بقوله: «كل ما لا يضمن من المتلفات المأخوذة بإشهاد لا يضمن إذا أخذ بغير إشهاد»، مستنبطا لها من تعليل القاضي عبد الوهاب المالكي لهذه المسألة، حيث قال: «ولأن كل ما تلف وقد أخذ بإشهاد لم يضمنه، فإذا تلف وقد أخذ بغير إشهاد لم يضمنه؛ أصله الوديعة» (١).
ويمكن أن تصاغ هذه القاعدة بصيغة أوجز فيقال: «لا أثر للإشهاد في سقوط الضمان». والله تعالى أعلم.
المطلب الثاني
في شرح الكلمات الغريبة والمصطلحات العلمية في القاعدة
إشهاد: مأخوذة من الشهادة، والشهادة لغة: تطلق على الحضور والمعاينة والعلم والإدراك والإخبار بالشيء (٢).
وتطلق الشهادة في اصطلاح الفقهاء على: «إخبار بحق للغير على آخر عن يقين» (٣).
المطلب الثالث
في المعنى الإجمالي للقاعدة
إن الأمانات - كالوديعة ومال القراض واللقطة وغيرها - إذا تلفت من غير
تعدّ ولا تفريط ممن هي في يده، فإن الضمان لا يجب، سواء أشهد عليها حين أخذه أم لم يشهد.
стр. 667
المطلب الرابع
في أقوال الفقهاء وأدلتهم في القاعدة
هذه القاعدة - كما سبق - استنبطت من كلام للقاضي عبد الوهاب المالكي (١) في مسألة: اللقطة إذا تلفت بيد الملتقط، من غير تعدّ منه أو تفريط، هل يشترط لعدم ضمانه لها أن يكون قد أشهد عليها حين التقاطه لها؟.
وقد اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين:
القول الأول: إن أشهد الملتقط حين أخذ اللقطة أنه يأخذها ليردها لم يضمنها، وإن لم يشهد بذلك ضمنها. وهذا قول أبي حنيفة (٢) وزفر (٣).
القول الثاني: إن الملتقط لا يلزمه ضمانها سواء أشهد عليها أم لم يشهد.
وهذا قول أبي يوسف ومحمد (٤) والمالكية (٥) والشافعية (٦) والحنابلة (٧).
стр. 668
أدلة القول الأول:
استدل أصحاب هذا القول بما يأتي:
١ - عن عياض بن حمار (١) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : (من وجد لقطة فليشهد ذا عدل أو ذوي عدل، ولا يكتم ولا يغيِّب؛ فإن وجد صاحبها فليردها إليه، وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء) (٢).
وجه الدلالة: أن النبي ﷺ أمر بالإشهاد على اللقطة، والأمر يقتضي الوجوب (٣).
نوقش هذا الحديث بما يأتي:
أولاً: إن النبي ﷺ سئل عن اللقطة - كما سيأتي في أدلة القول الثاني - فأمر بالتعريف دون الإشهاد، ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، فلو كان واجبا لبيّنه النبي ﷺ ، سيما وقد سئل عن حكم اللقطة، فلم يكن ليخل بذكر الواجب فيها، فتعيّن حمل الأمر في حديث عياض على الندب والاستحباب (٤).
стр. 669
ثانياً: يحتمل أن يكون مراد النبي ﷺ بالإشهاد - في هذا الحديث - ظهور الأمانة من الملتقط وارتفاع الظنة عنه، كما روي عن الحسن في قوله تعالى: ﴿فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ﴾ (١) أنه أريد به ظهور أمانة الولاة على الأيتام (٢).
ثالثاً: إذا افترضنا أن الحديث يدل على وجوب الإشهاد، فإنه لا يدل على أن الملتقط إذا لم يشهد يضمن التلف.
٢ - «إن أخذ مال الغير بغير إذنه سبب لوجوب الضمان في الأصل، إلا أنه إذا كان الأخذ على سبيل الأمانة بأن أخذه لصاحبه فيخرج من أن يكون سبباً، وذلك إنما يعرف بالإشهاد، فإذا لم يُشهد لم يعرف كون الأخذ لصاحبه؛ فبقي الأخذ سبباً في حق وجوب الضمان على الأصل» (٣).
٣ - «إن الأصل أنّ عمل كل إنسان له لا لغيره، بقوله : ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾ (٤) وقوله تعالى: ﴿لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ (٥) فكان أخذه اللقطة في الأصل لنفسه لا لصاحبها، وأخذ مال الغير بغير إذنه لنفسه سبب لوجوب الضمان؛ لأنه غصب، وإنما يعرف الأخذ لصاحبها بالإشهاد، فإذا لم يوجد تعين أن الأخذ لنفسه؛ فيجب عليه الضمان» (٦).
стр. 670
نوقش هذان التعليلان بما يأتي:
أولاً: «إن المعنى الذي ذكروه غير صحيح؛ فإنه إذا حفظها وعرّفها، لا يعتبر أنه أخذها لنفسه، وفائدة الإشهاد صيانة نفسه عن الطمع فيها وكتمها وحفظها من ورثته إن مات، ومن غرمائه إن أفلس» (١).
ثانياً: إن الإشهاد لا معنى له ولا أثر في إسقاط الضمان؛ لأنه قد يشهد بخلاف ما كان أضمر احتياطا لنفسه (٢).
أدلة القول الثاني:
استدل أصحاب هذا القول بما يأتي:
١ - عن زيد بن خالد الجهني (٣) ﵁ قال: سئل رسول الله ﷺ عن اللقطة: الذهب أو الورق؟ فقال: (اعرف وكاءها (٤)
وعفاصها (٥)، ثم عرفها
стр. 671
سنة، فإن لم تعرف فاستنفقها، ولتكن وديعة عندك؛ فإن جاء صاحبها يوماً من الدهر فأدها إليه). وسأله عن ضالة الإبل؟ فقال: (ما لك ولها؟ دعها؛ فإن معها حذاءها وسقاءها، ترد الماء وتأكل الشجر حتى يجدها ربها). وسأله عن الشاة؟ فقال: (خذها؛ فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب) (١).
٢ - عن أبي بن كعب (٢) ﵁ قال: إني وجدت صرة فيها مائة دينار على عهد رسول الله ﷺ ، فأتيت بها رسول الله ﷺ فقال: (عرفها حولا، قال: فعرفتها فلم أجد من يعرفها، ثم أتيته، فقال: عرفها حولاً، فعرفتها فلم أجد من يعرفها، ثم أتيته فقال: عرفها حولا، فعرفتها فلم أجد من يعرفها، فقال: احفظ عددها ووعاءها ووكاءها؛ فإن جاء صاحبها وإلا فاستمتع بها) (٣).
وجه الدلالة من الحديثين: «أن النبي ﷺ أمرهما بالتعريف دون الإشهاد، ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة؛ فلو كان واجباً لبيّنه النبي ﷺ ، سيما وقد سئل عن حكم اللقطة، فلم يكن ليخلّ بذكر الواجب فيها» (٤).
стр. 672
٣ - إن الملتقط أخذ اللقطة من باب الأمانة؛ فلم يفتقر إلى الإشهاد، كالوديعة (١).
٤ - إن اللقطة إذا تلفت، وقد أخذت بإشهاد لم يضمنها الملتقط، فإذا تلفت وقد أخذت بغير إشهاد لم يضمنها، أصله الوديعة (٢).
٥ - «إن الملتقط لما لم يضمنها إذا أشهد، وجب مثله إذا لم يشهد، ألا ترى أن ما كان مضمونا من الغصوب ونحوها، لا يبرئه الإشهاد من ضمانه، وكما أنه لو كتم بعد الإشهاد من غير جحود لم يضمن، كذلك إذا ترك الإشهاد لم يضمنه» (٣).
القول المختار:
الذي يظهر - والعلم عند الله تعالى - أن القول المختار هو القول الثاني؛ وهو عدم اشتراط الإشهاد لسقوط الضمان عن الملتقط عند تلف اللقطة بيده، وذلك للأمور التالية:
١ - صحة أدلة هذا القول وسلامتها من الاعتراضات.
٢ - عدم وجود دليل صحيح صريح على اشتراط الإشهاد لسقوط الضمان.
٣ - صحة ما أجاب به أصحاب القول الثاني على أدلة أصحاب القول الأول.
стр. 673
المطلب الخامس
من فروع القاعدة
هناك فروع فقهية كثيرة تندرج تحت هذه القاعدة، أكتفي منها بذكر الآتي:
١ - إذا تلفت اللقطة في يد الملتقط من غير تعدّ أو تفريط منه؛ لم يضمنها، سواء أشهد عليها أم لم يشهد (١).
٢ - إذا تلف المال المودع بيد الوديع من غير تعدّ منه أو تفريط؛ لم يجب عليه الضمان وإن لم يشهد عليها (٢).
٣ - إذا استأجر رجل دابة أو دارا؛ فإن يده عليها يد أمانة، لا يضمن ما تلف منها بغير تعدّ أو تقصير، ولا يشترط له الإشهاد عليها (٣).
٤ - إذا تلف مال المضاربة بيد العامل من غير تعدّ منه أو تفريط؛ لم يلزمه ضمانه، ولا يشترط لعدم ضمانه أن يكون قد أشهد عليها حين استلامها (٤).
٥ - إذا تلف المال المعار عند المستعير، لم يلزمه ضمانه إذا لم يتعدّ أو يفرط، ولا يشترط لعدم ضمانه أن يكون قد أشهد عليها حين أخذها (٥).
стр. 674
الخاتمة
стр. 675
الخاتمة
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وبعد: فهذه هي القواعد والضوابط الفقهية المتعلقة بضمان الأموال، مجموعة في رسالة مستقلة، أرجو أن يكون فيها إضافة جديدة لعلم القواعد الفقهية، وقد توصلت من خلال بحثي هذا إلى النتائج الآتية:
أولاً: توصلت من خلال هذا البحث إلى وضع تعريف للقاعدة الفقهية والضابط الفقهي؛ فالقاعدة الفقهية هي: قضية كلية فقهية تنطبق على فروع كثيرة من عدة أبواب. والضابط الفقهي هو: قضية كلية فقهية تنطبق على فروع كثيرة من باب واحد.
ثانياً: ظهر لي أنه لا مانع من إطلاق وصفي الكلية والأغلبية على القاعدة؛ لأن مَن وصفها بالكلية نظر إلى أن الأصل في القاعدة الكلية، كما نظر إلى معناها اللغوي، ومن وصفها بالأغلبية نظر إلى الفروع الفقهية المستثناة منها، وهذا لا ينافي وصفها بالكلية.
ثالثاً: تبين لي أن التفريق بين القاعدة الفقهية والضابط الفقهي لم يكن معروفا لدى الفقهاء المتقدمين، بخلاف المتأخرين؛ فإن معظمهم يذهب إلى التفريق بينهما، أما الآن فقد أصبح اصطلاحاً سائداً بين الفقهاء والباحثين في الفقه الإسلامي وقواعده.
رابعاً: يشترك كل من القاعدة الفقهية والضابط الفقهي بكونهما قضية كلية فقهية تنطبق على جملة من الفروع الفقهية.
стр. 676
خامساً: إن أهم ما يميز به بين القاعدة الفقهية والضابط الفقهي هو أن القاعدة تجمع فروعا من أبواب مختلفة، بينما يجمع الضابط فروعا من باب واحد.
سادسا: ذكرت التعاريف التي قيلت في الضمان بمفهومه العام، ورجحت تعريف الأستاذ علي الخفيف، وهو: شغل الذمة بما يجب الوفاء به من مال أو عمل.
سابعاً: بيّنت أدلة مشروعية الضمان، وأركانه وشروطه وأسبابه وأنواعه.
ثامناً: يطلق الضمان في الفقه الإسلامي ويراد به أحد المعنيين التاليين:
الأول: المعنى الخاص، وهو عقد الكفالة.
الثاني: المعنى العام، وهو التعويض المالي عن الضرر.
تاسعاً: لم يخصص الفقهاء للضمان بمعناه العام باباً مفرداً في كتبهم - كما فعلوا في الضمان بمعناه الخاص (الكفالة) - وإنما بثوا مسائله وأحكامه في ثنايا الكتب والأبواب الفقهية، ككتاب الغصب والوديعة والعارية والرهن وغيرها، بل تجاوز ذلك إلى العبادات، كأحكام الزكاة والكفارات والفدية وغيرها.
عاشراً: إن أسباب الضمان كثيرة ومتداخلة، لكن يمكن إرجاعها إلى ثلاثة أسباب رئيسة، هي: العقد واليد والإتلاف.
حادي عشر: أهمية موضوع ضمان الأموال في الفقه الإسلامي؛ وذلك لحيويته وتكرر وقوعه، وكثرة النزاع فيه والسؤال عنه.
ثاني عشر: اشتمل هذا البحث على خمس وأربعين قاعدة وضابطا؛ فالقواعد ثمان وثلاثون، والضوابط سبعة، تمثل الأصول الكلية في باب ضمان الأموال.
стр. 677
ثالث عشر: تبين لي من خلال هذا البحث صحة بعض القواعد والضوابط وضعف بعضها الآخر، كما أن منها ما هو متفق عليه بين الفقهاء، ومنها ما هو مختلف فيه، ويمكن توضيح ذلك من خلال الجدول الآتي:
الرقم القاعدة أو الضابط الصحة أو الضعف الاتفاق أو الاختلاف ١ قاعدة: من أتلف نفسا لنفع يعود إلى نفسه فلا ضمان عليه، وإن كان النفع يعود إلى غيره فعليه الضمان الشق الأول: صحيح
الشق الثاني: ضعيف مختلف فيها ٢ قاعدة: لا بجب الضمان بإتلاف ملكه إلا إذا تعلق به حق لغيره صحيحة متفق عليها ٣ قاعدة: إذا حصل التلف من فعلين أحدهما مأذون فيه، والآخر غير مأذون فيه وجب الضمان كاملا لم يتبين لي شيء مختلف فيها ٤ قاعدة: الضمان منوط بالتعدي صحيحة متفق عليها ٥ قاعدة: المتولد من التعدي في حكم التعدي صحيحة متفق عليها ٦ قاعدة: المفرط ضامن صحيحة متفق عليها ٧ قاعدة: الأمانات تنقلب مضمونة بالموت عن تجهيل صحيحة متفق عليها ٨ قاعدة: كل ما كان أمانة لا يصير مضمونا بشرطه، وما كان مضمونا لا ينتفي ضمانه بشرطه ضعيفة مختلف فيها ٩ قاعدة: من ترك واجبا في الصون ضمن صحيحة متفق عليها من حيث الجملة، واختلفوا في بعض فروعها
стр. 678
الرقم القاعدة أو الضابط الصحة أو الضعف الاتفاق أو الاختلاف ١٠ قاعدة: متى فرط العامل في المال أو اعتدى فعليه ضمانه صحيحة متفق عليها ١١ قاعدة: الخراج بالضمان وقاعدة: الغرم بالغنم صحيحة متفق عليها من حيث الجملة، واختلفوا في بعض أنواع الخراج ١٢ قاعدة: فاسد كل عقد كصحيحه في الضمان وعدمه صحيحة متفق عليها ١٣ قاعدة: كلّ يَدٍ ترتبت على يَدِ الغاصب فهي يَدُ ضمان صحيحة في بعض الأيدي دون البعض الآخر مختلف فيها ١٤ قاعدة: يضمن بالعقد وباليد الأموال المحضة المنقولة إذا وجد فيها النقل ضعيفة مختلف فيها ١٥ قاعدة: الزعيم غارم صحيحة متفق عليها ١٦ قاعدة: لا فرق في ضمان المتلف بين العلم والجهل صحيحة متفق عليها ١٧ قاعدة: العمد والخطأ في ضمان الأموال سواء صحيحة متفق عليها ١٨ قاعدة: المباشر ضامن وإن لم يتعمد صحيحة متفق عليها ١٩ قاعدة: المتسبب لا يضمن إلا بالتعمد صحيحة متفق عليها ٢٠ قاعدة: المباشر والمتسبب إذا اجتمعا في الإتلاف فالضمان على المباشر دون المتسبب صحيحة متفق عليها من حيث الجملة واختلفوا في بعض فروعها
стр. 679
الرقم القاعدة أو الضابط الصحة أو الضعف الاتفاق أو الاختلاف ٢١ قاعدة: يضاف الفعل إلى الفاعل لا إلى الآمر ما لم يكن مجبرا صحيحة الشق الأول: متفق عليه بشروط.
الشق الثاني: مختلف فيه. ٢٢ قاعدة: الأصل رد الحقوق المضمونة بأعيانها عند الإمكان صحيحة متفق عليها ٢٣ قاعدة: المثلي مضمون بمثله والمتقوّم بالقيمة الشق الأول: صحيح
الشق الثاني: ضعيف الشق الأول: حكي فيه الاتفاق، ووجد فيه خلاف يسير.
الشق الثاني: مختلف فيه ٢٤ قاعدة: كلّ جملة تكون مضمونة بالمثل يكون النقص الداخل عليها مضمونا بالأرش من القيمة دون المثل صحيحة متفق عليها ٢٥ قاعدة: ما يوجب ضمان المنقول يوجب ضمان الأصول صحيحة مختلف فيها ٢٦ قاعدة: كل ما جاز بيعه فعلى متلفه القيمة وما لا يجوز بيعه فلا قيمة على متلفه صحيحة متفق عليها ٢٧ قاعدة: ما تصح إجارته فعلى متلفه الضمان صحيحة متفق عليها ٢٨ الضابط الفقهي: ما صح الرهن به صح ضمانه صحيحة متفق عليه
стр. 680
الرقم القاعدة أو الضابط الصحة أو الضعف الاتفاق أو الاختلاف ٢٩ الضابط الفقهي: العارية مضمونة ضعيف مختلف فيه ٣٠ الضابط الفقهي: إذا استعار شيئاً ليرهنه بدين فرهنه، فسبيل هذا العقد سبيل العارية أو الضمان؟ لم يتبين لي أي القولين أصح مختلف فيه ٣١ الضابط الفقهي: كل من غصب شيئاً لزمه رده أو رد قيمته صحيح متفق عليه ٣٢ الضابط الفقهي: الصداق المعين في يد الزوج قبل القبض مضمون ضمان عقد أو ضمان يد؟ الصحيح أنه مضمون ضمان يد مختلف فيه ٣٣ قاعدة: الجواز الشرعي ينافي الضمان صحيحة متفق عليها ٣٤ قاعدة: إذن المالك في التصرفات يسقط الضمان صحيحة متفق عليها ٣٥ قاعدة: الأمانة غير مضمونة صحيحة متفق عليها ٣٦ قاعدة: كل ما قبضه الإنسان من غيره بغير عوض فهو غير مضمون عليه صحيحة متفق عليها ٣٧ الضابط الفقهي: الرهن أمانة في يد المرتهن غير مضمون صحيح مختلف فيه ٣٨ الضابط الفقهي الضمان لا يجب على الوديع صحيح فيه خلاف يسير ٣٩ قاعدة: من أتلف شيئاً لدفع أذاه له لم يضمنه، وإن أتلفه لدفع أذاه به ضمنه صحيحة مختلف فيها
стр. 681
الرقم القاعدة أو الضابط الصحة أو الضعف الاتفاق أو الاختلاف ٤٠ قاعدة: جناية العجماء جبار صحيحة اتفقوا عليها واختلفوا في بعض شروطها ٤١ قاعدة: من لم يجن لا يطالب بجناية من جنى صحيحة متفق عليها ٤٢ قاعدة: الأجر والضمان لا يجتمعان ضعيفة مختلف فيها ٤٣ قاعدة: لا يتوالى ضمان عقدين في شيء واحد ضعيفة مختلف فيها ٤٤ قاعدة: كل ما لا يضمن من المتلفات المأخوذة بإشهاد لا يضمن إذا أخذ بغير إشهاد صحيحة مختلف فيها
رابع عشر: أهمية علم القواعد الفقهية، وفائدته في ضبط الفروع الفقهية، ومعرفة مآخذ المسائل وعلل الأحكام، وإدراك المقاصد الشرعية.
خامس عشر: إن لعلم القواعد الفقهية دورا كبيرا في إثراء الفقه الإسلامي ومعالجة كثير من المسائل النازلة والحوادث الجديدة المعاصرة.
سادس عشر: ظهر لي - من خلال هذا البحث - الجهد الكبير الذي قام به فقهاء الإسلام في إبراز هذا العلم وإظهاره والعناية به.
سابع عشر: إن أغلب المؤلفات في فن القواعد الفقهية لم تُعْنَ بدارسة القواعد دراسة مقارنة؛ فكل مؤلف حاول أن يجمع القواعد وفروعها وفق مذهبه.
كما أن عدداً كثيرا منها لم يهتم بذكر أدلة القواعد وتعليلاتها.
стр. 682
ثامن عشر: إن علم القواعد الفقهية لم ينضج بعد، ولا يزال بحاجة ماسة إلى مزيد من الدراسات الفقهية المتعمقة والبحوث الشرعية الدقيقة؛ لتقوم بتأصيلها واستيفاء الكلام عليها.
وفي نهاية هذا المطاف أودّ أن أذكر بعض المقترحات والتوصيات التي ظهرت لي من خلال دراستي لهذا الموضوع، وذلك على النحو الآتي:
أولاً: ضرورة الاهتمام بتدريس علم القواعد الفقهية في الكليات الشرعية، والاعتناء بها، مع زيادة عدد محاضراتها وساعات تدريسها.
ثانياً: ألتمس من قسم الفقه بكلية الشريعة القيام بتوجيه طلاب الدراسات العليا بإكمال مسيرتنا في دراسة القواعد والضوابط الفقهية من الأبواب الفقهية الأخرى التي لم نَتَناوَل بَعْدُ.
كما أهيب بطلاب الدراسات العليا امتثال ذلك والقيام به؛ لما في ذلك من فائدة كبيرة ومنفعة عظيمة.
ثالثاً: ينبغي للباحثين والدارسين للقواعد والضوابط الفقهية القيام بدراستها دراسة فقهية مقارنة مع تمحيصها وعرضها على الأدلة الشرعية المعتبرة، ومن ثم بيان مدى صحتها، والتفريع عليها.
فمن تعسر عليه معرفة أقوال الفقهاء في القاعدة؛ فبإمكانه دراسة أحد فروعها الفقهية حتى تتجلى له إحدى صور الخلاف في القاعدة.
والحمد لله أولاً وآخراً.
стр. 683
ا لمصادر والمراجع
[أ]
١ - ابن عثيمين - الإمام الزاهد، جمع وتأليف ناصر مسفر الزهراني، دار ابن الجوزي - الدمام، الطبعة الأولى ١٤٢٢ هـ -٢٠٠١ م.
٢ - الإجماع، لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري ت ٣١٨ هـ، تحقيق أبو حماد صغير أحمد بن محمد حنيف، مكتبة عجمان، ومكتبة مكة الثقافية - رأس الخيمة، الطبعة الثانية ١٤٢٠ هـ -١٩٩٩ م.
٣ - الإحاطة في أخبار غرناطة، لمحمد بن عبدالله بن سعيد، المعروف بلسان الدين ابن الخطيب ت ٧٧٦ هـ، تحقيق محمد عبدالله عنان، مكتبة الخانجي - القاهرة، الطبعة الثانية ١٣٩٣ هـ -١٩٧٣ م.
٤ - أحكام التصوير في الفقه الإسلامي، تأليف محمد بن أحمد علي واصل، دار طيبة للنشروالتوزيع - الرياض، الطبعة الأولى ١٤٢٠ هـ -١٩٩٩ م.
٥ - الإحكام في أصول الأحكام، تأليف علي بن محمد الآمدي ت ٦٣١ هـ، تعليق عبد الرزاق عفيفي، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٢ هـ.
٦ - أحكام القرآن، لأبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص الحنفي ت ٣٧٠ هـ، طبع بمطبعة الأوقاف الإسلامية في دار الخلافة العلية سنة ١٣٣٥ هـ، دار الكتاب العربي - بيروت.
٧ - أحكام القرآن، لأبي بكر محمد بن عبدالله المعروف بابن العربي ت ٥٤٣ هـ، تحقيق علي محمد البجاوي، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه.
стр. 684
٨ - أحكام المعاملات الشرعية، تأليف علي الخفيف ت ١٣٩٨ هـ، دار الفكر العربي - القاهرة، الطبعة الأولى ١٤١٧ هـ -١٩٩٦ م.
٩ - أخبار القضاة، لمحمد بن خلف بن حيان، المعروف بوكيع ت ٣٠٦ هـ، عالم الكتب - بيروت.
١٠ - الاختيارات الفقهية، لابن تيمية ت ٧٢٨ هـ، تحقيق محمد حامد الفقي، دار المعرفة - بيروت.
١١ - الاختيار لتعليل المختار، تأليف عبد الله بن محمود الموصلي الحنفي ... ت ٦٨٣ هـ، خرج أحاديثه وعلق عليه الشيخ خالد بن عبد الرحمن العك، دار المعرفة - بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٩ هـ -١٩٩٨.
١٢ - الإرشاد إلى معرفة الأحكام، تأليف عبد الرحمن بن ناصر السعدي ت ١٣٧٦ هـ، مكتبة المعارف - الرياض، ١٤٠٠ هـ -١٩٨٠ م.
١٣ - إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول، تأليف محمد بن علي الشوكاني ت ١٢٥٠ هـ، تحقيق شعبان محمد إسماعيل، دار الكتبي، مطبعة المدني - القاهرة، الطبعة الأولى ١٤١٣ هـ -١٩٩٢ م.
١٤ - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، تأليف محمد ناصر الدين الألباني ت ١٤٢٠ هـ، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٥ هـ -١٩٨٥ م.
١٥ - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار وشرح ذلك كله بالإيجاز والاختصار، تصنيف أبي عمر يوسف ابن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري الأندلسي ت ٤٦٣ هـ، تحقيق عبد المعطي أمين قلعجي، دار قتيبة للطباعة والنشر بدمشق وبيروت، ودار الوعي بحلب والقاهرة.
стр. 685
١٦ - الاستغناء في الفرق والاستثناء، تأليف محمد بن أبي سليمان البكري، تحقيق سعود بن مسعد الثبيتي، مركز إحياء التراث الإسلامي - جامعة أم القرى - مكة المكرمة، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ -١٩٨٨ م.
١٧ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد ابن عبد البر، ت ٤٦٣ هـ، تحقيق علي محمد البجاوي، دار الجيل - بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٢ هـ -١٩٩٢ م.
١٨ - أسد الغابة في معرفة الصحابة، لعز الدين ابن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري ت ٦٣٠ هـ، دار الفكر.
١٩ - الأشباه والنظائر، تأليف أبي عبد الله صدر الدين المعروف بابن الوكيل ت ٧١٦ هـ، تحقيق أحمد بن محمد العنقري، مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة الثانية ١٤١٨ هـ -١٩٩٧ م.
٢٠ - الأشباه والنظائر، لأبي حفص سراج الدين عمر بن علي بن أحمد الأنصاري، المعروف بابن الملقن ت ٨٠٤ هـ، تحقيق ودراسة حمد بن عبد العزيز بن أحمد الخضيري، منشورات إدارة القرآن والعلوم الإسلامية - كراتشي - باكستان، الطبعة الأولى ١٤١٧ هـ.
٢١ - الأشباه والنظائر، تأليف تاج الدين عبد الوهاب بن عبد الكافي السبكي ت ٧٧١ هـ، تحقيق عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ -١٩٩١ م.
٢٢ - الأشباه والنظائر على مذهب أبي حنيفة النعمان، تأليف زين الدين بن إبراهيم الشهير بابن نجيم ت ٩٧٠ هـ، وضع حواشيه وخرج أحاديثه زكريا عميرات، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٩ هـ -١٩٩٩ م.
стр. 686
٢٣ - الأشباه والنظائر في قواعد وفروع فقه الشافعية، تأليف جلال الدين عبد الرحمن السيوطي ت ٩١١ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ -١٩٩٠ م.
٢٤ - الإشراف على مذاهب أهل العلم، لمحمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري ت ٣١٨ هـ، تحقيق محمد نجيب سراج الدين بإشراف الشيخ عبد الغني محمد عبد الخالق، إدارة إحياء التراث الإسلامي بدولة قطر، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ -١٩٨٦ م.
٢٥ - الإصابة في تمييز الصحابة، تأليف الحافظ أحمد بن علي العسقلاني المعروف بابن حجر ت ٨٥٢ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
٢٦ - الأصل، لأبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني ت ١٨٩ هـ، تصحيح أبي الوفاء الأفغاني، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن - الهند، الطبعة الأولى ١٣٨٨ هـ -١٩٦٩ م.
٢٧ - أصول الفقه، ليعقوب بن عبد الوهاب الباحسين، مكتبة الرشد - الرياض - السعودية، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ -١٩٨٨ م.
٢٨ - الاضطرار إلى الأطعمة والأدوية المحرمة، تأليف عبد الله بن محمد بن أحمد الطريقي، مكتبة المعارف - الرياض، الطبعة الأولى ١٤١٣ هـ -١٩٩٢ م.
٢٩ - الاعتناء في الفرق والاستنثاء، تأليف بدر الدين محمد بن أبي بكر البكري، تحقيق عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد معوض، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ -١٩٩١ م.
стр. 687
٣٠ - إعداد المهج للاستفادة من المنهج في قواعد الفقه المالكي، تأليف الشيخ أحمد بن أحمد المختار الجكني الشنقيطي، عني بمراجعته عبد الله إبراهيم الأنصاري، منشورات إدارة إحياء التراث الإسلامي بدولة قطر، ١٤٠٣ هـ -١٩٨٣ م.
٣١ - إعلاء السنن، تأليف ظفر أحمد العثماني التهانوي، حققه وعلق عليه محمد تقي عثماني، إدارة القرآن والعلوم الإسلامية -كراتشي- باكستان، الطبعة الثالثة ١٤١٨ هـ.
٣٢ - الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية، تأليف عمر بن علي البزار ت ٧٤٩ هـ، تحقيق زهير الشاويش، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الثانية ١٣٩٦ هـ.
٣٣ - الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين، تأليف خير الدين الزركلي ت ١٣٩٦ هـ، دار العلم للملايين - بيروت، الطبعة التاسعة ١٩٩٠ م.
٣٤ - إعلام الموقعين عن رب العالمين، تأليف شمس الدين أبي عبد الله المعروف بابن قيم الجوزية ت ٧٥١ هـ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية - صيدا - بيروت ١٤٠٧ هـ -١٩٨٧ م.
٣٤ م- الإفصاح عن معاني الصحاح، تأليف عون الدين أبي المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة الحنبلي ت ٥٦٠ هـ، المؤسسة السعيدية - الرياض.
٣٥ - الإقناع، تأليف أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري ت ٣١٨ هـ، تحقيق عبد الله بن عبد العزيز الجبرين، مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة الثالثة ١٤١٨ هـ.
стр. 688
٣٦ - الإقناع لطالب الانتفاع، تأليف شرف الدين موسى بن أحمد أبي النجا الحجّاوي المقدسي ت ٩٦٨ هـ، تحقيق عبد الله التركي، دار هجر، الطبعة الأولى ١٤١٨ هـ -١٩٩٧ م.
٣٧ - الإشراف على نكت مسائل الخلاف، تأليف أبي محمد عبد الوهاب المالكي ... ت ٤٢٢ هـ، تحقيق الحبيب بن طاهر، دار ابن حزم - بيروت، الطبعة الأولى ١٤٢٠ هـ -١٩٩٩ م.
٣٨ - الأم، تأليف محمد بن إدريس الشافعي ت ٢٠٤ هـ، أشرف على طبعه وباشر تصحيحه محمد زهري النجار، دار المعرفة- بيروت.
٣٩ - الإمام داود الظاهري وأثره في الفقه الإسلامي، إعداد عارف خليل محمد أبو عيد، دار الأرقم - الكويت، الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ -١٩٨٤ م.
٤٠ - الأموال ونظرية العقد في الفقه الإسلامي، تأليف محمد يوسف موسى، دار الفكر العربي - القاهرة ١٤١٧ هـ -١٩٩٦ م.
٤١ - الانتصار في المسائل الكبار، تأليف أبي الخطاب محفوظ بن أحمد الكلوذاني الحنبلي ت ٥١٠ هـ، تحقيق سليمان بن عبد الله العمير، مكتبة العبيكان - الرياض، الطبعة الأولى ١٤١٣ هـ -١٩٩٣ م.
٤٢ - الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، مطبوع مع المقنع والشرح الكبير، تأليف علاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان المرداوي ت ٨٨٥ هـ، تحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي، هجر للطباعة والنشر، الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ -١٩٩٥ م.
٤٣ - أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء، تأليف قاسم القونوي ت ٩٧٨ هـ، تحقيق أحمد بن عبد الرزاق الكبيسي، دار الوفاء - جدة، الطبعة الثانية ١٤٠٧ هـ -١٩٨٧ م.
стр. 689
٤٤ - الأهلية ونظرية الحق في الشريعة الإسلامية، إعداد ع ب د الله بن عبد العزيز العجلان، مؤسسة المعتاز - الرياض، الطبعة الأولى ١٤١٦ هـ -١٩٩٦ م.
٤٥ - إيثار الإنصاف في آثار الخلاف، تأليف شمس الدين أبي المظفر يوسف بن قزاوغلي ت ٦٥٤ هـ، تحقيق عبد الله بن عبد العزيز العجلان، مطابع الحميضي - الرياض، الطبعة الأولى ١٤٢٠ هـ -١٤٢١ هـ.
٤٦ - إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام أبي عبد الله مالك، تأليف أحمد بن يحيى الونشريسي ت ٩١٤ هـ، تحقيق الصادق بن عبد الرحمن الغرياني، منشورات كلية الدعوة الإسلامية ولجنة الحفاظ على التراث الإسلامي - الجماهيرية العظمى - طرابلس، الطبعة الأولى ١٤٠١ هـ -١٩٩١ م.
٤٧ - إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، تأليف إسماعيل باشا بن محمد أمين البغدادي ت ١٣٣٩ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت، ١٤١٣ هـ -١٩٩٢ م.
[ب]
٤٨ - البحر الرائق شرح كنز الدقائق، تأليف زين الدين ابن نجين الحنفي ... ت ٩٧٠ هـ، دار المعرفة - بيروت، الطبعة الثالثة ١٤١٣ هـ -١٩٩٣ م.
٤٩ - البحر المحيط في أصول الفقه، تأليف بدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي ت ٧٩٤ هـ، قام بتحريره عبد القادر عبد الله العاني وزملاؤه، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - الكويت، الطبعة الثانية ١٤١٣ هـ.
٥٠ - بحوث في الفقه الطبي والصحة النفسية من منظور إسلامي، لعبد الستار أبو غدة، دار الأقصى - القاهرة، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ -١٩٩١ م.
стр. 690
٥١ - بحوث في قضايا فقهية معاصرة، تأليف محمد تقي العثماني، دار القلم - دمشق، الطبعة الأولى ١٤١٩ هـ -١٩٩٨ م.
٥٢ - بحوث في المعاملات والأساليب المصرفية الإسلامية، تأليف عبد الستار أبوغدة، بيت التمويل الكويتي، ١٤١٣ هـ -١٩٩٣ م.
٥٣ - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، تأليف علاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني الحنفي ت ٥٨٧ هـ، دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٢ هـ -١٩٨٢ م.
٥٤ - بداية المجتهد ونهاية المقتصد، تأليف أبي الوليد محمد بن أحمد القرطبي الأندلسي الشهير بابن رشد الحفيد ت ٥٩٥ هـ، راجع أصوله وعلق عليه عبد الحليم محمد عبد الحليم، دار الكتب الإسلامية ١٤٠٣ هـ -١٩٨٣ م.
٥٥ - البداية والنهاية، تأليف أبي الفداء ابن كثير الدمشقي ت ٧٧٤ هـ، تحقيق أحمد أبو ملحم وزملائه، دار الريان للتراث - القاهرة، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ -١٩٨٨ م.
٥٦ - البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، تأليف محمد بن علي الشوكاني ت ١٢٥٠ هـ، دار المعرفة - بيروت - لبنان، الطبعة الأولى.
٥٧ - البطاقات البنكية الإقراضية والسحب المباشر من الرصيد، تأليف عبدالوهاب إبراهيم أبو سليمان، دار القلم - دمشق، ومجمع الفقه الإسلامي - جدة، الطبعة الأولى ١٤١٩ هـ -١٩٩٨ م.
٥٨ - البناية في شرح الهداية، تأليف أبي محمد محمود بن أحمد العيني ت ٨٥٥ هـ، دار الفكر - بيروت، الطبعة الثانية ١٤١١ هـ -١٩٩٠ م.
стр. 691
٥٩ - البهجة في شرح ال ت حفة، لأبي الحسن علي بن عبد السلام التسولي ... ت ١٢٥٨ هـ، مطبعة المعاهد بجوار قسم الجمالية بالقاهرة.
٦٠ - بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب ت ٦٤٦ هـ، تأليف شمس الدين أبي الثناء محمود بن عبد الرحمن بن أحمد الأصفهاني ت ٧٤٩ هـ، تحقيق محمد مظهر بقا، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي - جامعة أم القرى - مكة المكرمة، دار المدني - جدة، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ -١٩٨٦ م.
٦١ - البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل في مسائل المستخرجة لأبي الوليد ابن رشد القرطبي ت ٥٢٠ هـ، تحقيق محمد حجّي، دار الغرب الإسلامي - بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٨ هـ -١٩٨٨ م.
٦٢ - بيع الأعيان المحرمة في الفقه الإسلامي والقانون الوضعي، تأليف محمد وفا، دار الفكر العربي - القاهرة.
[ت]
٦٣ - تاج التراجم، لأبي الفداء زين الدين قاسم بن قطلوبغا السودوني ... ت ٨٧٩ هـ، تحقيق محمد خير رمضان يوسف، دار القلم - دمشق، الطبعة الأولى ١٤١٣ هـ -١٩٩٢ م.
٦٤ - تاج العروس من جواهر القاموس، للسيد محمد مرتضى الحسيني الزبيدي ت ١٢٠٥ هـ، تحقيق عبد الكريم العزباوي وزملائه، بإشراف لجنة فنية بوزارة الإعلام في الكويت، دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان، ١٤٠٣ هـ -١٩٨٣ م.
٦٥ - تاريخ بغداد أو مدينة السلام، لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي ت ٤٦٣ هـ، دار الكتاب العربي - بيروت- لبنان.
стр. 692
٦٦ - تاريخ الفقه الإسلامي، لعمر سليمان الأشقر، مكتبة الفلاح - الكويت، دار النفائس - الكويت، الطبعة الثانية ١٤١٠ هـ -١٩٨٩ م.
٦٧ - تاريخ الفقه الإسلامي ونظرية الملكية والعقود، تأليف بدران أبو العينين بدران، دار النهضة العربية - بيروت - لبنان.
٦٨ - تأسيس النظر، لعبيد الله بن عمر الدبوسي الحنفي ت ٤٣٠ هـ، ومعه رسالة أبي الحسن الكرخي في الأصول التي عليها مدار فروع الحنفية مع شواهدها لأبي حفص عمر النسفي، الناشر: زكريا علي يوسف، مطبعة الإمام - القاهرة.
٦٩ - تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام، تأليف برهان الدين أبي الوفاء إبراهيم بن محمد بن فرحون اليعمري المالكي ت ٧٩٩ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، الطبعة الأولى.
٧٠ - تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، تأليف فخر الدين عثمان بن علي الزيلعي الحنفي ت ٧٤٠ هـ، دار المعرفة للطباعة والنشر - بيروت - لبنان، الطبعة الثانية.
٧١ - تتمة الأعلام للزركلي، لمحمد خير رمضان يوسف، دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان، الطبعة الأولى ١٤١٨ هـ -١٩٩٨ م.
٧٢ - التحرير للكمال بن الهمام ت ٨٦١ هـ، مطبوع مع كتاب التقرير والتحبير لابن أمير الحاج ت ٨٧٩ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، الطبعة الثانية ١٤٠٣ هـ -١٩٨٣ م.
стр. 693
٧٣ - تحفة أهل الطلب في تجريد أصول قواعد ابن رجب، تأليف عبد الرحمن ابن ناصر السعدي ت ١٣٧٦ هـ، تحقيق خالد بن علي المشيقح، دار ابن الجوزي - الدمام، الطبعة الأولى ١٤٢١ هـ.
٧٤ - تحفة المحتاج بشرح المنهاج، تأليف شهاب الدين أحمد بن حجر الهيثمي الشافعي ت ٩٧٤ هـ، ومعه حواشي عبد الحميد الشرواني وأحمد بن قاسم العبادي، دار الفكر - بيروت، الطبعة الأولى.
٧٥ - تحقيق المراد في أن النهي يقتضي الفساد، تأليف الحافظ العلائي ت ٧٦١ هـ، تحقيق إبراهيم محمد سلقيني، دار الفكر - دمشق، الطبعة الأولى ١٤٠٢ هـ -١٩٨٢ م.
٧٦ - تذكرة الحفاظ، تأليف أبي عبد الله شمس الدين محمد الذهبي ت ٧٤٨ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
٧٧ - ترتيب الفروق واختصارها، تأليف أبي عبد الله محمد بن إبراهيم البقوري ت ٧٠٧ هـ، تحقيق عمر بن عباد، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - المملكة المغربية ١٤١٤ هـ -١٩٩٤ م.
٧٨ - ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك، تأليف عياض بن موسى ابن عياض السبتي، تحقيق محمد بن تاويت الطبخي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - المملكة المغربية ١٤٠٣ هـ -١٩٨٣ م.
٧٩ - التشريع الجنائي الإسلامي مقارنا بالقانون الوضعي، تأليف عبد القادر عودة ت ١٣٧٣ هـ، مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان، الطبعة الرابعة عشرة ١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م.
стр. 694
٨٠ - تطوير الأعمال المصرفية بما يتفق والشريعة الإسلامية، تأليف سامي حسن أحمد حمود، مطبعة الشرق - عمان، الطبعة الثانية ١٤٠٢ هـ -١٩٨٢ م.
٨١ - التعريفات، للجرجاني الشريف علي بن محمد الجرجاني ت ٨١٦ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، الطبعة الثالثة ١٤٠٨ هـ -١٩٨٨ م.
٨٢ - تعليق الشيخ محمد بن صالح العثيمين ت ١٤٢١ هـ على قواعد ابن رجب، مطبوع مع كتاب تقرير القواعد وتحرير الفوائد لابن رجب الحنبلي ت ٧٩٥ هـ، دار ابن عفان - الخبر - السعودية، الطبعة الأولى ١٤١٩ هـ -١٩٩٨ م.
٨٣ - التعليق المغني على الدارقطني، لأبي الطيب محمد آبادي ت ١٣٢٩ هـ، مطبوع مع سنن الدارقطني، عالم الكتب - بيروت، الطبعة الثالثة ١٤١٣ هـ -١٩٩٣ م.
٨٤ - تغليق التعليق على صحيح البخاري، تأليف أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ت ٨٥٢ هـ، دراسة وتحقيق سعيد عبد الرحمن موسى القزقي، المكتب الإسلامي ببيروت ودمشق، ودار عمار للنشر والتوزيع - عمان - الأردن، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ -١٩٨٥ م.
٨٥ - التفريع، لأبي القاسم عبيد الله بن الحسين بن الحسن بن الجلاب البصري ت ٣٧٨ هـ، تحقيق حسين بن سالم الدهماني، دار الغرب الإسلامي - بيروت - لبنان، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ -١٩٨٧ م.
٨٦ - تفسير الطبري المسمى جامع البيان في تأويل القرآن، تأليف أبي جعفر محمد ابن جرير الطبري ت ٣١٠ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، الطبعة الأولى ١٤١٢ هـ -١٩٩٢ م.
стр. 695
٨٧ - تفسير القرآن الكريم، تأليف أبي الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي ... ت ٧٧٤ هـ، دار الحديث - القاهرة، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ -١٩٨٨ م.
٨٨ - تقريب التهذيب، تأليف أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ت ٨٥٢ هـ، تحقيق أبي الأشبال صغير أحمد الباكستاني، دار العاصمة - الرياض، الطبعة الأولى ١٤١٦ هـ.
٨٩ - تقريب الوصول إلى علم الأصول، تأليف أبي القاسم محمد بن أحمد بن جزي الكلبي الغرناطي المالكي ت ٧٤١ هـ، تحقيق محمد المختار الشنقيطي، مكتبة ابن تيمية - القاهرة، ومكتبة العلم - جدة.
٩٠ - تقرير القواعد وتحرير الفوائد، تأليف زين الدين عبد الرحمن بن رجب الحنبلي ت ٧٩٥ هـ، تحقيق أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، دار ابن عفان - الخبر، الطبعة الأولى ١٤١٩ هـ -١٩٩٨ م.
٩١ - التقرير والتحبير، تأليف ابن أمير الحاج ت ٨٧٩ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، الطبعة الثانية ١٤٠٣ هـ -١٩٨٣ م.
٩٢ - تكملة المجموع، لتقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي ت ٧٥٦ هـ، ومحمد نجيب المطيعي، مكتبة الإرشاد - جدة - السعودية.
٩٣ - تكملة معجم المؤلفين، لمحمد خير رمضان يوسف، دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان، الطبعة الأولى ١٤١٨ هـ -١٩٩٧ م.
٩٤ - التكميل، لمحمد بن أحمد زيدان ت ١٣٢٥ هـ، مطبوع مع كتاب المنهج إلى المنهج إلى أصول المذهب المبرج، للمؤلف نفسه، تحقيق ونشر الحسين بن عبد الرحمن بن محمد الأمين الشنقيطي، دار الكتاب المصري - القاهرة، دار الكتاب اللبناني - بيروت.
стр. 696
٩٥ - التكييف الشرعي للبطاقات المصرفية، إعداد عبد الستار علي قطان، مطبوعة ضمن سلسلة الاقتصاد الإسلامي، يصدرها بيت التمويل الكويتي.
٩٦ - التلخيص، لابن القاص أبي العباس أحمد بن أبي أحمد الطبري ت ٣٣٥ هـ، تحقيق عادل عبد الموجود وعلي معوض، مكتبة نزار مصطفى الباز.
٩٧ - التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، تأليف أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني ت ٨٥٢ هـ، اعتنى به أبو عاصم حسن بن عباس بن قطب، مكتبة قرطبة، الطبعة الأولى ١٤١٦ هـ -١٩٩٥ م.
٩٨ - التلقين في الفقه المالكي، تأليف عبد الوهاب المالكي ت ٤٢٢ هـ، تحقيق محمد ثالث سعيد الغاني، دار الفكر - بيروت - لبنان، ١٤١٥ هـ -١٩٩٥ م.
٩٩ - التلويح على التوضيح لمتن التنقيح في أصول الفقه، لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني الشافعي ت ٧٩٢ هـ، ضبطه وخرج آياته وأحاديثه زكريا عميرات، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، الطبعة الأولى ١٤١٦ هـ -١٩٩٦ م.
١٠٠ - التمهيد في تخريج الفروع على الأصول، تأليف جمال الدين أبي محمد عبد الرحيم الأسنوي ت ٧٧٢ هـ، تحقيق محمد حسن هيتو، مؤسسة الرسالة - بيروت،، الطبعة الثالثة ١٤٠٤ هـ -١٩٨٤ م.
١٠١ - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، تأليف أبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري القرطبي ت ٤٦٣ هـ، تحقيق مصطفى بن أحمد العلوي وزملائه، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب، ١٣٨٧ هـ -١٩٦٧ م.
١٠٢ - التنبيه في فروع الفقه الشافعي، تأليف أبي إسحاق الفيروزابادي الشيرازي ت ٤٧٦ هـ، دار الفكر - بيروت - لبنان، الطبعة الأولى ١٤١٧ هـ -١٩٩٦ م.
стр. 697
١٠٣ - تهذيب الأسماء واللغات، لأبي زكريا محيي الدين ابن شرف النووي ت ٦٧٦ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
١٠٤ - تهذيب التهذيب، تأليف شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ت ٨٥٢ هـ، تحقيق مصطفى عبد القدر عطا، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ -١٩٩٤ م.
١٠٥ - تهذيب السنن، لابن قيم الجوزية ت ٧٥١ هـ، مطبوع مع كتاب مختصر سنن أبي داود للمنذري، ومعالم السنن لأبي سليمان الخطابي، بتحقيق محمد حامد الفقي، دار المعرفة - بيروت - لبنان.
١٠٦ - التهذيب في فقه الإمام الشافعي، تأليف أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي ت ٥١٦ هـ، تحقيق عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، الطبعة الأولى ١٤١٨ هـ -١٩٩٧ م.
١٠٧ - تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تأليف جمال الدين أبي الحجاج يوسف المزي ت ٧٤٢ هـ، تحقيق بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الخامسة ١٤١٥ هـ -١٩٩٤ م.
١٠٨ - تهذيب اللغة، لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري الهروي ت ٣٧٠ هـ، تحقيق عبد السلام محمد هارون، المؤسسة المصرية العامة للتأليف والأنباء والنشر، الدار المصرية للتأليف والترجمة، دار القومية العربية للطباعة، شارع النزهة - ميدان الجيش، ١٣٨٤ هـ -١٩٦٤ م.
١٠٩ - تيسير التحرير، شرح محمد أمين المعروف بأمير بادشاه الحسيني الحنفي الخراساني البخاري المكي ت ٩٧٢ هـ، على كتاب التحرير في أصول الفقه الجامع بين اصطلاحي الحنفية والشافعية، لابن همام الاسكندري، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
стр. 698
١١٠ - تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، تأليف عبد الرحمن بن ناصر السعدي ت ١٣٧٦ هـ، تحقيق عبد الرحمن بن معلا اللويحق، مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان، الطبعة الأولى ١٤٢٠ هـ -٢٠٠٠ م.
[جـ]
١١١ - جامع الأمهات، تأليف جمال الدين ابن عمر ابن الحاجب المالكي ... ت ٦٤٦ هـ، تحقيق أبي عبدالرحمن الأخضر الأخضري، اليمامة للطباعة والنشر - دمشق، الطبعة الأولى ١٤١٩ هـ -١٩٩٨ م.
١١٢ - جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم، لزين الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن شهاب الدين بن أحمد بن رجب الحنبلي البغدادي ت ٧٩٥ هـ، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان، ١٤٠٩ هـ -١٩٨٨ م.
١١٣ - جامع الفصولين، لمحمود بن إسرائيل الشهير بابن قاضي سماونة ت ٨٢٣ هـ، وبهامشه الحواشي الرقيقة والتعاليق الأنيقة لخير الدين الرملي، المطبعة الكبرى الميرية ببولاق - مصر، الطبعة الأولى ١٣٠٠ هـ.
١١٤ - الجامع لأحكام القرآن، تأليف أبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي ت ٦٧١ هـ، دار الكتب العلمية -بيروت- لبنان، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ -١٩٨٨ م.
١١٥ - الجرح والتعديل، تأليف أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم ت ٣٢٧ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
١١٦ - الجناية بين الفقه الإسلامي والقانون الوضعي، إعداد مسفر عزم الله الدميني، بحث قدم لنيل الشهادة العالية من كلية الشريعة بالرياض، لعام ١٣٩٢ هـ -١٣٩٣ هـ.
стр. 699
١١٧ - جواهر الإكليل شر ح مختصر العلامة الشيخ خليل في مذهب الإمام مالك إمام دار التنزيل، لصالح عبد السميع الآبي الأزهري، إشراف مكتب البحوث والدراسات، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان، ١٤١٥ هـ -١٩٩٥ م.
١١٨ - الجواهر المضية في طبقات الحنفية، لمحيي الدين أبي محمد عبد القادر بن محمد بن محمد بن نصر الله بن سالم بن أبي الوفاء القرشي الحنفي ت ٧٧٥ هـ، تحقيق عبد الفتاح محمد الحلو، هجر للطباعة والنشر، الطبعة الثانية ١٤١٣ هـ -١٩٩٣ م.
١١٩ - الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر، تأليف شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي ت ٩٠٢ هـ، تحقيق إبراهيم باجس عبدالمجيد، دار ابن حزم- بيروت - لبنان، الطبعة الأولى ١٤١٩ هـ-١٩٩٩ م.
١٢٠ - الجوهر النقي، لعلاء الدين بن علي بن عثمان المارديني الشهير بابن التركماني ت ٧٤٥ هـ، مطبوع مع السنن الكبرى للبيهقي، دار المعرفة - بيروت - لبنان، ١٤١٣ هـ -١٩٩٢ م.
[ح]
١٢١ - حاشيتا قليوبي ت ١٠٦٩ هـ وعميرة ت ٩٥٧ هـ، شركة مكتبة ومطبعة أحمد بن سعد ابن نبهان وأولاده، الطبعة الرابعة ١٣٩٤ هـ -١٩٧٤ م.
١٢٢ - حاشية محمد البناني ت ١١٩٤ هـ، مطبوع مع شرح الزرقاني على مختصر خليل، دار الفكر - بيروت.
١٢٣ - حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، تأليف شمس الدين محمد عرفة الدسوقي ت ١٢٣٠ هـ، دار إحياء الكتب العربية.
стр. 700
١٢٤ - حاشية رد المحتار، تأليف محمد أمين الشهير بابن عابدين ت ١٢٥٢ هـ، دار الفكر، الطبعة الثانية ١٣٨٦ هـ -١٩٦٦ م.
١٢٥ - حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع، تأليف عبد الرحمن محمد بن قاسم العاصمي النجدي الحنبلي ت ١٣٩٢ هـ، الطبعة الرابعة ١٤١٠ هـ.
١٢٦ - حاشية سعدي جلبي ت ٩٤٥ هـ، مطبوع مع فتح القدير، دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان.
١٢٧ - حاشية الشرواني على تحفة المحتاج، لعبد الحميد الشرواني، مطبوع مع حاشية العبادي.
١٢٨ - حاشية الشيخ شهاب الدين أحمد الشلبي، مطبوع مع تبيين الحقائق للزيلعي، دار المعرفة للطباعة والنشر - بيروت - لبنان.
١٢٩ - حاشية الشيخ علي العدوي ت ١١٨٩ هـ، مطبوع مع كتاب الخرشي على مختصر سيدي خليل، دار صادر - بيروت.
١٣٠ - حاشية العطار على شرح الجلال المحلي على جمع الجوامع، لحسن بن محمد العطار ت ١٢٥٠ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
١٣١ - الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، تصنيف أبي الحسن علي ابن محمد بن حبيب الماوردي البصري ت ٤٥٠ هـ، تحقيق علي محمد معوض وعادل أحمد عبد الموجود، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، الطبعة الأولى ١٤١٤ هـ -١٩٩٤ م.
١٣٢ - الحقوق المعنوية (بيع الاسم التجاري)، إعداد عجيل جاسم النشمي، مطبوع ضمن مجلة الفقه الإسلامي، الدورة الخامسة - جدة، ١٤٠٩ هـ -١٩٨٨ م.
стр. 701
١٣٣ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، لأبي نعيم أحم د بن عبد الله الأصبهاني ت ٤٣٠ هـ، دار الكتاب العربي - بيروت - لبنان، الطبعة الثانية ١٣٨٧ هـ -١٩٦٧.
١٣٤ - حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء، تأليف أبي بكر محمد بن أحمد الشاشي ت ٥٠٧ هـ، تحقيق سعيد عبد الفتاح، مكتبة نزار مصطفى الباز - الرياض، الطبعة الأولى ١٤١٧ هـ -١٩٩٧ م.
١٣٥ - حلية الفقهاء، تأليف أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا الرازي ... ت ٣٩٥ هـ، تحقيق عبد الله التركي، الشركة المتحدة للتوزيع - بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٣ هـ -١٩٨٣ م.
١٣٦ - الحيازة في العقود في الفقه الإسلامي، تأليف نزيه حماد، مكتبة دار لبنان - دمشق، الطبعة الأولى ١٣٩٨ هـ -١٩٧٨ م.
[خ]
١٣٧ - الخرشي على مختصر سيدي خليل، وبهامشه حاشية علي العدوي، دار صادر - بيروت.
[د]
١٣٨ - درر الحكام شرح مجلة الأحكام، تأليف علي حيدر، تعريب المحامي فهمي الحسيني، طبعة دار الجيل - بيروت، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ -١٩٩١ م.
١٣٩ - الدرر السنية في الأجوبة النجدية، جمع عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي ت ١٣٩٢ هـ، الطبعة الخامسة ١٤١٤ هـ -١٩٩٤ م.
١٤٠ - الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، تأليف أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ت ٨٥٢ هـ، دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان.
стр. 702
١٤١ - الدر المختار شرح تنوير الأبصار، لمحمد علاء الدين الحصكفي ت ١٠٨٨ هـ، مطبوع مع حاشية رد المحتار لابن عابدين ت ١٢٥٢ هـ، دار الفكر، الطبعة الثانية ١٣٨٦ هـ -١٩٦٦ م.
١٤٢ - الدر المنثور في التفسير بالمأثور، لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ت ٩١١ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ -١٩٩٠ م.
١٤٣ - الدليل الماهر الناصح شرح المجاز الواضح في قواعد الم ذ هب الراجح، لمحمد محيي الدين الولاتي ت ١٣٣٠ هـ، مطبوع بالآلة الكاتبة.
١٤٤ - الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب، تأليف إبراهيم بن نور الدين المعروف بابن فرحون المالكي ت ٧٩٩ هـ، دراسة وتحقيق مأمون بن محيي الدين الجنان، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى ١٤١٧ هـ -١٩٩٦ م.
[ذ]
١٤٥ - الذخيرة، لأحمد بن إدريس القرافي ت ٦٨٤ هـ، تحقيق محمد بو خبزة، دار الغرب الإسلامي - بيروت، الطبعة الأولى ١٩٩٤ م.
١٤٦ - الذيل على طبقات الحنابلة، لعبد الرحمن بن شهاب الدين أحمد البغدادي المعروف بابن رجب ت ٧٩٥ هـ، دار المعرفة - بيروت - لبنان.
١٤٧ - الذيل على العبر في خبر من غبر، تأليف ولي الدين أبي زرعة أحمد ابن عبدالرحيم بن الحسين ابن العراقي ت ٨٢٦ هـ، حققه وعلق عليه: صالح مهدي عبّاس، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ -١٩٨٩ م.
стр. 703
[ر]
١٤٨ - رؤوس المسائل (المسائل الخلافية بين الحنفية والشافعية)، لمحمود بن عمر ال ز مخشري ت ٥٣٨ هـ، دراسة وتحقيق عبد الله نذير أحمد، دار البشائر الإسلامية، الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ -١٩٨٧ م.
١٤٩ - رسالة في القواعد الفقهية، تأليف عبد الرحمن بن ناصر السعدي ... ت ١٣٧٦ هـ، مكتبة ابن الجوزي - الأحساء - الدمام، ١٤١٠ هـ -١٩٨٩ م.
١٥٠ - الرسالة، لمحمد بن إدريس الشافعي ت ٢٠٤ هـ، تحقيق وشرح أحمد محمد شاكر، المكتبة العلمية - بيروت - لبنان.
١٥١ - الروض المربع شرح زاد المستقنع، لمنصور بن يونس البهوتي ت ١٠٥١ هـ، خرج أحاديثه عبد القدوس محمد، دار المؤيد - الرياض، الطبعة الثانية ١٤١٨ هـ -١٩٩٧ م.
١٥٢ - الروض المربع شرح زاد المستقنع لمنصور البهوتي ت ١٠٥١ هـ، مطبوع مع حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع لعبد الرحمن بن محمد بن قاسم النجدي ت ١٣٩٢ هـ، الطبعة الرابعة ١٤١٠ هـ.
١٥٣ - روضة الطالبين وعمدة المفتين، ليحيى بن شرف النووي ت ٦٧٦ هـ، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الثالثة ١٤١٢ هـ -١٩٩١ م.
١٥٤ - روضة الناظر وجنة المناظر، تأليف عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي ت ٦٢٠ هـ، حققه وعلق عليه عبد الكريم بن علي النملة، مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة الثانية ١٤١٤ هـ -١٩٩٣ م.
[ز]
١٥٥ - زاد المستقنع في اختصار المقنع، لشرف الدين أبي النجا الحجاوي ... ت ٩٦٨ هـ، دار الصميعي للنشر - الرياض، الطبعة الأولى ١٤١٩ هـ -١٩٩٨ م.
стр. 704
١٥٦ - زاد المعاد في هدي خير العباد، لابن قيم الجوزية ت ٧٥١ هـ، حققه وعلق عليه شعيب الأرنؤوط وعبد القادر الأرنؤوط، مؤ س سة الرسالة، الطبعة الخامسة عشر ١٤٠٧ هـ -١٩٨٧ م.
١٥٧ - الزاهر في غريب ألفاظ الإمام الشافعي، لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري ت ٣٧٠ هـ، دراسة وتحقيق عبد المنعم طوعي بشنّاتي، دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان، الطبعة الأولى ١٤١٩ هـ -١٩٩٨ م.
١٥٨ - زوائد ابن ماجه على الكتب الخمسة، لأحمد بن أبي بكر البوصيري ... ت ٨٤٠ هـ، صححه وعلق عليه محمد مختار حسين، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، الطبعة الأولى ١٤١٤ هـ -١٩٩٣ م.
[س]
١٥٩ - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة، تأليف محمد بن عبدالله بن حميد النجدي ت ١٢٩٥ هـ، تحقيق بكر بن عبد الله أبو زيد، وعبد الرحمن بن سليمان العثيمين، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٦ هـ -١٩٩٦ م.
١٦٠ - السراج الوهاج، تأليف محمد الزهري الغمراوي، دار الجيل - بيروت - لبنان، ١٤٠٨ هـ -١٩٨٧ م.
١٦١ - سلسلة الأحاديث الصحيحة، لمحمد ناصر الدين الألباني ت ١٤٢٠ هـ، مكتبة المعارف - الرياض، الطبعة الرابعة ١٤٠٨ هـ -١٩٨٨ م.
١٦٢ - سنن ابن ماجه، لمحمد بن يزيد القزويني ت ٢٧٥ هـ، تحقيق خليل مأمون شيحا، دار المعرفة - بيروت - لبنان، الطبعة الثانية ١٤١٨ هـ -١٩٩٧ م.
стр. 705
١٦٣ - سنن أبي داود، تأليف أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني ... ت ٢٧٥ هـ، إعداد وتعليق عزت عبيد الدعاس وعادل السيد، دار الحديث - حمص - سورية، الطبعة الأولى ١٣٨٩ هـ.
١٦٤ - سنن الترمذي (الجامع الصحيح)، تأليف أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة ت ٢٧٩ هـ، تحقيق أحمد محمد شاكر، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
١٦٥ - سنن الدارقطني، تأليف علي بن عمر الدارقطني ت ٣٨٥ هـ، عالم الكتب - بيروت، الطبعة الثالثة ١٤١٣ هـ -١٩٩٣ م.
١٦٦ - السنن الكبرى، لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي ت ٤٥٨ هـ، دار المعرفة - بيروت - لبنان.
١٦٧ - السنن الكبرى، لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي ت ٣٠٣ هـ، تحقيق حسن عبد المنعم شلبي، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الأولى ١٤٢٢ هـ -٢٠٠١ م.
١٦٨ - سنن النسائي، لأحمد بن شعيب النسائي ت ٣٠٣ هـ، تحقيق مكتب تحقيق التراث الإسلامي، دار المعرفة - بيروت - لبنان، الطبعة الرابعة ١٤١٨ هـ -١٩٩٧ م.
١٦٩ - سير أعلام النبلاء، تأليف شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ت ٧٤٨ هـ، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة السابعة ١٤١٠ هـ -١٩٩٠ م.
١٧٠ - السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار، تأليف محمد بن علي الشوكاني ت ١٢٥٠ هـ، تحقيق محمود إبراهيم زايد، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ -١٩٨٥ م.
