أقضية الحسن البصري في كتاب أخبار القضاة لوكيع
وتطبيقاتها في المحاكم السعودية
دراسة فقهية تأصيلية
بحث تكميلي مقدم لنيل درجة الماجستير في الفقه المقارن
إعداد الطالبة:
منى بنت راجي بن عابد الحجيلي
إشراف:
أ. د: إياد فوزي توفيق حمدان
أستاذ الفقه بقسم الدراسات الإسلامية بجامعة طيبة
(١٤٣٨ هـ = ٢٠١٧ م)
стр. 2
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
إهداء
أهدي هذه الرسالة إلى نفسي أولاً، فأهنئها وأبارك لها هذا الإنجاز الذي سأفتخر به دوماً، وسيكون بإذن الله عوناً لي لإكمال مسيرتي، فها أنا أضع البذرة الأولى.
إلى من بذلا جهده. ما، إلى صاحبي القلب الرحيم، إلى من كانت دعواتهما ترافقني صباح مساء، وتفتح لي آفاقاً من العلم والتوفيق والتسديد، إلى والدي الكريمين: أهدي هذا الإنجاز فلم يذهب تعبكما سدى فبين أيديكما مولودي الأول.
إلى من كانوا سندي وسر سعادتي وفرحتي، إلى من ساندوني بكل ما يستطيعون، إلى أخويّ الغاليين (خالد، إبراهيم)، وأخواتي الحبيبات (حنان، مارية، مريم، ميمونة، هند، خولة): حفظكم الباري وجعلكم ذخراً لي، وأدام الله أخوتنا وحبنا وسعادتنا، والحمد لله أولا وأخيراً فلم تذهب تربية والدينا سُدى.
أهدي لكم هذا البحث راجية من الله القبول
стр. 3
شكر وتقدير
أشكر الله على فضله وكرمه ومنته وتوفيقه جل وعلا لإكمال هذه الرسالة، فله الحمد وله الشكر الدائمين اللذان بهما تتم الصالحات.
ثم أشكر كل من ساندني ووقف آخذاً بيدي، وساهم في تربيتي وتعليمي وتحفيزي، إلى كل من علمني حرفاً، شكراً لكم بحجم السماء.
أقف عاجزة عن شكركم ودعمكم، فمن أين أبدأ، وكيف سأنتهي؟
شكراً لمن هم فؤاد قلبي وسعادة روحي، والديّ الحبيبين، وأخويّ الغاليين، وأخواتي الغاليات، أدامكم الله فخراً وعزاً وسعادةً لي.
شكراً لأخي: أ. إبراهيم الحجيلي على تدقيق متن الرسالة لغوياً، فبارك الله فيك وزادك الباري علماً وتوفيقاً.
стр. 4
شكراً لكل معلمة كنت تلميذتها يوماً من الأيام، أنهل من معينها، وأرتشف من كأس علمها، من مرحلة الابتدائية وحتى مرحلة الماجستير، فلن أنسَ معروفكن ما حييت، أسعدكن الله جميعاً وبارك فيكن.
شكراً للدكتورة: هند بنت نايف بن حميد فقد كان لكلماتها في المستوى الأول من المرحلة الجامعية، وتشجيعها وثنائها وعملها المتفاني في إيصال المعرفة والعلم أكبر الأثر لأتخذ طريق الفقه سبيلاً لي، فقد أصبح من أكبر أحلامي، وها أنا سعيدة بتحقيق هدفي الذي كان في يوم ما حلماً من الأحلام، فجزاك الله خيراً دكتورتي الغالية وأسعدك الباري أينما كنت، فكلماتي حقيقة عاجزة عن شكرك.
شكراً لأعضاء هيئة التدريس في جامعة طيبة، في قسم الدراسات الإسلامية، وخاصة مسار الفقه، فقد كنتم من مصابيح الهدى ومشاعل النور في طريقي، لاحرمكم الباري الأجر، وأثابكم على ما قدمتموه.
شكراً لمشرفي الفاضل: أ. د إياد حمدان، فجزاك الله خيراً على كل ما بذلته معي في هذه الرسالة، وجعلك الله مباركاً أينما حللت.
وشكراً لأعضاء لجنة المناقشة الأكارم: أ. د: عبيد بن سالم العمري، أستاذ الفقه المقارن بجامعة طيبة، و د. فهد بن عبد الله المزعل، الأستاذ المشارك بقسم الدراسات الإسلامية في جامعة طيبة، فبارك الله فيكما على قبول الرسالة، وسدد الله على طريق الخير خطاكما ونفعنا بكما.
شكراً لرفيقات الدرب في شعبة الفقه فقد أمضيت أجمل أيامي في طلب العلم معكن.
стр. 5
المستخلص
عنوان البحث: أقضية الحسن البصري في كتاب أخبار القضاة لوكيع وتطبيقاتها في المحاكم السعودية (دراسة فقهية تأصيلية).
إعداد الطالبة: منى بنت راجي بن عابد الحجيلي.
الدرجة العلمية: ماجستير.
يهدف البحث للتعريف بأقضية الحسن البصري ﵀ في كتاب أخبار القضاة لوكيع، وتضمنت الأبواب الفقهية التالية: (البيوع، والأسرة، والحدود، والقضاء، والشهادة) مع بيان تطبيقاتها في المحاكم السعودية، مع ذكر النص القانوني والشرعي للقضية.
وقد تضمن البحث في بدايته تعريفاً شاملاً بكتاب أخبار القضاة لوكيع ومكانته العلمية ومنهج الإمام وكيع في كتابه.
كما تناول البحث نبذة مختصرة للعلمين: وكيع، و الحسن البصري رحمهما الله.
وتطرق البحث إلى دراسة أقضية الحسن البصري ﵀ في كتاب أخبار القضاة لوكيع، دراسة فقهية مقارنة، فكانت إحدى عشر مسألة، اثنتان منها في كتاب البيوع، وأربعة في كتاب الأسرة، وواحدة في كتاب الحدود، واثنتان في باب القضاء، واثنتان في باب الشهادة.
стр. 6
ثم أعقبت كل مسألة بتطبيقها في المحاكم السعودية، بذكر النص القانوني إن وجد، ثم بذكر قضية أو اثنتان من القضايا الموجودة لدى المحاكم في المملكة العربية السعودية.
ومن أبرز النتائج التي توصّل إليها البحث:
* يعد كتاب أخبار القضاة لوكيع أقدم موسوعة قضائية وصلت إلينا، فله نسخة فريدة في العالم في مكتبة السليمانية باستانبول.
* سيرة الحسن البصري مليئة بالحكم والعبر والفقه والأدب والرجوع إلى الحق، فهي تلهم طالب العلم والساعي إلى الحق، وتنير دربه وطريقه.
وبناء على ذلك: أوصت الباحثة: جميع الباحثين والباحثات بالسير الحثيث والصبر على البحث وتعلم فنونه والتقليب بين الكتب والمصادر، والاستفادة من أعلام هذه الأمة.
стр. 7
المقدمة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد:
فإن الله قد حفظ الدين، وأتم النعمة، ويسر لنا سبل العلم، وأضاء لنا الطريق بمصابيح الدجى، فحمل النبي ﷺ همّ الدعوة، فبلغها على أكمل وجه وأتمه، ثم تبعه صحابته الكرام رضوان الله عليهم فعملوا بها، وعلموها، وكانوا خير جيل على وجه الأرض، فهم من تربوا على يد محمد ﷺ ، فكان نتاج هذا الغرس، ثلة من التابعين الذين لم يتوانوا في خدمة دين الله، فكان لزاما علينا أن ننقب في آثار الرعيل الأول، ونقلب في صفحات علمهم وفقههم، لنستنبط من ذلك فقهاً وأدباً وخلقاً وعلماً جماً.
стр. 8
وقد اخترت أن أدرس أقضيةً من كتاب أخبار القضاة لوكيع ﵀، فهذا بحثي بين أيديكم في أقضية التابعي "الحسن البصري ﵀"، الذي تربى في حجرات النبوة، وعلى يد نساء النبي ﷺ ، أنهل من معين فقهه، وأدرس أقضيته دراسة فقهية مقارنة مع ذكر تطبيقاتها في المحاكم السعودية، تحت عنوان: " أقضية الحسن البصري في كتاب أخبار القضاة لوكيع وتطبيقاتها في المحاكم السعودية دراسة فقهية تأصيلية ".
مشكلة البحث:
١. ما هو كتاب أخبار القضاة لوكيع؟
٢. ما هي أقضية الحسن البصري في كتاب أخبار القضاة لوكيع؟
٣. ما هي تطبيقات أقضية الحسن البصري في المحاكم السعودية؟
أهداف البحث:
١. التعريف بكتاب أخبار القضاة لوكيع.
٢. بيان أقضية الحسن البصري في كتاب أخبار القضاة لوكيع، وتضمنت الأبواب الفقهية التالية (البيوع والأسرة والحدود والقضاء والشهادة).
٣. بيان تطبيقات أقضية الحسن البصري في المحاكم السعودية.
٤. جمع ودراسة أقضية الحسن البصري دراسة فقهية مقارنة تأصيلية.
أهمية البحث:
١. التعرف على الملكة الفقهية التي يتمتع بها الحسن البصري.
٢. الاستفادة من قضاء الحسن البصري في مجال القضاء، وتطبيقاتها في المحاكم السعودية.
٣. آراء الحسن البصري تعتبر مفيدة للقضاة في كل زمان.
مصطلحات البحث:
تعريف القضاء:
لغة: القَضاءُ: الحكم، و قضى، أي حَكَمَ، ومنه قوله تعالى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ﴾ (١)(٢).
اصطلاحا:
عرف أصحاب المذاهب الفقهية القضاء بتعريفات كثيرة منها:
تعريف الحنفية: هو فصل الخصومات وقطع المنازعات (٣).
стр. 9
تعريف المالكية: هو صفة حكمية توجب لموصوفها نفوذ حكمه الشرعي ولو بتعديل أو تجريح لا في عموم مصالح المسلمين. (١)
تعريف الشافعية: فصل الخصومة بحكم الله تعالى (٢).
تعريف الحنابلة: تبيين الحكم الشرعي والإلزام به وفصل الحكومات. (٣)
الراجح والله أعلم: هو تعريف الحنابلة، لأنه شامل مانع.
الدراسات السابقة:
١) مشروع بحثي بعنوان (دراسة الأقضية في كتاب أخبار القضاة لوكيع).
قُسم المشروع على حسب الأبواب الفقهية على عدد من الباحثين، وهي كالتالي:
• دراسة الأقضية في كتاب أخبار القضاة لوكيع. إعداد: صالح بن هارون بن أبي بكر.
بحث تكميلي لنيل درجة الماجستير في الفقه المقارن، من جامعة الإمام محمد بن سعود، المعهد العالي للقضاء، ١٤٣١ ه _ ١٤٣٢ ه.
• دراسة الأقضية في كتاب أخبار القضاة لوكيع في أبواب الخلع والرجعة والطلاق. إعداد: عبد العزيز بن علي الأسمري.
بحث تكميلي لنيل درجة الماجستير في الفقه المقارن، من جامعة الإمام محمد بن سعود، المعهد العالي للقضاء، ١٤٣١ ه _ ١٤٣٢ ه.
• دراسة الأقضية في كتاب أخبار القضاة لوكيع في باب الجنايات (الجناية على النفس وما دونها والقسامة). إعداد: يوسف بن غرم الله الغامدي.
بحث تكميلي لنيل درجة الماجستير في الفقه المقارن، من جامعة الإمام محمد بن سعود، المعهد العالي للقضاء، ١٤٣١ ه _ ١٤٣٢ ه.
• دراسة الأقضية في كتاب أخبار القضاة لوكيع في باب القصاص والديات. إعداد: محمد بن إبراهيم الدكان.
بحث تكميلي لنيل درجة الماجستير في الفقه المقارن، من جامعة الإمام محمد بن سعود، المعهد العالي للقضاء، ١٤٣١ ه _ ١٤٣٢ ه.
стр. 10
• دراسة الأقضية في كتاب أخبار القضاة لوكيع في باب الشهادة. إعداد: رامي بن عبد الله العجلان.
بحث تكميلي لنيل درجة الماجستير في الفقه المقارن، من جامعة الإمام محمد بن سعود، المعهد العالي للقضاء، ١٤٣١ ه _ ١٤٣٢ ه.
• دراسة الأقضية في كتاب أخبار القضاة لوكيع في باب الهبة والوصايا والفرائض. إعداد: سعود بن إبراهيم الصياحي.
بحث تكميلي لنيل درجة الماجستير في الفقه المقارن، من جامعة الإمام محمد بن سعود، المعهد العالي للقضاء، ١٤٣١ ه _ ١٤٣٢ ه.
تعليقي:
اعتمد المشروع على تقسيم الأقضية على الأبواب الفقهية وذكر بعض التطبيقات القضائية المعاصرة، وأغلب المسائل التي وردت هي المسائل الرئيسة.
يختلف بحثي بأنه يختص بأقضية الحسن البصري في جميع الأبواب الفقهية، وأن جميع المسائل التي أوردتها لم يذكرها الباحثون سوى ثلاث مسائل، وهي: عدالة الشاهد و شهادة الأخ لأخيه، و شهادة الرجل الواحد.
٢) موسوعة فقه الحسن البصري. تأليف: د. محمد رواس قلعة جي. ١٤٠٧ ه.
موسوعة فقهية جامعة من سلسلة موسوعات فقه السلف، جمع المؤلف آراء الحسن البصري الفقهية، ورتبها على الحروف الهجائية، وقليلا ما يذكر الأدلة.
تعليقي:
العمل الموسوعي يختلف تماما عن البحوث العلمية، لكن المؤلف ﵀ سهل على الباحثين فجمع أقوال الحسن البصري مرتبة ترتيبا هجائيا.
يختلف بحثي في الاقتصار على دراسة أقضية الحسن البصري الواردة في كتاب أخبار القضاة لوكيع دراسة فقهية مقارنة، وتطبيقاتها في المحاكم السعودية.
٣) فقه الحسن البصري ومنهجه الأصولي. تأليف: د. حوري ياسين حسين الهيتي.
رسالة علمية لنيل درجة الدكتوراه من الجامعة الإسلامية ببغداد، كلية الفقه وأصوله، ١٩٩٧ م.
стр. 11
كتب الباحث في القسم الأول عن منهج الحسن البصري الأصولي الذي سار عليه في الفقه، وعن مصادر الأحكام وطرق الاستنباط، ودرس بعض المسائل المختارة من فقه الحسن البصري دراسة مقارنة، وركز على المسائل الفقهية التي انفرد بها الإمام الحسن، والتي شذ بها عن الإجماع، أو خالف فيها الجمهور.
وجمع في القسم الثاني، الأحكام المتعلقة بالعبادات، وفقه الأسرة، والمتعلقة بالمعاملات، يذكر رأي الحسن، وإن كان له أكثر من رأي ذكر جميع الآراء، ومن وافقه من المذاهب الأربعة، ثم يسرد الأدلة، ويناقشها بايجاز، ولا يذكر الأقوال المخالفة لرأي الحسن غالباً، ولم يرجح في هذا القسم.
تعليقي:
استفاض الباحث في ذكر منهج فقه الحسن البصري الأصولي، وذكر بعض التطبيقات على ذلك، وفي كتابه ذكر بعض المسائل الفقهية مقارنة، والأخرى اكتفى بذكر رأي الحسن البصري فقط، دون التعريج على الآراء الأخرى.
اتفق بحثي مع الباحث بأني أوردت منهج الحسن البصري، ونبذة عنه لكن بايجاز، ويختلف بحثي في الاقتصار على دراسة أقضية الحسن البصري الواردة في كتاب أخبار القضاة لوكيع دراسة فقهية مقارنة، وتطبيقاتها في المحاكم السعودية.
٤) فقه الحسن البصري المقارن مع المذاهب الأربعة. تأليف: د. روضة جمال الحصري.
رسالة علمية لنيل درجة الدكتوراه من جامعة أم درمان، كلية الشريعة والقانون، ١٤٢١ ه - ٢٠٠١ م.
جمعت الباحثة أقوال الحسن البصري، ورتبتها على الأبواب الفقهية، ثم درستها دراسة فقهية مقارنة مع المذاهب الأربعة، فذكرت الأدلة، وناقشتها، وذكرت بعد ذلك الترجيح.
تعليقي:
استفاضت الباحثة في جمع كل آراء الحسن البصري، ودرستها دراسة فقهية مقارنة، ويختلف بحثي في الاقتصار على دراسة أقضية الحسن البصري الواردة في كتاب أخبار القضاة لوكيع دراسة فقهية مقارنة، وتطبيقاتها في المحاكم السعودية.
стр. 12
منهج البحث:
سوف أعتمد إن شاء الله تعالى على المنهج الاستقرائي الوصفي الاستنباطي.
تقسيمات البحث:
قسمت البحث إلى مقدمة وفصلين وخاتمة على النحو التالي:
الفصل الأول: التعريف بالحسن البصري و الامام وكيع وكتابه أخبار القضاة، وفيه مبحثان:
المبحث الأول: التعريف بالإمام الحسن البصري.
المبحث الثاني: التعريف بوكيع وكتابه أخبار القضاة.
الفصل الثاني: أقضية الحسن البصري في كتاب أخبار القضاة لوكيع وتطبيقاتها في المحاكم السعودية، وفيه خمسة مباحث:
المبحث الأول: دراسة لأقضية الحسن البصري في كتاب البيوع، وفيه مطلبان:
المطلب الأول: حكم الحبس في الدين.
المطلب الثاني: المضاربه في مال اليتيم.
المبحث الثاني: دراسة لأقضية الحسن البصري في كتاب الأسرة، وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: حكم العنين.
المطلب الثاني: شرط الدار في عقد النكاح.
المطلب الثالث: دعوى الزوجة الطلاق وإنكار الزوج.
المطلب الرابع: الحضانة.
المبحث الثالث: دراسة لأقضية الحسن البصري في كتاب الحدود وفيه مطلب واحد:
إكراه المرأة على الزنا (الاغتصاب).
المبحث الرابع: دراسة لأقضية الحسن البصري في باب القضاء، وفيه مطلبان:
المطلب الأول: كتاب القاضي.
المطلب الثاني: حكم الأجر على القضاء.
المبحث الخامس: دراسة لأقضية الحسن البصري في باب الشهادة، وفيه مطلبان:
المطلب الأول: عدالة الشاهد.
المطلب الثاني: الشهادة على رؤية الهلال.
الخاتمة: وتشمل أهم النتائج والتوصيات.
هذا واسأل الله العظيم أن ينفعنا بما علمنا وأن يجعله حجة لنا لا علينا وأن يهدينا سواء السبيل وصل اللهم وبارك على نبيك محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم المعاد.
стр. 13
الفصل الأول: التعريف بالحسن البصري و الامام وكيع وكتابه أخبار القضاة
المبحث الأول: التعريف بالإمام الحسن البصري .
• اسمه ونسبه:
هو أبو سعيد الحسن بن يسار البصري، مولى زيد بن ثابت (١)، وقيل: مولى أبي اليسر كعب بن عمرو السلمي (٢)، وقيل: غير ذلك (٣).
والده: يسار من سبي مَيْسَان (٤)، وقع إلى المدينة، فاشترته الربيع بنت النضر (٥)، عمة أنس بن مالك (٦)، فأعتقته (٧).
стр. 14
والدته: خَيْرَة (١)، مولاة أم سلمة (٢) ﵂ زوج النبي ﷺ (٣).
• مولده:
ولد الحسن في المدينة، لسنتين بقيتا من خلافة عمر ﵁ (٤).
• نشأته:
• نشأ بالمدينة في حجرات زوجات النبي ﷺ ، فحينما تغيب أمه لقضاء حاجة أم سلمة ﵂، يبكي الحسن فتسكته أم سلمة بثديها، وتُخرجه إلى أصحاب رسول الله ﷺ وهو صغير، فكانوا يدعون له، ومن ذلك دعاء عمر له: " اللهم فقهه في الدين وحببه إلى الناس". (٥)
стр. 15
• حضر الحسن الجمعة مع عثمان ﵁، وشهد يوم الدار (١)، وله يومئذ أربع عشرة سنة، وكان آخر عهده بالمدينة ليالي صفين (٢)، ثم انتقل إلى البصرة (٣).
стр. 16
• غزا الحسن مع عبد الرحمن بن سمرة كابُل (١)، والأندقان (٢)، وزابلستان (٣)، ثلاث سنين (٤)، وكان الحسن كاتباً للربيع بن زياد الحارثي (٥) بخراسان (٦). (٧)
• صفاته:
اشتهر بالفصاحة والعلم والفقه والأمانة وكثرة العبادة والعلم، وكان ثقة، فما أسند من حديثه، وروى عمن سمع منه، فحسن حجة، وما أرسل من الحديث فليس بحجة (٨).
стр. 17
وقد اشتهر الحسن ﵀ بالتدليس، فضعفها قوم وجودها آخرين. (١)
• توليه للقضاء:
تولى القضاء على الكوفة سنة ٩٩ هـ، ثم إن الحسن استعفى من القضاء عَدِيّ بن أَرْطَاة (٢) والي الكوفة، فأعفاه وولى إياساً (٣).
• من أقوال الحسن:
١. قال الحسن: "يا ابن آدم فعظ نفسك فإن هي قبلت فعظ الناس , وإلا فاستح من ربك" (٤).
٢. قال الحسن: "لولا الميثاق الذي أخذه الله على أهل العلم ما حدثتكم بكثير مما تسألون عنه" (٥).
٣. قالَ الحسن: "لَا تَخْرُجُ نَفْسُ ابْنِ آدَمَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا بِحَسَرَاتٍ ثَلَاثٍ: أَنَّهُ لَمْ يَشْبَعْ مِمَّا جَمَعَ، وَلَمْ يُدْرِكْ مَا أَمِلَ، وَلَمْ يُحْسِنِ الزَّادَ لَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ" (٦).
стр. 18
٤. عن الحسن قال: "كنت أدخل بيوت أزواج النبي ﷺ في خلافة عثمان بن عفان، فأتناول سقف البيت بيدي" (١).
٥. قَالَ الحسن: "مِسْكِينٌ ابْنُ آدَمَ، رَضِيَ بِدَارٍ حَلَالُهَا حِسَابٌ، وَحَرَامُهَا عَذَابٌ، إِنْ أَخَذَهَا مِنْ حِلٍّ حُوسِبَ بِنَعِيمِهِ، وَإِنْ أَخَذَهَا مِنْ حَرَامٍ عُذِّبَ بِهِ" (٢).
٦. قال الحسن: "بئس الرفيقان: الدينار , والدرهم، لا ينفعانك حتى يرافقانك" (٣).
٧. قال الحسن: "أكثروا من الاستغفار في بيوتكم وعلى موائدكم وفي طرقكم وفي أسواقكم وفي مجالسكم وأينما كنتم، فإنكم لا تدرون متى تنزل المغفرة" (٤).
• من روى عنه:
روى عن (٥):
١. سَمُرَةُ بنُ جُنْدُبِ بن هلال الفَزَارِيُّ ﵁.
من علماء الصحابة، غزا مع النبي ﷺ وله حلف في الأنصار، وروى أحاديث عن النبي ﷺ ، مات سنة ٥٨ ه (٦).
٢. عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵄.
أسلم بمكة وهاجر مع أبيه إلى المدينة، أجازه رسول الله ﷺ يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة، مات بمكة سنة ٧٤ ه (٧).
٣. المغيرة بن شعبة بن أبي عامر ﵁.
يكنى بأبي عبد الله، ويقال له مغيرة الرأي، وأول مشاهده مع النبي ﷺ الحديبية، ولاه عمر البصرة ثم عزله عنها ثم ولاه الكوفة، مات سنة ٥٠ ه بالكوفة (٨).
٤. جُنْدُبُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ سُفْيَانَ البَجَلِيُّ ﵁.
стр. 19
أبو عبد الله البَجَلِيُّ، صاحب النبي ﷺ ، نزل الكوفة والبصرة، وله عدة أحاديث، مات سنة ٧٠ ه (١).
٥. صعصعة بن معاوية ﵁.
روى عن النبي ﷺ ، ذكره غير واحد في الصّحابة، وقال النسائي (٢): ثقة إلا أنه لا صحبة له (٣).
٦. عبدالرحمن بن سمرة القرشي ﵁
يكنى أبا سعيد، أسلم يوم فتح مكة، وصحب النبي ﷺ ، وروى عنه، ثم غزا خراسان في زمن عثمان ﵁، وهو الذي افتتح سجستان (٤)، وكابل، سكن البصرة ومات بها سنة ٥٠ ه (٥).
٧. أنس بن مالك بن النضر ﵁
стр. 20
أمه أم سليم بنت ملحان (١) ﵂، خدم رسول الله ﷺ عشر سنين، روى كثيراً من الأحاديث، دعاء له النبي ﷺ بالبركة في المال والولد، فدَفن في حياته أكثر من مئة من صلبه، وكان ثمره يحمل في السنة مرتين، وهو آخر من مات من الصحابة بالبصرة، سنة ٩٣ ه (٢).
٨. حِطَّانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ الْبَصْرِيُّ
تابعي، ثقة مشهور، قليل الأحاديث، قرأ عليه الحسن البصري القرآن، مات في خلافة عبد الملك بن مروان (٣). (٤) وغيرهم.
стр. 21
روى الحسن بالإرسال عن طائفة من الصحابة ﵃، منهم: علي بن أبي طالب، وأم سلمة، وابن عباس (١)، وأسامة بن زيد (٢)، وأبو هريرة (٣) ﵃، وغيرهم (٤).
• تلاميذه:
روى عنه الكثير، ومنهم (٥):
١. شَيْبَانُ النَّحْوِيُّ.
شيبان بن عبد الرحمن، مولى بني تميم، أبو معاوية البصري، أحد الأئمة، نزل الكوفة، وسكن بغداد، كان صاحب حروف وقراءات مشهورة (٦).
٢. يونس بن عبيد بن دينار.
أبو عبد الله العبدي البصري، من الموالي، وهو من صغار التابعين وفضلائهم، رأى أنس بن مالك ﵁، مات سنة أربعين ومائة (٧).
стр. 22
٣. حُمَيْدُ بنُ أَبِي حُمَيْدٍ الطَّوِيْلُ البَصْرِيُّ.
ولد سنة ثمان وستين، مولى من سبي كابل، سمع أنس والحسن وغيرهم، وكان صاحب حديث ومعرفة، مات في سنة اثنتين وأربعين ومائة (١).
٤. ثابت بن أسلم البناني.
أبو محمد، ممن صحب أنس بن مالك ﵁ أربعين سنة، وكان من أعبد أهل البصرة وأكثرهم صبراً، مات سنة سبع وعشرين ومائة وهو ابن ست وثمانين سنة (٢).
٥. مالك بن دينار.
أَبُو يحيى البَصْرِيّ الثقة الزاهد، من الموالي، كان أبوه من سبي سجستان، وقيل: من كابل، كان يكتب المصاحف بالأجرة ويَتَقُوت بأجرته، مات سنة سبع وعشرين ومئة (٣).
٦. هشام بن حسان.
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الأَزْدِيُّ الْقُرْدُوسِيُّ، الْبَصْرِيُّ، كان أعلم الناس بحديث الحسن، وكان حماد بن سلمة (٤) لا يَخْتَارُ عَلَيْهِ أَحَدًا فِي حَدِيثِ ابْنِ سِيرِينَ (٥)، مَاتَ فِي أَوَّلِ صَفَرٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وأربعين ومائة (٦).
٧. جرير بن حازم.
стр. 23
أَبُو النَّضْرِ الأَزْدِيُّ، البَصْرِيُّ، سمع من أبي الطفيل (١) ﵁ خاتمة الصحابة، وكان من أوعية العلم، مات سنة سبعين ومائة (٢).
٨. يزيد بن إبراهيم التُّسْتَرِيُّ.
الإمام، الثقة، أبو سعيد البصري، مولى بني تميم، ولد في خلافة عبدالملك، ثقة من أوسط أصحاب الحسن وابن سيرين، توفي سنة إحدى وستين ومائة (٣).
٩. مبارك بن فضالة بن أبي أمية القرشي.
الحافظ، المحدث، الإمام، من كبار علماء البصرة، ولد في أيام الصحابة، وصحب الحسن وحدث عنه فأكثر، توفي سنة خمس وستين ومائة (٤).
١٠. أبان بن يزيد العطار.
أبو يزيد البصري الحافظ، أحد الأعلام، مات قبل السبعين ومئة (٥).
١١. قُرَّةُ بن خالد السدوسيُّ البصريُّ.
من جِلّة العلماء، توفي سنة أربع وخمسين ومائة (٦).
١٢. سَلاَّمُ بنُ مِسْكِيْنِ بنِ رَبِيْعَةَ الأَزْدِيُّ.
стр. 24
الإمام، الثقة، أبو رَوْحٍ الأَزْدِيُّ النَّمَرِيُّ البصري، اسمه سليمان ولقبه سلّام، روى له الجماعة (١)، سوى الترمذي (٢)، مات سنة أربع وستين (٣).
وغيرهم.
• أقوال العلماء:
سئل أنس بن مالك ﵁ عن مسألة فقال: "سلوا مولانا الحسن فإنه سمع وسمعنا فحفظ ونسينا" (٤).
قال قتادة (٥): "عليكم بهذا الشيخ _ يعني الحسن _ فإني والله ما رأيت رجلا قط أشبه رأياً بعمر بن الخطاب ﵁ منه" (٦).
قال الشعبي: "ما رأيت من أهل تلك البلاد رجلاً قط أفضل منه" (٧).
قال عمرو بن مُرَّةَ (٨): "إني لأغبط أهل البصرة بذاك الشيخين الحسن ومحمد" (٩).
стр. 25
قال الأعمش (١): "ما زال الحسن يعي الحكمة حتى نطق بها". (٢)
قال الزهري (٣): "العلماء أربعة: سعيد بن المسيب (٤) بالمدينة، وعامر الشعبي بالكوفة، والحسن بن أبي الحسن البصري بالبصرة، ومَكْحُوْل (٥) بالشام". (٦)
• كتابه إلى عمر بن عبد العزيز:
стр. 26
كتب الحسن ﵀ كتاباً إلى عمر بن عبد العزيز (١) عند توليه الخلافة، قال في مطلعه: " اعلم أن التفكر يدعو إلى الخير والعمل به، والندم على الشر يدعو إلى تركه، وليس ما يفنى وإن كان كثيرا يعدل ما يبقى وإن كان طلبه عزيزاً، واحتمال المؤونة المنقطعة التي تعقب الراحة الطويلة خير من تعجيل راحة منقطعة تعقب مؤونة باقية، فاحذر هذه الدار الصارعة الخادعة التي قد تزينت بخدعها، وغرت بغرورها، وقتلت أهلها بأملها، وتشوفت لخطّابها، فأصبحت كالعروس المجلوة، العيون إليها ناظرة، والنفوس لها عاشقة، والقلوب إليها والهة، ولألبابها دامغة، وهي لأزواجها كلهم قاتلة، فلا الباقي بالماضي معتبر، ولا الآخر بما رأى من الأول مزدجر، ولا اللبيب بكثرة التجارب منتفع ولا العارف باللَّه والمصدق له حين أخبر عنها مدكر ... إلخ " (٢).
• موقفه مع ابن سيرين:
كان بين الحسن البصري وبين ابن سيرين هجرة، فكان إذا ذكر ابن سيرين يقول: دعونا من ذكر الحاكة، وكان بعض أهل سيرين حائكاً.
فرأى الحسن في منامه كأنما هو عريان قائماً على مزبلة يضرب بالعود، فأصبح مهموماً برؤياه.
فقال لبعض أصحابه: امض إلى ابن سيرين فقصّ عليه رؤياي على أنك أنت رأيتها، فدخل على ابن سيرين وذكر له الرؤيا.
فقال له ابن سيرين: قل لمن رأى هذه الرؤيا لا يسأل الحاكة عن مثل هذا.
فأخبر الرجل الحسن بمقاله فعظم لديه وقال: قوموا بنا إليه.
стр. 27
فلما رآه ابن سيرين قام له وتصافحا وسلّم كلّ واحد منهما على صاحبه وجلسا يتعاتبان.
فقال له الحسن: دعنا من هذا فقد شغلت الرؤيا قلبي.
فقال له ابن سيرين: لا تشغل قلبك فإن العري عريّ من الدنيا، ليس عليك منها علقة، وأما المزبلة فهي الدنيا قد انكشفت لك أحوالها، فأنت تراها كما هي في ذاتها، وأما ضربك العود فإنها الحكمة التي تتكلم بها وتنفع بها الناس.
فقال له الحسن: فمن أين لك أني رأيت هذه الرؤيا؟
قال ابن سيرين: لما قصّها عليّ فكرت، فلم أرَ أحداً يصلح أن يكون رآها غيرك. (١)
• وفاته:
مات في أول رجب، سنة عشر ومئة، وكانت جنازته مشهودة، صُلي عليه عقب الجمعة بالبصرة (٢)، وغسله أيوب السختياني (٣)، وحميد الطويل، وصلى عليه النضر بن عمرو (٤) أمير البصرة، ومشى هو وبلال بن أبي بردة (٥) أمام الجنازة، وكان له تسع وثمانون سنة (٦).
стр. 28
المبحث الثاني: التعريف بوكيع وكتابه أخبار القضاة .
المطلب الأول: التعريف بالإمام وكيع:
• اسمه ونسبه:
أبو بكر محمد بن خلف بن جيّان بن صدقة بن زياد الضَّبِّيّ البغدادي القاضي المعروف بـ "وكيع" (١).
• نسبته:
ينسب إلى بغداد (٢)، لأنه كان يسكن في الجانب الشرقي منها في درب أم حكيم (٣).
• صفاته:
كان عالماً، فاضلاً، نبيلاً، فصيحا، باحثاً، فقهيا، نحويا، عالماً بالتاريخ والبلدان، عارفاً بالسير وأيام الناس وأخبارهم، من أهل القرآن، فقد روى حروف القرآن عن محمد بن يحيى الكسائي (٤)، وروى عنه الحروف عبد الواحد بن عمر (٥). (٦)
• توليه القضاء:
стр. 29
تولى القضاء على كور الأهواز (١). (٢)
• مصنفاته:
للامام وكيع تصانيف منها (٣):
١. كتاب الطريق، ويقال له: النواحي في أخبار البلدان ومسالك الطرق، (مطبوع)، بتحقيق د. حمد الجاسر (٤).
٢. كتاب الشريف.
٣. كتاب عدد آي القرآن والاختلاف فيه، (مخطوط).
٤. كتاب أخبار القضاة وتواريخهم، (مطبوع) (٥).
стр. 30
٥. كتاب الزهد (مطبوع)، بتحقيق: عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي (١).
٦. كتاب المسافر (مطبوع).
٧. كتاب الأنواء.
٨. كتاب الرمي والنضال.
٩. كتاب المكاييل والموازين.
١٠. كتاب الصرف والنقد والسكة.
١١. كتاب العِدد.
١٢. كتاب البحث.
• شيوخه:
من أبرز شيوخه (٢):
١. الزبير بن بكار بن عبد الله القرشي.
ولد سنة ١٧٢ ه بالمدينة (٣)، قاضي مكة (٤) وعالمها، مصنف كتاب (نسب قريش)، وتوفي بمكة سنة ٢٥٦ ه (٥).
٢. محمد بن الوليد بن عبد الحميد البسري.
стр. 31
من ولد بسر بن أبي أرطاة (١)، بصري قدم بغداد، وحدّث بها، وهو من الثقات، توفي سنة ٢٥١ ه (٢).
٣. الحسن بن عرفة بن يزيد العَبْدِيُّ.
الإمام، المحدث، الثقة، ولد سنة ١٥٠ ه، كان مسند زمانه، ومات بسامراء (٣) ٢٥٧ ه (٤).
٤. العلاء بن سالم.
أَبُو الحسن الحذاء الدوري، طبري الأصل، روى له ابن ماجه (٥)، توفي يوم الاثنين، في رجب سنة ٢٥٨ (٦).
٥. علي بن مسلم بن سعيد الطُّوْسِيُّ.
المحدث، الثقة، عُنِيَ بالإسناد، وجمع وصنف، مات لسبع بقين من جمادى الآخرة، سنة ٢٥٣ ه، عن ٩٣ سنة (٧).
٦. محمد بن عبدالله بن المبارك المخرمي.
стр. 32
العلامة، الحافظ، الثبت، المدائني، قاضي حلوان (١)، ولد: سنة نيف وسبعين ومائة، وتوفي سنة ٢٦٠ ه (٢).
٧. الحسن بن محمد الزعفراني.
الإمام، العلامة، شيخ الفقهاء والمحدثين، ولد: سنة بضع وسبعين ومائة، وكان هو الذي يتولى القراءة على الشافعي (٣) في مجلسه، توفي ببغداد سنة ٢٦٠ ه (٤).
٨. محمد بن اشكاب.
الحافظ، الإمام، الثقة، أبو جعفر محمد بن الحسين بن إبراهيم البغدادي، والده يلقب بإشكاب، ولد سنة ١٨١ ه، ومات يوم عاشوراء، في سنة ٢٦١ ه (٥).
٩. علي بن إشكاب.
أبو الحسن، محدث، فاضل، متقن، ثقة، وهو أخو محمد بن إشكاب، طال عمره، وتزاحم عليه الطلاب، توفي في شوال، سنة ٢٦١ ه، وله بضع وثمانون سنة (٦).
١٠. عبيد بن محمد بن القاسم.
أبو محمد الوراق النيسابوري، سكن بغداد وحدث بها، وكان ثقة، توفي في سنة ٢٥٥ ه (٧).
و غيرهم خلق كثير.
• تلاميذه:
стр. 33
تتلمذ على يديه خلق كثير منهم (١):
١. أحمد بن كامل القاضي.
ولد ٢٦٠ ه، أحد أصحاب ابْن جرير الطبري (٢)، وتقلد قضاء الكوفة (٣)، وَكَانَ ممّن برع في الأحكام، وعلوم القرآن، والنحو والشعر، وأيام الناس، وتواريخ أصحاب الحديث، وله مصنفات، توفي سنة ٣٥٠ ه (٤).
٢. محمد بن عمر ابن الجِعابي.
стр. 34
قاضى الموصل (١)، كان إماماً في المعرفة بعلل الحديث، وأحد الحفاظ المجودين، له تصانيف كثيرة، وكان كثير الغرائب، ومذهبه في التشيع معروف، وأوصى بأن تحرق كتبه فأُحرق جميعها، توفي سنة ٣٥٥ ه (٢).
٣. علي بن محمد بن لؤلؤ.
أَبُو الحسن الثقفي الوراق، ولد سنة ٢٨١ ه، كانت حاله حسنة من الدنيا، وهو صدوق غير أنه رديء الكتاب، أي: سيئ النقل، وأكثر كتبه بخطه، توفي سنة ٣٧٧ ه (٣).
٤. محمد بن أحمد المعروف بابن المتيم.
أبو جعفر من الموالي، كان لا بأس به في الحديث، وكان فيه دعابة، توفي سنة ٣٧٠ ه (٤).
٥. علي بن الحسين.
أبو الفرج الأموي الأصبهاني، كان عالما بأيام الناس، والأنساب، والسيرة، وكان شاعرا محسنا، وصنف كتبا كثيرة من أشهرها: كتاب الأغاني، وكان ظاهر التشيع، توفي سنة ٣٥٦ ه (٥).
وغيرهم.
• أقوال العلماء:
стр. 35
• قال الخطيب البغدادي (١): " بلغني أن أبا بكر بن مجاهد (٢) سئل أن يصنف كتابا في العدد، فقال: قد كفانا ذاك وكيع" (٣).
• قال ابن المنادي (٤): " أبو بكر المعروف بوكيع حمل أقل الناس عنه نزراً من الحديث وشيئاً من تصانيفه للين شهر به" (٥).
• قال الدراقطني (٦): "كان نبيلاً، فصيحاً، فاضلاً، من أهل القرآن والفقه والنحو، له تصانيف كثيرة" (٧).
стр. 36
• قال ابن حجر (١): "صدوق إن شاء الله" (٢).
• قال ابن النديم (٣): "كان متفننًا في جميع الآداب" (٤).
• قال الذهبي (٥): "إخباري، علامة، له تصانيف" (٦).
• قال ابن الجزري (٧): "ثقةٌ جليل" (٨).
• شعره:
كان لوكيع ﵀ شعرٌ جيد أميز من شعر العلماء (٩)، ومن ذلك قوله:
стр. 37
إذا ما غَدَتْ طَلاَّبة العِلمِ تَبْتَغِي ... مِنَ العِلْمِ يوماً ما يُخَلَّدُ في الكُتب
غَدَوتُ بِتَشّميرٍ وَجِدٍّ عليهم ... ومحّبَرتي أُذْني ودَفْتَرُها قَلْبي (١)
• وفاته:
توفي القاضي وكيع ﵀ في بغداد، يوم الأحد لستٍ بقين من شهر ربيع الأول، سنة ست وثلاث مائة للهجرة النبوية (٢).
стр. 38
المطلب الثاني: التعريف بكتاب أخبار القضاة .
• قيمة الكتاب:
يعد أقدم موسوعة قضائية، فهو من أقدم ما وصلنا في أخبار القضاة (١).
• وصف الكتاب:
يضم تراجم القضاة في جميع الأمصار الإسلامية، في القرون الثلاثة الأولى، واشتمل على وثائق رسمية مهمة، حول الدعاوى والقضايا التي تصدرت مواضيع القضاء الإسلامي الأول (٢).
• منهج المؤلف في الكتاب:
قال وكيع ﵀ واصفاً منهجه في مقدمة كتابه:
"وقد جمعت كتاباً في أخبار قضاة الأمصار من عهد رَسُوْل اللهِ ﷺ إِلَى زماننا هَذَا على قدر ما انتهى إليّ من أخبارهم، وأحكامهم، ومذاهبهم في ولايتهم، ومعرفة أنسابهم وقبائلهم وطرائقهم.
стр. 39
ومن روى عنه الحديث منهم ذكرت من حديثه طرفاً؛ فإن كان مكثراً مشهوراً استغنيت بشهرته عَن ذكر حديثه وروايته؛ كعلي بْن أبي طالب (١) ﵁؛ وهو أجل القضاة؛ إِذ كان رَسُوْلُ اللهِ ﷺ استعمله على القضاء في حياته، ومعاذ بْن جبل (٢)، وأبي موسى الأشعري (٣) ﵄، لم أذكر رواياتهم لكثرة ذلك، وكعَبْد اللهِ بْن مسعود ﵁ (٤).
стр. 40
ومن بعده، مثل الشعبي (١)، والْحَسَن، وأمثالهما اقتصرت على ذكر أخبارهم في مدة ولايتهم القضاء، واستغنيت بشهرتهم عَن ذكر رواياتهم.
وكذلك من كان منتشر الفقه منهم لم أذكر فقهه كله؛ واقتصرت على قضاياه.
ومن كان منهم مقلاً ذكرت روايته، وكذلك فقهه وأحكامه؛ إِذ كان فقهه وأحكامه جرى في أيام ولايته كشريح القاضي (٢)، وعَبْد اللهِ بْن شُبْرُمَةَ (٣)، ومن جرى مجراهما؛ فقصيت بما بلغني عنهم.
وبدأت في هَذَا الكتاب بما روى عَن رسول الله ﷺ ، وعن الصحابة والتابعين ﵏ في التشديد في القضاء، والكراهة له، والفرار منه، والجزع من التقدم عليه، ثم ذكرت ما روى فيمن قضى بالحق، ومن قضى بالجور، ومن قضى بما لا يعلم، ومن ارتشى في الحكم، وصفة القاضي، ومن ينبغي أن يقلد القضاء والحكم، وما جاء فيمن سأل القضاء واستشفع عليه، وما جاء في ألا يقضى أحد بين اثنين وهو غضبان، والتعديل بين الخصوم، وأشباه ذلك، وما يقاربه.
