Полный текст (471 стр.). Показаны 1–40.
стр. 1
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه الحول والقوة، ولا حول ولا قوة إلا به
أما على أثر حمد الله الذي هو أول كتابه، وآخر دعوى ساكني دار ثوابه، والصلاة والسلام على محمد خير خيرته من بريته، وعلى الصفوة من ذريته، فإن خير القول ما شغل بخدمة خير من جمع الله له عزة الملك إلى بسطة العلم، ونور الحكمة إلى نفاذ الحكم، وجعله مبرزاً على ملوك العصر، ومدبري الأرض، وولاة الأمر. بخصائص من العدل، وجلائل من الفضل، ودقائق من الكرم المحض. لا يدخل أيسرها تحت العادات، ولا يدرك أقلها بالعبارات. ومحاسن سير تطرسها أسنة الأقلام، وتدرسها ألسنة الليالي والأيام. وهذه صفة تغني عن تسمية الموصوف؛ لاختصاصه بمعناها، واستحقاقه إياها، واستئثاره على جميع الملوك بها. ويعلم سامعها ببديهة السماع أنها لمولانا الأمير السيد الأجل شمس المعالي أطال الله بقاءه، ونصر لواءه خالصة وعليه مقصورة، وبه آنسة، وعن غيره نافرة، إذ هو
стр. 2
أدام الله سلطانه، وحرس عزه ومكانه بمعاينة الآثار، وشهادة الأخبار، وإجماع الأولياء وإصفاق الأعداء، كافل المجد، وكافي الخلق، وواحد الدهر وغرة الدنيا. ومفزع الورى، وحسنة العالم، ونكتة الفلك الدائر، فبلغه الله تعالى أقصى نهايات العمر، كما بلغه أبعد غايات الفخر، وملكه أزمة الأرض، كما ملكه أعنة الفضل. وأدام حسن النظر للعباد والبلاد بإدامة أيامه، التي هي أعياد الدهر، ومواسم اليمن والأمن، ومطالع الخير والسعد، وزاد دولته شباباً ونمواً، كما زاده في السن علواً، حتى تكون السعادات وفد بابه، والبشائر قرى سمعه، والمسار غذاء نفسه، يترامى به الإقبال إلى حيث لا يبلغه أمل، ولا يقطعه أجل.
وبعد: فلمولانا الأمير الأجل شمس المعالي أدام الله علوه، وكبت عدوه عبيد ينتمون إلى شرف خدمته، وإن أقعدتهم العوائق عن كعبة الملك من حضرته، - حرسها الله وآنسها - ومنهم هذا العبد الذي شعاره الاعتزاء إلى خدمته، والاعتزاز بالعبودية لسدته. ودأبه خدمة الأدب، ومنادمة الكتب؛ ليتدرج منها إلى خدمة المجلس العالي - أدام الله جلاله وجماله - بما يجري في زمرة العبيد والخدم اسمه، ويجدد في صحيفة المتقربين إليه ذكره. وقد كان لما ورد الحضرة العالية - أدام الله علوها - ووصل منها إلى رواق العز، واكتحل بشخص المجد. خدمها بكتاب من بنات فكره، مترجم بالمبهج، فاشتمل عليه جناح القبول، وتفتق معه نور المأمول. وحين صدر عنها - وقد درت عليه سحائب الإنعام، وأجنت له ثمرات الإكرام، واستصحب الأمان من الزمان - تعاور المستعيرون انتساخ الكتاب، حتى
стр. 3
سار في البلاد، بل طار في الآفاق، وعليه من الإسم العالي - ثبته الله - طراز، به تنفق سوقه، وتهب ريحه. ومازال العبد يريد أن يشفع ذلك الكتاب بما يحفظ معه عادة الخدمة، ويقضي به بعض حق ولي النعمة. عند مشافهة السعادة بمعاودة الحضرة - حرسها الله وآنسها - فتعرض موانع، وتعترض قواطع، إلى أن استظهر بشعار الدولة - أنماها الله تعالى على ما يتشرف بالاسم العالي - ثبته الله، من كتاب في التمثيل والمحاضرة: إسلامي وجاهلي، وعربي عجمي، وملوكي سوقي، وخاصي وعامي، يشتمل على أمثال الجميع، ويضم نشر ما يجري مجراها من ألفاظهم، ويتضمن ما يأخذ مأخذها من فرائد النثر. وقلائد النظم، وفوائد الجد، ونوادر الهزل. فيوجد فيه ما يتمثل به من القرآن والتوراة والإنجيل والزبور، وجوامع كلم النبي ﷺ ، وكلام الأنبياء عليهم الصلاة والسلام قبله، وكلام الصحابة والتابعين ﵃ بعده، وعيون أمثال العرب والعجم، وما يناسبها وما يشاكلها من نتف الخلفاء، وفقر الملوك والوزراء، ونكت الزهاد والحكماء، ولمع المحدثين والفقهاء، وحكم الفلاسفة والأطباء، وغرر البلغاء والشعراء، وملح المجان والظرفاء، وطرف السؤال والغوغاء، وما تختص به كل طبقة من هؤلاء، وما ينفرد به كل فرقة من الدهاقي والتجار، وسائر أهل الصناعات المتباينة الأقدار، ولا يعدم فيه ما يتمثل به من الشمس والقمر والنجوم، والآثار العلوية، والدهر والدنيا، وضروب الجمادات، وأنواع الحيوانات، وصنوف الأدوات والآلات، ولا يشذ عنه ما ينخرط في سلك الأمثال: من ذكر الأحوال والمحاسن والمساوئ والأوصاف.
وهو مفصل أربعة فصول:
стр. 4
الفصل الأول: في المدخل والأنموذج.
الفصل الثاني: في سياقة ما يجري مجرى الأمثال من الأقوال الصادرة عن طبقات الناس، وذوي المراتب المتباينة، والصناعات المختلفة، وذكر ما لهم وما عليهم، ووصف أحوالهم ومتصرفاتهم.
الفصل الثالث: فيما يكثر التمثل به من جميع الأشياء.
الفصل الرابع: في سائر الفنون والأغراض وهو مفصل أيضاً أربعة فصول: الفصل الأول منه: في ذكر أحوال الإنسان وأطواره المختلفة.
والفصل الثاني منه: في المحاسن ومكارم الأخلاق والممادح.
والفصل الثالث منه: في ذكر المقابح ومساؤئ الأخلاق.
والفصل الرابع منه: في فنون مختلفة الترتيب.
وقد حمله العبد إلى المجلس العالي - أدام الله تعالى شرفه - راجياً وقوعه موقعه، ومنتظراً تطول مولانا الأجل أدام الله بسطته وغبطته، بالإذن في عرضه عليه، وهو يسأل الله تعالى مسألة المبتهل إليه، الماد في التضرع إليه يديه، أن يديم إيناس الدنيا باتصال أيامه، ولا يعطلها عن التحلي بنضارة زمانه، وأن يجمع جميع آثار الدعوات الصالحة الصاعدة المستجابة له ولا يعدم المعالي والمكارم ظله بمنه وقدرته وسعة رحمته.
стр. 5
الفصل الأول من الكتاب
في المدخل والأنموذج مما يجري مجرى الأمثال من ذكر الله تعالى في فنون الأغراض والمقاصد من ذلك
لطائف التحميد
الحمد لله شعار أهل الجنة. الحمد لله الذي إذا شئت أنزلت حاجتي به من غير شفيع. الحمد لله الذي لا يحمد على المكروه غيره، قاله: أبو شراعة وقد نظر في المرآة فرأى دمامة وجهه. الحمد لله الذي يقتل أولادنا ونحبه، قاله: عبد الملك بن مروان، وقد أصيب ببعض أولاده. بحمد الله لا بحمدك، قالته: عائشة رضي الله تعالى عنها وعن أبيها للنبي ﵊ حين نزلت آية الإفك.
ومن ذلك ما روي عن النبي ﵊: " من تواضع لله رفعه الله ". " من كثرت نعم الله لديه كثرت حوائج الناس إليه ". " إن الله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه المسلم ". " إن الله يحب معالي الأمور، ويبغض سفسافها ". " التأني من الله، والعجلة من الشيطان ". " إذا أراد الله أمراً يسر أسبابه ". " إن الله إذا أنعم على عبدٍ نعمةً أحب أن يرى أثرها عليه " عفو الله اكثر من ذنبي.
стр. 6
ومن ذلك ما صدر عن سائر السلف والحكماء والبلغاء: إن الله خص نفسه بالكمال، ولم يبرئ أحداً من النقصان. الكمال لله . كم نعمة لله في عرقٍ ساكن. من صدق الله نجا. الدعاء من الله بمكان. في الله عوضٌ من كل فائت. ما أمر الله بشيءٍ إلا أعان عليه، ولا نهى عن شيءٍ إلا أغنى عنه. من افتقر إلى الله استغنى عن الناس. صنع الله غادٍ ورائح. لله لطائف. كم لله من صنعٍ خفيّ ولطفٍ حفيّ. إن الله علاّم الغيوب، ومن بيده أزمة القلوب. إن الله يقضي ما يريد، وإن رغم أنف الشيطان المريد. إن الله تعالى يمهل ولا يهمل. إنما يعجل من يخاف الفوت. لا تسأل إلا الله؛فإنه إن أعطاك أغناك.
ومن ذلك ما يقع في أنصاف الأبيات:
الله أنجح ما طلبت به
وسائل الله لا يخيب
ألا كل شيءٍ ما خلا الله باطل
وليُغلَبنَّ مُغالبُ الغلاّب
وما يشعر الإنسان ما الله صانع
وليس لرحلٍ حطه الله حامل
стр. 7
لا يشكر الله من لا يشكر الناسا
لا يذهب العرف بين الله والناس
ولله أوسٌ آخرون وخزرج
ولله سيفٌ لا تفلّ مُضاربه
الخير أجمع فيما يصنع الله
كفاية الله خيرٌ من توقينا
ومالا نرى مما يقي الله أكثر
قد يصلح الله أمام السّاري
وليس لما تبني يد الله هادم
ويأبى الله إلا ما يشاء
إذا الله سنّى عقد شيءٍ تيسرا
يعني أن الله تعالى إذا أراد أن يحلّ غقد أمرٍ تيسر.
ما صنع الله فهو خير
وكيف يُكرَم من لم يكرِم الله
من ذلك ما يقع في الأبيات السائرة:
وإني لأرجو الله حتى كأنني ... أرى بجميل الظّنِّ ما الله صانع
стр. 8
آخر:
قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت ... ويبتلي الله بعض القوم بالنعم
آخر:
ما كلف الله نفساً فوق طاقتها ... ولا تجود يدٌ إلا بما تجد
أبو فراس:
إذا كان غير الله للمرء عدّةً ... أتته الرّزايا من وجوه الفوائد
آخر:
إذا لم يكن عونٌ من الله للفتى ... فأكثر ما يجنى عليه اجتهاده
البحتري:
من لا يقوم بشكر نعمة خلّه ... فمتى يقوم بشكر نعمة ربّه
آخر:
وما من يدٍ إلا يد الله فوقها ... وما ظالمٌ إلا سيبلى بظالم
آخر:
كلوا اليوم من رزق الإله وأبشروا ... فإن على الرحمن رزقكم غداً
آخر:
عسى فرجٌ يأتي به الله إنه ... له كل يومٍ في خليقته أمر
آخر:
من لم يكن لله متّهماً ... لم يمس محتاجاً إلى أحد
стр. 9
آخر:
كم منةٍ لا يستقل بشكرها ... لله في طيِّ المكاره كامنة
آخر:
ليس ملك الذي يموت بملكٍ ... إنّما الملك ملك من لا يموت
آخر:
ومن ينعش مليك الدهر يرفع ... ومن يخفض فليس بذي انتعاش
ابن الرومي:
إن لله غير مرعاك مرعىً ... نرتعيه وغير مائك ماء
آخر:
إن لله بالبريّة لطفاً ... سبق الأمهات والآباء
بكر بن المضمر:
أتيأس أن ترى فرجاً ... فأين الله والقدر
أبو العتاهية:
أيا عجباً كيف يعصى الإله أم كيف يجحده الجاحد
ولله في كلّ تحريكةٍ ... وتسكينةٍ أبداً شاهد
وفي كل شيءٍ له آيةٌ ... تدل على أنه واحد
стр. 10
وله:
الله حسبي في جميع أمري ... به غناي وإليه فقري
أبو الفتح البستي:
كلّ ما يرتقي إليه بوهمٍ ... من جلالٍ وقدرةٍ وسناء
فالّذي أبدع البريّة أعلى ... منه سبحان خالق الأشياء
ابن المعتز:
فرغ الله من الرزق ومن ... مدة العمر ومن وقت الأجل
ابراهيم بن المهدي:
على المرء أن يسعى ويبذل جهده ... ويقضي إله الخلق ما كان قاضيا
محمود:
تعصي الإله وأنت تظهر حبه ... هذا لعمري في القياس بديع
لو كان حبك صادقاً لأطعته ... إن المحب لمن يحب مطيع
بعض أهل العصر:
إليك المشتكى لا منك ربي ... وأنت لنائبات الدهر حسبي
стр. 11
تروي غلتي وترم حالي ... وتومن روعتي وتزيل كربي
" من ذلك ما يجري على السنة العوام ". الخيرة فيما يصنع الله. استر ما ستره الله. كن مع الله على العلات. الفقر من الله وليس الوسخ من الله. من عادى مجدوداً فقد عادى الله. مِن عبد الله في خلق الله. لا يعلم ما في الحق غير الله والإسكاف. برئت من ربٍ يركب الحمار. إذا جاء نهر الله بطّل نهر معقل.
أنموذج
ما يمثل به من التوراة
من يظلم يخرب بيته. ارحم من في الأرض، يرحمك من في السماء. الغنية في القناعة، والسلامة في العزلة. الحرية في رفض الشهوات. أوحى الله إلى الدنيا: من خدمك فاستخدميه، ومن خدمني فاخدميه. من خاف الله خافه كل شيء، ومن لم يخف الله خاف كل شيء. أكثر ما يخاف العبد لا يكون. تريد وأريد، ولا يكون إلا ما أريد. يا موسى: من أحبني لم ينسني، ومن رجا نعمتي ألح في مسألتي. المال يفنى، والبدن يبلى، والأعمال تحصى، والذنوب لا تنسى. ليكن وجهك بشاً، وكلمتك لينة تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم الذهب والفضة. إذا كان في البيت برٌ فتعبد، وإذا لم يكن فاطلب.
стр. 12
ومن الإنجيل
ارج إذا خفت، وخف إذا رجوت. عمرك أنفاسٌ معدودة. وعليها رقيبٌ يحصيها. لا تنسَ الموت، فإنه لا ينساك. في سعة الأخلاق كنوز الأرزاق. العافية ملك خفي والهم نصف الهرم. صديق الوالد عم الولد. الرشوة تعمي عين الحكيم فكيف عين الجاهل؟ ابن آدم حريصٌ على ما منع. ابك مع الباكين، واضحك مع الضاحكين.
ومن الزبور
تاجروا الله بالصدقة تربحوا من كثر عدوه فليتوقع الصرعة. لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك. من بلغ السبعين اشتكى من غير علة. الشيب نوري، وأنا أستحيي أن أحرق نوري بناري. العدل ميزان الباري؛ فلذلك هو مبرأٌ من كل زللٍ وميل. إذا ظلمت من دونك، فلا تأمن عقاب من فوقك.
ومن كلام الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
قال رجل ليوسف ﵇: إني أحبك يا صفي الله، فقال: هل أتيت إلا من محبة الناس لي: أحبني أبي فحسدني إخوتي حتى ألقوني في الجب، وأحبتني امرأة العزيز فلبثت بضع سنين في السجن، فلست أحب أن يحبني إلا ربي.
وقيل له: أتجوع وفي يدك خزائن الآرض، قال: أخاف أن أشبع فأنسى الجياع.
стр. 13
ولما التقى مع أبيه على نبينا وعليهما الصلاة والسلام قال له أبوه: ما صنع إخوتك؟ قال: يا أبتِ لا تسألني عن صنيع إخوتي، ولكن سلني عن لطف ربي.
قال داوود لسليمان عليهما الصلاة والسلام: يا بني لا تشترِ عداوة واحدٍ بصداقة ألفٍ. يا بني: امشِ خلف الأسد والأسود، ولا تمشِ خلف امرأةٍ.
وقيل لأيوب ﵊: ما أشد ما مر بك من البلاء؟ قال: شماتة الأعداء.
عيسى ﵊ قال: الدنيا قنطرةٌ فاعبروها ولا تعمروها. استعيذوا بالله من شرار النساء، وكونوا من خيارهن على حذر. عالجت الأكمه والأبرص فأبرأتهما، وأعياني علاج الأحمق. لا تنطقوا بالحكمة عند الجهال فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم. لا تكونوا كالمنخل، يمسك النخالة ويرسل الطحين. لا تطرحوا الدر تحت أرجل الخنازير، يعني: العلم. مثل الدنيا والآخرة كمثل رجلٍ له ضرتان، كلما أرضى إحداهما أسخط الأخرى. ما أكثر الأشجار، ولكن ليس كلها بمثمر. وما أكثر الثمار وليس كلها بطيب. وما أكثر العلوم، وليس كلها بنافع. وما أكثر العلماء، وليس كلهم بمرشد. ومرّ بقتيلٍ فقال: قتلتَ فقتلتَ، وسيقتل قاتلك.
أنموذج
من أمثال العرب
يتمثل من ألفاظ القرآن بأحسن منها وأبلغ
العرب تقول فيمن يعيّر غيره بما هو فيه: " عيّر بجيرٌ بُجَرَةَ نسي بُجيرٌ خبره. وفي
стр. 14
القرآن: " وضرب لنا مثلاً ونسي خلقه " وفي معاودة العقوبة عند معاودة الذنب: " إن عادت العقرب عدنا لها ". وفي القرآن: " وإن عدتم عدنا "، " وإن تعودوا نعد ". وفي ذوق الجاني وبال أمره: " يداك أوكتا وفوكَ نفخَ ". وفي القرآن: " ذلك بما قدمت أيديكم ". وفي قرب اليوم من غد: " وإن غداً لناظره قريب ". وفي القرآن " أليس الصبح بقريبٍ " وفي ظهور الأمر: " قد بين الصبح لذي عينين ". وفي القرآن: " ألآن حصحص الحق ". وفي الإساءة إلى من لا يفيد الإحسان إليه: " إعطِ أخاك تمرةً، فإن أبي فجمرة " وفي القرآن: " ومن يعشُ عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرينٌ " وفي فوت الأمر: " سبق السيف العذل ". وفي القرآن: " قضي الأمر الذي فيه تستفتيان ". وفي الوصول إلى المراد ببذل الرغائب: " من ينكح الحسناء يعط مهرها "، وفي القرآن " لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا مما تحبون ". وفي منع الرجل من مراده: " حيل بين العير والنزوان " وفي القرآن: " وحيل بينهم وبين ما يشتهون ". وفي تلافي الإساءة: " عاد غيثٌ على ما افسد " وفي القرآن: " ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة ". وفي اختصاص كل مقام بمقال: " لكل مقامٍ مقال " وفي القرآن: " لكل نبا مستقرٌ ".
стр. 15
ومن أمثال العجم والعامة
يتمثل في معانيها بألفاظ القرآن
العجم تقول: من أحرق كدسه تمنى إحراق كدس غيره، وفي القرآن: " ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواءً ". العجم والعامة: من حفر بئراً لغيره سقط فيها، وفي القرآن: " ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله ". شاعر:
كل امرىءٍ يشبهه فعله ... ما يفعل المرء فهو أهله
وفي القرآن: " قل كلٌ يعمل على شاكلته ". العامة: " كلِ البَقْلة ولا تسأل عن المبقلة "، وفي القرآن " لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ". شاعر:
أنموذجكم مرةٍ حفت بك المكاره ... خار لك الله وأنت كاره
وفي القرآن: " وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم، وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شرٌ لكم " وفي القرأن أيضاً: " فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً ".
стр. 16
العامة: " المأمول خيرٌ من المأكول " وفي القرآن: " وللآخرة خيرٌ لك من الأولى ". العجم: " لو كان في البوم خيرٌ ما سلم من الصّائد " وفي القرآن: " ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم ". المتنبي: " مصائب قومٍ عند قومٍ فوائد " وفي القرآن: " وإن تصبكم سيئةٌ يفرحوا بها ". شاعر " عند الخنازير تنفق العذرة " وفي القرآن: " الخبيثات للخبيثين ". العامة: " لم يرد الله بالنملة صلاحاً إذا أنبت لها جناحاً ". وفي القرآن: " حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتةً " العجم: " الكلب لا يصيد كارهاً ". وفي القرآن: " لا إكراه في الدين ". العجم: " كل شاةٍ برجلها ستناط " وفي القرآن: " كل نفسٍ بما كسبت رهينة ".
ومن سائر ما يجري مجرى الأمثال
في ألفاظ القرآن
" ما على الرسول إلا البلاغ ". " ثم جئت على قدرٍ يا موسى ".
стр. 17
" كم من فئةٍ قليلةٍ غلبت فئةً كثيرةً ". أليس منكم رجلٌ رشيدٌ ". آلآن وقد عصيت من قبل ". ما على المحسنين من سبيل ". تحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى ". " هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ". " ولا ينبئك مثل خبير ". هيهات هيهات لما توعدون ". كل حزبٍ بما لديهم فرحون ". لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ". هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ". قل لا يستوي الخبيث والطيّب ".
ما يتمثل به من قصص الأنبياء
يضرب المثل بسفينة نوح، وغراب نوح، ونار ابراهيم، وذئب يوسف، وحوت يونس، وعصا موسى، وخاتم سليمان، وناقة صالح، وحمار عزير. ويقال: فلان وصيٌّ آدم. إذا كان متكفلاً بمصالح الناس؛ فإذا كان عالي السن قيل: قد نشأ مع نوحٍ في السفينة. وإذا كان مبطئاً فيما يرسل له قيل: هو غراب نوح. وقيل للحسن رحمه الله تعالى: أيكذب المؤمن للمؤمن؟ فقال: أنسيتم إخوة يوسف؟ وكان يقال: لا يغرنكم البكا فإن إخوة يوسف جاءوا أباهم عشاءً يبكون.
стр. 18
ويضرب المثل ببراءة الساحة بذئب يوسف، كما قال الشاعر:
عليّ والله فيما لفقوا كذبوا ... ككذب أولاد يعقوب على الذيّب
ويقال في عود الحبيب إلى المحبّ: قد رد الله يوسف على يعقوب. وفي حسن الموقع: كأنه قميص يوسف في عين يعقوب. ويستحسن قول أبي طالب المأموني:
وكنت يوسف والأسباط هم وأبو ال ... أسباط أنت ودعواهم دماً كذبا
ومن أمثال قصة موسى قولهم: الفرار مما لا يطاق من سنن المرسلين. يريدون قوله عز اسمه: " ففررت منكم لمّا خفتكم " وقولهم: فلانٌ من قوم موسى، إذا كان ملولاً. قال الشاعر أبو نواس:
أراك بقيّةً من قوم موسى ... فهم لا يصبرون على طعام
ويقال بيت فلانٍ أفرغ من فؤاد أم موسى. ويقال لكل نبيٍ فرعون، فمن لم يرض بحكم موسى فقد رضي بحكم فرعون. وينشد لابن بسام: كلم الناس فإن م الله قد كلّم موسى
لست روح الله عيسى ... إنما أنت ابن عيسى
وينشد لأبي نواس:
فإن يكُ باقي إفك فرعون فيكم ... فإن عصا موسى بكف خصيب
стр. 19
ولغيره:
إذا جاء موسى وألقى العصا ... فقد بطل السّحر والسّاحر
وقال بعض السلف: كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو، فإن موسى ذهب يقتبس ناراً فكلمه الله تكليما. ويقال: فلانٌ خليفة الخضر، إذا كان يديم السفر ويكثر المسير. ويقول من ينبه على براءة ساحته: إني لم أعقر ناقة صالح. وينشد فيمن يستعين بالبعيد وعنده ما هو أقرب مأخذاً وأحسن أثراً منه:
وذي علّةٍ يأتي عليلاً ليشتفي ... به وهو جارٌ للمسيح بن مريم
ويقال: فقرٌ كفقر الأنبياء؛ لأن فقراءهم أكثر من أغنيائهم.
ومما يتمثل به من أحوال المصطفى
﵊
لابن الرومي:
فكم أبٍ قد علا بابنٍ ذرى شرفٍ ... كما علا برسول الله عدنان
لغيره:
وكذاك قد ساد النبي محمدٌ ... كلّ الأنام وكان آخر مرسل
لأبي تمّام:
هذا النبي وكان صفوة ربّه ... من بين بادٍ في الأنام وقار
قد خص من أهل النّفاق عصابةً ... وهم أشدّ أذىً من الكفّار
حتى استضاء بشعلة السور التي ... رُفعت له سجفاً عن الأسرار
стр. 20
وله أيضاً:
فهل من جاء بعد الفتح يسعى ... كصاحب هجرتين مع النبي
ابن الحجاج:
لا عار لا عار في الفرار فقد ... فرّ نبيّ الهدى إلى الغار
ومما يتمثل به من أقواله التي هي جوامع الكلم
القليلة الألفاظ الكثيرة المعنى
من ذلك ألفاظ له ﵊ لم تسبقه العرب إليها كقوله: " إياكم وخضراء الدّمن ". " كل الصيد في جوف الفرا ". " مات فلانٌ حتف أنفه ". " لا تنتطح فيها عنزان ". هدنةٌ على دخن، وجماعةٌ على أقذاء ". " إنّ المنبتَّ لا أرضاً قطع، ولا ظهراً أبقى ". يضرب لمن حمّل على دابته فوق طاقتها، فيبقى منقطعاً به. " نصرت بالرّعب ". أوتيت جوامع الكلم ". " الآن قد حمي الوطيس ". " الإيمان قيّد الفتك ". " يا خيل الله اركبي ". " اشتدي أزمة تنفرجي ".
ومن ذلك ما أجراه في عُرض كلماته
غير قاصد به ضرب مثل وإرسال فقرة فتمثل الناس به
كقوله ﵊: " حوالينا ولا علينا ". " حولها ندندن ". " سلمان منا أهل البيت ". " سبقك بها عكاشة ". " رفقاً بالقوارير " قاله لأنجشة،
стр. 21
وكان يحدو بالنّساء. " منىً مُناخ من سبق ". " ابدأ بما بدأ الله " " اعقل وتوكل ". " زر غبّاً تزدد حبّاً ".
ومن ذلك تشبيهاته وتمثيلاته
كقوله ﵊: " الناس كأسنان المشط " " وإنما يتفاضلون بالتقوى ". " الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا ". " الناس كإبلٍ مائة، لا تجد فيها راحلة ". " المؤمن هينٌ لينٌ كالجمل الآنف، إن قيد انقاد، وإن أنيخ على صخرةٍ استناخ ". " المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضاً ". " عِترتي كسفينة نوح، من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق ". " أصحابي كالنجوم، بأيّهم اقتديتم اهتديتم ". " مثل أصحابي كالملح، لا يصلح الطعام إلا به ". " أمتي كالمطر، لا يدرى أوله خيرٌ أم آخره ". " مثل أمتي كالقطر، أينما وقع نفع ". " إن للقلوب صدأً كصدإ الحديد، وجلاؤها الاستغفار ". " عمّالكم كأعمالكم، وكما تكونون يولى عليكم ". وقال ﵊ لما كتب كتاب المهادنة بينه وبين سهيل بن عمرة: " العقد بيننا كشرج العيبة، إذا انحل بعضه انحلّ جميعه ". " لا تجعلوني في أعجاز كتبكم كقدح الراكب ". " المتشبع بما لم يعطَ كلابس ثوبي زورٍ ". " الدال على الخير كفاعله ". " المرأة كالضلع إن قومتها كسرتها، وإن داريتها انتفعت بها ". " لو توكلتم على الله حق توكله، لرزقكم كما ترزق الطير، تغدو خماصاً، وتروح
стр. 22
يطاناً ". " وعد المؤمن كأخذ باليد ". " الحسد يأكل الحسنات، كما تأكل النار الحطب ". " سوء الخلق يفسد العمل، كما يفسد الخلّ العسل ". " من نظر في كتاب أخيه المسلم بغير إذنه، فكأنما ينظر في النار ". " العائد في هبته كالراجع في قيئه ". " مثل المؤمن كالنحلة، لا تأكل إلا طيباً، ولا تضع إلا طيباً ". " مثل المؤمن كالسنبلة، تميل أحياناً وتعتدل أحياناً ". " مثل الجليس الصالح كالعطار إن لم تصب من عطره أصبت من ريحه، ومثل الجليس السوء كصاحب الكير، إن لم يحرق ثوبك بشرره آذاك بدخانه ". " علمٌ لا ينفع ككنزٍ لا ينفق منه ".
ومن ذلك حسن إستعاراته
كقوله
﵊: " المؤمن مرآة أخيه ". " جنّة الرجل داره ". " من كنوز البرّ كتمان الصدقة والمرض والمصيبة ". " نعم الختن القبر ". " دفن البنات من المكرمات ". " داووا مرضاكم بالصدقة ". " قد جدع الحلال أنف الغيرة ". " صدقة السر تطفىء غضب الرب ". " الودّ والعداوة يتوارثان ". " العلماء ورثة الأنبياء ". " التوبة تهدم الحوبة ". " من هدم بنيان الله فهو ملعون "، يعني من قتل نفساً. " الحمّى رائد الموت، وسجن الله في الأرض، وقطعةٌ من النار ". " الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ". " تمسّحوا بالأرض، فإنها بكم برّةٌ ". " من ضحك ضحكةً فقد مج من العقل مجةً ". " اتقوا دعوة المظلوم، فإنها لينة الحجاب ". " يهرم كل شيء من ابن آدم، ويشب منه الحرص والأمل ". " الخلق عيال الله، فأحبهم إليه أبرّهم بعياله ". " ليس لعرقٍ ظالمٍ حقٌّ ". " الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة ". " الشتاء ربيع المؤمن قصر نهاره فصامه، وطال ليله فقامه ". " الاستماع إلى الملهوف
стр. 23
صدقة ". " الحكمة ضالة المؤمن ". " ظهر المؤمن مشجبه، وخزانته بطنه، ومطيته رجله، وذخيرته ربه ". " اتقوا فراسة المؤمن، فإنه ينظر بنور الله ". " أكثروا ذكر هادم اللذات " يعني الموت. " اتّبعوني تكوّنوا بيوتاً، وهاجروا تورثوا أبناءكم مجداً ". " رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس ". " هل يكب الناس على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ". " منهومان لا يشبعان، طالب العلم، وطالب المال ". " الخمر مفتاح كل شر ". " لا داء أدوى من البخل " " لا تتخذوا ظهور الدواب كراسي ". " معترك المنايا ما بين الستين إلى السبعين ". " اليوم الرّهان، وغداً السباق، والجنة الغاية ". " من في الدنيا ضيفٌ، وما يده عاريةٌ، والضيف مرتحلٌ، والعارية مؤداةٌ ". " المعاصي حمى الله، ومن رتع حول الحمى أوشك أن يقع فيه ". " إياكم والأسواق، فإن الشيطان قد باض فيها وفرّخ ".
ومن ذلك حسن الطباق في كلامه
﵊
" حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات ". " الناس نيامٌ، فإذا ماتوا انتبهوا ". " كفى بالسلامة داء ". " إن الله يبغض البخيل في حياته، السخيّ بعد موته ". " جبلت القلوب على حب من أحسن إليها، وبغض من أساء بها ". " إن الأرواح جنودٌ مجندةٌ، فما تعارف منها ائتلف وما تناكر اختلف ". " خير شبابكم من تشبه بالشيوخ وشر شيوخكم من تشبه بالشباب ". " احذروا من لا يرجى خيره، ولا يؤمن شره ". " انظروا إلى من تحتكم، ولا تنظروا إلى من فوقكم؛
стр. 24
فإنه أجدر ألا تزدروا نعمة الله عليكم ". " أحذركم الدنيا وحلاوة رضاعها، ومرارة فطامها ". وقال للأنصار: " إنكم لتكثرون عند الفزع، وتقلون عند الطمع ".
ومن ذلك حسن التجنيس
" الظلم ظلمات يوم القيامة ". " ليس الأعمى من عمي بصره، ولكنه من عميت بصيرته ". " إن ذا الوجهين لا يكون وجيهاً عند الله تعالى ". " المسلم من سلم الناس من لسانه ويده ". " المؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم ". " لا إيمان لمن لا أمانة له ".
ومن ذلك في ذكر الأموال
" نعم المال الصالح للرجل الصالح ". " رحم الله امرءاً أنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من لسانه ". " حصنوا أموالكم بالصدقة ". " لا خير في بدنٍ لا يألم، ومالٍ لا يزكى ". " إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم، فسعوهم بأخلاقكم ". " هل لكم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت به فأمضيت ". " التمسوا الرزق في خبايا الأرض ". يعني الحرث. وذكر الخيل فقال: " ظهورها حرزٌ، وبطونها كنزٌ ". " خير المال سكةٌ مأبورةٌ ومهرةٌ مأمورةٌ ". " الخيل معقودٌ بنواصيها الخير ". " خير المال عينٌ ساهرةٌ لعينٍ نائمةٍ ". " نعمت العمّة لكم النخلة، تغرس في أرض خوّارةٍ، وتشرب "
стр. 25
وذكر النخل أيضاً فقال: " هي الراسيات في الوحل، المطعمات في المحل ". وذكر الغنم فقال: " سمنها معاشٌ، وصوفها رياشٌ ". " لكل أمةٍ فتنةٌ، وفتنة أمتي المال ".
ومن ذلك سائر أمثاله وحكمه
﵊ في فنون مختلفة
" الأعمال بالنيات، ولكل امرىءٍ ما نوى ". " نية المؤمن خيرٌ من عمله ". " آفة العلم النسيان ". " إن من الشعر لحكمةً، وإن من البيان لسحراً ". " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ". " إذا أتاكم كريم قومٍ فأكرموه ". " أنزلوا الناس منازلهم ". " ما قلّ وكفى خيرٌ مما كثر وألهى ". " من ضمن لي ما بين فكيه، ضمنت له الجنة ". " اليد العليا خيرٌ من اليد السفلى ". " ما عال من اقتصد ". " ما أملق تاجرٌ صدوقٌ ". " من مات غريباً مات شهيداً ". " المؤمنون عند شروطهم ". " مطل الغنيّ ظلمٌ ". " يد الله مع الجماعة ". " الشيطان مع الواحد، وهو من الإثنين أبعد ". " الرّغب شؤمٌ ". " لا جباية إلا بحماية ". " تهادوا تحابوا ". " الهدية مشتركةٌ ". " الهديّة تسلّ السخيمة ". " القلوب تتشاهد ". " خير الصحابة أربعة: الجار، ثم الدار، والرفيق، ثم الطريق ". " من غشّنا فليس منّا ". " ترك الشر صدقة ". " سيد القوم خادمهم ". " الحياء شعبةٌ من الإيمان ". " لا تطرقوا الطير في أوكارها، فإن الليل أمان ". " من بدا جفا ". " من اتبع الصيد غفل ".؟ تخيروا لنطفكم ". " حدث عن البحر ولا حرج ". " ابدأ بنفسك
стр. 26
ثم بمن تعول ". " المجالس بالأمانة ". " خير الأمور أوساطها ". " من أتى السلطان فُتن ". " كلٌّ ميسرٌ لما خلق له ". " لا تمسح يدك بثوب من لم تكسه ". " اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ". " إياك وما يعتذر منه ". " حسن العهد من الإيمان ". " الوحدة خيرٌ من جليس السوء ". " السعيد من اتعظ بغيره ". " استعينوا على الحوائج بالكتمان ". " الخير عادةٌ والشر لجاجةٌ ". " البركة في البكور ". " بلّوا أرحامكم ولو بسلامٍ ". " اليمين حنثٌ أو مندمةٌ ". " الندم توبةٌ ". " لا يكون المؤمن طعاناً ولا لعاناً ". " الندم توبةٌ ". " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ". " ما هلك امرؤٌ عرف قدره ". " من كثّر سواد قومٍ فهو منهم ". " إليك انتهت الأماني يا صاحب العافية ". " انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً ". " انتظار الفرج بالصبر عبادة ". " لا تطرحوا الدر في أفواه الكلاب ". " الأعمال بخواتيمها ". " ساقي القوم آخرهم شرباً ". " احترسوا من الناس بسوء الظن ". " المرء على دين خليله، فلينظر امرؤٌ من يُخال ". " كاد الفقر أن يكون كفراً ". " لا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف ". " نعم صومعة الرجل بيته ". " المستشير معانٌ، والمستشار مؤتمنٌ ". " ما نحل والدٌ ولداً أفضل من أدب حسن ". " المرء كثيرٌ بأخيه ". " لا خير لك في صحبة من لا يرى لك مثل الذي ترى له ".
أنموذج ينخرط في سلك الأمثال من كلام الصحابة
والتابعين رضي الله تعالى عنهم أبو بكر الصديق ﵁: صنائع المعروف تقي مصارع السوء. الموت أهون مما بعده، وأشد مما قبله. ليست مع العزاء مصيبةٌ. ثلاث من كنّ فيه كنّ عليه: البغي، والنكث، والمكر.
стр. 27
ولما بلغه أن الفرس ملّكت عليها بنت أبرويز قال: ذلّ قومٌ أسندوا أمرهم إلى امرأة. إن الله قرن وعده بوعيده، ليكون العبد راغباً راهباً.
عمر بن الخطاب ﵁: من كتم سرّه كان الخيار في يده. اتقوا من تبغضه قلوبكم. أشقى الولاة من شقيت به رعيته. أعقل الناس أعذرهم للناس. لا تؤخر عمل يومك لغدك. اجعلوا الرأس رأسين، وأخيفوا الهوامّ قبل أن تخيفكم. أبت هذه الدراهم إلا أن تخرج أعناقها. لي على كل خائنٍ أمينان لا يخونان: الماء والطين. تكثروا من العيال، فإنكم لا تدرون بمن ترزقون. لو كان الشكر والصبر بعيرين، ما باليت أيهما أركب. من لم يعرف الشر كان أجدر أن يقع فيه. ما الخمر صرفاً بأذهب لعقول الرجال من الطمع. لا يكن حبك كلفاً، ولا بغضك تلفاً. مُر ذوي القرابات أن يتزاوروا ولا يتجاوروا. قلما أدبر شيءٌ فأقبل. إلى الله أشكو ضعف الأمين وخيانة القوى.
عثمان ذو النورين ﵁: ما يزع الله بالسلطان أكثر مما يزع بالقرآن. أنتم إلى إمامٍ فعالٍ أحوج منكم إلى إمامٍ قوّال. قاله يوم صعد المنبر فأرتج عليه. يكفيك من الحاسد أنه يغتم يوم سرورك.
عليّ بن أبي طالب كرم الله وجهه العزيز: قيمة كل امرىء ما يحسنه. الناس أعداء ما جهلوا. رأي الشيخ خيرٌ من مشهد
стр. 28
الغلام. استغن عمن شئت فأنت نظيره، واحتج إلى من شئت فأنت أسيره، وتفضلْ على من شئت فأنت أميره. بقية عمر المؤمن لا ثمن لها، يدرك بها ما فات، ويحيي ما أمات. الدنيا بالأموال والآخرة بالأعمال. لا ترجونّ إلا ربك، ولا تخافنّ إلا ذنبك. وجهوا آمالكم إلى من تحبه قلوبكم. الناس من خوف الذل في ذل. عليكم بالنمط الأوسط. من أيقن بالخلف جاد بالعطية. يا بيضاء ابيضي ويا صفراء اصفري، وغرّا غيري. بقية السيف أنمى عدداً، وأكثر ولداً. إن من السكوت ما هو أبلغ من الجواب. خير إخوانك من واساك، وخيرٌ منه من كفاك. الصبر مطيةٌ لا تكبو، وسيفٌ لا ينبو.
طائفةٌ منهم ومن التابعين
﵃
ابن عباس ﵄: الهوى الهٌ معبود. الرخصة من الله صدقةٌ، فلا تردوا عليه صدقته. لكل داخلٍ دهشةٌ، فابدأوه بالتحية، ولكل طاعمٍ حشمةٌ، فابدأوه باليمين.
الحسن بن علي ﵁: أكيس الكيس التقي، وأحمق الحمق الفجور. الكرم هو التبرع قبل السؤال.
الحسين بن علي ﵁: خير المال ما وقي به العرض.
ابن مسعود ﵁: الدنيا كلها غمومٌ، فما كان منها في سرور فهو ربحٌ. ما على الأرض أحق بطول سجنٍ من لسان. إن هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان، فابتغوا لها طرائف الحكم.
стр. 29
إن استطعت أن تجعل كنزك حيث لا يأكله السوس ولا تناله اللصوص فافعل.
أبو ذر ﵁: كان الناس ثمرا لا شوك فيه، فصاروا شوكاًلاثمرا فيه، يخصمون ونقضم والموعد الله.
معاوية ﵁: ما رأيت تبذيرا إلا وإلى جانبه حق مضيعٌ. ما في يدك أسلم من طلب الفضل إلى الناس. ما غضبي على من أملك، وما غضبي على ما أملك. أنقص الناس عقلاً من ظلم من هو دونه، وأولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة. التسلط على المماليك من لؤم القدرة، وسوء الملكة.
عمرو بن العاص ﵁: إمامٌ عادل خيرٌ من مطر وابل، وأسدٌ حطوم خير من إمام غشوم، وإمام غشوم خير من فتنة تدوم. لا وجع كوجع العين، ولا هم كهم الدين. زلة الرجل عظيم يجبر، وزلة اللسان لا تبقي ولا تذر. ليس العاقل من يعرف الخير من الشر، ولكنه من يعرف خير الشرين. من كثر إخوانه كثر غرماؤه. أكرموا سفهاءكم فإنهم يكفونكم العار والنار.
المغيرة بن شعبة ﵁: العيش في إلقاء الحشمة. في كل شيءً سرفٌ إلا في المعروف معاذ بن جبل ﵁: الدَين هدم الدين.
عبد الله بن عمر ﵄: البر شيءٌ هين: وجهٌ طلق وكلام لين.
стр. 30
أبو الدرداء ﵁: إن الدنيا قد استودقت واغتلم أهلها.
زياد: ما قرأت كتاب رجل إلا عرفت مقدار عقله. إن المعرفة لتنفع عند الكلب العقور، والجمل الصؤول، فكيف عند العاقل الكريم؟. من السعادة ان يطول عمرك، وترى في عدوك ما يسرك. من مدح رجلاً بما ليس فيه فقد بالغ في هجائه. إرض من أخيك إذا ولى ولايةً بعشر وده قبلها.
سعيد بن العاص ﵁: إن الكريم ليرعى من المعرفة ما يرعى الواصل من القرابة.
عبد الله بن أبي بكر: من أحب البقاء فليوطن نفسه على المصائب. من طال عمره فقد الأحبة، ومن قصر عمره كانت المصيبة في نفسه.
محمد بن الحنفية ﵀: ما كرمت على عبد نفسه إلا هانت عليه الد نيا. ليس لأبدانكم ثمنٌ إلا الجنة، فلا تبيعوها إلا بها.
стр. 31
مصعب بن الزبير ﵀: التواضع من مصائد الشرف. ما قل سفهاء قومٍ إلا ذلوا.
الأحنف ﵀: السؤدد مع السواد. السيد من إذا أقبل هابوه، وإذا أدبر عابوه. الكبير أكثر عقلاً لكنه أكثر شغلاً. من لم يبصر على كلمةٍ سمع كلمات. سرك من دمك. من يسرع إلى الناس بما يكرهون، قالوا فيه مالا يعلمون. من كل شيء يحفظ الأحمق إلا من نفسه. الكامل من عدت هفواته. وذكر الشعراء فقال: ما ظنك بقومٍ الصدق محمودٌ إلا منهم.
الحسن البصري ﵀: ألا تستحيون من طول ما لا تستحيون؟ إن امراً ليس بينه وبين آدم أب حي لمغرقٌ في الموت. مسكين ابن آدم، مكتوم العلل، محتوم الأجل، تؤذيه البقة، وتقتله الشرقة
إن ابن آدم راحلٌ كل يومٍ إلى الآخرة مرحلةً. ما أعطى الله أحداً الدنيا إلا اختياراً. ما أنصفك من كلفك إجلاله ومنعك ماله. أنا للعاقل المدبر أرجى مني للأحمق المقبل. إن من خوفك حتى تبلغ الأمن أرفق بك ممن أمنك حتى تبلغ الخوف. أنتم تستبطئون المطر،
стр. 32
وأنا أستبطىء الحجر. لا تحملن على يومك هم غدك، فحسب كل يوم همه. الفكر مرآة تريك حسنك من سيئتك. بدنٌ لا يشتكي مثل مالٍ لايزكى.
الشعبي ﵀: نعم المحدث الدفتر. إني لأستحيي من الحق إذا عرفته ألا أرجع إليه.
مثال آخر: عيادة الثقلاء أشد على العليل من علته، لأنهم يجيئون في غير وقت، ويطيلون الجلوس. كانت درّة عمر أهيب من سيف الحجاج.
وهب بن منبه ﵀: من لم يقتصد في معيشته مات قبل أجله.
سعيد بن جبير ﵀: من أحسن أن يسأل أحسن أن يتعلم.
ابن سيرين ﵀: إياك وفضول النظر، فإنها تؤدي إلى فضول الشهوات. إذا أصبحت فما يأتيني من حيث لا أحتسب أكثر مما يأتيني من حيث أحتسب.
стр. 33
مكحول ﵀: من نظف ثوبه قلّ همّه، ومن طاب ريحه زاد عقله.
عمر بن عبد العزيز ﵁: ما الجزع مما لابد منه، وما الطمع فيما لا يرجى. لا تكن ممن يلعن إبليس في العلانية ويطيعه في السر.
ومن أمثال لقمان الحكيم: يا بني: بع دنياك بآخرتك تربحهما جميعاً. إياك وصاحب السوء، فإنه كالسيف، يحسن منظره ويقبح أثره. يا بني: لا يكن الديك أكيس منك، ينادي بالأسحار وأنت نائم. يا بني: لا تكن النملة أكيس منك، تجمع في صيفها لشتائها. يا بني: إياك والكذب، فإنه أشهى من لحم العصفور. يا بني: إن الله يحي القلوب الميتة بنور الحكمة كما يحيى الأرض بوابل القطر. يا بني: لا تقرب السلطان إذا غضب والبحر إذا مد يا بني: اتخذ تقوى الله تجارة، تأتك الأرباح من غير بضاعة. شاور من جرب الأمور، فإنه يعطيك من رأيه ما قام عليه بالغلاء، وأنت تأخذه بالمجّان. يا بني، كذب من قال: إن الشرّ بالشر يطفأ، فإن كان صادقاً فليوقد نارين ثم لينظر هل تطفىء إحداهما الأخرى؟، وإنما يطفىء الخير الشر، كما يطفىء الماء النار.
стр. 34
أنموذج من أمثال العرب في الجاهلية
من ذلك ما صدر عن حكمائها: أكثم بن صيفيّ: من لاحاك فقد عاداك. فضل القول على الفعل دناءة، وفضل الفعل على القول مكرمة. فرط الأنس مكسبة لقرناء السوء، وفرط الإنقباض مكسبة للعداوة. المناكح الكريمة من مدارج الشرف. الوقوف عند الشبهة خيرٌ من اقتحام الهلكة. من يصحب الزمان يرى الهوان. أحقّ من شركك في النعم شركاؤك في المكاره. في كل عامٍ سقام. ومع كل حبرةٍ عبرةٍ، ومع كل فرحة ترحة. من مأمنه يؤتى الحذر. ربّ صبابةٍ غرست من لحظة، ورب ّحربٍ شبت من لفظة. ربّ كلمةٍ سلبت نعمة. ربّ ملومٍ لا ذنب له. رضي الناس غايةٌ لا تدرك.
قسّ بن ساعدة: من مات فات، وكل ما هو آتٍ آت. تقاربوا بالمودة، ولا تتكلوا على القرابة. خير المال ما قضي به الحقّ. أحمد البلاغة الصمت حين لا يحسن الكلام. أبلغ العظات النظر إلى محلّ الأموات.
عامر بن الظرب:
стр. 35
في بيته يؤتى الحكم. ما فجر غيّورٌ قط. أحق الناس أن يحذر منه: العدو الفاجر، والصديق الغادر، والسلطان الجائر.
أوس بن حارثة: من كرم الكريم الدّفع عن الحريم
ما سار عنها في سائر الأحوال
نفس عصام ٍسوّدت عصاما ... وعلّمته الكرّ والإقداما
وجعلته ملكاً هماما
يضرب لمن شرف بنفسه من غير قديم. إذا سمعت بسرى القين فاعلم أنه مصبِّح. يضرب لمن يعرف بالكذب فلا يقبل صدقه. إن يدم أظلكَ فقد نقب خُفيّ، يضرب للشاكي إلى من هو أسوأ حالاً منه. القول ما قالت حذام يضرب في التصديق. أعن صبوحٍ ترقق؟ يضرب لمن يبدي شيئاً ومراده غيره. أبى الحقين العذرة. للمعتذر زوراً.
стр. 36
آكل لحم أخي، ولا أدعه لآكل. في الذب عن الأقارب. أينما أوجه ألقَ سعداً. لمن لا يخلو من الأعداء. أتى أبدٌ على لبد. يضرب للمسنّ.
إن دواء الشقّ أن تحوصه يضرب في إصلاح الشيء. العاشية تهيّج الآبية. لمن يرى غيره في شيءٍ فيقتدى به. عاطٍ بغير أنواط. لمن ينحل علماً لا يقوم به. الذئب يكنّى أبو جعدة. لمن ينطوي على خبثٍ وذكره جميل. هان على الأملس ما لاقى الدبر. لمن لا يهتم بأمر صاحبه. الحديد بالحديد يفلح، يضرب في مقابلة الجليد بمثله. في الصيف ضيّعت اللبن. لمن يطلب حاجةً بعد فوتها. عسى الغوير أبؤساً. لمن يتهم بسوء. في بطن زهمان زاده، يضرب للمستعد. لو ترك القطا ليلاً لنام. يضرب للأمر الذي يستدل به على الشر. تمرّد ماردٌ وعزّ الأبلق. لعزة المكان ومنعته. أحشفاً وسوء كيلة، يضرب في اجتماع خصلتين مذمومتين. أساء سمعاً فأساء إجابةً، لمن يبني أمره على الغلط.
стр. 37
أصاب ثمرة الغراب، لمن وجد شيئاً نفيساً. أساء رعياً فسقى، لمن لم يحكم الأمر، ثم يريد إحكامه فيفسده. أسمع جعجعةً ولا أرى طحيناً، يضرب للمتوعد بلا فعل. سمنكم أريق في أديمكم، يضرب في إفساد الشيء مع إصلاح بعضه. كل مجرٍ بالخلاء يسرّ، لمن ادعى فضلاً، وليس عنده ما يقابله.
ومن الأمثال السائرة في صدر الإسلام
شوى أخوك حتى إذا أنضج رمّد، قاله عمر بن الخطاب ﵁. وهل ترك لنا عقيلٌ من دار. قاله عليّ ﵁ في شكاية عقيل ﵁. زوحمت حتى في الرحم. قاله علي ﵁ أيضاً. يعني أنه وعقيل كانا توأمين. ما عدا مما بدا. قاله علي ﵁ لبعض أصحابه، وقد تخلف عنه يوم الجمل، ومعناه ما ظهر منك من التخلف بعد ما ظهر منك من التقدم في الطاعة. إذا ملكت فأسجح. قالته عائشة لعلي ﵄ لما ظهر في حرب الجمل. إن النساء لحمٌ على وضم، قاله عمر ﵁. إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض قاله علي في شأن عثمان ﵄.
стр. 38
من طلب عظيماً خاطر بعظيمه قاله معاوية ﵁ لما نظر إلى تلاقي العسكرين بصفين. الليل داجٍ، والكباش تنتطح، ومن نجا برأسه فقد ربح. قاله عليّ ﵁ في حرب صفّين. السكوت أخو الرضا. قاله حسان بن ثابت لعليّ في ذكر مقتل عثمان ﵃. حرّك لها حوارها تحنّ. قاله عمرو بن العاص لمعاوية لما أشار عليه بإبراز قميص عثمان ﵁، ليكون عسكره أشد امتعاضاً، وأحرص على القراع. نعم الإمارة ولو على الحجارة، قاله زيادٌ في رجل ولاّه بناء مسجد البصرة فأثرى.
سفيهٌ لم يجد مسافها. قاله الحسن بن عليّ ﵁ لعمرو بن عبد الله بن الزبير. إن لله جنوداً منها العسل. قاله معاوية لما أمر بسمّ الأشتر النخعي كان شجاعاً من أصحاب علي بن أبي طالب ومواليه فسمّ في العسل فمات. كان كراعاً فصار ذراعاً، قاله أبو موسى ﵁ في بعض القبائل. الشاة المذبوحة لا تألم السلخ. قالته أسماء بنت أبي بكر لابنها عبد الله بن الزبير ﵃ لما حاصره الحجاج في الكعبة، فقال لها: إني لا أخاف القتل، ولكني أخاف المثلة، فقالت له هذه المقالة. أمكراً وأنت في الحديد، قاله عبد الملك بن مروان لعمرو بن سعيد
стр. 39
لما قبض عليهواستوثق منه، فقال له عمرو: إني رأيت ألا تبرزني للناس في هذه الحالة، وإنما يريد أن يخالف قوله فيستنقذه الناس، فعندها قال عبد الملك ما قال. اذكر غائباً تره. قاله عبد الله بن الزبير ﵄ للمختار، وكان في ذكره، فطلع عليه. أكلتم تمري وعصيتم أمري. قاله عبد الله بن الزبير ﵄ أيضاً. إذا جاء القدر عمي البصر. قاله ابن عباس ﵄. وجدت الناس أخبر تقله. قاله أبو الدرداء ﵁. سكت ألفاً ونطق خلفاً. قاله الأحنف لرجلٍ أطال السكوت ثم نطق بالمحال. أبدى الصريح عن الرغوة، قاله عبيد الله بن زياد في شأن مسلم ابن عقيل. بدّل لعمري من يزيد أعور. قاله همّام السّلولي في قتيبة بن مسلم؛ لما ولي مكان يزيد بن المهلب.
стр. 40
ومن الأمثال السائرة في صدر الأيام العباسية
لقيه بدهن أبي أيوب. وهو المرزباني وزير المنصور، وكان له دهن طيب يتطيب به إذا ركب إلى المنصور، فكان الناس إذا رأوا غلبته على المنصور، وطاعة المنصور له فيما يريده يقولون: دهن أبي أيوب من عمل السحرة. إلى أن ضربوا به المثل، فقالوا للذي يغلب على الإنسان: معه دهن أبي أيوب. تركت الرأي بالريّ. قاله أبو مسلم، لما أجاب داعي المنصور، وهو بالريّ فسار إليه، وحين أحس بالشروندم قال هذه المقالة. من يشناك كان وزيراً؛ وذلك أنه لما قتل أبو سلمة الخلال وزير السفاح قيل فيه:
إن الوزير وزير آل محمدٍ ... أودى فمن يشناك كان وزيرا
ليت كل يتيمةٍ مثل أم جعفر. قالته امرأةٌ سمعت أخرى تبكي لزبيدة لما توفى أبوها، وتقول: قد صارت المسكينة يتيمة. رُحنَ في الوشى، وأصبحنَ عليهن المسوح. قاله أبو العتاهية في جواري المهدي عند موته.
следующие страницы →