تكملة الإكمال - ابن نقطة · Канз Шариа

стр. 2101

باب عُزَيْزَة وعَزِيزَة أَمَّا عُزَيْزَة: بِضَمِّ العين المهملة وفتح الزَّاي المُكَرَّرَة فهو: [٤١٣٤] أبو بكر محمد بن عُمر بن إبراهيم بن جَعْفَر الفَقِيه الأَصْبَهانِي المَعْرُوف بابن عُزَيْزَة، حَدَّث عن أبي القَاسِم عبد الرَّحْمن بن محمد بن أحمد الذَّكْوَانِي وأبي ذَرّ محمد بن إبراهيم بن عَلِيّ الصَّالِحَاني وأبي الحَسَن عُبَيْد الله بن المُعْتَزّ بن مَنْصُوْر النَّيْسَابُوْرِي - قَدِم عليهم - وأبي الحُسَين أحمد بن محمد بن فاذ شاه وأبي بكر محمد بن عبد الله بن ريذَة وأبي الفَضْل عبد الرّحمن بن أحمد بن الحَسَن الرَّازِي المُقْرِئ وغيرهم، حَدَّث عنه أبو سَعِيد محمد بن حَامِد بن حَمْد بن عبد الوَاحِد المَعْرُوف بسرمس (١) والحَافِظ أبو طَاهِر أحمد بن محمد السِّلَفِي، وقال: قال لي إسماعيل بن محمد بن الفَضْل الحَافِظ: النُّزُوْلُ عن نَسِيبك أبي الطَّيِّب الطَّهْرَانِي وحَمْد بن حَنَّة ومحمد بن عُزَيزة وأمثَالِهم من شُيُوخِنا أحَبُّ إلينا من العُلُوِّ

стр. 2102

عَمَّن سِوَاهم، لأَنَّهم فُقَهاءُ ثِقاتٌ، يَدْرُون ما يَرْوُون (١)، وقال يَحْيَى بن مَنْدَه: توفي سَنَة سِتٍّ وتسعِين وأربعمائة (٢). [٤١٣٥] وأبو الخَيْر عُمَر بن محمد بن عُمر بن إبراهيم بن جَعْفَر بن عُزَيْزَة، حَدَّث عن أبي مُسْلِم محمد بن عَلِيّ بن محمد (٣) بن مِهْرَبْزُد وشُجَاع وأحمد ابني عَلِيّ من شُجَاع بن محمد المَصْقَلِيَّيْنِ، حَدَّث عنه الحَافِظ أبو مُوسَى محمد بن (عُمَر) (٤) وقال: مات في ربيع الأوّل من سنة أربع وعشرين وخمسمائة. [٤١٣٦] وأخوه عبد الله بن محمد بن عُمر المَعْرُوف بابن عُزَيْزَة، حَدَّث عن أحمد وعَلِيّ المَصْقَلِيَّيْن، سمع منه أبو مُوسَى الحَافِظ أيضًا.

الحواشي

(١) انظر قول إسماعيل هذا في ترجمة "حمد بن حَنَّة" التي تقدمت برقم
(١٤٦٤) في الجزء الثاني، وهو حمد بن عبد الله بن أحمد بن حَنَّة الأصبهاني.
(٢) وقال أبو مسعود في وفيات شيوخه أنه مات سنة تسعين وأربعمائة. [٤١٣٥] ترجمته: المشتبه ٢/ ٤٥٧ والتبصير ٣/ ٩٤٦ والتوضيح (٢/ ل ٣١٤) والتاج ٤/ ٥٨ وستأتي له ترجمة في مشتبه النسبة أيضًا (في العُزَيزي).
(٣) "بن محمد" ساقط من "ش" وانظر ترجمته في سير النبلاء ١٨/ ١٤٦.
(٤) الزيادة من "د، ش". [٤١٣٦] ترجمته: المشتبه ٢/ ٤٥٧ والتبصير ٣/ ٩٤٦ والتوضيح (٢/ ل ٣١٤) والتاج ٤/ ٥٨ وجعل الذهبي وابن حجر هذا أخا محمد بن عمر بن إبراهيم مع أنه أخو عمر بن محمد .. وقد ذكراه في باب (العُزَيزِي) على الصواب وقد نَبَّه ابن ناصر الدين في التوضيح على ذلك أيضًا.

стр. 2103

[٤١٣٧] وأحمد بن هبة الله (١) بن مَحْمُود بن عبد الله بن عُزَيْزَة أبو المَكَارِم الشَّاهِد، حَدَّث عن جَدِّه محمود بِجُزْء محمد بن يَحْيَى الذُّهلي. [٤١٣٨] ورِزْق الله بن أحمد بن هِبَة الله بن محمود (٢)، حَدَّث عن صَابِر بن عَلِيّ الأَسْوَارِي. [٤١٣٩] ومحمد بن عَفْوِ الله بن مَحْمُود بن (٢) عبد الله بن عُزَيْزَة أبو الغَنَائم. [٤١٤٠] ومحمد بن عُمَر بن هِبَة الله بن مَحْمُود بن عُزَيزَة أبو الوَفَاء حَدَّثَا عن مَحْمُود بن أبي القَاسِم بن عمر حَمَكَا (٣)، ذكر لي أبو عبد الله محمد بن محمود (٤) بن النَّجَّار: أَنَّه سَمِعَ من هؤلاء لَمَّا دَخَل بعدنا (٥) إلى أصبهان.

стр. 2104

وأَمَّا عَزِيزَة: بفتح العَيْن المهملة وكسر الزَّاي الأولى فهي: [٤١٤١] عَزِيزَة بنت أبي الحَسَن عَلِيّ بن أبي محمد يَحْيى بن عَلِيّ بن الطَّرَّاح المُدِير (١)، سَمِعتْ من جَدِّها أبي محمد يَحْيَى بن عَلِيّ (٢) بن الطَّرَّاح، وسَمَاعُها صَحِيحٌ، توفيت في النِّصْف من شَعْبَان من سنة ستمائة. [٤١٤٢] وعَزِيزَة بنت مُشَرَّف (٣) بن أبي سَعْد أخت ثَابِت بن أبي سَعْد (٤) حَدَّثت عن عَمِّها أبي الحَسَن عَلِيّ بن أبي سَعْد (٥) ابن إبراهيم الخَبَّاز، سمعتُ منها أَحَادِيثَ، وسَمَاعُها صَحِيحٌ، توفيت يوم الأحد ثَانِي عشر ذِي القَعْدة من سَنَة تِسْعَ عَشْرَة وستمائة، ودُفِنَت من الغَد بباب حَرْب.

الحواشي

(٨١٦) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٢٦٧ والمشتبه ٢/ ٤٥٧ والتبصير ٣/ ٩٤٦ والتوضيح (٢/ ل ٣١٤).
(١) المُدير: قال المنذري في تكملته ١/ ٩٥
(٥٠) : يقال ببغداد لمن يُدِير السجلات التي حكم بها القاضي على الشهود حتى يكتبوا فيها شهادتهم.
(٢) "بن عَلِي" ساقط من "د" فقط. [٤١٤٢] ترجمتها: تقدَّمت برقم
(٣٠٠٦) في الجزء الثالث في (شِسْتَان) وانظر كذلك في التوضيح (٢/ ل ٣١٤).
(٣) ضبطه المؤلف في حرف الميم فقال: مشَرَّف: بفتح الشين المعجمة وتشديد الراء وفتحها وآخره فاء، وقد جاء في المشتبه عزيزة أخت ثابت بن مشرَّق خطأ ويبدو أن هذا الخطأ في المطبوع فقط فلو كان الخطأ من المؤلف في المخطوطة لنَبّه عليه ابن ناصر الدين في التوضيح.
(٤) "بن أبي سعد" ساقط من "د" فقط.
(٥) في الأصل علي بن أسعد، والمثبت من بقية النسخ، وانظر ترجمة علي بن أبي سعد فيما تقدمت في ٣/ ١٦٩ برقم
(٣٠٠٣) .

стр. 2105

باب عِزِّي وغُزِّي أَمَّا عِزِّي (١): بكسر العَيْن المُهْمَلة والزَّاي (٢) فهي: [٤١٤٣] أُمُّ (٣) عِزِّي وأمُّ الفَضْل أيضًا بِيبَى (٤) بنت عبد الصَّمَد بن عَلِيّ الهَرْثَمِيَّة، حَدَّثَت بِهَرَاة عن أبي محمد عبد الرَّحمن بن أبي شُرَيح أحمد بن محمد الشُّريحِي، حَدَّث عنها عبد الأَوَّل بن عِيسَى بن شُعَيْب السِّجْزِي في جَمَاعَةٍ (٥).

الحواشي

(١) في "ش" أَمَّا الأوّل.
(٢) في التبصير ٣/ ٩٤٠: بعد أن ضبط "عَرَبي": وبالكسر وزاي مشددة بلا موحدة وتخفيف الياء انتهى وقد جاءت الكسرة واضحة تحت الزَّاي في النسخ الثلاث. [٤١٤٣] ترجمتها: سير أعلاء النبلاء ١٨/ ٤٠٣ والعبر ٢/ ٣٣٦ والوافي ١٠/ ٣٥٩ والكامل لابن الأثير ٨/ ١٣٧ والشذرات ٣/ ٣٥٤ والمشتبه ٢/ ٤٥٢ والتبصير ٣/ ٩٤٠ والتوضيح (٢/ ل ٣٠٤).
(٣) "أمّ" ساقطة من "ش" فقط.
(٤) في تاج العروس ١/ ١٥٥ (بيب) بِيبَى كضيزَى.
(٥) وذكر المصنف في الباب مادة (غُزِّي) أيضًا ولم يذكر ترجمة تتعلق بها ولعله لم يجدها وقد ذكره منصور في ذيل هذا الكتاب في باب عِزّي وغُزِّي … : أحمد بن غُزِّي

стр. 2106

باب (١) عَزُّوْن وعَزْوَر أَمَّا عَزُّوْن (٢): بفتح العَيْن وتَشْدِيد الزَّاي وضَمِّها وسكون الوَاوِ وآخِرُه نُونٌ فهو: [٤١٤٤] أحمد بن الحَسَن بن عَزُّوْن بن أبي الجَعْد أبو عَمْرو الظَّاهِرِي - بِظَاء معجمة -، يروي عن حَمْدُويه بن عَبَّاد وعَلِيّ بن حَرْب ومحمد بن أَيُّوب وغيرهم، توفي بعد سَنَة عشرين وثلاثمائة، قاله أبو نَصْر عبد الرحمن بن أحمد الهَمَذَاني في "طَبَقَات الهمذانِيِّينَ"، وقال: كَانَ من الصَّالِحِين الأَخْيَار وأهل العَدَالة، نقلتُه من خَطِّ أبي عَامِر العَبْدَرِي. وأَمَّا عَزْوَر: بسكون الزَّاي وفتح الوَاو وآخره رَاءٌ فهو: [٤١٤٥] الوَليد بن عَزْوَر السِّنْجَارِي، حَدَّثَ عن محمد بن عَامر الأَنْطَاكِي، رَوَى عنه أبو الفَضْل الشيباني (٣).

стр. 2107

باب عَزَّة وعَوَّة أَمَّا عَزَّة (١): بالزَّاي فهي: [٤١٤٦] عَزَّة بنت عياض بن أبي قِرْصَافَة، حَدَّثت عن جَدِّها، واسمه جَنْدَرَة بن خَيْشَنَة (٢)، له صُحْبَةٌ، وَروَى عنها زِيَاد بن سَيَّار. [٤١٤٧] وعَزَّة الأشْجَعِيّة، رَوَتْ عن أبي بكر، وبَعْضُهم رَفَعَ الحَدِيثَ، وهو من قولِ أبي بكر أصَحّ، رَوَى عنها مَوْلَاها أبو حَازِم (٣). [٤١٤٨] وأبو عَزَّة يَسَار بن عَبْد (٤)، له صُحْبَةٌ، رَوَى عن النَّبِيِّ ﷺ قوله: إذَا أرَادَ الله قَبْضَ عَبْدٍ بأرضٍ جَعَلَ له

الحواشي

(١) في "ش" أمّا الأوّل. [٤١٤٦] ترجمتها: ثقات ابن حبان ٥/ ٢٨٩.
(٢) وتقدمت ترجمته برقم
(١٩٨٤) في الجزء الثاني وجاء ذكر عَزَّة هناك أيضًا. [٤١٤٧] ترجمتها: أسد الغابة ٧/ ١٩٥ والإِصابة ٨/ ٢٥ وفي المصدرين: عن أشعث بن سوار عن منصور عن أبي حازم الأشجعي عن مولاته عَزَّة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ويلكنّ من الأحمرين: الذهب والزعفران.
(٣) هو سَلْمان أبو حَازِم الأشجعي، وله ترجمة في التهذيب ٤/ ١٤٠. [٤١٤٨] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ٤١٩ والجرح ٩/ ٣٠٥ والثقات لابن حبان ٣/ ٤٤٨ وأسد الغابة ٥/ ٥١٧ والإِصابة ٦/ ٦٨٠ والتهذيب ١١/ ٣٧٦ وفي التقريب ٢/ ٣٧٣: يَسَار عبد أبو عَزَّة: بفتح المهملة وتشديد الزاي الهذلي صحابي، مشهور بكنيته، له حديث واحد.
(٤) في الأصل و"ش" "سبع" بدل "عبد" والمثبت من "د" لأن المكني بأبي عَزَّة هو =

стр. 2108

إليها حاجةً (١) حَدَّث عنه أبو المَلِيح. وأَمَّا عَوَّة: مِثْلُه إلَّا أَنَّه بالوَاوِ، فَقَال الأمير أبو نَصْر في كتابه: هو: [٤١٤٩] عبدُ الله بن عَوَّة، لم يَنْسُبه، وهو عبد الله بن محمد بن الحُسَين بن الصَّبَّاح الحَذَّاء المَعْرُوْف بابن عَوَّة، حَدَّث عن إسحاق بن إبراهيم شَاذَان، حَدَّث عنه أبو الحَسَن الدَّارَقُطْنِي وأبو حَفْص (٢) عُمر بن أحمد بن شَاهِين ويُوسُف القَوَّاس وعُمَر الكَتَّانِي (٣).

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي في القدر ٤/ ٤٥٣
(٢١٤٧) وصححه والإِمام أحمد في مسنده ٣/ ٤٢٩ والحاكم في المستدرك ١/ ٤٢ وصححه وأبو نعيم في الحلية ٨/ ٣٧٤ والطبراني في المعجم الكبير ٢٢/ ٣٧٦
(٧٠٦) . [٤١٤٩] ترجمته: المؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٧٣٨ وتاريخ بغداد ١٠/ ١٢٢ (وفيه يعرف بابن عرة) خطأ فيصحح والإِكمال ٦/ ٢٠٥ (وفيه وأمّا عَوَّة: بعد العين واو مشددة).
(٢) "أبو حفص" ساقط من "د" فقط.
(٣) في "ش، د" الكناني خطأ والذي أثبته من الأصل هو الصواب وضبطه الأمير في الإِكمال ٧/ ١٨٧ فقال: الكتاني بتاء قبل الألف معجمة باثنتين من فوقها، وهو أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد المقرئ الكَتَّاني …

стр. 2109

باب عُزَيْر وعَزِيز وغُرَير وغَدِير أَمَّا عُزَيْر: بِضَمِّ العَيْن وفَتْح الزَّاي وآخره رَاءٌ فهو: [٤١٥٠] عُزَيْر بن أحمد بن محمد بن أحمد بن جَعْفر بن أحمد (١) بن مَعْبَد بن زَيْد بن مَسْرُوْر بن مَعْبَد بن عَامِر بن رَبِيعَة بن الفَضْل بن حَبِيب بن نُعَيم بن نَصْر بن الحَارِث بن ثَعْلَبَة بن عَامِر بن ملكان بن ثَوْر، هكذا نَسَبَه يَحْيَى بن مَنْدَه في "تَارِيخهِ" وقال: يلتقي نَسَبُه مع الثَّوْرِي والرَّبِيع بن خُثَيْم في نَصر بن الحَارِث، وقال: كنيتُه أبو القَاسِم المُضَرِي، سَمِع من أبي سَعِيد النَّقَّاش، ومَنْ بَعْدَه، مَاتَ في جمادى الأولى من سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، حَسَن الخَطّ كَثِير السَّمَاع قليل الرِّوَايَة، سَمِعْتُ عَمِّي عبد الرَّحْمَن يقول: قلتُ لأبي سَعد والدِه - حين أرَاد أن يُسَافِرَ السَّفْرَة الَّتي مَاتَ فيها -: لو استَصْحَبْتَه؟ فقال: لا يا عبدَ الرحمن! فإنِّي أَخْشَى أن يُغَيّر أحَادِيثَ رَسُولِ الله ﷺ . [٤١٥١] وعُزَيْر بن الرَّبِيع بن عُزَيْر بن أحمد بن محمد بن أحمد بن

стр. 2110

جَعْفَر الأصْبَهاني، حَدَّث عن أبي عَلِيّ الحَدَّاد وإسماعيل بن الفَضْل السِّرَاج ومَحْمُود بن إسماعيل الصَّيْرَفي وجَعْفَر بن عبد الوَاحِد الثَّقَفِي وأبي نَهْشَل عبد الصَّمَد بن أحمد بن الفَضْل العَنْبَرِي في آخرين، وقَدِم بغداد حَاجًّا، فَسَمِع منه أبو الفَضْل أحمد بن صَالِح شَافِع وأبو الحَسَن عَلِيّ بن أحمد الزَّيْدِي وعُمر بن عَلِيّ القُرَشِي الدمشقي وعبد السَّلَام بن عبد الله الدَّاهِرِي (١) وثَابِت بن مُشَرَّف البَنَّاء في آخَرِين، وسَمَاعُهم منه في صفر (٢) من سنة أربع وخمسين، وبَلَغَنا أَنَّه توفي في رَبِيع الآخر من السَّنَة. [٤١٥٢] وأبوه الرَّبِيع بن عُزَير، حَدَّث عن أبي المُظَفَّر مَحْمُود بن جَعْفَر بن محمد بن جَعْفَر الكَوْسَج حَدَّث عنه ابنُه. [٤١٥٣] وأبُو الفَوْز (٣) محمد بن عبد الخَالِق بن عُزَيْر بن أحمد

الحواشي

(١) في الأصل "الزاهري" وفي "ش" "الداهيري" والمثبت من "د" فقط وقد تَقَدَّمت ترجمته برقم
(٢٢٩٨) في الجزء الثاني في (الدّاهِرَي) كذا تقدمت برقم
(١٩١٠) في باب (الخَرَّاز).
(٢) في الأصل "صفة" بدل "صفر" خطأ والمثبت من "د، ش". [٤١٥٢] ترجمته: لم أقف على ترجمته. [٤١٥٣] ترجمته: التحبير ٢/ ١٥٥ ومنتخب مشيخة ابن السمعاني لوحة ٢٢١ / أ ومعجم ابن عساكر لوحة ١٩٣/ أ والمشتبه ٢/ ٤٦٠ والتبصير ٣/ ٩٤٧ و ٤/ ١٣٦٨ والتوضيح (٢/ ل ٣١٩) و (٣/ ل ٧٦).
(٣) هكذا في النسخ الثلاثة "أبو الفوز" بالفاء والزّاي في آخره وقد جاءت ترجمته في باب (المُضري) أيضًا فيه في الأصل "أبو النور" بالنون والرَّاء في آخره وضبطه المؤلف =

стр. 2111

المُضَرِي، سَمِع أَبَا عبدِ الله القَاسِم بن الفَضْل الثَّقَفِي وأبا بكر بن مَاجَه، سَمِع منه أبو سَعْد السَّمْعَانِي وأبو القَاسِم بن عَسَاكِر، ونَقَلْتُه من خَطِّه. [٤١٥٤] وأبو المَحَاسِن مَحْفُوظ بن حَامِد بن عبد المُنْعِم بن عُزَيْر بن أحمد بن محمد بن جَعْفَر الأصبهاني المُضَرِي، سَمِع من فَاطِمَة بنت محمد بن أحمد، ومن أخيها أبي سَعْد أحمد بن محمد بن البَغْدادِي، مولده في ذي الحجة من سنة ثمان وعشرين وخمسمائة، نَقَلْتُه من خَطِّ المُطَهَّر بن سَدِيد النُّوزكَاثِي (١).

стр. 2112

[٤١٥٥] ومحمد بن عُزَيْر السِّجِسْتَانِي صَاحِبُ كتاب "غَرِيب القُرآن" (١) ذَكَرَه الأَمِير في باب عُزَيْز: بِزَايٍ مُكَرَّرَة، قال الحَافِظ أبو الفَضْل محمد بن نَاصِر بن محمد السَّلَامِي اللُّغَوِي المُحَدِّث: الصَّوَاب: محمد بن عُزَيْر: بالرَّاءِ وعُزَيْز: بالزَّاي المكَرَّرَة تَصْحِيفٌ، وقد ذَكَرَه الدَّارَقُطْنِي (٢) وعبد الغَنِي والخَطِيب وهذا الأمير كُلُّهم على السَّهْو (٣) كُلُّ وَاحِدٍ منهم

الحواشي

(٧١٧) والإِكمال ٧/ ٥ ثلاثتهم في عُزَيْز: بعين مهملة مضمومة وزاي مكّررة والأنساب ٩/ ٢٩٠ واللباب ٢/ ٣٣٨ كلاهما في (العُزَيرِي) بضم العين المهملة والزاي المفتوحة وسكون الياء وفي آخرها الراء المهملة وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٢١٦ والوافي بالوفيات ٤/ ٩٥ وبغية الوعاة ١/ ١٧١ والمشتبه ٢/ ٤٦١ والتبصير ٣/ ٩٤٨ والتوضيح (٢/ ل ٣١٩).
(١) في الأصل "غرائب القرآن" والمثبت من "د، ش" وقد تكرر اسم هذا الكتاب هنا على الصواب.
(٢) لم أجده في المؤتلف والمختلف للدارقطني الذي طبع بتحقيق الدكتور موفق عبد القادر وقد اعتمد في تحقيقه على نسختين، وقد قال ابن ناصر الدين في التوضيح أيضًا بأنه لم يقف على ترجمة ابن عُزَير هذا في كتاب الدارقطني.
(٣) قال السمعاني في الأنساب: ومن قال: العُزَيزي بالزايين فقد أخطأ وكذا قال ابن الأثير في اللباب، وقال الذهبي في المشتبه: قال ابن ناصر وغيره: من قال بزايين صَحَّف، ثم احتج ابن ناصر لقوله بأمور يطول شرحها تفيد العلم بأنّه بِرَاءٍ، كذلك قال ابن نقطة وابن النجار بعده، وقد تم الوهم فيه على الدَّارَقطني وعبد الغني والخَطِيب وابن مَاكُولا فقالوا: عُزَيز بزاي مكَرَّرَة وقد بسطت القول في ذلك في ترجمته في تاريخ الإِسلام انتهى ولم يرض الحافظ ابن حجر في التَّبْصِير بقوله هذا، واستطرد الأدلة التي ذكرها ابن ناصر وابن نقطة ثم قال في آخرها: وكله راجع إلى الكتابة لا إلى الضبط بالحروف، بل هو من قيل الناظرين في تلك الكتابات، وليس في مجموعه ما يفيد العلم بأن آخره راء، بل الاحتمال يطرق هذه المواضع التي احتَجَّا بها، إذا الكاتب قد يذهل =

стр. 2113

تَبِع الآخَرَ، وقد ضَبَطَه الأَثْبَات مِنَ اللُّغَويِّين بالرَّاء ورأيتُ بِخَطِّه "كِتَاب المَلَاحِن" لابن دُرَيد، وقد كَتَبَ عليه لمحمد بن عُزَيْر السِّجسْتَاني، وقَيَّده بالرَّاءِ، والكِتَابُ عِنْدِي بخَطِّه، قال: ورأيتُ بخَطِّ إبراهيم بن محمد (١) الطَّبَرِي المَعْرُوف بتُوزُوْن - وكَانَ ضَابِطًا - نسْخَةً من "غَرِيب القُرآن" لابن عُزَيْر (٢) قد كَتَبها عن المُصَنِّف وقَيَّد التَّرْجَمَة تَألِيف محمد بن عُزَيْر (٣): بالرَّاء غير مُعْجَمَة، وكَتَبْتُ منها نُسْخَةً، ورأيتُ بِخَطّ محمد بن نَجْدَة الطَّبَرِي اللُّغَوِي نُسْخَةً أخرى من "غَرِيب القُرآن" لابن عُزَيْر (وقد ضبَطَه عُزَيرْ) (٤) بالرَّاءِ وقد كتب الكتاب عنه أيضًا، وقابلتُ بها نُسْخَتِي، قلتُ: ورأيت بِخَطِّ أبي عامر محمد بن سَعْدُون العَبْدَرِي الإِمَام في اللُّغَة والحَدِيث - وكَانَ حَافِظًا مُتْقِنًا - في آخر كتاب "غَرِيب القُرآن" لابن عُزَير، قد كَتَبَه عن (٥)

стр. 2114

عبد المُحْسِن بن محمد بن عَلِيّ الشِّيحِي، قَالَ عبد المُحْسِن: رأيتُ نُسخَةً من هذا الكتاب بِخَطِّ ابن نَجْدَة، وهو محمد بن الحُسَين بن محمد الطَّبَرِي (١) - وكَانَ غَايَةً في الإِتقَانِ، خَطُّه حُجَّة - ترجمتها: كتاب "غَرِيب القُرآن" تأليف أبي بكر محمد بن عُزَيْر السِّجِسْتَاني الأخيرة راء غير معجمة، وقال أبو عَامِر قال لي عبد المُحْسِن: ورأيتُ أنا نُسْخَةً من "كتاب الأَلْفَاظ" رواية أبي محمد الأَنْبَارِي عن أحمد بن عُبَيد بن نَاصِح عن أبي نَصْر لمحمد بن عُزَيْر (٢) السِّجِسْتَاني، هكذا رأيتُه مُجَوَّدًا (٣)، وذلك مكتُوبٌ بِخَطِّ ابن عُزَيْر (٢) نفسه الَّذِي لا يَشُكُّ فيه أَحَدٌ من أهل المعرفة بِخُطُوط المُتَقَدمين. وأَمَّا عَزِيْز: بفتح العَيْن المُهْمَلة وكسر الزَّاي الأُولَى فهو: [٤١٥٦] عَزِيز بن محمد بن أحمد بن صَاعِد نَيْسَابُوْرِيٌّ، سَمِع من أبي بكر بن خَلَف والوَاحِدِي وعَلِيّ بن محمد أبي القَاسِم الجوزجاني وغيرهم توفي في صَفَر من سنة إحدى وخمسين وخمسمائة، أَثْنَى عليه أبو سَعْد السَّمْعَانِي.

стр. 2115

[٤١٥٧] ومصعب (بن محمد) (١) بن شرحبيل (٢) بن أبي عَزِيز من بني (٣) عبد الدار قُرَشِيٌّ (٤) ويقال: مصعب بن عبد الرحمن بن شرحبيل (٥)، حَدَّث عن فَاطِمَة بنت الحُسَين (٦) ﵉، رَوَى عنه سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وقال: كَانَ رَجُلًا صَالِحًا، وقد ذَكَره البُخَارِي في "تَارِيخِه". وأَمَّا غُرَير: بِضَمِّ الغَيْن المُعْجَمة والرَّاء مكَرَّرَة الأُولَى منهما مفتوحة (٧) فهو:

الحواشي

(٥٤٤) والجرح ٨/ ٣٠٤ والثقات لابن حبان ٧/ ٤٧٧ وتهذيب الكمال ٣/ ١٣٣٣ والكاشف ٣/ ١٤٨ وتهذيب التهذيب ١٠/ ١٦٤ والتبصير ٣/ ٩٥٢.
(١) ساقط من النسخ كلها وقد أثبته من التاريخ الكبير وغيره من المراجع.
(٢) من هنا إلى كلمة شرحبيل الآتية ساقط من "ش".
(٣) في الأصل "موسى" بدل "من بنى" والمثبت من "د" وكذا في التاريخ الكبير وغيره.
(٤) في الأصل "موسى" بدل "قرشي" وسقط من "د" والذي أثبته من المراجع، قال البخاري: مصعب بن محمد بن شرحبيل بن أبي عزيز من بني عبد الدار القرشي وفي الجرح … من بني عبد الدار قرشي.
(٥) هكذا قال المؤلف بأنَّه مُصْعَب بن محمد بن شرحبيل ويقال: مُصْعَب بن عبد الرحمن بن شرحبيل وكذا في التاريخ الكبير أمّا ابن معين في تاريخه والذهبي في الكاشف وابن حبان في الثقات فاقتصروا على الجزء الأوّل (مصعب بن محمد بن شرحبيل) وقال ابن أبي حَاتم والمزي: مصعب بن محمد بن شرحبيل وهو ابن محمد بن عبد الرحمن بن شرحبيل وقال الحافظ ابن حجر: مصعب بن محمد بن عبد الرحمن بن شرحبيل بن أبي عزيز العبدري المكي.
(٦) في التاريخ الكبير فاطمة بنت الحسن وفي الجرح فاطمة بنت الحسين كما هنا.
(٧) وضبطه المنذري في تكملته أيضًا فقال: غُرَيْر: بضَمِّ الغين المعجمة وراءين مهملتين الأولى منهما مفتوحة وبينهما ياء آخر الحروف.

стр. 2116

[٤١٥٨] أبو بكر عُبَيْد الله (١) بن أبي الحَسَن بن أبي الوَفَاء بن غُرَيْر الدَّبَّاس، سَمِع أبا الفَتْح (٢) عبد المَلِك الكَرُوْخِي وأبا الفَضْل محمد بن عُمَر الأُرْمَوِي، ذَكَرَ لي أبو الحَسَن عَلِيّ بن مَعَالي الرُّصَافي (أَنَّه) (٣) سَمِع منه في رَمَضَان من سنة إحدى وستمائة، (وسَمَّاه) (٤) لي أيضًا. وأَمَّا غَدِير: بفتح الغَيْن وكسر الدَّال المهملة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وآخره رَاءٌ فهو: [٤١٥٩] أبو محمد عبدُ الله بن رِفَاعَة بن غِدير السَّعْدِي، الفَرَضِي، مِصْرِيٌّ، سَمِع من القَاضِي أبي الحسن عَلِيّ بن الحَسَن الخِلَعِيّ "فَوَائده" وغير ذلك وكَانَ ثِقَةً صَالِحًا، صَحِيحَ السَّمَاعِ، حَدَّثنا عنه الحَسَن بن يَحْيى بن الصَّبَّاح بدمشق والحَسَن بن شَرِيف بن

الحواشي

(٩٤٢) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ١٩٠ والمشتبه ٢/ ٤٦٢ والتبصير ٣/ ٩٥٣ والتوضيح (٢/ ل ٣٢١).
(١) في الأصل "عبد الله" خطأ والمثبت من "ش".
(٢) في الأصل "أبا الفضل" بدل "أبا الفتح" والمثبت من "د، ش" وانظر ترجمته في ذيل تاريخ بغداد لابن النجار ١/ ٨١ وكناه بأبي الفتح وكذا في العبر ٣/ ٦ في وفيات سنة
(٥٤٨) .
(٣) الزيادة من "د، ش".
(٤) الزيادة من "د، ش". [٤١٥٩] ترجمته: التحبير ١/ ٣٦٦ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ١٢٩/ ب وسير النبلاء ٢٠/ ٤٣٥ والعبر ٣/ ٣٥ في وفيات سنة
(٥٦١) وطبقات السبكي ٧/ ١٢٤ والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٧٢ وحسن المحاضرة ١/ ٤٠٦ والشذرات ٤/ ١٩٨ والتبصير ٣/ ٩٥٤.

стр. 2117

عَقِيل (١) بن رِفَاعَة بن غَدِير ومحمد (٢) بن أبي الفخر يَحْيى بن الحُسَين الكَاتِب المِصْرِي البصري الأوّل كلاهما بمصر ومحمد بن عِمَاد (٣) بن أبي يَعْلَى الحَرَّانِي بالإِسكَنْدَرِيَّة، وسَمَاعُه منه في جَمِيع فوائد الخِلَعِي في مُحَرَّم سنة ست وخمسين وخمسمائة. [٤١٦٠] ويَحْيَى بن عَقِيل بن شَرِيف بن رِفَاعَة بن غَدِير السَّعْدِي المِصْرِي، حَدَّث عن أبي محمد عبد الله بن رِفَاعَة بمدينةِ رَسُولِ الله ﷺ بأَجْزَاء من فَوائد الخِلَعِي، سَمِع منه بعضُ أَصْحَابِنا بالمَدِينَة، وكَانَ مُجَاوِرًا بها، وسَمَاعُهم منه في سنة سبع وستمائة.

الحواشي

(١) وستأتي ترجمته في باب عَقِيل: بفتح العين وكسر القاف وهو أخ ليحيى بن عقيل المترجم برقم
(٤١٦٠) .
(٢) ويسمى الحسين أيضًا وله ترجمته في التكملة للمنذري ٣/ ١٠٨
(١٩٤٨) في وفيات سنة
(٦٢٠) وفيه: أبو عبد الله الحسين ويسمَّى محمدًا أيضًا بن أبي الفخر يحيى بن الحسين .. البصري الأصل المصري المولد والدار الشافعي الكاتب …
(٣) وهو محمد بن عِمَاد بن محمد بن الحسين .. أبو عبد الله المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وستمائة وله ترجمة في سير النبلاء ٢٢/ ٣٧٩ [٤١٦٠] ترجمته: لم أقف على ترجمته وستأتي له ترجمة في باب عَقِيل: بفتح العين المهملة وكسر القاف …

стр. 2118

باب عَزْرَة وعُذْرَة أَمَّا عَزْرَة (١): بفتح العَيْن المهملة وسكون الزَّاي وفَتْح الرَّاءِ فهو: [٤١٦١] أبو عَزْرَة، عن ثَوْبَان عن النَّبِيِّ ﷺ : يُوْشَكُ أن تَدَاعَى عَلَيكُم الأُمم تَدَاعِيَ (٢) الأَكَلَةِ عَلَى القَصْعَة (٣)، ذَكَرَهُ البُخَاري في كتاب (٤) "الكُنَى"، وقَالَ: قَالَ إبراهيم بن مُوْسَى عن الأَعْمَش عن أبي عَزْرَة. [٤١٦٢] وبَخْتَرِي (٥) بن عَزْرَة أنّ عُمَر قَالَ: رَوَى عنه سَعِيد بن أبي أيُّوب، ذَكَرَه البُخَارِي في "تَارِيخِه".

الحواشي

(١) في "ش" أمّا الأوّل. [٤١٦١] ترجمته: الكُنى للإِمام البُخَارِي ص ٦٠ والجرح ٩/ ٤١٣.
(٢) هكذا في النسخ الثلاثة وكذا في التاريخ الكبير، أمّا في مصادر الحديث ف "كما تداعى الأَكَلةُ".
(٣) أخرجه أبو داود في الملاحم ٤/ ١١١
(٤٢٩٧) بسنده عن أبي عبد السلام عن ثوبان به والإِمام أحمد في مسنده ٥/ ٢٧٨ بسنده عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان والبغوي في شرح السنة ١٥/ ١٦ عن أبي عبد السلام عن ثوبان به، وذكره الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير ٦/ ٣٦٤ وأخرجه البخاري في التاريخ عن أبي عزرة عن ثوبان.
(٤) "كتاب" ساقط من "د". [٤١٦٢] ترجمته: التاريخ الكبير ٢/ ١٣٧ والجرح ٢/ ٤٢٧ والثقات لابن حبان ٤/ ٧٨ والإِكمال ١/ ٤٥٩ والأنساب ٢/ ١٠٨.
(٥) في الأصل يحيى بدل "بختري" تحريف والمثبت من "د، ش" وضبطه السمعاني فقال: بَخْتَرِي: بالباء المنقوطة من تحتها بنقطة والخاء المنقوطة الساكنة وبعدها التاء المفتوحة المنقوطة من فوقها بنقطتين بعدها راء مهملة، هذا اسم يشبه النسبة، وقال الأمير: أوّله باء مفتوحة معجمة بواحدة … الخ.

стр. 2119

وأَمَّا عُذْرَة: بِضَمِّ العَيْن المهملة والذَّال المعجمة السَّاكِنَةِ فهو: [٤١٦٣] أبو عُذْرَة، قَالَ البُخَارِي في كتاب "الكُنَى" أبو عُذْرَة، وكَانَ أدْرَكَ النَّبِيَّ ﷺ ، حَدَّثنا حَفْص (١) (حدثنا) (٢) ابن مَهْدِيّ حَدَّثنا حَمَّاد بن سَلَمة عن عبد الله بن شَدَّاد عن أبي عُذْرَة عن عائشَة أنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى الرِّجَال والنِّساء عن الحَمَّامَات ثم رَخَّصَ لِلرِّجَال (٣) أن يدخلوها (٤) في المَيَازِر (٥)، روَاه أحمد عن عَفَّان عن حَمَّاد بن سَلَمَة (٦).

الحواشي

(٢٦٥٥) والجرح ٩/ ٤١٨ والثقات لابن حبان ٥/ ٥٧٧ والكاشف ٣/ ٣٥٨ والمقتني برقم
(٤١٦٢) والتهذيب ١٢/ ١٦٦ والإِصابة ٧/ ٢٧١، ٢٩٩.
(١) هكذا "حفص" في النسخ الثلاثة وفي "الكنى" للبُخَارِي أبو حَفْص ولم أستطع الجزم على الصواب منهما بعد مراجعة الشيوخ والتلاميذ لكليهما.
(٢) الزيادة من "د، ش".
(٣) في الأصل و"ش" للنساء والمثبت من "د" فقط كذا في مصادر الحديث ثم رخص للرجال ..
(٤) "أن يدخلوها" ساقط من "د".
(٥) أخرجه الترمذي في الأدب ٥/ ١١٣
(٢٨٠٢) عن محمد بن بشار عن ابن مهدي به، وقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة، وإسناده ليس بذاك القائم وأبو داود في الحمام ٤/ ٣٩
(٤٠٠٩) عن موسى بن إسماعيل عن حماد به وابن ماجه في الأدب ٢/ ١٢٣٤
(٣٧٤٩) عن وكيع وعفان كلاهما عن حماد بن سلمة به والإِمام أحمد في مسنده ٦/ ١٣٢، ١٧٩ عن عفان ووكيع وابن مهدي ثلاثتهم عن حماد بن سلمة به.
(٦) "رواه أحمد عن عفان عن حماد بن سلمة" ساقط من "د".

стр. 2120

باب عُسْكُر وعَسْكَر أَمَّا الأَوَّل: بِضَمِّ العَيْن المُهْمَلة والكَاف فهو: [٤١٦٤] بِرْح (١) بن عُسْكُر بن وَتَّار، وَفَد عَلى رَسُولِ الله ﷺ وشَهِدَ فَتْح مِصْرَ، واختط بها، قال ابن يونس (٢): ذَكَرَه سَعِيد بن عُفَيْر فقال حُسْكُل (٣) قال ابن يُونُس: ورأَيتُ في بعض الكُتُب القَدِيمَة في النَّسَب بِخَطِّ ابن لَهِيْعَة: بِرْح بن عُسكُر، وما عَلِمتُ له رِوَايَةً بمصر ولا بغيرها. وأَمَّا عَسْكَر: بفتح العَيْن والكَافِ (٤) فهو:

الحواشي

(١) ضبطه الأمير فقال: بِرْح: بكسر الباء المعجمة بواحدة وسكون الرَّاءِ والحاء المهملة.
(٢) في الأصل أبو يونس خطأ والمثبت من "د، ش".
(٣) هكذا في الأصل و"ش" وفي "د" حُسْكك وفي الإِكمال عن سعيد بن عفير "ابن جُبُنْكُل" وقال الحافظ في الإِصابة: عُسْكر: بضم العين المهملة وسكون السين المهملة وضم الكاف بعدها راء، ضبطه ابن ماكولا، قلت: لم أجد ضبط ابن ماكولا لكلمة (عُسْكُر) بالحروف في كتابه الإِكمال. ثم قال الحافظ في الإِصابة: وقال المنذري: كان السَّلَفِي يقول: عُسْكل: بلام، قال: ورأيته بخطه كذلك، وكتبه أيضًا بالحاء المهملة بدل العين، وقال السيوطي بعد أنّ ذكر عُسْكُر وضبطه كما ضبطه الحافظ منسوبًا لابن ماكولا: وقال المنذري: كان السَّلَفِي يقول: عُسْكل: بلام وقال ابن الحكم: يقال: ابن حُسْكل والصواب عُسْكل انتهى من حسن المحاضرة.
(٤) في التوضيح (٢/ ل ٣٢٢): عَسْكَر: بفتح أوّله وسكون السين المهملة وفتح الكاف تليها راء.

стр. 2121

[٤١٦٥] عَسْكَر بن أُسَامَة العَدَوِي النَّصِيبِي، سَمِع ببغداد من جَمَاعَةٍ، منهم عبد الوَهَّاب الأَنْمَاطِي وإسماعيل بن أحمد بن (١) السَّمَرْقَنْدِي. [٤١٦٦] وابن ابنه أبو عبد الرَّحِيم عَسْكَر بن عبد الرَّحِيم بن عَسْكَر بن أُسَامَة النَّصِيبِي (٢)، سَمِع ببغداد في سنة إِحدَي عشرة وستمائة (٣) من جَمَاعَةٍ من شُيُوخِنَا، منهم: سُلَيمان بن محمد المَوْصِلِي وإسماعيل بن سَعْد الله بن حَمْدِي (٤)، وكَانَ له إجازَةٌ من أبي الفَرَج بن الجَوْزِي وأبي بكر الحَازِمي، قد حَدَّث بها فيما بَلَغَنِي، وهو شَيْخٌ صَالِحٌ (٥) صَحِيحُ السَّمَاع.

стр. 2122

الآباء (١) [٤١٦٧] محمد بن سَهْل بن عَسْكَر أبو بكر، يَروِي عن عبد الرَّزَّاق وعَمْرو بن عُثْمان الرَّقِّي والفِرْيَابِي، حَدَّث عنه أبو حَاتِم الرَّازِي في جَمَاعَةٍ. [٤١٦٨] والمُعْمَّر (٢) بن عَسْكَر بن القَاسِم بن محمد المُخَرِّمِي (٣)، حَدَّث عن أبي القَاسِم بن بَيَان، سَمِع منه أبو سعْد السَّمْعَانِي (٤). [٤١٦٩] وابنه أبو محمد عبد اللَّطِيف (٥)، سَمِع من عبد الأوَّل،

الحواشي

(١) "الآباء" ساقط من "د" فقط. [٤١٦٧] ترجمته: الجرح ٧/ ٢٧٧ وتاريخ بغداد ٥/ ٣١٣ والثقات لابن حبان ٩/ ١٢٧ والمعجم المشتمل ص ٢٤٤ والتهذيب ٩/ ٢٠٧. [٤١٦٨] ترجمته: التبصير ٤/ ١٣٠٥ وتحرف فيه "عسكر" إلى "عكبر".
(٢) ضبطه المنذري في ترجمة ابنه الآتي فقال: مُعَمَّر: بضَمِّ الميم وفتح العين المهملة وتشديد الميم وفتحها وآخره راء مهملة.
(٣) وقال المنذري في ترجمة ابنه أيضًا: المُخَرِّمِي: بِضَمِّ الميم وفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء وكسرها، كان جَدُّ عسكر صاحبًا للقاضي أبي سعد المُخَرِّمِي، فنسب إليه.
(٤) لم أجده في التحبير ولا في منتخب مشيخة ابن السمعاني. [٤١٦٩] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ١٣٢
(٢٠٠٤) والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٦٥ والتبصير ٤/ ١٣٠٥ (في المُعَمَّر).
(٥) في "ش" عبد المطلب خطأ.

стр. 2123

وحَدَّث عنه، وسَمَاعُه صَحِيحٌ. [٤١٧٠] وإبراهيم بن نَصْر بن عَسْكَر (١) السَّلَّامِي قَاضِي "السَّلَّامِيَّة" حَدَّث عن أبي عبد الله بن خَمِيس (٢)، تَقَدَّم ذِكْرُه في باب السَّلَّامِي.

стр. 2124

باب عَصِيَّة وعُصَيَّة أَمَّا عَصِيَّة (١): بفتح العَيْن المُهْمَلة وكسر الصَّاد المُهْمَلة (٢) فهو: [٤١٧١] أبو محمد كرم بن مَسعُود بن بَرَكَة الحَرْبِي المَعْرُوف بابن عَصِيَّة حَدَّث عن أبي العَبَّاس أحمد بن الحُسَين بن عَلِيّ بن قريش وأبي القَاسِم بن الحُصَين، سَمِع منه أبو المَحَاسِن عُمَر بن عَلِيّ القُرَشِي الدّمشقي. [٤١٧٢] وعبدُ الوَاحِد بن أبي الفَتْح بن عبد الرَّحْمَن بن عَصِيَّة أبو محمد الحربي، قال لي أبو الحَسَن الرُّصَافِي: إنَّه سَمِع من أبي القَاسِم عبد الله بن أحمد بن يُوسُف، وقال أحمد بن سَلْمَان المَعْرُوف بِالسُّكَّر: توفي في سَابع عشرين جُمَادَى الأُولَى من سَنَة (٣) سِتٍّ وثَمَانِين وخمسمائة.

стр. 2125

[٤١٧٣] (١) وأبو عَلِيّ سَعِيد بن محمد بن أبي الحَسَن بن عَصِيَّة، سَمِع من أبي الحسين محمد بن محمد الفَرَّاء أَجْزَاء من "سُنَن أبي داود" وسَمِع منه أحمد بن سَلْمان السُّكَّر في جَمَاعَةٍ، نقلتُه من خَطِّه. [٤١٧٤] وعبد الرحمن بن أبي حَامِد عَلِيّ بن عبد الرحمن (بن عليّ) (٢) بن عَصِيَّة الحربي، سَمِع القَاضِي أبا بكر محمد بن عبد البَاقِي الأَنْصَارِي وأبا الحَسَن عَلِيّ بن هبة الله بن عبد السَّلَام وعبد الله بن أحمد بن يُوسُف وأبا محمد يَحْيى بن علِيّ بن الطَّرَّاح المُدِير في آخرين، وحَدَّث، وكان سَمَاعُه صحِيحًا، توفي أبو القَاسِم بن عَصِيَّة في سادس عشر جمادى الأولى من سنة إحدى وستمائة. وأولاده: [٤١٧٥] أبو حَامِد. [٤١٧٦] وأبو جَعْفَر.

стр. 2126

[٤١٧٧] وأبو بكر. [٤١٧٨] وأبو نَصْر الحَرْبِيُّون، سَمِعُوا من أبي الفَرَج عبد الرحمن بن الجَوْزِي الوَاعِظ وغيره. [٤١٧٩] وأبو الرِّضَا (١) محمد بن أبي الفَتْح المُبَارَك بن عبد الرحمن بن عَصِيَّة الحَرْبِي، سَمِع من أبي الوَقْت السِّجْزي كتاب "ذَمّ الكَلَام وأهله" تأليف أبي إسماعيل الأَنْصَارِي (٢)، وسَمَاعُه صَحِيحٌ منه، لا تُعْجِبُني طَرِيقتُه، وذَكَرَ لي أشياءَ لم أجد لها أَصْلًا، منها: أَنَّ أبَاه حَدَّث عن أبي الحسين بن الطُّيُورِي وغير ذلك، وكَانَ يَقُول: هو عُصَيَّة: بِالضَّمِّ، ولا يُتَابِعُه على ذلك أحدٌ البَتَّة، رأيته بفتح العَيْن وكسر الصَّاد بخَطِّ

стр. 2127

محمد بن طَبَرْزَذ (الأكبر) (١) وبِخَطِّ عبد الله بن جَرِير القُرَشِي في مواضِع كثيرةٍ كذلك، وهكذا سمعتُه من جَمِيع من أَدْرَكتُه من ثِقَات الطَّلَبَة المُتَقَدِّمين المعُتْبَر ضَبْطُهم ومن قاله بالضَّمِّ فقد صَحَّف (٢). وأَمَّا عُصَيَّة: بِضَمِّ العين وفتح الصَّاد، فنقلت من خَطِّ محمد بن العَبَّاس بن الفُرَات بإسنَادِه قال: أَنْشَدَنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عَرَفَة قال: أنْشَدَنا أحمد بن يَحْيى النَّحْوي قال: أَنْشَدَني عبد الله بن شَبِيب قال: أَنْشَدَنِي هِشام (٣) الأنْصَارِي قال: وجَدتُّ في "كتاب ابن اقيصر السُّلَمي" من القيون من بني جُشَم بن. [٤١٨٠] عَوْف بن عُصَيَّة لجامع (٤) بن مرخية يقولها في كمال بنت الجَعْد

الحواشي

(١) الزيادة من "د" فقط.
(٢) وقال المنذري: عُصَيَّة: بضم العين وفتح الصاد المهملتين وتشديد الياء آخر الحروف وفتحها وبعدها تاء تأنيث، هكذا كان هو يقوله، وغيره يقول: هو بفتح العين وكسر الصاد ويقول: هو الصَّوَاب انتهى كلام المنذري. فيبدو من كلام المنذري أنه لم يرجح أحد الضبطين على الآخر ولكنه لما ترجم لابن هذا وهو أبو بكر مواهب بن أبي الرِّضَا محمد في تكملته ٣/ ٥٥٤
(٢٩٧١) فرجح الفتحة على الضمة فقال: وعَصِيَّة: بفتح العين وكسر الصاد المهملتين، هذا هو الصحيح فيه، وقد قيل فيه عُصَيَّة - بضم العين وفتح الصاد - وقيل: إنّ الضَمّ فيه تصحيف، انتهى …
(٣) في "د" بعد هشام بياض بقدر كلمة. [٤١٨٠] ترجمته: راجع المشتبه ٢/ ٤٦٤ والتبصير ٣/ ٩٥٥ والتوضيح (٢/ ٣٢٥).
(٤) في الأصل الجامع وفي "ش" بجامع والمثبت من "د" ولجامع بن مرخية أبيات سمعها عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انظر الأغاني ٨/ ٩٥.

стр. 2128

السُّلَمِيّة، وذكر أنّ عمر بن الخَطَّاب نَظَر إليها وهي صَبِيَّة فقال: هذه من أَنْضَر جواري العرب. [٤١٨١] ومحمد بن طَالِب بن عُصَيَّة الفَارُوْثِي (١)، متقدم البَاطِنِيّة الذين قُتِلوا بوَاسِط في العشر الآخر من شهر رَمَضان سَنَة ستمائة، وهم أَربَعُون رَجُلًا.

стр. 2129

باب عَفَّان وغِفَار أَمَّا عَفَّان (١): بِتَشْدِيد الفَاءِ وآخِرُه نُونٌ فهو: [٤١٨٢] عَفَّان بن مَخْلَد أبو عُثْمان الخُرَاسَانِي، حَدَّث عن وَكِيع ويَحْيى بن يَمَان وعُمَر بن هَارُوْن وغيرهم، رَوَى عنه عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل وأبو بكر بن أبي الدُّنْيا ومُوسَى بن إسحاق الأَنْصَارِي، قال عبد الله بن محمد البَغَوِي: توفي سَنَة سِتٍّ وعِشرِين ومائتين بطريق مكة. [٤١٨٣] وأبو عَفَّان حُمْرَان بن عبد الرحمن النَّيْسَابُورِي، حَدَّث عن سفيان بن عُيَيْنَة، روى عنه ابنه سَيَّار (٢)، ذكره الحاكم في "تَارِيخ نَيْسَابُور".

الحواشي

(١) في "ش" أمّا الأوّل. [٤١٨٢] ترجمته: تاريخ بغداد ١٢/ ٢٧٧. [٤١٨٣] ترجمته: تقدّمت في ٢/ ٣٠٥ برقم
(١٦٣٦) باب "حَمْدَان .. حُمْرَان" ويلاحظ أني علقت هناك فقلت: في تاريخ بغداد ٨/ ٢٨٦: حُمْرَان بن عثمان بن عَفّان النيسابوري، سمع سفيان بن عيينة … ولعل أحد تحرف عن الأخر انتهى وهذا خطأ بل هما اثنان وكلاهما نَيْسابُوريان، يرويان عن سُفْيان بن عُيَيْنَة وحُمْران بن عثمان الآتي بعد حمران بن عبد الرحمن هذا مترجم في تاريخ بغداد، أمّا حمران بن عبد الرحمن فلم أجدله ترجمة في المصادر الموجودة لدى، فلينتبه.
(٢) هكذا "سَيَّار" واضح في النسخ الثلاثة، وفي الإِكمال في باب عَفّان: أبو عَفَّان بشار بر حُمَران العدل نيسابُوري … وذكرانه مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين.

стр. 2130

[٤١٨٤] وحُمْرَان بن عُثْمان بن عَفَّان النَّيْسَابُورِي، حَدَّث عن سُفْيَان بن عُيَيْنَة وأبي بَدْر شُجَاع بن الوَليد، حَدَّث عنه (ابنه) (١) هشَام بن حُمْرَان وأحمد بن عبد الله بن شُجَاع البَغدَادي. [٤١٨٥] وسَهْل بن عَفَّان النَّيْسَابُورِي المَعْرُوف بالشَّجَرِي (٢)، حَدَّث عن الجَارُود بن يَزِيد، حَدَّث عنه أبو جَعْفَر محمد بن سُلَيمان بن مَنْصُور المُذَكِّر، ذَكَرَه الحَاكِم في "تَاريخ نَيْسَابُور". [٤١٨٦] وأبو عمرو عثمان بن عبد الله بن عَفَّان الفَارِض، حَدَّث عن مُوسَى بن عبد الرحمن القَلَّاء (٣)، حَدَّث عنه أَبو بكر محمد بن إبراهيم بن المُقْرِئ الأَصبَهاني الحافظ. [٤١٨٧] وأبو الوَفَاء محمد بن (عبد) (٤) السَّلَام بن عَلِيّ بن عُمَر بن

الحواشي

(١) الزِّيادة من "د" فقط. [٤١٨٥] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(٢) هكذا في الأصل و"ش" وفي "د" السحري ولم أجد الضبط بالحروف فأثبت كما جاء في الأصل و"ش". [٤١٨٦] ترجمته: معجم ابن المقرئ برقم
(٧٢٧) وفيه العَارِضي خطأ وستأتي له ترجمة في حرف الفاء وضبط فيه المؤلف فقال: بفتح الفاء وكسر الرَّاء وآخره ضاد معجمة.
(٣) قال الحافظ في التقريب ٢/ ٢٨٥: موسى بن عبد الرحمن بن زياد الحلبي الأنْطَاكي. أبو سعيد القَلَّاء: بقاف وتشديد صدوق يغرب من العاشرة/ د. [٤١٨٧] ترجمته: المنتظم ٩/ ٥٩ والوافي بالوفيات ٣/ ٢٥٥.
(٤) الزيادة من "د، ش".

стр. 2131

عَفَّان الوَاعِظ، سَمِع من جَمَاعَةٍ، منهم: أبو عَلِيّ بن شَاذَان (١) وعبد الرّحمن الحُرْفِي (٢)، توفي في رَابِع عشر جمادى الآخرة من سَنَة أربع وثمانين وأربعمائة، حَدَّث عنه أحمد بن عُبَيْد الله بن الحُسَين بن الآمدي الوَاسِطِي (٣). وأَمَّا غِفَار: بكسر الغين المعجمة وفتح الفاء وآخره راء فهي: [٤١٨٨] آمِنَة بنت غِفَار امرأة عبد الله بن عُمَر بن الخَطَّاب، ذكر محمد بن سَعْد في الطَّبَقَات (٤) رَوَى ابن لَهِيْعَة قال: حَدَّثنا عبد الرحمن الأعرج قال: المرأةُ الَّتي طَلَّق عبد الله بن عُمَر، وهي حَايض على عَهْد رَسُولِ الله ﷺ آمِنَة

الحواشي

(١) هو الحسن بن إبراهيم بن أحمد بن الحسن بن محمد بن شاذان أبو علي المتوفى سنة ست أو خمس وعشرين وأربعمائة وله ترجمة في تاريخ بغداد ٧/ ٢٧٩ وسير النبلاء ١٧/ ٤١٥.
(٢) هو عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله أبو القاسم الحُرْفِي: بسكون الرَّاء وكسر الفاء قاله الأمير بعد ضبط الحرقي بضم الحاء المهملة راجع ترجمته في الإِكمال ٣/ ٢٨٢ وسير النبلاء ١٧/ ٤١١.
(٣) من شيوخ ابن عساكر راجع معجم مشيخته لوحة ٨/ ب وسؤالات السِّلَفِي ص ٧٩
(٥٥) . [٤١٨٨] ترجمتها: التبصير ٣/ ٩٥٩ والتوضيح (٢/ ل ٣٢٨).
(٤) لم يترجم لها ابن سَعْد في الطَّبَقات وإنما ذكر في ترجمة زينب بنت عثمان بن مظعون في طبقاته ٨/ ٢٦٩ هذا الكلام وتحرف فيه "غِفَار" إلى "عَفّان".

стр. 2132

بنت غِفَار، نَقَلْتُه مُجَوَّدًا من خَطِّ الحَافِظ أبي الفَضْل محمد بن نَاصِر (١). [٤١٨٩] وأمّ غِفَار الكُوفِيّة، عن عمامة بنت شَوَّال، رَوَت عنها أمّ عُبَيْدة بنت العيزار، ذَكَرها ابن مَنْدَه في باب الغين المعجمة، نَقَلْتُه من الكُنَى في كتاب (٢) "تَاريخ النِّسَاء".

стр. 2133

باب العَقَّاد والعَقَّار والعُقَاب أَمَّا العقَّاد (١): بفتح العين وتشديد القاف وآخره دال مهملة فهو: [٤١٩٠] أبو الحُسَين هبة الله بن عَلِيّ بن أحمد بن العَقَّاد المُؤَدِّب العِجْلي، حَدَّث عن أبي طَالِب محمد بن محمد بن غَيْلَان، سَمِع منه أبُو المُعَمَّر الأَنْصَارِي وأبو الفَتْح محمد بن عَلِيّ بن عبد السَّلَام. [٤١٩١] وابنه أبو المَعَالِي المُبَارَك بن أبي الحُسَين هِبَةِ الله بن عَلِيّ بن العَقَّاد، سَمِع أبا الحسن (٢) محمد بن محمد بن (٣) الخَطِيب، وطِرَاد بن محمد الزَّيْنَبِي والحُسَين بن أحمد بن طَلْحَة النِّعَالِي وغيرهم، حَدَّثنا عنه شَيْخُنا الحَافِظ أبو محمد بن الأَخْضَر، وقد سمع منه أبو سَعْد السَّمْعَانِي، قال ابن شَافِع: مَوْلِده سنة سبعين وأربعمائة.

стр. 2134

وأمّا العَقَّار: آخره راء، فجماعة، ذكرهم الأمير (١). وأَمَّا العُقَاب: بِضَمِّ العَيْن وتَخْفِيف القَافِ وآخره باء معجمة بوَاحِدَةٍ فهو: [٤١٩٢] يُوسُف بن أبي بكر بن مَرْزُوْق المُلَقَّب بالعُقَاب، رَوَى شَيئًا يَسِيرًا عن أبي عَلِيّ بن الخُرَيْف (٢)، سَمِع منه بعضُ الطَّلَبَة.

стр. 2135

باب عَقِيل وغُفَيْل أمّا عَقِيل (١): بفتح العين وكسر القَافِ فهو: [٤١٩٣] أبو الوَفَاء عَلِيّ بن عَقِيل بن محمد بن عَقِيل الحَنْبَلِي الفَقِيه، حَدَّث عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن بِشْرَان وأبي الفتح عبد الوَاجِد بن الحُسَين بن شِيْطَا (٢) المُقْرِئ وأستَاذِه أبي يَعْلَى بن الفَرَّاء محمد بن الحُسَين، توفي في ثاني عشر جمادى الأُولَى من سنة ثلاثَ عَشْرة وخمسمائة ودُفِنَ من الغد بباب حَرْب. [٤١٩٤] ومحمد بن جَعْفَر بن عَقِيل البَصْري أبو العَلَاء، سَمِع من أبي غَالِب محمد بن عبد الوَاحِد القَزَّاز (٣) وأبي القَاسِم بن بَيَان وأبي

الحواشي

(١) في "ش" أمّا الأوّل. [٤١٩٣] ترجمته: طبقات الحنابلة ٢/ ٢٥٩ (وفيه علي بن محمد بن عقيل) والمنتظم ٩/ ٢١٢ والكامل لابن الأثير ١٠/ ٥٦١ والعبر ٢/ ٤٠٠ وسير النبلاء ١٩/ ٤٤٣ ومعرفة القراء الكبار ١/ ٤٦٨ والميزان ٣/ ١٤٦ والمستفاد ص ١٩٢ والبداية والنهاية ١٢/ ١٨٤ وذيل طبقات الحنابلة ١/ ١٤٢ وغاية النهاية ١/ ٥٥٦ ولسان الميزان ٤/ ٢٤٣ والنجوم الزاهرة ٥/ ٢١٩ والمنهج الأحمد ٢/ ٢٥٢ والشذرات ٤/ ٣٥.
(٢) قَيّد ابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٤٧٣. شِيْطَا: بكسر الشين المعجمة وسكون الياء آخر الحروف، وله ترجمة في تاريخ بغداد ١١/ ١٦ أيضًا. [٤١٩٤] ترجمته: تاريخ ابن الدبيثي ١/ ١٩٥ والعبر ٣/ ٧٨ والمختصر المحتاج إليه ص ١٨
(٥٤) والنجوم الزاهرة ٦/ ٩٦ والشذرات ٤/ ٢٦٧.
(٣) في الأصل "القراب" تحريف والمثبت من "د، ش".

стр. 2136

الغنائم محمد بن عَلِيّ بن مَيْمُون النَّرْسِي الكوفي وأبي المُظَفَّر القُشَيْرِي، توفي في سادس جمادى الآخِرة من سنة تسع وسَبْعِين وخمسمائة، وحَدَّث بالإِجازة عن أبي سَعْد (١) محمد بن محمد بن (٢) المُطَرِّز الأَصْبَهانِي، وهو ثِقَةٌ. [٤١٩٥] ويَحْيى بن عَقِيل بن شَرِيف بن رِفَاعَة بن غَدِير السَّعْدِي المِصْرِي، حَدَّث عن عبد الله بن رِفَاعَة بن غَدِير، تَقَدَّم ذِكْرُه. [٤١٩٦] والحسن بن عَقِيل بن شَرِيف (بن رِفَاعَة) (٣) أبو عَلِي أخوه، سمعتُ منه بمصر من حديث الخِلَعِي (٤) بِسَماعِه من عَمِّ أبيه ابن رِفَاعَة عبد الله عن الخِلَعِي. [٤١٩٧] وأبو عبد الله محمد بن أحمد (٥) بن عَقِيل بن محمد بن أبي

الحواشي

(١) في "د" أبو سعيد خطأ وقد كناه المؤلف قي كتابه التقييد ١/ ١٠٣ بأبي سعد أيضًا.
(٢) "بن" ساقط من "د، ش" وهو محمد بن محمد بن محمد بن أبي عبد الله المُطَرَّز. [٤١٩٥] ترجمته: تَقَدَّمت برقم
(٤١٦٠) قبل قليل. [٤١٩٦] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٤٨٠
(١٧٠١) وذيل التقييد لوحة ١٥٤/ أ نسخة دار الكتب برقم
(٧٧٨) .
(٣) الزيادة من "د".
(٤) في الأصل العجلي تحريف والمثبت من "د، ش". [٤١٩٧] ترجمته: تَقَدَّمت برقم
(١١٩٩) في (باب الجوايز والحَوَافِر) في الجزء الثاني. وله ترجمة في التوضيح (٢/ ل ٣٣٠).
(٥) "بن أحمد" ساقط من "د".

стр. 2137

الحَوَافِر، حَدَّث بدمشق عن الفَقِيه نَصْر بن إبراهيم المقدسي، تقَدَّم ذِكْرُه. وأَمَّا غُفَيْل: بِضَمِّ الغَيْن المُعْجَمة وفتح الفاء فهو: [٤١٩٨] غُفَيل بن محمد (بن غَنِيمَة) (١) بن غُفَيل أبو محمد العَامِرِي، حَدَّث عن أبي القَاسِم عبد المَلِك بن عَلِيّ بن خَلَف بن شَغَبَة (٢) البَصْرِي الحَافِظ، قال الحَافِظ أبو طَاهِر السِّلَفِي: غُفَيْل هذا كان يَسْكُن في بني عَامِر بالبصرة، وأَفَادَنِي عنه جَابِر اليَمَنِي، وكَتَبَ لي هذا الحديث (٣) بِخَطِّه نَقَلْتُه من خَطِّ أبي محمد المُنْذِرِي بمصر، وذَكَرَ لي أنَّه نَقَلَه من خَطِّ السِّلَفِي.

الحواشي

(١) الزيادة من "د" وكذا هي موجودة في معجم السفر.
(٢) في الأصل و"د" شعبة تحريف وتقدمت ترجمته برقم
(٣٤٧٦) وضبطه المؤلف هناك فقال: بفتح الشين والغين المعجمتين .. وتقدمت برقم
(٣٦٤١) في باب (الشَّغَبِي) أيضًا.
(٣) والحديث الذي يشير إليه السلفي موجود في معجم السَّفَر وهو ليس بحديث مرفوع وإنما هو من كلام عطاء بن أبي رباح المكي. يقول لمحمد بن ذكوان .. : فتقدر أن تُصَلِّي الصلوات في مسجد جماعتهم قال: قلت: لا قال: فأربعًا؟ قلت: لا، فثلاثًا؟ قلت: لا، قال: فصلاتين؟ قلت: بالحري قال: فصل فيه، فإنّ الصلاة الفريضة فيه تعدل حجة مقبولة، وصلاة ركعتين تطوعًا فيه تعدل بعمرة، وكذلك هو في مساجد الأمصار، انتهى.

стр. 2138

بابُ عَكَّاف وعَطَّاف أَمَّا الأَوَّل: بالكَافِ فهو: [٤١٩٩] عَكَّاف بن وَدَاعَة الهِلَالِي: يُعَدُّ في الصَّحَابة، له ذِكْرٌ في حَدِيث عَطِيَّة بن بُسْر (١)، قال: جَاءَ عَكَّاف إلى النَّبِيِّ ﷺ فَقَال: ألَكَ زَوْجَةٌ؟ فَقَال: لا، الحديث (٢). وأَمَّا عَطَّاف: بالطَّاء فَكَثِيرٌ.

стр. 2139

باب عُلَيْل وعَلِيَّك أَمَّا عُلَيْل: بِضَمّ العَيْن وتكرير اللَّام (١) فهو: [٤٢٠٠] الحَسَن بن عُلَيل بن الحُسَين بن عَلِيّ بن حُبَيْش بن سَعْد أبو عَلِيّ العَنَزِي، حَدَّث عن أبي نَصْر التَّمَّار ويَحْيى بن مَعِيْن وهُدْبَة بن خَالِد وأبي كُرَيْب محمد بن العَلَاء وأبي خَيْثَمَة وغيرهم، رَوَى عنه الحُسَين بن القَاسِم الكَوْكَبِي وَعَبد البَاقِي بن قَانِع والطَّبَرَاني وقَاسِم بن محمد الأَنْبَارِي في آخرين، قال الخَطِيب في تَاريخِه: كَانَ صَاحِبَ أَدَبٍ وأَخْبَارٍ وكَانَ صَدُوقًا، واسم أبيه عَلِيّ، ولَقَبُه عُلَيل. [٤٢٠١] وأحمد بن محمد بن عُلَيْل أبو بكر المَطِيرِي (٢)، قال الخَطِيب (٣) في "تَاريِخِه": حَدَّث ببغداد عن أحمد بن إسحاق بن صَالح الوَزَّان، رَوَى عنه عُبَيد الله بن محمد بن

الحواشي

(١) في التوضيح (٢/ ل ٣٣٩) عُلَيْل: بِضَمّ أوّله ولامين الأولى مفتوحة بينهما مثناة تحت ساكنة. [٤٢٠٠] ترجمته: الجرح ٣/ ٣٢ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٧٢٩ (في باب العَنَزِي) وتاريخ بغداد ٦/ ٣٩٨ برقم
(٣٩٣٨) والإِكمال ٧/ ٤٤ والمشتبه ٢/ ٤٦٩ والتبصير ٣/ ٩٦٥ والتوضيح (٢/ ل ٣٣٩). [٤٢٠١] ترجمته: تاريخ بغداد ٥/ ٧٥ والمشتبه ٢/ ٤٦٩ والتبصير ٣/ ٩٦٦ والتوضيح (٢/ ل ٣٣٩).
(٢) في "د" الطبري خطأ والمَطِيرِي: بفتح الميم وكسر الطاء المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى "المَطِيْرَة" وهي قرية من نواحي سُرَّمن رأى كما في الأنساب ١٢/ ٣٢١.
(٣) في "د" البخاري بدل الخطيب خطأ.

стр. 2140

سُلَيمان المُخَرِّمِي (١) وأبو القَاسِم بن الثَّلَّاج (٢) قُلْتُ: حَدَّث عن هذا الشيخ أبو أحمد (عبد الله) (٣) بن عَدِيّ (الجُرجَانِي) (٤) في "مُعْجمه" فَرَفَع في نَسَبه وأَتَى به مُجَوّدًا (٥)، فَقَال: حَدَّثَنَا أبو بكر أحمد بن محمد بن عَلِيّ بن محمد بن بَحْر بن عُلَيْل بالمَطِيرَة قال: حَدَّثَنا عبد الله بن الحسن (٦) الهَاشِمِي. [٤٢٠٢] وأحمد بن عُلَيْل بن خُشَيْش المَطِيرِي، حَدَّث عن أبي سَعِيد عبد الله بن سَعِيد بن الأَشَجّ ومحمد بن عبد الله المُخَرِّمِي (٧)،

الحواشي

(١) المُخَرِّمِي: بضمِّ أوّله وفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء المشددة تليها ميم كذا ضبطه ابن ناصر الدين في التوضيح (٣/ ل ٣٩ - ٤٠) وله ترجمة في تاريخ بغداد ١٠/ ٣٦٣.
(٢) هو عبد الله بن محمد بن عبد الله .. أبو القاسم بن الثَّلَّاج وله ترجمة في الأنساب ٣/ ١٥٦ وتاريخ بغداد ١٠/ ١٣٥ - ١٣٨.
(٣) الزيادة من "د" فقط.
(٤) الزيادة من "د" فقط.
(٥) قوله: فرفع في نسبه واتى به مُجَوّدًا جاء في "د" نهاية الترجمة بعد كلمة "الهاشمي".
(٦) في الأصل "الحسين" خطأ والمثبت من "د، ش" وانظر ترجمته في تاريخ بغداد ٩/ ٤٣٤ وهو عبد الله بن الحسن بن محمد بن إسماعيل بن علي .. أبو العباس الهاشمي المتوفى سنة سمع وتسعين ومائتين. [٤٢٠٢] ترجمته: تاريخ بغداد ٤/ ٣٣٦ والإِكمال ٣/ ١٥١ والمشتبه ٢/ ٤٦٩ والتبصير ٣/ ٩٦٦ والتوضيح (٢/ ل ٣٣٩).
(٧) في "د" المخزومِي خطأ، وقد ذكره الأَمِير في الإِكمال ٧/ ٣١١ في باب: المُخَرِّمِي بضم الميم وفتح الخاء وكسر الراء وتشديدها ..