تكملة الإكمال - ابن نقطة · Канз Шариа

стр. 2591

[٤٩٦٨] أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن عَلِيّ بن الحسن (١) بن فُطَيْمة البَيْهَقي من أهل "خُسْروْ جِرْد" (٢) قال أبو سعد السَّمعاني في "معجم شيوخه": كان شَيخًا فاضلًا جليل القدر حسن السِّيرة، سمع أبا بكر أحمد بن الحسين البيهقي وأبا منصور محمد بن أحمد بن الحسن السوري وبِنَيْسَابُور أبا القاسم القُشَيْرِي وأبا بكر محمد بن القَاسم الصَّفَّار وأبا سعيد محمد بن عَلِيّ الخَشَّاب، وذكر جماعة، وقال: توفي في ثالث عشر شهر رمضان من سنة ست وثلاثين وخمسمائة. [٤٩٦٩] وفُطَيْمَة بنت أبي الرَّبيع امرأة عامِر بن خِدَاش (٣)، حَكَت عن زوجها في ترجمته من "تاريخ نَيْسَابور"، يأتي ذكرها.

الحواشي

(١) في "ب" الحسين بدل "الحسن" وهو خطأ.
(٢) في معجم البلدان: خُسروجرد: بضم أوّله وجِرد بالجيم المكسورة والراء الساكنة والدال، وجيمه معرَّبة عن الكاف، ومعناه عمل خسرو لأن كرد بمعنى عمل، مدينة كانت قصبة بيهق من أعمال نيسابور انتهى. وقال السمعاني في الأنساب ٥/ ١٢٦ الخُسْرَو جِرْدِي: بضم الخاء المعجمة وسكون السين المهملة وفتح الراء وسكون الواو وكسر الجيم وسكون الراء وفي آخرها الدال المهملة. . . هذه النسبة إلى خُسْرَو جِرْد. . . [٤٩٦٩] ترجمتها: لم أقف على ترجمتها.
(٣) خِدَاش: بالخاء المعجمة والدال المهملة، وتقدمت ترجمة عامر بن خِدَاش في ٢/ ٤٠٧ برقم
(١٨٨٢) .

стр. 2592

باب قَنَان وقَبَّان ومَنَان أمَّا قَنَان: بفتح القاف والنون المكررة (١) فهو: [٤٩٧٠] أبو عبد الله الحسين (٢) بن عَلِيّ بن الحُسين بن قَنَان، حدَّث عن أبي بكر (بن) (٣) مالك القَطِيعي، سمع منه أبو عهد مُوسَى (٤) بن محمد بن أحمد المَوصِلي ثم النَّيسابوري وثَابت بن بُنْدَار البَقَّال في آخرين. [٤٩٧١] وأحمد بن قَنَان أبو البَرَكات الأنباري، سمع أبا الخَطَّاب عبد

الحواشي

(١) وفي التوضيح (٢/ ل ٤٥١) قَنَان: بفتح القاف والنون المخَفَّفَة تليها ألف ثم نون ثانية. [٤٩٧٠] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(٢) هذا ليس هو الذي يأتي بعد قليل برقم
(٤٩٧٥) وإن اتفقا في الاسم واسم الأب والجد والكنية لأن هذا قديم يروي عن أبي بكر بن مالك القطيعي الذي توفى سنة سنة
(٣٦٨) وهو أحمد بن جعفر بن حمدان ابن مالك القطيعي. . . . وانظر ترجمته في تاريخ بغداد ٤/ ٧٣ وسير النبلاء ١٦/ ٢١٠ وروي عنه موسى بن محمد وثابت بندار، وثابت بن بندار البقال توفى سنة
(٤٩٨) وترجم له الذهبي في سير النبلاء ١٩/ ٢٠٤.
(٣) ساقط من الأصل والمثبت من "ب، د".
(٤) أبو عهد موسى بن محمد بن أحمد ترجم له عبد الغافر في السياق لوحة ١٩/ أ وانظر المنتخب من السياق أيضًا ص ٦٨٩
(١٥٣٢) ولم تذكر الكنية في المنتخب. [٤٩٧١] ترجمته: لم أقف على ترجمته.

стр. 2593

الملك بن أحمد (١) بن عبد الله الخَطيب الشَّوْكِي، سمع منه أبو بكر بن كامل الخَفَّاف (٢). [٤٩٧٢] وعبد الرحمن بن سعد الله بن أبي الفَوَارس (بن) (٣) قَنَان بن حامد بن الطيب أبو القاسم، كان يسكن رَحْبَة الجامع شرقي بغداد، حدَّث عن أبي غالب محمد بن الحُسين بن أحمد البَقَّال، سمع منه عُمر بن عَلِيّ بن الخضر القُرشي الدمشقي، وقال بعد ما نَسبَه كما تقدَّم: توفي سنة سبع وستين وخمسمائة. [٤٩٧٣] وتَمَام بنت الحُسين بن قَنَان، حدَّثت عن أبي القاسم هِبَة الله ابن أحمد بن عمر الحريري، قال لي أبو المعالي محمد بن أحمد ابن شَافِع: سمعتُ منها، وكانت امرأةً صالحةً، وقد تقدَّم ذكرُها. [٤٩٧٤] وأخوها عَلِيّ بن الحُسين بن قَنَان أبو الحسن الرُّبِّي، حدث

стр. 2594

عن أبي القاسم هبة الله بن عبد الله الشُّرُوطِي وزَاهِر بن طَاهِر الشَّحَّامي وأبي القاسم الحَريري وعبد الوَهَّاب الأنْمَاطي، توفي في أواخر ذي الحجة من سنة تسع وثمانين وخمسمائة. [٤٩٧٥] وابنه أبو عبد الله الحُسين بن عَلِيّ بن (الحُسين بن) (١) قَنَان، سَمِع من الأُرْمَوِيّ وسعيد بن البَنَّاء وغيرهما، (وحدث،) (١) توفي في ثاني شهر رمضان من سنة اثنتين وستمائة. [٤٩٧٦] وأخوه أبو محمد الحَسَن بن عَلِيّ بن قَنَان، سمع من أبي الفضل محمد بن عمر الأُرْمَوِيّ، سمعتُ منه، وسماعه صحيح قليل، توفي ليلة السبت ثامن عشرين (٢) ذي الحجة من سنة ثمان عشرة وستمائة. وأمَّا مَنَان (٣): بفتح الميم والباقي مثله فهو:

الحواشي

(٢٦٢٤) .
(١) الزيادة في الموضعين من "ب، د". [٤٩٧٦] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٧٣١
(٢٦٢٣) .
(٢) في الأصل و"ب" ثامن عشر والمثبت من "د" وفيما تقدمت ترجمته ثامن عشرين أيضًا وكذلك قاله المنذري في تكملته.
(٣) لم يذكر المؤلف ما يتعلق بالمادة الثانية التي ذكرها في الباب قبل مَنَان وهي (قَبَّان) وذكرها الأمير في الإكمال ٧/ ٩٨ وقال: أمّا قَبَّان: بفتح القاف وتشديد الباء المعجمة بواحدة فهو عبد الله ابن أحمد بن محمد بن قَبَّان. . . . ولعل المؤلف لم يجد في هذه المادة ترجمة فلذا أهملها.

стр. 2595

[٤٩٧٧] أبو جَعْفَر محمد بن حَمْد بن مَنَان (١) النُّهَاوَنْدِي، حدث عن يَحيى بن عَلِيّ بن الأخضر الأنباري وغيره، وكان ثقة صالحًا.

стр. 2596

باب قُنَيْدَة وقُمَيْدَة وقُبَيْدَة أمَّا قُنَيْدَة: بضمِّ القاف وفتح النون وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين (١) وفتح الدَّال المهملة (٢) فهو: [٤٩٧٨] أبو نَصْر المُهَذَّب بن عَلِيّ بن أبي نَصْر بن عبد الله بن قُنَيْدَة، شَيخٌ صالحٌ صحيح السماع، سمع صحيح البُخَاري وغيره من عبد الأوَّل، سمعتُ منه، وحدَّثنا عن أبي زُرْعة أيضًا (٣)، توفي (في) (٤) ليلة الجمعة، ودُفن يوم الجمعة ثالث عشرين شوال من سنة ستٍّ وعشرين وستمائة (٣). وأمَّا قُمَيْدَة: مثله إلَّا أنه بالميم بدلًا من النُّون فهو: [٤٩٧٩] أبو الحسن عَلِيّ بن جَعْفر بن قُمَيْدَة المِصري، حدَّث عن

الحواشي

(١) "المعجمة من تحتها باثنتين" ساقط من "د".
(٢) وفي تكملة المنذري: قنيدة: بضم القاف وفتح النون وسكون الياء آخر الحروف وبعدها دال مهملة مفتوحة وتاء تأنيث. [٤٩٧٨] ترجمته: التقييد ٢/ ٢٧٥ وتكملة المنذري ٣/ ٣٥٢
(٢٢٦٢) وسير النبلاء ٢٢/ ٣١٣ والعبر ٣/ ١٩٨ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٢٠٦ والنجوم الزاهرة ٦/ ٢٧٣ والشذرات ٥/ ١٢١ والمشتبه ٢/ ٥٣٦ والتبصير ٣/ ١١٤٠ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٣).
(٣) ما بين الرقمين ساقط من "د" فقط.
(٤) الزيادة من "ب" فقط. [٤٩٧٩] ترجمته: معجم ابن المقرئ برقم
(٧٣٩) والمشتبه ٢/ ٥٣٦ والتبصير ٣/ ١١٤٠ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٣).

стр. 2597

أحمد بن داود، حدَّث عنه أبو بكر بن المُقْرِئ في "معجم شُيوخُه". وأمَّا قُبَيْدَة: بضمِّ القاف وفتح الباء المعجمة بواحدة إلباقي مثله فهو: [٤٩٨٠] محمد بن الحُسين بن عبد الله بن يُوسف أبو بكر البَنَّاء، يُعْرَف بأخي قُبَيدة، سَمِع أبا عَلِيّ بن شَاذَان وأبا بكر أحمد ابن محمد بن غالب البَرْقَانِي، سمع منه أبو محمد بن السَّمرقندي وأخوه إسماعيل، قال عبد الله بن السمرقندي: هو شيخٌ صالحٌ من أهل القرآن، توفي في رجب من سنة ست وسبعين وأربعمائة.

стр. 2598

باب قَنْبَر وقُنْبُر أمَّا قَنْبَر: بفتح القاف وسكون النون وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو: [٤٩٨١] قَنْبَر صاحب معاوية، قال ابن أبي حاتم في كتابه: باب من روى عنه (العلم) (١) ممَّن اسمه قَنْبَر، فذكر قَنْبَرًا مَوْلَى عَلِيّ ابن أبي طالب ﵇ ثم قال: قَنْبَر صَاحبُ معاوية، روى عن أبي ذَرٍّ وسَلْمان وعُبادة بن الصَّامت ومُعَاوية وأمّ حرام، رَوى عنه يحيى بن أبي عَمْرو السيَّبْانِي (٢)، وقال ابن ماكولا: هو قُتَيْر: بضمِّ القاف وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين بعدها ياء معجمة من تحتها باثنتين، ذكره ابن سُمَيع (٣) يَعْني في "الطبقات" (٤) وهذا وهم وغَلَط، وقَولُ

стр. 2599

ابن أبي حاتم أصحُّ، وقد وَقَع إليَّ (١) نسخة بالطبقات تصنيف ابن سُمَيع بخطِّ أبي عَلِيّ البَرَدَاني قد كَتَبَها عن عبد المحسن الشِّيحي، وقد سمعها عبد المُحسن مع الخطيب، وفيها: قَنْبَر: بالنُّون كما ذكرنا (٢)، وهذا الباب ليس في كتاب الخطيب ولا من تَقَدَّمه (٣). [٤٩٨٢] وقَنْبَر بن إبراهيم، سمع مكحولًا، رَوى عنه مروان بن معاوية، ذكره البُخاري في "تاريخه" في باب الواحد من حرف القاف.

الحواشي

(١) في "د" "لى" بدل "إلىّ".
(٢) وقال الذهبى في المشتبه بعد أن نقل كلام الأمير وابن نقطة ببعض الاختصار: والحجة في هذا أن الأمير ابن ماكولا قال: ذكره ابن سُمَيْع فأحال عليه، فلم يَسْلَم له، وقال ابن ناصر الدين بعد أن ذكره كلام الذهبي من المشتبه وكلام ابن نقطة بنصه: وابن ماكولا أخذه -والله أعلم- من قول الدارقطني، فإنه ذكره في كتابه وقال: قُتَير مولى معاوية ذكره ابن سُمَيع في تاريخه انتهى، وقد وجدتّه بالموحدة قبل الرَّاء في نسخة قديمة بتاريخ ابن سميع وهو الطقات بخط أبي بكر محمد بن يوسف بن يعقوب الصَّوَّاف، وهي سماعه من أبي الحسن ببن جَوْصَا عن ابن سُمَيع فقال: وقَنْبَر مولى معاوية، ذكره ابن سميع في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام، وهذا يؤئِّد ما صَحَّحه ابن نقطة من قول ابن أبي حاتم والله أعلم انتهى كلام ابن ناصر الدين.
(٣) ولا أدري من أين قال، وهذا الباب موجود في كتاب الدارقطني المؤتلف والمختلف ٤/ ١٩٠٦. [٤٩٨٢] ترجمته: لم أجد له ترجمة بهذا الاسم وفي تاريخ البخاري ٧/ ٢٠٠ باب الواحد من حرف القاف برقم
(٨٧٨) قَنْبَس بن إبراهيم، سمع مكحولًا، روي عنه مروان بن معاوية، انتهى وقد عَلّق المحقق العلامة المُعَلِّمي على هذه الترجمة فقال: هذه الترجمة من قط (يعني من نسخة المحمودية) وهكذا ضبط "قَنْبَس" فيها، ولم أجده في شيء من كتب الرجال ولا المشتبه =

стр. 2600

[٤٩٨٣] وعبد الله بن قَنْبَر، عن أبيه عن عَلِيّ، روى عنه أبو جَعْفَر محمد بت عثمان الأسدي شيخ للمُطَيَّن، ذكره العُقَيْلي في "الضُّعَفَاء". [٤٩٨٤] ويَغْنَم (١) بن سَالِم (٢) بن قَنْبَر، عن أنَس بن مَالِك، رَوى عنه عيسى بن مُسَاور الجَوهَري في جماعة (٣).

стр. 2601

[٤٩٨٥] وعَلِىّ بن جُمُعَة بن هَانِئ بن قَنْبَر (١) مولَى عَلِيّ بن أبي طالب ﵁ (٢)، قال الحاكم: وهو ممَّن وُلِدَ بنَيسابور، فإن هانئ بن قَنْبَر سكنها عند وُرُوده مع جَعْدَة بن هُبَيْرَة (٣)، وآل قَنْبَر بنَيْسَابور عندنا بَيْت كبير، منهم السَّلِيطِيُّون (٤)، سَمِع عَلِيّ من (٥) حَفْص بن عبد الرحمن والجَارُود بن يَزيد (٦) ومَكِّي بن إبراهيم وغيرهم، روى عنه العَبَّاس بن حَمزَة وإبراهيم بن محمد بن سُفيان وعَلِيّ بن حَمْدُون بن هِشَام.

الحواشي

(١) في "ب" زيادة بين "قَنْير" وبين "قال الحاكم" وهي "عن سالم بن عبد الله روي عنه يزيد بن زريع" فلم أثبت هذه الزيادة، لأني لم أجد ذكرا لعلي بن جمعة هذا في تلامذة سالم بن عبد الله ولا في شيوخ يزيد بن زُرَيع كما أنّ يزيد ابن زريع ليس من موالى عَلِيّ بن أبي طالب، وذكر المؤلف بعد قليل أن عَلِي بن جُمُعَة سَمِع من حفص بن عبد الرحمن ...... وروي عنه العَبِّاس بن حمزة …
(٢) الزيادة من "د" فقط.
(٣) جعدة بن هبيرة اختلف في صحبته، أمّه أمّ هاني بنت أبي طالب ولد على عهد النّبِيّ ﷺ وولي خراسان لعلي وانظر ترجمته في الإِصابة ١/ ٤٨٣، ٥٢٧.
(٤) ذكر السمعاني في الأنساب ٧/ ١٩٣ - ١٩٥ عدة من السَّلِيطِيِّين كلهم من نيسابور.
(٥) في "د" "بن" بدل "من".
(٦) في الأصل زيد والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمة جارود بن يزيد النيسابوري في الجرح ٢/ ٥٢٥.

стр. 2602

[٤٩٨٦] وسِيبويَه النَّحويّ، واسمه عَمْرو بن عُثمان بن قَنْبَر مَولى بنِي الحارِث بن كَعْب، قَاله الأمير (١). وأمَّا قُنْبُر: بضمِّ القاف وسكون النون وضَمِّ الباء فهو: [٤٩٨٧] أبو الفتح محمد بن أحمد بن قُنْبُر البَزَّاز، سَمع من أبي العباس أحمد بن عَلِيّ بن قُريش، حدَّث عنه أبو المعالي محمد بن أحمد بن شَافع، وقال لي: يُعْرَف بابن المُجْلِي أيضًا، توفي في حادي عشر شوال من سنة ستٍّ وثمانين وخمسمائة، قاله ابن مَشِّق (٢). [٤٩٨٨] وأبو الفتح المُبَارك (بن المُبارك) (٣) بن عبد الله بن قُنْبُر،

الحواشي

(١٨٠) والبداية والنهاية ١٠/ ١٧٦ وبغية الوعاة ٢/ ٢٢٩ والشذرات ١/ ٢٥٢ ومفتاح السعادة لطاش كبري زادة ١/ ١٢٨ ونفخ الطيب ٢/ ٣٨٧.
(١) "قاله الأمير" ساقط من "د" فقط، وقد ذكره الأمير في الإكمال ٤/ ٤٢٠ في باب سيبويه ..... [٤٩٨٧] ترجمته: تكملة المنذري ١/ ١٤٤
(١٢٢) وتاريخ ابن الدبيثى ١/ ١٢٤، وقد ضبطه المنذري "قُنْبُر" بنحو ما ضبطه المؤلف وستأتي ترجمته في باب (المُجْلِي … ) أيضًا والمشتبه ٢/ ٥٣٥ والتبصير ٣/ ١١٣٨ والتوضيح (٢ /ل ٤٥١).
(٢) "قاله أبن مَشِّق" جاء في "د" بين "أيضًا" وبين "توفي". [٤٩٨٨] ترجمته: التوضيح (٢ /ل ٤٥٢).
(٣) الزيادة من "ب، د".

стр. 2603

حدَّث عن جَدِّه لأُّمِّه أبي العَبَّاس أحمد بن عَلِىّ بن قُريش، سمع منه محمد بن مَشِّق البَيِّع، وذكره في جملة شُيُوخه. [٤٩٨٩] وأبو طالب نَصْر بن المُبَارك بن عَلِىّ بن أحمد بن محمد ابن (١) النَّاقِد صَاحب المَخْزَن ببغداد، لقبه قُنْبُر، سَمِع من سَعِيد بن أحمد بن البَنَّاء، سَمع منه الحسن بن محمد بن حَمْدُون، وكان ممَّن لا يَحْسُن الأَخْذُ عنه.

стр. 2604

باب قَنْدَوَرَّة وقَنْدَرَة أمَّا قَنْدَوَرَّة: بفتح القاف وسُكون النُّون وفتح الدَّال المهملة (وفتح الواو) (١) وتشديد الراء وفتحها فهو: [٤٩٩٠] أبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمد يُعرف بابن قَنْدَوَرَّة الحَرَّاني، حدَّث عن سعيد بن حَفْص النُّفَيْلِي، حدَّث عنه أبو أحمد عبد الله بن عَدِيّ (٢) الجُرْجَانِي، نقلتُه من "مُعجمه" من خطِّ أبي عَامر العَبْدَري. وأمَّا قَنْدَرَة: بفتح القاف وسكون النون وفتح الدال المهملة والراء غير مُشدَّدة فهو: [٤٩٩١] أبو طَاهِر لَاحِق بن أبي الفَضْل بن عَلِيّ بن قَنْدَرَة الحَرِيمي الخَبَّاز، حدَّث بالمُسند عن أبي القاسم بن الحُصَيْن، وسماعه فيه صحيح، توفي في ثامن محرم (من) (٣) سنة ستمائة.

стр. 2605

باب قُنَيَّة وقَمِيَّة وقِينَة أمَّا قُنَيَّة: بضمِّ القاف وفتح النون وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو: [٤٩٩٢] كَرَم بن أحمد بن عبد الرحمن (أبو أحمد) (١) بن قُنَيَّة، سَمِع من القَاضي أبي بكر النَّصْري وأبي المَوَاهب (أحمد بن محمد بن ملوك الوَرَّاق (٢) وأبي غَالب (٣) بن البَنَّاء أحمد ابن الحسن وأبي غَالِب محمد بن) (٤) أحمد بن قُرَيش، توفي سنة أربع وسبعين وخمسمائة. وأمَّا قَمِيَّة: بفتح القاف وكسر الميم وتشديد الياء فهو: [٤٩٩٣] عمرو بن قَمِيَّة بن سعد بن مالك الشَّاعر جَاهِليٌّ.

стр. 2606

[٤٩٩٤] وعبد الله بن قَمِيَّة، لعَنَه الله هو الذي ضَرَب رسول الله ﷺ يوم أُحُد، فَشَجَّه وكَسَر رَباعيته (١)، أخبرتنا عفيفة بنت أحمد بأصبهان قالت: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله بن أحمد الجُوزدَانِيَّة أخبرنا أبو بكر بن رِيذَة قال: أخبرنا الطبراني قال: حَدَّثنا عبد الرحمن بن الحُسين الصَّابوني التُّسْتَري قال: حدَّثنا محمد بن عبد الله بن عُبيد بن عَقيل قال: حدَّثنا حَفْص بن عُمر بن مَيْمُون الأيْلِي قال: حدَّثنا ثَوْر بن يَزيد عن مَكْحُول ورَاشِد بن سَعْد عن أبي أُمَامة أنَّ رسول الله ﷺ رَمَاه عبد الله بن قَمِيَّة (بحَجَر يوم أُحُد فَشَجَّه في وجهه وكَسَر رباعِيتَه) (٢) وقال: خُذْهَا وأنا ابن قَمِيَّة، فقال رسول الله ﷺ -وهو يَمسح الدَّم عن وجهه-: مَالَك أقْمَاكَ الله، فسَلَّط الله عليه تَيْس جَبَل لاتَيس (٣)، فلم يزل يَنطحه حتى

الحواشي

(١) من هنا إلى نهاية متن الحديث ساقط من "د" فقط.
(٢) الزيادة من "ب" وكذا في معجم الطبراني.
(٣) "لاتيس" ساقط من "ب" وفي الأصل هكذا "تيس جبل لاتيس .. " وكتب الناسخ فوق "لاتيس" وكذا أي كأنه وجد هكذا في الأصل الّذي نقل منه، وترك بياضًا بعده بقدر كلمتين أمّا في "ب" فلا توجد كلمة "لاتيس" ولا يوجد بياض أمّا في المعجم الكبير للطبراني "تيس جبل" "يسر" هكذا ولم يعلق عليه المحقق وذكر أنّ الحَدِيث في المجمع أي مجمع الزوائد ٦/ ١١٧ قلت هذه الزيادة "لاتيس" غير موجودة في المجمع.

стр. 2607

قَطَعَه قِطعةً قِطْعَةً (١). وأمَّا قِينَة: بكسر القاف وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح النُّون (٢) فهو: [٤٩٩٥] أبو الحَسَن عَلِىّ بن محفوظ بن أبي الحسن النَّقَّال (٣) المعروف بابن القِينَة، حدَّث عن أبي الحسن سعد الله بن الدَّجَاجِى الوَاعِظ، سمع منه جماعة من أصحابنا، وذكره لي أبو المعالي ابن شافع، وقال لي: إنَّه توفي في رَمَضان من سنة ثمان عشرة وستمائة.

الحواشي

(١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٨/ ١٥٤ برقم
(٧٥٩٦) وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد ٦/ ١١٧.
(٢) وزاد المنذري بعد فتح النّون "وتاء تأنيث". [٤٩٩٥] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٦٠
(١٨٤١) والتوضيح ١/ ٥٧٥ (المطبوع) والتبصير ٣/ ١١٤٣ وفيه البقال خطأ والتوضيح (٢ / ل ٤٥٣) وترجم صاحب التبصير في ١/ ١٦٦ في باب البقال والنقال على الصواب إلّا أن القِينَة تصحف إلى "القِنْيَة".
(٣) في الأصل و"د" البقال والمثبت من "ب" فقط وضبطه المنذري بالنون والقاف وذكره صاحب التوضيح في النَّقَال: بالنون وذكره المؤلف أيضًا في حرف النون وضبطه بالنون والقاف.

стр. 2608

باب القَنَّاد والقَيَّار والقَبَّاب أمَّا القَنَّاد: بتشديد النون وآخره دال مهملة (١) فهو: [٤٩٩٦] طَلْحَة القَنَّاد الكوفي، حدَّث عن الشَّعْبِي، حدَّث عنه وَكِيع. [٤٩٩٧] وعمرو بن حَمَّاد بن طَلْحَة القَنَّاد، حدَّث عن أسباط بن نَصر، حدَّث عنه مُسلم في صحيحه وعَلِيّ بن عبد العزيز البَغَوي، مات بالكوفة سنة اثنتين وعشرين ومائتين. [٤٩٩٨] (٢) ومَيْمون القَنَّاد، عن أبي قِلَابة عن معاوية، روى عنه خالد الحَذَّاء، حديثه في مُسند أحمد (٣).

الحواشي

(١) في اللُّباب ٣/ ٥٦: القَنَّاد: بفتح القاف والنون المشددة وفي آخرها دال مهملة، هذه النسبة إلى بيع القند وهو السكر. [٤٩٩٦] ترجمته: التاريخ الكبير ٤/ ٣٥٠ والجرح ٤/ ٤٨٢ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٨٩ والأنساب ١٠/ ٤٨٨ واللباب ٣/ ٥٦ والتهذيب ٥/ ٢٤، وهو طلحة بن عمرو القَنَّاد أبو حماد، وقال البخاري: ويقال هو ابن يزيد. [٤٩٩٧] ترجمته: طبقات ابن سعد ٦/ ٤٠٨ والتاريخ الكبير ٦/ ٣٢٣ والجرح ٦/ ٢٢٨ والثقات لابن حبان ٨/ ٤٨٣ والميزان ٣/ ٢٥٤ والتهذيب ٨/ ٢٢ ونزهة الألباب ٢/ ١٠٢
(٢٢٩٨) . [٤٩٩٨] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ٣٤٠ والجرح ٨/ ٢٣٦ والثقات لابن حبان ٧/ ٤٧١ والميزان ٤/ ٢٣٦ والتهذيب ١٠/ ٣٩٤ والتقريب ٢/ ٢٩٢.
(٢) هذه الترجمة ساقطة من "د" فقط.
(٣) لا أدرى لماذا خصص أن حديثه في مسند أحمد وقد روي له أبو داود والنسائي في سننهما أيضًا، وحديثه الَّذِي رواه هو حديث "نهى عن ركوب النمار .. " أخرجه في مسنده ٤/ ٩٣ وأبو داود في سننه في كتاب الخاتم ٤/ ٩٣
(٤٢٣٩) والنسائي في كتاب الزينة باب في تحريم الذهب على الرجال ٨/ ١٣٩ وانظر أيضًا تحفة الأشراف ٨/ ٤٤٢.

стр. 2609

[٤٩٩٩] ومحمد بن عبد الوهاب القَنَّاد، حدَّث عن يحيى بن أبي كَثير، رَوى عنه محمد بن سُليمان لُوَين ويحيى بن دُرُسْت. [٥٠٠٠] وعبد الحميد بن مُوسى القَنَّاد الوَاسِطي أبو الحُسين، حدَّث عن إبراهيم بن عبد السَّلام العَنْبَري وجَعْفَر بن محمد الفِريَابي وأحمد بن الحَسَن ين عبد الجَبَّار الصُّوفي ومحمود بن محمد بن مَتُّويَه الواسطيّ، روى عنه الحافظ أبو بكر أحمد بن مُوسى بن مَردُويه الأصبهاني في "صحيحه". [٥٠٠١] وعَلِىّ بن عبد الرحيم القَنَّاد، من شُيوخ الصُّوفية، تُرْوى عنه حِكايات. وأمَّا القَيَّار: بفتح القاف وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين وآخره راء (١) فهو: [٥٠٠٢] أبو نصر عبد الله بن أحمد بن إبراهيم القَيَّار، حدَّث عن أبي الحسن عَلِيّ بن الحُسين بن أيُّوب وأبي بكر

стр. 2610

أحمد بن عَلِيّ الطُّرَيِثيِثى (١). [٥٠٠٣] وأبو الحَسَن عَلِيّ بن محمد بن عبد الله القَيَّار، حدَّث عن أبي الحسن عَلِىّ بن محمد بن العَلَّاف، سَمِع منه أبو بكر (المُبَارك) (٢) بن كَامل الخَفَّاف. [٥٠٠٤] والمُبَارك بن محمد القَيَّار، حدَّث عن أبي السعود أحمد بن عَلِيّ بن المُجْلى، سَمِع منه أبو صالح الجِيلي، وذكره لي. [٥٠٠٥] (٣) وأبو الفَضْل القَيَّار، حدَّث عن عبد الكريم بن الهَيْثَم الديرعاقولي، روى عنه أبو الفضل الزُّهْري (٤)، ولم يُسَمِّه. وأمَّا القَبَّاب: بباء مكررة معجمة بواحدة فهو:

الحواشي

(١) في "ب" الطريثي وهو خطأ والطُّرَيثيثى منسوب إلى طريثيث، وهى ناحية كبيرة من نواحى نيسابور، راجع اللباب ٢/ ٢٨١ ومعجم البلدان ٤/ ٣٣. [٥٠٠٣] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٧٧ وتاريخ ابن النجار ٤/ ٨ وفيه عَلِي بن محمد ابن عَلِى القَيَّار أبو الحسن وباقي كلامه نحو كلام ابن نقطة، وجاء دكره في التكملة لابن الصابوني ص ٣٣٧ فترجم له المحقق من تاريخ ابن الدبيثي باسم "علي بن عبد الله البَزَّاز أبو الحسن بن أبي بكر المعروف بابن القَيّار .... ".
(٢) الزيادة من "د" فقط، وانظر ترجمة المبارك بن كامل الخَفَّاف في سير النبلاء ٢٠/ ٢٩٩. [٥٠٠٤] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٧٧. [٥٠٠٥] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٥٣٢ واللُّباب ٣/ ٦٨ والتبصير ٣/ ١١٧٧.
(٣) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" فقط.
(٤) هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد أبو الفضل الزهري … وله ترجمة في تاريخ بغداد ١٠/ ٣٦٨ وسير النبلاء ١٦/ ٣٩٢.

стр. 2611

[٥٠٠٦] أبو عبد الله محمد بن محمد بن عَطَاء بن شيمة (١) القَبَّاب، قال أبو عبد الله القَصَّار في "طبقات أهل شيراز": إنَّه سمع من شاذان، روى عنه أبو الشَّيْخ.

стр. 2612

باب قُنافَة وَقَيَّامَة وقُمَامَة أمَّا قُنَافَة: بضم القاف وفتح النون والفاء فهو: [٥٠٠٧] يزيد بن قُنَافَة الطَّائي، وهو هُلْب (١) [والد قَبِيصَة، ذكره البخاري في "تاريخه الصغير"، وله صُحبة ورِواية] (٢)، روى عنه ابنه قَبِيصَة ورَوى عن (٣) ابنه سِمَاك بن حَرْب. وأمَّا قَيَّامَة: بفتح القاف وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتحها وبعد الألف ميم فهي: [٥٠٠٨] دُرَّة بنت عُثمان بن مَنْصُور بن قَيَّامة الحَلَاوي، حدَّثت عن

الحواشي

(١) قال الحافظ ابن حجر في الإصابة في حرف الهاء: الهُلْب الطائي، قال ابن دريد: أتَى النَّبِيَّ ﷺ رجل أقرع فمسح رأسه، فنبت شعره فَسَمَّى الهَلِب، قال ابن دُريد: وكان أقرع فَصَارَ أفرع، يعنى كان بالقاف، فصار بالفاء، والأهلب الكثير الشعر، وقال أيضًا: والهلب: بضم أوّله وسكون ثانيه، وضبطه ابن ناصر بفتح أوّله كسر ثانيه، ثم قال الحافظ وهو يزيد بن قنافة وقيل: ابن يزيد بن عدي بن قنافة … وقال ابن الأثير: هلب الطائي، مختلف في اسمه، فقيل: يزيد بن قنافة قاله البخاري، وقيل: يزيد بن عدي بن قنافة … وقال الكلبى: اسمه سلامة بن يزيد بن عدى بن قنافة …
(٢) ما بين الرقمين ساقط من "ب" فقط.
(٣) في الأصل "عنه" بدل "عن" والمثبت من "ب، د". [٥٠٠٨] ترجمتها: تَقَدّمت في ٢/ ٦٤٢ برقم
(٢٤٢٣) في باب (ذَرَّة و دُرَّة) وهذه من المادة الثانية: بضم الدال المهملة …

стр. 2613

أبي القاسم هِبَة الله بن أحمد بن عُمَر الحَريري، سمعتُ منها أحاديث، وسَماعُها صحيح، توفيت دُرَّة في ثالث عشرين شوال من سنة أربع وستمائة. وأمَّا قُمَامَة: بضمِّ (١) القاف وميم مفتوحة مكررة فقال أبو نُعَيْم (٢) في "معرفة الصحابة" له: [٥٠٠٩] عبد الله بن قُمَامة (٣) أخو وقَّاص بن قُمَامة، كَتَبَ لهما رسول (٤) الله ﷺ كتابًا، ذكرهما (٥) في حديث عَمْرو بن حَزْم.

الحواشي

(١) في الأصل و"ب" بفتح القاف والموجود الضَمَّة كتابةً فيهما، والمثبت من "د" وتدل عبارة المؤلف أيضًا أن الصواب ما جاء في "د" "بضم القاف" فلو كان الصواب بفتح القاف لكانت العبارة هكذا: بفتح القاف والميم المكرَّرَة.
(٢) هكذا "أبو نُعَيْم" في النسخ الثلاث ويبدو أنّه سهو والصواب "ابن منده" بدل "أبو نعيم" كما هو ظاهر من ترجمته في أسد الغابة والإِصابة.
(٥٠٠٩) ترجمته: أسد الغابة ٣/ ٣٦٥ والإصابة ٤/ ٢١٠.
(٣) قال ابن الأثير: عبد الله بن قمامة السلمي … أخرجه ابن مَنْدَه هكذا، وقد أخرجه أبو عمر وأبو نعيم فقالا: عبد الله بن قدامة … وانظر الاستيعاب ٣/ ٩٢٠ باسم عبد الله بن السعدي.
(٤) في "د" النبي بدل رسول الله …
(٥) في "د" ذكره.

стр. 2614

باب قُوْفَا وقُوْقَا وقُوْمَا ومُوَقَّا أمَّا الأوَّل: بضم القاف وسكون الواو وفتح الفاء (١) فهو: [٥٠١٠] أبو القاسم دُلَف بن أحمد بن محمد بن قُوْفَا، من أهل "الحريم" حدَّث عن أبي القاسم هِبَة الله بن محمد بن الحُصَين، توفي في خامس شوَّال من سنة خمس وتسعين وخمسمائة (وكان سماعه صحيحًا) (٢) وقال أبو المحاسن عُمَر ابن عَلِيّ القُرَشي في "معجم شيوخه": أخبرنا أبو القاسم زَيْد ين أحمد بن محمد بن قُوْفَا الحَرِيمي قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحُصَين، وهو الأوَّل، كأنّه كان مَعروفًا بكنيته، فسمَّاه كلُّ واحد على اختياره (٣). وأمَّا قُوْقَا: بضمِّ القاف الأولى وفتح الثانية فهو: [٥٠١١] أبو عبد الله محمد بن عَلِيّ بن خَنْفَر بن الحُسَين بن قُوْقَا،

الحواشي

(١) قال ابن نَاصِر الدين في التوضيح (٢ / ل ٤٥٤) في حرف القاف: بضم أوّله وسكون الواو وفتح الفاء تليها ألف مقصورة. [٥٠١٠] ترجمته: التقييد ١/ ٣٢٣ وتكملة المنذري ١/ ٣٣٢
(٤٩٤) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ٦٥ والمشتبه ٢/ ٥٣٦.
(٢) الزيادة من "د" فقط.
(٣) وبنحوه قال المنذري في تكملته فقال بعد أن ذكره باسم دُلَف: ويقال: اسمه زيد، وكأنّه كان مشهورًا بكنيته، فَسَمَّاه كل واحدٍ على اختياره. [٥٠١١]: تَقَدَّمت في ٢/ ٩٩
(١٢١٨) وانظر كذلك في التوضيح (٢/ ل ٤٥٤) ونزهة الألباب ٢/ ١٠٤
(٢٣١٣) .

стр. 2615

حدّث عن أبي المعالي محمد بن يحيى بن عَلِيّ (١) بن عبد العزيز القُرَشي الدمشقي، قاله (٢) لي أبو الطَّاهر بن الأنماطى بدمشق، ورأيت بخطِّ سَلَامة بن إبراهيم بن سَلامة الحَدَّاد القَبَّاني في آخر طبقة سماع على هذا الشيخ، سُئِلَ الشَّيخ عن مولده فقال: ولدتُّ بالهَالة (٣) من أعمال الفُرَات بالبَطِيحة (٤) سنة ثمان وتسعين وأربعمائة. وأمَّا قُوْمَا: مثله، إلَّا أنَّ عوض القاف الثانية ميمًا (٥) فهو: [٥٠١٢] أبو بكر عبد الله بن محمد بن عَلِيّ بن إبراهيم (ابن) (٦) الفَرَّاء المعروف بالقُوْمَا، سَمِع من أبي عبد الله بن الرُّطَبي (٧) وأبي

الحواشي

(١) نسبه المؤلف في الجزء الثاني إلى جَدِّه الأعلى فقال: محمد بن يحي بن عبد العزيز بن عَلِي بن عبد العزيز بن عَلِى بن الحسين القرشى الدمشقي المتوفى سنة
(٥٣٧) وله ترجمة في التحبير ٢/ ٢٥٠ وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ١٣٧.
(٢) في "د" "ذَكَرَه" بدل "قَالَه".
(٣) لم أجد ذكرًا لها في معجم البلدان.
(٤) في معجم البلدان ١/ ٤٥٠: البَطِيحة: بالفتح ثم الكسر وجمعها البطائح. والبطيحة والبطحاء واحد، وتبطَّح السيل إذا اتَّسَعَ في الأرض، وبذلك سميت بطائح واسط، لأن المياه تبطَّحَت فيها أي سالت واتسعت في الأرض، وهي أرض واسعة بين واسط والبصرة ....
(٥) هكذا "ميمًا" في النسخ الثلاث، وقال المنذري في ترجمته: قُوْمَا: بِضَمَّ القاف وسكون الواو وبعد الميم المفتوحة ألف. [٥٠١٢] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٣٨٦
(١٥٠٢) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ١٦٥.
(٦) الزيادة من "د" فقط.
(٧) في "ب" الزطبي وفي "د" الزطي والصواب ما أثبته من الأصل وتقدمت ترجمته في =

стр. 2616

بكر بن الزَّاغُونِي وغيرهما، وسَمَاعُه صَحيح، وكان ابتداءُ أمرِه صَاحِبَ لَهْوٍ ولَعِبٍ وطَرِيقَةٍ غير حميدة ثم تَابَ، وانقَطَعَ بجامع الرُّصَافة أعلى شرقي بغداد، وحدَّث، سمعتُ منه، توفي في حادي عشرين شوال من سنة ثلاث عشرة وستمائة. وأمَّا مُوَقَّا (١): بضم الميم وفتح الواو وتشديد القاف فهو: [٥٠١٣] أبو القاسم عبد الرحمن بن مَكِّي بن حَمْزة بن مُوَقَّا بن عَلِىّ الإِسكندراني، حدث عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الرَّازي المعروف بابن الحَطَّاب (٢) المِصْري، حدَّثنا عنه عبد الرحمن

الحواشي

(٢٦٣١) وضبطه المؤلف فقال: بضم الراء وفتح الطَّاء المهملة وكسر الباء المعجمة بواحدة، وهو محمد بن عبيد الله بن سلامة المعروف بابن الرُّطَبِى أبو عبد الله.
(١) هكذا بألف في آخره في النسخ الثلاث، وفي المطبوع من تكملة المنذري وسير النبلاء مُوَقَّى وقال محقق تكملة المنذري في الهامش: رسمت في النسختين بالألف القائمة فأبدلناها على شرطنا الذي أوضحناه في المقدمة .. وذكر المحقق الفاضل في المقدمة ١/ ٤٥ فقال: ومن عادة معظم القدماء كتابة "المرجى" و"المنجى" و"الموقى" وما شابهما بالألف القائمة في آخرها (المرجا والمنجى والموقا) مع أن … الموقى من وقاه يوقيه توقية … والذي يدفعهم إلى ذلك اشتباهها مع الياء، فأرجعنا جميع ذلك وما شابهه إلى صورته الصحيحة بعد زوال العلة … انتهى وإني قد أبقيتها كما جاءت بالألف القائمة لأنّ ابن نقطة ذكرها مع مادة "قوفَا" و"قُوقَا" و"قُومَا" ولا يمكن اشتباهها مع هذه المواد إلاَّ إذا كتبناها بالألف القائمة. [٥٠١٣] ترجمته: تكملة المنذري ١/ ٤٥٢
(٧٢٢) وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٣٩٢ والعبر ٣/ ١٢٥ في وفيات سنة
(٥٩٩) والنجوم الزاهرة ٦/ ١٨٣ وحسن المحاضرة ١/ ٣٧٥.
(٢) في الأصل الخَطِيب والمثبت من "ب، د" والحَطَّاب بالحاء المهملة وتقدمت ترجمته في ٢/ ٤٣٣
(١٩٤٣) وقد جاء ذكر عبد الرحمن بن مكى فيمن حَدَّث عنه وطبع (موقا) غير مشددة القاف فليصحح بتشديد القاف، لأن المؤلف ضبطه هنا بتشديد القاف.

стр. 2617

ابن مُقَرَّب (١) الإِسكندراني بها (٢) حديثًا (٣) من حِفظه ونَسَبه لي، وقال: سمعته يقول: ولدتُّ بالإسكندرية سنة خمس وخمسمائة، وتوفي بها في سنة ثمان (٤) وتسعين وخمسمائة، وهو آخر من رَوى عن ابن الحَطَّاب. [٥٠١٤] وعبد الرحمن بن مُوَقَّا الإِسكندراني، قال (٥) لي عبد الرحمن ابن شُحَانَة (٦) الحَرَّاني: إنَّه سمع منه بدمشق عن أبي طاهر السِّلَفى، وسماعه صحيح.

الحواشي

(١) هكذا مشكول بفتح الراء مع التشديد في "ب" أمّا في الأصل و"د" فالكلمة مهملة عن الحركات، وله ترجمة في سير النبلاء ٢٣/ ٢١٥.
(٢) "بها" ساقطة من "د" فقط.
(٣) فِي الأصل حَدَّثنا والمثبت من "ب، د".
(٤) هكذا "سنة ثمان وتسعين" في النسخ الثلاث ولكن في مصادر ترجمته سنة تسع وتسعين. [٥٠١٤] ترجمته: لم أقف على ترجمته ولعلّه هو الّذي تقدم وإنما نَسَبه عبد الرحمن ابن شحُانَة إلى جده الأعلى، وقد جاء ذكره باسم (عبد الرحمن بن موقا) في العبر ٣/ ٢٩٦، ٣٢٢، ٣٢٨ في ترجمة محمد بن عبد الله بن إبراهيم الإِسكندراني وأحمد بن عبد الله بن محمد الأنصاري الإسكندراني وعثمان بن هبة الله بن عبد الرحمن الإِسكندراني وقد ذكر الذهبي الثاني والثالث فيمن روي عن عبد الرحمن بن مكي بن حمزة بن مُوَقَّا في ترجمته في سير النبلاء فبهذا يتأكد أن عبدالرحمن بن موقَّا الإِسكندراني هو الذي تقدم. والله أعلم.
(٥) في "د" ذكر بدل "قال".
(٦) تَقَدَّمت ترجمته برقم
(٢٩٧١) فانظر الضبط هناك.

стр. 2618

باب قُوْلَه ونُوْلَه أمَّا قُوْلَه: أوَّله قاف مضمومة فهو: [٥٠١٥] أبو الحسن عَلِيّ بن إسحاق بن مَاقُولَه، من قرية "سِين" (١)، حدَّث عن أحمد بن مُوسى بن إسحاق، حدَّث عنه ابن مردويه، وقال: سَمع الكثير. [٥٠١٦] وأبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خُرَّشِيد (٢) قُولَه

الحواشي

(١) في معجم البلدان ٣/ ٣٠١: السِّين: بلفظ السين الحرف الّذي هذا بابه قرية بينها وبين أصبهان أربعة فراسخ. [٥٠١٦] ترجمته: أخبار أصبهان ١/ ٢٠٤ وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٩ والعبر ٢/ ١٩٦ في وفيات سنة
(٤٠٠) ونزهة الألباب ٢/ ١٠٥
(٢٣١٤) .
(٢) هكذا "خُرَّشِيد" بالدال المهملة في آخره في الأصل و"د" أمّا في "ب" فخُرَّ شِيذ آخره ذال وكذلك جاءت هذه الكلمة في بعض المصادر بالدال في آخرها وبالذال في مصادر أخرى، وقال الزبيدي في تاج العروس ٨/ ٩١ (قول) خرشيد: بضم الخاء وتشديد الراء المفتوحة وكسر الشين، وقال: وأصله خورشيد بالتخفيف فارسية بمعنى الشمس انتهى، وقال الذهبي في ترجمته في سير النبلاء: خرشيذ: بفتح أوّله وثانيه، هكذا وجدته مضبوطًا وإنما على أفواه الطلبة بالضم والتثقيل انتهى فلم يتعرض الذهبي والزبيدي في كتابيهما للحرف الأخير هل هو دال مهملة أو ذال معجمة وإنما جاء في سير النبلاء بالذال بضبط القلم وفي بقية المراجع بالدال، ورجحت الدَّال لأن أصله خورشيد وهو بالدال المهملة قطعًا كما هو معروف عند من له إلمام باللغة الفارسية وخرشيد قوله كلمتان منفصلتان، قال الحافظ في نزهة الألباب: ...... يقال له: ابن خُرّشيد قوله، فيُظَنّ أنّه مركب، وليس كذلك.

стр. 2619

الأصبهاني، حدَّث عن أبى بكر عبد الله بن محمد بن زِيَاد النَّيْسابوري والحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي ومحمد بن مخلد الدوري وغيرهم (١)، وكان سَماعه مع عَمِّه (٢)، حدَّث عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطَّيَّان، توفي (في) (٣) يوم الأربعاء رَابع عشر المحرم (من) (٤) سَنة أربعمائة. وأمَّا نُوْلَه: أوَّله نون مضمومة فهو: [٥٠١٧] أبو الحسن عَلِيّ بن محمد بن إسحاق المعروف بعَلِيّ بن (٥) نُوْلَه المَدِيني (٦)، حدَّث عن زكريا بن يحيى السَّاجِي، حدَّث عنه ابن مَردويه في "تاريخه".

стр. 2620

باب قُهْزَاذ وبِهْزَاذ أمَّا قُهْزَاذ: بضم القاف وسكون الهاء وفتح الزَّاي وآخره ذال معجمة فهو: [٥٠١٨] أبو يعقوب إسحاق بن زُوْرَان (١) بن قُهْزَاذ، حدَّث (بمكة) (٢) عن أبي نَصر محمد بن حَاتم السَّمرقندي، حدَّث عنه أبو العباس أحمد بن محمد بن زكريا النَّسَوي (٣) شَيخ الحرم بمكة. وأمَّا بِهْزَاذ: بكسر الباء المعجمة بواحدة (٤) والباقي مثله فهو:

الحواشي

(١) قال الأمير في الإِكمال: زُوْرَان: مثل الذي قبله سواء إلّا أن بعد الواو راء، قلت: والذي قبله هو: زُوْزَان: فقال فيه الأمير: بزايين الأولى فيهما مضمومة، وقال ابن ناصر الدين في التوضيح: وبإهمال الثانية بعد أن ضبط الأولى: بزايين الأولى مضمومة والثانية مفتوحة بينهما واو ساكنة وبعد الألف نون.
(٢) الزيادة من "ب، د".
(٣) هكذا بالسين المهملة في النسخ الثلاث وله ترجمة تاريخ بغداد ٥/ ٩ وفيه النسوي أيضًا وله ترجمة في العقد الثمين ٣/ ١٣٦ وفيه النشوي.
(٤) هكذا ضبطه المؤلف بكسر الباء المعجمة بواحدة وضبطه الأمير في الإِكمال ٧/ ١٢٩ بالفتح فقال: وأمّا بهزاذ: بالباء المعجمة بواحدة مفتوحة … ولم أجد ضبط هذه الكلمة عند الذهبي ولا عند ابن حجر ولا عند ابن ناصر الدين في كتبهم الثلاثة المشتبه والتبصير والتوضيح.

стр. 2621

[٥٠١٩] أحمد بن بِهْزَاذ بن مِهْرَان السِّيرافي أبو الحسن، حدَّث بمصر عن عُبيد الله بن سَعيد (بن كثير) (١) بن عُفَيْر والرَّبيع بن سُلَيمان المُرَادي ولُوط بن محمد العَيْشي (٢) وبَكَّار بن قُتَيْبة، حدث عنه عبد الرحمن بن عُمر بن محمد بن النَّحَّاس (٣) المِصْرِي وأبو حَفْص عُمر بن أحمد بن شاهين البغدادي ومحمد بن أحمد بن جُمَيْع الغَسَّاني، وذكرا أنَّهما سَمِعَا منه بمصر، وقد روى الحافظ أبو (إسحاق) (٤) إبراهيم بن سعيد (الحَبَّال) (٤) المِصْري عن منير (٥) بن أحمد بن الحسن (٦) ابن عَلِيّ بن مُنير عنه (٧)، أخبرنا أبو حفص عُمر بن محمد

الحواشي

(١٣٨) والإِكمال ٧/ ١٢٩ وسير النبلاء ١٥/ ٥١٨ والعبر ٢/ ٧٢ في وفيات سنة
(٣٤٦) ونَسَبَه إلى جَدِّه والوافي بالوفيات ٦/ ٢٧٨ وغاية النهاية ١/ ٤١ والنجوم الزاهرة ٣/ ٣١٨ والشذرات ٢/ ٣٧٢.
(١) الزِّيادة من "ب، د" وانظر ترجمة سعيد بن كثير بن عُفَير وابنه عبيد الله في الإِكمال ٦/ ٢٢٦ في باب عُفَيْر ....
(٢) في "د" العَبْسِي وهو خطأ وذكره الأمير في الإِكمال ٦/ ٣٥٦ في "العَيْشِى" بياء معجمة باثنتين من تحتها وشين معجمة وانظر التبصير ٣/ ٩٨٩ أيضًا.
(٣) النَّحَّاس: بالحاء المهملة انظر الإِكمال ٧/ ٣٧٣ وسير النبلاء ١٧/ ٣١٣.
(٤) الزيادة في الموضعين من "ب، د" وانظر ترجمة أبى إسحاق إبراهيم بن سعيد في سير النبلاء ١٨/ ٤٩٥.
(٥) "منير" ساقط من "د" فقط مع بياض بقدر كلمة، وانظر ترجمة منير أحمد بن الحسن … المتوفى سنة
(٤١٢) في وفيات المصريين ص ٥٦ وسير النبلاء ١٧/ ٢٦٧.
(٦) "الحسن" ساقط من "د" فقط مع بياض بقدر كلمة.
(٧) من هنا إلى نهاية هذا الباب ساقط من "د" فقط.

стр. 2622

بن مُعَمَّر (١) قراءةً عليه قال: أخبرنا محمد بن عبد الباقي بن محمد قال: حدَّثنا محمد بن عَلِيّ بن المُهتدي بالله قال: حدَّثنا عُمر بن أحمد بن شاهين قال: حدَّثنا أحمد بن بِهْزَاذ ابن مِهْرَان السِّيرافي بمصر وعَلِيّ بن محمد المصري قالا: حدثنا عُبيد الله بن سعيد بن كثير بن عُفَير قال: حدَّثنْي أبي قال: حدَّثني مالك عن عمِّه أبي سُهيل عن عَطَاء بن أبي رَبَاح عن عبد الله بن عُمر أنَّ رجلًا قال للنبي ﷺ : أيُّ المؤمنين أفْضَل؟ قال: أحْسَنُهُم أخْلَاقًا، قال: أيُّ المُؤمنين أكْيَس؟ قال: أكْثَرُهُم لِلْمَوْت اسْتِعْدَادًا، أولئك الأكْيَاسُ وذكر بقية الحديث (٢). [٥٠٢٠] وأبو عَلِيّ الحسن بن أحمد بن محمد بن بِهْزَاذ الفَارِسي، قال أبو سعد أحمد بن محمد المَالِيني: كتبتُ عنه بمصر، توفي سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.

стр. 2623

باب قِلَابَة وقَلَايَة أمَّا قِلَابَة: بكسر القاف وفتح الباء المعجمة بواحدة (١) فهو: [٥٠٢١] أبو قِلَابة الجَرْمِي عبد الله بن زَيْد، عن أنَس، حديثه في الصحيح. [٥٠٢٢] وأبو قِلَابَة الرَّقَاشي، واسمه عبد الملك بن محمد، حدَّث عن أبي عَاصِم النَّبِيل، حدَّث عنه أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي. وأمَّا قَلَايَة: بفتح القاف وقبل الهاء ياء معجمة من تحتها باثنتين فهو: [٥٠٢٣] أبو الحسن مَكِّي بن أبي طالب محمد بن أحمد بن قَلَايَة

الحواشي

(١) وفي التوضيح (٢/ل ٤٥٤) بكسر أوّله وتخفيف ثانيه وفتح الموحدة تليها هاء. [٥٠٢١] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ١٨٣ والتاريخ الكبير ٥/ ٩٢ وتاريخ الفسوي ٢/ ٦٥ والجرح ٥/ ٥٧ والثقات لابن حبان ٥/ ٢ وتذكرة الحفاظ ١/ ٩٤ وسير النبلاء ٤/ ٤٦٨ والمقتني في سرد الكني برقم
(٥١٥٤) والكاشف ٢/ ٨٨ والتهذيب ٥/ ٢٢٤ وطبقات الحفاظ ص ٣٦ والشذرات ١/ ١٢٦. [٥٠٢٢] ترجمته: الجرح ٥/ ٣٦٩ والثقات لابن حبان ٨/ ٣٩١ وتاريخ بغداد ١٠/ ٤٢٥ وطبقات الحنابلة ١/ ٢١٦ والمنتظم ٥/ ١٠٢ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٨٠ وسير النبلاء ١٣/ ١٧٧ وميزان الاعتدال ٢/ ٦٦٣ والتهذيب ٦/ ٤١٩ وطبقات الحفاظ ص ٢٥٨ والشذرات ٢/ ١٧٠. [٥٠٢٣] ترجمته: التحبير ٢/ ٣١٣ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٢٦٥/ ب ومعجم ابن عساكر لوحة ٢٤٦ /ب والمشتبه ٢/ ٥٣٧ والتبصير ٣/ ١١٤١ والتوضيح (٢/ل ٤٥٥).

стр. 2624

البُرُوْجِرْدِي (١) سمع بنيسابور من مُوسى بن عمران الأنصاري وأبي بكر أحمد بن عَلِيّ بن خلف الشِّيرازي، وعَلِيّ بن أحمد ابن خُشْنَام الصَّيدلَاني، حدَّث عنه الحافظ أبو القاسم بن عَسَاكر، وحدَّثنا عنه محمد بن أحمد بن المَنْدَائي بِوَاسط.

стр. 2625

باب قَلَا وَقَلَّا أمَّا قَلَا: بتخفيف اللام فهو: [٥٠٢٤] أبو عبد الله محمد (١) بن أحمد بن محمد (٢) المعروف بقَلَا، أصبهاني حدَّث ببغداد عن أبي عَلِيّ الحسن بن أحمد الحَدَّاد المُقْرِئ وغيره، سمع منه جماعة. (وأمَّا القَلَّا: بالتشديد، فذكره الأمير) (٣).

الحواشي

(٤٤٩٦) في باب (الغُرَاب .. ) وانظر نزهة الألباب ٢/ ٩٨
(٢٢٨١) أيضًا.
(١) هكذا جاء هنا في النسخ الثلاث باسم محمد وقد تقدم أنّ اسمه أحمد. وذكره صاحب المختصر المحتاج إليه في (حرف الميم في آباء من اسمه أحمد) وكذا اسمه أحمد في وفيات شيوخ أبي مسعود الحاجي فتسمية المؤلف باسم محمد خطأ أو خطأ من النساخ.
(٢) "بن محمد" ساقط من "د" فقط وساق الذهبي نَسَبَه في المختصر المحتاج إليه ص ١١٧ فقال: أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد أبو عبد الله يُعْرف بعلا (الصواب بِقَلَا).
(٣) ساقط من الأصل و"ب" والمثبت من "د" فقط ولم أجد في الإِكمال للأمير مادة "قَلَّا" وفي نزهة الألباب ٢/ ١٠٥ برقم
(٢٣١٧) القَلَّاء هو موسى بن عبد الرحمن.

стр. 2626

باب قَيْنَنْ وقُنَيْن أمَّا قَيْنَنْ: بفتح القاف وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح النون الأولى وسكون (النون) (١) الثانية (٢) فهو: [٥٠٢٥] قَيْنَنْ بن أنوش بن شِيث بن آدم ﵇ (٣) نقلتُه من خطِّ أبي محمد بن الخَشَّاب النَّحْوِي، وذكر أنه نَقَلَه من خطِّ عَلِيّ بن عُبَيْد الكُوفي. وأمَّا قُنَيْن: بضم القاف وفتح النون وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وآخره نون (أيضًا) (٤) فهو: [٥٠٢٦] أبو عَلِيّ محمد بن محمد بن (الحسن بن) (٥) قُنَيْن البَزَّاز،

الحواشي

(١) الزيادة من "د" فقط.
(٢) وفي التوضيح (٢/ ل ٤٥٦) قَيْنَن: بفتحتين إحداهما على القاف الأخرى على النون الأولى بينهما مثناة تحت ساكنة وبعد النون الأولى نون ثانية، قيدها بالسكون ابن نقطة … [٥٠٢٥] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٣٨ والتبصير ٣/ ١١٤٢ والتوضيح (٢ / ل ٤٥٦) وترجم له الدارقطني في المؤتلف والمختلف ٤/ ١٨٨٧ باسم (قَيْنَان بن أنوش .. ) وكذا الأمير في الإكمال ٧/ ٩٩ والذهبي في المشتبه ٢/ ٤٩٩ وابن حجر في التبصير ٣/ ١٠٦٨ وابن ناصر الدين في التوضيح (٢ / ل ٣٨٢) ومن الغريب أن المراجع الثلاثة الأخيرة ترجمت له باسم (قَيْنَن) حسب ما ذكره ابن نقطة ولم تشر إلى أنّه الَّذي تَقَدّم باسم (قَيْنَان).
(٣) الزيادة من "د" فقط.
(٤) الزيادة من "ب د". [٥٠٢٦] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٣٨ والتبصير ٣/ ١١٤٢ والتوضيح (٢ / ل ٤٥٦).
(٥) الزيادة من "د" فقط.

стр. 2627

سمع أبا جعفر محمد بن أحمد بن المُسْلِمَة وأبا عَلِيّ الحَسَن (١) ابن عبد الوداد بن المُهْتدي باللّه، روى عنه أبو المُعَمَّر الأنصاري وأبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن حَمزة بن يوسف الشُّرُوطِي، قال أبو بكر بن كامل الخَرَّاز: توفي أبو عَلِيّ بن قُنَيْن ليلة الثلاثاء ثالث جمادى الآخرة من سنة ستّ (٢) عشرة، حدَّثنا عن أبى جَعفر بن المُسلِمَة. [٥٠٢٧] وأبو الحسن عَلِيّ بن محمد (٣) بن قُنَيْن العَبدِي الخَرَّاز (٤) الكوفي، حدَّث عن أبى طاهر محمد بن محمد بن الصَّبَّاغ (٥)

الحواشي

(١) في الأصل "الحسين" بدل "الحسن" والمثبت من "ب، د" وقد ترجم له الخطيب في تاريخه ٧/ ٣٤٤ في باب الحسن وهو الحسن بن عبد الودود ابن عبد المتكبر بن هارون بن محمد بن عبيد الله بن المهتدي باللّه … أبو عَلِيّ …
(٢) في "د" سنة عشر بدل "سنة ست عشرة". [٥٠٢٧] ترجمته: معجم السفر (٢ / ل ٣١) وذيل تاريخ بغداد لابن النجار ٤/ ٧٧ والمشتبه ٢/ ٥٣٨ والتبصير ٣/ ١١٤٢ والتوضيح (٢ / ل ٤٥٦) وساق السلفي نَسَبه كما ساق ابن نقطة ولم يذكر "الخراز" في نسبه وقال ابن النجار: علي بن محمد بن محمد بن محمد بن قُنين العبدي أبو الحسن الخَرَّاز من أهل الكوفة وذكر أنه توفى سنة إحدى وخمسمائة ومدحه السلفي فقال: كان شيخًا كبير السن كثير البرّ وصولًا للرحم، وكان زيدي المذهب عبدى النسب مثنيا على الصحابة مع ميله إلى القرابة رضوان الله عليهم انتهى.
(٣) "بن محمد" ساقط من "د" فقط.
(٤) في "د" الحراز ولم أجد ضبط هذه الكلمة بالحروف فأُثبتها كما جاءت في الأصل و"ب".
(٥) في الأصل الصباح والمثبت من "ب، د" وكذا الصباغ في معجم السفر وتاريخ ابن النجار.

стр. 2628

حدَّث عنه أبو طاهر أحمد بن محمد السِّلفي، وأبو بكر محمد ابن منصور والد أبى سعد السَّمعاني وأحمد بن يَحيى بن نَاقَة (١) المُسْلِي. [٥٠٢٨] وأبو بكر محمد بن أبى اللَّيث (٢) بن أبى طالب الرَّاذَانِي (٣) المُقْرِئ الضَّرير، وُجِد سَمَاعه بعد موته من أبي بكر المزْرَفِي، وسمع من أبى العباس أحمد بن أبى غالب بن الطَّلَّايَة ودَعْوَان بن عَلِيّ الجُبَّائِيّ وحدَّث، وسماعه صحيح، وقرأ القرآن الكريم بالرِّوايات على الشيخ أبى محمد ابن بنت الشيخ أبى مَنْصور الخَيَّاط وغيره، وأَقْرَأَ، وهو ثقة، توفي بكرة الخميس رابع عشرين شَعبان من سنة ستٍّ وثمانين وخمسمائة، ويُقال له: القُنَيْن، وهو لَقَبٌ له.

стр. 2629

باب قَين وفَنَن وفِيرة (١) أمَّا قَيْن: أوَّله قاف مفتوحة بعدها ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين وآخره نون فهو: [٥٠٢٩] أبو القَيْن، له صُحْبة ورواية، روى عنه سعيد بن جُمهَان، وهو الذي قال له النبى ﷺ : زَادَكَ الله شُحًّا (٢). [٥٠٣٠] وقَيْن الأشْجَعِى، هو الذي قال لأبي هُريرة لما حَدَّث أن النبي ﷺ قال: إذا قَام أحدُكم من نَومِه فَلْيُفْرِغ على يدهِ من إنَائه فإنَّه لا يَدْرِي أينَ بَاتَتْ يَدُه. فقال قَيْن الأشجعي: كيفَ بنا إذا جئنا مِهْرَاسَكم (٣) هذا، قال:

الحواشي

(١) "وفيرة" ساقطه من "د" وفي "ب" قير، والذي أثبته من الأصل، ولم يضبط المؤلف هنا هذه الكلمة، ولم يذكر ترجمة تتعلق بهذه المادة وتقدم في حرف الفاء باب (فِيرَة وفِيُّرة وقِتْرَة). [٥٠٢٩] ترجمته: الجرح ٩/ ٤٢٨ والكنى للدُّولابي ١/ ٤٩ والاستيعاب ٤/ ١٧٣٧ وأسد الغابة ٦/ ٢٥٩ والمقتنى في سرد الكني برقم
(٥١٦٥) والإِصابة ٧/ ٣٣٧.
(٢) هذا جزء من الحديث الذي ذكره الدولابى وابن الأثير وابن حجر في ترجمته وهو أنه مَرِّ بالنَّبِي ﷺ على حِمَار ومعه شئ من تمر، فقام النَّبِى ﷺ ليأخذ منه شيئًا ينثره بين أصحابه، فانبطح عليه وبكى، فقال: زَادَك الله شُحًّا. [٥٠٣٠] ترجمته: أسد الغابة ٤/ ٤٥٣ والإِصابة ٥/ ٥٦٧.
(٣) قال ابن الأثير في النهاية ٥/ ٢٥٩ (هرس) المهراس: صخرة منقورة تسع كثيرًا من الماء، وقد يعمل منها حياض للماء.

стр. 2630

أعوذ بالله من شَرِّك يا قَيْن (١)، ذكروه في الصحابة. [٥٠٣١] وأبو سيف (٢) القَيْن زَوْج أمّ سيف ظئر إبراهيم ابن رسول الله ﷺ ، ذكره في حديث أنس بن مالك. [وأمَّا فَنَن: بفاء مفتوحة ونون مكررة فذكره الأمير] (٣).

الحواشي

(١) أخرجه الإِمام أحمد في مسنده ٢/ ٣٨٢ بطوله وتحرف فيه (قين) إلى (قيس) أمّا أوّل الحديث إلى قوله "أين باتت يده" فأخرجه مسلم وغيره انظر صحيح مسلم كتاب الطهارة ١/ ٢٣٣
(٢٧٨) وانظر جامع الأصول ٧/ ١٨٠. [٥٠٣١] ترجمته: لم أجد له ترجمة بهذه الكنية وبهذا الاسم وقد جاء ذكره في حديث أنس الّذي أخرجه البخاري في الجنائز ٣/ ١٧٢ برقم
(١٣٠٣) مع الفتح. يقول فيه أنس: دخلنا مع رسول الله ﷺ على أبي سيف القَيْن. وكان ظِئرًا لإِبراهيم ﵇ .. الحديث. وقال الحافظ ابن حجر في شرحِه قال العياض: هو البراء بن أوس وأمّ سيف هي أمّ بردة وهى خولة بنت المنذري … والبراء بن أوس مترجم في الاستيعاب ١/ ٢٥٣ وأسد الغابة ١/ ٢٠٥ والإِصابة ١/ ٢٧٧.
(٢) في الأصل أبو يوسف والمثبت من "ب، د".
(٣) سقط من "د" من قوله: وَأَمَّا فَنَن إلى هنا و (فَنَن) ذكره الأمير في الإِكمال ٧/ ٧٣ وقال: أمّا فَنَن: بفاء ونونين، فهو: أحمد بن أبي فَنَن الكوفي شاعر .....