Тараджим · id 5797

تكملة الإكمال - ابن نقطة

ابن نقطة

Полный текст (3 582 стр.). Показаны 2661–2700 · переход к 2666.

стр. 2661

[٥٠٩١] وثُمَامَة بن حَزْن القُشَيْرِي، رَوَى عن عائشة ﵂، روى عنه القَاسِم بن الفَضْل الحُدَّانِي (١)، حَدِيثُه في "صَحِيح مسلم" وقد رَوَى عنه الأَسْوَد بن شَيْبَان وأبو مَسْعُود الجُرَيْرِيّ سَعِيد بن إِيَاس. [٥٠٩٢] وأبو الرَّبَاب (٢) مُطَرِّف بن مَالِك القُشَيْرِيَ، شَهِد فتح "تُسْتَر" (٣) مع أبي مُوسَى الأَشْعَرِيّ، رَوَى عنه محمد بن سِيرِين. [٥٠٩٣] ومحمد بن رَافِع بن أبي زَيْد أبو عبد الله القُشَيْرِي النَّيْسَابُوري الزَّاهِد، حَدَّث عن أَسْوَد بن عَامِر وغيره، حَدَّث عنه البُخَاري

الحواشي

(٢٠٣) وسؤالات الآجرى عن أبي داود ص ٢٥٠ والكاشف ١/ ١٧٤ والتهذيب ٢/ ٢٧ والتقريب ١/ ١١٩.
(١) قال الحافظ في التقريب ٢/ ١١٩ في ترجمة القاسم .... الحُدَّاني: بِضَمِّ المهملة والتشديد .. [٥٠٩٢] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ٣٩٦ والجرح ٨/ ٣١٢ والثقات لابن حبان ٥/ ٤٣٠ والإكمال ٤/ ٢ والمقتنى في سرد الكنى برقم
(٢١٤٠) .
(٢) الرَّبَاب: بفتح الرّاء والباء المخفَّفَة المعجمة بِوَاحِدَةٍ وهى مكَرَّرة.
(٣) تُسْتَر: بالضم ثم السكون وفتح التَّاء الأخرى وراء، أعظم مدينة بخوزستان اليوم وهو تعريب شوشتر كما في معجم البلدان ٢/ ٢٩. [٥٠٩٣] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ٨١ - ٨٢ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٨٣ والجرح ٧/ ٢٥٤ وطبقات الحنابلة ١/ ٢٩٧ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٠٩ وسير النبلاء ١٢/ ٢١٤ والعبر ١/ ٣٥٠ والوافى بالوفيات ٣/ ٦٨ والبداية والنهاية ١٠/ ٣٤٦ والتهذيب ٩/ ١٦٠ وطبقات الحفاظ ص ٢٢١ والشذرات ٢/ ١٠٩.

стр. 2662

ومُسْلِم وأبو دَاود والتِّرمِذِيّ والنَّسَائيّ، مَاتَ سنة خمس وأربعين ومائتين. [٥٠٩٤] وأبو نَصْر عبد المَلِك بن عبد العَزِيز القُشَيرِي [التَّمَّار] (١)، حَدَّث عن حَمَّاد بن سَلَمَة، روى عنه مُسْلِم بن الحَجَّاج وأحمد بن مَنِيع وعبد الله بن أحمد بن حَنْبَل وعبد الله بن محمد البَغَوِيّ، توفى في أَوَّل يَوْمٍ من المُحرَّم سَنَة ثَمانٍ وعشرين ومائتين. [٥٠٩٥] وحَجَّاج بن مُسْلِم وَالِد أبي الحُسَين الحَافِظ القُشَيْرِي، سَمِع عبد الله بن المُبَارَك، سَمِع منه زَكَرِيّا بن يَحْيَى بن الحَارِث، قال الحاكم في "تَارِيخ نَيْسَابُور": وتوفي - ومُسْلِم صَغيِر لم يُدْرِك أبَاه. [٥٠٩٦] وأبو الحُسَين مُسْلِم بن الحَجَّاج القُشَيْرِي الإِمَام، رَوَى عنه أبو عِيسَى التِّرمِذِيّ وأبو إسحاق إبراهيم بن سُفْيَان وأبو حَامِد

стр. 2663

أحمد بن الحسن (١) ابن (٢) الشَّرْقِي ومَكِّيّ بن عَبْدَان النَّيْسَابُورِيّ في آخَرِين توفى عَشِيَّة الأَحَد لِسِتٍّ بَقِين من رَجَب سنة إحدَى وستين ومائتين بِنَيْسَابور. [٥٠٩٧] وأبو بكر محمد بن زَنْجويه بن الهَيْثَم القُشَيْرِي، حَدَّث عن عبد العَزِيز بن يَحْيى الأَوْسِي (٣)، حَدَّث عنه أبو عَمْرو محمد بن أحمد بن حَمْدَان الحِيرِيّ (٤). [٥٠٩٨] وأبو الحسن مُسَدَّد بن قَطَن بن إبراهيم القُشَيْرِيّ، حَدَّث عن يَعْقُوب (٥) بن إبراهيم الدَّوْرَقِيّ وعَلِيّ بن خَشْرَم وإسحاق بن

الحواشي

(١) في الأصل "الحسين" والمثبت من "ب، د".
(٢) "ابن" ساقط من "د" فقط، وقد نَسَبَه المؤلف هنا إلى جَدِّه وهو الحافظ أبو حَامِد أحمد بن محمد بن الحسن النَّيْسابوري ابن الشَّرْقِي المتوفى سنة
(٣٢٥) وله ترجمة في طبقات الحفاظ ص ٣٤٢ وسير النبلاء ١٥/ ٣٧. [٥٠٩٧] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٤٢٨ وسير النبلاء ١٤/ ١٤٣ والعبر ١/ ٤٤٤ في وفيات سنة
(٣٠٢) والشذرات ٢/ ٢٣٩.
(٣) في الأصل و"ب" الأويسي والمثبت من "د" ولم أجد ضبطه بالحرف وترجم له الحافظ في التهذيب ٦/ ٣٦٣ فقال فيه: عبد العزيز بن يحيى المدني نزيل نيسابور ويحيى هو ابن سليمان بن عبد العزيز وقيل: ابن عبد الله بن عمرو بن أوس … انتهى قلت لعله نسب إلى "أوس" الذي جاء في نَسَبه والله أعلم.
(٤) الحِيرِى: بكسر الحاء المهملة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها، منسوبة إلى محلة بنيسابور تعرف بالحيرة راجع الإكمال ٣/ ٤٢ - ٤٣ وله ترجمة أيضًا في سير النبلاء ١٦/ ١٩٣. [٥٠٩٨] ترجمته: الإكمال ٧/ ٢٤٩ والأنساب ١٠/ ٤٢٨ وسير النبلاء ١٤/ ١١٩ والمقتنى في سرد الكنى برقم
(١٥٤٤) والنجوم الزاهرة ٣/ ١٨١ والشذرات ٢/ ٢٣٦ في وفيات سنة
(٣٠١) .
(٥) في الإكمال والأنساب: حدث عن أحمد بن إبراهيم الدورقي قلت: أحمد ويعقوب أخوان ولعله حدث عن الاثنين وانظر ترجمة أحمد الدورقي في التهذيب ١/ ١٠ وترجمة يعقوب في التهذيب ١١/ ٣٨١.

стр. 2664

رَاهويَه وخَلْق كثير، حَدَّث عنه أبو العَبَّاس السَّرَّاج (١) وأبو حَامِد ابن الشَّرْقِي، توفي سَنة ثلاثمائة (٢)، وَكَان من الثّقات، وقد رَوَى عنه أبو عَمْرو ابن حَمْدَان أيضًا. [٥٠٩٩] وأبو المُظَفَّر سَعِيد بن مَنصُور بن مِسْعَر القُشَيْرِيّ، حَدَّث عن أبي طَاهِر محمد بن الفَضْل بن محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة، حَدَّث عنه زَاهِر بن طَاهِر الشَّحَّامِي. [٥١٠٠] وأبو القَاسِم عبد الكَرِيم بن هَوَازِن بن عبد المَلِك بن طَلْحَة القُشَيْرِي صَاحِبُ "الرِّسَالَة" (٣) حَدَّث عن جَمَاعَةٍ، منهم أحمد بن محمد الخَفَّاف ومحمد بن عبد الله البَيِّع وأبو بكر بن فُوْرَك (٤) وغيرهم، حَدَّث عنه أولادُه: أو نَصْر وعبد المُنْعِم وعبد الوَاحِد وأبو عبد الله

الحواشي

(١) السَّرَّاج: بفتح السين وتشديد الرَّاء في آخرها الجيم منسوب إلى عمل السرج وهو الذي يوضع على الفرس كما في الأنساب ٧/ ١١٢ وانظر ترجمته في سير النبلاء ١٤/ ٣٨٨ أيضًا.
(٢) هكذا قال المؤلف وفي مصادر ترجمته أنّه توفى سنة إحدى وثلاثمائة. [٥٠٩٩] ترجمته: السياق لوحة ٢٤/ب والمنتخب من السياق ص ٣٦٧
(٧٤٠) وذكر أنّه توفى سنة نيف وخمسين وأربعمائة. [٥١٠٠] ترجمته: تاريخ بغداد ١١/ ٨٣ والسياق لوحة ٤٩/أ والمنتخب من السياق ص ٥١٢
(١١٠٤) والأنساب ١٠/ ٤٢٧ والمنتظم ٨/ ٢٨٠ واللباب ٣/ ٣٨ والتقييد ٢/ ١٣١ وإنباه الرواة ٢/ ١٩٣ ووفيات الأعيان ٣/ ٢٠٥ والعبر ٢/ ٣١٩ وسير النبلاء ١٨/ ٢٢٧ وطبقات السبكي ٥/ ١٥٣ وطبقات الإسنوي ٢/ ٣١٣ والبداية والنهاية ١٢/ ١٠٧ وطبقات الأولياء ص ٢٥٧ وطبقات الشافعية لابن قاضى شهبة ١/ ٥١٥ وطبقات المفسرين للدداودي ١/ ٣٣٨ والشذرات ٣/ ٣١٩ والمشتبه ١/ ٧٧ والتوضيح ١/ ٥١٥ (المطبوع).
(٣) وهى الرسالة المسماة بالرسالة القشيريّة، وقد صَنَّفها في الكلام على رجال الطريقة وأحوالهم وأخلاقهم، وقد طبعت عدة مَرَّات.
(٤) هو شيخ المتكلمين أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك الأصبهاني، وتقدمت ترجمته برقم
(٤٧٥٠) وقد ذكر المؤلف باسمه في كتابه "التقييد".

стр. 2665

الفَرَاوي وزَاهِر بن طَاهِر الشَّحَّامِي في خَلْقِ كَثِير، توفى في سَادِس عشر رَبِيع [الآخِر] (١) من سَنَة خَمْسٍ وستِين وأربعمائة. [٥١٠١] وابنه أبو نَصْر عبد الرَّحِيم، حَدَّث عن أبيه وعن جَمَاعَةٍ غيره (٢). [٥١٠٢] وأخوه عبد المُنْعِم بن أبي القَاسِم، حَدَّث عن أبيه ومحمد بن عبد الرحمن الجَنْزَرُوذِيّ (٣) وأبي الحُسَين بن النَّقُور ويُوسُف المِهْرَوَانِي (٤) وجَمَاعَةٍ ببغداد ونَيسَابُور، قال أبو سَعْد بن السَّمعَانِي: مَوْلِده في سَنَة خَمْسٍ وأربَعِين وأربعمائة، وتوفي بين العِيدَين من سَنَة اثنتين وثلاثين وخمسمائة.

الحواشي

(١) الزيادة من "ب، د". [٥١٠١] ترجمته: السياق لوحة ٤٦/ أ والمنتخب من السياق ص ٤٩٨
(١٠٦٩) والأنساب ١٠/ ٤٢٧ والمنتظم ٩/ ٢٢٠ والعبر ٢/ ٤٠٣ في وفيات سنة
(٥١٤) وسير النبلاء ١٩/ ٤٢٤ والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد ص ١٥٨ وفوات الوفيات ٢/ ٣١٠ وطبقات السبكي ٧/ ١٥٩ وطبقات الإسنوي ٢/ ٣٠٢ وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١/ ٣١٦ وطبقات المفسرين ١/ ٢٩١ والشذرات ٤/ ٤٥.
(٢) في "ب" وغيره. [٥١٠٢] ترجمته: السياق لوحة ٥٨/ أ والمنتخب من السياق ص ٥٥٣
(١٢١٢) والأنساب ١٠/ ٤٢٧ والمنتظم ١٠/ ٧٥ والتقييد ٢/ ١٤٩ وتاريخ ابن النجار ١/ ١٦٣ وسير النبلاء ١٩/ ٦٢٣ والعبر ٢/ ٤٤٢ وطبقات السبكي ٧/ ١٩٢ وطبقات الإسنوى ٢/ ٣١٨ والبداية والنهاية ١٢/ ٢١٣ والشذرات ٤/ ٩٩.
(٣) في معجم البلدان ٢/ ١٧١: جَنْزَرُوْذ: بالفتح ثم السكون وفتح الزَّاي وضم الراء وسكون الواو وذال معجمة، قرية من قرى نَيسَابُور، منها محمد بن عبد الرحمن الأديب .... وقال الذهبي في ترجمته في سير النبلاء ١٨/ ١٠١: أبو سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر النيسابوري الكَنْجَرُوذي والجَنْزَروذي. وجنزروذ: محلة. وترجم له السمعاني في الكنجروذي ١١/ ١٥٥ وانظر الجَنْجَرُوْذي في الأنساب ٣/ ٣٤٣ وهذه النسبة إلى (جنجروذ) ويقال لها: كَنْجَرُوذ …
(٤) قال السمعاني في الأنساب ١٢/ ٤٩٦ (المهرواني) بكسر الميم وسكون الهاء وفتح الرَّاء والواو وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى مهروان، وهى ناحية مشتملة على قرى بهمذان وانظر ترجمة يوسف المهرواني في سير النبلاء ١٨/ ٣٤٦ أيضًا.

стр. 2666

[٥١٠٣] وأبو الأسْعَد هبة الرحمن أسْعَد (١) بن عبد الوَاحِد بن عبد الكَرِيم القُشَيْرِيّ، سَمِع من جَدِّه وعبد الحَميِد بن عبد الرحمن البَحِيرِيّ (٢) ونَصْر بن عَلِيّ الطُّوْسِي وأبى صَالِح أحمد بن عبد المَلِك المؤذِّن وغيرهم قال أبو سَعْد: مَوْلِده سَنَة سِتِّين وأربعمائة، وتوفي في ثَالِث عشر (٣) شَوَّال [من] (٤) سنة ست وأربَعين وخمسمائة، ودُفِنَ من الغد. [٥١٠٤] وأبو عبد الله المُؤيَّد بن عبد الله بن عبد الرَّزَّاق بن عبد الكَرِيم ابن هَوَازِن القُشَيْرِيّ، حَدَّث عن عبد الجَبَّار بن محمد الخُوَارِيّ (٥)

الحواشي

(١٦٢٩) والتقييد ٢/ ٢٩٨ وتذكرة الحُفَّاظ ٤/ ١٣٠٩ وسير النبلاء ٢٠/ ١٨٠ والعبر ٢/ ٤٦٩ والمستفاد ص ٢٥١ وطبقات السبكي ٧/ ٣٢٩ ولسان الميزان ٦/ ١٨٧ والشذرات ٤/ ١٤٠.
(١) "أسعد" ساقط من "د" وفي "ب" ابن أسعد والمثبت من الأصل، وقد قال المؤلف في كتابه "التقييد": هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم … وربما كتب اسمه أسعد انتهى. وفي المنتخب من السياق: هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم القشيريّ أبو الأسعد، والغالب المعروف من اسمه أسعد اشتهر به تخفَيفًا فلذا أثبته كما جاء في الأصل كأنه ذكره باسمين باسمه الذي سُمِّي به وباسمه الّذي اشتهر به.
(٢) تقدمت في ١/ ٣٧١
(٥٧٩) في البَحِيرِي: بفتح الباء المعجمة بواحِدَة وكسر الحاء المهملة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين.
(٣) ذكره المؤلف بالمعنى لأنّ ابن سعد قال في التحبير: توفى يوم الأربعاء … ودفن من الغد وهو يوم الخميس الرابع عشر من شوال سنة ست وأربعين …
(٤) الزيادة من "د" فقط. [٥١٠٤] ترجمته: التقييد ٢/ ٢٦٥ وتكملة المنذري ٢/ ١٨٦
(١١١٩) .
(٥) الخُوَارِي: بضَمِّ الخاء المعجمة وفتح الواو وكسر الراء، ضبط به المؤلف وتقدمت ترجمته في ٢/ ٥١٨
(٢١٤٠) .

стр. 2667

ووَجِيه بن طَاهِر الشَّحَّامِي وأبى الأَسْعَد القُشَيْرِيّ في خَلْقِ كَثِير، شَيْخٌ صَالِحٌ صَحِيحُ السَّمَاعِ، سمعتُ منه بِنَيْسَابُور، توفي في يوم الأربعاء سَابِع عشر شهر رَمَضَان من سَنَة سِتٍّ وستمائة بعد خُرُوجِنَا من نَيْسَابُور (١) بأيّام. [٥١٠٥] وأبو سَعْد الحَسَن بن أبي المَحَاسِن [محمد] (٢) بن المُحَسِّن (٣) القُشَيْرِي النَّيْسَابُورِي، وليس من أولاد أبي القاسِم القُشَيْرِيّ، سَمِع صَحِيح مُسلم من أبي محمد إسماعيل بن [أبي القاسم] (٤) عبد الرحمن بن أبي بكر القَارِئ بَسَمَاعِه من عبد الغَافِر الفَارِسِي، وسَمَاعُه منه في شَهْرَي (٥) رَجَب وشَعبَان من سنة إحدى وثلاثين وخَمْسمائة، وحَدّث به بِنَيْسَابُور في شَعْبَان من سَنَة سِتمائة، سَمِع (٦) منه إبراهيم بن هُمَام (٧) الإِشْبِيلِيّ وأحمد بن عَلِيّ بن

الحواشي

(١) في "د" بعد خروجى منها بدل "بدع خروجنا من نيسابور". [٥١٠٥] ترجمته: التقييد ١/ ٢٩٣ وتكملة المنذريّ ٢/ ٥٢
(٨٥٨) .
(٢) الزيادة من "د" فقط وفي التقييد الحسن بن أبي المحاسن محمد بن المحسن.
(٣) في "د" الحسن بدل المحسن وفي "ب" المُحسِّن مشكولة تشديد السين والكسرة واضحان أَمَّا في الأصل و "د" فمهملة عن الشكل.
(٤) الزيادة من "د" فقط وفي التقييد: سمع صحيح مسلم من إسماعيل بن أبي القاسم القارئ.
(٥) في الأصل و "د" شهر والمثبت من "ب" وكذا "شهرى" في التقييد للمؤلف.
(٦) في "د" فقط سمعه بدل "سمع".
(٧) هُمَام: بضم الهاء وفتح الميم ضبط به المؤلف في حرف الهاء وهو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن همام الإشبيلي الأندلسى أبو إسحاق.

стр. 2668

عبد الرحمن النَّفْزِيّ (١)، وقال لى يُوسُف بن أبي جَعْفَر بن عبد الرَّزَّاق التَّاجِر: توفى بعد فَرَاغِنا من سَمَاع الكِتاب بِقَلِيلٍ. [٥١٠٦] وأبو الفتح الحسين بن أحمد بن محمد القُشَيْرِي البَيْهَقِي، شَيْخٌ صَالحِ مُسِنٌّ كَثِير الذِّكر لله (٢)، سَمِع من أبي بكر عبد الرَّحمن بن عبد الله البَحِيرِيّ (٣)، سمعتُ منه أحَاديِث من كتاب "المُتَّفق" (٤) لِلْجَوْزَقِي (٥) وكَانَ من أَصْحَاب محمد بن يَحْيى الفَقِيه، وسَمَاعُه صَحِيحٌ. وأَمَّا القُشُبْريّ: بضَمِّ القَافِ والشِّين المُعْجَمَة وسكون البَاء المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ وكسر الرَّاء (٦) فهو:

الحواشي

(١) في "ب" الغري وقد ضبط المؤلف في حرف النون فقال: النَّفْزِي: بفتح النون وسكون الفاء وكسر الزّاي، فهو: أبو العَبَّاس أحمد بن عَلِي بن عبد الرحَمن النَّفْزِي الأندلسي … وجَاءَ في هَامِش الأصل "ن ف زِ ي" مقابل الكلمة إشارة إلى ضبطها. [٥١٠٦] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(٢) " " ساقط من "د" فقط.
(٣) تَقَدَّمت ترجمته في ١/ ٣٧١ برقم
(٥٨١) راجع الضبط هناك.
(٤) له كتابان بهذا الاسم أحدهما المتفق والمفترق والثاني المتفق الكبير ذكر ذلك الذهبي في تذكر الحفاظ ٣/ ١٠١٤ في ترجمته.
(٥) الجَوْزَقي: بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الزاي وفي آخرها القاف كما في الأنساب ٣/ ٤٠٥.
(٦) في معجم البلدان ٤/ ٣٥٢: قُشُبْرَة: بضم أَوَّله وثانيه وسكون الباء الموحدة وراء، ووجدت بعض المغاربة قد كتبه قَشوبرة، بواو وهى مدينة من نواحى طليطلة من إقليم ششلة بالأندلس.

стр. 2669

[٥١٠٧] أبو الحَسَن عَلِىّ بن محمد بن أحمد الأَنْصَارِيّ القُشُبْرِيّ المَغْربي، سَمِع الحَديثَ بأصبهان من أبي الفتوح أَسْعَد بن مَحْمُود (١) بن خَلَف العِجْلِيّ ومحمد بن أبي زَيْد الكَرَّانِي (٢) وغيرهما من أهل أَصْبَهان في سَنَة سَبْع وتِسْعِين، وحَدَّث بما وَرَاء النَّهْر بِبُخَارا أو سمرقَنْد بالمُعْجَم الصَّغِير للطَّبَرَاني، وكَانَ عَالِمًا بالهَنْدَسَة، توفي بسمرقند فيما ذكر لنا. وَأَمَّا القِنَّسرِيّ: بكسر القَافِ وتشديد النُّون وفتحها (٣) فهو: [٥١٠٨] محمد بن بَرَكَة بن الفَرْدَاج (٤) القِنَّسرِيّ أبو بكر، هكذا ذكره أبو أحمد بن عَدِيّ الجُرْجَانِي وأبو بكر بن المُقْرِيء، ونَسَبَاه في

الحواشي

(١) في "د" محمد بدل "محمود" وهو خطأ وانظر ترجمة أسعد بن محمود بن خلف العجلي في سير النبلاء ٢١/ ٤٠٢.
(٢) في "د" الكوزي وهو خطأ والكَرَّاني: ضبطه المؤلف في حرف الكاف، بفتح الكاف وتشديد الرَّاء وانظر ترجمته في تكملة المنذري ١/ ٤٠٠
(٦١٧) أيضًا.
(٣) في الأنساب ١٠/ ٤٩٨ القِنَّسْرِيّ: بكسر القاف والنون المفتوحة المشددة والسين المهملة الساكنة وفي آخرها الرَاء، هذه النسبة إلى "قنِّسرِين" وهى بلدة قريبة من حلب، وينسب إلى هذه المدينة بالقِنَّسِريْنِيّ أيضا راجع الأنساب ١٠/ ٤٩٥. [٥١٠٨] ترجمته: سؤالات السهمي عنَ الدَّاَرقطني ص ١١٩
(٩٥) ومعجم ابن المقرئ برقم
(٨٩) والإكمال ١/ ٢٣٣ - ٢٣٤ (في بَرَكة) متوالى الفتحات والأنساب ١٠/ ٤٩٨ واللباب ٣/ ٦٠ ومعجم البلدان ٤/ ٤٠٤ (قنِّسرِين) وتذكرة الحفاظ ٣/ ٨٢٧ وسير النبلاء ١٥/ ٨١ والعبر ٢/ ٢٧ في وفيات سنة
(٣٢٧) والميزان ٣/ ٤٨٩ والمغنى في الضعفاء ٢/ ٥٥٩ والوافي ٢/ ٢٤٧ ونزهة الألباب ١/ ١١٦
(٣٤٦) في (بَرْداعس) لأنّه لقب بِبَرْدَاعس والتبصير ٣/ ١١٦٩ ولسان الميزان ٥/ ٩١ وطبقات الحفاظ ص ٣٤٤ والشذرات ٢/ ٣٠٩ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٣).
(٤) هكذا نسبه المؤلف وكذا في معجم ابن المقرئ والإكمال والأنساب واللباب والتبصير والتوضيح وزاد الأمير في الإكمال فقال: يعرف بِبَراغِسٌ ولم تذكر بقيه المراجع الفرداج في نسبه وذكر الذهبي نسبه أطول من هذا فقال: الإمام الحافظ … أبو بكر محمد بن بركة بن الحكم بن إبراهيم اليحصبي القِنَّسريني الحلبى ولقبه بَرْدَاعِس وذكر ياقوت نسبه بتمامه قال: محمد بن بركة بنَ الحكم بن إبراهيم بن الفرداج =

стр. 2670

"مُعْجَمَيهما" حَدَّث عن (١) عِمْرَان بن بَكَّار البَرَّاد ومحمد بن عَوْف بن سُفيَان الحِمْصِيَّيْنِ (٢)، أخبرنا زَاهِر بن أحمد بأَصْبَهان قال: أخبرنا سَعيِد بن أبي الرَّجَاء الصَّيْرَفِي قال: أخبرنا أبو طَاهِر بن مَحْمُود أخبرنا أبو بكر بن المُقْرئ قال: حَدَّثَنَا محمد ابن بَرَكَة بن الفَرْدَاج القِنَّسرِي قال: حَدَّثَنَا يُوسُف بن سَعيِد بن مُسَلَّم (٣) حَدَّثَنا حَجَّاج عن ابن جُرَيج قال: أخبرنى مُوسَى بن عُقْبَة عن نَافِع أنَّ أبا هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : إذا أحَبَّ اللهُ العَبْدَ نَادَى جِبريلَ ﵇ إِنَّ الله قد أحَبّ فُلَانًا فَأَحِبَّه فَيُحِبّه جِبريلُ ﵇ ثم يُنَادِي جبِريلُ في أهل السَّماءِ إنَّ الله قد أحَبَّ فُلَانًا فَأَحِبُّوه، فيُحِبّه أهلُ السَّماءِ ثُمَّ تُوضَعُ له المَحَبَّة (٤) في الأَرضِ (٥).

الحواشي

(١) في "ب" عنه وهو خطأ، وقد ذكر المزي في تهذيب الكمال ٢/ ١٠٥٧ في ترجمة عمران بن بكار محمد بن بركة بن الفرداج ممن روى عن عمران.
(٢) من هنا إلى نهاية الترجمة ساقط من "د" فقط.
(٣) مُسَلَّم: بفتح السين واللَّام المُشدَّدَة كما في الإكمال ٧/ ٢٤٤ وهو من رجال التهذيب.
(٤) في "ب" "ثم يوضع له القبول" بدل "ثم توضع له المحبّة" وقد ورد الحديث باللفظين إلّا أن وروده بلفظ القبول أكثر، وقد أثبته بلفظ المحبَّة لمجيئها في الأصل.
(٥) انتهى ما سقط من "د" والحديث أخرجه البخاري في بدأ الخلق ٦/ ٣٠٣ برقم
(٣٢٠٩) (مع الفتح) عن محمد بن سلام عن مخلد عن ابن جريج به وفي كتاب التوحيد ١٣/ ٤٦١
(٧٤٨٥) بطريقه عن أبي صالح عن أبي هريرة به وأخرجه مسلم في كتاب البرَّ والصّلة ٤/ ٢٠٣٠
(١٥٧) عن زهير عن جرير عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة به، والترمذي في كتاب التفسير ٥/ ٣١٧
(٣١٦١) في تفسير آية ﴿سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا﴾ مع بعض الاختلاف في الألفاظ وأحمد في مسنده ٢/ ٢٦٧، ٣٤١، ٤٨٠، ٥٠٩، ٥١٤ بطرق مختلفة.

стр. 2671

بَابُ القَطَايْعِيّ والقَطَايْفِيّ أَمَّا القَطَايْعِيّ: بفتح القَافِ والطَّاء وسُكُون الياء (١) المُعْجَمة من تحتها باثنتين وكسر العَيْن المُهْمَلَة فهو: [٥١٠٩] محمد بن الحَسَن بن أَزْهَر بن جُبَيْر بن جَعْفَر أبو بكر القَطَايْعِيّ الدَّعَّاء، حَدَّث عن قَعْنَب بن المُحَرَّر (٢) والعباس بن يزيد البَحْرَانِيّ وعمر بن شَبَّة (٣) النُّمَيْرِيّ وغيرهم، رَوَى عنه أبو حَفْص بن شَاهِين وأبو حَفْص عُمر بن إبراهيم الكَتَّانِي وأبو عَمْرو بن السَّمَّاك (٤) في آخَرِين، قال الخَطِيب: وَكَان غَيرَ ثِقَةٍ، يَروِي المُوضُوعَات عن الثَّقَات. وأَمَّا القَطَايْفِيّ: بِفَاء مَكْسُورَة بَدَلًا من العَيْن والبَاقِي مثله، فهو:

الحواشي

(١) قال السَّمْعَانِي في الأنساب ١٠/ ٤٥٣ (القَطَايعِي): بفتح القاف والطَاء والياء آخر الحروف بعد الألف وفي آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى القَطَائِع انتهي وفي اللباب ٣/ ٤٥ القَطَائعي: بفتح القاف والطاء وبعد الألف ياء تحتها نقطتان ثم عين مهملة، وفي معجم البلدان ٤/ ٣٧١ القَطَائِع، وهو جمع القَطِيعة … وهو موضع كان ببغداد في الجانب الغربي. [٥١٠٩] ترجمته: تاريخ بغداد ٢/ ١٩٣ والأنساب ١٠/ ٤٥٣ والمنتظم ٦/ ٢٤٦ وفيه الحسين بدل "الحسن" واللباب ٣/ ٤٥ والمغني في الضعفاء ٢/ ٥٦٩ والميزان ٣/ ٥١٧ ولسان الميزان ٥/ ١٢٨ ونزهة الألباب ١/ ٢٦٢
(١٠٤٢) وفيه محمد بن حسين بن زَاهير القَطَائفي وفيه أخطأ.
(٢) المُحَرَّر: بفتح الحاء المهملة وراء مشدَّدَة مفتوحة مكَرَّرَة كما في الإكمال ٧/ ٢١٧، ٢١٨.
(٣) في الأصل "شيبة" والمثبت من " ب، د" وانظر ترجمته في الإكمال ٥/ ٣٣ في باب (شَبَّة … ) وسير النبلاء ١٢/ ٣٦٩ وفي التقريب ٢/ ٥٧: عُمر بن شَبَّة: بفتح المعجمة وتشديد الموحدة …
(٤) في الأصل أبو عمر بن السماك والمثبت من "ب، د" وابن السَّمَّاك هو عثمان بن أحمد ابن عبد الله وكنيته أبو عَمرو: بفتح العين انظر ترجمته في سير النبلاء ١٥/ ٤٤٤.

стр. 2672

[٥١١٠] أبو بكر أحمد بن عُمر القَطَايْفِي الحَلَاوِي (١)، سَمِع أبا محمد الحسن بنْ عَلِيّ الجوهَرِيّ، توفي في شهر رَمَضَان من سَنَة تِسع عشرة وخمسمائة، ذَكَرَه ابن شَافِع في "تَارِيخِه" ثم قال: حَدَّث، وكَانَ سَمَاعُه صَحِيحًا. [٥١١١] وحَمَّاد بن محمد بن هِبَة الله القَطَايْفِي، قَرَأَ القرآن على أبي الوَحْش سُبَيْع بن المسلم (٢)، وأَقْرَأ، توفي في سنة أربع وخمسين وخمسمائة، ذكره ابن عَسَاكِر في "تَارِيخِه" وأَثْنَى عليه. [٥١١٢] وأبو عَلِيّ الحَسَن بن أبي بكر محمد بن عَلِيّ بن العَجْمِي المَعْرُوف (٣) بابن القَطَايْفِي الحَرِيمِيّ، حَدَّث عن أبي القَاسِم هبة الله بن محمد بن الحُصَيْن، توفي في يَوْم الجُمُعَة حَادِي عشر مُحَرَّم من سنة خمس وتِسعِين وخمسمائة، خَرَّج عنه القَاضِي أبو المَحَاسِن القُرَشِي في "مُعْجَمِه".

الحواشي

(١) وساق الذهبي بأتم من هذا فقال: أبو بكر أحمد بن عُمر بن عَلِيّ بن حَمْد النُّهَاوَنْدِي القَطَائفِي نزيل بغداد، ونقل عن ابن ناصر أنه قال: هو رَجُلٌ صَالِحٌ حَلْواني من أهل السُّنَّة، وسَمَاعه صَحِيح. [٥١١١] ترجمته: تهذيب تاريخ ابن عساكر ٤/ ٤٢٩ - ٤٣٠.
(٢) كلمة (المُسلم) مهملة عن الشكل في النسخ الثلاث وقد تقدمت ترجمته في ٣/ ١٣٤ برقم
(٢٩٣٣) في باب (سُبَيْع) فانظر ما علقته في الحاشية. [٥١١٢] ترجمته: تكملة المنذري ١/ ٣١٨
(٤٦٤) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ٢٢ - ٢٣.
(٣) في الأصل المعرف والمثبت من "ب، د".

стр. 2673

بَابُ القَطِرَانِيّ والقَطَوَانِيّ (١) أَمَّا القَطِرَانِيّ: بفتح القَافِ وكَسْر الطَّاء المُهْمَلَة وفتح الرَّاء ويعد الأَلف نُونٌ (٢) فهو: [٥١١٣] إسحاق بن إبراهيم بن خَالِد القَطِرَانِيّ، قال المُطَيَّن: توفى سنة تِسع وثَلاثِين ومائتين. [٥١١٤] وإسماعيل بن إبراهيم بن خَالِد القَطِرَاني، حَدَّث عن سُلَيمان بن حَيَّان أبي خَالِد الأَحْمَر وإسحاق بن محمد بن عُبَيْد الله (٣) وأحمد ابن يُونُس، حَدَّث عنه عُمَر بن الحَسَن بن عَلِيّ القَاضِي، شَيْخٌ لأبى الحَسَن الدَّارقُطْنِي، وقَالَ أبو أحمد: كنيتُه أبو إبراهيم. [٥١١٥] وأبو بكر أحمد بن عَمْرو بن حَفْص القُرَيْعِي القَطِرَانِيّ البَصْرِي، حَدَّث عن عَمْرو بن مَرْزُوْق وسُلَيمان بن حَرْب وهُدْبَة بن خَالِد

الحواشي

(١) في "ب" فقط تكرر القَطَوَاني.
(٢) وبنحو ما ضبط المؤلف ضبط به السمعاني في الأنساب ١٠/ ٤٥٤ وقال: هذه النسبة إلى القطران وبيعه. وقال الحافظ في التبصير ٣/ ١١٧١ القطراني: بالفتح وكسر الطَّاء، ويجوز سكونها. [٥١١٣] ترجمته: لم أقف على ترجمته، وقد ذكر صاحب التوضيح سنة وفاته التي نقلها المؤلف عن المطَيِّن في إسماعيل بن إبراهيم بن خالد القطراني الآتى بعد إسحاق. [٥١١٤] ترجمته: سؤالات الحاكم عن الدراقطني ص ١٠٣
(٥٤) والمشتبه ٢/ ٥٣٢ والتبصير ٣/ ١١٧١ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٥).
(٣) في الأصل عبيد بدل "عبيد الله" والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمة إسحاق بن محمد ابن عبيد الله في الجرح ٢/ ٢٣٣ وكذا في الثقات لابن حبان ٨/ ١١٢. [٥١١٥] ترجمته: الثقات لابن حِبَّان ٨/ ٥٥ وسير النبلاء ١٣/ ٥٠٦ والمشتبه ٢/ ٥٣٢ والتبصير ٣/ ١١٧١ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٦).

стр. 2674

وكَامِل بن طَلْحَة وعبد الوَاحِد بن غِيَاث، حَدَّث عنه عبد البَاقِي بن قَانِع وأبو القَاسِم سُليمان بن أحمد بن أيُّوب الطَّبَرَانِي (١). [٥١١٦] ويُوسُف بن يَعْقُوب القَطِرَانِيّ الكُوفي، حَدَّث عن أبي كُرَيْب محمد ابن العَلَاء، حَدَّث عنه الطَّبَرَاني (٢). وأَمَّا القَطَوَانِيّ: بفتح القَافِ والطَّاء والواو (٣) فهو: [٥١١٧] عبد الله بن الحَكَم بن أبي زِيَاد القَطَوَانِيّ، حَدَّث عن عبد الله ابن مُوسَى وسَيَّار بن حَاتِم، حَدَّث عنه أبو دَاود السِّجِسْتَانِي وأبو عِيسَى التِّرمِذِيّ ومحمد بن يَزِيد بن مَاجَه القَزْويني وعبد الله بن أحمد بن حَنْبل ومحمد بن عبد الله الحَضْرمِي المُطَيَّن، وَقَال (٤): مَاتَ في ذِي القعدة من سَنَة خَمْسٍ وخمسين ومائتين.

الحواشي

(١) انظر رواية الطَّبَرَاني عنه في المعجم الصغير ١/ ٥١. [٥١١٦] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٣٢ والتبصير ٣/ ١١٧١ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٦).
(٢) انظر رواية الطَّبَرَانِي عنه في المُعْجَم الصَّغِير ٢/ ١٣٧.
(٣) في الأنساب ١٠/ ٤٥٩: القَطَوَانِي: بفتح القاف والطّاء المهملة والواو وفي آخرها النون، هذا موضع بالكوفة، ولعله اسم رجل أو قبيلة نزلت هذا الموضع، فنسب الموضع إليهم، وقال أبو الفضل المقدسي: قطوان الكوفة موضع بها وليس بقبيلة … [٥١١٧] ترجمته: الجرح ٥/ ٣٨ والثقات لابن حبان ٨/ ٣٦٤ والإكمال ٧/ ١٥٢ والأنساب ١٠/ ٤٥٩ والمعجم المشتمل ص ١٥٤ ومعجم البلدان ٤/ ٣٧٥ والتهذيب ٥/ ١٩٠ والتقريب ١/ ٤١٠ والمشتبه ٢/ ٥٣٢ والتبصير ٣/ ١١٧١ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٦).
(٤) أي المطَيَّن.

стр. 2675

[٥١١٨] ومحمد بن أحمد بن الحسن القَطوَانِي، حَدَّث عن غَوْث بن المُبَارَك الخَثْعمِيّ وشَاذَان بن هِشَام والمُنْذِر بن جَيْفَر (١) وحَمَّاد بن أَعْين الصَّائغ، رَوَى عنه أبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن سَعيِد بن عُقْدَة الحَافِظ الكُوفِي. [٥١١٩] ومحمد بن عُزَيْز القَطَوَانِيّ، كوفي، حَدَّث عن يَعْلَى بن الحَارِث المُحَارِبِي، حَدَّث عنه محمد بن إسماعيل الرَّاشِدِيّ، ذَكَره الشَّيْخ أبو نَصْر في باب عُزَيْز: بزَايٍ مُكَرَّرة وعين قبلها مَضْمَومة مُهْمَلة. وأَمَّا القَطَوَانيّ: مَنْسُوبٌ إلى قرْيةٍ من قُرَى سَمَرقَنْد على خمس فَرَاسِخ منها، يُقَال لَها "قَطَوَان" (٢) فَجَمَاعَة، ذَكَرَهم أبو حَفْص عُمر بن محمد النَّسَفِي في "تَارِيخ سَمَرْقَنْد" (٣) منهم:

الحواشي

(١) جَيْفَر: بفتح الجيم وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح الفاء وآخره راء، وتقدمت ترجمته في ٢/ ٩٨ برقم
(١٢١٦) . [٥١١٩] ترجمته: الإكمال ٧/ ٥ والمشتبه ٢/ ٤٦١ والتبصير ٣/ ٩٥٠ والتوضيح (٢/ ل ٣٢٠) كلهم في باب (عُزَيْز).
(٢) قال السمعاني في الأنساب ١٠/ ٤٦١ بعد أن ذكر ما نُسِبوا إلى "قَطَوان الكوفة": وأمّا قطوان: فقرية كبيرة على خمسة فراسخ من سمرقند، بها الجامع والمنبر .... غير أنّ أهل سمرقند يقولونها بسكون الطَّاء، وظَنِّي أنّها محرِّكة، خرجت إليها للزيادة وأقمت بها ليلتين انتهى. أمّا ياقوت في معجم البلدان فلم يفرق بينهما بين قطوان الكوفة وقطوان سمرقند وجعلهما بالتحريك. راجع معجم البلدان ٤/ ٣٧٥.
(٣) وهو المسمى بالقَنْد ذكره الذهبي في ترجمته في سير النبلاء ٢٠/ ١٢٦.

стр. 2676

[٥١٢٠] أبو عَلِيّ الحَسَن بن عَلِيّ بن محمد المُفْتي القَطَوَانِي، حَدَّث عن أبيه أبي الحَسَن عن أبي القَاسِم حمّ محمد (١) عن الحاجِبِيّ (٢) عن الفَرَبْرِيّ عن البُخَارِيّ، توفى يوم الجُمُعَة السَّابِع والعِشرِين من ذى الحجة سَنَة اثنتين وعشرين وخمسمائة. [٥١٢١] وأبو عَمْرو عُثمان بن عُمَر (٣) بن الحُسَيْن بن عَلِيّ بن عَمْرو القَطَوَانِيّ السَّمَرقَنْدِيّ، حَدَّث عن المُستَغْفِرِيّ، حَدَّث عنه عُمر بن محمد النَّسَفِي، وَقَال: توفي بِسَمْرقَنْد في أوَاخِر رَبِيع من سَنَة ثَلاثَ عشرة وخمسمائة. [٥١٢٢] وأبو بكر محمد بن محمد بن مفتي القَطَوَاني، حَدَّث عن أبيه، حَدَّث عنه ابنه مَنْصُور بن محمد القَطَوَاني، توفي أبو بكر في

الحواشي

(١) في "د" حم بن محمد وجاء في الأصل "حمَّر محمد" وكتب الناسخ فوق كلمة "حمَّر" كذا كانّه شاك في هذه الكلمة إلَّا أنّ النسخة التى اعتمد عليها فيها هكذا، والذي أثُبَتُّه من "ب" ويبدو أنَّ "حمّ" لقب ومحمد اسمه وفي الأنساب: يروى عن أبي القاسم حمزة بن محمد والله أعلم.
(٢) في "د" الحاجي وهو خطأ، وفي الأنساب ٤/ ٥ (الحاجِبِيّ) بفتح الحاء المهملة وكسر الجيم بعدها باء موحدة، هذه النسبة إلى الجد واسمه حاجب .... وهو أبو عليّ إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب بن نعمان الدهقان الكشاني الحاجِبِيّ، من أهل الكشانية، منسوب إلى جده راوية الجامع الصحيح .. عن أبي عبد الله الفربري. [٥١٢١] ترجمته: القند في ذكر علماء سمرقند ص ٣٦٣ برقم
(٦٥٨) الأنساب ١٠/ ٤٦٢ والمشتبه ٢/ ٥٣٢ والتبصير ٣/ ١١٧٢ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٦).
(٣) في "د" محمد بدل "عمر". [٥١٢٢] ترجمته: لم أقف على ترجمته وكتاب القند في ذكر علماء سمرقند الذي طبع ناقص من أوله وآخره.

стр. 2677

جمادى الأُولَى من سنة خمس وثَمَانِين وأربعمائة، وحَدَّث عن ابنه مَنْصُور [عمر] (١) بن محمد النَّسَفِي. [٥١٢٣] وأبو محمد محمد بن محمد بن أيُّوب القَطَوَانِيّ، حَدَّث عن الإمام أبي عَلِيّ الحُسَين بن سُلَيْمان بن محمد البلخى، حَدَّث عنه أبو حَفْص (٢) النَّسَفِي، وَقال: توفي في سَادِس رجَب من سَنَة سِتٍّ وخمسمائة. [٥١٢٤] وأَسْعَد بن إبراهيم بن عَلِيّ بن أبي (٣) طَالِب بن حكيم القطَوَانِي السَّمَرْقَنْدِيّ، حَدَّث عن إسحاق بن محمد النُّوْحِيّ (٤) وأبى الحَسَن عَلِيّ بن عُثْمان الخَرَّاط، قال أبو سَعْد السَّمْعَانِي: كان شَيْخًا فَاضِلًا، و (٥) سَمِع منه، وأسمع ابنَه عبد الرَّحيِم.

الحواشي

(١) الزيادة من "ب، د" وعمر بن محمد النسفي هو مؤلف القَنْد فى ذكر علماء سمرقند. [٥١٢٣] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٤٦١ والمنتظم ٩/ ١٧٢ ومعجم البلدان ٤/ ٣٧٥ واللباب ٣/ ٤٧ والجواهر المضيَّة ٣/ ٣١٩ والفوائد البهية ص ١٨٦ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٦).
(٢) في الأصل أبو محمد النَّسَفِي والمثبت من "ب، د" وتقدم في الترجمة التى سبقت أبو حفص عمر بن محمد النسفِي وهو صاحب تاريخ سمرقند … [٥١٢٤] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(٣) "أبي" ساقط من "ب، د" ولم أجد له ترجمة حتى أتاكد من صحه هذه الزيادة التى جاءت في الأصل.
(٤) النُّوحِي: بضم النون وسكون الواو وكسر الحاء المهملة، وتقدمت ترجمته في ١/ ٥٢٤
(٩٣٠) .
(٥) الواو ساقطة من "د" فقط.

стр. 2678

باب القَعْنَبِيّ والقُعَيْنِيّ أَمَّا القَعْنَبِيّ: بفتح القَافِ وسكون العَيْن المُهْمَلة وفتح النُّون وكَسْر البَاء المُعْجَمة بِوَاحِدة (١) فهو: [٥١٢٥] مَسْلَمَة بن قَعْنَب وَالِد عبد الله (٢) القَعْنَبِي (٣)، حَدَّث عن هشِام ابن عُرْوَة، حَدَّثَ عنه ابنه عبد الله بن مَسْلَمَة القَعْنَبِي (٤). [٥١٢٦] وخَالِد بن قَعْنَب القَعْنبِيّ أخو مَسْلَمة (٥)، قال ابن مَاكُولَا في بابِ شَابُور: شَابُور بن حَجَّاج بن شَابُور، قال: كَتَب عَدِيّ بن أرطَاة إلى عُمَر بن عبد العَزِيز، رَوَى عنه خَالِد بن قَعْنَب عَمّ إسماعيل بن مَسْلَمَة بن قَعْنَب (٦). [٥١٢٧] وإسماعيل بن مَسْلَمَة بن قَعْنَب القَعْنَبِيّ أبو بشر أخو عبد الله، حَدَّث عن إسحاق بن صَالِح المَخزُومِي وعبد الله بن عَرَادَة، حَدَّث عنه يَعْقُوب بن سُفْيَان الفَسَوِي وإسماعيل بن عبد الله الأَصْبَهانِيّ

الحواشي

(١) "المعجمة بواحدة" ساقط من "د" فقط. [٥١٢٥] ترجمته: الجرح ٨/ ٢٦٩ والثقات لابن حبان ٧/ ٤٩٠ وسؤالات الآجُرِّي ص ٢٩٢
(٤٢٥) والأنساب ٢/ ٤٦٩ والتهذيب ١٠/ ١٤٧ والتقريب ٢/ ٢٤٩.
(٢) في "د" القَعْنَبي عبد الله أي بتقديم وتأخير.
(٣) -
(٤) ما بين الرقمين ساقط من "ب" فقط. [٥١٢٦] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(٥) "أخو مَسْلَمةَ" ساقط من "د" فقط.
(٦) الإكمال ٤/ ٢٤٩. [٥١٢٧] ترجمته: الجرح ١/ ٢٠٢ والثقات لابن حبان ٨/ ٩٦ والأنساب ٤/ ٤٦٩ والكاشف ١/ ١٢٩ والمُقْتَنَى برقم
(٦٩٦) وسير النبلاء ١٠/ ٢٦٥ والميزان ١/ ٢٥١ والتهذيب ١/ ٣٣٥ والتقريب ١/ ٧٥ وحسن المحاضرة ١/ ٢٨٧.

стр. 2679

سَمُّويَه (١) وأبو يَزيد (٢) القَرَاطِيسِيّ. [٥١٢٨] ويَحْيَى بن مَسْلَمَة بن قَعْنَب، حَدَّث عن عَلِيّ بن عَاصِم، حَدَّث عنه الرَّبِيع بن سُلَيْمان الجِيزِي (٣). [٥١٢٩] وسَعِيد بن مَسْلَمَة بن قَعْنَب القَعْنَبِيّ، حَدَّث عن ابن جُرَيْج، حَدَّث عنه أبو الهَيْثُم أحمد بن خَالِد بن حَمَّاد (٤)، حَدِيثُه فيمن اسمه الحُسَين من "مُعْجَم ابن عَدِيّ الجرجاني". [٥١٣٠] وعَمْرو بن بكر بن بَكَّار القَعْنَبِي (٥)، حَدَّث عن مُجَاشِع بن عَمْرو بن حسان الأسِدي، حَدَّث عنه أحمد بن يَحْيى بن خَالد ابن حَيَّان (٦) الرَّقِّي في ترجمة سَعِيد بن المُسَيِّب عن مُعَاذٍ من "المَعجم (٧) " (٨).

الحواشي

(١) سَمُّويه لَقَبُه وتَقَدَّمت ترجمته في ٣/ ٢١٧ برقم
(٣٠٩٠) وانظر أيضًا نزهة الألقاب ١/ ٣٧٦
(١٥٥٥) .
(٢) في الأصل أبو زيد وهو خطأ والمثبت من "ب، د" وهو يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم أبو يزيد الحافظ .. وانظر ترجمته في سير النبلاء ١٣/ ٤٥٥ والتهذيب ١١/ ٤٢٩. [٥١٢٨] ترجمته: الضُّعفاء الكبير للعُقَيْلي ٤/ ٤٣٠ والميزان ٤/ ٤١٠ والمغنى في الضعفاء ٢/ ٧٤٤ ولسان الميزان ٦/ ٢٧٧.
(٣) الجِيزِي: أوّله جيم مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وزاي كما في الإكمال ٣/ ٤٥ - ٤٦ وانظر سير النبلاء ١٢/ ٥٩١ أيضًا. [٥١٢٩] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(٤) -
(٥) ما بين الرقمين ساقط من "د" فقط. [٥١٣٠] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(٦) في "ب" حبان وفي "د" حَسَّان والّذي أثبته من الأصل ولم أجد له ترجمة.
(٧) يريد من المعجم معجم ابن عَدِي الجُرجاني.
(٨) ذكر المؤلف في العنوان "القُعَيْنِي" مع القعني ولم يذكر ترجمة تحت هذه النسبة ولم يضبط النسبة أيضا وذكره الأمير في الإكمال ٧/ ١٥٢ وقال: أما القُعَيْنِي: بعد العين ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها نون .... وانظر الأنساب ١٠/ ٤٦٨ أيضًا.

стр. 2680

باب القَفْصِيّ والقُفْصِيّ والعَفْصِيّ أَمَّا القَفْصِيّ: بفتح القَافِ وسكون الفَاءِ وكسر الصَّاد المهملة، مَنْسُوبٌ إلى "قَفْصَة" (١) مَدِينَة بِقُرْب القَيْرَوَان، فهو: [٥١٣١] مَالِك بن عِيسَى القَفْصِي، قال الحَافِظ أبو طَاهِر السِّلَفِي: يَروِي عن عَبَّاس الدُّوْرِي .... (٢) قال: أخبرنا أبو طَاهِر السِّلَفِي إذْنًا قال (٣): أخبرنا يحيى بن ثابت (٤)، قال: أخبرنا الحسين بن جعفر السَّلْماسي قال: أخبرنا الوَليد بن بكر الأَندلسي قال: أخبرنا عَلِيّ بن أحمد بن زَكَرِيّا الخَطيب (٥) قال: أخبرنا أبو العَرَب محمد ابن أحمد (٦) بن تَمِيم الحَافِظ بالقَيْرَوَان قال: سَألتُ مَالِك بن عِيسَى القَفْصِيّ -وكَان من عُلَماء أصحاب الحَدِيث بالمَغْرِب،

الحواشي

(١) في معجم البلدان ٤/ ٣٨٢ (قَفْصَة) بالفتح ثم السكون وصاد مهملة … وهى بلدة صغيرة في طرف افريقية من ناحية المغرب. [٥١٣١] ترجمته: شجرة النور الزكية ص ٨٠
(١٤٥) والمشتبه ٢/ ٥٣٣ والتبصير ٣/ ١١٧٤ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٨) والأعلام للزركلي ٦/ ١٤١.
(٢) هكذا بياض في الأصل و"ب" بقدر كلمتين، ولا يوجد بياض في "د".
(٣) في "د" وقال السلفي بدل "قال أخبرنا أبو طاهر السَّلَفي إذنًا قال".
(٤) هكذا "يحيى بن ثابت" في النسخ الثلاث وقد كتب الناسخ في هامش الأصل صوابه "أخبرنا ثابت بن بندار، ليس بـ يحيى" ويبدو أنّ ما كتب في الهامش هو الصواب لأن ثابت بن بندار من شيوخ السَّلَفِي ولم يذكر يحيى بن ثابت بن بندار في شيوخه انظر سير النبلاء ١٩/ ٢٠٤ وانظر أيضًا ٢١/ ١١ في ترجمة ثابت بن بندار وترجمة السلفي.
(٥) هكذا "الخطيب" في النسخ الثلاث وهو خطأ والصواب "الخصيب" انظر ترجمته في ترتيب المدارك ٢/ ٥٣٧ والديباج المذهب ٢/ ١٠٣ وكذا جاء في تاريخ بغداد ٤/ ٢٤٠ في ترجمة أحمد.
(٦) في الأصل "أمحمد" بدل "أحمد" والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمة أبي العرب محمد بن أحمد بن تميم في سير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٩٤.

стр. 2681

فقلتُ له: من أَعلَم من رأيتَ بالحَدِيث؟ فقَالَ لى: أَمَّا من الشُّيوُخ فأبو الحَسَن أحمد بن عبد الله بن صَالِح (١) الكوُفي السّاكِن بأطرابلس المَغْرب ﵀، قال السِّلَفِي: سمعتُ صديقَنا أبا الحَسَن عَلِيّ بن القَاسِم بن محمد القُسَنْطِينِيّ (٢) التَّمِيمِيّ -وقد سَمِع منِّي هذه الحِكَايَة- فذكرتُ أنا القُفْصِيّ: بضَّمِّ القَافٍ فَقَال: لَا بل هو القَفْصِي: بالفَتْح، وهي مَدِينَةٌ عندنا يُقَال لها: قَفْصَة بقُرْب القَيْروان، فسألتُ عبد الله بن محمد بن الحَسَن المَغْرِبيّ المَقْرِيّ (٣) فقال: هو كما ذكر، ثم رأيتُ بعد ذلك نُسْخةً بِخَطِّ ابن بُكَيْر وقد فتح القاف، قال السِّلَفِي: و"مَقْرَة" (٤) هذه مَدِينَة بالمَغْرِب بفتح الميم، قَرِيبٌ من قَلْعَة بني حَمّاد. [٥١٣٢] وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن هَرَاوَة القَفْصِيّ، سَمِع ببغداد من أبي الفَرَج عبد المُنعِم بن عبد الوَهَّاب بن كُلَيْب،

الحواشي

(١) انظر ترجمته في تاريخ بغداد ٤/ ٢١٤ وسير النبلاء ١٢/ ٥٠٥ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٦٠.
(٢) هذه النسبة إلى (قُسَنْطِيْنِيَة) بِضَمِّ أوّله وفتح ثَانِيه ثم نون وكَسْر الطَّاء ويَاء مُثَنَّاة تحت ونون أخرى بعدها ياء خفيفة وهاء … كما في معجم البلدان ٤/ ٣٤٩.
(٣) المَقْرِيّ: بفتح الميم ضبط المؤلف هكذا في حرف الميم بعد أن ضبط المُقْرِى: بضم الميم.
(٤) في معجم البلدان ٥/ ١٧٥ (مَقْرَة) بالفتح ثم السكون وتخفيف الراء .... مدينة بالمغرب في بر البربر قَرِيَبة من قَلعة بنى حماد .... وفي التوضيح (٣/ ل ٩٧) ومن "مَقْرَة" بليدة بالمغرب بقرب قلعة بنى حماد … وهى بفتح الميم وسكون القاف وفتع الراء تليها هاء … [٥١٣٢] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٢٤٧
(١٢٣٧) وذيل الروضتين ص ٨٢ والبداية والنهاية ١٣/ ٦٤ والمشتبه ٢/ ٥٣٣ والتبصير ٣/ ١١٧٤ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٨).

стр. 2682

وبدمشق من جَمَاعَةٍ، منهم: أبو محمد القَاسِم بن عَلِيّ بن عَسَاكِر وزَيْد بن الحَسَن الكِنْدِيّ وعبد الصَّمَد بن محمد الحَرَستَانِي القَاضِي، وتَفَقَّه على مذهب الشّافِعِيّ، وكَانَ ثِقةً فَاضِلًا، توفى فيما ذكر أبو الحَسَن عَلِيّ بن عبد الجَبَّار بن محمد السُّوسِي المغربي المُنْشيء ببغداد في أحد الرَّبيعَين من سَنة تِسْع وستمائة بدمشق، ونَسَبه لى (١) خَالد بن يُوسُف النَّابُلُسِيّ. [٥١٣٣] وأبو عبد الله محمد بن عبد الجَليِل الكِنَانِيّ القَفْصِيّ، رَوَى لنا عنه عبد الخَالق بن رَيْدَان (٢) بمصر حِكايةً وشِعْرًا. [٥١٣٤] وأبو محمد (٣) عبد الله بن محمد بن مُعَاوِيَة القَقصِيّ، رَوَى عن أبي بكر مَسَرَّة ابن مُسلِم الحَضْرمِي وغيره من شُيُوخ أفريقية، كَتَب عنه عبد الله بن مَيْمون القُرِّي (٤)، نَقلَتْه من خَطّ السِّلَفِي.

الحواشي

(١) في الأصل "إلىّ" بدل "لى" والمثبت من "ب، د". [٥١٣٣] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(٢) هو عبد الخالق بن صالح بن عَلِيّ المعروف بابن رَيْدَان، وتقدمت ترجمته في ٣/ ٥٥ برقم
(٢٧٨٣) . [٥١٣٤] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(٣) في "م" أبو عبد الله والمثبت من "ب، د".
(٤) هكذا شكل في "ب" أَمّا في الأصل و "د" فغير مشكول، ولم أجد ضبطه لأني لم أقف على ترجمته، وفي الأنساب ١٠/ ٤٠٥ القُرِّي: بضم القاف ثم الراء في آخرها، هذه النسبة إلى قُرَّة، حَىُّ من عبد القيس … وصَرَّح الأمير في الإكمال ٧/ ١٤٣ بتشديد الرَّاء المكسورة.

стр. 2683

[٥١٣٥] وأبو بكر بن حرز الله بن حجاج التونسي ثم القَفْصِيّ، رَوَى بمكة عن بركات بن إبراهيم بن طَاهِر الخُشُوعِيّ، وسَمِع من أبي الفَرَج يَحْيَى بن محمود (١) الثَّقفِي ومحمد بن عَلِيّ بن الوَحِش (٢) الحَرّاني، سَمِع منه غير واحد. وأَمَّا القُفْصِيّ: بِضَمّ القَافِ، مَنْسوبُ إلى "القُفْص" قَرْية من قُرىَ دُجَيل على شَاطِئ دَجْلة قَرِيبَة من بَغْدَاد (٣)، فهو: [٥١٣٦] عَلِيّ بن أبي بكر بن عَلِيّ بن طَاهِر أبو الحَسَن القُفْصِي، من شُيوخ محمد ابن مَشِّق. [٥١٣٧] وابنه أبو بكر، رأيتُ سَمَاعَه مع أبيه من عبد الأوّل السِّجْرِي.

الحواشي

(١) في الأصل و "ب" زيادة "ابن عَلِي" بين الثقفي وبين محمود والمثبت من "د" لأنّ محمود هذا ابن سعد وليس بابن علي، انظر ترجمته في تكملة المنذري ١/ ١٠٧
(٦٧) وسير النبلاء ٢١/ ١٣٤.
(٢) ضبط المنذري (الوَحِش) بفتح الواو وكسر الحاء المهملة وبعدها شين معجمة كما في تكملته ١/ ٨٩
(٤٣) .
(٣) في معجم البلدان ٤/ ٣٨٢ القُفْص: بالضَّمِّ ثم السكون وآخره صاد مهملة … والقفص أيضا قرية مشهورة بين بغداد وعكبرا قريب من بغداد … [٥١٣٦] ترجمته: تاريخ ابن النجار ٣/ ٢٢١ والمشتبه ٢/ ٥٣٣ والتبصير ٣/ ١١٧٤ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٨) والإعلام لابن ناصر الدين ص ٤٤٤. [٥١٣٧] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٣٤ والتبصير ٣/ ١١٧٤ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٨) والإعلام لابن ناصر الدين ص ٤٤٤ وقد تداخلت ترجمتان في واحدة في المشتبه ونبه ابن ناصر الدين على وهم الذهبي فيه في كتابيه.

стр. 2684

[٥١٣٨] (١) وأبو بكر محمد بن عبد الكَرِيم بن محمد القُفْصِي، قَرَأ القرآن بالرِّوايَات على أبي الخَطَّاب أحمد بن عَلِيّ بن عبد الله الصُّوفي، قَرَأ عليه أبو المُظَفِّر أحمد بن أحمد بن محمد بن عَلِيّ بن حَمْدِي (٢). [٥١٣٩] وأبو العَبَّاس أحمد بن الحَسن [بن] (٣) أحمد بن سَلْمَان القُفْصِي، حَدَّث عن الحُسَين بن أحمد بن طَلْحَة النِّعالِي وثَابِت بن بُنْدَار البَقَّال وَعلِيّ بن الحَسَن بن أيُّوب، سَمع منه أبو سَعْد السَّمْعَاني، وَقَالَ: هو شَيْخٌ صَالِحٌ دَيِّنٌ، رأيتُه (٤) بباب المَرَاتِب (٥) فَقيِر على زيّ الصُّوفِية (٦).

الحواشي

(١) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" فقط.
(٢) كان ابن حَمْدِي هذا موصوفًا بحسن القراءة وتقدمت ترجمته في ٢/ ٢٩٩
(١٦١٧) وهنا انتهى ما سقط من "د". [٥١٣٩] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٤٧١ ومعجم البلدان ٤/ ٣٨٢ واللُّباب ٣/ ٥٠ - ٥١ والتبصير ٣/ ١١٧٥ والتوضيح (٢/ ل ٤٤٩) والإعلام لابن ناصر الدين ص ٤٤٤ - ٤٤٥.
(٣) الزّيادة من "ب، د".
(٤) في "د" رأيت.
(٥) في معجم البلدان ١/ ٣١٢ (باب المَراتِب) هو أحد أبواب دار الخِلَافة ببغداد كان من أجل أبوابها وأشرفها، وكان حاجبه عظيم القدر ونافذ الأمر.
(٦) في الأنساب للسمعاني: كان شيخًا صالحًا على زي الصُّوفِية. وفي موضع آخر: شيخ صالح يسكن باب المراتب ببغداد ولم أجد كلمة (فقير) فيه.

стр. 2685

[٥١٤٠] وأبو محمد عبد الجَبَّار بن أبي الفَضْل بن الفَرَج بن حَمْزَة الحُصْرِيَ القَفْصِيّ المُقْرئ، هكذا رأيتُه (١) في غير جُزْءٍ من مَسْمُوعَاتِه، سَمع من أبي الفَضْل محمد بن نَاصِر بن محمد (٢) السَّلَامِي وعبد القَادِر بن أبي صَالِح الجِيلِيّ وأبي طَالِب المُبارَك بن خُضْير الصَّيْرَفي وغيرهم، وَقَرأ القُران على أبي الكَرم بن الشَّهْرُزْورِيّ، وسَمَاعُه وقِراءَاتُه صَحِيَحةٌ، مَاتَ شَهِيدًا في سَابِع مُحَرَّم من سَنَة سَبْع وتسِعين وخمسمائة، ذكر أَنَّه كان مُنْحَدِرًا من المَوْصِل إلى بغداد، فَصَعِدو إلى جَانِب دجلة، فلَجَأ إلى كَهْف، إمّا يَسْتَظِلّ به من المَطَر أو لِقضَاء حَاجَةٍ، فانْهارَ عليه، فَتَرَكُوه لكثرته وعجزهم عن كشفه عنه فَكَانَ قَبْرَه. وأَمَّا العَفْصِيّ: بفتح العَيْن المُهْمَلة وسكون الفَاِء (٣)، فهو: [٥١٤١] إسحاق بن إبراهيم العَفْصِيّ، حَدَّث عن عَلِيّ بن الحَسَن بن شَقِيق، حَدَّث عنه أبو عبد الله محمد بن يَعْقُوب الحَافِظ.

стр. 2686

[٥١٤٢] وأحمد بن يُوسُف العَفْصِي، حَكَى عن أحمد بن خَلَف السَّمَرْقَنْدِي، رَوَى عنه أبو عَمْرو محمد بن أحمد (١) بن محمد بن جَعْفَر الحَافِظ البَحيِرِيّ (٢). [٥١٤٣] وأبو القَاسِم عبد الغَفَّار بن أحمد بن يَحْيى العَفْصِيّ الهَمَذَانِي، حَدّث عن عبد الحَميِد بن عصَام الجُرْجَانيّ وإبراهيم بن مَسْعُود بن عبد الحَميِد القرَشِي وإبراهيم بن الحُسَين بن دَيْزِيْل (٣)، نَقَلْتُه من خط السِّلَفِي. [٥١٤٤] وأبو سَعْد الفَضْل بن محمد العَفْصِيَ، حَدَّث عن كَوْثَر بن القَاسِم بن كَوثر الكَوْثَريّ، حَدَّث عنه يَحْيى بن مَنْدُه الحَافِظ، نَقَلْتُه من خَطَّه،

الحواشي

(١) "بن أحمد" تكرر في "د" وانظر ترجمته في سير النبلاء ١٧/ ٩٠ والإكمال ١/ ٤٦٥.
(٢) ذكره الأمير في الإكمال ١/ ٤٦٥ في البَحيِرِي: أوّله باء مفتوحة معجمة بواحدة بعدها حاء مهملة مكسورة. [٥١٤٣] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٧٥.
(٣) انظر ترجمته في سير النبلاء ١٣/ ١٨٤ وطبقات الحفاظ ص ٢٦٩ وغاية النهاية ١/ ١١ ويقال فيه: ابن دَازِيل وابن دَيْزِل أيضًا كما في مصادر ترجمته. [٥١٤٤] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٧٥ وجاء ذكره في ترجمة (كوثر بن القاسم) من هذا الكتاب في حرف الكاف باب (كَوْثَر وكُرَيْز).

стр. 2687

باب القَمَرِيّ والقُمْرِيّ والعُمَريّ أَمَّا القَمَرِيّ: بفتح القاف والميم، و "القَمرة" (١) مَحَلَّةَ بالإسكندرية، منها جَمَاعَةٌ من المُحَدِّثين، قال الحَافِظ أبو طَاهِر السِّلَفِي - ومن خَطِّه نقلتُ بالإسكَنْدرِيَّة: [٥١٤٥] عبد الرحمن بن محمد بن مَنْصُور القَمَرِيّ، كَتَبْنَا عنه، وكَتَب عَنَّا، و "القَمرة" محلة بالإسكَنْدَرِية كان يَسْكُنُها هو وأَبُوه قلتُ: وابنه: [٥١٤٦] أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن الحَضْرمِيّ العَلَائيّ تَقَدَّم ذِكْرُهُما في باب العَيْن المُعْجَمة (٢)، و [منِهم] (٣): [٥١٤٧] عبد الله بن مُوسَى (٤) المَعَارِيجِي القَمَريّ، لقيتُه بالإسكَنْدرِيّة، ولم أسمع منه شيئًا، يَرْوِي عن أبي طاهِر السِّلَفِي، قال لي أبو الرَّبِيع ابن الرَّيْحَانِي (٥) بالإِسكَنْدَرِيّة: هو شَيْخٌ مَسْتُورٌ، قَلَّما لَقِيتُه إلّا وهو يَقْرأ القُرآن.

الحواشي

(١) لم أجد اسم هذه المحلة في معجم البلدان ولا في مراصد الاطلاع وفي التوضيح: القَمَرَة: بالتحريك أيضًا محلة بالاسكندرية وفي معجم البلدان ٤/ ٣٩٧: قُمْر: بالضم ثم السكون، جمع أقمر … وقمر بلد بمصر كأنه الجَصّ لبياضه. والنسبة إلى هذا البلد (القُمري) بضم القاف وسكون الميم، وهذه النسبة موجود في الأنساب ١٠/ ٤٨٢ وقال منصور صاحب ذيل تكملة الإكمال لوحة ٧٣/ أ: القمرة: سويقة بالإسكندرية. [٥١٤٥] ترجمته: تقدمت في ٤/ ٤٤٢ برقم
(٤٦٢٩) وانظر كذلك التبصير ٣/ ١١٧٦ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٠). [٥١٤٦] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٤٤٢ برقم
(٤٦٣٠) التبصير ٣/ ١١٧٦ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٠).
(٢) في باب (الغَلَابِي والعَلَائيّ والعَلَّاني) وعبد الرحمن هذا من المادة الثانية.
(٣) الزيادة من "د" فقط. [٥١٤٧] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٧٦ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٠).
(٤) في الأصل "عيسى" والمثبت من "ب، د".
(٥) تقدمت ترجمته في ٢/ ٧٥٢ برقم
(٢٦٦١) فانظر الضبط هناك.

стр. 2688

[٥١٤٨] وأخوه عبد الوَهَّاب، ذَكَر لي ابن الرَّيحَانِي أَنَّه سَمع من أبي الطَّاهر ابن عَوْف (١) وأبي طَالِب القُور (٢). [٥١٤٩] وأبو عَلِيّ جَعْفَر بن عبد الله بن إسماعيل القَمَرِي (٣) المُسْتَوْفي (٤)، مروزي قال أبو سَعْد السَّمَعانِي في "معجمه": كان شَيْخَا مُميّزا (٥) ظاهِره الخَيْر، يَتَلَمَّذ للأدِيب أبي محمد كَامكَار بن عبد الرَّزَّاق (٦) المُحْتَاجِي، وقَرَأ عليه الأَدَب، وسَمِع منه الحَدِيث، وحَدَّث، وسَمَاعُه في جُزْءٍ من أَمَالِي الصَّدَقِي (٧)، وفَاتُه في حُدُود سَنَة ثَلاثين وخمسمائة. وأَمَّا القُمْريّ: بِضَمِّ القاف وسكون المِيم فهو: [٥١٥٠] شَاعِرٌ يُعْرَف بالقُمْرِي، كَانَ بنِيْسَابُور، ذَكَرَه لى أبو محمد عبد العَزِيز بن الحُسَين بن هَلَالة الطَّبيِرِيّ الأَنْدَلُسِيّ. وأَمَّا العُمْريّ: بالعَيْن المُهْمَلة فَكَثِيرٌ.

الحواشي

(١) هو إسماعيل بن مكيّ بن إسماعيل أبو الطَّاهِر بن عَوْف المتوفى سنة
(٥٨١) انظر ترجمته في سير النبلاء ٢١/ ١٢٢.
(٢) القُور: بضم القاف وتقدمت ترجمته برقم
(٤٧٥٥) في باب (الفَوز والقُور وفُور). [٥١٤٩] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٤٨١ والتحبير ١/ ١٥٨ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ٦٤/ ب - ٦٥ / أ والتوضيح (٢/ ل ٤٥٠).
(٣) في الأصل "المقرئ" خطأ والمثبت من "د، ب".
(٤) ذكره السمعاني في الأنساب في (القَمَرِي) بفتح القاف والميم وفي آخرها الراء وقال: هذه النسبة إلى (القَمَر).
(٥) هكذا في النسخ وفي التحبير ومنتخب المشيخة متميزًا.
(٦) في "د" كامكار بن محمد الورَّاق وهو خطأ وكامكار بن عبد الرزاق الأديب ترجم له في المنتخب من تاريخ السياق ص ٦٥١
(١٤٥٥) .
(٧) وهو أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الصَّدَقِي: بالقاف صاحب الأمَالي وتقدمت ترجمته في ٣/ ٦٠١ برقم
(٣٧٧٩) . [٥١٥٠] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٧٦.

стр. 2689

باب القُمِّي والعَمِّي أَمَّا القُمِّي: بضم القاف (١) فهو: [٥١٥١] أبو عَلِيّ أحمد بن الحَسَن القُمِّي، حَدَّث عن محمد بن يَزِيد ابن السَّكَن الوَاسِطي وعبد الله بن أَحمد بن حَنْبَل، حَدَّث عنه أبو أحمد عبد الله بن عَدِيّ الجُرْجاني في "مُعْجَمِه" وفي غيره، نَقَلْتُه من خَطِّ أبي عَامر العَبْدَرِيّ. [٥١٥٢] وأبو عبيد (٢) جَعْفَر بن (٣) حُمَيد (٤) القُمِّي المُقْرِئ (٥)، قال أبو بكر

الحواشي

(١) في الأنساب ١٠/ ٤٨٤ (القُمّي) بِضَمِّ القاف وتشديد الميم المكسورة، هذه النسبة إلى بلدة "قُمّ" وهى بلدة بين أصبهان وساوة كبيرة غير أنّ أكثر أهلها الشيعة، وفي معجم البلدان ٤/ ٣٩٧: قُمّ بالضَّمِّ وتشديد الميم، وهى كلمة فارسية، مدينة تذكر مع قَاشَان … وذكر بعضهم أنّ "قم" بين أصبهان وساوة، وهى كبيرة حسنة طيبة وأهلها كلهم شيعة إمامية. [٥١٥١] ترجمته: التبصير ٣/ ١١٧٧. [٥١٥٢] ترجمته: لم أجد له ترجمة باسم جَعْفَر ما عدا التبصير ٣/ ١١٧٧ ويبدو أن جعفر تحرف من حفص والصواب في اسمه "حفص بن حميد القُمِّى أبو عبيد" وانظر مصادر ترجمته باسم (حفص بن حميد) في الجرح ٣/ ١٧١ وطبقات المحدثين بأصبهان ١/ ٣٦٨ وأخبار أصبهان ١/ ٣٠٠ والثقات لابن حبان ٦/ ١٩٦ والميزان ١/ ٥٥٧ والتهذيب ٢/ ٣٩٩ والتقريب ١/ ١٨٦ وذيل الكاشف ص ٧٩ وتهذيب الإكمال ٧/ ٨ المطبوع.
(٢) في الأصل أبو عبد الله وهو خطأ والمثبت من "ب، د".
(٣) هكذا "جَعْفَر" في النسخ الثلاث لكتاب تكملة الإكمال ومنه أخذ الحافظ في التبصير ٣/ ١١٧٦ والصواب حَفْص بن حميد كما جاء في المصادر المتقدمة. وذكره المزي في ترجمه شمر بن عطية فيمن روى عنه كما في تهذيب الكمال ٢/ ٥٨٨ وكذلك ذكره في شيوخ يعقوب بن عبد الله القمي راجع تهذيب الكمال ٣/ ١٥٥٢.
(٤) في "د" محمد بدل "حميد" خطأ.
(٥) في الأصل القمرى والمثبت من "ب، د".

стр. 2690

بن مَرْدويَه الأَصْبَهَانِي: هو من أهل "قُمّ" رَوَى عن عكْرَمَة وشِمْر ابن عَطِيَّة، وقَرَأ القرآن علي أبي عبد الرَّحْمن السُّلَمِي (١)، روى عنه يَعْقُوب القُمِّي. [٥١٥٣] [وعَلِيّ بن أيُّوب بن الحُسَين بن أيُّوب بن أستاذ القُمِّي] (٢) أبو الحَسن (٣) الكَاتِب المَعْرُوف بابن السَّارْبَان، قال الخَطِيب: سَكَن بغداد، وسَمِعَ عَلِيّ بن هَارُون القِرْميْسينِيّ (٤) وأبا سَعِيد السَّيرَافي (٥) وأبا بكر بن الجَرَّاح وأبا عُبَيْد اللَه (٦) المَرْزُبَانِيّ، كَتَبْنَا عنه، ولم يكُن له كِتَابٌ، إنّما وجدنَا سَمَاعَه في كتاب غيره، وحَدَّثَنَا من حِفْطِه عن أبي عُمر بن حَيّويَه (٧) وأبي بكر بن شَاذَان، وذَكَرَ لنا أنّه سَمِع من المُتَنَبِّي ديوان شِعْرِه سِوى القَصَائد

الحواشي

(١) والمراد به عبد الله بن حَبيب بن رُبَيِّعَة أبو عبد الرحمن السلمى مقرئ الكوفة وهو مترجم في سير النبلاء ٤/ ٢٦٧ ومعرفة القراء الكبار ١/ ٥٢
(١٥) والتهذيب ٥/ ١٨٣. [٥١٥٣] ترجمته: تقدمت في ٣/ ١٢٥ برقم
(٢٩١١) في باب (السَّارْبَان … ).
(٢) الزيادة من "ب، د" وقد سقطت من الأصل.
(٣) "أبو الحسن" ساقط من "د".
(٤) القِرْمِيسِينِي: بكسر القاف وسكون الراء وكسر الميم ثم السين المهملة المكسورة بين الياءين الساكنتين آخر الحروف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى (قرميسين) كما في الأنساب ١٠/ ٣٨٨ - ٣٨٩ وانظر ترجمته في تاريخ بغداد ١٢/ ١٢٠.
(٥) هو أبو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي .... وله ترجمة في الأنساب ٧/ ٣٣٩ وتاريخ بغداد ٧/ ٣٤٠.
(٦) في الأصل أبا عبد الله وفي "د" عبيد الله والمثبت من "ب" فقط وهو محمد بن عمران ابن موسى المرزباني أبو عبيد الله وله ترجمة في تاريخ بغداد ٣/ ١٣٥.
(٧) هو محمد بن العَبّاس بن محمد … أبو عمر بن حَيُّويَه … وله ترجمة في سير النبلاء ١٦/ ٤٠٩ وتاريخ بغداد ٣/ ١٢١.

стр. 2691

الشِّيَرازِيَّات، فقرأتُ عليه جَمِيع الدِّيَوان، وَكَان رَافِضيًا، وَكَانَ يذكر أنَّ مَوْلِدَه بشِيِراز في سنة سبع وأربعين وثلاثمائة، ومات ببغداد في سنة ثلاثينِ وأربعمائة. وَأَمَّا العَمِّي: بالعَيْن المُهْمَلَة (١) فهو: [٥١٥٤] بَهْز بن أَسَد العَمِّيُّ، حَدَّث عن شُعْبَة وحَمَّاد بن سَلَمَة وهَمَّام بن يَحْيى العَوْذِيّ (٢) وعُمَر بن أبي زَائِدَة وسَلِيم بن حَيَّان (٣)، رَوَى عنه أحمد بن حَنْبَل (رضِى الله عنه) (٤) وعبد الرحمن بن بِشْر بن الحَكَم ويَعْقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقِيّ ومحمد بن بَشَّار بُنْدار. [٥١٥٥] وأخُوه المُعَلَّى بن أَسَد العَمِّي البَصْرِيّ، حَدَّث عن (٥) وُهَيْب بن

الحواشي

(١) في الأنساب ٩/ ٣٧٨ (العَمِّي) بفتح العين المهملة وتشديد الميم، هذه النسبة إلى العَمّ وهو بطن من تميم. [٥١٥٤] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩٨ والتاريخ الكبير ٢/ ١٤٣ والجرح ٢/ ٤٣١ والثقات للعجلي ص ٨٧ والثقات لابن حبان ٨/ ١٥٥ وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٤١ وسير النبلاء ٩/ ١٩٢ والكاشف ١/ ١٦٤ والتهذيب ١/ ٤٩٧ وطبقات الحفاظ ص ١٤٢.
(٢) العَوْذِي: بفتح العين المهملة وسكون الواو وفي آخرها الذال المعجمة هذه النسبة إلى بنى عوذ … كما في الأنساب ٩/ ٤٠١.
(٣) في الأصل حَنَان والمثبت من "ب، د" وقال الحافظ في التقريب ١/ ٣٢١: سَلِيم: بفتح أوّله ابن حَيَّان بمهملة وتحتانية الهذلي البصري، وانظر كذلك التهذيب ٤/ ١٦٨ والإكمال ٤/ ٣٢٩ وفيه سَلِيم بفتح السين وكسر اللَّام …
(٤) الزيادة من "د" فقط. [٥١٥٥] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٣٠٦ والتاريخ الكبير ٧/ ٣٩٥ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٤٣ والثقات للعجلي ص ٤٣٥ والجرح ٨/ ٣٣٤ والثقات لابن حِبَّان ٩/ ١٨٢ وسير النبلاء ١٠/ ٦٢٦ والكاشف ٣/ ١٦٣ والتهذيب ١٠/ ٢٣٦.
(٥) في "د" وسمع وهيب أي بدون "عن" بدل "حدث عن وهيب".

стр. 2692

محمد (١) وسَلَّام بن أبي مُطِيع وعبد الوَاحِد بن زِيَاد وعبد العَزِيز بن المُخْتَار ويَزِيد بن زُرَيْع، رَوَى عنه أحمد بن حَنْبَل ومحمد بن إسماعيل البُخَارِيّ. [٥١٥٦] وأبو زَيْد عبد الرَّحيِم بن زَيْد العَمِّي البَصْري، رَوَى عن أبيه، حَدَّث عنه يَحْيى بن عبد الحَمِيد الحِمَّانِيّ الكُوفي، قَالَ البُخَارِيّ: تَرَكُوه. [٥١٥٧] وإبراهيم بن إدْرِيس العَمِّي البَصْرِيّ، حَدَّث عن سُوَيْد بن عبد العَزِيز، حَدَّث عنه محمد بن إسماعيل بن نُبَاتَة، شَيْخٌ لأبى بكر بن المُقْرِئ (٢).

الحواشي

(١) هكذا في النسخ الثلاث وُهَيْب بن محمد وهو خطأ وسبق قلم الناسخ والصواب وهيب بن خالد ولم أجد في الرواة من سمى بُوهَيب بن محمد أمّا وُهَيْب بن خالد فهو من شيوخ المُعَلّى بن أسد ذكَرَتْه أغلب المصادر. وانظر ترجمة وُهيب بن خالد في سير النبلاء ٨/ ٢٢٣. [٥١٥٦] ترجمته: التاريخ الكبير ٦/ ١٠٤ والتاريخ الصغير ٢/ ٢٥٤ والضعفاء الصغير للبخاري ص ٧٧ والجرح ٥/ ٣٣٩ والضعفاء للنسائي ص ٦٩ وسير النبلاء ٨/ ٣٥٨ والكاشف ٢/ ١٩٣ والميزان ٢/ ٦٠٥ والتهذيب ٦/ ٣٠٥. [٥١٥٧] ترجمته: الجرح ٢/ ٨٨.
(٢) وهو الشيخ الثالث لأبى بكر بن المقرى كما في معجمه وانظر تاريخ بغداد ٧/ ١٤٩ وفيه يروى محمد بن إسماعيل بن نباته، عن إبراهيم بن إدريس العمى في ترجمة ثوابة ابن أحمد ..

стр. 2693

باب القَنْدِيّ والفَيْدِيّ أَمَّا القَنْدِيّ: بفتح القَافِ وسُكُون النُّون (١) فهو: [٥١٥٨] أبو حَفْص عُمَر بن بِشْرَان القَنْدِيّ، حَدَّث عن عبد الله بن زَيْدَان (٢) ابن بُرَيْد البَجَلِي الكُوْفِيّ، وأحمد بن الحَسَن الصُّوْفِي وعُمَر بن أيُّوب السَّقَطِيّ (٣) وغيرهم، حَدَّث عنه أبو بكر البَرْقَانِي الحَافِظ وَوَثَّقَه. [٥١٥٩] ومحمد بن عبد الله بن بِشْرَان القَنْدِيّ، وأبناه: [٥١٦٠] أبو الحسين عَلِيّ. [٥١٦١] وأبو القاسم عبد المَلِك ابنا محمد بن عبد الله بن بِشْرَان، تَقَدَّم ذكرهم في باب بِشْرَان (٤)، أخبرنا عبد الوَهَّاب بن عَلِيّ بن عَلِيّ

الحواشي

(١) قال السمعاني في الأنساب ١٠/ ٤٩٣ (القَنْدِي) بفتح القاف وسكون النون وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى القند، وهو شئ من الحلاوة معمول من السُّكّر. [٥١٥٨] ترجمته: تَقَدَّمت في ٣/ ٤٦٧ برقم
(٣٥٥٧) في باب (شِيرَان وبِشْرَان) وانظر التوضيح (٢/ ل ٤١٣).
(٢) في الأصل رَيْدان وهو خطأ والمثبت من "ب، د" وقد ضبطه المؤلف بالزّاي، وتقدمت ترجمته في ٣/ ٥٤ برقم
(٢٧٨١) .
(٣) في الأصل القسطي والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمته في تاريخ بغداد ١١/ ٢١٩ وكذلك في سير النبلاء ١٤/ ٢٤٥. [٥١٥٩] ترجمته: تقدمت في ٣/ ٤٦٨ برقم
(٣٥٥٩) وانظر أيضًا المشتبه ٢/ ٥٣٤ والتبصير ٣/ ١١١٧ والتوضيح (٢/ ل ٤١٣). [٥١٦٠] ترجمته: تقدمت في ٣/ ٤٦٨ برقم
(٣٥٦٠) وانظر أيضا المشتبه ٢/ ٥٣٤ والتبصير ٣/ ١١١٧ والتوضيح (٢/ ل ٤١٣). [٥١٦١] ترجمته: تقدمت في ٣/ ٤٦٨ برقم
(٣٥٦١) وانظر كذلك في الأنساب ١٠/ ٤٩٣ واللُّباب ٣/ ٥٩ انظر المشتبه ٢/ ٥١٣، ٥٣٤ والتبصير ٣/ ١١١٧ والتوضيح (٢/ ل ٤١٣).
(٤) من هنا إلى نهاية ترجمة (الحسين بن يوسف) الآتيه ساقط من "د" فقط.

стр. 2694

وعبد العَزِيز بن مَعَالِي بن غَنيِمَة الأُشْنَانِيّ (١) مُنْفَرِدَيْن قالا: أخبرنا محمد بن عبد البَاقِي بن محمد النَّصْرِيّ البَزَّاز قال: أخبرنا أحمد ابن عَلِيّ بن ثَابِت الخَطِيب قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ وعبد المَلِك ابنا محمد ابن عبد الله القَنْديِّ وذَكَرَ حَديِثًا. [٥١٦٢] وأبو عبد الله الحُسَيْن بن يُوسُف بن الحْسَين بن عَلِيّ بن عبد الله المَوَارِيثِيّ المَعْرُوف بابن القَنْدِيَّ، سمع جُزْء (٢) هِلَل الحَفَّار من شُهْدَة بنت أحمد [ابن] (٣) الإِبَرِيّ، سمعتُ منه، وسَمَاعُه صَحِيحٌ، ذَكَر أنَّ مَوْلِدَه سَنَة ثَلاثٍ وستِين وخمسمائة (٤). وَأَمَّا الفَيْديِّ: بفتح الفَاءِ ويَاء سَاكِنَة مُعْجَمة من تحتها باثنتين (٥) فهو:

الحواشي

(١) تقدّمت ترجمته في باب الأُشْنَاني برقم
(١٨١) وفي باب (غَنِيمَة) برقم
(٤٠٩٣) . [٥١٦٢] ترجمته: تكملة المنذريّ ٣/ ١٧٢
(٢٠٩٣) والمشتبه ٢/ ٥٣٤ والتبصير ٣/ ١١١٧ والتوضيح (٢/ ل ٤١٣) وانظر أيضًا في (المَوَارِيثِي) في التبصير ٤/ ١٣٩٧ والتوضيح (٣/ ل ١١٨).
(٢) جاء ذكر هذا الجزء في ترجمته في سير النبلاء ١٧/ ٢٩٣ - ٢٩٥.
(٣) الزيادة من "ب" وتقدمت ترجمة الإبَرِى شُهْدَه في ١/ ١٥٦ برقم
(١٠٧) .
(٤) انتهى ما سقط من "د" وأوّله من (أخبرنا … ) في أثناء ترجمة أبي القاسم عبد الملك.
(٥) قال السَّمْعَاني في الأنساب ١٠/ ٢٧٤ (الفَيْدِيّ) بفتح الفاء وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها دال مهملة، هذه النسبة إلى "فَيْد" وهى قلعة بالنجد على منتصف الطريق في ناحية العراق، يترك الحجيج بها نصف أزوادهم … وفي معجم البلدان ٤/ ٢٨٢: فَيْد: بالفتح ثم السكون ودال مهملة … وفَيْد: بليدة في نصف طريق مكة من الكوفة عامرة إلى الآن، يودع الحاجّ فيها أزوادهم وما يثقل من أمتعتهم عند أهلها … وذكر كلامًا طويلا عن أصل هذه الكلمة …

стр. 2695

[٥١٦٣] أَيُّوب بن سَيَّار (١)، قَالَ الدَّارَقُطْنِي في "كتاب الضُّعَفَاء": أيّوب ابن سَيَّار (١)، مَدَنِيٌّ نَزَل "فَيْد" يُعْرَف بالفَيْدِي، مُنْكَرُ الحَدِيث. [٥١٦٤] ومحمد بن الطُّفَيْل الفَيْدِيّ، حَدَّث عن يَحْيَى بن يَعْلَى، حَدَّث عنه عَلِيّ بن الحُسَين، شَيْخٌ للخَرَائطِي (٢)، أظُنُّه ابن الجُنَيْد (٣)، وجَمَاعَةٌ ذَكَرَه ابن مَاكُولَا في باب الفَيْديّ (٤).

الحواشي

(٦٨٩) والتاريخ الكبير ١/ ٤١٧ والتاريخ الصغير ٢/ ١٨٨ والضُّعفاء الصغير ص ١٩ والجرح ٢/ ٢٤٨ والضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ١١٢ والمجروحين لابن حبان ١/ ١٧١ والضعفاء للدارقطني ص ١٥١
(١٠٩) والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٢٢٠ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص ١٤
(١٢) والإكمال ٤/ ٤٢٨ والميزان ١/ ٢٨٩ ولسان الميزان ١/ ٤٨٢.
(١) ما بين الرقمين ساقط من "ب" فقط. [٥١٦٤] ترجمته: الجرح ٧/ ٢٩٣ وفيه محمد بن طُفَيل النخعي كوفي سكن "فَيد" … والثقات لابن حبَّان ٩/ ٦٣ والكاشف ٣/ ٥٥ والتهذيب ٩/ ٢٣٦ والمشتبه ٢/ ٥١٣ والتبصير ٣/ ١١١٧ والتوضيح (٢/ ل ٤١٣).
(٢) الخَرَائطِي هو الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن سَهْل الخَرَائطيّ صاحب كتاب "مَكَارِم الأخلاق" وغيره … وله ترجمة في تاريخ بغداد ٢/ ١٣٩ وسير النبلاء ١٥/ ٢٦٧.
(٣) انظر ترجمة عَلِيّ بن الحسين بن الجُنَيْد النخعي الرازي في الجرح ٦/ ١٧٩ وسير النبلاء ١٤/ ١٦ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٦٧١.
(٤) هكذا في الأصل وفي "ب، د" (العبدي) وذكر صاحب الإكمال ٦/ ٣٢٠ باب (العَبْدِي والعَيْذي والعندي والفَيْدِي) فبداية الباب (العبدي) ونهايته (الفَيْدِي).

стр. 2696

باب القُنَّبِيطِيّ والقُسْطِي والقُبَّيْطِيّ أَمَّا القُنَّبيِطِيٌ: بِضَمِّ القاف وتَشْدِيد النُّون وكسر البَاءِ المُعْجَمة بِوَاحِدَةٍ وسُكون اليَاء المُعْجمة من تحتها باثنتين (١) فهو: [٥١٦٥] أبو الحَسَن محمد بن الحُسَين بن خَالِد القُنَّبِيطِيّ، حَدَّث عن إبراهيم بن سَعيِد الجَوْهَرِيّ ويَعقُوب بن إبراهيم الدَّوْرَقِيّ ومحمد ابن حَسَّان الأَزْرق، حَدَّث عنه إسماعيل بن محمد الصَّفَّار وأحمد ابن محمد [بن] (٢) الصَّوَّاف وعَلِيّ بن محمد بن لُؤلُؤ، ومحمد بن أحمد العَطَشِيّ، قال عيِسَى بن حَامِد: توفي جَدِّي في صَفَر من سنة أربع وثلاثمائة. [٥١٦٦] وأبو الحُسَين عيِسَى بن حَامِد بن بِشر بن أَشْعَث القَاضِي، وهو ابن بنت القُنَّبِيطِيّ. سَمِع من جَدَّه وإبراهيم بن شَرِيك الأَسَدِيّ وجَعْفَر الفِيريَابِي وغيرهم، توفي في ذي الحجّة من سَنَة ثمان

الحواشي

(١) في الأنساب ١٠/ ٤٩٢ (القنبيطِي) بِضَمِّ القاف وفتح النون المشدَّدَة وكسر الباء الموحدة وفي آخرها الطَّاء المهملة، هذه النسبة إلى القنبيط وبيعه انتهى. وفي لسان العرب (قبط) والقنَّبيط: معروف، ثم قال: قال أبو بكر الزبيدي في كتاب لحن العامة: ويقولون لبعض البقول: قَنَّبيط، قال أبو بكر: والصواب قُنّبيط بالضمِّ واحدته قُنَّبيطة. [٥١٦٥] ترجمته: تاريخ بغداد ٢/ ٢٣١ والأنساب ١٠/ ٤٩٢ واللُّباب ٣/ ٥٨ والمنتظم ٦/ ١٤١ والمشتبه ٢/ ٥٣٤ والتبصير ٣/ ١١٧٨ والتوضيح (٢/ ل ٤٥١).
(٢) الزيادة من "ب، د". [٥١٦٦] ترجمته: تاريخ بغداد ١١/ ١٧٨ وفيه زيادة عيسى في نسبه بين بشروبين أشعث والأنساب ٦/ ٩٨ في (الرُّخِّجِي) والمنتظم ٧/ ٩٧ والعبر ٢/ ١٢٩ والشذرات ٣/ ٦٦ - ٦٧ والمشتبه ٢/ ٥٣٥ والتبصير ٣/ ١١٧٨ والتوضيح (٢/ ل ٤٥١).

стр. 2697

وسِتِّين وثلاثمائة، قَالَه محمد بن أبي الفَوَارِس الحَافِظ وأبو الحَسَن محمد بن العَبَّاس بن الفُرَات، وَقَال: كان ثِقَةٌ جَمِيل الأَمْر. وأَمَّا الثَّانِي: بِسِينٍ مُهْملَة (١) فهو: [٥١٦٧] أحمد بن الَولِيد بن هشِام القُسْطِيّ مَولَى بَني أمَيَّة. وأَمَّا القُبَّيْطِيّ: بِضَمِّ القَافِ وبَاءٌ مُعْجَمة بِوَاحِدَةٍ (٢) بعدها ياء سَاكِنَة مُعْجَمة من تحتها باثنتين فهو: [٥١٦٨] عَلِيُّ بن حَمْزَة بن فَارِس بن محمد بن عُبَيْد الحَرَّاني، حَدَّث عن أبي بكر محمد بن الحُسَين المَزْرَفِي، توفي في جُمَادى الآخرة (٣) من سَنَة ثمانٍ وسِتين وخمسمائة.

الحواشي

(١) لم يضبط المؤلف ضبطًا كَامِلًا وفي "ب" ضُبِطَ ضبط اقلم بضَمّ القاف وسكون السين المهمله وفي التوضيح (٢/ ل ٤٥١) القُسْطِيّ: بسين مهملة ساكنة بعد القاف المضمومة. [٥١٦٧] ترجمته: المشتبه ٢/ ٥٣٥ والتبصير ٣/ ١١٧٨ والتوضيح (٢/ ل ٤٥١).
(٢) لم يفصح المصنف عن حركة الباء لعله لشهرته لم يذكرها وفي التوضيح (٢/ ل ٤٥١): القُبَّيْطِي: بضم القاف تليها موحدة مشددة مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة ثم الطَّاء المهمله المكسورة. وبنحوه ضبط المنذري في ترجمة أبي يعلى حمزة بن عَلِيّ … [٥١٦٨] ترجمته: المختصر المحتاج إليه ٣/ ١٢٤ وانظر أيضا في تكملة المنذري ٣/ ٦٢٥ ضمن ترجمة أبي طالب عبد اللطيف برقم
(٣١٢٦) .
(٣) في "ب" الآخر.

стр. 2698

[٥١٦٩] وأبو يَعْلَى حَمْزَة بن عَلِيّ بن [حَمْزَة] (١) المُقرِئ المَعْرُوْف بابن القُبَّيْطِي الحَرَّاني الأَصْل، سَمِع من جَمَاعَةٍ، منهم: أبو الحسن (٢) محمد بن أحمد (٣) بن تَوْبَة المُقْرِئ وأبو الفَضْل الأُرْمَوِيّ وأبو القَاسِم بن الحَاسِب وغيرهم، وقَرَأ القُرآن على أبي (٤) محمد عبد الله بن عَلِيّ وأبى الكَرَم الشَّهْرُزُوْرِيّ، وهو ثِقَةٌ صَحِيح السَّمَاع والقِرَاءَات، توفي في (٥) ذي الحجة من سنة اثنتين وستمائة. [٥١٧٠] وأخوه (٦) [أبو] (٧) الفَرَج محمد بن عَلِيّ بن حَمْزَة بن القُبَّيْطِي،

الحواشي

(٩٣٩) وذيل الروضتين ص ٥٤ وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٤٤١ ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٥٨١
(٥٤١) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ٥٠ والعبر ٣/ ١٣٣ وغاية النهاية ١/ ٢٦٤ والنجوم الزاهرة ٦/ ٢٩٠ والشذرات ٥/ ٧.
(١) الزيادة من "ب، د".
(٢) في "د" أبو الحسين.
(٣) في "د" "محمد" بدل "أحمد" وهو خطأ، وهو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الجَبَّار بن توبة أبو الحسن العكبَري الأسدى المقرئ وانظر ترجمته في معرفة القراء الكبار ١/ ٤٨٦
(٤٣١) وغاية النهاية ٢/ ٨٤.
(٤) في الأصل "ابن محمد" والمثبت من "ب، د" وهو أبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد المقرئ سبط أبي منصور الخياط. وله ترجمة في معرفة القراء الكبار ١/ ٤٩٤
(٤٤٣) .
(٥) في "د" زيادة "ثامن" قبل "ذى الحجة" وهى خطأ فلذا ما زدتُّه بين القوسين في الأصل، وقد أهمل المصنف التحديد في كتابه التقييد أيضًا. وفي تكملة المنذري وبعض المصارد الأخرى (الثامن عشر) من ذى الحجة. ولم يذكر أحد ثامن ذي الحجة. [٥١٧٠] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٢٤٩
(١٢٤٣) وتاريخ ابن الدُّبيثي ٢/ ١٤٤ وسير النبلاء ٢٢/ ٩ والعبرء ٣/ ١٥١ والمختصر المحتاج إليه ص ٥٦
(١٨٩) والوافى بالوفيات ٤/ ١٥٨ والشذرات ٥/ ٣٨.
(٦) "وأخوه" ساقط من "د" فقط.
(٧) الزيادة من "ب، د".

стр. 2699

سَمِع مع أَخِيه مِنْ جَمَاعَةٍ، منهم أحمد بن عبد الله (١) بن الآبْنُوسِيّ وأبو منصور (١) بن خَيْرُون وأبو الكَرَم ابن الشَّهْرُزُوْرِيّ وأحمد بن عَلِيّ بن الأشْقَر الدَّلَّال وأبو عبد الله محمد بن محمد السَّلَّال ونَصْر بن نَصْر العُكْبَرِيّ وغيرهم، وكَانَ شَيْخًا صَالِحًا ثِقةٌ صَدُوقًا حَسَنَ الأَخْلَاق صَبُورًا للطَّلَبَة جَمِيلَ الأَمْر، توفي ﵀ في ثَامِن عشرين (٢) جمادى الأولى من سنة تسع وستمائة ودُفِن من الغد بباب حَرْب. [٥١٧١] وابنه أبو طَالِب عبد اللَّطِيف، سَمِع من أبي الفَتْح محمد بن عبد البَاقِي بن البَطِّي وأبى محمد عبد القَادِر بن أبي صَالِح الجِيلِيّ وطَاهِر بن محمد بن طَاهِر وأحمد بن عبد الغنِي بن حَنِيفَة في آخرين، ثِقَةٌ صَحيِحُ السَّمَاع وأخواه (٣). [٥١٧٢] أبو البَرَكَات عبدا لعَزِيز. [٥١٧٣] وأبو الفُتُوح نَصْر، سَمِعَا من شُهْدَة بنت أحمد بن (٤) الإبَرِيّ وغيرها، وسَمَاعُهما صَحِيحٌ.

الحواشي

(١) ما بين الرقمين ساقط من "د" فقط.
(٢) في "د" عشر بدل "عشرين" خطأ. [٥١٧١] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٦٢٤
(٣١٢٦) وسير النبلاء ٢٣/ ٨٧ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ٦٦ والعبر ٣/ ٢٤١ في وفيات سنة
(٦٤١) والنجوم الزاهرة ٦/ ٣٤٩ وتاريخ علماء المستنصرية ١/ ٢٣٤ والتبصير ٣/ ١١٧٨.
(٣) في الأصل "وأخوه" والمثبت من "ب، د". [٥١٧٢] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٤٣٨
(٢٧١١) في وفيات سنة
(٦٣٤) ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٦٤١
(٦٠٥) وغاية النهاية ١/ ٣٩٦. [٥١٧٣] ترجمته: تكملة المنذري ٣/ ٤٣٧
(٢٧١٠) في وفيات سنة
(٦٣٤) .
(٤) "ابن" سَاقِط من "د" فقط.

стр. 2700

باب (١) القَنَوِيّ والقَبْرِيّ أَمَّا القَنَوِيّ: بفتح القاف والنُّون وكسر الواو (٢) فهو: [٥١٧٤] قُرَّة بن حَبِيب أبو عَلِيّ القَنَوِيّ، هكذا نَسَبَه يَحْيى بن صَاعِد عن إبراهيم بن حكيم، وقال ابن أبي حَاتِم: قُرَّة بن حَبِيب أبو عَلِي الرَّمَّاح البَصْري، رَوَى عن شُعْبَه والحَكَم بن عَطيَّة وصَخْر بن جُوَيْرِيَّة والبَرَاء بن عبد الله وأبي الأَشْهَب وعَمَّار بن عُمَارَة، وذكر جَمَاعَةً، ثم قَالَ: رَوَى عنه أبو بدر عَبَّاد بن الوَليِد الغُبَرِيّ وأبى وأبو زُرْعَة، سألتُ أبي عنه، فقال: كَانَ ثِقَةٌ صَدُوْقًا، غَزَا مع الرَّبِيع بن صَبيِح، كَتَبْنَا عنه أيَّام الأَنْصَارِي ثم بَقِي حتى كَتَبْنَا عنه أيَّام أبي الوَلِيد. [٥١٧٥] وابنه عَلِيّ بن قُرَّة، حَدَّث عن أبيه، رَوَى عنه يَحْيى بن صَاعِد. [٥١٧٦] وأبو حَبيِب القَنَوِى، عن بَهْز بن حَكِيم عن أبيه عن جَدِّه يَرْفَعُه:

الحواشي

(١) هذا الباب بتمامه ساقط من "د" فقط.
(٢) في الأنساب ١٠/ ٥٠٥: القَنوِيّ: هذه النسبة إلى قنا وهو جمع قَنَاة، والقَنَاة: الرُّمح. [٥١٧٤] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ١٨٣ والجرح ٧/ ١٣٢ والثقات لابن حبان ٩/ ٢٤ والإكمال ٧/ ١٣٧ والأنساب ٦/ ١٦٢ (في الرَّمَّاحِي) و ١٠/ ٥٠٥ (في القَنَوِيّ) والكاشف ٢/ ٣٩٩ والتهذيب ٨/ ٣٧٠ والمشتبه ٢/ ٤٨٨ والتبصير ٣/ ١٠٦١ و ٣/ ١١٧٨ والتوضيح (٢/ ل ٣٦٨). [٥١٧٥] ترجمته: لم أقف على ترجمته وقد جاء ذكره في ترجمة أبيه في التهذيب، قال فيه الحافظ: روى ابن خزيمة في صحيحه عن ابنه عَلِيّ عنه. [٥١٧٦] ترجمته: الإكمال ٧/ ١٣٧ وسَمَّاه مُبَاركًا.

следующие страницы →