Тараджим · id 5797

تكملة الإكمال - ابن نقطة

ابن نقطة

Полный текст (3 582 стр.). Показаны 3431–3470 · переход к 3436.

стр. 3431

بَابُ الوَبَرِي والوِيْرِيّ أَمَّا الوَبَرِيّ: بفتح الوَاوِ والبَاءِ المُعْجَمَةِ بِوَاحِدَةٍ (١) فَجَمَاعَةُ، منهم: [٦٤٩٣] حَمْد بن محمد بن أحمد (ابن جَعْفَر) (٢) بن مَنْصُور (٣) (أبو مَنْصُور) (٤) الوَبَرِيّ، سَمِع بالبَصْرَة من أَصْحَاب أبى خَلِيفَة ومن أبى إسحاق إِبراهيم بن محمد بن طَلْحَة بن غَسَّان البَصْرِي، قَالَ يَحْيَى بن مَنْدَه: مَاتَ بِأَصْبَهان سَنَة سِتٍّ وثَمَانِين وأَرْبعمائة. [٦٤٩٤] والحُسَيْن بن عَلِيّ بن جَعْفَر الوَبَرِيّ، حَدَّثَ عن محمد بن فَارِس بن محمد بن مَحْمُود، حَدَّث عنه عبد الرَّحمن بن أبى عبد الله بن مَنْدَه. [٦٤٩٥] وأبو طَاهِر المُشَرّف بن المُؤيد بن عُمَر الهَمَذَانِيّ الوَبَرِيّ، حَدَّث بها عن أحِمد بن سَعْد بن حِمَّان (٥) البَيِّع، سَمِع منه بَعْضُ أَصْحَابِنَا، وسَمَاعُه صَحِيحُ.

стр. 3432

[٦٤٩٦] وأبو عبد الله محمد بن المُؤيّد بن عَلِيّ بن إسماعيل بن أبى طَالِب الهَمَذَانِي الوَبَرِيّ، سَمِع بِهَمَذَان من عبد الأَوَّل السِّجْزِي وبِشِيراز من أبى المُبَارَك الآدِمي وطُغْرل شَاه (١) بن محمد بن الحُسَيْن الكَاشْغَرِيّ، واستَوطَنَ مصر، وحَدَّث بها ببعض مَسْمُوعَاتِه، وذَكَرَ لى وَلَدُه أبو محمد إسحاق: أَنَّه توفي بمصْرَ في عَاشِر رَجَب من سَنَة إحدى وسِتّمائة. [٦٤٩٧] وابنه أبو محمد إسحاق بن محمد، سَمِع بمصر من جَمَاعَة، منهم: أبو الحَسَن عَلِيّ بن إبراهيم بن نُجَيَّة (٢) ومحمد بن يُوسُف الغَزْنَوِيّ (٣) وفَاطِمَة بنت سَعْد الخَيْر وبأَصْبَهان من عَفِيفَة بنت أحمد في جَمَاعَةٍ (٤) من أَصْحَاب زَاهِر وغيرِه وبِوَاسِط من شَيْخنِا أبى الفَتْح ابن المَنْدَائيّ وبَبَغْداد من جَمَاعَةٍ (٤)، وكانَ صَدُوْقًا.

الحواشي

(٨٩٥) والمشتبه ٢/ ٦٥٨ والتوضيح (٣/ ل ١٨١).
(١) ترجم له السمعاني في الأنساب ١١/ ٢٣ (في الكَاشْغَرِي) وفيه طُغْرنشاه، وهو من شيوخ أبى مسعود الحاجى وذكره في وفيات شيوخه وقيد وفاته سنة ستين وخمسمائة وفيه طغرل شاه أيضًا وهو الشيخ الثاني والثمانين بعد المائة حسب ما نسخته من إحدى المجاميع. وفيه الكاجغرى بدل الكاشغرى، وقد ذكر السمعانى في الأنساب ١١/ ٩ والكَاجغري … وقال: هذه النسبة إلى بلدة من تركستان يقال لها: كَاجْغَر وكَاشْغَر. [٦٤٩٧] ترجمته: تكملة المنذرى ٣/ ١٧٥
(٢١٠١) في وفيات سنة
(٦٢٣) وسير النبلاء ٢٢/ ٢٨١ والمشتبه ٢/ ٦٥٨ والتوضيح (٣/ ل ١٨١).
(٢) هو عَلِيّ بن إبراهيم بن نَجَا بن غنَائم الأنصارى المعروف بابن نُجَيَّة .... وتقدمت ترجمته في ١/ ٤٥٦
(٧٧١) .
(٣) في الأصل "الغزنوني" خطأ والمثبت من "ب، د".
(٤) ما بين الرقمين ساقط من "د".

стр. 3433

وَأَمَّا الوِيْرِيّ: بِكَسْر الوَاوِ وسُكُون اليَاءِ المُعْجَمَة من تَحْتِها باثنتين، فهو: [٦٤٩٨] أحمد بن محمد بن أبى عَمْرو بن أبى بكر الوِيْرِيّ، قال لى محمد ابن النَّجَّار: سَمِعْتُ منه في دَارِه بِقَرْية "وِيْر" (١) حَدَّثَنَا عن الحَافِظ أبى مُوسَى محمد بن عُمَر.

стр. 3434

(١) باب الوَدَّانِيّ والرَّذَانِيّ أَمَّا الأَوَّل: بِفَتْح الوَاوِ وتَشْدِيد الدَّال المُهْمَلَة (٢)، فهو: [٦٤٩٩] أبو المَعَارِك عَلِيّ الوَدَّانِيّ عن رَجُلٍ عن المِقْدَاد، قَالَ الحَاكِم أبو أحمد: رَوَى عنه عَيَّاش بن عَبَّاس القِتْبَانِيّ (٣). وأَمَّا الرَّذَانِيّ: بفتح الرَّاءِ وتَخْفِيف الذَّال المُعْجَمَة، فهو: [٦٥٠٠] أبو جَعْفَر محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبى عَوْن الرَّاذَنِيّ، نِسبَةُ إلى

الحواشي

(١) هذا الباب بتمامه ساقط من "د".
(٢) في الأنساب ١٣/ ٢٩٢ (الوَدَّانِي) بفتح الواو والدال المهملة المشددة بعدهما الألف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بئر وَدَّان، وهو موضع بين الحرمين، وذكر منها الصعب بن جَثَامة فقط. ولم يذكر أبا المعارك عَلِيًا فيه. [٦٤٩٩] ترجمته: التاريخ الكبير ٦/ ٢٩٦ وفيه الوادني والكنى للإمام مسلم ٢/ ٨٢٦
(٣٣٣٥) والكنى للدُّولَابِي ٢/ ١٢٢ والمقتنى في سرد الكنى برقم
(٥٨٥٥) والتبصير ٤/ ١٤٨٠ وفي الثقات لابن حبان ٧/ ٢١٣ علي بن المَعَارِك الوادي من أهل وادي القرىِ يروى عن رجل عن المقداد روى عنه عَيَّاش بن عباس القتباني ومن ابن حبان نقل السمعاني وذكره في الوادى في الأنساب ١٣/ ٢٤٩ وتبعه ابن الأثير في اللّباب ٣/ ٣٤٥ ويبدو أن ابن حبان أخذ من تاريخ البخارى ففى تاريخ البخارى: عَلِيّ أبو المعارك الوادني فتحرف أبو إلى "ابن" والوادنى إلى الوادى وزاد ابن حبان قوله: من أهل وادى القرى من عنده، لان البخارى لم يقل هذا، ولم يذكر أحد أن أباه المعارك، بل لم يذكر اسم ابيه وفي الجرح والتعديل ٦/ ٢٠٩ عَلِيّ الحوراني، روى عن رجل عن المقداد، سمعت أبى يقول هو مجهول، انتهى وهذا في الميزان ٣/ ١٦٣ ولَعَلَّه هذا والله أعلم والوَدَّاني: نسبة إلى بئر ودَّان، وهو موضع بين الحرمين كما في الأنساب ١٣/ ٢٩٢ - ٢٩٣.
(٣) في التقريب ٢/ ٩٥ في باب (عَيَّاش) عَيّاش بن عَبَّاس: بموحدة ومُهْمَلة القِتْبَانِي: بكسر القاف وسكون المثناة. [٦٥٠٠] ترجمته: تَقَدّمت في ٢/ ٧٥٥
(٢٦٦٨) وانظر كذلك الأنساب ٦/ ١٠٥ (الرَّذَانِي) ومعجم البلدان ٣/ ٤١ (رَذَان) والتبصير ٤/ ١٤٨٠.

стр. 3435

"رَذَان" قَرْيَةُ من قُرَى نَسَا، ويُقَال لها: "رَيَان" أيضًا باليَاءِ، سَمِع عَلِيّ بن حُجْر وأَبا مُصْعَب الزُّهْرِيّ وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِي، رَوَى عنه محمد بن مَخْلَد الدُّوْرِيّ وابن قَانِع والطَّبَرَانِيّ (١)، توفي سَنَة ثَلاثَ عَشْرة (٢) وثَلَاثمائة (٣)، ذَكَرَه أبو سَعْد السَّمْعَانِي. [٦٥٠١] وأبو جَعْفَر أحمد بن محمد بن عبد الجَبَّار الرَّذَانِي رَاوِي كتاب "التَّرْغيِب" (٤) لحُمَيْد بن زَنْجويه، حَدَّثَ عنه أبو محمد عبد الرَّحمن ابن أبى شُرَيح الأَنْصَارِي (٥).

الحواشي

(١) انظر رِوَايَة الطَّبَرَانِي عنه في المُعْجَم الصَّغِير ٢/ ٩٠ ونَسَبه إلى جَدِّه.
(٢) في "ب" عشر.
(٣) في الأصل "وستمائة" خطأ والمثبت من "ب" وكذا فيما تقدمت ترجمته. [٦٥٠١] ترجمته: تقدمت في ٣/ ٧١
(٢٨٠٤) وفي ٢/ ٧٥٦
(٢٦٦٩) في باب الرَّيَاني والرَّذَانِي والتبصير ٤/ ١٤٨٠ ايضًا.
(٤) هكذا سَمَّى كتابه بعض المصَادِر، وبعض المصادر تسميه "الترغيب والترهيب" فقد تكلم عليه الاستاذ شاكر ذيب فياض في مقدمة كتابه "الأموال" ١/ ٢١ وانظر ايضًا تاريخ التراث العربي ١/ ٣٠٤ وكشف الظنون ١/ ٤٠١ وسير النبلاء ١٢/ ١٩ وغيرها من المصادر.
(٥) انتهى ما سقط من "د".

стр. 3436

بابُ الوَرَّاق والوَزَّان أَمَّا الَوَرَّاق: بالرَّاء وآخره قافُ، قَالَ الأَمِير فَجَمَاعَةُ (١). وأَمَّا الوَزَّان: بعد الوَاوِ زَايُ وآخِرُه نُونُ (٢)، فهو: [٦٥٠٢] أَيُّوب بن محمد الوَزَّان، حَدَّث عن أبى إسحاق الفَزَارِيّ (٣) ومُطَرِّف بن مَازِن وعبد الله ابن سُلَيم وعُمَر بن أيّوب، ومُعَمَّر (٤) بن سُلَيْمان وضَمْرَة وغيرهم، حَدَّث عنه الحَسَن بن عَلِيّ المَعْمَرِيّ (٥) وأبو حَاتِم الرَّازِي. [٦٥٠٣] وأبو سَعِيد الحَسَن بن عَلِيّ بن الحُسَيْن (٦) الصَّحَّاف الوَزَّان، حَدَّث عن محمد بن أحمد بن أَسْبَاط، حَدَّث عنه ابن مَرْدويه في "تَارِيخِه" وَقَالَ: توفي سَنَة خَمْسٍ أو سِتٍّ وسَبْعِين وثَلَاثمائة (٧).

الحواشي

(١) هكذا نَسَب إلى الأمير وفي الإكمال ٧/ ٣٩٨ للأمير: أَمَّا الوَرَّاق بالرَّاء والقاف فكثير.
(٢) في الأنساب ١٣/ ٣٢٤ (الوَزَّان) بفتح الواو والزَّاي المشددة، واشتهر بهذه النسبة جماعة يزنون الأشياء. [٦٥٠٢] ترجمته: الجرح ٢/ ٢٥٨ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ١٢٧ والأنساب ١٣/ ٣٢٦ والمعجم المشتمل ص ٨٤ والكاشف ١/ ١٤٧ والتهذيب ١/ ٤١١ والتبصير ٤/ ١٤٨١.
(٣) في "ب" الفراوي وأبو إسحاق الفزارى هو إبراهيم بن محمد بن الحارث بن اسماء أبو اسحاق الكوفى نزل الشام، وهو من رجال التهذيب ١/ ١٥١.
(٤) مُعَمَّر: بضم الميم الأولى وفتح العَيْن وتشديد الميم الثَّانِية وفتحها كما في الإكمال ٧/ ٢٦٩.
(٥) المَعْمَرِي: بفتح الميم وسكون العين وتخفيف الميم الثانية كما في الإكمال ٧/ ٣١٧ أيضًا وهو الحافظ الحسن بن على بن شبيب المَعْمَرِي البغدادى، وله ترجمة في سير النبلاء ١٣/ ٥١٠. [٦٥٠٣] ترجمته: أخبار أصبهان ١/ ٢٧٤ والتبصير ٤/ ١٤٨١.
(٦) هكذا "الحسين" في النسخ الثلاث وفي أخبار أصبهان الحسن بدل الحسن أيضًا.
(٧) في أخبار أصبهان: توفى سنة ست وسبعين وثلاثمائة.

стр. 3437

[٦٥٠٤] وأحمد بن محمد بن أحمد (١) بن يَعْقُوب الوَزَّان، حَدَّث عن محمد بن إسماعيل الوَرَّاق، حَدَّث عنه أبو بكر الخَطِيب. [٦٥٠٥] وخُزَيْفَة بن (٢) سَعْد بن الحُسَيْن الوَزَّان، تَقَدَّم ذِكْرُه في حَرْفِ الحَاءِ المُهْمَلَة. [٦٥٠٦] وأبو القَاسِم يَحْيَى بن عَلِيّ الوَزَّان الوَاسِطِيّ (٣)، كَانَ له مَعْرِفَةُ بالأَدَبِ والكِتَابَة، وتَرَكَ ذَلك، وَصَار مع الفُقَراء (٤) ولَزِم التَّجْرِيد (٥) إلى أن مَاتَ على ذلك بالمَوْصِل، قَالَ محمد بن سَعِيد: إنَّه توفي في جُمَادَى الأُولَى من سَنَة أَرْبَعٍ وتِسعِين وخَمْسمائة، قلتُ (٦): ولَه شِعْرُ حَسَنُ، قَد

الحواشي

(١) "ابن أحمد" ساقط من "د". [٦٥٠٥] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٢٣٨
(١٥٠٣) في باب (حُذيفَة وخُزَيْفَة) وهذا بِضَمّ الخَاء المُعجمة وفتح الزَّاي .. وانظر على ما تقدم العبر ٣/ ٣٢ في وفيات سنة
(٥٦٠) وتحرف فيه خُزَيْفة إلى (حُذَيْفَة) وذيل طبقات الحنابلة ١/ ٢٨٩ والنجوم الزاهرة ٣/ ٣٤٤ والتبصير ١/ ٤٢١ و ٤/ ١٤٨١.
(٢) في الأصل بنت بدل بن خطأ والمثبت من "ب، د". [٦٥٠٦] ترجمته: تكملة المنذري ١/ ٣٠٧
(٤٤٠) وتَارِيخ إربل ١/ ٤٦٠
(٣٣٥) والتبصير ٤/ ١٤٨٢.
(٣) في الأصل و"ب" وأبو القاسم الوزان الواسطى يحيى بن علي أى بتقديم وتاخير، والمثبت من "د".
(٤) أى مع الصُّوفية.
(٥) التجريد في اصطلاح الصُّوفِيّة هو التجريد عن الخَلَائق والعَلَائق والعَوَائق، والتَّفَرّد عن النفس كما في كشف الّلغات، وجاء في لطائف اللغات: التُجريد قطع التعلقات الظاهرية والتفرد قطع التعلقات الباطينة، قاله التهانوى في كشاف اصطلاحات الفنون ١/ ٢٧٤ طبع المؤسسة المصرية العامة سنة ١٣٨٢ هـ.
(٦) "قُلتُ" ساقط من "د".

стр. 3438

أَنْشَدَنِي عنه جَمَاعَةُ، أكْثَرُه في صِفَة الخَمْر والحَوانِيت والرُّهْبَان وغير ذلك (١). [٦٥٠٧] وأبو القَاسِم عبد الله بن الحُسَيْن بن صَدَقَة بن عَسَامَة (٢) الوَزَّان، حَدَّث عن أبى الفَضْل محمد بن نَاصِر السَّلَامِيُ وسَمَاعُه صَحِيحُ يَسِيرُ، توفى في أوائل شَعْبَان من سَنَة ثَلاث عَشْرَة وسِتّمائة (ودُفن بباب حَرْب) (٣). [٦٥٠٨] (٤) وأبو سَعْد (٥) عبد الكَرِيم بن محمد بن الوَزَّان الرَّئيس الرَّازِي، حَدَّث بها عن عبد المُنْعِم بن الفَرَاوِي، نَزَلْنا برباطِه بالرّي، وسَمِعنا منه، وَكانَ مُحْسِنًا إلى أهل العِلْم ﵀، وأَبُوه قد حَدَّث أيضًا.

الحواشي

(١) في الأصل و"ب" قلت: وله شعر في صفة الخمر والحوانيت والرهبان أكثر، وغير ذلك شعر حسن قد أنشدنى عنه جَمَاعَةُ والعبارة المثبته من "د". [٦٥٠٧] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٣٧٢
(١٤٧٨) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ١٤٠ وفي التبصير ٤/ ١٤٨٢ وفيه أبو القاسم هبة الله بن الحسين بدل عبد الله بن الحسين خطأ.
(٢) كلمه "عسامة" جاءت في الأصل و"د" مهملة عن الحركات وفي "ب" السين مشددة، وضبط المنذرى في تكملته فقال: عَسَامَة: بعين وسين مهملتين مفتوحتين وبعد الألف ميم مفتوحة وتاء تأنيث.
(٣) الزيادة من "د" فقط. [٦٥٠٨] ترجمته: التبصير ٤/ ١٤٨٢.
(٤) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" فقط.
(٥) في الأصل أبو سعيد والمثبت من "ب" وكذا أبو سَعْد في التبصير.

стр. 3439

بَابُ الوَصَّافِي والرُّصَافِي والوَصَّابِي والوَحَافِي أَمَّا الوَصَّافِي: بالوَاوِ وتَشْدِيد الصَّاد المُهْمَلَة وكَسْرِ الفَاءِ، فهو: [٦٥٠٩] سَعِيد بن عُبَيْد الله بن الوَلِيد الوَصَّافِي، رَوَى عن أبيه، حَدَّث عنه محمد بن عِمْرَان بن محمد بن أبي لَيْلَى. وأَمَّا الرُّصَافِي: بِضَمِّ الرَّاء وتَخْفِيف الصَّاد، فَجَمَاعَةُ يُنْسَبُون (١) إلى غير مَوْضِعٍ، منها: رُصَافة الشَّام ورُصَافة العِرَاق ورُصَافَة (٢) المَغْرِب، منهم: [٦٥١٠] عُبَيْد الله بن أبى زِيَاد الرُّصَافِي، من رُصَافة الشَّام، حَدَّث عن الزُّهْرِيّ [٦٥١١] وحَجَّاج بن أبى مَنِيع الرُّصَافِي حَدَّث عن جَدِّه عُبَيْد الله بن أبى زِيَاد، حَدَّث عنه أبو أُسَامَة عبد الله بن محمد بن أبى أُسَامَة الحَلَبِي، واسم

الحواشي

(١) في "د" ينتسبون.
(٢) في معجم البلدان ٣/ ٤٦ (الرُّصَافة) بضم أوّله، مشهور إن لم يكن اشتقاقه من الرّصف وهو ضَمّ الشئ إلى الشئ كما يُرْصَف البناء، فلا أدرى ما اشتقاقه، ثم ذكر المواضع التى تسمى الرُّصافة فقال: رُصَافة أبى العَبّاس … رُصَافَة البَصْرة رُصَافة بغداد .. رُصَافة الحجاز … رُصَافة الشام … رُصَافة قرطبة .... رُصافة الكوفة .... رُصَافة نيسابور .... رصافة واسط. [٦٥١٠] ترجمته: التاريخ الكبير ٥/ ٣٨٢ والجرح ٥/ ٣١٦ والثقات لابن حبان ٧/ ١٤٥ والأنساب ٦/ ١٣٦ ومعجم البلدان ٣/ ٤٨ والتهذيب ٧/ ١٣ وذيل الكاشف ص ١٨٧ والتوضيح (٢/ ل ٦١). [٦٥١١] ترجمته: التاريخ الكبير ٢/ ٣٨٠ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ٢٠٢ والأنساب ٦/ ١٣٥ والتهذيب ٢/ ٢٠٧ والتقريب ١/ ١٥٤ وذيل الكاشف ص ٧٢ والمشتبه ١/ ٣١٧ والتبصير ٢/ ٦٢٨ والتوضيح (٢/ ل ٦١).

стр. 3440

أبى مَنِيع يُوسُف، مَاتَ حَجَّاج بن أبى مَنِيع بِرُصَافة الرقة سَنَة ثمان عشرة ومائتين. [٦٥١٢] وابنه يُوسُف بن حَجَّاج، يروى (١) عن أَبِيه، رَوَى عنه يَحْيَى بن عَلِيّ بن أبى سُكَيْنَة (٢) الحَلَبِي، ذَكَرَهم ابن مَرْدويه في "كِتَاب أولَاد المُحَدِّثين". [٦٥١٣] وإبراهيم بن زِيَاد الرُّصَافِي الصَّائغ، بَغْدادِيُّ (٣)، حَدَّث عن عبد الله بن نُمَيْر، حَدَّث عنه أحمد بن عَمْرو البَزَّار (٤). [٦٥١٤] وعُبَيْد الله بن إبراهيم الرُّصَافي، حَدَّث عن محمد بن حُمَيْد، حَدَّثَ عنه عبد الله بن إِسحاق البَغَوِيّ. [٦٥١٥] وأبو عَلِيّ (٥) حَنْبَل بن عبد الله بن الفَرَج الرُّصَافِيّ، حَدَّث عن أبى القَاسِم ابن الحُصَيْن، تَقَدَّم ذِكْرُه.

стр. 3441

[٦٥١٦] وأبو الحَسَن عَلِيّ بن مَعَالِي بن أبى عبد الله الرُّصَافِيّ. [٦٥١٧] وأبو الخَيْر المُبَارَك بن مَسْعُود الرُّصَافِي (١) (تَقَدَّم ذِكْرُهَما) (٢) سَمِعَا من خَلْقِ كثير من يَحْيَى بن بَوْش ومَنْ بَعْدَه، وسَمَاعُهَما صَحِيح (٣) (كَثِير. [٦٥١٨] ومحمد بن غَرِيب الرُّصَافِي، سَمِع أبا الفَتْح بن البَطِّي، سَمِعتُ منه وسَمَاعُه صَحِيحُ) (٣). وأَمَّا الوَصَّابِي: (٤) بِفَتْح الوَاوِ وتَشْدِيد الصَّاد وبَعْد الأَلِفِ بَاءُ مُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ، فهو:

الحواشي

(١٠٥٨) في باب (حَدِيد) بالحاء المهملة، وهو أبو الحسن عَلِيّ بن مَعَالي بن أبى عبد الله الرُّصَافي، يعرف بابن قَضَّام الحَدِيد. [٦٥١٧] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٤٦٧
(٢٠١٧) في باب الخَيْر: بفتح الخاء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين.
(١) في "د" الرُّصَافِيان بعد ذكر الرصافى في نسب السابق أيضًا.
(٢) الزيادة من "د" فقط.
(٣) ما بين الرقمين ساقط من الأصل والزيادة من "ب، د" ويبدو أن نظر الناسخ قَفَزَ من كلمة "الصحيح" الأولى إلى الثانية. [٦٥١٨] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(٤) من هنا إلى كلمة "الوَصَّابِي" ساقط من "د".

стр. 3442

[٦٥١٩] لُقمان بن عَامِر الوَصَّابِي (١)، حَدَّث عن سُوَيْد بن جَبَلَة السُّلَمِي (٢) وعَامِر بن جَشِيْب (٣)، رَوَى عنه محمد بن الوَلِيد الزُّبَيْدِيّ (٤). [٦٥٢٠] وعُمَر بن حَفْص الوَصَّابِيّ (٥)، حَدَّث عن محمد بن حِمْيَر (٦)، حَدَّث عنه محمد بن عبد الله البَيْرُوتِي مَكْحُول (٧).

الحواشي

(١) انتهى ما سقط من "د".
(٢) هكذا "السُّلَمِي" في النسخ الثلاث وفي ترجمة سويد بن جَبَلَة الفَزَارى بدل السُّلَمِي، راجع التاريخ الكبير ٤/ ١٤٦ والجرح ٤/ ٢٣٦ والإصابة ٣/ ٣٠٤ إلا أنّ البخارى في ترجمته ذكر حديثًا وفي سنده السلمى … فقال: وقال الزبيدى حدثنا لقمان بن عامر الوصابي عن سويد بن جَبَلَة السلمى عن عمرو بن عَبَسة: قلت للنّبيّ ﷺ : من معك؟ قال: حُرُّ وعَبْد.
(٣) قال الحافظ في التقريب ١/ ٣٨٦ … جَشِيْب: بفتح الجيم وكسر المعجمة وآخره موحدة.
(٤) الزُّبَيْدِي: بالزَّايِ والموحدة مُصَغَّرًا كما في ترجمته في التقريب ٢/ ٢١٥. [٦٥٢٠] ترجمته: الجرح ٦/ ١٠٣ وفيه الأوْصَابِي وهو عُمر بن حَفْص بن عُمَر بن سَعْد بن مَالِك الأوصَابِي ثم الحميري … والإكمال ٧/ ٤٠٠ والمعجم المشتمل ص ٢٠٠ والكاشف ٢/ ٣٠٧ والتهذيب ٧/ ٤٣٤ والتقريب ٢/ ٥٣ وفيه: الوُصَابِي: بضم الواو بعدها مهملة خَفِيفَة ومُوَحَّدة، قُلْتُ: لا أَدْرِي من أين له هَذَا الضبط وهو مخالف لضبط السمعانى في الأنساب ١٣/ ٣٤٥ وابن الأثير في اللباب ٣/ ٣٦٨ والذهبي في المشتبه ٢/ ٦٦٠ وابن ناصر الدين في التوضيح (٣/ ل ١٨٣) ومخالف لضبطه هو في التبصير ٤/ ١٤٨٤.
(٥) من هنا إلى كلمة (الوَصَّابي) الآتية ساقط من "د".
(٦) حِمْيَر: بكسر الحاء المهملة وسكون الميم وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها وتخفيفها، ضبطه هكذا الأمير في الإكمال ٢/ ٥١٥ - ٥١٦.
(٧) مَكْحُول: لَقَبُ لمحمد بن عبد الله البَيْرُوتِي، وله ترجمة في سير النبلاء ١٥/ ٣٣ وانظر أيضا نزهة الألباب في الألقاب ٢/ ١٩٤
(٢٧٠٠) .

стр. 3443

[٦٥٢١] وحُيَىّ بن مِخْمَر (١) الوَصَّابِيّ (٢)، رَوَى عن أبى عبد (الله) (٣) الدّمَشْقِي، تَقَدَّم ذِكْرُه في باب مِخْمَر. [٦٥٢٢] ومحمد بن حَفْص الوَصَّابِيّ (الحِمْصِي) (٤) أبو عُبَيْد، حَدَّث عن محمد بن حِمْيَر وأبى حَيْوَة شُرَيْح بن يَزِيد، قَالَ ابن أبى حَاتِم: أَدْرَكْتُه وأرَدتُّ قَصْدَه والسَّمَاعَ منه، فَقَال (لي) (٥) بعضُ أهل حِمصْ: لَيْسَ يَصْدُق (٦)، ولم يذكر (٧) محمد بن حِمْيَر (٨)، فَتَركْتُه، وكَتَب عنه سَعيِد بن عَمْرو (٩) البَرْذَعِي. (وأمّا الوَحَافِي) (١٠).

الحواشي

(٥٥٥١) .
(١) في الأصل "يحيى بن محمد" بدل "حُيَيّ بن مِخْمَر" وهو خطأ والمثبت من "ب" ومِمَّا تقدمت ترجمته.
(٢) انتهى ما سقط من "د".
(٣) الزيادة من "ب، د". [٦٥٢٢] ترجمته: الجرح ٧/ ٢٣٧ والثقات لابن حِبَّان ٩/ ١٢٧ والمغنى في الضُّعَفاء ٢/ ٥٧٢ والميزان ٣/ ٥٢٦ ولسان الميزان ٥/ ١٤٦ والمشتبه ٢/ ٦٦٠ والتوضيح (٣/ ل ١٨٣).
(٤) الزيادة من "د" فقط.
(٥) الزيادة من "ب، د".
(٦) هكذا في النسخ الثلاث، وفي الجرح والتعديل ليس بصدوق.
(٧) هكذا (ولم يذكر) في النسخ الثلاث، وفي الجرح الذي نقل منه المؤلف "ولم يدرك" وفي هامش الأصل كتب الناسخ بحروف صغيرة، لعله لم يدرك.
(٨) في الأصل زيادة "به" بين حِمْيَر وبين فتركته، ولا معنى له، والمثبت من "ب، د".
(٩) في الأصل و"ب" سعيد بن محمد البرذعي، والمثبت من "د" وكذا في الجرح وانظر ترجمة سعيد بن عمرو البرذعي في سير النبلاء ١٤/ ٧٧.
(١٠) الزيادة من "ب، د" وفيهما هذا القدر فقط، ولم يذكر ترجمة تحت هذا الباب، لعله بَوَب ثم لم يجد ما يذكره فيه.

стр. 3444

باب الوَهْرَانِيّ والزَّهْرَانِيّ أَمَّا الوَهْرَانِيّ: بِفَتح الوَاوِ وبَعْد الألِف نُونُ (١)، فهو: [٦٥٢٣] أبو عثمان سعيد بن خَلَف الوَهْرَانِي، حَدَّث عن أبى بكر الأَبهري الفَقِيه، رَوَى عنه مَنْصُور بن تُمْصُولت بن بَكَّار بالمَغْرِب، نَقَلْتُه من خَطّ السِّلَفِي بالإِسْكَنْدرية. وأَمَّا الزَّهْرَانِيّ: بفتح الزَّاي، والباقى مثله، فهو: [٦٥٢٤] فَضَالَة الَّليْثِي الزَّهْرَانِي، يُعَدُّ في الصَّحَابَة، حَدِيثُه عند ابنه عبد الله، نَقَلْتُه من خَطِّ أبى نُعَيم الأَصْبَهانِيّ. [٦٥٢٥] وعبد الحَمِيد بن بَحْر الزَّهْرَانِي، حَدَّث عن خَالِد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطَّحَّان الوَاسِطِيّ وشَرِيك بن عبد الله، رَوَى عنه أبو مُسْلِم إبراهيم بن عبد الله الكشى البَصْرِي. [٦٥٢٦] وسَلَمه بن عُبَيْد الله الزَّهْرَانِيّ، حَدَّث عن عُثمان بن أبى عُبَيْدة ابن محمد بن عَمَّار بن يَاسِر، حَدَّث عنه أبو الأَشْعَث أحمد بن المِقْدَام العِجْلِيّ.

الحواشي

(١) في الأنساب ١٣/ ٣٧١ (الوهْرَاني) بفتح الواو وسكون الهاء وفتح الرَّاء وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى "وَهْرَان" وهى بلدة بعدوة الأندلس في الأرض المتصلة بالقيروان. [٦٥٢٣] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٦٢ والتبصير ٤/ ١٤٨٥ والتوضيح (٣/ ل ١٥٠) وجاء في التبصير تمصُلت. [٦٥٢٤] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٧٩ والتاريخ الكبير ٧/ ١٢٤ والجرح ٧/ ٧٧ والاستيعاب ٣/ ١٢٦٣ وأسد الغابه ٤/ ٣٦٤ والإصابة ٥/ ٢٧٤ والكاشف ٢/ ٣٨١ والتهذيب ٨/ ٢٦٨. [٦٥٢٥] ترجمته: المجروحين لابن حبان ٢/ ١٤٢ والكَامِل لابن عديّ ٥/ ١٩٥٩ والميزان ٢/ ٥٣٨ والمغنى في الضَعَفاء ١/ ٣٦٨ ولسان الميزان ٣/ ٣٩٥. [٦٥٢٦] ترجمته: لم أقف على ترجمته.

стр. 3445

[٦٥٢٧] وأبو محمد بشر بن عُمَر الزَّهْراني البَصْرِيّ، حَدَّث عن مَالِك بن أَنَس وشُعْبَة بن الحَجَّاج وسُلَيْمان بن بِلَال وهِشَام بن سَعْدَ (١)، حَدَّث عنه إسحاق بن رَاهويه وأحمد بن سَعِيد الدَّارمِيّ ومحمد بن مَرْزُوْق البَصْرِي ومحمد بن عَمْرو بن جَبَلَة بن أبى رَوَّاد وإسحاق بن مَنْصُور في آخَرِين. [٦٥٢٨] ومحمد بن شَبِيب الزَّهْرَانِي، حَدَّثَ عن شَهْر بن حَوْشَب وغيره، حَدَّثَ عنه مُسْلِم بن الحَجَّاج. [٦٥٢٩] ومُعَاذ بن فَضَالَة اْبو زَيْد البَصْرِي الزَّهْراني مَوْلَاهم، حَدَّث عن هِشَام بن أبى عبد الله (٢) الدَّسْتَوَائيّ وحَفْص بن مَيْسَرَة الصَّنْعَانِي، حَدَّث عنه البُخَاري في "صَحِيحِه".

الحواشي

(١٥٢) والجرح ٢/ ٣٦١ والثقات لابن حبان ٨/ ١٤١ وسير النبلاء ٩/ ٤١٧ وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٣٧ والكاشف ١/ ١٥٦ والتهذيب ١/ ٤٥٥ وطبقات الحفاظ ص ١٤١ والشذرات ٢/ ١٨.
(١) في "د" سعيد. [٦٥٢٨] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ١١٤ والجرح ٧/ ٢٨٥ والثقات لابن حبان ٧/ ٤٠١ والكاشف ٣/ ٥٢ والتهذيب ٩/ ٢١٨ والتقريب ٢/ ١٦٩. [٦٥٢٩] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ٣٦٦ والجرح ٨/ ٢٥١ والثقات لابن حبان ٩/ ١٧٧ والمعجم المشتمل ص ٢٩٣ والكاشف ٣/ ١٥٤ والتهذيب ١٠/ ١٩٣.
(٢) في الأصل عبيد الله وهو خطأ وانظر ترجمة هشام بن أبى عبد الله في سير النبلاء ٧/ ١٤٩ والتهذيب ١١/ ٤٣.

стр. 3446

حَرْفُ الهَاءِ: بابُ هَاجَر وهَاجِر (١) أَمَّا هَاجَر: بِفَتْح الجِيم، فهو: [٦٥٣٠] أبو طَاهِر محمد بن أبى نَصْر بن أبى القَاسِم (ابن عَلِيّ) (٢) بن هَاجَر الأَصْبَهانِي سَمِع من (أَصْحَاب) (٣) أبى عبد الله بن مَنْدَه، ورَوَى عن أبى بكر الخَطِيب بالإجَازَة، حَدَّثَنَا عنه بأَصْبَهان غير وَاحِدٍ. [٦٥٣١] وهَاجَر بنت إسماعيل بن محمد بن الزَّبِيدِىّ (٤)، حَدَّثَتْ عن أحمد ابن بُنَيْمَان المُسْتَعْمِل، سَمِعت منها بالحَرِيم.

الحواشي

(١) في الأصل و"ب" هَاجِي والمثبت من "د" ولم يذكر المؤلف ما يتعلق بالمادة الثانية، ولعله لم يجد ترجمة من هذه المادة، وقد ذكر الأمير في الإكمال ٧/ ٤٠٢ فقال: أَمَّا هَاجِر: بكسر الجيم، فهو عبد الرحمن ابن الرُّمَاحِس بن الرُّسارِس بن السكران بن واقد بن أهيب بن هَاجِر … أَمَّا ما جاء في الأصل و"ب" هَاجِى، فلم يذكره الأمير ولا السمعاني. ولا هو يشته مع هَاجَر، فلذا أثبت ما جاء في "د" وهو هَاجِر. [٦٥٣٠] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(٢) الزيادة من "د".
(٣) الزيادة من "ب، د". [٦٥٣١] ترجمتها: تكملة المنذرى ٣/ ١٥٤
(٢٠٥٥) في وفيات سنة
(٦٢٢) .
(٤) الزَّبِيدي: بفتح الزَّاي وكسر الباء، وتقدمت ترجمة أبيها إسماعيل في ٣/ ٧٧
(٢٨١١) في باب الزَّبِيدِيّ.

стр. 3447

بَابُ هَبَّار وهَنَّاد أَمَّا هَبَّار: بالبَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ وآخرُه راء، فهو: [٦٥٣٢] هَبَّار بن الأَسْوَد بن المُطَّلِب بن عبد العُزَّى، قَالَ الأَمِير أبو نَصْر: أَمَّا هَبَّار: بِبَاء مُشَدَّدَة مُعْجَمَة بوَاحِدَةٍ، فهو: هَبَّار، يُقَالُ: له صُحْبَةُ، رَوَى حَدِيث إِشَادَة النِّكَاحِ، اختُلِف فيه، فَرَوَاه الفَزَارِي عن عبد الله بن هَبَّار عن أبِيه قَالَ: زَوَّج هَبَّار ابنَتَه، ورَوَاه هُشَيم عن أبى جَعْفَر (١) عن يَحْيَى بن عبد المَلِك بن هَبَّار عن أَبِيه، نَقَلْتُه من خَطِّ ابن مَاكُولَا ﵀. وقوله: رَوَاه الفَزَارِيّ عن عبد الله بن هَبَّار عن أَبِيه غَلَطُ، وإنما هو عبد الله ابن عبد الله (٢) بن هَبَّار، هكذا في رواية الفَزَارِيّ، وفيه من غير روايته اختلاف. وقوله: رَوَاه هُشَيم عن أبى جَعْفَر وهم، إنَما رَوَاه عن أبى مَعْشَرٍ (٣)، أَخْبَرَتْنا عَفِيفَة بنت أحمد بأَصْبَهان، قَالَتْ: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَة بنت عبد الله أَخْبَرَنَا أبو بكر بن رِيذَة قَالَ: أَخْبَرَنَا الطَّبَرَانِيّ قال: حَدَّثَنَا أحمد بن داود المَكِّي قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن زَكَرِيّا العَبْدَسِي قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْم عن أبى مَعْشَر عن يَحْيَى بن عبد الملِك بن هَبَّار بن الأسود

стр. 3448

عن أَبِيه عن جَدِّه أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ (مَرَّ بِدَارِ هَبَّار بن الأسود، فَسَمِع صَوْت غِنَاء، فَقَال: مَا هَذَا؟ قيل: تَزْويج، فَجعَلَ رسولُ الله ﷺ (١) يَقُولُ: هذا النِّكَاح لا السّفَاحُ يُرَدِّدُها (٢)، وقرأتُ على أبى محمد عبد العَزِيز بن مَحْمُود بن الأَخْضَر الحَافِظ، قال: أَخْبَرَنا إِسماعيل بن أحمد بن السَّمَرقَنْدِيّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عبد العَزِيز بن أحمد الكَتَّانِي وأحمد بن مَنْصُور ابن قُبَيْس ومحمد بن أحمد بن الصَّقْر قَالوُا: حَدَّثنا عَلِيّ بن محمد بن أبى العَلَاء قَالَ: أَخْبَرَنَا أبو محمد عبد الرَّحْمَن بن عُثمان بن القَاسِم بن أبى نَصْر قال: حَدَّثنا إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبى ثَابِت قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الحَمِيد يعنى ابن مَهْدِيّ قَالَ: أَخْبَرَنَا المُعَافَى قَالَ: حَدَثَنَا محمد بن سَلَمَة عن الفَزَارِيّ عن عبد الله بن عبد الله (٣) بن هَبَّار عن أبيه قال: زَوَّج هَبَّار ابنَتَه فَضَربَ في عُرْسِها بالكَبر (٤) والغِربَال، فَسَمِع رَسُولُ الله صَلَّى الله علي وسَلَّم: فقال: ما هذا؟ فأَخْبَروه، فقال رسول الله ﷺ : أَشِيْدُوا النِّكاح، أَشِيدُوا النِّكَاح هَذَا النِّكاحُ لَا السَّفَاح (٥). وأَخْرَج أبو القَاسِم

الحواشي

(١) الزيادة من "ب" وكذا في معجم الطبراني الكبير.
(٢) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢٢/ ٢٠٠
(٥٢٨) وذكره الحافظ في الإصابة ٦/ ٥٢٧ أيضًا. وأخرجه ابن منده في معرفة الصحابة لوحة ٢١٩/ أ نسخة عارف حكمت.
(٣) هكذا "عبد الله بن عبد الله بن هَبَّار" في النسختين، وفي معجم الطبراني الكبير "عبد الله بن هَبَّار" فقط وفي المعجم الكبير للسيوطي ١/ ١١٣ عن عبد الله بن أبى عبد الله بن هَبَّار عن أبيه عن جَدِّه، وعزاه لحسن بن سفيان والطبرانى وابن عساكر.
(٤) في لسان العرب ٥/ ١٣٠ (الكَبَر) بفتحتين هو الطبل.
(٥) انتهى ما سقط من "د" والحديث أخرجه الطبراني في الكبير ٢٢/ ٢٠١
(٥٢٩) عن =

стр. 3449

البَغَوِي حَدِيث "أَشِيدوا النِّكَاح" في ترجمة هَبَّار بن سُفيَان بن عبد الأَسَد، ورَوَى عن محمد بن خَلَف قَالَ: حَدَّثَنِي محمد بن المُطَّلِب قَالَ: حَدَّثِنِي عَلِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفِيف عن (١) محمد بن عُبَيْد الله عن عبد الله بن عبد الرَّحْمن بن هَبَّار (٢) عَن أبِيه عن جَدِّه، قَالَ البَغَوِيّ: وهذا الحَدِيث

الحواشي

(١) في "الأصل "بن" بدل "عن" والثبت من "ب، د".
(٢) في الأصل "محمد بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن هَبَّار" وفي "ب" "محمد بن عبيد الله عن عبيد الله عن عبد الرحمن بن هَبَّار" وفي "د" "محمد بن عبيد الله وعبد الله بن عبد الرحمن بن هَبَّار" والتصويب مما جاء في معرفة الصحابة لابن منده، وفيه طريق عفيف أيضًا وكذا ما جاء في الإصابة ٤/ ٥٧٢ وفيه عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عبد الله بن أبى عبد الله (في المطبوعة عبيد الله بن أبى عبد الله) وكذا ذكر الحافظ في الإصابة ٦/ ٥٢٧ فقال: وأخرج الحسن بن سفيان في مسند. من طريق عبد الله بن أبى عبد الله بن هَبَّار ابن الأسود عن أبيه عن جَدِّه نحوه .... قال أبو نعيم: اسم أبى عبد الله بن هَبَّار عبد الرحمن، قلت: أخرجه البغوي من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن هبار به. انتهى من الإصابة. ولذلك قال السيوطى -لما عزاه إلى الحسن بن سفيان والطبراني وابن عساكر: أخرجه عن عبد الله بن أبى عبد الله بن هَبَّار عن أبيه عن جده، ولما عزاه إلى البغوى قال: أخرجه أيضًا عن عبد الله بن عبد الرحمن بن هَبَّار عن أبيه عن جَدِّه هَبَّار.

стр. 3450

لَا أصلَ له، وعَلِيّ هَذَا الَّذِي لم يُنْسَب (١) هو عَلِيّ بن قَرِين كَانَ يَضَع الحديث، فَوَهِم أيضًا بكونه أَخْرَجَه في ترجمة هَبَّار بن سُفْيان وبكونه حَمَله على عَلِيّ بن قَرِين (٢)، وقد روى من غير طَرِيق لَيْسَ فيها ذكر لِعَلِيّ بن قَرِين ولا لِشَيْخِه. [٦٥٣٣] وهَبَّار بن صَيْفى، قَال ابن عبد الَبرّ: إنّه مَذْكُور في الصَّحَابَة، وفيه نَظَر. [٦٥٣٤] ويَعْقُوب بن هَبَّار، عن محمد بن يُوسُف الِفيريَابِي، حَدَّث عنه سَلَامَة بن مَحْمُود العَسْقَلَانِيّ. [٦٥٣٥] والمُبَارَك بن عَمَّار بن هَبَّار الوَتَّار (٣)، حَدَّث عن الحَسَن بن عَلِيّ الجَوْهَرِيّ، حَدَّث عنه (أبو) (٤) المُعَمَّر الأَنْصَارِيّ، وقد تَقَدَّم ذِكْرُه. وأَمَّا هَنَّاد: آخِرُه دَالُ مُهْمَلَةُ وقَبْل الأَلِفِ نُونُ مُشَدَّدَة، فهو: [٦٥٣٦] هَنَّاد بن إبراهيم بن محمد بن نَصْر بن عِصْمَة بن إسماعيل (٥) النَّسَفِي

الحواشي

(١) في "د" لم ينسبه.
(٢) انظر ترجمة عَلِيّ بن قرين في تاريخ بغداد ١٢/ ٥١. [٦٥٣٣] ترجمته: الاستيعاب ٤/ ١٥٣٧ وأسد الغابة ٥/ ٣٨٦ والإصابة ٦/ ٥٢٩. [٦٥٣٤] ترجمته: التبصير ٤/ ١٤٤٨. [٦٥٣٥] ترجمته: تَقَدَّمت قبل قليل برقم
(٦٤٧٨) في باب الوَتَّار.
(٣) في الأصل الوبار خطأ.
(٤) الزيادة من "ب، د". [٦٥٣٦] ترجمته: تاريخ بغداد ١٤/ ٩٧ والمنتظم ٨/ ٢٨٤ والتدوين في أخبار قزوين ٤/ ١٩٥ والعبر ٢/ ٣١٩ والمغنى في الضعفاء ٢/ ٧١٣ والميزان ٤/ ٣١٠ ولسان الميزان ٦/ ٢٠٠ والشذرات ٣/ ٣٢٤.
(٥) هكذا في النسخ الثلاث وفي تاريخ بغداد إسماعيل بن عصمة.

стр. 3451

أبو المُظَفَّر القَاضِي، حَدَّث عن جَمَاعَةٍ، مِنْهم: هِلَال بن محمد بن الحَفَّار وعُبَيْد الله بن أحمد الصَّيْرَفي وأبو بكر أحمد بن الحَسَن الحِيرِيّ وأحمد بن عُمَر العَتَّابِي، وسَمِع بالبَصْرَة من أبى عُمَر القَاسِم بن جَعْفَر الهَاشِمِي، وطَاف البِلَاد (وسَمِع من ذلك كثيرا وكان) (١) حَسَن التخريج للِحِكَايَات، وأكثر أحَادِيثه الغَرَائب والمَنَاكِير، حَدَّث عنه الحُفَّاظ أبو بكر الخَطِيب في تَصَانِيفِه وأبو عبد الله الحُمَيدِي وأبو على أحمد بن محمد البَرَدَانِي وأبو الحُسَين المُبَارَك بن عبد الجَبَّار الصَّيْرَفي وأبو بكر محمد بن عبد البَاقِي الأَنْصَارِيّ في آخَرِين، توفي يومَ الأَحَد الثَّانِي من شَهْر رَبِيع الأَوَّل من سَنَة خَمْسٍ وسِتِّين وأربعمائة، (٢) أخْبَرَنا عُمَر بن محمد (٣) بن مُعَمّر قال: أخبرنا محمد بن عبد البَاقِي، قَالَ: أخبرنا (أبو) (٤) المُظَفّر هَنَّاد بن إبراهيم بن محمد بن نَصْر بن عِصْمَة بن إسماعيل النَّسَفِي القَاضِي قَالَ: حَدَّثَنَا أبو سَعِيد محمد بن مُوسَى بن الفَضْل الصَّيْرَفي بِنَيْسَابُور قال: حَدَّثَنَا أبو العَبَّاس الأَصَمّ قال: حَدَّثَنَا العَبَّاس بن محمد الدُّوْرِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا أحمد بن يُونُس قال: حَدَّثَنَا الفُضَيْل بن عياض عن الأَعْمَش عن أبى صَالِح عن أبى هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسولُ الله ﷺ : اللَّهُمّ أرْشِد الأَئمّة واغْفِر للْمُؤذّنين (٥).

стр. 3452

بابُ (١) هِبَّان وهَنَّان أَمَّا الأَوَّل: بِكَسْر الهَاءِ (٢) فهو: [٦٥٣٧] أَسْعَد بن يَحْيى بن مُوسى بن مَنْصُور بن عبد العَزِيز بن وَهْب بن هِبَّان الشَّاعِر، رَوَى عن عبد القَاهِر بن نَصْر بن أَسَد بن غِيَاث بن عَبْسُون (٣) قَاضِي "سِنْجَار" ضَبَطه لى شَيْخُنا أبو الحَسَن عَلِيّ بن الأَثِير، وكَتَبه لى بخَطِّه. وأَمَّا الثَّانِي: بِفَتْح الهَاءِ ونُونَين، فَذَكَرَه الأَمِير (٤)، وهو: [٦٥٣٨] قَيْس بن هَنَّان، عن ابن عَبَّاس، رَوَى عنه سُلَيْمَان التَّيْمِي (٥).

الحواشي

(١) هذا الباب بتمامه ساقط من "د" فقط.
(٢) في التوضيح (٣/ ل ١٧٢) هِبّان: بكسر أوّله وفتح الموحدة المشددة تليها ألف ثم نون. [٦٥٣٧] ترجمته: معجم البلدان ٣/ ٢٦٣ (سِنْجَار) ووفيات الأعيان ١/ ٢١٤ وسير النبلاء ٢٢/ ٣٠٢ والبداية والنهاية ١٣/ ١١٠ وطبقات السبكى ٨/ ١٢٩ والوافى بالوفيات ٩/ ٣٢ والشذرات ٥/ ١٠٤ والتبصير ٤/ ١٤٤٨ والتوضيح (٣/ ل ١٧٢).
(٣) عَبْسُون: بعد العين باء معجمة بواحدة، وتقدمت ترجمته في ٤/ ٢٣٠
(٤٢٦٩) .
(٤) في الإكمال ٧/ ٤٠٥ وأمّا هَنَّان: بنونين الأولى منهما مشددة .... ثم قال: وقيل: هَنَّام. [٦٥٣٨] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ١٥٣ وفيه (قيس بن همام) وكذا في الجرح ٧/ ١٠٥ والمؤتلف والمختلف للدارقطنى ٤/ ٢٣٠٣ والثقات لابن حبان ٥/ ٣١٤ والميزان ٣/ ٣٩٨ والكاشف ٢/ ٤٠٧ وفيهما: قيس بن هَبّار أو ابن همام والإصابة ٥/ ٥٠٨، ٥٦٥ والتهذيب ٨/ ٤٠٥ وقد ذكر الحافظ ابن حجر في كتابيه الإصابة والتهذيب الاختلاف في اسم أبيه فقال في التهذيب: قيس بن هَبَّار، وقيل: هَنّام وقيل هنان وقيل: هيان وقيل: سنان وذكر في الاصابة باسم قيس بن هَنّام … وقيل في اسمه هَمّام: بميمين وقيل: هَيَّان: بتحتانية وقيل: هَبّار وقيل: هبان. أمَّا الدارقطنى وابن ماكولا فَذَكر باسم (قيس بن هَنّان) ثم قالا في آخر الترجمة: وقيل: هَنَّام.
(٥) انتهى ما سقط من "د" وأوّله من بداية سند الحديث الذي تقدم في ترجمة (هَنَّاد بن إبراهيم)

стр. 3453

بابُ هُبَل وهَبَل أَمَّا هُبَل: بِضَمَّ الهَاءِ وفَتْح البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ، فهو: [٦٥٣٩] حَارِثَة بن قَطَن بن زَابِر (١) بن كَعْب بن حِصْن (٢) بن عُلَيْم (٣) بن جَنَاب بن هُبَل. [٦٥٤٠] وأخوه حِصْن (٤)، وَفَدَا على النَّبِيّ ﷺ ، وكَتَبَ لهما كِتَابًا. [٦٥٤١] وامرؤ القَيْس بن حُمَام بن مَالِك بن عبيدة بن هُبَل بن عبد الله بن كنانة، شَاعِر جَاهلِيُّ، قَالَ النَّبِيّ ﷺ : هو قَائد لواء الشُّعَرَاء إلى النَّار (٥).

الحواشي

(١) في "د" زايد.
(٢) في الأصل "حفص" تحريف والمثبت من "ب، د".
(٣) عُلَيْم: بضم العين وفتح الَّلام وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها كما في الإكمال ٦/ ٢٦٣. [٦٥٤٠] ترجمته: الإكمال ٤/ ١٦١ وأسد الغابة ٢/ ٢٤ والإصابة ٢/ ٨٢ وقال ابن الأثير في أسد الغابة: حِصْن: بكسر الحاء وسكون الصَّاد وآخره نون.
(٤) في الأصل "حفص" تحريف والمثبت من "ب، د". [٦٥٤١] ترجمته: الإكمال ٢/ ٥٣٠ فيمن اختلف فيه في باب (حُمَام) وتهذيب مستمر الأوهام ص ١٨٧ والمؤتلف والمختلف للآمدى ص ١٠، ص ٩٢ والمزهر للسيوطي ٢/ ٤٥٦ والتوضيح (٣/ ل ١٧٢).
(٥) أخرجه الامام أحمد في مسنده ٢/ ٢٢٨، وهذا الحديث ورد في شأن امرئ القيس بن حجر الشاعر الجاهلى صاحب احدى المعلقات السبع ذكره ابن عساكر في ترجمته كما في تهذيب تاريخ دمشق ٣/ ١٠٧ وابن كثير في البداية والنهاية ٢/ ٢١٩ فذكر المؤلف لهذا الحديث في هذه الترجمة وهم والله أعلم.

стр. 3454

وأَمَّا هَبَل: بفتح الهَاء والباءِ، فهو: [٦٥٤٢] أبو الحَسَن عَلِيّ بن أحمد بن عَلِيّ بن عبد المُنْعِم المَعْرُوف بابن هَبَل الطَّبِيب البَغْدَادي، سَمِع من أبى القَاسِم (ابن) (١) السمرقندي، وحَدَّث عنه، وسَمَاعُه صِحيحُ، استَوطَن المَوصِل، وحَدَّث بها، سَمِعتُ منه، وأفدتُّهم عنه جُزْءًا من حَدِيث عَلِيّ بن الجَعْد، وتوفى بالمَوصِل في عَشِيّة الثُّلاثاء ثَانِي عشر مُحَرَّم سَنَة عشر وستمائة، ودُفِن من الغد بمقبرة المُعَافى (٢)، وأنا إذ ذَاك بدمشق، هكذا وجدتُّه بِخَطِّ تِمَيم بن أحمد (بن) (١) البَنْد نيِجِي بِفَتْح الهَاءِ، وكذا يَقُول أهلُ بلدنا إذا استَتُقَلُوا رَجُلًا كَأنَّه الهَبَل: بفتح الهَاءِ.

стр. 3455

بابُ (١) هُدْبَة وهَدِيَّة وهُدَّة (٢) أَمَّا (١) هُدْبَة: بِضَمَّ الهَاءِ وسُكُون الدَّال المُهْمَلَة وفَتْح البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ، فهو: [٦٥٤٣] سُلَيْك بن هُدْبَة، ويُقَال: ابن عَمْرو الغَطَفَانِي، لَه صُحْبَةُ ورِوَايَةُ، وله ذِكْرُ في حَدِيث جَابِر بن عبد الله الأَنْصَارِيّ، رَوَى عنه الحَسَن بن أبي الحَسَن البَصْرِيّ وغيرُه. [٦٥٤٤] وأمَيَّة بن خَالِد بن الأَسْوَد بن هُدْبَة الأَزْديِ البَصْرِي أبو عبد الله، من بَنِي قَيْس، سَمِع شُعْبَة وحَمَّاد بن سَلَمَة، سَمِع منه مُسَدَّد، مَاتَ سَنَة إحدى ومائتين، قَالَه البُخَارِيّ في "تَارِيخِه" وكَذَلك نَسَبَه مُسْلِم بن الحَجّاج في كِتَاب "الكُنِى" (٣)، وقد رَوَى عنه أخوه هُدْبة بن خَالِد القَيْسِي. [٦٥٤٥] وأبو أحمد فَضْلَان بن عُثمان بن محمد بن الحُسَيْن بن محمد بن هُدْبَة

الحواشي

(١) ما بين الرقمين ساقط من "ب".
(٢) "وهُدَّة" مع ما تتعلق بهذه المادة سَاقِطة من "د". [٦٥٤٣] ترجمته: تَقَدَّمت في ٣/ ١٩٢
(٣٠٤٥) في باب (سلُيْك) وانظر كذبه الاستيعاب ٢/ ٦٨٧ وثقات ابن حبان ٣/ ١٧٩ (قسم الصَّحَابَة). [٦٥٤٤] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٣٠١ والتاريخ الكبير ٢/ ١٠ والتاريخ الصغير ٢/ ٢٩٥ وثقات العجلى ص ٧٢
(١١٥) والجرح ٢/ ٣٠٢ وثقات ابن حبان ٦/ ٧٠ والضعفاء للعقيلى ١/ ١٢٨ والميزان ١/ ٢٧٥ والكاشف ١/ ١٣٨ والتهذيب ١/ ٣٧٠.
(٣) الكنى للامام مسلم ١/ ٥٠١
(١٩٦٢) . [٦٥٤٥] ترجمته: لم أقف على ترجمته.

стр. 3456

بن خَالِد القَيْسِي، قَال يَحْيَى بن مَنْدَه في "تَارِيخِه": أبوه يعنى عُثمان مِمَّن رَحَل في طَلَبِ الحَدِيث، وسَمِع الكَثِير (١) وكَتَبَ، وسَمِع يَعْنِي فَضَلَان بإفَادَة وَالِده من أبى بكر البَاطِرْقَانِيّ (٢) وأبى عبد الله الجَمَّال، يَعْنِي الحُسَين (بن) (٣) إبراهيم وأبى العَبَّاس بن مَرَدَة وغيرهم. وأَمَّا هَدِيَّة: بِفَتح الهَاءِ وكَسْرِ الدَّال المُهْمَلة بَعْدَها يَاءُ مَفْتُوحَةُ مشدَّدَة مُعْجَمَة من تحتها باثنتين، فهو في نَسَب أبى حَاتِم بن حِبِّان البُسْتِي، وهو: [٦٥٤٦] محمد بن حِبَّان بن أحمد بن حِبَّان بن مُعَاذ بن مَعْبَد بن سَهِيد (٤) بن هَدِيَّة بن مُرَّة بن سَعْد بن يَزِيد بن مُرَّة بن زيد (٥) بن عبد الله بن دَارِم بن مَالِك بن حَنْظَلَة (بن مَالِك) (٦) بن زَيْد

الحواشي

(١) في الأصل "الحديث" بدل "الكثير" والمثبت من "ب، د".
(٢) في الأنساب ٢/ ٣٩ (البَاطِرْقَانِي) بفتح الباء وكسر الطَّاء المهملة وسكون الرَّاءِ وفتح القاف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى "بَاطِرْقَان" وهى إحدى قرى أصبهان.
(٣) الزيادة من "ب، د". [٦٥٤٦] ترجمته: الإكمال ٢/ ٣١٦ في باب (حِبَّان) وهو صاحب كتاب الثقات، والصحيح وغيرهما والأنساب ٢/ ٢٢٥ (البستى) ومعجم البلدان ١/ ٤١٥ والتقييد ١/ ٥١ وإنباه الرواة ٣/ ١٢٢ واللباب ١/ ١٥١ وتذكرة الحفاظ ٣/ ٩٢٠ وسير النبلاء ١٦/ ٩٢ - ١٠٤ والعبر ٢/ ٩٤ والميزان ٣/ ٥٠٦ ودول الإسلام ١/ ٢٢٠ الوافى بالوفيات ٢/ ٣١٧ وطبقات السبكى ٣/ ١٣١ والبداية والنهاية ١١/ ٢٥٩ ولسان الميزان ٥/ ١١٢ والنجوم الزاهرة ٣/ ٣٤٢ وطبقات الحفاظ ص ٣٧٤ والشذرات ٣/ ١٦ والمشتبه ٢/ ٤٠١ و ٢/ ٦٥٢ والتبصير ٢/ ٧٩٤ و ٤/ ١٤٥٠ (سَهِيد) والتوضيح (٢/ ل ٢١٧) و (٣/ ل ١٧٣).
(٤) في الأصل و"ب" شهيد والمثبت من "د" لأنَّ الذهبي وابن حجر وابن ناصر الدين ضبطوه بالمهملة، فقال ابن ناصر الدين: وبمهملة مفتوحة والهاء مكسورة، قال: سَهِيد في نَسَب أبى حاتم بن حبان.
(٥) في "د" يزيد.
(٦) الزيادة من "ب، د"

стр. 3457

بن مَنَاة بن تَمِيم الحَافِظ، سَمِع بالبَصْرَة (١) من أبى خَلِيفَة الجُمَحِي وبالمَوْصِل من أبى يَعْلَى المَوْصِلِيّ وبمصر من أبى عبد الرَّحمن النَّسائيّ، وَكَان إمَامًا حَافِظًا، صَنَّفَ في عِلْم الحَدِيث كُتُبًا حَسَنَة، توفي سَنَة أربع وخَمْسين وثلاثمائة. [٦٥٤٧] وعُمَر بن هَدِيَّة بن سَلَامة بن جَعْفر بن الصَّوَّاف، حَدَّث عن أبى القَاسِم عَلِيّ بن أحمد بن بَيَان الرَّزَّاز ومَحْفُوظ بن اْحمد الكَلْوَذَانِي، توفي أبو حَفْص بن هَدِيَّة في سَادِس عِشرِين (٢) رَبِيع الآخر من سَنَة إحدى وسَبْعِين وخمسمائة، وكان ثِقَةً. [٦٥٤٨] وعبد الرَّحمن بن أحمد بن هَدِيَّة، حَدَّث عن عبد الوَهَّاب الأَنْمَاطِي، وسَمَاعُه صَحِيحُ قَلِيل، سَمِعتُ منه، وهو شَيْخُ صَالحُ، توفي يَومَ الاثنين سَابِع عِشرِين جُمادى الأُولَى من سَنَة سَبْع عَشرة وسِتّمائة، وهو آخِرُ مَنْ حَدَّث ببغداد عن الأَنْمَاطِي سَمَاعًا فيما نَعْلم.

стр. 3458

[٦٥٤٩] وعبد الله. [٦٥٥٠] ويُوسُف ابنا عُثْمان بن محمد بن حَسَن الدَّقَّاق، يُعْرَف أبوهُما بسبط هَدِيّة، تَقَدَّم ذِكْرُهما في بَابِ قُدَيْرَة. (١) وَأَمَّا هُدَّة: بِضَمِّ الهَاءِ وتَشْدِيد الدَّال وفَتْحها بَعْدَها هَاءُ، فهو: [٦٥٥١] أبو بكر عبد العَزِيز بن عبد الوَاحِد بن محمد الفَقِيه المَدِينِي يُعْرَف بابن هُدَّة، حَدَّث عن أبى سَهْل بن زِيَاد القَطَّان، حَدَّث عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن عَلِيّ السِّمْسَار الأَصْبَهَانِي، نقَلْتُه من خَطِّ مُؤتَمن السَّاجِي (٢).

الحواشي

(٤٩١٩) في باب قُدَيْرَة: بضم القاف وفتح الدال وسكون الياء وفتح الراء، وانظر كذلك المشتبه ٢/ ٦٥٢ والتبصير ٤/ ١٤٥٠ والتوضيح (٣/ ل ١٧٣). [٦٥٥٠] ترجمته: تقدمت في ٤/ ٦١٤
(٤٩٢٠) وانظر أيضًا المشتبه ٢/ ٦٥٢ والتبصير ٤/ ١٤٥٠ والتوضيح (٣/ ل ١٧٣).
(١) من هنا إلى نهاية هذا الباب ساقط من "د". [٦٥٥١] ترجمته: أخبار أصبهان ٢/ ١٢٨ وذكر فيه أبو نعيم أنّه توفى في جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين، يعنى بعد الثلاثمائة، لأَن السَّمْسَار الذي رَوَى عنه توفى سنة خمس وسبعين وأربعمائة وكان ميلاده سنة خمس وسبعين وثلاثمائة وعاش مائة سنة. راجع سير النبلاء ١٨/ ٤٨٤.
(٢) انتهى ما سَقَطَ من "د".

стр. 3459

باب هَدَّاب وهَرَّاب أَمَّا هَدَّاب: بِدال مُهْمَلَةٍ مُشَدَّدَةٍ (١)، فهو: [٦٥٥٢] الحُسَيْن بن هَدَّاب بن محمد بن ثَابِت النُّوْرِي المُقْرِئ الضَّرِير، حَدَّث بكتاب "الوَقْف والابتِدَاء" لابن الأنْبَارِي (٢)، مَاتَ في رَجَب من سَنَة اثنتين وستين وخمسمائة. [٦٥٥٣] وزَيْد بن ثَابِت بن مُقَلّد بن هَدَّاب الوَرَّاق، سَمِع المُبَارَك بن كَامِل بن حُبَيْش (٣) الدَّلَّال، وسَمَاعُه صحيح. سَمِعتُ منه، توفي في غُرَّة شَعْبَان من سَنَة إحدى عَشْرَة وسِتّمائة. وَأَمَّا هَرَّاب: (بالرَّاء) (٤) فَذَكَرَه الأَمِير (٥).

الحواشي

(١) في التوضيح (٣/ ل ١٧٢) هَدَّاب: بفتح أوّله والدال المهملة المُشَدَّدَة تليها ألف ثم موحدة. [٦٥٥٢] ترجمته: تَقَدّمت في ١/ ٥٥٥
(٩٩٦) في باب النُّوْرِي وانظر أيضا التبصير ٤/ ١٤٥١ والتوضيح (١/ ٦٣٤) المطبوع.
(٢) ابن الأنبارى هو الإمام ذو الفنون محمد بن القاسم بن بشار بن الأنبارى المتوفى سنة
(٣٢٨) وله مؤلفات كثيرة منها كتاب الوقف والابتداء، كما في سير النبلاء ١٥/ ٢٧٦. [٦٥٥٣] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٣٠٧
(١٣٥٥) والمختصر المحتاج إليه ٢/ ٧٠.
(٣) تقدَّمت ترجمته في ٢/ ٢٢٣
(١٤٧٣) في باب حُبَيْش فانظر الضبط هناك.
(٤) الزيادة من "ب، د".
(٥) الإكمال ٧/ ٤١١ وفيه: أَمَّا هَرَّاب: بِرَاء مشددة، فهو هَرَّاب بن عمرو.

стр. 3460

باب هُرَيْم وهُذَيْم أَمَّا (١) هُرَيْم: بِضَمِّ الهاء وفتح الرَّاء وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو: [٦٥٥٤] أبو حَمْزَة هُرَيْم بن عبد الأَعْلَى بن الفُرَات البَصْرِي، حَدَّث عن مُعْتَمِر بن سُلَيْمَان وخَالِد بن الحَارِث، حَدَّث عنه مُسْلِم بن الحَجَّاج وعبد الله بن أحمد بن حَنْبَل والحَسَن بن سُفْيَان النَّسَوِيّ (٢)، توفي سَنَة خَمْسٍ وثَلاثِين ومأتين بالبَصْرَة. وقَالَ البُخَارِي في باب الضَّاد من "تَارِيخه" ضَوْء بن ضَوْء، سَمِع: [٦٥٥٥] هُرَيم بن تَلِيد الظَّالِمي، رَوَى (عنه) (٣) فَيْض بن محمد، مُنْقَطع (٤). [٦٥٥٦] ومحمد بن الحُسَين بن هُرَيم الكُوفِي، حَدَّث عن عبدالله بن عُمَر

الحواشي

(١) "أَمَّا" ساقط من "ب". [٦٥٥٤] ترجمته: الثقات لابن حبان ٩/ ٢٤٦ ومعجم أبى يعلى ص ٢٥٦
(٣١٩) وطبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ١٥٧
(١٣٤) وأخبار أصبهان ٢/ ٣٣٦ والمعجم المشتمل ص ٣١٠ والكاشف ٣/ ٢٢٠ والتهذيب ١١/ ٣٠.
(٢) في "د" الفسوي. [٦٥٥٥] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ٢٤٤ والجرح ٩/ ١١٧ والثقات لابن حبان ٥/ ٥١٣.
(٣) الزيادة من "ب، د".
(٤) التاريخ الكبير ٤/ ٣٤٣ وفيه: ضوء بن ضوء، سمع جَدَّه هريم بن تليد الظالمي، روى عنه فيض بن محمد، منقطع. انتهى. [٦٥٥٦] ترجمته: لم أقف على ترجمته، وفي التبصير ٤/ ١٤٥٩: وبالضم وفتح الراء ثم ياء ساكنة: أبو جعفر محمد بن الحسن بن هُرَيم الهُرَيمي الشيباني، عن سليمان بن الربيع، ذكره الماليني. انتهى ولعله هذا والحسن تحرف من الحسين أو بالعكس والله أعلم.

стр. 3461

بن أَبَان مُشْكُدَانَة (١)، حَدَّث عنه الطَّبَرَاني (٢)، أخبرنا أسْعَد بن (سَعِيد بن) (٣) رَوْح الأَصْبَهاني أبو الفَخْر التَّاجِر بأَصْبَهان قَالَ: أخْبَرتْنَا (فَاطِمَة) (٤) بنت عبد الله الجُوزدَانِيَّة أَخْبَرنَا أبو بكر بن رِيذَة قال: أَخْبَرَنا الطَّبَرَاني قال: حَدَّثَنَا محمد بن الحُسَين بن هُريم الكُوفِي قال: حَدَّثنا عبد الله بن عُمَر بن أَبَان قال: حَدَّثَنا مَحْبُوب بن مُحْرِز القَوَارِيرِيّ عن سَيْف التَّمَّار (٥) عن مُجَالِد بن سَعِيد عن الشَّعْبِي عن ابن عَبّاس قَالَ: قَالَ رَسولُ الله ﷺ : إِيَّاكَ ومُشَارَّة النَّاس فإنّها تُدْفِن الغُرَّة وتُظْهِر العَوْرَة (٦).

الحواشي

(١) قال الذهبي في سير النبلاء ١١/ ١٥٦ في ترجمته: وضبط ابن الصلاح، مُشكدانة بضم أوّله وفتح ثالثه، وقال شيخنا المِزِّي: في الكاف الضَّمُّ أيضا، وذلك جائز انتهى.
(٢) رواية الطبراني في المعجم الصغير ٢/ ١٠٣ وفيه محمد بن الحسن بن هديم الكوفى تحريف.
(٣) الزيادة من "ب" فقط.
(٤) الزيادة من "ب" فقط.
(٥) في المعجم الصغير الثمالى بدل التمار خطأ وانظر ترجمة سيف بن أبى المغيرة التَّمَّار في الضعفاء للدارقطنى ص ٢٤٤
(٢٨٤) والميزان ٢/ ٢٥٨ ولسان الميزان ٣/ ١٣٣.
(٦) انتهى ما سقط من "د" والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الصَّغير ٢/ ١٠٣ وذكره الهيثمي في مجمعه ٧/ ٢٢١ وقال: رجاله ثقات إلّا ان شيخ الطبرانى .... لم أعرفه انتهى ولا أدرى كيف قال الهيثمى هذا الكلام وفي السند محبوب بن محرز لَيِّن ومجالد بن سَعِيد كذلك ليس بقوى وقد تغير أيضًا، وسيف بن أبى المغيرة التمار ضعفه الأزدى والدارقطنى وغيرهما، والحديث أيضًا في الضّعفاء للعُقَيلي ٢/ ١٧٣ ولسان الميزان ٣/ ١٣٣ ولكن نص الحديث محرف فيهما أمّا معنى الحديث فُمشَارّة الناس بمعنى مخاصمة الناس كما في لسان العرب ٤/ ٤٠١ (شرر) والغُرَّة أى الحسنة والعمل الصالح شبهه بغرة الفرس كما في مجمع البحار الأنوار ٤/ ٢٢ (غَرَر) ويبدو أن في بعض الروايات وتظهر العَرَّة أى بمعنى العيب أو القذر وقد ذكره صاحب المجمع في مادة عَرَر أيضًا.

стр. 3462

[٦٥٥٧] ومحمد بن هُرِيْم الجُرْجَانِي، حَدَّث عن هِشَام بن عَمَّار وعبد الوَهَّاب ابن الضَّحَّاك العُرْضِي (١)، رَوَى عنه أحمد بن حَفْص بن عُمر بن حَاتِم بن مَاهَان بن نجم أبو محمد السَّعْدِي، ذَكَرَه حَمْزَة بن يُوسُف في "تَارِيخ جُرْجَان". وَأَمَّا هُذَيْم: بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ، والبَاقِي مثله (٢)، فهو: [٦٥٥٨] هُذَيْم بن ثُرمُلَة (٣)، كَانَ للِرَّبِيع بن خُثَيْم عليه (٤) دَيْنُ، يأتِي ذِكْرُه في "الزُّهْد" لأحمد.

стр. 3463

بابُ هَرَاسَة وهَوَّاشَة أَمَّا الأوّل: بفتح الهَاءِ والرَّاء والسِّين المُهْمَلة، فهو: [٦٥٥٩] إبراهيم بن هَرَاسَة، كُوفِيُّ، حَدَّث عن سُفْيَان الثَّوْرِي ومَصَاد (١) بن عُقْبَة، حَدَّث عنه حَرْب بن الحَسَن الطَّحَّان، وأحمد بن الحُسَيْن بن أبى قِرْبَة (٢) السَّوَّاق وزُرَيْق (٣) بن الوَرْد الرَّقِّي، يُعَدُّ في الضُّعَفَاء والمتروِكين، قال عبد الغِنِي بن سَعيِد (٤): هَرَاسَة أُمُّه، وهو إبراهيم بن رَجَاء. وَأَمَّا هَوَّاشَة: بِتَشْدِيد الوَاوِ والشِّينُ مُعْجَمَةُ (٥)، فهو:

الحواشي

(١١) والجرح ٢/ ١٤٣ والضعفاء للنسائى ص ١٣
(١٠) والمجروحن ١/ ١١ والضعفاء للدارقطنى ص ١٠٢
(١١) وسؤالات البرقاني للدارقطنى ص ١٥
(٢٠) والميزان ١/ ٧٢ ولسان الميزان ١/ ٥٦، ١٢١.
(١) مَصَاد: بفتح الميم كما في الإكمال ٧/ ٢٥٧ وله ترجمة في الجرح ٨/ ٤٤٠ وطبقات الأسماء المفردة للبَرْديجِي ص ١٠٧
(٣٦٣) .
(٢) قِرْبَة: بكسر القاف وسكون الرَّاء وفتح الباء المعجمة بواحدة، كذا ضبطه المؤلف في ٤/ ٦٢٤ في ترجمة عَلِيّ بن أحمد بن الحسين العجلى السَّوَّاق المعروف بابن أبى قِرْبَة.
(٣) ذكره الأمير في باب (زُريْق) بتقديم الزَّاي على الرَّاء كما في الإكمال ٤/ ٥٥.
(٤) لم أجد في كتابه "المؤتلف والمختلف" ولا في كتابه "مشتبه النسبة" ولعله قاله في كتاب آخر له.
(٥) في الأصل والشين المعجمة والمثبت من "ب، د".

стр. 3464

[٦٥٦٠] أبو رَاشِد أحمد بن محمد بن محمد (١) بن هَوَّاشَة الكُوفِي، حَدَّث بالكُوفَة عن الشَّرِيف أبى (٢) عَلِيّ إبراهيم بن محمد الزَّيْدِي، حَدَّث عنه الحَافِظ أبو القَاسِم ابن عَسَاكِر، وذَكَرَ أنَّه سمع منه بالكُوفَة، نَقَلْتُه من خَطِّه وضَبْطِه (٣).

стр. 3465

باب الهَرِم والهُزَم أَمَّا الهَرِم: بِفَتْح الهَاءِ وكَسْرِ الرَّاء، فهو: [٦٥٦١] أحمد بن أحمد بن عبد الله بن الهَرِم أبو نَصْر السِّدْرِي، سَمِع أبا طَالِب العُشَارِيّ، سَمِع منه شُجَاع بن فَارِس الذُّهْلِي وأبو طَاهِر السِّلَفِي، توفى في جمادى الآخِرَة من سَنَة سَبْع وتِسْعِين وأَرْبعمائة. وَأَمَّا الهُزَم: بِضَمِّ الهَاءِ وفَتْح الزَّايِ، فهي: [٦٥٦٢] حُفَيْدَة بنت الحَارِث أمّ حُفَيْد أخت مَيْمُونة بنت الحَارِث بن حَزن بن بُجَيْر بن الهُزَم بن رُويْبَة بن عبد الله بن هِلَال ابن عَامِر بن صَعْصَعَة (١)، أهْدَت إليها سَمْنًا وأَقِطًا وأضُبًّا (٢)، وَهى خَالَة عبد الله بن عَبَّاس، لها ذِكْرُ فيِ حَدِيث مَيْمُونَة وخَالِد بن الوَلِيد سَيفِ الله وابن عَبَّاس من رِوَاية يَزِيد بن الأَصَمِّ وسَعيِد ابن جُبَيْر (٣).

стр. 3466

بابُ هُذَيْل وهُزَيْل أَمَّا هُذَيْل: بفتح الذَّال المُعْجَمَة، فهو: [٦٥٦٣] هُذَيْل بن إبراهيم الجُمَّانِيّ - بِضَمِّ الجِيم (١) وتَشْدِيد المِيم، حَدَّث عن عُثْمان بن عبد الرَّحمن الزُّهْرِيّ، حَدَّث عنه أبو مُسْلِم (إبراهيم) (٢) بن عبد الله الكَشِّي البَصْرِي وأبو يَعْلَى اْحمد بن عَلِيّ (بن المُثَنَّى) (٣) المَوصِلِي. [٦٥٦٤] وأبو زُفَر هُذَيْل بن عبد الله بن عبد الله بن قُدَامَة بن عَامِر بن حَشْرج بن زُهَير بن خولي بن نَضْلَة بن ظَالِم بن غَضْبَان بن تَمِيم بن ثَعْلَبَة بن ذُوَيب بن أسيد (٤) ابن مَالِك بن بكر بن سَعْد بن ضَبَّة بن أدّ بن طَابخَة بن إلياس بن مُضَر الضَّبِّي، حَدَّث عن أحمد بن يُونس الضَّبِّي، حَدَّث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم (٥) بن المُقْرِئ في "مُعْجم شُيُوخِه" ونَسَبه.

الحواشي

(٥٣٨٩) وانظر أيضا كتاب الذبائح باب الضَّبّ ٩/ ٦٦٣
(٥٥٣٧) مع شرحه وأخرجه أبو داود في الأَطعمة ٣/ ٣٥٣ والإمام أحمد في مسنده ١/ ٢٥٥، ٢٥٩، ٣٢٢، ٣٢٩، ٣٤٠ وغيرهم. [٦٥٦٣] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٢٧٥
(١٥٦٨) في باب (جُمَّة) وانظر أيضًا المُعْجم لأبى يعلى ص ٢٥٧
(٣٢٠) والثقات لابن حِبَّان ٩/ ٢٤٥ وذيل ميزان الاعتدال ص ٤٤٧
(٧٣٦) ولسان الميزان ٦/ ١٩٢.
(١) في الأصل بضم الحاء وفي "ت" بضم الميم بدل الجيم والمثبت من "د".
(٢) الزيادة من "ب، د".
(٣) الزيادة من "د" فقط. [٦٥٦٤] ترجمته: تقدمت في ٢/ ١٩٣
(١٤٠٥) في باب (الجَيْرَانِي) وقد اختلفت المصادر في سوق نسبه بعض الاختلاف والذي ذكره ابن نقطة مطابق لما جاء في معجم ابن المقرئ.
(٤) في "د" اهير بدل اسيد.
(٥) "محمد بن إبراهيم" ساقط من "د" فقط.

стр. 3467

[٦٥٦٥] وهُذَيْل بن مَيْمُون، رَوَى عن الأَحْوص بن حَكِيم، رَوَى عنه يَحْيى بن أَيُّوب العَابِد. [٦٥٦٦] وهُذَيْل بن أبى الغَرِيف، رَوَى عن مُوسَى بن هِلَال النَّخَعِيّ، رَوَى عنه مُوسَى بن أيُّوب النَّصِيبِي، قَالَ أبو حَاتِم الرَّازِي: هو كُوفِيُّ لَا بأسَ به (١). [٦٥٦٧] وهُذَيْل بن (٢) عُمَيْر بن أبى الغَرِيْف، ذَكَرَه ابن مَاكُولَا في باب الغَرِيف، ولم يَزِد، قلتُ: لَعَلَّه الأوّل. [٦٥٦٨] وهُذَيْل بن الحَكَم المَسْعُودِيّ، رَوَى عن عبد العَزِيز بن أبى رَوَّاد، رَوَى عنه عبد الله بن محمد بن أبى شَيْبَة ومحمد بن المُثَنَّى.

الحواشي

(١) هكذا نسب هذا القول إلى أبى حاتم في النُّسخ الثَّلاث وفي الجرح هذا القول مَنْسوب إلى أبى زُرْعَة، وفيه: يقول ابن أبى حَاتم وهو عبد الرحمن: سُئل أبو زُرْعَة عنه فقال: كوفي لا بَأس به. [٦٥٦٧] ترجمته: تاريخ بغداد ١٤/ ٧٩ والثقات لابن حِبَّان ٩/ ٢٤٤ وفيهما: الهذيل بن عمير بن أبى العَرِيف أى بالعين المهملة وهو خطأ الإكمال ٦/ ١٧٣ في باب "غَرِيف" بفتح الغين المعجمة وكسر الرَّاءِ.
(٢) في الأصل و"ب" بن أبى عُمَيْر أى بِزيَادة (أبى) قبل عُمَيْر والمُثبت من "د" وكذا بدون زيادة في الإكمال. [٦٥٦٨] ترجمته: الجرح ٩/ ١١٣ والضُّعَفَاء الكبير للعُقَيْلِي ٤/ ٣٦٥ والمَجْروُحِين لابن حِبّان ٣/ ٩٥ والميزان ٤/ ٢٩٤ والمغنى في الضعفاء ٢/ ٧٠٩ والكَاشِف ٣/ ٢١٩ والتهذيب ١١/ ٢٦.

стр. 3468

[٦٥٦٩] وهُذَيْل بن مَسْعَدة (١) أخو عَلِيّ بن مَسْعَدة، روى عن رِيَاح (٢) بن عَبِيْدَة (٣)، روى عنه مُوسَى بن إسماعيل. [٦٥٧٠] وأبو الهُذَيْل غَسَّان بن عُمَر الكوفى العِجْلِي، سَمِع الثَّوْرِي عن ابن أبى نَجِيح عن مُجَاهِد ﴿وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ﴾ (٤) قال: بالسِّيَاط (٥)، رَوَى عنه محمد بن سَلَام، قَالَه (٦) البُخَارى. [٦٥٧١] وأبو الهُذَيل حُصَيْن بن عبد الرَّحْمن السُّلَمِي الكُوفِي، سَمِع عُمَارَة بن رُوَيْبَة والشَّعْبِي، سَمِع منه الثَّوْرِيّ وشُعْبَة وأبو عَوَانَة، قَالَه البُخَارِي. [٦٥٧٢] وأُمُّ الهُذَيْل حَفْصَة بنت سِيرِين، بَصْرِيّة ثِقَةُ، قَالَه العِجْلي في "تَارِيخِه".

الحواشي

(٦٥٧٤) .
(١) في الأصل زيادة "واو" قبل أخو أى وأخو علي بن مسعدة.
(٢) رِيَاح: بكسر الراء وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها كما في الإكمال ٤/ ١٤.
(٣) ترجم له الأمير في الإكمال ٦/ ٥٦ في باب (عَبِيْدَة) بفتح العين وكسر الباء. [٦٥٧٠] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ١٠٧ والجرح ٧/ ٥١ والثقات لابن حبان ٩/ ٢ والميزان ٣/ ٣٣٥ ولسان الميزان ٤/ ٤١٩.
(٤) سورة الشعراء الآية
(١٣٠) .
(٥) أثر مجاهد ذكره السيوطى في الدر المنثور ٥/ ٩١ أيضًا وعزاه لسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبى حاتم.
(٦) في الأصل "قال" والمثبت من "ب، د". [٦٥٧١] ترجمته: التاريخ الكبير ٣/ ٧ - ٨ والثقات للعجلى ص ١٢٢
(٢٩٨) وثقات ابن شاهين ص ١٠٠
(٢٢٩) وتاريخ واسط ص ٩٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٢١٠ وتذكرة الحفاظ ١/ ١٤٣ وسير النبلاء ٥/ ٤٢٢ والميزان ١/ ٥٥١ والتهذيب ٢/ ٣٨١. [٦٥٧٢] ترجمتها: طبقات ابن سعد ٨/ ٤٨٤ وثقات العجلى ص ٥١٨
(٢٠٨٩) وثقات ابن حبان ٤/ ١٩٤ والكاشف ٣/ ٤٦٧ والتهذيب ١٢/ ٤٠٩.

стр. 3469

[٦٥٧٣] وعبد الله بن أبي الهُذَيْل أبو المُغِيرَة العَنَزِيّ (١) الكُوفي، روى عن ابن مَسْعُود روى عنه ضِرار بن مُرَّة وعَوْسَجَة بن الرَّمَّاح (٢) ذَكَرَه ابن أبى حَاتم في كِتَابه. وأَمَّا هُزَيل: بالزَّاي، فقال الأَمِير: [٦٥٧٤] هُزَيل بن مَسْعَدة أخو عَلِيّ بن مَسْعَدَة، وقد ذَكَرَه ابن أبى حَاتِم في باب هُذَيْل (٣): بالذَّال المُعْجَمَة، وهو وأبوه أَعْرَف (٤).

الحواشي

(٩٠٤) والكنى للامام مسلم ٢/ ٧٦١
(٣٠٩٣) والجرح ٥/ ١٩٦ والثقات لابن حبان ٥/ ٢٥ و ٧/ ٣١ والكاشف ٢/ ١٣٩ والتهذيب ٦/ ٦٢.
(١) في الأصل و"د" الغَنَوي والمثبت من "ب" وهذه الكلمة في مصادر الترجمة مضطربة ففي التاريخ الكبير (المقبري) وفي الجرح (العَنْبري) وفي الثقات (الغَنَوي) وفي طبقات ابن سعد والكاشف والتهذيب (الغَنَزِي) كما أثبته من "ب" وهو الصواب، لأن ابن سعد لما سَاقَ نَسَبه قال: العنزي من ربيعة وفي جمهرة أنساب العرب ص ٢٩٣ ولد أسد بن ربيعه جديله وعنزة وعميرة وفي ص ٢٩٤ وهؤلاء بنو عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار، وفي ص ٤٨٣ وهذه قبائل ربيعة ابن نزار: بنو ضبيعة … وبنو عَنَزة بن اسد بن ربيعة، وفي الأنساب ٩/ ٣٩١ العَنَزِي: بفتح العين المهملة والنون وكسر الزَّاي، هذه النسبة إلى عَنَزة، وهو حَيُّ من ربيعة، وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
(٢) الرَّمَّاح: بفتع الرَّاء وتشديد الميم كما في الإكمال ٤/ ١٠٠ - ١٠١. [٦٥٧٤] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ٢٤٥ والمؤتلف والمختلف للدارقطنى ٤/ ٢٣١١ والإكمال ٧/ ٤٠٧ والمشتبه ٢/ ٦٥٣ والتبصير ٤/ ١٤٥١ والتوضيح (٣/ ل ١٧٣).
(٣) راجع ترجمة برقم
(٦٥٦٩) .
(٤) قال ابن ناصر الدين في التوضيح: هُزَيْل بن مَسْعَدة شَيْخُ للتِّبوُذكي، قَالَه ان مَاكُولًا، وخَالَفَه ابن أبى حَاتِم فَذكره كَالأوّل يعنى بالذَّال المُعْجَمَة، قلتُ: الصَّوَاب قول ابن مَاكُولَا، وهكذا ذكره بالزَّاي البُخَارِي في تَارِيخِه .... وذكره الدَّارقُطْنِي في كتابه بالزَّاي أَيْضًا. انتهى من التوضيح.

стр. 3470

بَابُ هَزَّال وهَوَّال أَمَّا الأَوَّل: بِتَشْدِيد الزَّايِ، فهو: [٦٥٧٥] هَزَّال الأَسْلَمِي، لَه صُحْبَةُ وذِكْرُ في حَدِيث مَاعِز بن مَالِك، رَوَى عنه ابن ابنه يَزِيد بن نُعَيْم بن هَزَّال (١). وَقَال البُخَارِى في "تَارِيخِه": [٦٥٧٦] يَزِيد بن نُعَيْم بن هَزَّال (٢)، عن أَبِيه، وسَمِع جَابِر بن عبدِ الله، رَوَى عنه زَيد بن أسلَم (ويَحْيَى بن سَعِيد) (٣) ويَحْيَى بن أبى كَثِير وأبو سَلَمَة (٤). وأَمَّا هَوَّال: بِتَشْدِيد الوَاوِ والبَاقِي مثله، فهو: [٦٥٧٧] أبو عَلِيّ فرسان بن لَبِيد بن هَوَّال العَايِشِي الحِلِّيّ، له مَعْرِفَة بالأدَبِ والنَّحو، وله شِعْرُ.

الحواشي

(٧٥) والاستيعاب ٤/ ١٥٣٨ وأسد الغابة ٥/ ٣٩٦ والإصابه ٦/ ٥٣٦ والتهذيب ١١/ ٣١ والتقريب ٢/ ٣١٧ والتبصير ٤/ ١٤٥٤.
(١) من هنا إلى كلمة "هَزَّال" الآتية سَاقِط من "ب". [٦٥٧٦] ترجمته: التَّاريخ الكبير ٨/ ٣٦٤ والجرح ٩/ ٢٩٢ وثقات العِجْلِي ص ٤٨١
(١٨٥٨) وثقات ابن حِبّان ٥/ ٥٤٨ والكَاشِف ٣/ ٢٨٧ والتهذيب ١١/ ٣٦٥.
(٢) انتهى ما سقط من "ب".
(٣) الزّيادة من "ب، د".
(٤) في الأصل ابن سلمة والمثبت من "ب، د" وكذا في التاريخ الكبير أبو سلمة، وهو أبو سلمة بن عبد الرحمن كما في ترجمته في التهذيب. [٦٥٧٧] ترجمته: تاريخ ابن النَّجَّار ٥/ ٢٢٣ وإِنباه الرُّوَاة ٣/ ٩ والتبصير ٤/ ١٤٥٤.

следующие страницы →