Тараджим · id 5797

تكملة الإكمال - ابن نقطة

ابن نقطة

Полный текст (3 582 стр.). Показаны 3466–3505 · переход к 3471.

стр. 3466

بابُ هُذَيْل وهُزَيْل أَمَّا هُذَيْل: بفتح الذَّال المُعْجَمَة، فهو: [٦٥٦٣] هُذَيْل بن إبراهيم الجُمَّانِيّ - بِضَمِّ الجِيم (١) وتَشْدِيد المِيم، حَدَّث عن عُثْمان بن عبد الرَّحمن الزُّهْرِيّ، حَدَّث عنه أبو مُسْلِم (إبراهيم) (٢) بن عبد الله الكَشِّي البَصْرِي وأبو يَعْلَى اْحمد بن عَلِيّ (بن المُثَنَّى) (٣) المَوصِلِي. [٦٥٦٤] وأبو زُفَر هُذَيْل بن عبد الله بن عبد الله بن قُدَامَة بن عَامِر بن حَشْرج بن زُهَير بن خولي بن نَضْلَة بن ظَالِم بن غَضْبَان بن تَمِيم بن ثَعْلَبَة بن ذُوَيب بن أسيد (٤) ابن مَالِك بن بكر بن سَعْد بن ضَبَّة بن أدّ بن طَابخَة بن إلياس بن مُضَر الضَّبِّي، حَدَّث عن أحمد بن يُونس الضَّبِّي، حَدَّث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم (٥) بن المُقْرِئ في "مُعْجم شُيُوخِه" ونَسَبه.

الحواشي

(٥٣٨٩) وانظر أيضا كتاب الذبائح باب الضَّبّ ٩/ ٦٦٣
(٥٥٣٧) مع شرحه وأخرجه أبو داود في الأَطعمة ٣/ ٣٥٣ والإمام أحمد في مسنده ١/ ٢٥٥، ٢٥٩، ٣٢٢، ٣٢٩، ٣٤٠ وغيرهم. [٦٥٦٣] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ٢٧٥
(١٥٦٨) في باب (جُمَّة) وانظر أيضًا المُعْجم لأبى يعلى ص ٢٥٧
(٣٢٠) والثقات لابن حِبَّان ٩/ ٢٤٥ وذيل ميزان الاعتدال ص ٤٤٧
(٧٣٦) ولسان الميزان ٦/ ١٩٢.
(١) في الأصل بضم الحاء وفي "ت" بضم الميم بدل الجيم والمثبت من "د".
(٢) الزيادة من "ب، د".
(٣) الزيادة من "د" فقط. [٦٥٦٤] ترجمته: تقدمت في ٢/ ١٩٣
(١٤٠٥) في باب (الجَيْرَانِي) وقد اختلفت المصادر في سوق نسبه بعض الاختلاف والذي ذكره ابن نقطة مطابق لما جاء في معجم ابن المقرئ.
(٤) في "د" اهير بدل اسيد.
(٥) "محمد بن إبراهيم" ساقط من "د" فقط.

стр. 3467

[٦٥٦٥] وهُذَيْل بن مَيْمُون، رَوَى عن الأَحْوص بن حَكِيم، رَوَى عنه يَحْيى بن أَيُّوب العَابِد. [٦٥٦٦] وهُذَيْل بن أبى الغَرِيف، رَوَى عن مُوسَى بن هِلَال النَّخَعِيّ، رَوَى عنه مُوسَى بن أيُّوب النَّصِيبِي، قَالَ أبو حَاتِم الرَّازِي: هو كُوفِيُّ لَا بأسَ به (١). [٦٥٦٧] وهُذَيْل بن (٢) عُمَيْر بن أبى الغَرِيْف، ذَكَرَه ابن مَاكُولَا في باب الغَرِيف، ولم يَزِد، قلتُ: لَعَلَّه الأوّل. [٦٥٦٨] وهُذَيْل بن الحَكَم المَسْعُودِيّ، رَوَى عن عبد العَزِيز بن أبى رَوَّاد، رَوَى عنه عبد الله بن محمد بن أبى شَيْبَة ومحمد بن المُثَنَّى.

الحواشي

(١) هكذا نسب هذا القول إلى أبى حاتم في النُّسخ الثَّلاث وفي الجرح هذا القول مَنْسوب إلى أبى زُرْعَة، وفيه: يقول ابن أبى حَاتم وهو عبد الرحمن: سُئل أبو زُرْعَة عنه فقال: كوفي لا بَأس به. [٦٥٦٧] ترجمته: تاريخ بغداد ١٤/ ٧٩ والثقات لابن حِبَّان ٩/ ٢٤٤ وفيهما: الهذيل بن عمير بن أبى العَرِيف أى بالعين المهملة وهو خطأ الإكمال ٦/ ١٧٣ في باب "غَرِيف" بفتح الغين المعجمة وكسر الرَّاءِ.
(٢) في الأصل و"ب" بن أبى عُمَيْر أى بِزيَادة (أبى) قبل عُمَيْر والمُثبت من "د" وكذا بدون زيادة في الإكمال. [٦٥٦٨] ترجمته: الجرح ٩/ ١١٣ والضُّعَفَاء الكبير للعُقَيْلِي ٤/ ٣٦٥ والمَجْروُحِين لابن حِبّان ٣/ ٩٥ والميزان ٤/ ٢٩٤ والمغنى في الضعفاء ٢/ ٧٠٩ والكَاشِف ٣/ ٢١٩ والتهذيب ١١/ ٢٦.

стр. 3468

[٦٥٦٩] وهُذَيْل بن مَسْعَدة (١) أخو عَلِيّ بن مَسْعَدة، روى عن رِيَاح (٢) بن عَبِيْدَة (٣)، روى عنه مُوسَى بن إسماعيل. [٦٥٧٠] وأبو الهُذَيْل غَسَّان بن عُمَر الكوفى العِجْلِي، سَمِع الثَّوْرِي عن ابن أبى نَجِيح عن مُجَاهِد ﴿وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ﴾ (٤) قال: بالسِّيَاط (٥)، رَوَى عنه محمد بن سَلَام، قَالَه (٦) البُخَارى. [٦٥٧١] وأبو الهُذَيل حُصَيْن بن عبد الرَّحْمن السُّلَمِي الكُوفِي، سَمِع عُمَارَة بن رُوَيْبَة والشَّعْبِي، سَمِع منه الثَّوْرِيّ وشُعْبَة وأبو عَوَانَة، قَالَه البُخَارِي. [٦٥٧٢] وأُمُّ الهُذَيْل حَفْصَة بنت سِيرِين، بَصْرِيّة ثِقَةُ، قَالَه العِجْلي في "تَارِيخِه".

الحواشي

(٦٥٧٤) .
(١) في الأصل زيادة "واو" قبل أخو أى وأخو علي بن مسعدة.
(٢) رِيَاح: بكسر الراء وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها كما في الإكمال ٤/ ١٤.
(٣) ترجم له الأمير في الإكمال ٦/ ٥٦ في باب (عَبِيْدَة) بفتح العين وكسر الباء. [٦٥٧٠] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ١٠٧ والجرح ٧/ ٥١ والثقات لابن حبان ٩/ ٢ والميزان ٣/ ٣٣٥ ولسان الميزان ٤/ ٤١٩.
(٤) سورة الشعراء الآية
(١٣٠) .
(٥) أثر مجاهد ذكره السيوطى في الدر المنثور ٥/ ٩١ أيضًا وعزاه لسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبى حاتم.
(٦) في الأصل "قال" والمثبت من "ب، د". [٦٥٧١] ترجمته: التاريخ الكبير ٣/ ٧ - ٨ والثقات للعجلى ص ١٢٢
(٢٩٨) وثقات ابن شاهين ص ١٠٠
(٢٢٩) وتاريخ واسط ص ٩٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٢١٠ وتذكرة الحفاظ ١/ ١٤٣ وسير النبلاء ٥/ ٤٢٢ والميزان ١/ ٥٥١ والتهذيب ٢/ ٣٨١. [٦٥٧٢] ترجمتها: طبقات ابن سعد ٨/ ٤٨٤ وثقات العجلى ص ٥١٨
(٢٠٨٩) وثقات ابن حبان ٤/ ١٩٤ والكاشف ٣/ ٤٦٧ والتهذيب ١٢/ ٤٠٩.

стр. 3469

[٦٥٧٣] وعبد الله بن أبي الهُذَيْل أبو المُغِيرَة العَنَزِيّ (١) الكُوفي، روى عن ابن مَسْعُود روى عنه ضِرار بن مُرَّة وعَوْسَجَة بن الرَّمَّاح (٢) ذَكَرَه ابن أبى حَاتم في كِتَابه. وأَمَّا هُزَيل: بالزَّاي، فقال الأَمِير: [٦٥٧٤] هُزَيل بن مَسْعَدة أخو عَلِيّ بن مَسْعَدَة، وقد ذَكَرَه ابن أبى حَاتِم في باب هُذَيْل (٣): بالذَّال المُعْجَمَة، وهو وأبوه أَعْرَف (٤).

الحواشي

(٩٠٤) والكنى للامام مسلم ٢/ ٧٦١
(٣٠٩٣) والجرح ٥/ ١٩٦ والثقات لابن حبان ٥/ ٢٥ و ٧/ ٣١ والكاشف ٢/ ١٣٩ والتهذيب ٦/ ٦٢.
(١) في الأصل و"د" الغَنَوي والمثبت من "ب" وهذه الكلمة في مصادر الترجمة مضطربة ففي التاريخ الكبير (المقبري) وفي الجرح (العَنْبري) وفي الثقات (الغَنَوي) وفي طبقات ابن سعد والكاشف والتهذيب (الغَنَزِي) كما أثبته من "ب" وهو الصواب، لأن ابن سعد لما سَاقَ نَسَبه قال: العنزي من ربيعة وفي جمهرة أنساب العرب ص ٢٩٣ ولد أسد بن ربيعه جديله وعنزة وعميرة وفي ص ٢٩٤ وهؤلاء بنو عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار، وفي ص ٤٨٣ وهذه قبائل ربيعة ابن نزار: بنو ضبيعة … وبنو عَنَزة بن اسد بن ربيعة، وفي الأنساب ٩/ ٣٩١ العَنَزِي: بفتح العين المهملة والنون وكسر الزَّاي، هذه النسبة إلى عَنَزة، وهو حَيُّ من ربيعة، وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
(٢) الرَّمَّاح: بفتع الرَّاء وتشديد الميم كما في الإكمال ٤/ ١٠٠ - ١٠١. [٦٥٧٤] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ٢٤٥ والمؤتلف والمختلف للدارقطنى ٤/ ٢٣١١ والإكمال ٧/ ٤٠٧ والمشتبه ٢/ ٦٥٣ والتبصير ٤/ ١٤٥١ والتوضيح (٣/ ل ١٧٣).
(٣) راجع ترجمة برقم
(٦٥٦٩) .
(٤) قال ابن ناصر الدين في التوضيح: هُزَيْل بن مَسْعَدة شَيْخُ للتِّبوُذكي، قَالَه ان مَاكُولًا، وخَالَفَه ابن أبى حَاتِم فَذكره كَالأوّل يعنى بالذَّال المُعْجَمَة، قلتُ: الصَّوَاب قول ابن مَاكُولَا، وهكذا ذكره بالزَّاي البُخَارِي في تَارِيخِه .... وذكره الدَّارقُطْنِي في كتابه بالزَّاي أَيْضًا. انتهى من التوضيح.

стр. 3470

بَابُ هَزَّال وهَوَّال أَمَّا الأَوَّل: بِتَشْدِيد الزَّايِ، فهو: [٦٥٧٥] هَزَّال الأَسْلَمِي، لَه صُحْبَةُ وذِكْرُ في حَدِيث مَاعِز بن مَالِك، رَوَى عنه ابن ابنه يَزِيد بن نُعَيْم بن هَزَّال (١). وَقَال البُخَارِى في "تَارِيخِه": [٦٥٧٦] يَزِيد بن نُعَيْم بن هَزَّال (٢)، عن أَبِيه، وسَمِع جَابِر بن عبدِ الله، رَوَى عنه زَيد بن أسلَم (ويَحْيَى بن سَعِيد) (٣) ويَحْيَى بن أبى كَثِير وأبو سَلَمَة (٤). وأَمَّا هَوَّال: بِتَشْدِيد الوَاوِ والبَاقِي مثله، فهو: [٦٥٧٧] أبو عَلِيّ فرسان بن لَبِيد بن هَوَّال العَايِشِي الحِلِّيّ، له مَعْرِفَة بالأدَبِ والنَّحو، وله شِعْرُ.

الحواشي

(٧٥) والاستيعاب ٤/ ١٥٣٨ وأسد الغابة ٥/ ٣٩٦ والإصابه ٦/ ٥٣٦ والتهذيب ١١/ ٣١ والتقريب ٢/ ٣١٧ والتبصير ٤/ ١٤٥٤.
(١) من هنا إلى كلمة "هَزَّال" الآتية سَاقِط من "ب". [٦٥٧٦] ترجمته: التَّاريخ الكبير ٨/ ٣٦٤ والجرح ٩/ ٢٩٢ وثقات العِجْلِي ص ٤٨١
(١٨٥٨) وثقات ابن حِبّان ٥/ ٥٤٨ والكَاشِف ٣/ ٢٨٧ والتهذيب ١١/ ٣٦٥.
(٢) انتهى ما سقط من "ب".
(٣) الزّيادة من "ب، د".
(٤) في الأصل ابن سلمة والمثبت من "ب، د" وكذا في التاريخ الكبير أبو سلمة، وهو أبو سلمة بن عبد الرحمن كما في ترجمته في التهذيب. [٦٥٧٧] ترجمته: تاريخ ابن النَّجَّار ٥/ ٢٢٣ وإِنباه الرُّوَاة ٣/ ٩ والتبصير ٤/ ١٤٥٤.

стр. 3471

باب هُلَيْل وهَلِيل أَمَّا هُلَيْل: بِضَمّ الهاء وفَتْح اللَّام (١)، فهو: [٦٥٧٨] هُلَيْل بن محمد بن هُلَيْل العِجْلِي الكُوفِي، حَدَّث بالكُوفَة عن الخَضِر بن أَبَان الهَاشِمِي حَدَّث عنه الحَاكِم أبو عبد الله النَّيْسَابُورِي، نَقَلْتُه من خَطِّ مُؤتَمَن بن أحمد السَّاجِي وضَبْطِه. [٦٥٧٩] وسُلْمى بن المُهَيْر بن سُلْمى بن هُلَيْل بن عُمَيْر (٢) بن سُلْمى بن عَمْرو ابن مُجَمَّع بن زَيْد بن يَربُوع بن ثَعْلَبَة بن الدّول بن حَنِيفَة، قال ابن مَاكُولَا في باب سُلْمَى: كذلك وجَدتُّه بِخَطِّ ابن عَبَدَة. وأَمَّا هِلِيل: بكسر الهَاءِ واللَّام (٣) فَجَمَاعَةُ، رأيتُ بِخَطِّ عبد الله بن أحمد بن السَّمَرقَنْديِ حَدَّثَنَا أبو القَاسِم الحُسَيْن بن محمد الحِنِّائيّ قَالَ: حَدَّثَنَا: [٦٥٨٠] أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هِلِيل (٣) الحِنِّائيّ وقد تَقَدَّم ذِكْرُه.

الحواشي

(١) في التبصير ٤/ ١٤٥٤: هُلَيْل: بالضم على التصغير. [٦٥٧٨] ترجمته: المشتبه ٢/ ٦٥٤ والتبصير ٤/ ١٤٥٤ والتوضيح (٣/ ل ١٧٥). [٦٥٧٩] ترجمته: الإكمال ٤/ ٣٢٦ في باب (سُلْمِى) بِضَمِّ السِّين وبالإمالة والمشتبه ٢/ ٦٥٤ والتبصير ٤/ ١٤٥٥ والتوضيح (٣/ ل ١٧٥) والتوضيح (٢/ ل ١٤٦) في باب سُلمى.
(٢) في الأصل و"ب" عُمَر والمثبت من "د" وكذلك في الإكمال للأمير الّذِى نقل منه المؤلف.
(٣) وقال الذهبي في المشتبه ٢/ ٦٥٤: هِلَيْل: يكتب بالياء على الإمالة وقال ابن نَاصِر الدين في التوضيح (٣/ ل ١٧٥) بعد أن نقل كلام الذهبي في المشتبه: هو على الرسم بكسر الهاء وفتح الَّلام تليها مثناة ساكنة ثم لام. [٦٥٨٠] ترجمته: تَقَدَّمت في ٢/ ١٩٧
(١٤١٤) في باب الحِنَّائيّ وانظر كذلك تاريخ دمشق ٣٨/ ١٣٠ (المطبوع) وفيه هلال بدل هِلِيل وذيل تاريخ مولد العلماء ووفياتهم ص ١٢٨
(١١٦) في وفيات سنة إحدى وأربعمائة وفيه هِلَال أيضًا.

стр. 3472

باب هَمَّام وهُمَام أَمَّا هَمّام: بِفَتْح الهَاءِ وتَشْدِيد الميِم وفَتْحها فَجَمَاعَةُ. وأمَّا هُمَام: بِضَمّ الهَاءِ وفتح المِيمِ، فهو: [٦٥٨١] أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن هُمَام الإِشْبِيْلِيّ الأَنْدَلُسِي سَمِع ببغداد من عبد الله بن أحمد بن أبى المَجْد الحَرْبي وطبقته وبِوَاسِط مِنْ شَيْخنِا أبى الفَتْح محمد بن أحمد بن المَنْدَائىّ وبأَصْبَهان من أبى جَعْفَر محمد بن أحمد بن نَصْر الصَّيْدَلَاني في جَمَاعَةٍ، ثم خَرَج إلى نَيْسَابور (١)، وسَمِع بها من أَصْحَاب الفَرَاوِي وزَاهِر الشَّحَّامِي ومَنْ في طَبَقَتِهم، وأقَام بِهَرَاة سِنِين، وقَدِم علينا بغداد في سَنَة خمس عشرة، وسَمِعْنَا مَعَه، وكَاَن ثِقَةً صَالِحًا يخضب بالحِنّاء، ذَكَرَ لى أبو محمد بن هَلَالَة أَنَّه سَمِع منه بِخُرَاسَان، خَرَج (٢) عنَ بغداد في رَبِيع الأخر من سنة خمس عشرة، ثم انقَطَع -كما بَلَغَنَا (٣) - في العَشْر الأَوَاخر (٤) منه، إمَّا في حَادِي عِشرِين أو ثَانِي عِشرين منه بين تكريت والمَوصِل، لا نَعْلَم هَلَك (٥) بِقَتْلِ أو عَطْش أو غير ذلك (٦) ﵀.

الحواشي

(١٥٩١) في وفيات سنة خمس عشرة وستمائة وضبط فيه المنذرى (هُمَام) فقال: بضم الهاء وتخفيف الميم والمشتبه ٢/ ٦٥٤ والتبصير ٤/ ١٤٥٥ والتوضيح (٣/ ل ١٧٥).
(١) في "د" خراسان بدل نيسابور.
(٢) في الأصل فخرج، والمثبت من بقية النسخ، لأن للفاء هنا لا مناسبة لها.
(٣) "كما بلغنا" ساقط من "د".
(٤) في "ب، د" الآخر.
(٥) "هلك" ساقط من "د" مع بياص بقدر كلمة.
(٦) قال المنذرى: وفي العشر الأَوَاخرِ من شهر ربيع الآخر فُقِدَ الشيخ الصالح أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن هُمَام الاندلسى الإِشبيلى بين تكريت والموصل، لا يُدْرَى هَلَك بقتل او عطش أو غير ذلك.

стр. 3473

باب هُنَيّ وهَنِيّ أَمَّا هُنَيّ: بِضَمّ الهَاءِ وفَتْحِ النُّون (١)، فهو: [٦٥٨٢] هُنَيّ مَوْلَى عَمْرو بن العَاص، عن عَمْرو بن العَاص (٢)، رَوَى عنه محمد بن عَلِيّ بن حُسَيْن، قَالَ ابن أبى حَاتِم: سَمِعْتُ أبى يَقُولُ ذَلك. [٦٥٨٣] وعبد الله بن هُنَيّ، سَمِعَ أَبَاه، رَوَى عنه ابن إسحاق، وهو مَوْلَى عُمَر بن الخَطَّاب القُرَشِي، قَالَه البُخَارِيّ في "تَارِيخِه". [٦٥٨٤] وعَامِر بن هُنَيّ، كُوفِيُّ، حَدَّث عن محمد بن الحَنَفِيّة (قال البُخَارِيّ: لا تَصِحّ يَعْنِي رِوَايته عن ابن الحَنَفِيّة) (٣) ذَكَرَه العُقَيْلِيّ في الضُّعَفَاء. وَأَمَّا هَنِيّ: بفتح الهَاءِ وكَسْرِ النُّونِ، فَذَكَره الأَمِير (٤).

الحواشي

(١) في التوضيح (٣/ ل ١٧٦) هُنَيّ: بِضَمّ الهاء وفتح النّون وتشديد الياء آخر الحروف. [٦٥٨٢] ترجمته: الجَرْح ٩/ ١١١ وقال الحافظ في التهذيب ١١/ ٧٣ في ترجمة هُنَي مولى عمر الذى ذكره الأمير في الإكمال ٧/ ٤١٥: روى عن أبى بكر وعمر ومعاوية وعمرو بن العاص، وعنه ابنه عمير وأبو جعفر محمد بن عَلِيّ بن الحسين، وقيل: إن الذِيّ رَوَى عن عَمْرو، وعنه أبو جعفر رجل آخر مَوْلَى لعَمْرو بن العاص، فالله تعالى أعلم. انتهى.
(٢) "عن عمرو بن العاص" ساقط من "ب". [٦٥٨٣] ترجمته: التاريخ الكبير ٥/ ٢٢١. [٦٥٨٤] ترجمته: التاريخ الكبير ٦/ ٤٥٦ والجرح ٦/ ٣٢٩ والثقات لابن حبان ٧/ ٢٥٠ والضعفاء للعُقَيْلي ٣/ ٣٠٧ والميزان ٢/ ٣٦٢ ولسان الميزان ٣/ ٢٢٥.
(٣) الزيادة من "ب، د".
(٤) الإكمال ٧/ ٤١٥.

стр. 3474

بابُ هُنَيْدَة وهُبَيْرَة أَمَّا هُنَيْدَة: بِضَمِّ الهَاءِ وفَتْح النُّونِ وسُكُون اليَاءِ وفَتْح الدَّال المُهْمَلَة، فهو: [٦٥٨٥] أبو هُنَيْدَة البَرَاء بن نَوْفَل، حَدَّث عن ابن عُمَر وعن وَالَان بن قِرْفَة (١) عن حُذَيْفَة، رَوَى عنه أبو نُعَامَة (٢)، قال يَحْيَى بن مَعِين: هو بَصْرِيُّ ثِقَةُ. [٦٥٨٦] وهُنَيْدة مَوْلَاة المُغِيرَة بن شُعْبَة، عن المُغِيرَة، رَوَى عنها يُونُس (٣) ابن الحَارِث الطَّائفِي. [٦٥٨٧] وهُنَيْدَة بنت إبراهيم، عن أمّ المُطَّلِب، رَوَى عنها المُعَافَى ابن عِمْرَان. [٦٥٨٨] وهُنَيْدَة أخت مَذْعُوْر (عن مَذْعُور) (٤).

الحواشي

(٣٢٦٠) والكنى للامام مسلم ٢/ ٨٩٦
(٣٦٣١) والجرح ٢/ ٣٩٩ والثقات لابن شاهين ص ٧٦
(١٠٨) والثقات لابن حِبَّان ٦/ ١١٠ والمقتنى في سرد الكنى برقم
(٦٤٢٦) .
(١) في "د" قزعة خطأ، وقد ذكره الأمير في باب قِرْفَة: أَوَّله قَاف مَكْسوُرة وآخره هَاءُ كما في الإكمال ٧/ ٦٣ وهو والان بن قِرْفة، ويقال: وَالَان بن بَيْهسَ راجع ترجمته في التاريخ الكبير ٨/ ١٨٥ والجرح ٩/ ٤٣ وطبقات ابن سعد ٧/ ١٥٤.
(٢) أبو نُعَامة هو عَمْرو بن عيسى بن سُوَيد العَدَوِي، وله ترجمة في الكنى للإمام مسلم ٢/ ٨٤٨
(٤٤٣٠) والتقريب ٢/ ٧٦. [٦٥٨٦] ترجمتها: لم أقف على ترجمتها.
(٣) في "د" عنه قابوس بدل "عنها يونس". [٦٥٨٧] ترجمتها لم أقف على ترجمتها. [٦٥٨٨] ترجمتها: جاء ذكرها في ترجمة أخيها مَذْعُور في تاريخ الفَسَوِي ٢/ ٩١ وفيه أنها كانت امرأة عابدة
(٤) الزيادة من "ب، د".

стр. 3475

[٦٥٨٩] وهُنَيْدَة بنت سَالِم، عن عَائشة أُمّ المُؤمِنين، رَوَى عنها (١) إسحاق بن سُوَيْد. [٦٥٩٠] وهُنَيْدَة امرأة إبراهيم النَّخَعِي، رَوَت عنه (٢)، رَوَتْ عنها عَمْرَة امرأة شُعَيْب بن الحَبْحَاب، ذَكَرَهُنَّ ابن مَنْدَه. وَأَمَّا هُبَيْرَة: بفتح البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ والرَّاءِ، فَجَمَاعَةُ.

стр. 3476

باب هَوْبَر وهرير أَمَّا هَوْبَر: بِفَتْح الهَاءِ وسُكُون الوَاوِ وفَتْح البَاء المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ وآخِرُه رَاءُ، فهو: [٦٥٩١] هَوْبَر بن مُعَاذ أبو جَعْفَر الحِمْصي، حَدَّث عن محمد بن سَلَمة وبَقِيَّة ابن الوَلِيد الكَلَاعِي (١)، حَدَّث عنه أبو أُمَيَّة محمد (٢) بن إبراهيم الطَّرْسُوسِيّ، والحُسَين (٣) ابن إسحاق التُّسْتَرِيّ، وعَلِيّ بن الحُسَيْن بن الجُنَيْد، وَقَال: مَحَلّه عنِدِي الصِّدْق. (٤) وأَمَّا هُرَيْر: بِرَاءٍ مُكَرَّرَة، فَذَكَرَه الأَميِر (٤).

стр. 3477

بابُ هَيَّاب وهَتَّات أَمَّا هَيَّاب: بِفَتح الهَاءِ (١) وتَشْدِيد اليَاءِ المُعْجَمَة من تحتها باثنتين وآخِرُه بَاءُ مُعْجَمَة بَوَاحِدَةٍ، فهو: [٦٥٩٢] أبو الحَسَن عَلِيّ بن مَسْعُود بن هَيَّاب المُقْرِئ الوَاسِطِيّ، وَكَانَ يَعْمل الجَمَاجِم (٢) بِوَاسِط، قَرَأ القُرْآن على جَمَاعَةٍ، منهم أبو الفَضْل هِبَة الله بن عَلِيّ بن قَسَّام وأبو الأَزْهَر (٣) المُظَفَّر بن القَاسِم بن عُبَيْد الله الصَّيْدَلاني في آخَرِين، قَرَأتُ عليه بِوَاسِط، توفي لَيْلَة الخِمَيس سَادِس جمادىَ الأولى من سَنَة سبع عشرة وسِتّمائة بِواسِط، وكان مُتَساهلًا في الأخْذِ، وَكَانَ يَحْفَظ القِرَاءَات المَشْهُورَة والشواذ ﵀ (٤). وَأَمَّا هَتَّات: بِفَتْح الهَاءِ وتَشْدِيد التَّاء المُعْجَمَة باثنتين من فَوقِها وبعد الأَلِف مِثلها، فقال لَيْث بن أبى سُلَيْم: قَالَ لى مُجَاهِد: احذَرْ الهَتَّاتَينِ (٥)، فلا تكتُب (٦) عنهما شَيْئًا يعني:

الحواشي

(١) "الهاء" ساقط من "ب". [٦٥٩٢] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٣٦٢
(١٧٧٤) في باب (الجَمَاجِمِي) وانظر أيضًا المشتبه ٢/ ٦٥٦ والتوضيح (٣/ ل ١٧٧).
(٢) في تاج العروس ٨/ ٢٣٣ (جمم) جماجم مفردها جُمجَمة، من معانيها: ضرب من المكاييل، وأيضًا القدح من خَشَب، وقال الأزهَرِي: الأقداح تسوى من زجاج، فيقال: قِحْف وجُمجَمة.
(٣) في الأصل و"ب" وأبى الأزهر والمثبت من "د".
(٤) الزيادة من "د" فقط.
(٥) الهَتَّاتَينْ تثنية هَتَّات، وفي تاج العروس ١/ ٥٩٥ (هَتَت) الهَتّ: سرد الكلام وهتّ القران هَتًّا، سَرَدَه سردًا، وفلان يهتّ الحديث هَتَّات، إذا سرده، وتابعه، وفي الحديث: كان عَمْرو بن شُعَيب وفلان يَهُتَّان الكلام، وقال الأصمعي: يقال للرجل إذا كان جَيد السياق للحديث، هو يسرده سردًا ويهَتّه هتًّا، انتهى وانظر أيضًا المجموع المغيث ٣/ ٤٧٣.
(٦) في الأصل "فلا تأخذ" بدل "فلا تكتب" والمثبت من "ب، د".

стр. 3478

[٦٥٩٣] عَمْرو بن شُعَيْب. [٦٥٩٤] ووَهْب بن مُنَبِّه.

الحواشي

(١٢٦٦) والمجروحين لابن حبان ٢/ ٧١ وسير النبلاء ٥/ ١٦٥ والميزان ٣/ ٢٦٣ والعقد الثمين ٦/ ٣٩٦ والتهذيب ٨/ ٤٨ ولسان الميزان ٧/ ٣٢٥ والشذرات ١/ ١٥٥ والمشتبه ٢/ ٦٥٦ والتوضيح (٣/ ل ١٧٧). [٦٥٩٤] ترجمته: طبقات ابن سعد ٥/ ٥٤٣ والتاريخ الكبير ٨/ ١٦٤ وثقات العجلى ص ٤٦٧
(١٧٨٦) والجرح ٩/ ٢٤ وثقات ابن حبان ٥/ ٤٨٧ حلية الاولياء ٤/ ٢٣ وطبقات الفقهاء للشيرازى ص ٧٤ وطبقات فقهاء اليمن ص ٥٧ ووفيات الأعيان ٦/ ٣٧ وسير النبلاء ٤/ ٥٤٤ وتذكرة الحفاظ ١/ ٩٥ والتهذيب ١١/ ١٦٦ وطبقات الحفاظ ص ٤١ والمشتبه ٢/ ٦٥٦ والتبصير ٤/ ١٤٥٦ والتوضيح (٣/ ١٧٧).

стр. 3479

مُشْتَبِه النِّسْبَة من هَذَا الحَرْف: باب الهُبِّي والهَنِي أَمَّا الهُبِّي: بِضَمِّ الهَاءِ وكَسْرِ البِاء المُعْجَمَة بَوَاحِدَةٍ وتَشْدِيدِها (١)، فهو: [٦٥٩٥] أبو الفَرَج محمد بن محمد بن الهُبِّي، كُوُفِيُّ، حَدَّث عن الشَّرِيف أبى عبد الله محمد بن عَلِيّ بن الحَسَن بن عبد الرَّحمن العَلَوِي الحَسَنِي، حَدَّث عنه (٢) أحمد بن يَحْيَى بن نَاقَة (٣) المُسْلِي وحَسَن بن مُلَاعِب الكوفِيَّان، ذَكَرَه لى شَيْخُنا أبو مَنْصُور بن مُدَلَّل الكُوفي كما ذكرتُه، وحَدَّثنى عنهما عنه، وَقَال: هو من بَيْتٍ مَعْرُوفٍ عندنا بالكُوفَة. وأَمَّا الهَنِي: بِفَتح الهَاءِ وكَسْرِ النُّونِ، فهو: [٦٥٩٦] عبد العَزِيز بن أبى القَاسِم بن محمد بن أَيُّوب الخَبَّاز أبو محمد المَعْرُوف بالهَنِيْ (٤)، حَدَّث عن أبى البَرَكَات المُبَارَك بن كَامِل بن حُبَيْش الدَّلَّال، سَمِع منه جَمَاعَةُ.

стр. 3480

[٦٥٩٧] وأبو مَنْصُور محمد بن عَلِيّ بن عبد الصَّمَد بن الهَنِي المُقْرِئ الخَيَّاط، سَمِع ببغداد من أبى حَفْص عُمَر بن طَبَرْزذ وجَمَاعة، ورَحَل إلى الشام، وسَمِع بها من أبى اليُمْن الكِنْدِي والقَاضِي أبى القَاسِم بن الحَرستَانِي في جَمَاعَةٍ، وهو ثِقَةُ. [٦٥٩٨] وأحمد بن محمد بن إبراهيم بن بَرْهَان الحَرْبِي المَعْرُوف بالهَنِيْ (حَدَّث عن … ) (١).

стр. 3481

بَابُ الهُدَيْرِيّ والهِزَبْرِي أَمَّا الأَوَّل: بِضَمِّ الهَاءِ وفَتْح الدَّال المُهْمَلَة وسُكُون اليَاءِ المُعْجَمَة من تَحْتِها باثنتين، فهو: [٦٥٩٩] رَبِيعَة بن عبد الله بن الهُدَيْر أبو عُثْمان الهُدَيْرِيّ، سَمِع عُمَر بن الخَطَّاب، حَدِيثُه في الصَّحِيح، رَوَى عنه عبد الله ابن إدْرِيس. [٦٦٠٠] وابنه عبد المَلِك بن رَبِيعَة (١) (رَوَى عن أبيه [٦٦٠١] ويَحْيَى بن عبد المَلِك بن رَبِيعَة) (٢) بن عُثْمَان الهُدَيْرِيّ، حَدَّث عن أبيه عن جَدِّه، حَدَّث عنه أبو عَلْقَمَة عبد الله بن هَارُوْن بن مُوسَى الفَرَوِي (٣) والزُّبَيْر بن بَكَّار في "المُوَفّقِيات" أَيْضًا.

الحواشي

(٤٣٠) والجرح ٣/ ٤٧٣ وثقات ابن حبان ٤/ ٢٢٩ وسؤالات الحاكم عن الدارقطنى ص ٢٠٦
(٣١٨) والاستيعاب ٢/ ٤٩٢ والإكمال ٧/ ٤٠٩ والأنساب ١٣/ ٣٩٠ والُّلباب ٣/ ٣٨٣ وأسد الغابة ٢/ ٢١٤ والإصابة ٢/ ٥٠٤ والتهذيب ٣/ ٢٥٧ والتوضيح (٣/ ل ١٧٤). [٦٦٠٠] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(١) -
(٢) ما بين الرقمين ساقط من الأصل، والزيادة من "ب، د" ويبدو ان نظر الناسخ قفز من ربيعة إلى ربيعة. [٦٦٠١] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(٣) في الأصل الغروى والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمة عبد الله بن هارون الفروي في التقريب ٢/ ٤٥٢.

стр. 3482

وأَمَّا الهِزَبْرِي: بِكَسْرِ الهَاءِ وفتح الزَّاي، بعدها بَاءُ مُعْجَمَة بَوِاحِدَة، فهو: [٦٦٠٢] أبو شُجَاع محمد بن محمد الهِزَبْرِي الصُّوفِي، سَمِع بِهَرَاة من عبد الأَوَّل بن عِيسَى (١) السِّجْزِي، سَمِع منه وذَكَرَه لنا أبو عبد الله محمد ابن مَحْمُود (٢) بن النَّجَّار.

стр. 3483

بَابُ الهِزَّانِي والهِدَّانِي أَمَّا الهِزَّاني: بِكَسْر الهَاءِ وتَشْدِيد الزَّاي وفَتْحها وبعد الألفِ نُونُ، فهو: [٦٦٠٣] الحَسن بن عَلِيّ الهِزَّاني، حَدَّث عن الصَّهْبَاء بنت كَرِيم، رَوَى عنه عبد الله بن المُبَارَك وَوَكِيِع وغيرُهما. [٦٦٠٤] ومحمد بن بكر بن زِيَاد أبو عَمرو الهِزَّاني البَصْرِي، حَدَّث عن عَمْرو بن مَرْزُوق وعبد الرّحمن بن المُبَارَك العَيْشِي، حَدَّث عنه الطَّبَرَاني (١) وأبو عُبَيْدَة (٢) محمد بن عَلِيّ بن حَيْدَرَة إمام جَامِع البَصْرَة. [٦٦٠٥] وأبو رَوْق أحمد بن محمد بن (٣) بكر الهِزَّانِيّ البَصْرِي، حَدَّث عن محمد. بن النُّعمَان بن شِبْل مَولَى بَاهِلَة، حَدَّث عنه عَلِيّ بن القَاسِم بن الحَسَن النَّجَّاد الشَّاهِد وأبو الحَسَن أحمد بن محمد بن الجُنْدِي (٤).

الحواشي

(٢٠٢) . [٦٦٠٤] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(١) انظر رواية الطبراني عنه في المعجم الصغير ٢/ ٥ وفيه الهزالى وهو تحريف.
(٢) في "د" أبو عبيد وهو خطأ، وهو من شيُوخ ابن المقرئ برقم
(١٥٩) في معجم ابن المقرئ وجاء اسم شيخه في المعجم أبو عُمر بكر بن محمد بن بكر بن زياد الهِزَّاني. وقد راجعت تهذيب الكمال ترجمة (عمرو بن مرزوق) وترجمة (عبد الرحمن بن المبارك) فلم أجد ذكره فيمن روى عنهما [٦٦٠٥] ترجمته: مُعْجم ابن المقرئ برقم
(٣٤٥) ومعجم ابن جُميع الصيداوى ص ١٦٠ برقم
(١٠٨) والمؤتلف والمختلف للدارقطنى ١/ ١٣٢ والإكمال في ٧/ ٤١٤ والأنساب ١٣/ ٤١٠ واللباب ٣/ ٣٧٨ وسير النبلاء ١٥/ ٢٨٥ والميزان ١/ ١٣٢ والعبر ٢/ ٣٩ في وفيات سنة
(٣٣١) ولسان الميزان ١/ ٢٥٦ والشذرات ٢/ ٣٢٩.
(٣) في الأصل زيادة "أبى" قبل "بكر" خطأ يخالف المصادر كلها. والمثبت من "ب، د".
(٤) ذكره الأمير في الإكمال ٢/ ٢٢٣ في باب (الجُنْدِي) بضم الجيم وسكون النون.

стр. 3484

[٦٦٠٦] ومَيْمُون بن أَسْتَاذ الهِزَّانِي (١)، حَدَّث عن عبد الله بن عَمْرو، رَوَى عنه حُمَيْد والجُرَيْرِيّ (٢)، أخبرنا عُمَر بن محمد بن طَبَرْزَذ قَالَ: أخبرنا أحمد بن الحَسَن قال: أخبرنا الحَسَن بن عَلِيّ الجَوْهَرِيّ قال: أخبرنا أحمد بن جَعْفَر القَطِيعِيُ قال: حَدَّثنا بِشْر بن مُوسَى قَالَ: حَدَّثنا هَوْذَة بن خَليِفَة حَدَّثنا عَوْف عن مَيْمُون بن أَسْتَاذ الهِزَّانِي (٣) قَالَ: قَالَ عبد الله بن عَمْرو: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : من لَبِسَ الذَّهَبَ مِن أُمَّتِي (فَمَاتَ) (٤) وهو يَلْبِسُه حَرَّم الله عَلَيه ذَهَب الجَنَّة، ومَنْ لَبِسَ الحَرِير مِنْ أُمَّتِي فَمَاتَ وهو يَلْبِسَه حَرَّم الله عليه حَرِير الجَنَّة (٥). وأَمَّا الهِدَّانِي: بِتَشْدِيد الدَّال المُهْمَلَة والبَاقِي مِثلُه، فهو: [٦٦٠٧] أبو عَمْرو أحمد (٦) بن رَوْح السَّلَقِي، قَالَ الحَافِظ أبو طَاهِر السِّلَفِي -

الحواشي

(٥٢) في باب (أَسْتَاذ) بفتح الهمزة وانظر أيضًا تاريخ ابن معين ٤/ ٣٢٨
(٤٦٣٤) وثقات ابن حِبَّان ٥/ ٤١٨.
(١) في الأصل (النهرواني) خطأ والمثبت من "ب، د".
(٢) من هنا إلى نهاية لفظ الحديث ساقط من "د".
(٣) في الأصل هنا أيضا النهرواني خطأ والمثبت من "ب".
(٤) الزيادة من "ب".
(٥) انتهى ما سقط من "د" والحديث أخرجه أحمد في مسنده ٢/ ١٦٦، ٢٠٨ عن اسحاق بن يوسف عن هوذة به وعن محمد بن جعفر عن عوف به وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٥/ ١٤٦ وعزاه. لأحمد والطبراني. [٦٦٠٧] ترجمته: تقدمت في ٣/ ٣٤١
(٣٣١٦) في باب (السَّلَقِي) بفتح السين والَّلام وكسر القاف.
(٦) "أحمد" ساقط من "د".

стр. 3485

ومن خَطِّه نَقَلْتُ: أبو عَمْرو أحمد (١) بن رَوْح السَّلَقِيّ الهِدَّانِي يَهْجُو أبا عُبَادَة (٢) البُحْتُرِيّ قَالَ: وفيه يَقُول من أبياتٍ:

الحواشي

(١) في "د" زيادة "بن عمرو" قبل "ابن روح" أى احمد بن عمرو بن روح، ولم أثبت هذه الزيادة لعدم ورودها في الأصل وفي "ب" وكذا لم ترد في المصادر.
(٢) هكذا "يَهْجُو أبا عُبَادة .. " في النسخ الثلاث، كَأنّ ابن رَوْح السَّلَقِيّ شاعر يهجو البُحتُريَّ، وفيما سبقت ترجمته قال: أبو عمرو أحمد بن رَوْح السَّلَقِيُ، هَجَاه أبو عُبَادة البُحْتُري .... يأتى ذكره في باب الهِزَّاني إن شاء الله انتهى. وهذه العبارة تدل أن أحمد بن رَوْح مَهْجُوُّ، هجاه البُحتُرِي، والأبيات التى ذكرها موجودة في ديوان البحتري ٣/ ١٤٦٩ ورقم القصيدة
(٥٧٤) وفيه: وقال يهجو أحمد بن رَوْح الأسدى، ويذكر قومًا من رهطه الأزد من أهل الموصل. ثم ذكر القصيدة وفيها هذان البيتان واللفظ في البيت الثاني: مَهْلًا فَدَاري أبا عمرو اذا طُلبَت .... وأبو عمرو هو الصواب لأن أحمد بَن روح كنيته أبو عمرو، وفي تاريخ الموصل ص ٣٤٤، ص ٤٢٢، ص ٤٢٩ جاء ذكر أحمد بن روح وهو صاحب شرطة، ومعروف أن صاحب الشرطة مُعَرَّض للهجاء إلّا أنه في كل ما ورد ذكره قال: أحمد بن روح الهمداني وهو أحمد بن رَوْح بن صَالح، فإن كان هو هذا فيبدو أنَّ الهمدانى تحرف من الهِدّاني، وكنت أريد أن أصحح العبارة من الموجود إلى "يَهْجُوه أبو عبادة البُحترى لولا ما ذكره الحافظ في التبصير في باب السَّلَقِيّ فقال: أبو عمرو أحمد بن روح السَّلَقِيّ هَجَاه البُحْتُرِي وقال في باب الهِدَّاني: أبو عمرو احمد بن روح الهِدَّاني، شَاعِر، له مع البُحتُري قصة، وان كان جُل اعتماد الحافظ ابن حجر في التبصير على كتاب "تكملة الإكمال" هذا، فلعله اعتمد على نسخ تكملة الإكمال في باب الهِدَّانى، ولم ينتبه إلى ما جاء في باب السَّلَقِيّ، وبنحوه حَدَث مع ابن ناصر الدين في التوضيح وإن كان عبارته أدق ويبدو أنه منتبه إلى ما سبق، لأنه نسب الأبيات إلى البُحتُري وذكر بيتا أخر لابن رَوْح مع الشك وقد تتبعت كثيرا فلم أجدا ذكرا لأحمد بن روح السَّلَقِيّ الهِدَّاني في الشعراء. أمّا لو قلنا: إنّ الضمير في "فيه" راجع إلى المهاجاة المقدرة بين الشاعرين، والضمير في "يقول" راجع إلى البحتري، لأنه أقرب مذكور، فلا إشكال في العبارة والله أعلم.

стр. 3486

رَاحَ ابن رَوْحٍ بِسُوءِ اللَّفْظِ يَحْشِمُني … والغَيْظُ يَبْرُقُ في عَينَيْه والحَنَقُ مهملًا فَدَارِي أبا حَفْص إذا ذكرت … أرض الشام وهذِي دَاركَ السَّلَقُ (نَقَلْتُه من خَطِّ السِّلَفِيّ (١) وقد ضَبَّبَ عليه) (٢).

стр. 3487

بَابُ الهِسِنْجَانِي والفِسْتِجَانِي والمُشِيجَانِي أَمَّا الأَوَّل (١): بِكَسْر الهَاءِ والسِّيْن وسُكُون النُّون وفَتْح الجِيم وبعد الأَلِف نُونُ (٢)، فهو: [٦٦٠٨] عبد السَّلَام بن عَاصِم الهِسِنْجَانِي، حَكَى عن أحمد بن حَنْبَل ﵁ (٣) حِكَايَةً، ذَكَرَه عبد الرّحمن بن أبى حَاتِم. [٦٦٠٩] وأبو عُمر محمد بن أحمد الهسِنْجَانِي، حَدَّث عن أبى عَلِيّ الحَسَن بن الجَهْم بن جَبَلَة (٤)، حَدَّث عنه أبو العَلَاء المُحْسِن (٥) بن إبراهيم الوَاذَارِي، نَقَلْتُه من "تَارِيخ يَحْيَى بن مَنْدَه" من حَرْف الرَّاءِ (٦). وأَمَّا الفِسْتِجَانِي: بِكَسْر الفَاءِ وسُكُون السِّين المُهْمَلة أيضًا وكَسْر التَّاء المُعْجَمَة (من فوقها) (٧) باثنتين، والبَاقِي مثله، فهو:

الحواشي

(١) في "د" أَمّا الهِسِنْجاني.
(٢) وبهذا الضبط ضبط الأمير في الإكمال ٧/ ٤١٨ وكذا السمعانى في الأنساب ١٣/ ٤١٢ وفي معجم البلدان ٥/ ٤٠٦ هِسَنْجَان: بكسر أوّله وفتح السين المهملة ثم نون سَاكنة وجيم وآخره نون. [٦٦٠٨] ترجمته: الجرح ٦/ ٤٩ وتحرف فيه عاصم إلى تمام وللتأكد على التحريف يراجع ترجمة الحسن بن الحسين بن عاصم ابن أخى عبد السحم بن عاصم في الجرح ٣/ ٦ وكذلك الأنساب ١٣/ ٤١٣ (الهِسِنْجَانِي) وانظر ايضًا الكاشف ٢/ ١٩٥ والتهذيب ٦/ ٣٢٢ والتقريب ١/ ٥٠٦ وجاء في طبقات الحنابلة ١/ ٢١٧ عبد السلام (غير منسوب) ينقل عن الامام أحمد حكاية، ولعله هذا.
(٣) الزيادة من "د" فقط. [٦٦٠٩] ترجمته: لم أقف على ترجمته.
(٤) ولابن جَبَلة ترجمة في أخبار أصبهان ١/ ٢٦١ والأنساب ١٣/ ٢٥٣ (الوَاذَاريّ).
(٥) في "د" الحسن خطأ وترجم له السمعاني في الأنساب ١٣/ ٢٥٣ (الوَاذَارِيَ) باسم المحسن
(٦) ولا أدرى بأي مناسبة ذكره في حرف الرّاء؟
(٧) الزيادة من "د" فقط. وفي معجم البلدان ٤/ ٢٦١ (فُسنجان) من نواحى شيراز.

стр. 3488

[٦٦١٠] عَلِيّ بن أحمد الفِسْتِجَاني الشِّيَرازِي المُقْرِئ، سَمِع من عبد الرحمن بن أبى عبد الله ابن مَنْدَه، وقَرَأ القُرآن على (١) عبد الله بن شَبِيب الأَصْبَهانِي، ذَكَرَه يَحْيَى بن مَنْدَه في "تَارِيخِه" وأَثْنَى عليه. وذكر الأمير أبو نَصْر في كِتَابِه (٢) في هَذَا الفَصْل (٣): [٦٦١١] حَمَّاد بن مُدْرِك بن حَمَّاد، كما تَقَدَّم ضَبْطُه، وقال أبو سَعْد السَّمْعَانِي: الفِسِنْجَانِي: بكسر الفَاء وسُكُون النُّون، مَنْسُوب إلى "فِسِنْجَان" وهى بُلَيْدَة من نَاحِيَة فَارِس، يُنْسَب إليها: أبو الفَضْل حَمّاد بن مُدْرِك بن حَمّاد الفِسِنْجَانِي، يَروِي عن أبى عُمر (٤) الحَوْضِي وغيره، توفي في جمادى الآخِرَة من سَنَة إحدى وثلاثمائة، رَوَى عنه محمد بن بَدر الحَمَامِي وغيره، والله أعلم بالصَّوَاب. وأَمَّا المُشِيْجَانِي: بِضَمِّ المِيم وكَسْرِ الشِّين المُعْجَمَة وسُكُون اليَاءِ المُعْجَمَة من تحتها باثنتين، والبَاقِي مثله، فهو:

الحواشي

(١) في "د" على أبى عبد الله بن شبيب خطأ وعبد الله بن شبيب كنيته أبو المُظَفّر وهو عبد الله بن شبيب بن عبد الله أبو المُظَفر الأَصْبَهاني المقرئ، وله ترجمة في معرفة القراء الكبار ١/ ٤٢٣
(٢) "في كتابه" ساقط من "د".
(٣) أى في باب (الفِسْتِجَانِي) راجع الإكمال ٧/ ٤١٩. [٦٦١١] ترجمته: الإكمال ٧/ ٤١٩ والأنساب ١٠/ ٢٢١ واللباب ٢/ ٤٣٢ ومعجم البلدان ٤/ ٢٦٦ (فِسِنْجَان) وسير النبلاء ١٤/ ١١٩ والتبصير ٤/ ١٤٦٠.
(٤) في الأصل أبو عمرو والمثبت من "ب، د" وانظر ترجمة أبى عمر حفص بن عمر الحوضى في سير النبلاء ١٠/ ٣٥٤ والتهذيب ٢/ ٤٠٥.

стр. 3489

[٦٦١٢] أبو عبد الله محمد بن عَلِيّ بن الحُسَيْن المُشِيْجَانِي النَّيْسَابُورِي، حَدَّث عن محمد بن يَحْيَى، حَدَّث عنه أبو سَعيد (١) عبد الرحمن بن أحمد بن حَمْدُويَه، نَقَلْتُه من خَطِّ ظاهر النَّيْسَابُورِي مَضْبُوطًا مُجَوَّدًا، وظَاهِر اسُمه عبد الصَّمَد.

стр. 3490

باب الهَمَذَانِي والهَمْدَاني أَمَّا الهَمَذَاني: بِفَتح المِيم والذَّال المُعْجَمَة، فَجَمَاعةُ يُنْسَبوُن إلى "هَمَذَان". وأَمَّا الهَمْدَانِي: بِسُكُون المِيم وفَتْح الدَّال المُهْمَلَة فَجَمَاعةُ من المُتَقَدِّمِين، وهم قَلِيلُ في المُتَأَخّرين، منهم: [٦٦١٣] أبو الفَضْل محمد بن محمد بن عَطَّاف الهَمْدَانِي المَوْصِلِيّ الحَافِظ، حَدَّث عن جَمَاعَةٍ، منهم: مَالِك بن أحمد البَانِيَاسِي ورِزْق الله التَّمِيمِي، ورَحَلَ وسَمِع بِبِلاد العَجَم وغيرها، وتوفي ببغداد في شَوَّال من سَنَة أربَعٍ وثَلَاثِين وخمسمائة. [٦٦١٤] وابنه سَعيِد، تَقدَّم ذِكْرُهُما. [٦٦١٥] وشَيْخُنا جَعْفَر بن أبى الحَسَن (الإسكَنْدَرَانِي) (١) أبو الفَضْل الهَمْدَاني، سَمِع بالإسْكَندرية من الحَافِظ أبى طَاهِر السِّلَفِي وأبي

الحواشي

(١٤٨١) في باب حَبْشِي: بفتع الحاء المهملة وسكون الباء المعجمة بواحدة وكسر الشين المعجمة وانظر أيضا الأنساب ٣/ ٢٧١ (الجَزَرِيّ) والُّلباب ١/ ٢٧٧ وسير النبلاء ٢٠/ ٥٤. [٦٦١٤] ترجمته: تقدمت في ٢/ ٢٢٧
(١٤٨٢) . [٦٦١٥] ترجمته: ذيل الروضتين ص ١٦٧ وتكملة المُنذِرِي ٣/ ٥٠٠
(٢٨٥٥) وسير النبلاء ٢٣/ ٣٦ والعبر ٣/ ٢٢٧ في وفيات
(٦٣٦) ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٦٢٣
(٥٨٨) وغاية النهاية ١/ ١٩٣ والوافى بالوفيات ١١/ ١١٧ والبداية والنهاية ٣/ ١٥٣ وذيل التقييد ٢/ برقم
(٩٧٦) والنجوم الزاهرة ٦/ ٣١٤ وحسن المحاضرة ١/ ٤٥٥ والشذرات ٥/ ١٨٠.
(١) الزيادة من "د" فقط.

стр. 3491

محمد عبد الله بن عبد الرَّحْمن بن يَحْيَى المَعْرُوف بابن أبى اليابس وغيرهما (١)، سمعتُ منه بالإِسْكَنْدَرِيَّة، وَكَان ثِقَةً صَالِحًا صَحِيحَ السَّمَاع، من أهل القُرآن والخَيْر.

стр. 3492

بَابُ الهُمَانِيّ والهُمَامِيّ أَمَّا الهُمَانِي: بِضَمِّ الهَاءِ وفتح المِيم وكَسْرِ النُّون (١)، فهو: [٦٦١٦] أحمد بن محمد بن الضَّحَّاك الهُمَانِي أبو عَمْرو، حَدَّث عن يُوسُف ابن مُوسَى القَطَّان وعَمَّار بن خَالِد، حَدَّث عنه أبو بكر بن المُقْرِئ (٢)، أخبرنا هِشَام ابن عبد الرَّحِيم بن الإخْوَة بأَصْبَهان قَالَ: أَخْبَرَنا سَعِيد بن أبى الرَّجَاء الصَّيْرَفي قَالَ: أَخْبَرَنا أحمد بن مَحْمَود ومَنْصُور بن الحُسَيْن قَالَا: أَخْبَرَنا أبو بكر بن المُقْرِئ أَخْبَرَنا أبو عَمْر أحمد بن محمد بن الضَّحَّاك الهُمَانِي بها، قَالَ: حَدَّثَنا عَمَّار بن خَالِد حَدَّثَنَا مَرْحُوم بن عبد العَزِيز عن حَبِيب المُعَلّم عن عَمْرو بن شُعَيب عن أبيه عن جَدِّه قَالَ: جاَء رَجُلُ إلى النَّبِيّ ﷺ فَقَالَ: يا رَسُولَ الله إنَّ أبي يريد أن يَجْتَاح (٣) مَالِي، قَالَ: أَنْتَ ومَالُك لأَبيِكَ (٤).

الحواشي

(١) في الأنساب ١٣/ ٤١٩ (الهُمَاني) بِضَمِّ الهاء وفتح اليم المُخَفَّفَة وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى همان، وظنى أنها قرية بالعراق من سواد بغداد، وفي معجم البلدان ٥/ ٤١٠ (هُمَانية) قرية كبيرة كالبلدة بين بغداد والنعمانية في وسط البرية، ليس بقربها شئ من العمارات وهى ضفة دجلة. [٦٦١٦] ترجمته: معجم ابن المقرئ برقم
(٣٣٦) والأنساب ١٣/ ٤١٩ والمشتبه ٢/ ٦٥٥ والتبصير ٤/ ١٤٦٢ والتوضيح (٣/ ل ١٧٦).
(٢) من هنا إلى نهاية لفظ الحديث ساقط من "د" فقط.
(٣) في الأصل زيادة "إلى" بعد "يجتاح" والمثبت من "ب" وكذا في معجم ابن المقرئ اى بدون "إلى".
(٤) انتهى ما سقط من "د" والحديث أخرجه أحمد في مسنده ٢/ ٢٠٤ عن نصر بن باب عن حجاج عن عمرو بن شعيب به وفي ٢/ ٢١٤ عن عفان عن يزيد بن زريع عن حبيب به مع زيادة وأخرجه =

стр. 3493

[٦٦١٧] والحَسَن بن أحمد بن عَلِيّ أبو الفَرَج الهُمَانِي، حَدَّث عن عبد الله بن محمد بن جَعْفَر بن شَاذَان، حَدَّث عنه العَتِيقِي وأبو الحُسَيْن ابن المُهْتَدِي بِالله. [٦٦١٨] والحَسَن بن عُبَيْد الله بن يَحْيَى أبو محمد بن الهُمَانِي الدَّقَّاق، حَدَّث عن محمد بن عبد الله الشافِعِيّ وحَبِيب بن الحَسَن القَزَّاز، قَالَ الخَطِيب: كَتَبْتُ عنه، وَكَانَ صَدُوْقًا. [٦٦١٩] والمُبَارَك بن عَلِيّ بن عبد العَزِيز بن أحمد بن محمد بن عَبْدوس السِّمَّذِيّ (١) الهُمَاني أبو المَكَارِم، سمع من أبى محمد عبد الله بن محمد بن هَزَارْمَرْد الصَّرِيفِيْنِيّ وأبي بكر أحمد بن محمد بن حُمَّدُوْه (٢) الرّزَّاز

الحواشي

(٣٥٣٠) وابن ماجه في سننه ٢/ ٧٦٩
(٢٢٩٢) وله شاهد من حديث جابر عند ابن ماجه أخرجه قبل هذا الحديث مباشرة ورقمه
(٢٢٩١) ولفظ أولى الروايتين عند أحمد ان رجلًا أتى النبي ﷺ يخاصم أباه فقال يا رسول الله إنّ هذا قد احتاج إلى مالى فقال رسول الله ﷺ : انت ومالك لأبيك. [٦٦١٧] ترجمته: تاريخ بغداد ٧/ ٢٧٧ والأنساب ١٣/ ٤١٩ والُّلباب ٣/ ٣٩١ والمشتبه ٢/ ٦٥٥ والتبصير ٤/ ١٤٦٢ والتوضيح (٣/ ل ١٧٦). [٦٦١٨] ترجمته: تاريخ بغداد ٧/ ٣٤٣ والمشتبه ٢/ ٦٥٥ والتبصير ٤/ ١٤٦٢ والتوضيح (٣/ ل ١٧٦). [٦٦١٩] ترجمته: الأنساب ٧/ ٢١٧ في (السِّمِّذِي) ومعجم ابن عساكر لوحة ٢٢٢/ب والمنتظم ١٠/ ١١٨ والُّلباب ٢/ ١٣٧ وسير النبلاء ٢٠/ ١٨٣ والعبر ٣/ ٤٥٨ والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٧٦ والشذرات ٤/ ١٢٥ والمشتبه ٢/ ٦٥٥ والتبصير ٤/ ١٤٦٢.
(١) في "د" السجزى خطأ قال السَّمْعَاني ٧/ ٢١٦ (السِّمّذِي) بكسر السن المهملة وفتح الميم المشددة، وقيل: بكسرها، وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى السِّمّذ، وهو نوع من الخبز الأبيض الذى يعمله الاكاسرة والملوك.
(٢) ضبط بِضَبْطَين، وتقدمت ترجمته في ٢/ ٢٨١
(١٥٧٩) فانظر الضبط هناك.

стр. 3494

وعَلِيّ بن أحمد ابن البُسْرِي، قال السَّمْعَانِي: كَتَبْتُ عنه، وَكَانَ صَدُوْقًا، توفي يَومَ عَاشُوْرَاء من سَنَة تسع وثلاثين وخمسمائة. وَأَمَّا الهُمَامِي: مِثْلُه إلَّا أَنَّ بَعْدَ الألف مِيمًا أُخْرَى، فهو: [٦٦٢٠] صَدَقَة بن المُبَارَك بن سَعِيد بن عَلِيّ بن، ثَابِت أبو الفَضْل الهُمَامِي التَّاجر، سَمِع من أبى القَاسِم يَحْيَى بن ثَابت بن بُنْدَار البَقَّال وعبد الله بن مَنْصُور ابن المَوْصِلِي، سَمِع منه بعضُ أَصْحَابِنَا، وَكَان من الأَغْنِياء المُكْثِرِين، وَكَان غَير مَرْضِيّ الطَّرِيقَة في مُعَامَلَتِه، لا يُعْلَم أَنَّه أخْرج حَقَّ الله في مَالِه قَطّ، توفى في مُحَرَّم من سَنَة ثلاث عشرة وستمائة. [٦٦٢١] وابنه أبو الفَتْح سَعيِد بن صَدَقَة، سَمِع من جَمَاعَةٍ.

стр. 3495

بابُ الهُرْثِي والهُونِي أَمَّا الهُرْثى: بِضَمِّ الهَاءِ وسُكُونَ الرَّاء وكَسْرِ الثَّاءِ المُعْجَمَة بِثَلاثٍ، فهو: [٦٦٢٢] أبو الغَنَائم محمد بن عَلِيّ بن فَارِس الهُرْثِي الشَّاعِر المَعْرُوف بابن المُعَلِّم، له شِعْرُ مَلِيحُ، وهو من قَرْيَةٍ (من قْرَى وَاسِط) (١) يُقَال لها: "الهُرْث" (٢)، توفي في رَجَب من سَنَة اثنتين وتِسعِين وخمسمائة بِقَرْيتِه (الهُرْث) (٣). وأَمَّا الهُوْني: بسكون الواو وكَسْر النُّون، فقال أبو عُبَيْد محمد بن علي الآجُرِّي في سئولَاتِه لأبي داود السِّجِسْتَانِي: "قَيْس" (٤) مَدِينَة بالبَطائح غَرِقَها المَاءُ (كان) (٥). [٦٦٢٣] إسماعيل بن مُسْلِم قَاضِيها، يُقَال لها: الهُوْن، قلتُ: وهو يَرْوِي عن الحَسَن البَصْرِي وغيره.

الحواشي

(٣٦٨) وتكملة المنذري ١/ ٢٥٩
(٣٤٤) ووفيات الأعيان ٥/ ٥
(٦٨١) والعبر ٣/ ١٠٦ والمختصر المحتاج اليه ص ٥٤
(١٨٢) والبداية والنهاية لابن كثير ١٣/ ١٣ والوافي بالوفيات ٤/ ١٦٥ والنجوم الزاهرة ٦/ ١٤٠ والشذرات ٤/ ٣٢٠.
(١) الزيادة من "د".
(٢) في معجم البلدان ٥/ ٣٩٧ (الهُرْث) بضم أوّله وسكون ثانيه وآخره ثاء مثلثة، قرية على نهر جعفر من أعمال واسط. وقال المنذرى: قرية من اعمال نهر جعفر، بينها وبين واسط نحو من عشرة فراسخ.
(٣) الزيادة من "د" فقط.
(٤) قيس وهى المدينة التى بالبطائع لم يذكرها ياقوت وإنما ذكر غيرها راجع معجم البلدان ٤/ ٤٢٢ وقدْ ذكرها الآجرى في سؤالاته ص ٣٥٢
(٥٧٠) وابن حجر في التهذيب ٤/ ١٢٩ نقلًا عن الآجُرِّيّ في ترجمة سلم بن أبى الذيال.
(٥) الزيادة من "ب، د". [٦٦٢٣] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ٣٧٢ وهو إسماعيل بن مسلم العبدى أبو محمد البصرى وتاريخ الدارمى ص ٦٧
(١٢٢) والجرح ٢/ ١٩٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٧ والتهذيب ١/ ٣٣١ والتبصير ٤/ ١٤٦٣ وفي التبصير: ويسكون الواو ثم نون: إسماعيل بن مسلم البصري الهُوْنيِ، كان قاضى الهُوْن مدينة بالبطائح غَرّقها الماء انتهى.

стр. 3496

بابُ الهيَّاجِي والهتَّاخِي أَمَّا الهَيَّاجِي (١): بِتَشْدِيد اليَاءِ المُعْجَمَة من تَحْتِها باثنتين وكَسْرِ الجيِم، فهو: [٦٦٢٤] محمد بن عُمر بن هَيَّاج الهَيَّاجِي الكُوفِي، حَدَّث عن أبى نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن وعُبَيد الله بن مُوسَى وإسماعيل بن صَبِيح (٢)، حَدَّث عنه عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل وأبو عبد الرَّحْمَن النَّسَائيّ وأبو عِيسَى الترمِذِي ومحمد بن يَزِيد بن مَاجَه ومحمد بن عبد الله الحَضْرَمِيّ، وَقَالَ: مَاتَ في شَوَّال من سَنَة خَمْسٍ وخمسِين ومائتين. وَأَمَّا الهَتَّاخِي: بِتَشْديِد التَّاء المُعْجَمَة من فَوقِها باثنتين وكَسْر الخَاءِ المُعْجَمَة (٣)، فهو (٤):

الحواشي

(١) من هنا إلى كلمة "الهَيَّاجِي" الآتية ساقط من "د". [٦٦٢٤] ترجمته: الجرح ٨/ ٢٢ والثقات لابن حِبّان ٩/ ١١٩ والمعجم المشتمل ص ٢٦٤ والكاشف ٣/ ٨٢ والتهذيب ٩/ ٣٦٢ والتقريب ٢/ ١٩٤.
(٢) في التقريب ١/ ٧٠ إسماعيل بن صَبِيح: بفتح أَوَّله اليشكرى الكوفيِ صدوق.
(٣) في الأصل المهملة والمثبت من "ب، د".
(٤) هكذا في النسخ الثلاث، وتوجد بياض في الأصل بقدر أكثر من نصف سطر وفي "ب" بياض بقدر سطر، ولا توجد بياض في "د" وفي التبصير ٤/ ١٤٦٣: الهَيَّاجِي: بالفتح وتشديد الياء ويعد الألف جيم: كثير، وبمثناة بدل الياء [الهَتَاجِي] بَيَّضَ له ابن نقطة، من العريب أن الحافظ نقل من كتاب ابن نقطة، وفي كتاب ابن نقطة بالخاء المعجمة، وضبط الحافظ يدل أنّه عنده بِالجيم، لأنه يقول بعد ضبط الهَيَّاجى: وبمثناة بدل الياء أى والباقى مثل الأوَّل، وهو بالجِيم، والله أعلم.

стр. 3497

(حَرْف الَّلام ألف) (١) باب لَاسٍ ولَاشِرٍ ولَاشٍ (٢) أَمَّا لَاس: آخِرُه سِينُ مُهْمَلَةُ، فهو: [٦٦٢٥] أبو لَاس الخُزَاعِي، لَه صُحْبَةُ ورِوَايَةُ، قَالَ الطَّبَرَانِي: اسمه محمد بن الأَسْوَد (٣)، رَوَى عنه عُمَر بن الحَكَم بن ثَوْبَان، وذَكَر الحَاكِم أبو أحمد في "الكُنَى" ولم يُسَمِّه. وأَمَّا لَاشِر: بكسر الشِّين المُعْجَمَة وآخِرُه رَاءُ، فهو: [٦٦٢٦] أبو ثَعْلَبَة الخُشَنِي، يُخْتَلف في اسمه، قال أبو عبد الله بن مَنْدَه في "مَعْرِفة الصَّحَابَة" له: لَاشِر بن حِمْيَر أبو ثَعْلَبَة الخُشِنَي، سَمَّاه مُسْلِم

الحواشي

(١) الزيادة من "د" فقط.
(٢) "ولَاشٍ" ساقط من "د". [٦٦٢٥] ترجمته: الكنى للإمام مسلم ٢/ ٧١٦
(٢٨٧٠) وطبقات ابن سعد ٤/ ٢٩٧ وثقات ابن حبان ٣/ ٤٥٦ (قسم الصحابة) والاستيعاب ٤/ ١٧٣٩ وأسد الغابة ٦/ ٢٦٥ والإصابة ٧/ ٣٤٩ والمشتبه ٢/ ٦٦٣ والتبصير ٣/ ١٢٢٥.
(٣) المعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ٣٣٤ وقال ابن عبد البر وابن الأثير وابن حجر في كتبهم المذكورة: قيل: اسمه عبد الله، وقيل: زياد، ولم يذكر غير الطبراني أن اسمه محمد بن الأسود. [٦٦٢٦] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٤١٦ والكنى للامام مسلم ١/ ١٧١
(٤٩٥) والاستيعاب ٤/ ١٦١٨ وأسد الغابة ٦/ ٤٤ والإصابة ٧/ ٥٨ والتهذيب ١٢/ ٤٩ والتبصير ٣/ ١٢٢٥ والتوضيح (٣/ ل ١٥١).

стр. 3498

ابن الحَجَّاج عن أحمد بن سَعِيد الدَّارمي (١)، ويختلف في اسمه (٢). وَأَمَّا لَاش: بِشِين مُعْجَمَة، فهو: [٦٦٢٧] أبو شُجَاع الَّليث بن محمد بن أحمد بن أبى لَاش الشَّرَابِيّ، حَدَّث عن عُمَر بن ظَفَر المُقْرِئ، سَمِع منه عبد الله بن محمد بن عُثْمان العكَبرِي الوَاعِظ.

стр. 3499

باب لَاحِق ولَاحِي أَمَّا لَاحِق: آخره قَافُ، فهو: [٦٦٢٨] لَاحِق بن عَلِيّ بن كَاره الحَرِيمِيّ، حَدَّث عن أبى القَاسِم بن بَيَان وأبي عَلِيّ (بن) (١) نَبْهَان، تَقَدَّم ذِكْرُه. [٦٦٢٩] ولَاحِق بن أبى الفَضْل بن عَلِيّ بن قَنْدَرَة الحَرِيمِي أبو طَاهِر، سَمِع المُسْنَد من أبى القَاسِم بن الحُصَيْن، تَقَدَّم ذِكْرُه أيضًا. وَأَمَّا لَاحِي: آخِرُه يَاءُ، فهو (٢):

الحواشي

(٥١٨٦) في باب كَاره وهو لاحق بن عَلِيّ ابن مَنْصُور بن إبراهيم بن عبد الله المعروف بابن كاره.
(١) الزيادة مِمَّا تقدمت ترجمته، وقد سقطت من الأصل و"ب" أيضًا، وأبو علي ابن نبهان هو أبو عَلِيّ محمد بن سَعِيد بن إبراهيم بن سَعِيد بن نَبْهَان البغدادى، وله ترجمة في سير النبلاء ١٩/ ٢٥٥ والوافى بالوفيات ٣/ ١٠٤ وغيرهما. [٦٦٢٩] ترجمته: تقدمت في ٤/ ٦٥٤
(٤٩٩١) في باب (قَنْدَرَة).
(٢) هكذا في النسختين مع بياض بقدر اكثر من نصف سطر في الأصل، ولعل المؤلف بوب ثم لم يجد ما يذكره فيه فتركه هكذا، وهنا انتهى ماَ سَقطَ من "د" وأوّله من بعد لفظ "الدَّارِمي" في الباب السابق.

стр. 3500

حَرْفُ الياء: بابُ يَابِس ويَانِس ويَاسِر أَمَّا يَابِس: بِفَتح اليَاءِ وكَسْر البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ بعد الأَلِف (١) وآخِرُه سِينُ مُهْمَلةُ، فهو: [٦٦٣٠] زَيْد بن أبى اليَابِس، هو زَيْد بن محمد بن جَعْفَر الكُوفى العَامِرِيّ المَعْرُوف بابن أبى اليَابِس، حَدَّث عن الحُسَين بن الحَكَم الحِبَرِي (٢)، حَدَّث عنه محمد بن يَحْيَى بن الجَدِيد (٣)، نَقَلْتُه من خَطِّ أُبَيّ النَّرسِي ﵀. [٦٦٣١] وأبو الفَضْل عبد الرَّحْمَن بن يَحْيَى بن إسماعيل بن عَلِيّ بن محمد بن إسماعيل ابن الوَلِيد بن عَمْرو بن محمد بن خَالِد بن محمد الدِّيْبَاج (٤) بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان رَضِىَ

الحواشي

(١) "بعد الألف" ساقط من "د". [٦٦٣٠] ترجمته: تاريخ بغداد ٨/ ٤٤٩ والأنساب ١٣/ ٤٦٨ والُّلباب ٣/ ٤٠٤ كلاهما في (اليَابِسِي) والتوضيح (٣/ ل ١٥١) وذكرت المصادر أنه توفى سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة.
(٢) في "د" الحيري خطأ، وقد ذكره الأمير في الإكمال ٣/ ٤١ في باب الحِبَرِي: بكسر الحاء المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة وبالرَّاء.
(٣) في الأصل و"د" الحديد والمثبت من "ب" وقد ترجم له المصنف فيما سبق ٢/ ٢٧
(١٠٥٠) في باب (جَدِيد) بفتح الجيم وكسر الدال المهملة. [٦٦٣١] ترجمته: لسان الميزان ٣/ ٤٤٤ وفيه كنيته أبو الفضائل خطأ وذكر فيه أنّه توفى سنة إحدى عشرة وخمسمائة والتوضيح (٣/ ل ١٥١).
(٤) الدِّيْبَاج: لقب لمحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان لُقِّب به لحسن ونجهه، راجع نزهة الألباب في الألقاب ١/ ٢٦٩
(١٠٨٣) .

стр. 3501

الله عنه العُثْمانِي الإِسْكَنْدَرَاني المَعْرُوف بابن أبى اليَابِس، نَقَلْتُ نَسَبَه من خَطِّ العُلَيْمِي (١) [٦٦٣٢] وابنه أبو محمد عبد الله بن عبد الرَّحْمن بن يَحْيَى بن أبى اليَابسِ الإِسْكَنْدَرَاني (٢) سَمِع من جَمَاعَةٍ، منهم: أبو عبد الله (٣) محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحَطَّاب الرَّازِي وأبو بكر محمد بن محمد بن هبِةِ الله القَادِسِي وأبو الحَسَن عَلِيّ بن المُشَرَّف (٤) بن المُسَلَّم (٥) الأَنْمَاطِي ومَنْصُور بن محمد بن عَلِيّ البَرِيدِيّ وأبو الحَجَّاج يُوسُف بن عَلِيّ بن محمد الأُنْديِ في آخَرِين، وحَدَّث، وله فوائد رأيتُها بِالإسْكَنْدرِيَّة، ولقِيت جَمَاعَةً من أصحابه، توفى يوم السَّبْت سَابِع عشرين شَوَّال من سَنَة اثنتين وسَبْعِين وخمسمائة فيما قَاله حَمَّاد بن هِبة الله الحَرَّانِي (٦).

الحواشي

(١) هو العالم الرَّحَّال أبو الخَطَّاب عمر بن عبد الله بن خَضِر بن مُسَافِر الدمشقى المعروف بابن حَوشكاش المتوفى سنة
(٥٧٤) راجع سير النبلاء ٢١/ ٤٩. [٦٦٣٢] ترجمته: سير النبلاء ٢٠/ ٥٩٦ والعبر ٣/ ٦٣ ولسان الميزان ٣/ ٣٠٩ والنجوم الزاهرة ٦/ ٨٠ وحسن المحاضرة ١/ ٣٧٥ والشذرات ٤/ ٢٤١ والتبصير ٤/ ١٤٨٧ والتوضيح (٣/ ل ١٥٢).
(٢) "الإسكندراني" ساقط من "ب" فقط.
(٣) في الأصل زيادة "ابن عبد الرحمن" قبل محمد وهى خطأ والمثبت من "ب، د" وتقدمت ترجمة محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحَطَّاب في ٢/ ٤٣٣
(١٩٤٣) في باب الحَطَّاب: بالحاء المهملة
(٤) ترجم له منصور بن سليم في ذيل تكملة الإكمال لوحه ٤١/أ وهو فيما نسختهُ برقم
(٨٥٨) في باب المُشَرَّف بفتح الشين وتشديد الراء المفتوحة.
(٥) ذكره الحافظ في التبصير ٤/ ١٢٨٣ في باب مُسَلَّم: بالتشديد والفتح.
(٦) هو أبو الثناء حماد بن هبة الله الحراني الحنبلي، وصنف تاريخ حران، وجمع من اسمه حَمّاد، وله ترجمة في تكملة المنذرى ١/ ٤٣٨ في وفيات
(٥٩٨) .

стр. 3502

[٦٦٣٣] وأخوه أبو الطاهر إسماعيل بن عبد الرَّحمن بن أبى اليَابِس، حَدَّث عن أبى عبد الله محمد بن أحمد (١) بن إبراهيم بن الحَطَّاب الثَّانِي (٢)، سَمِع منه أبو الخَطَّاب عُمر بن محمد العُلَيْمِي بالإسْكَنْدرِيّة. وأَمَّا يَانِسِ: بَعْدَ الألف نُونُ مَكْسُورَةُ، والبَاقِي مِثْلُه، فهو: [٦٦٣٤] فَاتك بن يَانِس بن عبد الله أبو شُجَاع المُوَفَّقِي (٣) مَوْلَى المُطِيع لله، حَدَّث عن عَلِيّ بن محمد بن لُؤْلُؤْ الوَرَّاق، قَالَ الخَطِيب: كَتَبْنَا عنه، وَكَان صَدُوقًا، ثم رَوَى عنه في "تَارِيخِه". [٦٦٣٥] ونَصْر بن يَانِس الجُنْدِيّ، حَدَّث عن أبى القَاسِم البَغَوِيّ وأبى بكر بن أبى داود وغيرهما، رَوَى عنه (ابن) (٤) مَخْلَد، وهِبَة الله بن الحَسَن الطَّبَرِيّ، ذَكَرَه في باب الجُنْدِي.

الحواشي

(١) "ابن أحمد" سَاقِط من "ب" فقط.
(٢) هكذا في الأصل و"ب" الثَّانِي وفي "د" الثَّاني ولم أجد ضبط هذه الكلمة بالحروف ولم تذكر في مصادر ترجمة محمد بن أحمد بن إبراهيم بن حَطَّاب هذه الكلمه. [٦٦٣٤] ترجمته: تاريخ بغداد ١٢/ ٣٩٩ والمشتبه ٢/ ٦٦٤ والتبصير ٤/ ١٤٨٦ والتوضيح (٣/ ل ١٥٢).
(٣) في الأصل الموقفي والمثبت من "ب، د" وكذا في تاريخ بغداد. [٦٦٣٥] ترجمته: الإكمال ٢/ ٢٢٣ في باب (الجُنْدِي) بضم الميم وسكون النون والأنساب ٣/ ٣٥٢ والمشتبه ٢/ ٦٦٤ و ١/ ١٨١ والنبصير ٤/ ١٤٨٧ و ١/ ٣٥٩ والتوضيح (٣/ ل ١٥٢).
(٤) الزيادة من "ب، د".

стр. 3503

[٦٦٣٦] ومِهْنَاز (١) بنت الحَاجِب يَانِس بن عَلِيّ الرُّوْمِي، حَدَّثَتْ عن أبى جَعْفَر محمد ابن أحمد بن المُسْلِمَة، رَوَى عنها عبد الخَالِق (٢) بن عبد الوَهَّاب بن الصَّابُونِي. وأَمَّا يَاسِر: بِكَسْر السِّين المُهْمَلة وآخرُه رَاءُ فَكَثِيرُ.

стр. 3504

بابُ يَارُخ وتَارَح وبَارِح أَمَّا يَارُخ: بِفَتْح اليَاءِ المُعْجَمَة من تحتها باثنتين وضَمِّ الرَّاءِ وآخره خَاء مُعْجَمَة، فهو: [٦٦٣٧] كَامِل بن يَارُخ بن خُطْلُخ الشِّهَابِي، حَدَّث عن أبى محمد الصَّرِيفِينِي وأبى الحُسَيْن أحمد بن محمد بن النَّقُور، قال شُجَاع الذُّهْلِي - ومن خَطَّه نَقَلْتُ: توفى أبو الوَفَاء كَامِل لخَمْسٍ بَقِين من المُحَرَّم سَنَة إحدى وتِسْعِين وأربعمائة، وكَان سمع من بَعْضِ شُيُوخِنَا، وحَدَّث بشئٍ يَسِيرٍ [٦٦٣٨] ويَارُخ تَاش بن عبد الله أبو الخَيْر مَولَى الوَزِير بن جَهِير، توفي في جمادى الأُوْلَى من (سَنَة) (١) تِسْع وأَربَعِين وخمسمائة، قال ابن شَافِع في "تَارِيخِه": كَانَ رَجُلًا صَالِحًا من أهل القُرآن والفِقْه والعِلْم والحَدِيث، سَمِعتُ منه جُزْءًا من حَدِيثِه. وأَمَّا تَارَح: بِفَتْح التَّاء المُعْجَمَة من فَوقها باثنتين والرَّاء (٢) وآخِرُه حَاءُ مُهْمَلَةُ فهو: إسماعيل بن إبراهيم ﵉ بن آزر وهو في التَّورَاة [٦٦٣٩] تَارَح بن نَاجُور، هَكَذا ذَكَره البُخَاري في أَوَّلِ "تَارِيخِه" (٣).

стр. 3505

[٦٦٤٠] وتَارَح بن يَعْرُب بن يَشْجُب بن نَابِت بن إسماعيل بن إبراهيم خَليل الرَّحمن ﵉. وأَمَّا بَارِح: بِبَاء مُعْجَمَة بِوَاحَدِةٍ وبعد الأَلِفِ رَاءُ مكْسُورَة وحَاءُ مُهْمَلةُ. فهو: [٦٦٤١] أبو الحَسَن بن بَارِح، له ذِكْرُ في حِكَاية عن أبى الصَّلْت الهَرَوِىِ، نقلتُه من خَطِّ مؤتمن بن أحمد السَّاجِي.

следующие страницы →