ياء معجمة باثنتين من تحتها وهو يقوي ما ذكره أبو الحسن لأن شُبَيْلاً تصغير شبل قال ابن الكلبي ومن بني عتاب بن مالك شبل بن العجلان بن عتاب بن مالك وكان شريفاً وكان أبو العجلان أشرف منه وكان ابن شبل يسدن الرية صنم ثقيف وعمرو بن شبل الشاعر هذا آخر كلام ابن الكلبي وجدته كذلك بخط علي بن عيسى الربعي النحوي وكذلك وجدته في نسخة محمد بن محمد بن أبي سعيد العامري رواية أبي عكرمة عامر بن عمران الضبي عن محمد بن حبيب شبيلان بالشين المعجمة وبالباء ثم الياء
وعتاب هو ابن مالك بن كعب بن عمرو بن سعيد بن عوف بن ثقيف وهو قسي ابن منبه بن بكر بن هوازن والله تعالى الموفق للصواب
١٧٦ - باب شحمة وسحمة وشجنة
قال أبو الحسن
أبو ثم بيض موضع المنية وقال بعدها ابن أبي شحمة عن وبيض ما بعد ذلك هذا هو أبو الفضل العباس بن أحمد بن محمد بن أبي شحمة البغدادي
حدث عن محمود بن غيلان وأبي همام الوليد بن شجاع وإسحاق بن البهلول التنوخي ويعقوب بن إبراهيم الدورقي
روى عنه القاضي أبو بكر الجعابي ومخلد بن جعفر الدقاق ومحمد بن عبيد الله بن الشخير الصيرفي وأبو العباس عبد الله بن مرسي الهاشمي وكان ثقة
مات في سنة إحدى عشرة وثلاثمائة
وذكر حديثاً
قلت وجميع ما ذكره صحيحاً ولكنه لا ينبغي أن يجمع في أغلاط أبي الحسن ومن جمعه في أغلاطه فهو غالط
стр. 247
ولو كان ذكره في بيان ما قصرا في شرحه لكان وجهاً ولكنه ذكره في الأوهام فوهم والله تعالى الموفق
قال أبو الحسن
أما شِجْنَة فذكر الزُّبَيْر فيما أخبرنا مسلم الحُسَيْني عن الخضر بن داود عن الزبير عن محمد بن الضحاك قال آخر من كان يُجيز الناس بالحج من عرفة من بني سعد بن زيد مناة بن تميم كَرِيُّ بن صفوان بن الحارث بن شِجِّنَة هذا آخر ما ذكره
وقوله كري آخره ياء غلط فاحش ولعله من الناسخ
فلو كان عند الدارقطني صحيحا أخرجه مع كري وصوابه كرب بالباء المعجمة بواحدة
أبو القاسم حامد بن الحسن بن حامد المطرز وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن عثمان النصيبي ومحمد بن أحمد بن محمد المعدل قرأه على كل واحد منهم قالوا أنبأ محمد بن عبد الرحمن أنبأ أحمد بن سليمان ثنا الزبير قال وحدثني محمد بن الضحاك قال كانت الإجازة بالحج من عرفة إلى الغوث بن مر وولده من بعده حتى انقرضوا فورثهم ذلك بنو سعد بن زيد مناة بن تميم بالقعدد وكانت من بني سعد في آل صفوان بن الحارث بن سجنه وكان صفوان يجيز الناس بالحج من عرفة وبنوه من بعده حتى كان آخرهم كرب بن صفوان بن الحارث بن شِجْنَة قال وقال ابن مغراء
ولا يريمون بالتعريف موقفهم … حتى يقال أجيزوا آل صفوان
هذا ذكره ابن الزبير وقال كرب بالباء وقد ذكره ابن الكلبي فقال كرب بالباء المعجمة بواحدة ولكنه خالف ما ذكره الزبير قال وأما
стр. 248
١٧٧ - باب شُتَيْم وَشِيَيم
قال الخطيب في استدراك ما أخلا به
القُطَامِي التَّغْلبي الشاعر اسمه عُمير بن شِيَّيْم
ثم ذكر عمر الأمدي القُطَامِي التغلبي اسمه عُمير بن شِيَيم بن عمرو بن عَبَّاد بن بكر بن عامر بن أُسَامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب الشاعر المشهور هذا آخر كلامه
قلت أنا وذكر ابن الكلبي أن مالكاً هو ابن جشم بن بكير بن حبيب وأنه ولد عمراً وعامراً وكان أحنف وهو ذو الرحيلة وشتيم بن مالك رهط القطامي والله أعلم بالصواب
وقد وهم الخطيب في استدراكه هذا الاسم على الدارقطني لأنه ذكره في هذا الباب فقال بعد شِيَّيْم بن بَيْتَان عمير بن شييم القطاامي بقوله
يحطهن جَانِباً فَجَانِبَاً … حِطَّ القُطَامِي قطاً قَوَارِبًا
فوهم في تصوره أنه لم يذكر والله تعالى الموفق
١٧٨ - باب شَدَّاد وَسِدَاد
قال أبو الحسن
سِدَاد بن سعيد الجعفي كوفي يروي عن جابر الجعفي وغيره روى عنه محمد بن الصَّلَت الأسدي وابنه الحسين بن سداد بن سعيد
стр. 249
وقال أبو محمد
سداد بن سعيد أبو الحسين من شيوخ الشيعة كوفي
حديثه عن الحسن بن علي بن عفان وأبي كريب محمد بن الصلت عنه وقد وهما في أن سميا أباه سعيد وإنما هو رُشَيْد ذكر ذلك أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ الكوفي وهو أعرف بأهل بلده وسمى أباه رشيداً وقال انه يروي عن جدته أرجوانة وهي سرية الحسن بن علي
روت عنه أحاديث وقد روى أحمد بن الفرات الرازي عن أبي نعيم عن سداد الجعفي عن جدته قال أبو مسعود سماهاغير أبي نعيم أرجوانة عن الحسين بن علي سقى جارية له الترياق
وقد روى الدارقطني له حديثاً عن أحمد بن محمد بن سعيد عن الحسن بن علي بن عفان عن محمد بن الصلت عن سداد بن رُشَيْد الجعفي عن جابر بن يزيد الجعفي عن ابن بريدة عن أبيه قال قال لي النبي ﷺ
هل لك أن تعود فاطمة ﵍ وذكر الحديث
قرئ على أبي الحسن محمد بن عبد الواحد عن الدارقطني
стр. 250
١٧٩ - باب شَرِيف وَشُرَيْف
قال أبو الحسن
شُرَيْف بن جُرْوَة بن أُسَيِّد بن عَمْرو بن تميم من ولده حنظلة بن الربيع الكاتب وعمه أَكْثَم بن صيفي بن رياح عاش أكثَم مائة وتسعين سنة
قال الخطيب
وذكر أبو حاتم السجستاني في كتاب المعمرين أن أكثم عاش ثلاثمائة وثلاثين سنة
١٨٠ - باب شبويه وستويه
قال أبو الحسن
أحمد بن شَبوَيْهِ وهو أحمد بن محمد بن ثابت المروزي يروي عن علي بن الحسين بن واقد وغيره روى عنه أبو داود السجستاني قلت وقد وهم أبو الحسن ﵀ في نسب هذا الرجل لأنه أحمد بن شبويه بن أحمد بن ثابت بن عثمان بن سعيد بن يزيد بن الأكبر بن كعب بن مالك بن كعب بن الحارث بن قرط بن مازن بن سنان بن ثَعْلَبة بن حارثة بن عمرو بن عامر وهو خزاعة أبو الحسن من قرية ماخوان من ضياع مرو قال ذلك ابن أبي معدان
стр. 251
وقال محمد بن علي بن حمزة هو مولى بديل بن ورقاء
سمع وكيع بن الجراح ومحمد بن الحسين الكناني وأيوب بن سليمان بن بلال والفضل بن موسى وعبد الرزاق بن همام وغيرهم
حدث عنه ابنه عبد الله وأبو زرعة الدمشقي وأبو بكر بن أبي خثيمة وأبو بكر الأعين محمد بن طريف وغيرهم
مات بطرسوس سنة تسع وعشرين ومائتين وهو ابن ستين سنة والله الموفق للصواب
١٨١ - باب شنوة وسبرة
ذكر أبو الحسن هذا الباب في حرف الشين المعجمة ثم قال
أما سبرة وابن سبرة فكثيرون فقدم السين المهملة
стр. 252
حرف الصاد المهملة
١٨٢ - باب صَبَّاحٍ وَصَيَّاح وما معهما
قال أبو الحسن
صباح وابن صَبَّاح وأبو صَبَّاح فجماعة
وأما صُبَاحٍ فهو صُبَاح بن طريف بن زيد بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كَعب بن ربيعة بن ثَعْلَبَة بن سَعْد بن ضبة بن أُد وذكر غير ذلك
ثم قال وقال ابن حبيب في قُضَاعَة
صُبَاح وذكره وفي عَنَزَة صباح وذكره وفي القدوس صُبَاح وذكره وفي ضبة صباح بن طريف بن زيد بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن ثَعْلَبَة بن سَعْد بن ضَبَّة وكرره سهواً منه أنه قد ذكره
وأسقط في هذا النسب الثاني رجلين وهما كعب وربيعة والصحيح هو الأول وكذلك وذكره ابن الكلبي في جمهرة نسب بني ضبة بن أُدّ بن طابخة فقال وولد ثعلبة بن سعد بن ضبة ربيعة وكعباً والدؤل
فولد ربيعة بن ثعلبة بن سعد كعب بكراً فولد كعب فولد كعب بن ربيعة بن ثعلبة ربيعاً ومازناً ومعاوية فولد ربيعة بن كعب بن ربيعة بن ثعلبة عامراً وشقرة وزيد مناة وهو جُروة فولد
стр. 253
عامر بن ربيعة عمراً ومبدولاً وهلالاً فولد عمرو بن عامر بن ربيعة معاوية بن زيداً منهم عبد الحارث بن زيد بن صفوان بن صُبَاح بن طريف بن زيد بن عمرو بن عامر وفد على النبي ﷺ فسماه عبد الله
قال أبو الحسن
وأما صَبَاح خفيف فهو صَبَاح بن الهُذيل ذكر ابن أبي شيخ عن صالح بن سليمان قال قال صَبَاح بن الهُذَيْل أخو زُفَرَ خَرَجتُ إلى مكة فمررت بالمنزل الذي تنزله خرقاء صاحبة ذي الرّمة وهي من قَيْس فسألت عنها فدللت عليها
وذكر حبر العلم أبا إسحاق ذكر هذا الخبر من حفظه فوهم فيه لأن الذي روى عنه ابن أبي شيخ هو علي بن صالح بن سليمان
١٨٣ - باب صَبِيح وَصُبيح وما معهما
قال أبو الحسن
داود بن سعيد بن صُبيح أبو سليمان المعافري يروي عن كاتب الليث وابن بكير
قلت وقوله داود بتقديم الواو على الألف وهو داود بواوين بعد الألف وهو مصري مشهور
وذكره ابن يونس فيمن اسمه داود فقال داود بن سعيد بن صُبيح المعافري يكنى أبا سليمان يروي عن عبد الله بن صالح ويحيى بن بكير وابن تليد
قال الخطيب قال أبو الحسن
стр. 254
صبيح أبو المليح روى عن أبي صالح الخوزي عن أبي هريرة عن النبي ﷺ
مَنْ لا يَسْأَلُ اللَّهُ يَغْضَب عَلَيهِ
روى عنه مروان الفَزَاري وأبو عاصم ووكيع وغيرهم
وذكره البخاري في باب صُبيح بالضم
وقال أبو محمد
صبيح أبو المليح عن أبي صالح عن أبي هريرة
روى عنه مروان الفزاري
قال قلت ذكره أبو محمد بالضم كما ذكره البخاري وقد جاء عن يحيى بن معين ذكره بفتح الصاد كما ذكره أبو الحسن أنبأ أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يسأل يحيى بن معين عن حديث أبي المليح حديث أبي هريرة من لا يسأله يغضب عليه من أبو المليح فقال مديني واسمه صبيح
قال قلت وكذا سماه أحمد بن حنبل في رواية حديثه عن مروان الفزاري أخبرنا الحسن بن علي التميمي أنبأ أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا مروان الفزاري ثنا صبيح أبو المليح سمعت أبا صالح يحدث عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ
من لا يسأله يغضب عليه
وذكره مسلم بن الحجاج في كتاب الأسماء والكنى بالضم ومسلم يتبع
стр. 255
البخاري في أكثر ما يورده ولا يكاد يخالفه بل معظم ما يذكره فمن تاريخ البخاري يذكره والله تعالى أعلم بالصواب
هذا آخر كلام الخطيب وقد دل أن قول أبي الحسن قد ذكره قبله يحيى بن معين وأحمد بن حنبل
وأن قول أبي محمد قد ذكره قبله البخاري ومسلم ولم يرجع أحد القولين ولا قطع بالغلط في أحدهما فمن أين يجمع هذا في أوهامهما ومن غلطهما فيه فقد غلط والله تعالى الموفق
١٨٤ - باب صفية وصعبة
قال الخطيب قال أبو محمد
عبد الرحمن بن أبي الصفية مولى بني تيم
روى عنه قيس بن أبي رافع ويزيد بن أبي حبيب
كذا رواه لنا الصوري وفي رواية القضاعي قيس بن رافع بلا أبي قلت وقد وهم أبو محمد في إطلاقه ذكره عبد الرحمن بن أبي الصفية فإن أبا سعيد بن يونس قال عبد الرحمن بن أبي الصفية مولى قريش
قال ابن يونس وابن أبي الصعبة عندي أصح يروي عن أبي هريرة روى عنه يزيد بن أبي حبيب وقيس بن الحجاج
قال فأقل ما كان يلزم أبا محمد إذ ذكر ابن أبي الصفية أن يقول ابن أبي الصعبة مع قول ابن يونس انه أصح القولين عنده هذا آخر كلام الخطيب
ولست أرى في هذا وهماً لأبي محمد إذ ذكر أحد قولين قد قيلا ولو كان أورد غير ما قيل لكان قدوهم
стр. 256
ولا أدري لما يلزمه أن يذكر القول الآخر كأنه قد اشترط في كتابه أن يذكر الخلاف فيما اختلف فيه
ومن عد هذا في أغلاطه فقد غلط
ولو ذكره في شرح ما قصرا في إيضاحه وهو الفصل الخامس من كتابه لكان جيداً
قال الخطيب فأما الخلاف الذي بين الصوري والقضاعي وابن رافع وابن أبي رافع فقد ذكرنا أن ابن يونس قال قيس بن الحجاج ولو أنه ذكر في كتابه قيس بن أبي رافع لقلنا هو ويكون الحجاج اسم أبيه وأبو رافع كنيته غير أنا لم نر له في كتابه ذكراً كذلك وقد قال في باب قيس بن أبي رافع الأشجعي يكنى أبا عمرو ويقال أبا رافع يروي عن أبي هريرة وابن عمر
روى عنه يزيد بن أبي حبيب وسمى جماعة معه
قال الخطيب ولا أحسب أبا محمد قال إلا قيس بن رافع كما روى لنا القضاعي وأراد هذا الذي ذكره ابن يونس فإن كان الأمر كذلك فإن ابن يونس قال في قيس بن رافع يروي عن أبي هريرة وابن عمر والذي ذكره أبو محمد يروي عن ابن أبي الصعبة يروي معه يزيد بن أبي حبيب فقد أشكل الأمر فيه
قال الأمير أبو نصر بن ماكولا
وقوله ولا أحسب أبا محمد قال إلا قيس بن رافع كما روى لنا القضاعي وقوله فقد أشكل الأمر فيه عجب
ومن أين نحسبه كما ذكر أولاً وأمره مشكل عليه نسأل الله حسن التوفيق قال الخطيب بعد ذلك
ثم وجدت ابن يونس قد ذكره في كتاب الغرباء الذين قدموا مصر فقال عبد الرحمن بن أبي الصعبة مدني قدم مصر يحث عن أبي هريرة وعن حنش روى عنه قيس بن رافع ويزيد بن أبي حبيب ثم ساق حديثاً عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن أبي الصعبة عن حنش بن فضالة بن عبيد
فبان أن رواية القضاعي أصح والله ألم هذا آخر كلامه
стр. 257
قلت وهذا وهم فاحش وإذا كان الاختلاف بين الصوري والقضاعي فأي وهم لعبد الغني فيه
وقوله في الآخر فبان أن رواية القضاعي أصح يدل على أن رواية الصوري وهم فإذا كان الصوري قد وهم فكيف يجعل لعبد الغني نسأل الله حسن التوفيق
١٨٥ - باب صعير وصغير
قال أبو محمد
أحمد بن علي بن شعيب المدائني يعرف بابن أبي الحسن الصغير مصري يروي عن أحمد بن عبد الرحيم البرقي كتاب التاريخ في رواية الصوري يروي عن أحمد بن عبد الرحيم بن البرقي ورواية الصوري وهم ورواية البخاري شيخما والقضاعي وهم على مذهب الخطيب
الذي قد التزمناه لأنه منسوب إلى جده والصحيح أنه أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد بن أبي زرعة البرقي مولى بني زهرة يكنى أبا بكر حدث بالمغازي عن عبد الملك بن هشام
وحدث عن عمرو بن أبي سلمة وابن أبي مريم وأسد وعبد الله بن صالح وغيرهم وكان ثقة وهو الذي حدث التاريخ قيل إنّ أخاه محمداً كان قد صنفه ولم يتمه فأتمه هو وحدث به وكان إسنادهما واحد توفي لليلتين بقيتا من شهر رمضان سنة ست وسبعين ومائتين ضربته دابة في سوق الدواب فمات من يومه رحمة الله عليه
стр. 258
١٨٦ - باب الضني وَالصُبَيّ
ذكره عبد الغني بن سعيد بعد حرف الشين المعجمة ثم ذكر بعده باب الصراري بالصاد المهملة
فوهم في تقديمه الضاد المعجمة على الصاد المبهمة والله تعالى ولي التوفيق
١٨٧ - باب الصراري والضراري
قال أبو محمد
محمد بن عبد الله الصِّرَاري يروي عن عطاء بن أبي رباح
ووهم في ذلك لأنه يروي عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن عطاء بن أبي رباح وقد اختلف في اسمه ونسبه فقيل محمد بن عبد الله الصراري وقال أبو بكر بن أبي داود أنه محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب الصراري كان بموضع يقال له صرار
وليس هذا بشيء ولم يتابع عليه
وقيل هو محمد بن إبراهيم الصراري تفرد به نافع بن يزيد في روايته حديثه عن يزيد بن الهاد عنه بهذا القول
وهو وهم لا يتابع عليه وروى عن الصراري بكر بن مضر في رواية الليث بن سعد وعبد العزيز بن أبي حازم ومحمد (١) [بن جعفر بن أبي كثير فقالوا عن محمد بن
стр. 259
عبد الله الصراري وخالفهم نافع بن يزيد فرواه عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم الصراري وهو عندي وهم لا تفاق الجماعة على أنه محمد بن عبد الله ذكره البخاري وقال ابن داود انه محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب الصراري كان بموضع يقال له صرار وليس بشيء] (١)
стр. 260
١٨٨ - [باب بقية ترجمة مخرم ومخرم مخزم ومِجْزَم وَمُحْرِم ومُجرم] (١)
. . . . . . الشامي ذكره أبو حاتم السجستاني في المعمرين وروى عن محمد بن علي بن إسحاق الكاتب عن أحمد بن بشر بن سعيد الحربي عن أبي روق الهمذاني عن أبي حاتم عن رجاله قالوا وعاش المخرم بن بكر بن عوف بن عباد بن الحارث بن سامة بن لؤي دهراً طويلاً وكان من دعاميص العرب وذكر شعراً لباعث بن جوين فيه وفي هذا الفصل أوهام إحداها أنه قال مخرم بفتح الميم والثاني أنه قال بالخاء المعجمة وهو بالجيم والثالث أنه قال بالراء وهو بالزاي على ما ذكر ابن الكلبي وأبو فراس وشبل بن تكين مُجَزّم بضم الميم وفتح الجيم وتشديد الزاي وفتحها
قال ويقال المخرم كما ذكره الدارقطني وأما مجزم فهو فيما ذكر ابن الكلبي العقيم بن زياد بن ذهل بن عوف بن المجزم من بني سامة بن لؤي
قتل يوم الجمل مع عائشة ﵂ ومن ولده محمد بن فراس بن محمد بن عطاء بن شعيب بن خولي بن جديد بن عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم له كتاب نسب بني سامة بن لؤي هذا آخر كلامه وقد أسقط في نسب العقيم أبوين وهما ذهل وعوف لأنه العقيم بن زياد بن ذهل بن عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم
ومثل هذا يتم كثيراً على العلماء في النسب إذا تكررت فيه الأسماء والصحيح ما ذكرناه
стр. 261
قال شبل في أنساب بني سامة بن لؤي
وولد بكر بن عمرو بن عوف المجزم أمه قارورة بنت عاداة بن عوف بن عباد وكان المجزم قد عمّر عمراً طويلاً وله حديث طويل وولد المجزم بن بكر عمرو بن عوف وعوفاً والحارث وعمراً فولد عوف بن المجزم ذهلا ومالكاً فولد ذهل بن عوف بن المجزم عوفاً ووهب وولد عوف بن ذهل بن عوف جديداً وذهلا وباقلاً ويقطة وحنش و لأمه أمهم الرقاد بنت مالك بن عوف بن المجزم منهم العقيم بن زياد بن ذهل بن عوف بن المجزم قتل مع عائشة ﵂
فقد بان أن ذهل بن عوف هو ابن ذهل بن عوف بن المجزم في سياقة النسب وأنه سقط عن الدارقطني دهل وعوف وما ذكره الدارقطني في نسب أبي فراس صحيح لأن جديداً هو أخو ذهل بن عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم
والله تعالى ولي التوفيق
١٨٩ - باب مَخَشُ ومَخْشِي
قال أبو الحسن
أُمَيَّة بن مَخْشِيّ له صحبة روى عن النبي ﷺ روى حديثه جابر بن صبح عن المُثنى بن عبد الرحمن عن عَمِّه أُمَيَّةَ بن مخشي عن النبي ﷺ
وهذا وهم وإنما أُمَيَّة بن مخشي جَدَ المُثنى بن عبد الرحمن لا عمه ابن الأبنوسي قراءة عليه أنبأ عيسى بن علي ثنا عبد الله بن محمد ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ثنا يحيى بن سعيد
стр. 262
ورواه علي بن المديني عن يحيى بن سعيد وقال فيه أيضاً أخبرك عن ذلك أنَّ جَدّي أُمَيَّة بن مُخْشِي الحديث
وقد اتفق علي بن المديني والقواريري عن القطان على أنه جده وذكره البخاري ولم يقل عن جده بل قال أمية بن مخشي الخزاعي الأزدي قاله علي عن يحيى بن سعيد قال حدثني جابر بن صبح حدثني المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي وصحبته إلى واسط حدثني أُمَيَّة بن مَخْشِي وله صحبة سمعته يقول كان رجل يأكل والنبي ﷺ الحديث
ثم قال مُسَدّد ثنا يحيى قال مخش قال مُسَدَّد بعضهم يقول مَخْشِي
١٩٠ - باب مُطَهَّرٍ وَمُظهر
قال الخطيب في استدراك ما أخلا به
وله نظائر مُطَهَّر بن إسماعيل البلدي وساق له حديثاً عن أبي الحسن محمد بن عمر بن عيسى البلدي عن المُطَهَّر بن إسماعيل عن روح بن عبد المجيب عن عمرو بن زياد الباهلي عن محمد بن جهضم عن أبيه عن الحسن عن أنس عن رسول الله ﷺ المولود حتى يبلغ الحنث ما عمل من حسنة كتبت لوالديه الحديث
وهذا الرجل قد ذكره عبد الغني في هذا الباب فقال مُطَهَّر بن إسماعيل البلدي قاضيها يكنى أبا الطيب عن أبي يعلى وطبقته فوهم في تصوره أنه لم يذكر
стр. 263
١٩١ - باب مجذر ومجذر
قال أبو الحسن
مُجَذَّر بن زياد البلوي شهد بدراً مع النبي ﷺ وهو الذي قتل أبا البختري العاص بن هِشَام بن الحارث بن أسد بن عبد العُزَّى
وَقَتَلَه الحارث بن سُوَيْد بن الصامت ولحق بمكة كافراً
قلت هذا آخر كلامه وقد اعتمد فيه على قول محمد بن إسحاق وقد خالفه غيره
ويقال إنه لم يرتد بل مات مسلماً وهو قول الواقدي وكأنه الأقوى والأظهر ووجدت بعض المشايخ يحقق ذلك ويبطل قول ابن إسحاق والله تعالى الموفق
١٩٢ - باب مسنح ومسيح
قال أبو الحسن وأبو محمد
تميم بن مسيح روى عنه زُهير بن أبي ثابت
وهذا وهم وإنما يروي زُهَيْر بن أبي ثابت عن ذُهل بن أوس عن تميم بن مُسَيْح ذكره البخاري فقال تميم بن مُسَيْح الغطفاني سمع علياً فعله وقال إسرائيل مُسلم بن مسيح ولا يصح مُسلم روى عنه ذهل الكوفي
стр. 264
١٩٣ - باب مَعْرُورٍ وَمَغْرُور
قال الخطيب قال أبو الحسن
مَعْرُور الكَلْبي روى عن عثمان وقال بعضهم عن عمر في الذبيحة روى عنه يحيى بن أبي كثير والأوزاعي قاله البخاري
قال قلت قد وقع إلينا حديث مَعْرُور إلا أنه يرويه عن أبي الفرافصة عن أبيه عن عمرو وذلك يخالف ما ذكر البخاري والله أعلم
أخبرنيه أبو بكر محمد بن الفرج بن علي البزار ثنا عمر بن محمد بن إبراهيم أبو القاسم القاضي أنبأ القاضي الحسن بن محمد ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي ثنا حماد عن هشام بن أبي عبد الله عن يحيى بن أبي كثير عن معرور الكلبي عن أبي الفرافصة عن أبيه أنه دخل على عمر ﵁ فقال هلم فكل فقال إنا لا نأكل من ذبائحكم فقال له الحديث
ولست أعرف كيف استجاز أن يخرج هذا في أغلاط أبي الحسن وغايته أن يكون خلافاً في الحديث وهذا الحديث عندنا عن الازجي عن أبي القاسم القاضي في كتاب الأضاحي لحماد بن سلمة والله تعالى الموفق
١٩٤ - باب مُزَيْن وَمَزيز
قال أبو الحسن
وأما مَزِيز فهو إسحاق بن إبراهيم بن مَزِيز السَّرْخَس وابنه محمد بن إسحاق
стр. 265
قلت وهذا وهم واسم ابنه أحمد روى عنه أبو إسحاق المزكي وهاشم بن عبد الله بن إسحاق المروزي ومحمد بن العباس الرملي العصمي وأبو حامد أحمد بن عبد الله النعيمي فسموه أحمد وكذلك ذكره عبد الغني بن سعيد وقد روى أبو الحسن بن رزقويه عن ابن ابنه محمد بن أحمد بن إسحاق أبي علي عن أبيه أحمد بن إسحاق والله تعالى الموفق
١٩٥ - باب المُعَبر وَالمُغَبر
ذكر الخطيب هذا الباب في لطبقة الأولى من كتابه وهو ما لم يذاكره ولم يورد له نظيراً وأول ما ذكر فيه أبو سَعْنَة المُعَبِّر حدث عن همام بن يحيى العودي روى عنه محمد بن هارون المقرئ المعروف بابن الدوس
والمعبر قد ذكره الدارقطني ترجمة في كتابه وذكر فيها هذا الرجل فقال وأبو سَعْنَة المُعَبِّر روى عن هَمَّام روى عنه محمد بن هارون المقرئ المعروف بأبي الروس
حدثنا جماعة منهم أبو سهل بن زياد قالوا أنبأ محمد بن غالب تَمْتَام ثنا محمد بن هارون المقرئ ثنا أبو سَعْنَة المُعَبِّر ثنا همام عن قتادة عن عبد الرحمن بن عياض عن أبي هريرة قال كان النبي ﷺ يجب الخَفَيضَ الصَّوْتِ وَيَكْرَهُ المِجْهَار
فوهم في تصوره أن هذه الترجمة لم تذكر ووهم في ذكر هذا الرجل وقد ذكره الدارقطني والله تعالى الموفق للصواب
قال الخطيب
ومحمد بن الحسن بن موسى المُععبر
قلت وهو محمد بن الحسن بن محمد بن موسى المعبّر فأسقط محمد من نسبه وهو يروي عن عمرو بن تميم عن أبي نعيم حدث عنه أبو الطيب محمد بن أحمد بن موسى بن أحمد الشروطي الرازي
стр. 266
١٩٦ - باب مُرْتِع وَمُرَتَع وما معهما
قال أبو الحسن
وأما مرتع ويقال بالتاء فهو مُرْتِع بن ثَوْر وهو كندة مُرتع بن معاوية بن ثور الأكبر وهو كندة بن عُفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أد وقيل مُرْتِع بن ثور وهو كنده
١٩٧ - باب مُبَارك وَمُنَازِل
قال أبو الحسن
يوسف بن مُنَازل أبو يعقوب كوفي
ذكره بالضم وقال أبو محمد بفتح الميم وهو الأصوب وكذلك قاله يعقوب بن شيبة وهو إمام في هذا العلم يقتدي به
١٩٨ - باب مسلمة ومسلية
قال أبو الحسن
وأمَّا مُسْلِيَة فهو فيما ذكر ابن الكلبي في نسب الحارث بن ثعلبة قال إنما يسمى الحارث بن ثعلبة بن ناشرة بن الأبيض بن كنانة بن مسلية بن عامر بن
стр. 267
عمرو بن عُلَة بن جلد بن مالك بن أدد بن حباية الشَّاعِرِ لَأَنَّ حَبَابَة أُمّ جَدَّيْهِ ثَعْلَبَة وَصْبَح ابني ناشِرَة
قلت وهذا وهم لأنَّ جَدَّه ثعلبة وأَمَّا صُبَح فليس بجده وإنما هو أخو جَدَّه والله تعالى الموفق للصواب
١٩٩ - باب متويه ومنويه
قال أبو محمد
وأما مَنْوَيه فهو جد محمد بن محمود بن منويه الواسطي نسبه لنا أبو الطاهر الذهلي وقد انقلب عليه هذا النسب لأنه محمود بن محمد بن منويه أبو عبد الله وهو يروي عن محمد بن أبان الواسطي ومحمد بن الصباح الجرجرائي وغيرهما
٢٠٠ - باب مُزَاحِمٍ وَمُرَاجِم
قال الخطيب في استدراك ما أخلا به
أما الأول بالزاي والحاء المهملة فهو الحسن بن إبراهيم بن مزاحم أبو علي
стр. 268
البغدادي حدث عن علي بن عبد الله بن مبشر ثنا عنه أبو نصر محمد بن الحسن بن محمد السلماسي وهذا الباب ذكره أبو الحسن فقال
أما مزاحم وابن مزاحم فجماعة
ولست أدري على أي شيء استدرك هذا الاسم لأنها ترجمة لم يذكر فيها شيء والله تعالى الموفق
٢٠١ - باب مويس ومونس ومونس
قال الخطيب في استدراك ما أخلا به
وعَبَّاس بن مُوَيْس حديثه في الشاميين وقد ذكره الدارقطني وعبد الغني وقال أبو الحسن
وأما مونس فمشهور منهم عَيَّاش بن مُونِس حديثه عند الشاميين وقال عبد الغني
هو عياش بشين معجمة ابن موسى الرحبي ثم قال وأما مونس بالتشديد والنون فهو الذي ذكرناه آنفاً عياش بن مونس بتسكين الواو وتخفيف النون رأيته مضبوطاً بخط سعيد بن عثمان بن السكين بالتشديد بتحريك الواو وتشديد النون
فصحف الخطيبي في اسمه وجعله عباساً بياء معجمة بواحدة وسين مهملة وقد اتفق إماما هذه الصنعة على أنه بالياء والشين المعجمة وصحف في اسم أبيه فجعله بالياء معجمة باثنتين من تحتها وهو بالنون اتفق على ذلك إماما هذه الصنعة
وإن كان عبد الغني زاد ما رآه بخط ابن السكن ووهم في تصوره أنه لم يذكر وقد ذكراه والله تعالى ولي التوفيق
стр. 269
٢٠٢ - باب مُنَخْلٍ وَمِنْجَل
قال أبو الحسن
وأما مِنْجَل فهو فيما يحيى بن معين وصحفه
فقال روى روح بن عبادة عن عثمان بن غياث عن برد عُرَين عن زينب بنت منجل كذا قال رَوْح وصحف وإنما هي بنتُ مُنَخْل وقوله فيما قال يحيى بن معين وصحفه سبق لسان والصحيح ما ذكره أولاً من أنه تصحيف روح بن عباد
قال الخطيب في هذا الوهم بعد كلام قلت
أخطأ روح على ما ذكر أبو الحسن أولاً في موضعين إحداهما قوله ابن عُرين بضم العين وفتح الراء وإنما هو عَرِين بفتح العين وكسر الراء
والثاني قوله نبت مِنْجَل وإنما هو منجل بالخاء المعجمة المشدودة هذا آخر كلامه قوله أخطأ على ما ذكر أبو الحسن في موضعين ليس بصحيح لأن عُرين بضم العين وفتح الراء ذكره أبو الحسن في باب عُرَيْن وما معه وجعل له ترجمة بضم العين وفتح الراء ولم يذكر في الترجمة إلا برد بن عُرين وقال يحدث عنه عثمان بن غياث يحدث عن زينب بنت مُنَخّل أنها سألت عائشة هذا جميع ما ذكره في هذا المكان
وقال في حرف الميم وأما مِنْجَل فهو فيما قاله على ما قدمنا ذكره عنه بضم العين أيضاً
ولم يذكر أبا الحسن أن روحاً أخطأ إلا في بنت منخل والله الموفق للصواب
стр. 270
٢٠٣ - باب مر ومر
قال أبو الحسن
وفي همذان أيضاً مُرٌّ بن الحَارِث بن سعد بن عبد الله بن وداعة قال ذلك ابن حبيب
قال الخطيب صوابه وادعة باقيه مبيض وفي الحاشية يخرج من النسب
٢٠٤ - باب مُبَشِّرِ وَمُيَسِّرٍ
قال أبو محمد في رواية الصوري أحمد بن خالد بن ميسر الفقيه الإسكندراني
وهو أحمد بن محمد بن خالد بن مُيَسِّر أبو بكر ينتمي إلى ضبة يروي عن يزيد بن سعيد الصباحي الإسكندراني ذكره كذلك ابن يونس وهو في رواية القضاعي عن أبي محمد أحمد بن محمد بن خالد على الصواب والله تعالى الموفق
стр. 271
حرف النون
٢٠٥ - باب نُمَيْلَة وَتُمَيْلَة
ذكر أبو الحسن هذا الباب في حرف التاء المعجمة باثنتين من فوقها ثم أعاد ذكره في حرف النون أيضاً وذكر في أوله في حرف النون مالك بن نُمَيْلَة من مُزَيَّنَة حليف لبني مُعاوية له صحبة ثم قال بعد أسطر مالك بن نُمَيْلَة من مُزَيَّنَة حليف لبني معاوية وذكره ابن إسحاق أيضاً في المغازي فوهم في تكراره وهو الأول ولم يزد إلا أن قال إن ابن إسحاق ذكره في المغازي والله الموفق
٢٠٦ - باب نفير ونقير
قال الخطيب
ذكرا جميعاً أن اسم أبا زهير النميري يحيى بن نقير بالقاف وقال غيرهما بالفاء
ثم روى عن العتيتقي وعن التنوخي عن ابن مظفر عن بكر بن أحمد الشعراني عن أبي بكر أحمد بن محمد بن عيسى أنه قال أبو زهير النميري اسمه يحيى بن نقير حدث عنه من أهل. . . . (١)
стр. 272
[بقية حرف الهاء
٢٠٧ - باب هِنْب وَهِيت
قال أبو الحسن
وأما هنب فهو مُخَنَّثٌ كان بالمدينة يدخل على أزواج النبي ﷺ وهو الذي قال لعبد الله بن أبي بكر الصديق إن فتح الله عليكم الطائف غداً فأنا أدلك على ابنة غيلان تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال النبي ﷺ لأزواجه لا تدخلن هذا عليكن] (١)
قلت وهذا وهم ظاهر لأن الذي خاطبه هيت بهذا الكلام هو عبد الله بن أبي أمية أخو أم سلمة لأبيها وأمه عاتكة بنت عبد المطلب عمة رسول الله ﷺ وذكر مخرج في الصحيحين
رواه هشام بن عروة عن بنت أبي سلمة عن أمها أم سلمة قالت دخل عليّ رسول الله ﷺ وعندي مخنث فسمعه يقول لعبد الله بن أبي أمية يا عبد الله أرأيت إن فتح الله عليكم الطائف غداً فعليك بابنة غَيْلان فإنها تُقبِلُ بأربع وتُدْبِرُ بِثَمَان قال فقال النبي ﷺ لا يَدْخُلَنَّ هؤلاء عَلَيكُنَّ
رواه كذلك عن هشام سفيان بن عيينة أخرجه البخاري عن الحميدي عنه وتابعه أبي أسامة وزهير وجرير وأبو معاوية وكيع وعبده عن هشام وهذه الطريق مخرجة في الصحيحين وخالفهم أنس بن عياض وهو ثقة مأمون فقصر به رواه عن هاشم بن عروة عن أبيه أن مخنثاً كان عند أم سلمة زوج النبي ﷺ ورضي عنها قال فقال لعبد الله بن أبي أمية أخي أم سلمة الحديث ورواه محمد بن سحر عن الحجاج عن حماد عن هشام ابن
стр. 273
عروة عن أبيه عن عمرو بن أبي سلمة أن رسول الله ﷺ دخل بيت أم سلمة وعندها مخنث قال فقال يا أبا عبد الله بن أبي أمية لو قد فتح الحديث
وليس هذا القول المحفوظ والصحيح ما تقدم ذكره
وقال أبو محمد
هو هيت الذي ذكرته أم سلمة ويقال عائشة
أنه قال لأزواج النبي ﷺ
لئن فتح الله عليكم الطائف الحديث وقد قدمنا الصحيح في ذلك وقوله يقال عائشة ليس بشيء والله الموفق للصواب
٢٠٨ - باب هَنِي وَهُنَيٌّ وَهِنِي
قال أبو الحسن
وأما هني بالكسر فهو هني بن عَمْرو بن الغَوث بن طيء قَبِيْل منهم حَيَّة رَهط إياس بن قَبِيصَة الطائي ملك العَرَب بن النُّعْمَان بن المنذر
وأخوه مُرّ بن عَمْرو بن الغوث بن طيئ منهم داود بن نُضَير الطائي العابد المُحَدِّث الكوفي
قلت وكلامه صحيح سوى قوله مُرّ فإنه مَرّ بالفتح
ذكره ابن حبيب وذكره الدارقطني على الصحة أيضاً في باب مَر وَمُرٌ والله تعالى ولي التوفيق
стр. 274
٢٠٩ - باب هُنْبَل وَهُبَيْل
قال الخطيب وقال أبو الحسن
هَنْبَل شَيْخ مِن أهل حمص يقال له هَنْبَل بن يحيى السلمي يروي عن محمد بن إسماعيل بن عَيَّاش
قال قلت وهذا الشيخ هو هنبل بن محمد بن يحيى االسلحي بالحاء لا بالميم حدث عنه عبد الله بن عدي الجرجاني وغيره وكان بنسبة الذي ذكره أبو الحسن محمد بن الحسن اليقطيني ثم ساق حديثاً عن الحسن بن الحسين بن العباس النعالي عن أبي جعفر بن محمد بن الحسن بن علي اليقطيني عن أبي يحيى هنبل بن محمد بن يحيى السُلَيْحِي بحمص وذكر حديثاً
قلت وليس هو عندي من أغلاط أبي الحسن بل هو خلاف في نسب هذا الرجل ويجوز أن يكون سليمياً وسُليحياً
والله تعالى الموفق
٢١٠ - باب هزان وَهَرَّار
قال أبو الحسن
أبو هِزَّان رَافِع بن أبي جَمِيْلَة الشامي سمع حُذَيْفَة روى عنه صَفْوَان بن عَمْرو وَفُضَيْل بن فَضَالَة ويحيى بن حصين
стр. 275
وهذا وهم واسم أبي هزان عطية بن رافع كذلك ذكره البخاري فقال عطية بن رافع أبو هزان الشامي سمع حذيفة
قال إسحاق بن العلاء ثنا عمرو بن الحارث عن ابن سالم حدثني الزبيري سمع فضيل بن فضالة أن أبا هران حدثهم يرده إلى معاوية عن النبي ﷺ قال
إنما أنا مبلغ والله يهدي وأنا قاسم والله يعطي
وقال يزيد عن عبد ربه ثنا بقية عن صفوان عن أبي هزان عطية بن رافع عن معاوية عن النبي ﷺ
قال عبد القدوس حدثنا صفوان عن أبي الزاهرية قال البخاري وهذا لا يصح وهو ابن أبي جميلة سمع حذيفة عنه يحيى بن حصين
هذا آخر كلام البخاري ﵀
وقد رواه عن صفوان يحيى بن عبد الله البابلتي فقال عن عطية أبي هزان ورواه عن صفوان أيضاً أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج واختلف عليه فرواه الطبراني عن أحمد بن عبد الوهاب عنه عن صفوان عن عطية أبي هزان أنه سمع معاوية عن النبي ﷺ الحديث الذي تقدم وخالف ذلك أحمد بن حنبل فرواه عن أبي المغيرة عن صفوان عن أبي الزاهرية عن معاوية أن رسول الله ﷺ والقول الأول هو الأصح والله تعالى الموفق
وما ذكره أبو الحسن فإنه نقله من كتاب الأسماء والكنى لمسلم بن الحجاج وهو وهم
قال أبو الحسن
أبو هِزَّان يَزِيد بن سَمُرَة الرُّهَاوي سمع عطاء الخراساني وبكر بن حبيش وروى عنه هشام بن عمار ويحيى بن بكير
стр. 276
كذا وقع في الأصل بكر بن حبيش مضبوطاً بالحاء المبهمة والباء المعجمة بواحدة وبالشين المعجمة وهو تصحيف فاحش ما أعتقده من أبي الحسن بل هو من الكاتب ولا يجوز أن يطرق مثيله على أبي الحسن ولولا أن أبا بكر الخطيب ﵀ ذكره لم أذكره وهو بكر بن خنيس بخاء معجمة ونون وسين مهملة ولا يختلف في ذلك ذكره البخاري ومسلم وغيرهما والله الموفق للصواب
٢١١ - باب هداب وهراب
قال أبو الحسن
أما هَرَّاب فهو هَرَّاب بن صُهْبَان بن بِطْنَة بن سَامة بن عوفٍ من بني سامة بن لؤي ذكره أبو فراس
وقوله بِطْنَة وهم وهو قطبة بالقاف وبالباء المعجمة بواحدة ولعله تصحيف على أبي الحسن لأن خَطه كان فيه تعليق قال شبل بن تكين النسابة من نسب بني سامة بن لؤي وولد سامة بن عوف بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي قطبة وذريحا فولد قطبة بن سامة حجية وجابراً وصهبان من بني جابر الخريت بن راشد بن عوف بن قيس بن حبان بن جابر وقطبة الذي خالف على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
стр. 277
السلام بعد النهر بفارس فوجه إليهم من سباهم وباعهم فولد الخريت بن راشد المسربل وسربالا وبلالاً فولد صهبان بن قطبة هراباً فولد هراب بن صهبان جابراً وولد ذريح بن سامة بن عوف قطبة بن ذريح عمراً فولد عمرو بن قطبة بن ذريح زيداً ويزيد هذا كله نقلته خط شبل
стр. 278
حرف الياء
٢١٢ - باب إلياس والناس
قال أبو الحسن
بعد ذكر الترجمة قد مضى أيضاً هذا باب النون ولم نجده في كتابه في باب النون والله الموفق
٢١٣ - باب يُسيع وسبيع وسُبيع
قال أبو الحسن
قد ذكرناه في باب السين والذي ذكر هناك سبيع وسبيع وسُلَيْع ولم يذكر يُسَيْعاً والله تعالى الموفق
٢١٤ - باب يزن وبرز
قال أبو الحسن
ثنا حمزة بن محمد وعثمان بن أحمد قالا ثنا حَنْبَل عن علي بن المديني قال اسم
стр. 279
أبي العشراء أسامة بن مالك بن قهطم ويقال عطارد بن بزرع قاله أحمد بن حنبل
وقوله حمزة بن محمد وهم لأن حمزة بن محمد هو ابن العباس بن الفضل بن الحارث أبو أحمد الدهقان ولم يكن عنده عن حنبل بن إسحاق شيء والذي روى عن حنبل هو حمزة بن القسم بن علي بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب أبو عمر الهاشمي وكان يروي عن حنبل بن إسحاق بن حنبل ونظرائه
٢١٥ - باب اليَزَنِي وَالبُرِّي وَالبَرِّي وَالبَزِّي
قال الخطيب ويلحق بهذا الباب
البَرّي بفتح الباء المعجمة بواحدة وبالراء المشددة وهو علي بن بحر البري أبو الحسن القطان البغدادي حدث عن هشام بن يوسف وعيسى بن يونس وحاتم بن إسماعيل وجرير بن عبد الحميد وغيرهم
روى عنه أحمد بن حنبل وعباس بن محمد الدوري ومحمد بن عبيد الله المنادى وحنبل بن إسحاق وإبراهيم الحربي في آخرين
стр. 280
قلت وقد وهم في تصوره أن هذه الترجمة لم تذكر وقد ذكرها أبو محمد وقد ذكر فيها هذا الرجل بعينه
وذكر ابنه الحسن بن علي وهذا عجب لأن المستدرك عليه قد ذكر أكثر من المستدرك والله تعالى الموفق للصواب
قال الأمير أبو نصر بن ماكولا ﵀ وهذا آخر ما وجدناه إلى آخر صفر من سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة مع تقسم الفكر وتشعث الخاطر بأهوال الزمان ونوائبه وقلة التنقير والتعيش ولعل الوقت يتسع فأعيد النظر مرة أخرى وأتقصى التفتيش فإن وجدت شيئاً ألحقته بمكانه الذي يجب أن يكون فيه والله يعين على ما قرب إليه ويجعل مقصدنا في هذا الفن وغيره خالصاً لوجهه بمنه وكرمه ولطفه وإحسانه إنه على ذلك قادر
تم جميع الكتاب والحمد لله رب العالمين
وصلاته على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله الطيبين الطاهرين
