Полный текст (280 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.
стр. 211
وعلي بن الحسين بن يعقوب أبو الحسن الهمذاني الكوفي ويلقب أبوه الحسين شقيراً
حدث عن مطين والحسن بن حباش وجعفر بن محمد بن عبيد بن عتبة وغيرهم
روى عنه أبو الحسن بن حباشي البغدادي وجناح بن نذير وغيرهم من متأخر الكوفيين ثم روى عن أبي محمد الخلال عن أحمد بن محمد بن عمران ثنا أبو الحسن علي بن الحسين بن شقير الهمذاني وساق حديثاً فدل الحديث الذي رواه على أن الحسين هو ابن شقير لا كما قال في الترجمة أن الحسين هو شقير والله أعلم بالصواب
١٥٣ - باب شُرَيْح وسُرَيْج
قال أبو الحسن
شُرَيْح بن النُّعْمَان الصَّائِدي أبو الحسن الجوهري وهذا وهم وهو أبو الحسين بضم الحاء وبالياء
ذكره أبو بشر الدولابي في كتاب الأسماء والكنى الذي أخبرني عبد الرحمن بن المظفر أن أحمد بن محمد أخبره به عنه في الكنى وأبو عبد الرحمن النسائي وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلي
стр. 212
وكذلك كناه أبو محمد عبد الغني بن سعيد أيضاً
قال أبو الحسن
والحارث بن سُرَيج بن يَزيد بن سُوَاء بن ورد بن مرة بن سفيان بن مجاشع
كان أميراً وهو صاحب الفتن والحروب بخراسان
قلت وقوله سواء وهم سواه بالضم وبالهاء كذلك يقول أهل النسب وكذلك في جمهرة الأنساب لابن الكلبي
قال أبو الحسن
سريج أبو أمية مولى عنبسة بن سعيد رأى علياً ﵇
قال نوح بن ربيعة
هو خال أبي ذكر ذلك البخاري
قلت وقال البخاري في ذكره في حرف السين محمد بن عمرو حدثنا سهل بن حماد ثنا أبو مكين ثنا سريج أبو أمية ضرب على قوله والأول هوالثاني ولعل الذي أشكل على البخاري والدارقطني أن الراوي عن الأول نوح بن ربيعة وأن الراوي عن الثاني أبو مكين وأبو مكين هو نوح بن ربيعة
стр. 213
ذكر ذلك أبو بشر الدولابي في كتاب الأسماء والكنى الذي أخبرني عبد الرحمن بن المظفر أن أحمد بن محمد بن إسماعيل أخبره به عنه فقال أبو مكين نوح بن ربيعة سمعت العباس بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول
أبو مكين بصري جار حماد بن سلمة واسمه نوح بن ربيعة وهو ثقة
قال وقال وكيع أبو مكين ابن أبان أخو الحكم بن أبان وقد أوهم فيه وكيع إنما هو نوح بن ربيع والصواب فيه بالشين المعجمة ذكر ذلك أبو بشر الدولابي في كتاب الأسماء والكنى الذي قال لي عبد الرحمن بن المظفر أن أحمد بن محمد بن إسماعيل أخبره به عن أبي بشر فيمن كنيته أبو أمية فقال أبو أميَّة شُرَيْح مولى عنبسة بن سعيد
روى عنه أبو مكين
وكذا ذكره أبو محمد عبيد الله بن علي بن الجارود النيسابوري في كتاب الأسماء والكنى وساق الحديث عنه
كذلك لم يذكر الخطيب في أوهام الجمع والتفريق
قال الخطيب
وعبيد الله بن سريج بن حجر بن عبيد الله بن الفضل بن عبد الله واسم عبد الله طهمان بن غياث بن عمران بن مُرَّة بن ذُهل بن شَيْبان بن ثعلبة بن عُكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عَدْنَان أبو الليث البخاري قلت وقد أسقط من هذا النسب رجلين لأن عمران بن مرة هو ابن حارث بن مرة بن ذهل فأسقط حارثاً ومرة
كذلك أخبرت بنسبه عن الغنجار أبي عبد الله محمد بن أحمد البخاري
وكذلك هو في جمهرة النسب لابن الكلبي لأنه قال
стр. 214
وولد شيبان بن ربيعة ذهلا وأمه رقاش بنت حبي بن وائلة بن جشم بن مالك بن كعب بن القَيْن بن قُضَاعَة
ثم قال بعد كلام
وولد ذهل بن شيبان مُحَلَّما ومُرَّة وأبو ربيعة والحارث
وأمهم رقاش بنت عمرو بن عبد بن جشم بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تَغْلِب
وقال بعد أنساب كثيرة فولد مرة بن ذهل بن شيبان هَمَّاماً تُقَيْداً وأمه لبنى بنت الجزمر بن مازن بن كاهل بن أسد وسعداً ودباً وكسراً وبحيراً والحارث وسياراً وكسراً وبحيراً والحارث وسياراً
فبان أن حارث هو ابن مرة بن ذهل والله تعالى الموفق
وقال الخطيب
ومحمد بن سريج بن موسى بن دينار أبو عبد الله البخاري
حدث عن عبدان بن عثمان وأبي وهب محمد بن مزاحم ومحمد بن سلام الصغير
روى عنه محمد بن صابر كاتب البخاري
قلت وقد ذكره عبد الغني فقال
ومحمد بن سريج يروي عن أبي وهب محمد بن مزاحم نسخة زفر بن الهذيل قال الخطيب
وسريج بن مسلم الكوفي وذكر له حديثاً
وقد ذكره عبد الغني بن سعيد فقال
سريج بن مسلم ولم يزد
стр. 215
١٥٤ - باب سمير وشمير
قال أبو الحسن
سلمان بن سمير حمصي يروي عن كثير بن مُرَّة
روى عنه حَريز بن عثمان
فذكره أبو الحسن بالسين المهملة وذكره أبو محمد بالشين المعجمة والصواب ما قاله أبو محمد
كذلك وذكره البخاري في التاريخ فقال
سلمان بن شمير عن أبي أمامة وأبي هريرة رواه حَرِيز وكذلك ذكره محمود بن إبراهيم بن سميع في طبقات الشاميين أبو القاسم بن الحنائي بدمشق عن عبد الوهاب بن الحسن عن أحمد بن عمير بن حوصاً قال سمعت أبا الحسن محمد بن إبراهيم بن سميع يقول
سلمان بن شمير حمصي
وكذلك ذكره صاحب تاريخ الحمصيين علي بن المحصن التنوخي أخبرنا محمد بن المظفر ثنا بكر بن أحمد ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى قال
وسلمان بن شمير حدث عن أبي أمامة
قلت وهذا وهو صحيح
وذكر الخطيب أنه يختلف فيه فيروى بالسين المبهمة
стр. 216
وروى حديثاً عن علي بن محمد الطرازي عن أبي حامد أحمد بن علي بن حسنويه عن محمد بن يزيد عن يحيى بن أبي بكير عن حريز روى عن أحمد بن علي بن يزداد عن عبد الله بن إبراهيم بن عبد الملك الأصبهاني عن محمد بن علي الفرقدي عن إسماعيل بن عمرو عن إسماعيل بن عياش عن حريز عن سلمان بن سمير عن كثير بن مرة الحضرمي قال
لا تمنع العلم أهله الحديث
ثم قال روى لنا هذا الحديث بعينه بالشين المعجمة وذكر حديثاً
قلت أنا وما رواه الخطيب أولاً وأنه بالسين المبهمة غلط وهو بالشين المعجمة لاتفاق الأئمة من الحفاظ عليه وأهل الشام أيضاً أعرف برجالهم ومن خالفهم فقد صحف قال أبو الحسن
وأما شُمَيْر بالشين فشُمَيْر بن عَبْد المَدَان يروي عن أبيض بن حَمَّال المأربي
روى عنه سُمّي بن قيس
وقيل أنه شُمَيْر بن حَمل
حدثني أبي ﵀ ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا محمد بن يحيى بن أبي سَمِينَة ثنا محمد بن يحيي بن قيس المأربي عن ثمامة بن سراحيل عن سُميّ بن قيس عن شُمَيْر بن حَملِ عن أَبيض بن حَمَّال قال وفدت إلى رسول الله ﷺ فاستقطعته المِلْحَ فقطعه لي فلما وَلَّيْتُ قال رجل لرسول الله ﷺ أَتَدْري ما أقطعته يا رسول الله إنما أقطعته الماءَ العِدَّ فرجع فيه
قال الخطيب في أغلاطهما
كذا روي هذا الحديث ابن ناحية عن ابن أبي عيينة عن محمد بن يحيى بن قيس عن ثمامة وهو خطأ لأن محمد بن يحيى إنما يروي عن أبيه عن ثمامة
стр. 217
وكان ينبغي لأبي الحسن أن يورد الرواية الصحيحة في هذا الحديث فإذا لم يفعل وكان يلزمه أن يبين الصواب
قلت أنا ولست أدري من أين قال وهم أبو الحسن وقد روى حديثاً عن رجال كما رواه لم يزد عليه ولم ينقص
ولست أدري من أين يلزمه أن يبين الصحيح وليس هو في أمر يتعلق بالمؤلف والمختلف وليس في كلام له
وليس الوهم في الرواي عن الذي ذكره في الترجمة فيحتاج أن يبين أمره لئلا يلبس حاله ولا فيمن روى المسمى في الترجمة عنه فيحتاج أن يوضح حاله بل هو في إسناد حديث لو لم يذكره الدارقطني لجاز بل قد كان الأحسن بيانه وحيث ذكره الخطيب فيحتاج أن نذكره
أما رواية الدارقطني عن أبيه عن ابن ناحية فصحيحة
الحسن بن علي الجوهري أنبأ عمر بن محمد ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا محمد بن يحيى بن أبي سَمِينَة ثنا محمد بن يحيي بن قيس المأربي عن ثمامة بن شراحيل عن سمي بن قيس عن شُمَيْر عن أبيض بن حَمَّال قال وفدت إلى رسول الله ﷺ فاستقطعته الملح فأقطعه لي فلما وليت قال رجل للنبي ﷺ تدري ما أقطعته إنما أقطعته الماء العِدَّ فرجع فيه
فبان أن ما ذكره أبو الحسن عن ابن ناجية صحيح وهذه رواية فيها وهم
ولست أدري هو من ابن ناحية أو من ابن أبي سَمِينَة والأشبه أنه من ابن أبي وهو قوله محمد بن يحيى عن ثمامة لأنه كما ذكر الخطيب عن أبيه عن ثمامة
كذلك قاله البخاري في التاريخ في باب أبيض بن حَمَّال المأربي ناحية اليمن له صحبة
قال صدقة أخبرنا محمد بن يحيى بن قيس عن أبيه عن ثمامة بن شراحيل عن سمي بن قيس عن شُمَيْر بن عبد المَدَان عن أبيض بن حمال قال خرجت وافداً وذكر الحديث ثم قال ابن حجر ثنا ابن عيّاش سمع عمرو بن يحيى بن قيس المأربي عن أبيه عن أبيض عن النبي ﷺ
стр. 218
قال أبو عبد الله حديث ابن حجرمرسل هذا آخر كلام البخاري في نسختي قلت وصدقة الذي ذكره البخاري أولاً هو صدقة بن الفضل المروزي والحديث الثاني سمي ابن حجر عن ابن عياش الراوي عن أبيه عمرو ولكنه قال عن أبيه وأسقط ذكر ثمامة بن شراحيل وسُمي بن قَيْس وشُمَيْر بن عَبْد المَدَان ولعل ذلك من ابن عيّاش فقد كان في حفظه سوء ومما يدل على أن ذلك من ابن عيّاش أن محمد بن إسحاق السراج روى هذا الحديث عن الربيع بن ثعلب عن إسماعيل بن عياش عن عمرو بن يحيى بن قيس عن أبيه عن أَبيض بن حَمَّال قلت وكذلك روى يحيى بن معين عن محمد بن يحيى بن قيس عن عن أبيه يحيى بن قيس عن ثمامة بن شراحيل عن سمي بن قيس عن أبيض وتابعه على ذلك عن محمد بن يحيى بن أبي الخصيب قاضي عكبر وكان ثقة وهذا هو الصحيح
قال الخطيب قال أبو الحسن
شُمَيْر بن وَاصِل الضَّبِيِّ يُخْتلف فيه ويقال هو سُمير قال قلت وساق أبو الحسن عنه حديثاً وذكر اسمه فيه بالشين المعجمة وروى لنا ذلك الحديث بعينه بالسين المبهمة
أخبرناه أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد الدمشقي بها أنبأ جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان السلمي ثنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي ثنا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي ثنا مروان بن معاوية ثنا سُمير بن وَاصِل المُؤذن من أصحاب سفيان الثوري عن بعض أصحابه قال
إن الله تعالى إذا أراد بعبد خيراً عَاتَبَهُ فِي مَنَامِهِ
قلت أنا وإذا كان الدارقطني قد قال انه يختلف فيه فمن غلطه في ذكر اختلاف في هذا الاسم في حديث واحد وفي أحاديث مختلفة فهو الغالط والله تعالى الموفق
стр. 219
١٥٥ - باب سَيَّار وَسِنَان
قال أبو الحسن
سيار بن عبد الرحمن الصدفي
عن يزيد بن قوذر ونبيه بن صؤاب
كذا ذكر بالذال المعجمة وهذا وهم وصوابه بالدال المبهمة
كذا ذكره ابن يونس في تاريخ المصريين فقال
ويزيد بن قودر المغافري أخو عمار بن قُودَر يروي عن سلمة بن شريح التجيبي وردمان الأقطع
روى عنه سَيَّار بن عبد الرحمن الصَّدَفي وعبد الله بن عياش القتباني وغيرهما
ورأيت في ديوان المعافر بمصر في بني رحبان يزيد بن قُودَر وعمار بن قُودَر
وابن يونس أعرف بأهل بلده مع سعة لهم وكشفه عن أمرهم وكذلك قاله أيضاً عبد الغني بن سعيد
ووجدته في نسختي من تاريخ البخاري في باب سلمة فقال سلمة بن شريح عن عبادة بن الصامت قال أوصانا النبي ﷺ بسبع فقال من ترك الصلاة فليس من الله
قاله ابن أبي مريم عن نافع بن يزيد سمع سَيَّار بن عبد الرحمن عن يزيد بن قُودَر لا نعرف إسناده
стр. 220
وذكره بالذال المعجمة وذكره أيضاً في باب يزيد فقال
يزيد بن قوذر المصري عن سلمة بن شريح روى عنه سَيَّار بن عبد الرحمن ابن قوذر بالذال المعجمة والبخاري قد قال لا يعرف إسناده وابن يونس أعرف بأهل بلده وكان قوله الأشبه وعليه التعويل فيما يورد عن تلك الأعمال والله تعالى الموفق
وقد رواه يعقوب بن سفيان وعبيد بن عبد الواحد الزار عن ابن أبي مريم فقالا قُودَر بدال مهملة وهو الذي ذكر عنه البخاري أنه بالذال المعجمة على ما في نسختي وكذلك هو نسخة لأبي أحمد بن فارس
قال أبو الحسن
وسِنَان بن زَيْد أدرك عَلياً ﵇ روى عنه ابنه أبو فَرْوَة يزيد بن سنان الجزري
وقوله سنان بن زيد وهم وإنما هو سنان بن يزيد بزيادة ياء في أوله
أبو القاسم علي بن عبد الرحمن بن الحسن بن علي بن إبراهيم النيسابوري قراءة عليه بالري أنبأ عبد الله بن محمد الحافظ قراءة عليه ثنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب الأديب أنبأ أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي ثنا محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي حدثني سنان بن يزيد قال
خرجنا مع علي بن أبي طالب ﵁ حين توجه إلى معاوية ﵄ قال وجرير بن سهم التميمي يقول
يا فرسي سيري وأمي الشاما … وقطعي الأحقاب والأعلاما
стр. 221
وقاتلي من خالف الإماما … إني لأرجو إن لقينا العاما
جمع بني أمية العطاما … أن يُقتل العاصي والهماما
وأن نزيل من رجال هاما
قال فلما وصلنا المدائن قال جرير
عفت الرياح على رسوم ديارهم … فكأنما كانوا على ميعاد
فقال له علي ﵁ كيف قلت يا أخي بني تميم قال فرد عليه البيت قال أفلا قلت
! كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك وأورثناها قوماً آخرين!
أي حي كانوا هؤلاء وارثين فأصبحوا موروثين هؤلاء كفروا النعم فحلت بهم النقم قالها ثلاثاً
ثم قال إياكم وكفر النعم قالها ثلاثاً قال فتحل بكم النقم
قال فنزلوا وقال هيئوا لي ماء أصب عليّ قال فهيؤوا له ماء فدخل فإذا صور في الحائط قال كأن هذه كانت كنيسة قالوا نعم قال كان يشرك فيها بالله تعالى كثيراً
قال فأبى أن يغتسل
قال فحولوا إلى موضع آخر فاغتسل
قال أبو حاتم قلت لمحمد بن يزيد كان جدك كبير السن أدرك علياً ما كانت كنيته وكم أتى عليه
قال كان جدي يكنى أبا حكم
أتى عليه ستاً وعشرين ومائة يوم مات وأخبرني أنه غزا ثمانين غزوة
стр. 222
١٥٦ - باب سماك وسماك وما معهما
قال أبو محمد
وسَماك بالتشديد واحد وهو سماك بن موسى أخو مسحاج بن موسى الضبي
قال الخطيب وهذا القول لا أعلم قاله غيره وهو وهم ولا أحفظ عن أحد من أهل العلم أنه قال إلا سِمَاك بن موسى بكسر السين وتخفيف الميم
وهو كوفي يروي عن موسى بن أنس بن مالك حدث عنه جرير بن عبد الحميد وروى له حديثاص ثم روى عن أبي حازم العبدوي عن الجوزقي عن مكي بن عبدان سمعت مسلم بن الحجاج يقول مسحاج بن موسى الضبي وسماك بن موسى الضبي أخوان قلت أنا والقول على ما قاله الخطيب
وقوله لا أحفظ عن أحد من أهل العلم أنه قال إلا سماكاً مقبول
١٥٧ - باب سَابُور وَشَابُور وما معهما
قال أبو الحسن
عبد الله بن زيد بن سَابُور يروي عن حَجاج بن دينار
روى حديثه ابن سعيد عن أحمد بن عبد الرحمن بن سراج عن عبد الله بن زياد بن سابور عن أبيه عن حجاج بن دينار عن عبد الله بن جابر عن قتادة عن أنس
رواه كذلك عن ابن سعيد وأبو حفص بن شاهين وأبو الحسن بن الصلت بن الأهوازي
стр. 223
قال أبو محمد
الحجاج بن شابور روى عنه خلف بن قعنب
وقوله خلف بالفاء وهم وإنما هوخالد بن قعنب آخره دال وهو عم القعنبي محمد بن عبد الملك بن بسران قراءة عليه في دارنا أنبأ محمد بن العباس ثنا أبو كثير محمد بن إبراهيم بن محمد بن إسحاق البصري إملاء ثنا الربيع بن سليمان ثنا إسماعيل بن مسلمة بن قعنب حدثني عمي خالد بن قعنب عن حجاج بن شابور قال كتب عدي بن أرطأة إلى عمر بن عبد العزيز يسأله أمناً
قال فكتب إليه لا أنت قارئ مسدد ولا فاتك مشتهر وعليك بأوسط الناس فهو خيار الناس وهم الذين لا يدعون باطلاً ولا يكتمون حقاً
قال أبو محمد باب شعبان ثم قال بعده باب سُمير بالسين المبهمة فعاد إلى السين المبهمة
١٥٨ - باب سِيرِين وَشِيرِين
قال الخطيب
وأما الثاني بالشين المعجمة فهو أحمد بن محمد بن شيرين الخراساني حدث عن إسماعيل بن الفضل قاضي جرجان
روى عنه محمد بن القاسم العتكي النيسابوري
وفي هذا وهمان أحدهما أنه قال
أحمد بن محمد وإنما هو محمد بن أحمد
والثاني أنه جعله خراسانياً وهو جرجاني
ذكره حمزة بن يوسف السهمي في تاريخ جرجان الذي قرأته على شيخ الإسلام أبي القاسم الإسماعيلي عنه فقال أبو أحمد محمد بن أحمد بن يحيى بن شيرين
стр. 224
الجرجاني يعرف بالمأمون روى عن علي بن الجعد ويحيى بن عبد الله بن بكير كتب عنه بمكة في سنة سبع وعشرين ومائتين روى عنه محمد بن يزداد البكراباذي وأحمد بن محمد بن إسماعيل الصرامي ذكر شيخنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل الصرامي أن محمد بن أحمد بن شيرين الجرجاني حدثهم حديث علي بن الجعد ثنا شعبة ع خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعت الصنعاني عن شداد بن أوس عن النبي ﷺ
إن الله كتب على كل شيء يهعني الإحسان فإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وإذا قتلتم فأحسنوا القتل وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته وقع لنا عالياً من غير هذه الطريق
عبد العزيز علي قراءة عليه ومن لفظه أنبأ أحمد بن إبراهيم عن عبد الله بن محمد واللفظ لأحمد قالا ثنا عبد الله بن محمد أنبأ علي بن الجعد
قلت أنا وقد روى عنه أيضاً أبو الحسن بن علي بن إسحاق الوَزْدُولي وأحمد بن محمد بن موسى
الإمام أبو القاسم إسماعيل قراءة عليه بشهر ستان الذي عن حمزة بن يوسف ثنا أبو عبد الله الجرجاني أخبرنا أبو الحسن بن إسحاق الوَزْدُولي ثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن يحيى بن شيرين ثنا علي بن الجعد ثنا سفيان الثوري عن أبي إسحاق الشيباني عن يعقوب بن محمد ذكر عن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة أن رسول الله ﷺ
كان إذا أراد أن يشتري غلاماً وضع بين يديه تمراً فإن أكل كثيراً قال رسول الله ﷺ
ردوه فإن كثير الأكل شؤم
شيخ الإسلام أبو القاسم الإسماعيلي قراءة عليه أنبأ حمزة بن يوسف ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن هارون الواعظ الجرجاني ثنا أحمد بن محمد بن موسى ثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن يحيى الشيريني ثنا علي بن الجعد ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت سالم بن الجعد قال قال أبو الدرداء تعلموا فإن العالم والمتعلم في الأجر سواء ولا خير في الناس بعدهما
стр. 225
فأردت أن أعلم هل روى هذا الرجل عن إسماعيل بن الفضل قاضي جرجان يعرف بالشالنجي روى عن يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وإسماعيل بن جعفر وسفيان بن عيينة روى عن يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وإسماعيل بن جعفر وسفيان بن عيينة روى عنه سعد بن يزيد الجرجاني وعمران بن موسى ومحمد بن أحمد بن شيرين لا أحمد بن محمد كما ذكر الخطيب والله تعالى الموفق
١٥٩ - باب سِنْجَانِ وشيخان
قال الخطيب قال أبو الحسن
مُحَمَّد بن حَمْدَويه بن سِنْجَان المَرْوَزي يُكْنَى أَبا رَجَاء يروي عن علي بن حجر وغيره حدثنا عنه أبو بكر النقاش المقرئ
قال قلت قوله يكنى أبا رجاء وهم
وذلك أن أَبا رَجَاء هو محمد بن حمدويه بن أحمد وقيل محمد بن حمدويه بن عيسى ويعرف بالهورقاني حدث عن أحمد بن جميل وسويد بن نصر وعتبة بن عبد الله ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة المروزبين وعن محمد بن حميد الرازي وعلي بن حجر وغيرهم
وله كتاب مصنف في تاريخ المراوزة وأما محمد بن حمدويه بن سنجان يكني أبو بكر يروي عن الحميدي ومحمد بن إدريس وعلي بن حجر وعلي بن خشرم وإسحاق بن منصور الكوسج وأبي عمار الحسين بن حريث
стр. 226
توفي بمرو سنة ثلاث وثلاثين ومائة
وهذا جميعه صحيح وقد سها الدارقطني في كنية ابن سنجان وقول الخطيب أن أبا رجاء هو محمد بن حمدويه بن أحمد وقيل محمد بن أحمد بن عيسى فيه نظر ولست أعرفه
والذي ذكره أحمد بن سعيد بن أبي الجعد معدان صاحب المراوزة ونقلته من خطه أنه قال
محمد بن حمدويه بن موسى بن طريف بن أبي روح الهورقاني صنف المراوزة وصنف القضاء بمرو وصنف التفسير حدث عن علي بن حجر وعلي بن خشرم والحسن بن حريث وغيرهم
مات في الثاني العشرين يوم الاثنين من صفر سنة ست وثلاثمائة
روى عنه كبار شيوخنا كعبد الله بن محمود ومحمد بن نصر بن يرفل وأبي بشر الفقيه وهذا هو الصحيح
وابن أبي معدان أعرف بأهل بلده وقوله المعتمد فيه والله تعالى الموفق
وفي المراوزة آخر يقال له
محمد بن حمدويه الخلال وكنيته أبو بكر يروي عن إبراهيم بن عبد الله الخلال روى عنه محمد بن حفص بن عمرويه
قال أبو الحسن
وأما سَيْحان فقال ابن الكلبي في نسب الأخطل الشاعر النصراني اسمه غياث بن غَوْث بن الصَّلت بن طارق بن سَيْحان بن عمرو بن السيحان بن فدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم قلت أنا وهذا النسب لا نعرفه قال ابن الكلبي في جمهرة نسب تغلب بن وائل قال
فولد عمرو بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب دوساً وفدوكساً وذكر رجلين ثم قال ومن بني الفدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب الأخطل الشاعر وهو غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة بن عمرو بن سيحان بن فدوكس ولم يذكر بين فدوكس وبين سيحان أحداً
стр. 227
قال أبو القاسم الآمدي في المؤتلف والمختلف من أسماء الشعراء مثل ذلك إلا أنه جعل عوض سيحان التيحان وذكره ابن سلام فجعل بين سيحان وبين فدوكس عمراً وادكر ذكر السيحان والله أعلم بالصواب
وقول الدارقطني في نسبة ابن طارق وهم وإنما هو طارقة اتفق على ذلك ابن الكلبي ومحمد بن سلام والآمدي وهو الصحيح
١٦٠ - باب سَكْنَة وَسَكَنَة
قال أبو الحسن
رَاشِد بن أبي سَكَنَة يكنى أبا عبد الملك عداده في أهل مصر وكذلك في كتاب أبي الحسن بفتح الكاف وصوابه سكون الكاف
كذلك ذكره أبو محمد وقد ذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر بسكون الكاف وقال
راشد بن أبي سكنة مولى لبني عبد الدار يكتى أبا عبد الملك كان هو وأخوه قراءها وكانوا يخلفون في المسجد الجامع العتيق الأمراء والقضاة إذا غابوا صلوا هم للناس
стр. 228
وكان راشد ولي خراج مصر يروي راشد عن معاوية بن أبي سفيان وأبي الدرداء روى عن أبيه محمد بن راشد وعمرو بن الحارث
توفي راشد سنة تسع عشرة ومائة فيما ذكر أحمد بن يحيى بن وزير وهذا هوالمعتمد عليه وقد روى حديثه أبو الأحوص محمد بن الهيثم بن حماد القاضي عن عمرو بن خالد عن بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن راشد أبي سكنة فجعل كنية راشد أبا سكنة وليس بشيء وقول ابن يونس هو الصحيح والله الموفق
قال الخطيب قال أبو محمد سَكَبَة له صحبة حديثه في مسند بريدة بن الحصيب ومحجن بن الأدرع
قال قلت وهذا القول خطأ إنما لسَكَبَة ذكر في مسند عمران بن حصين وقيل محجن بن الأدرع وليس له رواية هذا آخر كلامه
قلت ولم يقل عبد الغني ان له رواية فيغلط كما ظن الخطيب قال وإنما حديثه يعني ذكره وخبره وذلك صحيح وقد جاء في حديث محجن بن الأدرع خبره وفي حديث عمران الذي رواه عثمان بن أبي شيبة عن جرير عن الأعمش عن جعفر بن إياس عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال إني لأمشي مع عمران بن حصين فانتهينا إلى مسجد البصرة فإذا ببريدة جالس وسَكَبَة رجل من أصحاب محمد ﷺ قائم يصلي الضحى
قال بريدة يا عمران ما تستطيع أن تصلي صلاة سَكَبَة وإنما يقول ذلك ليعيبه به
فسكت عمران ومشينا فقال عمران
إني لأمشي مع رسول الله ﷺ وذكر الحديث
فبان أن حديثه قد ورد في حديث محجن وحديث عمران
وقول عبد الغني في مسند بريدة لم نجده في مسند بريدة وإنما هو في مسند عمران ولبريدة معه فيه ذكر والله الموفق
стр. 229
١٦١ - باب سُمَيْط وَشَميط
قال أبو الحسن
وقال البخاري في باب السين سُمَيْط بن عَجْلان مؤذن بني عدي روى عنه السعق بن حزن أخرجه في باب السين وهو سُميط (هذا) وحكاية أبو الحسن عن البخاري وأنه ذكره في حرف السين صحيحة لكنه قال عن مؤذن بن عدي رواه عنه الصعق بن حزن فسقط عنه أو عن من كتب عنه عن وبقي مؤذن بن عدي
١٦٢ - باب سَهُم وشَهُم
قال أبو الحسن
سهم بن عبد الحميد روى عنه عُبيد الله بن محمد بن العيشي
حدثنا أبو سهل بن زياد ثنا عبد الله بن روح ثنا عُبيد الله بن محمد بن العيشي ثنا سهم بن عبد الحميد قال عزَّاني عمرو بن عسد على ابن لي مات فقال إن أباك كان أصلك وإن ابنك كان فَرْعك وإن أَمْرَأَ ذَهَبَ أَصْلُهُ وفَرْعُهُ لحريّ أنْ يقل بقاءه
وفي هذا وهم لأن سهم بن عبد الحميد قال
شهدت يونس بن عبيد وعزام عمرو بن عُبيد على ابن له فقال له ذلك الكلام فدل عليه ما رواه
قال الخطيب
стр. 230
وسهم بن حنظلة بن حلوان
وهو وهم وصوابه حاوان وقد ذكرنا ذلك مشروحاً فى باب جلوان وما معه فغنينا عن إعادته هاهنا والله تعالى الموفق
١٦٣ - باب سَروس وَسُدُوس
قال أبو الحسن
سَدُوس روى عن أنس عن النبي ﷺ روى عن الحسن بن سنيان وذكر بعده اسماً آخر ثم قال سَدُوس بن حبيب بَيَّاعَ السَّابِري يُعَد من البصريين والذي يروي عن أنس هو بياع السابري حدث شريح بن يونس ومحمد بن أبي باب المقدسي عن الحكم بن سنان صاحب القرب عن سدوس صاحب السَّابِري عن أنس بن مالك
فبان بهذا أن صاحب السَّابِري هو الذي روى عن أنس ولم يعرف وصح أنهما واحد والله تعالى الموفق
١٦٤ - باب سندر
قال أبو الحسن
سَنْدَر مولى زِنْبَاع الجُذامي له صحبة روى حديثه عمر بن شُعَيْب عن أبيه عن جده وساق الحديث ثم قال
стр. 231
ابن سَنْدَر يكنى أبا الأسود روى عن النبي ﷺ وذكر حديثه ثم قال مسروح بن سَنْدَر روى حديثه سعيد بن عُقَيْر عن أبي نعيم سماد بن نُعَيْم الجُذَامي وساقه
وهؤلاء الثلاثة واحد يختلف فيه فيقال سندر ويقال مسروح ويقال أبو سندر ويقال ابن سندر من غير تسمية
قال ابن يونس في تاريخه
مسروح بن سندر الحمصي مولى زنباع بن روح بن سلامة الجذامي يكنى أبا الأسود له صحبة قدم من مصر بعد الفتح بكتاب عمر بين الخطاب فأقطع منية الأصبع بن عبد العزيز روى عنه ابن مرثد بن عبد الله اليزني وربيعة بن لقيط التيجيبي
ويقال سندر وابن سندر أثبت توفي بمصر في أيام عبد العزيز بن مروان ويقال كان مولاه وجده يقبل جارية له فجبه وجدع أنفه وأذنيه وأتى النبي ﷺ فقال لا تحملوهم ما لا يطيقون واطعموهم مما تأكلون
روى ذلك عبد الله بن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وذكره البخاري من تاريخه فقال سندر أبو الأسود كناه عثمان بن صالح
وروى الزهري عن سندر بن أبي سندر عن أبيه
قال الخطيب في ذكره
وأما أبو سعيد بن يونس المصري فشرح أمره وبين حاله في تاريخه الذي ذكر لنا أبو الحسن العتيقي أن علي بن أبي سعيد بن يونس أخبرهم به عن أبيه فقال مسروح بن سندر الحمصي مولى روح بن زنباع بن سلامة الجذامي يكنى أبا الأسود
وهذا وهم منه على ابن يونس لأن مولاه زنباع بن روح بن سلامة لا روح بن زنباع كذلك ذكره ابن يونس
стр. 232
ولم يكن روح في زمن رسول الله ﷺ بحيث يفعل هذا ولعله ولد في زمانه أو بعده
والأشبه عندي أنه ولد بعده وقد بين ابن يونس في آخر حديث رواه على ابن الحسن بن خَلف بن قديد عن عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير عن أبيه عن أبي نُعيم سِمَاك بن نُعَيْم الجُذَامي عن جده عثمان بن سويد بن سندر الجذامي أنه أدرك مسروح بن سندر الذي جدعه زنباع بن روح وقال في آخره وعمر حتى مات عبد الملك وكان لروح بن سلامة بن زنباع فورثه أهل القعدد بروح يوم مات آخر كلام ابن يونس فبان أنه كان لروح بن سلامة وأن الذي جدعه زنباع بن روح والله تعالى الموفق
١٦٥ - باب سَعَادٍ وَسُعَاد
قال الخطيب
والثاني بضم السين وتخفيف العين أبو سُعاد الجهني
حدث عن عقبة بن عامر روى عنه معاذ بن عبد الله ومحمد بن يحيى بن حبان
قلت وهذا الرجل قد ذكره عبد الغني بن سعيد في هذا الباب وذكره أنه يروي عن عقبة بن عامر وأن محمد بن يحيى بن حبان يروي عنه فوهم في تصوره أنه لم يذكره بالله التوفيق
١٦٦ - باب السيبي والشيبي وما معهما
قال أبو الحسن
وأما السيبي فهو صباح بن هارون أو مروان
стр. 233
روى عنه طغك الحافظ ذكره بالشك وهو مروان بغير شك حدث عن الحكم بن ظهير روى عنه أيضاً عبد الله بن محمد بن ناجية وبين اسم أبيه على ما قلناه وهو الصحيح
قال الخطيب في استدراك ما أخلا به
ويلحق هذا الباب السَبَني بفتح السين المهملة والباء المعجمة بواحدة وبالنون فهو أحمد بن إسماعيل عن عبد الرزاق بن همام روى عنه عبد الله بن إسحاق المدائني وذكر له حديثاً
قلت فوهم في تصوره أن هذه الترجمة لم تذكر وقد ذكرها عبد الغني بن سعيد في هذا الباب
ووهم في ذكره هذا الرجل وقد ذكره عبد الغني بن سعيد فقال وأما السبني بالسين المهملة والباء المعجمة بواحدة والنون فهو أحمد بن إسماعيل السبني
عن زيد بن الحباب روى عنه عبد الله بن إسحاق المدائني
١٦٧ - باب السيادي والسيازي
قال الخطيب
وأما الثاني بكسر السين وبالياء الخفيفة المنقوطة باثنتين من تحتها وبالزاي فهو علي بن الحسن السيازي نسب إلى قرية من قرى بخارى تسمى سيازى ويعرف بعلبك الطويل
стр. 234
حدث عن المسيب بن إسحاق وأسلم بن السندي
روى عنه أحمد بن عبد الواحد بن رفيد البخاري أخبرنا هناد بن إبراهيم النسفي أنبأ محمد بن أبي بكر الوراق ببخارى حدثني عبد الله بن أحمد الخولاني ثنا أحمد بن عبد الواحد بن رفيد ثنا علي بن الحسن السيازي ثنا أسلم بن السندي يعني الرازي أنبأ نوفل بن سلم هو البلخي عن العمري عبيد الله بن عمر الأكبر عن نافع عن ابن عمر قال سمعت النبي ﷺ يقول
للمسلمين على المؤذنين حقان اثنان في رمضان أن يسفروا بصلاة الصبح ويؤخروا الأذان ويبادروا بصلاة المغرب قبل اشتباك النجوم
قال نافع كنت أسقي مولاي ابن عمر في رمضان وأنا أستحي من الناس لسرعة ما يفطر
قلت وقوله ابن الحسن وهم وهو الحسين بغير شك
كذلك أخبرت به عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل البخاري المعروف بغنجار البخاري
وكذلك وجدته في كتابه بخطه وهو محمد بن أبي بكر الوراق الذي روى الخطيب عن هناد بن إبراهيم عنه والله تعالى الموفق للصواب
١٦٨ - باب السبائي وَالنَّسَائِي وما معهما
قال عبد الغني
وأما النسائي بالنون والسين غير معجمة فهم أيضاً كثير وينسبون إلى نَسَا موضع بأرض خراسان والفصيح في هذه النسبة النَّسَوِيُّ منهم
أحمد بن شعيب النسائي وأحمد بن سفيان النسائي قلت وهذا هو الحسن بن سفيان
стр. 235
١٦٩ - باب السُّفْياني والسفياني
قال الخطيب
وأما الثاني بكسر السين فهو أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الصباح أبو طاهر السفياني الهروي ينسب إلى قرية من قرى هراة يقال لها سفيان
روى عن الحسين بن إدريس الأنصاري حدثنا عنه البرقاني قلت وهذا وهم وهو السفباني بفتح السين والقرية يقال لها سفيان بفتح السين أيضاً
وكذلك كان البرقاني ﵀ يذكره
стр. 236
حرف الشين المعجمة
١٧٠ - باب شعيب وشعيث
قال أبو الحسن
شعيث بن عبيد الله بن زبيب بن ثعلبة العنبري
وقال عبد الغني
شعيث بن عبد الله بن الزبيب بن ثعلبة
قول أبي الحسين عبيد الله وهم إنما هو عبد الله كما قال أبو محمد وذكره البخاري في تاريخه فقال
شعيث بن عبد الله بن زُبيب بن ثعلبة العنبري التميمي سمع أباه عن جده كان ينزل بالطنب في طريق مكة
سمع منه موسى بن إسماعيل
وكذلك قاله أحمد بن عبده في روايته عن أبيه عمار بن شعيث قال الخطيب قال أبو الحسن
أبو شُعَيْث عمار بن شُعَيْث بن عبيد الله بن زبيب العنبري
وقد ذكرنا أنه شعيث بنقصان الياء وسقنا الروايات بذلك
قلت وقوله في عبد الله صحيح
قوله ان الدرا قطني قال أبو شعيث عمار بن شعيث وهم على الدارقطني قبيح
والذي قاله الدارقطني أبو شعيث سعد بن عمار بن شعيث بن عبيد الله بن زبيب العنبري
ويروي عن أبيه حدث عنه قاسم المُطرّز وأبو محمد بن صاعد وقد تقدم حديثه
فحكى عنه ما لم يقل وأسقط اسم الرجل المُكَنى أبا شعيث وجعل كنيته لأبيه والله تعالى ولي التوفيق
стр. 237
وقوله أن الدارقطني قال أبو شعيث عمار بن شعيث وهم على الدارقطني قبيح
والذي قاله الدارقطني أبو شعيث سعد بن عمار بن شُعَيْث بن عبيد الله بن زبيب العنبري
يروي عن أبيه حدث عنه قاسم المُطرّز وأبو محمد بن صاعد وقد تقدم حديثه
فحكى عنه ما لم يقل وأسقط اسم الرجل المُكَنى أبا شعيث وجعل كنيته لأبيه والله تعالى ولي التوفيق
١٧١ - باب شَبَّةٍ وَسَنَة
قال الخطيب قال أبو الحسن
سِنَان بن سَنَّة الأَسْلَمي روى عن النبي ﷺ
روى عنه مُعَاذ بن سَعْوَة وهو عَمّ حَرْمَلَة بن عَمْرو والد عَبْد الرَّحمن بن حَرْمَلة الأسلمي
قال قلت وقد خلط في هذا القول تخليطاً فاحشاً وذلك أن سِنَان بن سَنَّة إنما يروي عنه حكيم بن أبي حرة وهو عم محمد بن عبد الله بن أبي حَرَّة الأَسْلَمي
وقد أخبرنا بحديثه الحسن بن أبي بكر أنبأ أبو الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى الآدمي ثنا أبو قلابة الرقاشي ثنا سعيد بن منصور وسعيد بن سليمان قالا ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة عن حكيم بن أبي حرة عن عمه سنان بن سنة أن رسول الله ﷺ قال
للطاعم الشاكر مثل أجر الصائم الصابر
стр. 238
قال وأما مُعَاذ بن سَعْوَة فإنما يروي عن سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي أنبأ بحديثه محمد بن الحسين القطان أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن عبد الكريم بن أبي المخارق عن معاذ بن سعوة عن سنان بن سلمة بن المحبق أن رسول ﷺ بعث مع رجل ببذنتين فقال له
إن عرض لهما فانحرهما ثم اصبغ نعلهما في دمهما واضرب صفحتهما حتى يعلم أنهما بدنتان
قال علي بن هبة الله بن ماكولا ولم يتبين الخطيب وجه تخليط أبي الحسن
والذي ذكر الدارقطني ﵀ صحيح ولعله لما خفي عليه قوله عم حرملة لم يعلم معاذ بن سعوة عم حرملة أو سنان بن سنة عمه قال انه كلام مختلط
وليس الأمر على ما وقع له وقول الدارقطني صحيح
وسِنَان بن سَنَّة عم حرملة والد عبد الرحمن وجدت ذلك مبيناً في كتاب شبل بخطه الذي سلمه إلى النسابة البكري قال سنان بن سَنَّة هو عم حرملة بن عمرو بن سَنَّة أبي عبد الرحمن بن حرملة ولحرملة صحبة
وكذلك قال الدارقطني ولم يقل حرملة بن عمرو بن سنة
والله تعالى الموفق للصواب
وحرملة هو ابن عبد الرحمن وهو صحيح
وقول الخطيب وأما معاذ بن سَعْوَة فإنما يروي عن سِنَان بن سَلْمَة بن المحبق فهو يروي عنه كمال قال
ويروي عن سِنَان بن سَنَّة كما ذكر الدارقطني الذي غلطه في هذا القول روى محمد بن عبد الله الحضرمي عن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع عن ابن أبي ليلى عن عبد الكريم عن عطاء عن معاذ بن سَعْوَة عن سنان بن سلمة أن النبي ﷺ قال في الهدي ذكر كلمة وبعدها لا يأكل فإن أكل غرم
стр. 239
قلت وهذا الحديث فيه اختلاف على عبد الكريم بن أبي المخارق أبي أمية البصري المعلم ويقال عبد الكريم بن قيس روى عنه سفيان الثوري عن معاذ عن سنان بن سَلْمَة عن النبي ﷺ ولم يقل عن أبيه وقال طاهر بن أبي أحمد الزبيري عن أبيه عن الثوري عن عبد الكريم عن معاذ بن صعوة بالصاد المبهمة عوض السين ورواه ابن أبي ليلى عن عبد الكريم فاختلف فيه فرواه عبيد الله بن موسى عنه كرواية الثوري ولم يقل عن أبيه
أحمد بن محمد البزار أنبأ عيسى بن علي ثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن علي ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ ابن أبي ليلى عن عبد الكريم عن معاذ بن سعوة عن سنان بن سَلْمَة عن النبي ﷺ في الهدي إذا عطب قال بنحوه وتغمس نعليه في دمه وتضرب به صفحته ولا يأكل منه شيئاً فإن أكل فعليه الجزاء
ورواه عنه وكيع فقال عن عبد الكريم عن عطاء عن معاذ بن سعوة عن سنان بن سَنَّة فجعله ابن سَنَّة وزاد في إسناده عطاء
ورواه يحيى بن سعيد الأموي عن ابن أبي ليلى عن عبد الكريم عن سنان بن سَلْمَة عن معاذ بن سعوة
وأرى هذا الاختلاف من جهة ابن أبي ليلى فإنه كان سيئ الحفظ ورواه ابن جريح عن عبد الكريم عن معاذ بن سَعْوَة عن سنان بن سلامة عن سَلْمَة بن المحبق عن النبي ﷺ
قال الخطيب في هذا الحديث
ورواه يحيى بن سعيد الأموي عن ابن أبي ليلى عن عبد الكريم عن سنان بن سَلْمَة عن معاذ بن سَعْوَة عن النبي ﷺ ثم قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر المعدل أنبأ محمد بن عبد الرحمن المخلص ثنا يحيى بن محمد بن صَاعِد ثنا يحيى بن سعيد الأموي حدثني أبي ﵀ ثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الكريم عن سنان بن سنة عن معاذ بن سَعْوَة عن النبي ﷺ
стр. 240
ثم قال أنبأ أبو جعفر محمد بن أحمد بن عمر المعدل أنبأ محمد بن عبد الرحمن المخلص ثنا يحيى بن محمد بن صاعِد ثنا سعيد بن يحيى الأموي حدثني أبي ثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الكريم عن سنان بن سنة عن معاذ بن سَعوَة قال قال رسول ﷺ
ومن عطب له هدي فلينحره ثم ليصنع نعله في دمه ثم ليضرب بها جنبه ولا يأكل منه فإن أكل ضمن
فذكر في كلامه سنان بن سلمة وفي الحديث سنان بن سنة وكلامه صحيح وما رواه في الحديث غلط فاحش وهو سنان بن سلمة كذا رواه المخلص وكذلك رواه شيخنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر المعروف بابن المسلمة عنه
وكذلك رواه أبو الحسين أحمد بن محمد
وأبو القاسم بن اليسري وأبو منصور محمد بن محمد بن علي بن الحسن الهاشمي الزينبي عن المخلص والله تعالى الموفق
وقوله ليضع تصحيف لأنه ليصبغ بصاد مهملة وباء معجمة بواحدة وغين معجمة وكذلك جاء في جميع الأحاديث ثم اصبغ نعلهما في دمهما في رواية ابن جريج وفي رواية الثوري والله تعالى الموفق
١٧٢ - باب شُعْبَة وَسَعْيَة وَسَعْنَة وشعثة
قال أبو الحسن قال أبو فراس الشامي في نسب بني سامة بن لؤي سَعْنَة بن عَوْف بن عَمْرو بن عبيدة بن الحارث بن سَامة بن لؤي وفي هذا وهمان أحدهما أنه قال عبيدة وهو عُبيدة بالضم كذلك وجدته بخط شبل وكان إماماً في المعرفة بالنسب في كتابه الذي سلمه إلى النسابة النهري وقال إنه بخطه وهو غاية في المعرفة بالنسب والآخر أنه قال سعنة بن عوف وإنما هو سعنة بن بكر بن عوف قال شبل فولد الحارث بن سامة بن لؤي وعبيدة وساق أنساباً ثم قال وولد عبيدة بن الحارث سعدا ومالكا
стр. 241
وعمراً يدعا قطيعة فولد عمرو بن عبيدة ثم ساق أنساباً وقال منهم موسى بن المنذر بن الحكم بن سعيد بن نافع بن نصر بن قيس بن خولي بن معدان بن بري بن سعد بن عمرو بن عبيدة وقال وولد عمرو بن سعد بن عمرو بن عبيدة وساق أنساباً ثم قال وهؤلاء بنو سعد بن عمرو بن عبيد وولد عوف بن عمرو بن عبيدة بكراً فولد بكر بن عوف مجمعاً وسعنة منهم عبد الله بن محمد بن سليمان بن القاسم بن خالد بن سمي بن زيد بن كلثوم بن قرط بن صالة بن مجمع بن بكر بن عوف وأنه عبيدة بضم العين لا بفتحها وشبل إمام معتمد عليه في النسب والله تعالى الموفق
آخر الجزء السادس يتلوه في الجزء السابع باب شباك
стр. 242
الجزء السابع
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١٧٣ - باب شِبَاك وَشَباك وما معهما
قال الخطيب قال أبو الحسن
شِبَاك بن خالد ثم ذكر بعده شَباك بن عائذ ونقل ذلك من تاريخ البخاري وقد وهم البخاري لأن الصواب شباك بن عائذ وصحف في الترجمة الأولى والترجمتان لرجل واحد
ويلزم أبا الحسن وهم البخاري إذ نقله في قوله وقد ذكرنا الحجة لقولنا في كتابنا الموضح أوهام الجمع والتفريق وذكر هنا إعادتها في هذا الكتاب هذا آخر كلام الخطيب
قلت وقد ذكر البخاري في نسختي التي قد ذكرت ذكرها فقال وهذا آخر حرف الشين شباب بن عائذ سمع منه هدبة بن خالد البصري ثم وجدته في رواية أبي الحسن محمد بن سهل المقرئ عن البخاري في التاريخ أيضا
شباب بن عائذ القيسي ثنا عمرو بن الحزَوّر الجريري عن نهيك بن عمرو القيسي قال وفدنا إلى يزيد بن معاوية وقد ضرب له رواق بالبرية فنادى مناديه أين وفد أهل البصرة قد أمر لكم أمير المؤمنين بكذا وأمر لكم بكذا
ثم نادى منادٍ ثانٍ أين وفد أهل البصرة وقد أمر لكم ثالثاً قال بعضنا لبعض ما نراه
стр. 243
إلا قاعداً يشرب فجاءت ريح فدفعت طرف الرواق فإذا هو قاعد يقرأ في المصحف
حدثنا هدبة ثنا شباب هكذا هو في الرواية ولا في نسختي مقابلة ابن سعيد شباك بن خليد ثم رجعت إلى أوهام الجمع والتفريق أتضح منه أمر منه الرجل فوجدته قد قال ما حكيته بعينه
قال البخاري شباك بن خالد الأزدي سمع منه هدبة بن خالد الأزدي البصري وذكر بعده ثلاثة أسماء ثم قال شَباك بن عائذ بن المنخل الأزدي البصري عن عمرو بن الحَزوّر أبو بشر قال سألت الحسن عن الحجامة للصائم فقال لا ولا قطرة
قال الخطيب فوهم في التفرقة بين هاتين الترجمتين وصحف الاسم وغير النسب المذكورين في الترجمة الأولى لأنه شَباك بفتح الشين وتشديد الباء ابن عائذ كما رسمه أخيراً على الصواب
وقد ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي في كتاب الجرح والتعديل فقال شباك بن عائذ الأزدي القيسي روى عن عمرو بن الحَزوّر روى عنه هدبة بن خالد ونصير بن علي الجهضمي سمعت أبي يقول ذلك
قال ابن أبي حاتم روى عنه الصلت بن مسعود وروى هو عن عبد الحميد بن عبد الملك
قال الخطيب ولهدبة غير حديث من ذلك ما أخبرنا الحسن بن علي التميمي أنبأ أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا هدبة بن خالد ثنا شباك بن عائذ القيسي ثنا خالد بن عبد العزيز القرشي قال حبس جابر بن زيد بعض عمال البصرة وذكر خبراً أنا اختصرته
ثم قال الخطيب ولا أعلم في الرواة أحد اسمه شِباك بكسر الشين وتخفيف الباء غير شِباك الضبي الذي يروي عن إبراهيم
وأما شَباك بن عائذ فله نظير هو شَباك بن عمرو ونحن نذكره ونسوق حديثه في المؤتنف تكميل المؤتلف والمختلف إن شاء الله
стр. 244
هذا جميع ما ذكره في أوهام الجمع والتفريق وليس يبين منه أن شَباك بن خالد هو شَباك بن عَائِذ بل فيه بيان لحال شَباك بن عَائِذ فقط ولا ما يدل عليه
فأوردنا لفظه في المكانين لئلا يظن ظان أن فيه صحة ما ادعاه والله تعالى ولي العون
١٧٤ - باب شَبَابَة وَسَيَابَة وما معهما
قال الخطيب قال أبو الحسن
سَيَابَة بن عاصم السلمي روي عن النبي ﷺ
حدثنا أبو محمد بن صَاعِد ثنا لُوَيْن محمد بن سليمان ثنا هشيم عن عمرو بن يحيى بن سعيد بن العاص عن رَجُلٍ عن سَيَابَة بن عاصم السلمي قال قال النبي ﷺ
أنا ابن العَوَاتِكَ مِن سُلَيْم
قال قلت قد خالف ابن صَاعِد غيره في إسناده
أخبرنا الجريري أخبرنا عيسى بن علي ثنا عبد الله بن محمد البغوي ثنا محمد بن سليمان لُويْن ثنا هشيم عن شيخ من قريش يقال له يحيى بن سعيد بن عمرو بن العاص عن سَبَابَة السلمي أن رسول الله ﷺ قال يوم خنين
أنا ابنُ العَوَاتِكَ مِنْ سُلَيم
قال لوين ولا أدري لعل أدخل بينهم رجل حتى أنظر فيه
ثم روى حديثاً عن هشيم عن يحيى بن سعيد بن عمرو القرشي ثنا سبابة بن عاصم أن رسول الله ﷺ قال يوم حنين
أنا ابنُ العَوَاتِك
وقال البخاري سَيَابَة عن النبي ﷺ قاله هشيم عن يحيى بن معين مرسل
стр. 245
قال الخطيب وإنما ذكرت هذا الخلاف لئلا يقع هذا الحديث إلى من ليس من أهل الصنعة بخلاف ما رواه أبو الحسن فيغيره ويجعله على ما ذكره اعتماداً عليه ظناً منه أنه لا خلاف فيه هذا آخر كلام الخطيب
وإذا كان قد نقله لهذا العلة التي ذكرها فأي وهم للدار قطني في ذلك
ومن جمعه في أوهامه فقد وهم والله تعالى الموفق
١٧٥ - باب شِبْل وَسَبْل
قال الخطيب قال أبو الحسن
هبيرَة بن شِبل بن العَجْلان بن عَتاب الثقفي
قيل إنّ النبي ﷺ استخلفه على مكة لما سار إلى الطائف قال ذلك الطبري
قال قلت قد روي عن محمد بن السائب الكلبي أن هذا الرجل هبيرة بن سَبَل بفتح السين المهملة والباء المعجمة بواحدة أخبرنا ذلك أبو الحسن أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت الدقاق أنبأ جدّي ثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن حاتم بن إسماعيل المدني قال قال ابن الكلبي وأول من صلى بأهل مكة صلاة الجماعة حيث فتحت هُبَيرَة بن سَبَل بن عَجْلان بن عتاب الثقفي أمره بذلك رسول الله ﷺ يوم الحديبية
قال الخطيب كذا كان مضبوطاً بخط أبي الحسن بن الفرات وقد كان كتبه عن ابن بخيت جد شيخنا هذا آخر كلام الخطيب
قلت أنا ولا أعرف للدارقطني ﵀ في هذا وهما لأنه حكى ما قاله عن ابن جرير فإذا وجد فيه قول آخر صار خلافاً مع أني قد وجدت في جمهرة ابن الكلبي في أنساب قيس عيلان والد هبيرة مذكوراً وقد سمي فيها شبيلا بالشين المعجمة وبزيادة
стр. 246
ياء معجمة باثنتين من تحتها وهو يقوي ما ذكره أبو الحسن لأن شُبَيْلاً تصغير شبل قال ابن الكلبي ومن بني عتاب بن مالك شبل بن العجلان بن عتاب بن مالك وكان شريفاً وكان أبو العجلان أشرف منه وكان ابن شبل يسدن الرية صنم ثقيف وعمرو بن شبل الشاعر هذا آخر كلام ابن الكلبي وجدته كذلك بخط علي بن عيسى الربعي النحوي وكذلك وجدته في نسخة محمد بن محمد بن أبي سعيد العامري رواية أبي عكرمة عامر بن عمران الضبي عن محمد بن حبيب شبيلان بالشين المعجمة وبالباء ثم الياء
وعتاب هو ابن مالك بن كعب بن عمرو بن سعيد بن عوف بن ثقيف وهو قسي ابن منبه بن بكر بن هوازن والله تعالى الموفق للصواب
١٧٦ - باب شحمة وسحمة وشجنة
قال أبو الحسن
أبو ثم بيض موضع المنية وقال بعدها ابن أبي شحمة عن وبيض ما بعد ذلك هذا هو أبو الفضل العباس بن أحمد بن محمد بن أبي شحمة البغدادي
حدث عن محمود بن غيلان وأبي همام الوليد بن شجاع وإسحاق بن البهلول التنوخي ويعقوب بن إبراهيم الدورقي
روى عنه القاضي أبو بكر الجعابي ومخلد بن جعفر الدقاق ومحمد بن عبيد الله بن الشخير الصيرفي وأبو العباس عبد الله بن مرسي الهاشمي وكان ثقة
مات في سنة إحدى عشرة وثلاثمائة
وذكر حديثاً
قلت وجميع ما ذكره صحيحاً ولكنه لا ينبغي أن يجمع في أغلاط أبي الحسن ومن جمعه في أغلاطه فهو غالط
стр. 247
ولو كان ذكره في بيان ما قصرا في شرحه لكان وجهاً ولكنه ذكره في الأوهام فوهم والله تعالى الموفق
قال أبو الحسن
أما شِجْنَة فذكر الزُّبَيْر فيما أخبرنا مسلم الحُسَيْني عن الخضر بن داود عن الزبير عن محمد بن الضحاك قال آخر من كان يُجيز الناس بالحج من عرفة من بني سعد بن زيد مناة بن تميم كَرِيُّ بن صفوان بن الحارث بن شِجِّنَة هذا آخر ما ذكره
وقوله كري آخره ياء غلط فاحش ولعله من الناسخ
فلو كان عند الدارقطني صحيحا أخرجه مع كري وصوابه كرب بالباء المعجمة بواحدة
أبو القاسم حامد بن الحسن بن حامد المطرز وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن عثمان النصيبي ومحمد بن أحمد بن محمد المعدل قرأه على كل واحد منهم قالوا أنبأ محمد بن عبد الرحمن أنبأ أحمد بن سليمان ثنا الزبير قال وحدثني محمد بن الضحاك قال كانت الإجازة بالحج من عرفة إلى الغوث بن مر وولده من بعده حتى انقرضوا فورثهم ذلك بنو سعد بن زيد مناة بن تميم بالقعدد وكانت من بني سعد في آل صفوان بن الحارث بن سجنه وكان صفوان يجيز الناس بالحج من عرفة وبنوه من بعده حتى كان آخرهم كرب بن صفوان بن الحارث بن شِجْنَة قال وقال ابن مغراء
ولا يريمون بالتعريف موقفهم … حتى يقال أجيزوا آل صفوان
هذا ذكره ابن الزبير وقال كرب بالباء وقد ذكره ابن الكلبي فقال كرب بالباء المعجمة بواحدة ولكنه خالف ما ذكره الزبير قال وأما
стр. 248
١٧٧ - باب شُتَيْم وَشِيَيم
قال الخطيب في استدراك ما أخلا به
القُطَامِي التَّغْلبي الشاعر اسمه عُمير بن شِيَّيْم
ثم ذكر عمر الأمدي القُطَامِي التغلبي اسمه عُمير بن شِيَيم بن عمرو بن عَبَّاد بن بكر بن عامر بن أُسَامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب الشاعر المشهور هذا آخر كلامه
قلت أنا وذكر ابن الكلبي أن مالكاً هو ابن جشم بن بكير بن حبيب وأنه ولد عمراً وعامراً وكان أحنف وهو ذو الرحيلة وشتيم بن مالك رهط القطامي والله أعلم بالصواب
وقد وهم الخطيب في استدراكه هذا الاسم على الدارقطني لأنه ذكره في هذا الباب فقال بعد شِيَّيْم بن بَيْتَان عمير بن شييم القطاامي بقوله
يحطهن جَانِباً فَجَانِبَاً … حِطَّ القُطَامِي قطاً قَوَارِبًا
فوهم في تصوره أنه لم يذكر والله تعالى الموفق
١٧٨ - باب شَدَّاد وَسِدَاد
قال أبو الحسن
سِدَاد بن سعيد الجعفي كوفي يروي عن جابر الجعفي وغيره روى عنه محمد بن الصَّلَت الأسدي وابنه الحسين بن سداد بن سعيد
стр. 249
وقال أبو محمد
سداد بن سعيد أبو الحسين من شيوخ الشيعة كوفي
حديثه عن الحسن بن علي بن عفان وأبي كريب محمد بن الصلت عنه وقد وهما في أن سميا أباه سعيد وإنما هو رُشَيْد ذكر ذلك أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ الكوفي وهو أعرف بأهل بلده وسمى أباه رشيداً وقال انه يروي عن جدته أرجوانة وهي سرية الحسن بن علي
روت عنه أحاديث وقد روى أحمد بن الفرات الرازي عن أبي نعيم عن سداد الجعفي عن جدته قال أبو مسعود سماهاغير أبي نعيم أرجوانة عن الحسين بن علي سقى جارية له الترياق
وقد روى الدارقطني له حديثاً عن أحمد بن محمد بن سعيد عن الحسن بن علي بن عفان عن محمد بن الصلت عن سداد بن رُشَيْد الجعفي عن جابر بن يزيد الجعفي عن ابن بريدة عن أبيه قال قال لي النبي ﷺ
هل لك أن تعود فاطمة ﵍ وذكر الحديث
قرئ على أبي الحسن محمد بن عبد الواحد عن الدارقطني
стр. 250
١٧٩ - باب شَرِيف وَشُرَيْف
قال أبو الحسن
شُرَيْف بن جُرْوَة بن أُسَيِّد بن عَمْرو بن تميم من ولده حنظلة بن الربيع الكاتب وعمه أَكْثَم بن صيفي بن رياح عاش أكثَم مائة وتسعين سنة
قال الخطيب
وذكر أبو حاتم السجستاني في كتاب المعمرين أن أكثم عاش ثلاثمائة وثلاثين سنة
١٨٠ - باب شبويه وستويه
قال أبو الحسن
أحمد بن شَبوَيْهِ وهو أحمد بن محمد بن ثابت المروزي يروي عن علي بن الحسين بن واقد وغيره روى عنه أبو داود السجستاني قلت وقد وهم أبو الحسن ﵀ في نسب هذا الرجل لأنه أحمد بن شبويه بن أحمد بن ثابت بن عثمان بن سعيد بن يزيد بن الأكبر بن كعب بن مالك بن كعب بن الحارث بن قرط بن مازن بن سنان بن ثَعْلَبة بن حارثة بن عمرو بن عامر وهو خزاعة أبو الحسن من قرية ماخوان من ضياع مرو قال ذلك ابن أبي معدان
следующие страницы →