Полный текст (75 стр.). Показаны 1–40.
стр. 1
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم رب يسر بِرَحْمَتك
قَالَ وَحدث القَاضِي الشريف أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن الْمُهْتَدي بِاللَّه إجَازَة عَن أبي حَفْص عمر بن أَحْمد بن عُثْمَان بن شاهين ﵀ قَالَ
ذكر من اخْتلف الْعلمَاء ونقاد الحَدِيث فِيهِ فَمنهمْ من وَثَّقَهُ وَمِنْهُم من ضعفه وَمن قيل فِيهِ قَولَانِ بيّنت ذَلِك بالتراجم ليعرف إِن شَاءَ الله تَعَالَى
١ -
(ذكر أبان بن أبي عَيَّاش)
وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين بِإِسْنَادِهِ عَن شُعْبَة قَالَ لَوْلَا الْحيَاء من النَّاس مَا مَا صليت على أبان بن أبي عَيَّاش
стр. 2
روى النَّضر بن شُمَيْل عَنهُ أَيْضا أَنه قَالَ لِأَن أقطع الطَّرِيق أحب إِلَيّ من أَن أروي عَن أبان
وَعَن عَليّ بن مسْهر قَالَ سَمِعت أَنا وَحَمْزَة الزيات من أبان بن أبي عَيَّاش نَحوا من ألف حَدِيث قَالَ فَأَخْبرنِي حَمْزَة أَنه رأى النَّبِي ﷺ فِي الْمَنَام فعرضها عَلَيْهِ فَمَا عرف مِنْهَا إِلَّا الْيَسِير خَمْسَة أَو أقل أَو أَكثر قَالَ فَتركت الحَدِيث عَنهُ
وَعَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه قَرَأَ عَلَيْهِ ابْنه عبد الله حَدِيث عباد بن عباد فَلَمَّا انْتهى إِلَى حَدِيث أبان بن أبي عَيَّاش قَالَ اضْرِب عَلَيْهَا
وَعَن يحيى بن معِين قَالَ أبان بن أبي عَيَّاش مَتْرُوك الحَدِيث
وَعَن ابْن عَائِشَة قَالَ قَالَ رجل لحماد بن سَلمَة يَا أَبَا سَلمَة تروي عَن أبان بن أبي عَيَّاش قَالَ وَمَا شَأْنه قَالَ إِن شُعْبَة لَا يرضاه قَالَ فأبان خير من شُعْبَة
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام من حَمَّاد بن سَلمَة فِي تَفْضِيل أبان على شُعْبَة فِيهِ إِسْرَاف شَدِيد وَلَيْسَ هَذَا الْكَلَام بمقبول شُعْبَة أفضل وأنقل وَأعلم
стр. 3
وَقد روى عَن أبان نبلاء الرِّجَال فَمَا نَفعه ذَلِك وَلَا يعْتَمد على شَيْء من رِوَايَته إِلَّا مَا وَافقه عَلَيْهِ غَيره وَمَا تفرد بِهِ من حَدِيث فَلَيْسَ عَلَيْهِ عمل
مِمَّن روى عَنهُ من الثِّقَات
سُفْيَان الثَّوْريّ وَحَمَّاد بن سَلمَة والفضيل بن عِيَاض وطالب بن حُجَيْر ومهدي بن هِلَال الرَّاسِبِي والماضي بن مُحَمَّد والخليل بن مرّة ومطرف بن طريف وَحَمْزَة بن حبيب الزيات وسابق بن عبد الله الْبَرْبَرِي وَأَبُو حنيفَة وَأَبُو يُوسُف يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم القَاضِي وَمُحَمّد بن جحادة ومُوسَى بن خلف وَسَعِيد بن بشير وَنَافِع بن يزِيد وَزِيَاد بن سعد ومغيرة السراج وَدَاوُد بن الزبْرِقَان وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش ومصاد بن عقبَة وَهِشَام بن الْغَاز وَأَبُو إِسْحَاق الْفَزارِيّ وَهياج بن بسطَام وَزفر بن الْهُذيْل وجعفر الْأَحْمَر وَأَبُو عُبَيْدَة مجاعَة بن الزبير
٢ - أَسد بن عَمْرو البَجلِيّ قَاضِي وَاسِط وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين بِإِسْنَادِهِ عَن يزِيد بن هَارُون أَنه قَالَ لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ
وَعَن عُثْمَان بن أبي شيبَة أَنه قَالَ هُوَ وَالرِّيح سَوَاء لَا شَيْء فِي
стр. 4
الحَدِيث إِنَّمَا كَانَ يبصر الرَّأْي
وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار الْموصِلِي أَسد بن عَمْرو البَجلِيّ صَاحب رَأْي لَا بَأْس بِهِ
قَالَ أَبُو حَفْص وَلَيْسَ كَلَام مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار بتزكيته حجَّة على قَول يزِيد بن هَارُون لِأَن يزِيد بن هَارُون وَعُثْمَان بن أبي شيبَة أعلم بأسد بن عَمْرو من ابْن عمار لِأَن ابْن عمار موصلي وَيزِيد بن هَارُون واسطي وَعُثْمَان بن أبي شيبَة كُوفِي فهما أعلم بِهِ وَيزِيد بن هَارُون فِي الطَّبَقَة الْعليا على ابْن عمار وَقَوله لَا بَأْس بِهِ لَيْسَ مثل قَول يزِيد لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ
٣ - جَابر الْجعْفِيّ وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن عبد الرَّحْمَن بن مهْدي قَالَ سَمِعت سُفْيَان الثَّوْريّ
стр. 5
يَقُول مَا رَأَيْت أحدا أورع فِي الحَدِيث من جَابر وَلَا مَنْصُور
وَعَن سَلام بن أبي مُطِيع أَنه قَالَ قَالَ لي جَابر الْجعْفِيّ عِنْدِي خَمْسُونَ ألف حَدِيث من الْعلم مَا حدثت بِهِ أحدا فَذكرت ذَلِك لأيوب فَقَالَ أما الْآن فَهُوَ كَاذِب
وَعَن زَائِدَة أَنه قَالَ كَانَ جَابر الْجعْفِيّ كذابا يُؤمن بالرجعة
وَعَن أبي حنيفَة أَنه قَالَ مَا رَأَيْت أحدا أكذب من جَابر وَلَا أفضل من عَطاء
وَعَن يحيى بن معِين أَنه قَالَ جَابر الْجعْفِيّ لَا يكْتب حَدِيثه وَلَا كَرَامَة
وَقَالَ يحيى مرّة أُخْرَى جَابر الْجعْفِيّ لَيْسَ بِشَيْء
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذِه الرِّوَايَات فِي جَابر مُخْتَلفَة جدا
стр. 6
يَقُول الثَّوْريّ لم أر أورع مِنْهُ فِي الحَدِيث
وَيَقُول أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ هُوَ كَذَّاب
وَيَقُول زَائِدَة وَأَبُو حنيفَة هُوَ كَذَّاب
وَيَقُول يحيى بن معِين كَذَلِك
وَأَقل مَا فِي أَمر هَذَا الرجل أَن يكون حَدِيثه لَا يحْتَج بِهِ إِلَّا أَن يروي حَدِيثا يُشَارِكهُ فِيهِ الثِّقَات فَإِذا انْفَرد هُوَ بِحَدِيث لم يعْمل بِهِ لتفضيل سُفْيَان لَهُ
٤ - ذكر جَعْفَر بن سُلَيْمَان الضبعِي
روى ابْن شاهين أَن يحيى قَالَ فِي رِوَايَة يزِيد بن الْهَيْثَم عَنهُ جَعْفَر بن سُلَيْمَان الضبعِي ثِقَة يتشيع وَلَيْسَ بِهِ بَأْس
وَفِي رِوَايَة الْعَبَّاس بن مُحَمَّد عَنهُ أَنه قَالَ ثِقَة وَأَن يحيى بن سعيد كَانَ لَا يكْتب حَدِيثه
وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار هُوَ ضَعِيف
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي جَعْفَر من ابْن عمار فِي ضعفه وَمن
стр. 7
يحيى بن سعيد فِي تَركه لعِلَّة الْمَذْهَب لِأَنَّهُ يرْوى عَنهُ أَنه قيل لَهُ تَشْتُم أَبَا بكر وَعمر قَالَ شتما لَا وَلَكِن بغضا مَا شِئْت وَهُوَ أستاذ عبد الرَّزَّاق
وَقيل لعبد الرَّزَّاق مِمَّن أخذت التَّشَيُّع فَقَالَ من جَعْفَر بن سُلَيْمَان
وَمَا رَأَيْت من طعن فِي حَدِيثه إِلَّا مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار الْموصِلِي
٥ - أَبُو الْأَشْهب جَعْفَر بن الْحَارِث
روى ابْن شاهين أَن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ أَبُو الْأَشْهب واسْمه جَعْفَر من الثِّقَات
стр. 8
وَعَن ابْن معِين أَنه قَالَ أَبُو الْأَشْهب جَعْفَر بن الْحَارِث الْكُوفِي يروي عَنهُ مُحَمَّد بن يزِيد وَغَيره لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي جَعْفَر بن الْحَارِث من أَحْمد وَيحيى وهما إِمَامًا هَذَا الشَّأْن يُوجب الْوُقُوف فِيهِ حَتَّى تَجِيء شَهَادَة أُخْرَى لثالث مثلهمَا فينسب إِلَى مَا قَالَه الثَّالِث وَالله أعلم
٦ - ذكر حَمَّاد بن نجيح وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ حَمَّاد بن نجيح ثِقَة مقارب فِي الحَدِيث روى عَنهُ وَكِيع وَأَبُو عُبَيْدَة الْحداد
стр. 9
وَعَن يحيى بن معِين أَنه قَالَ ثِقَة
وَعَن عُثْمَان بن أبي شيبَة أَنه قَالَ حَمَّاد بن نجيح ضَعِيف لَيْسَ يروي عَنهُ أحد
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام وَالْخلاف فِي حَمَّاد بن نجيح مَقْبُول من أَحْمد وَيحيى لِأَنَّهُمَا إِذا اجْتمعَا فِي الرجل بقول وَاحِد فَالْقَوْل قَوْلهمَا وَهُوَ فِي عداد الثِّقَات وَلَا يرجع إِلَى قَول أحد مَعَهُمَا
٧ - ذكر الْحجَّاج بن أَرْطَأَة وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن حَمَّاد بن زيد قَالَ قدم علينا جرير بن حَازِم من الْمَدِينَة فأتيناه فَقَالَ جرير حَدثنَا قيس بن سعد عَن حجاج بن أَرْطَأَة قَالَ فلبثنا مَا شَاءَ الله ثمَّ قدم علينا حجاج ابْن ثَلَاثِينَ أَو إِحْدَى وَثَلَاثِينَ يَعْنِي
стр. 10
سنة فَرَأَيْت عَلَيْهِ من الزحام شَيْئا لم أره على حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان وَرَأَيْت مَطَرا الْوراق وَدَاوُد بن أبي هِنْد وَيُونُس بن عبيد جثاة على ركبهمْ يَقُولُونَ يَا أَبَا أَرْطَأَة مَا تَقول فِي كَذَا مَا تَقول فِي كَذَا
وَعَن يحيى بن معِين أَنه قَالَ الْحجَّاج بن أَرْطَاة كُوفِي صَدُوق وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ
وَعنهُ أَنه سُئِلَ مرّة أُخْرَى عَنهُ فَقَالَ ضَعِيف
وَعَن زَائِدَة أَنه قَالَ اطرحوا حَدِيث أَرْبَعَة حجاج بن أَرْطَاة وَجَابِر وَحميد والكلبي
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام فِي حجاج ابْن أَرْطَاة من قبل زَائِدَة ابْن قدامَة عَظِيم
стр. 11
وَقد وَافقه على ذَلِك يحيى بن معِين فِي أحد قوليه
وَأما مَا ذكره حَمَّاد بن زيد فِي حجاج وَنبهَ على مَا رأى عَلَيْهِ من الْعلمَاء يسألونه فَلَيْسَ بداخل فِي الرِّوَايَات لِأَنَّهُ حكى أَنه سمعهم يَقُولُونَ مَا تَقول فِي كَذَا يُرِيد الْفِقْه وَأَبُو حنيفَة فقد كَانَ من الْفِقْه على مَا لَا يدْفع من علمه فِيهِ وَلم يكن فِي الحَدِيث بالمرضي لِأَن للأسانيد نقادا فَإِذا لم يعرف الْإِنْسَان مَا يكْتب وَمَا يحدث بِهِ نسب إِلَى الضعْف وَالله أعلم بذلك
٨ - ذكر الحكم بن ظهير وَالْخلاف فِيهِ
ذكر أَبُو حَفْص بن شاهين أَن يحيى بن معِين سُئِلَ عَن الحكم بن ظهير قَالَ لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء
وَقَالَ يحيى مرّة أُخْرَى يروي عَنهُ مَرْوَان يَقُول الحكم بن أبي خَالِد
وَعَن عُثْمَان بن أبي شيبَة أَنه قَالَ الحكم بن ظهير عِنْدِي صَدُوق وَلَيْسَ مِمَّن يحْتَج بِهِ وَكَانَ فِيهِ اضْطِرَاب وجفا النَّاس حَتَّى استقصي
стр. 12
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام فِي الحكم بن ظهير قد اجْتمع عَلَيْهِ قَول من مدحه وَمن ذمه وَإِذا قَالَ من مدحه إِنَّه لَا يحْتَج بِهِ وَإِن فِي حَدِيثه اضطرابا فقد وَافق قَول يحيى بن معِين وَبِالْجُمْلَةِ فِي أمره أَنه لَا يدْخل فِي الصَّحِيح
٩ - ذكر حميد بن زِيَاد أبي صَخْر وَالْخلاف فِيهِ
ذكر ابْن شاهين أَن أَحْمد بن حَنْبَل سُئِلَ عَنهُ فَقَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْس
وَأَن يحيى بن معِين قَالَ هُوَ ضَعِيف
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي حميد من أَحْمد وَيحيى يُوجب التَّوَقُّف فِيهِ وَكَانَ حميد بن زِيَاد صَاحب علم بالتفسير وَلَيْسَ لَهُ حَدِيث كثير وَلَعَلَّ يحيى وقف من رِوَايَته على شَيْء أوجب هَذَا القَوْل فِيهِ وَالله أعلم
стр. 13
١٠ - ذكر خَالِد بن يزِيد بن أبي مَالك وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن أَحْمد بن صَالح وَثَّقَهُ
قيل لِأَحْمَد فَخَالِد بن يزِيد بن صبيح كَأَنَّهُ أرفع من هَؤُلَاءِ وأنبل فَشد أَحْمد يَده وَقَالَ نعم
وَعَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه قَالَ خَالِد بن يزِيد ثِقَة
стр. 14
قَالَ أَبُو حَفْص وَلَا أَدْرِي أَرَادَ أَحْمد بن حَنْبَل خَالِد بن يزِيد بن أبي مَالك أَو خَالِد بن يزِيد بن صبيح
وَعَن يحيى بن معِين أَنه قَالَ خَالِد بن يزِيد بن أبي مَالك لَيْسَ بِشَيْء كَذَا قَالَ فِي رِوَايَة الْعَبَّاس بن مُحَمَّد عَنهُ
وَقَالَ فِي رِوَايَة الْمفضل بن غَسَّان عَنهُ خَالِد بن يزِيد بن عبد الرَّحْمَن ابْن أبي مَالك يحدث عَن أَبِيه عَن جده هَانِئ أبي مَالك الْهَمدَانِي فضعف يحيى هَذَا الشَّيْخ
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام فِي خَالِد بن أبي مَالك يُوجب التَّوَقُّف فِيهِ لِأَن أَحْمد بن حَنْبَل وَأحمد بن صَالح إِذا اجْتمعَا على مدح رجل لم يجز أَن يذم بِضعْف وَالله أعلم
١١ - ذكر الْخَلِيل بن مرّة وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن أَحْمد بن حَنْبَل سُئِلَ عَن الْخَلِيل بن مرّة فَقَالَ ثِقَة
стр. 15
مَا رَأَيْت أحدا يتَكَلَّم فِيهِ وَرَأَيْت حَدِيثه عَن قَتَادَة وَيحيى بن أبي كثير صحاحا وَإِنَّمَا اسْتغنى عَنهُ البصريون لِأَنَّهُ كَانَ خاملا وَلم أر أحدا تَركه
وَعَن يحيى بن معِين أَنه ذمّ الْخَلِيل بن مرّة
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي الْخَلِيل بن مرّة يُوجب التَّوَقُّف فِيهِ لِأَن الْخَلِيل بن مرّة قد روى أَحَادِيث صحاحا وروى أَحَادِيث مُنكرَة وَهُوَ عِنْدِي إِلَى الثِّقَة أقرب
١٢ - ذكر الْحَارِث الْأَعْوَر وَالِاخْتِلَاف فِيهِ
ذكر ابْن شاهين بِإِسْنَادِهِ عَن مُغيرَة وَجَرِير بن حَازِم عَن الشّعبِيّ أَنه
стр. 16
قَالَ الْحَارِث الْأَعْوَر أحد الْكَذَّابين
قَالَ أَبُو حَفْص وَفِي هَذَا الْكَلَام من الشّعبِيّ فِي الْحَارِث نظر لِأَنَّهُ قد روى هُوَ أَنه رأى الْحسن وَالْحُسَيْن يسألان الْحَارِث عَن حَدِيث عَليّ وَهَذَا يدل على أَن الْحَارِث صَحِيح الرِّوَايَة عَن عَليّ وَلَوْلَا ذَلِك لما كَانَ الْحسن وَالْحُسَيْن مَعَ علمهما وفضلهما يسألان الْحَارِث لِأَنَّهُ كَانَ وَقت الْحَارِث من هُوَ أرفع من الْحَارِث من أَصْحَاب عَليّ فَدلَّ سؤالهما لِلْحَارِثِ على صِحَة رِوَايَته
وَمَعَ ذَلِك فقد قَالَ يحيى بن معِين مَا زَالَ المحدثون يقبلُونَ حَدِيثه
وَهَذَا من قَول يحيى بن معِين الإِمَام فِي هَذَا الشَّأْن زِيَادَة لقبُول حَدِيث الْحَارِث وثقته
стр. 17
وَقد وَثَّقَهُ أَحْمد بن صَالح الْمصْرِيّ إِمَام أهل مصر فِي الحَدِيث فَقيل لِأَحْمَد بن صَالح قَول الشّعبِيّ حَدثنَا الْحَارِث وَكَانَ كذابا قَالَ أَحْمد ابْن صَالح لم يكن بِكَذَّابٍ إِنَّمَا كذبه فِي رَأْيه
١٣ - زَكَرِيَّا بن مَنْظُور وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين قَالَ زَكَرِيَّا بن مَنْظُور لَيْسَ بِشَيْء وَأَنه رُوجِعَ مرَارًا فَقَالَ لَيْسَ بِشَيْء قَالَ وَكَانَ طفيليا
وَعَن أَحْمد بن صَالح أَنه سُئِلَ عَن زَكَرِيَّا بن مَنْظُور شيخ روى عَنهُ الْحزَامِي والترجماني فَقَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْس قلت لِأَحْمَد هُوَ من ولد ثَعْلَبَة بن أبي مَالك الْقرظِيّ فَلم يحفظ ذَلِك
стр. 18
قَالَ أَبُو حَفْص هُوَ زَكَرِيَّا بن مَنْظُور بن عقبَة بن ثَعْلَبَة بن أبي مَالك الْقرظِيّ
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي زَكَرِيَّا بن مَنْظُور يُوجب التَّوَقُّف فِيهِ لِأَن يحيى ذمه وروجع فِيهِ فذمه وَقَالَ هُوَ طفيلي والطفيلي الَّذِي لَا يُبَالِي من حَيْثُ كَانَ مطعمه وَمن كَانَت هَذِه صورته فِي الْمطعم خفت أَلا يكون مَأْمُونا فِي الْعلم وَقد مدحه أَحْمد بن صَالح فَيُوجب التَّوَقُّف فِيهِ إِن شَاءَ الله
١٤ - ذكر زَائِدَة بن أبي الرقاد وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين عَن يحيى بن معِين أَنه قَالَ زَائِدَة بن أبي الرقاد لَيْسَ بِشَيْء
وَعَن عبيد الله بن عمر القواريري أَنه قَالَ لم يكن بزائدة بن أبي الرقاد بَأْس كتبت كل شَيْء عِنْده وَأنكر هَذَا الحَدِيث الَّذِي حدث بِهِ مُحَمَّد بن سَلام الجُمَحِي قَالَ حَدثنَا زَائِدَة بن أبي الرقاد عَن ثَابت
стр. 19
عَن أنس أَن النَّبِي ﷺ قَالَ لأم عَطِيَّة يَا أم عَطِيَّة إِذا خفضت فأشمي وَلَا تنهكي فَإِنَّهُ أسرى للْوَجْه وأحظى عِنْد الزَّوْج
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام فِي زَائِدَة بن أبي الرقاد يُوجب التَّوَقُّف فِيهِ لِأَن يحيى بن معِين ذمه والقواريري وَكَانَ من نبلاء أهل الْعلم مدحه وَأنكر أَن يكون حدث بِحَدِيث ثَابت عَن أنس هَذَا الَّذِي حدث بِهِ مُحَمَّد بن سَلام وَالله أعلم بذلك
١٥ - ذكر دَاوُد بن فَرَاهِيجَ وَالْخلاف فِيهِ
ذكر عَن يحيى بن سعيد الْقطَّان أَنه قَالَ
стр. 20
كَانَ شُعْبَة يُضعفهُ
وَعَن شُعْبَة أَنه ذكر دَاوُد بن فَرَاهِيجَ فقصبه يَعْنِي تكلم فِيهِ
وَعَن يحيى بن معِين أَنه سُئِلَ عَنهُ فَقَالَ ضَعِيف
وروى عَن يحيى بن معِين أَيْضا أَنه سُئِلَ عَنهُ فَقَالَ روى عَنهُ شُعْبَة لَيْسَ بِهِ بَأْس
قَالَ أَبُو حَفْص لَيْسَ هُوَ فِي جملَة من رد حَدِيثه لَا سِيمَا أَن ليحيى بن معِين فِيهِ قَوْلَيْنِ فَقَوله لَا بَأْس بِهِ لَهُ مَوضِع غير أَنه لَا يدْخل فِي الصَّحِيح
١٦ - ذكر عَمْرو بن شُعَيْب وَالْخلاف فِيهِ
ذكر ابْن شاهين أَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ قَالَ سَمِعت يحيى بن سعيد يَقُول حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب عندنَا واه
قَالَ ابْن عُيَيْنَة غَيره خير مِنْهُ وَقد روى عَنهُ ثِقَات النَّاس
стр. 21
وَعَن هَارُون بن مَعْرُوف قَالَ عَمْرو بن شُعَيْب لم يسمع من أَبِيه شَيْئا إِنَّمَا وجد فِي كتاب أَبِيه
وَسُئِلَ يحيى بن معِين عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده قَالَ لَيْسَ بِذَاكَ
قَالَ ابْن أبي خَيْثَمَة قلت ليحيى بن معِين حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه لم رد مَا تَقول فِيهِ لم يسمع من أَبِيه قَالَ بلَى قلت إِنَّهُم يُنكرُونَ ذَلِك فَقَالَ قَالَ أَيُّوب حَدثنِي عَمْرو بن شُعَيْب فَذكر أَبَا عَن أَب إِلَى جده وَقد سمع من أَبِيه وَلَكنهُمْ قَالُوا حِين صَارَت عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده إِنَّمَا هَذَا كتاب
وَعَن يحيى بن معِين أَيْضا قَالَ عَمْرو بن شُعَيْب ثِقَة قيل مَا روى عَن أَبِيه قَالَ كَذَا يَقُول أَصْحَاب الحَدِيث قيل لَهُ كَانَت صحيفَة قَالَ نعم
وَعَن أَحْمد بن صَالح قَالَ عَمْرو بن شُعَيْب سمع من أَبِيه عَن جده وَكله سَماع وَعَمْرو بن شُعَيْب ثَبت وَأَحَادِيثه عَن أَبِيه تقوم مقَام الثبت
стр. 22
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي عَمْرو بن شُعَيْب يرجع فِيهِ إِلَى أَلْفَاظ الْعلمَاء
قَالَ يحيى الْقطَّان حَدِيث عَمْرو عندنَا واه
وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة غَيره خير مِنْهُ
وَقَالَ هَارُون لم يسمع من أَبِيه
وَقَالَ يحيى بن معِين لَيْسَ بِذَاكَ وَذكر يحيى عَن أَيُّوب أَنه ذكره أَبَا عَن أَب
وَقَالَ يحيى بن معِين سمع من أَبِيه وَقَالَ هُوَ ثِقَة
وَقَالَ أَحْمد بن صَالح قد سمع عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده وَكله سَماع وَهُوَ ثَبت
وَمن قَالَ فِيهِ أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ وَيحيى بن معِين وَأحمد بن صَالح هَذَا القَوْل وشهدوا لَهُ بِالسَّمَاعِ والثقة لَا يجوز أَن يُعلل حَدِيثه وَلَا يطْرَح وَهُوَ كَمَا قَالَا فِيهِ وشهدا لَهُ بالثقة وَالسَّمَاع
١٧ - ذكر عمر بن أبي سَلمَة وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين سُئِلَ عَن عمر بن أبي سَلمَة عَن أَبِيه
стр. 23
عَن جده فَقَالَ ضَعِيف الحَدِيث
وَعَن شُعْبَة أَنه كَانَ يُضعفهُ
وَعَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه سُئِلَ عَنهُ فَقَالَ صَالح ثِقَة إِن شَاءَ الله
وَعَن يحيى بن معِين أُخْرَى أَنه قَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْس
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف يرجع فِيهِ إِلَى قَول أَحْمد بن حَنْبَل لِأَن يحيى بن معِين قَالَ فِيهِ قَوْلَيْنِ أَحدهمَا مُوَافق لقَوْل أَحْمد فالرجوع إِلَى قَول أَحْمد وَيحيى فِي آخر قوليه أولى من الرُّجُوع إِلَى قَول يحيى وَحده فِي قَول قد قَالَ غَيره وَالله أعلم
وَمَعَ ذَلِك قد روى عَنهُ رجلَانِ جليلان أَحدهمَا هشيم وَالْآخر أَبُو عوَانَة وَإِن كَانَ شُعْبَة الْمُقدم فِي كل شَيْء
١٨ - ذكر عبد الله بن لَهِيعَة وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين قَالَ عبد الله بن لَهِيعَة لَيْسَ بِشَيْء
стр. 24
قيل ليحيى فَهَذَا الَّذِي يَحْكِي النَّاس أَنه احترقت كتبه قَالَ لَيْسَ لهَذَا أصل سَأَلت عَنْهَا بِمصْر
وَقَالَ يحيى بن معِين فِي مَوضِع آخر ابْن لَهِيعَة لَيْسَ بِشَيْء تغير أَو لم يتَغَيَّر
وَعَن أَحْمد بن صَالح أَنه سُئِلَ عَن ابْن لَهِيعَة فَقَالَ ثِقَة قيل لَهُ فَمَا روى الثِّقَات عَن ابْن لَهِيعَة وَوَقع فِيهَا تَخْلِيط ترى أَن يطْرَح ذَلِك التَّخْلِيط قَالَ نعم وَرفع بِابْن لَهِيعَة
قَالَ أَبُو حَفْص وَالْقَوْل فِي ابْن لَهِيعَة عِنْدِي قَول أَحْمد بن صَالح لِأَنَّهُ من بَلَده وَمن أعرف النَّاس بِهِ وبأشكاله من المصريين
وَقد حدث شُعْبَة بن الْحجَّاج عَن ابْن لَهِيعَة
١٩ - ذكر عبد الله بن سَلمَة بن الْأَفْطَس وَالْخلاف فِيهِ
стр. 25
روى ابْن شاهين أَن عبيد الله بن عمر القواريري قَالَ عبد الله ابْن سَلمَة الْأَفْطَس لم يكن يكذب وَلَكِن كَانَ فِي لِسَانه لِبَاس
قَالَ القواريري قَالَ لي يحيى بن سعيد معي سمع عبد الله بن سَلمَة من هِشَام بن عُرْوَة وَيحيى بن سعيد يَعْنِي الْأنْصَارِيّ وكتبت لَهُ سَمَاعه وأعطيته
وَعَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه قَالَ ترك النَّاس حَدِيثه
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا القَوْل فِي عبد الله بن سَلمَة مسموع من أَحْمد بن حَنْبَل لصدقه فِي الشُّيُوخ وَعلمه بِمَا رووا وَأما قَول القواريري عَن يحيى الْقطَّان وَهُوَ كَمَا قَالَ غَيره إِنَّه من سمع من الشُّيُوخ وخلط فِيمَا سمع لم
стр. 26
يسو مَا سمع شَيْئا
٢٠ - ذكر عبد الله بن عمر الْعمريّ وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين سُئِلَ عَن عبد الله الْعمريّ فَقَالَ ضَعِيف فِي رِوَايَة عبد الله بن أَحْمد عَنهُ
وَعَن مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار الْموصِلِي أَن عبد الله بن عمر الْعمريّ لم يتْركهُ أحد إِلَّا يحيى يَعْنِي الْقطَّان وَزَعَمُوا أَنه كَانَ أكبر من عبيد الله إِلَّا أَنه كَانَ ضريرا وَزَعَمُوا أَنه أَخذ كتب عبيد الله فرواها
وَقَالَ يحيى بن معِين فِي رِوَايَة يزِيد بن الْهَيْثَم عَنهُ عبد الله الْعمريّ صَالح لَيْسَ بِهِ بَأْس
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام من يحيى بن معِين مُتَوَقف فِيهِ لِأَنَّهُ
стр. 27
ضعفه ثمَّ قَالَ هُوَ صَالح وَقد وَثَّقَهُ أَحْمد بن صَالح الْمصْرِيّ وَحدث عَنهُ وَكِيع وَغَيره وَالله أعلم
٢١ - ذكر عبد الله بن زيد بن أسلم وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ عبد الله بن زيد بن أسلم ثِقَة
وَأَنه سُئِلَ عَن أوثق ولد زيد بن أسلم فَقَالَ عبد الله بن زيد بن أسلم من أوثقهم
وَعَن يحيى بن معِين أَن حَدِيثه لَيْسَ بِشَيْء
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا القَوْل يُوجب التَّوَقُّف فِيهِ لِأَن أَحْمد بن حَنْبَل وَثَّقَهُ وَكرر كَلَامه فِيهِ مرّة أُخْرَى وَالْقَوْل فِيهِ عِنْدِي مَا قَالَه يحيى بن معِين
стр. 28
٢٢ - ذكر عمر بن قيس الْمَكِّيّ وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين عَن يحيى بن معِين من رِوَايَة الْعَبَّاس بن مُحَمَّد عَنهُ أَنه قَالَ عمر بن قيس الْمَكِّيّ لقبه سندل وَهُوَ ضَعِيف
وَكَذَا قَالَ الْمفضل عَن يحيى
وَعَن عُثْمَان بن أبي شيبَة أَنه قَالَ عمر بن قيس الماصر ضَعِيف الحَدِيث
وَعَن أَحْمد بن صَالح قَالَ عمر بن قيس ثِقَة لَيْسَ فِيهِ شكّ وَإِنَّمَا طعن فِيهِ من قبل الْغَلَط وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ
стр. 29
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا القَوْل يُوجب التَّوَقُّف فِيهِ وَهُوَ إِلَى الثِّقَة عِنْدِي أقرب لِأَنَّهُ من غلط وَرجع عَن غلطه لَا يطْرَح حَدِيثه وَهُوَ مَعَ من وَثَّقَهُ
وَقد وَافق قَول يحيى قَول عُثْمَان بن أبي شيبَة وَالله أعلم بذلك
٢٣ - ذكر عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن دِينَار وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين قَالَ فِي رِوَايَة إِسْحَاق الكوسج إِنَّه صَالح
وَفِي رِوَايَة الْمفضل بن غَسَّان عَنهُ إِنَّه ضَعِيف
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام من يحيى بن معِين فِيهِ يُوجب السُّكُوت عَنهُ لِأَنَّهُ لم يوثقه فَقَالَ صَالح والألفاظ فِي الشُّيُوخ منتبذة الْمعَانِي وَالله أعلم
стр. 30
٢٤ - ذكر عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم الْقَاص وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين فِي رِوَايَة الْعَبَّاس بن مُحَمَّد عَنهُ قَالَ عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم الْقَاص كَانَ ينزل كرمان ثِقَة
وَعَن حبَان بن هِلَال أَنه قَالَ هُوَ ثِقَة
وَفِي رِوَايَة الْمفضل بن غَسَّان عَن يحيى أَنه سُئِلَ عَن شيخ حَدثهمْ عَنهُ عَفَّان يُقَال لَهُ عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم فَقَالَ أَبُو زَكَرِيَّا كَانَ قَاصا مدينيا روى عَن ابْن الْمُنْكَدر والْعَلَاء ضعفه أَبُو زَكَرِيَّا
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام فِي عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم يُوجب الثِّقَة لَهُ وتوثيق يحيى لَهُ مَعَ غَيره أولى بِالْعَمَلِ بِهِ من قَوْله الثَّانِي وَالله أعلم
٢٥ - ذكر عبد الرَّحْمَن بن ثَابت بن ثَوْبَان وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين قَالَ ابْن ثَوْبَان أَصله خراساني نزل
стр. 31
الشَّام وَمَا ذكره إِلَّا بِخَير
وَفِي رِوَايَة الْمفضل بن غَسَّان عَنهُ أَنه قَالَ لَيْسَ بِشَيْء
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا القَوْل من يحيى بن معِين يُوجب التَّوَقُّف فِي ابْن ثَوْبَان لِأَن سُكُوته عَن إطرائه وتوثيقه لَا يقْضِي على تَضْعِيفه إِنَّه إِذا كَانَ كَذَلِك لم يذكر فِي الصَّحِيح
٢٦ - ذكر عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق الْمَدِينِيّ وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْس
وَعَن يحيى أَنه قَالَ ثِقَة ثِقَة
وَعَن يحيى بن سعيد الْقطَّان أَنه قَالَ سَأَلت عَن عبد الرَّحْمَن ابْن إِسْحَاق بِالْمَدِينَةِ فَلم أرهم يحمدونه
стр. 32
قَالَ أَبُو حَفْص هَذَا الْكَلَام من يحيى الْقطَّان لَا يلْزم الذَّم لعبد الرَّحْمَن وَلَا سِيمَا مَعَ تَوْثِيق يحيى بن معِين لَهُ وَهُوَ إِلَى الثِّقَة أقرب وَالله أعلم
٢٧ - ذكر عُثْمَان بن عُمَيْر أبي الْيَقظَان
روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين قَالَ فِي رِوَايَة الْعَبَّاس بن مُحَمَّد عَنهُ عُثْمَان بن عُمَيْر أَبُو الْيَقظَان الْكُوفِي لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء
وَقَالَ فِي رِوَايَة إِسْحَاق عَنهُ إِنَّه صَالح
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي عُثْمَان من يحيى وَحده يُوجب التَّوَقُّف فِيهِ حَتَّى يُعينهُ عَلَيْهِ آخر فَيكون أحد كَلَامي يحيى مَعَه وَالْعَمَل فِيهِ على ذَلِك
стр. 33
٢٨ - ذكر عقبَة الْأَصَم وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين قَالَ عقبَة الْأَصَم لَيْسَ بِثِقَة
قَالَ أَبُو سَلمَة التَّبُوذَكِي أَخْبرنِي الْحُسَيْن بن عَرَبِيّ قَالَ نَظرنَا فِي كتاب عقبَة الْأَصَم فَإِذا أَحَادِيثه هَذِه الَّتِي يحدث بهَا عَن عَطاء إِنَّمَا هِيَ فِي كِتَابه عَن قيس بن سعد عَن عَطاء
وَعَن أَحْمد بن صَالح أَنه سُئِلَ عَن عقبَة الْأَصَم الَّذِي يروي عَنهُ يحيى ابْن حسان فَقَالَ ثِقَة قيل لِأَحْمَد هُوَ من أهل الْبَصْرَة فَقَالَ نعم
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي أَمر عقبَة يحْتَمل أَن يكون يحيى ابْن معِين أعلم بعقبة من أَحْمد بن صَالح لِأَنَّهُ أخبر عَن كِتَابه أَن بَينه وَبَين عَطاء قيس بن سعد وَأحمد بن صَالح قد عدله وَلم يرد خبر يحيى بن معِين وَالله أعلم
стр. 34
٢٩ - ذكر عطاف بن خَالِد وَالْخلاف فِيهِ
ذكر ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين روى عَنهُ يزِيد بن الْهَيْثَم أَنه قَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْس
وَعَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه سُئِلَ عَن يحيى بن حَمْزَة وعطاف قَالَ مَا أقربهما عطاف لَيْسَ بِهِ بَأْس
وَقَالَ إِنَّه من أهل الْمَدِينَة وَحكى عَن عبد الرَّحْمَن بن مهْدي أَنه لم يرضه قَالَ أَحْمد وَمَا بِهِ بَأْس
وَقَالَ يحيى بن معِين فِي رِوَايَة جَعْفَر بن أبي عُثْمَان عَنهُ ضَعِيف
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي عطاف يُوجب التَّوَقُّف وليحيى فِيهِ قَولَانِ وَهُوَ عِنْدِي إِلَى قَوْله إِنَّه لَيْسَ بِهِ بَأْس أقرب وَقد وَافقه على ذَلِك أَحْمد بن حَنْبَل وَله أَحَادِيث عَن نَافِع لَا أعلم أَتَى بهَا غَيره
مِنْهَا نَافِع عَن ابْن عمر أَن النَّبِي ﷺ أقاد من خدش
стр. 35
وَمِنْهَا عَن نَافِع عَن ابْن عمر عَن النَّبِي ﷺ لَو تجر أهل الْجنَّة الحَدِيث فِي أَحَادِيث مُنكرَة وَالله أعلم
٣٠ - ذكر عُيَيْنَة بن عبد الرَّحْمَن وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين قَالَ فِي رِوَايَة يزِيد بن الْهَيْثَم عَنهُ إِنَّه ثِقَة وَأَبوهُ ثِقَة
وَعَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه قَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْس صَالح الحَدِيث قيل لَهُ أَبوهُ قَالَ لَيْسَ بالمشهور
وَعَن يحيى بن معِين من رِوَايَة عَبَّاس أَنه ثِقَة
стр. 36
وروى الْعَبَّاس بن مُحَمَّد عَنهُ أَنه قَالَ لَيْسَ بِشَيْء
قَالَ أَبُو حَفْص وَيحْتَمل أَن يكون القَوْل فِيهِ قَول أَحْمد بن حَنْبَل وَأحد قولي يحيى بن معِين لِأَن يحيى قد وَثَّقَهُ فِي رِوَايَة وَضَعفه فِي أُخْرَى
٣١ - ذكر الْعَوام بن حَمْزَة وَالْخلاف فِيهِ روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين قَالَ الْعَوام بن حَمْزَة يَعْنِي الْمَازِني يروي عَنهُ يحيى الْقطَّان وغندر وَلَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء
стр. 37
وَعَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ أَنه سَأَلَ يحيى الْقطَّان عَن الْعَوام بن حَمْزَة فَقَالَ مَا أقربه من مَسْعُود بن عَليّ أَي لم يكن بِهِ بَأْس
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي الْعَوام يحْتَمل التَّوَقُّف فِيهِ وَلَا يدْخل فِي الصَّحِيح لِأَن يحيى بن معِين ضعفه وَيحيى الْقطَّان لم يُطلق لَهُ الثِّقَة ذكره بِكَلَام مُعَلّق
٣٢ - ذكر فائد أبي الورقاء وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ قَالَ أَبُو الورقاء ثِقَة كَانَ يحدث عَنهُ أَحَادِيث واسْمه فائد
وَعَن يحيى بن معِين من رِوَايَة يزِيد بن الْهَيْثَم عَنهُ أَنه قَالَ فائد أَبُو الورقاء روى عَنهُ الْكُوفِيُّونَ لَيْسَ بِثِقَة
وَعنهُ أَيْضا من رِوَايَة الْعَبَّاس بن مُحَمَّد أَنه قَالَ فائد أَبُو الورقاء ضَعِيف
стр. 38
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي فائد يُوجب التَّوَقُّف حَتَّى يُضَاف إِلَى أحد الرجلَيْن آخر فَيحكم بشهادتين على شَهَادَة وَالله أعلم
٣٣ - ذكر الْفضل بن الْعَلَاء وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ قَالَ الْفضل بن الْعَلَاء كَانَ من أهل الْكُوفَة وَكَانَ عندنَا بِالْبَصْرَةِ وَكَانَ ثِقَة
وَعَن يحيى بن معِين من رِوَايَة الْعَبَّاس عَنهُ قَالَ الْفضل بن الْعَلَاء يكون بِالْبَصْرَةِ لَا بَأْس بِهِ
وَمن رِوَايَة الْمفضل بن غَسَّان عَن يحيى بن معِين أَنه قَالَ الْفضل بن الْعَلَاء كَانَ يكون بِالْبَصْرَةِ حدث عَن أَشْعَث بن سوار ضعفه أَبُو زَكَرِيَّا
قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي الْفضل يرجع فِيهِ إِلَى أحد قولي يحيى الَّذِي وَافقه فِيهِ عَليّ وَوَثَّقَهُ لِأَن مَعَه فِيهِ عَليّ بن الْمَدِينِيّ وَأَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة لَا أعرف لَهُ حَدِيثا مُنْكرا
стр. 39
٣٤ - ذكر الفضيل بن مَرْزُوق وَالْخلاف فِيهِ
روى ابْن شاهين أَن سُفْيَان الثَّوْريّ سُئِلَ عَن الفضيل بن مَرْزُوق فَقَالَ الْأَغَر ثِقَة
وَعَن أَحْمد بن صَالح من رِوَايَة أَحْمد بن رشدين أَنه سُئِلَ عَن الحَدِيث الَّذِي يرْوى عَن فُضَيْل عَن عَطِيَّة عَن أبي سعيد عَن النَّبِي ﷺ ﴿الله الَّذِي خَلقكُم من ضعف﴾
стр. 40
فَقَالَ هَذَا الحَدِيث لَيْسَ لَهُ عِنْدِي أصل وَلَا هُوَ بِصَحِيح فِي نَفسِي من هَذَا الحَدِيث شَيْء
وَالنَّبِيّ ﷺ كَانَ يرخص فِي هَذِه الْحُرُوف وَيَقُول أنزل الْقُرْآن على سَبْعَة أحرف وَضعف من كَلَام الْعَرَب لَا يَنْبَغِي يَنْبَغِي أَن يرْوى عَنهُ
قَالَ ابْن رشدين لَا أَدْرِي من أَرَادَ أَحْمد بن صَالح بالضعيف عَطِيَّة أَو فُضَيْل بن مَرْزُوق
وَعَن يحيى بن معِين من رِوَايَة إِسْحَاق الكوسج عَن يحيى أَنه قَالَ فُضَيْل ابْن مَرْزُوق ضَعِيف
وَمن رِوَايَة ابْن أبي خَيْثَمَة أَنه قَالَ ثِقَة
وَسُئِلَ عَنهُ مرّة أُخْرَى فَقَالَ ضَعِيف
следующие страницы →