Полный текст (3 877 стр.). Показаны 2521–2560 · переход к 2526.
стр. 2521
و [العاضّ] بضاد مُعْجمَة مُشَدّدَة، ذكره ابْن حبيب فِي " كِتَابه "، فَقَالَ: وَفِي الْأسد: العاض - بضاد منقوطة - ابْن ثَعْلَبَة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس. انْتهى.
قَالَ عالية.
قلت: بعد الْألف لَام مَكْسُورَة، ثمَّ مثناة تَحت مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.
قلت: بنت أَيفع، وَالِدَة يُونُس بن أبي إِسْحَاق.
قَالَ: وعالية بنت سبيع، عَن مَيْمُونَة، وعنها ابْنهَا عبد الله.
قلت عبد الله هُوَ ابْن مَالك بن حذافة، روى عَنهُ كثير بن فرقد.
قَالَ: وعالية أُخْت عبد المحسن الشيحي، حدثت.
قلت: ذكرتها فِي حرف السِّين الْمُهْملَة.
قَالَ: وَأَبُو الْعَالِيَة.
قلت: هِيَ كنية جمَاعَة، مِنْهُم [أَبُو الْعَالِيَة] رفيع الريَاحي.
و [أَبُو الْعَالِيَة] الْبَراء - بِالتَّشْدِيدِ - زِيَاد بن فَيْرُوز، وَقيل: كُلْثُوم.
стр. 2522
و [أَبُو الْعَالِيَة] سعيد بن مرْثَد الرَّحبِي.
و [أَبُو الْعَالِيَة] قِيرَاط.
و [أَبُو الْعَالِيَة] عبد الله بن سَلمَة.
و [أَبُو الْعَالِيَة] إِسْمَاعِيل بن الْهَيْثَم. وَآخَرُونَ.
قَالَ: و [غَالِيَة] بِمُعْجَمَة: يحيى بن سعيد القطفتي ابْن غَالِيَة، عَن أبي الْفَتْح ابْن الْمَنِيّ.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: ابْن سعيد، بِزِيَادَة مثناة تَحت قبل آخِره، وَإِنَّمَا هُوَ ابْن سعد: بِسُكُون الْعين الْمُهْملَة، وَإِسْقَاط الْمُثَنَّاة، وَهُوَ أَبُو زَكَرِيَّا يحيى بن سعد بن يَعْقُوب القطفتي، حدث عَن شَيْخه أبي الْفَتْح نصر بن فتيَان ابْن الْمَنِيّ الْفَقِيه، سمع مِنْهُ بعض أَصْحَابنَا وسماعه صَحِيح، وَيعرف بِابْن غَالِيَة. قَالَه ابْن نقطة.
قَالَ: وَأم الْوَفَاء غَالِيَة بنت مُحَمَّد الأصبهانية، عَن هبة الله ابْن حنة.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَلَو رفع نسب ابْن حنة كَانَ أبعد من الْإِيهَام، فَابْن حنة هُوَ أَبُو الْقَاسِم هبة الله بن مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم هبة الله بن حنة، وغالية هَذِه رَوَت عَنهُ لَا عَن جده، كَمَا يحْتَملهُ كَلَام المُصَنّف، وغالية هَذِه هِيَ بنت مَحْمُود بن مُحَمَّد الْحداد، أسقط
стр. 2523
المُصَنّف اسْم أَبِيهَا، روى عَنْهَا الْحَافِظ أَبُو عبد الله مُحَمَّد ابْن النجار.
قَالَ: ويوسف بن أَحْمد الغسولي ابْن غَالِيَة، آخر من حدث عَن مُوسَى بن الشَّيْخ عبد الْقَادِر.
قلت سمع مِنْهُ الْحفاظ: الْمزي، وَالْمُصَنّف، وَابْن البرزالي. وَعبد الله ابْن الْمُحب، وَعلي بن مَسْعُود الْموصِلِي، وَخلق.
قَالَ: العالي.
قلت: بلام مَكْسُورَة بعد الْألف، ثمَّ يَاء آخر الْحُرُوف.
قَالَ: أَبُو الْحُسَيْن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مَنْصُور بن حُسَيْن بن العالي بن سُلَيْمَان البوشنجي، وَقع لنا " جزؤه " من حَدِيث شيخ الْإِسْلَام، عَنهُ.
قلت: وَوَقع لنا " جزؤه " أَيْضا عَالِيا، وَللَّه الْحَمد، أخبرنَا بِهِ أَبُو هُرَيْرَة ابْن المُصَنّف بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِكفْر بَطنا من الغوطة، أخبرنَا أَحْمد بن أبي طَالب، عَن عَليّ بن أبي بكر القلانسي، أخبرنَا عبد الأول الْهَرَوِيّ سَمَاعا، أخبرنَا شيخ الْإِسْلَام أَبُو إِسْمَاعِيل عبد الله بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ، أخبرنَا أَبُو الْحُسَيْن أَحْمد العالي، فَذكره عَن أشياخه.
قَالَ: ومدبر الْمشرق رشيد الدولة فضل الله بن أبي الْخَيْر بن عالي الهمذاني، الَّذِي كَانَ عطارا يَهُودِيّا، فَأسلم، وَآل أمره إِلَى أَنه يولي الوزراء وَالْكتاب، قتل عَن نَحْو من ثَمَانِينَ سنة، وَخلف أَمْوَالًا عَظِيمَة يضْرب بهَا الْمثل.
قلت: وَأَبُو عَليّ عالي بن إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل الغزنوي، شيخ لعبد
стр. 2524
الْغَنِيّ بن عبد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي، لقِيه بحلب فِي سنة ثَمَان وَسبعين وَخمْس مئة.
قَالَ: و [غالي] بِمُعْجَمَة: مُحَمَّد بن غالي الدمياطي، عَن النجيب الْحَرَّانِي.
وغالي بن وهيبة، بِكفْر بَطنا، سمع معي من ابْن مشرف.
قلت: وَأَبُو سعد غالي بن أبي الْفَتْح عُثْمَان بن جني النَّحْوِيّ، أَخذ عَن أَبِيه وَغَيره، وَله " فَوَائِد نحوية "، ذكرته فِي حرف الْحَاء الْمُهْملَة.
وَأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن غالي بن شاور الْحِمْيَرِي البدوي الْمُقْرِئ الشَّافِعِي، نزيل دمشق، قَرَأَ على الْكَمَال بن فَارس، والفاروثي وَغَيرهمَا، أَخذ عَنهُ المُصَنّف وَغَيره، وَسمع الحَدِيث مُتَأَخِّرًا من ابْن البُخَارِيّ وطبقته، وَلم يحدث، توفّي سنة ثَمَان وَسبع مئة.
وَأَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن دَغْفَل بن غالي بن جوشن الْمزي، مولده فِي ربيع الآخر سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وست مئة بِدِمَشْق، وَأَجَازَ لشَيْخِنَا أبي عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عوض النعالي فِي سنة سِتّ وَسبع مئة.
العَبَاء: بِفَتْح أَوله وَالْمُوَحَّدَة مَعَ الْمَدّ: نابل صَاحب العباء، وَيُقَال لَهُ أَيْضا: صَاحب الشمَال، جمع شملة، حدث عَن أبي
стр. 2525
هُرَيْرَة، وَابْن عمر، وَعنهُ بكير بن عبد الله بن الْأَشَج وَغَيره، وَذكره المُصَنّف فِي حرف النُّون.
و [العَثَاء] بمثلثة مَعَ الْقصر: أَبُو العثاء، جبل شَرْقي دمشق من جِهَة الشمَال، قريب من ثنية الْعقَاب.
قَالَ: عَبّاد، الجادة.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَالْمُوَحَّدَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ دَال مُهْملَة.
قَالَ: و [عُبَاد] بِالضَّمِّ وَالتَّخْفِيف: قيس بن عباد.
قلت: هُوَ تَابِعِيّ كَبِير مَشْهُور، روى عَن عمر، وَعلي، وَأبي بن كَعْب، وَغَيرهم، وَكَانَ شِيعِيًّا، قَتله الْحجَّاج صبرا لِخُرُوجِهِ مَعَ ابْن الْأَشْعَث.
قَالَ: وَغَيره.
قلت: مِنْهُم عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثَعْلَبَة بن عكابة بن صَعب بن عَليّ بن بكر بن وَائِل، وَالِد جرير - بِالتَّصْغِيرِ - الْبَطن الْمَشْهُور، وأخواه: الْحَارِث وَمرَّة ابْنا عباد.
قَالَ: و [عِبَاد] بِالْكَسْرِ: ربيعَة بن عباد، لَهُ صُحْبَة.
قلت: وَقيل فِيهِ: [عباد] كَالَّذي قبله، وَقيل: [عباد] بِالْفَتْح وَتَشْديد الْمُوَحدَة، روى عَنهُ زيد بن أسلم، وَأَبُو الزِّنَاد، وَغَيرهمَا.
قَالَ: وثعلبة بن عباد الْعَبْدي.
стр. 2526
قلت: ذكره أَبُو نصر عبيد الله بن سعيد الوائلي فِي كِتَابه " المؤتلف والمختلف "، وَجعله صحابيا، وَذكر مَعَه ثَعْلَبَة بن عباد بِالْفَتْح وَالتَّشْدِيد، عَن سَمُرَة بن جُنْدُب، فَفرق أَبُو نصر بَينهمَا، وَالصَّوَاب أَنَّهُمَا وَاحِد تَابِعِيّ، وَأَبوهُ عباد بِالْكَسْرِ وَالتَّخْفِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ثَعْلَبَة بن عباد الْعَبْدي الْبَصْرِيّ، وَقَالَ إِسْرَائِيل: سمع سَمُرَة، عَن النَّبِي ﷺ فِي الْكُسُوف، قَالَه أَبُو غَسَّان مَالك بن إِسْمَاعِيل، عَن زُهَيْر، سمع الْأسود بن قيس، عَن ثَعْلَبَة. قَالَه فِي " التَّارِيخ ". خرج لَهُ الْأَرْبَعَة فِي " السّنَن "، وَقيل فِي اسْم أَبِيه بِالْفَتْح وَالتَّشْدِيد، فَذكره المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد "، فَقَالَ: عباد بن ثَعْلَبَة، وَيُقَال: عباد - بِالْكَسْرِ - الْعَبْدي، كُوفِي، يروي عَنهُ ابْنه ثَعْلَبَة. انْتهى.
وَفِي بَاب عباد - بِالْفَتْح وَالتَّشْدِيد - من " تَارِيخ " البُخَارِيّ: عباد بن عَمْرو الْعَبْدي، سمع الْحسن فِي الْحور الْعين قَالَ: سمعته من تِسْعَة من الْأَنْصَار والمهاجرين، لَا يُتَابع عَلَيْهِ، سمع مِنْهُ جَعْفَر بن سُلَيْمَان.
قَالَ: و [عِيَاذ] بياء وذال.
قلت: الْيَاء مثناة تَحت مُخَفّفَة، والذال مُعْجمَة مَعَ كسر أَوله.
قَالَ عياذ بن عَمْرو.
стр. 2527
قلت: ذكر فِي الصَّحَابَة، وَفِي اسْمه وَاسم أَبِيه خلاف، فروى بشر بن آدم، عَن الضَّحَّاك بن مخلد، حَدثنِي بشير بن صحار الأعرجي، أَخْبرنِي المعارك بن بشر بن عياذ وَغير وَاحِد من أعمامي، عَن عياذ بن عَمْرو - وَكَانَ يخْدم النَّبِي ﷺ فخاطبه يَهُودِيّ، فَسقط رِدَاؤُهُ عَن مَنْكِبه، وَكَانَ رَسُول الله ﷺ يكره أَن يري الْخَاتم، فسويته عَلَيْهِ، فَقَالَ: " من فعل هَذَا "؟ قلت: أَنا، قَالَ: " تحول إِلَيّ "، فَجَلَست بَين يَدَيْهِ، وَذكر الحَدِيث بِطُولِهِ، حدث بِهِ الطَّبَرَانِيّ، عَن عَبْدَانِ بن أَحْمد بن بشر، تَابعه الْحسن بن سُفْيَان، عَن بشر، وَرَوَاهُ عَمْرو بن عَليّ الفلاس، فَقَالَ: حَدثنَا الضَّحَّاك بن مخلد، حَدثنَا بشر بن صحار بن عياذ بن عبد عَمْرو الْأَزْدِيّ أَنه سمع معارك بن بشر بن عياذ يحدث، أَن عياذا أَتَى النَّبِي ﷺ ، فخدمه، وَكَانَ مَعَه قبل فتح مَكَّة، ودعا لَهُ، قَالَ: وَرَأَيْت خَاتم النُّبُوَّة، وَذكر الحَدِيث، فهذان قَولَانِ فِي اسْم أَبِيه، وَقيل فِي اسْمه: عباد بن عَمْرو، بِالْفَتْح وَالْمُوَحَّدَة الْمُشَدّدَة، وَكَذَلِكَ ذكره ابْن مَنْدَه، وَقيل فِيهِ: عبيد، حَكَاهُ ابْن مَنْدَه، وَقيل كَالْأولِ لكنه بِالْفَتْح، وَتَشْديد الْمُثَنَّاة، وَالْأول أشهر، وَالله أعلم.
قَالَ: وأهبان بن عياذ، مُكَلم الذِّئْب.
стр. 2528
قلت: فِي قَول، وَقيل: مُكَلم الذِّئْب أهبان بن أَوْس الْأَسْلَمِيّ، وَقيل: أهبان بن الْأَكْوَع، عَم سَلمَة بن عَمْرو بن الْأَكْوَع، وَجعله المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد " أَخا سَلمَة، وَلَيْسَ بِشَيْء، وَقيل: مُكَلم الذِّئْب أهبان بن كَعْب الْأَسْلَمِيّ ابْن عَادِية.
قَالَ: وعياذ بن أبي العيذ.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: ابْن أبي العيذ، وَهُوَ تَصْحِيف، إِنَّمَا هُوَ ابْن أبي العيذاء، بِأَلف ممدودة بعد الذَّال الْمُعْجَمَة، كَذَلِك ذكره ابْن مَنْدَه فِي " الكنى "، وَعبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَابْن مَاكُولَا، وَغَيرهم، كنيته أَبُو الْأَشْعَث، روى عَنهُ حَمَّاد بن زيد.
قَالَ: وعياذ بن مغراء، عَن عَاصِم بن الْمُنْذر.
قلت: روى الْقَاسِم بن الْفضل الْحدانِي عَنهُ، عَن عَاصِم بن الْمُنْذر بن الزبير، وَهُوَ عياذ بن المغراء الْعَتكِي.
وعياذ بن يشْكر بن عدوان - واسْمه [الْحَارِث - بن] عَمْرو بن قيس بن عيلان، من بنيه عدَّة بطُون، كبني لَهب بِالتَّحْرِيكِ، وَبني عَوْف، قوم عَطِيَّة الْعَوْفِيّ، وَبني ثَعْلَبَة بن ظرب، قوم ذِي الإصبع
стр. 2529
العدواني، وَغَيرهم، وَمن بنيه أَيْضا مَالك ومدلج وثقف وَصَفوَان بَنو عَمْرو، من بني حجر بن عياذ بن يشْكر، صحابة بدريون ﵃.
قَالَ: [وعَيَّاد] بياء مثقلة ودال مُهْملَة.
قلت الْيَاء مثناة تَحت.
قَالَ: عياد بن كرم الْحَرْبِيّ الغزال، حدث فِي سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ. وَخمْس مئة، عَن أبي بكر القصري.
قلت: سمع مِنْهُ فِي السّنة الْمَذْكُورَة ابْنه عمر بن عياد، وَمُحَمّد بن الْمُبَارك بن عصية.
قَالَ: وعياد الزَّاهِد، صَاحب الشَّيْخ عبد الْقَادِر.
وغريب بن حَاتِم بن عياد البعلبكي، عَن الْبَهَاء عبد الرَّحْمَن، وَكَانَ معمرا، وَآخَرُونَ.
و [عَنَاد] بنُون خَفِيفَة: عناد، وَيُقَال: عنادة، كَذَا فِي " الْإِكْمَال "، وبيض لَهُ.
قلت: لفظ الْأَمِير فِي " الْإِكْمَال ": وَأما عناد، بِفَتْح الْعين، وثانيه نون مَفْتُوحَة، فَقَالَ البُخَارِيّ: عناد، وَيُقَال: عنادة. وَسَبقه الدَّارَقُطْنِيّ إِلَى هَذَا، فَقَالَ: وَأما عناد، فَهُوَ فِيمَا أخبرنَا عَليّ بن
стр. 2530
إِبْرَاهِيم، عَن ابْن فَارس، عَن البُخَارِيّ فِي بَاب الْوَاحِد من الْعين قَالَ: عناد، وَيُقَال: عنادة. وَالَّذِي فِي نُسْخَتي ب " التَّارِيخ ": عنادة، لم يزدْ البُخَارِيّ على هَذَا، وَهُوَ مُقَيّد فِيمَا وجدته بِخَط الْحَافِظ أبي النَّرْسِي بِضَم أَوله، وَآخره هَاء.
و [عُبّاد] بِضَم الْعين الْمُهْملَة، وَفتح الْمُوَحدَة الْمُشَدّدَة، وَبعد الْألف دَال مُهْملَة فَقَط: سِتّ الْعباد ابْنة أبي الْحسن عَليّ بن سَلامَة الدارية، حدثت فِي سنة سِتّ عشرَة وست مئة، عَن أبي مُحَمَّد عبد الله بن رِفَاعَة.
قَالَ: عبَادَة، عدَّة.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْمُوَحدَة، وَبعد الْألف دَال مُهْملَة، ثمَّ هَاء.
قَالَ: و [عََبَادة] بِالْفَتْح: عبَادَة بن زِيَاد.
قلت: هُوَ الْأَسدي الْكُوفِي، حدث عَن قيس بن الرّبيع وَغَيره، وَعنهُ ابْنه مُحَمَّد، وَمُحَمّد بن عُثْمَان بن أبي شيبَة، وَغَيرهمَا.
قَالَ: وَمُحَمّد بن عبَادَة الوَاسِطِيّ، شيخ للْبُخَارِيّ، سمع أَبَا أُسَامَة.
стр. 2531
قلت: وروى عَنهُ أَيْضا أَبُو دَاوُد، وَابْن مَاجَه.
وَأَخُوهُ يحيى بن عبَادَة بن البخْترِي، حدث عَن يزِيد بن هَارُون، وَعنهُ أسلم بن سهل بحشل.
قَالَ: وَمُحَمّد بن عبَادَة بن زِيَاد الْكُوفِي، سمع أَبَاهُ، وَعبيد الله بن مُوسَى.
قلت: أَبوهُ الَّذِي ذكره المُصَنّف قبل، فَلَو ذكرهمَا مَعًا كَانَ أَجود.
أما مُحَمَّد بن عبَادَة بن زِيَاد الْمعَافِرِي الْمصْرِيّ، فَإِن أَبَاهُ بِضَم أَوله، حدث مُحَمَّد عَن أبي شُرَيْح عبد الرَّحْمَن بن شُرَيْح، وَعنهُ هَانِئ بن المتَوَكل، ذكره الْخَطِيب فِي " التَّلْخِيص ": ابْن عبَادَة، بِضَم أَوله وهاء فِي آخِره، وَوَجَدته بِخَط أبي الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر فِي " تَارِيخ " ابْن يُونُس: مُحَمَّد بن عباد بن زِيَاد الْمعَافِرِي، فَذكره بِغَيْر هَاء، توفّي بالإسكندرية سنة ثَمَان عشرَة ومئتين.
وَمُحَمّد بن عبَادَة، عَن مَحْمُود بن الرّبيع، عَن عبَادَة بن الصَّامِت
قَالَ: إِذا صلى فليحسر الْعِمَامَة عَن جَبهته، قَالَه وَكِيع، عَن سكن بن أبي كَرِيمَة. قَالَه البُخَارِيّ فِي " التَّارِيخ "، وَوَجَدته مضموم الْعين من عبَادَة وَالِد مُحَمَّد، بِخَط الْحَافِظ أبي الْغَنَائِم النَّرْسِي فِي " التَّارِيخ ".
وعِبَادة: بِالْكَسْرِ وَالتَّخْفِيف؛ فِي قَول أبي مُحَمَّد الرشاطي:
стр. 2532
عبَادَة بن الْبكاء، واسْمه ربيعَة بن عَامر بن ربيعَة بن عَامر بن صعصعة، كَذَا قَالَه الرشاطي، وَقَالَ: لم يذكر أحد مِمَّن صنف فِي " المؤتلف والمختلف ": عبَادَة، بِكَسْر الْعين، لَا ذَا وَلَا غَيره. انْتهى، وَهَذَا غَرِيب، وَالْمَحْفُوظ: عبَادَة، بِالضَّمِّ، وَكَذَلِكَ قَالَه ابْن الْكَلْبِيّ فِي " الجمهرة ": فولد الْبكاء بن عَامر عبَادَة، كَذَلِك وجدته فِي نسختين ب " الجمهرة "، وَقَالَ فِيهَا أَيْضا: فولد عبَادَة بن الْبكاء مُعَاوِيَة، وَقَالَ أَيْضا: فولد مُعَاوِيَة بن عبَادَة ثورا، وَقَالَ: فولد ثَوْر بن مُعَاوِيَة مُعَاوِيَة، وَفد على رَسُول الله ﷺ ، وَهُوَ شيخ كَبِير، وَمَعَهُ ابْنه بشر، فَدَعَا لَهُ النَّبِي ﷺ ، وَمسح رَأسه، وَأَعْطَاهُ أَعْنُزًا عفرا. وَقَالَ: فَمن بني ثَوْر مُحَمَّد بن بشر بن مُعَاوِيَة بن ثَوْر، وَهُوَ الَّذِي قَالَه فِي أَبِيه حِين وَفد على رَسُول الله ﷺ :
(وَأبي الَّذِي مسح الرَّسُول بِرَأْسِهِ ... ودعا لَهُ بِالْخَيرِ والبركات)
(أعطَاهُ أَحْمد إِذْ أَتَاهُ أَعْنُزًا ... عفرا ثواجل لسن باللجبات)
(يملأن رفد الْحَيّ كل عَشِيَّة ... وَيعود ذَاك الملء بالغدوات)
(بوركن من منح وبورك مانح ... وَعَلِيهِ مني مَا بقيت صَلَاتي)
وَذكر ابْن الْكَلْبِيّ من ذُرِّيَّة ثَوْر بن مُعَاوِيَة بن عبَادَة جمَاعَة.
قَالَ: وَعبادَة، مثقل: مخنث ذُو نَوَادِر، نادم المتَوَكل.
قلت: جَاءَ عَن مُحَمَّد بن نشيط قَالَ: بَلغنِي أَنه كَانَ لرجل على عبَادَة المخنث دين، فَكَانَ يتَرَدَّد كل يَوْم، فَيُقَال: لَيْسَ هُوَ فِي الْبَيْت،
стр. 2533
فغلس إِلَيْهِ لَيْلَة فِي الثُّلُث الْأَخير، فدق الْبَاب، فَقيل: لَيْسَ هُوَ هَهُنَا، فصاح الرجل، واستغاث بالجيران، فَلَمَّا اجْتَمعُوا قَالَ: يَا معشر النَّاس، فِي الدُّنْيَا أحد لَيْسَ هُوَ فِي بَيته السَّاعَة؟ ! فَأَشْرَف عَلَيْهِ عبَادَة من طاق لَهُ، ثمَّ قَالَ: نعم، يَا ابْن كَذَا، هُوَ ذَا أَنْت لَيست فِي بَيْتك السَّاعَة.
وَعبادَة مولاة المهلبية صَاحِبَة الخيزران، هويها إِسْحَاق بن غرير بن الْمُغيرَة بن حميد بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف الزُّهْرِيّ، فَدفع الْمهْدي للمهلبية فِي ثمن عبَادَة خمسين ألف دِرْهَم، ليشتريها لِابْنِ غرير، فَلم تبعه إِيَّاهَا، فَدفع الْمهْدي الدَّرَاهِم لِابْنِ غرير، فقبلها، فَقَالَ أَبُو الْعَتَاهِيَة:
(من صدق الْحبّ لأحبابه ... فَإِن حب ابْن غرير غرور)
(أنساه عبَادَة ذَات الْهوى ... وأذهب الْحبّ لَدَيْهِ الضَّمِير)
(خَمْسُونَ ألفا كلهَا وازن ... خشن لَهَا فِي كل كيس صرير)
قَالَ: العَبّادي، مثقل: من فُقَهَاء الشَّافِعِيَّة: أَبُو عَاصِم مُحَمَّد بن أَحْمد الْهَرَوِيّ، حدث عَنهُ الفراوي.
قلت: أَبُو عَاصِم هَذَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن جَابر بن أبان الْعَبَّادِيّ الْهَرَوِيّ، حدث عَن أبي بكر
стр. 2534
أَحْمد بن إِبْرَاهِيم القراب، كَذَا نسبه ابْن نقطة، وَقَالَ ابْن السَّمْعَانِيّ بعد وَالِد جده مُحَمَّد الثَّانِي: بن عبد الله بن عباد، لم يزدْ أَبُو سعد على هَذَا.
وَأَبُو عَاصِم الْعَبَّادِيّ آخر، اسْمه مُحَمَّد بن عبيد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد، حدث عَن القَاضِي أبي عَليّ الْحُسَيْن بن عبد الله الْكسَائي الْمروزِي، وَعنهُ أَبُو الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر.
قَالَ: والمظفر بن أردشير الْعَبَّادِيّ الْوَاعِظ، روى عَنهُ الْكِنْدِيّ.
قلت: توفّي سنة سبع وَأَرْبَعين وَخمْس مئة.
وَأَبوهُ أردشير الزَّاهِد، كَانَ واعظا أَيْضا، قدم بَغْدَاد، فوعظ، وَسمع الحَدِيث بهَا، وَقد ذكرتهما فِي حرف الْهمزَة.
قَالَ: و [العُبَادي] بِالضَّمِّ وَالتَّخْفِيف: عبد الله بن مُحَمَّد الْعَبَّادِيّ، بَصرِي، حدث عَنهُ عَبْدَانِ وَغَيره.
قلت: وشدده أَبُو عبد الله الصُّورِي مَعَ الضَّم، وَذكر أَنه مَنْسُوب إِلَى بني عباد بن ربيعَة، فَأنكرهُ عَلَيْهِ ابْن مَاكُولَا، وَقَالَ: وَلست أعرف من اسْمه عباد، وَإِنَّمَا هُوَ عباد بِالتَّخْفِيفِ. انْتهى. وَصحح أَبُو مُحَمَّد الرشاطي إِنْكَار الْأَمِير، لَكِن تعقب قَول الْأَمِير: الْعَبَّادِيّ مَنْسُوب إِلَى بني عباد بن ربيعَة، فَقَالَ الرشاطي: وَقَوله: " مَنْسُوب إِلَى بني
стр. 2535
عباد بن ربيعَة "، لَا أعلمهُ أَيْضا، إِنَّمَا الْمَعْلُوم عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثَعْلَبَة، وأخو عباد هَذَا ربيعَة، وَيُقَال لَهُ: جحدر. انْتهى.
قَالَ: وعالم الْمشرق جمال الدّين عبيد الله بن إِبْرَاهِيم الْعَبَّادِيّ البُخَارِيّ المحبوبي، شيخ الْحَنَفِيَّة، مَاتَ سنة ثَلَاثِينَ وست مئة.
قلت: ببخارا، وَله أَربع وَثَمَانُونَ سنة، ونسبته إِلَى مَحْبُوب بن الْوَلِيد بن عبَادَة بن الصَّامِت الْأنْصَارِيّ، كنيته أَبُو الْفضل، حدث عَن أبي المظفر عبد الرَّحِيم بن السَّمْعَانِيّ، وَآخَرين، وَعنهُ ابْنه أَحْمد وَسَعِيد بن المطهر الباخرزي، وَغَيرهمَا.
وَإِبْرَاهِيم بن الْحَارِث بن مُصعب بن الْوَلِيد بن عبَادَة بن الصَّامِت أَبُو إِسْحَاق الْعَبَّادِيّ، حدث عَن أَحْمد بن حَنْبَل، وَبشر بن الْحَارِث الحافي، وَعنهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ وَغَيره.
والحافظ جمال الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي جَعْفَر أَحْمد بن خلف بن عِيسَى الْأنْصَارِيّ الخزرجي الْعَبَّادِيّ الْمدنِي، الْمَعْرُوف بالمطري، صَاحب كتاب " التَّعْرِيف بِمَا أسست الْهِجْرَة من معالم دَار الْهِجْرَة "، حدث فِيهِ عَن جمَاعَة، مِنْهُم الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد الدمياطي.
وَالشَّيْخ الصَّالح أَبُو مُحَمَّد هِلَال بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الخزرجي الْعَبَّادِيّ السويدي ثمَّ البصراوي، حدث عَن أم عمر صَفِيَّة بنت مَسْعُود أبي بكر بن شكر الْمَقْدِسِي، وَعنهُ بعض مَشَايِخنَا.
стр. 2536
وَتَمِيم بن سلمَان بن معالي أَبُو كَامِل الْعَبَّادِيّ الربعِي، حدث عَن أبي الْكَرم الْمُبَارك ابْن الشهرزوري، توفّي سنة تسعين وَخمْس مئة.
وَعلي بن سَالم بن مُحَمَّد أَبُو الْحسن الْعَبَّادِيّ، شَاعِر كتب عَنهُ ابْن نقطة بِبَغْدَاد أبياتاً، توفّي سنة سِتّ وَعشْرين وست مئة.
وَملك غرناطة الْغَالِب بِاللَّه أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف بن نصر الخزرجي الْعَبَّادِيّ ابْن الْأَحْمَر، كَانَ فِي حُدُود السِّتين وست مائَة.
قَالَ: و [العِبَادي] بِالْكَسْرِ: سُلَيْمَان بن أبي صَالح الْعَبَّادِيّ التجِيبِي مَوْلَاهُم.
قلت: كَانَ من عُمَّال الْخراج بِمصْر.
وَابْنه سَلمَة بن سُلَيْمَان الْعَبَّادِيّ، كَانَ عَاملا أَيْضا فِي أَيَّام الْمَنْصُور. ذكرهمَا ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه ".
قَالَ: والعباد: بطن من تجيب.
والعباد: نِسْبَة إِلَى عباد الْحيرَة، وهم نَصَارَى.
قلت: وَكَذَا قَيده بِالْكَسْرِ أَبُو مَنْصُور الْأَزْهَرِي وَغَيره، وَهُوَ الْمَشْهُور، وَقَالَ أَبُو نصر الْجَوْهَرِي: والعباد - بِالْفَتْح -: قبائل شَتَّى من بطُون الْعَرَب اجْتَمعُوا على النَّصْرَانِيَّة بِالْحيرَةِ، وَالنِّسْبَة إِلَيْهِم عبَادي. انْتهى.
стр. 2537
قَالَ: وينسب إِلَيْهِم كَعْب بن عدي الْعَبَّادِيّ، أحد الصَّحَابَة، كَانَ أَبوهُ أَسْقُف الْحيرَة، وَقيل: لَا صُحْبَة لكعب، بل لَهُ رُؤْيَة، وآمن بعد.
قلت: قطع المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد " بِأَن كَعْبًا هَذَا تَابِعِيّ لَا صُحْبَة لَهُ، وَسمع النَّبِي ﷺ ، يَعْنِي: قبل إِسْلَامه.
قَالَ: وَعتبَة بن الندر الْعَبَّادِيّ، لَهُ صُحْبَة.
وعدي بن زيد الْعَبَّادِيّ، شَاعِر مَشْهُور.
وَشُعَيْب بن يحيى الْعَبَّادِيّ التجِيبِي، عَن مَالك.
قلت: توفّي سنة إِحْدَى عشرَة ومئتين، وَقيل: سنة خمس عشرَة.
قَالَ: عَبَّاس، كثير.
قلت: هُوَ بِفَتْح الْمُوَحدَة الْمُشَدّدَة، وَبعد الْألف سين مُهْملَة.
قَالَ: وَعَيَّاش بن أبي ربيعَة.
قلت: هُوَ بمثناة تَحت مُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ شين مُعْجمَة؛ وَهُوَ الصَّحَابِيّ الْمَشْهُور قديم الْإِسْلَام، وَهُوَ أَخُو أبي جهل لأمه.
قَالَ: وَأَبُو عَيَّاش الزرقي.
قلت: صَحَابِيّ أَيْضا من أكابرهم، مَشْهُور بكنيته، مُخْتَلف فِي اسْمه وَنسبه، فَقيل: زيد بن الصَّامِت، وَقيل: عبيد بن زيد بن الصَّامِت، وَقيل: عبيد بن مُعَاوِيَة بن الصَّامِت، وَقيل: زيد بن النُّعْمَان، وَهُوَ وَالِد النُّعْمَان بن أبي عَيَّاش التَّابِعِيّ الْمَشْهُور.
стр. 2538
قَالَ: وَعَيَّاش بن أبي مُسلم، عَن ابْن عمر.
وَعَيَّاش بن عبد الله، عَن عمر بن أم سَلمَة.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَهُوَ تَصْحِيف، إِنَّمَا هُوَ عَن عَمْرو بن سَلمَة، بِكَسْر اللَّام، ذكره البُخَارِيّ، فَقَالَ: عَيَّاش بن عبد الله، عَن عَمْرو بن سَلمَة، روى عَنهُ عبد الله، لم يزدْ البُخَارِيّ على هَذَا، وَكَذَلِكَ ذكره ابْن مَاكُولَا، وَزَاد بعد: روى عَنهُ عبد الله فِي الْكُوفِيّين. انْتهى، وَعرف عبد الْغَنِيّ بن سعيد الرَّاوِي عَنهُ، فَقَالَ: روى عَنهُ ابْنه عبد الله، لكنه خَالف، فَقَالَ: روى عَن عمر بن أبي سَلمَة، فَوَهم، وَكَأن المُصَنّف - وَالله أعلم - تبعه، هَذَا وَقد ذكره المُصَنّف على الصَّوَاب فِي " الْمِيزَان "، فَقَالَ: عَيَّاش بن عبد الله الْهَمدَانِي، عَن عَمْرو بن سَلمَة، مَا حدث عَنهُ سوى وَلَده عبد الله المنتوف. انْتهى، وَسَيَأْتِي إِن شَاءَ الله تَعَالَى ذكر المنتوف قَرِيبا.
قَالَ: وَعَيَّاش بن عبد الله بن أبي مُعلى.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَقد وهم فِيهِ، وَكَأَنَّهُ تبع فِي ذَلِك عبد الْغَنِيّ بن سعيد، لِأَنَّهُ ذكره، فَقَالَ: عَيَّاش بن
стр. 2539
عبد الله بن أبي مُعلى الْأنْصَارِيّ، ذكره البُخَارِيّ فِي " التَّارِيخ ". انْتهى، وَالْمَذْكُور فِي " التَّارِيخ " إِنَّمَا هُوَ عَيَّاش بن سعيد بن أبي مُعلى الْأنْصَارِيّ، لم يزدْ البُخَارِيّ على هَذَا، وَكَذَلِكَ ذكره ابْن مَاكُولَا، وَعَزاهُ إِلَى البُخَارِيّ، لكنه قَالَه: ابْن سعيد بن أبي الْمُعَلَّى، وَقَالَ بعده وَعَيَّاش بن عبد الله بن أبي مُعلى الْأنْصَارِيّ، ذكره البُخَارِيّ، كَذَا وجدته فِي نُسْخَة ب " الْإِكْمَال "، وَإِنَّمَا هُوَ وَاحِد، وَاسم أَبِيه سعيد كَمَا تقدم، وَقَالَ المُصَنّف فِي " الْمِيزَان ": عَيَّاش بن سعيد الْأنْصَارِيّ مَجْهُول. انْتهى.
قَالَ: وَعَيَّاش بن مونس.
قلت: عداده فِي الشاميين، روى عَن شَدَّاد بن شُرَحْبِيل وَغَيره، وَعنهُ حبيب بن صَالح، وَمُحَمّد بن الْوَلِيد الزبيدِيّ، وَأَبوهُ مونس شدد المُصَنّف هُنَا نونه، وَصحح عَلَيْهِ - فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ - وخففها فِي حرف الْمِيم، وَصحح الدَّارَقُطْنِيّ التَّخْفِيف، وَذكر أَن بَعضهم شدده، وَقَالَ عبد الْغَنِيّ: وَيُقَال: مونس، مُشَدّدَة النُّون، انْتهى. وَحكى الدَّارَقُطْنِيّ وَتَابعه ابْن مَاكُولَا، عَن البُخَارِيّ أَنه قَالَه: ابْن مويس، بِالْيَاءِ، وَالَّذِي فِي نُسْخَتي ب " التَّارِيخ " بِخَط الْحَافِظ أبي
стр. 2540
النَّرْسِي بالنُّون، وَالله أعلم.
قَالَ: وَعَيَّاش بن أبي سِنَان، شيخ لسلم بن قُتَيْبَة.
قلت: وَيُقَال: ابْن سِنَان الْعَتكِي الْبَصْرِيّ الصَّيْرَفِي، حدث عَن أبي الْحَلَال زُرَارَة بن ربيعَة.
قَالَ: وَعَيَّاش بن عبد الله الْيَشْكُرِي، شيخ لعبادة.
قلت: ذكره البُخَارِيّ، فَقَالَ: عَيَّاش بن عبد الله، قَالَ: كتب عُثْمَان، روى عَنهُ قَتَادَة، وروى أَيْضا عَن أبي قَتَادَة الْعَدوي، وَجعله ابْن مَاكُولَا من الْمُخْتَلف فِيهِ، فَقيل: بِالْمُوَحَّدَةِ والمهملة، وَالْأول أصح.
قَالَ: وَعَيَّاش بن عقبَة، شيخ لِابْنِ الْمُبَارك. قلت: هُوَ مصري، عَم عبد الله بن لَهِيعَة فِيمَا قَالَه البُخَارِيّ، وَقَالَ عبد الْغَنِيّ: وَدفع آخَرُونَ ذَلِك، وَقَالُوا: لَيْسَ بَينه وَبَين ابْن لَهِيعَة نسب. وَحكى ابْن مَاكُولَا، عَن الْمُقْرِئ - هُوَ عبد الله بن يزِيد - أَنه عَم عبد الله بن لَهِيعَة، وَقَالَ: والمصريون يُنكرُونَ ذَلِك.
قَالَ: وَعَيَّاش بن عَبَّاس الْقِتْبَانِي، مَشْهُور.
قلت: كنيته أَبُو عبد الرَّحِيم، روى عَن أبي عبد الرَّحْمَن الحبلي وَغَيره.
стр. 2541
قَالَ: وَابْنه عبد الله.
قلت: روى عَن أَبِيه، وَعنهُ الْمفضل بن فضَالة وَغَيره، توفّي سنة سبعين ومئة، يكنى أَبَا حَفْص، وَوهم بَعضهم - كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ عبد الْغَنِيّ بن سعيد - فَسَماهُ عمر قِيَاسا على كنيته، وَالله أعلم، وَوَقع فِي " تَارِيخ " أبي سعيد ابْن يُونُس: عمر بن عَيَّاش بن عَبَّاس الْقِتْبَانِي، يروي عَن أَبِيه، روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد الرصاصي وَغَيره.
قَالَ: وَعَيَّاش بن الْوَلِيد الرقام.
قلت: كنيته أَبُو الْوَلِيد الْبَصْرِيّ الْقطَّان، حدث عَن عبد الْأَعْلَى بن عبد الْأَعْلَى، وَأبي مُعَاوِيَة، وَغَيرهمَا، وَعنهُ البُخَارِيّ، وَأَبُو دَاوُد، وَأَبُو زرْعَة، وَابْن أبي خَيْثَمَة، وَغَيرهم، توفّي سنة سِتّ وَعشْرين ومئتين.
أما عَبَّاس بن الْوَلِيد بن مزِيد، عَن أَبِيه، عَن الْأَوْزَاعِيّ وَغَيره، فَهُوَ بِالْمُوَحَّدَةِ وَالسِّين الْمُهْملَة.
قَالَ: وَأَبُو بكر بن عَيَّاش.
стр. 2542
قلت: الْأَسدي الْكُوفِي، أحد الْأَعْلَام، حدث عَن عَاصِم وَغَيره، اخْتلف فِي اسْمه، وَالصَّحِيح أَن اسْمه كنيته.
قَالَ: وَأَخُوهُ حسن.
قلت: روى عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، وَالْأَعْمَش، وَغَيرهمَا، وَعنهُ قبيصَة بن عقبَة، وَغَيره.
قَالَ: وأخوهما عمر.
وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش الْحِمصِي.
قلت: هُوَ عَالم الشاميين، حدث عَن مُحَمَّد بن زِيَاد الْأَلْهَانِي، وَخلق.
وَأما إِسْمَاعِيل بن عَبَّاس الْبَغْدَادِيّ الْوراق، عَن عباد بن الْوَلِيد الغبري، فأبوه بِالْمُوَحَّدَةِ وَالسِّين الْمُهْملَة.
قَالَ: وَعبد الله بن عَيَّاش المنتوف، أخباري.
قلت: حدث عَن الشّعبِيّ وَغَيره، وَعنهُ الْهَيْثَم بن عدي الأخباري،
نادم أَبَا جَعْفَر الْمَنْصُور.
قَالَ: وَعَيَّاش بن الْفضل، عَن هرثمة بن أعين.
قلت: ذكره الْأَمِير، وَقَالَ: روى ابْن أبي سعد، عَن يحيى بن الْمَرْزُبَان، عَنهُ، وَذكر بعده، فَقَالَ: وَعَيَّاش بن الْفضل أَبُو الْفضل
стр. 2543
الْأَزْدِيّ، حدث عَن الرياشي، روى عَنهُ مُحَمَّد بن خلف بن الْمَرْزُبَان.
قَالَ: وَعَيَّاش بن عَمْرو العامري، عَن ابْن أبي أوفى.
وَابْنه عبد الله. قلت: روى عَن أَبِيه.
قَالَ: وَمُحَمّد بن عَليّ بن عَيَّاش الدباس، عَن أبي مُحَمَّد الْجَوْهَرِي.
قلت: توفّي سنة سبع وَتِسْعين وَأَرْبع مئة.
قَالَ: وَإِبْرَاهِيم بن مَسْعُود بن عَيَّاش، عَن عَليّ بن أَحْمد الموحد.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَقَوله: ابْن مَسْعُود، خطأ، إِنَّمَا هُوَ بِحَذْف الْمِيم، فَهُوَ إِبْرَاهِيم بن سعود بن أَحْمد بن عَيَّاش الْمُقْرِئ، قَالَه كَذَلِك أَبُو بكر ابْن نقطة.
قَالَ: وَمُحَمّد بن عَليّ بن عَيَّاش بن شمام الذَّهَبِيّ، عَن ابْن البن، والقزويني.
قلت: ذكره المُصَنّف فِي حرف الدَّال الْمُهْملَة، فأسقط من نسبه عياشا، وَلَا بُد مِنْهُ.
قَالَ: وَنصر الله بن مُحَمَّد بن عَيَّاش، حَدثنَا عَن أبي الْقَاسِم ابْن
стр. 2544
صصرى، وَآخَرُونَ.
و [عَنَّاس] بنُون.
قلت: مَعَ إهمال آخِره.
قَالَ: عناس بن خَليفَة، شيخ لعبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث.
و [عَيَّاس] بياء.
قلت: مثناة تَحت بدل النُّون.
قَالَ: أَبُو العياس، عَن سعيد بن الْمسيب، وَعنهُ أنس بن عِيَاض.
قلت: والْحَارث بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ذُبَاب أَيْضا، فروى الْحَارِث، عَن أبي العياس، عَن سعيد بن الْمسيب، قَالَ عَليّ بن أبي طَالب ﵁: قَالَ رَسُول الله ﷺ : " إسباغ الْوضُوء على المكاره، وإعمال الْأَقْدَام إِلَى الْمَسَاجِد، وانتظار الصَّلَاة بعد الصَّلَاة يغسل الْخَطَايَا غسلا ". خرجه [من رِوَايَة] الْحَارِث أَبُو الْغَنَائِم النَّرْسِي فِي كتاب " مختلفي الْأَسْمَاء "، وَرَوَاهُ أَبُو يعلى الْموصِلِي، وَأَبُو بكر الْبَزَّار فِي " مسنديهما "، وَالْحَاكِم فِي " مُسْتَدْركه "، وَأَبُو
стр. 2545
العياس لم أَقف لَهُ على اسْم، وَقَالَ المُصَنّف: مَجْهُول. انْتهى، وَقيل فِيهِ: الْعَبَّاس بِالْمُوَحَّدَةِ، حَكَاهُ المستغفري، عَن البُخَارِيّ فِي كِتَابه فِي " الكنى "، وَالْمَعْرُوف الأول.
قَالَ: و [عتاس] بمثناة.
قلت: فَوق.
قَالَ: إِسْمَاعِيل بن الْحسن بن عَليّ بن عتاس الصَّيْرَفِي، عَن الْحُسَيْن بن يحيى بن عَيَّاش الْقطَّان.
عَبْثَر بن الْقَاسِم، مَشْهُور، فَرد.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، ثمَّ مُوَحدَة سَاكِنة، ثمَّ مُثَلّثَة مَفْتُوحَة، ثمَّ رَاء، روى عَن حُصَيْن بن عبد الرَّحْمَن، وَسليمَان التَّيْمِيّ، والطبقة، وَعنهُ مُسَدّد، وَأَضْرَابه.
قَالَ: و [عَنْبَر] بالنُّون.
قلت: بدل الْمُوَحدَة، ثمَّ مُوَحدَة مَفْتُوحَة بدل الْمُثَلَّثَة.
قَالَ: عنبر بن فلَان الْمروزِي، عَن الْحُسَيْن بن وَاقد.
قلت: هُوَ كَاتب الْحُسَيْن بن وَاقد، اقْتصر الْأَمِير على اسْمه فَقَط.
стр. 2546
قَالَ: وَعَنْبَر بن مُحَمَّد العاقولي، عَن مُسلم بن إِبْرَاهِيم.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَقد وهم فِي قَوْله: ابْن مُحَمَّد، إِنَّمَا هُوَ عنبر مُحَمَّد، فَهُوَ مُحَمَّد بن خَليفَة بن صَدَقَة العاقولي أَبُو جَعْفَر، سمع أَبَا سَلمَة مُوسَى بن إِسْمَاعِيل التَّبُوذَكِي وَغَيره من دير العاقول، لقبه عنبر، ذكره باسمه ولقبه الدَّارَقُطْنِيّ، وَأَبُو بكر الشِّيرَازِيّ، وَابْن مَاكُولَا، وَأَبُو الْقَاسِم ابْن مَنْدَه فِي " الْمُسْتَخْرج "، وَغَيرهم.
قَالَ: وَعَنْبَر بن يزِيد البُخَارِيّ، عَن مُحَمَّد بن سَلام.
وَمُحَمّد بن سَوَاء بن عنبر السدُوسِي.
قلت: كنيته أَبُو الْخطاب الْبَصْرِيّ الضَّرِير، حدث عَن سعيد بن أبي عرُوبَة، وَغَيره.
قَالَ: وَآخَرُونَ.
قلت: مِنْهُم أَبُو الْفضل مُحَمَّد بن مَحْمُود بن عنبر بن نعيم بن حبيب الْأَزْدِيّ النَّسَفِيّ، روى " الْجَامِع " عَن مُؤَلفه أبي عِيسَى التِّرْمِذِيّ. وَأَبوهُ أَبُو الْعَبَّاس مَحْمُود بن عنبر، حدث عَن عبد بن حميد، وَالْبُخَارِيّ، وطبقتهما، توفّي سنة أَربع عشرَة وَثَلَاث مئة.
стр. 2547
قَالَ: و [عَنْتَر] بمثناة.
قلت: فَوق بدل الْمُوَحدَة.
قَالَ: عنتر العذري، لَهُ صُحْبَة، وَقيل: عتير، وَقيل: عنيز، وَقيل: عس.
قلت: الأول: بِفَتْح الْمُهْملَة، وَسُكُون النُّون، وَفتح الْمُثَنَّاة فَوق، تَلِيهَا الرَّاء.
وَالثَّانِي: بِضَم الْمُهْملَة، ثمَّ مثناة فَوق مَفْتُوحَة، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ الرَّاء.
وَالثَّالِث: بِضَم أَوله أَيْضا، ثمَّ نون مَفْتُوحَة، تَلِيهَا الْمُثَنَّاة تَحت الساكنة، ثمَّ زَاي.
وَالرَّابِع: بِضَم أَوله أَيْضا، ثمَّ سين مُهْملَة مُشَدّدَة، وَصَححهُ عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وبوادي الْقرى أَرض يُقَال لَهَا: نُوَيْرَة عس، وَهِي الَّتِي أقطعها النَّبِي ﷺ عسا هذاِ، فَهِيَ مَعْرُوفَة بِهِ، خرج حَدِيث الأَرْض ابْن مَنْدَه فِي " الْمعرفَة " وَغَيره، وَقيل فِي اسْم هَذَا أَيْضا: عش، بالشين بدل الْمُهْملَة، حَكَاهُ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي " التَّتِمَّة " عَن البرذعي، وَقيل فِي نسبته: الْغِفَارِيّ.
стр. 2548
قَالَ: و [عُتَير] بِالضَّمِّ ومثناة، ثمَّ يَاء.
قلت: كالقول الثَّانِي فِي الَّذِي قبله.
قَالَ: عتير، بدوي لَهُ صُحْبَة، وَقيل: عثير، بمثلثة.
قلت: ذكره بِالْمُثَلثَةِ فَقَط أَبُو عبد الله ابْن مَنْدَه، وَحَكَاهُ الْأَمِير عَن المستغفري، وَقَالَ ابْن مَنْدَه: روى حَدِيثه مُعلى بن الْفضل، عَن سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن، عَن شيخ يُقَال لَهُ: عثير، صحب النَّبِي ﷺ ، [عَن النَّبِي ﷺ ] أَنه قَالَ: " إِذا زفت الْمَرْأَة إِلَى زَوجهَا شيعها سَبْعُونَ ألف ملك ". انْتهى.
قَالَ: وعتير بن سُهَيْل بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف الزُّهْرِيّ.
قلت: هُوَ أَخُو عبد الْمجِيد بن سُهَيْل، شيخ مَالك والدراوردي. والعتير بن كدام بن قيس، من بني سامة بن لؤَي، من وَلَده نوح بن عمَارَة بن العتير، وَلَهُم بِفَارِس قلعة، تنْسب إِلَى عمَارَة بن العتير.
قَالَ: عَبْدان، كثير.
стр. 2549
قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمُوَحدَة، وَفتح الدَّال الْمُهْملَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ نون.
قَالَ: و [عِبْدان] بِالْكَسْرِ: عَطاء بن نقادة بن عَبْدَانِ، حدث عَنهُ يَعْقُوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.
وَرَبِيعَة بن عَبْدَانِ، وَقيل: عيدَان، بِالْفَتْح وياء، لَهُ صُحْبَة.
قلت: القَوْل الثَّانِي بِفَتْح أَوله، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، وَنسبه ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه " فَقَالَ: ربيعَة بن عيدَان بن ربيعَة الْكَبِير بن عيدَان بن مَالك بن زيد بن ربيعَة الْحَضْرَمِيّ، من أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ شهد الْفَتْح بِمصْر، لَيست لَهُ رِوَايَة، وَحكى الْأَمِير قَول ابْن يُونُس، وَأَنه عِنْد ابْن يُونُس بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة، والمثناة تَحت، وَحَكَاهُ أَيْضا عَن ابْن يُونُس القَاضِي عِيَاض، وَكَذَلِكَ ذكره ابْن مَنْدَه، وَغَيره، وَهَكَذَا هُوَ عِنْد عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَذكر المُصَنّف الْقَوْلَيْنِ فِي " التَّجْرِيد " وَأخر القَوْل الأول هُنَا، فَجعله فِي " التَّجْرِيد " الثَّانِي، فَقَالَ فِي تَرْجَمَة ربيعَة هَذَا: وعَيْدان، بِفَتْح الْعين، وبالياء، وَقيل: بِكَسْر الْعين، وبالباء الْمُوَحدَة، انْتهى.
وبفتح أَوله، والمثناة تَحت، حَكَاهُ مُسلم فِي " صَحِيحه " عَن إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه، فِي رِوَايَته عَنهُ، وَعَن زُهَيْر بن حَرْب فِي رِوَايَته
стр. 2550
بِكَسْر أَوله، وَالْمُوَحَّدَة الساكنة، وَقيل: رِوَايَة زُهَيْر كَذَلِك، لكنه بِكَسْر الْمُوَحدَة مَعَ تَشْدِيد الدَّال وَذكر ابْن نقطة الْقَوْلَيْنِ الْأَوَّلين، وَقَالَ: رَأَيْت بِخَط أبي نعيم الْأَصْبَهَانِيّ الْحَافِظ فِي " معرفَة الصَّحَابَة " لَهُ، قَالَ: ربيعَة بن عَبْدَانِ - وَقد ضَبطه بِكَسْر الْعين وَالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة وَتَشْديد الدَّال - الْكِنْدِيّ، وَيُقَال: الْحَضْرَمِيّ الَّذِي خَاصم امْرأ الْقَيْس فِي أَرض لَهُ. انْتهى، وَكَذَلِكَ قَيده بِكَسْر أَوله وثانيه، وَتَشْديد ثالثه: أَبُو الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر، وَآخَرُونَ.
قَالَ: و [عَيْذان] بِالْفَتْح، وياء، وبذال.
قلت: الْيَاء مثناة تَحت سَاكِنة، والذال مُعْجمَة عِنْد المُصَنّف.
قَالَ: عيذان بن حجر بن ذِي رعين، جاهلي، واسْمه جيشان، سَمَّاهُ ابْن مَاكُولَا، ثمَّ قَالَ بعد أسطر: وغيدان، بغين مُعْجمَة: غيدان بن حجر بن ذِي رعين، وَمن وَلَده غيدان بن صهْبَان، وَهُوَ الَّذِي لَقِي جمع معد يَوْم الْبَيْدَاء، وَابْن أَخِيه عبد كلال الَّذِي بَعثه تبع على مقدمته إِلَى طسم وجديس بِالْيَمَامَةِ.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَفِيه أَوْهَام:
مِنْهَا أَنه ذكر القَوْل الأول بذال مُعْجمَة، وَإِنَّمَا هُوَ بِمُهْملَة، وأوله عين مُهْملَة أَيْضا، وَهَكَذَا ذكره الْأَمِير أول، وَقَالَهُ قبله الدَّارَقُطْنِيّ، وَالْقَوْل الثَّانِي بِالْمُعْجَمَةِ فِي أَوله، وَالدَّال الْمُهْملَة، وَهُوَ الَّذِي أَعَادَهُ الْأَمِير، وَلم يُنَبه عَلَيْهِ ابْن نقطة، وَاعْتذر عَن الْأَمِير
стр. 2551
أَبُو السعادات الْمُبَارك ابْن الْأَثِير، فجوز أَن يكون لحجر ولدان، وهما: عيدَان وغيدان، ذكره فِي " جَامع الْأُصُول "، وَلم أَقف لحجر هَذَا على ولد سوى أعرب ينكف، وَثَلَاثَة ذكرهم ابْن الْكَلْبِيّ فِي " جمهرته " فَقَالَ: وَولد حجر بن ذِي رعين، غيدان، ودلان، وتكهة.
وَمِنْهَا أَن المُصَنّف ضبط حجر بن ذِي رعين هَذَا بِضَم أَوله فِي الْموضع الأول من هَذِه التَّرْجَمَة، وَأطلق الثَّانِي، إِنَّمَا هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْجِيم، وَقد قَيده المُصَنّف فِي حرف الْحَاء الْمُهْملَة على الصَّوَاب.
وَمِنْهَا قَوْله: وَمن وَلَده، غيدان بن صهْبَان، وَهَذَا خطأ، صَوَابه: وَمن ولد غيدان صهْبَان، لِأَن من ولد غيدان بن حجر، صهْبَان بن ذِي حرث بن الْحَارِث بن مَالك بن غيدان.
وَمِنْهَا قَوْله: وَابْن أَخِيه عبد كلال، فَكَأَن صهْبَان على هَذَا جد عبد كلال، وَإِنَّمَا هُوَ عَمه، فَهُوَ عبد كلال بن مثوب بن ذِي حرث بن الْحَارِث بن مَالك بن غيدان، فمثوب وصهبان أَخَوان. وَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: عبد كلال بن مثوب بن ذِي حرث بن الْحَارِث بن مَالك بن غيدان الَّذِي بعثة تبع على مقدمته إِلَى طسم وجديس بِالْيَمَامَةِ، فَقَتَلَهُمَا، وصهبان بن ذِي حرث عَمه الَّذِي لَقِي جمع معد يَوْم الْبَيْدَاء والسلان. انْتهى. وَبِهَذَا يظْهر أَيْضا وهم المُصَنّف فِي قَوْله: غيدان ابْن صهْبَان، وَهُوَ الَّذِي لَقِي جمع معد يَوْم الْبَيْدَاء.
стр. 2552
قَالَ: وَأما وَالِد المتنبي، فَقَالَ أَبُو الْقَاسِم بن برهَان النَّحْوِيّ: إِن المتنبي بن عيدَان جمع عيدانة، وَهِي النَّخْلَة الطَّوِيلَة، وَأَخْطَأ من قَالَ بِالْكَسْرِ، يُرِيد عيدَان.
قلت: ذكره الْأَمِير بِكَسْر الْعين الْمُهْملَة، وَقَالَ: فَهُوَ أَبُو الطّيب أَحْمد بن الْحُسَيْن المتنبي الشَّاعِر، كَانَ أَبوهُ يعرف بعيدان السقاء، انْتهى. وَمَا قَالَه ابْن برهَان رَوَاهُ ابْن نَاصِر، فَقَالَ: سَمِعت شَيخنَا أَبَا زَكَرِيَّا التبريزي مرَارًا يَقُول: سَمِعت أَبَا الْقَاسِم بن برهَان النَّحْوِيّ - وَكَانَ عَالما بِالنّسَبِ - يَقُول: المتنبي بن عيدَان جمع عيدانة، وَهِي النَّخْلَة الطَّوِيلَة، وَمن قَالَ: عيدَان بِالْكَسْرِ؛ فقد أَخطَأ. انْتهى.
قَالَ: وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن عَليّ بن أَحْمد بن عيدَان العيداني الْأَهْوَازِي، سمع الْحَاكِم.
قلت: الْحَاكِم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله. وجد العيداني الَّذِي نسب إِلَيْهِ بمهملتين مفتوحتين، بَينهمَا مثناة تَحت سَاكِنة، سمع مِنْهُ بنيسابور يحيى بن مَنْدَه.
قَالَ عَبْد، خلق.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، ثمَّ مُوَحدَة سَاكِنة، ثمَّ دَال مُهْملَة.
قَالَ: و [عِيْد] بِالْكَسْرِ، وياء.
قلت: الْيَاء مثناة تَحت سَاكِنة.
стр. 2553
قَالَ: أَبُو الْعِيد أَحْمد بن مُحَمَّد القلانسي الصُّوفِي، عَن أَحْمد بن أبي نصر الكوفاني.
و [غُنْد] بِمُعْجَمَة وَنون.
قلت: الْمُعْجَمَة مَضْمُومَة، وَالنُّون سَاكِنة.
قَالَ: غند بن شبة، فِي نسب الْخضر ابْن عَبْدَانِ الْأَزْدِيّ الدِّمَشْقِي.
قلت: حدث عَن أبي الْمجد الْفضل بن الْحُسَيْن البانياسي، سمع من لَفظه ابْن نقطة حَدِيثا، وأملى عَلَيْهِ نسبه، فساقه فِي " الْإِكْمَال "، وَهُوَ: الْخضر بن الْحُسَيْن بن الْخضر بن الْحُسَيْن بن عبد الله بن الْحُسَيْن بن عبيد الله بن أَحْمد عَبْدَانِ بن أَحْمد بن زِيَاد بن وردازاذ بن غند بن شبة بن أَحْمد بن عبد الله الْأَزْدِيّ، أَبُو الْقَاسِم الدِّمَشْقِي الْحَافِظ الْمَعْرُوف بِابْن عَبْدَانِ. انْتهى.
قَالَ: عَبْد الله، الجادة.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، ثمَّ مُوَحدَة سَاكِنة، ثمَّ دَال مُهْملَة.
قَالَ وعَيْذ الله بن سعد الْعَشِيرَة، نَادِر.
وَمن ذُريَّته: مُحَمَّد بن سُلَيْمَان العيذي، شيخ إِسْحَاق بن مَنْصُور.
стр. 2554
قلت: كَذَا وجدته مُقَيّدا بِخَط المُصَنّف، بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا ذال مُعْجمَة، وَقَيده أَبُو بكر الْحَازِمِي وَغَيره بتَشْديد الْمُثَنَّاة تَحت مَكْسُورَة، وَقَالَ أَبُو نصر الْجَوْهَرِي فِي " صحاحه ": وعيذ الله، بِكَسْر الْيَاء مُشَدّدَة، اسْم قَبيلَة، يُقَال: هُوَ من بني عيذ الله، وَلَا تقل: عَائِذ الله. انْتهى. وَلم أجد هَذَا الِاسْم فِي بني سعد الْعَشِيرَة من " جمهرة " ابْن الْكَلْبِيّ، إِنَّمَا فيهم عايذ الله، وَهُوَ الَّذِي ذهب الْجَوْهَرِي وَأَبُو أَحْمد العسكري إِلَى أَنه ينْسب إِلَيْهِ العيذي، وَبَنُو سعد الْعَشِيرَة على مَا ذكرهم ابْن الْكَلْبِيّ: الحكم، - وَبِه كَانَ يكنى - وجعفي، وحر، وعائذ الله، وَزيد الله، وَأَوْس الله، وَأنس الله، ونمرة، وَقَالَ ابْن سعد فِي " الطَّبَقَات ": وَإِنَّمَا سمي سعد الْعَشِيرَة أَنه طَال عمره وَكثر وَلَده، فَكَانَ وَلَده وَولد وَلَده ثَلَاث مئة رجل، فَكَانَ يركب فيهم، فَيُقَال: من هَؤُلَاءِ مَعَك يَا سعد؟ فَيَقُول: عشيرتي، مَخَافَة الْعين عَلَيْهِم.
وَقَول المُصَنّف: وَمن ذُريَّته مُحَمَّد بن سُلَيْمَان ... إِلَى آخِره، فِيهِ نظر، فَلَو عزاهُ إِلَى ابْن مَاكُولَا سلم، فَإِن ابْن مَاكُولَا قَالَه: عيذ الله بن سعد الْعَشِيرَة، مِنْهُم مُحَمَّد بن سُلَيْمَان العيذي، وَتَبعهُ أَبُو بكر الْحَازِمِي فِي " العجالة " لَكِن ذكره بتَشْديد الْمُثَنَّاة تَحت مَكْسُورَة
стр. 2555
كَمَا ذكرته آنِفا، وَلم أره لغَيْرِهِمَا، وَالصَّوَاب مَا قَالَه البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن سُلَيْمَان العيذي من بني ضبة، وَذكر أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ أَن مُحَمَّدًا هَذَا من بني عيذ الله من بني ضبة، وَقَالَ أَبُو أَحْمد العسكري: فِي بني ضبة بَنو عائذة، وَيُقَال: هم من بني عيذ الله مُشَدّدَة، يُقَال لأَحَدهم: عيذي، حَكَاهُ الْأَمِير عَن العسكري بِالْكَسْرِ وَالتَّشْدِيد، لَكِن ذهب بَعضهم إِلَى أَن النِّسْبَة بِالسُّكُونِ، وَإِن كَانَ الْمَنْسُوب إِلَيْهِ مشددا، طلبا للخفة، وعائذة بني ضبة، هُوَ عائذة بن مَالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد بن طابخة بن الياس بن مُضر، وَحكى الْأَمِير، عَن ابْن حبيب فِي " جمهرة قيس عيلان ": فولد صعصعة بن مُعَاوِيَة، وَذكر جمَاعَة، قَالَ: وعيذ الله، والْحَارث، وأمهما عَادِية، بهَا يعْرفُونَ. انْتهى، وَهُوَ بِالْمُوَحَّدَةِ وَالدَّال الْمُهْملَة فِي كتاب " الْمُخْتَلف والمؤتلف " لِابْنِ حبيب، وَسكت عَنهُ مهذب الْكتاب أَبُو الْوَلِيد الْكِنَانِي، لَكِن
стр. 2556
كتب على طرة الْكتاب: عيذ الله، كَمَا ذكره الْأَمِير، وَصحح فَوْقه، وَذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي " الجمهرة " بِالْمُوَحَّدَةِ وَالدَّال الْمُهْملَة، وَهُوَ الْأَشْبَه، وَالله أعلم.
قَالَ: عبدل بن الْحَارِث الْعجلِيّ.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمُوَحدَة، وَفتح الدَّال الْمُهْملَة، تَلِيهَا لَام، وَهُوَ ابْن الْحَارِث بن سيار الْعجلِيّ، وَفِيه يَقُول رجل من بني عجل:
(وَكنت إِذا قدرت على خَبِيث ... نهست وَأَنت ذُو نهس شَدِيد)
فَسُمي الْقَائِل النهاس، وتخلص الْمَقُول لَهُ، ذكر ذَلِك ابْن دُرَيْد، حَكَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ، وَفِي " جمهرة النّسَب " لِابْنِ الْكَلْبِيّ: وعتيبة وعتاب ابْنا النهاس، وَهُوَ عبدل بن حَنْظَلَة بن يام بن الْحَارِث بن سيار بن حييّ بن حاطبة، وَهُوَ ابْن الأسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل، كَانَا شريفين، وَإِنَّمَا سمي عبدل النهاس بِبَيْت قَالَه فِيهِ الشَّاعِر:
(وَكنت إِذا قدرت على خَبِيث ... نهست وَأَنت ذُو نهس شَدِيد)
انْتهى.
والنهاس الْمَذْكُور جد الحكم بن عتيبة فَقِيه الْكُوفَة، فِيمَا ذكره ابْن الْكَلْبِيّ.
стр. 2557
قَالَ: وَالْحكم بن عبدل الْأَسدي، كُوفِي.
قلت: شَاعِر مَشْهُور من شعراء الْمُحدثين.
قَالَ: و [عَبْدك] بكاف: يحيى بن عَبدك، وَغَيره.
قلت: العَبْدَلي: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمُوَحدَة، وَفتح الدَّال الْمُهْملَة، تَلِيهَا لَام مَكْسُورَة: نِسْبَة إِلَى عبد الله بن سعد بن خولان؛ بطن، مِنْهُم أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو الْخَولَانِيّ العبدلي، عَن يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، وَابْن عبد الحكم، توفّي سنة تسع وَعشْرين وَثَلَاث مئة بِأَرْض مصر.
وَأَبُو الْقَاسِم مَحْمُود بن عَليّ بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ الصُّوفِي العبدلي، قيل لَهُ ذَاك لسكناه قَرْيَة عبد الله، وَهِي قَرْيَة بِأَرْض وَاسِط الْعرَاق، كَانَ واعظا، سمع ابْن البطر وَأَضْرَابه، روى عَنهُ أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ.
والرئيس الأديب أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن بركَة العبدلي البقيعي، ثمَّ الدِّمَشْقِي، رَئِيس الجرائحية بِدِمَشْق، أديب فَاضل، علقت عَنهُ من شعره قبل الْفِتْنَة، وَتُوفِّي بعْدهَا بعد رُجُوعه من أسر التتار فِي لَيْلَة الْأَحَد سَابِع جُمَادَى الْآخِرَة سنة إِحْدَى عشرَة بِدِمَشْق، وَدفن
стр. 2558
بمنزله جوَار حمام الْورْد إِلَى جَانب الطَّرِيق، وَمِمَّا أنشدناه لنَفسِهِ، وَكتبه على ضريحه:
(بقارعة الطَّرِيق جعلت قَبْرِي ... لأحظى بالترحم من صديقي)
(فيا رب الموَالِي أَنْت أولى ... برحمة من يَمُوت على الطَّرِيق)
و [الغُنْدَلي] بِمُعْجَمَة مَضْمُومَة، ثمَّ نون سَاكِنة، وَالْبَاقِي سَوَاء: أبوالحسن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن مَنْصُور بن عبد الله الغندلي الْأَزْرَق، نسبته إِلَى غندلك أحد آبَائِهِ، روى عَنهُ أَبُو الْفَتْح ابْن مَسْرُوق الْبَلْخِي.
و [العَبْدَكي] كَالْأولِ، إِلَّا أَنه بِالْكَاف بدل اللَّام: أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن عَليّ بن عَبدك العبدكي الْجِرْجَانِيّ، من رُؤُوس الشِّيعَة، روى عَنهُ الْحَاكِم أَبُو عبد الله، توفّي بجرجان بعد السِّتين وَالثَّلَاث مئة.
قَالَ: عَبْدة، عدَّة.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمُوَحدَة، وَفتح الدَّال الْمُهْملَة، تَلِيهَا هَاء.
قَالَ: و [عَبَدَة] بالحركة: بجالة بن عَبدة، عَن عمر.
وَعَمْرو بن عَبدة، عَن عبد الله بن عَمْرو.
стр. 2559
قلت: تبع المُصَنّف فِي هَذَا عبد الْغَنِيّ بن سعيد، فَإِنَّهُ قَالَه عَمْرو بن عَبدة، وَالِد الْوَلِيد بن عَمْرو، عَن عبد الله بن عَمْرو. انْتهى. وَفِيه نظر، فالمعروف فِي هَذَا مَا قَالَه البُخَارِيّ: عَمْرو بن الْوَلِيد بن عَبدة، عَن عبد الله بن عَمْرو، روى عَنهُ يزِيد بن أبي عَبدة مولى بني سهم، ثمَّ للعاص بن وَائِل، يروي عَن عبد الله بن عَمْرو، وَقيس بن سعد، روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب قَالَه فِي " التَّارِيخ "، وَقَالَ ابْن يُونُس: عَمْرو بن الْوَلِيد بن عَبَدة مولى بني سهم، ثمَّ للعاص بن وَائِل، يروي عَن عبد الله بن عَمْرو، وَقيس بن سعد، روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب، كَانَ من أهل الْفضل وَالْفِقْه، قَالَه فِي " التَّارِيخ "، وَذكر عَن ابْن عفير أَن وَفَاته سنة ثَلَاث ومئة، وَقد اخْتلف على يزِيد فِيهِ، فَقَالَ الإِمَام أَحْمد فِي " مُسْنده ": حَدثنَا أَبُو عَاصِم، أخبرنَا عبد الحميد بن جَعْفَر، حَدثنَا يزِيد بن أبي حبيب، عَن عَمْرو بن الْوَلِيد، عَن عبد الله بن عَمْرو ﵄ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ: " من قَالَ عَليّ مَا لم أقل فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من جَهَنَّم ". قَالَ: وَسمعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: " إِن الله حرم الْخمر وَالْميسر والكوبة والغبيراء، وكل مُسكر حرَام ".
وَقَالَ البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه ": قَالَ حجاج: حَدثنَا حَمَّاد بن سَلمَة، عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق، عَن يزِيد بن أبي حبيب، عَن الْوَلِيد بن عَبدة، عَن عبد الله بن عَمْرو، ﵄، أَن رَسُول الله ﷺ نهى عَن الْخمر وَالْميسر والكوبة والغبيراء، وَقَالَ: " كل مُسكر حرَام "، وَحدث بِهِ أَبُو دَاوُد فِي " سنَنه "، فَقَالَ: حَدثنَا
стр. 2560
مُوسَى بن إِسْمَاعِيل، حَدثنَا حَمَّاد، عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق، فَذكره بِنَحْوِهِ، وَقَالَ ابْن يُونُس: وليد بن عَبدة مولى عَمْرو بن الْعَاصِ، روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب، والْحَدِيث مَعْلُول، وَيُقَال: عَمْرو بن الْوَلِيد بن عَبدة. قَالَه فِي " التَّارِيخ ". وَذكر يحيى بن معِين فِي " تَابِعِيّ أهل مصر ": الْوَلِيد بن عَبدة مولى عَمْرو بن الْعَاصِ.
وَلم أر أحدا قَالَه عَمْرو بن عَبدة سوى عبد الْغَنِيّ، وَتَبعهُ المُصَنّف، وَقد نَص على خطأ عبد الْغَنِيّ فِي ذَلِك ابْن مَاكُولَا فِي " تهذيبه "، وَالله أعلم، وَذكر المُصَنّف فِي " الكاشف ": الْوَلِيد بن عَبدة، وَقَالَ: وثق، مَاتَ سنة مئة، وعدّه فِي " الْمِيزَان " مَجْهُولا.
قَالَ: وَأَبُو إِيَاس عَامر بن عَبدة البَجلِيّ، عَن ابْن مَسْعُود، لَا عَامر بن عَبدة الْبَاهِلِيّ الَّذِي فِي طبقَة مسعر.
قلت: عَامر الْبَاهِلِيّ هَذَا اسْم أَبِيه بِسُكُون الْمُوَحدَة، وَذكر البُخَارِيّ، فَقَالَ: عَامر بن عَبدة، سمع أَبَا الْمليح، روى عَنهُ حَمَّاد بن أُسَامَة فِي الْبَصرِيين. انْتهى.
وَأما أَبُو إِيَاس، فروى عَنهُ الْمسيب بن رَافع، وَأَبُو إِسْحَاق
следующие страницы →