Полный текст (269 стр.). Показаны 246–269 · переход к 251.
стр. 246
٨٠٨ - نعيم بن حَمَّاد الْخُزَاعِيّ الْمروزِي أحد الْأَئِمَّة الْأَعْلَام عَليّ لين فِي حَدِيثه كنيته أَبُو عبد الله الفرضي الْأَعْوَر الْحَافِظ الْأَعْوَر سكن مصر وَقد ذكر الذَّهَبِيّ ثَنَاء النَّاس عَلَيْهِ وَكَلَام النَّاس فِيهِ إِلَى أَن قَالَ وَقَالَ الْأَزْدِيّ كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث فِي تَقْوِيَة السّنة وحكايات مزورة فِي ثلب النُّعْمَان كلهَا كذب انْتهى وَنقل بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات عَن بن عدي أَنه كَانَ يضع الحَدِيث وَقد ذكر الْحَاكِم لنعيم بن حَمَّاد فِي الْمُسْتَدْرك فِي الْفِتَن والملاحم فِيهِ ذكر السفياني قَالَ الْحَاكِم صَحِيح قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه قلت هَذَا من أوابد نعيم انْتهى فَهَذَا يَقْتَضِي أَنه من وَضعه وَالله أعلم
٨٠٩ - نهشل بن سعيد ق الْبَصْرِيّ عَن الضَّحَّاك وَغَيره قَالَ بن رَاهَوَيْه كَانَ كذابا وَقَالَ أَبُو حَاتِم وس مَتْرُوك وَقَالَ يحيى وَالدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي مَوْضُوعَاته من طَرِيق بن عَبَّاس ثمَّ قَالَ فِيهِ نهشل وَسَلام يَعْنِي بن سُلَيْمَان ثمَّ ذكر جرحه ثمَّ قَالَ فِيمَن يظنّ أَن أَحدهمَا سَرقَة من مُحَمَّد بن الْحجَّاج وَركب لَهُ إِسْنَادًا وَقد تقدم أَن وضع الْإِسْنَاد وضع
стр. 247
٨١٠ - نوح بن دراج الْكُوفِي أَبُو مُحَمَّد النَّخعِيّ مَوْلَاهُم الْفَقِيه قَاضِي الْكُوفَة ثمَّ قَاضِي بَغْدَاد فِي الْجَانِب الشَّرْقِي تفقه بِأبي حنيفَة وَابْن شبْرمَة وَابْن أبي ليلى وروى عَنْهُم وَعَن الْأَعْمَش وَعنهُ سعيد بن مَنْصُور وَعلي بن حجر وَجَمَاعَة قَالَ بن معِين لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ س وَغَيره ضَعِيف وَقَالَ د كَذَّاب يضع الحَدِيث انْتهى
стр. 248
(حرف الْهَاء)
٨١١ - هَارُون بن أَحْمد أَبُو الْقَاسِم الْقطَّان عَن أبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ وَعنهُ أَبُو عَليّ بن الْمَذْهَب روى حَدِيثا بَاطِلا كَأَنَّهُ الْمِسْكِين أَدخل عَلَيْهِ وَهُوَ لَا يشْعر قَالَه الذَّهَبِيّ فِي فضل أبي بكر ﵁ وَأعلم أَن بن الْجَوْزِيّ ذكر الحَدِيث فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ قَالَ الْخَطِيب وَلَعَلَّه شبه لهَذَا الشَّيْخ الْقطَّان أَو أَدخل عَلَيْهِ مَعَ إِنِّي قد رَأَيْته من حَدِيث مُحَمَّد بن بابشاذ الْبَصْرِيّ عَن سَلمَة بن شبيب عَن عبد الرَّزَّاق وَابْن بابشاذ يروي الْمَنَاكِير عَن الثِّقَات ثمَّ ذكر كلَاما آخر يرجح أَنه لَيْسَ من وَضعه ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ أَنه أَدخل عَلَيْهِ فعلى أَنه ادخل عَلَيْهِ فَلَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ إِلَّا أَنه لَا يحْتَج بِهِ لِأَنَّهُ مُغفل وَالله أعلم
٨١٢ - هَارُون بن حَاتِم الْكُوفِي ذكر الذَّهَبِيّ كَلَام النَّاس فِيهِ وَذكر من مَنَاكِيره حَدِيثا وَهُوَ عَن عبد الله مَرْفُوعا النّظر إِلَى وَجه عَليّ عبَادَة ثمَّ قَالَ وَهَذَا بَاطِل انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ هَذَا الحَدِيث فِي تَرْجَمَة يحيى بن عِيسَى ثمَّ قَالَ لَعَلَّه من وضع هَارُون يَعْنِي بن حَاتِم هَذَا
٨١٣ - هَارُون بن حَيَّان الرقي قَالَ الْحَاكِم كَانَ يضع الحَدِيث
٨١٤ - هَارُون بن زِيَاد قَالَ بن حبَان كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات
стр. 249
٨١٥ - هَارُون بن عنترة د س وَثَّقَهُ أَحْمد وَابْن معِين وَقَالَ بن حبَان لَا يجوز أَن يحْتَج بِهِ مُنكر الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ قلت الظَّاهِر أَن النكارة من الرَّاوِي عَنهُ وَقد قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يحْتَج بِهِ وَأَبوهُ يعْتَبر بِهِ انْتهى وَقد نقل الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة عبد الْملك بن هَارُون بن عنترة عَن الدَّارَقُطْنِيّ ضعيفان انْتهى وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي صَوْم رَجَب وَقد ذكر حَدِيثا لَا يَصح قَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان لَا يجوز الِاحْتِجَاج بهَارُون يروي الْمَنَاكِير الْكَثِيرَة حَتَّى يسْبق إِلَى قلب المستمع لَهَا أَنه الْمُتَعَمد لَهَا انْتهى فَهَذَا يحْتَمل أَنه وَضاع وَيحْتَمل أَنه لَا وَالله أعلم
٨١٦ - هَارُون أَبُو مُحَمَّد ت عَن مقَاتل بن حبَان حَدِيث قلب الْقُرْآن ياسين قَالَ التِّرْمِذِيّ فِي جَامعه مَجْهُول وَقَالَ الذَّهَبِيّ أَنا أَتَّهِمهُ بِمَا رَوَاهُ الْقُضَاعِي فِي شهابه فساق سَنَد الْقُضَاعِي إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أنس مَرْفُوعا لكل شَيْء قلب وقلب الْقُرْآن ياسين فَمن قَرَأَهَا كتب لَهُ بِقِرَاءَتِهَا قِرَاءَة الْقُرْآن عشر مَرَّات
стр. 250
٨١٧ - هِشَام بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ التَّمِيمِي الْكُوفِي عَن أبي حَفْص الكتاني اتهمه بِالْكَذِبِ مُحَمَّد بن عَليّ الصُّورِي الْحَافِظ روى حَدِيثا مَوْضُوعا هُوَ آفته قَالَه الإِمَام الذَّهَبِيّ وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ فِي الموضوعات فِي فضل عَليّ ﵁ ثمَّ قَالَ قَالَ الصُّورِي فطالبته بِإِخْرَاج أَصله فوعدني بذلك ثمَّ طالبته فَذكر أَنه لم يجده ثمَّ راجعته فَذكر أَنه اجْتهد فِي طلبه وَلم يقدر عَلَيْهِ فَقلت لَهُ وَلَا تقدر عَلَيْهِ أبدا وَالَّذِي عِنْد الْبَغَوِيّ مَحْصُور مَشْهُور مَحْفُوظ لَا يُزَاد فِيهِ وَلَا ينقص مِنْهُ وشيخكم أَبُو حَفْص من الثِّقَات يَعْنِي بِهِ الْكِنَانِي وَأرى لَك أَن تخط على هَذَا الحَدِيث وَلَا تذكره فَقَالَ لي لم تظن أَنِّي وَضعته أَو ركبته فَقلت هَذَا لَا يُؤمن فَسكت عني ثمَّ حدث بِهِ بعد ذَلِك
٨١٨ - هِلَال بن زيد ق أَبُو عقال ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَحَادِيث فِي آخرهَا حَدِيث أنس ﵁ مَرْفُوعا عسقلان إِحْدَى العروسين فَذكر الحَدِيث قَالَ الْوَلِيد يَعْنِي بن مُسلم وَزَاد عبد الله بن وَاقد الْعمريّ فِيهِ يَعْنِي بِهِ الرَّاوِي عَنهُ هَذَا الحَدِيث والعروس الْأُخْرَى الْإسْكَنْدَريَّة ثمَّ قَالَ عمر أحد الراويين عَنهُ الْمَدِينَة طيبَة والأسكندرية طيبَة رَوَاهُ بن عدي عَن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْغَزِّي عَنهُ وَهُوَ بَاطِل قَالَ بن حبَان روى أَبُو عقال عَن أنس أَشْيَاء مَوْضُوعَة قَالَ الذَّهَبِيّ قلت والغزي صَدُوق يُشِير بذلك إِلَى أَن الْبلَاء من أبي عقال وَقد قَالَ الذَّهَبِيّ فِي كنى الْمِيزَان إِنَّه مُتَّهم بِالْوَضْعِ انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته
стр. 251
٨١٩ - هِلَال بن فياض الْيَشْكُرِي الْبَصْرِيّ ولقبه شَاذ أَبُو عُبَيْدَة قَالَ أَبُو حَاتِم فِيهِ ثِقَة صَدُوق وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ كَانَ خَ شَدِيد الْحمل عَلَيْهِ وَقَالَ بن حبَان كَانَ يرفع الْمَوْقُوفَات ويقلب الْأَسَانِيد لَا يشْتَغل بروايته كَانَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل شَدِيد الْحمل عَلَيْهِ انْتهى فَقَوله يقلب الْأَسَانِيد تقدم أَنه نوع من الْوَضع إِن تَعَمّده وَإِلَّا فمعضل لَا يحْتَج بِهِ وَكَذَا وَرفع الْمَوْقُوفَات وَالله أعلم
٨٢٠ - هناد بن إِبْرَاهِيم أَبُو المظفر النَّسَفِيّ روى الْكثير بعد الْخَمِيس وَأَرْبَعمِائَة إِلَّا أَنه راوية للموضوعات والبلايا وَقد تكلم فِيهِ ذكر لَهُ تَرْجَمَة فِي الْمِيزَان لَيْسَ فِيهِ إِن وضع وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب فضل الْبِطِّيخ حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَأَنا أتهم بِهِ هنادا فَإِنَّهُ لم يكن ثِقَة انْتهى
٨٢١ - الْهَيْثَم بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن سَالم الْمهرِي قَالَ الْحسن بن عمر الْبَصْرِيّ الْقطَّان كَذَّاب وَضاع لَا كثر الله فِي الْمُسلمين مثله
٨٢٢ - الْهَيْثَم بن حبيب عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة بِخَبَر بَاطِل فِي الْمهْدي هُوَ الْمُتَّهم بِوَضْعِهِ رَوَاهُ أَبُو نعيم عَن الطَّبَرَانِيّ عَن مُحَمَّد بن زُرَيْق بن جَامع عَنهُ
٨٢٣ - الْهَيْثَم بن حبيب تَمْيِيز عَن عِكْرِمَة والحم بن عتيبة وَعنهُ شُعْبَة وَأَبُو عوَانَة وَجَمَاعَة ثِقَة وَقفه أَبُو حَاتِم ذكرته تمييزا
стр. 252
٨٢٤ - الْهَيْثَم بن عبد الْغفار الطَّائِي بَصرِي مقل تَالِف قَالَ أَحْمد عرضت على بن مهْدي أَحَادِيث الْهَيْثَم بن عبد الْغفار عَن همام بن يحيى فَقَالَ هَذَا يضع الحَدِيث وَسَأَلت الْأَقْرَع وَكَانَ صَاحب حَدِيث عَن الْهَيْثَم فَذكر نَحوه
стр. 253
(حرف الْوَاو)
٨٢٥ - الْوَلِيد بن سَلمَة الطَّبَرَانِيّ الأردني قَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث على الثِّقَات
٨٢٦ - الْوَلِيد بن مُوسَى الدِّمَشْقِي عَن سعيد بن بشير قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مُنكر الحَدِيث وَقواهُ أَبُو حَاتِم وَقَالَ غَيره مَتْرُوك ووهاه الْعقيلِيّ وَابْن حبَان وَله حَدِيث مَوْضُوع انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب اجال الْبَهَائِم فِي سَنَد حَدِيث ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ الْوَلِيد ثمَّ نقل كَلَام الْعقيلِيّ وَابْن حبَان فِيهِ
٨٢٧ - وهب بن حَفْص البَجلِيّ الْحَرَّانِي عَن أبي قَتَادَة الْحَرَّانِي كذبه الْحَافِظ أَبُو عرُوبَة وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث وَنقل بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات عَن أبي زرْعَة أَنه كَذَّاب يضع الحَدِيث وَذكر فِي مَكَان آخر ذَلِك عَن أبي عرُوبَة انْتهى فَلَعَلَّ قَوْله عَن أبي زرْعَة من غلط النَّاس وَالله أعلم
стр. 254
٨٢٨ - وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زَمعَة بن الْأسود بن الْمطلب بن أَسد بن عبد الْعُزَّى بن قصي القَاضِي أَبُو البخْترِي الْقرشِي الْمدنِي قَالَ أَحْمد كَانَ يضع الحَدِيث وضعا فِيمَا نرى وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ كَانَ من كبار الوضاعين ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه أَحَادِيث ثمَّ قَالَ فِي آخرهَا وَهَذِه أَحَادِيث مكذوبة
стр. 255
(بَاب اللَّام ألف)
٨٢٩ - لَاحق بن الْحُسَيْن الْمَقْدِسِي وَهُوَ لَاحق بن أبي الْورْد نسب إِلَى جده فَإِنَّهُ لَاحق بن الْحُسَيْن بن عمرَان بن أبي الْورْد أَبُو عمر قَالَ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه مَاتَ بخوارزم سنة ٣٨٤ وَقد شاخ روى عَنهُ أَبُو نعيم فِي الْحِلْية وَغَيرهَا مصائب قَالَ الإدريسي الْحَافِظ كَانَ كذابا أفاكا انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات حَدِيثا فِي بَاب اسْتِغْفَار العائق لوَالِديهِ بعد الْمَوْت ثمَّ قَالَ لَا أصل لَهُ وَالْمُتَّهَم بِهِ لَاحق قَالَ أَبُو سعد الإدريسي كَانَ كذابا يضع الحَدِيث على الثِّقَات انْتهى
٨٣٠ - لاهز بن عبد الله أَبُو عَمْرو التَّمِيمِي عَن مُعْتَمر بن سُلَيْمَان قَالَ بن عدي بغدادي مَجْهُول يحدث عَن الثِّقَات بِالْمَنَاكِيرِ ثمَّ سَاق لَهُ حَدِيثا فِي فضل عَليّ ﵁ قَالَ بن عدي وَهَذَا بَاطِل انْتهى قَالَ الذَّهَبِيّ عقبه قلت أَي وَالله من أبرد الموضوعات وَعلي فلعن الله من لَا يُحِبهُ انْتهى وَقَالَ الْأَزْدِيّ لاهز غير ثِقَة وَلَا مَأْمُون وَهُوَ أَيْضا مَجْهُول وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ عَن بن عدي روى هَذَا الحَدِيث الْبَاطِل وَالْبَلَاء مِنْهُ انْتهى
стр. 256
(بَاب الْيَاء)
٨٣١ - يحيى بن الْحُسَيْن الْعلوِي رَافِضِي مُتَأَخّر كتب عَن أبي الْغَنَائِم النَّرْسِي أَتَى بِخَبَر كذب مَتنه أَن أَبَوي النَّبِي ﷺ وجده فِي الْجنَّة اتهمَ بِوَضْعِهِ هَذَا الْجَاهِل
٨٣٢ - يحيى بن حَفْص الكرجي لَا يعرف روى عَن يعلى بن عبيد خَبرا بَاطِلا قَالَ الذَّهَبِيّ وَهُوَ فَذكر حَدِيثا من حَدِيث بن عمر ﵄ مَرْفُوعا من شَارك ذِمِّيا فتواضع لَهُ إِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة ضرب بَينهمَا وَاد من نَار فَقيل للْمُسلمِ خض إِلَى ذَلِك الْجَانِب حَتَّى تحاسب شريكك ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث افته يحيى وَإِلَّا فالشامي يَعْنِي بِهِ مُحَمَّد بن معمر بن مُحَمَّد فَإِنَّهُ مَجْهُول الْحَال أَيْضا
٨٣٣ - يحيى بن زَكَرِيَّا رَأَيْت مَكْتُوبًا على حَاشِيَة صَوَابه يحيى أَبُو زَكَرِيَّا وَلَكِن هَذَا وَقع عِنْد الْبَغَوِيّ يحيى بن زَكَرِيَّا عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد الصَّادِق وَغَيره بِخَبَر بَاطِل فِي أَن أَبَا بكر وَعمر تحاورا فِي الْقدر رَوَاهُ بن أبي شُرَيْح الْهَرَوِيّ وَابْن أخي ميمي عَن الْبَغَوِيّ عَن دَاوُد بن رشيد ثَنَا يحيى بن زَكَرِيَّا عَن مُوسَى بن عقبَة عَن أبي الزبير عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن أَبِيه عَن جَابر فَذكره ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ سمعناه من أبي الْعَبَّاس بن الظَّاهِرِيّ يَعْنِي بِهِ الْحَافِظ جمال الدّين بن الظَّاهِرِيّ أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الله نِسْبَة إِلَى الْملك الظَّاهِر غَازِي صَاحب حلب بن صَلَاح الدّين يُوسُف بن أَيُّوب وَهُوَ مَوْلَاهُم قَالَ وَعشرَة مَشَايِخ سَمِعُوهُ من بن اللَّيْثِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ وقرأت على الأبرقوهي أَن زَكَرِيَّا العلبي أخبرهُ قَالَ أَنا أَبُو الْوَقْت أخبرتنا بيبي الهرثمية أَنا بن أبي شُرَيْح أَنا الْبَغَوِيّ ثَنَا دَاوُد فَذكره قَالَ بن الْجَوْزِيّ يحيى الْمُتَّهم بِهِ وَقَالَ بن عدي كَانَ يضع الحَدِيث ثمَّ ذكر الذَّهَبِيّ كلَاما فَتعين أَن الْحمل فِي هَذَا الحَدِيث على يحيى بن زَكَرِيَّا هَذَا الْمَجْهُول التَّالِف ثمَّ وجدته فِي الأول من أمالي أبي الْقَاسِم بن بَشرَان حَدثنَا أَبُو عَليّ الصَّواف ثَنَا مُحَمَّد بن أَحْمد القَاضِي ثَنَا عَليّ بن عِيسَى الكراجكي ثَنَا جحين بن الْمثنى ثَنَا يحيى بن سَابق عَن مُوسَى بن عقبَة وجعفر بن مُحَمَّد بِهَذَا يحيى بن سَابق واه وَسَيَأْتِي ذكره إِن شَاءَ الله تَعَالَى
стр. 257
٨٣٤ - يحيى بن زَهْدَم ذكره بن عدي فَقَالَ أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ وَذكره بن حبَان فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن عَليّ الأفطح فِي ثقاته وَقَالَ يروي عَن يحيى بن زَهْدَم عَن أَبِيه عَن الْعرس بن عميرَة نُسْخَة مَقْلُوبَة البلية فِيهَا من يحيى بن زَهْدَم وَأما هُوَ فصدوق فِي نَفسه إِذا حدث عَن الثِّقَات انْتهى وَقد تقدم أَن قلب السَّنَد وضع وَالله أعلم وَقد ذكرت فِي الأحمدين فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن عَليّ بن الأفطح كَلَام بن عدي فِيهِ وَلِهَذَا أَيْضا ذكرته فيهم
٨٣٥ - يحيى بن عبد الله شيخ مصري عَن عبد الرَّزَّاق فَذكر حَدِيثا بَاطِلا بِيَقِين فَلَعَلَّهُ إفتراء
٨٣٦ - يحيى بن عبد الله بن كُلَيْب روى عَنهُ سبطه مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الصَّنْعَانِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ وَلَا يدْرِي من هما ثمَّ ذكر عَنهُ حَدِيثا قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن يُوسُف الحذاقي ثَنَا عبد الرَّزَّاق قَالَ أدْركْت همام بن مُنَبّه شَيخا فانيا فَسَمعته يَقُول حَدثنِي أَبُو هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ زر غبا تَزْدَدْ حبا ثمَّ قَالَ الحذاقي قَالَ بن أبي الدغيس سمع عبد الرَّزَّاق من همام وَهُوَ بن ثَمَانِينَ سنة ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا بَاطِل لَعَلَّه من وضع بن كُلَيْب هَذَا انْتهى
стр. 258
٨٣٧ - يحيى بن عبد الله الْبَابلُتِّي خَ مُتَابعَة ت ذكر الذَّهَبِيّ الْكَلَام فِيهِ وَالِاخْتِلَاف إِلَى مَاذَا نسب وَلم يذكر أَنه أَتَّهِمهُ وَقد ذكر لَهُ حَدِيثا استنكره عَلَيْهِ وَذكر بن طَاهِر الْمَقْدِسِي أَن يحيى الْبَابلُتِّي انْفَرد عَن الْأَوْزَاعِيّ عَن الزُّهْرِيّ عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة بِحَدِيث إِذا كَانَت سنة سِتِّينَ وَمِائَة كَانَ الغرباء فِي الدُّنْيَا أَرْبَعَة فَذكرهَا انْتهى وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب مَا يكون فِي سنة سِتِّينَ وَمِائَة وَقَالَ مَوْضُوع والافة فِيهِ من الْبَابلُتِّي ثمَّ ذكر كَلَام بن حبَان فِيهِ وَهُوَ يَأْتِي عَن الثِّقَات بأَشْيَاء معضلات يهم فِيهَا
٨٣٨ - يحيى بن عبد الرَّحْمَن عَن مَحْمُود بن خَالِد الدِّمَشْقِي قَالَ الذَّهَبِيّ لَيْسَ بِثِقَة اتهمَ بِالْوَضْعِ
٨٣٩ - يحيى بن عقبَة بن أبي الْعيزَار قَالَ أَبُو حَاتِم يفتعل الحَدِيث واتهمه بن الْجَوْزِيّ
٨٤٠ - يحيى بن الْعَلَاء د ق البَجلِيّ الرَّازِيّ أَبُو عَمْرو قَالَ بن حَنْبَل كَذَّاب يضع الحَدِيث
стр. 259
٨٤١ - يحيى بن عَنْبَسَة الْقرشِي قَالَ بن حبَان دجال وَضاع ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ أَحَادِيث فِي مِيزَانه ثمَّ قَالَ قلت هَذَا كُله من وضع هَذَا الْمُدبر
٨٤٢ - يحيى بن مُحَمَّد بن خشيش قَالَ الذَّهَبِيّ أَظُنهُ مغربيا صَاحب مَنَاكِير فَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا وعقبه بِأَنَّهُ كذب على مَالك وَالْحَاصِل أَنه لم يُصَرح بِأَنَّهُ وضع لَكِن قَوْله فَمن بلاياه فِي قُوَّة ذَلِك وَقد ذكر فِي تَرْجَمَة سعيد بن معن حَدِيثا فِي سَنَده يحيى هَذَا ثمَّ قَالَ رَوَاهُ الْحسن بن يُوسُف الفحام أَيْضا عَن بن خشيش فَلَعَلَّهُ الَّذِي اختلقه انْتهى فَظَاهر عبارَة الذَّهَبِيّ أَن المختلق بن خشيش وَالله أعلم
٨٤٣ - يحيى بن هَاشم السمسار أَبُو زَكَرِيَّا الغساني الْكُوفِي قَالَ بن عدي كَانَ بِبَغْدَاد يضع الحَدِيث ويسرقه وَقَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث على الثِّقَات
٨٤٤ - يزِيد بن عِيَاض ت ق بن يزِيد بن جعدبة ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ تَرْجَمَة مُطَوَّلَة فِيهَا أَن مَالِكًا رَمَاه بِالْكَذِبِ وَكَذَا ذكر عَن غَيره لَكِن لم يذكر فِيهَا أَنه رمي بِالْوَضْعِ وَقد ذكر شَيخنَا الْحَافِظ سراج الدّين عمر بن أبي الْحسن الْأنْصَارِيّ الشهير بِابْن الملقن القاهري فِي شرح البُخَارِيّ لَهُ فِي بَاب من أجَاز الطَّلَاق الثَّلَاث مَا لَفظه بعد أَن ذكر حَدِيثا عَن يزِيد بن عِيَاض بن جعدبة عَن نَافِع أَن رجلا سَأَلَ بن عمر ﵄ عَن التَّحْلِيل فَقَالَ لَهُ عبد الله عرفت عمر لَو رأى شَيْئا من ذَلِك رجم فِيهِ قَالَ أَبُو مُحَمَّد بن حزم بن جعدبة كَذَّاب مَذْكُور بِالْوَضْعِ انْتهى وَقد ذكر تَرْجَمته بن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل وَفِي آخرهَا بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَحْمد بن صَالح أَظن يزِيد بن عِيَاض كَانَ يضع للنَّاس يَعْنِي الحَدِيث انْتهى
стр. 260
٨٤٥ - يزِيد بن يزِيد البلوي الْموصِلِي عَن أبي إِسْحَاق الْفَزارِيّ بِخَبَر بَاطِل خرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه فساقه فِيهِ عَن أنس ﵁ كُنَّا مَعَ رَسُول الله ﷺ فِي سفر فَنزل منزلا فَإِذا رجل فِي الْوَادي يَقُول اللَّهُمَّ اجْعَلنِي من أمة مُحَمَّد المرحومة فَأَشْرَفت فَإِذا رجل طوله أَكثر من ثَلَاث مائَة ذِرَاع إِلَى أَن قَالَ قل لَهُ أَخُوك إلْيَاس يُقْرِئك السَّلَام الحَدِيث ثمَّ قَالَ فَمَا اسْتَحى الْحَاكِم من الله يصحح مثل هَذَا انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِيهِ عقيب هَذَا الحَدِيث وَقَول الْحَاكِم صَحِيح الْإِسْنَاد بل مَوْضُوع قبح الله من وَضعه وَمَا كنت أَحسب وَلَا أجوز أَن الْجَهْل يبلغ بالحاكم إِلَى أَن يصحح مثل هَذَا ثمَّ قَالَ عَن البلوي أَنه افتراه وَأما بن سيار يَعْنِي عَبْدَانِ تقدم فِي ربيع بن مَحْمُود
٨٤٦ - يَعْقُوب بن إِسْحَاق بن تَحِيَّة الوَاسِطِيّ أَبُو عمَارَة ذكر الذَّهَبِيّ عَن أنس مَرْفُوعا أَن من إجلالي توقير الْمَشَايِخ من أمتِي قَالَ الذَّهَبِيّ قلت هُوَ الْمُتَّهم بِوَضْع هَذَا
٨٤٧ - يَعْقُوب بن الجهم الْحِمصِي ذكر لَهُ بن عدي حَدِيثا عَن أنس مَرْفُوعا من افترى على الله كذبا قتل وَلَا يُسْتَتَاب فساق الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا حَدِيث مَوْضُوع قَالَ بن عدي الْبلَاء فِيهِ من يَعْقُوب
٨٤٨ - يَعْقُوب بن دِينَار عَن مُنَبّه بن عُثْمَان لَا يعرف وَبَعْضهمْ أَتَّهِمهُ بِالْوَضْعِ
стр. 261
٨٤٩ - يَعْقُوب بن الْوَلِيد ت ق أَبُو يُوسُف الْأَزْدِيّ الْمَدِينِيّ قَالَ أَحْمد كَانَ من الْكَذَّابين الْكِبَار يضع الحَدِيث إِلَى آخر كَلَامه قَالَ بن حبَان كَانَ يضع على الثِّقَات
٨٥٠ - يعِيش بن هِشَام القرقساني عَن مَالك بِخَبَر مَوْضُوع ضعفه بن عَسَاكِر قَالَ الذَّهَبِيّ والراوي عَنهُ مَجْهُول فأحدهما وضع الحَدِيث الَّذِي عَن مَالك عَن نَافِع عَن بن عمر ﵄ كُنَّا عِنْد رَسُول الله ﷺ فأهدي لَهُ سفرجل فَأعْطى أَصْحَابه وَاحِدَة وَاحِدَة وَفِي لفظ أعطاهن مُعَاوِيَة وَقَالَ تَلقانِي بِهن فِي الْجنَّة
٨٥١ - يغنم بِفَتْح الْمُثَنَّاة تَحت عين مُعْجمَة سَاكِنة ثمَّ نون مَفْتُوحَة ثمَّ مِيم وَقد تقدم ضَبطه بن سَالم بن قنبر مولى عَليّ ﵁ أَتَى عَن أنس بعجائب وَبَقِي إِلَى زمن مَالك قَالَ بن حبَان كَانَ يضع على أنس بن مَالك
٨٥٢ - يمَان بن عدي ق قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب ذكر الْبَنَات شهد أَحْمد بِأَنَّهُ يضع الحَدِيث وَكَذَا ذكر فِي بَاب تمحيص الذُّنُوب بِالْمرضِ
٨٥٣ - يُوسُف بن جَعْفَر الْخَوَارِزْمِيّ شيخ مُتَأَخّر قَالَ أَبُو سعيد النقاش كَانَ يضع الحَدِيث وَذكر بن الْجَوْزِيّ أَن هَذَا من وَضعه لما عرج بِي إِلَى السَّمَاء قلت اللَّهُمَّ اجْعَل الْخَلِيفَة من بعدِي عليا قَالَ فارتجت السَّمَاوَات وهتفت بِي الْمَلَائِكَة اقرؤا وَمَا تشاءون إِلَّا أَن يَشَاء الله وَقد شَاءَ الله أَبَا بكر
стр. 262
٨٥٤ - يُوسُف بن زِيَاد الْبَصْرِيّ أَبُو عبد الله عَن بن أنعم الإفْرِيقِي وَابْن أبي خَالِد قَالَ خَ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ هُوَ مَشْهُور بالأباطيل وَكَانَ بِبَغْدَاد قَالَه البُخَارِيّ وَقَالَ أَبُو حَاتِم أَيْضا مُنكر الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ وَبَعض النَّاس فرق بَين الرَّاوِي عَن بن أبي خَالِد وَبَين الرَّاوِي عَن الإفْرِيقِي انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي الموضوعات فِي فضل السَّرَاوِيل وَقَالَ لَا يَصح قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ الْحمل فِيهِ على يُوسُف بن زِيَاد لِأَنَّهُ مَشْهُور بالأباطيل وَلم يحدث عَن الإفْرِيقِي غَيره
٨٥٥ - يُوسُف بن السّفر أَبُو الْفَيْض الدِّمَشْقِي كَاتب الْأَوْزَاعِيّ قَالَ الْبَيْهَقِيّ هُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث
٨٥٦ - يُوسُف بن عَطِيَّة الْبَاهِلِيّ الْكُوفِي الْوراق أَبُو الْمُنْذر جرحه غير وَاحِد من الْعلمَاء وَقد رَأَيْت فِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ ذكر حَدِيثا فِي غسل الْمَيِّت ثمَّ قَالَ قَالَ بن حبَان يقلب الْأَخْبَار وَيلْزق الْمُتُون لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ انْتهى وَهَذَا يحْتَمل أَنه يضع لَهَا أَسَانِيد صَحِيحَة وَيحْتَمل أَن لَا يضع السَّنَد لَكِن يهم وَالله أعلم وَهَذَا غير الَّاتِي بعده
стр. 263
٨٥٧ - يُوسُف بن عَطِيَّة الْبَصْرِيّ الصفار مولى الْأَنْصَار مجمع على ضعفه وَقَالَ س مَتْرُوك وَقَالَ الفلاس مَا عَلمته كَانَ يكذب لكنه يهم وروى عَبَّاس عَن يحيى لَيْسَ بِشَيْء وكناه خَ أَبَا سهل وَقَالَ مُنكر الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن مَنَاكِيره فَذكر ثَلَاثَة أَحَادِيث قَالَ فِي ثَالِثهَا والْحَدِيث يتهم بِوَضْعِهِ يُوسُف قَالَ بن عدي عَامَّة أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة وَهَذَا غير الْمَذْكُور قبله كَمَا تقدم
٨٥٨ - يُونُس بن أَحْمد بن يُونُس حدث عَن أبي خَليفَة الجُمَحِي بِإِسْنَاد الصِّحَاح أَن الله يتجلى لأبي بكر خَاصَّة قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ الْمُتَّهم بِهِ لصقه بِأبي خَليفَة
стр. 264
(الكنى)
٨٥٩ - أَبُو بكر بن عبد الله ق بن أبي سُبْرَة الْمدنِي الغافقي الْفَقِيه روى عبد الله وَصَالح ابْنا أَحْمد عَن أَبِيهِمَا قَالَ كَانَ يضع الحَدِيث فقد تقدم فِي الْأَسْمَاء فِي المحمدين وَهُوَ بالكنية أشهر
٨٦٠ - أَبُو بكر بن مَرْزُوق ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي حَدِيث فِي فضل أبي بكر ﵁ ثمَّ قَالَ هَذَا الحَدِيث لَا يتَعَدَّى أَبَا الْقَاسِم التِّرْمِذِيّ يَعْنِي عمر بن عبد الله الْخُرَاسَانِي أَو جده أَبَا بكر بن مَرْزُوق
٨٦١ - أَبُو بكر بن مقَاتل الْفَقِيه عَن مَالك خبر وَضعه أَو صَاحبه شُجَاع بن أسلم
٨٦٢ - أَبُو بكر بن الْأَزْهَر قَالَ الْخَطِيب كَانَ يضع الحَدِيث
٨٦٣ - أَبُو جَعْفَر الجسار ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة الْحسن بن مقداد وَذكر فِيهَا حَدِيثا ثمَّ قَالَ فأحسب هَذَا وَضعه وَإِلَّا فالجسار
٨٦٤ - أَبُو الْخَيْر الْعَطَّار المخرمي هُوَ عَليّ بن الْحسن بن جَعْفَر لَهُ ذكر فِي الْأَسْمَاء
стр. 265
٨٦٥ - أَبُو حَيَّان التوحيدي عَليّ بن مُحَمَّد بن الْعَبَّاس نزيل نواحي فَارس قَالَ الذَّهَبِيّ صَاحب زندقة وانحلال بَقِي الى سنة أَرْبَعمِائَة قَالَ جَعْفَر بن يحيى الكحال قَالَ لي أَبُو نصر السجْزِي إِنَّه سمع الْمَالِينِي يَقُول قَرَأت الرسَالَة المنسوبة إِلَى أبي بكر وَعمر ﵄ مَعَ أبي عُبَيْدَة الى عَليّ ﵁ على أبي حَيَّان وَقَالَ هَذِه الرسَالَة عملتها ردا على الرافضة وَسَببه أَنهم كَانُوا يحْضرُون مجْلِس بعض الوزراء وَكَانُوا يغلون فِي حَال عَليّ فَعمِلت هَذِه الرسَالَة قَالَ الذَّهَبِيّ فقد اعْترف بوضعها ثمَّ ذكر جرحه وَالله أعلم
٨٦٦ - أَبُو الرّبيع الزهْرَانِي ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة ظفر وَذكر فِيهَا حَدِيثا الى أَن قَالَ فَهَذِهِ الزِّيَادَة مَوْضُوعَة والافة من ظفر أَو من شَيْخه الزهْرَانِي فَمَا هُوَ بِأبي الرّبيع الثِّقَة انْتهى يَعْنِي فالزهراني الثِّقَة سُلَيْمَان بن دَاوُد الْعَتكِي
٨٦٧ - أَبُو الرّبيع الزهْرَانِي خَ م د س تَمْيِيز ثِقَة ذكرته أَعْلَاهُ ذكرته تمييزا
٨٦٨ - أَبُو سعد ق السَّاعِدِيّ عَن أنس مَجْهُول ذكره السُّلَيْمَانِي فِيمَن يضع الحَدِيث
٨٦٩ - أَبُو سعد الْمَدَائِنِي ذكره شَيخنَا الْحَافِظ زين الدّين الْعِرَاقِيّ فِيمَا قرأته عَلَيْهِ فِي شرح الألفية لَهُ وَلَفظه فِيهِ وَضرب كَانُوا يتكسبون بذلك ويرتزقون بِهِ فِي قصصهم كَأبي سعد الْمَدَائِنِي انْتهى الخ فَهُوَ كَانَ يضع الْأَحَادِيث ليتكسب بهَا فِي قصصه وَأَبُو سعد هَذَا لَا أعرف اسْمه وَلَا أعرف لَهُ تَرْجَمَة غير مَا ذكرته لَك عَن شَيخنَا الْعِرَاقِيّ وَالله أعلم
٨٧٠ - أَبُو عَاتِكَة تقدم أَنه ظريف فِي الْأَسْمَاء
٨٧١ - أَبُو عَامر الصايغ عَن أبي خلف عَن أنس قَالَ الْأَزْدِيّ كَانَ يضع الحَدِيث
стр. 266
٨٧٢ - أَبُو عباد الزَّاهِد عَن مخلد بن الْحُسَيْن عَن هِشَام عَن الْحسن عَن أنس ﵁ بِحَدِيث بَاطِل مَتنه المرجئة والقدرية والخوارج والرافضة يسلب مِنْهُم التَّوْحِيد فيلقون الله كفَّارًا مخلدين فِي النَّار قَالَ الذَّهَبِيّ فَمَا أَدْرِي أهوَ وَضعه أَو الرَّاوِي عَنهُ مُحَمَّد بن يحيى بن رزين أوردهُ بن حبَان فِي كتاب الضُّعَفَاء وَقَالَ لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ انْتهى وَمُحَمّد بن يحيى وَضاع مَعْرُوف
٨٧٣ - أَبُو عبد الله الْقرشِي ذكره بن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل فِي سَالم بن عبد الله الْكلابِي روى عَن أبي عبد الله الْقرشِي عَن بن عمر ﵄ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ خضاب الصُّفْرَة لِلْمُؤمنِ وخضاب الْحمرَة للْمُسلمِ وخضاب السوَاد للْكَافِرِ قَالَ بن أبي حَاتِم وَهُوَ حَدِيث مُنكر شبة الْمَوْضُوع وَأَحْسبهُ من أبي عبد الله الْقرشِي الَّذِي لم يسم وَهَذَا لم يُصَرح بن أبي حَاتِم فِيهِ بِأَنَّهُ مَوْضُوع وانما شبهه بِهِ وَلم يقل إِنَّه من وضع أبي عبد الله قَاطعا بذلك بل قَالَه بالحسبان لِأَنَّهُ لم يعرفهُ فَجعل الافة مِنْهُ وَالله أعلم وَالَّذِي يظْهر لي أَن أَبَا عبد الله لَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ
٨٧٤ - أَبُو عبد الله الْقرشِي د تَمْيِيز يروي عَن أبي بردة وَعنهُ سعيد بن أبي أَيُّوب روى لَهُ د قَالَ الذَّهَبِيّ فِيهِ وَيُقَال أَبُو عبيد الله لَا يعرف وَعنهُ سعيد بن أبي أَيُّوب فَقَط حَدِيث من أعظم الذُّنُوب بعد الْكَبَائِر أَن يَمُوت الرجل ويدع عَلَيْهِ دينا لَا يدع لَهُ وَفَاء
٨٧٥ - أَبُو عقال اسْمه هِلَال مُتَّهم بِالْوَضْعِ ذكر فِي الْأَسْمَاء
стр. 267
٨٧٦ - أَبُو العيناء ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي خطْبَة الموضوعات بِإِسْنَادِهِ عَن الْمحَامِلِي قَالَ سَمِعت أَبَا العيناء يَقُول أَنا والجاحظ وَضعنَا حَدِيث فدك وَأَدْخَلْنَاهُ على الشُّيُوخ بِبَغْدَاد فقبلوه إِلَّا بن شبة الْعلوِي إِلَى آخر كَلَامه وَفِيه قَالَ إِسْمَاعِيل يَعْنِي بن مُحَمَّد النَّحْوِيّ الرَّاوِي فِيهِ عَن الْمحَامِلِي وَكَانَ أَبُو العيناء يحدث بِهَذَا يَعْنِي يعْتَرف بَعْدَمَا تَابَ انْتهى فَلَا يَنْبَغِي أَن يذكر مَعَهم لِأَن التَّوْبَة تجب مَا قبلهَا
٨٧٧ - أَبُو المهزم د ت ق واسْمه يزِيد بن سُفْيَان وَقيل اسْمه عبد الرَّحْمَن بن سُفْيَان مَتْرُوك قَالَ شُعْبَة رَأَيْت أَبَا المهزم وَلَو يُعْطي درهما لوضع حَدِيثا وَفِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ فِي أَولهَا خمسين حَدِيثا انْتهى فَهَذَا لم يُصَرح فِيهِ بِالْوَضْعِ وَلَكِن قد قَالَ شُعْبَة فِيهِ مَا قَالَ فَيحْتَمل أَن يعد مَعَ هَؤُلَاءِ وَيحْتَمل أَن لَا وَالله أعلم
٨٧٨ - أَبُو يحيى النَّيْسَابُورِي الْبَزَّاز صَاحب التصانيف قد ذكره أَحْمد بن عَليّ السُّلَيْمَانِي فِي عداد من يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ وَأَظنهُ هُوَ
стр. 268
(المبهمات)
٨٧٩ - جَار عبد الله بن صَالح كَاتب اللَّيْث قَالَ بن حبَان فِي تَرْجَمَة عبد الله بن صَالح كَانَ مُنكر الحَدِيث عَن الْأَثْبَات مَا لَيْسَ من حَدِيث الثِّقَات وَكَانَ فِي نَفسه صَدُوقًا وَإِنَّمَا وَقعت الْمَنَاكِير فِي حَدِيثه من قبل جَار لَهُ كَانَ يضع الحَدِيث على شيخ عبد الله بن صَالح ويكتبه بِخَط يشبه خطّ عبد الله ويرميه فِي دَاره بَين كتبه فيتوهم عبد الله أَنه خطه فَيحدث بِهِ وَقد فسد هَذَا الْجَار بِخَالِد بن نجيح الْمصْرِيّ وَهُوَ وَضاع وَقد ذكرته فِي الْأَسْمَاء فِي مَكَانَهُ
стр. 269
(الْأَبْنَاء)
٨٨٠ - بن أبي فَاطِمَة كَذَّاب قَالَ بن طَاهِر الْمَقْدِسِي هُوَ مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن أبي فَاطِمَة عَن أَسد بن مُوسَى وَجَمَاعَة كَانَ يضع الحَدِيث وَقد ذكرته فِي الْأَسْمَاء فِي مَكَانَهُ وَالله أعلم تَنْبِيه قَالَ الإِمَام الْحَافِظ الذَّهَبِيّ وَمَا علمت فِي النِّسَاء من اتهمت وَلَا من تركوها انْتهى وَالله أعلم
