Полный текст (269 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.
стр. 211
٦٧٢ - مُحَمَّد بن سُلَيْمَان ق بن هِشَام أَبُو جَعْفَر الخزاز الْمَعْرُوف بِابْن بنت مطر الْوراق قَالَ بن عدي يُوصل الحَدِيث ويسرقه قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن أكاذيبه على وَكِيع عَن مَالك عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس مَرْفُوعا مَا اوذي أحد مَا أوذيت اتهمه بِالْوَضْعِ الْخَطِيب وَله عَن وَكِيع عَن بن أبي ذِئْب عَن نَافِع عَن بن عمر ﵄ قَالَ رَسُول الله ﷺ لما أسرِي بِي فصرت إِلَى السَّمَاء الرَّابِعَة سقط فِي حجري تفاحة الحَدِيث فِي فضل عُثْمَان رَوَاهُ تَمام الرَّازِيّ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن صَالح بن سِنَان ثَنَا مُحَمَّد قَالَ بن الْجَوْزِيّ الْحمل فِيهِ على هَذَا وَقد ذكر الْخَطِيب هَذَا الحَدِيث وَقَالَ الْحمل فِيهِ على مُحَمَّد بن سُلَيْمَان نَقله الذَّهَبِيّ عَنهُ فِي تهذيبه
٦٧٣ - مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن دبير بِوَزْن كَبِير عَنهُ بن حبَان لقِيه بِالْبَصْرَةِ وَقَالَ يضع على الثِّقَات من ذَلِك عَن عبد الْوَاحِد عَن حَمَّاد عَن حميد عَن أنس مَرْفُوعا وَقت أَرْبَعِينَ يَوْمًا للنفساء إِلَّا أَن ترى الطُّهْر
٦٧٤ - مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن زبان شيخ كَانَ بِالْبَصْرَةِ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث وَكَانَ مُدبرا
٦٧٥ - مُحَمَّد بن أبي سُلَيْمَان بن أبي فَاطِمَة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب يضع الحَدِيث
٦٧٦ - مُحَمَّد بن سُلَيْمَان المعداني روى عَنهُ أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن أبي عبد الله بن مندة وَهُوَ عَن الطَّبَرَانِيّ بِحَدِيث فِي التَّسْمِيَة بِمُحَمد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب التَّسْمِيَة بِمُحَمد ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث لَا يَصح وكل رِجَاله ثِقَات وَلَا اتهمَ بِهِ إِلَّا المعداني انْتهى
стр. 212
٦٧٧ - مُحَمَّد بن سهل الْعَطَّار من شُيُوخ أبي بكر الشَّافِعِي قَالَ الذَّهَبِيّ اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث
٦٧٨ - مُحَمَّد بن الشجاع بن الثَّلْجِي الْفَقِيه الْبَغْدَادِيّ الْحَنَفِيّ أَبُو عبد الله صَاحب التصانيف قَالَ بن عدي كَانَ يضع الحَدِيث فِي التَّشْبِيه ينسبها إِلَى أهل الحَدِيث يثلبهم بذلك
٦٧٩ - مُحَمَّد بن الطُّفَيْل الْحَرَّانِي أَتَى بِخَبَر كذب ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب فهم الْأَطْفَال بَعضهم عَن بعض ثمَّ قَالَ لَا أَشك فِي وَضعه قَالَ بن عدي وَمُحَمّد بن الطُّفَيْل لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ فَلَا أَدْرِي الْبلَاء مِنْهُ أَو من غَيره انْتهى
٦٨٠ - مُحَمَّد بن عَامر الْخُرَاسَانِي عَن عبد الرَّزَّاق فَذكر خَبرا بَاطِلا يتهم بِهِ قَالَه الذَّهَبِيّ تَنْبِيه فيهم مُحَمَّد بن عَامر الرَّمْلِيّ اضْطربَ فِيهِ كَلَام بن حبَان فِي توثيقه وتجريحه وَقَالَ الْخَطِيب مَجْهُول وَفِيهِمْ آخر ثِقَة أخرج لَهُ النَّسَائِيّ وَحدث عَنهُ هُوَ أَبُو عوَانَة وَأَبُو نعيم بن عدي وَهُوَ أنطاكي نزل الرملة وَهُوَ أَصْغَر من الَّذِي قبله يروي عَن شُرَيْح بن النُّعْمَان وَمُحَمّد بن عِيسَى بن الطباع وَفِيهِمْ مُحَمَّد بن عَامر غير من ذكرت مِنْهُم اختصارا وَالله أعلم
٦٨١ - مُحَمَّد بن عَبَّاس بن سُهَيْل قَالَ الْخَطِيب مِمَّن يضع الحَدِيث
стр. 213
٦٨٢ - مُحَمَّد بن عبد الله ق بن أبي سُبْرَة أَبُو بكر الْمَدِينِيّ شيخ لِلْوَاقِدِي مَعْرُوف بكنيته وسأذكره فِي الكنى مُشِيرا إِلَيْهِ قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث
٦٨٣ - مُحَمَّد بن عبد الله بن الْخيام السَّمرقَنْدِي أَبُو المظفر قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أَدْرِي من ذَا وَهُوَ الْقَائِل سَمِعت الْخضر والياس يَقُولَانِ ان سمعنَا رَسُول الله ﷺ يَقُول من قَالَ عَليّ مَا لم أقل الحَدِيث رَوَاهُ الْعَلامَة أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الفوراني صَاحب التصانيف حَدثنَا أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ الدندانقاني الْمُؤَذّن حَدثنَا أَبُو المظفر وَهَذَا الحَدِيث أملاه أَبُو عَمْرو بن الصّلاح وَقَالَ هَذَا وَقع لنا فِي نُسْخَة من حَدِيث الْخضر والياس قَالَ الذَّهَبِيّ قلت هَذِه نُسْخَة لَا أَدْرِي من وَضعهَا انْتهى يَعْنِي فَيحْتَمل أَنه وَضعهَا بن الْخيام أَو يحْتَمل غَيره وَالله أعلم وَقد رَوَاهُ بن الصّلاح عَن أم الْمُؤَيد بنت عبد الرَّحْمَن بن الْحسن الْحَرَّانِي قِرَاءَة فِيهِ عَلَيْهَا من الْأَمَام أبي نصر مُحَمَّد بن مَحْمُود الشجاعي ثَنَا الإِمَام أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الفوراني فَذكره
٦٨٤ - مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد البلوي عَن عمَارَة بن زيد بِخَبَر مُنكر ذكره بن الْجَوْزِيّ وَكذبه قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن أباطيله فَذكر حَدِيثا ثمَّ قَالَ رَوَاهُ أَخطب خوارزم انْتهى
٦٨٥ - مُحَمَّد بن عبد الله الْأنْصَارِيّ أَبُو سَلمَة شيخ بَصرِي عَن مَالك بن دِينَار وَغَيره قَالَ بن طَاهِر كَذَّاب وَله طامات مِنْهَا فَذكر حَدِيثا انْتهى فَقَوله وَله طامات كِنَايَة عَن الموضوعات فَالظَّاهِر أَنه يضع لِأَنَّهُ كَذَّاب تَنْبِيه من يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن عبد الله وَهُوَ أَنْصَارِي جمَاعَة لَكِن لَيْسَ فيهم وَضاع فِيمَا أعلم غير من ذكر وَالله أعلم
стр. 214
٦٨٦ - مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الْعَزِيز بن شَاذان أَبُو بكر الرَّازِيّ الصُّوفِي صَاحب تِلْكَ الحكايات الْمُنكرَة قَالَ الذَّهَبِيّ روى عَنهُ الشَّيْخ أَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ أوابد وعجائب وَهُوَ مُتَّهم طعن فِيهِ الْحَاكِم انتسب إِلَى مُحَمَّد بن أَيُّوب وَمُحَمّد لم يعقب ثمَّ سَاق الذَّهَبِيّ من تَارِيخ الْخَطِيب حِكَايَة إِلَيْهِ عَن أبي بكر الْحَرْبِيّ مُحَمَّد بن سعيد عَن سري السَّقطِي قَالَ مكثت عشْرين سنة أَطُوف بالسَّاحل أطلب صَادِقا فَدخلت يَوْمًا إِلَى مغارة فَإِذا بزمني الْحِكَايَة إِلَى آخرهَا انْتهى
٦٨٧ - مُحَمَّد بن عبد الله أَبُو عبد الرَّحْمَن السَّمرقَنْدِي عَن بن لَهِيعَة بِخَبَر مَوْضُوع قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ افته
٦٨٨ - مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن ثَابت أَبُو بكر الْبَغْدَادِيّ الْعَنْبَري هُوَ الاشناني سمع فِيمَا زعم من بن معِين وَابْن حَنْبَل قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ دجالًا وَقَالَ الْخَطِيب كَانَ يضع الحَدِيث فَمن أسمج وَضعه بِإِسْنَاد كَالشَّمْسِ هَبَط جِبْرِيل فَقَالَ أَن الله تَعَالَى يَقُول حَبِيبِي إِنِّي كسوت حسن يُوسُف من نور الْكُرْسِيّ وحسنك من نور الْعَرْش وَمن بلاياه حَدثنَا يحيى بن معِين ثَنَا بن إِدْرِيس فساق سندا إِلَى الْبَراء مَرْفُوعا فِي أَعلَى عليين قبَّة معلقَة بِالْقُدْرَةِ تخترقها ريَاح الرَّحْمَة لَهَا أَرْبَعَة آلَاف بَاب كلما أشتاق أَبُو بكر إِلَى الْجنَّة انْفَتح مِنْهَا بَاب ينظر إِلَى الله تَعَالَى
٦٨٩ - مُحَمَّد بن عبد الله أَبُو الْفضل الشَّيْبَانِيّ الْكُوفِي عَن الْبَغَوِيّ وَابْن جرير وخلائق وَله رحْلَة إِلَى مصر وَالشَّام قَالَ الْخَطِيب كتبُوا عَنهُ بانتخاب الدَّارَقُطْنِيّ ثمَّ بَان كذبه فمزقوا حَدِيثه وَكَانَ بعد يضع الْأَحَادِيث للرافضة
стр. 215
٦٩٠ - مُحَمَّد بن عبد الله بن سُهَيْل أَبُو الْفرج النَّحْوِيّ روى عَن أبي الطّيب أَحْمد بن عَليّ الْجَعْفَرِي عَن أبي بكر بن الْمُقْرِئ خَبرا مَوْضُوعا وَقَالَ الذَّهَبِيّ كَأَنَّهُ الافة
٦٩١ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن بحير بن عبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة بن بحير بن ريسان عَن أَبِيه عَن مَالك أَتَّهِمهُ بن عدي وَقَالَ بن يُونُس لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ الْخَطِيب كَذَّاب وَمن حَدِيثه فَذكر لَهُ حديثين ثمَّ عقبهما بقوله وَهَذَانِ باطلان انْتهى وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب ثَوَاب من قاد أعمى ثمَّ نقل عَن بن عدي أَنه روى عَن الثِّقَات الْمَنَاكِير وَعَن أَبِيه عَن مَالك البواطيل
٦٩٢ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن د ق بن الْبَيْلَمَانِي عَن أَبِيه ضعفه غير وَاحِد وَقَالَ البُخَارِيّ وَأَبُو حَاتِم مُنكر الحَدِيث وَقَالَ بن حبَان حدث عَن أَبِيه بنسخة شَبِيها بِمِائَتي حَدِيث كلهَا مَوْضُوعَة وَقد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ عدَّة أَحَادِيث فِي مِيزَانه وَفِي آخرهَا قَالَ بن عدي كلما يرويهِ بن الْبَيْلَمَانِي فالبلاء مِنْهُ وَمُحَمّد بن الْحَارِث أَيْضا ضَعِيف انْتهى يَعْنِي رَاوِي غَالب الْأَحَادِيث الَّتِي ذكرهَا لَهُ وَالله أعلم وَفِي ثِقَات بن حبَان فِي تَرْجَمَة أَبِيه أَنه يضع على أَبِيه الْعَجَائِب
стр. 216
٦٩٣ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن غَزوَان يعرف أَبوهُ بقراد قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث
٦٩٤ - مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الدينَوَرِي أَكثر عَنهُ أَحْمد بن مَرْوَان فِي المجالسة لَهُ انْتهى وَأحمد هَذَا دينوري أَيْضا وَهُوَ مؤلف المجالسة وَهُوَ مُتَكَلم فِيهِ أَيْضا ذكره الذَّهَبِيّ فِي الأحمدين قَالَ الذَّهَبِيّ فِي مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز هَذَا مُنكر الحَدِيث ضَعِيف ذكره بن عدي وَذكر لَهُ مَنَاكِير إِلَى أَن قَالَ وَمن مَوْضُوعَاته عَن قَتَادَة عَن أنس كَانَ نقش خَاتم رَسُول الله ﷺ صدق الله
٦٩٥ - مُحَمَّد بن عبد الْملك الْأنْصَارِيّ أَبُو عبد الله مدنِي يُقَال أَنه من ولد أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ روى عَنهُ يحيى الوحاظي قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل إِنِّي قد رَأَيْت هَذَا وَكَانَ أعمى يضع الحَدِيث ويكذب قَالَ الذَّهَبِيّ وَكَانَ من حمص
٦٩٦ - مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن الْفرج الْأَصْبَهَانِيّ اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث صنف الْحَافِظ بن مندة جُزْءا فِي رد حَدِيثه الَّذِي انْفَرد بِهِ فِي التَّيَمُّم وَهُوَ مُتَأَخّر
٦٩٧ - مُحَمَّد بن عبيد الله أَبُو سعد الْقرشِي شيخ لتَمام أَتَى بحديثين مَوْضُوعَيْنِ فافتضح انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ وَهَذَا يحْتَمل أَنه من وَضعه وَيحْتَمل إنَّهُمَا وضعا لَهُ
стр. 217
٦٩٨ - مُحَمَّد بن عبيد الله بن مَرْزُوق أَبُو بكر لَا يعي مَا يحدث بِهِ ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل أبي بكر ﵁ فَقَالَ وَهَذَا الحَدِيث لَا يتَعَدَّى أَبَا الْقَاسِم التِّرْمِذِيّ أوجده أَبَا بكر بن مَرْزُوق يَعْنِي الْمَذْكُور فِي سَنَده
٦٩٩ - مُحَمَّد بن عبد بِغَيْر إِضَافَة بن عَامر السَّمرقَنْدِي فِي الثَّلَاث مائَة مَعْرُوف بِوَضْع الحَدِيث قَالَه الذَّهَبِيّ ثمَّ قَالَ قَالَ الْخَطِيب وَطول تَرْجَمته روى عَن يحيى بن يحيى وعصام بن يُوسُف وَجَمَاعَة أَحَادِيث بَاطِلَة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يكذب وَيَضَع الحَدِيث وَكَذَا نَقله غَيره عَنهُ
٧٠٠ - مُحَمَّد بن عُبَيْدَة عَن وضع أَحَادِيث قَالَه أَبُو سعيد النقاش ذكر ذَلِك الذَّهَبِيّ
٧٠١ - مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أبي شيبَة أَبُو جَعْفَر الْعَبْسِي الْكُوفِي الْحَافِظ وَثَّقَهُ جزرة وَقَالَ بن عدي لم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا وَهُوَ على مَا وصف لي عَبْدَانِ لَا بَأْس بِهِ وَقد قَالَ بن خرَاش كَانَ يضع الحَدِيث قَالَ بن عقدَة سَمِعت عبد الله بن أُسَامَة الْكَلْبِيّ وَإِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الصَّواف وَدَاوُد بن يحيى يَقُولُونَ مُحَمَّد بن عُثْمَان كَذَّاب وزادنا دَاوُد قد وضع أَشْيَاء على قوم مَا حدثوا بهَا قطّ ثمَّ حكى بن عقدَة نَحْو هَذَا عَن طَائِفَة فِي حق مُحَمَّد
стр. 218
٧٠٢ - مُحَمَّد بن عُثْمَان بن حسن القَاضِي النصيبي أَبُو الْحسن قَالَ الْخَطِيب سَأَلت الْأَزْهَرِي عَنهُ فَقَالَ كَذَّاب وَقَالَ حَمْزَة الدقاق روى للشيعة مَنَاكِير وَوضع لَهُم
٧٠٣ - مُحَمَّد بن عكاشة عَن عبد الرَّزَّاق كَذَّاب قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث وَكَذَا نقل بن الْجَوْزِيّ فِي خطْبَة الموضوعات عَن سهل بن السّري الْحَافِظ وَقد تقدم
٧٠٤ - مُحَمَّد بن عَليّ بن الْعَبَّاس الْبَغْدَادِيّ الْعَطَّار ركب على أبي بكر النَّيْسَابُورِي حَدِيثا بَاطِلا فِي تَارِك الصَّلَاة روى عَنهُ مُحَمَّد بن عَليّ الموازيني شيخ لأبي النَّرْسِي
٧٠٥ - مُحَمَّد بن عَليّ بن عُثْمَان بن لسنان الغزنوي فَاضل وعظ بخوارزم وَزعم بقلة حَيَاء أَنه سمع من ألف وَسَبْعمائة شيخ وروى عَن أَبِيه عَن عبد الْجَبَّار بن عبد الله فساق سندا إِلَى أَن قَالَ أدخلني عمي على النَّبِي ﷺ فَقَالَ أَيْن أَنْتُم عَن القوافل يُرِيد قل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ وَقل هُوَ والمعوذتين الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ فَمَا أبعد أَن يكون هَذَا من اخْتِلَاق الغزنوي
٧٠٦ - مُحَمَّد بن عَليّ بن خلف الْعَطَّار عَن حُسَيْن الْأَشْقَر وَغَيره ذكره الْخَطِيب فِي تَارِيخه وَأَنه ثِقَة قَالَه مُحَمَّد بن مَنْصُور وروى عَنهُ مُحَمَّد بن مخلد الْعَطَّار قَالَ الذَّهَبِيّ وَقد ذكرت فِي الْمُغنِي أَن بن عدي أَتَّهِمهُ وَقَالَ عِنْده عجائب وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ قَالَ بن عدي الْبلَاء عِنْدِي فِي الحَدِيث من الْعَطَّار انْتهى وَقد رَأَيْت بن الْجَوْزِيّ ذكر فِي الموضوعات فِي بَاب ذمّ أبي مُوسَى حَدِيثا ثمَّ قَالَ هَذَا مَوْضُوع قَالَ بن عدي مُحَمَّد بن عَليّ الْعَطَّار عِنْده عجائب وَالْبَلَاء فِي هَذَا الحَدِيث مِنْهُ انْتهى فَظَاهر الْكَلَام أَن بن عدي أَتَّهِمهُ وَهَذَا الَّذِي ذكره الذَّهَبِيّ فِي الْمُغنِي وَالله أعلم
стр. 219
٧٠٧ - مُحَمَّد بن عَليّ بن الْوَلِيد السّلمِيّ الْبَصْرِيّ عَن الْعَدنِي مُحَمَّد بن أبي عَمْرو عَن مُحَمَّد بن عبد الْأَعْلَى وَعنهُ الطَّبَرَانِيّ وَابْن عدي روى أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ حَدِيث الضَّب بِإِسْنَاد نظيف ثمَّ قَالَ الْبَيْهَقِيّ الْحمل فِيهِ على السّلمِيّ هَذَا صدق وَالله الْبَيْهَقِيّ فَإِنَّهُ خبر بَاطِل انْتهى
٧٠٨ - مُحَمَّد بن عَليّ بن سهل الْأنْصَارِيّ الْمروزِي قَالَ بن عدي وَقد سَأَلت عَنهُ بمرو فاثنوا عَلَيْهِ وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ قَالَ الذَّهَبِيّ بِهِ كل الْبَأْس فَإِن بن عدي روى عَنهُ حَدِيثا فِي تَرْجَمَة سعد بن طريف وَهُوَ حَدِيث بَاطِل رَوَاهُ عَن عَليّ بن حجر مَا أرى الافة إِلَّا من بن سهل هَذَا انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ فِي تَرْجَمَة سعد بن طريف قَالَ وَأَنا أَخَاف أَن لَا يكون من وضع شيخ بن عدي يَعْنِي بِهِ مُحَمَّد بن سهل قَالَ أَو أَدخل عَلَيْهِ
٧٠٩ - مُحَمَّد بن عَليّ بن حسن الشرابي أَبُو بكر شيخ بغدادي سَاق لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ مَرْفُوعا أكذب النَّاس الصواغون والصباغون قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا مَوْضُوع وَالْحمل فِيهِ على الشرابي قَالَ وللمتن إِسْنَاد آخر ضَعِيف
стр. 220
٧١٠ - مُحَمَّد بن عَليّ القَاضِي أَبُو الْعَلَاء الوَاسِطِيّ الْمُقْرِئ ضَعِيف قَالَ الْخَطِيب روى حَدِيثا مسلسلا بِأخذ الْيَد رُوَاته أَئِمَّة ثمَّ ذكره الْخَطِيب عَنهُ بِإِسْنَادِهِ قَالَ الْخَطِيب فاستنكرته وَقلت لَهُ أرَاهُ بَاطِلا قَالَ الذَّهَبِيّ وسَاق لَهُ الْخَطِيب حَدِيثا آخر اتهمَ فِي إِسْنَاده قَالَ الْخَطِيب أما حَدِيث الْأَخْذ بِالْيَدِ فاتهم بِوَضْعِهِ قَالَ فأنكرت عَلَيْهِ فَامْتنعَ بعد من رِوَايَته وَرجع عَنهُ وَذكر الْخَطِيب أَشْيَاء توجب وهنه
٧١١ - مُحَمَّد بن عَليّ القَاضِي بن ودعان أَبُو نصر الْموصِلِي صَاحب تِلْكَ الْأَرْبَعين الودعانية الْمَوْضُوعَة ذمه أَبُو طَاهِر السلَفِي وأدركه وَسمع مِنْهُ وَقَالَ هَالك مُتَّهم بِالْكَذِبِ قَالَ الذَّهَبِيّ قَالَ السلَفِي تبين لي حِين تصفحت الْأَرْبَعين لَهُ تَخْلِيط عَظِيم يدل على كذبه وتركيبه الْأَسَانِيد وَقَالَ بن نَاصِر رَأَيْته وَلم أسمع مِنْهُ لِأَنَّهُ كَانَ مُتَّهمًا بِالْكَذِبِ وَكتابه الْأَرْبَعين سَرقه من عَمه أبي الْفَتْح يَعْنِي أَحْمد بن عبيد الله بن صَالح بن سُلَيْمَان بن ودعان وَقيل سَرقه من زيد بن رِفَاعَة وَحذف مِنْهُ الْخطْبَة وَركب على كل حَدِيث مِنْهُ رجلا أَو رجلَيْنِ إِلَى شيخ بن رِفَاعَة وَابْن رِفَاعَة وَضعهَا أَيْضا ولفق كَلِمَات من رقائق الْحُكَمَاء وَمن قَول لُقْمَان وَطول الْأَحَادِيث ثمَّ سَاق الذَّهَبِيّ بِسَنَدِهِ إِلَى بن ودعان ثمَّ إِلَى أبي بكر بن الْأَنْبَارِي ثَنَا أبي ثَنَا أَبُو سَلمَة الْمنْقري فساق سندا إِلَى أنس ﵁ قَالَ خَطَبنَا رَسُول الله ﷺ على نَاقَته الجدعاء فَذكر الحَدِيث ثمَّ قَالَ هَذَا وضع على الْمنْقري وَمَا لحقه الْأَنْبَارِي انْتهى وَقد سُئِلَ عَنْهَا شيخ شُيُوخنَا حَافظ وقته جمال الدّين الْمزي قَالَ روينَا عَنهُ من غير طَرِيق وَمن جملَة جَوَابه أَنه سَرَقهَا بن ودعان من الَّذِي وَضعهَا أَو لَا وَهُوَ زيد بن رِفَاعَة وَيُقَال زيد بن عبد الله بن مَسْعُود بن رِفَاعَة الهامي وَيُقَال أَنه هُوَ الَّذِي وضع رسائل إخْوَان الصَّفَا إِلَى أَن قَالَ فسرقها مِنْهُ بن ودعان فَركب لَهَا أَسَانِيد بَينه وَبَين الْمَشَايِخ الَّذِي زعم الْهَاشِمِي أَنه روى عَنْهُم إِلَى آخر كَلَامه
стр. 221
٧١٢ - مُحَمَّد بن عَليّ بن عَبدك الشيعي أَبُو أَحْمد الْجِرْجَانِيّ وَاسم عَبدك عبد الْكَرِيم وَكَانَ إِمَام أهل التَّشَيُّع فِي زَمَانه ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا فِي فضل عَليّ عَن رَسُول الله ﷺ عَن جِبْرِيل يَا مُحَمَّد عَليّ خير الْبشر من أبي فقد كفر قَالَ بن الْجَوْزِيّ وَالْمُتَّهَم بِهِ الْجِرْجَانِيّ الشيعي
٧١٣ - مُحَمَّد بن عمر بن وَاقد ق الْأَسْلَمِيّ مَوْلَاهُم الْوَاقِدِيّ الْمدنِي القَاضِي صَاحب التصانيف وَأحد أوعية الْعلم على ضعفه قَالَ أَبُو حَاتِم وَالنَّسَائِيّ يضع الحَدِيث وَقَالَ بن عدي أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة وَالْبَلَاء مِنْهُ وَقَالَ بن الْمَدِينِيّ الْوَاقِدِيّ يضع الحَدِيث وَقَالَ بن رَاهَوَيْه هُوَ عِنْدِي مِمَّن يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ فِي آخر تَرْجَمته اسْتَقر الْإِجْمَاع على وَهن الْوَاقِدِيّ انْتهى وَقد ذكر الْحَافِظ فتح الدّين بن سيد النَّاس فِي أول سيرته الْكُبْرَى تَرْجَمَة لمُحَمد بن إِسْحَاق وَالْجَوَاب عَمَّا رمي بِهِ الْوَاقِدِيّ وَهُوَ كَلَام حسن مليح فأنظره إِن أردته
٧١٤ - مُحَمَّد بن غَزوَان عَن الْأَوْزَاعِيّ وَغَيره قَالَ أَبُو زرْعَة مُنكر الحَدِيث وَقَالَ بن حبَان يقلب الْأَخْبَار وَيرْفَع الْمَوْقُوف لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ الظَّاهِر أَنه يَفْعَله عمدا
стр. 222
٧١٥ - مُحَمَّد بن الْفُرَات أَبُو عَليّ التَّمِيمِي كذبه أَحْمد وَأَبُو بكر بن أبي شيبَة وَقَالَ أَبُو دَاوُد روى عَن محَارب بن دثار أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَفِيه للنَّاس كَلَام غير ذَلِك وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب أهوال يَوْم الْقِيَامَة حَدِيثا ثمَّ عقبه بِأَنَّهُ لَا يَصح عَن رَسُول الله ﷺ قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ مُحَمَّد بن الْفُرَات ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه تَرْجَمَة مُحَمَّد بن الْفُرَات ثمَّ ذكر تَرْجَمَة شخص آخر يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن أبي الْفُرَات فَقَالَ قَالَ بن الْمَدِينِيّ روى عَن حبيب بن أبي ثَابت مَنَاكِير ثمَّ قَالَ لَعَلَّه الَّذِي قبله ثمَّ قَالَ فَأَما مُحَمَّد بن الْفُرَات الْبَصْرِيّ شيخ مُسلم بن إِبْرَاهِيم فوثقه أَبُو دَاوُد انْتهى هَذَا ذكره تمييزا
٧١٦ - مُحَمَّد بن الفرخان بن روذبة الَّذِي يَحْكِي عَن الْجُنَيْد قَالَ الْخَطِيب كَانَ غير ثِقَة قَالَ الذَّهَبِيّ لَهُ خبر كذب فِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ فِي الدَّجَاج وَالْحمام فَذكر عَن زيد بن أَرقم ثمَّ قَالَ فَهَذَا وضع للإسناد ثمَّ ذكر متن الحَدِيث انْتهى وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث مَوْضُوع لَا شكّ فِيهِ إِلَى أَن قَالَ وَلَيْسَ الْمُتَّهم بِهِ إِلَّا بن الفرخان قَالَ الْخَطِيب هَذَا حَدِيث مُنكر جدا عَجِيب الْإِسْنَاد وَمَا أبعد أَن يكون من وضع بن الفرخان انْتهى ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب النَّهْي عَن صيد الْفِرَاخ حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَلَيْسَ الْمُتَّهم بِهِ إِلَّا بن الفرخان ثمَّ ذكر عَن الْخَطِيب أَنه قَالَ وَمَا أبعد أَن يكون من وضع بن الفرخان
стр. 223
٧١٧ - مُحَمَّد بن فوز بن عبد الله بن مهْدي سَاق لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا عَن معَاذ بن عِيسَى ثَنَا عمر بن عبيد الطنافسي ثمَّ إِلَى أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ الْعلم خَلِيل الْمُؤمن والحلم وزيره وَالْعقل دَلِيله واللين أَخُوهُ والرفق أَبوهُ وَالْعَمَل قمته وَالصَّبْر أَمِير جُنُوده ثمَّ قَالَ هَذَا مَوْضُوع على الطنافسي والافة هُوَ أَو شَيْخه
٧١٨ - مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن مجمع الطايكاني من أهل بَلخ قَالَ بن حبَان روى عَنهُ أهل خُرَاسَان أَشْيَاء لَا يحل ذكرهَا فِي الْكتب قَالَ الحكم كَانَ يضع الحَدِيث سرد لَهُ الذَّهَبِيّ أَحَادِيث ثمَّ قَالَ فِي آخرهَا فَهَذَا من اخْتِلَاق الطايكاني مَعَ أَن شَيْخه حفصا كَذَّاب وَيَعْنِي بحفص شَيْخه أَبَا مقَاتل وَأَنه حَفْص بن سلم وَقد ذكر فِي مظنه
٧١٩ - مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن الْحسن البرزاطي قَالَ أَبُو بكر بن عَبْدَانِ الشِّيرَازِيّ كَذَّاب وَأقر بِالْوَضْعِ
٧٢٠ - مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن الْجَبَّار عَن أَحْمد بن بديل همداني قَالَ الذَّهَبِيّ أَتَّهِمهُ صَالح بن أَحْمد انْتهى الظَّاهِر أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ
٧٢١ - مُحَمَّد بن قراد بن عبد الرَّحْمَن غزواني ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة وَلَده عبد الله بن مُحَمَّد الخزعي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك يضع هُوَ وَأَبوهُ يُقَال لجده قراد بن عبد الرَّحْمَن بن غَزوَان
стр. 224
٧٢٢ - مُحَمَّد بن كثير الْقرشِي الْكُوفِي قَالَ أَحْمد خرقنا حَدِيثه وَقَالَ خَ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ بن الْمَدِينِيّ كتبنَا عَنهُ عجائب وخططت على حَدِيثه وَمَشاهُ بن معِين وَقَالَ بن عدي الضعْف على حَدِيثه بَين وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل عَليّ ثمَّ قَالَ فِيهِ مُحَمَّد بن كثير وَهُوَ الْمُتَّهم بِوَضْعِهِ فَإِنَّهُ كَانَ شِيعِيًّا ثمَّ ذكر عَن أَحْمد أَنه قَالَ خرقنا حَدِيثه ثمَّ ذكر كَلَام بن الْمَدِينِيّ ثمَّ كَلَام بن حبَان
٧٢٣ - مُحَمَّد بن كثير بن مَرْوَان الفِهري الشَّامي ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا فِي فضل نَصِيبين ثمَّ قَالَ قَالَ بن عدي مُنكر وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ مُحَمَّد بن كثير روى عَن اللَّيْث وَغَيره البواطيل وَالْبَلَاء مِنْهُ انْتهى ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه هَذَا الحَدِيث مِمَّا أنكر عَلَيْهِ وَذكر غَيره أَيْضا وَذكر كَلَام النَّاس فِيهِ وَقَالَ بن عدي روى بَوَاطِيلُ وَالْبَلَاء مِنْهُ
٧٢٤ - مُحَمَّد بن مُحصن ق الْعُكَّاشِي هُوَ مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن عكاشة وَقد ذكرته فِي مُحَمَّد بن إِسْحَاق فأغنى عَن إِعَادَته
٧٢٥ - مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن النُّعْمَان بن شبْل الْبَاهِلِيّ عَن مَالك روى عَنهُ أَبُو روق الهزاني قَالَ الذَّهَبِيّ قد طعن فِيهِ الدَّارَقُطْنِيّ واتهمه الظَّاهِر أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ وَالله أعلم
стр. 225
٧٢٦ - مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْأَشْعَث الْكُوفِي أَبُو الْحسن نزيل مصر قَالَ الذَّهَبِيّ سَاق لَهُ بن عدي جملَة مَوْضُوعَات قَالَ السَّهْمِي سَأَلت الدَّارَقُطْنِيّ عَنهُ فَقَالَ أَنه من آيَات الله هُوَ وضع ذَلِك الْكتاب يَعْنِي العلويات
٧٢٧ - مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان المعداني عَن الطَّبَرَانِيّ بِخَبَر مَوْضُوع اتهمَ بِهِ وَعنهُ عبد الرَّحْمَن بن مَنْدَه فروى بِجَهْل عَن الطَّبَرَانِيّ بِإِسْنَاد إِلَى أنس ﵁ مَرْفُوعا مَا من أحد من أمتِي رزقه الله ولدا فَسَماهُ مُحَمَّدًا وَعلمه تبَارك إِلَّا حشر على نَاقَة خطامها من اللُّؤْلُؤ على رَأسه تَاج من نور قَالَ بن الْجَوْزِيّ لَا اتهمَ بِهِ إِلَّا مُحَمَّد بن أبي نصر مُحَمَّد بن سُلَيْمَان المعداني
٧٢٨ - مُحَمَّد بن مَرْوَان السّديّ الْكُوفِي هُوَ السّديّ الصَّغِير وهم ثَلَاثَة ذكر فِيهِ الذَّهَبِيّ كلَاما وَلم يذكر فِيهِ أَنه وضع وَقد قَالَ فِي التذهيب قَالَ صَالح بن مُحَمَّد ضَعِيف يضع انْتهى وَكَذَا نَقله بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ذكره فِي التذهيب تمييزا
٧٢٩ - مُحَمَّد بن مَرْوَان تَمْيِيز بن قدامَة أَبُو بكر الْعقيلِيّ الْمَعْرُوف بالعجلي قَالَ بن معِين صَالح وَقَالَ أَبُو دَاوُد صَدُوق وَقَالَ أَبُو زرْعَة لَيْسَ عِنْدِي بِذَاكَ وَقَالَ بن حَنْبَل رَأَيْته حدث بِأَحَادِيث فَلم أَكتبهَا على عمد
стр. 226
٧٣٠ - مُحَمَّد بن مَرْوَان س تَمْيِيز الذهلي أَبُو جَعْفَر الْكُوفِي لَا يكَاد يعرف وَذكره بن حبَان فِي ثقاته
٧٣١ - مُحَمَّد بن مَرْوَان تَمْيِيز بن الحكم الْأمَوِي الأميري حدث عَنهُ الزُّهْرِيّ مَجْهُول
٧٣٢ - وَمُحَمّد بن مَرْوَان تَمْيِيز الوَاسِطِيّ بيض لَهُ بن أبي حَاتِم مَجْهُول
٧٣٣ - مُحَمَّد بن مزِيد بن أبي الْأَزْهَر روى الْمعَافى بن زَكَرِيَّا عَنهُ حَدِيثا مَوْضُوعا فِي فضل الْحُسَيْن وسَاق سندا إِلَى قَابُوس بن أبي ظبْيَان عَن أَبِيه عَن جده عبد الله وَقَالَ مرّة عَن أَبِيه عَن جَابر قَالَ رَأَيْت رَسُول الله ﷺ يفحج مَا بَين فَخذي الْحُسَيْن وَيقبل زبيبته وَقَالَ لعن الله قَاتلك قلت وَمن هُوَ قَالَ هُوَ رجل من أمتِي يبغض عشيرتي لَا تناله شَفَاعَتِي قَالَ الْخَطِيب لَا أبعد أَن يكون بن أبي الْأَزْهَر وَضعه فقد وضع أَحَادِيث انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ حَدِيثا فِي تَرْجَمَة إِسْحَاق بن مُحَمَّد النَّخعِيّ الْأَحْمَر وَقَالَ الْحمل فِيهِ عَلَيْهِ
٧٣٤ - مُحَمَّد بن مسعر عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول لكل شَيْء أساس وأساس الدّين حبنا أهل الْبَيْت الحَدِيث بِطُولِهِ قَالَ بن عَسَاكِر الْحمل فِيهِ على مُحَمَّد هَذَا قَالَ الذَّهَبِيّ فِي السَّنَد أَبُو بكر النقاش فَكَأَنَّهُ وَضعه انْتهى
стр. 227
٧٣٥ - مُحَمَّد بن مسلمة الوَاسِطِيّ صَاحب يزِيد بن هَارُون حَدِيثه فِي الغيلانيات قَالَ الذَّهَبِيّ أَتَى بِخَبَر بَاطِل اتهمَ بِهِ وَفِي تَارِيخ الْخَطِيب حَدِيث لَهُ مَوْضُوع لما بلغت السَّمَاء السَّابِعَة الحَدِيث أوردهُ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات وَقَالَ رُوَاته ثِقَات سوى مُحَمَّد بن مسلمة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَا بَأْس بِهِ وَقَالَ الْخَطِيب أَحَادِيثه مَنَاكِير بأسانيد وَاضِحَة
٧٣٦ - مُحَمَّد بن مُضر بن معن الْأنمَاطِي ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة بوري وَذكر فِيهَا حَدِيثا ثمَّ قَالَ فأحدهما وَضعه
٧٣٧ - مُحَمَّد بن معمر بن مُحَمَّد الشَّامي ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة يحيى بن حَفْص وَذكر فِيهَا حَدِيثا ثمَّ قَالَ عقبَة افته يحيى وَإِلَّا فالشامي فَإِنَّهُ مَجْهُول الْحَال
٧٣٨ - مُحَمَّد بن الْمُغيرَة الشهرزوري قَالَ بن عدي كَانَ يسرق الحَدِيث وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن يضع الحَدِيث فَمن ذَلِك فَذكر حَدِيثا بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى جَابر عَن النَّبِي ﷺ قَالَ ثَلَاثَة مَا كفرُوا بِاللَّه قطّ مُؤمن آل ياسين وآسيا امْرَأَة فِرْعَوْن وَعلي بن أبي طَالب
стр. 228
٧٣٩ - مُحَمَّد بن مقَاتل الفاريابي نقل بن الْجَوْزِيّ فِي خطْبَة الموضوعات عَن سهل بن السّري أَنه وَضاع
٧٤٠ - مُحَمَّد بن مَنْصُور الطرسوسي شيخ لِابْنِ جَمِيع بِحَدِيث الْقُرَّاء عرفاء أهل الْجنَّة هُوَ الْمُتَّهم بِهِ
٧٤١ - مُحَمَّد بن مهَاجر شيخ مُتَأَخّر قَالَ الذَّهَبِيّ وَضاع هُوَ الطَّالقَانِي وَيعرف بأخي حنيف يروي عَن أبي مُعَاوِيَة كذبه صَالح جزرة وَغَيره قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته عَن أبي حَاتِم أَنه وضع الحَدِيث تَنْبِيه أما مُحَمَّد بن مهَاجر م ٤ تَمْيِيز الْأنْصَارِيّ الشَّامي فَثِقَة أخرج لَهُ م ٤ توفّي سنة ١٧٥
٧٤٢ - وَمُحَمّد بن مهَاجر تَمْيِيز الْقرشِي الْكُوفِي عَن نَافِع وَغَيره وَهُوَ الَّذِي يروي عَن إِبْرَاهِيم بن سعد بن أبي وَقاص وَأبي جَعْفَر الباقر وَعنهُ عبد الرَّحْمَن بن مغراء قَالَ خَ لَا يُتَابع على حَدِيثه قَالَ الذَّهَبِيّ قلت وَلَا يعرف انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته وَقَالَ روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن مغراء الدوسي انْتهى
٧٤٣ - مُحَمَّد بن الْمُهلب الْحَرَّانِي لقبه غنْدر يروي عَن أبي جَعْفَر النُّفَيْلِي وَغَيره قَالَ أَبُو عرُوبَة فِيمَا رَوَاهُ عَنهُ بن عدي يضع الحَدِيث
стр. 229
٧٤٤ - مُحَمَّد بن نمير الفاريابي قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ عده السُّلَيْمَانِي مِمَّن يضع الحَدِيث
٧٤٥ - مُحَمَّد بن الْوَلِيد بن أبان القلانسي الْبَغْدَادِيّ مولى بني هَاشم قَالَ بن عدي كَانَ يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ قلت وَهُوَ مُحَمَّد بن الْوَلِيد بن أبان أَبُو جَعْفَر القلانسي المخرمي وَقد فرق الْخَطِيب بَين مولى بني هَاشم وَبَين المخرمي فَالله أعلم
٧٤٦ - مُحَمَّد بن الْوَلِيد تَمْيِيز بن أبان الْعقيلِيّ الْمصْرِيّ الرَّاوِي عَن نعيم بن حَمَّاد قَالَ الذَّهَبِيّ مَا علمت بِهِ بَأْسا ذكرته تمييزا
٧٤٧ - مُحَمَّد بن الْوَلِيد بن مُحَمَّد الْقُرْطُبِيّ رَحل وَلَقي الْمُزنِيّ وأقرانه قَالَ الذَّهَبِيّ هَالك كَانَ يضع الحَدِيث تَنْبِيه فيهم مُحَمَّد بن الْوَلِيد خَ م د س ق تَمْيِيز الزبيدِيّ ثِقَة وَفِيهِمْ مُحَمَّد بن الْوَلِيد خَ م س ق تَمْيِيز البسري الْبَصْرِيّ من ولد بسر بن أَرْطَاة ثِقَة وَمُحَمّد بن الْوَلِيد تَمْيِيز بن هُبَيْرَة ثِقَة وَمُحَمّد بن الْوَلِيد تَمْيِيز الْأَسدي وثق وَمُحَمّد بن الْوَلِيد س الفحام ثِقَة وَمُحَمّد بن عبد الْوَاحِد تَمْيِيز الْيَشْكُرِي وَهُوَ مُحَمَّد بن عمر بن الْوَلِيد كذبه مَالك وَمُحَمّد بن الْوَلِيد تَمْيِيز بن نويفع الْمدنِي وَفِيه كَلَام للدارقطني فَقَالَ يعْتَبر بِهِ قَالَ الذَّهَبِيّ قلت مَا حدث عَنهُ سوى بن إِسْحَاق لَهُ حَدِيث عَن كريب فِي إِسْلَام ضمام بن ثَعْلَبَة انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته وَلم يذكر عَنهُ رَاوِيا سوى بن إِسْحَاق وَفِيهِمْ غير من ذكرت وَلَكِن لَيْسَ فيهم أحد اتهمَ بِالْوَضْعِ سوى من ذكرته وَالله أعلم
стр. 230
٧٤٨ - مُحَمَّد بن يحيى د ت بن قيس المأربي قَالَ مُحَمَّد بن أبان الْبَلْخِي حَدثنَا خطاب بن عمر الصفار حَدثنِي مُحَمَّد بن يحيى المأربي فَذكر حَدِيثا عَن بن عمر ﵄ مَرْفُوعا أَربع محفوظات الحَدِيث ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا بَاطِل فَمَا أَدْرِي من افتراه خطاب أَو شَيْخه انْتهى
٧٤٩ - مُحَمَّد بن يحيى بن رزين المصِّيصِي قَالَ بن حبَان دجال يضع الحَدِيث
٧٥٠ - مُحَمَّد بن يحيى بن عِيسَى السّلمِيّ أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع اتهمَ بِهِ وَقد ذكره الذَّهَبِيّ بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا إِن لله علما من نور مَكْتُوب عَلَيْهِ لَا إِلَه إِلَّا الله مُحَمَّد رَسُول الله أَبُو بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ
стр. 231
٧٥١ - مُحَمَّد بن يزِيد الْمُسْتَمْلِي أَبُو بكر الطرسوسي لَا النَّيْسَابُورِي قَالَ بن عدي يسرق الحَدِيث وَيزِيد فِيهِ وَيَضَع انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته وَقَالَ رُبمَا أَخطَأ
٧٥٢ - مُحَمَّد بن يزِيد بن مَنْصُور أَبُو جَعْفَر مولى بني هَاشم قَالَ الْخَطِيب كَانَ يضع الحَدِيث
٧٥٣ - مُحَمَّد بن يزِيد بن أبي الْأَزْهَر روى عَنهُ الْمعَافى بن زَكَرِيَّا وَهُوَ عَن عَليّ بن مُسلم الطوسي ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي عُقُوبَة قَاتل الْحُسَيْن فِي سَنَد حَدِيث ثمَّ قَالَ قَالَ الْخَطِيب هَذَا حَدِيث مَوْضُوع إِسْنَادًا ومتنا وَلَا أبعد أَن بن أبي الْأَزْهَر وَضعه إِلَى آخر كَلَامه
٧٥٤ - مُحَمَّد بن يزِيد العابد حَدثنَا مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة قَالَ الذَّهَبِيّ فَذكر خَبرا مَوْضُوعا هُوَ افته فِي فَضَائِل مُعَاوِيَة تَنْبِيه فيهم مُحَمَّد بن يزِيد جمَاعَة ثِقَات وَغَيرهم فَلم يكن فيهم من رمي بِالْوَضْعِ سوى من ذكرته وَالله أعلم
٧٥٥ - مُحَمَّد بن يُوسُف بن يَعْقُوب الرَّازِيّ شيخ يروي عَنهُ أَبُو بكر بن زِيَاد النقاش قَالَ الذَّهَبِيّ ظَالِم لنَفسِهِ وضع كثيرا فِي الْقرَاءَات وَقَالَ الْخَطِيب مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وضع نَحوا من سِتِّينَ نُسْخَة قراءات لَيْسَ لشَيْء مِنْهَا أصل وَوضع من الْأَحَادِيث مَا لَا يضْبط قدم قبل الثلاثمائة فَسمع مِنْهُ بن مُجَاهِد وَغَيره ثمَّ تبين كذبه فَلم يحك عَنهُ بن مُجَاهِد حرفا وَأما النقاش فيدلسه فَتَارَة يَقُول حَدثنَا مُحَمَّد بن طريف وَتارَة مُحَمَّد بن نَبهَان وَتارَة مُحَمَّد بن عَاصِم يَعْنِي ينْسبهُ إِلَى أجداده
стр. 232
٧٥٦ - مُحَمَّد بن يُوسُف بن يَعْقُوب الرقي الْحَافِظ الجوال أَبُو عبد الله وَقيل أَبُو بكر المؤرخ سمع بن الْأَعرَابِي بِمَكَّة وَعبد الله بن عمر بن شَوْذَب بواسط وخيثمة الأطرابلسي بِالشَّام وَإِسْمَاعِيل الصفار بِبَغْدَاد وَأَبا مُحَمَّد بن فَارس بأصبهان وطبقتهم روى عَنهُ بن جَمِيع وَهُوَ أكبر مِنْهُ وَأحمد بن الْحسن الطبان والحافظ عبد الْغَنِيّ بن سعيد وَآخَرُونَ ذكره الْخَطِيب واتهمه بِالْوَضْعِ قَالَ كَانَ غير ثِقَة ثمَّ ذكر لَهُ حَدِيثا يرويهِ عَن الطَّبَرَانِيّ عَن الدبرِي عَن عبد الرَّزَّاق عَن معمر عَن قَتَادَة عَن أنس مَرْفُوعا إِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة جَاءَ أَصْحَاب الحَدِيث بِأَيْدِيهِم المحابر الحَدِيث وَقَالَ وَالْحمل فِيهِ على الرقي ولد سنة ٣١٣ وَمَات سنة ٣٨٢ ذكره بن عبد الْهَادِي فِي طَبَقَات الْمُحدثين الَّتِي اختصرها من طَبَقَات الذَّهَبِيّ فَنقل ذَلِك عَن الْخَطِيب وَأما فِي مِيزَانه فَنقل عَن الْخَطِيب أَنه كَذَّاب فَقَط ثمَّ إِنِّي رَأَيْت فِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ هَذَا الحَدِيث الَّذِي ذكرته ثمَّ قَالَ قَالَ الْخَطِيب هَذَا مَوْضُوع وَالْحمل فِيهِ على الرقي وَالله أعلم ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ كَلَام الدَّارَقُطْنِيّ الَّذِي نَقله الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن سيف الرَّازِيّ فِي هَذَا فَتحَرَّر وَالله أعلم
٧٥٧ - مُحَمَّد بن يُونُس بن مُوسَى الْقرشِي السَّامِي الْكُدَيْمِي الْبَصْرِيّ الْحَافِظ أحد المتروكين قَالَ بن عدي قد اتهمَ الْكُدَيْمِي بِالْوَضْعِ وَقَالَ بن حبَان لَعَلَّه قد وضع أَكثر من ألف حَدِيث وَأما إِسْمَاعِيل الخطبي فَقَالَ بِجَهْل كَانَ ثِقَة مَا رَأَيْت خلقا أَكثر من مَجْلِسه سُئِلَ عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ يتهم بِوَضْع الحَدِيث وَمَا أحسن القَوْل فِيهِ إِلَّا من لم يخبر حَاله ثمَّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ قَالَ لي أَبُو بكر أَحْمد بن الْمطلب الْهَاشِمِي كُنَّا يَوْمًا عِنْد الْقَاسِم بن زَكَرِيَّا الْمُطَرز فَمر فِي كِتَابه حَدِيث عَن الْكُدَيْمِي فَامْتنعَ عَن قِرَاءَته فَقَامَ إِلَيْهِ مُحَمَّد بن عبد الْجَبَّار وَكَانَ أَكثر عَن الْكُدَيْمِي فَقَالَ أَيهَا الشَّيْخ أحب أَن تَقْرَأهُ فَأبى وَقَالَ أجاثيه بَين يَدي الله غَدا وَأَقُول أَن هَذَا كَانَ يكذب على رَسُولك وعَلى الْعلمَاء
٧٥٨ - مَحْمُود بن الْعَبَّاس عَن هشيم بِخَبَر كذب قَالَ الذَّهَبِيّ لَعَلَّه وَاضعه
стр. 233
٧٥٩ - محمويه بن عَليّ عَن رجل عَن يزِيد بن هَارُون لَيْسَ بِثِقَة قَالَ أَبُو سعيد النقاش يتهم بِالْوَضْعِ
٧٦٠ - مخلد بن عبد الْوَاحِد أَبُو الْهُذيْل بَصرِي روى عَن شَبابَة بن سوار فساق سندا إِلَى أبي بن كَعْب عَن النَّبِي ﷺ بذلك الْخَبَر الطَّوِيل فِي فضل السُّور فَمَا أَدْرِي من وَضعه أَن لم يكن مخلدا افتراه
٧٦١ - مَرْوَان بن سَالم ق الْجَزرِي قَالَ أَبُو عرُوبَة الْحَرَّانِي يضع الحَدِيث
٧٦٢ - مَرْوَان بن سَالم د س المقفع عَن بن عمر ﵄ مَرْفُوعا يَقُول إِذا أفطر ذهب الظمأ وابتلت الْعُرُوق وَثَبت الْأجر إِن شَاءَ الله رَوَاهُ عَنهُ الْحُسَيْن بن وَاقد حدث عَنهُ عزْرَة بن ثَابت انْتهى لم يذكر فِيهِ الذَّهَبِيّ توثيقا لكنه ذكره فِي حَكِيم للتمييز واستنكر عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيث الَّذِي سَاقه فِي تَرْجَمته فِيمَا يظْهر وَقد ذكره فِي تذهيبه وَذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث وَذكر توثيقه عَن بن حبَان وَفِي الكاشف قَالَ فِيهِ وثق وَقد رَأَيْته فِي ثِقَات بن حبَان
стр. 234
٧٦٣ - مَسَرَّة بن عبد الله الْخَادِم عَن أبي زرْعَة قَالَ الْخَطِيب لَيْسَ بِثِقَة قَالَ الذَّهَبِيّ قلت وَمن مَوْضُوعَاته على أبي زرْعَة ثَنَا سُلَيْمَان بن حَرْب ثَنَا حَمَّاد ثَنَا عبد الْعَزِيز بن صُهَيْب عَن أنس مَرْفُوعا فِي كل جُمُعَة مائَة ألف عَتيق من النَّار الا رجلَيْنِ مبغض أبي بكر وَعمر الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو بكر بن شَاذان وَقد نقل بن الْجَوْزِيّ لما ذكر هَذَا الحَدِيث عَن الْخَطِيب أَنه قَالَ هَذَا الحَدِيث كذب وَالرِّجَال المذكورون فِي إِسْنَاده كلهم ثِقَات سوى مَسَرَّة وَالْحمل فِيهِ عَلَيْهِ على أَنه قد ذكر سَمَاعه عَن أبي زرْعَة بعد مَوته بِأَرْبَع سِنِين انْتهى
٧٦٤ - مُسلم بن عِيسَى الصفار عَن عبد الله الْخُرَيْبِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك لم يذكر فِيهِ الذَّهَبِيّ غير هَذَا وَذكر حَدِيثا بِسَنَدِهِ ثمَّ إِنِّي رَأَيْته ذكر حَدِيثا فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك فِي مَنَاقِب فَاطِمَة قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا هُوَ من وضع مُسلم بن عِيسَى الصفار انْتهى
٧٦٥ - مسلمة بن عَليّ ق الْخُشَنِي شَامي واه مَتْرُوك ذكر لَهُ فِي الْمِيزَان تَرْجَمَة مُطَوَّلَة فِيهَا مَنَاكِير وَلم يذكر أَنه اتهمَ بِالْوَضْعِ وَقد قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب من لَا يُعَاد من المرضى حَدِيثا ثمَّ عقبَة بِأَنَّهُ مَوْضُوع وَالْحمل فِيهِ على مسلمة بن عَليّ ثمَّ ذكر جرحه عَن جمَاعَة
٧٦٦ - مسلمة الْجُهَنِيّ هُوَ بن عبد الله عَن عَمه أبي مشجعَة ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة سُلَيْمَان بن عَطاء الْحَرَّانِي وَنقل فِيهَا عَن بن حبَان أَنه يروي عَن مسلمة عَن عَمه أَشْيَاء مَوْضُوعَة فالتخليط مِنْهُ أَو من مسلمة انْتهى
стр. 235
٧٦٧ - الْمسيب بن عبد الْكَرِيم عَن أَيُّوب بن صَالح وَعنهُ بن قُتَيْبَة أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ الظَّاهِر أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ فَلَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم
٧٦٨ - مُصعب بن عبد الله النَّوْفَلِي حَدِيث أبي هُرَيْرَة ﵁ مَرْفُوعا إِذا أَرَادَ الله أَن يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بِيَمِينِهِ قَالَ بن عدي هَذَا مُنكر وَالْبَلَاء فِيهِ من مُصعب النَّوْفَلِي وَلَا أعلم لَهُ سندا آخر انْتهى قَالَ بن الْجَوْزِيّ بعد أَن ذكر طرقه حَدِيث لَا يَصح عَن رَسُول الله ﷺ ثمَّ ذكر كَلَام بن عدي فِي مُصعب انْتهى قد يُقَال إِن قَوْله وَالْبَلَاء فِيهِ من مُصعب فِي نسبته إِلَى أَنه وَضعه غير أَنه لم يُصَرح بذلك بل أَشَارَ إِلَيْهِ إِشَارَة وَالله أعلم
٧٦٩ - مطر بن مَيْمُون الْمحَاربي الإسكاف ذكر لَهُ بن عدي حديثين عقبهما الذَّهَبِيّ بقوله كِلَاهُمَا موضوعان ثمَّ ذكر لَهُ حَدِيثا آخر بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أنس ﵁ فِي فضل عَليّ ﵁ ثمَّ قَالَ وَهَذَا بَاطِل أَيْضا ثمَّ قَالَ وَله إِسْنَاد آخر ثمَّ ذكر لَهُ حَدِيثا آخر ثمَّ قَالَ الْمُتَّهم بِهَذَا وَمَا قبله مطر فَإِن عبيد الله بن مُوسَى شيعي يَعْنِي عبيد الله بن مُوسَى وَهُوَ الرَّاوِي عَنهُ كَمَا سَاق فِي تَرْجَمته قَالَ الذَّهَبِيّ بعد ذكره طرقه لكنه أَثم بِرِوَايَة هَذَا الْإِفْك انْتهى وَذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل عَليّ ﵁ ثمَّ قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ مطر بن مَيْمُون ثمَّ حَدِيثا آخر فِي فضل عَليّ ﵁
٧٧٠ - المظفر بن عَاصِم قَالَ بن الْجَوْزِيّ زعم أَنه أدْرك بعض الصَّحَابَة فكذب قَالَ الذَّهَبِيّ حدث بسامراء بعد الْعشْرين وَثَلَاث مائَة فَقَالَ حَدثنِي مكلبة بن ملكان بخوارزم فِي آخر أَيَّام بني أُميَّة قَالَ غزوت مَعَ رَسُول الله ﷺ فَذكر الْخَبَر مفتعلا قَالَ وَفِي عوالي التَّابِعين لأبي مُوسَى بِسَنَدِهِ إِلَى مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن معَاذ ثَنَا المظفر بن عَاصِم ثَنَا حميد الطَّوِيل فَذكر حَدِيثا وَقَالَ الْمُفِيد أَنا المظفر أَنا مكلبة وَذكر حَدِيثا مَوْضُوعا قَالَ فِيهِ إِنِّي لأستحيي من الشَّيْخ أَن أوقفهُ على ذنُوبه قَالَ الْحَارِث بن أَحْمد الْبَلْخِي ثَنَا مظفر بن عَاصِم سَمِعت مكلبة وَكَانَ أَمِير خوارزم يَقُول غزوت مَعَ النَّبِي ﷺ الحَدِيث فَذكره قَالَ الذَّهَبِيّ قلت مكلبة بن بَابه رتن الْهِنْدِيّ انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ حَدِيثا لمكلبة فِي تَرْجَمته ثمَّ قَالَ فَهَذَا أما وَضعه المظفر أَو مكلبة انْتهى وَذكر لَهُ أَعنِي لمكلبة حَدِيثا فِي فَضله وَهُوَ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ الذَّهَبِيّ فَقَالَ مفتعل ثمَّ قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ المظفر وَلَا يعرف فِي الصَّحَابَة من اسْمه مكلبة وَذكر الذَّهَبِيّ فِي تجريده مكلبة بن حَنْظَلَة وَقَالَ شهد اليرموك وَذكره بن عَسَاكِر انْتهى مَا قَالَه فِيهِ وَذكر مكلبة الْمَذْكُور فِي تَرْجَمَة المظفر وَسَيَأْتِي فِي مَكَانَهُ وَالله أعلم
стр. 236
٧٧١ - معَاذ بن عِيسَى رَمَاه الذَّهَبِيّ بِالْوَضْعِ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن فوز فَإِنَّهُ ذكر فِي تَرْجَمَة بن فوز حَدِيثا ثمَّ قَالَ هَذَا مَوْضُوع على الطنافسي فالافة هَذَا أَو شَيْخه يَعْنِي معَاذًا
٧٧٢ - مُعَاوِيَة بن الْحلَبِي قَالَ أَبُو نعيم أَخَاف على عبيد بن إِسْحَاق الْعَطَّار من مُعَاوِيَة الْحلَبِي فَإِنَّهُ كَانَ يضع الحَدِيث
٧٧٣ - معبد بن عَمْرو عَن جَعْفَر الضبعِي عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد الصَّادِق بِخَبَر كذب فِي زفاف فَاطِمَة رَوَاهُ عَنهُ أَحْمد بن أنس القرمطي وَضعه أَحدهمَا وَهُوَ طَوِيل أخرجه بن بطة عَن مُحَمَّد بن مخلد عَن القرمطي انْتهى وَقد ذكر الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ وَمَا يتَعَدَّى القرمطي أَو معبدًا أَن يكون أَحدهمَا وَضعه
стр. 237
٧٧٤ - معتب وَقيل اسْمه مغيث مولى جَعْفَر الصَّادِق قَالَ أَبُو الْفَتْح الْأَزْدِيّ كَذَّاب انْتهى ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا فِي بَاب المسوخ ثمَّ قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ معتب ثمَّ نقل كَلَام الْأَزْدِيّ وَطوله وَلم يذكر هَذَا الحَدِيث وَنقل عَنهُ أَنه مُنكر
٧٧٥ - مُعلى بن سعيد رَاوِي حِكَايَة الهيمان عَن بن جرير لَيْسَ بِثِقَة كَأَنَّهُ وَضعهَا
٧٧٦ - مُعلى بن عبد الرَّحْمَن ق الوَاسِطِيّ عَن جرير بن خازم وَمُحَمّد بن عبد الْملك الدقيقي وَغَيرهمَا ذهب بن الْمَدِينِيّ إِلَى أَنه كَانَ يضع الحَدِيث وَذكره الْعقيلِيّ فَمَا زَاد فِي تَرْجَمته على حِكَايَة قَالَ حَدثنِي أَبُو أُسَامَة الْبَصْرِيّ سَمِعت أَبَا دَاوُد السجسْتانِي يَقُول سَمِعت يحيى بن معِين وَسُئِلَ عَن مُعلى بن عبد الرَّحْمَن فَقَالَ أحسن أَحْوَاله أَنه قيل عِنْد مَوته أَلا تستغفر الله فَقَالَ أَلا أَرْجُو أَن يغْفر لي وَقد وضعت فِي فضل عَليّ ﵁ تسعين حَدِيثا أَو قَالَ سبعين حَدِيثا
٧٧٧ - مُعلى بن هِلَال ق بن سُوَيْد الطَّحَّان الْكُوفِي العابد قَالَ بن الْمُبَارك وَابْن الْمَدِينِيّ كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ بن معِين هُوَ من المعروفين بِالْكَذِبِ والوضع وَقَالَ أَحْمد كل أَحَادِيثه مَوْضُوعَة وَقَالَ خَ قَالَ بن الْمُبَارك لوكيع عندنَا شيخ يُقَال لَهُ أَبُو عصمَة نوح بن أبي مَرْيَم يضع كَمَا يضع مُعلى
стр. 238
٧٧٨ - الْمُغيرَة بن سعيد الْكُوفِي ذكر لَهُ فِي الْمِيزَان تَرْجَمَة فِيهَا أَنه كَذَّاب وَأَنه قتل على ادِّعَاء النُّبُوَّة وَأَنه قتل فِي حُدُود ١٣٥ وَلم يذكر فِيهَا أَنه وَضاع وَقد ذكره أَبُو الْفرج بن الْجَوْزِيّ فِي خطْبَة الموضوعات
٧٧٩ - مُغيرَة بن عَمْرو الْمَكِّيّ عَن الْمفضل الجندي روى حَدِيثا مَوْضُوعا الْحمل فِيهِ عَلَيْهِ
٧٨٠ - مقَاتل بن سُلَيْمَان الْبَلْخِي الْمُفَسّر أَبُو الْحسن ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته كلَاما كثيرا عَن بن حبَان أَنه كَانَ يَأْخُذ عَن الْيَهُود وَالنَّصَارَى من علم الْقُرْآن مَا يُوَافق كتبهمْ وَكَانَ يشبه الرب بالمخلوقات وَكَانَ يكذب فِي الحَدِيث وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن سعيد المصلوب عَن النَّسَائِيّ أَن مُقَاتِلًا يضع الحَدِيث وَكَذَا ذكره عَنهُ أَبُو الْفرج بن الْجَوْزِيّ فِي خطْبَة الموضوعات وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب مَا يصنع من أفطر فِي رَمَضَان مُتَعَدِّيا عَن النَّسَائِيّ أَنه من المعروفين بِوَضْع الحَدِيث قَالَ وَالظَّاهِر أَن هَذَا الحَدِيث من وَضعه
٧٨١ - مقَاتل بن حَيَّان م ٤ تَمْيِيز الْبَلْخِي أَبُو بسطَام الخزاز بخاء مُعْجمَة مَفْتُوحَة وَتَشْديد الرَّاء وَفِي آخِره زَاي مُعْجمَة ثِقَة صَالح أعلم أخرج لَهُ م ٤ وذكرته تمييزا
стр. 239
٧٨٢ - مِقْدَام بن دَاوُد بن عِيسَى بن تليد الرعيني أَبُو عَمْرو الْمصْرِيّ ذكر الذَّهَبِيّ كَلَام النَّاس فِيهِ وَلم يذكر فِي ذَلِك أَنه وضع وَقد ذكر لَهُ الْحَاكِم حَدِيثا فِي الْجمال المرتحل قَالَ الْحَاكِم وَله شَاهد فَذكره وَفِيه مِقْدَام الرعيني ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ لم يتَكَلَّم عَلَيْهِ الْحَاكِم وَهُوَ مَوْضُوع على سَنَد الصَّحِيحَيْنِ ومقدام مُتَكَلم فِيهِ والافة مِنْهُ انْتهى فَقَوله والافة مِنْهُ يحْتَمل أَنه وَضعه وَالله أعلم
٧٨٣ - مكلبة بن ملكان الْخَوَارِزْمِيّ زعم أَنه صَحَابِيّ فإمَّا افترى وَإِمَّا هُوَ شَيْء لَا وجود لَهُ وَذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا مَوْضُوعا من تَارِيخ خوارزم قَالَ غزوت مَعَ النَّبِي ﷺ أَرْبعا وَعشْرين غَزْوَة إِلَى أَن قَالَ فهزمناهم قَالَ فَذكر حَدِيثا طَويلا ركيكا إِلَى أَن قَالَ فَهَذَا إِمَّا وَضعه المظفر أَو مكلبة وَكَانَ فِي حُدُود ١٤٥ قَالَ بن الْجَوْزِيّ وَلَا يعرف فِي الصَّحَابَة من اسْمه مكلبة انْتهى وَقد تقدم مَا فِي ذَلِك المظفر
٧٨٤ - مكي بن بنْدَار الزنجاني مُتَأَخّر أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ بِوَضْع الحَدِيث انْتهى
٧٨٥ - مُنْذر بن زِيَاد الطَّائِي قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب أزهد النَّاس فِي الْعلم وَالْمُتَّهَم بِهِ الْمُنْذر
٧٨٦ - مَنْصُور بن موفق عَن يمَان بن عدي قَالَ أَبُو سعيد النقاش الْأَصْبَهَانِيّ كَانَ يضع الحَدِيث
٧٨٧ - مَنْصُور بن مُجَاهِد عَن الرّبيع بن بدر قَالَ الْأَزْدِيّ كَانَ يضع الحَدِيث
стр. 240
٧٨٨ - منقر بن الحكم كَذَا وَقع فِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ وَلَا يدْرِي من ذَا وَلَعَلَّه وضع هَذَا فَذكر حَدِيثا مَرْفُوعا عَن جَابر كَانَت جنية تَأتي للنَّبِي ﷺ فِي نسَاء مِنْهُم فأبطأت عَلَيْهِ الحَدِيث فِي صَلَاة إِبْلِيس قَالَ بن عدي حَدثنَا عبد الْمُؤمن بن أَحْمد حَدثنَا منقر فَذكره
٧٨٩ - مهْدي بن هِلَال أَبُو عبد الله الْبَصْرِيّ قَالَ بن معِين صَاحب بِدعَة يضع الحَدِيث
٧٩٠ - مُوسَى بن إِبْرَاهِيم أَبُو عمرَان الْمروزِي عَن بن لَهِيعَة كذبه يحيى قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره مَتْرُوك قَالَ الذَّهَبِيّ فَمن بلاياه حَدثنَا وَكِيع عَن عُبَيْدَة عَن أبي وَائِل عَن بن مَسْعُود ﵁ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ من أَرَادَ أَن يؤتيه الله حفظ الْعلم فليكتب هَذَا الدُّعَاء فِي إِنَاء نظيف يغسلهُ بِمَاء مطر ويشربه على الرِّيق ثَلَاثَة أَيَّام فَذكر الدُّعَاء مُخْتَصرا فَمن بلاياه مَعَ كَونه كذبه يحيى الظَّاهِر من ذَلِك فَمن وَضعه
٧٩١ - مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بن مُوسَى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك فِي دَلَائِل النُّبُوَّة فِي سَنَد حَدِيث فِي دينه ﵇ من جر بجرة الْيَهُودِيّ دَنَانِير حَدِيث مُنكر وافته من مُوسَى أَو مِمَّن بعده انْتهى لَيْسَ فِيهِ أَنه وَضعه فَلَا يَنْبَغِي أَن يكْتب مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم
٧٩٢ - مُوسَى بن طريف الْأَسدي كذبه أَبُو بكر بن عَيَّاش ذكر الذَّهَبِيّ كَلَام النَّاس فِيهِ وَذكر فِي تَرْجَمته حَدِيث عَليّ ﵁ أَنه قَالَ وَالله لأقتلن ثمَّ لَأَبْعَثَن ثمَّ لأقتلن وَهِي القتلة الَّتِي أَمُوت فِيهَا يضربني يَهُودِيّ بأريحا بصخرة الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا كذب وَإِسْنَاده ظلمات انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ هَذَا الحَدِيث عَن عَليّ فِي آخر الموضوعات فِي كتاب المستبشع عَن الصَّحَابَة ثمَّ قَالَ مَوْضُوع محَال وَالْمُتَّهَم بِهِ مُوسَى بن طريف ثمَّ ذكر تَضْعِيفه عَن يحيى قَالَ وَحكى أَبُو بكر بن عَيَّاش أَنه قَالَ إِنَّمَا أتحدث بِهَذِهِ الْأَحَادِيث أسخر بهم ثمَّ كَلَام السَّعْدِيّ وَابْن حبَان فِيهِ انْتهى
стр. 241
٧٩٣ - مُوسَى بن عبد الله الطَّوِيل قَالَ بن حبَان روى عَن أنس أَشْيَاء مَوْضُوعَة وَقَالَ بن عدي روى عَن أنس مَنَاكِير وَهُوَ مَجْهُول لَهُ تَرْجَمَة فِي تَارِيخ بن النجار قَالَ فِيهَا هُوَ مولى أنس بن مَالك فَارسي أقدمه الرشيد فَحدث بِبَغْدَاد روى عَنهُ يُونُس بن شبيب وَمُحَمّد بن مسلمة قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب الْإِفْطَار على التَّمْر قَالَ بن حبَان يروي عَن أنس أَشْيَاء مَوْضُوعَة كَانَ يَضَعهَا أَو وضعت لَهُ لَا يحل كتب حَدِيثه انْتهى ذكره فِي الْمِيزَان وَذكر فِي تَرْجَمته أَحَادِيث
٧٩٤ - مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن الثَّقَفِيّ الصَّنْعَانِيّ مَعْرُوف لَيْسَ بِثِقَة قَالَ بن حبَان دجال وضع على بن جريج عَن عَطاء عَن بن عَبَّاس كتابا فِي التَّفْسِير وَقد ذكر لَهُ بن عدي أَحَادِيث ثمَّ قَالَ فِي آخرهَا هَذِه الْأَحَادِيث بَوَاطِيلُ
٧٩٥ - مُوسَى بن عِيسَى الْبَغْدَادِيّ عَن يزِيد بن هَارُون بِخَبَر كذب إِذا بَكَى الْيَتِيم وَقعت دُمُوعه فِي كف الرَّحْمَن قَالَ الْخَطِيب هُوَ الْمُتَّهم بِهِ تَنْبِيه فيهم مُوسَى بن عِيسَى غير من ذكرت لكِنهمْ لم يكن فيهم من اتهمَ بِالْوَضْعِ فِيمَا أعلم
стр. 242
٧٩٦ - مُوسَى بن عُبَيْدَة ت ق الربذي بِفَتْح الرَّاء ثمَّ مُوَحدَة ثمَّ ذال مُعْجمَة ثمَّ يَاء النِّسْبَة قَالَ أَحْمد لَا يكْتب حَدِيثه وَقَالَ النَّاس وَغَيره ضَعِيف وَفِيه كَلَام لغير وَاحِد وَقد تقدم كَلَام بن حبَان فِي تَرْجَمَة أَخِيه عبد الله بن عُبَيْدَة فَانْظُرْهُ
٧٩٧ - مُوسَى بن قيس د ت ويلقب عُصْفُور الْجنَّة قَالَ الْعقيلِيّ قد روى أَحَادِيث ردية بَوَاطِيلُ وَأما بن حبَان فوثقه وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَا بَأْس بِهِ انْتهى وَقد رَمَاه بن الْجَوْزِيّ بِالْوَضْعِ فِي مَوْضُوعَاته فِي فضل عَليّ عقب حَدِيث مَوْضُوع وَضعه مُوسَى بن قيس وَكَانَ من غلاة الشِّيعَة الروافض ويلقب بعصفور الْجنَّة وَهُوَ إِن شَاءَ الله من حمير النَّار ثمَّ نقل كَلَام الْعقيلِيّ
٧٩٨ - مُوسَى بن مُحَمَّد بن عَطاء الدمياطي الْبُلْقَاوِيُّ الْمَقْدِسِي أَبُو طَاهِر أحد التلفى قَالَ بن حبَان لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ كَانَ يضع الحَدِيث وسَاق لَهُ بن عدي حَدِيثا قَالَ الذَّهَبِيّ عَقِيبه هَذَا مَوْضُوع وَفِي الْمِيزَان حَدِيث آخر فِي تَرْجَمته قَالَ الذَّهَبِيّ عَقِيبه هَذَا بَاطِل وَحَدِيث آخر قَالَ عَقِيبه هَذَا كذب
٧٩٩ - مُوسَى الأبني ذكره السُّلَيْمَانِي هَكَذَا فِيمَن يضع الحَدِيث
стр. 243
٨٠٠ - ميسرَة بن عبد ربه الْفَارِسِي ثمَّ الْبَصْرِيّ التراس الأكال قَالَ مُحَمَّد بن عِيسَى بن الطباخ قلت لِميسرَة بن عبد ربه من أَيْن جِئْت بِهَذِهِ الْأَحَادِيث من قَرَأَ كَذَا كَانَ لَهُ كَذَا قَالَ وَضعته أَرغب النَّاس قَالَ بن حبَان كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الْأَثْبَات وَيَضَع الحَدِيث وَهُوَ صَاحب حَدِيث فَضَائِل الْقُرْآن الطَّوِيل وَقَالَ د أقرّ بِالْوَضْعِ وَقَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ يفتعل الحَدِيث وَقَالَ أَبُو زرْعَة وضع فِي فضل قزوين أَرْبَعِينَ حَدِيثا وَكَانَ يَقُول إِنِّي احتسب فِي ذَلِك
٨٠١ - مينا بن أبي مينا ت مولى عبد الرَّحْمَن بن عَوْف ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَذكر فِيهِ مقَالا وَهُوَ سَاقِط ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي حَدِيث فضل عَليّ ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وَالْحمل فِيهِ على مينا وَهُوَ مولى لعبد الرَّحْمَن بن عَوْف وَكَانَ يغلو فِي التَّشَيُّع ثمَّ ذكر تَضْعِيفه عَن بن معِين ثمَّ ذكر عَن أبي حَاتِم الرَّازِيّ أَنه كَانَ يكذب انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته وَذكر الذَّهَبِيّ حَدِيثا فِي فضل عَليّ ﵁ وَفَاطِمَة وَالْحسن وَالْحُسَيْن ﵃ وشيعتهم ثمَّ قَالَ فَلَعَلَّهُ من وضع مينا وَظَاهر لَفظه أَن يكون ذَلِك من كَلَام بن عدي وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي مَوْضُوعَاته فِي فضل أهل الْبَيْت ومحبتهم وَقد اتهمَ بِوَضْعِهِ مينا
стр. 244
(حرف النُّون)
٨٠٢ - نزار بن حَيَّان ت ق عَن عِكْرِمَة فِيهِ لين وَقَالَ بن حبَان يَأْتِي عَن عِكْرِمَة بِمَا لَيْسَ من حَدِيثه حَتَّى يسْبق إِلَى الْقلب أَنه الْمُتَعَمد لذَلِك ثمَّ ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا انْتهى فَقَوْل بن حبَان ذَلِك اعْتِقَاد مِنْهُ أَنَّهَا من وَضعه وَالله أعلم
٨٠٣ - نصر بن زَكَرِيَّا البُخَارِيّ عَن يحيى بن أَكْثَم بِخَبَر بَاطِل قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ افته
٨٠٤ - نصر بن طريف أَبُو جزي القصاب قَالَ يحيى كَانَ من المعروفين بِوَضْع الحَدِيث وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي خطْبَة الموضوعات فَقَالَ وَمرض نصر بن طريف فَقَالَ لعواده وَقد حضر من أَمْرِي مَا ترَوْنَ وَإِنِّي قد كذبت فِي أَحَادِيث وَأَسْتَغْفِر الله فَقَالُوا مَا أحسن مَا صنعت تبت إِلَى الله ثمَّ صَحَّ من مَرضه فَمر فِي تِلْكَ الْأَحَادِيث بِعَينهَا
٨٠٥ - النَّضر بن سَلمَة بن شَاذان الْمروزِي قَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ يفتعل الحَدِيث وَقَالَ بن عدي سَمِعت عَبْدَانِ يَقُول قلت لعبد الرَّحْمَن بن خرَاش هَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي كذب بهَا غُلَام خَلِيل من حَدِيث الْمَدِينَة من أَيْن لَهُ قَالَ سَرَقهَا من عبد الله بن شبيب وَسَرَقَهُ بن شبيب من شَاذان وَوَضعه شَاذان واسْمه النَّضر بن سَلمَة وَسمعت أَبَا عرُوبَة يثني على شَاذان هَذَا خيرا وَقَالَ كَانَ حَافِظًا لحَدِيث الْمَدِينَة تَنْبِيه النَّضر بن سَلمَة جمَاعَة غير من ذكرت غير أَنه لَيْسَ فيهم مِمَّن اتهمَ بِالْوَضْعِ
стр. 245
٨٠٦ - النُّعْمَان بن شبْل الْبَاهِلِيّ عَن أبي عوَانَة وَمَالك قَالَ الذَّهَبِيّ قَالَ مُوسَى بن هَارُون كَانَ مُتَّهمًا وَقَالَ بن حبَان يَأْتِي بالطامات وَقَالَ بن عدي حَدثنَا عَليّ بن إِسْحَاق ثَنَا مُحَمَّد بن النُّعْمَان بن شبْل حَدثنِي جدي حَدثنِي مَالك عَن نَافِع عَن بن عمر ﵄ مَرْفُوعا من حج فَلم يزرني فقد جفاني هَذَا مَوْضُوع انْتهى وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته وأشرت إِلَيْهِ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن مُحَمَّد النُّعْمَان لِأَن الدَّارَقُطْنِيّ أَتَّهِمهُ بِهِ وَلم يتهم بِهِ النُّعْمَان فَأعلمهُ وَالظَّاهِر من قَول الذَّهَبِيّ عَن مُوسَى بن هَارُون أَتَّهِمهُ يَعْنِي بِالْوَضْعِ ويرجح ذَلِك قَول الدَّارَقُطْنِيّ الطعْن فِي هَذَا الحَدِيث من مُحَمَّد لَا من النُّعْمَان وَالله أعلم
٨٠٧ - النُّعْمَان بن الْمُنْذر د ت قَالَ أَبُو دَاوُد وضع كتابا فِي الْقدر يَدْعُو إِلَيْهِ انْتهى وَقد وَثَّقَهُ أَبُو زرْعَة وَابْن حبَان وَالَّذِي ظهر لي من عبارَة أبي دَاوُد أَنه لَا يُرِيد بِالْوَضْعِ الْوَضع الْمَعْرُوف وَهُوَ الْكَذِب على رَسُول الله ﷺ قولا أَو فعلا أَو تقريرا وَإِنَّمَا أَرَادَ الله أَنه صنف وَإِذا كَانَ كَذَلِك فَلَا يَنْبَغِي أَن يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم
стр. 246
٨٠٨ - نعيم بن حَمَّاد الْخُزَاعِيّ الْمروزِي أحد الْأَئِمَّة الْأَعْلَام عَليّ لين فِي حَدِيثه كنيته أَبُو عبد الله الفرضي الْأَعْوَر الْحَافِظ الْأَعْوَر سكن مصر وَقد ذكر الذَّهَبِيّ ثَنَاء النَّاس عَلَيْهِ وَكَلَام النَّاس فِيهِ إِلَى أَن قَالَ وَقَالَ الْأَزْدِيّ كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث فِي تَقْوِيَة السّنة وحكايات مزورة فِي ثلب النُّعْمَان كلهَا كذب انْتهى وَنقل بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات عَن بن عدي أَنه كَانَ يضع الحَدِيث وَقد ذكر الْحَاكِم لنعيم بن حَمَّاد فِي الْمُسْتَدْرك فِي الْفِتَن والملاحم فِيهِ ذكر السفياني قَالَ الْحَاكِم صَحِيح قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه قلت هَذَا من أوابد نعيم انْتهى فَهَذَا يَقْتَضِي أَنه من وَضعه وَالله أعلم
٨٠٩ - نهشل بن سعيد ق الْبَصْرِيّ عَن الضَّحَّاك وَغَيره قَالَ بن رَاهَوَيْه كَانَ كذابا وَقَالَ أَبُو حَاتِم وس مَتْرُوك وَقَالَ يحيى وَالدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي مَوْضُوعَاته من طَرِيق بن عَبَّاس ثمَّ قَالَ فِيهِ نهشل وَسَلام يَعْنِي بن سُلَيْمَان ثمَّ ذكر جرحه ثمَّ قَالَ فِيمَن يظنّ أَن أَحدهمَا سَرقَة من مُحَمَّد بن الْحجَّاج وَركب لَهُ إِسْنَادًا وَقد تقدم أَن وضع الْإِسْنَاد وضع
стр. 247
٨١٠ - نوح بن دراج الْكُوفِي أَبُو مُحَمَّد النَّخعِيّ مَوْلَاهُم الْفَقِيه قَاضِي الْكُوفَة ثمَّ قَاضِي بَغْدَاد فِي الْجَانِب الشَّرْقِي تفقه بِأبي حنيفَة وَابْن شبْرمَة وَابْن أبي ليلى وروى عَنْهُم وَعَن الْأَعْمَش وَعنهُ سعيد بن مَنْصُور وَعلي بن حجر وَجَمَاعَة قَالَ بن معِين لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ س وَغَيره ضَعِيف وَقَالَ د كَذَّاب يضع الحَدِيث انْتهى
стр. 248
(حرف الْهَاء)
٨١١ - هَارُون بن أَحْمد أَبُو الْقَاسِم الْقطَّان عَن أبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ وَعنهُ أَبُو عَليّ بن الْمَذْهَب روى حَدِيثا بَاطِلا كَأَنَّهُ الْمِسْكِين أَدخل عَلَيْهِ وَهُوَ لَا يشْعر قَالَه الذَّهَبِيّ فِي فضل أبي بكر ﵁ وَأعلم أَن بن الْجَوْزِيّ ذكر الحَدِيث فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ قَالَ الْخَطِيب وَلَعَلَّه شبه لهَذَا الشَّيْخ الْقطَّان أَو أَدخل عَلَيْهِ مَعَ إِنِّي قد رَأَيْته من حَدِيث مُحَمَّد بن بابشاذ الْبَصْرِيّ عَن سَلمَة بن شبيب عَن عبد الرَّزَّاق وَابْن بابشاذ يروي الْمَنَاكِير عَن الثِّقَات ثمَّ ذكر كلَاما آخر يرجح أَنه لَيْسَ من وَضعه ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ أَنه أَدخل عَلَيْهِ فعلى أَنه ادخل عَلَيْهِ فَلَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ إِلَّا أَنه لَا يحْتَج بِهِ لِأَنَّهُ مُغفل وَالله أعلم
٨١٢ - هَارُون بن حَاتِم الْكُوفِي ذكر الذَّهَبِيّ كَلَام النَّاس فِيهِ وَذكر من مَنَاكِيره حَدِيثا وَهُوَ عَن عبد الله مَرْفُوعا النّظر إِلَى وَجه عَليّ عبَادَة ثمَّ قَالَ وَهَذَا بَاطِل انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ هَذَا الحَدِيث فِي تَرْجَمَة يحيى بن عِيسَى ثمَّ قَالَ لَعَلَّه من وضع هَارُون يَعْنِي بن حَاتِم هَذَا
٨١٣ - هَارُون بن حَيَّان الرقي قَالَ الْحَاكِم كَانَ يضع الحَدِيث
٨١٤ - هَارُون بن زِيَاد قَالَ بن حبَان كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات
стр. 249
٨١٥ - هَارُون بن عنترة د س وَثَّقَهُ أَحْمد وَابْن معِين وَقَالَ بن حبَان لَا يجوز أَن يحْتَج بِهِ مُنكر الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ قلت الظَّاهِر أَن النكارة من الرَّاوِي عَنهُ وَقد قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يحْتَج بِهِ وَأَبوهُ يعْتَبر بِهِ انْتهى وَقد نقل الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة عبد الْملك بن هَارُون بن عنترة عَن الدَّارَقُطْنِيّ ضعيفان انْتهى وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي صَوْم رَجَب وَقد ذكر حَدِيثا لَا يَصح قَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان لَا يجوز الِاحْتِجَاج بهَارُون يروي الْمَنَاكِير الْكَثِيرَة حَتَّى يسْبق إِلَى قلب المستمع لَهَا أَنه الْمُتَعَمد لَهَا انْتهى فَهَذَا يحْتَمل أَنه وَضاع وَيحْتَمل أَنه لَا وَالله أعلم
٨١٦ - هَارُون أَبُو مُحَمَّد ت عَن مقَاتل بن حبَان حَدِيث قلب الْقُرْآن ياسين قَالَ التِّرْمِذِيّ فِي جَامعه مَجْهُول وَقَالَ الذَّهَبِيّ أَنا أَتَّهِمهُ بِمَا رَوَاهُ الْقُضَاعِي فِي شهابه فساق سَنَد الْقُضَاعِي إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أنس مَرْفُوعا لكل شَيْء قلب وقلب الْقُرْآن ياسين فَمن قَرَأَهَا كتب لَهُ بِقِرَاءَتِهَا قِرَاءَة الْقُرْآن عشر مَرَّات
стр. 250
٨١٧ - هِشَام بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ التَّمِيمِي الْكُوفِي عَن أبي حَفْص الكتاني اتهمه بِالْكَذِبِ مُحَمَّد بن عَليّ الصُّورِي الْحَافِظ روى حَدِيثا مَوْضُوعا هُوَ آفته قَالَه الإِمَام الذَّهَبِيّ وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ فِي الموضوعات فِي فضل عَليّ ﵁ ثمَّ قَالَ قَالَ الصُّورِي فطالبته بِإِخْرَاج أَصله فوعدني بذلك ثمَّ طالبته فَذكر أَنه لم يجده ثمَّ راجعته فَذكر أَنه اجْتهد فِي طلبه وَلم يقدر عَلَيْهِ فَقلت لَهُ وَلَا تقدر عَلَيْهِ أبدا وَالَّذِي عِنْد الْبَغَوِيّ مَحْصُور مَشْهُور مَحْفُوظ لَا يُزَاد فِيهِ وَلَا ينقص مِنْهُ وشيخكم أَبُو حَفْص من الثِّقَات يَعْنِي بِهِ الْكِنَانِي وَأرى لَك أَن تخط على هَذَا الحَدِيث وَلَا تذكره فَقَالَ لي لم تظن أَنِّي وَضعته أَو ركبته فَقلت هَذَا لَا يُؤمن فَسكت عني ثمَّ حدث بِهِ بعد ذَلِك
٨١٨ - هِلَال بن زيد ق أَبُو عقال ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَحَادِيث فِي آخرهَا حَدِيث أنس ﵁ مَرْفُوعا عسقلان إِحْدَى العروسين فَذكر الحَدِيث قَالَ الْوَلِيد يَعْنِي بن مُسلم وَزَاد عبد الله بن وَاقد الْعمريّ فِيهِ يَعْنِي بِهِ الرَّاوِي عَنهُ هَذَا الحَدِيث والعروس الْأُخْرَى الْإسْكَنْدَريَّة ثمَّ قَالَ عمر أحد الراويين عَنهُ الْمَدِينَة طيبَة والأسكندرية طيبَة رَوَاهُ بن عدي عَن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْغَزِّي عَنهُ وَهُوَ بَاطِل قَالَ بن حبَان روى أَبُو عقال عَن أنس أَشْيَاء مَوْضُوعَة قَالَ الذَّهَبِيّ قلت والغزي صَدُوق يُشِير بذلك إِلَى أَن الْبلَاء من أبي عقال وَقد قَالَ الذَّهَبِيّ فِي كنى الْمِيزَان إِنَّه مُتَّهم بِالْوَضْعِ انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته
следующие страницы →