Полный текст (269 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
٩٨ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد بن عقدَة الْحَافِظ أَبُو الْعَبَّاس مُحدث الْكُوفَة شيعي متوسط ضعفه غير وَاحِد وَقواهُ آخَرُونَ ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ تَرْجَمَة طَوِيلَة فِي مِيزَانه وَمِنْهَا قَرَأت بِخَط يُوسُف بن أَحْمد الشِّيرَازِيّ يَعْنِي بِهِ أَبَا يَعْقُوب الصُّوفِي مُفِيد بَغْدَاد وَشَيخ الصُّوفِيَّة بالرباط الارجواني وَصَاحب الْأَرْبَعين البلدانية سُئِلَ الدَّارَقُطْنِيّ عَن بن عقدَة فَقَالَ لم يكن فِي الدّين بِالْقَوِيّ وأكذب من أَتَّهِمهُ بِالْوَضْعِ إِنَّمَا بلاؤه من هَذِه الوجادات
٩٩ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن صَالح بن عبد ربه أَبُو الْعَبَّاس المنصوري القَاضِي من أهل المنصورة روى عَن أبي روق الهزاني حَدِيثا بَاطِلا فَهُوَ افته انْتهى لفظ الْمِيزَان وَقد ذكر فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن مُحَمَّد بن بكر أبي روق الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ هُوَ مَرْفُوع أول من قَاس إِبْلِيس فَلَا تقيسوا ثمَّ قَالَ فالحمل فِيهِ على المنصوري وَكَانَ ظاهريا يَأْتِي بعد ورقة انْتهى
١٠٠ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْأَزْهَر بن حُرَيْث السجسْتانِي عَن عَليّ بن حجر وبابته ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ تَرْجَمَة مُطَوَّلَة وفيهَا تَضْعِيفه قَالَ بن حبَان وَكَأَنَّهُ كَانَ يعملها فِي صباه ذكر ذَلِك عقب طرق حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة لَا تسْأَل الامارة فمقتضاه أَنه وضع وَالله أعلم
١٠١ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحجَّاج بن رشدين بن سعد أَبُو جَعْفَر الْمصْرِيّ قَالَ بن عدي كذبوه وَأنْكرت عَلَيْهِ عَلَيْهِ أَشْيَاء قَالَ الذَّهَبِيّ قلت فَمن أباطيله رِوَايَة الطَّبَرَانِيّ وَغَيره عَنهُ قَالَ حَدثنَا حميد بن عَليّ البَجلِيّ الْكُوفِي واه ثَنَا بن لَهِيعَة عَن أبي عشانة عَن عقبَة بن عَامر مَرْفُوعا قَالَت الْجنَّة يَا رب أَلَيْسَ وَعَدتنِي أَن تزينني بركنين قَالَ ألم أزينك بالْحسنِ وَالْحُسَيْن فماست كَمَا تميس الْعَرُوس انْتهى فَقَوله فَمن أباطيله إِشَارَة مِنْهُ أَنه من وَضعه وَالله أعلم
стр. 37
١٠٢ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر بن يُونُس بن الْقَاسِم الْحَنَفِيّ اليمامي قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي حَدِيثه فِي فضل عمر ﵁ ويروي أَن أَحْمد بن عمر سَرقه وَغير إِسْنَاده انْتهى وَقد تقدم أَن وضع الْإِسْنَاد كوضع الْمَتْن فِي التَّحْرِيم لَكِن أمره أخف وَالله أعلم
١٠٣ - أَحْمد بن مَرْوَان الدينَوَرِي الْمَالِكِي صَاحب المجالسة أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَمَشاهُ غَيره انْتهى لفظ الْمِيزَان فَيحْتَمل أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ وَيحْتَمل بِالْوَضْعِ فَإِن أَرَادَ بِالْكَذِبِ فَلَا يَنْبَغِي أَن يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم
١٠٤ - أَحْمد بن هَارُون أَبُو جَعْفَر الْبَلَدِي أَتَّهِمهُ بن عدي بِوَضْع الحَدِيث قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته وَأما الذَّهَبِيّ فَإِنَّهُ قَالَ رَآهُ بن عدي كَذَّاب مُتَّهم واتهمه أَبُو عرُوبَة انْتهى
١٠٥ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْقَاسِم الْمُذكر أَبُو حَامِد السَّرخسِيّ سمع مِنْهُ الْحَاكِم حَدِيثا فَقَالَ هَذَا بَاطِل مُنكر وَلَكِن فِي إِسْنَاده مَجَاهِيل وَهُوَ مُتَّهم انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ فَالظَّاهِر مَعَ مَا تقدم أَنه مُتَّهم بِالْوَضْعِ وَالله أعلم
стр. 38
١٠٦ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن نَافِع قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أَدْرِي من ذَا ذكره بن الْجَوْزِيّ وَقَالَ اتَّهَمُوهُ كَذَا قَالَ وَلم يزدْ انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ فَالظَّاهِر من كَلَام بن الْجَوْزِيّ إِنَّهُم اتَّهَمُوهُ بِالْوَضْعِ وَلَو كَانَ بِالْكَذِبِ لقيد بهَا وَالله أعلم
١٠٧ - أَحْمد بن مُحَمَّد السَّرخسِيّ الْمُؤَدب مُتَّهم روى من حفظه عَن أَحْمد البزي عَن القعْنبِي عَن مَالك عَن نَافِع عَن عمر عَن أَبِيه سَمعه يَقُول أَن للنَّاس وُجُوهًا فاكرموا وُجُوه النَّاس قَالَ الْخَطِيب رِجَاله ثِقَات الا الْمُؤَدب انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ فَفِي قُوَّة كَلَامه أَنه وَضعه
١٠٨ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الحميد الْجعْفِيّ ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك حَدِيثا فِي مَنَاقِب عُثْمَان ثمَّ قَالَ هَذَا كذب بحت وَفِي الْإِسْنَاد أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الحميد الْجعْفِيّ وَهُوَ الْمُتَّهم وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَذكر لَهُ حَدِيثا ثمَّ قَالَ فِيهِ وَهَذَا بَاطِل ذكره بن طَاهِر ويروي عَنهُ بن عقدَة وَغَيره انْتهى فَفِي قُوَّة كَلَام الذَّهَبِيّ أَنه وضع
١٠٩ - أَحْمد بن مُوسَى أَبُو الْحسن بن أبي عمرَان الْجِرْجَانِيّ الفرضي مَاتَ بعد السِّتين وَثَلَاث مائَة ذكره الْحَاكِم فَقَالَ كَانَ يضع الحَدِيث ويركب الْأَسَانِيد على الْمُتُون انْتهى تقدم فِي أَحْمد بن أبي عمرَان
١١٠ - أَحْمد بن نصر الذارع بغدادي مَشْهُور يكني أَبَا بكر فَمن أباطيله فَذكر الذَّهَبِيّ حَدِيثا فِي فضل عَليّ ﵁ ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ فِي آخِره فَهَذَا من إفْك الذارع انْتهى وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل أبي بكر ﵁ ثمَّ قَالَ هَذَا الذارع كَأَنَّهُ بلغه عَن الاشناني فسرقه وَركب لَهُ إِسْنَادًا وَقَبله من كَلَام الْخَطِيب وَالْحمل عِنْدِي على الذارع وَأَنه مِمَّا صنعت يَدَاهُ ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا آخر فِي فضل عَليّ ﵁ ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث لَا يشك أَنه من عمل الذارع كَانَ كذابا يضع الْأَحَادِيث ثمَّ ذكر حَدِيثا آخر فِي فضل عَليّ ﵁ ثمَّ قَالَ وَاضعه الذارع
стр. 39
١١١ - أَحْمد بن هَاشم الْخَوَارِزْمِيّ عَن عباد بن صُهَيْب أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَله عَن يزِيد بن هَارُون وَوَثَّقَهُ الْحَاكِم وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي أَخذ البراءات للمصلين ثمَّ قَالَ وَأما أَحْمد بن هَاشم الْخَوَارِزْمِيّ فقد أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ انْتهى فَفِي قُوَّة كَلَامه أَنه أَتَّهِمهُ بِالْوَضْعِ
١١٢ - أَحْمد بن يَعْقُوب بن نفاطة أَبُو بكر الْقرشِي عَن أبي خَليفَة الجُمَحِي غَيره قَالَ الْحَاكِم يضع الحَدِيث كاشفته ونصحته وَاسْتَحْيَيْت من فَصَاحَته وبراعته
١١٣ - أَحْمد بن يَعْقُوب بن عبد الْجَبَّار الْأمَوِي المرواني الْجِرْجَانِيّ قَالَ الْبَيْهَقِيّ روى أَحَادِيث مَوْضُوعَة لَا أستحل رِوَايَة شَيْء مِنْهَا ثمَّ روى الذَّهَبِيّ حَدِيثا بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى بعض عمات النَّبِي ﷺ فِي فضل الْبِطِّيخ وَأَن عبد الْملك بن مَرْوَان أَمر الزُّهْرِيّ بمئة ألف دِرْهَم لأجل رِوَايَة هَذَا الحَدِيث انْتهى وَقد رَأَيْت بِخَط الإِمَام الْحَافِظ صدر الدّين سُلَيْمَان بن مُفْلِح الياسوفي صاحبنا وَقد قَرَأت عَلَيْهِ شَيْئا يَسِيرا من علم الحَدِيث وَسمعت بقرَاءَته بحلب ودمشق تجاه تَرْجَمَة هَذَا الشَّخْص عَن الْحَاكِم أَنه كَانَ يضع الحَدِيث ثمَّ قَالَ كاشفته ونصحته فَرَأَيْت من فَصَاحَته وبراعته مَا منع من الزِّيَادَة فِي المكاشفة مَاتَ بالطابران سنة ٣٦٧ كَذَا قَالَ الياسوفي فِي تَرْجَمَة هَذَا وَقد تقدم للْحَاكِم مانسبه لهَذَا فِي الَّذِي قبله فَيحْتَمل أَنه قَالَه فيهمَا وَالله أعلم
стр. 40
١١٤ - أَرْطَاة بن أَشْعَث عَن الْأَعْمَش هَالك وهاه بن حبَان ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا مَرْفُوعا الْغنم بركَة وَالْإِبِل عز الخ ثمَّ قَالَ فَهُوَ الْمُتَّهم بِهَذَا انْتهى فَظَاهر عِبَارَته مَعَ قَوْله هَالك أَنه وَضعه
١١٥ - إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم روى عَنهُ مُحَمَّد بن عمر بن مفضل الزَّاهِد وَهُوَ عَن خَالِد بن يزِيد بن جَعْفَر ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب ذمّ تحاسد الْفُقَهَاء بَعضهم بَعْضًا وتغاير بَعضهم على بعض كتغاير التيوس بَعْضهَا على بعض قَالَ بن الْجَوْزِيّ هَذَا لَا يَصح عَن رَسُول الله ﷺ وَإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث انْتهى بَيِّنَة أعلم أَن فِي الضُّعَفَاء من يُقَال لَهُ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم جمَاعَة يحْتَمل أَن يكون هَذَا مِنْهُم وَيحْتَمل أَن يكون من غَيرهم وَالله أعلم
١١٦ - إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الوَاسِطِيّ الْمُؤَدب عَن زيد بن هَارُون رَآهُ بن عدي وَكذبه لوضعه الحَدِيث وَكذبه الْأَزْدِيّ أَيْضا وَقَالَ فِيهِ النَّحْوِيّ وَهُوَ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن يَعْقُوب بن عباد بن الْعَوام انْتهى مَا قَالَه الذَّهَبِيّ وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي مَوْضُوعَاته فِي محبَّة عَليّ ﵁ ثمَّ قَالَ قَالَ الْأَزْدِيّ كَانَ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم يضع الحَدِيث انْتهى وَقد وَضعه فِي السَّنَد بالنحوي وَالله أعلم
стр. 41
١١٧ - إِسْحَاق بن إِدْرِيس الإسواري الْبَصْرِيّ أَبُو يَعْقُوب قَالَ يحيى بن معِين كَذَّاب يضع الحَدِيث
١١٨ - إِسْحَاق بن بشر عَن الثَّوْريّ وَقد روى عَنهُ عبد الله بن أَحْمد بن الْحُسَيْن الْمروزِي ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب ذمّ من أصبح وهمه الدُّنْيَا فَذكر حَدِيثا عَن حُذَيْفَة مَرْفُوعا من أصبح وهمه الدُّنْيَا فَلَيْسَ من الله فِي شَيْء قَالَ بن الْجَوْزِيّ لَا يَصح وَالْمُتَّهَم بِهِ إِسْحَاق قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب مَتْرُوك وَقَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات لَا يحل كتب حَدِيثه الا على التَّعَجُّب انْتهى وَهَذَا الِاسْم مَعَ اسْم الْأَب لم أره فِي ميزَان الذَّهَبِيّ وَلَكِن ذكر الذَّهَبِيّ هَذَا الْمَتْن بِزِيَادَة أَخّرهُ من حَدِيث بن مَسْعُود ﵁ وَالزِّيَادَة وَمن لم يهتم بِالْمُسْلِمين فَلَيْسَ مِنْهُم وَقد رَوَاهُ بِسَنَدِهِ فِي تَرْجَمَة إِسْحَاق بن بشر أبي حُذَيْفَة البُخَارِيّ صَاحب الْمُبْتَدَأ تَرَكُوهُ فَإِن صَحَّ إِسْحَاق بن مُسلم كِتَابه وَنسبه فَهُوَ فَائِدَة وَشَيخ الْكَلَام صَاحب الْمُبْتَدَأ وَيحْتَمل أَن يَكُونَا وَاحِدًا واسْمه إِسْحَاق وَنسب إِلَى خلاف الظَّاهِر وَالله أعلم
١١٩ - إِسْحَاق بن بشر بن مقَاتل أَبُو يَعْقُوب الْكَاهِلِي الْكُوفِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ هُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ قلت لَا أعلم لَهُ أشنع من الحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ الْعقيلِيّ فَذكره بِسَنَدِهِ إِلَى الْعقيلِيّ قصَّة هَامة بن الهيم بن لاقيس بن إِبْلِيس فَذكر لَهُ حَدِيثا طَويلا مَشْهُورا قَالَ الذَّهَبِيّ وَالْحمل فِيهِ على الْكَاهِلِي لَا بَارك الله فِيهِ مَعَ أَن عَليّ بن عبد الْعَزِيز بن بَحر أحد المتروكين قد رَوَاهُ بِطُولِهِ عَن أبي معشر انْتهى وَقد روى نَحْو هَذَا الحَدِيث أَعنِي حَدِيث الهامة بن الهيم الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن عبد الله أبي سَلمَة ثمَّ قَالَ وروى نَحوه إِسْحَاق بن بشر الْكَاهِلِي وَهُوَ مُتَّهم بِهِ وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيث هَامة بن الهيم فِي الموضوعات لَهُ ثمَّ قَالَ عَن الْعقيلِيّ اتَّفقُوا على أَنه كَذَّاب يَعْنِي إِسْحَاق هَذَا يضع الحَدِيث
١٢٠ - إِسْحَاق بن بشر الرَّاوِي عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة صَدُوق ذكرته تمييزا
стр. 42
١٢١ - إِسْحَاق بن بشر أَبُو حُذَيْفَة البُخَارِيّ صَاحب كتاب الْمُبْتَدَأ تَرَكُوهُ وَكذبه بن الْمَدِينِيّ وَهُوَ إِسْحَاق بن بشر بن مُحَمَّد بن سَالم خلط بن حبَان تَرْجَمَة هَذَا بترجمة الْكَاهِلِي وَكَذَا خلط بن الْجَوْزِيّ فَقَالَ فِي هَذَا الْكَاهِلِي مولى بني هَاشم فَلم يصب فِي قَوْله الْكَاهِلِي قَالَه الذَّهَبِيّ وَأعلم أَن بن الْجَوْزِيّ ذكر فِي الموضوعات حَدِيثا فِي تمحيص الذُّنُوب بِالْمرضِ ثمَّ قَالَ أَنه من عمل أبي حُذَيْفَة إِسْحَاق بن بشر ثمَّ ذكر تجريحه
١٢٢ - إِسْحَاق بن خَالِد عَن أبي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ روى حَدِيثا كَأَنَّهُ وَضعه مَتنه الْقُرْآن غير مَخْلُوق
١٢٣ - إِسْحَاق بن مُحَمَّد النَّخعِيّ الْأَحْمَر كَذَّاب مارق قَالَ الْخَطِيب سَمِعت عبد الْوَاحِد بن عَليّ الْأَسدي يَقُول إِسْحَاق بن مُحَمَّد النَّخعِيّ خَبِيث الْمَذْهَب ثمَّ سَأَلت بعض الشِّيعَة عَن إِسْحَاق فَقَالَ لي مثل مَا قَالَ عبد الْوَاحِد سَوَاء قَالَ الذَّهَبِيّ وَلم يذكرهُ أَئِمَّة الْجرْح فِي كتبهمْ وأحسنوا فَإِن هَذَا زنديق ثمَّ ذكر فِي تَرْجَمته حَدِيثا بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى عبد الله بن مَسْعُود ﵁ قَالَ قَالَ عَليّ ﵁ رَأَيْت النَّبِي ﷺ عِنْد الصَّفَا وَهُوَ مقبل على شخص فِي صُورَة الْفِيل وَهُوَ يلعنه فَقلت من هَذَا الَّذِي تلعنه يَا رَسُول الله قَالَ هَذَا الشَّيْطَان الرَّجِيم فَذكر الحَدِيث إِلَى أَن قَالَ وَالله مَا أبغضك يَعْنِي عليا أحد قطّ الا أشركته فِي رحم أمة قَالَ الذَّهَبِيّ وَهَذَا لَعَلَّه من وضع إِسْحَاق الْأَحْمَر ثمَّ قَالَ وَقد سَرقه مِنْهُ لص وَوضع لَهُ إِسْنَادًا فَذكره بِإِسْنَادِهِ إِلَى الْخَطِيب ثمَّ إِلَى السَّارِق وَهُوَ مُحَمَّد بن يزِيد بن أبي الْأَزْهَر ثمَّ إِلَى بن عَبَّاس فَذكره ثمَّ قَالَ رُوَاته ثِقَات سوى بن أبي الْأَزْهَر فالحمل فِيهِ عَلَيْهِ قَالَ الْحسن بن يحيى النوبختي فِي كتاب الرَّد على الغلاة وَمِمَّنْ جرد الْجُنُون فِي الغلو فِي عصرنا إِسْحَاق بن مُحَمَّد الْأَحْمَر زعم أَن عليا هُوَ الله وَأَنه ظهر فِي الْحسن ثمَّ فِي الْحُسَيْن وَأَنه هُوَ الَّذِي بعث مُحَمَّدًا وَقَالَ فِي كتاب لَهُ لَو كَانُوا ألفا لكانوا وَاحِدًا إِلَى أَن قَالَ وَعمل كتابا فِي التَّوْحِيد جَاءَ فِيهِ بجنون وتخليط قَالَ الذَّهَبِيّ قلت بل أَتَى فِيهِ بزندقة وقرمطة انْتهى وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل عَليّ ﵁ ثمَّ قَالَ والواضع لَهُ إِسْحَاق النَّخعِيّ ثمَّ قَالَ قد وَضعه على الْحمانِي يحيى بن عبد الحميد قَالَ وَهُوَ كَذَّاب أَيْضا انْتهى
стр. 43
١٢٤ - إِسْحَاق بن مُحَمَّد السُّوسِي ذَاك الْجَاهِل الَّذِي يَأْتِي بالموضوعات السمجة فِي فَضَائِل مُعَاوِيَة رَوَاهَا عبيد الله السَّقطِي عَنهُ فَهُوَ الْمُتَّهم بهَا أَو شُيُوخه المجهولون
١٢٥ - إِسْحَاق بن مُحَمَّد الْهَاشِمِي عَن أبي غرزة وَعنهُ الْحَاكِم واتهمه انْتهى يحْتَمل أَنه بِالْكَذِبِ وَهُوَ الظَّاهِر فعلى هَذَا لَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم
стр. 44
١٢٦ - إِسْحَاق بن محمشاد روى عَن أبي الْفضل التَّمِيمِي حَدِيثا وَضعه بقلة حَيَاء يَجِيء فِي آخر الزَّمَان رجل يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن كرام يحيى السّنة وَله تصنيف فِي فَضَائِل مُحَمَّد بن كرام قَالَ الذَّهَبِيّ فَأنْظر إِلَى المادح والممدوح وَسَنَد حَدِيثه مَجَاهِيل انْتهى وَلما ذكر هَذَا الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته قَالَ مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ إِسْحَاق بن محمشاد قَالَ أَحْمد بن عَليّ بن مهنا كَانَ إِسْحَاق بن محمشاد كذابا يضع الحَدِيث على مَذْهَب الكرامية وَله كتاب ومصنف فِي فَضَائِل مُحَمَّد بن كرام كُله كذب مَوْضُوع ثمَّ قَالَ بن الْجَوْزِيّ وَأعلم أَن من شم ريح الْعلم علم أَن هَذِه الْأَحَادِيث فِي مدح أبي حنيفَة وذم الشَّافِعِي وَنَحْوهَا مَوْضُوعَة غير أَنا نَخَاف من عَامي جَاهِل يَقُول هِيَ فِي كتاب بِإِسْنَاد فَلهَذَا نقدح فِي رواتها
١٢٧ - إِسْحَاق بن نجيح الْمَلْطِي كنيته أَبُو صَالح وَقيل أَبُو زيد قَالَ يحيى مَعْرُوف بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث وَقَالَ الغلاس كَانَ يضع الحَدِيث صراحا وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة هَذَا الرجل عدَّة أَحَادِيث ثمَّ قَالَ قَالَ بن عدي هَذِه كلهَا هُوَ وَضعهَا وَذكر بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات مَا لَفظه اجْمَعُوا على أَنه كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى
١٢٨ - إِسْحَاق بن نجيح د تَمْيِيز لَا يدْرِي من هُوَ لَهُ عَن مَالك بن حَمْزَة السَّاعِدِيّ عَن أَبِيه عَن جده أثبتوهم بِالنَّبلِ واستبقوا نبلكم وَعنهُ مُحَمَّد بن عِيسَى الطباع قَالَ الذَّهَبِيّ كَأَنَّهُ الْمَلْطِي يَعْنِي الْمَذْكُور قبله انْتهى فَإِن لم يكن هُوَ فَهُوَ تَمْيِيز
١٢٩ - إِسْحَاق بن وَاصل من الهلكي فَمن بلاياه الَّتِي أوردهَا الْأَزْدِيّ مَرْفُوعا من السُّرَّة إِلَى الرّكْبَة عَورَة ثمَّ ذكر أَحَادِيث ثمَّ قَالَ لَكِن الْجَمِيع من رِوَايَة أَصْرَم بن حَوْشَب وَلَيْسَ بِثِقَة عَنهُ وَهُوَ هَالك انْتهى فَأَشَارَ بقوله فَمن بلاياه يَعْنِي وَضعه ثمَّ توقف فِي ذَلِك لأجل أَصْرَم وَالله أعلم
стр. 45
١٣٠ - إِسْحَاق بن وهب الطهرمسي والطهرمس من قرى مصر قَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث صراحا
١٣١ - إِسْحَاق بن وهب الوَاسِطِيّ العلاف خَ ق تَمْيِيز عَن يزِيد بن هَارُون وَنَحْوه وَعنهُ خَ وق وَابْن أبي حَاتِم قَالَ أَبُو حَاتِم صَدُوق ذكرته تمييزا
١٣٢ - إِسْحَاق بن وهب تَمْيِيز كُوفِي يحدث عَن الشّعبِيّ لم يُصَرح بِذكرِهِ بن الْجَوْزِيّ كَذَا ذكره الذَّهَبِيّ مُخْتَصرا ذكرته تمييزا
١٣٣ - إِسْحَاق بن أبي يزِيد قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي صَلَاة من صلاهَا دخل الْجنَّة إِسْحَاق بن أبي يزِيد مَجْهُول وَقد اتَّهَمُوهُ بِوَضْعِهِ وَقَالَ الذَّهَبِيّ لَا يدْرِي من هُوَ والْحَدِيث بَاطِل وَقد غمزه أَبُو سعيد النقاش
١٣٤ - أَسد بن عَمْرو أَبُو الْمُنْذر البَجلِيّ قَاضِي وَاسِط لَا يحل الْأَخْذ عَنهُ قَالَه يزِيد بن هَارُون وَفِيه كَلَام غير ذَلِك وَمن جملَته قَالَ بن حبَان كَانَ يسوى الحَدِيث على مَذْهَب أبي حنيفَة وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل صَدُوق وَقَالَ مرّة صَالح الحَدِيث وَفِيه تَوْثِيق غير ذَلِك وَالله أعلم
стр. 46
١٣٥ - إِسْمَاعِيل بن أبان الغنوي الْكُوفِي الْخياط قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات وروى أَحْمد بن زُهَيْر عَن بن معِين قَالَ وضع أَحَادِيث على سُفْيَان لم يكن إِسْمَاعِيل بن إِسْحَاق الحرجاني واتهمه بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات بِوَضْع حَدِيث فِي سُورَة أَقرَأ قَالَ الذَّهَبِيّ وَإِنَّمَا الْمُتَّهم بِهِ شَيْخه يَعْنِي بِهِ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الْخَواص الزَّاهِد انْتهى وَقد تقدم الْخَواص
١٣٦ - إِسْمَاعِيل بن أبي أويس خَ م د ت س عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس بن مَالك بن أبي عَامر الأصبحي أَبُو عبد الله الْمدنِي مُحدث مكثر فِيهِ لين مُخْتَلف فِي توثيقه وتجريحه وَلم يذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه أَنه رمي بِالْوَضْعِ وَقد قَالَ شَيخنَا الْحَافِظ سراج الدّين الشهير بِابْن الملقن فِي أول شَرحه على البُخَارِيّ فِيمَا قرأته عَلَيْهِ أَنه أقرّ على نَفسه بِالْوَضْعِ كَمَا حَكَاهُ س عَن سَلمَة بن شُعَيْب عَنهُ
١٣٧ - إِسْمَاعِيل بن أبي حَيَّة بِالْمُثَنَّاةِ تَحت الْمُشَدّدَة كالدابة الخبيثة ذكر شَيخنَا الْعِرَاقِيّ فِيمَا قرأته عَلَيْهِ فِي شرح الألفية فِي المقلوب أَنه من الوضاعين انْتهى
стр. 47
١٣٨ - إِسْمَاعِيل بن زِيَاد ق وَقيل بن أبي زِيَاد السكونِي قَاضِي الْموصل دجال ذكر الذَّهَبِيّ حَدِيث أبي هُرَيْرَة ﵁ مَرْفُوعا أبْغض الْكَلَام إِلَى الله الفارسية الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ كذب انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ هَذَا الحَدِيث فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ الْمُتَّهم بِوَضْعِهِ إِسْمَاعِيل بن زِيَاد قَالَ بن حبَان هُوَ الَّذِي روى هَذَا الحَدِيث وَهُوَ مَوْضُوع لَا أصل لَهُ من كَلَام رَسُول الله ﷺ وَلَا حدث بِهِ أَبُو هُرَيْرَة وَلَا رَوَاهُ المَقْبُري وَلَا غَالب وَلَا يحل ذكر إِسْمَاعِيل الا على سَبِيل الْقدح فِيهِ وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب أبْغض اللُّغَات فَذكر فِيهِ حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَضعه إِسْمَاعِيل
١٣٩ - إِسْمَاعِيل بن زِيَاد أَو بن أبي زِيَاد تَمْيِيز عَن معَاذ بن جبل لَا يدْرِي من هُوَ وَلَا لَقِي معَاذًا انْتهى
١٤٠ - إِسْمَاعِيل بن زِيَاد الْمدنِي عَن جُوَيْبِر قَالَ الْأَزْدِيّ مُنكر الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ وَلَعَلَّه الَّذِي قبله يَعْنِي السكونِي
١٤١ - إِسْمَاعِيل بن أبي زِيَاد الشقري سكن خُرَاسَان قَالَ يحيى كَذَّاب وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول ثمَّ ذكر الذَّهَبِيّ حَدِيثا بِإِسْنَاد لَهُ كتب إِلَيْهِ كِتَابَة من مَكَّة إِلَى إِيَاس بن سَلمَة عَن أَبِيه قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ أَبُو بكر الصّديق خير أهل الأَرْض إِلَّا أَن يكون نَبيا قَالَ تفرد بِهِ إِسْمَاعِيل هَذَا فَإِن لم يكن هُوَ وَضعه فالافة مِمَّن دونه مَعَ أَن معنى الحَدِيث حق انْتهى
стр. 48
١٤٢ - إِسْمَاعِيل بن أبي زِيَاد شَامي وَاسم أَبِيه مُسلم عَن بن عون وَهِشَام بن عُرْوَة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ هُوَ إِسْمَاعِيل بن مُسلم مَتْرُوك الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ أَظُنهُ قَاضِي الْموصل انْتهى
١٤٣ - إِسْمَاعِيل بن شروس الصَّنْعَانِيّ أَبُو الْمِقْدَام روى عبد الرَّزَّاق عَن معمر قَالَ كَانَ يثبج الحَدِيث وَقَالَ بن عدي قَالَ خَ قَالَ معمر كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ عبد الرَّزَّاق قلت لمعمر لم لم تكْتب عَن بن شروس قَالَ كَانَ يثبج الحَدِيث انْتهى
١٤٤ - إِسْمَاعِيل بن عَليّ الْخُزَاعِيّ شيخ هِلَال الحفار قَالَ الْخَطِيب لَيْسَ بِثِقَة قَالَ الذَّهَبِيّ قلت مُتَّهم يَأْتِي بِأَو أَبَد عَن عَبَّاس الدوري والكديمي وَهُوَ بن أخي دعبل الشَّاعِر توفّي سنة ٣٥٢ انْتهى فَقَوله مُتَّهم مَعَ قَوْله يَأْتِي بِأَو أَبَد مَا يَقْتَضِي أَن يكون هُوَ واضعها
١٤٥ - إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مِلَّة الْمُحْتَسب الْأَصْبَهَانِيّ صَاحب تِلْكَ الْمجَالِس يروي عَن بن ريذة وَجَمَاعَة قَالَ بن نَاصِر وضع حَدِيثا وأملي وَكَانَ يخلط
стр. 49
١٤٦ - إِسْمَاعِيل بن مُسلم السكونِي وَهُوَ إِسْمَاعِيل بن أبي زِيَاد صَاحب أبي مُسلم مر وَقد ذكره الْعقيلِيّ فَقَالَ فِيهِ الْيَشْكُرِي بدل السكونِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث تَنْبِيه فِي الثِّقَات عدَّة مِمَّن يسمون إِسْمَاعِيل بن مُسلم وهم
١٤٧ - إِسْمَاعِيل بن مُسلم الْعَبْدي م ت س قَاضِي الجزيرة ثِقَة نبيل ذكرته تمييزا
١٤٨ - إِسْمَاعِيل بن مُسلم المَخْزُومِي صَدُوق مقل وثقة بن معِين ذكرته تمييزا
١٤٩ - إِسْمَاعِيل بن مُسلم الْكُوفِي ت شيخ لهشيم لَا بَأْس بِهِ ذكرته تمييزا
١٥٠ - إِسْمَاعِيل بن مُسلم بن يسَار عَن مُحَمَّد بن كَعْب الْقرظِيّ صَدُوق ذكرته تمييزا
١٥١ - إِسْمَاعِيل بن مُسلم الديلِي الْمدنِي بن أبي فديك وثق ذكرته تمييزا
١٥٢ - إِسْمَاعِيل بن مُسلم الطَّائِي ت روى عَن أَبِيه عَنهُ أَبُو نعيم تَمْيِيز وَفِي الضُّعَفَاء من اسْمه إِسْمَاعِيل مثل
١٥٣ - إِسْمَاعِيل بن مُسلم الْبَصْرِيّ ثمَّ الْمَكِّيّ المجاور ت ق أَبُو إِسْحَاق يروي عَن الْحسن وَرَجا بن حَيْوَة وَالشعْبِيّ وَأبي الطُّفَيْل وَطَائِفَة كَثِيرَة وَعنهُ الْأَعْمَش وَهُوَ من أقرانه وَعلي بن مسْهر وَخلق قَالَ أَحْمد مُنكر الحَدِيث وَقَالَ الْجوزجَاني واه جدا وَقَالَ أَبُو زرْعَة ضَعِيف سكن مَكَّة وَقَالَ س مَتْرُوك أخرج لَهُ ت ق ذكرته تمييزا مِمَّن وضع
стр. 50
١٥٤ - إِسْمَاعِيل بن مُوسَى عَن عَليّ بن يزِيد الذهلي عَن بن عُيَيْنَة بِخَبَر بَاطِل أَتَّهِمهُ بن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ عَن أنس مَرْفُوعا إِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة وضع لي مِنْبَر طوله ثَلَاثُونَ ميلًا ثمَّ يدعا بعلي يُصَلِّي فيجلس دونه بمرقاة فَيعلم الْخَلَائق أَن مُحَمَّدًا سيد الْمُرْسلين وَأَن عليا سيد الْمُؤمنِينَ فَذكره هَكَذَا أَبُو الْفرج بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته
١٥٥ - إِسْمَاعِيل بن مُوسَى الْفَزارِيّ د ت ق صَدُوق شيعي ذكرته تمييزا
١٥٦ - إِسْمَاعِيل بن مُوسَى الْأنْصَارِيّ شيخ ليزِيد بن الْحباب مَجْهُول ذكرته تمييزا
١٥٧ - إِسْمَاعِيل بن مُوسَى الْعَسْقَلَانِي تَمْيِيز عَن يحيى بن الْمُبَارك الصَّنْعَانِيّ قَالَ الْخَطِيب هما مَجْهُولَانِ ذكرته تمييزا
стр. 51
١٥٨ - أسيد بِفَتْح الْهمزَة وَكسر السِّين الْمُهْملَة بن زيد الْجمال بِالْجِيم وَتَشْديد الْمِيم أَبُو مُحَمَّد الْكُوفِي خَ مَقْرُونا مولى صَالح بن عَليّ الْأَمِير الْهَاشِمِي عَن الْحسن بن صَالح وَشريك والطبقة وَعنهُ البُخَارِيّ حَدِيثا مَقْرُونا بعمران بن ميسرَة ذكره فِي بَاب يدْخل الْجنَّة سَبْعُونَ ألفا بِغَيْر حِسَاب كذبه بن معِين وَقَالَ س مَتْرُوك وَفِيه كَلَام غير ذَلِك وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي مَوْضُوعَاته فِي فضل عَائِشَة ﵂ ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وَأسيد بن زيد الْمُتَّهم بِهِ انْتهى
١٥٩ - أصبغ بن نباتة الْحَنْظَلِي الْمُجَاشِعِي الْكُوفِي كَذَّاب مَتْرُوك ذكر الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان كَلَام النَّاس فِيهِ وَلم يذكر أَنه اتهمَ وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب ثَوَاب الْمَرِيض حَدِيثا ثمَّ عقبَة بِأَنَّهُ لَا يَصح ثمَّ قَالَ عَن بن حبَان أَنه كَانَ يضع الحَدِيث على الْفَوْر انْتهى
١٦٠ - أَصْرَم بن حَوْشَب قَالَ بن حبَان أَنه كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات
стр. 52
١٦١ - أَيُّوب بن خوط أَبُو أُميَّة الْبَصْرِيّ يُقَال لَهُ الحبطي قَالَ البُخَارِيّ تَركه بن الْمُبَارك وَغَيره وَقَالَ الْأَزْدِيّ كَذَّاب ذكر الذَّهَبِيّ كَلَام النَّاس فِيهِ وَذكر فِي تَرْجَمته حَدِيث الذّهاب فِي النَّار وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي كتاب صفة جَهَنَّم من طرق أَحدهَا فِيهِ أَيُّوب هَذَا فَذكر كَلَام النَّاس فِيهِ وَفِيه قَالَ بن حبَان مُنكر الحَدِيث جدا يروي الْمَنَاكِير عَن الْمَشَاهِير كَأَنَّهُ مِمَّا عملت يَدَاهُ انْتهى
١٦٢ - أَيُّوب بن مدرك الْحَنَفِيّ ذكر الذَّهَبِيّ توهِينه عَن غير وَاحِد وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب فضل أهل العمائم يَوْم الْجُمُعَة ثمَّ قَالَ قَالَ أَبُو الْفَتْح الْأَزْدِيّ هَذَا من وضع أَيُّوب ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ تَضْعِيفه عَن غير وَاحِد والْحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ ذكره الذَّهَبِيّ فَقَالَ وروى أَيُّوب بن مدرك عَن مَكْحُول نُسْخَة مَوْضُوعَة وَلم يره انْتهى
стр. 53
(بَاب الْبَاء)
١٦٣ - بركَة بن مُحَمَّد الْحلَبِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه بركَة يضع الحَدِيث
١٦٤ - بَريَّة بن مُحَمَّد عَن إِسْمَاعِيل الصفار كَذَّاب مُدبر وَهُوَ وَاضع حَدِيث يَا رَسُول الله رجل لَهُ حَسَنَات بِعَدَد النُّجُوم قَالَ نعم عمر وَهُوَ حَسَنَة من حَسَنَات أَبِيك يَا عَائِشَة فَذكره بِإِسْنَاد الصَّحِيحَيْنِ إِلَى إِسْمَاعِيل الصفار قَالَ الْخَطِيب وَفِي كِتَابه بِهَذَا الْإِسْنَاد عدَّة أَحَادِيث مُنكرَة الْمُتُون جدا انْتهى لفظ الْمِيزَان
١٦٥ - بزيع بن حسان يكنى أَبَا الْخَلِيل مُتَّهم قَالَ بن حبَان يَأْتِي عَن الثِّقَات بأَشْيَاء مَوْضُوعَات كَأَنَّهُ الْمُتَعَمد لَهَا وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب ترك الطَّيِّبَات وَقَالَ الْمُتَّهم بِهِ بزيع
١٦٦ - بشر بن إِبْرَاهِيم الْأنْصَارِيّ المفلوج أَبُو عَمْرو قَالَ بن عدي هُوَ عِنْدِي مِمَّن يضع الحَدِيث وَقَالَ بن حبَان كَأَنَّهُ يضع الحَدِيث على الثِّقَات
стр. 54
١٦٧ - بشر بن عبد الْوَهَّاب الْأمَوِي عَن وَكِيع بمسلسل الْعِيد قَالَ الذَّهَبِيّ كَأَنَّهُ وَضعه أَو الْمُنْفَرد بِهِ عَنهُ وَهُوَ أَبُو عبيد الله أَحْمد بن مُحَمَّد بن فراس بن الْهَيْثَم الْبَصْرِيّ الْخَطِيب بن أُخْت سُلَيْمَان بن حَرْب وَقد تقدم الْكَلَام فِي أَحْمد بن مُحَمَّد بن فراس فِي مَكَانَهُ
١٦٨ - بشر بن رَافع أَبُو الأسباط النجراني د ت ق قَالَ البُخَارِيّ لَا يُتَابع فِي حَدِيثه وَضَعفه أَحْمد وَقَالَ بن معِين حدث بمناكير وَقَالَ مرّة لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ وَقَالَ بن حبَان يروي أَشْيَاء مَوْضُوعَة كَأَنَّهُ الْمُتَعَمد لَهَا وَقَالَ بن عدي لَا بَأْس بأخباره
١٦٩ - بشر بن مَيْمُون الوَاسِطِيّ الْخُرَاسَانِي كَذَا رايته بِخَط الْحَافِظ صدر الدّين سُلَيْمَان بن مُفْلِح الياسوفي فِي حَاشِيَته على نُسْخَة من الْمِيزَان قَالَ عَنهُ رَاوِي حَدِيث مَقْبرَة عسقلان وَأَن شهداءها يزفون إِلَى الْجنَّة كَمَا تزف الْعَرُوس إِلَى زَوجهَا قَالَ فِيهِ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات قَالَ بن معِين أجمع الْأَئِمَّة على طرح حَدِيثه واتهمه البُخَارِيّ بِوَضْع الحَدِيث انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ حَدِيث مَقْبرَة عسقلان فِي تَرْجَمَة بشير بن مَيْمُون بِزِيَادَة يَاء مثناة تَحت وَكَذَا كَلَام البُخَارِيّ وَابْن معِين فِي بشير وَالله أعلم وَقد راجعت نُسْخَة عِنْدِي من الموضوعات وَهِي غير صَحِيحَة قَالَ فِيهَا بشير بن مَيْمُون بِزِيَادَة يَاء فيحرر مَعَ من الصَّوَاب وَالله أعلم
стр. 55
١٧٠ - بشر بن نمير الْقشيرِي الْبَصْرِيّ ق ذكره الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان وَلم يذكرهُ بِالْوَضْعِ لكنه قَالَ فِي تَرْجَمَة يحيى بن الْعَلَاء قلت وَبشر هَالك فَلَعَلَّ الحَدِيث من وَضعه انْتهى وَفِي التذهيب وَعَن أَحْمد قَالَ يحيى بن الْعَلَاء كَذَّاب يضع الحَدِيث وَبشر بن نمير أَسْوَأ حَالا مِنْهُ انْتهى وَالظَّاهِر أَن هَذَا فِي أصل التذهيب وَذَلِكَ أَنه لم يميزه نقلت كعادته وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي ثَوَاب حَافظ الْقُرْآن عَن أَحْمد يحيى بن الْعَلَاء كَذَّاب يضع الحَدِيث وَبشر بن نمير أَسْوَأ حَالا مِنْهُ انْتهى
١٧١ - بشير بن مَيْمُون الْخُرَاسَانِي ثمَّ الوَاسِطِيّ أَبُو صَيْفِي ق قَالَ خَ مُتَّهم بِالْوَضْعِ وَقد تقدم فِي تَرْجَمَة بشر بن مَيْمُون مَا ذكرته فِيهِ
١٧٢ - بشير بن زَاذَان ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره واتهمه بن الْجَوْزِيّ فِي حَدِيث فِيهِ جمَاعَة من الصَّحَابَة أَبُو بكر أوزن يَعْنِي وأوجبها وَعمر بن الْخطاب خير أمتِي وأكملها وَعُثْمَان بن عَفَّان أحيى أمتِي وأعدلها وَعلي ولي أمتِي وأرحمها وَعبد الله بن مَسْعُود أَمِين أمتِي وأوصلها وَأَبُو ذَر زاهد أمتِي وأرحمها وَأَبُو الدَّرْدَاء أعدل أمتِي وأرحمها وَمُعَاوِيَة أحلم أمتِي وأجودها ثمَّ ذكره من طَرِيق آخر ثمَّ قَالَ وَالْمُتَّهَم عِنْدِي بشير بن زَاذَان إِمَّا أَن يكون من فعله أَو من تدليسه عَن الضُّعَفَاء
стр. 56
١٧٣ - بكر بن خُنَيْس الْكُوفِي العابد نزيل بَغْدَاد مُخْتَلف فِي توثيقه قَالَ بن حبَان يروي عَن الْبَصرِيين والكوفيين أَشْيَاء مَوْضُوعَة يسْبق إِلَى الْقلب أَنه الْمُتَعَمد لَهَا انْتهى
١٧٤ - بكر بن زِيَاد الْبَاهِلِيّ عَن بن الْمُبَارك قَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث ثمَّ سَاق عَنهُ الذَّهَبِيّ عَن بن الْمُبَارك عَن سعيد عَن قَتَادَة عَن زُرَارَة عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ مَرْفُوعا مر بِي جِبْرِيل بِبَيْت لحم فَقَالَ انْزِلْ فصل هَا هُنَا رَكْعَتَيْنِ فَإِن هُنَا ولد أَخُوك عِيسَى ثمَّ أُتِي بِي قبر إِبْرَاهِيم فَقَالَ صل هَا هُنَا ثمَّ أُتِي بِي الصَّخْرَة فَقَالَ من هَا هُنَا عرج رَبك إِلَى السَّمَاء الحَدِيث وَهَذَا شَيْء لَا يشك عوام أَصْحَاب الحَدِيث أَنه مَوْضُوع فَكيف البزل فِي هَذَا الشَّأْن قَالَ الذَّهَبِيّ قلت صدق بن حبَان
١٧٥ - بنوس بن أَحْمد الوَاسِطِيّ وضع على أبي خَليفَة الجُمَحِي حَدِيثا
١٧٦ - بهْرَام المرغيناني روى عَن مُوسَى بن يَعْقُوب الحامدي عَن أَسد التركي عَن النَّبِي ﷺ حَدِيثا ذكر ذَلِك الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه فِي تَرْجَمَة مُوسَى بن يَعْقُوب ثمَّ قَالَ وَهَذَا إفْك مُبين فَمَا فِي الصَّحَابَة تركي والافة من مُوسَى وَإِلَّا من بهْرَام رَوَاهُ النَّسَفِيّ فِي تَارِيخه ثمَّ قَيده عَن بهْرَام
١٧٧ - بهْلُول بن عبيد الله الْكِنْدِيّ ذكر شَيخنَا الْحَافِظ الْعِرَاقِيّ فِي شرح الألفية لَهُ فِي المقلوب فِيمَا قرأته عَلَيْهِ أَنه من الوضاعين
стр. 57
١٧٨ - بوري بن الْفضل الهرمزي لَا يدْرِي من ذَا وَخَبره بَاطِل فَقَالَ حَدثنَا بن الْمُبَارك فَذكر حَدِيثا عَن عبد الله بن عَمْرو قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ صرير الأقلام عِنْد الْأَحَادِيث يعدل عِنْد الله التَّكْبِير الَّذِي يكبر فِي رِبَاط عسقلان وعبادان وَمن كتب أَرْبَعِينَ حَدِيثا أعطي ثَوَاب الشُّهَدَاء الَّذين قتلوا بعبادان وعسقلان تفرد بِهِ عَنهُ مُحَمَّد بن مُضر بن معن الْأنمَاطِي قَالَ الذَّهَبِيّ فأحدهما وَضعه انْتهى
стр. 58
(حرف التَّاء)
١٧٩ - تَمام بن نجيح د ت قَالَ بن حبَان يروي أَشْيَاء مَوْضُوعَة عَن الثِّقَات كَأَنَّهُ الْمُتَعَمد لَهَا
١٨٠ - تليد بن سُلَيْمَان الْكُوفِي الْأَعْرَج ت قَالَ أَحْمد شيعي لم نر بِهِ بَأْسا وَقَالَ بن معِين كَذَّاب يشْتم عُثْمَان وَقَالَ أَبُو دَاوُد رَافِضِي يشْتم أَبَا بكر وَعمر ﵄ وَفِي لفظ رَافِضِي خَبِيث وَقَالَ س ضَعِيف ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه فِي تَرْجَمَة هَذَا حَدِيثا رَوَاهُ عَن أبي الجحاف ثمَّ ذكره فِي تَرْجَمَة دَاوُد بن أبي عَوْف وَقد وَثَّقَهُ أَحْمد وَغَيره ثمَّ قَالَ فَهَذَا افته تليد فَإِنَّهُ مُتَّهم بِالْكَذِبِ وَرَوَاهُ أَبُو الْجَارُود زِيَاد بن الْمُنْذر وَهُوَ سَاقِط عَن أبي الجحاف
стр. 59
(حرف الثَّاء)
١٨١ - ثَابت بن حَمَّاد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته بعد الْكَلَام عَلَيْهِ حَدِيثا وَهُوَ عَن عمار مر بِي رَسُول الله ﷺ وَأَنا أَسْقِي رَاحِلَة لي فِي ركوة إِذْ تنخمت فأصابت نخامتي ثوبي فَأَقْبَلت اغسلها فَقَالَ يَا عمار مَا نخامتك وَلَا دموعك إِلَّا بِمَنْزِلَة المَاء الَّذِي فِي ركوتك إِنَّمَا تغسل ثَوْبك من الْبَوْل وَالْغَائِط وَالدَّم والقيئ قَالَ بن عدي ولثابت أَحَادِيث يُخَالف فِيهَا وَفِي أسانيدها الثِّقَات وَهِي مَنَاكِير انْتهى وَفِي التَّنْقِيح لِلْحَافِظِ شمس الدّين بن عبد الْهَادِي الْحَنْبَلِيّ قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي هَذَا الحَدِيث هَذَا بَاطِل لَا أصل لَهُ وَعلي بن زيد غير مُحْتَج بِهِ وثابت بن حَمَّاد مُتَّهم بِالْوَضْعِ قَالَ وَذكر شَيخنَا الْعَلامَة أَبُو الْعَبَّاس بن تَيْمِية أَن هَذَا الحَدِيث كذب عِنْد أهل الْمعرفَة بِالْحَدِيثِ وَقَالَ أَبُو الْخطاب فِي الِانْتِصَار لما احْتج عَلَيْهِ بِهَذَا الْخَبَر ذكر هبة الله الطَّبَرِيّ أَنه يرويهِ ثَابت بن حَمَّاد وَأَن أهل النَّقْل اجْمَعُوا على ترك حَدِيثه انْتهى
стр. 60
(حرف الْجِيم)
١٨٢ - جَابر بن سليم عَن يحيى بن سعد الْأمَوِي قَالَ الْأَزْدِيّ لَا يكْتب حَدِيثه وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب تَصْغِير القرص فِي سَنَد حَدِيث ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ جَابر بن سليم قَالَ الْأَزْدِيّ مُنكر الحَدِيث لَا يكْتب حَدِيثه
١٨٣ - جَابر ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا فِي بَاب فضل الْورْد ثمَّ قَالَ الْمُتَّهم بِهِ جَابر قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك انْتهى وَالَّذِي ظهر لي أَن هَذَا غير جَابر بن سليم وَلَعَلَّه الْجعْفِيّ وَيحْتَمل أَن يكون غَيره وَالله أعلم
١٨٤ - الْجَارُود بن يزِيد أَبُو عَليّ النَّيْسَابُورِي وَقيل كنيته أَبُو الضَّحَّاك مَتْرُوك وَقَالَ أَبُو حَاتِم كَذَّاب وَفِيه كَلَام غير ذَلِك وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته مَا لَفظه وَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا وَهَذَا الْكَلَام كِنَايَة عَن الْوَضع فِيمَا أَحسب لِأَن البلية الْمُصِيبَة وَلم أر فِيهِ غير هَذَا الْكَلَام وَهَذَا اغلظ مَا رَأَيْت فِيهِ وَالله أعلم
стр. 61
١٨٥ - جَامع بن سوَادَة عَن آدم بن أبي إِيَاس بِخَبَر بَاطِل فِي الْجمع بَين الزَّوْجَيْنِ قَالَ الذَّهَبِيّ كَأَنَّهُ افته ثمَّ ذكره بِإِسْنَاد جَامع انْتهى وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات بِإِسْنَادِهِ عَن جَامع ثمَّ قَالَ هَذَا مَوْضُوع وجامع مَجْهُول انْتهى
١٨٦ - جبرون بن وَاقد الإفْرِيقِي عَن أبن عُيَيْنَة مُتَّهم قَالَ الذَّهَبِيّ فَإِنَّهُ روى بقلة حَيَاء عَن سُفْيَان عَن أبي الزبير عَن جَابر مَرْفُوعا كَلَام الله ينْسَخ كَلَامي الحَدِيث ثمَّ ذكر الذَّهَبِيّ حَدِيثا آخر ثمَّ قَالَ تفرد بهما الْقَنْطَرِي يَعْنِي مُحَمَّد بن دَاوُد وهما موضوعان انْتهى فَقَوله مُتَّهم مَعَ قَوْله موضوعان أَي مُتَّهم بِالْوَضْعِ وَالله أعلم
١٨٧ - الْجراح بن مليح الرُّؤَاسِي م د ت ق وَالِد وَكِيع قَالَ الذَّهَبِيّ كَانَ فِيهِ ضعف وعسر الحَدِيث وثقة بن معِين مرّة وَضَعفه أُخْرَى وَالْحَاصِل أَنه لم يذكر فِيهِ أَنه وضع وَقد رَأَيْت عَن بن دحْيَة قَالَ يحيى كَانَ الْجراح وَاضِعا للْحَدِيث فَكيف يحل لمُسلم يَعْنِي بن الْحجَّاج أَن يروي عَنهُ وَقد قَالَ النَّوَوِيّ فِي حَاشِيَته على صَحِيح مُسلم أَنه مَذْكُور هُنَا فِي المتابعات وَالَّذِي يظْهر لي أَنه روى لَهُ فِي الْأُصُول وعَلى تَقْدِير ثُبُوت ذَلِك عَن يحيى فِيهِ ذكرته فِي هَؤُلَاءِ وَالله أعلم
١٨٨ - الْجراح بن مليح البهراني الْحِمصِي تَمْيِيز قَالَ أَبُو حَاتِم صَالح الحَدِيث وَقَالَ بن معِين لَا أعرفهُ وَقَالَ مرّة لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه هُوَ أمثل من وَالِد وَكِيع ذكره صَاحب الْكَامِل
١٨٩ - جرير بن أَيُّوب البَجلِيّ مَشْهُور الضعْف قَالَ أَبُو نعيم كَانَ يضع الحَدِيث
стр. 62
١٩٠ - جرير بن عتبَة بن عبد الرَّحْمَن الحرستاني ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة أَبِيه فَقَالَ روى عَنهُ وَلَده حديثين باطلين فَمَا أَدْرِي الافة مِنْهُ أَو من وَلَده انْتهى
١٩١ - جَعْفَر بن أبان الْمصْرِيّ هَكَذَا نسبه بن حبَان سَمعه عَليّ بِمَكَّة قَالَ ثَنَا مُحَمَّد بن رمح ثَنَا اللَّيْث عَن نَافِع بن عمر مَرْفُوعا من سر الْمُؤمن فقد سرني وَمن سرني فقد سر الله الحَدِيث وَبِه يُنَادي مُنَاد يَوْم الْقِيَامَة أَيْن بغضاء الله فَيقوم سُؤال الْمَسَاجِد فَقلت ياشيخ أتق الله وَلَا تكذب على رَسُول الله ﷺ فَقَالَ لست مني فِي حل أَنْتُم تحسدوني لإسنادي فَلم أزايله حَتَّى حلف إِلَّا يحدث بِمَكَّة بعد أَن خوفته بالسلطان مَعَ جمَاعَة وَقد حدث بنسخة بن غنج عَن عبد الله بن صَالح عَن اللَّيْث انْتهى فَفِيهِ إنَّهُمَا كذب بِهَذَا الْإِسْنَاد ثمَّ يحْتَمل أَن يكون من وَضعه وَيحْتَمل إنَّهُمَا وضعا لَهُ من وضع غَيره خلاف الأَصْل فَالظَّاهِر إنَّهُمَا من عمله وَالله أعلم
١٩٢ - جَعْفَر بن أَحْمد بن عَليّ بن بَيَان بن زيد بن سيابة أَبُو الْفضل الغافقي الْمصْرِيّ وَيعرف بِابْن أبي الْعَلَاء قَالَ بن عدي بعد أَن سَاق نسبه كتبت عَنهُ بِمصْر سنة ٢٩٩ وَسنة ٣٠٤ وَأَظنهُ مَاتَ فِيهَا فحدثنا عَن أبي صَالح وَعبد الله بن يُوسُف التنيسِي وَسَعِيد بن عفير وَجَمَاعَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة فاتهم بوضعها بل تَيَقّن ذَلِك كَانَ رَافِضِيًّا وَذكره بن يُونُس فَقَالَ كَانَ رَافِضِيًّا يضع الحَدِيث وَقد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ أَحَادِيث فِي مِيزَانه وَقَالَ فِي آخرهَا وَمن اكاذيبه بِسَنَدِهِ إِلَى عَليّ وَجَابِر يرفعانه أَن الله خلق آدم من طين فَحرم أكل الطين على ذُريَّته
стр. 63
١٩٣ - جَعْفَر بن جسر بن فرقد أَبُو سُلَيْمَان القصاب بَصرِي مُتَكَلم فِيهِ وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب ذكر الْقدر حَدِيثا فِي سَنَده جَعْفَر هَذَا عَن أَبِيه وَالْمُتَّهَم بِوَضْعِهِ جَعْفَر وَكَانَ قدريا يضع الحَدِيث على مذْهبه ثمَّ ذكر تَضْعِيفه عَن بن عدي انْتهى وَقد ذكر بن حبَان فِي ثقاته فَقَالَ يعْتَبر بحَديثه إِذا روى عَن أَبِيه
١٩٤ - جَعْفَر بن الزبير ق كذبه شُعْبَة قَالَ غنْدر رَأَيْت شُعْبَة رَاكِبًا على حمَار فَقَالَ أذهب فاستعدي على جَعْفَر بن الزبير وضع على رَسُول الله ﷺ أَربع مائَة حَدِيث
١٩٥ - جَعْفَر بن عَامر الْبَغْدَادِيّ عَن أَحْمد بن عمار أَخ هِشَام بِخَبَر كذب أَتَّهِمهُ بن الْجَوْزِيّ
١٩٦ - جَعْفَر بن عبد الله الْبَغْدَادِيّ عَن أَحْمد بن عمار أَخ هِشَام بن عمار بِخَبَر بَاطِل أَتَّهِمهُ بِهِ بن الْجَوْزِيّ وَيُقَال لَهُ جَعْفَر بن عَامر والْحَدِيث حَدثنَا أَحْمد بن عمار ثَنَا مَالك عَن نَافِع بن عمر ﵁ مَرْفُوعا لَيْسَ للدّين دَوَاء أَلا الْقَضَاء وَالْحَمْد
стр. 64
١٩٧ - جَعْفَر بن عبد الْوَاحِد الْهَاشِمِي القَاضِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث سَاق لَهُ بن عدي أَحَادِيث وَقَالَ كلهَا بَوَاطِيلُ وَبَعضهَا سَرقَة من قوم انْتهى وَنقل بن الْجَوْزِيّ عَن بن عدي أَنه مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث ذكر ذَلِك فِي غير مَكَان من الموضوعات
١٩٨ - جَعْفَر بن مُحَمَّد بن بكارة الْموصِلِي عَن أبي خَليفَة الجُمَحِي بِخَبَر مَوْضُوع كَأَنَّهُ افته
١٩٩ - جَعْفَر بن نسطور يَأْتِي فِي ربيع بن مَحْمُود
٢٠٠ - جَعْفَر بن نصر عَن حَمَّاد بن زيد وَغَيره مُتَّهم بِالْكَذِبِ وَهُوَ أَبُو مَيْمُون الْعَنْبَري ذكره صَاحب الْكَامِل قَالَ حدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل وَقد ذكر لَهُ ثَلَاثَة أَحَادِيث وَفِي آخرهَا فَهَذِهِ أباطيل وَلَكِن لَا أَدْرِي قَوْله فَهَذِهِ أباطيل من قَوْله أم من قَول الذَّهَبِيّ وَقد ذكر أحد الْأَحَادِيث الْمَذْكُورَة بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ نقل عَن بن عدي فَقَالَ حدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل وَله أَحَادِيث مَوْضُوعَة عَلَيْهِم انْتهى فَهَذَا يُؤَيّد أَن ذَلِك من قَول بن عدي وَقَوله وَله أَحَادِيث مَوْضُوعَات يحْتَمل أَن يكون من وَضعه وَيحْتَمل أَن يكون من وضع غَيره حدث بهَا وَلِهَذَا الِاحْتِمَال ذكرته فِي هَؤُلَاءِ وَالله أعلم
стр. 65
٢٠١ - جَمِيع بن عُمَيْر كلا الاسمين بِالتَّصْغِيرِ التَّيْمِيّ تيم الله بن ثَعْلَبَة الْكُوفِي قَالَ بن حبَان رَافِضِي يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه لَهُ فِي السّنَن ثَلَاثَة أَحَادِيث وَقد حسن لَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ أَبُو حَاتِم صَالح الحَدِيث من عتق الشِّيعَة
٢٠٢ - جُنَادَة بن مَرْوَان حمصي عَن حريز بن عُثْمَان وَغَيره أَتَّهِمهُ أَبُو حَاتِم انْتهى الَّذِي أَتَّهِمهُ بِهِ رايته فِي تَرْجَمته فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل قَالَ بن أبي حَاتِم سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ لَيْسَ بِقَوي أخْشَى أَن يكون كذب فِي حَدِيث عبد الله بن بسر أَنه رأى فِي شَارِب النَّبِي ﷺ بَيَاضًا بحيال شَفَتَيْه انْتهى
стр. 66
(بَاب الْحَاء الْمُهْملَة)
٢٠٣ - الْحَارِث بن عمرَان الْجَعْفَرِي ق قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات
٢٠٤ - الْحَارِث بن عبد الله الْهَمدَانِي الخازن عَن شريك وَغَيره صَدُوق إِلَّا أَن بن عدي قَالَ فِي تَرْجَمَة شريك روى حَدِيثا فَقَالَ لَعَلَّ الْبلَاء فِيهِ من الخازن هَذَا انْتهى وَقد تقدم أَن هَذِه الْعبارَة كِنَايَة عَن الْوَضع وَالله أعلم
٢٠٥ - حَامِد بن آدم الْمروزِي عدَّة أَحْمد بن عَليّ السُّلَيْمَانِي فِيمَن اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث وَقَالَ أَبُو دَاوُد السبخي قلت لِابْنِ معِين عندنَا شيخ يُقَال لَهُ حَامِد بن آدم يروي عَن يزِيد عَن الْجريرِي عَن أبي نَضرة عَن أبي سعيد وَجَابِر رَفَعَاهُ الْغَيْبَة أَشد من الزِّنَا فَقَالَ هَذَا كذب لَعنه الله انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي كِتَابه وَقَالَ رُبمَا أَخطَأ
٢٠٦ - حَامِد بن حَمَّاد العسكري عَن إِسْحَاق بن سيار النصيبي بِخَبَر مَوْضُوع هُوَ افته ثمَّ ذكر الذَّهَبِيّ الحَدِيث
٢٠٧ - حبيب بن أبي حبيب الخرططي الْمروزِي كَانَ يضع الحَدِيث قَالَ بن حبَان وَغَيره
стр. 67
٢٠٨ - حبيب بن أبي حبيب الْمصْرِيّ ق تَمْيِيز كَاتب مَالك عَنهُ وَعَن غَيره وَعنهُ أَحْمد بن الْأَزْهَر ومقدام بن دَاوُد وَغَيرهمَا كذبه د وَفِيه كَلَام غير هَذَا ذكرته تمييزا
٢٠٩ - حسان بن غَالب عَن مَالك مَتْرُوك ذكره بن حبَان فَقَالَ شيخ من أهل مصر يقلب الْأَخْبَار يروي عَن الاثبات الملزقات لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ الا على سَبِيل الِاعْتِبَار ثمَّ ذكر لَهُ حَدِيثا قَالَ الذَّهَبِيّ فِيمَا يظْهر لي وَمن مصائبه فَذكر حَدِيثا آخر ثمَّ قَالَ قَالَ الْحَاكِم لَهُ عَن مَالك أَحَادِيث مَوْضُوعَة انْتهى فَفِي قَوْله وَمن مصائبه أَنه من وَضعه وَيُقَوِّي ذَلِك قَول الْحَاكِم وَالله أعلم
٢١٠ - الْحسن بن أَحْمد الْحَرْبِيّ عَن الْحسن بن عَرَفَة عَن يزِيد عَن حميد عَن أنس ﵁ مَرْفُوعا فضل البنفسج على سَائِر الادهان كفضلي على أدناكم ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ الْمُتَّهم بِوَضْعِهِ
٢١١ - الْحسن بن أَحْمد الهماني ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه فِي تَرْجَمَة عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن شَاذان حَدِيثا ثمَّ قَالَ قَالَ بن الْجَوْزِيّ هَذَا مَوْضُوع لَعَلَّه من وضع بن شَاذان أَو صَاحبه الْحسن بن أَحْمد الهماني الَّذِي رَوَاهُ عَنهُ
стр. 68
٢١٢ - الْحسن بن أبي جَعْفَر الْجفْرِي بَصرِي مَعْرُوف قَالَ الفلاس صَدُوق مُنكر الحَدِيث وَقَالَ ان الْمَدِينِيّ ضَعِيف ضَعِيف وَضَعفه أَحْمد وَالنَّسَائِيّ وَقَالَ خَ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ مُسلم بن إِبْرَاهِيم كَانَ من خِيَار النَّاس ﵀ وَقَالَ بن معِين لَيْسَ بِشَيْء وَذكره بن عدي فأورد لَهُ جملَة عَن أبي الزبير وَغَيره غير ذَلِك فَذكر حديثين ثمَّ قَالَ وَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا وَذكر لَهُ غير مَا ذكرت إِلَّا ان قَوْله وَمن بلاياه أَي من مصائبه الظَّاهِر أَنه أَرَادَ وَمن مُنْكَرَاته هَذَا الَّذِي ظهر لي من هَذِه الْعبارَة وَيحْتَمل أَنه أَرَادَ وَمن مُنْكَرَاته لَكِن أَرَاهُم يطلقون قَوْلهم وَمن بلايا فلَان إِلَّا فِيمَا وضع وَكَذَا قَوْلهم الْبلَاء مِنْهُ وَالله أعلم
٢١٣ - الْحسن بن شبيب الْمكتب عَن هشيم وَغَيره قَالَ بن عدي حدث بِالْبَوَاطِيل عَن الثِّقَات وَقَالَ البرقاني عَن الدَّارَقُطْنِيّ إخباري لَيْسَ بِالْقَوِيّ يعْتَبر بِهِ قَالَ الذَّهَبِيّ الْمُتَعَيّن مَا قَالَ بن عدي فِيهِ ثمَّ شرع وَذكر لَهُ حَدِيثا ثمَّ قَالَ افته الْمكتب انْتهى فَهَذِهِ كِنَايَة عَن الْوَضع وَيحْتَمل أَن يُرِيد افته فِي نكارته أَو غير ذَلِك وَالله أعلم
٢١٤ - الْحسن بن شبْل الكرميني البُخَارِيّ شيخ معاصر للْبُخَارِيّ ذكره السُّلَيْمَانِي فِي جملَة من يضع الحَدِيث
стр. 69
٢١٥ - الْحسن بن عبيد الله الْأَبْزَارِيِّ كَذَّاب قَلِيل الْحيَاء وَهُوَ الْحُسَيْن ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل عَليّ ثمَّ قَالَ أَنه حَدِيث بَاطِل من عمل الْأَبْزَارِيِّ وَكَانَ كذابا ثمَّ ذكر لَهُ حَدِيثا آخر فِي فضل فَاطِمَة ثمَّ ذكر آخر فِي طلب الْحَوَائِج بِكِتْمَانِهَا
٢١٦ - الْحسن بن عُثْمَان روى عَن مَحْمُود بن خرَاش حَدِيث مَدِينَة الْعلم وَعلي بَابهَا قَالَ بن الْجَوْزِيّ قَالَ بن عدي كَانَ يضع الحَدِيث ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي منع الْقطر ببغض عَليّ ﵁ سَاقه من طَرِيق بن عدي حَدثنَا الْحسن بن عُثْمَان بن زِيَاد التسترِي ثمَّ قَالَ قَالَ بن عدي هَذَا عِنْدِي وَضعه الْحسن بن عُثْمَان على الطهراني وَكَانَ يضع الحَدِيث والطهراني صَدُوق وَقَالَ عَبْدَانِ الْحسن كَذَّاب انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ هَذَا الرجل وَقَالَ كذبه بن عدي وَهُوَ أَبُو سعيد التسترِي وَذكر لَهُ حديثين أَحدهمَا مَا ذكر بن الْجَوْزِيّ وحديثا آخر وَعقبَة بِأَنَّهُ كذب انْتهى وَالظَّاهِر أَن هَذَا هُوَ صَاحب التَّرْجَمَة وَالله أعلم
٢١٧ - الْحسن بن عَلان الْخَرَّاط قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات وضع هَذَا الحَدِيث حَدثنَا الدقيقي ثَنَا يزِيد عَن حميد عَن أنس مَرْفُوعا أجِيبُوا صَاحب الْوَلِيمَة فَإِنَّهُ ملهوف وَقَالَ الْخَطِيب الْحمل فِيهِ على الْخَرَّاط سَمعه مِنْهُ أَبُو الْقَاسِم الثلاج
стр. 70
٢١٨ - الْحسن بن عَليّ بن عِيسَى أَبُو عبد الْغَنِيّ الْأَزْدِيّ الْمعَانِي قَالَ بن حبَان حبَان يضع على الثِّقَات لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ بِحَال
٢١٩ - الْحسن بن عَليّ بن زَكَرِيَّا بن صَالح أَبُو سعيد الْعَدوي الْبَصْرِيّ الملقب بالذئب قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك وَفرق بَينه وَبَين سميه الْعَدوي وَأما بن عدي فَقَالَ الْحسن بن عَليّ بن صَالح أَبُو سعيد الْعَدوي يضع الحَدِيث قَالَ بن عدي عَامَّة مَا حدث بِهِ الا الْقَلِيل مَوْضُوعَات وَكُنَّا نتهمه بل نتيقن أَنه هُوَ الَّذِي وَضعهَا وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ بعد أَن نقل كَلَام بن عدي وَقَالَ بن حبَان يروي عَن شُيُوخ وَلم يرهم وضع على من رأى انْتهى
٢٢٠ - الْحسن بن عَليّ الرقي أَتَّهِمهُ بن حبَان فَإِنَّهُ روى لَهُ عَن مخلد عَن بن جريج عَن عَطاء عَن بن عَبَّاس قَالَ دخلت على النَّبِي ﷺ وَفِي يَده سفرجلة فَقَالَ دونكها فَإِنَّهَا تذكي الْفُؤَاد قَالَ الذَّهَبِيّ وَهَذَا بَاطِل وَقد ذكر الذَّهَبِيّ هَذَا الحَدِيث فِي تَرْجَمَة ظليم وَقَالَ مَوْضُوع والافة من ظليم أَو من الرقي يَعْنِي هَذَا الرجل
٢٢١ - الْحسن بن عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن يزْدَاد الْأُسْتَاذ أَبُو عَليّ الْأَهْوَازِي الْمُقْرِئ صَاحب التصانيف ومقرىء الشَّام ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَحَادِيث فِي الصِّفَات وَفِي آخرهَا عَن أبي رزين مَرْفُوعا رَأَيْت رَبِّي بمنى على جمل أَوْرَق عَلَيْهِ جُبَّة قَالَ أَبُو الْقَاسِم بن عَسَاكِر الْمُتَّهم بِهِ الْأَهْوَازِي
стр. 71
٢٢٢ - الْحسن بن عَليّ بن عبد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي عَن هِشَام بن عمار وَعنهُ مكي بن بنْدَار ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل الْورْد ثمَّ قَالَ نتهم بِهِ الْمَقْدِسِي فَإِنَّهُ شَيْء مَا رَوَاهُ مَالك وَلَا الزُّهْرِيّ وَلَا أنس انْتهى وَقَالَ الْحَافِظ الذَّهَبِيّ عَن هِشَام بن عمار بِخَبَر بَاطِل
٢٢٣ - الْحسن بن عمَارَة بِضَم الْعين الْمُهْملَة وَتَخْفِيف الْمِيم قَالَ بن الْمَدِينِيّ مَا أحتاج إِلَى شُعْبَة فِيهِ أمره أبين من ذَلِك قيل أَكَانَ يغلط قَالَ إيش يغلط وَذهب إِلَى أَنه كَانَ يضع الحَدِيث
٢٢٤ - الْحسن بن غفير بالغين الْمُعْجَمَة المضمومة وَفتح الْفَاء لمصري الْعَطَّار قَالَ سعيد بن يُونُس كَذَّاب يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ لقد نقمت على بن عدي وتألمت مِنْهُ لروايته عَنهُ فِيمَا نَقله حَمْزَة السَّهْمِي عَن بن عدي عَن الْحسن بن غفير ثَنَا يُوسُف بن عدي ثَنَا جرير بن عبد الحميد حَدثنِي الْأَعْمَش قَالَ بَينا أَنا نَائِم إِذْ انْتَبَهت بالحرس من جِهَة الْمَنْصُور فَذكر قصَّة طَوِيلَة ثَقيلَة ركيكة بَاطِلَة من وضع جهلة الْقصاص وَقد اختلقها هَذَا الْمُدبر نَحْو سبع وَرَقَات سردها أَخطب خوارزم الْمُوفق بن أَحْمد الْخَوَارِزْمِيّ فِي كِتَابه مَنَاقِب عَليّ فَذكرهَا أَخطب خوارزم وَقَالَ أَنه الْحُسَيْن وَاسم أَبِيه عبد الْغفار وسيعاد
٢٢٥ - الْحسن بن محمي بن بهْرَام أَبُو عَليّ المخرمي قَالَ بن عدي رايتهم مُجْمِعِينَ على ضعفه وَقد حدث بِغَيْر حَدِيث أنكرته عَلَيْهِ وَرَأَيْت لَهُ ابْنا أَعور ذكر البغداديون أَنه يلقن أَبَاهُ ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيث يَا عَليّ أَسْبغ الْوضُوء وَأَن شقّ عَلَيْك ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث مُنكر جدا أَحسب افته بن محمي انْتهى فَهَذَا مِنْهُ إِشَارَة إِلَى أَنه مَوْضُوع وَأَنه من وَضعه
стр. 72
٢٢٦ - الْحسن بن مُحَمَّد بن يحيى بن الْحسن بن جَعْفَر الْعلوِي بن أخي أبي طَاهِر النسابة عَن إِسْحَاق الدبرِي بِفَتْح الدَّال الْمُهْملَة ثمَّ مُوَحدَة مَفْتُوحَة أَيْضا روى بقلة حَيَاء عَن الدبرِي عَن عبد الرَّزَّاق بِإِسْنَاد كَالشَّمْسِ عَليّ خير الْبشر وَعَن الدبرِي عَن عبد الرَّزَّاق عَن معمر عَن مُحَمَّد عَن عبد الله بن الصَّامِت عَن أبي ذَر مَرْفُوعا قَالَ عَليّ وَذريته يختمون الأوصياء إِلَى يَوْم الدّين فهذان دالان على كذبه وعَلى رفضه عَفا الله عَنهُ روى عَنهُ رزقويه وَأَبُو عَليّ بن شَاذان وَمَا الْعجب من افتراء هَذَا الْعلوِي بل الْعجب من الْخَطِيب إِلَى أَن قَالَ وَلَوْلَا أَنه مُتَّهم لازدحم عَلَيْهِ فَإِنَّهُ معمر انْتهى فَفِي قُوَّة كَلَامه أَنَّهَا من وَضعه وَالله أعلم
٢٢٧ - الْحسن بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن فضل الله الْكرْمَانِي أَتَّهِمهُ المؤتمن السَّاجِي واساء عَلَيْهِ الثَّنَاء بن نَاصِر يُقَال زور لنَفسِهِ وَهُوَ مُتَأَخّر انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ فَقَوله أَتَّهِمهُ يحْتَمل أَن يكون بِالْكَذِبِ وَيحْتَمل بِالْوَضْعِ غير إِسْنَاد وَأَنه مَا يطلقون هَذِه الْعبارَة الا على الَّذِي وضع
٢٢٨ - الْحسن بن مقداد بغدادي سمع عَنهُ مِنْهُ السوسنجردي هَذَا الحَدِيث من حفظه سنة ٣٧٦ ثَنَا أَبُو جَعْفَر الجسار ثَنَا عبد الْأَعْلَى بن حَمَّاد ثَنَا الحمادان قَالَا ثَنَا ثَابت عَن أنس مَرْفُوعا أفضل الْأَعْمَال الصَّلَاة لوَقْتهَا وَخير مَا أعطي الْإِنْسَان الْخلق الْحسن وَأَن حسن الْخلق خلق من أَخْلَاق الله قَالَ الذَّهَبِيّ وأحسب هَذَا وَضعه وَإِلَّا فالجسار انْتهى والجسار يَأْتِي فِي الكنى فِي أبي حَفْصَة إِن شَاءَ الله تَعَالَى
стр. 73
٢٢٩ - الْحسن بن مدرك الطَّحَّان أَبُو عَليّ الْحَافِظ خَ س ق عَن يحيى بن حَمَّاد ومحبوب بن الْحسن وَعنهُ خَ س ق وَجَمَاعَة كذبه أَبُو دَاوُد وَوَثَّقَهُ غَيره فَقَالَ أَحْمد بن الْحُسَيْن الصُّوفِي الصَّغِير كَانَ ثِقَة وروى أَبُو عبيد عَن أبي دَاوُد قَالَ الْحسن بن مدرك كَذَّاب كَانَ يَأْخُذ أَحَادِيث فَهد بن عَوْف فيقلبها على يحيى بن حَمَّاد انْتهى وفهد هَذَا كَذَّاب مَتْرُوك فَهَذَا الْحسن قد وضع بعض السَّنَد وَقد صَرَّحُوا بَان وضع الْإِسْنَاد وضع وَكَذَا وضع بعضه
٢٣٠ - الْحسن بن مكي قَالَ حَدثنَا بن عُيَيْنَة فَذكر حَدِيثا بَاطِلا بِسَنَد الصَّحِيح فِي تَارِيخ بَغْدَاد فَقَالَ ثَنَا بن عُيَيْنَة عَن أبي الزِّنَاد عَن الْأَعْرَج عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ خرج نَبِي الله ﷺ مُتكئا على عَليّ فَاسْتَقْبلهُ أَبُو بكر وَعمر فَقَالَ يَا عَليّ أَتُحِبُّ هذَيْن الشَّيْخَيْنِ قَالَ نعم قَالَ أحببهما تدخل الْجنَّة رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق الصفار صَدُوق انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ فَفِي قُوَّة كَلَامه أَنه وَضعه وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ غَرِيب من حَدِيث أبي الزِّنَاد وغريب من حَدِيث سُفْيَان تفرد بِهِ الْحسن بن مكي وَهُوَ مَجْهُول غير مَعْرُوف انْتهى
стр. 74
٢٣١ - الْحسن بن يُوسُف الفحام ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة سعيد بن معن فَقَالَ لَا يكَاد يعرف واتهمه بَعضهم وَذكر حَدِيثا فِي الاختضاب بِالْحِنَّاءِ ثمَّ قَالَ رَوَاهُ الْحسن يَعْنِي هَذَا عَن بن خشيش وَلَعَلَّه الَّذِي اختلقه انْتهى
٢٣٢ - الْحسن الواقعي قَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ يضع الحَدِيث كَذَا ذكر مُخْتَصرا
٢٣٣ - الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم البابي عَن حميد الطَّوِيل عَن أنس بِحَدِيث مَوْضُوع تختموا بالعقيق فَإِنَّهُ يَنْفِي الْفقر وَالْيَمِين أَحَق بالزينة قَالَ الذَّهَبِيّ وحسين لَا يدْرِي من هُوَ فَلَعَلَّهُ وَضعه وَله حَدِيث آخر واه بن عدي عَن عِيسَى بن مُحَمَّد عَنهُ فساق إِلَى أنس قَالَ رَسُول الله ﷺ لما عرج بِي رَأَيْت على سَاق الْعَرْش لَا آله الا الله مُحَمَّد رَسُول الله ايدته بعلي ونصرته بعلي وَهَذَا اخْتِلَاق انْتهى وَذكر هَذَا الحَدِيث القَاضِي عِيَاض فِي الشفا عَن بن قَانِع عَن أبي الْحَمْرَاء قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ فَذكره
٢٣٤ - الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم رُوِيَ عَن الْحَافِظ مُحَمَّد بن طَاهِر دجال وضع حَدِيث صَلَاة الْأَيَّام بِإِسْنَاد كَالشَّمْسِ إِلَى مَالك عَن الزُّهْرِيّ عَن سَالم عَن أَبِيه مَرْفُوعا وَفِيه من صلى يَوْم الْإِثْنَيْنِ أَربع رَكْعَات أعطَاهُ الله قصرا فِيهِ ألف حوراء انْتهى وَقد أَكثر أَعنِي الرجل بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي صَلَاة يَوْم الْإِثْنَيْنِ ثمَّ قَالَ مَوْضُوع بِلَا شكّ وَقد كنت اتهمَ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم والان قد زَالَ الشَّك لِأَن الْإِسْنَاد كُله ثِقَات وَإِنَّمَا هُوَ الَّذِي وضع هَذَا وَعمل هَذِه الصَّلَوَات كلهَا إِلَى أَن قَالَ وَلَقَد كَانَ لهَذَا الرجل حَظّ من علم الحَدِيث فسبحان من يطمس على الْقُلُوب انْتهى ثمَّ ذكر لَهُ حَدِيثا فِي صَلَاة يَوْم عَاشُورَاء ثمَّ قَالَ وَهَذَا مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ الْحُسَيْن ثمَّ ذكر حَدِيثا آخر فِي فضل صَلَاة لَيْلَة النّصْف من رَجَب ثمَّ قَالَ وَالظَّاهِر أَنه من عمل الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم
стр. 75
٢٣٥ - الْحُسَيْن بن أَحْمد الْهَرَوِيّ الشماخي الْحَافِظ كذبه الْحَاكِم وَقد ذكر شَيخنَا الْعِرَاقِيّ فِي تَخْرِيج أَحَادِيث الْأَحْيَاء للغزالي قبيل كتاب رياضة النَّفس حَدِيثا مَا من عبد إِلَّا وَله أَربع أعين عينان فِي رَأسه يبصر بهما أَمر دُنْيَاهُ الحَدِيث ثمَّ عزاهُ لمُسْند الفردوس ثمَّ ذكر أَن فِي سَنَده هَذَا الرجل ثمَّ قَالَ والافة مِنْهُ انْتهى وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه مطولا وَذكر كَلَام الْحَاكِم وَقَول شَيخنَا والافة مِنْهُ إِشَارَة إِلَى أَنه وَضعه وَالله أعلم
٢٣٦ - الْحُسَيْن بن إِدْرِيس الْأنْصَارِيّ الْهَرَوِيّ الْمَعْرُوف بِابْن خرم بِضَم الْخَاء الْمُعْجَمَة ثمَّ رَاء مُشَدّدَة مُهْملَة مَفْتُوحَة ثمَّ مِيم مَشْهُور عَن سعيد بن مَنْصُور وخَالِد بن هياج قَالَ بن أبي حَاتِم كتب إِلَيّ بِجُزْء من حَدِيثه فَإِذا أول حَدِيث مِنْهُ بَاطِل وَالثَّانِي مثله وَالثَّالِث ذكرته لعَلي بن الْحُسَيْن بن الْجُنَيْد فَقَالَ أَحْلف بِالطَّلَاق أَنه حَدِيث لَيْسَ لَهُ أصل وَكَذَا هُوَ عِنْدِي فَلَا أَدْرِي الْبلَاء مِنْهُ أَو من خَالِد بن هياج انْتهى كَلَام بن أبي حَاتِم ثمَّ هَذَا كِنَايَة عَن الْوَضع وَالله أعلم وَقد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ كَانَ من أَرْكَان السّنة فِي بَلَده انْتهى
следующие страницы →