Полный текст (269 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
٢٢٢ - الْحسن بن عَليّ بن عبد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي عَن هِشَام بن عمار وَعنهُ مكي بن بنْدَار ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل الْورْد ثمَّ قَالَ نتهم بِهِ الْمَقْدِسِي فَإِنَّهُ شَيْء مَا رَوَاهُ مَالك وَلَا الزُّهْرِيّ وَلَا أنس انْتهى وَقَالَ الْحَافِظ الذَّهَبِيّ عَن هِشَام بن عمار بِخَبَر بَاطِل
٢٢٣ - الْحسن بن عمَارَة بِضَم الْعين الْمُهْملَة وَتَخْفِيف الْمِيم قَالَ بن الْمَدِينِيّ مَا أحتاج إِلَى شُعْبَة فِيهِ أمره أبين من ذَلِك قيل أَكَانَ يغلط قَالَ إيش يغلط وَذهب إِلَى أَنه كَانَ يضع الحَدِيث
٢٢٤ - الْحسن بن غفير بالغين الْمُعْجَمَة المضمومة وَفتح الْفَاء لمصري الْعَطَّار قَالَ سعيد بن يُونُس كَذَّاب يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ لقد نقمت على بن عدي وتألمت مِنْهُ لروايته عَنهُ فِيمَا نَقله حَمْزَة السَّهْمِي عَن بن عدي عَن الْحسن بن غفير ثَنَا يُوسُف بن عدي ثَنَا جرير بن عبد الحميد حَدثنِي الْأَعْمَش قَالَ بَينا أَنا نَائِم إِذْ انْتَبَهت بالحرس من جِهَة الْمَنْصُور فَذكر قصَّة طَوِيلَة ثَقيلَة ركيكة بَاطِلَة من وضع جهلة الْقصاص وَقد اختلقها هَذَا الْمُدبر نَحْو سبع وَرَقَات سردها أَخطب خوارزم الْمُوفق بن أَحْمد الْخَوَارِزْمِيّ فِي كِتَابه مَنَاقِب عَليّ فَذكرهَا أَخطب خوارزم وَقَالَ أَنه الْحُسَيْن وَاسم أَبِيه عبد الْغفار وسيعاد
٢٢٥ - الْحسن بن محمي بن بهْرَام أَبُو عَليّ المخرمي قَالَ بن عدي رايتهم مُجْمِعِينَ على ضعفه وَقد حدث بِغَيْر حَدِيث أنكرته عَلَيْهِ وَرَأَيْت لَهُ ابْنا أَعور ذكر البغداديون أَنه يلقن أَبَاهُ ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيث يَا عَليّ أَسْبغ الْوضُوء وَأَن شقّ عَلَيْك ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث مُنكر جدا أَحسب افته بن محمي انْتهى فَهَذَا مِنْهُ إِشَارَة إِلَى أَنه مَوْضُوع وَأَنه من وَضعه
стр. 72
٢٢٦ - الْحسن بن مُحَمَّد بن يحيى بن الْحسن بن جَعْفَر الْعلوِي بن أخي أبي طَاهِر النسابة عَن إِسْحَاق الدبرِي بِفَتْح الدَّال الْمُهْملَة ثمَّ مُوَحدَة مَفْتُوحَة أَيْضا روى بقلة حَيَاء عَن الدبرِي عَن عبد الرَّزَّاق بِإِسْنَاد كَالشَّمْسِ عَليّ خير الْبشر وَعَن الدبرِي عَن عبد الرَّزَّاق عَن معمر عَن مُحَمَّد عَن عبد الله بن الصَّامِت عَن أبي ذَر مَرْفُوعا قَالَ عَليّ وَذريته يختمون الأوصياء إِلَى يَوْم الدّين فهذان دالان على كذبه وعَلى رفضه عَفا الله عَنهُ روى عَنهُ رزقويه وَأَبُو عَليّ بن شَاذان وَمَا الْعجب من افتراء هَذَا الْعلوِي بل الْعجب من الْخَطِيب إِلَى أَن قَالَ وَلَوْلَا أَنه مُتَّهم لازدحم عَلَيْهِ فَإِنَّهُ معمر انْتهى فَفِي قُوَّة كَلَامه أَنَّهَا من وَضعه وَالله أعلم
٢٢٧ - الْحسن بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن فضل الله الْكرْمَانِي أَتَّهِمهُ المؤتمن السَّاجِي واساء عَلَيْهِ الثَّنَاء بن نَاصِر يُقَال زور لنَفسِهِ وَهُوَ مُتَأَخّر انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ فَقَوله أَتَّهِمهُ يحْتَمل أَن يكون بِالْكَذِبِ وَيحْتَمل بِالْوَضْعِ غير إِسْنَاد وَأَنه مَا يطلقون هَذِه الْعبارَة الا على الَّذِي وضع
٢٢٨ - الْحسن بن مقداد بغدادي سمع عَنهُ مِنْهُ السوسنجردي هَذَا الحَدِيث من حفظه سنة ٣٧٦ ثَنَا أَبُو جَعْفَر الجسار ثَنَا عبد الْأَعْلَى بن حَمَّاد ثَنَا الحمادان قَالَا ثَنَا ثَابت عَن أنس مَرْفُوعا أفضل الْأَعْمَال الصَّلَاة لوَقْتهَا وَخير مَا أعطي الْإِنْسَان الْخلق الْحسن وَأَن حسن الْخلق خلق من أَخْلَاق الله قَالَ الذَّهَبِيّ وأحسب هَذَا وَضعه وَإِلَّا فالجسار انْتهى والجسار يَأْتِي فِي الكنى فِي أبي حَفْصَة إِن شَاءَ الله تَعَالَى
стр. 73
٢٢٩ - الْحسن بن مدرك الطَّحَّان أَبُو عَليّ الْحَافِظ خَ س ق عَن يحيى بن حَمَّاد ومحبوب بن الْحسن وَعنهُ خَ س ق وَجَمَاعَة كذبه أَبُو دَاوُد وَوَثَّقَهُ غَيره فَقَالَ أَحْمد بن الْحُسَيْن الصُّوفِي الصَّغِير كَانَ ثِقَة وروى أَبُو عبيد عَن أبي دَاوُد قَالَ الْحسن بن مدرك كَذَّاب كَانَ يَأْخُذ أَحَادِيث فَهد بن عَوْف فيقلبها على يحيى بن حَمَّاد انْتهى وفهد هَذَا كَذَّاب مَتْرُوك فَهَذَا الْحسن قد وضع بعض السَّنَد وَقد صَرَّحُوا بَان وضع الْإِسْنَاد وضع وَكَذَا وضع بعضه
٢٣٠ - الْحسن بن مكي قَالَ حَدثنَا بن عُيَيْنَة فَذكر حَدِيثا بَاطِلا بِسَنَد الصَّحِيح فِي تَارِيخ بَغْدَاد فَقَالَ ثَنَا بن عُيَيْنَة عَن أبي الزِّنَاد عَن الْأَعْرَج عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ خرج نَبِي الله ﷺ مُتكئا على عَليّ فَاسْتَقْبلهُ أَبُو بكر وَعمر فَقَالَ يَا عَليّ أَتُحِبُّ هذَيْن الشَّيْخَيْنِ قَالَ نعم قَالَ أحببهما تدخل الْجنَّة رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق الصفار صَدُوق انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ فَفِي قُوَّة كَلَامه أَنه وَضعه وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ غَرِيب من حَدِيث أبي الزِّنَاد وغريب من حَدِيث سُفْيَان تفرد بِهِ الْحسن بن مكي وَهُوَ مَجْهُول غير مَعْرُوف انْتهى
стр. 74
٢٣١ - الْحسن بن يُوسُف الفحام ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة سعيد بن معن فَقَالَ لَا يكَاد يعرف واتهمه بَعضهم وَذكر حَدِيثا فِي الاختضاب بِالْحِنَّاءِ ثمَّ قَالَ رَوَاهُ الْحسن يَعْنِي هَذَا عَن بن خشيش وَلَعَلَّه الَّذِي اختلقه انْتهى
٢٣٢ - الْحسن الواقعي قَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ يضع الحَدِيث كَذَا ذكر مُخْتَصرا
٢٣٣ - الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم البابي عَن حميد الطَّوِيل عَن أنس بِحَدِيث مَوْضُوع تختموا بالعقيق فَإِنَّهُ يَنْفِي الْفقر وَالْيَمِين أَحَق بالزينة قَالَ الذَّهَبِيّ وحسين لَا يدْرِي من هُوَ فَلَعَلَّهُ وَضعه وَله حَدِيث آخر واه بن عدي عَن عِيسَى بن مُحَمَّد عَنهُ فساق إِلَى أنس قَالَ رَسُول الله ﷺ لما عرج بِي رَأَيْت على سَاق الْعَرْش لَا آله الا الله مُحَمَّد رَسُول الله ايدته بعلي ونصرته بعلي وَهَذَا اخْتِلَاق انْتهى وَذكر هَذَا الحَدِيث القَاضِي عِيَاض فِي الشفا عَن بن قَانِع عَن أبي الْحَمْرَاء قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ فَذكره
٢٣٤ - الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم رُوِيَ عَن الْحَافِظ مُحَمَّد بن طَاهِر دجال وضع حَدِيث صَلَاة الْأَيَّام بِإِسْنَاد كَالشَّمْسِ إِلَى مَالك عَن الزُّهْرِيّ عَن سَالم عَن أَبِيه مَرْفُوعا وَفِيه من صلى يَوْم الْإِثْنَيْنِ أَربع رَكْعَات أعطَاهُ الله قصرا فِيهِ ألف حوراء انْتهى وَقد أَكثر أَعنِي الرجل بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي صَلَاة يَوْم الْإِثْنَيْنِ ثمَّ قَالَ مَوْضُوع بِلَا شكّ وَقد كنت اتهمَ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم والان قد زَالَ الشَّك لِأَن الْإِسْنَاد كُله ثِقَات وَإِنَّمَا هُوَ الَّذِي وضع هَذَا وَعمل هَذِه الصَّلَوَات كلهَا إِلَى أَن قَالَ وَلَقَد كَانَ لهَذَا الرجل حَظّ من علم الحَدِيث فسبحان من يطمس على الْقُلُوب انْتهى ثمَّ ذكر لَهُ حَدِيثا فِي صَلَاة يَوْم عَاشُورَاء ثمَّ قَالَ وَهَذَا مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ الْحُسَيْن ثمَّ ذكر حَدِيثا آخر فِي فضل صَلَاة لَيْلَة النّصْف من رَجَب ثمَّ قَالَ وَالظَّاهِر أَنه من عمل الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم
стр. 75
٢٣٥ - الْحُسَيْن بن أَحْمد الْهَرَوِيّ الشماخي الْحَافِظ كذبه الْحَاكِم وَقد ذكر شَيخنَا الْعِرَاقِيّ فِي تَخْرِيج أَحَادِيث الْأَحْيَاء للغزالي قبيل كتاب رياضة النَّفس حَدِيثا مَا من عبد إِلَّا وَله أَربع أعين عينان فِي رَأسه يبصر بهما أَمر دُنْيَاهُ الحَدِيث ثمَّ عزاهُ لمُسْند الفردوس ثمَّ ذكر أَن فِي سَنَده هَذَا الرجل ثمَّ قَالَ والافة مِنْهُ انْتهى وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه مطولا وَذكر كَلَام الْحَاكِم وَقَول شَيخنَا والافة مِنْهُ إِشَارَة إِلَى أَنه وَضعه وَالله أعلم
٢٣٦ - الْحُسَيْن بن إِدْرِيس الْأنْصَارِيّ الْهَرَوِيّ الْمَعْرُوف بِابْن خرم بِضَم الْخَاء الْمُعْجَمَة ثمَّ رَاء مُشَدّدَة مُهْملَة مَفْتُوحَة ثمَّ مِيم مَشْهُور عَن سعيد بن مَنْصُور وخَالِد بن هياج قَالَ بن أبي حَاتِم كتب إِلَيّ بِجُزْء من حَدِيثه فَإِذا أول حَدِيث مِنْهُ بَاطِل وَالثَّانِي مثله وَالثَّالِث ذكرته لعَلي بن الْحُسَيْن بن الْجُنَيْد فَقَالَ أَحْلف بِالطَّلَاق أَنه حَدِيث لَيْسَ لَهُ أصل وَكَذَا هُوَ عِنْدِي فَلَا أَدْرِي الْبلَاء مِنْهُ أَو من خَالِد بن هياج انْتهى كَلَام بن أبي حَاتِم ثمَّ هَذَا كِنَايَة عَن الْوَضع وَالله أعلم وَقد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ كَانَ من أَرْكَان السّنة فِي بَلَده انْتهى
стр. 76
٢٣٧ - الْحُسَيْن بن الْحسن الْأَشْقَر الْكُوفِي س قَالَ خَ فِيهِ نظر وَقَالَ أَبُو زرْعَة مُنكر الحَدِيث وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَيْسَ بِقَوي وَقَالَ الْجوزجَاني غال شتام للخيرة وَقد ذكر لَهُ بن عدي مَنَاكِير وَقَالَ فِي أَحدهَا الْبلَاء عِنْدِي من الْأَشْقَر وَقَالَ أَبُو معمر كَذَّاب وَقَالَ س وَالدَّارَقُطْنِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ وَأما بن حبَان فَذكره فِي ثقاته وَقد ذكره لَهُ بن عدي عَن بن عَبَّاس كَانَ النَّبِي ﷺ يقسم غَنَائِم حنين وَجِبْرِيل إِلَى جنبه فجَاء ملك الحَدِيث قَالَ فِيهِ بن عدي وَالْبَلَاء من الْحُسَيْن يَعْنِي هَذَا وَقد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ فِي جملَة مَا ذكر حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَهَذَا بَاطِل ثمَّ ذكر لَهُ حَدِيثا آخر من الْجُزْء الْحَادِي عشر من الغيلانيات فِي أَوَائِله وَالظَّاهِر من حَاله أَنه استنكره وَالله أعلم
٢٣٨ - الْحُسَيْن بن دَاوُد أَبُو عَليّ الْبَلْخِي عَن الفضيل بن عِيَاض وَعبد الرَّزَّاق قَالَ الْخَطِيب لَيْسَ بِثِقَة حَدِيثه مَوْضُوع وَقد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه حديثين منكرين انْتهى وَقد قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته بعد الدُّعَاء بِحِفْظ الْقُرْآن دُعَاء مَنْقُول فِي الطَّرِيق الثَّالِث الْحُسَيْن بن دَاوُد يَعْنِي الْبَلْخِي هَذَا ثَلَاثَتهمْ يَعْنِي الجويباري الَّذِي تقدم وَسليمَان بن عِيسَى يَعْنِي الَّاتِي وَالْحُسَيْن بن دَاوُد يَعْنِي هَذَا كَانُوا يضعون الحَدِيث وَالله أعلم أَيهمْ ابْتَدَأَ بِوَضْعِهِ ثمَّ سرقاه الْآخرَانِ وبدلا فِيهِ وغيرا انْتهى
стр. 77
٢٣٩ - الْحُسَيْن بن حميد بن الرّبيع الْكُوفِي كذبه مطين يروي عَن أبي بكر بن أبي شيبَة وَذكره بن عدي واتهمه انْتهى لفظ الْمِيزَان لَكِن يحْتَمل قَوْله أَتَّهِمهُ أَنه بِالْكَذِبِ وَإِذا كَانَ كَذَلِك فَلَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم
٢٤٠ - الْحُسَيْن بن سُلَيْمَان النَّحْوِيّ عَن أَحْمد بن حَنْبَل وَعنهُ أَبُو أَحْمد بن الناصح فَأتى بِثَلَاثَة أَحَادِيث مكذوبة فَهُوَ الافة انْتهى فَهَذَا كِنَايَة عَن أَنه وَضعهَا وَالله أعلم
٢٤١ - الْحُسَيْن بن عبد الرَّحْمَن قَالَ بن الْمَدِينِيّ تركُوا حَدِيثه قَالَ الذَّهَبِيّ لَعَلَّه الاحتياطي فَإِنَّهُ غير مُعْتَمد وَقيل أَنه الْحسن كَمَا مر ثمَّ ذكر فِي تَرْجَمته حديثين وَقَالَ فِي آخرهما قلت هَذَا بَاطِل وَالْمُتَّهَم بِهِ حُسَيْن انْتهى
٢٤٢ - الْحُسَيْن بن عبيد الله الْعجلِيّ أَبُو عَليّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع وَقَالَ بن عدي يشبه أَن يكون مِمَّن يضع الحَدِيث ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته حَدِيثا عَن عَائِشَة ﵂ فَقَالَ بِخَبَر بَاطِل طَوِيل فِي مقتل عُثْمَان وَهُوَ الْمُتَّهم بِوَضْعِهِ وَقد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا آخر فِي فضل عُثْمَان ثمَّ قَالَ هَذَا كذب وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ هَذَا الحَدِيث وَهُوَ عَن سهل بن سعد مَرْفُوعا إِلَّا أَن عُثْمَان لِيَتَحَوَّل من منزل إِلَى منزل فتبرق لَهُ الْجنَّة قَالَ بن الْجَوْزِيّ هَذَا مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ الْحُسَيْن بن عبيد الله يَعْنِي الْعجلِيّ ثمَّ ذكر كَلَام الدَّارَقُطْنِيّ فِيهِ
стр. 78
٢٤٣ - الْحُسَيْن بن عبيد الله بن الخصيب الْأَبْزَارِيِّ الْبَغْدَادِيّ وَقد تقدم فِي الْحسن قَالَ أَحْمد بن كَامِل كَانَ كذابا قَالَ الذَّهَبِيّ قلت فَمن اكاذيبه فَذكر حَدِيثا عَن بن عَبَّاس كَانَ النَّبِي ﷺ يقبل فَاطِمَة وَقَالَ أَن جِبْرِيل لَيْلَة أسرِي بِي دخلت الْجنَّة فأطعمني من جَمِيع ثمارها فَصَارَ مَاء فِي صلبي فَحملت خَدِيجَة بفاطمة فَإِذا قبلتها أصبت من رَائِحَة تِلْكَ الثِّمَار ثمَّ ذكر حَدِيثا آخر فِي فضل فَاطِمَة يقرب من هَذَا الحَدِيث ثمَّ قَالَ فَاطِمَة ولدت قبل أَن ينزل جِبْرِيل بسنوات انْتهى وَمَا قَالَه ظَاهر
٢٤٤ - الْحُسَيْن بن علوان الْكَلْبِيّ قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على هِشَام يَعْنِي بن عُرْوَة وَغَيره وضعا لَا يحل كتب حَدِيثه إِلَّا على جِهَة التَّعَجُّب
٢٤٥ - الْحُسَيْن بن الْمُبَارك الطَّبَرَانِيّ سَاق لَهُ بن عدي حَدثنَا إِسْمَاعِيل عَن هِشَام عَن أَبِيه عَن عَائِشَة ﵂ مَرْفُوعا ليؤمكم أحسنكم وَجها فَإِنَّهُ أَحْرَى أَن يكون أحسنكم خلقا قَالَ بن عدي الْبلَاء من الْحُسَيْن فَإِنَّهُ يحدث بمنكرات انْتهى وَقَالَ الذَّهَبِيّ قَالَ بن عدي مُتَّهم انْتهى
٢٤٦ - الْحُسَيْن بن يحيى الحنائي قَالَ بن الْجَوْزِيّ وضع حَدِيثا لما نزلت آيَة الْكُرْسِيّ قَالَ لمعاوية أَكتبهَا فَلَا يقْرؤهَا أحد إِلَّا كتب لَك أجرهَا
стр. 79
٢٤٧ - حُصَيْن بن مُخَارق بن وَرْقَاء أَبُو جُنَادَة عَن الْأَعْمَش قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث
٢٤٨ - حَفْص بن أسلم الْأَصْفَر عَن ثَابت وَعنهُ سُلَيْمَان بن حَرْب قَالَ بن عدي صَاحب عجائب وَقَالَ خَ روى عَنهُ سُلَيْمَان بن حَرْب وحرمي بن عمَارَة عِنْده عجائب وَقَالَ بن حبَان يروي مَا لَا أصل لَهُ حَتَّى يسْبق إِلَى الْقلب أَنه الْوَاضِع لَهُ
٢٤٩ - حَفْص بن سَالم أَبُو مقَاتل السَّمرقَنْدِي قَالَ السُّلَيْمَانِي حَفْص بن سَالم الْفَزارِيّ صَاحب كتاب الْعَالم والمتعلم فِي عداد من يضع الحَدِيث
٢٥٠ - حَفْص بن سُلَيْمَان ت ق وَهُوَ حَفْص بن أبي دَاوُد أَبُو عمر الْأَسدي مَوْلَاهُم الْكُوفِي الغاضري صَاحب الْقِرَاءَة وَابْن امْرَأَة عَاصِم وَيُقَال لَهُ حفيص قَالَ بن خرَاش كَذَّاب يضع الحَدِيث وَقَالَ بن حبَان يقلب الْأَسَانِيد وَيرْفَع الْمَرَاسِيل وَكَانَ يَأْخُذ كتب النَّاس فينسخها ويروي من غير سَماع وَقَالَ وَكِيع كَانَ ثِقَة
٢٥١ - حَفْص بن سُلَيْمَان الْمنْقري تَمْيِيز بَصرِي سمع الْحسن وَعنهُ معمر وَحَمَّاد بن زيد وَجَمَاعَة وَثَّقَهُ بن حبَان ذكرته تمييزا
стр. 80
٢٥٢ - الحكم بن ظهير ت ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب أَسمَاء النُّجُوم الَّتِي راها يُوسُف ﵇ فِي النّوم بعد أَن ذكر أَنه كَذَّاب وَقَالَ أَبُو عَليّ صَالح بن مُحَمَّد كَانَ يضع الحَدِيث ثمَّ ذكر حَدِيثا آخر فِي فضل مُعَاوِيَة ثمَّ قَالَ فِيهِ رجلَانِ متهمان عباد بن يَعْقُوب وَالْحكم بن ظهير
٢٥٣ - الحكم بن عبد الله بن خطَّاف ت أَبُو سَلمَة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث روى عَن الزُّهْرِيّ عَن بن الْمسيب نُسْخَة نَحْو خمسين حَدِيثا لَا أصل لَهَا
٢٥٤ - الحكم بن عبد الله أَبُو مُطِيع الْبَلْخِي الْفَقِيه صَاحب أبي حنيفَة الإِمَام ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ تَرْجَمَة طَوِيلَة وَلم يذكر فِيهَا شَيْئا يدل على الْوَضع غير أَنه ذكر فِي تَرْجَمَة عُثْمَان بن عبد الله الْأمَوِي حَدِيثا آخر فِي تَرْجَمَة هَذَا وَهُوَ عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن أبي المهزم عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن وَفد ثَقِيف سَأَلُوا النَّبِي ﷺ عَن الْإِيمَان هَل يزِيد أَو ينقص فَقَالَ لَا زِيَادَته كفر ونقصه شرك ثمَّ قَالَ فَهَذَا وَضعه أَبُو مُطِيع على حَمَّاد فسرقه هَذَا الشَّيْخ مِنْهُ انْتهى وَذكر بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب الْإِيمَان لَا يزِيد وَلَا ينقص حَدِيثا ثمَّ قَالَ فَهَذَا بِلَا شكّ من وضع أبي مُطِيع
٢٥٥ - الحكم بن مُصعب د س ق عَن مُحَمَّد بن عَليّ وَالِد مَنْصُور وَعنهُ الْوَلِيد بن مُسلم ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ يخطىء وَذكره أَيْضا فِي الضُّعَفَاء وَقَالَ يخطىء وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول لَهُ فِي الاسْتِغْفَار وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب التعزب لما ذكر حَدِيث بن عَبَّاس مَرْفُوعا لَو يُربي أحدكُم بعد سِتِّينَ ومئة جرو كلب خير من أَن يُربي ولدا لصلبه مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ الحكم قَالَ بن حبَان لَا يجوز الِاحْتِجَاج بالحكم وَلَا أصل لهَذَا الحَدِيث انْتهى
стр. 81
٢٥٦ - حَلبس الْكَلْبِيّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك وَقَالَ بن عدي مُنكر الحَدِيث وسَاق لَهُ بن عدي حَدِيثا وَقد تعقبه الذَّهَبِيّ بِأَنَّهُ بَاطِل ثمَّ سَاق لَهُ بن عدي حَدِيثا آخر قَالَ الذَّهَبِيّ وَهَذَا مُنكر جدا وَلم يذكر فِي تَرْجَمته مَا يدل على أَنه وَضاع لَكِن قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الحَدِيث الثَّانِي الَّذِي استنكره الذَّهَبِيّ فِي الموضوعات وَهَذَا مِمَّا عملته يَد حَلبس انْتهى
٢٥٧ - حَمَّاد بن عَمْرو النصيبي قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث وضعا وَنَحْوه عَن بن معِين نَقله بن الْجَوْزِيّ
٢٥٨ - حَمْزَة ت بن أبي حَمْزَة الْجَزرِي النصيبي ذكره الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان وَلم يُصَرح فِيهِ بِأَنَّهُ وَضاع لَكِن قَالَ عَن بن عدي عَامَّة مَا يرويهِ مَوْضُوع وَقد صرح فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك فِي الْحُدُود فِي حَدِيث من مثل بِعَبْدِهِ فَهُوَ حر ثمَّ قَالَ فِيهِ حَمْزَة النصيبي قَالَ بن عدي يضع الحَدِيث انْتهى وَكَذَا نقل بن الْجَوْزِيّ عَن بن عدي
стр. 82
٢٥٩ - حميد بن عَليّ بن هَارُون الْقَيْسِي يعرف بِزَوْج غنج ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَذكر حِكَايَة بن حبَان مَعَه وَأَنه حَدثهمْ بِأَحَادِيث قَالَ فَعلمنَا أَنه لم يتَعَمَّد فَإِنَّهُ لَا يعي مَا يَقُول يَعْنِي بن حبَان أَنه مَا أَتَى بِهَذِهِ الْأَحَادِيث بَين يَدي الْحفاظ إِلَّا وَهُوَ لَا يعي مَا يخرج من رَأسه انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ أحد الْأَحَادِيث الَّتِي ذكرهَا فِي الْمِيزَان فِي دُخُول أَقوام الْجنَّة سرا ثمَّ قَالَ مَوْضُوع الْمُتَّهم بِهِ حميد الْقَيْسِي وَذكر كَلَام بن حبَان
стр. 83
(حرف الْخَاء)
٢٦٠ - خَالِد بن إِسْمَاعِيل المَخْزُومِي الْمدنِي أَبُو الْوَلِيد قَالَ بن عدي كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات
٢٦١ - خَالِد بن عبد الرَّحْمَن العَبْد رَمَاه عَمْرو بن عَليّ بِالْوَضْعِ
٢٦٢ - خَالِد تَمْيِيز بن عبد الرَّحْمَن بن سَلمَة المَخْزُومِي قَالَ خَ ذَاهِب الحَدِيث وَقَالَ أَبُو حَاتِم تَرَكُوهُ ذكرته تمييزا
٢٦٣ - خَالِد تَمْيِيز د س بن عبد الرَّحْمَن أَبُو الْهَيْثَم الْخُرَاسَانِي قَالَ بن عدي لَيْسَ بِذَاكَ
٢٦٤ - خَالِد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو الْهَيْثَم الْعَطَّار الْعَبْدي الْكُوفِي ذكر عَنهُ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه حَدِيثا بِإِسْنَادِهِ عَن عمر مَرْفُوعا بعثت دَاعيا ومبلغا وَلَيْسَ إِلَيّ من الْهدى شَيْء الحَدِيث وَلم يذكر فِيهِ شَيْئا وَهَذَا الحَدِيث ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب ذكر الْقدر ثمَّ قَالَ قَالَ الْعقيلِيّ خَالِد بن عبد الرَّحْمَن لَيْسَ بِمَعْرُوف بِالنَّقْلِ وَلَا يعرف لهَذَا الحَدِيث أصلا وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ خَالِد مَجْهُول وَلَا أعلمهُ روى حَدثنَا غير هَذَا الحَدِيث الْبَاطِل انْتهى
стр. 84
٢٦٥ - خَالِد خَ س تَمْيِيز بن عبد الرَّحْمَن بن بكير الْبَصْرِيّ عَن نَافِع قَالَ الْعقيلِيّ يُخَالف فِي حَدِيثه وَقَالَ أَبُو حَاتِم صَدُوق ذكرته تمييزا
٢٦٦ - خَالِد د ق بن عَمْرو الْقرشِي الْأمَوِي السعيدي قَالَ صَالح جزرة يضع الحَدِيث ذكر لَهُ بن عدي أَحَادِيث ثمَّ قَالَ عِنْدِي أَنه وضع هَذِه الْأَحَادِيث فَإِن نُسْخَة اللَّيْث عَن يزِيد بن أبي حبيب عِنْدِي من رِوَايَة يحيى بن بكير وقتيبة وَيزِيد بن موهب وزغبة لَيْسَ فِيهَا من هَذَا شَيْء
٢٦٧ - خَالِد بن عَمْرو بن الاخيل السلَفِي بِضَم السِّين الْمُهْملَة وَفتح اللَّام الْحِمصِي ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي خطْبَة جِبْرِيل لنكاح فَاطِمَة ﵍ ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ خَالِد بن عَمْرو الْحِمصِي ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ وَفِي قُوَّة كَلَام الذَّهَبِيّ أَن هَذَا الحَدِيث من وَضعه فَإِنَّهُ لما ذكره قَالَ وَمن بلاياه حَدِيث كذب فِي مشيخة بن شَاذان الصُّغْرَى فَذكر نَحوه كِلَاهُمَا من حَدِيث بن مَسْعُود
стр. 85
٢٦٨ - خَالِد بن الْقَاسِم الْمَدَائِنِي أَبُو الْهَيْثَم قَالَ مُؤَمل بن إهَاب سَمِعت يحيى بن حسان يَقُول خَالِد الْمَدَائِنِي يلزق أَحَادِيث اللَّيْث إِذا كَانَ عَن الزُّهْرِيّ عَن بن عمر أَدخل سالما وَإِذا كَانَ الزُّهْرِيّ عَن عَائِشَة أَدخل عُرْوَة فَقلت لَهُ أتق الله قَالَ وَيَجِيء أحد يعرف هَذَا وَهَذَا يَقْتَضِي لوضع وَكَذَا ذكر الذَّهَبِيّ بعده شَيْئا يَقْتَضِي ذَلِك وَبِالْجُمْلَةِ فَهُوَ مَتْرُوك كَذَّاب وَالله أعلم
٢٦٩ - خَالِد بن نجيح مصري قَالَ أَبُو حَاتِم كَذَّاب يفتعل الحَدِيث وَهَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي أنْكرت على أبي صَالح يتَوَهَّم أَنَّهَا من فعله انْتهى وَقد راجعت الْجرْح وَالتَّعْدِيل لِابْنِ أبي حَاتِم فَرَأَيْت عبارَة كَانَ يصحب عُثْمَان بن صَالح الْمصْرِيّ وَأَبا صَالح كَاتب اللَّيْث وَابْن أبي مَرْيَم سَمِعت أبي يَقُول ذَلِك وَيَقُول هُوَ كَذَّاب يفتعل الْأَحَادِيث ويضعها فِي كتب بن أبي مَرْيَم وَأبي صَالح وَهَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي أنْكرت على أبي صَالح يتَوَهَّم أَنَّهَا من فعله انْتهى
٢٧٠ - خَالِد بن هياج بن بسطَام عَن أَبِيه وَغَيره وَعنهُ أهل هراة متماسك وَقَالَ السُّلَيْمَانِي لَيْسَ بِشَيْء انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان وَقد قَالَ بن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل فِي تَرْجَمَة الْحُسَيْن بن إِدْرِيس الْأنْصَارِيّ وَأَشَارَ فِيهَا إِلَى ثَلَاثَة أَحَادِيث فَقَالَ فِي أَولهَا بَاطِل وَفِي الثَّانِي بَاطِل وَفِي الثَّالِث قَالَ ذكرته لعَلي بن الْحُسَيْن فَقَالَ أَحْلف بِالطَّلَاق أَنه حَدِيث لَيْسَ لَهُ أصل قَالَ وَكَذَا عِنْدِي قَالَ فَلَا أَدْرِي الْبلَاء مِنْهُ أَو من خَالِد بن هياج انْتهى فَهَذَا كِنَايَة عَن أَنه من وضع أَحدهمَا وَالله أعلم
стр. 86
٢٧١ - خَالِد بن يزِيد بن أَسد الْقَسرِي قَالَ بن عدي هُوَ عِنْدِي ضَعِيف وَقَالَ بن أبي حَاتِم سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ لَيْسَ بِقَوي وَقد ذكره الذَّهَبِيّ وَذكر تعقيب بن أبي حَاتِم فِي كَونه جَعلهمَا اثْنَيْنِ وَذكر الْعقيلِيّ أَنه لَا يُتَابع على حَدِيثه ثمَّ ذكر الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي بَاب موت الْمَرْأَة ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ خَالِد بن يزِيد بن أَسد الْقَسرِي ثمَّ ذكر بن عدي أَحَادِيثه كلهَا لَا يُتَابع عَلَيْهَا لَا متْنا وَلَا سندا
٢٧٢ - خَالِد بن يزِيد أَبُو الْهَيْثَم الْعمريّ الْمَكِّيّ عَن بن أبي ذِئْب كذبه أَبُو حَاتِم ويحي وَقَالَ بن حبَان يروي الموضوعات الاثبات وَقد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه أَحَادِيث أنْكرت عَلَيْهِ وَفِي تَرْجَمته قَالَ وَمن بلاياه بِسَنَد الصِّحَاح غَزْوَة فِي الْبَحْر كعشر فِي الْبر انْتهى فَفِي قَوْله وَمن بلاياه أَنه من وَضعه وَالله أعلم مَعَ قرينَة أَنه كَذَّاب وَأَنه يروي الموضوعات عَن الاثبات وَذكر فِي تَرْجَمَة سَلمَة بن أَحْمد السَّمرقَنْدِي فَقَالَ عَنهُ صَاحب مَنَاكِير والافة من خَالِد
٢٧٣ - خرَاش بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وَهَذَا يعرف من ذكره فِي هَذَا الْحَرْف بن عبد الله عَن أنس سَاقِط عدم مَا أَتَى بِهِ غير الْحسن بن عَليّ بن زَكَرِيَّا بن صَالح الْعَدوي الْكذَّاب لَهُ تَرْجَمَة فِي الْمِيزَان وَذكر فِيهَا أَحَادِيث وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي ثَلَاث تبطل الصَّوْم ثمَّ قَالَ قَالَ بن حبَان لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا على جِهَة الِاعْتِبَار يروي أَشْيَاء تشبه هَذَا إِذا تأملها من هَذَا الشان صناعته علم أَنه كَانَ يضع الحَدِيث وضعا قَالَ بن الْجَوْزِيّ وَهَذَا إِنَّمَا يروي من كَلَام حُذَيْفَة فَذكره بِسَنَدِهِ وَتكلم فِي رجل فِي سَنَده
стр. 87
٢٧٤ - خُزَيْمَة بن ماهان الْمروزِي أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع قَالَ الذَّهَبِيّ فَمَا أَدْرِي هُوَ الافة أَو الرَّاوِي عَنهُ قَالَ بن عقدَة حَدثنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحسن الْقَطوَانِي ثَنَا خُزَيْمَة بن ماهان ثَنَا عِيسَى بن يُونُس عَن الْأَعْمَش عَن سعيد بن جُبَير عَن بن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ إِنِّي على الْبراق وَأخي صَالح على النَّاقة وَعمي حَمْزَة على نَاقَتي العضباء وَأخي عَليّ على نَاقَة من الْجنَّة على رَأسه تَاج من نور الحَدِيث بِطُولِهِ سَاقه بن عَسَاكِر فِي تَارِيخه
٢٧٥ - الخصيب بن جحدر كذبه شُعْبَة وَالْقطَّان وَابْن معِين وَقَالَ أَحْمد لَا يكْتب حَدِيثه وَقَالَ خَ كَذَّاب استعدى عَلَيْهِ شُعْبَة وَقد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه حديثين استنكرهما عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ وَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا ثَالِثا قَالَ وَلَوْلَا أَن فِي الثَّالِث مسْعدَة بن اليسع عَن الخصيب لذكرته فِيمَن وضع لقَوْله وَمن بلاياه إِلَّا أَن مسْعدَة مَتْرُوك وَالله أعلم
стр. 88
٢٧٦ - خطاب بن عمر عَن مُحَمَّد بن يحيى المأربي مَجْهُول لَهُ خبر كذب فِي فضل الْبلدَانِ سَاقه الْعقيلِيّ بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى بن عمر ﵄ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ أَربع محفوظات مَكَّة وَالْمَدينَة وَبَيت الْمُقَدّس ونجران وست مغلوبات بردعة وصعدة وايافث وَظهر وبكلا ودلان انْتهى وَقد ذكر هَذَا الجديث الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة المأربي وَذكر الْبلدَانِ السَّبع وَسَيَأْتِي قَرِيبا قَالَ وَهَذَا بَاطِل فَمَا أَدْرِي من افتراه خطاب أَو شَيْخه انْتهى والبلدان السَّبع بردعة وصهب أَو صهر وصعدة وايافث وبكلا ودلان انْتهى
٢٧٧ - خلف بن خَالِد بَصرِي لَا يكَاد يعرف أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ بِوَضْع الحَدِيث
٢٧٨ - خلف تَمْيِيز خَ بن خَالِد الْمصْرِيّ عَن اللَّيْث وَبكر بن حضر وَعنهُ خَ وَأَبُو حَاتِم وحبوش بن رزق الله توفّي قبل الثَّلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ وذكرته تمييزا
٢٧٩ - خلف بن عمر الْهَمدَانِي عَن الزبير بن عبد الْوَاحِد الأسدآبادي مُتَّهم كَذَا فِي نُسْخَتي من الْمِيزَان وَقد تقدم أَن هَذِه الْعبارَة إِذا أطلقت على أحد فَالظَّاهِر أَنه مُتَّهم بِالْكَذِبِ وَقد يحْتَمل أَنه أَرَادَ الْوَضع وَالله أعلم
٢٨٠ - الْخَلِيل بن زَكَرِيَّا الْبَصْرِيّ ق عَن بن عون وَهِشَام بن حسان وَعنهُ جَعْفَر بن مُحَمَّد بن شَاكر والْحَارث بن أبي أُسَامَة وَجَمَاعَة وَثَّقَهُ جَعْفَر بن مُحَمَّد بن شَاكر الْمَذْكُور وَأما قَاسم الْمُطَرز فَقَالَ كَذَّاب وَقَالَ الْعقيلِيّ يحدث بِالْبَوَاطِيل وَقَالَ الْأَزْدِيّ مَتْرُوك قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن أنكر مَا لَهُ وَذكر حَدِيثا عَن بن عمر ﵄ أَنه ﵇ مر بعسفان فَرَأى مجذومين فأسرع الحَدِيث انْتهى
стр. 89
قَالَ بن الْجَوْزِيّ لَا يَصح تفرد بِهِ الْخَلِيل بن زَكَرِيَّا وَهُوَ الْمُتَّهم بِهِ ثمَّ ذكر كَلَام الْعقيلِيّ ثمَّ قَالَ وَالصَّحِيح لَا عدوي انْتهى
стр. 90
(حرف الدَّال)
٢٨١ - دَاوُد بن إِبْرَاهِيم قَاضِي قزوين عَن شُعْبَة قَالَ أَبُو حَاتِم مَتْرُوك الحَدِيث كَانَ يكذب قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن مصائبه فَذكر حَدِيثا ثمَّ قَالَ فائد هَالك يَعْنِي فائد بن عبد الرَّحْمَن الْمَذْكُور فِي سَنَد الحَدِيث الَّذِي سَاقه غير أَن قَوْله وَمن مصائبه مَعَ كَونه متروكا كذابا قرينَة أَنه وضع وَالله أعلم
٢٨٢ - دَاوُد بن الْحصين ع أَبُو سُلَيْمَان مُحدث مَشْهُور تفرد بأَشْيَاء ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه كَلَام من تكلم فِيهِ وَقد صحّح عَلَيْهِ فَالْعَمَل على توثيقه إِذا كَمَا شَرطه هُوَ فِي حَاشِيَة الْمِيزَان وَكَيف لَا يكون ثِقَة وَقد روى لَهُ الْأَئِمَّة السِّتَّة فضلا عَن الشَّيْخَيْنِ وَمن روى لَهُ الشَّيْخَانِ فقد جَازَ القنطرة كَمَا قَالَه عَليّ بن الْفضل الْمَقْدِسِي وَقد رَأَيْت فِي مَوْضُوعَات الْحَافِظ أبي الْفرج بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب دفن الْمَيِّت فِي جوَار الصَّالِحين حَدِيثا ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث لَا يَصح وَبرهن على طَرِيقه الأول ثمَّ قَالَ وَأما طَرِيقه الثَّانِي فَفِيهِ دَاوُد بن الْحصين قَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان دَاوُد يحدث عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الْأَثْبَات تجب مجانبة رِوَايَته والبلية فِي هَذَا مِنْهُ قَالَ وَهَذَا خبر بَاطِل لَا أصل لَهُ من كَلَام رَسُول الله ﷺ انْتهى فَأنْظر هَذَا الْكَلَام وتدبره وَالله أعلم
стр. 91
٢٨٣ - دَاوُد بن رَاشد بن بَحر الْكرْمَانِي قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب ثَوَاب قارىء الْقُرْآن وَذكر فِيهِ حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ دَاوُد ثمَّ ذكر تَضْعِيفه عَن بن معِين وَقَالَ قَالَ الْعقيلِيّ حَدِيث دَاوُد بَاطِل لَا أصل لَهُ انْتهى
٢٨٤ - دَاوُد بن سُلَيْمَان بن جندل عَن عَليّ بن حَرْب الطَّائِي قَالَ الْخَطِيب لَيْسَ بِثِقَة قَالَ وضع على عَليّ بن حَرْب حَدثنَا أَبُو مُعَاوِيَة عَن مُحَمَّد بن سوقة عَن بن الْمُنْكَدر عَن جَابر قَالَ رَسُول الله ﷺ كَيفَ تفلح وَالدُّنْيَا أحب إِلَيْك من أحنى النَّاس عَلَيْك
٢٨٥ - دَاوُد بن عُثْمَان الثغري حدث بِمصْر عَن الْأَوْزَاعِيّ قَالَ الْعقيلِيّ يحدث بِالْبَوَاطِيل ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي قيام اللَّيْل ثمَّ قَالَ بن الْجَوْزِيّ الْمُتَّهم بِهِ دَاوُد
٢٨٦ - دَاوُد بن عُثْمَان عَن أنس بن مَالك بنسخة مَوْضُوعَة قَالَ بن حبَان كَانَ يَدُور بخراسان وَيَضَع على أنس كتبنَا النُّسْخَة عمار بن عبد الْمجِيد عَنهُ لَا يحل ذكره فِي الْكتب إِلَّا على سَبِيل الْقدح فِيهِ
٢٨٧ - دَاوُد بن المحبر بن قحذم أَبُو سُلَيْمَان الْبَصْرِيّ ق صَاحب كتاب الْعقل وليته لم يصنفه رُوِيَ عَن عبد الْغَنِيّ بن سعيد عَن الدَّارَقُطْنِيّ قَالَ كتاب الْعقل وَضعه ميسرَة بن
стр. 92
عبد ربه ثمَّ سَرقه مِنْهُ دَاوُد بن المحبر فَرَكبهُ بأسانيد على أَسَانِيد ميسرَة وَسَرَقَهُ عبد الْعَزِيز بن أبي رَجَاء ثمَّ سَرقه سُلَيْمَان بن عِيسَى السجْزِي أَو كَمَا قَالَ سَاق لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا بِإِسْنَاد من سنَن بن ماجة عَن أنس مَرْفُوعا ستفتح مَدِينَة يُقَال لَهَا قزوين من رابط فِيهَا أَرْبَعِينَ لَيْلَة الحَدِيث ثمَّ قَالَ فَلَقَد شان بن ماجة سنَنه بِإِدْخَال هَذَا الْمَوْضُوع فِيهَا انْتهى وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته من طَرِيق دَاوُد هَذَا ثمَّ أعلم أَن الشَّخْص إِذا وضع متْنا أَو إِسْنَادًا فَهُوَ وَضاع وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا آخر فِي فضل عَائِشَة ﵂ ثمَّ قَالَ وَدَاوُد بن المحبر يضع الحَدِيث وَالَّذِي ظهر لي أَن هَذَا من تَتِمَّة كَلَام أبي حَاتِم بن حبَان وَالله أعلم
стр. 93
(حرف الرَّاء)
٢٨٨ - ربيع بن مَحْمُود المارديني دجال مفتري ادّعى الصُّحْبَة والتعمير فِي سنة ٥٩٩ الخ قَالَ الذَّهَبِيّ أَنْشدني الودياشي يَعْنِي بِهِ أَبَا عبد الله معِين الدّين مُحَمَّد بن جَابر بن مُحَمَّد بن قَاسم بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن حسان الْقَيْسِي الْفَقِيه الْمُحدث الْمصْرِيّ الرّحال الْمَالِكِي قَالَ تينك الْبَيْتَيْنِ فَيشفع يَعْنِي بهما
حَدِيث بن نسطور وَيسر ويغنم
وافك أشج الغرب ثمَّ خرَاش ... ونسخة دِينَار وأخبار تربة
أبي هدبة الْقَيْسِي شبه فِرَاشِي
قَالَ الذَّهَبِيّ فعززهما يَعْنِي الوادياشي بقوله
رتن ثامن والمارديني
تَاسِع ربيع بن مَحْمُود وَذَلِكَ فاشي
وَلم يُصَرح الذَّهَبِيّ فِي ربيع بِالْوَضْعِ وَلَكِن الظَّاهِر وَالْغَالِب أَن من ادّعى الصُّحْبَة فِي هَذَا الْعَصْر الَّذِي ذكره وَلَا بُد أَن يذكر لَهُم سنة وَتلك السّنة الَّتِي ذكرهَا يكون اختلقها أَو يحْتَمل أَن يكون متْنا مَعْرُوفا فَذكر أَنه سَمعه مِنْهُ ﵇ أَو رَآهُ فعل فعلا أَو كِلَاهُمَا وَالله أعلم وَقَوله فِي الْبَيْت الأول بن نسطور هُوَ جَعْفَر بن نسطور قَالَ الذَّهَبِيّ لم أر لَهُ ذكرا فِي كتب الضُّعَفَاء وَهُوَ أسقط مِمَّن يشْتَغل بكذبه انْتهى وَقد ذكره فِي تجريده فَقَالَ جَعْفَر بن نسطور الرُّومِي الْإِسْنَاد إِلَيْهِ ظلمات والمتون بَاطِلَة وَهُوَ دجال أَو لَا وجود لَهُ روى فِي نَاحيَة فاراب فِي سنة ٣٥ انْتهى وَأما يسر فَإِنَّهُ بِضَم الْيَاء الْمُثَنَّاة تَحت ثمَّ سين مُهْملَة سَاكِنة ثمَّ رَاء وَالظَّاهِر أَن
стр. 94
المُرَاد بِهِ يسر بن عبد الله الَّذِي روى عَن النَّبِي ﷺ طامات وبلايا قَالَ الذَّهَبِيّ والافة مِمَّن بعده أَو لَا وجود لَهُ روى عَنهُ حسن بن خَارِجَة وَقَالَ كَانَ بِمصْر وَكَانَ لَهُ ثَلَاثمِائَة سنة والإسناد إِلَى بن خَارِجَة ظلمات روى أَحَادِيثه أَبُو الْقَاسِم بن عَسَاكِر انْتهى وَلَهُم يسر آخر ضَعِيف وَهُوَ مولى أنس روى عَن أنس لَا شَيْء الْبَتَّةَ وَلَهُم يسر آخر من الضُّعَفَاء وَهُوَ يسر بن إِبْرَاهِيم روى عَن أَبِيه كَانَ فِي حُدُود الْمِائَتَيْنِ لَا يعرف وَخَبره مُنكر قَالَ البُخَارِيّ مُنكر وَإِسْنَاده مَجْهُول وَهُوَ محاش النِّسَاء حرَام وَأما يغنم فَإِنَّهُ بِفَتْح الْيَاء الْمُثَنَّاة تَحت ثمَّ عين مُعْجمَة سَاكِنة ثمَّ نون مَفْتُوحَة ثمَّ مِيم وَسَيَأْتِي فِي مَكَانَهُ وَأما أشج الغرب فَهُوَ أَبُو الدُّنْيَا المغربي أحد الْكَذَّابين واسْمه عُثْمَان بن خطاب وكنيته أَبُو عَمْرو وَقَالَ سَمِعت عليا ﵁ يَقُول لما نزلت وَتَعيهَا إِذن وَاعِيَة قَالَ النَّبِي ﷺ سَأَلت الله أَن يَجْعَلهَا فِيك يَا عَليّ حدث عَنهُ مُحَمَّد بن أَحْمد الْمُفِيد بِأَحَادِيث وَأكْثر الْأَحَادِيث متون مَعْرُوفَة ملصوقة بعلي وَلَا شكّ أَن هَذَا كَذَّاب وَالظَّاهِر من كَلَامهم أَنه لم يضع متْنا وَالله أعلم وَأما خرَاش فقد ذكر فِي مَكَانَهُ وَأما دِينَار فقد ذكر فِي مَكَانَهُ وَأما أَبُو بدير الْبَصْرِيّ فَهُوَ إِبْرَاهِيم بن هدبة ذكر فِي مَكَانَهُ وَأما رتن فَهُوَ بالراء الْمُهْملَة الْمَفْتُوحَة ثمَّ مثناة فَوق مثلهَا ثمَّ نون رتن الْهِنْدِيّ وَهُوَ شيخ دجال بِلَا ريب ظهر بعد الستمائة فَادّعى الصُّحْبَة وَالصَّحَابَة لَا يكذبُون وَهَذَا جريء على الله وَرَسُوله وَقد ألف فِيهِ جُزْءا الْحَافِظ الذَّهَبِيّ سَمَّاهُ كسر وثن رتن وَقد قيل أَنه مَاتَ سنة ٦٣٢ وَمَعَ كَونه كذابا فقد كذبُوا عَلَيْهِ جملَة كَثِيرَة من أسمج الْكَذِب والمحال وَأما المارديني فَهُوَ ربيع الْمَذْكُور هُنَا وَالله أعلم
стр. 95
٢٨٩ - ركن بن عبد الله الدِّمَشْقِي عَن مَكْحُول وَغَيره وهاه بن الْمُبَارك وَفِيه كَلَام غير ذَلِك وَلم يذكر الذَّهَبِيّ أَنه مُتَّهم وَقد قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي الْوَصَايَا بعد حَدِيث ذكره فِي وَصيته ﵇ لِمعَاذ بن جبل وَالْمُتَّهَم بِهِ ركن ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ وَالله أعلم
٢٩٠ - روح بن جنَاح ق مُخْتَلف فِيهِ ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب خلق الْمَلَائِكَة حَدِيثا ثمَّ قَالَ لَا نتهم بِهِ الا روح بن جنَاح فَإِنَّهُ يعرف بِهِ وَلم يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد قَالَ بن حبَان روح يروي عَن الثِّقَات مَا إِذا سَمعه الَّذِي لَيْسَ بمتبحر فِي هَذِه الصِّنَاعَة شهد لَهُ بِالْوَضْعِ
٢٩١ - روح بن مُسَافر أَبُو بشر بَصرِي قَالَ بن معِين لَا يكْتب حَدِيثه وَقَالَ مرّة لَيْسَ بِثِقَة ضَعِيف وَقَالَ خَ تَركه بن الْمُبَارك وَقَالَ الْجوزجَاني مَتْرُوك وَكَذَا قَالَ أَبُو دَاوُد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حديثين استنكر أَحدهمَا واستنكر من الثَّانِي لَفظه ثمَّ قَالَ وَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا وَلم يُصَرح فِي تَرْجَمته بِالْوَضْعِ لَكِن قُوَّة كَلَامه وَلَفظه وَمن بلاياه مَا يَقْتَضِي أَنه وَضعه مَعَ مَا تقدم من تَرْجَمته وَقد رَأَيْت بِخَط الْحَافِظ صدر الدّين أبي الرّبيع سُلَيْمَان بن مُفْلِح الياسوفي مَا لَفظه روح بن مُسَافر لم يُضعفهُ المُصَنّف يَعْنِي بِهِ الْحَافِظ الذَّهَبِيّ بِالْوَضْعِ وَعجب فَإِنَّهُ
стр. 96
أحد الوضاعين وَمن بلاياه اللوطيين لَو اغتسلا بِمَاء الْبَحْر لم يطهرا الا أَن يتوبا الحَدِيث قَالَ بن طَاهِر رَوَاهُ روح بن مُسَافر الْبَصْرِيّ عَن حَمَّاد عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة عَن عبد الله وروح هَذَا يضع الحَدِيث نَقله من خطه عبد الْغَنِيّ الْحَافِظ من تذكرة بن طَاهِر وَكَأَنَّهُ لم ير كَلَام بن طَاهِر أَو رَآهُ وَلم يتَبَيَّن فِيهِ أَكثر مِمَّا ذكر عَن الْحفاظ الَّذين يسكن الْقلب إِلَى كَلَامهم أَكثر من كَلَام بن طَاهِر الْمشَار إِلَيْهِ كَذَا قَرَأت فِي خطّ الياسوفي إِلَى كَلَام بن طَاهِر الْمشَار إِلَيْهِ وَالله أعلم فَالظَّاهِر أَنه لم يره فَإِنَّهُ لم يذكر الحَدِيث الَّذِي فِي اللوطيين فِي بلاياه انْتهى
стр. 97
(بَاب الزَّاي)
٢٩٢ - الزبير بن بكار ت الإِمَام صَاحب النّسَب قَاضِي مَكَّة ثِقَة من أوعية الْعلم لَا يلْتَفت إِلَى قَول أَحْمد بن عَليّ السُّلَيْمَانِي حَيْثُ ذكره فِي عداد من يضع الحَدِيث وَقَالَ مرّة مُنكر الحَدِيث انْتهى وَقد وَثَّقَهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَوَثَّقَهُ الْخَطِيب فَقَالَ كَانَ ثِقَة ثبتا عَالما بِالنّسَبِ عَارِف بأخبار الْمُتَقَدِّمين ومآثر الماضين وَله الْكتاب المُصَنّف فِي نسب قُرَيْش واخبارها انْتهى وَلَوْلَا إِنِّي شرطت أَن أذكر كل من ذكر أَنه وضع أَو اتهمَ بِهِ لما ذكرته وَالله أعلم
٢٩٣ - زَكَرِيَّا بن حَكِيم الحبطي وَكَذَا فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل لِابْنِ أبي حَاتِم وبخط بن الْجَوْزِيّ الحبطي قَالَ بن الْمَدِينِيّ هَالك وَفِيه مقَال غير ذَلِك مِنْهُ مَا قَالَه بن حبَان زَكَرِيَّا بن حَكِيم الحبطي الْبَدِيِّ وَيُقَال الْبدن يروي عَن الاثبات مَا لَا يشبه حَدِيثهمْ حَتَّى يسْبق إِلَى الْقلب أَنه الْمُتَعَمد انْتهى يَعْنِي أَنه الْوَاضِع لَهَا وَالله أعلم وَهُوَ زَكَرِيَّا بن يحيى الْبَدِيِّ وَهُوَ زَكَرِيَّا السمسار
٢٩٤ - زَكَرِيَّا بن دويد كَذَّاب أدعى السماع من مَالك وَالثَّوْري والكبار وَزعم أَنه بن مائَة وَثَلَاثِينَ سنة وَذَلِكَ بعد السِّتين وَمِائَتَيْنِ قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على حميد الطَّوِيل كنيته أَبُو أَحْمد كَانَ يَدُور بِالشَّام وَيحدث زعم أَنه بن مائَة سنة وَخمْس وَثَلَاثِينَ وروى عَن حميد عَن أنس مَرْفُوعا فَذكر حَدِيثا فِي المداومة على صَلَاة الضُّحَى وَبِه أَنْتُمَا وزيراي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة الحَدِيث ثمَّ قَالَ فِي آخِره حَدثنَا بهما أَحْمد بن مُوسَى بن معدان ثَنَا زَكَرِيَّا بن دويد بنسخة كتبناها كلهَا مَوْضُوعَة لَا يحل ذكرهَا
стр. 98
٢٩٥ - زَكَرِيَّا بن يحيى الْمصْرِيّ أَبُو يحيى الْوَقار كذبه صَالح جزرة قَالَ بن عدي يضع الحَدِيث انْتهى وَقد نقل بعد ذَلِك الذَّهَبِيّ عَن بن عدي قَالَ رَأَيْت مَشَايِخ مصر يثنون على أبي يحيى فِي الْعِبَادَة وَالِاجْتِهَاد وَالْفضل وَله حَدِيث كثير بَعْضهَا مُسْتَقِيمَة انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ يخطىء وَيُخَالف أَخطَأ فِي حَدِيث مُوسَى حَيْثُ قَالَ عَن مُجَاهِد عَن أبي الوداك عَن أبي سعيد عَن عمر الحَدِيث إِنَّمَا هُوَ الثَّوْريّ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ قَالَ مُوسَى يَا رب أَرِنِي الَّذِي كنت أريتني فِي السَّفِينَة فَذكر الحَدِيث بِطُولِهِ انْتهى
٢٩٦ - زَكَرِيَّا بن يحيى بن حوثرة ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي أَحَادِيث رويت فِي ذمّ عُثْمَان فَذكر حَدِيثا مِنْهَا ثمَّ نقل عَن يحيى رجل سوء يحدث بِأَحَادِيث يستأهل أَن يحْفر لَهُ بِئْر فَيلقى فِيهَا قَالَ بن عدي يحدث بِأَحَادِيث مثالب الصَّحَابَة قَالَ بن الْجَوْزِيّ والأليق نِسْبَة هَذَا الحَدِيث إِلَيْهِ انْتهى وَقد ذكر بن مَاكُولَا هَذَا الرجل فِي حويثرة فَقَالَ زَكَرِيَّا بن يحيى بن حويثرة البزندي بنيسابور أَبُو الْحَيّ سمع إِسْحَاق بن مَنْصُور وَعلي بن عِيسَى بن الْحسن الذهلي وَغَيرهمَا وروى عَنهُ أَبُو عَليّ الْحَافِظ وَعلي بن عِيسَى توفّي سنة ثَلَاث عشرَة وَثَلَاث مائَة انْتهى وَالَّذِي يظْهر لي أَن هَذَا غير الْوَقار الْمَذْكُور قبله لِأَن الْوَقار زَكَرِيَّا بن يحيى بن إِبْرَاهِيم بن عبد الله أَبُو يحيى الْبَصْرِيّ مولى قُرَيْش وَهَذَا الرجل غَيره وَالله أعلم تَنْبِيه فِي الضُّعَفَاء جمَاعَة يُقَال لكل مِنْهُم زَكَرِيَّا بن يحيى وَكَذَا فِي الثِّقَات وَالله أعلم
стр. 99
٢٩٧ - زِيَاد بن قايد بن أبي هِنْد الدَّارِيّ عَن ابائه عَن أبي هِنْد أذكر لَهُ فِي سعيد بن زِيَاد ابْنه مَا قَالَ بن حبَان فِيهِ
٢٩٨ - زِيَاد بن الْمُنْذر الْهَمدَانِي ت قيل الثَّقَفِيّ وَيُقَال النَّهْدِيّ أَبُو الْجَارُود الْكُوفِي الْأَعْمَى قَالَ بن حبَان كَانَ رَافِضِيًّا يضع الحَدِيث فِي الْفَضَائِل والمثالب انْتهى فَائِدَة هَذَا الرافضي لَهُ أَتبَاع يُقَال لَهُم الجارودية
٢٩٩ - زِيَاد بن مَيْمُون الثَّقَفِيّ الفاكهي وَيُقَال لَهُ زِيَاد أَبُو عمار الْبَصْرِيّ وَزِيَاد بن أبي عمار وَزِيَاد بن أبي حسان يدلسونه لِئَلَّا يعرف فِي الْحَال وَقَالَ أَبُو دَاوُد أَتَيْته فَقَالَ اسْتغْفر الله وضعت هَذِه الْأَحَادِيث
стр. 100
٣٠٠ - زيد بن الْحوَاري الْعمي أَبُو الْحوَاري الْبَصْرِيّ ع قَاضِي هراة مُخْتَلف فِي توثيقه وَالْأَكْثَر على تَضْعِيفه وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب فضل الْحجامَة يَوْم الثُّلَاثَاء لسبع عشرَة يمضين من الشَّهْر حَدِيثا فِي سَنَده زيد الْعمي ثمَّ قَالَ قَالَ بن حبَان يروي أَشْيَاء مَوْضُوعَة لَا أصل لَهَا حَتَّى يسْبق إِلَى الْقلب أَنه الْمُتَعَمد لَهَا وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته عَن سَلام بن سَالم أَحَادِيث ثمَّ قَالَ فِي أَحدهَا وَهُوَ حَدِيث رَوَاهُ عَن زيد بن الْعمي عَن قَتَادَة عَن أنس مَرْفُوعا يكره للمؤذن أَن يكون إِمَامًا قَالَ بن عدي لَعَلَّ الْبلَاء مِنْهُ أَو من زيد انْتهى
٣٠١ - زيد بن الْحسن بن زيد بن أميرك الْحُسَيْنِي وضع أَرْبَعِينَ حَدِيثا فِي أَيَّام طراد الزَّيْنَبِي قَالَ بن الْجَوْزِيّ كَانَ كذابا وضاعا دجالًا
٣٠٢ - زيد بن رِفَاعَة الْهَاشِمِي أَبُو الْخَيْر وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب عَلامَة الْإِيمَان حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَأرَاهُ من صَنِيعَة زيد بن رِفَاعَة فَإِنَّهُ كَانَ يضع الحَدِيث
٣٠٣ - زيد بن عبد الله بن مَسْعُود الْهَاشِمِي أَبُو الْقَاسِم اتهمَ بِوَضْع أَرْبَعِينَ فِي الْآدَاب قَالَه النباتي
стр. 101
(حرف السِّين)
٣٠٤ - سَالم بن عبد الْأَعْلَى وَقيل بن عبد الرَّحْمَن وَقيل بن غيلَان أَبُو الْفَيْض وَالظَّاهِر أَنه كُوفِي لم يذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَنه يضع وَقد رَأَيْت بِخَط الْحَافِظ صدر الدّين بن سُلَيْمَان بن مُفْلِح الياسوفي قَالَ قَالَ بن طَاهِر فِي التَّذْكِرَة سَالم بن عبد الْأَعْلَى يضع الحَدِيث على الثِّقَات ذكره فِي بَاب الْكَاف فِي بَاب من الْمَفْتُوحَة فِي حَدِيث من كَانَ يُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر فَلَا يدْخل الْحمام الا بمئزر نقلته من خطّ عبد الْغَنِيّ بن عبد الْوَاحِد انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب ربط الْخَيط فِي الْيَد يتَذَكَّر بِهِ الشَّيْء عَن بن حبَان أَنه يضع الحَدِيث
٣٠٥ - السّري بن عَاصِم بن سهل أَبُو عَاصِم الْهَمدَانِي مؤدب المعتز بِاللَّه وَقد ينْسب إِلَى جده روى عَن بن علية وهاه بن عدي وَقَالَ يسرق الحَدِيث حدث عَن حرمي بن عمَارَة أَيْضا وَكذبه بن خرَاش قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَمن مصائبه فَذكر حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَمن مصائبه فَذكر حَدِيثا وَقد غلب عَليّ أَن الطَّامَّات لَا يَقُولهَا الا فِيمَن وضع فَإِن هَذِه الْأَحَادِيث مَوْضُوعَات لِأَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهَا نور النُّبُوَّة وَمَا أَظن أَن يتَوَقَّف مُحدث فِي مَوْضُوعَات إِذا وقف عَلَيْهَا وَالله أعلم
стр. 102
٣٠٦ - سعيد بن سِنَان ق أَبُو مهْدي الْحِمصِي لَهُ تَرْجَمَة فِي الْمِيزَان وَلم يذكر فِيهَا أَنه وضع وَلَكِن ذكر عَن الْجوزجَاني أَنه قَالَ أَخَاف أَن تكون أَحَادِيثه مَوْضُوعَة وَقد ذكر الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك حَدِيثا فِي كتاب الْفِتَن والملاحم قبل آخِره نَحْو كراسة من الْقطع الْكَبِير رَوَاهُ عَن أبي الزَّاهِرِيَّة قَالَ الْحَاكِم فِيهِ صَحِيح قَالَ الذَّهَبِيّ عَقِيبه بل سعيد مُتَّهم بِهِ انْتهى
٣٠٧ - سعد بن طريف الإسكاف الْحَنْظَلِي الْكُوفِي ت ق قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على الْفَوْر
٣٠٨ - سعيد بن زِيَاد بن فائد بن زِيَاد بن أبي هِنْد الدَّارِيّ عَن ابائه عَن أبي هِنْد عَن النَّبِي ﷺ نعم الطَّعَام الزَّبِيب يشد العصب وَيذْهب الوصب ويطفىء الْغَضَب قَالَ الْأَزْدِيّ مَتْرُوك وَسَاقه بن حبَان وَقَالَ لَا أَدْرِي البلية مِنْهُ أَو من أَوْس ابْنه أَو من جده انْتهى وَالظَّاهِر أَن مُرَاده بالبلية الْوَضع وَالله أعلم
٣٠٩ - سعيد بن سَلام الْعَطَّار من جيل عبد الرَّزَّاق روى عَن ثَوْر بن يزِيد وَغَيره وَعنهُ أَبُو مُسلم الْكَجِّي والكديمي والطبقة كذبه بن نمير وَقَالَ خَ يذكر بِوَضْع الحَدِيث وَقَالَ النَّاس وَغَيره بَصرِي ضَعِيف وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل كَذَّاب وَقَالَ الذَّهَبِيّ وَمن مُنْكَرَاته عَن ثَوْر عَن خَالِد بن معدان عَن معَاذ حَدِيث اسْتَعِينُوا على أنجاح الْحَوَائِج بِالْكِتْمَانِ فَإِن كل ذِي نعْمَة مَحْسُود قَالَ أَحْمد بن عبد الله الْعجلِيّ سعيد بن سَلام بَصرِي لَا بَأْس بِهِ انْتهى وَلم أره فِي ثِقَات الْعجلِيّ وَالله أعلم
стр. 103
٣١٠ - سعيد بن عبد الْملك بن وَاقد الْحَرَّانِي قَالَ أَبُو حَاتِم يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ روى أَحَادِيث كذب ثمَّ سَاق لَهُ الذَّهَبِيّ من تَارِيخ الْخَطِيب بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى بن عمر ﵄ قَالَ خرج رَسُول الله ﷺ وبلال فَقَالَ نَاد فِي النَّاس أَن الْخَلِيفَة أَبُو بكر وَأَن الْخَلِيفَة من بعده عمر ثمَّ عُثْمَان ثمَّ قَالَ يَا بِلَال إمض أَبى الله إِلَّا ذَاك قَالَ الذَّهَبِيّ فَهَذَا مَوْضُوع والرسعني يَعْنِي الْحسن بن مُوسَى بن نَاصح الرَّسْعَنِي الرَّاوِي هَذَا الحَدِيث عَن سعيد هَذَا مَحَله إِن شَاءَ الله الصدْق انْتهى فالحمل فِيهِ إِذن على سعيد هَذَا فَهُوَ الَّذِي وَضعه وَالله أعلم وَقد ذكر سعيدا هَذَا بن حبَان فِي ثقاته
٣١١ - سعيد بن مُحَمَّد ت ق الْوراق كُوفِي مَجْهُول قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ روى عَنهُ بن حَنْبَل وَعلي بن حَرْب وَجَمَاعَة وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا ثمَّ قَالَ الْمُتَّهم بِهِ سعيد الْوراق
٣١٢ - سعيد بن مُحَمَّد الْأَشَج أَبُو عَمْرو حدث عَن جَعْفَر بن عَاصِم الدِّمَشْقِي وَعنهُ أَبُو عمر مُحَمَّد بن الْعَبَّاس الحصري ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي سَنَد حَدِيث لَو أَن عبدا أدّى جَمِيع مَا افْترض الله إِلَّا أَنه كَانَ محبا للدنيا لنادى مُنَاد يَوْم الْقِيَامَة إِلَّا إِن فلَانا أحب مَا أبْغض الله فِي بَاب شَهْوَة محبَّة الدُّنْيَا قَالَ قَالَ النقاش يَعْنِي أَبَا سعيد حَدِيث كذب مَوْضُوع وَلَعَلَّ سعيدا وَضعه قَالَ بن الْجَوْزِيّ وَقد اتهمَ سعيد بِهَذَا الحَدِيث رَوَاهُ بن عمر عَن رَسُول الله ﷺ قَالَ بعث الله ملكا أَلِي رجل ليعذبه فَقَالَ أَسأَلك بِوَجْه الله أَلا تعذبني فَمضى الحَدِيث إِلَى أَن قَالَ لَو سَأَلَني عَبدِي بوجهي أَن أَغفر لجَمِيع الْخَلَائق لغفرت لَهُم وَهَذَا الرجل لم أر لَهُ تَرْجَمَة فِي الْمِيزَان أَن كَانَت النُّسْخَة صَحِيحَة ونسختي الموضوعات فِيهَا سقم وَقد زعم أَنَّهَا قوبلت
стр. 104
٣١٣ - سعيد بن معن قَالَ فِي الْمِيزَان لَا يكَاد يعرف واتهمه بَعضهم روى عَن مَالك بن أنس لَكِن الْإِسْنَاد إِلَيْهِ مظلم وَقد ذكر لَهُ حَدِيثا فِي الاختضاب فِي الْحِنَّاء بِهِ ثمَّ رَوَاهُ الْحسن بن يُوسُف الفحام أَيْضا عَن بن خشيش فَلَعَلَّهُ الَّذِي اختلقه انْتهى فَقَوله أَتَّهِمهُ بَعضهم أَي بِالْوَضْعِ وَالله أعلم
٣١٤ - سعيد بن هُبَيْرَة الْمروزِي قَالَ بن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات كَأَنَّهُ كَانَ يَضَعهَا أَو تُوضَع لَهُ فَيحدث بهَا
٣١٥ - سلم بن عبد الله الزَّاهِد قَالَ الذَّهَبِيّ وهاه بن حبَان وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب قَضَاء الْفَوَائِت فِي حَدِيث صل مَعَ كل صَلَاة صَلَاة مثلهَا ثمَّ قَالَ حَدِيث مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِوَضْعِهِ سلم بن عبد الله ثمَّ ذكر كَلَام بن حبَان بِعِبَارَة أُخْرَى فِي معنى مَا نَقله الذَّهَبِيّ وَلما ذكر الذَّهَبِيّ هَذَا الحَدِيث قَالَ وَمن بلاياه فَذكره
стр. 105
٣١٦ - سُفْيَان بن مُحَمَّد الْفَزارِيّ المصِّيصِي عَن بن وهب وَغَيره وَعنهُ أَحْمد بن الْحُسَيْن الصُّوفِي وَإِسْحَاق الْخُتلِي وَجَمَاعَة قَالَ بن عدي يسرق الحَدِيث وَيُسَوِّي الْأَسَانِيد انْتهى فَقَوله يسوى الْأَسَانِيد أَي يَضَعهَا وَوضع السَّنَد وضع وَقد تقدم أَن أمره أخف من وضع الْمَتْن وَالله أعلم
٣١٧ - سكين بن أبي سراج عَن عبد الله بن دِينَار أَتَّهِمهُ بن حبَان والراوي عَنهُ لَيْسَ بِثِقَة فَقَوله أَتَّهِمهُ بن حبَان الظَّاهِر أَنه بِالْكَذِبِ وَإِذا كَانَ كَذَلِك فَلَا يَنْبَغِي أَن يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم
٣١٨ - سلم بن عبد الرَّحْمَن م ع النَّخعِيّ عَن أبي زرْعَة البَجلِيّ قواه بن معِين واتهمه بعض الْحفاظ وَقَالَ إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ كَذَّاب وَقَالَ أَبُو حَاتِم صَالح وَقَالَ س لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ بن معِين ثِقَة حدث عَنهُ الثَّوْريّ وَشريك وَذكره بن حبَان أَيْضا فِي ثقاته فَقَوله أَتَّهِمهُ بعض الْحفاظ الظَّاهِر بِالْكَذِبِ ثمَّ قرينَة النَّقْل فِيمَا تقدم فِيهِ من التَّعْدِيل فَيَنْبَغِي أَن لَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ على هَذَا
٣١٩ - سلم تَمْيِيز بن عبد الرَّحْمَن الْجرْمِي بَصرِي صَدُوق ذكرته تمييزا
٣٢٠ - سُلَيْمَان بن طريف وَالصَّحِيح الْعَكْس أذكرهُ فِي طريف
стр. 106
٣٢١ - سَلمَة بن حَفْص عَن يحيى بن يمَان شيخ كُوفِي قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث وَذكره بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب الْجِهَاد فِي ترك التّرْك ثمَّ قَالَ مَوْضُوع قَالَ بن حبَان سَلمَة يضع الحَدِيث لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ
٣٢٢ - سَلام بن أبي خبْزَة بِضَم الْخَاء الْمُعْجَمَة ثمَّ مُوَحدَة سَاكِنة ثمَّ زَاي مُعْجمَة ثمَّ تَاء التانيث الْعَطَّار بَصرِي وَهُوَ وَالِد سعيد بن سَلام قَالَ بن الْمَدِينِيّ يضع الحَدِيث
٣٢٣ - سَلام بن سلم ق وَيُقَال بن سليم التَّمِيمِي السَّعْدِيّ الطَّوِيل جرحه جمَاعَة قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات يروي عَن الثِّقَات الموضوعات كَأَنَّهُ الْمُتَعَمد لَهَا ذكره فِي فضل المؤدبين وَفِي مَوضِع آخر من الزَّكَاة وَنقل هَذَا الْكَلَام عَن بن حبَان وَالله أعلم
٣٢٤ - سُلَيْمَان بن بشار بِالْمُوَحَّدَةِ وَتَشْديد السِّين الْمُعْجَمَة حدث بِمصْر مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث قَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث على الْأَثْبَات مَا لَا يُحْصى انْتهى
стр. 107
٣٢٥ - سُلَيْمَان بن دَاوُد الشَّاذكُونِي الْمنْقري ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَلم يذكر فِي تَرْجَمته أَنه يضع وَقد ذكر بن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل مَا لَفظه سَمِعت عَليّ بن الْحُسَيْن بن الْجُنَيْد قَالَ سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول أَن الشَّاذكُونِي روى عَن حَمَّاد بن زيد حَدِيثا ذكر لَهُ فَقَالَ كَذَّاب عَدو الله كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى
٣٢٦ - سُلَيْمَان بن سَلمَة قَالَ الذَّهَبِيّ اتهمَ بِالْوَضْعِ انْتهى وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي الْجَنَائِز وَقَالَ قَالَ أَبُو حَاتِم مَوْضُوع فَلَا أَدْرِي أوضعه سعيد يَعْنِي بن مُوسَى الَّذِي فِي سَنَده قَالَ أَو سُلَيْمَان يَعْنِي بن سَلمَة الَّذِي فِي سَنَده ثمَّ ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب طلب الْخَيْر من حسان الْوُجُوه ثمَّ نقل عَن بن حبَان أَنه أَتَّهِمهُ بِوَضْع الحَدِيث انْتهى وَهَذَا لَيْسَ الخبائري الَّذِي ذكر الذَّهَبِيّ فِي جملَة تَرْجَمته أَنه مَتْرُوك وفيهَا عَن بن الْجُنَيْد أَنه كَانَ يكذب وَقَالَ فِيهَا الذَّهَبِيّ أَيْضا فَمن بلاياه وَذكر حَدِيثا وَذكر فِيهَا حَدِيثا آخر ثمَّ قَالَ مَوْضُوع على مَالك فَفِي هَذَا أَنه وضع وَالله أعلم
٣٢٧ - سُلَيْمَان بن سَلمَة الخبائري أَبُو أَيُّوب الْحِمصِي ذكر أَعْلَاهُ فِي تَرْجَمَة الَّذِي قبله
٣٢٨ - سُلَيْمَان بن شُعَيْب بن اللَّيْث بن سعد الْمصْرِيّ قَالَ الْعقيلِيّ حَدِيثه غير مَحْفُوظ حَدثنَا أَحْمد بن دَاوُد القومسي فساق سندا إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى عَمْرو بن شُعَيْب عَن جده قَالَ لما اشتبكت الْحَرْب يَوْم حنين قيل للنَّبِي ﷺ هَذِه الْحَرْب قد اشتبكت فَأخْبرنَا بأكرم أَصْحَابك عَلَيْك فَإِن لم يكن أَمر عَرفْنَاهُ وَأَن يكن الْأُخْرَى أتيناه فَقَالَ أَبُو بكر وزيري يقوم فِي النَّاس مقَامي من بعدِي وَعمر ينْطق بِالْحَقِّ على لساني وَأَنا من عُثْمَان وَعُثْمَان مني وَعلي أخي وصاحبي يَوْم الْقِيَامَة قَالَ الذَّهَبِيّ الْمُتَّهم بِوَضْع هَذَا هُوَ الشَّيْخ الْجَاهِل يَعْنِي صَاحب التَّرْجَمَة وَالله أعلم
стр. 108
٣٢٩ - سُلَيْمَان بن صلاية الْمَلْطِي مُتَّهم كَذَّاب قَالَه الذَّهَبِيّ وَالظَّاهِر أَنه أَرَادَ بِوَضْع الحَدِيث كَذَا رَأَيْته صنع بِغَيْر وَاحِد وَلم يُقَيِّدهُ أَمر بِالْكَذِبِ وَالله أعلم
٣٣٠ - سُلَيْمَان بن عَطاء ق الْحَرَّانِي عَن مسلمة الْجُهَنِيّ أَتَّهِمهُ بن حبَان وَغَيره ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته مَا ذكرته ثمَّ قَالَ قَالَ بن حبَان يروي عَن مسلمة عَن عَمه أَشْيَاء مَوْضُوعَة لَا تشبه حَدِيث الثِّقَات فلست أَدْرِي التَّخْلِيط فِيهَا مِنْهُ أَو من سَلمَة انْتهى
٣٣١ - سُلَيْمَان بن عَمْرو أَبُو دَاوُد النَّخعِيّ الْكذَّاب قَالَ أَبُو طَالب عَن الإِمَام أَحْمد بن حَنْبَل كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ أَحْمد بن أبي مَرْيَم عَن يحيى مَعْرُوف بِوَضْع الحَدِيث وَقَالَ بن عدي وَسليمَان بن عَمْرو قد اجْمَعُوا على أَنه يضع الحَدِيث وَقَالَ بن حبَان أَبُو دَاوُد النَّخعِيّ بغدادي كَانَ رجلا صَالحا فِي الظَّاهِر وَأَنه كَانَ يضع الحَدِيث وضعا وَكَانَ قدريا وَقَالَ الْحَاكِم لست أَشك فِي وَضعه الحَدِيث على تقشفه وَقَالَ أَبُو الْوَلِيد سَمِعت شَرِيكا يَقُول مَا لَقينَا من بن عمنَا سُلَيْمَان بن عَمْرو يكذب على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
стр. 109
٣٣٢ - سُلَيْمَان بن عِيسَى بن نجيح السجْزِي قَالَ بن عدي يضع الحَدِيث لَهُ كتاب تَفْضِيل الْعقل جزان
٣٣٣ - سهل بن صقير ق تَصْغِير صقر الطَّائِر الْمَعْرُوف أَبُو الْحسن الخلاطي يُقَال بَصرِي سكن خلاط قَالَ الْخَطِيب كَانَ يضع الحَدِيث
٣٣٤ - سُوَيْد بن عَمْرو الْكَلْبِيّ أَبُو الْوَلِيد م ت س ق كُوفِي وَثَّقَهُ بن معِين وَغَيره قَالَ الذَّهَبِيّ وَأما بن حبَان فأسرف واجترأ فَقَالَ كَانَ يقلب الْأَسَانِيد وَيَضَع على الْأَسَانِيد الصِّحَاح الْمُتُون الْوَاهِيَة انْتهى قَالَ الْعجلِيّ كُوفِي ثَبت وَكَانَ صَالحا متعبدا
٣٣٥ - سيف بن عمر ت الضَّبِّيّ الأسيدي وَيُقَال التَّمِيمِي البرجمي وَيُقَال السَّعْدِيّ الْكُوفِي مُصَنف الْفتُوح وَالرِّدَّة وَغير ذَلِك هُوَ كالواقدي مَكْحُول الْبَيْرُوتِي سَمِعت جَعْفَر بن أبان سَمِعت بن نمير يَقُول سيف الضَّبِّيّ تميمي كَانَ جَمِيع يَقُول حَدثنِي رجل من بني تَمِيم وَكَانَ سيف يضع الحَدِيث وَقد اتهمَ بالزندقة
стр. 110
٣٣٦ - سيف بن مُحَمَّد ت بن أُخْت سُفْيَان الثَّوْريّ كَذَّاب خَبِيث وَنقل بن الْجَوْزِيّ عَن أَحْمد فِي حَدِيث الْمَشْي حافيا فِي طلب الْعلم فِي مَوْضُوعَاته لَيْسَ بِشَيْء كَانَ يضع الحَدِيث وَكَذَا نقل فِيهَا حَدِيث فِي ذكر بَغْدَاد عَن أَحْمد بن حَنْبَل وَكَذَا نقل فِي كتاب الْمَلَاحِم والفتن عَن أَحْمد أَيْضا وَكَذَا نقل عَنهُ فِي شرب الدَّوَاء وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة طَاهِر بن رشيد عَن سيف بن مُحَمَّد عَن الْأَعْمَش بِخَبَر بَاطِل قَالَ الْأَزْدِيّ لَا أَدْرِي من كذب فِيهِ هُوَ أَو سيف انْتهى
следующие страницы →