Полный текст (806 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا لَا يرويهِ غير مُعْتَمر، وَهُوَ غير مَحْفُوظ سَوَاء قَالَ عَن عمرَان أَو عَن أبي خَالِد فَإِنَّهُمَا جَمِيعًا مَجْهُولَانِ.
[١٣٥] إِسْمَاعِيل بن خَالِد -[كُوفِي من ولد يزِيد بن أَسد الْقَسرِي] يحدث عَنهُ أَبُو إِسْحَاق الْفَزارِيّ.
قَالَ ابْن عدي: مَجْهُول، لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث.
[١٣٦] إِسْمَاعِيل بن مُخْتَار
عَن عَطِيَّة، سمع مِنْهُ هناد بن السّري، لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَلَا أَظن أَن لَهُ رِوَايَة.
[١٣٧] إِسْمَاعِيل بن عباد السَّعْدِيّ، الْمُزنِيّ، الْبَصْرِيّ.
لَهُ عَن سعيد بن أبي عرُوبَة مِمَّا ينْفَرد بِهِ عَنهُ، وَلَيْسَ بذلك الْمَعْرُوف - قَالَه ابْن عدي.
[١٣٨] إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن شيبَة الطَّائِفِي
يروي عَن ابْن جريج مَا لَا يرويهِ غَيره، وَلَا أعلم لَهُ رِوَايَة عَن غير ابْن جريج، وَأَحَادِيثه عَنهُ فِيهَا نظر - قَالَه ابْن عدي.
[١٣٩] إِسْمَاعِيل بن حَمَّاد بن أبي حنيفَة - كُوفِي
قَالَ ابْن عدي: أرنا زَكَرِيَّا السَّاجِي نَا أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ نَا إِسْحَاق بن مُوسَى الْأنْصَارِيّ نَا سعيد بن سلم الْبَاهِلِيّ، قَالَ: سَمِعت ابْن حَمَّاد هَذَا فِي دَار الْمَأْمُون يَقُول: الْقُرْآن مَخْلُوق هَذَا ديني وَدين أبي وَدين جدي.
стр. 107
وثنا أَحْمد بن حَفْص نَا رَجَاء بن السندي قَالَ: سَمِعت عبد الله بن إِدْرِيس يَقُول نازعوا إِسْمَاعِيل بن حَمَّاد فِي الْإِيمَان، فَقَالَ: الْإِيمَان إِقْرَار. فَقلت: الْإِيمَان قَول وَعمل. قَالَ: لَا، بل هُوَ قَول.
قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ من الرِّوَايَات شَيْء، لَيْسَ هُوَ وَلَا أَبوهُ وَلَا [جده أَبُو حنيفَة] من أهل الرِّوَايَات، و [ثَلَاثَتهمْ] قد ذكرتهم فِي كتابي هَذَا فِي جملَة الضُّعَفَاء
[١٤٠] إِسْمَاعِيل بن زِيَاد - وَقيل ابْن أبي زِيَاد - السكونِي، قَاضِي الْموصل، كُوفِي
مُنكر الحَدِيث، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه أحد إِمَّا إِسْنَادًا وَإِمَّا متْنا - قَالَه ابْن عدي.
[١٤١] إِسْمَاعِيل بن يعلى، أَبُو أُميَّة، الثَّقَفِيّ، الْبَصْرِيّ.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ شُعْبَة: اكتبوا عَن أبي أُميَّة بن يعلى، فَإِنَّهُ شرِيف لَا يكذب.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء [وَهُوَ مِمَّن] يكْتب حَدِيثه.
[١٤٢] إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا، أَبُو زَكَرِيَّا، الخلقاني / كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ - فِي رِوَايَة ابْنه عبد الله عَنهُ - ... .
стр. 108
وَقَالَ مُحَمَّد بن الصَّباح الدولابي: كتب عني يحيى بن معِين حَدِيث إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا كُله مقطوعه وَمُسْنَده.
وَقَالَ البُخَارِيّ: وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا نَا جميل نَا ابْن عمر، قَالَ: " تزوج رَسُول الله ﷺ َ - بِامْرَأَة وخلى سَبِيلهَا ". وَلم يَصح.
وَقَالَ أَبُو دَاوُد: رَأَيْت إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا يجلس بَين يَدي الْأَعْمَش وَنحن جُلُوس نَاحيَة.
وَقَالَ ابْن عدي: ولإسماعيل من الحَدِيث صور صَالح، وَهُوَ حسن الحَدِيث، يكْتب حَدِيثه .
[١٤٣] إِسْمَاعِيل بن مجَالد بن سعيد - كُوفِي
قَالَ السَّعْدِيّ: غير مَحْمُود.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: حدث عَنهُ ابْن معِين، وَقد وَثَّقَهُ، وَهُوَ خير من أَبِيه مجَالد، يكْتب حَدِيثه.
[١٤٤] إِسْمَاعِيل بن شروس أَبُو الْمِقْدَام - الصَّنْعَانِيّ
يروي عَن يعلى بن أُميَّة.
قَالَ عبد الرَّزَّاق: قَالَ معمر: كَانَ يضع الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ أَحْمد نَا عبد الرَّزَّاق قَالَ: قلت لمعمر: مَالك لم تكْثر عَن ابْن شروس؟ قَالَ: كَانَ ينْتج الحَدِيث!
وَقَالَ ابْن عدي: قَلِيل الرِّوَايَة.
[١٤٥] إِسْمَاعِيل بن نشيط العامري
سمع شهر بن حَوْشَب، سمع مِنْهُ أَبُو نعيم وَيُونُس بن بكير. فِي إِسْنَاده نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 109
وَقَالَ ابْن عدي: عَزِيز الحَدِيث جدا، وَلَا نفع فِي حَدِيثه ... مَا فِيهِ حكم، وَلَا يروي من الحَدِيث إِلَّا الْقَلِيل.
[١٤٦] إِسْمَاعِيل بن (جستاس) " فِي كلب الصَّيْد أَرْبَعِينَ درهما "، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
[١٤٧] إِسْمَاعِيل بن أبي عباد - واسْمه أُميَّة - بَصرِي.
ضعفه السَّاجِي، وَقَالَ: روى مثل هَذَا، سمعته يَقُول: نَا حَمَّاد بن سَلمَة عَن قَتَادَة عَن أنس: أَن رَسُول الله ﷺ َ - قَالَ: " الرَّهْن بِمَا فِيهِ ".
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعرفهُ إِلَّا بِهَذَا الحَدِيث، وَهُوَ حَدِيث معضل [بِهَذَا] الْإِسْنَاد .
[١٤٨] إِسْمَاعِيل بن الْمثنى
عَن يزِيد بن أبي خَالِد عَن عُرْوَة، عَن معَاذ - رَفعه - فِي المرجئة. سمع مِنْهُ جَهْضَم بن عبد الله، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
[١٤٩] إِسْمَاعِيل بن مِخْرَاق - مديني
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا يُوجد لَهُ من الرِّوَايَة إِلَّا الْيَسِير.
[١٥٠] إِسْمَاعِيل بن عَمْرو بن نجيح أَبُو إِسْحَاق، البَجلِيّ، الصُّوفِي، كَانَ بإصبهان.
حدث عَن مسعر وَالثَّوْري وَالْحسن بن صَالح وَغَيرهم بِأَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا،
стр. 110
وَهُوَ ضَعِيف، وَله عَن / مسعر غير حَدِيث مُنكر لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[١٥١] إِسْمَاعِيل بن أبي أويس - واسْمه عبد الله - بن عبد الله بن أبي أويس بن أبي عَامر الأصبحي.
وَهُوَ ابْن أُخْت مَالك بن أنس، من أهل الْمَدِينَة، " أَبُو عبد الله " يكنى.
قَالَ ابْن معِين: ابْن أبي أويس وَأَبوهُ يسرقان الحَدِيث.
وَقَالَ النَّضر بن سَلمَة الْمروزِي: كَذَّاب، كَانَ يحدث عَن مَالك بمسائل عبد الله بن وهب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: وَابْن أبي أويس؟ قَالَ: لَا بَأْس بِهِ.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَأَبوهُ ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: روى عَن خَاله مَالك أَحَادِيث لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا، وَعَن سُلَيْمَان ابْن بِلَال وَغَيرهمَا من شُيُوخه، وَقد حدث عَنهُ النَّاس، وَأثْنى عَلَيْهِ ابْن معِين وَأحمد، وَالْبُخَارِيّ يحدث عَنهُ الْكثير، وَهُوَ خير من أَبِيه.
[١٥٢] إِسْمَاعِيل بن سيف - بَصرِي
حدث بِأَحَادِيث عَن الثِّقَات غير مَحْفُوظَة، وَيسْرق الحَدِيث -[قَالَه ابْن عدي] .
وَقَالَ ابْن الْمثنى: كَانَ ضَعِيفا.
وَقَالَ عَبْدَانِ الْأَهْوَازِي: كَانُوا يضعفونه.
[١٥٣] إِسْمَاعِيل بن مُوسَى الْفَزارِيّ، الْكُوفِي، ابْن بنت السّديّ.
قَالَ عَبْدَانِ: أنكر علينا أَبُو بكر بن أبي شيبَة - أَو هناد بن السّري - ذهابنا إِلَى إِسْمَاعِيل هَذَا، وَقَالَ: أيش عملتم عِنْد ذَلِك الْفَاسِق الَّذِي يشْتم السّلف!
وَقَالَ ابْن عدي: [وَإِسْمَاعِيل] يحدث عَن مَالك وَشريك وشيوخ الْكُوفَة، وَقد وصل عَن مَالك حديثين، وينفرد عَن شريك بِأَحَادِيث، وأنما أَنْكَرُوا عَلَيْهِ الغلو فِي التَّشَيُّع، وَأما فِي الرِّوَايَة فقد احتمله النَّاس وَرووا عَنهُ.
стр. 111
من اسْمه إِسْحَاق
[١٥٤] إِسْحَاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة، أَبُو سُلَيْمَان، الْمَدِينِيّ، مولى عُثْمَان.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: حَدِيثه لَيْسَ بذلك.
وَقَالَ أَحْمد: لَا تحل - عِنْدِي الرِّوَايَة عَنهُ.
وَقَالَ - مرّة -: مَا هُوَ بِأَهْل أَن يحمل عَنهُ، وَلَا يرْوى عَنهُ.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ - مرّة -: لم يدْخل مَالك فِي كِتَابه ابْن أبي فَرْوَة.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ مثله.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَرَكُوهُ.
وَقَالَ بَقِيَّة عَن عتبَة بن أبي حَكِيم: سمع الزُّهْرِيّ إِسْحَاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة يَقُول: " قَالَ رَسُول الله " فَقَالَ: قَاتلك الله يَا ابْن أبي فَرْوَة، مَا أجرأك على الله ﴿كم تجيئنا بِأَحَادِيث لَيْسَ لَهَا خطم وَلَا أزمة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا يُتَابِعه أحد على أسانيده وَلَا على متونه، وَهُوَ بَين الْأَمر فِي الضُّعَفَاء / على أَن اللَّيْث بن سعد قد روى عَنهُ نُسْخَة طَوِيلَة﴾ ﴿
[١٥٥] إِسْحَاق بن نجيح، أَبُو صَالح، الْمَلْطِي، أَبُو يزِيد
قَالَ ابْن معِين: من المعروفين بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث إِسْحَاق الْمَلْطِي.
وَقَالَ عَبَّاس: سَمِعت يحيى وَذكر إِسْحَاق هَذَا - فضعفه، وَقَالَ: لَا ﵀.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير ثِقَة، وَلَا من أوعية الْأَمَانَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: إِسْحَاق بن نجيح أكذب النَّاس، يحدث عَن البتي عَن ابْن سِيرِين بِرَأْي أبي حنيفَة﴾
стр. 112
وَقَالَ ابْن عدي: وَإِسْحَاق قد تقبل بِهَذَا الْإِسْنَاد " ابْن جريج عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس " فَيَأْتِي بِكُل حَدِيث مُنكر عَنهُ وَعَن غَيره.
وَقَالَ: وَهَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي ذكرتها مَعَ سَائِر الرِّوَايَات عِنْد إِسْحَاق بن نجيح عَمَّن روى عَنهُ كلهَا مَوْضُوعَات، وَضعهَا هُوَ، وَعَامة مَا أَتَى عَن ابْن جريج فَكل مُنكر هُوَ وَضعه عَلَيْهِ، وروى عَن ابْن جريج عَن عَطاء عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ وَصِيَّة أوصى بهَا النَّبِي ﷺ َ - لعَلي بن أبي طَالب [كلهَا] فِي " الْجِمَاع، وَكَيف يُجَامع إِذا جَامع " ﴿﴾ وَذَلِكَ من وَضعه. وَإِسْحَاق بَين الْأَمر فِي الضُّعَفَاء، وَهُوَ مِمَّن يضع الحَدِيث .
[١٥٦] إِسْحَاق بن يحيى بن طَلْحَة بن عبيد الله، أَبُو مُحَمَّد، مديني
(لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة ومنكرة)
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
- وَمرَّة - قَالَ: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ أَحْمد: شيخ مَتْرُوك الحَدِيث، مُنكر الحَدِيث، قَالَ: وَسمعت أَبَا دَاوُد وكيعا يحدثان عَنهُ ﴿﴾
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ ابْن الْمُبَارك ووكيع - يَتَكَلَّمُونَ فِي حفظه.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ خير من إِسْحَاق بن أبي فَرْوَة وَإِسْحَاق بن نجيح بِكَثِير.
[١٥٧] إِسْحَاق بن إِدْرِيس الأسواري بَصرِي، أَبُو يَعْقُوب.
قَالَ مُحَمَّد بن الْمثنى: واهي الحَدِيث.
стр. 113
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء يضع الْأَحَادِيث.
وَقَالَ - مرّة -: كَذَّاب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ: تَركه النَّاس.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ورواياته أقرب إِلَى الضُّعَفَاء.
[١٥٨] إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن نسطاس أَبُو يَعْقُوب، مولى كثير بن الصَّلْت.
روى عَنهُ مَرْحُوم وَابْن أبي أويس - فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن سعيد بن إِسْحَاق. ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كَبِير رِوَايَة.
[١٥٩] إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن عمرَان بن عُمَيْر المَسْعُودِيّ
لَا يُتَابع فِي رفع حَدِيثه عَن الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن / قَالَ ابْن مَسْعُود: يَا عُمَيْر! أعتقك؟ سَمِعت النَّبِي ﷺ َ - يَقُول: من أعتق مَمْلُوكا فَلَيْسَ للمملوك من مَاله شَيْء. قَالَه البُخَارِيّ.
قَالَ ابْن عدي: [إِسْحَاق هَذَا] يعرف بِهَذَا الحَدِيث، وَلَيْسَ لَهُ - فِيمَا أعرف - إِلَّا حديثان أَو ثَلَاثَة .
[١٦٠] إِسْحَاق بن الْحَارِث الْكُوفِي
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ ابْنه عبد الرَّحْمَن، وَعبد الرَّحْمَن ضعفه أَحْمد.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ عبد الرَّحْمَن أَبُو شيبَة، يحدث عَن النُّعْمَان بن سعد عَن عَليّ عَن النَّبِي ﷺ َ - بِأَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا، وَهُوَ أشهر من أَبِيه إِسْحَاق وَأكْثر رِوَايَة .
[١٦١] إِسْحَاق أَبُو الْغُصْن
قَالَ الفلاس: حَدثنَا يحيى بِحَدِيث إِسْحَاق أبي الْغُصْن، ثمَّ تَركه بعد.
стр. 114
وَقَالَ البُخَارِيّ: إِسْحَاق أَبُو الْفضل - خَاصَمت إِلَى شُرَيْح - روى عَنهُ يحيى ثمَّ تَركه.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعرف اسْم أَبِيه، وَلَا أعرف لَهُ غير مَا ذكرت.
[١٦٢] إِسْحَاق بن ثَعْلَبَة الْحِمْيَرِي
قَالَ ابْن عدي: أَظُنهُ بصريا، روى عَن بَقِيَّة وَعُثْمَان الطرائفي، وروى إِسْحَاق عَن مَكْحُول عَن سَمُرَة بِأَحَادِيث مُسندَة لَا يَرْوِيهَا غَيره، كلهَا غير مَحْفُوظَة.
[١٦٣] إِسْحَاق بن الرّبيع، أَبُو حَمْزَة، الْعَطَّار - بَصرِي.
قَالَ الفلاس: كَانَ شَدِيد القَوْل فِي الْقدر، وَحدث عَن الْحسن بِحَدِيث مُنكر، كَانَ آدم رجلا طوَالًا كَأَنَّهُ نَخْلَة سحوق، وروى أَحَادِيث عَن الْحسن فِي التَّفْسِير حسان، روى عَنهُ الحوضي، وَإِسْحَاق ضَعِيف، والحوضي صَدُوق.
وَقَالَ ابْن عدي: مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٦٤] إِسْحَاق بن بشر أَبُو حُذَيْفَة البُخَارِيّ.
روى عَن ابْن جريج وَالثَّوْري وَغَيرهمَا مَا لَا يرويهِ غَيره، وَأَحَادِيثه مُنكرَة إِمَّا إِسْنَادًا وَإِمَّا متْنا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا -[قَالَه ابْن عدي] .
[١٦٥] إِسْحَاق بن أبي يحيى الكعبي
حدث عَن جمَاعَة من الثِّقَات بمناكير، وَلم أر لَهُ من الحَدِيث إِلَّا مِقْدَار عشرَة أَحَادِيث أَو أقل، وَمِقْدَار مَا رَأَيْته مَنَاكِير.
[١٦٦] إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم أَبُو النَّضر الدِّمَشْقِي
مولى عمر بن عبد الْعَزِيز، يحدث عَن يزِيد بن ربيعَة الدِّمَشْقِي عَن أبي الْأَشْعَث الصَّنْعَانِيّ - من صنعاء دمشق - عَن ثَوْبَان عَن النَّبِي ﷺ َ - مِقْدَار عشْرين حَدِيثا كلهَا غير مَحْفُوظَة، وَله أَحَادِيث صَالِحَة .
стр. 115
[١٦٧] إِسْحَاق بن الصَّباح
قَالَ سَمِعت رجلا يَقُول ليحيى: تحفظ عَن عبد الْملك بن عُمَيْر عَن مُوسَى بن طَلْحَة أَن عبد الله اشْترى أَرضًا من أَرض السوَاد وأشهدني عَلَيْهَا؟ فَقَالَ يحيى: عَمَّن؟ قَالَ: عَن إِسْحَاق بن الصَّباح. فَقَالَ: اسْكُتْ. . وَيلك.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعرفهُ إِلَّا فِي هَذِه الْقِصَّة، وَمَا أَظن لَهُ حَدِيثا مُسْندًا.
[١٦٨] إِسْحَاق بن يحيى ابْن أخي عبَادَة بن الصَّامِت /
عَن عبَادَة بن الصَّامِت أَحَادِيث لَا يَرْوِيهَا غَيره.
يروي عَنهُ مُوسَى بن عقبَة، وَعَن مُوسَى فُضَيْل بن مُوسَى وَغَيره عامتها فِي قضايا رَسُول الله ﷺ َ - [وعامتها] غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابْن عدي .
[١٦٩] إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم أَبُو يَعْقُوب الثَّقَفِيّ، الْكُوفِي.
روى عَن الثِّقَات مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
روى عَنهُ عبد الله بن مُوسَى وَأَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن وَسَعِيد بن سُلَيْمَان الوَاسِطِيّ، وَأَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابْن عدي.
[١٧٠] إِسْحَاق بن الرّبيع الْعُصْفُرِي - كُوفِي
حدث عَن الْعَلَاء بن الْمسيب عَن أَبِيه عَن ابْن مَسْعُود: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " كل مَعْرُوف صَدَقَة ". وَبِسَنَدِهِ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " لَيْسَ منا من لطم الخدود. . " الحَدِيث. وَهَذَانِ عَن الْعَلَاء لَا أعلم يرويهما غير إِسْحَاق - قَالَه ابْن عدي.
[١٧١] إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الحنيني
سكن نَاحيَة طرسوس.
عَن مَالك وَهِشَام بن سعد، فِي حَدِيثه نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 116
وَقَالَ ابْن عدي: والحنيني مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٧٢] إِسْحَاق بن بشر أَبُو يَعْقُوب الْكَاهِلِي - كُوفِي
قَالَ الْحَضْرَمِيّ: مَا رَأَيْت أَبَا بكر بن أبي شيبَة كذب أحدا إِلَّا إِسْحَاق بن بشر الْكَاهِلِي، فَإِنَّهُ جَازَ بِهِ، فَقَالَ لي: أَبُو يَعْقُوب هَذَا كَذَّاب.
وَقَالَ مُوسَى بن هَارُون الْحمال: مَاتَ أَبُو إِسْحَاق بن بشر بِالْكُوفَةِ سنة ٢٢٨، كَذَّاب، وَكَانَ يخضب.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث.
[١٧٣] إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الطَّبَرِيّ
كَانَ بِصَنْعَاء، وَهُوَ جد عبد الله بن جَعْفَر أَبُو الْعَبَّاس الخضري (الآملي) ، مُنكر الحَدِيث - قَالَه ابْن عدي.
[١٧٤] إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْبَصْرِيّ، أَبُو يَعْقُوب، الإسرائيلي، كَانَ بجرجان.
يحدث عَن حميد الطَّوِيل عَن أنس: أَن النَّبِي ﷺ َ - كَانَ يطوف على نِسَائِهِ بِغسْل وَاحِد قَالَ ابْن عدي: لَا أعرفهُ إِلَّا بِهَذَا الحَدِيث، وَمَتنه مَشْهُور، إِلَّا أَنِّي أرتاب فِي لقِيه حميدا .
[١٧٥] إِسْحَاق بن خَالِد بن يزِيد البالسي، وَيُقَال لَهُ: إِسْحَاق بن خلدون.
روى غير حَدِيث مُنكر عَن جمَاعَة من الشُّيُوخ، وَلم يتَّفق لي إِخْرَاج شَيْء من حَدِيثه يدل عَمَّن يروي عَنهُ حَتَّى أحكم بِأَنَّهُ ضَعِيف - قَالَه ابْن عدي.
[١٧٦] إِسْحَاق بن وهب، الطهرمسي - قَرْيَة بِمصْر.
روى عَن ابْن وهب أَحَادِيث مَنَاكِير، وَمَا أَظُنهُ رَآهُ - قَالَه ابْن عدي.
стр. 117
[١٧٧] إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن عباد، أَبُو يَعْقُوب، الدبرِي، الصَّنْعَانِيّ.
أحضرهُ أَبوهُ عِنْد عبد الرَّزَّاق وَهُوَ صَغِير جدا، وَكَانَ يَقُول قَرَأنَا على عبد / الرَّزَّاق. أَي قَرَأَ غَيره، وَحضر صَغِيرا، وَحدث عَنهُ بِحَدِيث مُنكر. قَالَه ابْن عدي.
[١٧٨] إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن يَعْقُوب بن عباد بن الْعَوام أَبُو إِبْرَاهِيم، مؤدبا كَانَ بواسط.
قَالَ ابْن عدي: أَتَيْته إِلَى مكتبه فَسَمعته يحدث عَن عَفَّان بِأَحَادِيث مشاهير، وَيحدث عَن عَمْرو بن عون عَن هشيم عَن يُونُس بن عبيد عَن الْحسن عَن أنس عَن النَّبِي ﷺ َ - بِهَذَا الْإِسْنَاد أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَضعهَا هُوَ .
من اسْمه أَيُّوب
[١٧٩] أَيُّوب بن سيار الزُّهْرِيّ، أَبُو سيار - مدنِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، يروي عَن يَعْقُوب بن يزِيد، سمع مِنْهُ الصَّلْت بن مُحَمَّد.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير ثِقَة.
وَقَالَ الفلاس: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَت أَحَادِيثه بالمنكرة جدا، إِلَّا أَن الضعْف بَين على رواياته.
[١٨٠] أَيُّوب بن مدرك الْحَنَفِيّ
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَفِي مَوضِع آخر: لم يكن ثِقَة، وَقد كتبنَا عَنهُ.
وَفِي مَوضِع آخر: كَذَّاب.
стр. 118
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن مَكْحُول، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَيوب [فِيمَا يرويهِ] عَن مَكْحُول وَغَيره بيين على رواياته أَنه ضَعِيف، وروى عَن مَكْحُول مَنَاكِير.
[١٨١] أَيُّوب بن خوط، أَبُو أُميَّة، الْبَصْرِيّ، [يُقَال الحبطي] .
قَالَ وهب بن زَمعَة عَن عبد الله بن الْمُبَارك أَنه ترك حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه ابْن الْمُبَارك وَغَيره.
وَقَالَ ابْن معِين: لَا يكْتب حَدِيثه، لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ فزازا فِي دَار عَمْرو، وَكَانَ أُمِّيا لَا يكْتب، فَوضع كتابا فَكَتبهُ على مَا يُرِيد، فَكَانَ يُعَامل بِهِ النَّاس، وَلم يكن من أهل الْكَذِب، كَانَ كثير الْغَلَط كثير الْوَهم، يَقُول بِالْقدرِ، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مَتْرُوك.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: روى عَنهُ أَسد بن مُوسَى عَن قَتَادَة عَن أنس أَحَادِيث مَنَاكِير، وَهُوَ عِنْدِي كَمَا ذكره الفلاس أَنه كثير الْغَلَط وَالوهم، وَلَيْسَ من أهل الْكَذِب.
[١٨٢] أَيُّوب بن عتبَة أَبُو يحيى، قَاضِي الْيَمَامَة.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: أَيُّوب بن عتبَة أحب إِلَيْك أم عِكْرِمَة؟ فَقَالَ: عِكْرِمَة أحب إِلَيّ، وَأَيوب ضَعِيف.
وَقَالَ فِي رِوَايَة عَبَّاس عَنهُ: أَيُّوب ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ إِبْرَاهِيم بن الإصفهاني: أَبُو بكر ثَلَاثَة كَذَّابين: أَبُو بكر هَذَا، وَأَبُو بكر بن أبي دَاوُد السجسْتانِي، وَأَبُو بكر الباغندي.
стр. 119
/ وَقَالَ يحيى: يتقى حَدِيث أَيُّوب.
وَمرَّة قَالَ يحيى: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ملازم بن عَمْرو أحب إِلَيّ من أَيُّوب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: [أَيُّوب] عَن يحيى بن أبي كثير وَقيس بن طلق عِنْدهم لين.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُضْطَرب الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه فِي بَعْضهَا الْإِنْكَار، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٨٣] أَيُّوب بن مِسْكين - وَيُقَال ابْن أبي مِسْكين - أَبُو الْعَلَاء، القصاب، الوَاسِطِيّ.
قَالَ أَحْمد: كَانَ مفتي أهل وَاسِط.
وَفِي رِوَايَة ابْنه عبد الله: لَا بَأْس بِهِ، كَانَ يزِيد بن هَارُون لَا يستخفه.
[قَالَ] : وَكَانَ لَا يحفظ الْإِسْنَاد.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أجد فِي أَحَادِيثه شَيْئا مُنْكرا، وَلِهَذَا قَالَ أَحْمد: لَا بَأْس بِهِ؛ لِأَن أَحَادِيثه لَيست بِالْمَنَاكِيرِ، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، حدث عَنهُ أهل وَاسِط: هشيم وَيزِيد بن هَارُون وَمُحَمّد بن يزِيد وَغَيرهم.
[١٨٤] أَيُّوب بن جَابر اليمامي
أَخُو مُحَمَّد بن جَابر.
قَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن أَيُّوب بن جَابر، قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ الفلاس: هُوَ صَالح.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
стр. 120
وَقَالَ ابْن عدي: وَسَائِر أَحَادِيث أَيُّوب صَالِحَة مُتَقَارِبَة يحمل بَعْضهَا بَعْضًا، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
[١٨٥] أَيُّوب بن وَاقد
كُوفِي، نزل الْبَصْرَة، أَبُو الْحسن، وَيُقَال: أَبُو سهل.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، كَانَ يحدث عَن مُغيرَة عَن إِبْرَاهِيم أَنه كَانَ يكره بيع القرد.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: أَيُّوب بن وَاقد عَن عُثْمَان بن حَكِيم، عِنْده مَنَاكِير.
وَقَالَ ابْن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[١٨٦] أَيُّوب بن مُحَمَّد أَبُو الْحسن الْكُوفِي.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن عقبَة السدُوسِي، حَدِيثه مُنكر - قَالَه البُخَارِيّ.
[١٨٧] أَيُّوب بن مُحَمَّد أَبُو سهل، يمامي
لقبه " أَبُو الْجمل ".
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعرف لَهُ كَبِير شَيْء.
[١٨٨] أَيُّوب بن عبد الله الملاح - بَصرِي.
قَالَ: سَمِعت الْحسن وَسُئِلَ عَن الْوضُوء، فَتَوَضَّأ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، وخلل لحيته، وَمسح على عمَامَته، وَقَالَ: حَدثنِي أنس أَن هَذَا وضوء رَسُول الله ﷺ َ -.
قَالَ ابْن عدي: لم أجد لَهُ غير هَذَا الحَدِيث الْوَاحِد، وَهُوَ من هَذَا الطَّرِيق لَا يُتَابع عَلَيْهِ .
[١٨٩] أَيُّوب بن ذكْوَان
عَن الْحسن، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 121
وَقَالَ ابْن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[١٩٠] أَيُّوب بن وَائِل.
عَن نَافِع عَن ابْن عمر عَن النَّبِي ﷺ َ - فِي الدُّعَاء، لَا يُتَابع عَلَيْهِ، رَوَاهُ حَمَّاد بن زيد - قَالَه البُخَارِيّ .
[١٩١] / أَيُّوب بن خَالِد الْجُهَنِيّ الْحَرَّانِي
حدث عَن الْأَوْزَاعِيّ بِالْمَنَاكِيرِ - قَالَه ابْن عدي عَن أبي عرُوبَة.
قَالَ: وأخباره قل مَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا.
[١٩٢] أَيُّوب بن هَانِيء
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
[١٩٣] أَيُّوب بن سُوَيْد أَبُو مَسْعُود الرَّمْلِيّ
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، كَانَ يسرق الْأَحَادِيث، قَالَ أهل الرملة: حدث عَن ابْن الْمُبَارك بِأَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: حَدثنِي أُولَئِكَ الشُّيُوخ الَّذين حدث ابْن الْمُبَارك عَنْهُم!
وَقَالَ مرّة: كَانَ يَدعِي أَحَادِيث النَّاس.
وَقَالَ البُخَارِيّ: أَيُّوب عَن يحيى بن أبي عَمْرو الشَّيْبَانِيّ، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ وهب بن زَمعَة عَن ابْن الْمُبَارك أَنه ترك حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن قُتَيْبَة: سَمِعت أَبَا عُمَيْر يَقُول: كَانَ أَيُّوب بن سُوَيْد إِذا رأى حَدِيثه مَعَ حَدِيث غَيره قَالَ: لقد جمعت بَين أروى والنعام. وَكَانَ إِذا غضب كَأَنَّهُ ثعبان، وَكَانَ إِذا أنكر حَدِيثا قَالَ: احفروا بحافر حمَار. وَكُنَّا إِذا سألناه عَن كتاب قَالَ: ذَاك خبأته لِابْني مُحَمَّد.
وَقَالَ أَبُو عُمَيْر: كَانَ بَين ضَمرَة وَأَيوب بن سُوَيْد تبَاعد، فَكَانَ ضَمرَة إِذا مر
стр. 122
[بِأَيُّوب] يَقُول: انْظُرُوا إِلَيْهِ مَا أبين الْعُبُودِيَّة فِي رقبته ﴿وَكَانَ أَيُّوب إِذا مر بضمرة قَالَ: انْظُرُوا إِلَيْهِ لَو أَمر الشَّيْطَان أَن يَدْعُو لَهُ لدعا لَهُ﴾ !
وَكَانَ أَيُّوب يؤم النَّاس، وَيَقُول: هَذِه وَالله أَحَادِيث رَافِعَة رؤسها، لَيْسَ كَمَا ضرب عَلَيْهَا بالجرس لم تعرف.
وَقَالَ يُونُس بن عبد الْأَعْلَى: سمع الشَّافِعِي من أَيُّوب هَذَا، قيل لَهُ: صَار إِلَيْهِ الشَّافِعِي؟ قَالَ: لَا، وَلَكِن جِيءَ بِأَيُّوب إِلَى دَار بني فلَان، فَسمع مِنْهُ أَحَادِيث من كِتَابه، وَاتخذ لَهُم طَعَاما، وَكَانَ قد حمل أَيُّوب مَعَه كِتَابه، فَنَظَرْنَا فِي كِتَابه فَسمع مِنْهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: ولأيوب حَدِيث صَالح عَن شُيُوخ معروفين مِنْهُم: يُونُس بن يزِيد الْأَيْلِي نُسْخَة الزُّهْرِيّ، وَعبد الرَّحْمَن بن يزِيد بن جَابر، وَابْن جريج، وَالْأَوْزَاعِيّ، وَالثَّوْري، وَغَيرهم. وَيَقَع فِي حَدِيثه مَا يُوَافقهُ الثِّقَات عَلَيْهِ، وَيَقَع فِيهِ مَا لَا يوافقوه عَلَيْهِ، وَيكْتب حَدِيثه فِي جملَة الضُّعَفَاء.
قَالَ ابْن عدي: وَبَعض رِوَايَات أَيُّوب لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا.
[١٩٤] أَيُّوب بن عُرْوَة
روى غير حَدِيث مُنكر - قَالَه ابْن عدي.
[١٩٥] أَيُّوب بن صَالح الرَّمْلِيّ
روى عَن مَالك مَا لم يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ، بَلغنِي عَن يحيى بن معِين أَنه ضعفه - قَالَه ابْن عدي.
من اسْمه إِدْرِيس
[١٩٦] إِدْرِيس بن سِنَان الصَّنْعَانِيّ، وَهُوَ ابْن بنت وهب بن مُنَبّه.
قَالَ ابْن معِين: يكْتب من حَدِيثه الرقَاق.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كَبِير رِوَايَة، وَأَحَادِيثه مَعْدُودَة، وَأَرْجُو أَنه من الضُّعَفَاء الَّذين يكْتب حَدِيثهمْ.
стр. 123
من اسْمه أَشْعَث
[١٩٧] أَشْعَث بن عبد الْملك الحمراني، الْبَصْرِيّ، أَبُو هَانِيء.
قَالَ إِبْرَاهِيم بن الْحجَّاج السَّامِي: قلت ليحيى بن سعيد: أعمرو أحب إِلَيْكُم أم أَشْعَث؟
قَالَ: عَمْرو أحبهما.
وَقَالَ ابْن معِين: أَشْعَث صَاحب الْحسن ثِقَة.
وَقَالَ شُعْبَة: عَامَّة مَا روى يُونُس فِي الرَّقَائِق كُنَّا نرى أَنَّهَا عَن الْأَشْعَث.
وَقَالَ الفلاس: مَاتَ سنة ثِنْتَيْنِ وَأَرْبَعين وَمِائَة، سَمِعت يحيى بن سعيد يَقُول: مَا رَأَيْت فِي أَصْحَاب الْحسن أثبت من أَشْعَث، وَمَا أكثرت عَنهُ، وَلكنه كَانَ ثبتا.
وَسمعت معَاذ بن معَاذ يَقُول: سَمِعت الْأَشْعَث يَقُول: كل شَيْء حدثتكم بِهِ عَن الْحسن سمعته مِنْهُ إِلَّا ثَلَاثَة أَحَادِيث: حَدِيث زِيَاد الأعلم عَن الْحسن عَن أبي بكرَة أَنه ركع قبل أَن يصل إِلَى الصَّفّ، وَحَدِيث عُثْمَان البتي عَن الْحسن عَن عَليّ فِي الْخَلَاص، وَحَدِيث حَمْزَة الضَّبِّيّ عَن الْحسن: أَن رجلا قَالَ: يَا رَسُول الله! مَتى تحرم علينا الْميتَة؟ .
قَالَ معَاذ: فَحدثت وهيب بن خَالِد، فَقَالَ: لَو كنت سَمِعت هَذَا مِنْك مَا تركت عِنْده شَيْئا.
وَقَالَ الفلاس: قَالَ لي يحيى: من أَيْن جِئْت؟ قلت: من عِنْد معَاذ. فَقَالَ: فِي حَدِيث من؟ قلت: فِي حَدِيث ابْن عون. فَقَالَ: يدعونَ شُعْبَة والأشعث ويكتبون حَدِيث ابْن عون، كَمَا يعيدون حَدِيث ابْن عون.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: لم ألق أحدا يحدث عَن الْحسن أثبت من أَشْعَث.
وَقَالَ ابْن معِين: خرج حَفْص بن غياث إِلَى عبادان، فَاجْتمع إِلَيْهِ البصريون، فَقَالُوا: لَا تحدثنا عَن ثَلَاثَة: أَشْعَث بن عبد الملك، وَعَمْرو بن عبيد، وجعفر بن مُحَمَّد. فَقَالَ: أما الْأَشْعَث فَهُوَ لكم وَأَنا أتركه لكم ... وَذكر البَاقِينَ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَشْعَث لَهُ عَن الْحسن وَابْن سِيرِين وَغَيرهمَا، وَأَحَادِيثه عامتها مُسْتَقِيمَة، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه ويحتج بِهِ، وَهُوَ خير من أَشْعَث بن سوار بِكَثِير،
стр. 124
وَهُوَ فِي / جملَة أهل الصدْق.
[١٩٨] أَشْعَث بن سوار النجار، الْكُوفِي، وَيُقَال: الْكِنْدِيّ
وَهُوَ الْأَشْعَث الأفرق، صَاحب التوابيت، كَانَ قَاضِي الأهواز، وَهُوَ مولى ثَقِيف.
قَالَ زُهَيْر: رَأَيْته عِنْد أبي الزبير قَائِما دونه النَّاس، وَأَبُو الزبير يحدث فَيَقُول الْأَشْعَث: كَيفَ هُوَ؟
وَقَالَ يحيى بن سعيد: الْحجَّاج بن أَرْطَاة وَمُحَمّد بن إِسْحَاق عِنْدِي سَوَاء، وَأَشْعَث بن سوار دونهمَا.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن معِين - فِي رِوَايَة الدَّوْرَقِي -: ثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد: أَشْعَث بن سوار أمثل فِي الحَدِيث من مُحَمَّد بن سَالم.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن أَشْعَث بِشَيْء قطّ.
وَقَالَ سُفْيَان: أَشْعَث أثبت من مُجَاهِد.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: أَشْعَث أحب إِلَيّ من إِسْمَاعِيل بن مُسلم، وَسمع من الشّعبِيّ، وَلم يسمع من إِبْرَاهِيم.
وَقَالَ الفلاس: مَاتَ أَشْعَث هَذَا سنة ١٣٦.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض مَا ذكرت يخالفونه، وَفِي الْجُمْلَة يكْتب حَدِيثه، وَأَشْعَث بن عبد الْملك خير مِنْهُ، وَأَشْعَث هَذَا روى عَنهُ أَبُو إِسْحَاق السبيعِي وَشعْبَة وَشريك، وَلم أجد لَهُ فِيمَا يرويهِ متْنا مُنْكرا، إِنَّمَا فِي الْأَحَايِين يغلط فِي الْأَسَانِيد.
[١٩٩] أَشْعَث بن برَاز، أَبُو عبد الله، الهُجَيْمِي، الْبَصْرِيّ.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
стр. 125
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف، يحدث عَن الْحسن وَقَتَادَة، ضَعِيف الحَدِيث جدا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ، والضعف بَين على رواياته.
[٢٠٠] أَشْعَث بن سعيد أَبُو الرّبيع السمان - بَصرِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِذَاكَ، مُضْطَرب، كَانَ ابْن أبي عرُوبَة يحمل عَلَيْهِ.
وَقَالَ هشيم: كَانَ يكذب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: أَشْعَث بن سعيد عَن عَاصِم بن عبيد الله، سمع مِنْهُ وَكِيع وَأَبُو نعيم، لَيْسَ بِالْحَافِظِ عِنْدهم.
وَفِي مَوضِع آخر: عَن عَاصِم وَأبي بشر وَأبي هَاشم، لَيْسَ بمتروك وَلَيْسَ بحافظ عِنْدهم، ضعفه ابْن معِين، وَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ أَبُو يعلى الْموصِلِي: [كَانَ سعيد بن أبي الرّبيع] أوثق من أَبِيه.
وَقَالَ ابْن عدي: فِي أَحَادِيثه مَا لَيْسَ بِمَحْفُوظ، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[٢٠١] أَشْعَث / بن عبد الرَّحْمَن بن زبيد الأيامي - كُوفِي.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أر فِي متون أَحَادِيثه شَيْئا مُنْكرا، وَعِنْدِي أَن النَّسَائِيّ أفرط فِي أمره، فقد تبحرت فِي حَدِيثه فَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا.
стр. 126
[٢٠٢] أَشْعَث بن عطاف أَبُو النَّضر
لَهُ أَحَادِيث عَن الثَّوْريّ لَا يُتَابع عَلَيْهَا، وَكَانَ قد تقبل بالثوري، وَلم أر لَهُ متْنا مُنْكرا، إِلَّا أَنه يُخَالف الثِّقَات فِي الْأَسَانِيد، وَله أَحَادِيث حسان عَن الثَّوْريّ وَغَيره، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ - قَالَه ابْن عدي.
من اسْمه أبان
[٢٠٣] أبان بن أبي عَيَّاش - واسْمه فَيْرُوز، وَقيل: دِينَار - أَبُو إِسْمَاعِيل، بَصرِي
مولى لأنس مولى لعبد الْقَيْس.
قَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث، وَهُوَ رجل صَالح.
وَقَالَ شُعْبَة: لِأَن [أشْرب من بَوْل حمَار حَتَّى أروى أحب إِلَيّ من أَن] أَقُول ثَنَا أبان بن أبي عَيَّاش.
وَقَالَ مرّة: لِأَن أزني سبعين مرّة أحب إِلَيّ من أَن أحدث عَن أبان.
وَقَالَ مرّة: لِأَن يفعل الرجل بِالزِّنَا خير لَهُ من أَن يروي عَن أبان.
وَقَالَ عباد المهلبي: أتيت شُعْبَة فكلمته فِي أبان، فَقلت لَهُ: تمسك عَنهُ. فَقَالَ: مَا أَرَانِي [يسعني السُّكُوت عَنهُ] .
وَقَالَ حَمَّاد بن زيد: قلت لسالم الْعلوِي حَدثنِي. قَالَ: عَلَيْك بِأَبَان؛ فَإِنِّي رَأَيْته يكْتب بِاللَّيْلِ عِنْد أنس، فَذكرت ذَلِك لأيوب، فَقَالَ: مَا زَالَ يعرف بِالْخَيرِ مُنْذُ كَانَ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ شُعْبَة سيء الرَّأْي فِيهِ.
وَقَالَ شُعْبَة: إزَارِي وحماري فِي الْمَسَاكِين أَن أبان يكذب.
وَقَالَ أَحْمد: مَتْرُوك الحَدِيث، ترك النَّاس حَدِيثه مُنْذُ دهر من الدَّهْر.
كَانَ وَكِيع إِذا أَتَى على حَدِيثه يَقُول: " رجل " وَلَا يُسَمِّيه استضعافا لَهُ.
وَقَالَ أَحْمد بن حميد: قَالَ أَحْمد: لَا يكْتب عَن أبان. قلت: كَانَ لَهُ هوى؟
стр. 127
قَالَ: كَانَ مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: فَمَا أستحل أَن أروي عَنهُ شَيْئا.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثنا عَن أبان.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة: كَانَ مَالك بن دِينَار يَقُول لأَبَان: " طَاوس الْقُرَّاء "!
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ بَين الْأَمر فِي الضعْف، وَقد حدث عَنهُ الثَّوْريّ وَمعمر وَابْن جريج وَإِسْرَائِيل وَحَمَّاد بن سَلمَة وَغَيرهم، وَأَرْجُو أَنه مِمَّن لَا يتَعَمَّد الْكَذِب، إِلَّا أَنه يشبه عَلَيْهِ ويغلط، وَعَامة مَا أَتَى من جِهَة الروَاة لَا من جِهَته؛ لِأَن أبان روى عَنهُ قوم مَجْهُولُونَ، / وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب مِنْهُ إِلَى الصدْق كَمَا قَالَ شُعْبَة.
[٢٠٤] أبان بن عبد الله بن أبي حَازِم - واسْمه صَخْر - بن الْعيلَة الأحمسي، الْكُوفِي.
قَالَ الفلاس: كَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ، وَمَا رَأَيْت يحيى يحدث عَنهُ بِشَيْء قطّ.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَبَان هَذَا عَزِيز الحَدِيث، عَزِيز الرِّوَايَات، وَلم أجد لَهُ حَدِيثا مُنكر الْمَتْن فأذكره، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[٢٠٥] أبان وَالِد يزِيد الرقاشِي
عَن أبي مُوسَى، رَوَاهُ عَنهُ ابْنه يزِيد، لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا يحدث عَنهُ غير ابْنه يزِيد بالشَّيْء الْيَسِير، وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَيْسَ بِمَحْفُوظ، على أَن لَهُ مِقْدَار خَمْسَة أَو سِتَّة أَحَادِيث فخارجها مظْلمَة.
[٢٠٦] أبان بن (جبلة) أَبُو عبد الرَّحْمَن الْكُوفِي.
عَن أبي إِسْحَاق، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 128
وَقَالَ ابْن عدي: أبان هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَإِنَّمَا لَهُ الشَّيْء الْيَسِير، وَلَيْسَ لَهُ عَن أبي إِسْحَاق الْهَمدَانِي إِلَّا مِقْدَار حديثين أَو ثَلَاثَة، وَأَحَادِيثه تعز جدا.
[٢٠٧] أبان بن (تغلب) - كُوفِي.
قَالَ السَّعْدِيّ: زائغ، مَذْمُوم الْمَذْهَب، مجاهر.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه عامتها مُسْتَقِيمَة إِذا روى عَنهُ ثِقَة، وَهُوَ من أهل الصدْق فِي الرِّوَايَات، وَإِن كَانَ مذْهبه الشِّيعَة، وَهُوَ مَعْرُوف فِي الْكُوفَة، روى قَرِيبا من مائَة حَدِيث. وَقَول السَّعْدِيّ يُرِيد بِهِ أَنه كَانَ يغلو فِي التَّشَيُّع، لم يرد بِهِ ضعفا فِي الرِّوَايَة، وَهُوَ فِي الرِّوَايَة صَالح لَا بَأْس بِهِ.
[٢٠٨] أبان بن طَارق - بَصرِي
عَن ابْن عمر، قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " من دعِي فَلم يجب فقد عصى الله وَرَسُوله، وَمن دخل من غير دَعْوَة دخل سَارِقا وَخرج مغيرا ".
قَالَ ابْن عدي: لَا يعرف إِلَّا بِهَذَا الحَدِيث، وَهَذَا الحَدِيث مَعْرُوف بِهِ، وَله غير هَذَا الحَدِيث لَعَلَّه حديثين أَو ثَلَاثَة، وَلَيْسَ لَهُ أنكر من هَذَا .
[٢٠٩] أبان بن يزِيد الْعَطَّار، أَبُو زيد - بَصرِي
قَالَ يحيى بن سعيد: لَا أروي عَن أبان الْعَطَّار.
وَقَالَ ابْن معِين: حدث أبان حَدِيث مَحْمُود بن عَمْرو عَن أَسمَاء، قَالَ يحيى: لَيْسَ هُوَ بِشَيْء، إِنَّمَا هُوَ مَحْمُود عَن أبي هُرَيْرَة مَوْقُوف.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ حسن الحَدِيث، متماسك، يكْتب حَدِيثه، وَله أَحَادِيث صَالِحَة عَن قَتَادَة وَغَيره عامتها مُسْتَقِيمَة، وَأَرْجُو أَنه من أهل الصدْق.
[٢١٠] أبان بن / صمعة - بَصرِي.
قَالَ يحيى بن سعيد: تغير بِأخرَة.
стр. 129
وَقَالَ [عَليّ: سَمِعت] عبد الرَّحْمَن بن مهْدي يَقُول: أتيت أبان هُوَ قد اخْتَلَط
الْبَتَّةَ. قلت: قبل أَن يَمُوت بكم؟ قَالَ: بِزَمَان.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد عَن أَبِيه: أبان بن صَالح. قلت: أَلَيْسَ قد تغير بِأخرَة؟ ﴿قَالَ: نعم.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَبَان لَهُ من الرِّوَايَات قَلِيل: وَإِنَّمَا عيب عَلَيْهِ اخْتِلَاطه لما كبر، وَلم ينْسب إِلَى الضعْف؛ لِأَن مِقْدَار مَا يرويهِ مُسْتَقِيم، وَقد روى عَنهُ البصريون مثل: سهل [بن] يُوسُف، وَمُحَمّد بن أبي عدي، وَأَبُو عَاصِم، وَغَيرهم أَحَادِيث كلهَا مُسْتَقِيمَة غير مُنكرَة، إِلَّا أَن يدْخل فِي حَدِيثه شَيْء بعد مَا تغير وَاخْتَلَطَ.
[٢١١] أبين بن سُفْيَان
قَالَ البُخَارِيّ: لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمِقْدَار مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ، وَمَا يرويهِ عَمَّن رَوَاهُ مُنكر.
من اسْمه أُسَامَة
[٢١٢] أُسَامَة بن زيد اللَّيْثِيّ، أَبُو زيد - مدنِي
تَركه يحيى الْقطَّان بِأخرَة.
وَقَالَ [عبد الله بن أَحْمد عَن أَبِيه] أَحْمد: روى عَن نَافِع أَحَادِيث مَنَاكِير. قلت لَهُ: إِن أُسَامَة حسن الحَدِيث﴾ قَالَ: إِن تدبرت حَدِيثه ستعرف النكرَة فِيهِ.
وَمرَّة قَالَ: انْظُر فِي حَدِيثه يتَبَيَّن لَك اضْطِرَاب حَدِيثه.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى ثَنَا عَن أُسَامَة ثمَّ تَركه، قَالَ: يَقُول: سَمِعت سعيد بن الْمسيب - على النكرَة لما قَالَ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ الثَّوْريّ، وَهُوَ مِمَّن يحْتَمل.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
стр. 130
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة صَالح.
وَقَالَ الدَّارمِيّ عَن يحيى: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَفِي رِوَايَة عَبَّاس: أُسَامَة اللَّيْثِيّ هُوَ الَّذِي روى عَنهُ جَعْفَر بن عون وَأَبُو نعيم وَعبيد الله بن مُوسَى، وَهُوَ ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأُسَامَة كَمَا قَالَ ابْن معِين لَيْسَ بحَديثه وَلَا بِرِوَايَاتِهِ بَأْس، وَهُوَ خير من أُسَامَة بن زيد بن أسلم بِكَثِير.
[٢١٣] أُسَامَة بن زيد بن أسلم مولى عمر بن الْخطاب، أَبُو زيد
قَالَ ابْن الْمثنى: سُئِلَ يحيى بن معِين عَن بني زيد بن أسلم، فَقَالَ: لَيْسُوا بِشَيْء، ثَلَاثَتهمْ: أُسَامَة وَعبد الله وَعبد الرَّحْمَن.
[وَقَالَ مرّة: وَلَيْسَ حَدِيثهمْ بِشَيْء جَمِيعًا.
وَمرَّة قَالَ: فأسامة وَعبد الرَّحْمَن متقاربين ضعيفين، وَعبد الله ثِقَة] .
وَقَالَ سعيد بن أبي مَرْيَم عَن ابْن معِين: أُسَامَة ضَعِيف، يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ يحيى لَيْسَ بِذَاكَ، وَهُوَ أَصْغَر من اللَّيْثِيّ، يحدث عَنهُ القطراني ومعن الْقَزاز.
وَقَالَ أَحْمد: أخْشَى أَن لَا يكون ثِقَة فِي الحَدِيث.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: لَيْسَ فِي ولد زيد بن أسلم ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ضعف عَليّ عبد الرَّحْمَن بن زيد بن أسلم، قَالَ: / وَأما أَخَوَاهُ أُسَامَة وَعبد الله فَذكر عَنْهُمَا صِحَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: بَنو زيد بن أسلم ضعفاء فِي الحَدِيث، من غير خربة فِي دينهم، وَلَا زيغ عَن الْحق فِي بِدعَة ذكرت عَنْهُم.
وَقَالَ ابْن عدي: وَبَنُو زيد على أَن القَوْل فيهم أَنهم ضعفاء أَنهم يكْتب حَدِيثهمْ،
стр. 131
وَلكُل وَاحِد مِنْهُم من الْأَخْبَار غير مَا ذكرت، وَيقرب بَعضهم من بعض فِي بَاب الرِّوَايَات.
وَلم أجد لأسامة حَدِيثا مُنْكرا جدا لَا إِسْنَادًا وَلَا متْنا، وَأَرْجُو أَنه صَالح.
من اسْمه أَسد
[٢١٤] أَسد بن عَمْرو، أَبُو الْمُنْذر، البَجلِيّ - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: كذوب لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ أَحْمد: أَسد بن عَمْرو صَدُوق، وَأَبُو يُوسُف صَدُوق، وَلَكِن أَصْحَاب أبي حنيفَة لَا يَنْبَغِي أَن يرْوى عَنْهُم شَيْئا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: صَاحب رَأْي، ضَعِيف.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَسد بن عَمْرو، وَأَبُو يُوسُف، وَمُحَمّد بن الْحسن، واللؤلوي قد فرغ الله تَعَالَى مِنْهُم.
وَقَالَ ابْن معِين - فِي رِوَايَة عَبَّاس -: كَانَ أَسد قد سمع من يزِيد بن أبي زِيَاد، وَمن مطرف، وَمن ربيعَة الرَّأْي، وَلم يكن بِهِ بَأْس، فَلَمَّا أنكر بَصَره ترك الْقَضَاء.
وَقَالَ أَحْمد بن منيع: كَانَ ثِقَة صَدُوقًا.
وَقَالَ ابْن عدي: ولأسد أَحَادِيث كَثِيرَة عَن مطرف وَيزِيد وَغَيرهمَا من الْكُوفِيّين، وَلم أر فِي حَدِيثه شَيْئا مُنْكرا، وَأَرْجُو أَن حَدِيثه مُسْتَقِيم، وَأسد فِي أَصْحَاب الرَّأْي مَا بِرِوَايَاتِهِ وَأَحَادِيثه بَأْس، وَلَيْسَ فيهم بعد أبي يُوسُف أَكثر حَدِيثا مِنْهُ.
[٢١٥] أَسد بن عبد الله البَجلِيّ
أَخُو خَالِد بن عبد الله الْقَسرِي، كَانَ على خُرَاسَان.
سمع من يحيى بن عفيف عَن جده - كُوفِي - لم يُتَابِعه أحد فِي حَدِيثه - قَالَه ابْن عدي.
стр. 132
من اسْمه أسيد
[٢١٦] أسيد بن زيد بن نجيح مولى صَالح بن عَليّ، أَبُو مُحَمَّد، الْجمال، الْكُوفِي
قَالَ ابْن معِين: كَذَّاب، ذهبت إِلَيْهِ إِلَى الكرخ، وَنزل فِي دَار الحذائين، فَأَرَدْت أَن أَقُول لَهُ: يَا كَذَّاب ﴿ففرقت من شفار الحذائين﴾ !
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأسيد هَذَا يتَبَيَّن على رواياته ضعف، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[٢١٧] أسيد بن يزِيد - بَصرِي
يحدث عَنهُ أَبُو وهب الْوَلِيد بن عبد الْملك بن مسرح الْحَرَّانِي بِأَحَادِيث لم يروها غَيره، وَمِقْدَار مَا روى مَنَاكِير وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ / وَلَا يروي عَنهُ غير أبي وهب - قَالَه ابْن عدي.
من اسْمه أَصْرَم
[٢١٨] أَصْرَم بن غياث، أَبُو غياث النَّيْسَابُورِي
عَن مقَاتل بن حَيَّان، مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ حُسَيْن بن مَنْصُور - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
قَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث عَن مقَاتل مَنَاكِير كَمَا قَالَ البُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ، وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب مِنْهُ إِلَى الصدْق، وَلَيْسَ لَهُ كَبِير حَدِيث.
[٢١٩] أَصْرَم بن حَوْشَب أَبُو هِشَام [الهمذاني] قَاضِي همذان
قَالَ ابْن معِين: كَذَّاب خَبِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف.
стр. 133
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ فِي عداد الضُّعَفَاء الَّذين يسرقون الحَدِيث.
من اسْمه أصبغ
[٢٢٠] أصبغ بن نباتة
عَن عَليّ بن أبي طَالب عِنْده أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِثِقَة.
وَتارَة: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ الفلاس: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن الْأَصْبَغ بن نباتة بِشَيْء قطّ، وَكَانَ الْمُغيرَة لَا يعبأ بحَديثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ عَن عَليّ لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ، وَهُوَ بَين الضعْف، وَله أَخْبَار وَرِوَايَات، وَإِذا حدث عَنهُ ثِقَة فَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بروايته، وَإِنَّمَا أُتِي الْإِنْكَار من جِهَة من روى عَنهُ لَعَلَّه يكون ضَعِيفا.
[٢٢١] الْأَصْبَغ بن سُفْيَان
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: كَيفَ حَدِيثه؟ فَقَالَ: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: مَجْهُول لَا يعرف، وَهُوَ قَلِيل الرِّوَايَة جدا، ويروي عَنهُ أهل الْيمن.
[٢٢٢] أصبغ مولى عَمْرو بن حُرَيْث الْقرشِي - كُوفِي
قَالَ ابْن الْمُبَارك: نَا إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد عَن أصبغ وَأصبغ حَيّ فِي وثاق قُرَيْش - قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 134
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ، وَالَّذِي لَهُ الْيَسِير من الحَدِيث.
[٢٢٣] أصبغ بن زيد، أَبُو عبد الله، الْوراق، الوَاسِطِيّ، مولى جُهَيْنَة
كَانَ يكْتب الْمَصَاحِف.
سَاق لَهُ ابْن عدي أَحَادِيث وَقَالَ: غير مَحْفُوظَة، يَرْوِيهَا عَنهُ يزِيد بن هَارُون، وَلَا أعلم روى عَنهُ غير يزِيد.
من اسْمه أَوْس
[٢٢٤] أَوْس بن عبد الله بن بُرَيْدَة بن حصيب الْأَسْلَمِيّ
سكن مرو، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض أَحَادِيثه مَنَاكِير.
[٢٢٥] أَوْس بن عبد الله الربعِي، أَبُو الجوزاء، الْبَصْرِيّ
قَالَ البُخَارِيّ: فِي إِسْنَاده نظر.
وَقَالَ ابْن عدي: [وَأَوْس] يحدث عَنهُ عَمْرو بن مَالك النكري، وَيحدث هُوَ عَن ابْن عَبَّاس / وعاشة وَابْن مَسْعُود، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، وَقَول البُخَارِيّ فِي إِسْنَاده نظر أَنه لم يسمع من مثل ابْن مَسْعُود وَعَائِشَة لَا أَنه ضَعِيف عِنْده، وَأَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة مستغنية عَن أَن أذكر مِنْهَا شَيْئا.
من اسْمه أنيس وأويس
[٢٢٦] أنيس بن خَالِد
سمع ابْن الْمسيب وجامع بن أبي رَاشد ومحارب بن دثار، روى عَنهُ زيد بن الْحباب، لَيْسَ بِذَاكَ.
стр. 135
وَقَالَ ابْن عدي: وأنيس لَيْسَ بِمَعْرُوف.
[٢٢٧] أويس الْقَرنِي
هُوَ أويس بن عَامر، وَيُقَال: ابْن عَمْرو، أَصله من الْيمن، مرادي، يعد فِي الكوفييين.
قَالَ البُخَارِيّ: فِي إِسْنَاده نظر فِيمَا يرويهِ.
وَقَالَ شُعْبَة: قلت لعَمْرو بن مرّة: هَل تعرفونه فِيكُم؟ قَالَ: لَا ﴿﴾ ﴿
وَقَالَ زيد بن عَليّ: قتل أويس الْقَرنِي يَوْم صفّين.
وَقَالَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه: مَا شبهت مُحَمَّد بن سَلمَة الْجَزرِي إِلَّا بأويس الْقَرنِي تواضعا.
وَقَالَ قَتَادَة: عَن زُرَارَة بن أوفى عَن أَسِير بن جَابر، قَالَ: كَانَ عمر بن الْخطاب إِذا أَتَت عَلَيْهِ أَمْدَاد أهل الْيمن سَأَلَهُمْ: أفيكم أويس بن عَامر؟ حَتَّى أَتَى على أويس، فَقَالَ: أَنْت أويس بن عَامر من مُرَاد من قرن؟ قَالَ: نعم. قَالَ: كَانَ بك برص فبرأت مِنْهُ إِلَّا مَوضِع دِرْهَم، لَهُ وَالِدَة وَهُوَ بهَا بار، لَو أقسم على الله لَأَبَره، إِن اسْتَطَعْت أَن تستغفر لي فافعل، فَاسْتَغْفر لَهُ، فَقَالَ لَهُ عمر: أَيْن تُرِيدُ؟ قَالَ: الْكُوفَة. قَالَ: أَلا أكتب لَك إِلَى عاملها أستوصي فِيك؟ قَالَ: لَا، لِأَن أكون فِي غبر النَّاس أحب إِلَيّ. فَلَمَّا كَانَ من الْعَام الْمقبل حج رجل من أَشْرَافهم فَوَافَقَ عمر، فَسَأَلَهُ عَن أويس: كَيفَ تركته؟ قَالَ: تركته رث الْبَيْت، قَلِيل الْمَتَاع. قَالَ: سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ - يَقُول: " يَأْتِي عَلَيْك أويس بن عَامر مَعَ أَمْدَاد أهل الْيمن، من مُرَاد، من قرن، كَانَ بِهِ برص فبرأ مِنْهُ إِلَّا مَوضِع دِرْهَم، لَهُ وَالِدَة وَهُوَ بهَا بر، لَو أقسم على الله ﵎ لَأَبَره، فَإِن اسْتَطَعْت أَن يسْتَغْفر لَك فافعل " فَلَمَّا قدم الرجل الْكُوفَة أَتَاهُ أويس، فَقَالَ: اسْتغْفر لي. فَقَالَ: أَنْت أحدث بسفر صَالح، فَاسْتَغْفر لي. قَالَ: لقِيت عمر؟ قَالَ: نعم. فاستشعر، فَفطن النَّاس، فَانْطَلق على وَجهه، قَالَ: أَسِير: فكسوته بردا. فَكَانَ إِذا رَآهُ إِنْسَان [عَلَيْهِ] قَالَ: من أَيْن لأويس / هَذَا الْبرد؟﴾
стр. 136
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ لأويس من الرِّوَايَة شَيْء، وَإِنَّمَا لَهُ حكايات ونتف وأخبار فِي زهده. وَقد شكّ فِيهِ قوم إِلَّا أَنه من شهرته فِي نَفسه وشهرة أخباره لَا يجوز أَن يشك فِيهِ، وَلَيْسَ لَهُ من الْأَحَادِيث مَا يتهيأ أَن يحكم عَلَيْهِ بالضعف بل هُوَ صَدُوق ثِقَة فِي مِقْدَاره مَا يرْوى عَنهُ. قَالَ: وَمَالك يُنكره، يَقُول: لم يكن ﴿﴾
أسامي شَتَّى
[٢٢٨] الْأَحْوَص بن حَكِيم الدِّمَشْقِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ نَا سُفْيَان: قلت للأحوص: إِن ثورا يحدثنا عَن خَالِد بن معدان. فَقَالَ: أَو يعقل؟ ﴿قَالَ عَليّ: فَكَأَنَّهُ غمزه.
قَالَ عَليّ: وَسمعت يحيى بن سعيد يَقُول: كَانَ ثَوْر عِنْدِي ثِقَة.
قَالَ عَليّ: (ثَوْر أكبر) من الْأَحْوَص، والأحوص صَالح.
وَقَالَ أَبُو بكر بن عَيَّاش: حَدثنِي الْأَحْوَص بن حَكِيم بِحَدِيث، فَقلت لَهُ: عَن النَّبِي ﷺ َ -؟ فَقَالَ: أَو لَيْسَ الحَدِيث كُله عَن النَّبِي ﷺ َ -؟﴾
وَقَالَ أَحْمد: أَبُو بكر بن عبد الله بن أبي مَرْيَم أمثل من الْأَحْوَص.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع أَبَاهُ حَكِيم بن عمر الشَّامي وَأنس بن مَالك، روى عَنهُ عِيسَى بن يُونُس، قَالَ عَليّ: كَانَ ابْن عُيَيْنَة يفضل الْأَحْوَص على ثَوْر فِي الحَدِيث، وَأما يحيى بن سعيد فَلم يرو عَن الْأَحْوَص، وَهُوَ يحْتَمل. وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَقد حدث عَنهُ من الثِّقَات مثل ابْن عُيَيْنَة وَعِيسَى بن يُونُس ومروان الْفَزارِيّ وَغَيرهم، وَلَيْسَ فِيمَا يرويهِ شَيْء مُنكر، إِلَّا أَنه يَأْتِي بأسانيد لَا يُتَابع عَلَيْهَا.
стр. 137
[٢٢٩] أغلب بن تَمِيم بن النُّعْمَان، الشعوذي، الْكِنْدِيّ، أَبُو حَفْص - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: سَمِعت مِنْهُ، وَلَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ زيد بن الْحباب.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، إِلَّا أَنه من جملَة من يكْتب حَدِيثه، وَلم أجد لَهُ أنكر من هَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي أمليتها.
[٢٣٠] أَفْلح بن حميد - مديني
عَن الْقَاسِم عَن عَائِشَة، قَالَت: وَقت رَسُول الله ﷺ َ - لأهل الْمَدِينَة ذَا الحليفة، وَلأَهل الشَّام ومصر الْجحْفَة، وَلأَهل الْيمن يَلَمْلَم، وَلأَهل الْعرَاق ذَات عرق.
كَانَ أَحْمد يُنكر هَذَا الحَدِيث مَعَ / غَيره على أَفْلح، فَقيل لَهُ: (يرْوى عَنهُ) غير الْمعَافى بن عمرَان. فَقَالَ: الْمعَافي ثِقَة.
قَالَ ابْن عدي: وإنكار أَحْمد فِي هَذَا قَوْله: " وَلأَهل الْعرَاق ذَات عرق "، وَلم يُنكر الْبَاقِي من إِسْنَاده وَمَتنه، وأفلح أشهر من ذَاك، وَقد حدث عَنهُ ثِقَات النَّاس مثل ابْن أبي زَائِدَة ووكيع وَابْن وهب، وَآخرهمْ القعْنبِي، وَهُوَ عِنْدِي صَالح، وَأَحَادِيثه أَرْجُو أَن تكون مُسْتَقِيمَة كلهَا، وَهَذَا الحَدِيث ينْفَرد بِهِ معافى عَنهُ.
[٢٣١] أَزور بن غَالب بن تَمِيم - بَصرِي
عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ، سمع مِنْهُ يحيى بن سليم، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: لأزور من رِوَايَة يحيى بن سليم عَنهُ أَحَادِيث مَعْدُودَة يسيرَة غير مَحْفُوظَة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
стр. 138
[٢٣٢] أَرقم بن أبي الأرقم
قَالَ البُخَارِيّ: مَجْهُول.
[٢٣٣] أخنس
سمع ابْن مَسْعُود، روى عَنهُ مَنَاكِير، لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وأخنس هَذَا غير مَعْرُوف، وَيعرف (بِحرف) يحكيه عَن ابْن مَسْعُود، وَله مَقْطُوع غير مُسْند.
[٢٣٤] إِيَاس بن عفيف الْكِنْدِيّ
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ ابْنه إِسْمَاعِيل، فِيهِ نظر.
[٢٣٥] أَيفع
عَن ابْن عمر فِي (الطّهُور) ، مُنكر جدا - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: يعز حَدِيثه [جدا] عَن ابْن عمر وَغَيره.
[٢٣٦] أبي بن الْعَبَّاس بن سهل بن سعد السَّاعِدِيّ
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: يكْتب حَدِيثه، وَهُوَ فَرد الْمُتُون والأسانيد.
[٢٣٧] إِسْرَائِيل بن يُونُس بن أبي إِسْحَاق السبيعِي، الْكُوفِي، أَبُو يُوسُف
قَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى بن سعيد يحدث عَن إِسْرَائِيل وَشريك، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنْهُمَا.
وَقَالَ يحيى: إِسْرَائِيل فَوق أبي بكر بن عَيَّاش.
стр. 139
وَقيل ليحيى: إِن إِسْرَائِيل روى عَن إِبْرَاهِيم بن مهَاجر ثَلَاث مائَة، وَعَن الثِّقَات ثَلَاث مائَة. قَالَ: (لم يُؤْت مِنْهُ، إِنَّمَا أُوتِيَ مِنْهُمَا جَمِيعًا (.
قَالَ يحيى: وَكَانَ إِسْرَائِيل لَا يحفظ، ثمَّ حفظ بعد.
وَقَالَ أَحْمد: إِسْرَائِيل وَزُهَيْر أَصْغَر من سُفْيَان.
قَالَ مُؤَمل: قلت لِسُفْيَان: إِن إِسْرَائِيل حدث [عَن] أبي إِسْحَاق حَدِيثا - ذكره. فَقَالَ سُفْيَان: صبيان - فَمد بهَا صَوته.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: شريك أحب إِلَيْك فِيهِ - يَعْنِي فِي أبي إِسْحَاق - أَو إِسْرَائِيل. قَالَ: شريك أحب إِلَيّ وَهُوَ أقدم، وَإِسْرَائِيل صَدُوق.
وَمرَّة قَالَ: كل ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: إِسْرَائِيل ثِقَة.
وَمرَّة / قَالَ: إِسْرَائِيل قريب من جرير.
وَقَالَ حجاج: قُلْنَا لشعبة: حَدثنَا حَدِيث أبي إِسْحَاق. قَالَ: سلوا عَنهُ إِسْرَائِيل؛ فَإِنَّهُ أثبت فِيهِ مني.
وَقَالَ عِيسَى بن يُونُس: إِسْرَائِيل يحفظ حَدِيث أبي إِسْحَاق كَمَا يحفظ الرجل السُّورَة من القرءان.
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: مَا فَاتَنِي شَيْء من حَدِيث سُفْيَان عَن أبي إِسْحَاق إِلَّا كنت أتكل عَلَيْهَا من قبل إِسْرَائِيل؛ لِأَنَّهُ كَانَ يَجِيء بهَا تَامَّة.
وَقَالَ مرّة: إِسْرَائِيل فِي أبي إِسْحَاق أثبت من شُعْبَة وَالثَّوْري.
وَقَالَ ابْن عدي: وَإِسْرَائِيل كثير الحَدِيث، مُسْتَقِيم الحَدِيث فِي حَدِيث أبي إِسْحَاق وَغَيره، وَقد حدث عَنهُ الْأَئِمَّة، وَلم يتَخَلَّف أحد من الرِّوَايَة عَنهُ، وَسَائِر مَا ذكرت من حَدِيثه وَمَا لم أذكرهُ كلهَا مُحْتَملَة، وَأَحَادِيثه عامتها مُسْتَقِيمَة، وَهُوَ من أهل الصدْق وَالْحِفْظ، وَحَدِيثه الْغَالِب عَلَيْهِ الاسْتقَامَة، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه ويحتج بِهِ.
[٢٣٨] الْأَجْلَح بن عبد الله بن مُعَاوِيَة أَبُو حجية الْكِنْدِيّ
وَيُقَال: اسْمه يحيى، وَالْأَجْلَح لقب.
стр. 140
قَالَ ابْن الْمثنى: قلت ليحيى بن سعيد: فَأَيْنَ كَانَ أجلح من مجَالد؟ قَالَ: كَانَ أَسْوَأ حَالا مِنْهُ.
وَقَالَ الفلاس: سَمِعت يحيى يَقُول: مَا كَانَ الْأَجْلَح يفصل بَين عَليّ بن الْحُسَيْن، وَالْحُسَيْن بن عَليّ، سمعته يَقُول: نَا حبيب بن أبي ثَابت، قَالَ كنت عِنْد الْحُسَيْن بن عَليّ، فَقَالَ: لَا طَلَاق إِلَّا بعد نِكَاح.
قَالَ الفلاس: مَاتَ الْأَجْلَح سنة ١٤٥ فِي أول السّنة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: الْأَجْلَح مفتري.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، يروي عَنهُ الْكُوفِيُّونَ وَغَيرهم، وَلم أجد لَهُ شَيْئا مُنْكرا مجاوزا الْحَد لَا إِسْنَادًا وَلَا متْنا، وَهُوَ أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ إِلَّا أَنه يعد فِي شيعَة الْكُوفَة، وَهُوَ عِنْدِي مُسْتَقِيم الحَدِيث، صَدُوق.
[٢٣٩] أَزْهَر بن سِنَان
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء. وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه صَالِحَة، لَيست بالمنكرة جدا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[٢٤٠] أَسمَاء بن الحكم الْفَزارِيّ
قَالَ البُخَارِيّ: سمع عليا، روى عَنهُ عَن عَليّ بن ربيعَة، قَالَ: كنت إِذا حَدثنِي رجل من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ َ - أستحلفه! فَإِذا حلف لي صدقته.
وَلم يرو عَن أَسمَاء غير هَذَا الحَدِيث الْوَاحِد، وَيُقَال: إِنَّه قد روى عَنهُ حَدِيث آخر لم يُتَابع عَلَيْهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: هَذَا الحَدِيث طَرِيقه حسن، وَأَرْجُو أَن يكون صَحِيحا، وَأَسْمَاء لَا يعرف إِلَّا بِهَذَا الحَدِيث، وَلَعَلَّ لَهُ حَدِيث آخر .
стр. 141
[٢٤١] أَرْطَاة بن الْمُنْذر / أَبُو حَاتِم - بَصرِي
لَهُ أَحَادِيث فِي بَعْضهَا خطأ وَغلط - قَالَه ابْن عدي.
[٢٤٢] أَشْرَس الزيات
وَهُوَ ابْن أبي الْحسن الْبَصْرِيّ.
يروي عَن الرقاشِي، لَا أعرف لَهُ من الرِّوَايَة إِلَّا أقل من عشرَة أَحَادِيث، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[٢٤٣] أَيمن بن نابل أَبُو عمرَان، الْمَكِّيّ
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة، وَكَانَ لَا يفصح، وَكَانَت فِيهِ لكنة.
وَقَالَ السينَانِي: دلَّنِي على أَيمن سُفْيَان الثَّوْريّ، فَقَالَ: هَل لَك فِي أبي عمرَان؛ فَلَقِيته، فَإِذا رجل حبشِي طوال، ذُو مشافر، مكفوف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ فِيمَا يرويهِ، وَلم أر أحدا ضعفه مِمَّن تكلم فِي الرِّجَال، وَأَرْجُو أَن أَحَادِيثه لَا بَأْس بهَا صَالِحَة.
стр. 142
صفحة فارغة.
стр. 143
حرف الْبَاء من اسْمه بسر وَبشر وَبشير
[٢٤٤] بسر بن أبي أَرْطَاة أَبُو عبد الرَّحْمَن، سكن الشَّام
قَالَ ابْن معِين: رجل سوء.
وَمرَّة قَالَ: أهل الْمَدِينَة يُنكرُونَ أَن يكون بسر بن أبي أَرْطَاة سمع من النَّبِي ﷺ َ -، وَأهل الشَّام يروون عَنهُ عَن النَّبِي ﷺ َ -.
وَقَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي: قلت لأبي مسْهر: وَأَيوب بن ميسرَة سمع من بسر بن أبي أَرْطَاة؟ قَالَ: يَقُول: سَمِعت بسرا (حَدِيثا) : " اللَّهُمَّ أحسن عاقبتنا ".
وَقَالَ ابْن عدي: وَبسر مَشْكُوك فِي صحبته، وَأَسَانِيده من أَسَانِيد الشَّام ومصر، [وَلَا أرى بإسناديه هذَيْن بَأْسا] .
[٢٤٥] بشر بن نمير الْقشيرِي - بَصرِي
قَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى بن سعيد يحدث عَنهُ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه عَليّ.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: قيل ليحيى: لقِيت بشر بن نمير؟ قَالَ: نعم، وَتركته.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
стр. 144
وَقَالَ أَحْمد: ترك النَّاس حَدِيثه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: روى عَنهُ حَمَّاد بن زيد وَيزِيد بن زُرَيْع - مُضْطَرب.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ عَن الْقَاسِم وَعَن غَيره لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ ضَعِيف كَمَا ذَكرُوهُ.
[٢٤٦] بشر بن حَرْب أَبُو عَمْرو الندبي - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: كَانَ حَمَّاد (يطريه) ، وَلَيْسَ هُوَ كَذَلِك، إِلَى الضعْف مَا هُوَ.
وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: قلت ليحيى بن سعيد: أَيّمَا أحب إِلَيْك بشر بن حَرْب أَو أَبُو هَارُون الْعَبْدي؟ فَقَالَ: بشر.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ ابْن الْمَدِينِيّ يُضعفهُ، وَكَانَ يحيى لَا يروي عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَا يحمد حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن معِين: ثَنَا عَارِم، عَن حَمَّاد بن زيد، قَالَ: جعلت أحدث أَيُّوب بِحَدِيث بشر بن حَرْب، فَقَالَ: كَأَنِّي أسمع حَدِيث نَافِع! قَالَ يحيى: كَأَنَّهُ / مدحه.
وَقَالَ أَحْمد بن حميد: سَأَلت أَحْمد: من أحب إِلَيْك بشر بن حَرْب أَو أَبُو هَارُون الْعَبْدي؟ قَالَ: بشر. وَقَالَ: بشر بن حَرْب لَيْسَ هُوَ قَوِيا فِي الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعرف فِي رواياته حَدِيثا مُنْكرا، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ.
[٢٤٧] بشر بن عمَارَة الْخَثْعَمِي
عَن أبي روق، والأحوص بن حَكِيم، روى عَنهُ مُحَمَّد بن الصَّلْت، يعرف وينكر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أر فِي أَحَادِيثه حَدِيثا مُنْكرا، وَعِنْدِي حَدِيثه إِلَى الاسْتقَامَة أقرب.
[٢٤٨] بشر بن الْحُسَيْن أَبُو مُحَمَّد، الإصبهاني
روى عَنهُ ابْن أبي بكير، ضعفه ابْن الْمَدِينِيّ.
стр. 145
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع الزبير بن عدي، فِيهِ نظر.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة حَدِيثه لَيْسَ بالمحفوظ، قَالَ: وَبشر: ضَعِيف.
[٢٤٩] بشر بن رَافع النجراني
يُقَال: هُوَ " أَبُو الأسباط ".
[قَالَ النَّسَائِيّ] : يحدث عَنهُ حَاتِم بن إِسْمَاعِيل، لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء هُوَ ضَعِيف الحَدِيث، روى عَنهُ عبد الرَّزَّاق، ورضوان بن عِيسَى.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ البُخَارِيّ: روى عَن عبد الله بن سُلَيْمَان بن جُنَادَة بن أبي أُميَّة، عَن أَبِيه، وَهُوَ الدوسي، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ عَبَّاس: سَمِعت يحيى يَقُول: حَاتِم بن إِسْمَاعِيل يحدث عَن أبي أَسْبَاط الْحَارِثِيّ، شيخ كُوفِي، وَهُوَ ثِقَة. قلت لَهُ: هُوَ ثِقَة؟ قَالَ يحيى: يحدث بمناكير.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ مقارب الحَدِيث، لَا بَأْس بأخباره، وَلم أجد لَهُ حَدِيثا مُنْكرا، وَعند البُخَارِيّ أَن بشر بن رَافع هَذَا أَبُو الأسباط الْحَارِثِيّ، وَعند ابْن معِين أَن أَبَا الأسباط شيخ كُوفِي، وَعند النَّسَائِيّ أَن بشر بن رَافع غير أبي الأسباط، وَمَا قَالَه البُخَارِيّ فَيحْتَمل، وَمَا قَالَه يحيى وَالنَّسَائِيّ يحْتَمل أَيْضا، وَالله أعلم أَنَّهُمَا وَاحِد أَو اثْنَان، وَبشر وَأَبُو الأسباط وَإِن كَانَا اثْنَيْنِ فَلَهُمَا أَحَادِيث، وَإِن كَانَ حَدِيث بشر أنكر من أَحَادِيث أبي الأسباط.
[٢٥٠] بشر بن إِبْرَاهِيم الْأنْصَارِيّ
مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات وَالْأَئِمَّة، وَبشر هَذَا لَا أَدْرِي كَيفَ غفل من تكلم فِي الرِّجَال عَنهُ؟ ! فَإِنِّي لم أجد فِيهِ كلَاما، وَهُوَ بَين الضعْف جدا، ورواياته الَّتِي يَرْوِيهَا
следующие страницы →