Полный текст (806 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 141
[٢٤١] أَرْطَاة بن الْمُنْذر / أَبُو حَاتِم - بَصرِي
لَهُ أَحَادِيث فِي بَعْضهَا خطأ وَغلط - قَالَه ابْن عدي.
[٢٤٢] أَشْرَس الزيات
وَهُوَ ابْن أبي الْحسن الْبَصْرِيّ.
يروي عَن الرقاشِي، لَا أعرف لَهُ من الرِّوَايَة إِلَّا أقل من عشرَة أَحَادِيث، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[٢٤٣] أَيمن بن نابل أَبُو عمرَان، الْمَكِّيّ
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة، وَكَانَ لَا يفصح، وَكَانَت فِيهِ لكنة.
وَقَالَ السينَانِي: دلَّنِي على أَيمن سُفْيَان الثَّوْريّ، فَقَالَ: هَل لَك فِي أبي عمرَان؛ فَلَقِيته، فَإِذا رجل حبشِي طوال، ذُو مشافر، مكفوف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ فِيمَا يرويهِ، وَلم أر أحدا ضعفه مِمَّن تكلم فِي الرِّجَال، وَأَرْجُو أَن أَحَادِيثه لَا بَأْس بهَا صَالِحَة.
стр. 142
صفحة فارغة.
стр. 143
حرف الْبَاء من اسْمه بسر وَبشر وَبشير
[٢٤٤] بسر بن أبي أَرْطَاة أَبُو عبد الرَّحْمَن، سكن الشَّام
قَالَ ابْن معِين: رجل سوء.
وَمرَّة قَالَ: أهل الْمَدِينَة يُنكرُونَ أَن يكون بسر بن أبي أَرْطَاة سمع من النَّبِي ﷺ َ -، وَأهل الشَّام يروون عَنهُ عَن النَّبِي ﷺ َ -.
وَقَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي: قلت لأبي مسْهر: وَأَيوب بن ميسرَة سمع من بسر بن أبي أَرْطَاة؟ قَالَ: يَقُول: سَمِعت بسرا (حَدِيثا) : " اللَّهُمَّ أحسن عاقبتنا ".
وَقَالَ ابْن عدي: وَبسر مَشْكُوك فِي صحبته، وَأَسَانِيده من أَسَانِيد الشَّام ومصر، [وَلَا أرى بإسناديه هذَيْن بَأْسا] .
[٢٤٥] بشر بن نمير الْقشيرِي - بَصرِي
قَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى بن سعيد يحدث عَنهُ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه عَليّ.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: قيل ليحيى: لقِيت بشر بن نمير؟ قَالَ: نعم، وَتركته.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
стр. 144
وَقَالَ أَحْمد: ترك النَّاس حَدِيثه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: روى عَنهُ حَمَّاد بن زيد وَيزِيد بن زُرَيْع - مُضْطَرب.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ عَن الْقَاسِم وَعَن غَيره لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ ضَعِيف كَمَا ذَكرُوهُ.
[٢٤٦] بشر بن حَرْب أَبُو عَمْرو الندبي - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: كَانَ حَمَّاد (يطريه) ، وَلَيْسَ هُوَ كَذَلِك، إِلَى الضعْف مَا هُوَ.
وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: قلت ليحيى بن سعيد: أَيّمَا أحب إِلَيْك بشر بن حَرْب أَو أَبُو هَارُون الْعَبْدي؟ فَقَالَ: بشر.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ ابْن الْمَدِينِيّ يُضعفهُ، وَكَانَ يحيى لَا يروي عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَا يحمد حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن معِين: ثَنَا عَارِم، عَن حَمَّاد بن زيد، قَالَ: جعلت أحدث أَيُّوب بِحَدِيث بشر بن حَرْب، فَقَالَ: كَأَنِّي أسمع حَدِيث نَافِع! قَالَ يحيى: كَأَنَّهُ / مدحه.
وَقَالَ أَحْمد بن حميد: سَأَلت أَحْمد: من أحب إِلَيْك بشر بن حَرْب أَو أَبُو هَارُون الْعَبْدي؟ قَالَ: بشر. وَقَالَ: بشر بن حَرْب لَيْسَ هُوَ قَوِيا فِي الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعرف فِي رواياته حَدِيثا مُنْكرا، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ.
[٢٤٧] بشر بن عمَارَة الْخَثْعَمِي
عَن أبي روق، والأحوص بن حَكِيم، روى عَنهُ مُحَمَّد بن الصَّلْت، يعرف وينكر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أر فِي أَحَادِيثه حَدِيثا مُنْكرا، وَعِنْدِي حَدِيثه إِلَى الاسْتقَامَة أقرب.
[٢٤٨] بشر بن الْحُسَيْن أَبُو مُحَمَّد، الإصبهاني
روى عَنهُ ابْن أبي بكير، ضعفه ابْن الْمَدِينِيّ.
стр. 145
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع الزبير بن عدي، فِيهِ نظر.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة حَدِيثه لَيْسَ بالمحفوظ، قَالَ: وَبشر: ضَعِيف.
[٢٤٩] بشر بن رَافع النجراني
يُقَال: هُوَ " أَبُو الأسباط ".
[قَالَ النَّسَائِيّ] : يحدث عَنهُ حَاتِم بن إِسْمَاعِيل، لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء هُوَ ضَعِيف الحَدِيث، روى عَنهُ عبد الرَّزَّاق، ورضوان بن عِيسَى.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ البُخَارِيّ: روى عَن عبد الله بن سُلَيْمَان بن جُنَادَة بن أبي أُميَّة، عَن أَبِيه، وَهُوَ الدوسي، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ عَبَّاس: سَمِعت يحيى يَقُول: حَاتِم بن إِسْمَاعِيل يحدث عَن أبي أَسْبَاط الْحَارِثِيّ، شيخ كُوفِي، وَهُوَ ثِقَة. قلت لَهُ: هُوَ ثِقَة؟ قَالَ يحيى: يحدث بمناكير.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ مقارب الحَدِيث، لَا بَأْس بأخباره، وَلم أجد لَهُ حَدِيثا مُنْكرا، وَعند البُخَارِيّ أَن بشر بن رَافع هَذَا أَبُو الأسباط الْحَارِثِيّ، وَعند ابْن معِين أَن أَبَا الأسباط شيخ كُوفِي، وَعند النَّسَائِيّ أَن بشر بن رَافع غير أبي الأسباط، وَمَا قَالَه البُخَارِيّ فَيحْتَمل، وَمَا قَالَه يحيى وَالنَّسَائِيّ يحْتَمل أَيْضا، وَالله أعلم أَنَّهُمَا وَاحِد أَو اثْنَان، وَبشر وَأَبُو الأسباط وَإِن كَانَا اثْنَيْنِ فَلَهُمَا أَحَادِيث، وَإِن كَانَ حَدِيث بشر أنكر من أَحَادِيث أبي الأسباط.
[٢٥٠] بشر بن إِبْرَاهِيم الْأنْصَارِيّ
مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات وَالْأَئِمَّة، وَبشر هَذَا لَا أَدْرِي كَيفَ غفل من تكلم فِي الرِّجَال عَنهُ؟ ! فَإِنِّي لم أجد فِيهِ كلَاما، وَهُوَ بَين الضعْف جدا، ورواياته الَّتِي يَرْوِيهَا
стр. 146
عَمَّن يروي غير مَحْفُوظَة، وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات، وَمِقْدَار مَا ذكرته يبين ضعفه، وَمَا ذكرته عَن الْأَوْزَاعِيّ وثور بن يزِيد ومبارك بن فضَالة وَأَبُو حرَّة وَغَيرهم كل ذَلِك بواطل يَضَعهَا عَلَيْهِم، وَكَذَلِكَ سَائِر أَحَادِيثه الَّتِي لم أذكرها مَوْضُوعا عَن كل من روى عَنهُ - قَالَه ابْن عدي.
[٢٥١] / بشر بن عبيد أَبُو عَليّ الدَّارِسِيُّ
مُنكر الحَدِيث عَن الْأَئِمَّة، بَين الضعْف أَيْضا، وَلم أجد للمتكلمين فِيهِ كلَاما، وَمَعَ ضعفه هُوَ أقل جرما من بشر بن إِبْرَاهِيم الْأنْصَارِيّ؛ لِأَن بشر بن إِبْرَاهِيم يروي عَن ثِقَات الْأَئِمَّة أَحَادِيث مَوْضُوعَة يَضَعهَا عَلَيْهِم، وَبشر بن عبيد إِنَّمَا يروي عَن ضَعِيف مثله أَو مَجْهُول أَو من يحْتَمل أَن يرْوى عَمَّن يرْوى عَن أمثالهم - قَالَه ابْن عدي.
[٢٥٢] بشر بن آدم - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَن حَمَّاد بن سَلمَة وَحَمَّاد بن زيد وقزعة بن سُوَيْد، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا جدا، وَهُوَ هَذَا الَّذِي قَالَه ابْن معِين أَنه لَا يعرفهُ، وَقد حدث عَنهُ غير وَاحِد من الروَاة، وَبشر بن آدم بِالْبَصْرَةِ اثْنَان، هَذَا أَحدهمَا وأقدمهما، وَالثَّانِي بشر بن آدم ابْن بنت أَزْهَر السمان.
[٢٥٣] بشر بن السّري أَبُو عَمْرو، الأفوه - بَصرِي سكن مَكَّة
قَالَ أَحْمد: سمع من سُفْيَان نَحْو ألف، وَسَمعنَا مِنْهُ وَذكر حَدِيث ﴿ناضرة إِلَى رَبهَا ناظرة﴾ [الْقِيَامَة: ٢٢ - ٢٣] فَقَالَ: مَا أَدْرِي مَا هَذَا؟ ﴿أيش هَذَا؟﴾ فَوَثَبَ بِهِ الْحميدِي وَأهل مَكَّة وأسمعوه كلَاما شَدِيدا، فَاعْتَذر بِعُذْر فَلم يقبل مِنْهُ، وزهد النَّاس فِيهِ بعد، فَلَمَّا قدمت مَكَّة الْمرة الثَّانِيَة كَانَ يَجِيء إِلَيْنَا فَلَا نكتب عَنهُ، وَجعل يتلطف فَلَا نكتب عَنهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ صَاحب مواعظ فَسُمي الأفوه.
стр. 147
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
[٢٥٤] بشر بن مُحَمَّد بن أبان بن مُسلم السكرِي أَبُو أَحْمد الوَاسِطِيّ
[٢٥٥] بشر - غير مَنْسُوب.
[٢٥٦] بشير بن مَيْمُون - أَبُو صَيْفِي - واسطي]
/ وَقَالَ البُخَارِيّ: بشير بن مَيْمُون، أَبُو صَيْفِي، واسطي، سمع عِكْرِمَة وَسَعِيد المَقْبُري وَمُجاهد، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: كتبنَا عَنهُ عَن مُجَاهِد وَعَن سعيد المَقْبُري، ثمَّ قدم علينا بعد فحدثنا عَن الحكم بن عتيبة - لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ، روى عَن مُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَعَطَاء وَغَيرهم أَحَادِيث لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا، وَهُوَ ضَعِيف.
[٢٥٧] بشير بن زَاذَان.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
стр. 148
وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه لَيْسَ عَلَيْهَا نور ﴿وَهُوَ ضَعِيف غير ثِقَة، وَيحدث عَن ضعفاء، وَهُوَ بَين الضعْف، وَأَحَادِيثه عامتها عَن الضُّعَفَاء.
[٢٥٨] بشير بن مهَاجر الغنوي - كُوفِي
قَالَ عَبَّاس: قلت ليحيى: بشير بن مهَاجر يروي عَن جرير بن عبد الله البَجلِيّ؟
قَالَ: (نعم) ، رَأَيْت عَلَيْهِ مطرف خَز﴾ !
وَقَالَ البُخَارِيّ: رأى أنسا، يُخَالف فِي بعض حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: روى مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَإِن كَانَ فِيهِ بعض الضعْف.
[٢٥٩] بشير بن زِيَاد الْخُرَاسَانِي
قَالَ ابْن عدي: غير مَشْهُور، وَفِي حَدِيثه بعض النكرَة، إِلَّا أَنه يروي عَن المعروفين مَا لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد، وَلم أجد أحدا يروي عَنهُ غير إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن زُرَارَة.
[٢٦٠] بشير مولى بني هَاشم.
روى عَن الْأَعْمَش عَن أبي وَائِل عَن عبد الله حَدِيث " زيد الْخَيل ".
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا حَدِيث مُنكر بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَبشير هَذَا لم ينْسب.
من اسْمه بشار
[٢٦١] بشار بن الحكم أَبُو بدر، الضَّبِّيّ - بَصرِي
[قَالَ ابْن عدي] : مُنكر الحَدِيث عَن ثَابت وَغَيره، وَأَحَادِيثه [عَن ثَابت] افرادات، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
стр. 149
[٢٦٢] بشار بن قِيرَاط النَّيْسَابُورِي
روى أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، وَله أَحَادِيث مَنَاكِير عَمَّن يحدث عَنهُ، وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب مِنْهُ إِلَى الصدْق، وبشار بن الحكم خير مِنْهُ.
[٢٦٣] بشار بن مُوسَى الْخفاف أَبُو عُثْمَان - بغدادي
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: بَلغنِي أَن ابْن الْمَدِينِيّ كَانَ يحسن القَوْل فِيهِ.
وَقَالَ أَبُو عمرَان مُوسَى بن الْحسن الْبَغْدَادِيّ: ثَنَا بشار بن مُوسَى، وَكَانَ أَحْمد يحسن القَوْل فِيهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: وبشار بن مُوسَى الْخفاف رجل مَشْهُور بِالْحَدِيثِ، روى عَن قوم ثِقَات، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، وَأَنه قد كتب الحَدِيث الْكثير، وَحدث عَنهُ النَّاس، وَلم أر فِي حَدِيثه شَيْئا مُنْكرا، وَقَول من / وَثَّقَهُ أقرب إِلَى الصَّوَاب مِمَّن ضعفه.
من اسْمه بكر
[٢٦٤] بكر بن خُنَيْس - كُوفِي
قَالَ مُحَمَّد بن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى بن سعيد حدث عَن بكر بن خُنَيْس.
وَقَالَ الفلاس: ونا يحيى بن بكر بن خُنَيْس، وَهُوَ ضَعِيف، روى عَن همام بن الْحَارِث أَحَادِيث مُنكرَة، وَلَا أحفظ عَن سُفْيَان عَنهُ شَيْئا.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ - فِي رِوَايَة ابْن أبي مَرْيَم عَنهُ -: شيخ صَالح لَا بَأْس بِهِ، إِلَّا أَنه كَانَ يروي
стр. 150
عَن ضعفاء، وَيكثر من حَدِيث الرقَاق.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ يروي كل مُنكر، وَكَانَ لَا بَأْس بِهِ فِي نَفسه.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَيحدث بِأَحَادِيث مَنَاكِير عَن قوم لَا بَأْس بهم، وَهُوَ فِي نَفسه رجل صَالح، إِلَّا أَن الصَّالِحين يشبه عَلَيْهِم الحَدِيث، وَرُبمَا حدثوا بالتوهم، وَحَدِيثه فِي جملَة الضُّعَفَاء، وَلَيْسَ مِمَّن يحْتَج بحَديثه.
[٢٦٥] بكر بن عبد الله بن شرود الصَّنْعَانِيّ
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: ولبكر من الرِّوَايَات مَا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، كلهَا غير مَحْفُوظَة مَا ذكرته وَمَا لم أذكرهُ.
[٢٦٦] بكر أَبُو عتبَة الْأَعْنَق - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ البُخَارِيّ: بكر الْأَعْنَق عَن ثَابت عَن أنس: " كنت أوضيء النَّبِي ﷺ َ - " لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَبكر الْأَعْنَق هَذَا غير مَعْرُوف، وَهَذَا الَّذِي ذكره البُخَارِيّ هَذَا الحَدِيث مَعْرُوف بِهِ، وَلَا أَدْرِي لَعَلَّ لَهُ حَدِيثا غَيره .
[٢٦٧] بكر بن معبد أَبُو يحيى، الْعَبْدي
عَن الْعَوام - رجل من كلب - عَن أمه: " أَن عليا مر بشاطيء الْفُرَات. . " لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَبكر هَذَا غير مَعْرُوف.
стр. 151
[٢٦٨] بكر بن الْأسود أَبُو عُبَيْدَة، النَّاجِي - بَصرِي
قَالَ البُخَارِيّ: قَالَ ابْن معِين: هُوَ كَذَّاب، سمع مِنْهُ وَكِيع.
وَقَالَ عَبَّاس عَن يحيى: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ فِي دَار الْبَصرِيين.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَبُو عُبَيْدَة هَذَا مَعْرُوف بمواعظ الْحسن، وَهُوَ قَلِيل الْمسند، مِقْدَار مَا يرويهِ من الْمسند لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَمَا أرى فِي حَدِيثه من الْمُنكر مَا يسْتَحق بِهِ الْكَذِب.
[٢٦٩] بكر بن قرواش
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ أَبُو الطُّفَيْل، قَالَ عَليّ: (لم أسمع بِذكرِهِ) إِلَّا فِي هَذَا الحَدِيث وَحَدِيث قَتَادَة، فِيهِ نظر.
وَقَالَ ابْن عدي: وَبكر مَا أقل مَا لَهُ من الرِّوَايَات.
[٢٧٠] بكر بن سليم أَبُو سُلَيْمَان، الصَّواف، / مدنِي.
حدث عَن سهل بن سهل وَعَن غَيره بِمَا لَا يُوَافقهُ عَلَيْهِ أحد.
قَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن بكر بن سليم وَعبد الحكم، قَالَ: مَا أَعْرفهُمَا.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ، وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ من جملَة الضُّعَفَاء الَّذين يكْتب حَدِيثهمْ.
[٢٧١] بكر بن يُونُس بن بكير الْكُوفِي
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ مِمَّا لَا يتابعونه عَلَيْهِ.
[٢٧٢] بكر بن بكار أَبُو عَمْرو - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
стр. 152
وَقَالَ ابْن عدي: ولبكر هَذَا أَحَادِيث غرائب صَالِحَة، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَلَيْسَت أَحَادِيثه بالمنكر جدا.
[٢٧٣] بكر بن يزِيد - مدنِي.
قَالَ أَحْمد بن حميد: سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن بكر بن يزِيد. . روى عَن أُسَامَة ابْن زيد، روى عَنهُ (القعْنبِي) ، قَالَ: لَا أعرفهُ.
قَالَ ابْن عدي: [وَبكر] لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، و (القعْنبِي) أَصله من الْمَدِينَة سكن الْبَصْرَة، وَقد روى عَن قوم من أهل الْمَدِينَة غير معروفين، لَا يروي عَنْهُم غَيره، وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير (القعْنبِي) ، وَهُوَ مَجْهُول من أهل الْمَدِينَة.
من اسْمه بكير
[٢٧٤] بكير بن عَامر البَجلِيّ أَبُو إِسْمَاعِيل - كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف، تَركه حَفْص بن غياث.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: كَانَ حَفْص بن غياث يتْركهُ، وحسبه إِذا تَركه حَفْص بن غياث.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: صَالح الحَدِيث، لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ الفلاس: وَلم أسمع يحيى يحدث عَن بكير بن عَامر بِشَيْء قطّ، وَلَا عبد الرَّحْمَن.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِكَثِير الرِّوَايَة، ورواياته قَليلَة.
[٢٧٥] بكير بن مَعْرُوف، خراساني، أَبُو معَاذ.
قَالَ مَرْوَان: ثَنَا بكير بن مَعْرُوف - وَكَانَ ثِقَة.
стр. 153
وَقَالَ ابْن معِين: روى عَنهُ نوح الْمَضْرُوب.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ قَلِيل الرِّوَايَات، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، وَلَيْسَ حَدِيثه بالمنكر.
[٢٧٦] بكير بن شهَاب الدَّامغَانِي، [أَبُو الْحسن] ، الْحَنْظَلِي.
مُنكر الحَدِيث، قَلِيل الرِّوَايَة، وَلم أجد للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وَمِقْدَار مَا يرويهِ فِيهِ نظر، وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب مِنْهُ إِلَى الصدْق.
[٢٧٧] أَبُو بكر بن عبد الله بن أبي مَرْيَم الغساني، الْحِمصِي، يُقَال: اسْمه بكير، وَيُقَال: عبد السَّلَام بن حميد
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث، لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ عِيسَى بن يُونُس / لَا يرضاه، قَالَ: سَمِعت إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه يذكر عَن عِيسَى بن يُونُس، قَالَ: لَو أردْت أَبَا بكر بن أبي مَرْيَم على أَن يجمع لي فلَانا وَفُلَانًا وَفُلَانًا لفعل - يَعْنِي رَاشد بن سعد، وضمرة بن حبيب، وحبِيب بن حميد.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث، وَهُوَ متماسك.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ الْوَلِيد بن مُسلم: مَرْوَان بن جنَاح أثبت من أبي بكر بن أبي مَرْيَم.
وَقَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي: قلت لعبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم: من الثبت بحمص؟ قَالَ: صَفْوَان، وبحير، و (حريز) ، وثور، وأرطاة، قلت: وَابْن أبي مَرْيَم؟ قَالَ: دونهم.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة ١٥٦، سمع مِنْهُ ابْن الْمُبَارك، وَبَقِيَّة.
стр. 154
وَقَالَ بَقِيَّة: أدخلت ابْن الْمُبَارك على صَفْوَان وَابْن أبي مَرْيَم، فَسمع مِنْهُمَا، فَلَمَّا خرجنَا قَالَ لي: يَا أَبَا مُحَمَّد! تمسك بشيخك.
وَقَالَ ابْن معِين: أَبُو بكر بن أبي مَرْيَم صَدُوق.
وَقَالَ ابْن عدي: وَالْغَالِب على حَدِيثه الغرائب، وَقل من يُوَافقهُ عَلَيْهِ من الثِّقَات.
[٢٧٨] بكير بن جَعْفَر الْجِرْجَانِيّ السّلمِيّ.
قَالَ ابْن عدي: كَانَ شَيخا صَالحا، حدث بِالْمَنَاكِيرِ عَن المعروفين، وَحدث عَن مقَاتل بن سُلَيْمَان بِكِتَاب تَفْسِير الْخَمْسمِائَةِ، حدث بِهِ عَن بكير هَذَا أَحْمد بن يحيى السابري الْجِرْجَانِيّ، وَحدث بكير عَن عمرَان بن عبيد الضَّبِّيّ - هُوَ جرجاني - بِغَرَائِب، وَحدث عَن الثَّوْريّ بِغَرَائِب سمع مِنْهُ بجرجان، وَحدث عَن الْمُغيرَة بن مُوسَى الْمُزنِيّ الْبَصْرِيّ عَن سعيد بن أبي عرُوبَة بِشَيْء من تصانيفه، وَسمع مِنْهُ - فِيمَا أَظن - بجرجان. وَله ابْن يُقَال لَهُ: " عبد الْوَاحِد "، حدث عَن أَبِيه عَن الثَّوْريّ أَحَادِيث لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا، ولعَبْد الْوَاحِد ابْن يُقَال لَهُ: " عبد السَّلَام " كَانَ يعظ فِي مَسْجِد جده.
قَالَ: وَهُوَ فِي مِقْدَار مَا يروي أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، وَله عَن الثِّقَات أَحَادِيث، وَكَذَلِكَ عَن جمَاعَة من الضُّعَفَاء مثل: (جسر) بن فرقد وَغَيره. وَإِذا روى عَن ضَعِيف فَيكون ضعف الحَدِيث من جِهَة الضَّعِيف الَّذِي روى عَنهُ، وَإِنَّمَا أنْكرت عَلَيْهِ إِذا روى عَن ثِقَة مَا لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد.
[٢٧٩] بكير بن مِسْمَار
أَخُو مهَاجر بن مِسْمَار، روى عَنهُ أَبُو بكر الْحَنَفِيّ، فِي حَدِيثه بعض النّظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعرف لَهُ شَيْئا مُنْكرا، وَعِنْدِي أَنه مُسْتَقِيم الحَدِيث، فاستغنى عَن أَن أذكر حَدِيثه لِاسْتِقَامَةِ حَدِيثه، / وَلِأَن من روى عَنهُ صَدُوق، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
стр. 155
من اسْمه بكار
[٢٨٠] بكار بن عبد الْعَزِيز بن أبي بكرَة.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
(وَقَالَ ابْن عدي) : وَقد حدث عَنهُ من الثِّقَات جمَاعَة من الْبَصرِيين كَأبي عَاصِم وَغَيره، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، وَهُوَ من جملَة الضُّعَفَاء الَّذين يكْتب حَدِيثهمْ.
[٢٨١] بكار بن عبد الله بن عُبَيْدَة الربذي، ابْن أخي مُوسَى بن عُبَيْدَة.
قَالَ البُخَارِيّ: قَالَ عَليّ عَن يحيى بن سعيد: كُنَّا نتقي مُوسَى بن عُبَيْدَة تِلْكَ الْأَيَّام، وَلم يرو - يَعْنِي بكار بن عبد الله الربذي إِلَّا عَن مُوسَى بن عُبَيْدَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أر لَهُ رِوَايَة إِلَّا عَن مُوسَى بن عُبَيْدَة عَمه، ومُوسَى أَضْعَف مِنْهُ، ومُوسَى قد تقبل بأَخيه يروي عَنهُ أبدا أَحَادِيث، وَأَخُوهُ عبد الله بن عُبَيْدَة عَن جَابر، وَيُقَال: إِن عبد الله لم يلق جَابِرا، فَإِذا كَانَت صُورَة بكار مَا وصفت فالأحاديث الَّتِي ذكرهَا عَن عَمه الْبلَاء فِيهَا من غَيره، فبكار هَذَا لَا يكون بِهِ بَأْس؛ لِأَنِّي لم أجد لَهُ شَيْئا أنكر مِمَّا ذكرت، وَهُوَ إِنَّمَا يروي عَن عَمه مُوسَى، وَالْبَلَاء من عَمه لَا مِنْهُ.
[٢٨٢] بكار أَبُو يُونُس القافلاني
قَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه قَليلَة، وَلَا أعلم لَهُ من الْأَحَادِيث إِلَّا مِقْدَار خَمْسَة أَو سِتَّة، وَأَرْجُو أَنه متماسك فِي مِقْدَار مَا يرويهِ.
стр. 156
[٢٨٣] بكار بن عبد الله بن مُحَمَّد بن سِيرِين
قَالَ البُخَارِيّ: يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: وكل رِوَايَته لَا يُتَابع عَلَيْهَا.
من اسْمه بركَة
[٢٨٤] بركَة بن مُحَمَّد أَبُو سعيد الْحلَبِي
قَالَ عَبْدَانِ الْأَهْوَازِي: أَنا قد رَأَيْت بركَة هَذَا بحلب، وَتركته على عمد، وَلم أكتب عَنهُ؛ لِأَنَّهُ كَانَ يكذب.
وَقَالَ ابْن عدي: وَسَائِر أَحَادِيث بركَة مَنَاكِير بَاطِلَة كلهَا، لَا يَرْوِيهَا غَيره، وَله من الْأَحَادِيث البواطيل عَن الثِّقَات غير مَا ذكرته، وَهُوَ ضَعِيف كَمَا قَالَ عَبْدَانِ.
من اسْمه الْبَراء
[٢٨٥] الْبَراء بن عبد الله بن يزِيد أَبُو يزِيد، الْبَصْرِيّ
قَالَ ابْن معِين: يروي عَن الْحسن وَعبد الله بن سُفْيَان، لم يكن حَدِيثه بذلك.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بذلك.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث عَن الْحسن وَعبد الله بن شَقِيق، وَهُوَ عِنْدِي إِلَى الصدْق أقرب مِنْهُ إِلَى الضعْف.
[٢٨٦] الْبَراء بن يزِيد الغنوي
يروي عَن أبي نَضرة.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
стр. 157
وَقَالَ أَبُو الْوَلِيد: / لَا أروي عَن الْبَراء بن يزِيد، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: الْبَراء بن يزِيد الغنوي صَاحب أبي نَضرة ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث عَن أبي نَضرة غير مَحْفُوظَة، وَلَا أعلم يروي عَن غيرأبي نَضرة، وَهُوَ قَلِيل الرِّوَايَة عَنهُ.
من اسْمه بَحر وبحير وبختري
[٢٨٧] بَحر بن (كنيز) السقاء، أَبُو الْفضل، الْبَاهِلِيّ - بَصرِي.
جد أبي حَفْص الفلاس.
قَالَ مُحَمَّد بن سعد: مَاتَ سنة ١٦٠، وَكَانَ ضَعِيفا.
وَقَالَ الفلاس: لَيْسَ عِنْدهم بِقَوي، روى عَنهُ الثَّوْريّ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، كل النَّاس أحب إِلَيّ مِنْهُ ﴿
وَقَالَ مرّة: لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ يزِيد بن زُرَيْع: مَا كتبت عَن بَحر السقاء إِلَّا حَدِيثا وَاحِدًا، فَجَاءَت السنور فأحدثت عَلَيْهِ﴾
وَقَالَ ابْن كثير: رَأَيْت بَحر السقاء سَكرَان، وَالصبيان يعبثون بِهِ.
وَقَالَ سُفْيَان: مَا سَمِعت من أَيُّوب مزحة غَيرهَا: قَالَ لبحر السقاء يَوْمًا: (أَنْت) كاسمك يَا أَبَا الْفضل!
وَقَالَ ابْن عدي: كل رواياته مضطربة، وَيُخَالف النَّاس فِي أسانيدها ومتونها، والضعف على حَدِيثه بَين.
стр. 158
[٢٨٨] بَحر بن (مرار) بن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكرَة
قَالَ البُخَارِيّ: قَالَ الْقطَّان: رَأَيْت بَحر بن (مرار) قد خولط - روى عَنهُ الْأسود بن شَيبَان.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعرف لَهُ حَدِيثا مُنْكرا، وَلم أر أحدا ضعفه إِلَّا يحيى الْقطَّان.
[٢٨٩] بحير بن ريسان
عَن عبَادَة بن الصَّامِت، لَا يُتَابع على حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وبحير من أهل الْيمن، روى أَحَادِيث، وروى عَنهُ بنوه أَحَادِيث مَنَاكِير، وَلَيْسَ هُوَ كثير الرِّوَايَة.
[٢٩٠] بختري بن الْمُخْتَار الْعَبْدي الْكُوفِي
قَالَ شُعْبَة: (أرنا) بختري بن مُخْتَار - وَكَانَ كخير الرِّجَال - فِي سنة ١٤٨. قَالَ الفلاس: وفيهَا مَاتَ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع أَبَا بردة، وَأَبا بكر بن أبي مُوسَى. يُخَالف فِي حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كَبِير رِوَايَة، وَلَا أعلم لَهُ حَدِيثا مُنْكرا.
[٢٩١] بختري بن عبيد بن سلمَان الطابخي
روى عَنهُ الْوَلِيد بن مُسلم، وَسليمَان بن عبد الرَّحْمَن، وَهِشَام بن عمار، وَمُحَمّد ابْن أبي السّري، وروى عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي ﷺ َ - قدر عشْرين حَدِيثا عامتها مَنَاكِير - قَالَه ابْن عدي .
стр. 159
من اسْمه بزيع
[٢٩٢] (بزيع) (أَبُو خازم) - كُوفِي، صَاحب الضَّحَّاك.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع الضَّحَّاك، روى عَنهُ أَبُو مُعَاوِيَة، كَانَ أَبُو نعيم يتَكَلَّم فِيهِ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا يعرف فِي الروَاة إِلَّا فِي رِوَايَته عَن الضَّحَّاك بن مُزَاحم بحروف فِي الْقُرْآن، وَإِنَّمَا أَنْكَرُوا عَلَيْهِ مَا يَحْكِي عَن الضَّحَّاك فِي التَّفْسِير، فَإِنَّهُ يعرف عَن الضَّحَّاك بتفسير لَا يَأْتِي بِهِ غَيره، وَلَا أعرف لَهُ شَيْئا من الْمسند.
[٢٩٣] بزيع بن حسان أَبُو الْخَلِيل، الْبَصْرِيّ، الْخصاف، قيل: إِنَّه هاشمي.
لَهُ أَحَادِيث عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة مَنَاكِير، كلهَا لَا يُتَابِعه عَلَيْهَا أحد، وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث - قَالَه ابْن عدي.
من اسْمه بُرَيْدَة وبريد وبريه
[٢٩٤] بُرَيْدَة بن سُفْيَان بن فَرْوَة الْأَسْلَمِيّ - مديني.
قَالَ ابْن معِين: سَمِعت يَعْقُوب [بن إِبْرَاهِيم بن سعد عَن أَبِيه، قَالَ: أَخْبرنِي من (رأى) بُرَيْدَة] يشرب الْخمر فِي طَرِيق الرّيّ. قَالَ ابْن معِين: وَقد روى ابْن إِسْحَاق عَن بُرَيْدَة هَذَا.
стр. 160
قَالَ عَبَّاس: وَجه هَذَا الحَدِيث عندنَا أَن أهل الْمَدِينَة وَمَكَّة ينهون عَن شرب النَّبِيذ، وَيَقُولُونَ هُوَ خمر. فَلَمَّا رأى بُرَيْدَة يشرب نبيذا قَالَ: رَأَيْته يشرب خمرًا! وَإِنَّمَا قَالَ هَذَا على تأويلهم فِي النَّبِيذ، لَا أَن بُرَيْدَة يشرب الْخمر.
وَقَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ (ابْن) إِسْحَاق - فِيهِ نظر.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: رَدِيء الْمَذْهَب جدا، غير مقنع، مغموص عَلَيْهِ فِي دينه.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير رِوَايَة، وَعَامة حَدِيثه يرويهِ عَنهُ ابْن إِسْحَاق، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا جدا.
[٢٩٥] بريد بن عبد الله بن أبي بردة الْأَشْعَرِيّ - كُوفِي
قَالَ الفلاس: لم أسمع يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن يحدثان عَن سُفْيَان عَن بريد بن عبد الله بِشَيْء قطّ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بذلك الْقوي.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بذلك الْقوي.
وَقَالَ ابْن عدي: وبريد بن عبد الله هَذَا قد روى عَنهُ الْأَئِمَّة والثقات من النَّاس، وَلم يرو عَنهُ أحد أَكثر مِمَّا رَوَاهُ أَبُو أُسَامَة عَنهُ، (وَأَحَادِيثه عَنهُ مُسْتَقِيمَة) ، وَهُوَ صَدُوق، وَقد أدخلهُ أَصْحَاب الصِّحَاح فِي صحاحهم.
قَالَ: ولبريد نسخ عَن أَبِيه عَن جده، يروي نُسْخَة مِنْهَا عَنهُ أَبُو أُسَامَة، وَهِي أطول النّسخ عَن بريد، ويروي عَنهُ أَبُو يحيى الْحمانِي نُسْخَة، وَأَبُو زُهَيْر وَعبد الرَّحْمَن بن معن نُسْخَة، وَأَبُو مُعَاوِيَة الضَّرِير يروي عَنهُ نُسْخَة، وَغَيرهم.
وَقد اعْتبرت حَدِيثه فَلم أر فِيهِ حَدِيثا أنكرهُ / قَالَ: وَأَرْجُو أَن لَا يكون ببريد هَذَا بَأْسا.
[٢٩٦] بريه بن عمر بن سفينة أَبُو عبد الله
قَالَ ابْن عدي: لم أجد للمتكلمين - فِي الرِّجَال - فِيهِ كلَاما، إِلَّا أَنِّي رَأَيْته أَحَادِيثه
стр. 161
لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهَا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
من اسْمه بهْلُول
[٢٩٧] بهْلُول بن (عبيد) الْكِنْدِيّ أَبُو عبيد - بَصرِي
لَيْسَ بذلك، وَحَدِيثه عَن أبي إِسْحَاق السبيعِي أنكر مِنْهُ عَن غَيره، وَإِنَّمَا ذكرته لأبين أَن أَحَادِيثه لَيست مَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهَا، وَلم أر لمن تكلم فِي الرِّجَال فِيهِ كلَاما، وَأَحَادِيثه عَمَّن روى عَنهُ فِيهَا نظر.
[٢٩٨] بهْلُول بن رَاشد
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: بهْلُول بن رَاشد روى عَنهُ القعْنبِي أتعرفه؟ فَقَالَ: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: روى عَنهُ القعْنبِي غير حَدِيث عَن يُونُس عَن الزُّهْرِيّ، وَلَيْسَ بذلك الْمَعْرُوف، والقعنبي روى عَن قوم من أهل الْمَدِينَة لَيْسَ هم بمعروفين - مثل بهْلُول - مجهولين لَا يحدث عَنْهُم غَيره، وبهلول أَظُنهُ بَصرِي.
أسامي شَتَّى
[٢٩٩] بهز بن حَكِيم بن مُعَاوِيَة بن حيدة الْقشيرِي - بَصرِي
قَالَ أَحْمد بن بشر: أتيت الْبَصْرَة فِي طلب الحَدِيث، فَأتيت بهز بن حَكِيم، فَوَجَدته مَعَ قوم يلْعَب بالشطرنج.
وَقَالَ ابْن عدي: وبهز قد روى عَنهُ ثِقَات النَّاس، وَقد روى عَنهُ الزُّهْرِيّ، وَمعمر، وَإِسْمَاعِيل بن علية، ومروان بن مُعَاوِيَة، وَجَمَاعَة من الثِّقَات، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس فِيهِ وَفِي رواياته، وَلم أر أحدا يتَخَلَّف فِي الرِّوَايَة عَنهُ من الثِّقَات، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا، وَأَرْجُو أَنه إِذا حدث عَنهُ ثِقَة فَلَا بَأْس بحَديثه.
стр. 162
[٣٠٠] باذام أَبُو صَالح، صَاحب الْكَلْبِيّ، مولى أم هَانِيء
قَالَ حبيب بن أبي ثَابت: كُنَّا نُسَمِّيه " الدروزن ". (قَالَ ابْن حَمَّاد: كَذَّاب بِالْفَارِسِيَّةِ) .
وَقَالَ البُخَارِيّ: نَا يحيى عَن سُفْيَان، قَالَ لي الْكَلْبِيّ: قَالَ لي أَبُو صَالح: كل شَيْء حدثتكم فَهُوَ كذب.
وَكَانَ يحيى الْقطَّان يحدث عَنهُ، وَكَانَ ابْن مهْدي لَا يحدث عَن إِسْمَاعِيل عَن أبي صَالح - من أجل أبي صَالح.
قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: سَمِعت يحيى يَقُول: لم أر أحدا من أَصْحَابنَا ترك أَبَا صَالح مولى أم هَانِيء، وَمَا سَمِعت أحدا من النَّاس يَقُول فِيهِ شَيْئا، وَلم يتْركهُ شُعْبَة، وَلَا زَائِدَة، وَلَا عبد الله بن عُثْمَان.
/ قَالَ عَليّ: وَسمعت يحيى يذكر عَن سُفْيَان، قَالَ لي الْكَلْبِيّ: قَالَ لي أَبُو صَالح: كل مَا حدثتك كذب ﴿
وَقَالَ السَّعْدِيّ: هُوَ غير مَحْمُود.
وَقَالَ الفلاس: أَبُو صَالح مولى أم هَانِيء باذان وَيُقَال باذام.
وَقَالَ سُفْيَان: عَن الْكَلْبِيّ، قَالَ أَبُو صَالح: انْظُر كل شَيْء رويته عَن ابْن عَبَّاس فَلَا تروه﴾ .
وَقَالَ البُخَارِيّ: ترك ابْن مهْدي حَدِيثه.
قَالَ: كَانَ مُجَاهِد ينْهَى عَن تَفْسِير أبي صَالح.
وَقَالَ زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة: كنت أرى الشّعبِيّ يمر بِأبي صَالح صَاحب التَّفْسِير، فَيَأْخُذ بأذنه، وَيَقُول: وَيحك، تفسر الْقُرْآن وَأَنت لَا تحسن تقْرَأ ﴿﴾
стр. 163
وَقَالَ ابْن معِين: أَبُو صَالح صَاحب الْكَلْبِيّ " ماهان "، وَأَبُو صَالح بن أبي خَالِد " باذام ".
وَقَالَ أَحْمد بن حميد: سَأَلت أَحْمد فَقلت لَهُ: (أَبُو صَالح) الَّذِي قطع من هُوَ؟ فَقَالَ: ماهان. فَقلت من قطعه؟ قَالَ: صلبه الْحجَّاج. قلت: لم صلبه؟ قَالَ: لم كَانَ يقتل الْحجَّاج النَّاس؟ ﴿
وَقَالَ مُغيرَة: كَانَ أَبُو صَالح صَاحب الْكَلْبِيّ يعلم الصّبيان، ويضعف تَفْسِيره، قَالَ: كتب أَصَابَهَا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وباذام عَامَّة مَا يرويهِ تفاسير، وَمَا أقل مَا لَهُ من الْمسند، وَهُوَ يروي عَن عَليّ وَابْن عَبَّاس. وروى عَنهُ ابْن أبي خَالِد تَفْسِيرا كثير (قدر جُزْء، و) فِي ذَلِك التَّفْسِير مَا لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد، [وَلَا أعلم أحدا] من الْمُتَقَدِّمين رضيه.
[٣٠١] بهية مولاة الْقَاسِم
قَالَ السَّعْدِيّ: سَأَلت عَن بهية الَّتِي تروي عَن عَائِشَة كي أعرفهَا فأعيانا.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلم يرو عَن بهية غير أبي عقيل يحيى بن المتَوَكل، وأحاديثها لَيست بمنكرة.
[٣٠٢] بَقِيَّة بن الْوَلِيد أَبُو مُحَمَّد - حمصي
قَالَ [أَبُو] حَاتِم الرَّازِيّ: سَأَلت أَبَا مسْهر عَن حَدِيث لبَقيَّة، فَقَالَ: احذر أَحَادِيث بَقِيَّة؛ وَكن مِنْهَا على تقية؛ فَإِنَّهَا غير نقية﴾
وَقَالَ أَبُو التقى هِشَام بن عبد الْملك: من قَالَ إِن بَقِيَّة قَالَ: " حَدثنَا " فقد كذب، مَا قَالَ بَقِيَّة قطّ " إِلَّا حَدثنِي فلَان ".
стр. 164
قَالَ بَقِيَّة: ولدت سنة عشر وَمِائَة.
وَقَالَ بركَة بن مُحَمَّد: كُنَّا [عِنْد] بَقِيَّة فِي غرفَة، فَسمع النَّاس يَقُولُونَ: لَا لَا.
فَأخْرج رَأسه من الروزنة، وَجعل يَصِيح مَعَهم: لَا لَا. فَقُلْنَا لَهُ: سُبْحَانَ الله ﴿أَنْت إِمَام يقْتَدى بك. فَقَالَ: اسْكُتْ، هَذَا سنة بلدنا.
وَقَالَ ابْن الْمُبَارك: إِذا اجْتمع بَقِيَّة وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش فبقية أحب إِلَيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: عَليّ / بن ثَابت، وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، وَبَقِيَّة، ومروان بن مُعَاوِيَة، وَزيد بن حباب ثِقَات فِي أنفسهم، إِلَّا أَنهم يحدثُونَ عَن الْكل ويأتون بالعجائب.
وَقَالَ بَقِيَّة: قَالَ لي شُعْبَة: مَا أحسن حَدِيثك﴾ وَلَكِن لَيْسَ لَهُ أَرْكَان ﴿﴾ فَقلت لَهُ: حديثكم أَنْتُم لَيْسَ لَهُ أَرْكَان، تجيئني بغالب الْقطَّان وَحميد الْأَعْرَج وَأبي التياح، ونجيئكم بِمُحَمد بن زِيَاد الْأَلْهَانِي وَأبي بكر بن أبي مَرْيَم الغساني وَصَفوَان بن عَمْرو السكْسكِي.
وَقَالَ ابْن عدي: ولبقية حَدِيث صَالح، وَفِي بعض رواياته يُخَالف الثِّقَات، وَإِذا روى عَن أهل الشَّام فَهُوَ ثَبت، وَإِذا روى عَن غَيرهم خلط، [وَإِذا روى عَن المجهولين فالعمدة عَلَيْهِم وَالْبَلَاء مِنْهُم لَا مِنْهُ، وَإِذا روى عَن غير الشاميين فَرُبمَا وهم، وَرُبمَا كَانَ الْبلَاء من الرواي عَنهُ] وَبَقِيَّة صَاحب حَدِيث، وَمن عَلامَة صَاحب الحَدِيث أَنه يروي عَن الْكِبَار وَالصغَار، ويروي عَنهُ الْكِبَار من النَّاس، وَهَذِه صُورَة بَقِيَّة.
стр. 165
حرف التَّاء من اسْمه تَمام [وَتَمِيم]
[٣٠٣] [تَمام] بن بزيع أَبُو سهل، السَّعْدِيّ، بَصرِي، مَوْلَاهُم
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع: العاصم بن عمر، وَمُحَمّد بن كَعْب، وَالْحسن، سمع مِنْهُ: مُحَمَّد بن أبي بكر. يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَتَمام هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَا يحدث عَنهُ من الْبَصرِيين غير مُحَمَّد بن أبي بكر الْمقدمِي، وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث.
[٣٠٤] تَمام بن نجيح الْأَسدي الدِّمَشْقِي
سمع عون بن عبد الله، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ.
[٣٠٥] تَمِيم بن خرشف
قَالَ ابْن عدي: روى عَن قَتَادَة حَدِيثا مُنْكرا لَا يرويهِ غَيره، وَيَرْوِيه عَنهُ عُثْمَان الطرائفي.
стр. 166
[٣٠٦] تَمِيم بن مَحْمُود
عَن عبد الرَّحْمَن بن شبْل، فِي حَدِيثه نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
أسامي شَتَّى
[٣٠٧] تليد بن سُلَيْمَان أَبُو إِدْرِيس، الْمحَاربي - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: كَانَ بِبَغْدَاد، وَقد سَمِعت مِنْهُ، وَكَانَ أعرج، لَيْسَ هُوَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء، قعد فَوق سطح مولى عُثْمَان بن عُثْمَان وَذكروا عُثْمَان فتناوله تليد - وَكَانَ يشْتم عُثْمَان - فَقَامَ إِلَيْهِ مولى عُثْمَان وَأَخذه فَرمى بِهِ من فَوق السَّطْح فَكسر رجله، فرأيته يمشي على عصى.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ كذابا يشْتم عُثْمَان، وكل من شتم عُثْمَان أَو أحدا من الصَّحَابَة لَا يكْتب حَدِيثه، وَعَلِيهِ لعنة الله وَالْمَلَائِكَة وَالنَّاس أَجْمَعِينَ.
وَقَالَ ابْن حَمَّاد: تليد بن سُلَيْمَان هُوَ عِنْدِي كَانَ كذابا، وَكَانَ مُحَمَّد بن عبيد يسيء القَوْل فِيهِ.
/ وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيبين على رواياته أَنه ضَعِيف.
[٣٠٨] تزيد بن أَصْرَم
سمع عليا، روى عَنهُ (عتيبة) ، وأصرم و (عتيبه) مَجْهُولَانِ، و (تزيد) بن أَصْرَم أَجْهَل مِنْهُمَا - قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 167
حرف الثَّاء من اسْمه ثَابت وثواب
[٣٠٩] ثَابت بن يزِيد الأودي أَبُو السّري - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَفِي مَوضِع قَالَ: وَكَانَ يحيى بن سعيد يروي عَنهُ، وَكَانَ ابْن إِدْرِيس لَا يرضاه.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: سُئِلَ يحيى عَن ثَابت بن يزِيد كَيفَ كَانَ؟ قَالَ: وسطا، أَتَيْته مرّة فأملى عَليّ، ثمَّ لم أعد إِلَيْهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ من الرِّوَايَة إِلَّا الْيَسِير، وَإِنَّمَا روى عَنهُ يحيى الْقطَّان شَيْئا من الْمَقْطُوع.
[٣١٠] ثَابت بن قيس مولى بني عَفَّان، أَبُو الْغُصْن - مدنِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِذَاكَ، وَهُوَ صَالح.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ أَحْمد: ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: رأى أنسا وَأَبا سعيد المَقْبُري، سمع مِنْهُ ابْن مهْدي وَابْن أبي أويس.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ يروي أَيْضا عَن عُرْوَة بن الزبير وَعَن غَيره، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
стр. 168
[٣١١] ثَابت بن أبي صَفِيَّة - واسْمه دِينَار - (الْأَزْدِيّ) كُوفِي
يعرف بكنيته، وَهُوَ أَبُو حَمْزَة الثمالِي (الْأَزْدِيّ)
حَضَره ابْن الْمُبَارك فَذكر أَبُو حَمْزَة حَدِيثا فِي عُثْمَان أَو قَالَ: من عُثْمَان؟ فَقَامَ ابْن الْمُبَارك وَأخذ كِتَابه فمزقه، ثمَّ نَهَضَ وَمضى.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن حَمَّاد: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَضَعفه بَين على رواياته، وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب.
[٣١٢] ثَابت بن زُهَيْر أَبُو زُهَيْر - بَصرِي
عَن الْحسن وَنَافِع، مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ مُوسَى الْبَصْرِيّ - وَهُوَ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل التَّبُوذَكِي - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وكل أَحَادِيثه تخَالف الثِّقَات فِي أسانيدها ومتونها.
[٣١٣] ثَابت بن الْوَلِيد بن عبد الله بن جَمِيع - كُوفِي
لَهُ أَحَادِيث لَيست بالكثير، وَأَبوهُ أَكثر حَدِيثا - قَالَه ابْن عدي.
[٣١٤] ثَابت بن مُحَمَّد الزَّاهِد أَبُو إِسْمَاعِيل، [الْكِنَانِي] كُوفِي
قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ: أزهد من رَأَيْت ثَلَاثَة ... - فَذكره مِنْهُم ثَابت هَذَا.
وَقَالَ مُحَمَّد بن يُوسُف الطباع: قَالَ لنا أَحْمد بن يُونُس: مَا أَسْرج ثَابت فِي بَيته
стр. 169
مُنْذُ أَرْبَعِينَ سنة.
وَقَالَ ابْن عدي: وثابت هَذَا عِنْدِي أَنه مِمَّن لَا يتَعَمَّد الْكَذِب، وَلَعَلَّه يُخطئ وَله عَن الثَّوْريّ غير مَا / ذكرت.
[٣١٥] ثَابت بن عجلَان - شَامي
أورد لَهُ ابْن عدي أَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: لَهُ غير هَذِه الْأَحَادِيث، وَلَيْسَت بالكثيرة.
[٣١٦] ثَابت بن حَمَّاد أَبُو زيد - بَصرِي
قَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث يُخَالف فِيهَا وَفِي أسانيدها الثِّقَات، وَأَحَادِيثه مَنَاكِير مقلوبات.
[٣١٧] ثَابت بن مُوسَى - كُوفِي
قَالَ ابْن عدي: روى عَن شريك حديثين منكرين بِإِسْنَاد وَاحِد، لَا يعرف الحديثان إِلَّا بِهِ، فأحدهما سَرقه مِنْهُ جمَاعَة من الضُّعَفَاء.
قَالَ ثَابت: نَا شريك عَن الْأَعْمَش عَن أبي سُفْيَان عَن جَابر: أَن رَسُول الله ﷺ َ - قَالَ: " من كثر صلَاته بِاللَّيْلِ حسن وَجهه بِالنَّهَارِ ". وسرق هَذَا من ثَابت من الضُّعَفَاء عبد الحميد بن بَحر، وَعبد الله بن شبْرمَة الشريكي، وَإِسْحَاق بن بشر الْكَاهِلِي، ومُوسَى بن مُحَمَّد، وَأَبُو الطَّاهِر الْمَقْدِسِي.
وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير: هَذَا بَاطِل، شبه على ثَابت، كَانَ شريك مزاحا، وَكَانَ ثَابت رجلا صَالحا فَيُشبه أَن يكون ثَابت دخل على شريك، وَكَانَ شريك يَقُول: نَا الْأَعْمَش عَن أبي سُفْيَان عَن جَابر عَن النَّبِي ﷺ َ - فَرَأى ثَابتا، فَقَالَ يمازحه: " من كثر صلَاته بِاللَّيْلِ حسن وَجهه بِالنَّهَارِ " فَظن ثَابت لِغَفْلَتِه أَن هَذَا الْكَلَام الَّذِي قَالَ شريك هُوَ متن الْإِسْنَاد الَّذِي قَرَأَهُ، فَحَمله على ذَلِك، وَإِنَّمَا ذَلِك قَول شريك، والإسناد الَّذِي قَرَأَهُ مَتنه حَدِيث مَعْرُوف، وَبِه قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " من كَانَت لَهُ وَسِيلَة إِلَى
стр. 170
سُلْطَان يدْفع بهَا مغرما أَو يجره بهَا مغنما، ثَبت الله قَدَمَيْهِ يَوْم تدحض الْأَقْدَام ". لم يَأْتِ بِهَذَا عَن شريك غير ثَابت.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَمِعت إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الصَّواف يَقُول: سَأَلنَا ثَابت بن مُوسَى عَن الحَدِيث الَّذِي حَدثنَا عَنهُ مُحَمَّد بن عبيد: " من كَانَت لَهُ وَسِيلَة ... " فَقَالَ: لَا أعرفهُ ﴿﴾
وَقَالَ ابْن عدي: ولثابت غير هذَيْن الْحَدِيثين عَن شريك وَغَيره أَحَادِيث يسيرَة مِقْدَار خَمْسَة أَحَادِيث، كلهَا مَعْرُوفَة غير هذَيْن الْحَدِيثين.
[٣١٨] ثَابت الْبنانِيّ
هُوَ ثَابت بن أسلم، أَبُو مُحَمَّد - بَصرِي.
قَالَ يحيى بن سعيد: عجب من أَيُّوب " يدع ثَابت الْبنانِيّ لَا يكْتب عَنهُ "!
وَقَالَ أَحْمد: أهل الْمَدِينَة إِذا كَانَ حَدِيث غلط يَقُولُونَ: ابْن الْمُنْكَدر عَن جَابر. وَأهل الْبَصْرَة يَقُولُونَ: ثَابت عَن أنس / يحيلون عَلَيْهِمَا.
وَقَالَ حَمَّاد بن سَلمَة: كنت أسمع أَن الْقصاص لَا يحفظون الحَدِيث فَكنت أقلب الْأَحَادِيث على ثَابت، أجعَل أنسا لِابْنِ أبي ليلى وَأَجْعَل ابْن أبي ليلى لأنس أشوشها عَلَيْهِ، فَيَجِيء بهَا على الاسْتوَاء.
وَقَالَ أَحْمد بن حميد: سَأَلت أَحْمد: ثَابت أثبت أَو قَتَادَة؟ قَالَ: ثَابت أثبت [فِي الحَدِيث] وَكَانَ يقص، وَقَتَادَة كَانَ أذكر وَكَانَ مُحدثا، وَكَانَ من الثِّقَات (المأموقين) كَانَ يقص وَكَانَ صَحِيح الحَدِيث.
وَقَالَ حَمَّاد بن سَلمَة: أَخْبرنِي حميد: كُنَّا نأتي أنسا ومعنا ثَابت، فَكلما مر بِمَسْجِد صلى فِيهِ، وَكُنَّا نأتي أنسا فَيَقُول: أَيْن ثَابت؟ (إِن) ثَابتا (دويبة) أحبها.
وَقَالَ عبيد الله بن معَاذ: كَانَ عِنْد أبي عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن ثَابت سبع مائَة حَدِيث.
стр. 171
وَقَالَ حَمَّاد بن زيد عَن أَبِيه: قَالَ أنس: لكل شَيْء مِفْتَاح، وَإِن ثَابتا من مَفَاتِيح الْخَيْر.
وَقَالَ مُحَمَّد بن وَاسع: نعم الرجل ثَابت الْبنانِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وثابت الْبنانِيّ من تَابِعِيّ أهل الْبَصْرَة وزهادهم ومحدثيهم، وَقد كتب عَنهُ الْأَئِمَّة والثقات من النَّاس، وأروى النَّاس عَنهُ حَمَّاد بن سَلمَة، وَمَا هُوَ إِلَّا ثِقَة صَدُوق، وَأَحَادِيثه صَالِحَة مُسْتَقِيمَة إِذا روى عَنهُ ثِقَة، وَله حَدِيث كثير، وَهُوَ من ثِقَات الْمُسلمين، وَمَا رَأَيْت فِي حَدِيثه من النكرَة فَلَيْسَ ذَاك مِنْهُ إِنَّمَا هُوَ من الرَّاوِي عَنهُ؛ لِأَنَّهُ روى عَنهُ جمَاعَة ضعفاء مَجْهُولُونَ، وَأما هُوَ فِي نَفسه إِذا روى عَمَّن فَوْقه من مشايخه فَهُوَ مُسْتَقِيم الحَدِيث ثِقَة.
[٣١٩] ثَوَاب بن عتبَة
قَالَ [عَبَّاس عَن] ابْن معِين: شيخ صَدُوق، حدث عَنهُ أَبُو عبيد الْحداد وَغَيره.
وَقَالَ عَبَّاس: (فَإِن) كنت كتبت عَن أبي زَكَرِيَّا يحيى بن معِين فِيهِ شَيْئا أَنه ضَعِيف، فقد رَجَعَ أَبُو زَكَرِيَّا، وَهَذَا هُوَ القَوْل الْأَخير من قَوْله.
من اسْمه ثَوْر [وثوير]
[٣٢٠] ثَوْر بن يزِيد الكلَاعِي
الشَّامي، حمصي، أَبُو مُحَمَّد، مَاتَ بِبَيْت الْمُقَدّس.
قَالَ ضَمرَة عَن ابْن أبي رواد: كَانَ الرجل إِذا أَتَاهُ قَالَ لَهُ: أَيْن تُرِيدُ؟ قَالَ: إِلَى الشَّام. قَالَ: إِن بهَا ثورا فاحذر لَا ينطحك بقرنيه ﴿﴾
وَقَالَ الْوَلِيد بن مُسلم: قلت: للأوزاعي: ثَنَا ثَوْر بن يزِيد. فَقَالَ لي:
стр. 172
(فعلتها) ؟ ﴿
وَقَالَ ابْن عَوْف: ثَوْر ثِقَة.
وَقَالَ مسلمة بن الْعباد: كَانَ الْأَوْزَاعِيّ يسيء القَوْل فِي ثَلَاثَة: ثَوْر بن يزِيد، وَمُحَمّد بن إِسْحَاق، / وزرعة بن إِبْرَاهِيم الدِّمَشْقِي.
وَقَالَ عَبْدَانِ: سَمِعت أَبَا مُوسَى الْأنْصَارِيّ يَحْكِي عَن آخر، قَالَ: سَمِعت ثَوْر بن يزِيد يَقُول: أَنا قدري﴾ !
وَقَالَ يحيى بن سعيد: كنت عِنْد ثَوْر بن يزِيد بِمَكَّة أكتب فِي أَلْوَاح إِذْ أَتَى سُفْيَان ابْن حبيب فَوقف عَليّ، وَقَالَ: من هَذَا؟ فَسكت. قَالَ: فَمسح عرقه فَوَقع على الألواح فمحاها كلهَا، ثمَّ كتبت عَنهُ بعد ذَلِك أَحَادِيث.
وَقَالَ الدَّوْرَقِي عَن يحيى: أَزْهَر (الْحرَازِي) وَأسد بن ودَاعَة كَانَا يسبان عَليّ بن أبي طَالب، وَكَانَ ثَوْر بن يزِيد لَا يسب عليا، فَإِذا لم يسب جروا بِرجلِهِ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ ثَوْر سنة ١٥٥.
وَقَالَ حَدثنِي إِبْرَاهِيم بن مُوسَى: سَمِعت عِيسَى بن يُونُس يَقُول: كَانَ ثَوْر من أثبتهم.
وَقَالَ يحيى بن سعيد الْقطَّان: لَيْسَ فِي نَفسِي مِنْهُ (شَيْء) أتتبعه - يَعْنِي ثَوْر بن يزِيد.
وَقَالَ ابْن الْمُبَارك: سَأَلت سُفْيَان الثَّوْريّ عَن الْأَخْذ عَن ثَوْر بن يزِيد، فَقَالَ: خُذُوا عَنهُ.
وَقَالَ الفلاس: روى عَنهُ الأكابر من أَصْحَاب الحَدِيث الثَّوْريّ وَابْن عُيَيْنَة وَيحيى ابْن سعيد.
وَقَالَ وَكِيع: رَأَيْت ثَوْر بن يزِيد، وَكَانَ من أعبد من رَأَيْت.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي: قلت لعبد الرَّحْمَن دُحَيْم: من أثبت بحمص؟ فَذكر جمَاعَة مِنْهُم ثَوْر بن يزِيد
стр. 173
وَقَالَ عِيسَى بن يُونُس: قدمنَا على ثَوْر بن يزِيد، فَإِذا هُوَ جيد الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ولثور غير مَا ذكرت أَحَادِيث صَالِحَة، وَقد روى عَنهُ الثَّوْريّ وَابْن عُيَيْنَة وَيحيى الْقطَّان وَغَيرهم من الثِّقَات (و) وثقوه. وَلَا أرى بحَديثه بَأْسا إِذا روى عَنهُ ثِقَة أَو صَدُوق، وَله جُزْء من الْمسند لَعَلَّه يبلغ مِائَتي حَدِيث أَو أَكثر، وَلم أر فِي حَدِيثه أنكر من هَذَا الَّذِي ذكرته، وَهُوَ مُسْتَقِيم الحَدِيث، صَالح فِي الشاميين.
[٣٢١] ثُوَيْر بن أبي فَاخِتَة - واسْمه سعيد بن جهمان -
وَيُقَال: ابْن علاقَة الْقرشِي، الْكُوفِي، أَبُو الجهم، مولى جعدة بن هُبَيْرَة.
قَالَ حَمَّاد عَن أَيُّوب: لم يكن ثُوَيْر مُسْتَقِيم اللِّسَان.
وَقَالَ الثَّوْريّ: ثُوَيْر ركن من أَرْكَان الْكَذِب.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن ثُوَيْر، وَكَانَ سُفْيَان يحدثنا عَنهُ.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى [وَلَا] / عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن سُفْيَان عَن ثُوَيْر بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ (ابْن عُيَيْنَة يغمزه) ، وَتَركه يحيى بن سعيد وَعبد الرَّحْمَن ابْن مهْدي.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: يضعفون حَدِيثه، لَيْسَ هُوَ عِنْدهم بِشَيْء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ شَبابَة: قلت ليونس بن أبي إِسْحَاق: مَالك لَا تروي عَن ثُوَيْر؟ قَالَ: مَا أصنع بِهِ؟ كَانَ رَافِضِيًّا.
стр. 174
وَقَالَ ابْن عدي: قد نسب إِلَى الرَّفْض، وَضَعفه جمَاعَة، وَأثر الضعْف بَين على رواياته. قَالَ: وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب مِنْهُ إِلَى غَيره، وثور بن يزِيد أثبت من ثُوَيْر هَذَا.
من اسْمه ثُمَامَة وثعلبة
[٣٢٢] ثُمَامَة بن عُبَيْدَة الْعَبْدي
أَظُنهُ بَصرِي.
وَبَعض مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَأنكر مَا (رويت) لَهُ مَا ذكرته - قَالَه ابْن عدي.
[٣٢٣] ثُمَامَة بن عبد الله بن أنس بن مَالك الْأنْصَارِيّ - بَصرِي.
قَالَ ابْن الْمثنى: قيل ليحيى بن معِين: فَحَدِيث ثُمَامَة عَن أنس، قَالَ: " وجدت كتابا فِي الصَّدقَات. . " فَقَالَ: لَا يَصح، وَلَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، وَأَحَادِيثه قريبَة من غَيره وأرجح، وَكلهَا صَالِحَة.
[٣٢٤] ثُمَامَة بن كُلْثُوم
قَالَ ابْن معِين: مَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَإِذا لم يعرفهُ مثل ابْن معِين فَلَا خير فِيهِ، وَمِقْدَار مَا يرويهِ من الحَدِيث مُحْتَمل.
[٣٢٥] ثَعْلَبَة بن يزِيد الْحمانِي
سمع عليا، روى عَنهُ حبيب بن أبي ثَابت، فِيهِ نظر، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا فِي مِقْدَار مَا يرويهِ، وَأما سَمَاعه من عَليّ فَفِيهِ نظر كَمَا قَالَ البُخَارِيّ.
стр. 175
حرف الْجِيم من اسْمه جَابر وجويبر
[٣٢٦] جَابر بن يزِيد الْجعْفِيّ كُوفِي، أَبُو زيد، وَيُقَال: أَبُو عبد الله
قَالَ سَلام بن أبي مُطِيع: قَالَ لي جَابر الْجعْفِيّ: عِنْدِي خَمْسُونَ ألف بَاب من الْعلم مَا حدثت بِهِ أحدا. فَذكرت لأيوب، فَقَالَ: أما الْآن فَهُوَ كَذَّاب ﴿
وَقَالَ زُهَيْر: قَالَ لي جَابر بن يزِيد: عِنْدِي خَمْسُونَ ألف حَدِيث مَا حدثت مِنْهَا بِحَدِيث﴾ فحدثنا يَوْمًا بِحَدِيث، فَقَالَ: هَذَا من الْخمسين ألفا.
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن شريك بن عبد الله: كَانَ عِنْد أبي عشرَة آلَاف مَسْأَلَة عَن جَابر الْجعْفِيّ.
وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد: قَالَ / الشّعبِيّ: يَا جَابر ﴿مَا تَمُوت حَتَّى تكذب على رَسُول الله ﷺ َ -﴾ ﴿قَالَ إِسْمَاعِيل فَمَا مَضَت الْأَيَّام والليالي حَتَّى اتهمَ بِالْكَذِبِ.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: مَا رَأَيْت فِيمَن رَأَيْت أفضل من عَطاء، وَلَا لقِيت فِيمَن لقِيت أكذب من جَابر الْجعْفِيّ، مَا أَتَيْته بِشَيْء قطّ من (رَأْيِي) إِلَّا جَاءَنِي فِيهِ بِحَدِيث﴾ وَزعم أَن عِنْده كَذَا وَكَذَا ألف حَدِيث عَن رَسُول الله ﷺ َ - لم يظهرها.
وَقَالَ جرير عَن ثَعْلَبَة: أردْت جَابر الْجعْفِيّ فَقَالَ لي لَيْث بن أبي سليم: لَا تأته؛ فَإِنَّهُ كَذَّاب.
стр. 176
وَقَالَ النَّسَائِيّ: جَابر الْجعْفِيّ مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ التِّرْمِذِيّ: سَمِعت مُحَمَّد بن بشار يَقُول: سَمِعت ابْن مهْدي يَقُول: لَا تعجبوا من سُفْيَان بن عُيَيْنَة؟ ! لقد تركت جَابر الْجعْفِيّ بقوله لما حُكيَ عَنهُ أَكثر من ألف حَدِيث.
وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَة [الضَّرِير] : جَاءَ الْأَشْعَث بن سوار إِلَى الْأَعْمَش، فَسَأَلَهُ عَن حَدِيث، فَقَالَ: أَلَسْت الَّذِي تروي عَن جَابر الْجعْفِيّ، لَا؛ وَلَا نصف حَدِيث.
وَقَالَ جرير: أدْركْت جَابر الْجعْفِيّ، وَطلبت الحَدِيث وَهُوَ حَيّ، فَلم أستحل أَن أسمع مِنْهُ حَدِيثا.
وَقَالَ يحيى بن يعلى الْمحَاربي: طرح زَائِدَة حَدِيث جَابر الْجعْفِيّ، وَقَالَ: كَانَ جَابر كذابا يُؤمن بالرجعة.
وَقَالَ ابْن معِين: وَكَانَ جَابر الْجعْفِيّ كذابا لَا يكْتب حَدِيثه وَلَا كَرَامَة، لَيْسَ بِشَيْء، وَلم يدع جَابِرا مِمَّن رَآهُ إِلَّا زَائِدَة.
وَقَالَ أَبُو الْأَحْوَص: كنت إِذا مَرَرْت بجابر الْجعْفِيّ سَأَلت رَبِّي الْعَافِيَة.
وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة: تركت جَابر الْجعْفِيّ وَمَا سَمِعت مِنْهُ.
وَقَالَ الشَّافِعِي: سَمِعت ابْن عُيَيْنَة يَقُول: سَمِعت من جَابر الْجعْفِيّ كلَاما بادرت خفت أَن يَقع علينا السّقف.
وَمرَّة قَالَ: وَكَانَ جَابر يُؤمن بالرجعة.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن جَابر الْجعْفِيّ بِشَيْء قطّ.
وَزَاد الفلاس: وَكَانَ عبد الرَّحْمَن قبل ذَلِك يحدثنا عَنهُ ثمَّ تَركه.
وَقَالَ أَحْمد: ترك يحيى الْقطَّان جَابر الْجعْفِيّ، ثَنَا عَنهُ ابْن مهْدي نَا سُفْيَان وشيبان عَن جَابر ثمَّ تَركه بِأخرَة، وَترك يحيى حَدِيث جَابر بِأخرَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه يحيى بن سعيد وَعبد الرَّحْمَن بن مهْدي.
وَقَالَ أَبُو نعيم: مَاتَ سنة ١٢٨.
стр. 177
وَقَالَ يحيى بن سعيد: تركنَا جَابِرا قبل أَن يقدم علينا الثَّوْريّ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَذَّاب، سَأَلت عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل، فَقَالَ: تَركه ابْن / مهْدي واستراح.
وَقَالَ زَكَرِيَّا بن عدي: مَا أحب أَن أروي عَن جَابر.
وَقَالَ ابْن معِين: يضعفونه.
وَقَالَ (ابْن عُيَيْنَة) : سَأَلَ رجل جَابر الْجعْفِيّ عَن قَوْله تَعَالَى ﴿فَلَنْ أَبْرَح الأَرْض حَتَّى يَأْذَن لي أبي﴾ [يُوسُف: ٨٠] فَقَالَ: لم يَجِيء تَأْوِيلهَا. فَقَالَ ابْن عُيَيْنَة: كذب. فَقلت: وَمَا أَرَادَ بِهَذَا؟ قَالَ: الرافضة تَقول: إِن عليا فِي السَّمَاء، لَا يخرج مَعَ من خرج من وَلَده حَتَّى يُنَادي مُنَاد من السَّمَاء: اخْرُجُوا مَعَ فلَان. يَقُول جَابر: هَذَا تَأْوِيل هَذَا ﴿أَلا ترى كَانَ يُؤمن بالرجعة: وَكذب، كَانُوا إخْوَة يُوسُف.
وَقَالَ وَكِيع: قيل لشعبة: تركت رجَالًا وَرويت عَن جَابر الْجعْفِيّ﴾ ﴿قَالَ: روى أَشْيَاء لم أَصْبِر عَنْهَا﴾ ﴿
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: [سَمِعت سُفْيَان يَقُول] : مَا سَمِعت فِي الحَدِيث أورع من جَابر الْجعْفِيّ.
وَقَالَ الشَّافِعِي: قَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ لشعبة: لِأَن تَكَلَّمت فِي جَابر الْجعْفِيّ لأتكلمن فِيك﴾ ﴿﴾
وَقَالَ شُعْبَة: لَا تنْظرُون إِلَى هَؤُلَاءِ المجانين الَّذين يقعون فِي جَابر، هَل جَاءَكُم من أحد لم يلقه؟
وَقَالَ ابْن علية عَن شُعْبَة: إِن جَابِرا لم يكن يكذب.
وَقَالَ زُهَيْر: إِذا قَالَ جَابر: سَأَلت وَسمعت. فَلَا عَلَيْك أَن تسمع من غَيره.
وَقَالَ شُعْبَة: كَانَ جَابر إِذا قَالَ: حَدثنَا - أَو - سَمِعت. فَهُوَ من أوثق النَّاس.
وَمرَّة قَالَ: أما جَابر وَمُحَمّد بن إِسْحَاق فصدوقان فِي الحَدِيث.
وَقَالَ وَكِيع: من يَقُول فِي جَابر الْجعْفِيّ بعد مَا أَخذ عَنهُ سُفْيَان وَشعْبَة؟
وَقَالَ ابْن عدي: ولجابر حَدِيث صَالح، وَقد روى عَنهُ الثَّوْريّ الْكَبِير، وَشعْبَة أقل
стр. 178
رِوَايَة عَنهُ من الثَّوْريّ، وَحدث عَنهُ زُهَيْر وَشريك وَسنَان وَالْحسن بن صَالح وَابْن عُيَيْنَة وَأهل الْكُوفَة وَغَيرهم.
وَقد احتمله النَّاس وَرووا عَنهُ، وَعَامة مَا قَذَفُوهُ بِهِ أَنه كَانَ يُؤمن بالرجعة، وَقد حدث عَنهُ الثَّوْريّ مِقْدَار خمسين حَدِيثا، وَلم يتَخَلَّف أحد من الرِّوَايَة عَنهُ، وَلم أر لَهُ أَحَادِيث جَاوَزت الْمِقْدَار فِي الْإِنْكَار، وَهُوَ مَعَ هَذَا كُله إِلَى الضعْف أقرب مِنْهُ إِلَى الصدْق.
[٣٢٧] جَابر بن عَمْرو أَبُو (الْوَازِع) - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن معِين مرّة: (أَبُو الوزاع) ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: مَا أعرف لَهُ كثير رِوَايَة، وَإِنَّمَا يروي عَنهُ قوم معدودون، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[٣٢٨] جَابر بن نوح الْحمانِي
[إِمَام مَسْجِد بني حمان] ، كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: لم يكن، بِثِقَة، وَكَانَ أَبوهُ نوح ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: سَمِعت من أَبِيه وَكَانَ شَيخا قَصِيرا يَبِيع الْغنم، وَكَانَ يروي عَن حبيب ابْن أبي عمْرَة قيل: فحاضر أحب إِلَيْك أم جَابر بن نوح؟ قَالَ: حَاضر، وَكَانَ حَفْص ابْن غياث يُضعفهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ رِوَايَات كَثِيرَة.
[٣٢٩] جُوَيْبِر بن سعيد الْأَزْدِيّ، الْخُرَاسَانِي، كُوفِي، أَبُو الْقَاسِم، صَاحب الضَّحَّاك
قَالَ البُخَارِيّ: حَدثنِي عَليّ: قَالَ يحيى: كنت أعرف جُوَيْبِر بحديثين، ثمَّ أخرج
стр. 179
هَذِه الْأَحَادِيث بعد فضعف.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن سُفْيَان عَن جُوَيْبِر شَيْئا قطّ.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن جُوَيْبِر، وَكَانَ سُفْيَان يحدث عَنهُ.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ عَبَّاس: قلت ليحيى: أَيْن سمع مِنْهُ الْكُوفِيُّونَ؟ قَالَ: لَعَلَّه مر بهم.
وَقَالَ [أَحْمد: كَانَ] وَكِيع إِذا أَتَى على حَدِيث سُفْيَان عَن جُوَيْبِر قَالَ: " عَن رجل " لَا يُسَمِّيه استضعافا لَهُ.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: لَا يشْتَغل بحَديثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وجويبر [يروي] عَن الضَّحَّاك التَّفْسِير وَغَيره من المسانيد، وَقد روى عَن أبي صَالح وَغَيره، وروى عَنهُ الثَّوْريّ وَجَمَاعَة من الْكُوفِيّين، والضعف على حَدِيثه ورواياته بَين.
من اسْمه جرير
[٣٣٠] جرير بن أَيُّوب البَجلِيّ - كُوفِي
قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِذَاكَ، وَأَخُوهُ يحيى بن أَيُّوب ثِقَة، ولجرير أَحَادِيث عَن جده أبي زرْعَة بن عَمْرو بن جرير، ويروي عَن غَيره. وَلم أر من حَدِيثه إِلَّا مَا يحْتَمل، وَلَيْسَ لَهُ حَدِيث مُنكر قد جَاوز الْحَد.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، سمع مِنْهُ أَبُو نعيم.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ أَبُو نعيم يقدم يحيى بن أَيُّوب على جرير، وَجَرِير قد سمع مِنْهُ وَكِيع، وَلَيْسَ هُوَ بذلك، وَأَخُوهُ يحيى سمع مِنْهُ [عبد الله] بن الْمُبَارك، وَلَيْسَ بِهِ بَأْس.
стр. 180
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف الحَدِيث، قَالَ أَبُو نعيم: كَانَ يضع الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
[٣٣١] جرير بن بكير الْعَبْسِي
عَن حُذَيْفَة، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
[٣٣٢] جرير بن أبي عَطاء
قَالَ عَبَّاس: سَمِعت يحيى يَقُول: قد روى الزُّهْرِيّ عَن شيخ يُقَال لَهُ: جرير بن أبي عَطاء.
قيل ليحيى: من جرير هَذَا؟ قَالَ: لَا / أَدْرِي.
وَقَالَ ابْن عدي: [وَجَرِير هَذَا هُوَ الَّذِي يروي عَنهُ الزُّهْرِيّ، و] لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَلَا يروي عَنهُ حَدِيثا مُسْندًا، وَلَعَلَّه حدث عَنهُ بمقطوع أَو مقطوعين.
[٣٣٣] جرير بن حَازِم بن زيد الْجَهْضَمِي أَبُو النَّضر - بَصرِي
قَالَ يحيى الْقطَّان: كَانَ جرير بن حَازِم فِي حَدِيث " الضبع " يَقُول عَن جَابر عَن عمر. ثمَّ جعله بعد عَن جَابر عَن النَّبِي ﷺ َ -.
وَقَالَ أَحْمد: سَأَلت يحيى بن معِين عَن جرير، فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس. قلت: إِنَّه يحدث عَن قَتَادَة عَن أنس أَحَادِيث مَنَاكِير. قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء، هُوَ عَن قَتَادَة ضَعِيف.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: كَيفَ حَدِيث جرير بن حَازِم؟ قَالَ: هُوَ ثِقَة
وَقَالَ أَبُو سَلمَة مُوسَى بن إِسْمَاعِيل: مَا رَأَيْت حَمَّاد بن سَلمَة يعظم أحدا تَعْظِيمه جرير بن حَازِم.
وَقَالَ إِبْرَاهِيم بن هَاشم وَذكر جرير بن حَازِم فَقَالَ: سمع الْمَغَازِي، وكتبها عَن ابْن إِسْحَاق بأرمينية مَعَ الْحسن بن قَحْطَبَةَ.
следующие страницы →