Полный текст (806 стр.). Показаны 666–705 · переход к 671.
стр. 666
بَين الْأَمر فِي (الضُّعَفَاء) .
[١٧٨٨] مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان أَبُو بكر الباغندي
قَالَ إِبْرَاهِيم الْأَصْفَهَانِي: كَذَّاب.
وَقَالَ ابْن عدي: وللباغندي أَشْيَاء أنْكرت عَلَيْهِ من الْأَحَادِيث، وَكَانَ مدلسا يُدَلس على ألوان، وَأَرْجُو أَنه لَا يتَعَمَّد الْكَذِب.
[١٧٨٩] مُحَمَّد بن أَحْمد بن عُثْمَان
يعرف ب " ابْن أبي عبيد الله "، أَبُو الطَّاهِر، الْمدنِي.
قَالَ ابْن عدي: كتبت عَنهُ بِمصْر، وَكَانَ يحمل على حفظه وَقد أُصِيب بكتبه فيغلط، يحدث عَن قوم بِأَحَادِيث توهما لَيست عِنْدهم فَيثبت عَلَيْهِ وَلَا يرجع، وَله غير حَدِيث، مُنكر مِمَّا لم أكتبه إِلَّا عَنهُ، وَكُنَّا نتهمه فِيهَا.
[١٧٩٠] مُحَمَّد بن عَبدة بن / حَرْب الْعَبادَانِي أَبُو عبد الله القَاضِي
قَالَ ابْن عدي: كَانَ يحدث من كتب النَّاس عَن قوم لم يرهم، كتبت عَنهُ بِبَغْدَاد والموصل. وَأَخْبرنِي إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عِيسَى أَنه كتب عَن بكر بن عِيسَى الرَّاسِبِي ﴿
وَابْن عَبدة هَذَا ادّعى قوما لم يلحقهم، وَحدث بِأَحَادِيث لم يحدث بهَا إِلَّا الأجلاء الْحفاظ المتقدمون من أَصْحَاب الحَدِيث، وَقَوله كتبت عَن بكر بن عِيسَى كذب عَظِيم، وَذَاكَ أَنه كَانَ يَقُول ولدت سنة ١٨، وَبكر مَاتَ سنة ٢٠٤، فَكيف يكْتب عَنهُ؟﴾ والضعف على حَدِيثه بَين.
[١٧٩١] مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْأَشْعَث أَبُو الْحسن الْكُوفِي
مُقيما بِمصْر.
قَالَ ابْن عدي: كتبت عَنهُ بهَا، حمله شدَّة ميله إِلَى التَّشَيُّع أَن أخرج لنا نُسْخَة قريب من ألف حَدِيث عَن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بن مُوسَى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن أَبِيه
стр. 667
عَن جده إِلَى أَن يَنْتَهِي عَن عَليّ يرفعهُ - كتاب أخرجه إِلَيْنَا بِخَطِّهِ طري ﴿على كاغد جَدِيد﴾ فِيهِ مقاطيع، وعامتها مُسندَة، مَنَاكِير كلهَا أَو عامتها، فَذَكرنَا رِوَايَته هَذِه الْأَحَادِيث عَن مُوسَى هَذَا لأبي عبد الله الْحُسَيْن بن عَليّ بن الْحسن بن عَليّ بن عمر بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن أبي طَالب - وَكَانَ شَيخا من أهل الْبَيْت بِمصْر، وَهُوَ أَخُو النَّاصِر، وَكَانَ أكبر مِنْهُ - فَقَالَ لنا: مُوسَى هَذَا جاري بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعِينَ سنة، مَا ذكر قطّ أَن عِنْده شَيْئا من الرِّوَايَة لَا عَن أَبِيه وَلَا عَن غَيره ﴿﴾
قَالَ وفيهَا أَخْبَار رُبمَا توَافق متونها متون أهل الصدْق، وَكَانَ مُتَّهمًا فِي هَذِه النُّسْخَة، وَلم أجد لَهُ فِيهَا أصلا.
[١٧٩٢] مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُهَيْل بن عَليّ بن مهْرَان أَبُو الْحسن، الْمُؤَدب
قَالَ ابْن عدي: أَظُنهُ واسطي، [وَأَبوهُ] لَا بَأْس بِهِ.
ثَنَا (عَنهُ غير) شيخ، كتبنَا عَنهُ بِالْبَصْرَةِ، وَهُوَ مِمَّن يضع الحَدِيث [متْنا]
وإسنادا، وَيسْرق الحَدِيث من الضُّعَفَاء يلزقها على قوم ثِقَات.
[١٧٩٣] مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أبي سُوَيْد أَبُو عُثْمَان (الذارع)
قَالَ ابْن عدي: حدث عَن الثِّقَات مَا لم يُتَابع عَلَيْهِ، وَكَانَ يقْرَأ عَلَيْهِ من نُسْخَة لَهُ مَا لَيْسَ من حَدِيثه عَن قوم رَآهُمْ أَو لم يرهم ويقلب الْأَسَانِيد عَلَيْهِ (فيقرئه) .
سَمِعت الْفضل بن الْحباب يثني عَلَيْهِ، وَيذكر أَنه سمع مَعَهم.
قَالَ: وَابْن أبي سُوَيْد هَذَا كَانَ لَا يُنكر لَهُ هَؤُلَاءِ / الشُّيُوخ أَبُو الْوَلِيد وَمُسلم
стр. 668
والقعنبي والحوضي وأمثالهم، إِلَّا أَنه كَانَ أُصِيب بكتبه فَكَانَ يشبه عَلَيْهِ، وَأَرْجُو أَنه لَا يتَعَمَّد الْكَذِب، وَأثْنى عَلَيْهِ أَبُو خَليفَة لِأَنَّهُ عرفه فِي أَيَّامه - سمع مَعَه.
[١٧٩٤] مُحَمَّد بن سعيد بن هِلَال (الرَّسْعَنِي)
يعرف ب " ابْن الْبناء ".
قَالَ ابْن عدي: كتبت عَنهُ بِرَأْس الْعين، ثَنَا عَن معافى بن سُلَيْمَان، ثمَّ حدث عَن النُّفَيْلِي أَبُو جَعْفَر بعد أَن فارقنا.
سَمِعت أَبَا عرُوبَة يَقُول: ابْن الْبناء لَيْسَ بمؤتمن فِي نَفسه.
وَكَانَ عِنْد ابْن الْبناء هَذَا عَن معافى حَدِيث فليح بن سُلَيْمَان و (شَيْء) من حَدِيث زُهَيْر، وَعَن مُوسَى بن الْأَعْين عَن إِسْحَاق بن رَاشد عَن الزُّهْرِيّ، وَلم نكتب نُسْخَة إِسْحَاق بعلو إِلَّا عَنهُ.
قَالَ: وَالَّذِي قَالَ أَبُو عرُوبَة " لَيْسَ بمؤتمن فِي نَفسه " لِأَنَّهُ كَانَ يعْمل فِي الْمُتَقَدّم أَعمال السُّلْطَان، وَإِنَّمَا أَشَارَ أَبُو عرُوبَة إِلَى اشْتِغَاله بالسلطان.
[١٧٩٥] مُحَمَّد بن عبد السَّلَام بن النُّعْمَان أَبُو بكر السّلمِيّ - بَصرِي
قَالَ ابْن عدي: كتبنَا عَنهُ بهَا (عَن) شُيُوخ لَهُ أَحَادِيث لَيست (عِنْدهم) ليَكُون عِنْده (علو!) .
قَالَ: وَكَانَ (مِمَّن) يسْتَحل من الوراقين: يَجِيء فَيَأْخُذ رِوَايَة يزِيد بن هَارُون عَن حَمَّاد بن سَلمَة فيقرأوها على ابْن عبد السَّلَام هَذَا بعلو عَن هدبة وشيبان وَغَيرهمَا فَيقر لَهُم بِهِ، وَكَانَ هَذَا عِنْد الْبَصرِيين - سَمِعت جمَاعَة يحكون فِيهِ هَذَا.
стр. 669
من اسْمه مُسلم
[١٧٩٦] مُسلم بن كيسَان أَبُو عبد الله الْأَعْوَر
الضَّبِّيّ، الْملَائي، كُوفِي.
[قَالَ أَحْمد:] ضَعِيف الحَدِيث لَا [يكْتب حَدِيثه] .
قَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن مُسلم الْأَعْوَر، وَكَانَ شُعْبَة وسُفْيَان يحدثان عَنهُ، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث جدا.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن سُفْيَان عَن مُسلم الْملَائي بِشَيْء قطّ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: كَانَ وَكِيع لَا يُسَمِّيه.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ وَكِيع إِذا حدث عَن سُفْيَان عَن مُسلم الْأَعْوَر يَقُول: سُفْيَان عَن رجل. وَرُبمَا قَالَ: سُفْيَان عَن أبي عبد الله عَن مُجَاهِد. قَالَ عبد الله: قلت: لم لَا يُسَمِّيه؟ قَالَ: كَانَ يُضعفهُ ﴿
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: زَعَمُوا أَنه اخْتَلَط.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُسلم بن كيسَان أَبُو عبد الله - وَيُقَال أَبُو حَمْزَة - عَن أنس وَمُجاهد، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ حَفْص بن غياث: ثَنَا مُسلم عَن إِبْرَاهِيم. قلت: إِبْرَاهِيم / عَمَّن؟ فَقَالَ: عَن عَلْقَمَة. فَقُلْنَا: عَلْقَمَة عَمَّن؟ قَالَ: عَن عبد الله. قُلْنَا عبد الله عَمَّن؟ قَالَ: عَن عَائِشَة﴾
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُسلم الْأَعْوَر غير ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: والضعف على رواياته بَين.
стр. 670
[١٧٩٧] مُسلم بن خَالِد أَبُو خَالِد الزنْجِي
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ أَحْمد: كَذَا وَكَذَا.
وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: مُنكر الحَدِيث، مَا كتبت عَنهُ، وَمَا كتبت عَن رجل عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: ثِقَة، وَهُوَ صَالح الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُسلم بن خَالِد مولى عبد الله بن سُفْيَان بن عبد (الْأسد) بن عبد الله بن عمر المَخْزُومِي عَن ابْن جريج وَهِشَام بن عُرْوَة، مُنكر الحَدِيث لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[١٧٩٨] مُسلم بن الْقَاسِم
عَن ليلى الغفارية: " كنت أخرج مَعَ النَّبِي ﷺ َ - أداوي الْجَرْحى "، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمُسلم هَذَا غير مَعْرُوف .
من اسْمه مسلمة
[١٧٩٩] مسلمة بن عَليّ الْخُشَنِي أَبُو سعيد الشَّامي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
стр. 671
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث عَن الْأَوْزَاعِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وكل أَحَادِيثه أَو عامتها غير مَحْفُوظَة.
[١٨٠٠] مسلمة بن عَلْقَمَة أَبُو مُحَمَّد الْمَازِني - بَصرِي
قَالَ أَحْمد: شيخ ضَعِيف الحَدِيث، يحدث عَن دَاوُد بن أبي هِنْد بِأَحَادِيث مَنَاكِير، وَأسْندَ عَنهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
من اسْمه مبارك
[١٨٠١] مبارك بن فضَالة [أَبُو فضَالة]
وَهُوَ ابْن أبي أُميَّة مولى عمر بن الْخطاب.
قَالَ السَّعْدِيّ: سُئِلَ أَحْمد - عَن مبارك هَذَا - يروي عَن الْحسن حَدِيث " زادك الله حرصا، وَلَا تعد "، فَقَالَ: دع مبارك - وَلم يعبأ بمبارك.
وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار: كَانَ يحيى بن سعيد لَا يرضى مبارك.
وَقَالَ ابْن معِين: مبارك ضَعِيف الحَدِيث، هُوَ مثل الرّبيع بن صبيح فِي الضعْف.
وَقَالَ حجاج: سَأَلت شُعْبَة عَن مبارك وربيع، فَقَالَ: مبارك أحب إِلَيّ مِنْهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ من أهل (الثبت) .
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: قدري.
وَقَالَ الفلاس: سَمِعت يحيى [وَذكر] مبارك فَأحْسن الثَّنَاء.
وَقَالَ عَفَّان: كَانَ من النساك، وَحدث عَنهُ مُعْتَمر وَيزِيد بن زُرَيْع وَجَمَاعَة، وَكَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ.
/ وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
стр. 672
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه أَرْجُو أَن تكون مُسْتَقِيمَة، فقد (يحْتَمل) من قد رمي بالضعف أَكثر مَا رمي مبارك بِهِ.
[١٨٠٢] مبارك بن سحيم بن عبد الله الْبنانِيّ
أَبُو سحيم، بَصرِي، مولى عبد الْعَزِيز بن صُهَيْب.
قَالَ النَّسَائِيّ: [مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ (البُخَارِيّ:) ] مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض رواياته مَنَاكِير، وَلَا أعلم يروي إِلَّا عَن عبد الْعَزِيز مَوْلَاهُ.
[١٨٠٣] مبارك بن مُجَاهِد أَبُو الْأَزْهَر.
قَالَ (البُخَارِيّ:) ضعفه قُتَيْبَة، قَالَ: كَانَ ضَعِيفا جدا، قدريا، وَأَبُو الْأَزْهَر مَاتَ بِالريِّ قبل الثَّوْريّ بِسنة.
وَهُوَ مروزي، وَلَيْسَ هُوَ بالكثير الحَدِيث.
[١٨٠٤] مبارك بن حسان.
قَالَ ابْن عدي: روى أَشْيَاء غير مَحْفُوظَة، أَظُنهُ كُوفِي.
من اسْمه مَعْرُوف
[١٨٠٥] مَعْرُوف بن حسان أَبُو معَاذ السَّمرقَنْدِي
روى عَنهُ عمر بن ذَر نُسْخَة طَوِيلَة، وَكلهَا غير مَحْفُوظَة، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث -
стр. 673
قَالَه ابْن عدي.
[١٨٠٦] مَعْرُوف بن أبي مَعْرُوف الْبَلْخِي
قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَيسْرق الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد بن (عَامر) : كَانَ شَيخا صَالحا.
[١٨٠٧] مَعْرُوف بن عبد الله أَبُو الْخطاب الْخياط الدِّمَشْقِي
مولى وَاثِلَة بن الْأَسْقَع، يروي عَن وَاثِلَة أَحَادِيث مُنكرَة جدا، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه ابْن عدي.
من اسْمه معَان
[١٨٠٨] معَان بن [رِفَاعَة] السلَامِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِحجَّة.
وَقَالَ ابْن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَله غير مَا ذكرت من رِوَايَة الشاميين عَنهُ مثل: الْوَلِيد بن مُسلم وَأَبُو حَيْوَة شُرَيْح بن يزِيد ومبشر بن إِسْمَاعِيل وَبَقِيَّة وَغَيرهم.
[١٨٠٩] معَان أَبُو صَالح - بَصرِي
قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ هُوَ بِمَعْرُوف.
стр. 674
من اسْمه منهال
[١٨١٠] منهال بن خَليفَة أَبُو قدامَة [الْعجلِيّ]
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ أَبُو مُعَاوِيَة، يروي عَن سَلمَة بن تَمام، فِيهِ نظر.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
[١٨١١] منهال بن عَمْرو
قَالَ يحيى بن سعيد الْقطَّان: أَتَى شُعْبَة الْمنْهَال بن عَمْرو فَسمع صَوتا فَتَركه. قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: يَعْنِي الْغناء.
وَقَالَ ابْن عدي: والمنهال بن عَمْرو هُوَ صَاحب حَدِيث " الْقَبْر " الحَدِيث الطَّوِيل، رَوَاهُ عَن زَاذَان عَن الْبَراء، وَرَوَاهُ عَن الْمنْهَال جمَاعَة، وَأَحَادِيث الْمنْهَال لَيست بالكثيرة.
[١٨١٢] منهال بن بَحر - / بَصرِي
عَن هِشَام بن حسان عَن الْحسن عَن أبي بكرَة يرفعهُ: " لَا يقبل الله صَلَاة بِغَيْر طهُور، وَلَا صَدَقَة من غلُول، وَلَا عملا فِي رِيَاء ".
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا كَانَ يُقَال إِنَّه حَدِيث منهال بن بَحر عَن هِشَام، لَيْسَ يرويهِ عَنهُ غَيره، وَقد حدث بِهِ الْخَلِيل بن زَكَرِيَّا عَن هِشَام كَمَا رَوَاهُ الْمنْهَال، والخليل أَضْعَف من الْمنْهَال، وَلَيْسَ للمنهال كثير رِوَايَة.
من اسْمه مُوسَى
[١٨١٣] مُوسَى بن عُبَيْدَة بن نشيط
أَبُو عبد الْعَزِيز، الربذي، مدنِي.
стр. 675
قَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: قلت لِأَحْمَد: روى عَنهُ سُفْيَان وَشعْبَة. فَقَالَ: لَو بَان لشعبة مَا بَان لغيره مَا روى عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: لَا تحل - عِنْدِي - الرِّوَايَة عَن مُوسَى بن عُبَيْدَة.
وَقَالَ يحيى بن معِين: يتقى حَدِيث مُوسَى.
وَقَالَ ابْن معِين مرّة: لَيْسَ بالكذوب، وَلكنه روى عَن عبد الله بن دِينَار أَحَادِيث مَنَاكِير، وَسمعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول: لَا يكْتب حَدِيث مُوسَى [بن عُبَيْدَة، وَلم أخرج عَنهُ شَيْئا، حَدِيثه مُنكر.
وَقَالَ أَحْمد - لما مر] حَدِيث مُوسَى عَن مُحَمَّد بن كَعْب عَن ابْن عَبَّاس - قَالَ: هَذَا مَتَاع مُوسَى بن عُبَيْدَة - وَضم فَمه وعوجه - ونفض يَده - وَقَالَ: كَانَ لَا يحفظ الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ يحيى: ضَعِيف، إِلَّا أَنه يكْتب من حَدِيثه الرقَاق.
وَقَالَ الفلاس: ذكر ليحيى حَدِيث مُوسَى عَن (عمر) بن الحكم: سَمِعت سَعْدا يحدث عَن النَّبِي ﷺ َ -: " صَلَاة فِي مَسْجِدي هَذَا ... " فَأنْكر أَن يكون (عمر) بن الحكم سمع من سعد، وَلم يرض مُوسَى.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: مُحَمَّد بن إِسْحَاق أحب إِلَيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: والضعف على رواياته بَين .
[١٨١٤] مُوسَى بن دهقان
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ الْقطَّان: أفسدوه بِأخرَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث.
стр. 676
[١٨١٥] مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن بن مهْدي - بَصرِي
[عَن أَبِيه عَن سُفْيَان الثَّوْريّ عَن مَنْصُور عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة عَن عبد الله: " كُنَّا نَأْكُل مَعَ النَّبِي فنسمع تَسْبِيح الطَّعَام "] .
قَالَ ابْن عدي: لَا يرْوى عَنهُ من الحَدِيث إِلَّا الْقَلِيل، وَله غير هَذَا الحَدِيث.
[١٨١٦] مُوسَى بن نَافِع
قَالَ يحيى الْقطَّان: أفسدوه علينا.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ.
[١٨١٧] مُوسَى بن مطير
قَالَ ابْن معِين: كَذَّاب.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير مقنع.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ.
[١٨١٨] مُوسَى بن طريف
قَالَ السَّعْدِيّ: زائغ.
وَقَالَ / الْأَعْمَش: أَلا تعجبوا من مُوسَى بن طريف؟ يحدث عَن عَبَايَة عَن عَليّ: " أَنا قسيم النَّار "!
وَقَالَ ابْن عدي: كَانَ غاليا فِي جملَة الْكُوفِيّين، وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير الْأَعْمَش، وَأنكر على الْأَعْمَش [حَدِيث] رَوَاهُ عَنهُ حَتَّى حلف أَنه رَوَاهُ عَنهُ على الِاسْتِهْزَاء: حَدِيث " أَنا قسيم النَّار "، وَلَيْسَ [لَهُ] كثير حَدِيث.
стр. 677
[١٨١٩] مُوسَى بن عُمَيْر أَبُو [هَارُون] الْقرشِي
وَكَانَ ضريرا.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ.
[١٨٢٠] مُوسَى بن يَعْقُوب بن عبد الله بن وهب بن زَمعَة
أَبُو مُحَمَّد، [الزمعِي] مدنِي.
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان، يروي عَنهُ ابْن أبي فديك وخَالِد بن مخلد، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ وبرواياته.
[١٨٢١] مُوسَى بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْحَارِث التَّيْمِيّ
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عِنْده مَنَاكِير.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يُنكر الْأَئِمَّة أَحَادِيثه الَّتِي يَرْوِيهَا عَنهُ عقبَة بن خَالِد وَغَيره.
وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهَا.
[١٨٢٢] مُوسَى بن مَيْمُون (المرإي) - بَصرِي
قَالَ مُوسَى (الْحمال) : رجل سوء، قدري، خَبِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعلم أحدا حَدثنَا عَنهُ، وَلَا أعرف لَهُ حَدِيثا فأذكره، وَالْمَعْرُوف وَالِده مَيْمُون.
стр. 678
[١٨٢٣] مُوسَى بن دِينَار - مكي
قَالَ حَفْص بن غياث: كَانَ يكذب.
وَقَالَ ابْن عدي: ومُوسَى هَذَا غَرِيب الحَدِيث جدا.
[١٨٢٤] مُوسَى بن خلف - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا.
[١٨٢٥] مُوسَى الأسواري
عَن عَطِيَّة عَن ابْن عمر يرفعهُ، سمع مِنْهُ عبد الْوَاحِد بن وَاصل فِي حَدِيثه نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لم ينْسب إِلَى أَبِيه، وَهُوَ شبه الْمَجْهُول.
[١٨٢٦] مُوسَى بن عبد الله
عَن أَبِيه، قلت لسالم فِي " أدبار النِّسَاء "، قَالَ: كذب العَبْد أَو أَخطَأ - فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ مثل الأسواري لَا يعرفان.
[١٨٢٧] مُوسَى بن أبي كثير الْأنْصَارِيّ أَبُو الصَّباح - كُوفِي
قَالَ ابْن عدي: كَانَ يرى الْقدر، سمع مُجَاهدًا و [ابْن] الْمسيب، روى عَنهُ الثَّوْريّ ومسعر.
стр. 679
[١٨٢٨] مُوسَى بن وردان - مكي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
[١٨٢٩] مُوسَى بن مُحَمَّد بن عَطاء أَبُو طَاهِر الْمَقْدِسِي
قَالَ ابْن عدي: مُنكر الحَدِيث، وَيسْرق الحَدِيث، / وَقد روى عَن الموقري عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس مَنَاكِير، وَالْبَلَاء من الموقري، والموقري وَأَبُو طَاهِر جَمِيعًا (ضعيفان) .
[١٨٣٠] مُوسَى بن إِبْرَاهِيم
[قَالَ ابْن عدي:] شيخ مَجْهُول، حدث بِالْمَنَاكِيرِ عَن قوم ثِقَات أَو من لَا بَأْس بهم، وَهُوَ بَين الضعْف.
[١٨٣١] مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن الثَّقَفِيّ الصَّنْعَانِيّ
يعرف ب " أبي مُحَمَّد الْمُفَسّر ".
قَالَ ابْن عدي: مُنكر الحَدِيث، وَقد يقبل بِابْن جريج عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذِه الْأَحَادِيث بَوَاطِيلُ.
[١٨٣٢] مُوسَى بن عُثْمَان الْحَضْرَمِيّ الْمُؤَدب - كُوفِي
عَن أبي إِسْحَاق وَغَيره، حَدِيثه لَيْسَ بالمحفوظ، وَهُوَ من الغالين فِي جملَة أهل الْكُوفَة، والراوي عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن صَالح هُوَ صَدُوق فِي رواياته، إِلَّا أَنه غال فِي جملَة الْكُوفِيّين - قَالَه ابْن عدي.
стр. 680
[١٨٣٣] مُوسَى بن عَامر يعرف ب " ابْن أبي الهيذام ".
قَالَ أَبُو دَاوُد السجسْتانِي: حَدِيث ابْن أبي (الهيذام) عَن الْوَلِيد عَن الْأَوْزَاعِيّ يشبه حَدِيث هِقْل.
قَالَ عَبْدَانِ: وَكَانَ أَبُو دَاوُد لَا يحدث عَنهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ غير حَدِيث - مِمَّا يعز وجوده - عَن الْوَلِيد وَعَن غَيره، ويروي إِفْرَادَاتٌ، وَكَانَ يروي عَن الْوَلِيد مَا كَانَ يروي المتقدمون عَنهُ، وَكَانُوا يجعلونه - مِمَّن لم يلْحق هشاما ودحيما -[عوضا مِنْهُمَا] . وَكَانَ عِنْده بعض أَصْنَاف الْوَلِيد.
[١٨٣٤] مُوسَى بن هِلَال
قَالَ ابْن عدي: أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[١٨٣٥] مُوسَى بن عبد الله الطَّوِيل أَبُو عبد الله
فَارسي، حدث عَنهُ أهل وَاسِط: إِسْحَاق بن شاهين وَمُحَمّد بن مسلمة، يحدث عَن أنس بمناكير، وَهُوَ مَجْهُول، [وَيُقَال: إِنَّه عَاشَ ١٨٠ سنة]- قَالَه ابْن عدي.
من اسْمه مُغيرَة
[١٨٣٦] مُغيرَة بن سعيد
قَالَ [ابْن عون: سَمِعت] إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ يَقُول: إياك والمغيرة بن سعيد و (أَبُو عبد الرَّحْمَن) ؛ فَإِنَّهُمَا كَذَّابين.
وَقَالَ الْأَعْمَش: قلت لمغيرة: أَكَانَ عَليّ بن أبي طَالب يقدر أَن يحيى مَيتا؟
стр. 681
فَقَالَ: إِي وَالَّذِي فلق الْحبَّة، لقد كَانَ قَادر أَن يحيى مَا بيني وَبَيْنك إِلَى آدم ﴿﴾ ﴿
وَقَالَ ابْن معِين: رجل سوء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ادّعى النُّبُوَّة﴾ كَافِر بِاللَّه ﴿﴾ ﴿كَانَ أشعل النيرَان بِالْكُوفَةِ بالتمويه والشعبذة حَتَّى أَجَابَهُ خلق إِلَى مَا قَالَ.
وَقَالَ الشّعبِيّ: يَا مُغيرَة﴾ مَا فعل حب عَليّ؟ قَالَ: فِي الْعظم وَاللَّحم والعصب وَالْعُرُوق ﴿فَقَالَ لَهُ الشّعبِيّ: / اجمعه قبل غليه﴾ ﴿
وَقَالَ عبد الْأَعْلَى بن أبي الْمسَاوِر: سَمِعت الْمُغيرَة بن سعيد الْكذَّاب يَقُول: ﴿إِن الله يَأْمر بِالْعَدْلِ﴾ عَليّ بن أبي طَالب ﴿وَالْإِحْسَان﴾ فَاطِمَة ﴿وإيتاء ذِي الْقُرْبَى﴾ الْحسن وَالْحُسَيْن ﴿وَينْهى عَن الْفَحْشَاء﴾ كَانَ أَبُو بكر من أفحش النَّاس ﴿وَالْمُنكر﴾ عمر كذب.
وَقَالَ الْأَعْمَش: أَتَانِي الْمُغيرَة فَذكر عليا وَذكر الْأَنْبِيَاء ففضله عَلَيْهِم﴾ قَالَ: كَانَ عَليّ بِالْبَصْرَةِ فَأَتَاهُ أعمى، فَمسح يَدَيْهِ على عَيْنَيْهِ فأبصر ﴿ثمَّ قَالَ لَهُ: تحب أَن ترى الْكُوفَة؟ قَالَ: نعم: فَأمر الْكُوفَة فَحملت إِلَيْهِ حَتَّى نظر إِلَيْهَا﴾ ﴿ثمَّ قَالَ لَهَا: ارجعي. فَرَجَعت﴾ ﴿فَقلت: سُبْحَانَ الله﴾ ﴿﴾ فَلَمَّا رأى إنكاري عَلَيْهِ تركني.
وَقَالَ ابْن عدي:: والمغيرة هَذَا لم يكن بِالْكُوفَةِ ألعن مِنْهُ فِيمَا يرْوى عَنهُ من التزوير على عَليّ وعَلى أهل الْبَيْت، وَهُوَ دَائِم يكذب عَلَيْهِم، وَلَا أعرف لَهُ من الحَدِيث مُسْندًا.
[١٨٣٧] مُغيرَة بن زِيَاد أَبُو هَاشم الْموصِلِي
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث، حدث بِأَحَادِيث مَنَاكِير.
وَفِي مَوضِع آخر: مُضْطَرب الحَدِيث، (منكره) .
وَمرَّة قَالَ: أَحَادِيثه مَنَاكِير، روى عَن عَطاء عَن عَائِشَة عَن أم حَبِيبَة، وَحدث عَن
стр. 682
[عَطاء عَن] ابْن عَبَّاس فِي " الْجِنَازَة تمر وَهُوَ غير متوضيء، قَالَ: يتَيَمَّم "، وَرَوَاهُ عبد الْملك وَابْن جريج عَن عَطاء مَوْقُوفا - لم يَقُولَا " عَن ابْن عَبَّاس " - خالفا مُغيرَة، أَحَادِيثه مَنَاكِير.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، لَهُ حَدِيث وَاحِد مُنكر.
وَقَالَ أَحْمد: كل حَدِيث رَفعه مُغيرَة بن زِيَاد فَهُوَ مُنكر.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُغيرَة عَن عَطاء وَعبادَة بن نسي، روى عَنهُ الثَّوْريّ، قَالَ وَكِيع: كَانَ ثِقَة. وَقَالَ غَيره: فِي حَدِيثه اضْطِرَاب.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وأروى النَّاس عَنهُ معافى بن عمرَان، وَحدث عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس فِي " الْجِنَازَة تمر وَهُوَ غير متوضيء "، وروى هَذَا الحَدِيث وَكِيع عَن معافى بن عمرَان [عَن مُغيرَة] عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس، وَابْن حَنْبَل يُنكره عَلَيْهِ من قَول ابْن عَبَّاس.
قَالَ: وَعَامة مَا يرويهِ مُغيرَة مُسْتَقِيم إِلَّا أَنه يَقع فِي حَدِيثه مَا يَقع فِي حَدِيث من لَيْسَ بِهِ بَأْس من الْغَلَط، وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ عِنْدِي.
[١٨٣٨] مُغيرَة بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن خَالِد
ابْن حَكِيم بن حزَام، الْأَسدي، الْحزَامِي، / مدنِي، صَاحب أبي الزِّنَاد.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة رواياته عَن أبي الزِّنَاد، وَفِي هَذِه النُّسْخَة عَن أبي الزِّنَاد شَيْء كثير يُوَافقهُ الثِّقَات عَلَيْهِ عَن أبي الزِّنَاد، وَفِيه مَا لَا يُوَافقهُ عَلَيْهِ الثِّقَات.
[١٨٣٩] مُغيرَة بن مُوسَى أَبُو عُثْمَان الْبَصْرِيّ
مولى عَائِذ بن عَمْرو بن ذُؤَيْب الزني.
عَن ابْن أبي عرُوبَة بأصنافه أَو بعامته، حدث بذلك عَن مُغيرَة بكير بن جَعْفَر
стр. 683
الْجِرْجَانِيّ الزَّاهِد.
وَقَالَ ابْن عدي: والمغيرة فِي نَفسه ثِقَة، وَلَا أعلم لَهُ حَدِيثا مُنْكرا فأذكره، وَهُوَ مُسْتَقِيم الرِّوَايَة.
[١٨٤٠] مُغيرَة بن أبي الْحر الْكِنْدِيّ
سمع سعيد بن أبي بردة، روى عَنهُ أَبُو نعيم، (يُخَالف) فِي حَدِيثه، يعد فِي الْكُوفِيّين - قَالَه البُخَارِيّ.
[١٨٤١] مُغيرَة بن (صقْلَابٍ) الْحَرَّانِي أَبُو بشر
مولى مُحَمَّد بن مَرْوَان، كَانَ يخضب بالوسمة.
قَالَ أَبُو جَعْفَر بن نفَيْل: لم يكن مؤتمنا على حَدِيث رَسُول الله ﷺ َ -.
وَقَالَ ابْن عدي: مُنكر الحَدِيث، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ .
من اسْمه مُصعب
[١٨٤٢] مُصعب بن ثَابت بن عبد الله بن الزبير - مدنِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: أرَاهُ ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لم أر النَّاس يحدثُونَ عَنهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَنهُ بشر بن السّري، وَلَيْسَ لمصعب بن ثَابت كثير حَدِيث.
[١٨٤٣] مُصعب بن ماهان - خراساني
стр. 684
قَالَ ابْن عدي: حدث عَن الثَّوْريّ وَغَيره بأسانيد لَا تعرف وَلَا يَرْوِيهَا غَيره، وروى عَمْرو بن أبي سَلمَة عَن مُصعب عَن الثَّوْريّ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة مُنكرَة مِنْهَا عَن الثَّوْريّ عَن حَمَّاد بن سَلمَة، وَمِنْهَا عَن الثَّوْريّ عَن سُهَيْل، وَكلهَا مَنَاكِير لَا تحفظ عَن الثَّوْريّ إِلَّا من رِوَايَة مُصعب عَنهُ، وَعَن مُصعب عَمْرو بن أبي سَلمَة.
[١٨٤٤] مُصعب بن سَلام - كُوفِي
قَالَ أَحْمد: انقلبت عَلَيْهِ أَحَادِيث يُوسُف بن صُهَيْب جعلهَا عَن الزبْرِقَان السراج.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذَا الَّذِي قَالَ أَحْمد مَعْنَاهُ أَرَادَ أَن يَقُول: " يُوسُف بن صُهَيْب " فَقَالَ " عَن الزبْرِقَان السراج "، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، وَأما مَا انْقَلب عَلَيْهِ فَإِنَّهُ غلط مِنْهُ لَا تعمد.
[١٨٤٥] مُصعب بن عبد الله النَّوْفَلِي
من آل نَوْفَل بن / الْحَارِث بن عبد الْمطلب عَن ابْن أبي ذِئْب عَن صَالح عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ: " إِذا أَرَادَ الله أَن يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بِيَمِينِهِ ".
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا حَدِيث مُنكر بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَالْبَلَاء فِيهِ من مُصعب، وَلَا أعلم لَهُ شَيْئا آخر.
[١٨٤٦] مُصعب بن سعيد أَبُو خَيْثَمَة المكفوف المصِّيصِي
قَالَ ابْن عدي: يحدث عَن الثِّقَات بِالْمَنَاكِيرِ، ويصحف عَلَيْهِم، والضعف على حَدِيثه بَين.
[١٨٤٧] مُصعب بن إِبْرَاهِيم
قَالَ ابْن عدي: مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات وَعَن غَيرهم، وَهُوَ مَجْهُول لَيْسَ
стр. 685
بِالْمَعْرُوفِ وَأَحَادِيثه عَن الثِّقَات لَيست بالمحفوظة.
من اسْمه مُنْذر
[١٨٤٨] مُنْذر بن مَالك بن قِطْعَة أَبُو نَضرة الْعَبْدي - بَصرِي
قَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن أبي المتَوَكل النَّاجِي، فَقَالَ: ثِقَة. قلت: أهوَ أحب إِلَيْك أم أَبُو نَضرة؟ قَالَ: كِلَاهُمَا ثقتان.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلأبي نَضرة حَدِيث صَالح عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ وَجَابِر بن عبد الله وَغَيرهمَا، وَإِذا حدث عَنهُ ثِقَة فَهُوَ مُسْتَقِيم الحَدِيث، وَلم أر لَهُ شَيْئا من الْأَحَادِيث الْمُنكرَة؛ لِأَنِّي لم أجد لَهُ إِذا روى عَنهُ ثِقَة حَدِيثا مُنْكرا.
[١٨٤٩] مُنْذر بن زِيَاد أَبُو يحيى الطَّائِي - بَصرِي
قَالَ الفلاس: كَانَ كذابا ينزل فِي بني مجاشع.
[١٨٥٠] مُنْذر أَبُو حسان
عَن سَمُرَة: " أَن النَّبِي ﷺ َ - أذن فِي النَّبِيذ بعد أَن نهى عَنهُ "، يرْمى بِالْكَذِبِ - قَالَه البُخَارِيّ أَو النَّسَائِيّ - شكّ حَمَّاد -.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ مَجْهُول .
من اسْمه مُعلى
[١٨٥١] مُعلى بن عرفان الْأَسدي كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: كَانَ عرافا بطرِيق مَكَّة، وَكَانَ ضَعِيفا.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُعلى بن عرفان عَن أبي وَائِل، روى عَنهُ وَكِيع، مُنكر الحَدِيث،
стр. 686
يُقَال إِنَّه روى عَن شَقِيق عَن عبد الله أَنه شهد صفّين ﴿
قَالَ ابْن عدي: هَذَا لَا أصل لَهُ؛ لِأَن عبد الله مَاتَ قبل صفّين بِسنتَيْنِ﴾ ﴿
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
[١٨٥٢] مُعلى بن زِيَاد أَبُو الْحسن القردوسي الْبَصْرِيّ
شيخ (القراديس) .
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ أحد من يعد من زهاد الْبَصْرَة، وَلَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا - وَلَا أَدْرِي من أَيْن قَالَ ابْن معِين: وَلَا يكْتب حَدِيثه - وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ.
[١٨٥٣] مُعلى بن مَيْمُون الْمُجَاشِعِي
يُقَال لَهُ " الْخصاف "، بَصرِي.
أَحَادِيثه كلهَا غير مَحْفُوظَة مَنَاكِير، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما.
[١٨٥٤] مُعلى بن هِلَال أَبُو عبد الله / الطَّحَّان - كُوفِي
يروي عَن مَنْصُور ومغيرة.
قَالَ أَحْمد: مَتْرُوك الحَدِيث، حَدِيثه مَوْضُوع كذب.
وَقَالَ ابْن معِين: من المعروفين بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث مُعلى بن هِلَال.
وَقَالَ عبد الْعَزِيز بن أبان: بلغ سُفْيَان أَن مُعلى بن هِلَال يَقُول: " النَّاس فِي حل غير سُفْيَان الثَّوْريّ "، فَقَالَ: وَالله مَا تقولت عَلَيْهِ بَاطِلا﴾
وَقَالَ أَبُو نعيم: كنت مَعَ ابْن عُيَيْنَة فَسمع مُعلى بن هِلَال يحدث. فَقَالَ لي: يَا أَبَا نعيم! يكذب.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين وَأحمد: كَذَّاب.
وَمرَّة قَالَ ابْن عُيَيْنَة: مَا أحوجه إِلَى أَن تضرب عُنُقه.
стр. 687
وَقَالَ أَبُو نعيم: كَانَ الثَّوْريّ لَا يَرْمِي أحدا بِالْكَذِبِ إِلَّا مُعلى، وَكَانَ الثَّوْريّ وَشريك يتكلمان فِيهِ فَلَا يلْتَفت إِلَى قَوْلهمَا ﴿﴾ فَلَمَّا مَاتَ فَكَأَنَّمَا وَقع فِي بِئْر.
وَقَالَ أَبُو الْوَلِيد: رَأَيْت مُعلى يحدث بِأَحَادِيث قد وَضعهَا ﴿فَأَتَيْته فَقلت: بيني وَبَيْنك السُّلْطَان. فكلموني فِيهِ، فَأتيت أَبَا الْأَحْوَص، فَقَالَ: مَالك ولذاك البائس؟ فَأَخْبَرته، فَقلت: هُوَ كَذَّاب؟ فَقَالَ: هُوَ يُؤذن على مَنَارَة طَوِيلَة﴾ !
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ ابْن الْمُبَارك لوكيع: عندنَا شيخ أَبُو عصمَة - وَهُوَ نوح بن أبي مَرْيَم - يضع كَمَا يضع مُعلى.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُعلى كَذَّاب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مِمَّن يضع الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث.
[١٨٥٥] مُعلى بن عبد الرَّحْمَن الوَاسِطِيّ
قَالَ ابْن صاعد: الدقيقي يثني عَلَيْهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه عَمَّن يروي عَنْهُم ينْفَرد بروايتها عَنْهُم، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[١٨٥٦] مُعلى بن إِبْرَاهِيم
قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.
[١٨٥٧] مُعلى بن الْفضل - بَصرِي - أَبُو الْحسن
قَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض مَا يرويهِ نكرَة.
[١٨٥٨] مُعلى بن مَنْصُور أَبُو يعلى الرَّازِيّ
قَالَ مُحَمَّد بن يُوسُف بن الطباع: سَأَلت أَحْمد عَنهُ فَسكت.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ حَدِيث صَالح عَن ثِقَات النَّاس يرويهِ، وَقد حدث عَنهُ من المعروفين جمَاعَة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بحَديثه لِأَنِّي لم أجد فِي حَدِيثه حَدِيثا مُنْكرا.
стр. 688
من اسْمه مطرف
[١٨٥٩] مطرف بن مَازِن الصَّنْعَانِيّ أَبُو أَيُّوب
مَاتَ بمنبج، وَكَانَ قَاضِي صنعاء.
قَالَ ابْن معِين عَن هِشَام بن يُوسُف: إِن مطرف بن مَازِن لم يسمع كتاب " الْحَج " عَن ابْن جريج، وَقَالَ: سَمعه مني ﴿قَالَ: وَخذ كتابي فعارضه فَلَا ترى حرفا يُغَادر حرفا.
وَمرَّة قَالَ هِشَام: هُوَ وَالله كَذَّاب مَا / سمع من هَذِه الْأَحَادِيث قَلِيلا وَلَا كثيرا، جَاءَنِي وَالله فَكتب عني كتاب معمر وَلم يسمعهُ مِنْهُ، ثمَّ ذهب فَرَوَاهُ عَن معمر، وَبعث بِابْن أُخْته إِلَيّ فَكتب الْكتاب عَن ابْن جريج كتاب الْمَنَاسِك وَلم يسْمعهَا، فجيء بِهِ إِن شِئْت. قَالَ يحيى: فَذَهَبت فاستعرته ثمَّ جِئْت فعارضته بِهِ فَإِذا هُوَ من أَوله إِلَى آخِره كتاب هِشَام.
قَالَ ابْن معِين: مطرف كَذَّاب.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: [يثبت فِي حَدِيثه حَتَّى (يبْلى) مَا عِنْده] .
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ حَاجِب بن سُلَيْمَان: كَانَ مطرف قَاضِي صنعاء - وَكَانَ رجلا صَالحا - فَأَتَاهُ رجل فَقَالَ: حَلَفت بِطَلَاق امْرَأَتي ثَلَاثًا أَنِّي أخري على رَأس القَاضِي﴾ ﴿﴾ فَدخل منزله وَأخذ المنديل وَوَضعه على رَأسه طاقين - أَو ثَلَاثَة - ثمَّ دَعَا بِالرجلِ فَأمره أَن يصعد سريرا، وَقعد مطرف تَحت السرير، وَقَالَ لَهُ: اصْعَدْ وَافْعل وأقلل - أَو كَمَا قَالَ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَفْرَاد ينْفَرد بهَا عَمَّن يَرْوِيهَا عَنهُ، وَلم أر فِيمَا يرويهِ متْنا مُنْكرا.
[١٨٦٠] مطرف أَبُو مُصعب - مدنِي
يُقَال " مطرف اليساري الْأَصَم ".
стр. 689
يحدث عَن ابْن أبي ذِئْب وَأبي مودود وَعبد الله بن عمر وَمَالك وَغَيرهم بِالْمَنَاكِيرِ - قَالَه ابْن عدي.
[١٨٦١] مطرف بن معقل - بَصرِي
أَصله كُوفِي، عَن مَالك عَن ثَابت عَن أنس عَن عمر يرفعهُ: " من سبّ الْعَرَب فَأُولَئِك هم الْمُشْركُونَ ".
قَالَ ابْن عدي: هَذَا [عَن ثَابت عَن أنس] حَدِيث مُنكر.
من اسْمه مَالك
[١٨٦٢] مَالك بن مَالك
عَن صَفِيَّة بنت حييّ، لم يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
[١٨٦٣] مَالك بن حَمْزَة بن أبي أسيد الْأنْصَارِيّ
أَن النَّبِي ﷺ َ - دَعَا، فَقَالَت أُسْكُفَّة الْبَاب والجدار: آمين.، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ .
[١٨٦٤] مَالك بن عُبَيْدَة الديلِي
عَن أَبِيه عَن جده يرفعهُ: " لَوْلَا رجال خشع. . ".
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
[١٨٦٥] مَالك بن الْحسن بن مَالك بن الْحُوَيْرِث
عَن أَبِيه عَن جده أَحَادِيث لَا يُتَابِعه عَلَيْهَا أحد - قَالَه ابْن عدي.
[١٨٦٦] مَالك بن غَسَّان النَّهْشَلِي - بَصرِي
عَن ثَابت عَن أنس: مر رَسُول الله ﷺ َ - بِرَجُل يحتجم فِي رَمَضَان، فَقَالَ: " أفطر الحاجم والمحجوم ".
стр. 690
قَالَ ابْن عدي: وَهُوَ غير مَحْفُوظ عَن ثَابت.
[١٨٦٧] مَالك بن يحيى بن مَالك النكري - بَصرِي.
عَن أَبِيه، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: يروي أَحَادِيث يَرْوِيهَا عَنهُ ابْنه عَمْرو بن مَالك، وَعَن عَمْرو ابْنه يحيى بن عَمْرو / مِقْدَار سِتَّة أَو سَبْعَة أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة.
[١٨٦٨] مَالك بن أبي المؤمل
شيخ من أهل الْمَدِينَة، روى عَنهُ عبيد الله بن زحر، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَالك هَذَا غير مَعْرُوف.
[١٨٦٩] مَالك بن إِسْمَاعِيل [أَبُو غَسَّان] النَّهْدِيّ - كُوفِي
قَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ حسنيا.
قَالَ ابْن عدي: يَعْنِي الْحسن بن صَالح على عِبَادَته وَسُوء مذْهبه، وَلم أذكر لَهُ من الحَدِيث شَيْئا لِأَنَّهُ مَشْهُور بِالصّدقِ وَكَثْرَة الرِّوَايَات فِي جملَة الْكُوفِيّين، وَهُوَ أشهر من أَن نذْكر لَهُ حَدِيثا فَإِن أَحَادِيثه تكْثر، وَإِذا حدث عَن صَدُوق مثله وَحدث عَنهُ صَدُوق فَلَا بَأْس بِهِ فِي حَدِيثه.
من اسْمه مَرْوَان
[١٨٧٠] مَرْوَان بن سَالم الْجَزرِي القرقساني
عَن عبد الْملك بن أبي سُلَيْمَان وَأَبُو بكر بن أبي مَرْيَم وَصَفوَان بن عَمْرو، [روى عَنهُ عبد الْمجِيد بن عبد الْعَزِيز] مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
стр. 691
وَقَالَ ابْن عدي: [ولمروان بن سَالم غير مَا ذكرت من الحَدِيث، وَعَامة حَدِيثه مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ] .
[١٨٧١] [مَرْوَان بن نهيك]
... ... ... . .
[١٨٧٢] [مَرْوَان بن أبي مَرْوَان السدُوسِي أَبُو سَلمَة
قَالَ البُخَارِيّ: مَرْوَان أَبُو سَلمَة عَن شهر بن حَوْشَب، روى عَنهُ عبد الصَّمد، مُنكر الحَدِيث] .
وَقَالَ ابْن عدي: ومروان هَذَا قريب من مَرْوَان بن نهيك، وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.
من اسْمه مسيب
[١٨٧٣] مسيب بن شريك أَبُو سعيد التَّمِيمِي (الشقري)
قَالَ ابْن معِين: أجمع النَّاس على طرح هَؤُلَاءِ النَّفر، لَيْسَ يذاكر بِحَدِيثِهِمْ، وَلَا يعْتد بهم - مِنْهُم مسيب بن شريك، كَانَ بِبَغْدَاد.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سكت النَّاس عَن حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
стр. 692
[١٨٧٤] مسيب بن وَاضح - شَامي
قَالَ أَبُو عرُوبَة: كَانَ لَا يحدث إِلَّا بِشَيْء يعرفهُ وَيقف عَلَيْهِ، وَكَانَ النَّسَائِيّ حسن الرَّأْي فِيهِ وَيَقُول: النَّاس يؤذوننا فِيهِ! أَي يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ حَدِيث كثير عَن شُيُوخه، وَعَامة مَا خَالف فِيهِ النَّاس هُوَ مَا ذكرته، (وَأَرْجُو أَن بَاقِي حَدِيثه مُسْتَقِيم صَالح، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَهَذَا الَّذِي ذكرته) لَا يتعمده بل كَانَ يشبه عَلَيْهِ، وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ.
من اسْمه مسْعدَة
[١٨٧٥] مسْعدَة بن اليسع بن قيس الْبَاهِلِيّ - بَصرِي
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء، (خرقنا) حَدِيثه مُنْذُ دهر، وَكَانَ أَحْيَانًا / يكون بِمَكَّة، قَالَ لي قُتَيْبَة: أَدْرَكته وَلم أسمع مِنْهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء، تركنَا حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: ومسعدة هَذَا ضَعِيف الحَدِيث فِي كل مَا يرويهِ من الْمَرَاسِيل وَمن الْمسند وَمن غَيره.
[١٨٧٦] مسْعدَة الْفَزارِيّ
لم ينْسب، مدنِي.
عَن ابْن أبي ذِئْب عَن نَافِع عَن ابْن عمر يرفعهُ: " لَا تُبغضُوا الْعَرَب، وَلَا تسبوا قُريْشًا، وَلَا تزلوا الموَالِي ".
وبإسناده: " الرِّيَاء ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ بَابا، أيسر بَاب فِيهَا أخْفى من دَبِيب الذَّر على الصَّفَا ". روى عَنهُ ابْنه الجهم بن مسْعدَة.
стр. 693
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَانِ عَن ابْن أبي ذِئْب لَا يَرْوِيهَا بِهَذَا الْإِسْنَاد غير مسْعدَة الْفَزارِيّ هَذَا، وَلَا أعرف لَهُ شَيْئا آخر.
من اسْمه مَنْصُور
[١٨٧٧] مَنْصُور بن دِينَار
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف، روى عَنهُ وَكِيع.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث قَليلَة، وَهُوَ مِمَّن يضع الحَدِيث، وَقد روى عَنهُ قوم ثِقَات!
[١٨٧٨] مَنْصُور بن وردان الْكُوفِي الْأَسدي الْعَطَّار
سمع عَليّ بن عبد الْأَعْلَى، لَا يعرف لَهُ إِسْنَاد - قَالَه البُخَارِيّ.
[١٨٧٩] مَنْصُور بن يَعْقُوب بن أبي نُوَيْرَة
قَالَ ابْن عدي: وَيَقَع فِي حَدِيثه أَشْيَاء غير مَحْفُوظَة.
[١٨٨٠] مَنْصُور بن عبد الحميد أَبُو نصير الباوردي
روى عَن مقَاتل بن سُلَيْمَان التَّفْسِير وَيعرف بِهِ.
[روى عَن (قديد بن منيع) عَن أبي مُسلم عبد الرَّحْمَن بن مُسلم عَن إِبْرَاهِيم الإِمَام بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله بن عَبَّاس عَن أَبِيه عَن جده عَن عبد الله رَفعه: " عَلقُوا السَّوْط حَيْثُ يرَاهُ أهل الْبَيْت ". وَلَيْسَ لمنصور غير هَذَا إِلَّا الشَّيْء الْيَسِير]- قَالَه ابْن عدي.
стр. 694
[١٨٨١] مَنْصُور بن عمار أَبُو السّري
قَالَ ابْن عدي: مُنكر الحَدِيث، قد اشْتهر بالوعظ الْحسن، وَأَنه دخل على اللَّيْث ابْن سعد فوعظه فَأمر لَهُ بِأَلف دِينَار، فَقَالَ لَهُ: لَا تعلم ابْني الْحَارِث (فيهون) عَلَيْهِ - وَكَانَ يُعْطي على الْوَعْظ الْحسن مَالا.
وَأَحَادِيثه كلهَا يشبه بَعْضهَا بَعْضًا، يروي عَن ابْن لَهِيعَة وَغَيره، وَيَأْتِي بِمَا يشبه حَدِيث من يروي عَنْهُم، وَغير ابْن لَهِيعَة الَّذِي يروي عَنهُ مَنْصُور لَيْسَ بالمشهور، وَأَرْجُو مَعَ مواعظه الْحَسَنَة لَا يتَعَمَّد الْكَذِب، وإنكار مَا يرويهِ لَعَلَّه من جِهَة غَيره.
من اسْمه مطر ومطير
[١٨٨٢] مطر بن طهْمَان أَبُو رَجَاء الْوراق - بَصرِي
قَالَ أَحْمد: كَانَ يحيى بن سعيد يشبه مطر الْوراق بِابْن أبي ليلى فِي سوء الْحِفْظ.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: مَا أقربه من ابْن أبي ليلى فِي عَطاء خَاصَّة.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف فِي حَدِيث عَطاء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ قَتَادَة: أرواهم عني حَدِيثا / مطر.
وَقَالَ مطر: قدمت الشَّام فَسمِعت بهَا أَحَادِيث، ثمَّ قدمت الْبَصْرَة فَحدثت بهَا قَتَادَة، فَجعل يحدث بهَا عني وَأَنا جَالس مَعَه يَقُول: حَدثنِي صَاحب لنا ﴿فَقلت: استضعفني﴾ !
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن قَتَادَة وَعَطَاء وَسَائِر شُيُوخه أَحَادِيث صَالِحَة، وَكَانَ بصريا يكْتب الْمَصَاحِف فَلِذَا سمي " الْوراق "، وَمَعَ ضعفه يجمع حَدِيثه وَيكْتب.
[١٨٨٣] مطر بن مَيْمُون [أَبُو خَالِد] الْمحَاربي بن أبي مطر الإسكاف
قَالَ البُخَارِيّ: سمع أنسا وَعِكْرِمَة، روى عَنهُ يُونُس بن بكير وَعبيد الله بن
стр. 695
مُوسَى، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب مِنْهُ إِلَى الصدْق.
[١٨٨٤] مطير
سمع ذَا الْيَدَيْنِ، روى عَنهُ ابْنه شُعَيْب، لم (يثبت) حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
من اسْمه مُعَاوِيَة
[١٨٨٥] مُعَاوِيَة بن يحيى الصَّدَفِي أَبُو روح
يُقَال: دمشقي، وَيُقَال: مصري.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ على بَيت المَال بِالريِّ، عَن الزُّهْرِيّ، أَحَادِيثه (مُشْتَبهَات) كَأَنَّهَا (من كتاب) ، روى عَنهُ عِيسَى بن يُونُس وَإِسْحَاق بن سُلَيْمَان أَحَادِيث مَنَاكِير كَأَنَّهَا من حفظه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ذَاهِب الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وأملى لَهُ ابْن عدي: أَحَادِيث ثمَّ قَالَ: وَهَذِه الْأَحَادِيث غير مَحْفُوظَة.
[١٨٨٦] مُعَاوِيَة بن يحيى أَبُو مُطِيع الأطرابلسي
وَفِي بعض رواياته مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
стр. 696
[١٨٨٧] مُعَاوِيَة بن معبد بن كَعْب
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ - كَمَا قَالَ ابْن معِين: لَا يعرف، وَلَا أعرف فِي أَوْلَاد كَعْب ابْن مَالك من اسْمه مُعَاوِيَة.
[١٨٨٨] مُعَاوِيَة بن صَالح أَبُو عمر - حمصي
قَاضِي أندلس، خرج من حمص سنة ١٢٥ وَهُوَ شَاب (فَصَارَ) إِلَى الْمغرب فولي قضاءهم.
قَالَ ابْن معِين: كَانَ ابْن مهْدي إِذا حدث بِحَدِيث مُعَاوِيَة بن صَالح زبره يحيى بن سعيد، وَقَالَ: أيش هَذِه الْأَحَادِيث - وَكَانَ ابْن مهْدي لَا يُبَالِي عَمَّن روى، وَيحيى ثِقَة فِي حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ يحيى بن سعيد لَا يرضى مُعَاوِيَة بن صَالح.
وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: سَأَلت يحيى بن سعيد عَن مُعَاوِيَة، فَقَالَ: مَا كُنَّا نَأْخُذ عَنهُ - ذَلِك الزَّمَان - وَلَا حرف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ثَنَا يحيى قَالَ: كَانَ عبد الرَّحْمَن يوثق مُعَاوِيَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ حَدِيث صَالح عِنْد ابْن وهب عَنهُ كتاب، وَعند أبي صَالح عَنهُ كتاب، وَعند ابْن مهْدي عَنهُ كتاب، و (معن) عَنهُ أَحَادِيث عداد، وَحدث عَنهُ اللَّيْث / وَبشر بن السّري، وَمَا أرى بحَديثه بَأْسا، وَهُوَ عِنْدِي صَدُوق، إِلَّا أَنه يَقع فِي حَدِيثه إِفْرَادَاتٌ.
[١٨٨٩] مُعَاوِيَة بن عَطاء بن رَجَاء بن سُفْيَان الْخُزَاعِيّ
عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن حميد عَن أنس يرفعهُ: " (الْكَذِب) كُله مأثم ".
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد لَيْسَ بِمَحْفُوظ.
стр. 697
وأملى لَهُ حديثان عَن الثَّوْريّ عَن مَنْصُور، ثمَّ قَالَ: وَهَذَانِ عَن الثَّوْريّ بإسناديهما باطلان.
[١٨٩٠] مُعَاوِيَة بن هِشَام الْقصار - كُوفِي
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فمعاوية بن هِشَام فِي الثَّوْريّ؟ قَالَ: صَالح، وَلَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ حَدِيث صَالح عَن الثَّوْريّ، وَقد أغرب عَن الثَّوْريّ بأَشْيَاء، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
من اسْمه مفضل
[١٨٩١] مفضل بن فضَالة أَبُو الْحسن - مصري
وَقد قيل إِن الْمفضل هَذَا لَيْسَ هُوَ الْمصْرِيّ، فَإِذا كَانَ غير الْمفضل الْمصْرِيّ الَّذِي يحدث عَن هِشَام وَابْن جريج كَانَ مَجْهُولا، وَقَالُوا تفرد بالرواية عَنهُ يُونُس بن مُحَمَّد - قَالَه ابْن عدي.
قَالَ ابْن معِين: مفضل بن فضَالة يحدث عَن حجاج، وَيُونُس بن مُحَمَّد عَنهُ، لَيْسَ هُوَ بذلك.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَنهُ يُونُس، لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
قَالَ ابْن عدي: وللمفضل عَن هِشَام بن عُرْوَة نُسْخَة، وَعَن ابْن جريج نُسْخَة، ويروي حَدِيثا صَالحا عَن غَيرهمَا، وَلم أر فِي حَدِيثه أنكر من هَذَا الحَدِيث، وَبَاقِي حَدِيثه مُسْتَقِيم.
والْحَدِيث الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ رَوَاهُ الْمفضل عَن حبيب الشَّهِيد عَن ابْن الْمُنْكَدر عَن جَابر: أَن رَسُول الله ﷺ َ - أَخذ بيد مجذوم فوضعها مَعَه فِي قصعته، وَقَالَ: " كل بِسم الله، ثِقَة بِاللَّه، وتوكلا عَلَيْهِ ".
стр. 698
[١٨٩٢] مفضل بن صَدَقَة أَبُو حَمَّاد الْحَنَفِيّ - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: يروي عَنهُ يحيى بن آدم وَغَيره، لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث عداد، روى عَنهُ من الْكُوفِيّين وَغَيرهم الثِّقَات، وَمَا أرى بحَديثه بَأْسا، وَكَانَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد يثني عَلَيْهِ ثَنَاء تَاما.
[١٨٩٣] مفضل بن صَالح أَبُو جميلَة (النخاس)
أَبُو عَليّ، وَأَبُو جميلَة لقبه، عَن الْأَعْمَش، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَكَانَ سُوَيْد الْأَنْبَارِي يخطيء فِي اسْم أَبِيه فَيَقُول " عبد الله "، وَإِنَّمَا هُوَ صَالح، وَأنكر مَا رَأَيْت لَهُ حَدِيث الْحسن بن عَليّ حَيْثُ قَالَ: " اكشف لي عَن بَطْنك "، وسائره غير ذَلِك، وَأَرْجُو أَن يكون مُسْتَقِيمًا، وَالله أعلم.
/ من اسْمه مَيْمُون
[١٨٩٤] مَيْمُون أَبُو حَمْزَة القصاب الْأَعْوَر
صَاحب إِبْرَاهِيم.
قَالَ ابْن حَمَّاد: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ [عَبَّاس: قلت] لِابْنِ معِين: أَبُو حَمْزَة مَيْمُون وَأَبُو حَمْزَة ثَابت أَيهمَا أحب إِلَيْك؟ قَالَ: لَا ذَا وَلَا ذَاك.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَيْمُون أَبُو حَمْزَة، يُقَال التمار الْكُوفِي، عَن إِبْرَاهِيم وَالْحسن، روى عَنهُ الثَّوْريّ، لَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه الَّتِي يَرْوِيهَا خَاصَّة عَن إِبْرَاهِيم مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
стр. 699
[١٨٩٥] مَيْمُون أَبُو عبد الله
مولى عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة.
قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: سَأَلت يحيى بن سعيد عَن مَيْمُون أبي عبد الله الَّذِي يروي عَنهُ عَوْف عَن زيد بن أَرقم، (فحمض) وَجهه، وَقَالَ: زعم شُعْبَة أَنه كَانَ فِيهِ ميل.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع زيد بن أَرقم، يروي عَنهُ شُعْبَة وخَالِد الْحذاء وَقَتَادَة وعَوْف. قَالَ إِسْحَاق عَن عَليّ: كَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ.
[١٨٩٦] مَيْمُون بن سياه - بَصرِي أَبُو بَحر يكنى
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ سَلام بن مِسْكين: مَيْمُون سيد الْقُرَّاء.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ أحد من كَانَ يعد فِي زهاد الْبَصْرَة، والزهاد لَا يضبطون الْأَحَادِيث كَمَا يجب، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[١٨٩٧] مَيْمُون بن مُوسَى المرئي - بَصرِي
قَالَ أَحْمد: كَانَ يُدَلس، وَكَانَ لَا يَقُول ثَنَا الْحسن، مَا أرى بِهِ بَأْسا.
وَقَالَ الفلاس: هُوَ صَدُوق.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ أَبُو الْوَلِيد: أخرج إِلَيْنَا مَيْمُون المرئي فَقَالَ: إِن شِئْتُم حدثتكم مَا سمعته مِنْهُ - يَعْنِي الْحسن -، وَإِن شِئْتُم (كتبت) فِيهِ (من كل! قُلْنَا حَدثنَا مَا سَمِعت مِنْهُ. فحدثنا) بأَرْبعَة أَشْيَاء لَيْسَ فِيهَا إِسْنَاد، وَهُوَ من امْرِئ الْقَيْس، روى عَنهُ يحيى الْقطَّان.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَيْمُون هَذَا عَزِيز الحَدِيث، وَإِذا قَالَ حَدثنَا فَهُوَ صَدُوق؛ لِأَنَّهُ
стр. 700
كَانَ يتهم بالتدليس.
[١٨٩٨] مَيْمُون بن عَطاء
[عَن أبي إِسْحَاق عَن الْحَارِث عَن عَليّ: أَنه شكا إِلَى النَّبِي ﵇ الْوحدَة، فَقَالَ: " لَو اتَّخذت زوجا من حمام فآنسك وأصبت من فِرَاخه، واتخذت ديكا فآنسك وأيقظك للصَّلَاة " رَوَاهُ عَنهُ يحيى بن مَيْمُون التمار الْقرشِي] .
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا مُنكر بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَلَعَلَّ الْبلَاء فِيهِ من يحيى لَا من مَيْمُون، فَإِن يحيى من ضعفاء الْبَصرِيين، وَلم أجد للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما فأذكره.
[١٨٩٩] مَيْمُون أَبُو مُحَمَّد
يروي عَنهُ البرْسَانِي.
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَإِذا لم يعرفهُ يحيى يكون مَجْهُولا.
أسام شَتَّى
[١٩٠٠] مُبشر بن عبيد
أَصله كُوفِي، سكن حمص.
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: أرى روى عَنهُ بَقِيَّة وَأَبُو الْمُغيرَة، وَأَحَادِيثه / أَحَادِيث مَوْضُوعَة كذب.
(وَقَالَ مرّة) : لَيْسَ بِشَيْء، يضع الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ فِيمَا سَمِعت من قَرَأَ القرءان، فَسمِعت من حَدثنِي عَن أَحْمد ابْن حَنْبَل قَالَ: شغله القرءان عَن الحَدِيث، أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ.
стр. 701
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ومبشر هَذَا بَين الْأَمر فِي الضعْف، وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ.
[١٩٠١] مجَالد بن سعيد بن عُمَيْر بن ذِي مران
أَبُو عُمَيْر، الْهَمدَانِي، كُوفِي.
قَالَ يحيى الْقطَّان: لَو شِئْت أَن يَقُول لي مجَالد فِيهَا كلهَا عَن الشّعبِيّ عَن مَسْرُوق عَن عبد الله عَن النَّبِي ﷺ َ - لقَالَ ﴿
وَمرَّة قَالَ: فِي نَفسِي مِنْهُ شَيْء.
وَمرَّة قَالَ: مجَالد لَا يفصل قَول مَسْرُوق من قَول عَلْقَمَة.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: سَمِعت يحيى بن سعيد يحدث عَن مجَالد، وَكَذَلِكَ كَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَن سُفْيَان عَن مجَالد.
وَقَالَ بشر بن آدم: قلت لخَالِد بن عبد الله الوَاسِطِيّ: دخلت الْكُوفَة كتبت عَن الْكُوفِيّين وَلم تكْتب عَن مجَالد؟ قَالَ: إِنَّه كَانَ طَوِيل اللِّحْيَة﴾ ﴿﴾
وَقَالَ ابْن معِين: مجَالد ضَعِيف.
وَفِي مَوضِع آخر: مجَالد وحجاج لَا يحْتَج بحديثهما.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يضعف حَدِيثه.
وَقَالَ [البُخَارِيّ: ثني عبد الله بن أبي الْأسود سَمِعت] عبد الرَّحْمَن بن مهْدي يَقُول: سَمِعت سُفْيَان يَقُول: أَشْعَث بن سوار أثبت من مجَالد - وَكَانَ يحيى يضعف مجَالد بن سعيد، وَكَانَ ابْن مهْدي لَا يروي عَنهُ.
وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن مجَالد: مَاتَ مجَالد سنة ١٤٤.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء، يرفع حَدِيثا كثيرا لَا يرفعهُ النَّاس، وَقد احتمله النَّاس.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: صَالح.
وَقَالَ ابْن عبد الحكم: سَأَلت الشَّافِعِي عَن مجَالد، فَقَالَ: هُوَ يجالد!
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن الشّعبِيّ عَن جَابر أَحَادِيث صَالِحَة، وَجُمْلَة مَا يرويهِ عَن
стр. 702
الشّعبِيّ، وَقد (روى) عَن غير الشّعبِيّ، وَلَكِن أَكثر رواياته عَنهُ، وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ.
[١٩٠٢] مثنى بن الصَّباح أَبُو عبد الله - مكي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف، لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف، يكْتب حَدِيثه وَلَا يتْرك.
وَقَالَ أَحْمد: لَا يسوى شَيْئا، مُضْطَرب الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ من الْأَبْنَاء من أهل فَارس، كَانَ يكون بِالْيمن فتحول وَنزل مَكَّة، سمع من عَطاء وَطَاوُس، إِلَّا أَنه لَيْسَ مثل ابْن جريج.
وَقَالَ يحيى بن الْقطَّان: لم نتركه من أجل حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب، وَلَكِن اخْتِلَاط مِنْهُ عَن عَطاء.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن مثنى بن الصَّباح.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَا يقنع بحَديثه.
/ وَقَالَ صَالح جزرة: مثنى بن الصَّباح عَن عَمْرو بن شُعَيْب يقطع الصَّلَاة وينقض الْوضُوء ﴿﴾
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، ويروي عَن عَطاء بن أبي رَبَاح أَحَادِيث عدادًا، وَقد ضعفه الْأَئِمَّة المتقدمون، والضعف على حَدِيثه بَين.
[١٩٠٣] مجاعَة بن الزبير أَبُو عُبَيْدَة الْأَزْدِيّ
[قَالَ عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث:] كَانَ جارا لشعبة نَحْو الْحسن بن دِينَار، وَكَانَ شُعْبَة يسْأَل عَنهُ وَكَانَ لَا يجتريء عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ من الْعَرَب! وَكَانَ يَقُول: هُوَ كثير الصَّوْم وَالصَّلَاة.
وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَنهُ عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث وَالنضْر بن شُمَيْل وَعبد الله بن رشيد وَعبد القاهر بن شُعَيْب وحاضر بن مطهر السُّوسِي وَغَيرهم، فَأَما
стр. 703
ابْن رشيد وحاضر فعندهما عَن مجاعَة نُسْخَة طَوِيلَة، وَعَامة مَا يرويانه وَغَيرهمَا من حَدِيث مجاعَة يحمل بعضه بَعْضًا، وَهُوَ مِمَّن يحْتَمل وَيكْتب حَدِيثه.
[١٩٠٤] معمر بن الْحسن الْهُذلِيّ الْكُوفِي
جد أبي معمر الْقطيعِي، وَأَبُو معمر إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن معمر بن الْحسن عَن سُفْيَان عَن أبي الزبير عَن جَابر يرفعهُ: " ليتَّخذ أحدكُم سَوْطًا فِي بَيته ".
قَالَ أَبُو هَارُون سهل بن شاذويه: هَذَا حَدِيث مُنكر، لم يروه إِلَّا هَذَا الشَّيْخ عَن الثَّوْريّ.
قَالَ ابْن عدي: وَهُوَ كَمَا قَالَ، هَذَا الحَدِيث عَن الثَّوْريّ بِهَذَا الْإِسْنَاد مُنكر جدا، وَلَا أعرف لَهُ حَدِيثا غير هَذَا.
[١٩٠٥] منخل بن حَكِيم - بَصرِي
حدث عَنهُ عَليّ بن الْجَعْد.
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: [ومنخل] لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.
[١٩٠٦] مخرمَة بن بكير بن عبد الله الْأَشَج أَبُو الْمسور - مدنِي
قَالَ ابْن أبي مَرْيَم: سَمِعت خَالِي مُوسَى بن سَلمَة قَالَ: أتيت مخرمَة فَسَأَلته يحدثني عَن أَبِيه، قَالَ: مَا سَمِعت من أبي شَيْئا، إِنَّمَا [هَذِه] كتب وجدناها عندنَا عَنهُ، مَا أدْركْت أبي إِلَّا وَأَنا غُلَام.
وَقَالَ معن بن عِيسَى: مخرمَة سمع من أَبِيه، وَعرض عَلَيْهِ ربيعَة أَشْيَاء عَن أَبِيه عَن سُلَيْمَان بن يسَار.
قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: وَلَا أَظن مخرمَة سمع من أَبِيه كتاب سُلَيْمَان، لَعَلَّه سمع الشَّيْء الْيَسِير، وَلم أجد أحدا بِالْمَدِينَةِ يُخْبِرنِي عَن مخرمَة أَنه كَانَ يَقُول فِي شَيْء من حَدِيثه
стр. 704
" سَمِعت أبي ".
قَالَ عَليّ - وَسُئِلَ: أَيّمَا أحب إِلَيْك: يحيى بن سعيد أَو مخرمَة؟ فَقَالَ: يحيى فِي معنى ومخرمة فِي معنى، وجميعا ثقتان، وَيحيى أَشد، ومخرمة [أَكثر حَدِيثا، ومخرمة] ثِقَة.
وَقَالَ ابْن معِين: مخرمَة ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء، / يَقُولُونَ: إِن حَدِيثه عَن أَبِيه كتاب.
وَقَالَ أَحْمد: هُوَ ثِقَة، لم يسمع من أَبِيه شَيْئا، إِنَّمَا يروي من كتاب أَبِيه.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعند ابْن وهب ومعن بن عِيسَى وَغَيرهمَا عَن مخرمَة أَحَادِيث حسان مُسْتَقِيمَة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[١٩٠٧] متوكل بن (فُضَيْل) أَبُو أَيُّوب الْحداد التَّيْمِيّ
سمع أم القلوص عَن أبي ظلال، عِنْده عجائب - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذَا متوكل لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.
[١٩٠٨] ميسرَة بن عبد ربه - تستري
قَالَ البُخَارِيّ: يرْمى بِالْكَذِبِ.
وَقَالَ ابْن حَمَّاد: ميسرَة الَّذِي يحدثُونَ عَنهُ تِلْكَ الْأَحَادِيث الطوَال كَانَ كذابا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه يشبه بَعْضهَا بَعْضًا فِي الضعْف.
[١٩٠٩] مسور بن الصَّلْت أَبُو الْحسن
قَالَ البُخَارِيّ: ضعفه أَحْمد، يحدث عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
стр. 705
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ للمسور كثير حَدِيث، وَهُوَ مَعْرُوف بِهَذَيْنِ الْحَدِيثين - يَعْنِي: " كل مَعْرُوف صَدَقَة "، وَقَول جَابر: " صمنا مَعَ رَسُول الله تسعا وَعشْرين أَكثر مَا صمنا ثَلَاثِينَ " رَوَاهُمَا مسور عَن ابْن الْمُنْكَدر عَن جَابر.
[١٩١٠] مسرور بن سعيد التَّمِيمِي
مُنكر الحَدِيث.
عَن الْأَوْزَاعِيّ: عَن عُرْوَة بن رُوَيْم عَن عَليّ يرفعهُ: " أكْرمُوا عمتكم النَّخْلَة ".
قَالَ ابْن عدي: ومسرور غير مَعْرُوف، لم أسمع بِذكرِهِ إِلَّا فِي هَذَا الحَدِيث.
[١٩١١] ماضي بن مُحَمَّد الغافقي - مصري
مُنكر الحَدِيث.
حدث عَنهُ ابْن وهب، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَلَا أعلم روى عَنهُ غير ابْن وهب - قَالَه ابْن عدي.
[١٩١٢] معَاذ بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ
مُنكر الحَدِيث.
غير مَعْرُوف، وَابْن لَهِيعَة يحدث عَنهُ عَن أبي الزبير عَن جَابر بنسخة.
[١٩١٣] معَاذ بن هِشَام الدستوَائي
قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: سَمِعت معَاذ بن هِشَام يَقُول: حَدثنِي أبي عَن قَتَادَة عشرَة آلَاف حَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: قيل لَهُ: مَا عنْدك؟ قَالَ: عِنْدِي عشرَة آلَاف. فأنكرنا عَلَيْهِ وسخرنا بِهِ، فَلَمَّا جِئْنَا إِلَى الْبَصْرَة أخرج إِلَيْنَا من الْكتب نَحوا مِمَّا قَالَ عَن أَبِيه، فَقَالَ: هَذَا سَمِعت، وَهَذَا لم أسمع - فَجعل يميزها.
следующие страницы →