Полный текст (806 стр.). Показаны 631–670 · переход к 636.
стр. 631
عَن أَبِيه ﴿فَقلت: إِنَّمَا أفادني ابْن أبي ليلى عَن ابْن أبي أوفى﴾ قَالَ: مَا ذَنبي إِن كَانَ يكذب عَليّ؟ ﴿
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ابْن أبي ليلى / لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ: فقهاؤنا ابْن أبي ليلى وَابْن شبْرمَة.
وَقَالَ الْحسن بن صَالح: إِن كَانَ ابْن أبي ليلى لوزان للْكَلَام.
وَقَالَ زَائِدَة: ذَاك أفقه النَّاس.
وَقَالَ (الثَّوْريّ) : مَاتَ ابْن أبي ليلى فقيهنا ومعلمنا، وَلم أشهد جنَازَته.
وَقَالَ أَبُو يُوسُف: مَا ولي الْقَضَاء أحد أفقه فِي دين الله وَلَا أَقرَأ لكتاب الله - وَلَا أَقُول حَقًا بِاللَّه - وَلَا أعف عَن الْأَمْوَال من ابْن أبي ليلى. قَالَ بشر بن الْوَلِيد: قلت: فَابْن شبْرمَة؟ قَالَ: ذَاك رجل مكثار﴾
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ يحيى يضعف ابْن أبي ليلى ومطرا عَن عَطاء.
وَقَالَ ابْن معِين: زَكَرِيَّا بن زَائِدَة أحب إِلَيّ - يَعْنِي من ابْن أبي ليلى - وَابْن أبي ليلى ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ عَليّ بن الْأَزْهَر: قلت لجرير: من رَأَيْت من الْمَشَايِخ يَسْتَثْنِي فِي إيمَانه؟ قَالَ: كَانَ ابْن أبي ليلى من أَشَّدهم فِي ذَلِك.
وَقَالَ سُلَيْمَان بن سافري: سَأَلت منصورا عَن أفقه أهل الْكُوفَة، قَالَ: قاضيها - يَعْنِي ابْن أبي ليلى.
وَقَالَ عبد الله بن صَالح بن بنت حَمْزَة الزيات: تعلمنا القرءان من ابْن أبي ليلى.
وَقَالَ سُفْيَان: كَانَ رزق ابْن أبي ليلى قَاضِي الْكُوفَة مِائَتي دِرْهَم. قَالَ: ثمَّ يَقُول يُوسُف لِابْنِ أبي ليلى: إِنَّمَا أَنْت أجِير فَاقْعُدْ.
وَقَالَ ابْن الْمُبَارك -[و] ذكر ابْن شبْرمَة - فَقَالَ: مَا أرَاهُ قَالَ لِابْنِ أبي ليلى:
стр. 632
((وَكَيف ترجى لفصل الْقَضَاء ... وَلم تبصر الحكم فِي نفسكا)) .
وَقَالَ عَطاء: هُوَ أعلم مني - يَعْنِي ابْن أبي ليلى.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلابْن أبي ليلى حَدِيث كثير وَنسخ، ويروي عَن نَافِع وَعَن عَطاء بن أبي رَبَاح، وَهُوَ كَمَا قَالَ شُعْبَة سيء الْحِفْظ، وَهُوَ مَعَ سوء حفظه يكْتب حَدِيثه.
[١٦٦٤] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الجدعاني
روى عَنهُ ابْن أبي أويس، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَمرَّة قَالَ: [مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو (غرارة) الْقرشِي، وَهُوَ ابْن أبي مليكَة (الْمليكِي) التَّيْمِيّ، الْقرشِي] روى عَنهُ أَبُو عَاصِم ومسدد، وَسمع أَبَاهُ [عَن] الْقَاسِم عَن عَائِشَة ترفعه: " الرِّفْق يمن ".
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: و [قد قيل: إِن] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الجدعاني هُوَ غير مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو (غرارة) ، وَقيل أَبُو (غرارة) غير الجدعاني هَذَا، وجميعا ينسبان إِلَى جدعَان، وجمعيا من أهل الْمَدِينَة، فَإِن كَانَ غَيره فلأبي (غرارة) عَن الْقَاسِم عَن عَائِشَة فِي " الرِّفْق يمن "، وَإِن كَانَ / أَبُو (غرارة) والجدعاني وَاحِدًا فجميعا لَهما غير مَا ذكرت، وَقد اشتبها؛ لِأَنَّهُمَا كَانَا فِي وَقت وَاحِد بِالْمَدِينَةِ، وَيحْتَمل أَن يَكُونَا جَمِيعًا وَاحِدًا، وَيحْتَمل أَن يكون هَذَا غير ذَاك، وَذكرت لكل وَاحِد مِنْهُمَا مَا أنكر عَلَيْهِ.
стр. 633
[١٦٦٥] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مجبر بن عبد الرَّحْمَن بن عمر بن الْخطاب - مديني
قَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف، روى عَن نَافِع، وَأَبوهُ ثِقَة فِي الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٦٦٦] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الرداد
مديني، من ولد ابْن أم مَكْتُوم، رواياته لَيست بمحفوظة - قَالَه ابْن عدي.
[١٦٦٧] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَاهِلِيّ السَّهْمِي
سمع حصينا، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ الفلاس: مَاتَ سنة ٨٧.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ.
[١٦٦٨] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن.
سمع أَبَا مَالك الْأَشْجَعِيّ، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَله من الرِّوَايَات شَيْء قَلِيل.
[١٦٦٩] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن طَلْحَة الْقرشِي
قَالَ ابْن عدي: يسرق الحَدِيث، ضَعِيف.
[١٦٧٠] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو الْمُنْذر الطفَاوِي
قَالَ ابْن عدي: ورواياته عَامَّة عَمَّن رَوَاهُ عَنهُ إِفْرَادَاتٌ وغرائب، وَكلهَا مِمَّا يحْتَمل، وَيكْتب حَدِيثه، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وأخرجته لأجل أَحَادِيث أَيُّوب الَّتِي ذكرتها الَّتِي ينْفَرد بهَا، وكل ذَلِك يحْتَمل، وَلَا بَأْس بِهِ.
стр. 634
[١٦٧١] مُحَمَّد بن أبي حميد.
وَيُقَال حَمَّاد بن أبي حميد - واسْمه " إِبْرَاهِيم " - أَبُو إِبْرَاهِيم الزرقي الْأنْصَارِيّ، مديني.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِقَوي فِي الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث، ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَحَدِيثه مُتَقَارب، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٦٧٢] مُحَمَّد بن أبي حميد الزُّهْرِيّ - مديني
قَالَ ابْن معِين: روى عَنهُ أَبُو بكر بن عَيَّاش، مُنكر الحَدِيث، لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد بن أبي حميد الزُّهْرِيّ هَذَا يُشِير يحيى إِلَى أَنه غير مُحَمَّد بن [أبي] حميد الَّذِي يلقب حَمَّاد بن أبي حميد، وَذكر أَن أَبَا بكر بن عَيَّاش روى عَنهُ، فَإِن كَانَ هَذَا غير حَمَّاد بن أبي حميد فحماد بن أبي حميد أشهر من هَذَا، وَهَذَا شبه / الْمَجْهُول، وَمَا أقربه وَأقرب رواياته من رِوَايَات (حَمَّاد) بن أبي حميد.
[١٦٧٣] مُحَمَّد بن دِينَار أَبُو بكر الطَّاحِي - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ هَذَا كُله حسن الحَدِيث، وَعَامة حَدِيثه ينْفَرد بِهِ.
[١٦٧٤] مُحَمَّد بن دِرْهَم
قَالَ ابْن معِين: يحدث عَنهُ شَبابَة، لَيْسَ بِشَيْء، وَمُحَمّد بن دِرْهَم الَّذِي يحدث
стр. 635
عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعلم لَهُ كثير حَدِيث، وَيُشبه أَن يكون كوفيا.
[١٦٧٥] مُحَمَّد بن ذكْوَان [مولى الجهاضم]
يعد فِي الْبَصرِيين، عَن مطرف وَحَمَّاد، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُحَمَّد بن ذكْوَان عَن مَنْصُور، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ إِفْرَادَاتٌ وغرائب، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٦٧٦] مُحَمَّد بن رَاشد
يعرف ب " المكحولي "، يروي عَن مَكْحُول أَحَادِيث.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يَقُول: بِالْقدرِ.
وَقَالَ أَحْمد: ثِقَة ثِقَة.
وَقَالَ عبد الرَّزَّاق: مَا رَأَيْت رجلا فِي الحَدِيث أورع مِنْهُ.
وَقَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي: قلت لعبد الرَّحْمَن: مَا تَقول فِي مُحَمَّد بن رَاشد؟ قَالَ: ثِقَة، وَكَانَ يمِيل إِلَى هوى ﴿قلت: فَأَيْنَ هُوَ من [سعيد بن] بشير؟ فَقدم سعيدا عَلَيْهِ، وَبَلغنِي عَن (أبي) مسْهر - قيل لَهُ [كَيفَ] لم تكْتب عَن مُحَمَّد بن رَاشد؟ فَقَالَ: كَانَ يرى الْخُرُوج على الْأَئِمَّة﴾
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بحَديثه بَأْس.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن يحدثان عَن مُحَمَّد بن رَاشد.
وَذكر الفلاس مثله.
стр. 636
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: مُحَمَّد بن رَاشد ثِقَة.
وَقَالَ ابْن الْمُبَارك: صَدُوق اللِّسَان.
وَقَالَ سُلَيْمَان بن أَحْمد: قلت لِابْنِ مهْدي: أسمعك تحدث عَن رجل من أَصْحَابنَا (يكْرهُونَ) الحَدِيث عَنهُ ﴿قَالَ: من هُوَ؟ قلت: مُحَمَّد بن رَاشد. قَالَ: وَلم؟ قلت: كَانَ قدريا﴾ فَغَضب وَقَالَ: وَمَا يضرّهُ أَن يكون قدريا ﴿﴾
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ بِرِوَايَاتِهِ بَأْس، إِذا حدث عَنهُ ثِقَة فَحَدِيثه مُسْتَقِيم.
[١٦٧٧] مُحَمَّد بن الزبير الْحَنْظَلِي.
بَصرِي، كُوفِي الأَصْل.
قَالَ أَبُو دَاوُد: قلت لشعبة: مَالك لَا تحدث عَن مُحَمَّد بن الزبير؟ قَالَ: مر بِهِ رجل فافترى عَلَيْهِ ﴿فَقلت: هَذَا من مثلك كَبِير﴾ قَالَ: إِنَّه أغاظني!
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن الزبير عَن أَبِيه وَالْحسن، روى عَنهُ حَمَّاد بن زيد، مُنكر الحَدِيث، وَفِيه نظر.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ / ابْن عدي: وَحَدِيثه قَلِيل، وَالَّذِي يرويهِ غرائب وإفرادات.
[١٦٧٨] مُحَمَّد بن زَاذَان
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه مضطربة.
[١٦٧٩] مُحَمَّد بن أبي الزعيزعة
من أَذْرُعَات.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث جدا، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ عَمَّن رَوَاهُ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
стр. 637
[١٦٨٠] مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز التَّيْمِيّ الْكُوفِي
حدث عَن أَحْمد بن يُونُس.
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: ثِقَة، وَكَانَ ابْن يُونُس يذكر عَنهُ خيرا وفضلا، وَخرج من الْكُوفَة وَقَالَ: لَا أقيم بِبَلَد يشْتم فِيهِ أَصْحَاب النَّبِي ﷺ َ -.
وَقَالَ ابْن عدي: إِنَّمَا قَالَ ابْن معِين: أَنه لَا يعرفهُ لقلَّة حَدِيثه .
[١٦٨١] مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن (مسمول)
سكن مَكَّة، عَن نَافِع عَن ابْن عمر، كَانَ الْحميدِي يتَكَلَّم فِيهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ فِي إِسْنَاده وَلَا مَتنه.
[١٦٨٢] مُحَمَّد بن عُثْمَان بن صَفْوَان بن أُميَّة بن خلف - مكي
عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة ترفعه: " مَا خالطت الصَّدَقَة مَالا [قطّ] إِلَّا أهلكته ".
قَالَ ابْن عدي: وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن هِشَام غَيره.
[١٦٨٣] مُحَمَّد بن عمر بن صَالح الكلَاعِي
من أهل حماة، مُنكر الحَدِيث عَن ثِقَات النَّاس، وَلَيْسَ بِذَاكَ الْمَعْرُوف، وَلم نجد للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، على أَنهم قد تكلمُوا فِيمَن هُوَ خير مِنْهُ إِلَّا أَنهم لم يبلغهم حَاله -[قَالَه ابْن عدي] .
стр. 638
[١٦٨٤] مُحَمَّد بن مُوسَى السَّعْدِيّ - بَصرِي
قَالَ ابْن عدي: يحدث عَن عَمْرو بن دِينَار قهرمان آل الزبير، مُنكر الحَدِيث عَنهُ وَعَن غَيره، وَلَيْسَ بِذَاكَ الْمَعْرُوف، وَلم أر يحدث عَنهُ [غير] مُحَمَّد بن عبد الله بن حَفْص الْأنْصَارِيّ.
[١٦٨٥] مُحَمَّد بن سليم أَبُو هِلَال الرَّاسِبِي
قَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار: كَانَ يحيى بن سعيد لَا يعبأ بِهِ.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ، وَسمعت يزِيد بن زُرَيْع يَقُول: عدلت عَن أبي بكر الْهُذلِيّ وَأبي هِلَال عمدا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لم يكن من بني راسب إِنَّمَا كَانَ نازلا فيهم، كَانَ يحيى بن سعيد [لَا] يروي عَنهُ، وَكَانَ ابْن مهْدي يروي عَنهُ، وَهُوَ مولى (سامة) بن لؤَي، من قُرَيْش، بَصرِي، روى عَنهُ الْحسن وَابْن سِيرِين.
وَقَالَ ابْن معِين: أَبُو هِلَال صَدُوق.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: / لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن قَتَادَة عَن أنس [أَحَادِيث] عامتها غير مَحْفُوظَة، وَفِي بعض رواياته مَا لَا يُوَافقهُ الثِّقَات عَلَيْهِ، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
[١٦٨٦] مُحَمَّد بن سَلمَة بن كهيل - كُوفِي
قَالَ السَّعْدِيّ: مُحَمَّد وَيحيى ابْنا سَلمَة واهيا الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَكَانَ مِمَّن يعد من متشيعي الْكُوفَة.
[١٦٨٧] مُحَمَّد بن شُجَاع بن نَبهَان الْمروزِي
مولى قُرَيْش، سكتوا عَنهُ - قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 639
[١٦٨٨] مُحَمَّد بن حسان
قَالَ ابْن عدي: يروي عَنهُ مَرْوَان الْفَزارِيّ، أَحَادِيثه لَا يُوَافق عَلَيْهَا، وَلَيْسَ بِمَعْرُوف، ومروان يروي عَن مَشَايِخ غير معروفين مِنْهُم مُحَمَّد هَذَا.
[١٦٨٩] مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان
أَبُو عبد الله، الْقرشِي، الْمَدِينِيّ.
لَا يكَاد يُتَابع فِي حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: حَدِيثه قَلِيل، وَمِقْدَار مَا لَهُ يكْتب.
[١٦٩٠] مُحَمَّد بن عبد الله الْعمي أَبُو مخلد - بَصرِي
قَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه إِفْرَادَاتٌ، وَله عَن أَيُّوب غير حَدِيث غَرِيب.
[١٦٩١] مُحَمَّد بن عبد الله بن عبيد بن عُمَيْر - مكي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث يَرْوِيهَا عَن أَبِيه عَن جده، وجده عُمَيْر بن قَتَادَة اللَّيْثِيّ لَهُ صُحْبَة، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٦٩٢] مُحَمَّد بن عبد الله بن علاثة
[بن عَلْقَمَة بن مَالك بن عَمْرو بن عُوَيْمِر بن ربيعَة بن عقيل الْعقيلِيّ] أَبُو الْيَسِير، القَاضِي، جزري [من أهل الجزيرة] .
стр. 640
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة، يروي عَنهُ حَفْص بن غياث وَغَيره.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يروي عَنهُ وَكِيع، فِي حفظه نظر.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[١٦٩٣] مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة [بن وَقاص اللَّيْثِيّ] .
أَبُو عبد الله، وَيُقَال أَبُو الْحسن، اللَّيْثِيّ، مدنِي.
قَالَ الْقطَّان: رجل صَالح، لَيْسَ بأحفظ النَّاس للْحَدِيث.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: سَأَلت يحيى عَنهُ كَيفَ هُوَ؟ قَالَ: تُرِيدُ الْعَفو أَو تشدد؟ قلت: بل أشدد ﴿قَالَ: فَلَيْسَ مِمَّن تُرِيدُ، كَانَ يَقُول: ثَنَا أشياخنا أَبُو سَلمَة وَيحيى بن عبد الرَّحْمَن بن حَاطِب، وَسَأَلت مَالِكًا عَنهُ، فَقَالَ نَحْو مَا قلت لَك.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِقَوي الحَدِيث، ويشتهى حَدِيثه﴾
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ حَدِيث صَالح، وَقد حدث عَنهُ الثِّقَات، كل وَاحِد مِنْهُم ينْفَرد عَنهُ بنسخة، ويغرب بَعضهم على بعض، وروى عَنهُ مَالك غير حَدِيث فِي الْمُوَطَّأ وَغَيره، / وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[١٦٩٤] مُحَمَّد بن عَمْرو أَبُو سهل الْأنْصَارِيّ
مديني الأَصْل، كَانَ بِالْبَصْرَةِ.
قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: سَأَلت يحيى عَنهُ فضعف الشَّيْخ جدا، قلت: مَا لَهُ؟ قَالَ: روى عَن الْقَاسِم عَن عَائِشَة فِي " الْكَبْش الأقرن "، وَعَن [الْقَاسِم عَن] عَائِشَة فِي " الصَّلَاة الْوُسْطَى "، وروى عَن الْحسن (أوابد) .
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ يحيى بن سعيد يُضعفهُ جدا.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ عَزِيز الحَدِيث، وَأَحَادِيثه إِفْرَادَاتٌ، وَيكْتب حَدِيثه فِي جملَة الضُّعَفَاء.
стр. 641
[١٦٩٥] مُحَمَّد بن عَمْرو اليافعي
قَالَ ابْن عدي: يحدث عَنهُ ابْن وهب، فِي حَدِيثه مَنَاكِير، أَظُنهُ مديني.
[١٦٩٦] مُحَمَّد بن ميسر أَبُو سعد الصَّاغَانِي
قَالَ ابْن معِين: كَانَ مكفوفا، وَكَانَ جهميا، وَلَيْسَ هُوَ بِشَيْء، كَانَ شَيْطَانا من الشَّيَاطِين!
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع هِشَام بن عُرْوَة وَأَبا جَعْفَر الرَّازِيّ، فِيهِ اضْطِرَاب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: والضعف بَين على رواياته.
[١٦٩٧] مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن أبي طَالب
قَالَ البُخَارِيّ: حَدثنِي إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر حَدثنِي إِسْحَاق بن جَعْفَر بن مُحَمَّد - وَكَانَ أوثق من أَخِيه مُحَمَّد وأقدم سنا، الْمدنِي، سمع كثير بن عبد الله وَسَعِيد بن باتك.
وَقَالَ ابْن عدي: ويروي عَن مُحَمَّد هَذَا قُتَيْبَة وَابْن كاسب وَابْن عمر الْعَدنِي، وَشَيخ جرجاني - يُقَال لَهُ عبد الْوَهَّاب - وَابْن أبي عمر عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر حَدِيث وَفَاة النَّبِي ﷺ َ -، ويروي مُحَمَّد عَن أَبِيه عَن جده عَن عَليّ أَحَادِيث .
[١٦٩٨] مُحَمَّد بن سَلام الْخُزَاعِيّ
عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ " فِي الَّذِي يَأْتِي الْبَهِيمَة "، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
[١٦٩٩] مُحَمَّد بن مِسْكين أَبُو جَعْفَر الْكُوفِي
مُؤذن مَسْجِد بني شقرة، فِي إِسْنَاده نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 642
وَقَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.
[١٧٠٠] مُحَمَّد بن أبي (سهل) - قرشي
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مَكْحُولًا، روى عَنهُ أَبُو بكر بن عَيَّاش مُرْسلا، لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[١٧٠١] مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الْأَصْبَهَانِيّ
قَالَ ابْن عدي: مُضْطَرب الحَدِيث، وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَمِقْدَار مَا لَهُ قد أَخطَأ فِي غير شَيْء مِنْهُ.
[١٧٠٢] مُحَمَّد بن عمار بن حَفْص بن عمر بن سعد بن عَائِذ، الْمَدِينِيّ، الْمُؤَذّن
عَن صَالح مولى التَّوْأَمَة [وَعَن المَقْبُري] عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ: " لَو كَانَت الدُّنْيَا تعدل عِنْد الله شَيْئا مَا أعْطى كَافِرًا مِنْهَا شَيْئا "، وَبِه: " أعْطوا الْأَجِير [أجره] قبل أَن يجِف عرقه "، / وَبِه: " ليؤتين يَوْم الْقِيَامَة بالعظيم الطَّوِيل الأكول الشروب وَلَا يزن عِنْد الله جنَاح بعوضة " أقرأوا إِن شِئْتُم: ﴿فَلَا نُقِيم لَهُم يَوْم الْقِيَامَة وزنا﴾ [الْكَهْف: ١٥٠] .
قَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الْأَحَادِيث يَرْوِيهَا مُحَمَّد بن عمار الْمُؤَذّن عَن صَالح [و] عَن المَقْبُري، وتعرف بِمُحَمد هَذَا.
[١٧٠٣] مُحَمَّد بن عمار
[كشاكش، وَهُوَ ابْن حَفْص بن عمر بن سعد الْمُؤَذّن الْقرظ] أَبُو عبد الله،
стр. 643
الْأنْصَارِيّ، مديني، قَالَ بعض أهل الْمَدِينَة: " مولى عمار بن يَاسر ". قَالَه الْعَقدي.
قَالَ ابْن عدي: مُحَمَّد بن عمار قَالُوا: هُوَ مُحَمَّد بن عمار الْمُؤَذّن هَذَا وَذَاكَ وَاحِد.
وَقَالَ بَعضهم: هَذَا من الْأَنْصَار وَذَاكَ لَيْسَ من الْأَنْصَار، ذَاك من ولد سعد الْقرظ، وَاحْتمل الْقَوْلَانِ جَمِيعًا، وجميعا من أهل الْمَدِينَة.
[١٧٠٤] مُحَمَّد بن يُوسُف أَبُو عبد الله الْفرْيَابِيّ
سكن قيسارية.
قَالَ ابْن معِين: حدث عَن ابْن عُيَيْنَة عَن ابْن أبي نجيح عَن مُجَاهِد: " الشّعْر فِي الْأنف أَمَان من الجذام ".
قَالَ ابْن عدي: هَذَا حَدِيث بَاطِل لَا أصل لَهُ. قَالَ: وَالْفِرْيَابِي لَهُ عَن الثَّوْريّ إِفْرَادَاتٌ، وَقد قدم الْفرْيَابِيّ فِي سُفْيَان الثَّوْريّ على جمَاعَة مثل عبد الرَّزَّاق ونظرائه، وَقَالُوا: الْفرْيَابِيّ أعلم بالثوري مِنْهُم، ورحل إِلَيْهِ أَحْمد بن حَنْبَل فَلَمَّا قرب من قيسارية نعي إِلَيْهِ، فَعدل إِلَى حمص، وَكَانَت رحلته إِلَيْهِ (قصدا) ، وَأما الَّذِي رَوَاهُ عَن ابْن عُيَيْنَة الَّذِي رَمَاه ابْن معِين بِهِ فَإِنَّمَا هُوَ حَدِيث من قَول مُجَاهِد، وَهَذَا الَّذِي رَوَاهُ عَن مُجَاهِد رُوِيَ عَن النَّبِي ﷺ َ -، وَالْفِرْيَابِي فِيمَا يتَبَيَّن هُوَ صَدُوق لَا بَأْس بِهِ .
[١٧٠٥] مُحَمَّد بن زِيَاد الْأَسدي
قَالَ ابْن عدي: مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات، قَالَ: ثَنَا مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر يرفعهُ: " لَا (يغلق) الرَّهْن " وَمُحَمّد بن زِيَاد لَا أعرفهُ إِلَّا فِي هَذَا الحَدِيث، وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.
[١٧٠٦] مُحَمَّد بن نجيح
قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَا أَدْرِي من أَي بلد هُوَ، إِلَّا أَنه حدث عَنهُ يزِيد
стр. 644
ابْن زُرَيْع وَخلف بن خَليفَة، وَإِنَّمَا ذكرته لِأَنَّهُ مَجْهُول غير مَعْرُوف.
[١٧٠٧] مُحَمَّد بن أبي عُبَيْدَة الْكُوفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ لي بِهِ علم وَلَا بِأَبِيهِ.
وَقَالَ سهل بن عُثْمَان: رَأَيْته وَلم أكتب عَنهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلابْن أبي عُبَيْدَة عَن أَبِيه عَن الْأَعْمَش غرائب وإفرادات، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ.
[١٧٠٨] مُحَمَّد بن يحيى بن قيس المأربي
قَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه / مظْلمَة مُنكرَة.
[١٧٠٩] مُحَمَّد بن أبي الشمَال العطاردي الْبَصْرِيّ
عَن أم طَلْحَة عَن عَائِشَة فِي " دم الْحيض "، لَا يَصح - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَلم أر لَهُ من الحَدِيث مَا يتَبَيَّن ضعفه من صدقه.
[١٧١٠] مُحَمَّد بن أبي صَالح
قَالَ [الدَّارمِيّ: قلت] لِابْنِ معِين: فنافع بن سُلَيْمَان. . كَيفَ حَدِيثه؟ قَالَ: ثِقَة. قلت: يروي عَن مُحَمَّد بن أبي صَالح، مَا حَاله؟ قَالَ: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذَا الَّذِي قَالَه يحيى أَن مُحَمَّد بن أبي صَالح لَا يعرفهُ فَإِن كَانَ صَاحب حَدِيث " الإِمَام ضَامِن "، فَإِن مُحَمَّد بن أبي صَالح يروي عَن أَبِيه عَن عَائِشَة ترفعه " الإِمَام ضَامِن "، (فَإِن علل من علل هَذَا الحَدِيث بِأَنَّهُ [لَا يَصح عَن النَّبِي ﷺ َ -، فَإِن] أهل مصر رَوَوْهُ عَن مُحَمَّد بن أبي صَالح عَن أَبِيه عَن عَائِشَة، وَرَوَاهُ سُهَيْل عَن الْأَعْمَش عَن أبي صَالح عَن أبي هُرَيْرَة، فَالَّذِي لم يصحح هَذَا الحَدِيث
стр. 645
جعل مُحَمَّدًا أَخُو سُهَيْل بن أبي صَالح، فَقَالَ: اتّفق مُحَمَّد وَسُهيْل جَمِيعًا عَن أَبِيهِمَا فَقَالَ مُحَمَّد: عَن عَائِشَة. وَقَالَ سُهَيْل: عَن أبي هُرَيْرَة. وَمن لم يصحح هَذَا الحَدِيث قَالَ: من أَيْن جعل مُحَمَّد أَخا لسهيل بن أبي صَالح، وَلَيْسَ فِي ولد أبي صَالح من اسْمه مُحَمَّد، إِنَّمَا هُوَ سُهَيْل وَعباد وَعبد الله وَيحيى وَصَالح بَنو أبي صَالح، وَلَيْسَ فيهم مُحَمَّد.
[١٧١١] مُحَمَّد بن طَلْحَة بن (مصرف)
أَبُو عبد الله، كُوفِي، همداني.
قَالَ ابْن معِين: صَالح الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَفِي رِوَايَة أُخْرَى: ثِقَة، يُقَال سمع من أَبِيه وَهُوَ صَغِير.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَمرَّة قَالَ: يتقى حَدِيث مُحَمَّد بن طَلْحَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
[١٧١٢] مُحَمَّد بن عبد الله بن (إِنْسَان)
عَن أَبِيه عَن عُرْوَة، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
[١٧١٣] مُحَمَّد بن عبد الله الْكِنَانِي
عَن عَطاء وعامر بن عبد الله وَعَمْرو بن دِينَار، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
[١٧١٤] مُحَمَّد بن عبد الله - وَيُقَال ابْن حسن -
عَن أبي الزِّنَاد، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 646
[١٧١٥] مُحَمَّد بن الزبير أَبُو بشر الرقي
إِمَام مَسْجِد حران، مولى المعيطيين.
مُنكر الحَدِيث عَن الزُّهْرِيّ وَغَيره - قَالَه ابْن عدي.
[١٧١٦] مُحَمَّد بن عباد بن سعد
يروي عَنهُ معن.
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، ومعن يحدث عَن قوم من أهل الْمَدِينَة لَيْسَ هم بمعروفين.
[١٧١٧] مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز بن عمر بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف
/ الزُّهْرِيّ، الْقرشِي، الْمدنِي عَن أَبِيه وَأبي الزِّنَاد وَابْن شهَاب، روى عَنهُ ابْنه إِبْرَاهِيم، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ مثله.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ لَهُ من الحَدِيث إِلَّا الْقَلِيل.
[١٧١٨] مُحَمَّد بن عثيم أَبُو ذَر الْحَضْرَمِيّ
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ هُوَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: كَذَّاب.
стр. 647
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِشَيْء، وَقد روى عَنهُ مُعْتَمر.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْبَيْلَمَانِي، سمع مِنْهُ مُعْتَمر مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه؛ لِأَن الْإِنْكَار فِي أَحَادِيثه لَعَلَّه من جِهَة ابْن الْبَيْلَمَانِي، فَإِن عَامَّة مَا يرويهِ عَن ابْن الْبَيْلَمَانِي.
[١٧١٩] مُحَمَّد بن عمر بن وَاقد [الْوَاقِدِيّ]
أَبُو عبد الله، الْأَسْلَمِيّ، مدنِي، قَاضِي بَغْدَاد.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِشَيْء.
وَتارَة قَالَ: كَانَ يقلب حَدِيث يُونُس (عَن) معمر، لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد: هُوَ كَذَّاب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَرَكُوهُ، مَاتَ سنة (٢٠٧) لثنتي عشرَة مضين من ذِي الْحجَّة، كذبه أَحْمد.
وَمرَّة قَالَ: مَتْرُوك الحَدِيث، تَركه أَحْمد وَابْن نمير.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمن يروي عَنهُ الْوَاقِدِيّ من الثِّقَات فَتلك الْأَحَادِيث غير مَحْفُوظَة عَنْهُم إِلَّا من رِوَايَة الْوَاقِدِيّ وَالْبَلَاء مِنْهُ، ومتون أَخْبَار الْوَاقِدِيّ أَيْضا غير مَحْفُوظَة، وَهُوَ بَين الضعْف.
стр. 648
[١٧٢٠] مُحَمَّد بن مُسلم بن مهْرَان بن مُسلم بن الْمثنى أَبُو الْمثنى - بَصرِي
قَالَ الفلاس: ثَنَا يحيى عَن مُحَمَّد بن مهْرَان عَن جده: أَن ابْن عمر كَانَ يقْرَأ فِي الْوتر فِي الرَّكْعَة الثَّانِيَة ب ﴿قل أعوذ بِرَبّ الفلق﴾ و (قل أعوذ بِرَبّ النَّاس﴾ ، فَذكرت هَذَا لعبد الرَّحْمَن، فَأنكرهُ وَلم يرض الشَّيْخ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ من الحَدِيث إِلَّا الْيَسِير، وَمِقْدَار مَا لَهُ من الحَدِيث لَا يتَبَيَّن صدقه من كذبه.
[١٧٢١] مُحَمَّد بن عون الْخُرَاسَانِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن عون عَن نَافِع وَمُحَمّد بن زيد، روى (عَنهُ (يعلى وَإِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[١٧٢٢] مُحَمَّد بن عِيسَى أَبُو يحيى الْعَبْدي
قَالَ البُخَارِيّ: سمع ابْن الْمُنْكَدر عَن جَابر فِي " المؤذنين " - قَالَه مُسلم بن إِبْرَاهِيم الْبَصْرِيّ - مُنكر الحَدِيث.
/ وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف، مُنكر الحَدِيث، روى عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر عَن عمر يرفعهُ فِي " الْجَرَاد ".
[١٧٢٣] مُحَمَّد بن عِيسَى بن الْقَاسِم بن سميع
أَبُو سُفْيَان، الْقرشِي، الدِّمَشْقِي، عَن ابْن أبي ذِئْب عَن الزُّهْرِيّ عَن سعيد فِي
стр. 649
" مقتل عُثْمَان "، سمع مِنْهُ هِشَام بن عمار، يُقَال أَنه لم يسمع هَذَا الحَدِيث من ابْن أبي ذِئْب - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلابْن سميع أَحَادِيث حسان عَن عبيد الله وَعَن روح بن الْقَاسِم وَجَمَاعَة من الثِّقَات، وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَالَّذِي أنكر عَلَيْهِ حَدِيث " مقتل عُثْمَان " أَنه لم يسمعهُ من [ابْن] أبي ذِئْب.
[١٧٢٤] مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن رَجَاء بن ربيعَة الزبيدِيّ
عَن سعيد بن حَنْظَلَة عَن مَازِن بن عبد الله العائذي سمع عليا: " مَا وجدت إِلَّا الْقِتَال. . "، وَلَا يُتَابع مَازِن فِي حَدِيثه -[قَالَه البُخَارِيّ] .
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ كُوفِي فِي جملَة من نسب إِلَى التَّشَيُّع.
[١٧٢٥] مُحَمَّد بن عَطِيَّة بن سعد الْعَوْفِيّ الْكُوفِي
عَن عَطِيَّة، روى عَنهُ أسيد بن زيد، عِنْده عجائب - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وعطية وَأَوْلَاده فيهم ضعف.
[١٧٢٦] مُحَمَّد بن حمْرَان بن عبد الْعَزِيز الْقَيْسِي - بَصرِي
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ إِفْرَادَاتٌ وغرائب، وَمَا أرى بِهِ بَأْسا، وَعَامة مَا يرويهِ مِمَّا يحْتَمل لَهُ عَمَّن روى عَنْهُم.
[١٧٢٧] مُحَمَّد بن الْقَاسِم أَبُو إِبْرَاهِيم الْأَسدي الْكُوفِي
قَالَ أَحْمد: أَحَادِيثه أَحَادِيث مَوْضُوعَة، لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ بِالْكُوفَةِ سنة ٢٠٧ لأَرْبَع عشرَة خلت من ربيع الآخر، قَالَ أَحْمد: رمينَا بحَديثه.
وَمرَّة قَالَ: سمع الأزواعي، تعرف وتنكر.
стр. 650
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث، يروي عَن الْأَوْزَاعِيّ عَن حسان بن عَطِيَّة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهَا.
[١٧٢٨] مُحَمَّد بن قيس الْأَسدي - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، لَا يروي عَنهُ.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ وَكِيع إِذا حَدثنَا عَنهُ قَالَ: وَكَانَ من الثِّقَات.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن لَيْسَ بِهِ بَأْس.
[١٧٢٩] مُحَمَّد بن كريب مولى ابْن عَبَّاس
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: مُحَمَّد بن كريب هُوَ أَخُو رشدين بن كريب، لَيْسَ حَدِيثهمَا بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر، روى عَنهُ عبد الرَّحِيم الرَّازِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ على ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٧٣٠] مُحَمَّد بن / كثير السّلمِيّ الْبَصْرِيّ
عَن يُونُس بن عبيد، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
[١٧٣١] مُحَمَّد بن كثير أَبُو إِسْحَاق الْقرشِي - كُوفِي
عَن لَيْث بن أبي سليم، سمع مِنْهُ قُتَيْبَة، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: (خرقنا) حَدِيثه - وَلم (يرضه) .
وَقَالَ ابْن عدي: والضعف على حَدِيثه ورواياته بَين.
[١٧٣٢] مُحَمَّد بن كثير أَبُو يُوسُف المصِّيصِي
مولى ثَقِيف، عَن معمر وَالْأَوْزَاعِيّ، أَصله من نَاحيَة الْيمن.
стр. 651
ضعفه أَحْمد: قَالَ: بعث إِلَى الْيمن فَأتى بِكِتَاب فَرَوَاهُ ﴿مَاتَ سنة ٢١٦ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَمِعت أبي وَذكر مُحَمَّد بن كثير المصِّيصِي فضعفه جدا، وَقَالَ: سمع من معمر، ثمَّ بعث إِلَى الْيمن فَأَخذهَا فرواها﴾ يَعْنِي أَحَادِيث معمر - وَقَالَ: هُوَ مُنكر الحَدِيث - أَو قَالَ: يروي أَشْيَاء مُنكرَة -.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ رِوَايَات عَن معمر وَالْأَوْزَاعِيّ خَاصَّة عداد مِمَّا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ.
[١٧٣٣] مُحَمَّد بن كثير بن مَرْوَان بن سُوَيْد الفِهري
روى عَن اللَّيْث وَغَيره بَوَاطِيلُ، وَذكر أَنه رأى إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة وَالْأَوْزَاعِيّ، وَكَانَ بِبَغْدَاد، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث عَن كل من روى عَنهُ، وَالْبَلَاء مِنْهُ لَيْسَ مِمَّن يروي عَنهُ، وَكَانَ حَامِد يحدث عَنهُ، وَسمعت عبد الله بن مُحَمَّد الْبَغَوِيّ ذكره يَوْمًا فأساء الثَّنَاء عَلَيْهِ [- قَالَه ابْن عدي] .
[١٧٣٤] مُحَمَّد بن مخلد أَبُو أسلم الرعيني - حمصي
يحدث عَن مَالك وَغَيره بِالْبَوَاطِيل، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث عَن كل من يرْوى عَنهُ - قَالَه ابْن عدي.
[١٧٣٥] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْقشيرِي
يُقَال: هُوَ كُوفِي، عَن الْأَعْمَش وَغَيره، روى عَنهُ بَقِيَّة وَغَيره، مُنكر الحَدِيث، وَهُوَ مَجْهُول من مجهولي شُيُوخ بَقِيَّة - قَالَه ابْن عدي.
[١٧٣٦] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد - مديني - أَبُو عبد الله
لَقِي عَامَّة رجال أَبِيه ﴿وَبَينه وَبَين أَبِيه فِي السن ١٧ سنة، وَفِي الْمَوْت ٢١ لَيْلَة بعد أَبِيه﴾ ! - قَالَه الْوَاقِدِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَهُ أَحَادِيث.
стр. 652
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعرف لَهُ إِلَّا الشَّيْء الْيَسِير.
[١٧٣٧] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْمليكِي - مديني
[عَن ابْن أبي مليكَة عَن عَائِشَة: " أَن النَّبِي ﷺ َ - كَانَ يَأْمر نِسَاءَهُ يَحْلِقن حليهن من الْوَرق ".
وَقَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد] يروي عَنهُ أَبُو عَاصِم عَن ابْن أبي مليكَة عَن عَائِشَة - غير هَذَا الحَدِيث - أَحَادِيث .
[١٧٣٨] مُحَمَّد بن أبي نعيم الوَاسِطِيّ
قَالَ ابْن معِين: كَذَّاب خَبِيث، عفر من الأعفار.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ الثِّقَات.
[١٧٣٩] مُحَمَّد بن يزِيد بن سِنَان الرهاوي
/ يروي عَنهُ ابْنه يزِيد بن مُحَمَّد بن يزِيد بن سِنَان، أَبُو فَرْوَة، الرهاوي عَن مُحَمَّد ابْن أَيُّوب [الرقي] عَن مَيْمُون بن مهْرَان.
قَالَ ابْن عدي: لَهُ حَدِيث كثير عَن مَشَايِخ يرْوى عَنْهُم كثيرا، وَمن حَدِيثه صدر صَالح مِمَّا لَا يُوَافقهُ الثِّقَات عَلَيْهِ.
[١٧٤٠] مُحَمَّد بن أبي حَفْصَة - واسْمه ميسرَة - أَبُو سَلمَة، كَانَ بِمَكَّة
قَالَ ابْن معِين: صُوَيْلِح، لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَقَالَ الْقطَّان: كتبت حَدِيثه كُله، ثمَّ رميت بِهِ بعد ذَلِك. قَالَ يحيى: هُوَ نَحْو صَالح بن أبي الْأَخْضَر.
وَقَالَ معَاذ بن معَاذ: كتبت عَنهُ عَن الزُّهْرِيّ، ورغبت عَنهُ؛ رَأَيْته يَأْتِي أَشْعَث بن
стр. 653
عبد الْملك فَإِذا قمنا جلس إِلَى صبيان فأملوها عَلَيْهِ!
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ حَدِيث كثير وخاصة عَن الزُّهْرِيّ، وروى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن طهْمَان قدر مائَة حَدِيث، وروى عَنهُ الثِّقَات: ابْن أبي عرُوبَة وَيزِيد بن زُرَيْع وَأَبُو مُعَاوِيَة الضَّرِير وَغَيرهم، وَهُوَ من الضُّعَفَاء الَّذين يكْتب حَدِيثهمْ.
[١٧٤١] مُحَمَّد بن مُجيب الثَّقَفِيّ - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: كَذَّاب.
وَفِي مَوضِع: كَانَ جَار عباد بن الْعَوام، وَكَانَ كذابا عَدو الله.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كَبِير حَدِيث، وَيحدث عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد بأَشْيَاء غير مَحْفُوظَة.
[١٧٤٢] مُحَمَّد بن مَرْوَان الْكُوفِي
صَاحب الْكَلْبِيّ، يُقَال لَهُ: " السّديّ الصَّغِير ".
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ذَاهِب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ، والضعف على رواياته بَين.
[١٧٤٣] مُحَمَّد بن مُزَاحم
أَخُو الضَّحَّاك بن مُزَاحم، عَن صَدَقَة عَن أبي عبد الرَّحْمَن عَن سلمَان، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد بن مُزَاحم لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ فِي هَذَا الْإِسْنَاد الَّذِي ذكره البُخَارِيّ، وَلَا أَدْرِي مَا هُوَ، وَمثل هَذَا يحْتَمل كل مَا جَاءَ بِهِ.
стр. 654
[١٧٤٤] مُحَمَّد بن مهَاجر الْقرشِي
عَن نَافِع: كَانَ ابْن عمر إِذا اسْتقْبل الْحجر قَالَ: " إِيمَانًا بك. . "، لم يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد بن مهَاجر لَيْسَ بِمَعْرُوف أَيْضا؛ لَا عَن نَافِع وَلَا عَن غَيره.
[١٧٤٥] مُحَمَّد بن مَيْمُون الزَّعْفَرَانِي أَبُو النَّضر
سمع مِنْهُ أَحْمد بن سُلَيْمَان، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ كُوفِي، وَقد حدث عَنهُ بَنو أبي شيبَة: عُثْمَان وَأَبُو بكر / وَغَيرهمَا من أهل الْكُوفَة، وَلَيْسَ كثير حَدِيث.
[١٧٤٦] مُحَمَّد بن مُوسَى بن مِسْكين أَبُو غزيَّة
مَاتَ سنة ٢٠٧، عَن ابْن أبي الزِّنَاد، عِنْده مَنَاكِير، سمع مِنْهُ يَعْقُوب بن مُحَمَّد، يعد فِي أهل الْحجاز - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: حدث عَنهُ جمَاعَة من أهل الْمَدِينَة، وَهُوَ مدنِي، وَقد وَقع فِي رواياته أَشْيَاء أنْكرت عَلَيْهِ.
[١٧٤٧] مُحَمَّد بن مُصعب القرقساني أَبُو الْحسن
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء، (لَا تبالي أَن لَا ترَاهُ) .
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء، وَكَانَ رَفِيقًا لي، وَكَانَ صَاحب غَزْو كثير، لم يكن من أَصْحَاب الحَدِيث.
стр. 655
وَقَالَ أَحْمد: لَا بَأْس بِهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن الْأَوْزَاعِيّ وَغَيره أَحَادِيث صَالِحَة، وَعِنْدِي أَنه لَيْسَ بِرِوَايَاتِهِ بَأْس.
[١٧٤٨] مُحَمَّد بن مسلمة
عَن أبي سعيد وَأبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا فِي " سَاعَة الْجُمُعَة "، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
[١٧٤٩] مُحَمَّد بن يزِيد بن أبي زِيَاد
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن رَافع حَدِيث " الصُّور " مُرْسل، وَلم (يَصح) .
[١٧٥٠] [مُحَمَّد بن يزِيد بن (صَيْفِي) بن صُهَيْب بن سِنَان الجدعاني]
... وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَن أَبِيه عَن جده عَن صُهَيْب بن سِنَان أَحَادِيث.
[١٧٥١] مُحَمَّد بن يعلى السّلمِيّ - كُوفِي
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مُحَمَّد بن عَمْرو، يُقَال لَهُ: " زنبور "، يَتَكَلَّمُونَ [فِيهِ] .
وَمرَّة قَالَ: روى عَنهُ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم، يتَكَلَّم فِيهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث عَن عَمْرو بن (صبح) وَعَن مقَاتل، ويروي عَن مُحَمَّد بن عَمْرو عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا.
[١٧٥٢] مُحَمَّد بن مناذر الشَّاعِر أَبُو ذريح بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: أعرفهُ! وَكَانَ صَاحب شعر، وَلم يكن من أَصْحَاب الحَدِيث،
стр. 656
وَكَانَ يتعشق ابْن عبد الْوَهَّاب الثَّقَفِيّ ﴿وَكَانَ يَقُول فِيهِ الشّعْر﴾ ﴿وَكَانَ يشبب بنساء ثَقِيف؛ فطردوه من الْبَصْرَة، فَخرج إِلَى مَكَّة، فَكَانَ يُرْسل العقارب فِي الْمَسْجِد الْحَرَام﴾ حَتَّى يلسعن النَّاس ﴿﴾ وَكَانَ يصب المداد بِاللَّيْلِ فِي الْمَوَاضِع (الَّتِي) يتَوَضَّأ مِنْهَا النَّاس ﴿حَتَّى تسود وُجُوه النَّاس﴾ ﴿لَيْسَ يروي عَنهُ رجل فِيهِ خير﴾
وَقَالَ ابْن عدي: لم يكن من أَصْحَاب الحَدِيث، وَكَانَ الْغَالِب عَلَيْهِ المجون وَاللَّهْو.
[١٧٥٣] مُحَمَّد بن وهب بن (عَطِيَّة) الدِّمَشْقِي
قَالَ ابْن عدي: لَهُ غير حَدِيث مُنكر، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وَقد تكلمُوا فِيمَن هُوَ خير مِنْهُ ﴿﴾
[١٧٥٤] مُحَمَّد بن جَامع الْعَطَّار - بَصرِي
قَالَ ابْن الْمثنى: كَانَ ضَعِيفا.
وَقَالَ عَبْدَانِ: كَانُوا / يضعفونه لحَدِيث ابْن عَبَّاس عَن أبي بكر يرفعهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن حَمَّاد بن زيد وَعَن الْبَصرِيين أَحَادِيث مِمَّا لَا يتابعونه عَلَيْهِ.
[١٧٥٥] مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الشَّامي
قَالَ ابْن عدي: مُنكر الحَدِيث، وَعَامة أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة.
[١٧٥٦] مُحَمَّد بن مهَاجر الطَّالقَانِي " أَخُو حنيف "
عَن أبي مُعَاوِيَة عَن الْأَعْمَش بِأَحَادِيث مُنكرَة بِالْإِسْنَادِ الَّذِي ذكره عَنهُ.
[١٧٥٧] مُحَمَّد بن خَالِد بن عبد الله الوَاسِطِيّ
стр. 657
قَالَ ابْن معِين: كَذَّاب، إِن لقيتموه فاصفعوه ﴿
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ عَبْدَانِ: لم أكتب عَنهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ ابْن معِين: لَا شَيْء - وَأنكر رِوَايَته عَن [أَبِيه عَن] الْأَعْمَش.
وَقَالَ ابْن عدي: أَشد مَا أنكر عَلَيْهِ ابْن معِين وَأحمد رِوَايَته عَن أَبِيه عَن الْأَعْمَش، ثمَّ لَهُ من الحَدِيث (الْمُنْفَرد) الَّذِي أنكر عَلَيْهِ غير مَا ذكرت أَحَادِيث عداد.
[١٧٥٨] مُحَمَّد بن يزِيد بن رِفَاعَة - كُوفِي
أَبُو هِشَام، الرِّفَاعِي، قَاضِي بَغْدَاد.
قَالَ حُسَيْن بن مُحَمَّد بن حَاتِم (الْعجل) : كنت مَعَ (جَعْفَر بن هديل) عِنْد أبي هِشَام، فأملى علينا حَدِيث ابْن إِدْرِيس عَن إِسْمَاعِيل بن قيس عَن جرير: " أَتَانِي خبر بِالْيمن. . "، فَقَالَ لَهُ ابْن (هديل) : أخرج إِلَيّ أصل هَذَا. فَدخل وَمكث سَاعَة، ثمَّ خرج برقعة جَدِيدَة﴾ ﴿فَقَالَ لَهُ ابْن (هديل) : لَا أسمعك تحدث بِهَذَا أصلبك﴾ !
وَقَالَ البُخَارِيّ: يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَقد أنكر على أبي هِشَام أَحَادِيث عَن أبي بكر بن عَيَّاش (و)
стр. 658
عَن (ابْن) إِدْرِيس وَغَيرهمَا (من) مَشَايِخ الْكُوفَة.
[١٧٥٩] مُحَمَّد بن حميد الرَّازِيّ أَبُو عبد الله
قَالَ أَبُو زرْعَة الرَّازِيّ: ثَلَاثَة لَيست لَهُم عندنَا مُحَابَاة - فَذكر مِنْهُم مُحَمَّد بن حميد.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ عِنْدِي ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن حميد عَن يَعْقُوب القمي وَجَرِير، فِيهِ نظر.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ رَدِيء الْمَذْهَب، غير ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وتكثر أَحَادِيث ابْن حميد الَّتِي أنْكرت عَلَيْهِ، على أَن أَحْمد بن حَنْبَل قد أثنى عَلَيْهِ خيرا لصلابته فِي السّنة.
[١٧٦٠] مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن هِشَام بن عَمْرو
ابْن بنت مطر الْوراق، أَبُو جَعْفَر.
قَالَ ابْن عدي: يُوصل الحَدِيث، ويسرقه!
[١٧٦١] مُحَمَّد بن عمرَان الأخنسي
كَانَ بِبَغْدَاد، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ، مُنكر الحَدِيث، عَن أبي بكر بن عَيَّاش - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد هَذَا لم تبلغني مَعْرفَته، وَإِنَّمَا أعرف أَحْمد بن عمرَان الأخنسي، وَأحمد ثِقَة.
[١٧٦٢] مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة / أَبُو عَليّ النَّيْسَابُورِي
سكن مَكَّة.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع اللَّيْث وَمُحَمّد بن سَلمَة أَحَادِيثه، لَا يُتَابع عَلَيْهَا.
стр. 659
وَقَالَ مُوسَى (الْحمال) : مَاتَ بِمَكَّة - وَكَانَ لَهُ ابْن كَذَّاب - كتبنَا عَنهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ بَين الضعْف.
[١٧٦٣] مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة الْبَصْرِيّ
عَن (جوَيْرِية) بن أَسمَاء، فِيهِ نظر.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد هَذَا لَيْسَ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ.
[١٧٦٤] مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار الْموصِلِي [الْأَزْرَق]
قَالَ ابْن عدي: سَمِعت أَبَا يعلى يسيء القَوْل فِيهِ، وَيَقُول شهد (على) خَالِي بالزور!
وَقَالَ: وَهُوَ حسن الرِّوَايَة عَن أهل الْموصل: معافى بن عمرَان وعفيف بن سَالم وَعمر بن أَيُّوب وَغَيرهم، وَعِنْده عَنْهُم إِفْرَادَاتٌ وغرائب، وَقد شهد لَهُ أَحْمد بن حَنْبَل أَنه رَآهُ عِنْد يحيى الْقطَّان، وَلم أر أحدا من مَشَايِخنَا الَّذين حدثونا عَنهُ يذكرُونَهُ بِغَيْر الْجَمِيل أَو يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ فِي بَاب الحَدِيث، وَكَانَ عِنْدهم ثِقَة.
[١٧٦٥] مُحَمَّد بن إِسْحَاق الْبَلْخِي
قَالَ ابْن عدي: أرى حَدِيثه لَا يشبه حَدِيث أهل الصدْق.
[١٧٦٦] مُحَمَّد بن يُونُس (الْجمال (المخرمي)
قَالَ ابْن (جهم) : كَانَ عِنْدِي (مُتَّهمًا) ، قَالُوا: كَانَ لَهُ ابْن يدْخل لَهُ هَذِه الْأَحَادِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مِمَّن يسرق أَحَادِيث النَّاس.
стр. 660
[١٧٦٧] مُحَمَّد بن إِسْحَاق السجْزِي
يعرف ب " ابْن (شبويه) ".
قَالَ ابْن عدي: ضَعِيف، يقلب الْأَحَادِيث ويسرقها، وَله أَحَادِيث عَن عبد الرَّزَّاق عَن معمر وَالثَّوْري كلهَا غير مَحْفُوظَة، وَله غَيرهَا مِمَّا لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ من الثِّقَات.
[١٧٦٨] مُحَمَّد بن يزِيد أَبُو بكر الْمُسْتَمْلِي الطرسوسي
قَالَ ابْن عدي: يسرق الحَدِيث وَيزِيد فِيهِ، وَيَضَع.
[١٧٦٩] مُحَمَّد بن عِيسَى [أَبُو بكر] الطرسوسي
قَالَ ابْن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يتابعونه عَلَيْهِ، وَهُوَ فِي عداد من يسرق الحَدِيث.
[١٧٧٠] مُحَمَّد بن الْمُغيرَة الشهرزوري
قَالَ ابْن عدي: يسرق الحَدِيث، وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن يضع الحَدِيث.
[١٧٧١] مُحَمَّد بن الْوَلِيد بن أبان القلانسي الْبَغْدَادِيّ
قَالَ ابْن عدي: يضع الحَدِيث: ويوصله، وَيسْرق، ويقلب الْأَسَانِيد والمتون.
سَمِعت الْحُسَيْن بن أبي معشر يَقُول: مُحَمَّد بن أبان كَذَّاب.
[١٧٧٢] مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْعَلَاء [بن] زُرَيْق الْحِمصِي
[عَن أَبِيه] عَن بَقِيَّة عَن مُحَمَّد بن زِيَاد عَن أبي أُمَامَة يرفعهُ: " استعتبوا الْخَيل تعتب ".
стр. 661
قَالَ مُحَمَّد بن عَوْف: رَأَيْت هَذَا الحَدِيث على ظهر كتاب [إِبْرَاهِيم بن الْعَلَاء] مُلْحق، فأنكرته وَقلت لَهُ - فتركته. قَالَ: وَهَذَا / من عمل ابْنه مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم كَانَ (يسرق) الْأَحَادِيث، وَأما أَبوهُ فَشَيْخ غير مُتَّهم لم يكن يفعل من هَذَا شَيْئا.
[١٧٧٣] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن (بحير) بن عبد الرَّحْمَن
ابْن مُعَاوِيَة بن بحير بن ريسان، من أهل الْيمن.
قَالَ ابْن عدي: روى عَن الثِّقَات الْمَنَاكِير وَعَن أَبِيه عَن مَالك بِالْبَوَاطِيل.
[١٧٧٤] مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الدينَوَرِي
لَهُ أَحَادِيث أنْكرت عَلَيْهِ - قَالَه ابْن عدي.
[١٧٧٥] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن غَزوَان
وَهُوَ ابْن قراد.
قَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث عَن ثِقَات النَّاس بَوَاطِيلُ، روى عَن مَالك وَإِبْرَاهِيم بن سعد عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس يرفعهُ: " إِن لله أهلين، هم أهل القرءان ".
وَقد أبطل فِي رواياته عَن مَالك وَإِبْرَاهِيم، وروى عَن شريك أَحَادِيث أنْكرت عَلَيْهِ، وَعَن حَمَّاد بن زيد كَذَلِك، وَهُوَ مِمَّن يتهم بِوَضْع الحَدِيث.
[١٧٧٦] مُحَمَّد بن شُجَاع أَبُو (عبد الله) الثَّلْجِي
من أَصْحَاب الرَّأْي، متعصب.
قَالَ ابْن عدي: كَانَ يضع أَحَادِيث فِي التَّشْبِيه ينسبها إِلَى أَصْحَاب الحَدِيث؛ ليثلبهم بِهِ ﴿﴾ !
روى عَن حبَان بن هِلَال - وحبان ثِقَة - عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن أبي المهزم عَن
стр. 662
أبي هُرَيْرَة يرفعهُ: " إِن الله خلق (الْفرس) فأجراها فعرقت، ثمَّ خلق نَفسه مِنْهَا " مَعَ أَحَادِيث كَثِيرَة وَضعهَا من هَذَا النَّحْو فَلَا يجب أَن يشْتَغل بِهِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ من أهل الرِّوَايَة، حمله التعصب على أَن وضع أَحَادِيث ﴿لثلب أهل الحَدِيث﴾ ﴿
[١٧٧٧] مُحَمَّد بن سعيد الْأَثْرَم
قَالَ مُوسَى بن هَارُون: مَاتَ بِالْبَصْرَةِ، أرى أَنه يكذب.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعرف لَهُ رِوَايَة.
[١٧٧٨] مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مَرْزُوق - بَصرِي
قَالَ ابْن عدي: هُوَ لين الحَدِيث، و (أَبوهُ) مُحَمَّد بن مَرْزُوق ثِقَة.
[١٧٧٩] مُحَمَّد بن مسلمة بن الْوَلِيد أَبُو جَعْفَر الوَاسِطِيّ
قَالَ عبد الْملك الْوراق: قاطعنا مُحَمَّد بن مسلمة على أَجزَاء، فقرأنا عَلَيْهِ حَدِيثا طَويلا، فَقَالَ: مَا أحسن هَذَا﴾ وَالله (إِنِّي مَا سَمِعت بِهَذَا) الحَدِيث قطّ إِلَّا السَّاعَة ﴿﴾ وَقَالَ لَهُ رجل: قل: عَن هِشَام بن عُرْوَة ﴿فَقَالَ بِدِرْهَمَيْنِ صِحَاح﴾ ﴿﴾
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ أحد من روى بالعراق عَن يزِيد بن هَارُون.
[١٧٨٠] مُحَمَّد بن يُونُس بن مُوسَى أَبُو الْعَبَّاس الْكُدَيْمِي - بَصرِي
قَالَ ابْن عدي: اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث وسرقته، وادعاء رُؤْيَة قوم لم يرهم، وَرِوَايَته عَن قوم لَا يعْرفُونَ، وَترك عَامَّة مَشَايِخنَا الرِّوَايَة عَنهُ، وَمن حدث عَنهُ ينْسبهُ إِلَى جده مُوسَى / لِأَن لَا يعرف.
وَقَالَ مُوسَى بن هَارُون (الْحمال) : تقرب إِلَيّ الْكُدَيْمِي بِالْكَذِبِ؛ قَالَ: كتبت عَن أَبِيك فِي مجْلِس مُحَمَّد بن سَابق! وَسمعت أبي يَقُول: مَا كتبت عَن مُحَمَّد بن
стр. 663
سَابق شَيْئا وَلَا رَأَيْته ﴿﴾
وَقَالَ ابْن عدي: سَمِعت عَبْدَانِ الْأَهْوَازِي يَقُول: كتبت عَن الْكُدَيْمِي بالأهواز سنة ٣٥، وَكَانَ عِنْده عَن أبي سَلمَة وَنَحْوه، وَمَا كَانَ عِنْده من (ذِي) الَّذِي حدث بِبَغْدَاد شَيْئا. قلت لَهُ: أَلَيْسَ كَانَ مستوي الْأَمر فِي ذَلِك الْوَقْت؟ قَالَ: نعم.
قَالَ ابْن عدي: والكديمي أظهر أمرا من أَن يحْتَاج أَن (يبين) ضعفه.
وَكَانَ [مَعَ] وَضعه للْحَدِيث وادعائه مشايخا لم يكْتب عَنْهُم يخلق لنَفسِهِ شُيُوخًا حَتَّى كَانَ يَقُول: ثَنَا " شاصويه بن عبيد " ﴿منصرفنا من " عدن أبين "، وَكَانَ ابْن صاعد وَعبد الْملك بن مُحَمَّد من شُيُوخنَا لَا يمتنعان من الرِّوَايَة عَن كل ضَعِيف، وَكَانَا لَا يرويان عَنهُ لِكَثْرَة مَنَاكِيره، وَإِن ذكرت كل مَا أنكر عَلَيْهِ وادعاه وَوَضعه لطال ذَلِك﴾
[١٧٨١] مُحَمَّد بن سعيد الْأَزْرَق أَبُو عبد الله الطَّبَرِيّ
من أهل مَيْلَة.
قَالَ ابْن عدي: يضع الحَدِيث.
مَاتَ سنة (٢٩٠) ، قَالَ: ثَنَا هدبة ثَنَا أَبُو عوَانَة عَن أَبِيه عَن أنس يرفعهُ: " لَا شغار فِي الْإِسْلَام ".
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا الْأَزْرَق (نارد) الْوَضع: أَبُو عوَانَة عبد سبي من جرجان إِلَى الْبَصْرَة، وَيُقَال لَهُ " الوضاح بن عبد الله "، فَمن أَيْن يروي عَن أَبِيه وَهُوَ عبد وَأَبوهُ كَافِر؟ !
قَالَ: وَهَذَا الْأَزْرَق لم يمر قطّ بجنبات الحَدِيث، وَله غير مَا ذكرت من مَوْضُوعَاته.
стр. 664
[١٧٨٢] مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أبي شيبَة أَبُو جَعْفَر الْكُوفِي
كَانَ مُحَمَّد بن عبد الله " مطين " سيء الرَّأْي فِيهِ، وَيَقُول: (عَصا مُوسَى ﴿تلقف﴾ مَا يأفكون﴾ .
وَسَأَلت عَبْدَانِ عَنهُ، فَقَالَ: كَانَ يخرج إِلَيْنَا كتب أَبِيه المسندة بِخَطِّهِ فِي أَيَّام أَبِيه وَعَمه، وسَمعه من أَبِيه. قلت لَهُ: إِذْ ذَاك رجل؟ قَالَ: نعم.
قَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد هَذَا على مَا وَصفه عَبْدَانِ لَا بَأْس بِهِ، و (لَعَلَّ) مطين
بالبلدية - لِأَنَّهُمَا كوفيان جَمِيعًا - قَالَ فِيهِ مَا قَالَ، وتحول مُحَمَّد هَذَا إِلَى بَغْدَاد، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا.
[١٧٨٣] مُحَمَّد بن الْمُهلب غنْدر الْحَرَّانِي
قَالَ ابْن عدي: سَمِعت الْحسن بن أبي معشر يَقُول: كَانَ يضع الحَدِيث.
وَهُوَ أموي، يحدث عَن النُّفَيْلِي ونظرائه، ويكنى (أَبَا الْحُسَيْن) .
[١٧٨٤] مُحَمَّد بن أَحْمد بن يزِيد الْبَلْخِي
يلقب " رزق "، كَانَ يَقُول إِنَّه من / سامرة.
قَالَ ابْن عدي: كتبت عَنهُ بِدِمَشْق، ضَعِيف، حَدثنَا بأَشْيَاء مُنكرَة، وَيسْرق الحَدِيث، وَلم يكن من أهل الحَدِيث.
[١٧٨٥] مُحَمَّد بن عَليّ بن سهل الْأنْصَارِيّ - مروزي
قَالَ ابْن عدي: ثَنَا عَن أبي عمر الحوضي وَعلي بن الْجَعْد وَسَعِيد بن هُبَيْرَة ومسدد و (حبَان) وَيحيى بن يحيى وقتيبة وَإِسْحَاق بن رَاهَوَيْه، وَهُوَ ضَعِيف.
стр. 665
وثنا بِأَحَادِيث لم يُوَافق عَلَيْهَا، وَله أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة، وَسَأَلت عَنهُ بمرو فَأَثْنوا عَلَيْهِ خيرا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[١٧٨٦] مُحَمَّد بن أَحْمد بن عِيسَى أَبُو الطّيب الْوراق (المروروذي)
قَالَ ابْن عدي: كتبت عَنهُ، يضع الحَدِيث، وَيلْزق أَحَادِيث على قوم لم يرهم ينفردوا بهَا على قوم يحدث عَنْهُم لَيْسَ عِنْدهم.
وَسمعت أَبَا عرُوبَة يَقُول: لم أر فِي الْكَذَّابين أسفق وَجها مِنْهُ.
قَالَ: وَمُحَمّد هَذَا لَو ذكرت من أَحَادِيثه مَا هُوَ مُنكر ويتهم بِهِ (ويسويه) لطال بِهِ الْكتاب، وَسمعت مَشَايِخ بَلَده " رَأس الْعين " و " حران " يَقُولُونَ: هُوَ الَّذِي [حمل] سُلَيْمَان بن الْمعَافى بن سُلَيْمَان - وَكَانَ قَاضِي رَأس الْعين - على أَن روى عَن أَبِيه الْمعَافى، وَلم يكن سمع من أَبِيه شَيْئا ﴿وَعِنْدِي عَن ابْن عِيسَى هَذَا آلَاف حَدِيث.
[١٧٨٧] مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحُسَيْن الْأَهْوَازِي
يعرف ب " الجريجي ".
قَالَ ابْن عدي: كتبت عَنهُ بتنيس كَانَ يُقيم بهَا، ضَعِيف يحدث عَمَّن لم يرهم.
سَأَلت عَنهُ عَبْدَانِ، فَقَالَ: كَذَّاب، كتب عني حَدِيث ابْن جريج، وادعاها عَن شيوخي﴾
قَالَ: وَله أَحَادِيث مِمَّا يُنكر عَلَيْهِ، وَادّعى وَحدث عَن قوم لم يرهم، وَسمي بالجريجي لما كتب عَن عَبْدَانِ مَا جمعه من حَدِيث ابْن جريج وادعاه عَن شُيُوخه، وَهُوَ
стр. 666
بَين الْأَمر فِي (الضُّعَفَاء) .
[١٧٨٨] مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان أَبُو بكر الباغندي
قَالَ إِبْرَاهِيم الْأَصْفَهَانِي: كَذَّاب.
وَقَالَ ابْن عدي: وللباغندي أَشْيَاء أنْكرت عَلَيْهِ من الْأَحَادِيث، وَكَانَ مدلسا يُدَلس على ألوان، وَأَرْجُو أَنه لَا يتَعَمَّد الْكَذِب.
[١٧٨٩] مُحَمَّد بن أَحْمد بن عُثْمَان
يعرف ب " ابْن أبي عبيد الله "، أَبُو الطَّاهِر، الْمدنِي.
قَالَ ابْن عدي: كتبت عَنهُ بِمصْر، وَكَانَ يحمل على حفظه وَقد أُصِيب بكتبه فيغلط، يحدث عَن قوم بِأَحَادِيث توهما لَيست عِنْدهم فَيثبت عَلَيْهِ وَلَا يرجع، وَله غير حَدِيث، مُنكر مِمَّا لم أكتبه إِلَّا عَنهُ، وَكُنَّا نتهمه فِيهَا.
[١٧٩٠] مُحَمَّد بن عَبدة بن / حَرْب الْعَبادَانِي أَبُو عبد الله القَاضِي
قَالَ ابْن عدي: كَانَ يحدث من كتب النَّاس عَن قوم لم يرهم، كتبت عَنهُ بِبَغْدَاد والموصل. وَأَخْبرنِي إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عِيسَى أَنه كتب عَن بكر بن عِيسَى الرَّاسِبِي ﴿
وَابْن عَبدة هَذَا ادّعى قوما لم يلحقهم، وَحدث بِأَحَادِيث لم يحدث بهَا إِلَّا الأجلاء الْحفاظ المتقدمون من أَصْحَاب الحَدِيث، وَقَوله كتبت عَن بكر بن عِيسَى كذب عَظِيم، وَذَاكَ أَنه كَانَ يَقُول ولدت سنة ١٨، وَبكر مَاتَ سنة ٢٠٤، فَكيف يكْتب عَنهُ؟﴾ والضعف على حَدِيثه بَين.
[١٧٩١] مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْأَشْعَث أَبُو الْحسن الْكُوفِي
مُقيما بِمصْر.
قَالَ ابْن عدي: كتبت عَنهُ بهَا، حمله شدَّة ميله إِلَى التَّشَيُّع أَن أخرج لنا نُسْخَة قريب من ألف حَدِيث عَن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بن مُوسَى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن أَبِيه
стр. 667
عَن جده إِلَى أَن يَنْتَهِي عَن عَليّ يرفعهُ - كتاب أخرجه إِلَيْنَا بِخَطِّهِ طري ﴿على كاغد جَدِيد﴾ فِيهِ مقاطيع، وعامتها مُسندَة، مَنَاكِير كلهَا أَو عامتها، فَذَكرنَا رِوَايَته هَذِه الْأَحَادِيث عَن مُوسَى هَذَا لأبي عبد الله الْحُسَيْن بن عَليّ بن الْحسن بن عَليّ بن عمر بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن أبي طَالب - وَكَانَ شَيخا من أهل الْبَيْت بِمصْر، وَهُوَ أَخُو النَّاصِر، وَكَانَ أكبر مِنْهُ - فَقَالَ لنا: مُوسَى هَذَا جاري بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعِينَ سنة، مَا ذكر قطّ أَن عِنْده شَيْئا من الرِّوَايَة لَا عَن أَبِيه وَلَا عَن غَيره ﴿﴾
قَالَ وفيهَا أَخْبَار رُبمَا توَافق متونها متون أهل الصدْق، وَكَانَ مُتَّهمًا فِي هَذِه النُّسْخَة، وَلم أجد لَهُ فِيهَا أصلا.
[١٧٩٢] مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُهَيْل بن عَليّ بن مهْرَان أَبُو الْحسن، الْمُؤَدب
قَالَ ابْن عدي: أَظُنهُ واسطي، [وَأَبوهُ] لَا بَأْس بِهِ.
ثَنَا (عَنهُ غير) شيخ، كتبنَا عَنهُ بِالْبَصْرَةِ، وَهُوَ مِمَّن يضع الحَدِيث [متْنا]
وإسنادا، وَيسْرق الحَدِيث من الضُّعَفَاء يلزقها على قوم ثِقَات.
[١٧٩٣] مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أبي سُوَيْد أَبُو عُثْمَان (الذارع)
قَالَ ابْن عدي: حدث عَن الثِّقَات مَا لم يُتَابع عَلَيْهِ، وَكَانَ يقْرَأ عَلَيْهِ من نُسْخَة لَهُ مَا لَيْسَ من حَدِيثه عَن قوم رَآهُمْ أَو لم يرهم ويقلب الْأَسَانِيد عَلَيْهِ (فيقرئه) .
سَمِعت الْفضل بن الْحباب يثني عَلَيْهِ، وَيذكر أَنه سمع مَعَهم.
قَالَ: وَابْن أبي سُوَيْد هَذَا كَانَ لَا يُنكر لَهُ هَؤُلَاءِ / الشُّيُوخ أَبُو الْوَلِيد وَمُسلم
стр. 668
والقعنبي والحوضي وأمثالهم، إِلَّا أَنه كَانَ أُصِيب بكتبه فَكَانَ يشبه عَلَيْهِ، وَأَرْجُو أَنه لَا يتَعَمَّد الْكَذِب، وَأثْنى عَلَيْهِ أَبُو خَليفَة لِأَنَّهُ عرفه فِي أَيَّامه - سمع مَعَه.
[١٧٩٤] مُحَمَّد بن سعيد بن هِلَال (الرَّسْعَنِي)
يعرف ب " ابْن الْبناء ".
قَالَ ابْن عدي: كتبت عَنهُ بِرَأْس الْعين، ثَنَا عَن معافى بن سُلَيْمَان، ثمَّ حدث عَن النُّفَيْلِي أَبُو جَعْفَر بعد أَن فارقنا.
سَمِعت أَبَا عرُوبَة يَقُول: ابْن الْبناء لَيْسَ بمؤتمن فِي نَفسه.
وَكَانَ عِنْد ابْن الْبناء هَذَا عَن معافى حَدِيث فليح بن سُلَيْمَان و (شَيْء) من حَدِيث زُهَيْر، وَعَن مُوسَى بن الْأَعْين عَن إِسْحَاق بن رَاشد عَن الزُّهْرِيّ، وَلم نكتب نُسْخَة إِسْحَاق بعلو إِلَّا عَنهُ.
قَالَ: وَالَّذِي قَالَ أَبُو عرُوبَة " لَيْسَ بمؤتمن فِي نَفسه " لِأَنَّهُ كَانَ يعْمل فِي الْمُتَقَدّم أَعمال السُّلْطَان، وَإِنَّمَا أَشَارَ أَبُو عرُوبَة إِلَى اشْتِغَاله بالسلطان.
[١٧٩٥] مُحَمَّد بن عبد السَّلَام بن النُّعْمَان أَبُو بكر السّلمِيّ - بَصرِي
قَالَ ابْن عدي: كتبنَا عَنهُ بهَا (عَن) شُيُوخ لَهُ أَحَادِيث لَيست (عِنْدهم) ليَكُون عِنْده (علو!) .
قَالَ: وَكَانَ (مِمَّن) يسْتَحل من الوراقين: يَجِيء فَيَأْخُذ رِوَايَة يزِيد بن هَارُون عَن حَمَّاد بن سَلمَة فيقرأوها على ابْن عبد السَّلَام هَذَا بعلو عَن هدبة وشيبان وَغَيرهمَا فَيقر لَهُم بِهِ، وَكَانَ هَذَا عِنْد الْبَصرِيين - سَمِعت جمَاعَة يحكون فِيهِ هَذَا.
стр. 669
من اسْمه مُسلم
[١٧٩٦] مُسلم بن كيسَان أَبُو عبد الله الْأَعْوَر
الضَّبِّيّ، الْملَائي، كُوفِي.
[قَالَ أَحْمد:] ضَعِيف الحَدِيث لَا [يكْتب حَدِيثه] .
قَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن مُسلم الْأَعْوَر، وَكَانَ شُعْبَة وسُفْيَان يحدثان عَنهُ، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث جدا.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن سُفْيَان عَن مُسلم الْملَائي بِشَيْء قطّ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: كَانَ وَكِيع لَا يُسَمِّيه.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ وَكِيع إِذا حدث عَن سُفْيَان عَن مُسلم الْأَعْوَر يَقُول: سُفْيَان عَن رجل. وَرُبمَا قَالَ: سُفْيَان عَن أبي عبد الله عَن مُجَاهِد. قَالَ عبد الله: قلت: لم لَا يُسَمِّيه؟ قَالَ: كَانَ يُضعفهُ ﴿
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: زَعَمُوا أَنه اخْتَلَط.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُسلم بن كيسَان أَبُو عبد الله - وَيُقَال أَبُو حَمْزَة - عَن أنس وَمُجاهد، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ حَفْص بن غياث: ثَنَا مُسلم عَن إِبْرَاهِيم. قلت: إِبْرَاهِيم / عَمَّن؟ فَقَالَ: عَن عَلْقَمَة. فَقُلْنَا: عَلْقَمَة عَمَّن؟ قَالَ: عَن عبد الله. قُلْنَا عبد الله عَمَّن؟ قَالَ: عَن عَائِشَة﴾
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُسلم الْأَعْوَر غير ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: والضعف على رواياته بَين.
стр. 670
[١٧٩٧] مُسلم بن خَالِد أَبُو خَالِد الزنْجِي
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ أَحْمد: كَذَا وَكَذَا.
وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: مُنكر الحَدِيث، مَا كتبت عَنهُ، وَمَا كتبت عَن رجل عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: ثِقَة، وَهُوَ صَالح الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُسلم بن خَالِد مولى عبد الله بن سُفْيَان بن عبد (الْأسد) بن عبد الله بن عمر المَخْزُومِي عَن ابْن جريج وَهِشَام بن عُرْوَة، مُنكر الحَدِيث لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[١٧٩٨] مُسلم بن الْقَاسِم
عَن ليلى الغفارية: " كنت أخرج مَعَ النَّبِي ﷺ َ - أداوي الْجَرْحى "، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمُسلم هَذَا غير مَعْرُوف .
من اسْمه مسلمة
[١٧٩٩] مسلمة بن عَليّ الْخُشَنِي أَبُو سعيد الشَّامي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
следующие страницы →