Полный текст (806 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.
стр. 736
[١٩٩٨] الْوَلِيد بن أبي ثَوْر - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ مُحَمَّد بن نمير - مثله.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه يحمل بَعْضهَا بَعْضًا، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
[١٩٩٩] الْوَلِيد بن سَلمَة أَبُو الْعَبَّاس الطَّبَرَانِيّ
قَاضِي طبرية.
عَامَّة أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابْن عدي.
[٢٠٠٠] الْوَلِيد بن عِيسَى أَبُو وهب
سمع سعيد بن جُبَير وَالشعْبِيّ قَوْلهمَا، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
[٢٠٠١] الْوَلِيد بن الْفضل الْعَنزي
عَن إِسْمَاعِيل بن عبيد الْعجلِيّ عَن حَمَّاد عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة عَن عمار يرفعهُ فِي " فَضَائِل عمر ".
قَالَ ابْن عدي: وَمَا أَظن لَهُ غير هَذَا.
[٢٠٠٢] الْوَلِيد بن عَطاء بن الْأَغَر - مكي
قَالَ عبد الله بن شبيب: كَانَ ثِقَة مَأْمُونا.
لَهُ عَن مُسلم بن خَالِد عَن ابْن جريج عَن صَفْوَان بن سليم عَن الْقَاسِم عَن عَائِشَة " رأى ربه فِي صُورَة ... ".
قَالَ ابْن عدي: فَذكر فِي مَتنه أَشْيَاء مُنكرَة تركتهَا، وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد مُنكر، والبلية فِيهِ من شَاذان - فَإِنَّهُ [لين]- يرويهِ عَن أَحْمد بن مُحَمَّد الْمَكِّيّ والوليد هَذَا
стр. 737
عَن مُسلم.
[٢٠٠٣] الْوَلِيد بن كَامِل أَبُو عُبَيْدَة البَجلِيّ الشَّامي
قَالَ البُخَارِيّ: عِنْده عجائب.
وَقَالَ ابْن عدي: يحدث عَنهُ أهل حمص: بَقِيَّة وَغَيره، وَأَسَانِيده أَسَانِيد شامية.
[٢٠٠٤] الْوَلِيد بن جميل أَبُو الْحجَّاج (الْيَمَانِيّ)
أمْلى لَهُ ابْن عدي عَن الْقَاسِم عَن أبي أُمَامَة أَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: وَهُوَ رَوَاهُ عَن الْقَاسِم، وَلم أر لَهُ عَن غَيره شَيْئا.
[٢٠٠٥] وليد بن مهلب
من أهل الْأُرْدُن.
حَدِيثه فِيهِ بعض النكرَة - قَالَه ابْن عدي.
[٢٠٠٦] وليد بن مُحَمَّد / بن صَالح الْأَيْلِي
لَهُ أَحَادِيث يَرْوِيهَا عَنهُ ابْنه إِبْرَاهِيم، كلهَا غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابْن عدي.
[٢٠٠٧] الْوَلِيد بن الْقَاسِم بن الْوَلِيد (الخبذعي) الْهَمدَانِي الْكُوفِي
قَالَ أَحْمد: ثِقَة، قد كتبنَا عَنهُ بِالْكُوفَةِ، سَأَلت عَنهُ يعلى فَقَالَ: نعم الرجل، هُوَ جارنا مُنْذُ خمسين سنة مَا رَأينَا مِنْهُ إِلَّا خيرا.
قَالَ أَحْمد: وَقد كتبنَا عَنهُ أَحَادِيث حسان عَن يزِيد بن كيسَان، فَاكْتُبُوا عَنهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَإِذا روى عَن ثِقَة وروى عَنهُ ثِقَة فَإِنَّهُ لَا بَأْس بِهِ.
стр. 738
[٢٠٠٨] الْوَلِيد بن عباد
يحدث عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، لَيْسَ بستقيم الحَدِيث، (وَلَا يروي عَنهُ غير إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، والوليد بن عباد لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَقد روى عَن قوم غير معروفين) ، وروى عَن الْفضل بن صَالح وَعرْفطَة وليسا بمعرفين - قَالَه ابْن عدي.
من اسْمه وَاصل
[٢٠٠٩] وَاصل بن السَّائِب الرقاشِي
قيل خراساني.
عَن عَطاء وَأبي سُورَة، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه لَا تشبه حَدِيث الثِّقَات.
[٢٠١٠] وَاصل بن عبد الرَّحْمَن أَبُو حرَّة
قَالَ ابْن معِين: عَن غنْدر: وقفت أَبَا حرَّة على حَدِيث الْحسن، قَالَ: لم أسمعها من الْحسن!
وَمرَّة قَالَ يحيى: أَبُو حرَّة صَالح، وَحَدِيثه عَن الْحسن ضَعِيف: يَقُولُونَ: لم يسمع من الْحسن.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِقَوي.
وَفِي مَوضِع آخر: ضَعِيف.
стр. 739
وَفِي مَوضِع: فِي حَدِيثه ضعف.
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: قَالَ لنا أَبُو حرَّة: مِنْهُ مَا سَمِعت، وَمِنْه مَا حفظت بَعْضًا عَن بعض، وَمِنْه مَا لم أسمع [حدّثنَاهُ بِهِ أَصْحَابنَا]- يَعْنِي فِي سَمَاعه من الْحسن.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن أبي حرَّة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أجد فِي حَدِيثه حَدِيثا مُنْكرا فأذكره.
أسام شَتَّى
[٢٠١١] وَزِير بن عبد الله الْجَزرِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: روى الْوَزير بن عبد الله عَن (الزبيرِي) عَن الزُّهْرِيّ - (حَدِيثا معضلا) - " من منحه الْمُشْركُونَ أَرضًا ... ".
وَقَالَ ابْن عدي: وَزِير هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَهُوَ مِمَّن يحدث عَنهُ بَقِيَّة، وَلَيْسَ لَهُ من الحَدِيث الَّذِي يُنكر عَلَيْهِ إِلَّا هَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي ذكرتها.
[٢٠١٢] وضين بن عَطاء بن كنَانَة أَبُو كنَانَة - شَامي
قَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث.
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَا أرى بأحاديثه بَأْسا. "
[٢٠١٣] وقاء بن إِيَاس / الْأَسدي أَبُو يزِيد
قَالَ يحيى الْقطَّان: مَا كَانَ بِالَّذِي يعْتَمد عَلَيْهِ.
стр. 740
وَمرَّة قَالَ: لم يكن وقاء بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: وقاء كَذَا وَكَذَا، يحيى ضعفه.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أرى بحَديثه بَأْسا.
[٢٠١٤] وَرْقَاء بن عمر أَبُو بشر الْيَشْكُرِي - مدائني
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة، [وَجلسَ وَكِيع إِلَى وَرْقَاء وَهُوَ يقْرَأ تَفْسِير ابْن أبي نجيح فَقَالَ: كتابك هَذَا كُله سَماع؟ فَقَالَ: بعضه سَماع وَبَعضه عرض. قَالَ: تميز هَذَا من هَذَا؟ قَالَ: لَا. فنفض ثِيَابه، وَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم، وَقَامَ] .
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: لَا يُسَاوِي شَيْئا.
وَقَالَ الْعَبَّاس بن مُصعب: وَرْقَاء بن عمر من أهل مرو، روى عَنهُ شُعْبَة وَابْن الْمُبَارك ووكيع ومعاذ بن معَاذ وشبابة، ثمَّ تحول عَن مرو وَنزل الْمَدَائِن، وَكَانَ يروي تَفْسِير ابْن أبي نجيح عَن مُجَاهِد، بعضه سَمعه من ابْن أبي نجيح وَبَعضه قَرَأَهُ عَلَيْهِ، فَهُوَ أثبت النَّاس فِيمَا يروي عَنهُ.
وَقَالَ الفلاس: سَمِعت معَاذ بن معَاذ وَذكر وَرْقَاء فَأحْسن الثَّنَاء عَلَيْهِ ورضيه.
وَقَالَ شُعْبَة لرجل: لَا تكْتب عَن مثل وَرْقَاء حَتَّى يرجع!
وَقَالَ ابْن عدي: ولورقاء أَحَادِيث كَثِيرَة وَنسخ، وَله عَن أبي الزِّنَاد نُسْخَة، وَعَن مَنْصُور بن مُعْتَمر نُسْخَة، وَقد روى أَحَادِيث غلط فِي أسانيدها وَبَاقِي حَدِيثه لَا بَأْس بِهِ.
[٢٠١٥] وَافد بن سَلامَة
وَقيل: وَاقد بن سَلامَة، عَن يزِيد الرقاشِي، روى اللَّيْث بن سعد عَن ابْن عجلَان عَن وَاقد بن سَلامَة، لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: (وَافد) - وَهُوَ الأصوب - لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث.
стр. 741
[٢٠١٦] وَاسِط بن الْحَارِث
روى عَنهُ ابْن خرَاش نُسْخَة، وَعَامة أَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهَا - قَالَه ابْن عدي.
[٢٠١٧] وازع بن نَافِع الْعقيلِيّ الْجَزرِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: وازع عَن أبي سَلمَة وَسَالم، مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ عَليّ بن ثَابت.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَقد حدث عَنهُ ثِقَات النَّاس، وَعَامة مَا يرويهِ عَن شُيُوخه بِالْأَسَانِيدِ الَّتِي يَرْوِيهَا غير مَحْفُوظَة.
стр. 742
صفحة فارغة.
стр. 743
حرف الْهَاء من اسْمه الْهَيْثَم
[٢٠١٨] الْهَيْثَم بن جماز الْحَنَفِيّ - بَصرِي
كَانَ قَاصا بِالْبَصْرَةِ.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بذلك، يروي عَنهُ هشيم.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ مُنكر الحَدِيث، ترك حَدِيثه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف، روى عَن ثَابت معاضيل.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه أَفْرَاد (غرائب) عَن ثَابت، وفيهَا مَا لَيْسَ بالمحفوظ.
[٢٠١٩] الْهَيْثَم بن جميل أَبُو سهل الْأَنْطَاكِي
قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِالْحَافِظِ / يغلط على الثِّقَات - كَمَا يغلط غَيره - وَأَرْجُو أَنه لَا يتَعَمَّد الْكَذِب، سكن أنطاكية، وَيُقَال هُوَ الْبَغْدَادِيّ.
[٢٠٢٠] الْهَيْثَم بن عدي أَبُو (عبد الرَّحْمَن) الطَّائِي
أَصله كُوفِي، منبجي.
стр. 744
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، كَانَ يكذب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط، قد كشف قناعه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: مَا أقل مَا لَهُ من الْمسند، وَإِنَّمَا هُوَ صَاحب أَخْبَار وأسمار وَنسب وأشعار.
[٢٠٢١] الْهَيْثَم بن بدر يروي عَن شُرَيْح.
قَالَ ابْن معِين: يروي عَنهُ مُغيرَة، كَانَ على شرطة الرّيّ.
وَقَالَ جرير: ضبي كَانَ على خراج الرّيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: مَا أعرف لَهُ مُسْندًا، وَإِنَّمَا لَهُ مقاطيع عَن التَّابِعين. شَيْئا يَسِيرا.
[٢٠٢٢] الْهَيْثَم بن عبد الْغفار الطَّائِي -[بَصرِي] .
عَن همام وَغَيره.
قَالَ ابْن مهْدي: يضع الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: سَأَلت أَبَا إِسْحَاق الْأَقْرَع - وَكَانَ من أَصْحَاب الحَدِيث - فَذكر مثله.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ لَهُ من الْأَحَادِيث إِلَّا شَيْء يسير.
стр. 745
من اسْمه هِشَام
[٢٠٢٣] هِشَام بن زِيَاد
وَهُوَ هِشَام بن أبي هِشَام أَبُو (الْمِقْدَام) ، بَصرِي، مولى عُثْمَان.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف، لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: أَبُو (الْمِقْدَام) صَاحب مُحَمَّد الْقرظِيّ، لَيْسَ بِشَيْء.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: هِشَام بن زِيَاد عَن أَبِيه وَأمه، روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الثَّقَفِيّ ووكيع، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه تشبه بَعْضهَا بَعْضًا، والضعف بَين على رواياته.
[٢٠٢٤] هِشَام بن سلمَان أَبُو يحيى الْمُجَاشِعِي - بَصرِي
عَن يزِيد الرقاشِي عَن أنس.
قَالَ ابْن عدي: وَلَا أعلم يروي عَن غير يزِيد، وَأَحَادِيثه عَنهُ غير مَحْفُوظَة.
[٢٠٢٥] هِشَام بن سعد أَبُو عباد
[مخزومي] مَوْلَاهُم، مديني.
قَالَ الْوَاقِدِيّ: مولى لآل أبي لَهب، مَاتَ بِالْمَدِينَةِ.
وَقَالَ ابْن معِين: فِيهِ ضعف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ الْقوي.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِشَيْء، كَانَ يحيى الْقطَّان لَا يحدث عَنهُ.
وَقَالَ أَحْمد: هِشَام بن سعد كَذَا وَكَذَا، كَانَ يحيى لَا يروي عَنهُ.
стр. 746
وَمرَّة قَالَ: [لَيْسَ] هُوَ مُحكم الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[٢٠٢٦] هِشَام بن مُحَمَّد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ - صَاحب التَّفْسِير.
قَالَ أَحْمد: من يحدث عَنهُ؟ إِنَّمَا هُوَ صَاحب سمر / وَنسبَة، مَا ظَنَنْت أَن أحدا يحدث عَنهُ.
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا كَمَا قَالَ أَحْمد ... هِشَام الْغَالِب عَلَيْهِ الْأَخْبَار والأسمار، وَلَا أعرف لَهُ شَيْئا من الْمسند.
[٢٠٢٧] هِشَام بن لَاحق أَبُو عُثْمَان الْمَدَائِنِي
قَالَ البُخَارِيّ: أنكر شَبابَة حَدِيثه، وَهُوَ مُضْطَرب الْأَحَادِيث، عِنْده مَنَاكِير.
وَقَالَ ابْن صاعد: حدث أَحْمد عَن هِشَام بن لَاحق بِأَحَادِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه أَحَادِيث حسان، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[٢٠٢٨] هِشَام بن حُجَيْر
قَالَ الفلاس: سُئِلَ يحيى عَن حَدِيث هِشَام بن حُجَيْر فَأبى أَن يحدث بِهِ، وَلم يرضه.
وَمرَّة قَالَ يحيى الْقطَّان: خليق أَن أَدَعهُ. قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: قلت ليحيى: أضْرب على حَدِيثه؟ قَالَ: إِن شِئْت ضربت عَلَيْهِ.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. قَالَ عبد الله بن أَحْمد: قلت: هُوَ ضَعِيف؟ قَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ. قلت: عَمْرو بن مُسلم الجندي الَّذِي روى عَنهُ ابْن عُيَيْنَة وَمعمر؟ قَالَ: ضَعِيف، وَهُوَ أَضْعَف من هِشَام.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: سَأَلت يحيى عَن هِشَام فضعفه جدا.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث وَلَيْسَت بالكثيرة، وَقد روى عَنهُ ابْن جريج وَغَيره.
стр. 747
[٢٠٢٩] هِشَام بن يُوسُف أَبُو عبد الرَّحْمَن القَاضِي - صنعاني
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَقد كتبنَا عَنهُ.
وَقَالَ إِسْحَاق بن أبي إِسْرَائِيل: ثَنَا هِشَام بن يُوسُف قَاضِي الْيمن الثِّقَة.
قَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان وغرائب، وَقد روى عَنهُ الْأَئِمَّة من النَّاس، وَهُوَ ثِقَة.
[٢٠٣٠] هِشَام بن حسان أَبُو عبد الله القردوسي - بَصرِي
قَالَ شُعْبَة: لم يكن يحفظ.
وَقَالَ وهيب: قَالَ لي سُفْيَان الثَّوْريّ: أفدني عَن هِشَام بن حسان. فَقلت: لَا أستحل ذَاك، وَلَكِن أحَدثك عَن أَيُّوب فَجعلت أحدثه عَن أَيُّوب. وَهُوَ يسْأَل هشاما ﴿
وَقَالَ عباد بن مَنْصُور: مَا رَأَيْته عِنْده قطّ - يَعْنِي الْحسن.
وَقَالَ جرير بن حَازِم: قاعدت الْحسن سبع [سِنِين] مَا رَأَيْت هشاما عِنْده قطّ. قَالَ عرْعرة: فَقلت: يَا أَبَا (النَّضر) ﴾ قد حَدثنَا عَن الْحسن بأَشْيَاء ورويناها عَنهُ، (فعمن) ترَاهُ أَخذ؟ قَالَ: أرَاهُ أَخذ عَن حَوْشَب.
وَقَالَ ابْن معِين: كَانَ شُعْبَة يَتَّقِي هِشَام بن حسان عَن عَطاء وَعِكْرِمَة وَالْحسن.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع من أبي مجلز حَدِيثا أَو حديثين، لقِيه بخراسان، وَيُقَال القراديس حَيّ من الأزد، وَيُقَال مولى / القراديس كَانَ نازلا فِي القراديس، وَكَانَ من العتيك.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن يحدثان عَن هِشَام عَن الْحسن!
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة، هُوَ أحب إِلَيّ من جرير بن حَازِم.
وَقَالَ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ: يزِيد بن إِبْرَاهِيم أثبت عندنَا من هِشَام بن حسان.
وَقَالَ عبد الرَّزَّاق: رُبمَا رَأَيْت هشاما وَعبيد الله بِمَكَّة وَمَا مَعَهُمَا أحد - يَعْنِي هِشَام ابْن حسان وَعبيد الله بن عمر.
стр. 748
وَقَالَ ابْن عدي: وَهِشَام أشهر من ذَاك وَأكْثر حَدِيثا من أَن أحتاج أَن أذكر لَهُ شَيْئا من حَدِيثه، فَإِن حَدِيثه عَمَّن يرويهِ مُسْتَقِيم، وَلم أر فِي حَدِيثه مُنْكرا إِذا حدث عَنهُ ثِقَة، وَهُوَ صَدُوق لَا بَأْس بِهِ.
من اسْمه هَاشم
[٢٠٣١] هَاشم بن الْقَاسِم أَبُو النَّضر - كناني [خراساني توفّي] بِبَغْدَاد.
قَالَ ابْن معِين: أول من كتب عَنهُ أَنا وَأحمد، فَقَالَ لنا: عِنْدِي لشعبة كتابا نَحْو من ثَمَان مائَة حَدِيث؛ سَأَلت شُعْبَة عَنْهَا فَحَدثني بهَا، وَمَا عِنْدِي غير هَذِه لست أجتريء عَلَيْهَا. ثمَّ حضرناه بعد وَقد أخرج تِلْكَ الْأَحَادِيث الْبَاقِيَة، فَكَانَ يَقُول فِيهَا: ثَنَا شُعْبَة - والْحَدِيث فتْنَة كَانَت نَحوا من أَرْبَعَة آلَاف ﴿﴾
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لم أذكر لَهُ شَيْئا من الْمسند لِأَنِّي لم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا فأذكره، وَقد حدث عَنهُ الْأَئِمَّة، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ.
[٢٠٣٢] هَاشم بن سعيد - كُوفِي
كَانَ بِالْبَصْرَةِ، يروي عَن كنَانَة عَن صَفِيَّة، وَعنهُ عبد الصَّمد بن الْوَارِث.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[٢٠٣٣] هَاشم بن الْبَرِيد - كُوفِي
وَابْنه عَليّ بن هَاشم، غاليان فِي سوء مَذْهَبهمَا - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث، إِنَّمَا يذكر بالغلو فِي التَّشَيُّع وكذاك ابْنه عَليّ، وَأما هَاشم فمقدار مَا يرويهِ لم أر فِي حَدِيثه شَيْئا مُنْكرا، والمناكير تقع فِي حَدِيث ابْنه.
стр. 749
[٢٠٣٤] هَاشم (الأوقص)
قَالَ البُخَارِيّ: (غير) ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا تعرف لَهُ مسانيد فأذكرها.
من اسْمه هِلَال
[٢٠٣٥] هِلَال بن زيد بن يسَار بن (بولا) أَبُو عقال
سكن عسقلان، مولى النَّبِي ﷺ َ -، سمع أنسا، روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن سُوَيْد بن (حَيَّان) ، وروى عمر بن مُحَمَّد عَن أبي عقال، فِي حَدِيثه مَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.
/ وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الْأَحَادِيث بِهَذِهِ الْأَسَانِيد غير مَحْفُوظَة، وَعَامة أَحَادِيثه مَا ذكرت .
[٢٠٣٦] هِلَال بن مَيْمُون -[وَقيل ابْن سُوَيْد]- أَبُو ظلال الْقَسْمَلِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف، لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يروي لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ.
[٢٠٣٧] هِلَال أَبُو هَاشم
مولى ربيعَة بن عَمْرو بن (مُسلم) ، [سمع مِنْهُ عَمْرو بن عَاصِم] .
стр. 750
[ثَنَا أَبُو إِسْحَاق عَن الْحَارِث فِي الْحَج] ، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
[٢٠٣٨] هِلَال بن خباب أَبُو الْعَلَاء
مولى زيد بن صوحان الْعَبْدي، الْكُوفِي، نزل الْمَدَائِن.
قَالَ يحيى بن سعيد: أتيت هلالا وَكَانَ قد تغير.
وَقَالَ ابْن معِين: هِلَال بن خباب وَصَالح أَخَوان ثقتان.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[٢٠٣٩] هِلَال بن سُوَيْد الأحمري أَبُو الْمُعَلَّى
عَن أنس: " حرم النَّبِي ﷺ َ - الْبُسْر وَالتَّمْر، وَكَانَ لَا يدّخر شَيْئا لغد " لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وروى عَنهُ مَرْوَان بن مُعَاوِيَة .
من اسْمه هُذَيْل
[٢٠٤٠] هُذَيْل بن بِلَال أَبُو البهلول [بن أبي الْأَصْبَغ] المدايني الْفَزارِيّ
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ ابْن مهْدي وَأَبُو دَاوُد.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ فِي حَدِيثه مُنكر فأذكره.
[٢٠٤١] هُذَيْل بن الحكم أَبُو الْمُنْذر الْمَدَائِنِي
عَن عبد الْعَزِيز بن أبي رواد عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس رَفعه: " موت الْغَرِيب شَهَادَة ".
стр. 751
مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ مُحَمَّد بن كثير الْعَبْدي - قَالَه البُخَارِيّ.
من اسْمه هَارُون
[٢٠٤٢] هَارُون بن هَارُون بن عبد الله بن الهدير
أَبُو عبد الله [التَّيْمِيّ]- مدنِي.
قَالَ البُخَارِيّ: لَا يُتَابع فِي حَدِيثه، يروي عَن الْأَعْرَج، يُقَال هُوَ أَخُو مُحرز التَّيْمِيّ، لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه عَن الْأَعْرَج [وَمُجاهد] وَغَيرهمَا مِمَّا لايتابعه الثِّقَات عَلَيْهِ.
[٢٠٤٣] هَارُون بن سعد أَبُو مُحَمَّد الْعجلِيّ الْكُوفِي
روى عَنهُ المَسْعُودِيّ.
قَالَ ابْن معِين: كَانَ من المغلية فِي التَّشَيُّع، وَكَانَ من الحربية.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ أَحْمد: روى عَنهُ النَّاس - وَأَظنهُ يتشيع - وَهُوَ صَالح.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ فِي حَدِيثه حَدِيث مُنكر، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[٢٠٤٤] هَارُون بن كثير
شيخ لَيْسَ بِمَعْرُوف.
عَن زيد بن أسلم عَن أَبِيه عَن أبي أُمَامَة الْبَاهِلِيّ عَن أبي بن كَعْب يرفعهُ فِي " فَضَائِل القرءان: سُورَة / سُورَة ".
حدث بذلك (عَنهُ) سَلام الطَّوِيل وَالقَاسِم بن الحكم (العرني) ، ويوسف بن
стр. 752
عَطِيَّة الْكُوفِي - لَا الْبَصْرِيّ - بعضه، وَلم يحدث بِهِ عَن زيد بن أسلم غَيره.
وَهَذَا الحَدِيث غير مَحْفُوظ عَن زيد - قَالَه ابْن عدي.
[٢٠٤٥] هَارُون أَبُو قزعة
روى عَنهُ مَيْمُون بن سوار، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
[٢٠٤٦] هَارُون بن مُحَمَّد أَبُو الطّيب
كَانَ من الأنبار، وَكَانَ فِي الحربية، وَكَانَ كذابا - كَذَا قَالَ ابْن معِين.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَارُون لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَيْسَ بِمَحْفُوظ.
أسام شَتَّى
[٢٠٤٧] همام بن يحيى بن دِينَار
يُقَال وَالِد يحيى أَبُو عبد الْإِلَه، بَصرِي، كَانَ قصابا، مولى لبني عوذ (من) الأزد.
كَانَ يحيى بن سعيد لَا يعبأ بِهِ، وَقَالَ: أَلا تعجب من ابْن مهْدي يَقُول: من فَاتَهُ سعيد سمع من همام!
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ يحيى بن سعيد لَا يستمريء همام بن يحيى.
وَقَالَ يحيى: لَا أروي عَن همام.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى لَا يحدث عَن همام، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ،
стр. 753
وَسمعت ابْن عرْعرة يَقُول: ثَنَا عَفَّان عَن همام. قَالَ: اسْكُتْ ... وَيلك! قَالَ الفلاس: الْأَثْبَات من أَصْحَاب قَتَادَة: ابْن أبي عرُوبَة وَهِشَام وَشعْبَة، وَهَمَّام رَابِع الْقَوْم عِنْدِي.
وَقَالَ ابْن الْمُبَارك: همام ثَبت فِي قَتَادَة.
وَقَالَ أَحْمد: شهد يحيى بن سعيد فِي حداثته بِشَهَادَة - وَكَانَ همام على الْعَدَالَة - يَعْنِي أَن هماما لم يعدله فَتكلم فِيهِ يحيى (لهَذَا) .
قَالَ أَحْمد: وَهَمَّام ثِقَة وَهُوَ أثبت من أبان فِي يحيى بن أبي كثير.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى بن معِين: همام أحب إِلَيْك عَن قَتَادَة أَو أبان؟ قَالَ: مَا أقربهما، كِلَاهُمَا ثقتان. قلت: فهمام أحب إِلَيْك فِي قَتَادَة أَو أَبُو عوَانَة؟ قَالَ: همام أحب إِلَيّ من أبي عوَانَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ عَن مُحَمَّد بن مَحْبُوب: مَاتَ همام سنة ٦٣.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَمَّام أشهر وأصدق من أَن يذكر لَهُ حَدِيث مُنكر، وَأَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة عَن قَتَادَة، وَهُوَ مقدم أَيْضا فِي يحيى بن أبي كثير، وَعَامة مَا يرويهِ مُسْتَقِيم.
[٢٠٤٨] هياج بن بسطَام - هروي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِيمَا أمليت مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[٢٠٤٩] هُبَيْرَة بن يريم
عَن عَليّ وَابْن مَسْعُود.
كُوفِي، كَانَ يُجهز على / الْجَرْحى مَعَ الْمُخْتَار، يُقَال لَهُ أَبُو الْحَارِث - قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 754
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ مختاريا يُجهز على الْجَرْحى يَوْم الخازر.
وَقَالَ ابْن عدي: يحدث عَنهُ أَبُو إِسْحَاق بِأَحَادِيث، وَهَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي ذكرتها هِيَ مُسْتَقِيمَة، وَرَوَاهُ عَن أبي إِسْحَاق: الثَّوْريّ وَشعْبَة ونظراؤهما، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[٢٠٥٠] هِنْد بن أبي هَالة
روى عَنهُ الْحُسَيْن بن عَليّ بن أبي طَالب، يتَكَلَّم فِي حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهِنْد يعرف بِهَذَا الحَدِيث فِي وصف النَّبِي ﷺ َ -، وَيَرْوِيه عَنهُ جَعْفَر ابْن مُحَمَّد عَن أَبِيه عَن الْحُسَيْن بن عَليّ عَنهُ، وَمُحَمّد بن عَليّ عَن الْحُسَيْن بن عَليّ مُرْسل (وَلَا) يكون مُتَّصِلا .
[٢٠٥١] هشيم بن بشير أَبُو مُعَاوِيَة الوَاسِطِيّ
قَالَ الثَّوْريّ: لَا تكْتبُوا عَنهُ.
وَقَالَ ابْن معِين: سَماع هشيم وَسليمَان بن كثير من (الزُّهْرِيّ) [سمعا] وهما صغيران.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: هشيم مَا شِئْت من رجل، غير أَنه كَانَ يروي عَن قوم لم يلقاهم! (فالتثبت) فِي حَدِيثه الَّذِي لَيْسَ فِيهِ تبيان سَمَاعه من الَّذين روى عَنْهُم أصوب.
وَقَالَ [عَمْرو بن عون] . لم يكْتب هشيم عَن مَنْصُور بن زَاذَان وَلَا عَن يعلى بن عَطاء إِنَّمَا حفظهما حفظا، وَحَدِيثه عَن يُونُس كتب أطرافها.
قَالَ: وَقَالَ هشيم: سَمِعت من الزُّهْرِيّ نَحوا من مائَة حَدِيث فَلم أَكتبهَا، وَسمعت من أبي الزبير ثَمَانِيَة. قَالَ إِبْرَاهِيم بن أبي دَاوُد: فَقَالَ لعَمْرو: فِي تِلْكَ السّنة
стр. 755
سمع من الزُّهْرِيّ وَأبي الزبير وَعَمْرو بن دِينَار؟ قَالَ: نعم.
وَقَالَ ابْن الْمُبَارك: قلت لهشيم: لم تدلس وَأَنت كثير الحَدِيث؟ ﴿فَقَالَ: إِن كبيريك قد دلسا: الْأَعْمَش وسُفْيَان.
وَقَالَ شُعْبَة: إِن حَدثكُمْ هشيم عَن عمر بن الْخطاب فصدقوه﴾ قَالَ: وَإِن حَدثكُمْ هشيم عَن عِيسَى ابْن مَرْيَم فصدقوه ﴿﴾
وَقَالَ يحيى بن حسان: هشيم لم يسمع حَدِيث أبي بشر عَن سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس: " لَيْسَ الْخَبَر كالمعاينة "، إِنَّمَا دلسه.
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي وَيحيى بن سعيد: هشيم فِي حُصَيْن أثبت من سُفْيَان وَشعْبَة.
وَقَالَ إِسْحَاق الْأَزْرَق: مَا رَأَيْت مَعَ هشيم ألواحا وَلَا غَيره، إِنَّمَا يَجِيء إِلَى الْمجْلس فَيسمع وَيقوم.
وَقَالَ مَالك: وَهل بالعراق إِلَّا ذَاك الرجل هشيم؟ !
وَقَالَ يزِيد بن هَارُون: مَا رَأَيْت أحفظ من هشيم إِلَّا سُفْيَان الثَّوْريّ إِن شَاءَ الله.
وَقَالَ أَحْمد: هشيم أكبر من ابْن عُيَيْنَة بِثَلَاث سِنِين.
قَالَ عبد الْعَزِيز بن منيع: هشيم روى عَنهُ من الأكابر شُعْبَة وسُفْيَان وَمَالك.
وَقَالَ ابْن عدي: وهشيم رجل مَشْهُور، وَقد كتب عَنهُ الْأَئِمَّة، وَهُوَ فِي نَفسه لَا بَأْس بِهِ؛ إِلَّا أَنه نسب إِلَى التَّدْلِيس، وَله أَصْنَاف وَأَحَادِيث حسان غرائب، وَإِذا حدث عَنهُ ثِقَة فَلَا بَأْس بِهِ، وَرُبمَا يُؤْتى، وَيُوجد فِي بعض أَحَادِيثه مُنكر إِذا دلّس فِي حَدِيثه عَن غير ثِقَة، وَقد روى عَنهُ شُعْبَة وَالثَّوْري وَمَالك وَابْن مهْدي وَابْن أبي عدي وَغَيرهم من الْأَئِمَّة، وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ وبرواياته.
[٢٠٥٢] هدبة بن خَالِد أَبُو خَالِد الْقَيْسِي الْبَصْرِيّ
قَالَ عَبَّاس بن عبد الْعَظِيم: هِيَ كتب أُميَّة بن خَالِد - يَعْنِي الَّذِي يحدث بِهِ هدبة.
وَقَالَ الْفضل بن الْحباب: مَرَرْنَا بهدبة فِي أَيَّام أبي الْوَلِيد، فَقُلْنَا: لَو سألناه أَن
стр. 756
يحدثنا. فَقَالَ: الْكتب كتب أُميَّة.
وَقَالَ عَبْدَانِ: كُنَّا لَا نصلي خلف هدبة من طول صلَاته: يسبح فِي الرُّكُوع وَالسُّجُود نيفا وَثَلَاثِينَ تَسْبِيحَة ﴿﴾ وَكَانَ من أشبه خلق الله بِهِشَام بن عمار: لحيته وَوَجهه وكل شَيْء مِنْهُ ... حَتَّى صلَاته!
وَقَالَ أَبُو يعلى وَسُئِلَ عَن هدبة وشيبان أَيهمَا أفضل، فَقَالَ: هدبة أفضلهما وأوثقهما وأكثرهما حَدِيثا، كَانَ حَدِيث حَمَّاد بن سَلمَة عِنْده نسختين: وَاحِدَة على الشُّيُوخ وَوَاحِدَة على التصنيف.
وَقَالَ ابْن معِين: هدبة ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وهدبة اسْتَغْنَيْت أَن أخرج لَهُ حَدِيثا عَمَّن كَانَ من شُيُوخه لِأَنِّي لَا أعرف لَهُ حَدِيثا مُنْكرا فِيمَا يرويهِ، وَهُوَ كثير الحَدِيث، وَقد وَثَّقَهُ النَّاس وروى عَنهُ الْأَئِمَّة، وَهُوَ صَدُوق لَا بَأْس بِهِ.
стр. 757
حرف لَام ألف
[٢٠٥٣] لاهز بن عبد الله أَبُو عَمْرو التَّيْمِيّ - بغدادي
مَجْهُول، يروي عَن الثِّقَات الْمَنَاكِير - قَالَه ابْن عدي.
стр. 758
صفحة فارغة.
стр. 759
حرف الْيَاء من اسْمه يَعْقُوب
[٢٠٥٤] يَعْقُوب بن عَطاء بن أبي رَبَاح - مكي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث، لَيْسَ بمتروك
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَفِي مَوضِع آخر: أَحَادِيثه أَحَادِيث مَنَاكِير.
وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: مَا سَمِعت يحيى وَلَا / عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن يَعْقُوب بن عَطاء شَيْئا قطّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَعِنْده غرائب؛ وخاصة إِذا روى عَنهُ إِسْمَاعِيل الْمُؤَدب وَزَمعَة بن صَالح، وَعَن زَمعَة: أَبُو قُرَّة.
[٢٠٥٥] يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم [أَبُو] يُوسُف القَاضِي - أَنْصَارِي
قَالَ الْحسن بن الرّبيع: قيل لِابْنِ الْمُبَارك: أَبُو يُوسُف أعلم أم مُحَمَّد؟ قَالَ: لَا تقل أَيهمَا أعلم، وَلَكِن قل أَيهمَا أكذب!
وَقَالَ ابْن معِين: لَا يكْتب حَدِيثه.
стр. 760
وَقَالَ أَبُو نعيم: سَمِعت أَبَا حنيفَة يَقُول: أَبُو يُوسُف يكذب عَليّ.
وَمرَّة قَالَ: أَلا تعْجبُونَ من يَعْقُوب. . يَقُول مَا لَا أَقُول.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ فِي أَصْحَاب الرَّأْي أحد أَكثر حَدِيثا لَا أثبت من أبي يُوسُف.
وَقَالَ عَمْرو النَّاقِد: لَا أرى [أَن أروي] عَن أحد من أَصْحَاب الرَّأْي إِلَّا عَن أبي يُوسُف؛ فَإِنَّهُ كَانَ صَاحب سنة.
وَقَالَ شُعَيْب بن إِسْحَاق: لأبي يُوسُف أَن يَأْخُذ على الْأمة، وَلَيْسَ على الْأمة أَن تَأْخُذ على أبي يُوسُف - لعلمه بالآثار.
وَقَالَ عَليّ بن الْجَعْد: سَمِعت أَبَا يُوسُف يَقُول: من قَالَ إيماني كَإِيمَانِ جِبْرِيل، فَهُوَ صَاحب بِدعَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلأبي يُوسُف أَصْنَاف، وَلَيْسَ فِي أَصْحَاب الرَّأْي أَكثر حَدِيثا مِنْهُ، إِلَّا أَنه يروي عَن الضُّعَفَاء - الْكثير - مثل الْحسن بن عمَارَة وَغَيره، وَهُوَ كثيرا مَا يُخَالف أَصْحَابه وَيتبع أهل الْأَثر إِذا وجد فِيهِ خَبرا مُسْندًا، وَإِذا روى عَنهُ ثِقَة أَو يروي هُوَ عَن ثِقَة فَلَا بَأْس بِهِ وبرواياته.
[٢٠٥٦] يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ الْمدنِي
قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، روى عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة ترفعه: " تختموا بالعقيق فَإِنَّهُ مبارك ".
وَيَعْقُوب لم أعرف لَهُ غير هَذَا فأذكره.
[٢٠٥٧] يَعْقُوب بن الْوَلِيد أَبُو يُوسُف بن أبي هِلَال الْأَزْدِيّ - مدنِي
قَالَ ابْن معِين: كَانَ بِحَضْرَة الرصافة، وَلم يكن بِشَيْء.
وَفِي مَوضِع آخر: شيخ كَانَ يحدث عَن هِشَام بن عُرْوَة، وَلَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد: يحدث عَن أبي حَازِم وَهِشَام بن عُرْوَة وَابْن أبي ذِئْب، كتبنَا عَنهُ، وخرقنا حَدِيثه، وَكَانَ من الْكَذَّابين الْكِبَار يضع الحَدِيث، حدث عَن أبي حَازِم عَن
стр. 761
سهل بن سعد: " أَن النَّبِي ﷺ َ - كَانَ يَأْكُل الْبِطِّيخ بالرطب ".
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِشَيْء، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ / ابْن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَيْسَ هُوَ بِمَحْفُوظ، وَهُوَ بَين الْأَمر فِي الضُّعَفَاء .
[٢٠٥٨] يَعْقُوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ -[مدنِي]
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ يسوى شَيْئا.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَأَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهَا.
[٢٠٥٩] يَعْقُوب بن عبد الله - بَصرِي
لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَا أعلم روى عَنهُ غير خَليفَة بن خياط.
[٢٠٦٠] يَعْقُوب بن الجهم
من أهل حمص.
قَالَ مُحَمَّد بن عبيد الله بن فُضَيْل: كُنَّا نمر بِيَعْقُوب بن الجهم هَذَا وَلَا نكلمه - يَعْنِي أَنه كَانَ ضَعِيفا.
[٢٠٦١] يَعْقُوب بن حميد بن كاسب أَبُو يُوسُف - مدنِي
سكن مَكَّة.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ عَبَّاس بن عبد الْعَظِيم: (يُوصل) .
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
سَمِعت الْقَاسِم بن عبد الله بن مهْدي يَقُول: قلت لأبي مُصعب الزُّهْرِيّ حِين أردْت فِرَاقه: بِمن توصيني بِمَكَّة؟ وَعَمن أكتب بهَا؟ قَالَ: عَلَيْك بشيخنا أبي يُوسُف
стр. 762
يَعْقُوب بن حميد بن كاسب.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا بَأْس بِهِ وبرواياته، وَهُوَ كثير الحَدِيث كثير الغرائب، ومسند ابْن كاسب صنفه على الْأَبْوَاب وَإِذا نظرت إِلَى مُسْنده علمت أَنه جماع للْحَدِيث صَاحب حَدِيث.
[٢٠٦٢] يَعْقُوب بن إِسْحَاق أَبُو عمَارَة الْأنْصَارِيّ الرَّازِيّ
روى عَن يُونُس بن عبيد وَغَيره مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه ابْن عدي.
من اسْمه يُوسُف
[٢٠٦٣] يُوسُف بن عَطِيَّة أَبُو سهل الصفار - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء
وَقَالَ الفلاس: كثير الْوَهم وَالْخَطَأ، سمعته يَقُول: ثَنَا قَتَادَة عَن أنس يرفعهُ: " خير النَّاس قَرْني "، وَكَانَ يهم وَمَا عَلمته كَانَ يكذب، وَقد كتبت عَنهُ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ قَتَادَة عَن زُرَارَة عَن عمرَان بن حُصَيْن.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يُوسُف بن عَطِيَّة عَن ثَابت، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَا يحمد حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ من الحَدِيث عَن ثَابت وَعَن غَيره، وَعَامة حَدِيثه مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[٢٠٦٤] يُوسُف بن عَطِيَّة أَبُو الْمُنْذر الْبَاهِلِيّ الْوراق - كُوفِي
قَالَ الفلاس: ويوسف بن عَطِيَّة كُوفِي أكذب من الْبَصْرِيّ، قدم علينا، سمعته يَقُول: ثَنَا عَمْرو بن شمر (عَن عمرَان بن مُسلم عَن سُوَيْد بن غَفلَة عَن عَليّ: قَالَ / رَسُول الله ﷺ َ - لِبلَال: " إِذا أَذِنت فترسل، فَإِذا أَقمت فاحذم "، وَحدث بِأَحَادِيث مُنكرَة عَن قوم معروفين، وَعَمْرو بن شمر) واهي الحَدِيث وَكَانَ يخطيء .
стр. 763
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة.
[٢٠٦٥] يُوسُف بن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر
قَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[٢٠٦٦] يُوسُف بن أَسْبَاط [بن وَاصل] أَبُو مُحَمَّد الشَّيْبَانِيّ
قَالَ البُخَارِيّ: دفن كتبه، وَكَانَ لَا يَجِيء حَدِيثه بعد كَمَا يَنْبَغِي.
وَمرَّة قَالَ: فاضطرب فِي حَدِيثه، روى عَنهُ أَبُو الْأَحْوَص.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ حجاج: مَا رَأَيْت أحدا وصف (بِخَير) إِلَّا رَأَيْته دون مَا وصف؛ إِلَّا يُوسُف ابْن أَسْبَاط.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن الثَّوْريّ أَحَادِيث، يروي تِلْكَ الْأَحَادِيث عَن يُوسُف: بركَة، وبركة لَا اعْتِمَاد عَلَيْهِ، سَمِعت عَبْدَانِ يَقُول: رَأَيْته بحلب وَلم أكتب عَنهُ على عمد لِأَنَّهُ كَانَ يكذب.
ويوسف من جلة الزهاد بِالشَّام، وَقد روى عَنهُ أَبُو الْأَحْوَص، ويوسف عِنْدِي من أهل الصدْق؛ إِلَّا أَنه عدم كتبه فَكَانَ يحمل على حفظه فيغلط وَيُشبه عَلَيْهِ لَا أَنه يتَعَمَّد الْكَذِب.
[٢٠٦٧] يُوسُف بن خَالِد أَبُو خَالِد السَّمْتِي
قَالَ الشَّافِعِي: ثَنَا يُوسُف بن خَالِد السَّمْتِي - وَكَانَ ضَعِيفا.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: ذكر لِابْنِ معِين شيخ يحدث عَنهُ القواريري يُقَال لَهُ السَّمْتِي، فَقَالَ: كَذَّاب، رجل سوء. فَقلت: السَّمْتِي الَّذِي كَانَ هَا هُنَا بِمَدِينَة أبي جَعْفَر؟ قَالَ: لَا، هَذَا رجل لَا بَأْس بِهِ إِن شَاءَ الله، وَذَاكَ رَأَيْته بِمَكَّة فِي الْمَسْجِد الْحَرَام وَكَانَ كذابا.
стр. 764
وَقَالَ أَحْمد بن الْحُسَيْن الصُّوفِي: يُوسُف السَّمْتِي كَذَّاب، لَا يحل أَن يكْتب عَنهُ حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: كَذَّاب خَبِيث، عَدو الله، رجل سوء، لَا يحدث عَنهُ أحد فِيهِ خير، رَأَيْته مَا لَا أحصي بِالْبَصْرَةِ.
وَفِي مَوضِع آخر: البتي ثِقَة، والسمتي كَذَّاب.
وَمرَّة: كَانَ يكذب (ويخاصم) الْيَهُود وَالنَّصَارَى.
وَمرَّة: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ، قَالَ ابْن معِين وَعَمْرو بن عَليّ الفلاس: يُوسُف يكذب، قَالَ ابْن الْمثنى: مَاتَ سنة ١٨٩.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ورواياته (فِيهَا) نظر، وَكَانَ من أَصْحَاب أبي حنيفَة، وَقد (أَجمعُوا) على كذبه أهل بَلَده.
[٢٠٦٨] يُوسُف بن السّفر / أَبُو الْفَيْض
كَاتب الْأَوْزَاعِيّ، شَامي.
قيل لدحيم: مَا تَقول فِي يُوسُف بن السّفر الَّذِي يروي عَن الْأَوْزَاعِيّ وَكَانَ ينزل بيروت؟ فَقَالَ: لَا فِي السَّمَاء وَلَا فِي الأَرْض.
وَقَالَ أَبُو مسْهر: قيل للأوزاعي: ابْن السّفر يحدث عَنْك ﴿قَالَ: كَيفَ وَلَيْسَ يجالسني؟﴾
وَقَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
стр. 765
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ يكذب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الْأَحَادِيث يَرْوِيهَا يُوسُف عَن الْأَوْزَاعِيّ عَن يحيى عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة مَعَ غَيرهَا بِهَذَا الْإِسْنَاد يَرْوِيهَا كلهَا يُوسُف عَن الْأَوْزَاعِيّ عَن يحيى، وَهُوَ مَوْضُوعَة كلهَا.
[٢٠٦٩] يُوسُف بن أبي إِسْحَاق السبيعِي - كُوفِي
لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة يَرْوِيهَا عَنهُ ابْنه إِبْرَاهِيم بن يُوسُف، ويوسف هُوَ عَم إِسْرَائِيل، وَعِيسَى جَمِيعًا ابْنا يُونُس بن أبي إِسْحَاق، وَلم أر بحَديثه بَأْسا - قَالَه ابْن عدي.
[٢٠٧٠] يُوسُف بن مَيْمُون الصّباغ - كُوفِي
أَبُو خُزَيْمٌ (أَو أَبُو خُزَيْمَة) مولى آل عَمْرو بن حُرَيْث، يروي عَن عَطاء، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: يروي عَنهُ عَليّ بن مسْهر، وَقد روى عَنهُ وَكِيع (حَدِيثا) ، هُوَ الصّباغ ضَعِيف لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الْأَحَادِيث مَعَ مَا لم أذكرهُ ليوسف الصّباغ مَا أرى بهَا بَأْسا.
[٢٠٧١] يُوسُف بن عَبدة - بَصرِي
ختن حَمَّاد بن سَلمَة.
قَالَ الْأَصْمَعِي: رَآنِي حَمَّاد بن سَلمَة عِنْد يُوسُف بن عَبدة فَقَالَ: مَا هَذِه الرَّوْضَة الَّتِي وَقعت عَلَيْهَا؟ !
وَقَالَ ابْن عدي: (يعز) حَدِيثه.
стр. 766
[٢٠٧٢] يُوسُف بن إِبْرَاهِيم التَّمِيمِي أَبُو شيبَة اللآل
عَن أنس، سمع مِنْهُ عقبَة بن خَالِد، صَاحب عجائب - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَا لَهُ كثير حَدِيث.
[٢٠٧٣] يُوسُف بن الْغَرق بن (لمازة) .
قَاضِي الأهواز.
قَالَ ابْن عدي: لَهُ غير مَا ذكرت شَيْء يسير، مَا يرويهِ مُحْتَمل لِأَنَّهُ يروي عَن قوم فيهم ضعف مثل: عُثْمَان (الْبري) وَإِبْرَاهِيم بن عُثْمَان أَبُو شيبَة، وسكين بن أبي سراج وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.
[٢٠٧٤] يُوسُف بن حَوْشَب - كُوفِي
أَحَادِيثه لَيست بالكثيرة، وَأَحَادِيثه مُحْتَملَة - قَالَه ابْن عدي.
[٢٠٧٥] يُوسُف بن طهْمَان مولى مُعَاوِيَة.
عَن مُحَمَّد بن أبي أُمَامَة بن سهل، روى / عَنهُ (عبيد) الله بن موهب، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 767
[٢٠٧٦] يُوسُف بن مُحَمَّد بن يزِيد - أَو زيد - بن صُهَيْب بن سِنَان
مولى ابْن جدعَان، مدنِي، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: ويوسف بن مُحَمَّد يروي عَن أَبِيه عَن جده عَن أبي جده عَن صُهَيْب أَحَادِيث، وَهَذِه تحْتَمل.
[٢٠٧٧] يُوسُف بن زِيَاد بن عبد الله الْبَصْرِيّ
كَانَ بِبَغْدَاد، أَبُو عبد الله عَن ابْن أبي خَالِد، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: ويوسف هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.
[٢٠٧٨] يُوسُف بن بَحر بن عبد الرَّحْمَن التَّمِيمِي
الأطرابلسي، قَاضِي حمص.
لَيْسَ بِالْقَوِيّ، رفع أَحَادِيث، وأتى عَن الثِّقَات بِالْمَنَاكِيرِ - قَالَه ابْن عدي.
[٢٠٧٩] يُوسُف بن يُونُس أَبُو يَعْقُوب الْأَفْطَس - طرسوسي
كل مَا روى عَمَّن روى من الثِّقَات مُنكر - قَالَه ابْن عدي.
من اسْمه يُونُس
[٢٠٨٠] يُونُس بن خباب - كُوفِي
قَالَ عباد بن عباد: قَالَ لي يُونُس بن خباب: إِن عُثْمَان قتل بنت رَسُول الله ﴿
فَقلت لَهُ: فَلم زوجه الْأُخْرَى؟﴾
وَقَالَ ابْن معِين: كَانَ يترفض.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَفِي مَوضِع: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ ضرار وجندل بن والق، مُضْطَرب الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
стр. 768
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: مَا تجبنا الرِّوَايَة عَن يُونُس بن خباب.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ ابْن مهْدي لَا يحدث عَن يُونُس.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: رجل سوء، كَانَ يشْتم عُثْمَان، وَقد روى عَنهُ حَمَّاد بن زيد وَمَنْصُور بن الْمُعْتَمِر ﴿﴾
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَذَّاب مفتر.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن يُونُس بِشَيْء قطّ.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ من الغالين فِي التَّشَيُّع، وَكَانَ يحمل على عُثْمَان، وَأَحَادِيثه مَعَ غلوه تكْتب.
[٢٠٨١] يُونُس بن سليم الصَّنْعَانِيّ
يروي عَنهُ عبد الرَّزَّاق.
قَالَ ابْن معِين: مَا أعرفهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ عَن أَحْمد: قَالَ عبد الرَّزَّاق: يُونُس بن سليم خير من برق. قَالَ أَحْمد: فَلَمَّا ذكر هَذَا عِنْد ذَاك علمت أَن هَذَا لَيْسَ بِشَيْء.
وَيحدث عَن يُونُس بن يزِيد الْأَيْلِي عَن ابْن شهَاب عَن عُرْوَة عَن عبد الرَّحْمَن بن عبد الْقَارِي عَن عمر: " كَانَ الْوَحْي إِذا نزل على رَسُول الله ﷺ َ - يسمع عِنْد وَجهه دوِي كَدَوِيِّ / النَّحْل. . ".
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا يرويهِ عبد الرَّزَّاق عَن يُونُس بن سليم، وَرُبمَا كناه - فَيَقُول: أَبُو بكر الصَّنْعَانِيّ - وَلَا يُسَمِّيه لِأَنَّهُ لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَيُونُس يعرف بِهَذَا الحَدِيث .
[٢٠٨٢] يُونُس بن الْحَارِث الطَّائِفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت أبي عَنهُ فضعفه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
стр. 769
وَقَالَ [ابْن عدي: وَيُونُس كَمَا قَالَ] ابْن معِين لَيْسَ بِهِ بَأْس يكْتب حَدِيثه، وَلَيْسَ لَهُ من الحَدِيث إِلَّا الْيَسِير.
[٢٠٨٣] يُونُس بن أبي يَعْفُور الْعَبْدي - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ - مثله.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
[٢٠٨٤] يُونُس بن بكير أَبُو بكر الشَّيْبَانِيّ
قَالَ السَّعْدِيّ: يَنْبَغِي أَن يتثبت فِي أمره لميله عَن الطَّرِيق.
وَقَالَ عبيد بن يعِيش: كَانَ ثِقَة.
وَقَالَ مُحَمَّد بن نمير: ثِقَة رضَا.
وَقَالَ ابْن معِين: صَدُوق مُسلم.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
[وَمرَّة قَالَ: ... كَانَ ثِقَة صَدُوقًا، إِلَّا أَنه كَانَ مَعَ جَعْفَر بن يحيى الْبَرْمَكِي وَكَانَ مُوسِرًا. فَقَالَ لَهُ رجل: إِنَّهُم يرمونه بالزندقة! فَقَالَ: كذب. ثمَّ قَالَ يحيى: رَأَيْت ابْني أبي شيبَة أَتَيَاهُ فأقصاهما، وسألاه كتابا فَلم يعطهما فذهبا يتكلمان فِيهِ. قَالَ يحيى: قد كتبت عَنهُ. قَالَ أَبُو خثيمَةَ: قد كتبت عَنهُ] .
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ مَا ذكرت من الغرائب وَغَيرهَا، وَقد وَثَّقَهُ ابْن معِين وَابْن (نمير) وَغَيرهمَا.
[٢٠٨٥] يُونُس بن أبي إِسْحَاق السبيعِي
قَالَ الفلاس: سَمِعت رجلا من أهل الحَدِيث ذكر يُونُس بن أبي إِسْحَاق فَقَالَ
стр. 770
فِيهِ، فَقَالَ عبد الرَّحْمَن: لم يكن بِهِ بَأْس. وَحدث يحيى وَعبد الرَّحْمَن جَمِيعًا عَنهُ، سمع مِنْهُ يحيى، وَعبد الرَّحْمَن عَن سُفْيَان عَنهُ.
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: كَانَت فِيهِ غَفلَة.
وَقَالَ أَحْمد: حَدِيثه مُضْطَرب.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان رَوَاهَا عَنهُ النَّاس: وَإِسْرَائِيل وَعِيسَى ابناه من أهل الْعلم وَالرِّوَايَات، وَحَدِيث الْكُوفَة عامته يَدُور عَلَيْهِم.
[٢٠٨٦] يُونُس بن مُسلم
قَالَ ابْن معِين: مَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: مَا أقربه مِمَّا قَالَ يحيى، كَأَنَّهُ لَيْسَ، من الرِّوَايَة مَا لَهُ من ضوء إِلَّا الشَّيْء الْيَسِير.
[٢٠٨٧] يُونُس الكذوب
قَالَ أَحْمد: رَأَيْت يُونُس الصدوق عِنْد / إِبْرَاهِيم بن سعد. قَالَ عبد الله بن أَحْمد: يَعْنِي بالصدوق الكذوب - مقلوب.
[٢٠٨٨] يُونُس بن شُعَيْب
عَن أبي أُمَامَة يرفعهُ فِي " مَرْيَم بنت عمرَان "، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
[٢٠٨٩] يُونُس بن عبد الله بن أبي فَرْوَة - مديني
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث، وَقد روى عَنهُ النَّاس، وَهُوَ أَخُو إِسْحَاق بن أبي فَرْوَة، وَإِسْحَاق الضَّعِيف، وَأما يُونُس فَهُوَ صَالح، يكْتب حَدِيثه، لَيْسَ بِهِ بَأْس.
стр. 771
من اسْمه يمَان
[٢٠٩٠] يمَان بن الْمُغيرَة أَبُو حُذَيْفَة الْعَنزي - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَا يحمد النَّاس حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَا أرى بحَديثه بَأْسا.
[٢٠٩١] يمَان بن عدي أَبُو عدي الْحَضْرَمِيّ - حمصي
عَن برد بن سِنَان، فِي حَدِيثه نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَن الزبيدِيّ وَعَن غَيره من أهل حمص أَحَادِيث غرائب، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[٢٠٩٢] يمَان بن هَارُون (الْحدانِي) - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: روى عَنهُ مُعْتَمر، انْتقل إِلَى مَكَّة، ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ بذلك الْمَعْرُوف، وَحَدِيثه حَدِيث يسير.
[٢٠٩٣] يمَان بن سعيد المصِّيصِي
لَهُ عَن وَكِيع عَن معافى بن عمرَان عَن مُغيرَة بن زِيَاد عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس يرفعهُ: " إِذا فاجأتك الْجِنَازَة وَأَنت على غير وضوء فَتَيَمم ".
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا مَرْفُوعا غير مَحْفُوظ، والْحَدِيث مَوْقُوف على ابْن عَبَّاس وَله عَن وَكِيع ثَنَا سُفْيَان عَن أبي إِسْحَاق عَن أبي بردة (بن) أبي مُوسَى (عَن أَبِيه يرفعهُ: " لَا نِكَاح إِلَّا بولِي ") .
стр. 772
قَالَ: وَلَا أعلم أحدا وصل هَذَا عَن وَكِيع عَن الثَّوْريّ غير يمَان، على أَن هَذَا الحَدِيث قد وَصله عَن الثَّوْريّ جمَاعَة، وَعَن وَكِيع لم يوصله غير يمَان، وَله غير هَذَا الحَدِيث.
من اسْمه ياسين
[٢٠٩٤] ياسين بن معَاذ أَبُو خلف الزيات - كُوفِي
قَالَ عبد الرَّزَّاق: رَأَيْت ياسين وَحَمَّاد بن أبي حنيفَة وَمن يخالفهم اضْطَرَبُوا بالنعال حَتَّى أرسل إِلَى الْوَالِي فَفرق بَينهم فِي مَسْجِد الْخيف.
وَقَالَ ابْن معِين: ياسين ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَمرَّة / لَيْسَ بِثِقَة.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَفِي رِوَايَة: وَكَانَ يُفْتِي بِرَأْي أبي حنيفَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ياسين بن معَاذ عَن الزُّهْرِيّ، سمع مِنْهُ وَكِيع، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لم يقنع النَّاس بحَديثه.
وَقَالَ ابْن عدي: وكل رواياته أَو عامتها غير مَحْفُوظَة.
[٢٠٩٥] ياسين بن شَيبَان الْعجلِيّ الْكُوفِي
عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: ياسين الْعجلِيّ لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيَاسِين الْعجلِيّ يعرف بِحَدِيث " الْمهْدي "، وَهُوَ يعرف بِهِ.
стр. 773
من اسْمه يحيى
[٢٠٩٦] يحيى بن أبي أنيسَة - واسْمه أُسَامَة - أَبُو زيد الْجَزرِي
أَخُو زيد بن أبي أنيسَة، وَهُوَ أكبر من زيد، كَانَ ينزل الرهاء، مَاتَ سنة ١٤٦.
قَالَ زيد - أَخُوهُ -: لَا تكْتب عَن أخي يحيى فَإِنَّهُ كَذَّاب.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَمِعت أَحْمد يذكرهُ بالذم وَيثبت أَخَاهُ زيدا.
وَسمعت (عبد الله بن جَعْفَر) يَقُول سَمِعت (عبيد) الله بن عَمْرو يَقُول: إِن زيد بن أبي أنيسَة كَانَ يسيء الرَّأْي فِي أَخِيه يحيى ويرميه بِالْكَذِبِ.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: يحيى بن أبي أنيسَة مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: ضَعِيف، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ الفلاس: رجل صَدُوق، وَكَانَ يهم فِي الحَدِيث، وَقد اجْتمع أَصْحَاب الحَدِيث على ترك حَدِيثه إِلَّا من لَا يعلم.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَا يُتَابع فِي حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: يحيى بن أبي أنيسَة عَن عَمْرو بن شُعَيْب وَالزهْرِيّ، لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ يحيى بن سعيد: يحيى بن أبي أنيسَة أحب إِلَيّ من هَؤُلَاءِ الَّذين يذكرُونَ الْحجَّاج بن أَرْطَاة وَأَشْعَث بن (سوار) وَمُحَمّد بن إِسْحَاق. (وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة:) كَانُوا يَجْتَمعُونَ على كتاب يحيى بن أبي أنيسَة عِنْد الزُّهْرِيّ!
стр. 774
وَقَالَ ابْن عدي: وَيَقَع فِي رواياته مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ وَمَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[٢٠٩٧] يحيى بن مُسلم الْبكاء - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: وَكِيع يروي عَن شيخ لَهُ ضَعِيف يُقَال لَهُ يحيى بن مُسلم الْبكاء بَصرِي مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيحيى الْبكاء هَذَا لَيْسَ بذلك الْمَعْرُوف، وَلَيْسَ لَهُ كثير رِوَايَة
[٢٠٩٨] يحيى بن سعيد الْعَطَّار - حمصي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ / ابْن عدي: وليحيى كتاب مُصَنف فِي " حفظ اللِّسَان "، وَفِيه أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا، وَهُوَ بَين الضعْف.
[٢٠٩٩] يحيى بن سعيد الْمَازِني
فَارسي من أهل إصطخر، قَاضِي شيراز.
روى عَن الثِّقَات البواطيل، وَله أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، وَلَيْسَ هُوَ من المعروفين - قَالَه ابْن عدي.
[٢١٠٠] يحيى بن سعيد الْمدنِي التَّمِيمِي
عَن أبي الزبير وَالزهْرِيّ وَهِشَام بن عُرْوَة، روى عَنهُ مُعلى بن أَسد، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِالْأَنْصَارِيِّ، روى عَنهُ ابْن الْمُبَارك، ينظر فِي أمره.
стр. 775
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن الزُّهْرِيّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة، مَتْرُوك الحَدِيث.
[٢١٠١] يحيى بن عبد الله بن مُعَاوِيَة أَبُو حجية الْأَجْلَح الْعَبْدي
قَالَ ابْن عدي: أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد يُسَمِّيه يحيى، وَقَالَ: اسْمه يحيى. وَقد خرجت أخباره فِي حرف الْألف فأغنى عَن إِعَادَته.
[٢١٠٢] يحيى بن عبد الرَّحْمَن بن (حيوئيل) أَبُو عبد الرَّحْمَن الشَّامي
يعرف ب " قُرَّة " لقبه، خرجت أخباره فِي حرف الْقَاف.
[٢١٠٣] يحيى بن سَلمَة بن كهيل - كُوفِي حضرمي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَفِي مَوضِع آخر: لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يحيى بن سَلمَة عَن أَبِيه مَنَاكِير.
وَمرَّة قَالَ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[٢١٠٤] يحيى بن الْعَلَاء الرَّازِيّ أَبُو (عَمْرو) .
أَصله مدنِي كَانَ يسكن الرّيّ، يروي عَن عبد الرَّزَّاق.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يحيى بن الْعَلَاء عَن عَمه شُعَيْب بن خَالِد، تكلم فِيهِ وَكِيع وَغَيره.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير مقنع، حدث عَنهُ (عبد) الرَّزَّاق، قَالَ: سَأَلت وكيعا عَن
следующие страницы →