Полный текст (806 стр.). Показаны 771–806 · переход к 776.
стр. 771
من اسْمه يمَان
[٢٠٩٠] يمَان بن الْمُغيرَة أَبُو حُذَيْفَة الْعَنزي - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَا يحمد النَّاس حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَا أرى بحَديثه بَأْسا.
[٢٠٩١] يمَان بن عدي أَبُو عدي الْحَضْرَمِيّ - حمصي
عَن برد بن سِنَان، فِي حَدِيثه نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَن الزبيدِيّ وَعَن غَيره من أهل حمص أَحَادِيث غرائب، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[٢٠٩٢] يمَان بن هَارُون (الْحدانِي) - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: روى عَنهُ مُعْتَمر، انْتقل إِلَى مَكَّة، ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ بذلك الْمَعْرُوف، وَحَدِيثه حَدِيث يسير.
[٢٠٩٣] يمَان بن سعيد المصِّيصِي
لَهُ عَن وَكِيع عَن معافى بن عمرَان عَن مُغيرَة بن زِيَاد عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس يرفعهُ: " إِذا فاجأتك الْجِنَازَة وَأَنت على غير وضوء فَتَيَمم ".
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا مَرْفُوعا غير مَحْفُوظ، والْحَدِيث مَوْقُوف على ابْن عَبَّاس وَله عَن وَكِيع ثَنَا سُفْيَان عَن أبي إِسْحَاق عَن أبي بردة (بن) أبي مُوسَى (عَن أَبِيه يرفعهُ: " لَا نِكَاح إِلَّا بولِي ") .
стр. 772
قَالَ: وَلَا أعلم أحدا وصل هَذَا عَن وَكِيع عَن الثَّوْريّ غير يمَان، على أَن هَذَا الحَدِيث قد وَصله عَن الثَّوْريّ جمَاعَة، وَعَن وَكِيع لم يوصله غير يمَان، وَله غير هَذَا الحَدِيث.
من اسْمه ياسين
[٢٠٩٤] ياسين بن معَاذ أَبُو خلف الزيات - كُوفِي
قَالَ عبد الرَّزَّاق: رَأَيْت ياسين وَحَمَّاد بن أبي حنيفَة وَمن يخالفهم اضْطَرَبُوا بالنعال حَتَّى أرسل إِلَى الْوَالِي فَفرق بَينهم فِي مَسْجِد الْخيف.
وَقَالَ ابْن معِين: ياسين ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَمرَّة / لَيْسَ بِثِقَة.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَفِي رِوَايَة: وَكَانَ يُفْتِي بِرَأْي أبي حنيفَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ياسين بن معَاذ عَن الزُّهْرِيّ، سمع مِنْهُ وَكِيع، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لم يقنع النَّاس بحَديثه.
وَقَالَ ابْن عدي: وكل رواياته أَو عامتها غير مَحْفُوظَة.
[٢٠٩٥] ياسين بن شَيبَان الْعجلِيّ الْكُوفِي
عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: ياسين الْعجلِيّ لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيَاسِين الْعجلِيّ يعرف بِحَدِيث " الْمهْدي "، وَهُوَ يعرف بِهِ.
стр. 773
من اسْمه يحيى
[٢٠٩٦] يحيى بن أبي أنيسَة - واسْمه أُسَامَة - أَبُو زيد الْجَزرِي
أَخُو زيد بن أبي أنيسَة، وَهُوَ أكبر من زيد، كَانَ ينزل الرهاء، مَاتَ سنة ١٤٦.
قَالَ زيد - أَخُوهُ -: لَا تكْتب عَن أخي يحيى فَإِنَّهُ كَذَّاب.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَمِعت أَحْمد يذكرهُ بالذم وَيثبت أَخَاهُ زيدا.
وَسمعت (عبد الله بن جَعْفَر) يَقُول سَمِعت (عبيد) الله بن عَمْرو يَقُول: إِن زيد بن أبي أنيسَة كَانَ يسيء الرَّأْي فِي أَخِيه يحيى ويرميه بِالْكَذِبِ.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: يحيى بن أبي أنيسَة مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: ضَعِيف، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ الفلاس: رجل صَدُوق، وَكَانَ يهم فِي الحَدِيث، وَقد اجْتمع أَصْحَاب الحَدِيث على ترك حَدِيثه إِلَّا من لَا يعلم.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَا يُتَابع فِي حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: يحيى بن أبي أنيسَة عَن عَمْرو بن شُعَيْب وَالزهْرِيّ، لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ يحيى بن سعيد: يحيى بن أبي أنيسَة أحب إِلَيّ من هَؤُلَاءِ الَّذين يذكرُونَ الْحجَّاج بن أَرْطَاة وَأَشْعَث بن (سوار) وَمُحَمّد بن إِسْحَاق. (وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة:) كَانُوا يَجْتَمعُونَ على كتاب يحيى بن أبي أنيسَة عِنْد الزُّهْرِيّ!
стр. 774
وَقَالَ ابْن عدي: وَيَقَع فِي رواياته مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ وَمَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[٢٠٩٧] يحيى بن مُسلم الْبكاء - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: وَكِيع يروي عَن شيخ لَهُ ضَعِيف يُقَال لَهُ يحيى بن مُسلم الْبكاء بَصرِي مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيحيى الْبكاء هَذَا لَيْسَ بذلك الْمَعْرُوف، وَلَيْسَ لَهُ كثير رِوَايَة
[٢٠٩٨] يحيى بن سعيد الْعَطَّار - حمصي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ / ابْن عدي: وليحيى كتاب مُصَنف فِي " حفظ اللِّسَان "، وَفِيه أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا، وَهُوَ بَين الضعْف.
[٢٠٩٩] يحيى بن سعيد الْمَازِني
فَارسي من أهل إصطخر، قَاضِي شيراز.
روى عَن الثِّقَات البواطيل، وَله أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، وَلَيْسَ هُوَ من المعروفين - قَالَه ابْن عدي.
[٢١٠٠] يحيى بن سعيد الْمدنِي التَّمِيمِي
عَن أبي الزبير وَالزهْرِيّ وَهِشَام بن عُرْوَة، روى عَنهُ مُعلى بن أَسد، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِالْأَنْصَارِيِّ، روى عَنهُ ابْن الْمُبَارك، ينظر فِي أمره.
стр. 775
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن الزُّهْرِيّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة، مَتْرُوك الحَدِيث.
[٢١٠١] يحيى بن عبد الله بن مُعَاوِيَة أَبُو حجية الْأَجْلَح الْعَبْدي
قَالَ ابْن عدي: أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد يُسَمِّيه يحيى، وَقَالَ: اسْمه يحيى. وَقد خرجت أخباره فِي حرف الْألف فأغنى عَن إِعَادَته.
[٢١٠٢] يحيى بن عبد الرَّحْمَن بن (حيوئيل) أَبُو عبد الرَّحْمَن الشَّامي
يعرف ب " قُرَّة " لقبه، خرجت أخباره فِي حرف الْقَاف.
[٢١٠٣] يحيى بن سَلمَة بن كهيل - كُوفِي حضرمي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَفِي مَوضِع آخر: لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يحيى بن سَلمَة عَن أَبِيه مَنَاكِير.
وَمرَّة قَالَ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[٢١٠٤] يحيى بن الْعَلَاء الرَّازِيّ أَبُو (عَمْرو) .
أَصله مدنِي كَانَ يسكن الرّيّ، يروي عَن عبد الرَّزَّاق.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يحيى بن الْعَلَاء عَن عَمه شُعَيْب بن خَالِد، تكلم فِيهِ وَكِيع وَغَيره.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير مقنع، حدث عَنهُ (عبد) الرَّزَّاق، قَالَ: سَأَلت وكيعا عَن
стр. 776
يحيى بن الْعَلَاء فَقَالَ: أما رَأَيْت فَصَاحَته؟ ﴿قلت: على ذَلِك مَا يُنكرُونَ مِنْهُ. قَالَ بَلغنِي أَنه روى عشْرين حَدِيثا فِي " خلع النَّعْل على الطَّعَام "﴾ وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَالَّذِي ذكرت مَعَ مَا لم أذكرهُ من الحَدِيث كُله لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَكلهَا غير مَحْفُوظَة، وَيحيى يبين الضعْف على رواياته وَحَدِيثه.
[٢١٠٥] يحيى بن عبد الله أَبُو الْحَارِث الجابر - تيمي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَلَكِن الَّذِي يحدث عَنهُ يحيى الجابر أَبُو (ماجد) .
لَا يعرف.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير مَحْمُود، وَأَبُو (ماجد) غير مَعْرُوف.
وَقَالَ سُفْيَان: قلت ليحيى: من أَبُو (ماجد) ؟ قَالَ: طَرَأَ علينا من الْبَصْرَة فَهُوَ بِالْكُوفَةِ غير مَعْرُوف، / (وأثره) بِالْبَصْرَةِ غير مَوْجُود (فعلام) (تحْتَمل) رِوَايَته؟ !
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يحيى الجابر ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه مُتَقَارِبَة، وَلَيْسَ فِي حَدِيثه حَدِيث مُنكر، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[٢١٠٦] يحيى بن عبيد الله بن موهب الْقرشِي
مدنِي نزل الْكُوفَة.
قَالَ شُعْبَة: رَأَيْته يُصَلِّي صَلَاة لَا يقيمها فَتركت حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن معِين: وهب يحيى بن سعيد كتاب يحيى بن عبيد الله.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء وَلَا يكْتب حَدِيثه، سمع مِنْهُ يحيى الْقطَّان فوهب صَحِيفَته
стр. 777
وَلم يرو عَنهُ شَيْئا حَتَّى مَاتَ.
وَقَالَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه: سَمِعت يحيى الْقطَّان يَقُول: يحيى بن عبيد الله ثِقَة وَقد روى يحيى عَنهُ.
وَقَالَ أَحْمد: أَحَادِيثه مَنَاكِير، لَا يعرف هُوَ وَلَا أَبوهُ، وَكَانَ الْقطَّان يحدث عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يحيى بن عبيد الله عَن أَبِيه، كَانَ ابْن عُيَيْنَة يُضعفهُ، وَتَركه يحيى الْقطَّان.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: روى عَنهُ ابْن الْمُبَارك وَعلي بن يُونُس، وَأَبوهُ لَا يعرف، وَأَحَادِيثه مُتَقَارِبَة من أَحَادِيث أهل الصدْق.
وَقَالَ الفلاس: روى عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة، حدث عَنهُ يحيى بن سعيد ثمَّ تَركه، ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض مَا يرويهِ مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[٢١٠٧] يحيى بن عَمْرو بن مَالك النكري - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مثله.
وَقَالَ ابْن عدي: وليحيى عَن أَبِيه عَن أبي الجوزاء عَن ابْن عَبَّاس أَحَادِيث كلهَا غير مَحْفُوظَة ينْفَرد بهَا يحيى بن عَمْرو بِهَذَا الْإِسْنَاد.
[٢١٠٨] يحيى بن المتَوَكل أَبُو عقيل الْبَاهِلِيّ
مولى آل عمر، مدنِي، كَانَ حذاء، صَاحب بهية.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَمرَّة قَالَ: روى عَن بهية، ضَعِيف.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: هُوَ ضَعِيف.
стр. 778
وَقَالَ أَحْمد: أَحَادِيثه عَن بهية عَن عَائِشَة مُنكرَة، (وَمَا روى عَنْهَا إِلَّا هُوَ (وَهُوَ) واهي الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: يروي عَن قوم لَا أعرف مِنْهُم وَاحِدًا، وَلم يحمل عَنْهُم.
وَقَالَ الفلاس: هُوَ ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: فِيهِ ضعف، وَقد سَمِعت أَبَا دَاوُد وَأَبا الْوَلِيد يحدثان عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَحَادِيثه مُنكرَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن بهية، ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة.
[٢١٠٩] يحيى بن عبد الْملك بن أبي غنية - كُوفِي
قَالَ ابْن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
[٢١١٠] يحيى بن عبدويه / وَهُوَ ابْن عبد الله - مولى بني هَاشم - بغدادي
[قَالَ ابْن عدي:] حدث عَن شُعْبَة وَحَمَّاد بن سَلمَة بِأَحَادِيث لَيست بمحفوظة، وَقد حدث عَنهُ عبد الله بن أَحْمد بِأَمْر أَبِيه، نَهَاهُ أَن يكْتب عَن عَليّ بن الْجَعْد، وَأمره بِالْكِتَابَةِ عَن يحيى بن عبدويه هَذَا، وَمَا أقل مَا لَهُ من الرِّوَايَات، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[٢١١١] يحيى بن رَاشد الْمَازِني - بَصرِي سكن مصر
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَكَانَ يروي عَن الْجريرِي.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
стр. 779
[٢١١٢] يحيى بن أبي حَيَّة - واسْمه حَيّ - أَبُو (جناب) الْكَلْبِيّ - كُوفِي
قَالَ يحيى الْقطَّان: لَو استحللت أَن أروي عَن أبي (جناب) حَدِيثا لرويت (حَدِيث عَليّ) فِي " تَكْبِير الْعِيدَيْنِ ".
وَقَالَ أَبُو نعيم: أَبُو (جناب) يُدَلس.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ يحيى الْقطَّان يُضعفهُ يَقُول: مَاتَ سنة ١٥٠.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يضعف حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن أبي (جناب) بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس إِلَّا أَنه كَانَ يُدَلس.
وَمرَّة قَالَ: هُوَ صَدُوق.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: هُوَ ضَعِيف.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ من جملَة المتشيعين بِالْكُوفَةِ.
[٢١١٣] يحيى بن أَيُّوب أَبُو الْعَبَّاس الغافقي الْمصْرِيّ
مَاتَ سنة ٢٦٣ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ ابْن معِين: اللَّيْث أحب إِلَيّ، وَيحيى ثِقَة.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: يحيى مصري صَالح.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، وَقد روى عَنهُ اللَّيْث، وروى عَنهُ ابْن وهب الْكثير، وَابْن أبي مَرْيَم وَابْن عفير وَغَيرهم من شُيُوخ مصر، وَهُوَ من فُقَهَاء مصر وَمن عُلَمَائهمْ، وَيُقَال أَنه كَانَ قَاضِيا بهَا، وَلَا أرى فِي حَدِيثه - إِذا روى عَنهُ ثِقَة، ويروي هُوَ
стр. 780
عَن ثِقَة - حَدِيثا مُنْكرا فأذكره، وَهُوَ عِنْدِي صَدُوق لَا بَأْس بِهِ.
[٢١١٤] يحيى بن عِيسَى - كُوفِي سكن الرملة
قَالَ ابْن معِين: مَا هُوَ بِشَيْء.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: هُوَ ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ يحيى: ضَعِيف لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ أَحْمد: مَا أقرب حَدِيثه. قَالَ عبد الله: قلت لَهُ: سَمِعت مِنْهُ شَيْئا؟ قَالَ: لَا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة ٢٥١ أَو نَحْوهَا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة رواياته مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[٢١١٥] يحيى بن سليم الطَّائِفِي
قَالَ أَحْمد: أَتَيْته بِمَكَّة فَكتبت عَنهُ شَيْئا، ثمَّ رَأَيْته / (يخلط) فِي الحَدِيث فتركته.
وَفِي مَوضِع آخر: كَانَ قد أتقن حَدِيث ابْن خثيم وَكَانَ عِنْده فِي كتاب، فَقُلْنَا لَهُ: أعطنا كتابك. فَقَالَ: أعطوني مُصحفا رهنا. قُلْنَا: نَحن غرباء من أَيْن لنا مصحف؟ !
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة، سَمِعت يحيى يَقُول: يحيى بن سليم لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة ١٩٥.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
قَالَ ابْن عدي: وليحيى أَحَادِيث صَالِحَة وإفرادات وغرائب ينْفَرد بهَا وَأَحَادِيث مُتَقَارِبَة، وَهُوَ صَدُوق لَا بَأْس بِهِ.
стр. 781
[٢١١٦] يحيى بن الْحجَّاج بن أبي الْحجَّاج أَبُو أَيُّوب - مكي قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أرى بحَديثه بَأْسا.
[٢١١٧] يحيى [أَبُو يَعْقُوب] التوأم -[بَصرِي] .
عَن ابْن أبي مليكَة، ضَعِيف - قَالَه ابْن معِين.
[٢١١٨] يحيى بن زبان
يروي عَن عبد الله بن (رَاشد) .
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: أَنا لَا أعرفهُ فأذكر لَهُ شَيْئا.
[٢١١٩] يحيى بن عُثْمَان أَبُو سهل - بَصرِي
قَالَ البُخَارِيّ: سمع يحيى بن عبد الله بن أبي مليكَة [عَن] أَبِيه، وَسمع إِسْمَاعِيل بن علية عَن مُجَاهِد عَن أبي هُرَيْرَة: " من لم يجب الدعْوَة فقد عصى الله وَرَسُوله، وَأَنت بِالْخِيَارِ فِي الْعرس والعذار ". مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ هُوَ بِكَثِير الحَدِيث، وَمِقْدَار مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ.
[٢١٢٠] يحيى بن عقبَة بن أبي الْعيزَار - كُوفِي
عَن مَنْصُور، مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ عَليّ بن هَاشم - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
стр. 782
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعند يحيى عَن مُحَمَّد بن جحادة عَن أنس أَحَادِيث رَوَاهَا عَن يحيى الرّبيع بن (ثَعْلَب) (وَعبد الله بن) مُحَمَّد بن الرّبيع، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[٢١٢١] يحيى بن حميد الطَّوِيل
عَن أَبِيه عَن أنس، وَعنهُ سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، وَأَحَادِيثه غير مُسْتَقِيمَة - قَالَه ابْن عدي.
[٢١٢٢] يحيى بن بريد بن أبي بردة بن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ
قَالَ ابْن معِين: كَانَ على السيب - وَهُوَ نهر - وَقد سَمِعت مِنْهُ، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث.
[٢١٢٣] يحيى بن مُحَمَّد (الْجَارِي) .
قَالَ البُخَارِيّ: يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ بحَديثه بَأْس.
[٢١٢٤] يحيى بن مَيْمُون بن عَطاء أَبُو أَيُّوب التمار - بَصرِي
قَالَ الفلاس: كتبت عَنهُ وَكَانَ كذابا، يحدث عَن عَليّ بن زيد بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء / خرقنا حَدِيثه، كَانَ يلقن الْأَحَادِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَيْسَ بِمَحْفُوظ.
[٢١٢٥] يحيى بن حميد
عَن قُرَّة عَن ابْن شهَاب، سمع مِنْهُ ابْن وهب، مصري، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 783
[٢١٢٦] يحيى بن زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو سُفْيَان الثَّقَفِيّ
قَالَ البُخَارِيّ: سمع سعيد بن أبي بردة، فِيهِ نظر.
قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.
[٢١٢٧] يحيى بن جرجة
قَالَ ابْن عدي: يشبه أَن يكون مكيا، وَقد حدث عَنهُ ابْن جريج وَجَمَاعَة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بحَديثه.
[٢١٢٨] يحيى بن أبي سليم أَبُو بلج الْفَزارِيّ
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مُحَمَّد بن حَاطِب وَعَمْرو بن مَيْمُون، فِيهِ نظر.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: [وَقد] روى عَن أبي بلج جلة النَّاس مثل شُعْبَة وَأبي عوَانَة وهشيم، وَلَا بَأْس بحَديثه.
[٢١٢٩] يحيى بن أبي سُلَيْمَان الْمدنِي
عَن المَقْبُري وَابْن أبي عتاب وَسعد بن إِبْرَاهِيم، سمع مِنْهُ نَافِع بن يزِيد وَعبد الله بن رَجَاء الْبَصْرِيّ وَأَبُو سعيد مولى بني هَاشم، روى عَنهُ سعيد بن أبي أَيُّوب، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مِمَّن تكْتب أَحَادِيثه وَإِن كَانَ بَعْضهَا غير مَحْفُوظ.
[٢١٣٠] يحيى بن عُثْمَان
عَن أبي حَازِم عَن سهل بن سعد، روى عَنهُ عِكْرِمَة بن عمار، حَدِيثه لَيْسَ بالقائم وَلم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيحيى هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.
стр. 784
[٢١٣١] يحيى بن يزِيد أَبُو شيبَة الرهاوي
عَن زيد بن أبي أنيسَة، روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا، وَإِنَّمَا روى عَامَّة مَا روى عَن زيد بن أبي أنيسَة، ويروي عَن أبي شيبَة إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش وَحده، وَأَبُو شيبَة لَيْسَ بِكَثِير الحَدِيث وَأَرْجُو أَن يكون صَدُوقًا.
[٢١٣٢] يحيى بن يعلى الْأَسْلَمِيّ
[الْقَطوَانِي - مَوضِع بِالْكُوفَةِ -] كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع حَيْوَة، مُضْطَرب الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ كُوفِي، وَهُوَ فِي جملَة شيعتهم.
[٢١٣٣] يحيى بن أبي لَبِيبَة - مدنِي
قَالَ ابْن معِين: يروي عَنهُ وَكِيع، لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء. وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ قَلِيل الرِّوَايَة، وروى عَنهُ وَكِيع الْقَلِيل.
[٢١٣٤] يحيى بن يَعْقُوب بن مدرك بن سعد بن (حبيب) (الْقَاص) الْأنْصَارِيّ
[أَبُو طَالب] خَال أبي يُوسُف، كُوفِي.
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ يحيى بن وَاضح، مُنكر الحَدِيث.
стр. 785
وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَن محَارب عَن جَابر، وروى عَنهُ / إِبْرَاهِيم بن عُيَيْنَة، وَلَا أعرف لَهُ من الحَدِيث إِلَّا الشَّيْء الْيَسِير.
[٢١٣٥] يحيى بن الجزار
قَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ غاليا مفرطا.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن عَائِشَة غير حَدِيث، وَقد رُوِيَ عَنهُ عَن غير عَائِشَة أَحَادِيث، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِرِوَايَاتِهِ.
[٢١٣٦] يحيى بن حَوْشَب أَبُو عبد الله الْأَسدي
روى عَنهُ مخلد بن مَالك الْحَرَّانِي، لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَحدث عَن الضُّعَفَاء غَالب بن عبيد الله وَعباد بن كثير بِالْمَنَاكِيرِ - قَالَه ابْن عدي.
[٢١٣٧] يحيى بن الْيَمَان الْعجلِيّ الْكُوفِي
قَالَ مُحَمَّد بن نمير: يحيى بن يمَان سريع النسْيَان، وَحَدِيثه خطأ عَن الثَّوْريّ عَن مَنْصُور عَن خَالِد بن سعد عَن أبي مَسْعُود، إِنَّمَا هُوَ عَن الْكَلْبِيّ عَن أبي صَالح عَن الْمطلب بن أبي ودَاعَة.
وَقَالَ ابْن معِين: يحيى بن يمَان ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فيحيى بن يمَان فِي الثَّوْريّ؟ قَالَ: أَرْجُو أَن يكون صَدُوقًا. قلت: فيكف هُوَ فِي حَدِيثه؟ قَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
[وَقَالَ النَّسَائِيّ: يحيى بن الْيَمَان لَيْسَ بِالْقَوِيّ] .
قَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ، وَابْن يمَان فِي نَفسه لَا يتَعَمَّد الْكَذِب إِلَّا أَنه يخطيء وَيُشبه عَلَيْهِ.
[٢١٣٨] يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن بن (بشمين) أَبُو زَكَرِيَّا الْحمانِي
стр. 786
الْعجلِيّ - كُوفِي.
مَاتَ سنة ٢٢٨.
قَالَ طريف الْموصِلِي: كَأَنِّي أنظر إِلَى يحيى الْحمانِي شيخ ضَعِيف خضيب أَعور عين الْيَسَار، منحني الْعُنُق يَقُول: ثَنَا شريك.
[قَالَ البُخَارِيّ:] يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن الْحمانِي، كُوفِي، [كَانَ أَحْمد وَعلي يتكلمان فِيهِ] .
قَالَ أَحْمد: كَانَ يكذب جهارا. . وَمَا زلنا نَعْرِف ابْن الْحمانِي يسرق الْأَحَادِيث ويلتقطها.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو زَكَرِيَّا الْكُوفِي عَن شريك، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَمرَّة قَالَ: سَاقِط ملون.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن نمير: كَذَّاب.
وَمرَّة قَالَ: هُوَ أكبر من هَؤُلَاءِ - يَعْنِي عَليّ بن حَكِيم ومنجاب.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة، يحسدونه، هُوَ وَالله - الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ - ثِقَة.
وَقَالَ عَليّ بن حَكِيم: مَا رَأَيْت أحدا أحفظ لحَدِيث شريك مِنْهُ.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: ثِقَة وَابْن ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ صَدُوق مَشْهُور، مَا بِالْكُوفَةِ مثله، مَا يَقُول فِيهِ إِلَّا من يحسده.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: كَانَ شَيخا فِيهِ غَفلَة، لم يكن يقدر يصون نَفسه كَمَا يفعل أَصْحَاب الحَدِيث، وَرُبمَا يَجِيء رجل فيسبه ﴿وَرُبمَا يلطمه﴾ ﴿
وَقَالَ ابْن عدي: وليحيى الْحمانِي مُسْند صَالح، وَيُقَال أَنه أول من صنف الْمسند بِالْكُوفَةِ، وَيُقَال أَن عبد الله / بن عبد الرَّحْمَن السَّمرقَنْدِي أودعهُ كتبه لما خرج إِلَى مَكَّة، فَلَمَّا انْصَرف وجد كتبه محلولة﴾ فَقَالَ عبد الله أَنه سرق من كتبه حَدِيث سُلَيْمَان ابْن بِلَال، حدث بهَا الْحمانِي عَن سُلَيْمَان، فَكَانَ هَذَا (آخر محن) الْحمانِي، وَتكلم فِيهِ أَحْمد وَعلي بن الْمَدِينِيّ، وَيحيى بن معِين: أحسن الثَّنَاء عَلَيْهِ وعَلى أَبِيه، وَذكر أَن
стр. 787
الَّذِي تكلم فِيهِ تكلم فِيهِ من، وَلم أر فِي مُسْنده وَأَحَادِيثه أَحَادِيث مَنَاكِير فأذكرها [وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ] .
[٢١٣٩] يحيى بن كثير أَبُو النَّضر - بَصرِي - صَاحب الْبَصْرِيّ
قَالَ الفلاس: كَانَ لَا يتَعَمَّد الْكَذِب إِلَّا أَنه يغلط ويهم.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ من جملَة الضُّعَفَاء الَّذين يكْتب حَدِيثهمْ.
[٢١٤٠] يحيى بن زَهْدَم بن الْحَارِث الْغِفَارِيّ
من أهل الْمغرب، حدث عَنهُ ابْنه يحيى، وَعَن يحيى أَحْمد بن عَليّ بن الأفطح وَمُحَمّد بن عَزِيز وَغَيرهمَا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ - قَالَه ابْن عدي.
[٢١٤١] يحيى بن مُحَمَّد بن قيس أَبُو زُكَيْرٍ - مدنِي شَاعِر الْبَصْرَة
قَالَ الفلاس: لَيْسَ بمتروك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة، إِلَّا هَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي أمليتها.
[٢١٤٢] يحيى بن سعيد أَبُو زَكَرِيَّا السَّعْدِيّ
كُوفِي وَقيل بَصرِي، يحدث عَن ابْن جريج عَن عَطاء عَن عبيد بن عُمَيْر عَن أبي ذَر فِي " تَحِيَّة الْمَسْجِد ".
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا حَدِيث مُنكر من هَذَا الطَّرِيق وَهَذَا أنكر الرِّوَايَات، وَيحيى هَذَا يعرف بِهَذَا الحَدِيث.
[٢١٤٣] يحيى بن إِبْرَاهِيم السّلمِيّ
لَهُ عَن الثَّوْريّ وَغَيره مَنَاكِير، وَلَيْسَ هُوَ بالمشهور - قَالَه ابْن عدي.
[٢١٤٤] يحيى بن صَالح الْأَيْلِي
стр. 788
يروي عَن إِسْمَاعِيل بن أُميَّة، أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابْن عدي.
[٢١٤٥] يحيى بن خليف بن عقبَة السَّعْدِيّ
عَن الثَّوْريّ عَن طَلْحَة بن يحيى عَن عَائِشَة يرفعهُ: " لَا يصلح الْكَذِب إِلَّا فِي ثَلَاثَة ... ".
قَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث، وَالْمُنكر فِي حَدِيثه حَدِيث الثَّوْريّ عَن طَلْحَة.
[٢١٤٦] يحيى بن نصر بن حَاجِب بن عَمْرو بن سَلمَة أَبُو عبد الله الْقرشِي - (مروزي)
قَالَ ابْن عدي: لَهُ من الْأَحَادِيث غير مَا ذكرت، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[٢١٤٧] يحيى بن يزِيد بن عبد الْملك بن الْمُغيرَة النَّوْفَلِي - مدنِي
قَالَ ابْن عدي: هُوَ ضَعِيف - وَالِده ضَعِيف - والضعف على أَحَادِيثه بَين، وعامتها غير مَحْفُوظَة.
[٢١٤٨] يحيى بن خَالِد أَبُو زَكَرِيَّا
رجل مَجْهُول يروي عَنهُ بَقِيَّة عَن روح بن الْقَاسِم عَن لَيْث عَن مُجَاهِد عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ: " من دخل على قوم لطعام / لم يدع إِلَيْهِ فَأكل دخل فَاسِقًا وَأكل حَرَامًا ".
وَرَوَاهُ عَن روح عَن سعيد عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة - الْمَعْنى.
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَانِ منكران عَن روح بإسناديهما، لَا يرويهما عَنهُ غير يحيى، وَهُوَ مَجْهُول من مجهولي شُيُوخ بَقِيَّة، وَلم أعلم رَوَاهُمَا عَن يحيى هَذَا غير بَقِيَّة.
стр. 789
[٢١٤٩] يحيى بن إِسْمَاعِيل الوَاسِطِيّ
ثَنَا إِبْرَاهِيم بن سعد عَن الزُّهْرِيّ عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة: " لَا يقبل أحدنسب أحد إِلَّا نسب النَّبِي ﷺ َ - ".
قَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث، وَهَذَا [الحَدِيث] يعرف بِهِ .
[٢١٥٠] يحيى [بن حَيَّان]
قَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن ابْن بُرَيْدَة، عِنْده وهم كثير.
[٢١٥١] يحيى بن (عبد) الله بن الضَّحَّاك أَبُو سعيد (الْبَابلُتِّي) الْحَرَّانِي
قَالَ الدَّوْرَقِي: قدم ابْن معِين حران فطمع (الْبَابلُتِّي) أَن يَجِيئهُ، فَوجه إِلَيْهِ بصرة فِيهَا مائَة دِينَار وَطَعَام طيب، فَرد الصرة وَقبل الطَّعَام، فَقيل ليحيى يَوْم رَحل: مَا تَقول فِي (الْبَابلُتِّي) ؟ فَقَالَ وَالله إِن (صلته) حَسَنَة وَطَعَامه طيب إِلَّا أَنه لم يسمع من الْأَوْزَاعِيّ شَيْئا.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن الْأَوْزَاعِيّ أَحَادِيث صَالِحَة، وَفِي تِلْكَ الْأَحَادِيث أَحَادِيث ينْفَرد بهَا عَن الْأَوْزَاعِيّ، ويروي عَن غير الْأَوْزَاعِيّ من الْمَشْهُورين والمجهولين، وَأثر الضعْف على حَدِيثه بَين.
[٢١٥٢] يحيى بن عُثْمَان بن سعيد بن كثير بن دِينَار الْحِمصِي
قَالَ الْحسن بن أبي معشر: لَا يسوى نواة فِي الحَدِيث، كَانَ يَتَلَقَّن كل شَيْء، وَكَانَ يعرف بِالصّدقِ.
стр. 790
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة عَن شُيُوخ الشَّام، وَلم أر أحدا يطعن فِيهِ غير ابْن أبي معشر، وَهُوَ مَعْرُوف بِالصّدقِ [وَأَخُوهُ عَمْرو بن عُثْمَان كَذَلِك] ، و (أَبوهُمَا) عُثْمَان بن سعيد، وهم من أهل بَيت الحَدِيث، وَلَيْسَ بهم بَأْس.
[٢١٥٣] يحيى بن هَاشم (السمسار) أَبُو زَكَرِيَّا الغساني
كَانَ بِبَغْدَاد [يحدث] عَن هِشَام بن عُرْوَة وَالْأَعْمَش وَإِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد [وَالثَّوْري وَشعْبَة وَأَبُو حنيفَة وَغَيرهم] .
قَالَ ابْن معِين: كَانَ جاري، لَا يحمل عَن مثله الحَدِيث، كَذَّاب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مُتَّهم فِي نَفسه أَنه لم يلق هَؤُلَاءِ، وَعَامة حَدِيثه عَن هَؤُلَاءِ وَغَيرهم إِنَّمَا هُوَ مَنَاكِير وموضوعات ومسروقات، وَهُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث.
[٢١٥٤] يحيى بن سَلام - بَصرِي كَانَ بإفريقية
قَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه مَعَ ضعفه.
[٢١٥٥] يحيى بن عَنْبَسَة - بَصرِي
قَالَ ابْن عدي: / مُنكر الحَدِيث، مَكْشُوف الْأَمر فِي ضعفه رِوَايَته عَن الثِّقَات الموضوعات.
[٢١٥٦] يحيى بن سُلَيْمَان بن نَضْلَة الْمَدِينِيّ
كَانَ ابْن صاعد يقدمهُ ويفخم أمره، وَهُوَ يحدث عَن مَالك بالموطأ وَغَيره، وَيحدث عَن ابْن أبي الزِّنَاد وَسليمَان بن بِلَال والكبار من الْمَدَنِيين - قَالَه ابْن عدي.
стр. 791
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن خرَاش: يحيى بن نَضْلَة لَا يسوى فلسًا.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيحيى هَذَا يروي عَن مَالك وَأهل الْمَدِينَة أَحَادِيث عامتها مُسْتَقِيمَة.
[٢١٥٧] يحيى بن مُحَمَّد بن يحيى - ابْن أخي حَرْمَلَة بن يحيى - أَبُو الْقَاسِم
قَالَ ابْن عدي: كتبت عَنهُ بِمصْر فِي رحلتي جَمِيعًا، وَكَانَ ضَعِيفا، وَله عَن عَمه حَرْمَلَة وَغَيره من الْمَنَاكِير مَا لَيْسَ هُوَ بِمَحْفُوظ، وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب مِنْهُ إِلَى الصدْق.
من اسْمه يزِيد
[٢١٥٨] يزِيد بن أبان الرقاشِي - بَصرِي
قَالَ شُعْبَة: لِأَن أزني أحب إِلَيّ من أَن أحدث عَن يزِيد الرقاشِي. قَالَ يزِيد بن هَارُون: مَا كَانَ أَهْون عَلَيْهِ الزِّنَا ﴿﴾ وَذكر هَذَا لِأَحْمَد فَقَالَ: إِنَّمَا بلغنَا هَذَا فِي أبان بن أبي عَيَّاش.
وَقَالَ أَحْمد: لَا يكْتب عَن يزِيد الرقاشِي، كَانَ مُنكر الحَدِيث، وَكَانَ شُعْبَة يحمل عَلَيْهِ، وَكَانَ قَاصا.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: يزِيد الرقاشِي فَوق أبان بن أبي عَيَّاش.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: فِي حَدِيثه ضعف.
[وَقَالَ عَمْرو بن عَليّ] سَمِعت عبد الرَّحْمَن يحدث عَن الرّبيع بن صبيح عَنهُ، وَكَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ، وَكَانَ رجلا صَالحا قد روى عَنهُ النَّاس، وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يزِيد الرقاشِي عَن أنس، كَانَ شُعْبَة يتَكَلَّم فِيهِ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
стр. 792
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة عَن أنس وَغَيره، وَنَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ براوية الثِّقَات عَنهُ من الْبَصرِيين والكوفيين وَغَيرهم.
[٢١٥٩] يزِيد بن عبد الله بن قسيط [اللَّيْثِيّ]- مدنِي
قَالَ ابْن معِين: صَالح.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيزِيد مَشْهُور عِنْدهم بالرواية، وَقد حدث عَنهُ ابْن عجلَان وَمَالك وَجَمَاعَة، وَهُوَ صَالح الرِّوَايَات.
[٢١٦٠] يزِيد بن ربيعَة أَبُو كَامِل الرَّحبِي الصَّنْعَانِيّ - صنعاء دمشق -
قَالَ أَبُو مسْهر: كَانَ قَدِيما غير مُتَّهم، مَا يُنكر أَنه أدْرك أَبَا الْأَشْعَث، وَلَكِنِّي أخْشَى عَلَيْهِ سوء الْحِفْظ وَالوهم.
وَقَالَ البُخَارِيّ: حَدِيثه مَنَاكِير عَن أبي الْأَشْعَث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَحَادِيث يزِيد بن ربيعَة أباطيل [أَخَاف] أَن تكون / مَوْضُوعَة.
وَقَالَ ابْن عدي: أَبُو مسْهر أعلم بِهِ لِأَنَّهُ من بَلَده، وَلَا أعلم لَهُ شَيْئا مُنْكرا قد جَاوز الْحَد فأذكره، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ فِي الشاميين.
[٢١٦١] يزِيد بن زِيَاد - وَقيل ابْن أبي زِيَاد - شَامي
عَن الزُّهْرِيّ، سمع مِنْهُ وَكِيع، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وكل رواياته مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[٢١٦٢] يزِيد بن عبد الْملك بن الْمُغيرَة بن نَوْفَل [بن الْحَارِث بن عبد الْمطلب] .
أَبُو خَالِد، النَّوْفَلِي، مدنِي. يروي عَنهُ معن.
قَالَ ابْن معِين: مَا كَانَ بِهِ بَأْس.
стр. 793
وَفِي مَوضِع آخر: مَا كَانَ حَدِيثه بِذَاكَ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يزِيد بن عبد الْملك عَن سعيد المَقْبُري وَيزِيد بن خصيفَة، روى عَنهُ عبد الْعَزِيز الأويسي وَابْنه يحيى ومعن، قَالَ أَحْمد: عِنْده مَنَاكِير.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ.
[٢١٦٣] يزِيد بن عِيَاض بن جعدبة أَبُو الحكم اللَّيْثِيّ
مدنِي سكن الْبَصْرَة وَمَات بهَا.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشَيْء، ضَعِيف.
وَسُئِلَ مَالك عَن ابْن سمْعَان، فَقَالَ: كَذَّاب. قيل: وَيزِيد بن عِيَاض؟ قَالَ: أكذب وأكذب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ يحيى بن وَاضح وَابْن وهب، مُنكر الحَدِيث، وَيُقَال هُوَ الَّذِي روى عَنهُ عَمْرو بن دِينَار.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ذهب حَدِيثه، سكت النَّاس عَنهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيزِيد ضَعِيف، وَله عَن الْأَعْرَج أَحَادِيث، وعامتها لَيست بمحفوظة.
[٢١٦٤] يزِيد بن سُفْيَان أَبُو المهزم الْبَصْرِيّ
(قَالَ شُعْبَة: كَانَ مطروحا فِي حَدِيث ثَابت الْبنانِيّ، لَو أعطَاهُ إِنْسَان فلسين حَدثهُ سبعين حَدِيثا ﴿﴾ ) .
وَمرَّة قَالَ: رَأَيْت أَبَا المهزم فِي الْمَسْجِد وَلَو يعْطى درهما لوضع حَدِيثا!
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
стр. 794
وَقَالَ أَحْمد: هُوَ كَذَا وَكَذَا. (وَقَالَ: مَا سَمِعت يحيى يحدث عَن أبي المهزم شَيْئا قطّ وَلَا عبد الرَّحْمَن،) وروى عَنهُ شُعْبَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه شُعْبَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَيْسَ بِمَحْفُوظ.
[٢١٦٥] يزِيد بن يُوسُف، شَامي صنعاني - صنعاء دمشق
قَالَ ابْن معِين: كَانَ ابْن مسْهر يثني عَلَيْهِ، وَكَانَ لَا يُسَاوِي شَيْئا.
وَمرَّة قَالَ: وَكَانَ يحدث عَن الْقَاسِم بن مخيمرة، وَقد حدث عَنهُ الْوَلِيد بن مُسلم، وَلَيْسَ / بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[٢١٦٦] يزِيد بن سِنَان أَبُو فَرْوَة الرهاوي
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: فِيهِ لين وَضعف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: قَالَ لنا عبد الله بن سُلَيْمَان: لم يرو شُعْبَة عَن أبي فَرْوَة يزِيد بن سِنَان، وَفِي حَدِيثه لين، وَقد روى شُعْبَة عَن اثْنَيْنِ يكنيان أَبَا فَرْوَة غير هَذَا، أَبُو فَرْوَة مُسلم بن سَالم الْجُهَنِيّ كُوفِي روى عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى، وَأَبُو فَرْوَة (الْهَمدَانِي) عُرْوَة بن الْحَارِث كُوفِي روى عَن جمَاعَة وَهَذَانِ ثقتان.
стр. 795
وَلأبي فَرْوَة الرهاوي حَدِيث صَالح، ويروي عَن زيد بن أبي أنيسَة نُسْخَة ينْفَرد فِيهَا عَن زيد بِأَحَادِيث، وَله عَن غير زيد أَحَادِيث مُتَفَرِّقَة عَن الشُّيُوخ، وَعَامة حَدِيثه غير مَحْفُوظ.
[٢١٦٧] يزِيد بن عَطاء الْيَشْكُرِي
مولى أبي عوَانَة من فَوق، واسطي، أعتق أَبَا عوَانَة.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِهِ بَأْس. ثمَّ قَالَ: حَدِيثه مقارب.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيزِيد بن عَطاء مَعَ لينه هُوَ حسن الحَدِيث، وَعِنْده غرائب، وَمَعَ لينه يكْتب حَدِيثه.
[٢١٦٨] يزِيد بن أبي زِيَاد أَبُو عبد الله مولى بني هَاشم - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث. قيل لَهُ: أَيّمَا أحب إِلَيْك هُوَ أَو عَطاء بن السَّائِب؟ فَقَالَ: مَا أقربهما.
وَمرَّة قَالَ: لَا يحْتَج بحَديثه.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: حَدِيثه لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سمعتهم يضعفون حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ شُعْبَة: كَانَ رفاعا.
وَقَالَ ابْن فُضَيْل: كَانَ من أَئِمَّة الشِّيعَة الْكِبَار.
стр. 796
وَقَالَ ابْن عدي: عِنْده عَن مقسم عَن ابْن عَبَّاس غير حَدِيث وَهُوَ من شيعَة أهل الْكُوفَة، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[٢١٦٩] يزِيد بن عبد الرَّحْمَن بن هِنْد أَبُو خَالِد الدالاني - كُوفِي
قَالَ شريك: كَانَ مرجئا.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، وأروى النَّاس عَنهُ عبد السَّلَام بن حَرْب، وَفِي حَدِيثه لين؛ إِلَّا أَنه مَعَ لينه يكْتب حَدِيثه.
[٢١٧٠] يزِيد بن دِرْهَم - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَمُحَمّد بن دِرْهَم أَيْضا لَيْسَ بِشَيْء، وَلَيْسَ هُوَ / بِشَيْء، وَلَيْسَ هُوَ أَخُوهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أعرف لَهُ كثير رِوَايَة إِلَّا مقاطيع عَن التَّابِعين وَعَن الصَّحَابَة.
[٢١٧١] يزِيد بن بابنوس
سمع عَائِشَة: روى عَنهُ أَبُو عمرَان الْجونِي - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيزِيد من رِوَايَة أبي عمرَان عَنهُ عَن عَائِشَة أَحَادِيث مشاهير.
[٢١٧٢] يزِيد بن بِلَال
رأى عليا مسح خفيه، روى عَنهُ كيسَان أَبُو عمر، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وكيسان أَبُو عمر الَّذِي يروي عَن يزِيد غير مَعْرُوف، وَهُوَ كَمَا قَالَ البُخَارِيّ فِيهِ نظر، هَكَذَا فِي يزِيد نظر.
стр. 797
[٢١٧٣] يزِيد بن بَيَان
سمع أَبَا الرّحال الْأنْصَارِيّ خَالِد بن مُحَمَّد، سمع مِنْهُ أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِي، فِيهِ نظر، - قَالَه البُخَارِيّ.
[٢١٧٤] يزِيد بن حُصَيْن بن نمير
عَن أَبِيه، سمع مِنْهُ مُحَمَّد بن الْمُنْذر، لم يَصح إِسْنَاده - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَلَا أعرف لَهُ من الْمسند شَيْئا.
[٢١٧٥] يزِيد بن يزِيد
عَن خَوْلَة بنت الصَّامِت فِي " الظِّهَار "، فِي صِحَّته نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
[٢١٧٦] يزِيد بن عبد الله أَبُو خَالِد البيسري الْقرشِي - بَصرِي
يروي عَنهُ أَبُو كَامِل الجحدري والقواريري وَغَيرهمَا، وَحدث عَنهُ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، وَلَيْسَ هُوَ بمنكر الحَدِيث.
[٢١٧٧] يزِيد بن إِبْرَاهِيم التسترِي - بَصرِي
روى عَنهُ مُعْتَمر بن سُلَيْمَان.
قَالَ يحيى الْقطَّان: يزِيد بن إِبْرَاهِيم عَن قَتَادَة، لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ يزِيد بن زُرَيْع: مَا رَأَيْت أحدا من أَصْحَاب الْحسن أثبت من يزِيد بن إِبْرَاهِيم.
وَقَالَ ابْن عدي: وليزيد أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة عَن كل من يروي عَنهُ، وَإِنَّمَا أنْكرت عَلَيْهِ أَحَادِيث رَوَاهَا عَن قَتَادَة عَن أنس، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَلَا بَأْس بِهِ، وَأَرْجُو أَن يكون صَدُوقًا.
стр. 798
[٢١٧٨] يزِيد بن عمر
عَن مجَالد عَن الشّعبِيّ: " كُنَّا عِنْد صَفْوَان بن أُميَّة بن خلف ... " لم يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ.
[٢١٧٩] يزِيد بن زِيَاد مولى بني هَاشم
عَن مُحَمَّد بن كَعْب عَن مُعَاوِيَة يرفعهُ ... ، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
[٢١٨٠] يزِيد بن كيسَان أَبُو إِسْمَاعِيل
قَالَ يحيى الْقطَّان: هُوَ صَالح وسط، لَيْسَ مِمَّن يعْتَمد عَلَيْهِ، سمع أَبَا حَازِم ... . سلمَان - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن أبي حَازِم عَن أبي هُرَيْرَة أَحَادِيث عداد، وَقد روى عَنهُ جمَاعَة من الثِّقَات، وَأَرْجُو أَن لَا تكون بروايته بَأْس.
[٢١٨١] يزِيد بن بزيع الرَّمْلِيّ
/ قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف، رَأَيْته بِبَغْدَاد.
[٢١٨٢] يزِيد بن مَرْوَان الْخلال
قَالَ ابْن معِين: قد أَدْرَكته، ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: كَانَ بِبَغْدَاد مُتَأَخِّرًا، وَلَيْسَ هُوَ بذلك الْمَعْرُوف.
стр. 799
أسامٍ شَتَّى
[٢١٨٣] يغنم بن سَالم بن قنبر مولى عَليّ بن أبي طَالب
يروي عَن أنس مَنَاكِير، وَأَحَادِيثه عامتها غير مَحْفُوظَة -[قَالَه ابْن عدي] .
[٢١٨٤] يافع بن عَامر أَبُو عَامر
يحدث عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، وَهُوَ يحدث عَن قَتَادَة بِأَحَادِيث لَا يَرْوِيهَا غَيره عَن قَتَادَة -[قَالَه ابْن عدي] .
[٢١٨٥] يعِيش بن الجهم (الحديثي من حَدِيثَة نورة) .
قَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة.
[٢١٨٦] يعلى بن الْأَشْدَق أَبُو الْهَيْثَم الْعقيلِيّ الْجَزرِي
قَالَ البُخَارِيّ: لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَن عَمه عبد الله بن جَراد يرفعهُ أَحَادِيث كَثِيرَة مَنَاكِير، وَهُوَ وَعَمه غير معروفين.
وَمَا أَظن أَن لِعَمِّهِ صُحْبَة، وَذَاكَ أَن عَمه يروي عَن جمَاعَة من الصَّحَابَة، وَقد ذكرت رِوَايَته عَن أبي ذَر وَعَن أبي هُرَيْرَة وَهَذَا مِمَّا يدل على أَن لَا صُحْبَة لَهُ.
وَبَلغنِي عَن أبي مسْهر أَنه قَالَ ليعلى بن الْأَشْدَق: مَا سمع عمك من رَسُول الله ﷺ َ -؟ فَقَالَ: جَامع سُفْيَان وموطأ مَالك وشيئا من الْفَوَائِد ﴿﴾ !
стр. 800
فَإِن كَانَت الْحِكَايَة عَن أبي مسْهر صَحِيحَة فرواية يعلى لهَذِهِ النُّسْخَة لَا يجوز الِاشْتِغَال بهَا.
[٢١٨٧] يعلى بن عبد الرَّحْمَن الطَّائِفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: لم أر لَهُ كثير حَدِيث، إِنَّمَا يروي عَنهُ الشَّيْء الْيَسِير.
[٢١٨٨] يسع بن طَلْحَة بن (أبزود) - مكي
قَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة.
стр. 801
من غلبت [عَلَيْهِ] الكنية وَلم يسم وَإِن سموا لم تصح أَسمَاؤُهُم
[٢١٨٩] أَبُو زيد مولى عَمْرو بن حُرَيْث
الَّذِي روى حَدِيث ابْن مَسْعُود: أَن النَّبِي ﷺ َ - قَالَ: " ثَمَرَة طيبَة وَمَاء طهُور " رجل لَا يعرف (بِصُحْبَة بِعَبْد الله) ، وروى عَلْقَمَة عَن عبد الله أَنه قَالَ: " لم أكن لَيْلَة الْجِنّ مَعَ رَسُول الله " - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذَا الحَدِيث مَدَاره على أبي فَزَارَة عَن أبي زيد هَذَا عَن ابْن مَسْعُود، وَأَبُو فَزَارَة مَشْهُور، اسْمه رَاشد بن كيسَان، وَأَبُو زيد هَذَا مَجْهُول، وَلَا يَصح هَذَا الحَدِيث وَهُوَ خلاف القرءان.
[٢١٩٠] أَبُو سَلمَة مولى بني لَيْث
قَالَ ابْن / معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا يذكر: إِلَّا فِي حَدِيثه وَاحِد فَكيف يعرفهُ ابْن معِين؟ !
стр. 802
[٢١٩١] أَبُو الْأسود الْغِفَارِيّ
[عَن النُّعْمَان] عَن أبي ذَر يرفعهُ ...
قَالَ ابْن معِين: مَا أَعْرفهُمَا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: أَبُو الْأسود الْغِفَارِيّ روى عَنهُ أَحْمد بن يُونُس، غير ثِقَة.
[٢١٩٢] أَبُو قَتَادَة الشَّامي
لَيْسَ بالحراني، مَاتَ سنة ٦٤ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، كَانَ يروي عَن الْأَوْزَاعِيّ، وَكَانَ يَقُول: ثَنَا أَبُو عَمْرو. فذهبنا إِلَيْهِ فَإِذا فِي أَعلَى الصَّحِيفَة: " ثَنَا إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن سَمَّاعَة عَن الْأَوْزَاعِيّ " ﴿فطرحنا صَحِيفَته وَتَرَكْنَاهُ، وَلَيْسَ هُوَ أَبُو قَتَادَة الْحَرَّانِي، هَذَا رجل آخر قدم بَغْدَاد.
[٢١٩٣] أَبُو ساسان
قَالَ هشيم: جَاءَنِي شُعْبَة فَقَالَ: قدم شيخ يُقَال لَهُ أَبُو ساسان فذهبنا إِلَيْهِ فَقَالَ: ثَنَا الضَّحَّاك فِي قَول الله تَعَالَى ﴿عَذَاب يَوْم عقيم﴾ قَالَ: لَا (ليل) لَهُ، و ﴿ريح عقيم﴾ قَالَ: لَا تلقح، و ﴿عَجُوز عقيم﴾ قَالَ: لَا تَلد.
فَقَالَ لَهُ شُعْبَة: عقمت علينا يَا أَبَا ساسان﴾ .
[٢١٩٤] أَبُو ماجد الْحَنَفِيّ
قَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث، روى عَنهُ يحيى الجابر إِن كَانَ حفظ عَنهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: يعرف لَهُ عَن عَليّ رِوَايَة فِي حَدِيث وَاحِد.
[٢١٩٥] أَبُو زبان
روى عَن زيد بن أسلم.
стр. 803
قَالَ أَحْمد: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا يعرف.
[٢١٩٦] أَبُو هَمدَان.
من أهل هيت، قدم بَغْدَاد، كَذَّاب - قَالَه عَبَّاس الدَّوْرَقِي.
[٢١٩٧] أَبُو صَالح الخوزي - مدنِي
قَالَ ابْن معِين: يروي عَنهُ أَبُو الْمليح، ضَعِيف الحَدِيث.
[٢١٩٨] أَبُو هَارُون الشَّامي
قَالَ السَّعْدِيّ: يروي عَن الحكم بن عتيبة، سَاقِط.
[٢١٩٩] أَبُو يزِيد الطَّحَّان
[حدث عَنهُ أَحْمد بن يُونُس] .
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَابْن يُونُس يروي عَن غير وَاحِد مِمَّن يكنيهم وَلَا يعْرفُونَ.
(من كنيته اسْمه)
[٢٢٠٠] أَبُو بكر بن عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي سُبْرَة - مديني
مفتي الْمَدِينَة.
стр. 804
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء، قدم هَا هُنَا فَاجْتمع النَّاس عَلَيْهِ، فَقَالَ: (عِنْدِي) سَبْعُونَ ألف حَدِيث إِن أَخَذْتُم عني كَمَا أَخذ عني ابْن جريج وَإِلَّا فَلَا. قيل ليحيى: يَعْنِي عرضا؟ قَالَ: نعم.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ يضع الحَدِيث ويكذب.
وَقَالَ ابْن خُنَيْس: كَانَ معي دفتر فِيهِ حَدِيث ابْن أبي مَرْيَم، وَكَانَ فِيهِ بَيَاض، فمررت (بمبشر) بن عبيد فَحَدثني بِأَحَادِيث فكتبتها فِي ذَلِك الْبيَاض ﴿ثمَّ أتيت أَبَا بكر / بذلك الْكتاب، فقرأه كُله﴾ !
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ، روى عَنهُ ابْن جريج، وَهُوَ فِي جملَة من يضع الحَدِيث.
[٢٢٠١] أَبُو بكر بن نَافِع مولى عبد الله بن عمر
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: روى عَنهُ مَالك، وَلَوْلَا أَنه لَا بَأْس بِهِ لما روى عَنهُ؛ لِأَن مَالِكًا لَا يروي إِلَّا عَن ثِقَة، وَقد روى غير مَالك عَن أبي بكر أَشْيَاء غير مَحْفُوظَة، وَأَرْجُو أَنه صَدُوق لَا بَأْس بِهِ.
[٢٢٠٢] أَبُو بكر (الْعَبْسِي) .
قَالَ ابْن عدي: مَجْهُول، لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير عَن الثِّقَات، روى عَنهُ بَقِيَّة وَيحيى الوحاظي.
стр. 805
[٢٢٠٣] أَبُو سعيد بن عوذ - مكي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمِقْدَار مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ.
[٢٢٠٤] أَبُو الجهم الْإِيَادِي
يُقَال اسْمه " صبيح بن عبد الله "، وَقيل ابْن الْقَاسِم، وَالأَصَح أَن اسْمه وكنيته وَاحِد، حدث عَنهُ هشيم، وَلَا يرْوى عَنهُ غَيره، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
من نسب إِلَى قَبيلَة أَو إِلَى مولى وَلم يذكر باسم وَلَا كنية
[٢٢٠٥] النجراني
قَالَ ابْن معِين: رجل مَجْهُول.
وَقَالَ ابْن عدي: وَقد روى شُعْبَة وَغَيره عَن أبي إِسْحَاق عَن النجراني عَن ابْن عمر، وَلم يسموه، وَهُوَ مَجْهُول.
[٢٢٠٦] مولى سِبَاع
عَن ابْن عمر عَن أبي بكر الصّديق: كنت عِنْد رَسُول الله ﷺ َ - فَنزلت ﴿من يعْمل سوءا يجز بِهِ﴾ الْآيَة، فَقَالَ: يَا أَبَا بكر! أَلا أقرئك آيَة نزلت عَليّ؟ قلت: بلَى .
стр. 806
فأقرأنيها. قَالَ: وَلَا أعلم إِلَّا أَنِّي وجدت انقصافها فِي ظَهْري حَتَّى إِنِّي لأتمطى. فَقَالَ: مَا لَك يَا أَبَا بكر؟ قلت: بِأبي وَأمي أَيّنَا لم يعْمل سوءا؟ قَالَ: أما أَنْت يَا أَبَا بكر وَأَصْحَابك الْمُؤْمِنُونَ فيجزون بذلك فِي الدُّنْيَا حَتَّى يلْقوا الله وَلَيْسَت لَهُم ذنُوب، وَأما الْآخرُونَ فَيجمع ذَلِك لَهُم حَتَّى يجزوا بِهِ يَوْم الْقِيَامَة.
قَالَ ابْن سعيد الدَّارمِيّ: قلت ليحيى عَن مولى سِبَاع الَّذِي يروي حَدِيث أبي بكر. قَالَ: مَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعرف لَهُ غير هَذَا الحَدِيث، ويروي عَنهُ مُوسَى بن عُبَيْدَة، وَهُوَ مَجْهُول لَا يعرف.
انْتهى وكمل مَا دلّ رائد الِاخْتِيَار عَلَيْهِ، وقاد دَلِيل الْفِكر إِلَيْهِ من " الْكَامِل فِي أَسمَاء الْمَجْرُوحين من الروَاة وَعلل الحَدِيث " لِلْحَافِظِ أبي أَحْمد بن عدي / على يَد كَاتبه أَحْمد بن عَليّ بن عبد الْقَادِر بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن تَمِيم المقريزي (بلغه الله) آماله؛ وَأحسن فِي الدَّاريْنِ مآله بمنه، وَذَلِكَ عِنْد غرُوب الشَّمْس من يَوْم الْأَحَد الْمُبَارك مفتتح عَام ٧٩٥.
وَأَنا أَحْمد الله حمدا كثيرا طيبا مُبَارَكًا فِيهِ، مُبَارَكًا عَلَيْهِ، كَمَا يحب رَبنَا ويختار، ملْء السَّمَوَات وَالْأَرْض، وملء مَا بَينهمَا، وملء مَا شَاءَ رَبنَا من شَيْء بعد، وأسأله - سُبْحَانَهُ - أَن يُصَلِّي وَيسلم على سيدنَا مُحَمَّد وَآله وصحابته وأزواجه وذرياته وَمن اتبع سنته، وَأَن يَأْخُذ بناصيتي ونواصي بني إِلَى الْخَيْر، ويهدينا لما اخْتلف فِيهِ من الْحق، وَأَن يجنبنا نحل المبطلين، وأقوال المفسدين؛ وأعمال الْجَاهِلين. وَأَن يجرينا على مَا عودنا من لطفه، وَأَن يتول أمورنا بعنايته، فَإِنِّي أَبْرَأ إِلَيْهِ - تَعَالَى - من الْحول وَالْقُوَّة وَالتَّدْبِير، وحسبنا الله وَنعم الْوَكِيل.
