Полный текст (604 стр.). Показаны 596–604 · переход к 601.
стр. 596
مَيْمُون بن عجلَان الربعِي روى بن مُحَمَّد بن عباد روى عَنهُ مَحْبُوب بن الْحسن وَأهل الْبَصْرَة ذكره فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة وَأما الأول فَذكر بن شَيخنَا فِي الْهَامِش مُقَابِله إِنَّمَا هُوَ مَنْصُور لَا مَيْمُون ثمَّ لم يذكر مَنْصُور بن عجلَان لَا فِي رجال السِّتَّة وَلَا فِي رجال أَحْمد ثمَّ اطَّلَعت على سَبَب وهمه أَنه وجده فِي ثِقَات بن حبَان كَذَلِك فِي آخر من اسْمه مَيْمُون فراجعت نُسْخَة أُخْرَى فَإِذا هُوَ مَيْمُون كَمَا فِي الأَصْل لَا مَنْصُور وَأما الثَّانِي فَكتب فِي مُقَابِله ينظر وَقد راجعت الثِّقَات لِابْنِ حبَان فَوَجَدته فِيهِ وراجعت من اسْمه مَيْمُون من تَارِيخ البُخَارِيّ وَمن بن أبي حَاتِم فَلم أجد إِلَّا وَاحِدًا قَالَا إِنَّه روى عَنهُ يُوسُف بن يَعْقُوب السدُوسِي وَهَذَا يشبه أَن يكون الثَّانِي وَلَعَلَّ بن أبي حَاتِم عَن أَبِيه قَالَ هُوَ شيخ وَلَا رَأَيْت فِي هَذِه الْكتب من يُقَال لَهُ مَنْصُور بن عجلَان أصلا ثمَّ راجعت أصل الْمسند
стр. 597
نَافِع بن ثَابت بن عبد الله بن الزبير بن الْعَوام أَبُو عبد الله روى عَن جده فِي صَلَاة الْوتر روى عَنهُ ابْنه عبد الله ذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين استدركه شَيخنَا الهيثمي عَليّ الْحُسَيْنِي قلت رِوَايَته فِي الْمسند عَن أبي سَلمَة الْخُزَاعِيّ حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن أبي الموَالِي أَخْبرنِي نَافِع بن ثَابت عَن جده بِهِ مَرْفُوعا قَالَ بن أبي حَاتِم روى عَن أَبِيه وَسَالم أبي النَّضر وَقيس بن عبد الْملك بن قيس بن مخرمَة روى عَنهُ ابْنه وَعبد الله بن الْمُبَارك وَعبد الرَّحْمَن بن أبي الموَالِي وَفضل بن سُلَيْمَان وَمَات بِالْمَدِينَةِ سنة خمس وَخمسين وَمِائَة وَهُوَ بن ثِنْتَيْنِ وَسبعين سنة قَالَ شَيخنَا الهيثمي فعلى هَذَا فولد بعد وَفَاة جده بِسنتَيْنِ قلت بل بِعشر سِنِين لِأَن جده قتل سنة ثَلَاث وَسبعين فَإِذا عَاشَ هُوَ ثِنْتَيْنِ وَسبعين يكون مولده سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ لَكِن الَّذِي ذكر الزبير بن بكار أَنه
стр. 598
نعيم بن سَلامَة وَيُقَال بن سلامان الْأَزْدِيّ روى عَن بن عمر وَعَن رجل من بني سليم لَهُ صُحْبَة روى عَنهُ أَبُو عبيد حَاجِب سُلَيْمَان ذكره شَيخنَا الهيثمي مستدركا عَليّ الْحُسَيْنِي وَقد ذكره بن عَسَاكِر فَقَالَ نعيم بن سَلامَة السبائي وَيُقَال الغساني وَيُقَال الْحِمْيَرِي مَوْلَاهُم الْأَزْدِيّ سمع بن عمر وروى عَن رجل من الصَّحَابَة من بني سليم وَكَانَ على خَاتم سُلَيْمَان بن عبد الْملك وَعمر بن عبد الْعَزِيز روى عَنهُ أَبُو عبيد حَاجِب سُلَيْمَان ورجاء بن حَيْوَة وَالْأَوْزَاعِيّ وَعَطَاء الْخُرَاسَانِي وَمُحَمّد بن يحيى بن حبَان وَغَيرهم ذكره أَبُو الْحُسَيْن الرَّازِيّ فِي أُمَرَاء دمشق ثمَّ ذكر لَهُ الحَدِيث الَّذِي أخرجه أَحْمد من طَرِيق أبي عبيد الْحَاجِب عَن نعيم بن سَلامَة عَن رجل من بني سليم وَكَانَت لَهُ صُحْبَة كَانَ إِذا فرغ من طَعَامه قَالَ اللَّهُمَّ لَك الْحَمد أطعمت وسقيت وأشبعت وأرويت فلك الْحَمد وَذكره البُخَارِيّ وَابْن حَاتِم فَلم يذكرَا فِيهِ جرحا وَقَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة نعيم بن سَلامَة سمع بن عمر وَأنْشد من طَرِيق رَجَاء بن سَلمَة عَن عَطاء الْخُرَاسَانِي قَالَ من نصر بن سَلامَة وَذكره بن سميع فِي الطَّبَقَة الرَّابِعَة وَنسبه سينانيا وَقَالَ كَانَ على خَاتم عمر بن عبد الْعَزِيز بفلسطين وَذكره بن خَليفَة بن خياط فِي عُمَّال سُلَيْمَان بن عبد الْملك وَقَالَ كَانَ مولى لأهل الْيمن وأنسد يَعْقُوب بن سُفْيَان
стр. 599
يَعْقُوب بن بجير عَن ضرار بن الْأَزْوَر ذكره بن أبي حَاتِم وَكَذَا ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات استدركه شَيخنَا الهيثمي وَرِوَايَته فِي مُسْند الْكُوفِيّين وَفِي مُسْند المكيين وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان لَا يعرف تفرد عَن الْأَعْمَش
стр. 600
أَبُو إِسْحَاق عَن يَعْقُوب بن عبد الله القمي فِي التَّشْدِيد فِي ترك الْجَمَاعَة روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن أبان الْوراق استدركه شَيخنَا الهيثمي على الْحُسَيْنِي وَهُوَ غلط نَشأ عَن لَفْظَة زَادَت فِي النُّسْخَة الَّتِي نقل مِنْهَا وَالَّذِي فِي الأَصْل فِي مُسْند جَابر مَا لَفظه حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن أبان الْوراق أَبُو إِسْحَاق حَدثنَا يَعْقُوب حَدثنِي عِيسَى بن جَارِيَة عَن جَابر قَالَ أَتَى بن أم مَكْتُوم فَأَبُو إِسْحَاق كينة إِسْمَاعِيل فَكَأَنَّهُ وَقع فِي نصخة شَيخنَا زِيَادَة لفظ حَدثنَا بَين أبان وَأَبُو إِسْحَاق فَظن أَنه شيخ إِسْمَاعِيل لم يسم فاستدركه وَقد ذكر فِي التَّهْذِيب وَغَيره أَن أبان يكن أَبَا إِسْحَاق وَأَن يَعْقُوب بن عبد الله القمي من شُيُوخه
أَبُو إِسْمَاعِيل عَن زيد بن أَرقم روى عَنهُ الحكم بن قُتَيْبَة فِي مناشدة عَليّ فِي قَوْله ﷺ من كنت مَوْلَاهُ فعلي مَوْلَاهُ استدركه شَيخنَا الهيثمي وَلم أر هَذَا الحَدِيث فِي مُسْند زيد بن أَرقم وَلكنه فِي مُسْند عَليّ من رِوَايَة الْأَعْمَش عَن حبيب بن أبي ثَابت عَن أبي الطُّفَيْل عَن زيد بن أَرقم عَن النَّبِي ﷺ مثله يَعْنِي مثل حَدِيث قبله من طَرِيق شريك عَن أبي إِسْحَاق عَن عمر وروى عَنهُ
стр. 601
أَبُو بكر بن زيد بن المُهَاجر بن قنفذ عَن عُمَيْر مولى أبي اللَّحْم استدركه شَيخنَا الهيثمي وأغفله الْحُسَيْن فأجاد فَإِنَّهُ مُحَمَّد بن زيد بن المُهَاجر بن قنفذ الْمَذْكُور فِي التَّهْذِيب وكنية مُحَمَّد أَبُو بكر
أَبُو بكر بن أبي فلَان قَالَ رَأَيْت بن عمر طَاف بِالْبَيْتِ سبعا بعد صَلَاة الْعَصْر ثمَّ انْصَرف فَلم يرْكَع حَتَّى غَابَتْ الشَّمْس روى ذَلِك أَبُو حنيفَة قلت هُوَ الَّذِي قبله فقد أخرج أَبُو حنيفَة حَدِيث الَّذِي قبله فَقَالَ حَدثنَا أَبُو بكر بن عبد الله بن أبي جهيمة عَن عبد الله بن عمر فَذكر قصَّته مَعَ سعد بن أبي وَقاص فِي الْمسْح على الْخُفَّيْنِ فَهَذِهِ قرينَة لمن قَالَ إِنَّه هُوَ
стр. 602
أَبُو سعيد الْغِفَارِيّ عَن أبي هُرَيْرَة فِي نزع الْحَرِير من الثَّوْب روى عَنهُ أَبُو هَانِئ حميد بن هَانِئ استدركه شَيخنَا الهيثمي وَقَالَ ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات قلت وَالَّذِي فِي نُسْخَة شَيخنَا من ثِقَات بن حبَان وَهُوَ بِخَط الْحَافِظ أبي عَليّ الْبكْرِيّ أَبُو سعد بِسُكُون الْعين وَقَالَ مولى بني غفار وَكَذَا رَأَيْته فِي تَرْتِيب الْمسند لِابْنِ الْمُحب وَكَذَا هُوَ فِي الكنى لأبي أَحْمد وَقَالَ حَدِيثه فِي المصريين وَتبع فِي ذَلِك البُخَارِيّ فَإِنَّهُ ذكره وَذكر حَدِيثه عَن عبد الله بن يزِيد الْمقري شيخ أَحْمد فِيهِ ثمَّ وجدته فِي تَارِيخ بن يُونُس فَقَالَ مولى بني غفار روى عَنهُ أَبُو هَانِئ وخلاد بن سُلَيْمَان الْحَضْرَمِيّ فَأفَاد عَنهُ رَاوِيا آخر
أَبُو سعيد غير مَنْسُوب روى عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق استدركه شَيخنَا الهيثمي وَقَالَ حَدِيثه فِي إِجَابَة الْمُؤَذّن
стр. 603
أَبُو صَالح مولى عمر ﵁ عَن عمر وَعنهُ رجل لم يسم
أَبُو عبد الله الشَّامي عَن مُعَاوِيَة وَعنهُ شُعْبَة كَذَا ذكره الهيثمي وَلم أر لَهُ فِي أصل الْمسند ذكرا وَلَا أوردهُ الْحُسَيْنِي
أَبُو عُثْمَان عَن عبد الله بن دِينَار وَعنهُ حَيْوَة قلت لم يذكرهُ الْحُسَيْنِي فأجاد وَهُوَ مَعْرُوف الِاسْم وَالْحَال وَوَقع مُسَمّى فِي نفس الْمسند قَالَ أَحْمد حَدثنَا أَبُو عبد الرَّحْمَن هُوَ حَدثنَا حَيْوَة بن شُرَيْح حَدثنَا أَبُو عُثْمَان الْوَلِيد عَن عبد الله بن دِينَار فَذكر حَدِيث بن عمر فِي أبر الْبر فالوليد هُوَ بن أبي الْوَلِيد الْمدنِي وَاسم أبي الْوَلِيد عُثْمَان الْمدنِي وَقد أخرج مُسلم الحَدِيث الْمَذْكُور من طَرِيق سعيد بن أبي أَيُّوب عَن الْوَلِيد بن أبي الْوَلِيد بِهِ وَفِيه قصَّة لِابْنِ عمر وَأخرجه التِّرْمِذِيّ أَيْضا من طَرِيق بن الْمُبَارك وَعَن حَيْوَة بن شُرَيْح كَذَلِك وَقد وهم شَيخنَا الهيثمي فِي أبي عُثْمَان هَذَا فَقَالَ فِي مجمع الزَّوَائِد بعد أَن أخرج حَدِيث بن عمر رَفعه أفرى الغرى رَوَاهُ أَحْمد وَفِيه أَبُو عُثْمَان الْعَبَّاس بن الْفضل الْأنْصَارِيّ وَهُوَ مَتْرُوك انْتهى وَلم يَأْتِ على هَذِه الدَّعْوَى بِدَلِيل فَإِن حَيْوَة أكبر من الْعَبَّاس وَالْعَبَّاس وَإِن كَانَ يكنى أَبَا عُثْمَان لكنه لم يسمع من عبد الله بن دِينَار وَلَا أدْركهُ وَالْعجب من إغفاله من نفس الْمسند تَسْمِيَة أبي عُثْمَان بالوليد وَمن جزمه بِأَنَّهُ الْعَبَّاس وَلَكِن عذره أَن تَسْمِيَته إِنَّمَا وَقعت فِي الحَدِيث الآخر الَّذِي أخرجه مُسلم لَا فِي هَذَا الحَدِيث فَكَأَنَّهُ جوز أَنه غَيره
стр. 604
أَبُو مُحَمَّد صَاحب بن مَسْعُود ﵁ روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن عبيد بن رِفَاعَة حَدِيثه رب قَتِيل بَين الصفين الله أعلم بنيته ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات
أَبُو ميسرَة مولى الْعَبَّاس ﵁ عَن الْعَبَّاس فِي ولَايَة ذُريَّته وَعنهُ أَبُو قبيل
