Полный текст (2 586 стр.). Показаны 701–740 · переход к 706.
стр. 701
رَوَاهُ أَبُو قَتَادَة عبد الله بن وَاقد الْحَرَّانِي: عَن ابْن جريج، عَن الثَّوْريّ، عَن عبد الله بن دِينَار، عَن ابْن عمر. وَهَذَا لَا أعرفهُ من حَدِيث ابْن جريج إِلَّا من رِوَايَة أبي قَتَادَة، وَهُوَ ضَعِيف. وَأوردهُ فِي ذكر عبد الله بن لَهِيعَة: عَن أَبى الزبير، عَن جَابر. وَابْن لَهِيعَة ضَعِيف. وَأوردهُ فِي ذكر إِبْرَاهِيم بن فَهد: عَن مُسلم، عَن مُحَمَّد بن دِينَار، عَن يُونُس بن عبيد، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَغير إِبْرَاهِيم روإه عَن مُسلم، عَن مُحَمَّد بن دِينَار، عَن يُونُس، عَن زِيَاد بن جُبَير، عَن ابْن عمر أَن النَّبِي ﷺ نهى عَن بيع الْحَيَوَان بِالْحَيَوَانِ. وَقَالَ بَعضهم: عَن يُونُس: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَأما نهي عَن بيع الْوَلَاء، فَلم نَسْمَعهُ إِلَّا من عصمَة بن كَمَال البُخَارِيّ. وَالله أعلم.
١٨٢٧ - حَدِيث: ان النَّبِي ﷺ نهى عَن تجصيص الْقُبُور. رَوَاهُ أَحْمد بن الْحسن بن أبان الْمصْرِيّ: عَن أبي عَاصِم، عَن ابْن عون، عَن ابْن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. قَالَ ابْن عدي: قَالَ لنا مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الهمذانى: وَهَذَا الحَدِيث بَاطِل.
стр. 702
وَأحمد حدث عَن أبي عَاصِم بِالْمَنَاكِيرِ، وَهُوَ ضَعِيف. وَأوردهُ يحيى بن الْحجَّاج: عَن ابْن جريج، عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَقَالَ: يحيى لَيْسَ بِشَيْء.
١٨٢٨ - حَدِيث: ان النَّبِي ﷺ نهى عَن التناجش. رَوَاهُ عبد الله بن دِينَار البهراني: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَلم يروه عَنهُ غير إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، وَمن مَجْهُول شُيُوخه الَّذين لايحدثهم عَنْهُم غَيره.
١٨٢٩ - حَدِيث: ان رَسُول الله ﷺ نهى عَن ثمن عسب الْفَحْل. رَوَاهُ سعيد بن سَالم القداح: عَن شبيب بن عبد الله البَجلِيّ من أهل الْبَصْرَة، عَن أنس. قَالَ ابْن عدي: وَهُوَ عِنْدِي ضَعِيف.
١٨٣٠ - حَدِيث: ان رَسُول الله ﷺ نهى عَن الحبوة يَوْم الْجُمُعَة، والامام يخْطب. رَوَاهُ عبد الله بن مَيْمُون القداح: عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد، عَن أَبِيه، عَن جَابر.
стр. 703
والقداح قَالَ البُخَارِيّ: هُوَ ذَاهِب الحَدِيث.
١٨٣١ - حَدِيث: إِن النَّبِي ﷺ نهى عَن الْحجامَة يَوْم السبت، وَيَوْم الْأَرْبَعَاء. وَقَالَ: من فعل ذَلِك فَأَصَابَهُ بَيَاض، فَلَا يَلُومن الأ نَفسه. رَوَاهُ عباد بن كثير الثَّقَفِيّ الْبَصْرِيّ: عَن الْحسن، عَن سَبْعَة من أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ : عبد الله بن عمر، وَعبد الله بن عَمْرو، وعدهم. وَابْن كثير مَتْرُوك الحَدِيث. وَقد اضْطربَ فِيهِ: مرّة يَقُول: عَن عُثْمَان، عَن الْحسن. وَمرَّة: عَن الْحسن، وَقد حدث عَن حَوْشَب، عَن الْحسن، وَجَاء بِهَذَا الحَدِيث. بِطُولِهِ. وَقد حدث من المناهي مِقْدَار ثَلَاث مئة حَدِيث.
١٨٣٢ - حَدِيث: ان النَّبِي ﷺ نهى عَن الرَّهْن فِي السّلم، وَمن ارْتهن فَهُوَ دين مَضْمُون. رَوَاهُ مقَاتل بن سُلَيْمَان: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَمُقَاتِل لَا شَيْء فِي الحَدِيث.
١٨٣٣ - حَدِيث: ان النَّبِي ﷺ نهى عَن السبَاع، وَالسِّبَاع: المباهاة فِي النِّكَاح. رَوَاهُ دراج: عَن أبي الْهَيْثَم، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ.
стр. 704
ودراج ضَعِيف.
١٨٣٤ - حَدِيث: ان النَّبِي ﷺ نهى عَن سلف، وَبيع وشرطين فِي بيع، وَربح مَا لم يضمن، وَبيع مَا لَيْسَ عنْدك. رَوَاهُ الْجلد بن أَيُّوب: عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وَالْجَلد ضَعِيف.
١٨٣٥ - حَدِيث: إِن النَّبِي ﷺ نهى عَن الشّرْب قَائِما. رَوَاهُ أحمدبن عبد الرحمن الْحَرَّانِي أبوالفوارس: عَن أبي جَعْفَر النُّفَيْلِي، عَن مِسْكين بن بكر، عَن الْأَوْزَاعِيّ، أَن النَّبِي ﷺ ، مُرْسلا. وَلَيْسَ لأبي الفوارس أنكر من هَذَا.
١٨٣٦ - حَدِيث: إِن النَّبِي ﷺ نهى عَن شريطة الشَّيْطَان، قَالَ: وَهِي الَّتِي تذبح، فتقطع الْجلد، ولاتفري الْأَوْدَاج. رَوَاهُ عَمْرو بن عبد الله الصَّنْعَانِيّ: - وَهُوَ عَمْرو بن برق - عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَعَمْرو لايتابعه الثِّقَات. وَقَالَ يحيى بن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
١٨٣٧ - حَدِيث: إِن النَّبِي ﷺ نهى عَن الشّغَار. رَوَاهُ عبد الله بن دِينَار البهراني: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَلم يروه عَن البهراني غير إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، وَهُوَ من شُيُوخه
стр. 705
الَّذين لايروي عَنْهُم غَيره. وَأوردهُ فِي ذكر شملة: عَن رَجَاء بن حَيْوَة، عَن عمر بن عبد الْعَزِيز، عَن أبي بكر بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام، عَن أبي هُرَيْرَة. وشملة هَذَا هُوَ أبوحتروش - وَهُوَ ابْن هزال بَصرِي - لَيْسَ بِشَيْء. وَأوردهُ فِي ذكر حَفْص بن عمار الْمعلم: عَن الْمُبَارك بن فضَالة، عَن الْحسن، عَن أنس. وَقَالَ: رَوَاهُ أَيْضا عَن مبارك بن فضَالة، عَن الْحسن، عَن أنس مثله. وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد مُنكر، لايرويه غيرحفص.
١٨٣٨ - حَدِيث: ان النَّبِي ﷺ نهى عَن الصّرْف قبل مَوته بشهرين. رَوَاهُ بَحر بن كنيز السقاء: عَن عبد الْعَزِيز بن أبي بكرَة، عَن أَبِيه. وبحر مَتْرُوك الحَدِيث.
١٨٣٩ - حَدِيث: ان النَّبِي ﷺ نهى عَن الصَّلَاة بَين الأسطوانة رَوَاهُ طريف بن شهَاب أبوسفيان السَّعْدِيّ: عَن أبي نَضرة، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وطريف هَذَا ضَعِيف.
стр. 706
١٨٤٠ - حَدِيث: ان النَّبِي ﷺ نهى عَن الصَّلَاة فِي سبع مَوَاطِن: فِي المزبلة، والمجزرة، والمقبرة، وعَلى قَارِعَة الطَّرِيق، وَفِي الْحمام، وَفِي معاطن الْإِبِل، وَفَوق ظهر بَيت الله. رَوَاهُ زيد بن جبيرَة: عَن دَاوُد بن الْحصين، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَزيد مُنكر الحَدِيث.
١٨٤١ - حَدِيث: ان النَّبِي ﷺ نهى عَن الصَّلَاة فِي مَسْجِد تجاحش، أَو حمام، أَو مَقْبرَة. رَوَاهُ عباد بن كثير الثَّقَفِيّ الْبَصْرِيّ: عَن عُثْمَان الْأَعْرَج، عَن الْحسن، قَالَ: حَدثنِي سَبْعَة رَهْط من أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ مِنْهُم: أبوهريرة، وعدهم. (وهم: جَابر بن عبد الله، وعبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ، وعبد الله بن عمر، وَعمْرَان بن الْحصين، وَمَعْقِل بن يسَار، وَأنس بن مَالك) وَعباد مَتْرُوك الحَدِيث.
١٨٤٢ - حَدِيث: ان النَّبِي ﷺ نهى عَن صَوْم يَوْم الْجُمُعَة، الا وَمَعَهُ غَيره. رَوَاهُ روح بن عَطاء بن أبي مَيْمُونَة: عَن أَبِيه، عَن أبي رَافع، عَن أبي هُرَيْرَة. وروح ضَعِيف.
стр. 707
١٨٤٣ - حَدِيث: إِن رَسُول الله ﷺ نهى عَن صَوْم يَوْم عَرَفَة بِعَرَفَة. رَوَاهُ حَوْشَب بن عقيل: عَن مَيْمُون، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا لايرويه غير حَوْشَب.
١٨٤٤ - حَدِيث: إِن رَسُول الله ﷺ نهى عَن صِيَام يَوْم الْفطر والأضحى. رَوَاهُ بَحر بن كنيز السقاء: عَن قَتَادَة، عَن قزعة، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وبحر لاشيء فِي الحَدِيث. وَرَوَاهُ مرّة أُخْرَى: عَن قَتَادَة، عَن ابْن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة.
١٨٤٥ - حَدِيث: إِن النَّبِي ﷺ نهى عَن صِيَام خمسه أَيَّام يَوْم الْفطر، وَيَوْم الْأَضْحَى، وَثَلَاثَة أَيَّام التَّشْرِيق. رَوَاهُ مُحَمَّد بن خَالِد بن عبد الله الوَاسِطِيّ: عَن أَبِيه، عَن سعيد بن أبي عرُوبَة، عَن قَتَادَة، عَن أنس. وَهَذَا لايرويه بِهَذَا الْإِسْنَاد غير مُحَمَّد: عَن أَبِيه، وهوضعيف.
٨٤٦ - ا - حَدِيث: إِن النَّبِي ﷺ نهى عَن الضحك من الضراطة رَوَاهُ عبد الله بن عصمَة النصيبي: عَن مُحَمَّد بن سَلمَة الْبنانِيّ، عَن الْأَعْمَش، عَن أبي سُفْيَان، عَن جَابر.
стр. 708
وَهَذَا الحَدِيث عَن الْأَعْمَش لَا أعرفهُ إلاّ من حَدِيث عبد الله بن عصمَة، عَن الْبنانِيّ هَذَا، وَهُوَ ضَعِيف.
١٨٤٧ - حَدِيث: إِن النَّبِي ﷺ نهى عَن عتق الْيَهُود، وَالنَّصَارَى، وَالْمَجُوس. رَوَاهُ يحيى بن سعيد الْفَارِسِي قَاضِي شيراز: عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس. وَيحيى هَذَا يروي عَن الثِّقَات البواطيل.
١٨٤٨ - حَدِيث: إِن النَّبِي ﷺ نهى عَن قتل النحلة، والنملة والصرد، والهدهد. رَوَاهُ عبد الْعَزِيز بن أبي كثير: عَن الزُّهْرِيّ، عَن عبد الله بن عبد الله، عَن ابْن عَبَّاس. قَالَ يحيى بن سعيد: ثَنَا ابْن جريج، قَالَ: أخْبرت عَن الزُّهْرِيّ قَالَ يحيى بن سعيد: كَانَ عِنْدِي ضَعِيف، فرأيته فِي كتاب الثَّوْريّ عَن ابْن جريج، عَن ابْن أبي لبيد، عَن الزُّهْرِيّ.
١٨٤٩ - حَدِيث: إِن رَسُول الله ﷺ نهى عَن القزع. رَوَاهُ شَبابَة بن سوار: عَن شُعْبَة، عَن عبد الله بن دِينَار، عَن ابْن عمر. وَهَذَا يعرف بشبابة، عَن شُعْبَة، وَلَا يعلم رَوَاهُ عَنهُ غَيره.
стр. 709
عَبَّاس. واسحاق هَذَا كَذَّاب.
١٨٥٤ - حَدِيث: إِن النَّبِي ﷺ نهى عَن الْمثلَة، أَلا، وان من الْمثلَة أَن يحلق الرجل رَأسه. رَوَاهُ كثير بن شنظير: عَن الْحسن، عَن عمرَان بن الْحصين. رَوَاهُ بنْدَار؛ مُحَمَّد بن بشار: عَن مُحَمَّد بن عبد الله الْأنْصَارِيّ، عَن أبي عَامر الخزاز عَنهُ. وَهَذِه اللَّفْظَة فِي الْحلق: " أَلا، ان من الْمثلَة أَن يحلق الرجل رَأسه "، لايذكرها غير بنْدَار، وَكثير ضَعِيف.
١٨٥٥ - حَدِيث: ان النَّبِي ﷺ نهى عَن الْمُزَابَنَة، والمزابنة: أَن يُبَاع تمر حَائِط نخل فِي رؤوسها بِتَمْر كَيْلا، أَو بِشَيْء من الزررع فِي سنبلة، وَأَن يُبَاع كَيْلا حِنْطَة بحنطة، وَأَن يُبَاع تمر كرم بزبيب كَيْلا، أَو شَعِيرًا بشعير، أَو شَيْئا من الزروع، وَالثِّمَار وَهُوَ فِي سنبلة كَيْلا بِطَعَام. رَوَاهُ لوذان بن سُلَيْمَان: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن نَافِع، عَن رَافع بن خديج. وَهَذَا لم يروه عَن هِشَام غَيره، وَهُوَ مَجْهُول. وَلم يروه عَنهُ غير بَقِيَّة بن الْوَلِيد، وَهُوَ من مَجْهُول شُيُوخه.
стр. 710
١٨٥٩ - حَدِيث: إِن رَسُول الله ﷺ نهى عَن المضامين، والملاقيح، وحبل الحبلة. رَوَاهُ عِيسَى الْخياط: عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وَعِيسَى مَتْرُوك الحَدِيث.
١٨٥٧ - حَدِيث: ان رَسُول الله ﷺ نهى - أوقال: نهاني - عَن الميثرة، وَالْبَغي، وَخَاتم الذَّهَب. رَوَاهُ هُبَيْرَة. عَن عَليّ. وَرَوَاهُ شُعْبَة: عَن أبي إِسْحَاق، عَن أبي هُبَيْرَة. أوردهُ فِي ذكر هُبَيْرَة.
١٨٥٨ - حَدِيث: إِن النَّبِي ﷺ نهى عَن النوح. رَوَاهُ الْحسن بن صَالح: عَن ابْن عقيل، عَن جَابر. وَالْحسن ضَعِيف.
٨٥٩ - ا - حَدِيث: إِن النَّبِي ﷺ نهى عَن النّوم قبلهَا، والْحَدِيث بعْدهَا. رَوَاهُ أَبُو سعيد بن عون: عَن مُجَاهِد، عَن ابْن عَبَّاس. وَأَبُو سعيد هَذَا لم يسم. هَكَذَا رَوَاهُ الْقَاسِم بن زَكَرِيَّا الْمُطَرز، عَن إِبْرَاهِيم بن سعيد الْجَوْهَرِي.
стр. 711
وروإه السَّاجِي، عَن الْجَوْهَرِي، مَوْقُوف.
١٨٦٠ - حَدِيث: إِن رَسُول الله ﷺ نهى عَن هدم الْآطَام، وَقَالَ: انها من زِينَة الْمَدِينَة. رَوَاهُ عبد الله بن نَافِع: عَن أَبِيه، عَن ابْن عمر. وَعبد الله ضَعِيف.
١٨٦١ - حَدِيث: ان النَّبِي ﷺ وَأَصْحَابه اعتمروا من الْجِعِرَّانَة، ورملوا، وَجعلُوا أرديتهم تَحت آباطهم، وقذفوها على عواتقهم الْيُسْرَى. رَوَاهُ عبد الله بن عُثْمَان بن خثيم: عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس. وَعبد الله ثِقَة.
١٨٦٢ - حَدِيث: ان النَّبِي ﷺ وَعَائِشَة اغتسلا من اناء وَاحِد رَوَاهُ الرّبيع بن بدر: عَن أَبِيه، عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَالربيع مَتْرُوك الحَدِيث.
١٨٦٣ - حَدِيث: ان رَسُول الله ﷺ وَقت ثَلَاثًا للْمُسَافِر، وَيَوْما وَلَيْلَة للمقيم؛ فِي الْمسْح على الْخُفَّيْنِ. رَوَاهُ مهَاجر أبومخلد: عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكرَة، عَن أَبِيه.
стр. 712
وَهَذَا يرويهِ مهَاجر.
١٨٦٤ - حَدِيث: ان رَسُول الله ﷺ وقف بَين الْجَمْرَتَيْن بمنى فِي الْحجَّة الَّتِي حج، وَذَلِكَ يَوْم النَّحْر، فَقَالَ فِي حَدِيثه: هَذَا يَوْم الْحَج الْأَكْبَر. رَوَاهُ يَعْقُوب بن عَطاء بن أبي رَبَاح: عَن نَافِع، عَن عبد الله. وَهَذَا عَن يَعْقُوب يرويهِ زَمعَة، وَعَن زَمعَة أبوقرة. وَيَعْقُوب لَهُ أَحَادِيث لايرويها غَيره.
١٨٦٥ - حَدِيث: ان النَّبِي ﷺ وقف على حَمْزَة حَيْثُ اسْتشْهد فَنظر قد مثل بِهِ؛ فَقَالَ: أما رالله لَأُمَثِّلَن بسبعين مِنْهُم، فَنزلت هَذِه الْآيَة. (وان عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمثل ماعوقبتم بِهِ (فَصَبر النَّبِي ﷺ ، وَكفر عَن يَمِينه. رَوَاهُ صَالح بن بشير المري: عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ، عَن أبي عُثْمَان، عَن أبي هُرَيْرَة. وَصَالح يرويهِ عَن التَّيْمِيّ وَحده. وَهُوَ واهي الحَدِيث، أَعنِي صَالح.
١٨٦٦ - حَدِيث: إِن النَّبِي ﷺ وقف على قبر ابْنَته الثَّانِيَة الَّتِي كَانَت عِنْد عُثْمَان فَقَالَ: أَلا، أَبُو أيم، أَلا، أخوأيم، يُزَوّجهَا
стр. 713
عُثْمَان، وَلَو كن عشرا زوجتهن عُثْمَان، وَمَا زَوجته الأ بِوَحْي من السَّمَاء. رَوَاهُ عُثْمَان بن خَالِد العثماني: عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد، عَن أَبِيه، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعُثْمَان ضَعِيف.
١٨٦٧ - حَدِيث: ان رَسُول الله ﷺ وَقت لأهل الْعرَاق ذَات الْعرق. رَوَاهُ مُحَمَّد بن رَاشد الدِّمَشْقِي: عَن مَكْحُول، عَن النَّبِي ﷺ مُرْسلا. وَمُحَمّد هَذَا اخْتلفُوا فِي ثقته، فقوم وثقوه، وَقوم ضَعَّفُوهُ.
١٨٦٨ - حَدِيث: ان النَّبِي ﷺ وَأَبا بكر وَعمر كَانُوا يَمْشُونَ أَمَام الْجِنَازَة. رَوَاهُ مُحَمَّد بن خَالِد بن عبد الله الوَاسِطِيّ: عَن نصر بن طريف، عَن صَالح بن أبي الْأَخْضَر، وَمعمر، وَعبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سَالم، عَن أَبِيه. وَهَذَا عَن معمر، عَن الزُّهْرِيّ غَرِيب، لَا أعلم حدث بِهِ غير يحيى بن يمَان. وَمُحَمّد بن خَالِد رَوَاهُ: عَن نصر بن طريف، عَن صَالح، وَمعمر، وَعبد الرَّحْمَن.
стр. 714
وَهُوَ ضَعِيف، لاشيء.
١٨٦٩ - حَدِيث: إِن النَّبِي ﷺ وَأَبا بكر وَعمر كَانُوا يتختمون فِي شمائلهم. رَوَاهُ أبوقتادة بن وَاقد الْحَرَّانِي: عَن مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عَن الحكم، عَن مقسم، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا قد رَوَاهُ غير أبي قَتَادَة عَن ابْن أبي ليلى.
١٨٧٠ - حَدِيث: إِن رَسُول الله ﷺ يَوْم الْفَتْح قدم مَكَّة فَأتي بِمَاء، فاغتسل، وَصلى ثَمَانِي رَكْعَات، لم يره أحد صَلَّاهُنَّ بعد. رَوَاهُ أبوصالح باذام مولى أم هَانِيء: عَن أم هَانِيء. وأبوصالح هَذَا صَاحب التَّفْسِير. وَقد تكلم فِيهِ بالعظائم من الْكَذِب.
١٨٧١ - حَدِيث: إِن ركَانَة طلق امْرَأَته على عهد رَسُول الله ﷺ يعْنى ألبت؛ فَقَالَ لَهُ النَّبِي ﷺ : " مَا أردْت بهَا؟ " قَالَ: وَاحِدَة. قَالَ: " الله عزوجل،، قَالَ: الله، قَالَ: " فَهُوَ على مَا سميت ". رَوَاهُ جرير بن حَازِم: عَن الزبير بن سعيد، عَن عبد الله بن يزِيد بن ركَانَة، [عَن أَبِيه] عَن جده.
стр. 715
وَهَذَا لَا أعلم رَوَاهُ عَن الزبير غير جرير، وهوثقة.
١٨٧٢ - حَدِيث: ان سَارِقا لم يكن يقطع فِي عهد رَسُول الله ﷺ أدنى جحفة، أَو ترس كل وَاحِد مِنْهُمَا ذُو ثمن، وان يَد السَّارِق لم تكن تقطع فِي عهد رَسُول الله ﷺ فِي الشَّيْء التافه. رَوَاهُ عبد الله بن قبيصَة الْكُوفِي: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَعبد الله لم يُتَابع عَلَيْهِ، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما وَفِيه نظر.
١٨٧٣ - حَدِيث: ان سبيعة بنت أبي لَهب جَاءَت إِلَى رَسُول الله ﷺ ، فَقَالَت: يارسول الله ﴿ان النَّاس يصيحون بِي: يَا ابْنة حطب النَّار﴾ قَالَ: فَقَامَ رَسُول الله ﷺ مغضباً، شَدِيد النضب، فَقَالَ: مَا بَال أَقوام يُؤْذونَ نسبي، وَذي رحمي، أَلا وَمن آذَى نسبي، وَذي رحمي، فقد آذَانِي، وَمن آذَانِي، فقد أَذَى الله. رَوَاهُ يزِيد بن عبد الْملك بن الْمُغيرَة النَّوْفَلِي: عَن سعيد المَقْبُري، عَن أبي هُرَيْرَة. وَيزِيد هَذَا ضَعِيف جدا.
١٨٧٤ - حَدِيث: ان سعد بن عبَادَة قَالَ: يارسول الله! فِي سقى المَاء أجر؟ فَقَالَ النَّبِي ﷺ : وأى أجر أعظم من أَن تَسْقِي كبد
стр. 716
حَرّى. رَوَاهُ حُسَيْن بن عبد الله بن ضميرَة: عَن أَبِيه، عَن جده. وحسين مَتْرُوك الحَدِيث.
١٨٧٥ - حَدِيث: إِن سَعْدا وجد يَوْم بدر سَيْفا، فَكَانَ قد ضرب بِسَيْفِهِ حَتَّى انْقَطع، فَوجدَ سَيْفا، فَلَمَّا فرغوا، أَتَى النَّبِي ﷺ ، فَأخْبرهُ، فَقَالَ: اذْهَبْ؛ فالقه حَيْثُ وجدته، فَلَمَّا أنزل الله عزوجل: (يَسْأَلُونَك عَن الْأَنْفَال قل الْأَنْفَال لله وَالرَّسُول ﷺ فَقَالَ رَسُول الله ﷺ اذْهَبْ، فَخذه، فهولك. رَوَاهُ (مُحَمَّد بن عبيد الله) الْعَرْزَمِي: عَن مُصعب بن سعد بن مَالك، عَن أَبِيه، أَنه وجد. والعرزمي مَتْرُوك الحَدِيث.
١٨٧٦ - حَدِيث: ان سليكاً دخل الْمَسْجِد، وَالنَّبِيّ ﷺ يخْطب يَوْم الْجُمُعَة، فَأمره أَن يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خفيفتين. رَوَاهُ سُفْيَان الثَّوْريّ: عَن الْأَعْمَش، عَن أبي سُفْيَان، عَن جَابر، عَن سليك أَنه دخل الْمَسْجِد. وَلَا أعلم رَوَاهُ بِهَذَا الْإِسْنَاد عَن الثَّوْريّ غير مُحَمَّد بن يُوسُف الْفرْيَابِيّ، وابراهيم بن خَالِد.
стр. 717
والْحَدِيث لَهُ طرق عَن جَابر، وَكلهمْ قَالُوا: إِن سليكاً دخل وَالنَّبِيّ ﷺ يخْطب. وَقَالَ النَّسَائِيّ: عَن جَابر عَن سليك لايصح.
١٨٧٧ - حَدِيث: إِن سهل بن الحنظلبة مر بِرَجُل وَهُوَ يُصَلِّي متراخيا عَن الْقبْلَة، فَقَالَ: ادن من الْقبْلَة، لايفسد الشَّيْطَان عَلَيْك صَلَاتك، وَلَا أخْبرك الاّ مَا سَمِعت من رَسُول الله يَقُوله. رَوَاهُ بشر بن نمير الْقشيرِي: عَن الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن. وَبشر مَتْرُوك الحَدِيث.
١٨٧٨ - حَدِيث: إِن سهيلاً كَانَ عشاراً ظلوماً، فمسخه الله شهاباً. رَوَاهُ مُبشر بن عبيد: عَن زيد بن أسلم، عَن ابْن عمر. ومبشر حمسي مُنكر الحَدِيث، لَيْسَ بِشَيْء.
١٨٧٩ - حَدِيث: إِن شَابًّا كَانَ صَاحب سَماع، فَكَانَ اذا أهلّ الْهلَال هِلَال ذِي الْحجَّة أصبح صَائِما، فَأرْسل إِلَيْهِ رَسُول الله ﷺ فَقَالَ لَهُ: مَا يحملك على الصّيام هَذِه الْأَيَّام؟ فَقَالَ: بَابي وَأمي يَا رَسُول الله! انها أَيَّام المشاعر، وَأَيَّام الْحَج، عَسى الله أَن يشركني فِي دُعَائِهِمْ، فَقَالَ: لَك بِكُل يَوْم تصومه عدل مئة رَقَبَة تعتقها، ومئة بَدَنَة تهديها إِلَى بَيت الله، ومئة فرس تحمل عَلَيْهَا فِي سَبِيل الله، فاذا كَانَ يَوْم التَّرويَة؛ فلك عدل ألفي رَقَبَة، وَألْفي بَدَنَة، وَألْفي فرس، تحمل عَلَيْهَا فِي سَبِيل الله، وَصِيَام
стр. 718
سنتَيْن، سنة قبلهَا، وَسنة بعْدهَا، وَكَذَلِكَ يَوْم عَاشُورَاء. رَوَاهُ مُحَمَّد الْمحرم الْمَكِّيّ: عَن عَطاء، عَن عَائِشَة. وَالْمحرم هَذَا لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
١٨٨٠ - حَدِيث: إِن شدادا رأى رجلا يمشي وَاضِعا يَدَيْهِ على خاصرته، فَقَالَ: لَا تمش هَذِه المشية، فَانِي سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: مشْيَة أهل النَّار إِلَى النَّار. رَوَاهُ الْوَلِيد بن الْقَاسِم الجندعي: عَن عمر بن مُوسَى الوجيهي، عَن بِلَال بن سعد الْأَشْعَرِيّ، أَن شَدَّاد بن أَوْس. وَهَذَا غيرمحفوظ، وَلَعَلَّ الْبلَاء فِيهِ من الوجيهي، لِأَنَّهُ فِي عداد من يضع الحَدِيث، لامن الْوَلِيد.
١٨٨١ - حَدِيث: ان شرار أمتِي أجرؤهم على صَحَابَتِي. رَوَاهُ أبوبكر بن عبد الله بن أبي سُبْرَة: عَن هِشَام، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَأَبُو بكر هَذَا لانقف على اسْمه. وهومتروك الحَدِيث.
١٨٨٢ - حَدِيث: ان شرار النَّاس الَّذين يشرون ويسعونهم. رَوَاهُ مُعلى بن هِلَال: عَن عمار الدهني، عَن أبي سَلمَة - مُرْسلا. وَمعلى كَذَا ب.
стр. 719
١٨٨٣ - حَدِيث: إِن شَرّ مَا ذهب فِيهِ المَال الْبُنيان. رَوَاهُ عِيسَى بن عبد الله بن سُلَيْمَان الْقرشِي الْعَسْقَلَانِي: عَن الْوَلِيد بن مُسلم، عَن عبد الله بن الْعَلَاء، عَن عَطِيَّة، عَن قيس، عَن أم سَلمَة. وَعِيسَى ضَعِيف.
١٨٨٤ - حَدِيث: إِن شَرّ النَّاس منزلَة عِنْد الله يَوْم الْقِيَامَة من يخَاف لِسَانه، وَيخَاف شَره. رَوَاهُ عُثْمَان بن مطر الشَّيْبَانِيّ: عَن ثَابت، عَن أنس. وَعُثْمَان ضَعِيف، والْحَدِيث من غير طَرِيقه صَحِيح.
١٨٨٥ - حَدِيث: ان شَيخا، وشابا سَأَلَا النَّبِي ﷺ عَن قبْلَة الصَّائِم؟ فَرخص للشَّيْخ، وَلم يرخص للشاب. رَوَاهُ عُثْمَان بن مقسم الْبري: عَن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعُثْمَان مَتْرُوك الحَدِيث.
١٨٨٦ - حَدِيث: ان صَلَاة الْخَوْف نزلت على النَّبِي ﷺ وَهُوَ بِبَطن مَكَّة، فَقَامَ النَّبِي ﷺ ، وَالْمُشْرِكُونَ أَمَامه، واصطف أَصْحَابه صفّين، فَذكره. رَوَاهُ يزِيد بن إِبْرَاهِيم التسترِي: عَن أبي الزبير، عَن جَابر.
стр. 720
وَيزِيد ثِقَة، وَكَأَنَّهُ عده فِي أَفْرَاده عَن أبي الزبير.
١٨٨٧ - حَدِيث: ان صَلَاة الرجل نور فِي بَيته، فَمن شَاءَ فلينور بَيته. رَوَاهُ حَكِيم بن حزَام: عَن يحيى بن عبيد الله، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. أوردهُ فِي تَرْجَمَة سكيم بن حزَام. قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
١٨٨٨ - حَدِيث: إِن طَالب الْعلم لتحفه الْمَلَائِكَة. رَوَاهُ الْمنْهَال بن عَمْرو: عَن زر بن حُبَيْش، عَن عبد الله قَالَ: حدث صَفْوَان بن عَسَّال قَالَ: أتيت رَسُول الله ﷺ ، وَهُوَ فِي الْمَسْجِد متكئ على - رِدَاء لَهُ أَحْمَر، فَقلت: يارسول الله ﴿إِنِّي جِئْت أطلب الْعلم؟﴾ قَالَ: " مرْحَبًا بطالب الْعلم، إِن طَالب الْعلم لتحفه الْمَلَائِكَة، فتظله بأجنحتها، ثمَّ تركب بَعْضهَا بَعْضًا حَتَّى يبلغُوا سَمَاء الدُّنْيَا من حبهم لما تطلب ". قَالَ: فَمَا جِئْت تطلب؟ قَالَ: قَالَ - صَفْوَان: يارسول الله! لانزال نسافر بَين مَكَّة، وَالْمَدينَة، فأفتنا عَن الْمسْح عَليّ الْخُفَّيْنِ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُول الله ﷺ : " ثَلَاثَة أَيَّام للْمُسَافِر وَيَوْم وَلَيْلَة للمقيم ". وَهَذَا رَوَاهُ عَاصِم: عَن زر، عَن صَفْوَان، وَلم يذكر بَينه وَبَين عبد الله وَرِوَايَة الْمنْهَال غير مَحْفُوظَة.
١٨٨٩ - حَدِيث: إِن طلقا سَأَلَ النَّبِي ﷺ عَن مس الذّكر؟ ، قَالَ: إِنَّمَا هُوَ بضعَة مِنْك
стр. 721
رَوَاهُ عِكْرِمَة بن عمار: عَن قيس بن طلق أَن ظلقا. . وَلَا أعلم يرويهِ عَنهُ غير حُسَيْن بن الْوَلِيد، وَهُوَ نيسابوري، لاشيء فِي الحَدِيث.
١٨٩٠ - حَدِيث: إِن عَائِشَة أَحرمت فِي حجَّة الْوَدَاع بِعُمْرَة قبل الْحَج، وَأَنَّهَا حَاضَت، فَلم تطهر، فَتَطُوف بِالْبَيْتِ، حَتَّى كَانَ يَوْم عَرَفَة، وَأَنَّهَا ذكرت ذَلِك لرَسُول الله ﷺ فَقَالَ. " انقضي رَأسك، ثمَّ امتشطي، ثمَّ أَهلِي بِالْحَجِّ، واتركي الْعمرَة ". قَالَت: فحين قضيت حجي، بعث رَسُول الله ﷺ عبد الرحمن بن أبي بكر، وَأَمرَنِي أَن أعتمر من التَّنْعِيم مَكَان عمرتي الَّتِي رهقني الْحَج، وَلم أحل مِنْهَا. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان الزُّهْرِيّ: عَن يحيى بن أبي كثير، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة. وَسليمَان هَذَا لم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما. وَأورد لَهُ هَذَا الحَدِيث فِي جملَة مَا زكى من حَدِيثه.
١٨٩١ - حَدِيث: إِن عَائِشَة أَرَادَت أَن تَتَصَدَّق بضب، فَقَالَ رَسُول الله ﷺ : لاتتصدقي مَا لاتأكلين. رَوَاهُ خَالِد يزِيد الْقَسرِي: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَهَذَا قد رَوَاهُ عَن هِشَام من الضُّعَفَاء غير خَالِد هَذَا.
١٨٩٢ - حَدِيث: ان عَائِشَة أنكحت ذَا قرَابَة لَهَا رجلا، فجَاء
стр. 722
رَسُول الله ﷺ ، فَقَالَ: " أَذهَبْتُم بالفتاة؟ " قَالُوا: نعم، قَالَ: " أَبِهَا من يُغني؟ "، قَالُوا: لَا، قَالَ: " فَإِن الْأَنْصَار قوم فيهم غزل، فَلَو بعثتم مَعهَا من يَقُول: " أَتَيْنَاكُم، أَتَيْنَاكُم، فحيانا، وحياكم " رَوَاهُ الْأَجْلَح بن عبد الله الْكِنْدِيّ: عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَهَذَا الحَدِيث مَا أقل من رَوَاهُ عَن أبي الزبير، وَيعرف عَن الْأَجْلَح، عَن أبي الزبير، وهوعزيز، غَرِيب. وَمِنْهُم من قَالَ: عَن جَابر، عَن عَائِشَة.
١٨٩٣ - حَدِيث: ان عَائِشَة أهديت إِلَى النَّبِي ﷺ ، وَمَعَهَا أخواتها، فذهبن يقمن، فَقَالَ: على مكانكن، ثمَّ نظر، فَقَالَ: مَا هَذَا يَا عَائِشَة؟ تالت: هَذِه خيل سُلَيْمَان. رَوَاهُ سعيد بن وَاصل: عَن جَعْفَر بن سُلَيْمَان، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَسَعِيد لم يُتَابع عَلَيْهِ، وهوضعيف.
١٨٩٤ - حَدِيث: ان عَائِشَة أهديت إِلَى رَسُول الله ﷺ وَمَعَهَا لعبها. رَوَاهُ عبد الرَّزَّاق: عَن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عَائِشَة. أوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الرَّزَّاق، وَكَأَنَّهُ عده فِي أَفْرَاده.
١٨٩٥ - حَدِيث: ان عَائِشَة قَالَت: يَا رَسُول الله! لاطاقة لي
стр. 723
بظلمة الْقَبْر، ولابوحدته، ولابوحشته، ولابفتنته فَقَالَ لَهَا رَسُول الله ﷺ : مايكون الْمَرْء بأشح على دينه مِنْهُ عِنْد ذَلِك. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الله بن عبيد بن عُمَيْر اللَّيْثِيّ: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَنْهَا. وَمُحَمّد هَذَا لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
١٨٩٦ - حَدِيث: ان عانشة كَانَ بَينهَا وَبَين رَسُول الله ﷺ كَلَام، فَقَالَ لَهَا: بِمن ترْضينَ بيني وَبَيْنك، فَذكر الحَدِيث. رَوَاهُ مُحَمَّد بن الزبير الْحَنْظَلِي: عَن عمر بن عبد الْعَزِيز، عَن عُرْوَة بن الزبير، عَن عَائِشَة. وَمُحَمّد هَذَا قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
١٨٩٧ - حَدِيث: ان عَائِشَة كَانَت تَغْتَسِل مَعَ النَّبِي ﷺ فِي اناء وَاحِد. رَوَاهُ سَالم بن نوح: عَن عمربن عَامر، عَن قَتَادَة، عَن ابْن الْمسيب. وَسَالم ضَعِيف. وَرَوَاهُ حُسَيْن بن عبد الله بن ضميرَة: عَن أَبِيه، عَن جده، عَن عَليّ أَن عا ئشة. وحسين مَتْرُوك الحَدِيث.
стр. 724
١٨٩٨ - حَدِيث: ان عَامر بن ربيعَة طَاف مَعَ النَّبِي ﷺ ، فَانْقَطع شسعه، فَذَهَبت لأجاذبه النَّعْلَيْنِ، فَقَالَ: أرينها فَانِي أَخَاف أَن يكون أَثَرَة، وَأَنا أكره الأثرة، ورأيته لايستلم من الْأَركان الأ الْحجر الْأسود، والركن الْيَمَانِيّ. رَوَاهُ عَاصِم بن عبيد الله الْعمريّ: عَن عبد الله بن عَامر، عَن أَبِيه أَنه طَاف. وَعَاصِم ضَعِيف.
١٨٩٩ - حَدِيث: إِن عبدا من رَفِيق الْخمس، سرق الْخمس، فَرفع إِلَى النَّبِي ﷺ ، فَلم يقطعهُ، فَقَالَ: مَال الله، سرق بعضه من بعض. رَوَاهُ الْحجَّاج بن تَمِيم: عَن مَيْمُون، عَن ابْن عَبَّاس. وَالْحجاج لَيْسَ بالمستقيم فِي الحَدِيث.
١٩٥٥ - حَدِيث: ان عبد الله دخل على النَّبِي ﷺ ، وَعَلِيهِ ازار يتقعقع فَقَالَ النَّبِي ﷺ : " من هَذَا؟ " فَقَالَ: عبد الله، قَالَ: " فَإِن كنت عبد الله فارفع إزارك " فرفعه إِلَى نصف السَّاقَيْن، وَكَانَ إزرعبد الله بعد. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الرحمن الطفَاوِي: عَن أَيُّوب، عَن زيد بن أسلم، عَن عبد الله بن عمر أَنه دخل. وَلَا أعلم رَوَاهُ غير زيد عَن أَيُّوب، ولاعن أَيُّوب غير الطفَاوِي.
стр. 725
وَكلهمْ ثِقَات.
١٩٠١ - حَدِيث: إِن عبد الله بن عَبَّاس نزل عَن قَوْله لما سمع أَبَا سعيد الْخُدْرِيّ يروي عَن رَسُول الله ﷺ أَنه نهى فِي الصّرْف. رَوَاهُ دَاوُد بن عَليّ بن عبد الله بن عَبَّاس: عَن أَبِيه، عَن جده. قَالَ ابْن معِين: دَاوُد أرجوأنه لايكذب، إِنَّمَا رُوِيَ حَدِيثا وَاحِدًا. وَقَالَ ابْن عدي: قد روى بضعَة عشر حَدِيثا.
١٩٠٢ - حَدِيث: ان عبد الله بن عبد الله بن أبي اندقت ثنيته برم أحد، فاتى النَّبِي ﷺ ، فَأمره أَن يتَّخذ سنا من ذهب. رَوَاهُ عَاصِم بن سُلَيْمَان الكوزي: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه أَن عبد الله. وَهَذَا عَن هِشَام غيرمحفوظ، وَعَاصِم كَذَّاب.
١٩٠٣ - حَدِيث: إِن عبد الله بن عمر طلق امْرَأَته، وَهِي فِي الدَّم، فَاعْلَم بذلك عمر رَسُول الله ﷺ فامره رَسُول الله ﷺ أَن يُرَاجِعهَا حَتَّى تطهر، فَإِذا طهرت، فَإِن شَاءَ طلق، وَإِن شَاءَ أمسك. رَوَاهُ خَالِد بن يزِيد: عَن أبي مَالك، عَن أَبِيه، عَن جده. وَهَذَا لايرويه بِهَذَا الْإِسْنَاد غير خَالِد، وهولاشيء فِي الحَدِيث.
١٩٠٤ - حَدِيث: إِن عبد الله بن عمركان يخرج فِي زَكَاة الْفطر صَاعا من شعير، فَقَالَ النَّاس: اعْدِلْ ذَلِك من الْحِنْطَة.
стр. 726
مدّان. رَوَاهُ دَاوُد بن عَطاء: عَن مُوسَى بن عقبَة، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا قد رَوَاهُ عَن نَافِع مَرْفُوعا غير وَاحِد، مِنْهُم: عبيد الله بن عمر، وَأَيوب. وَرَوَاهُ ابْن جريج. عَن مُوسَى بن عقبَة، وَغَيرهم جمَاعَة. وَدَاوُد هَذَا لَيْسَ بِشَيْء.
١٩٠٥ - حَدِيث: ان عُزَيْرًا النَّبِي ﵇ كَانَ من المتعبدين، فَرَأى فِي مَنَامه أَنهَارًا تطرد، ونيرانا تشتعل. ثمَّ رأى أَيْضا فِي مَنَامه فطْرَة من مَاء كوميض دمعة وشرارة من نَار فِي دخن. ثمَّ انه نبّه، فَسَأَلَ الله عزوجل فَقَالَ: رب! اني رَأَيْت فِي مَنَامِي أَنهَارًا تطرد، ونيرانا تشتعل، ثمَّ رَأَيْت أَيْضا قطرا من مَاء كوميض دمعة، وشرارة من نَار فِي دخن، فَأَجَابَهُ الله عزوجل: أما مارأيت أول مرّة ياعزير من أَنهَار تطرد، ونيران تشتعل، فَمَا قد خلا من الدُّنْيَا. وَأما مارأيت قَطْرَة مَاء كوميض دمعة، وشرارة فِي دخن، فَكَمَا قد بَقِي من الدُّنْيَا. رَوَاهُ جَمِيع بن ثوب: عَن خَالِد بن معدان، عَن أبي امامة، عَن النَّبِي ﷺ . وَجَمِيع قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
стр. 727
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
١٩٠٦ - حَدِيث: إِن عظم الْجَزَاء مَعَ عظم الْبلَاء، وان الله اذا أحب قوما ابْتَلَاهُم، من رَضِي، فَلهُ الرِّضَا، وَمن سخط، فَلهُ السخط. رَوَاهُ سعد بن سِنَان: عَن أنس. وَسعد هَذَا تَركه أَحْمد بن حَنْبَل.
١٩٠٧ - حَدِيث: ان عليا أَرَادَ أَن يركب، فَوضع رجله فِي الركاب، وَقَالَ: باسم الله، ثمَّ ارْتَفع على السرج فَقَالَ: الْحَمد لله، ثمَّ قَالَ: (سُبْحَانَ الذى سخرلنا هَذَا، وَمَا كُنَّا لَهُ مُقرنين، وانا إِلَى رَبنَا لمنقلبون (، ثمَّ قَالَ: الْحَمد لله - ثَلَاثًا، ثمَّ قَالَ: الله أكبر، الله أكبر - ثَلَاثًا. ثمَّ قَالَ: لَا اله الأ أَنْت سُبْحَانَكَ، ظلمت نَفسِي، فأغفرلي، فَإِنَّهُ لايغفر الذُّنُوب إِلَّا أَنْت. ثمَّ ضحك، فَقيل لَهُ: من أئ شَيْء ضحِكت يَا أَمِير المومنين؟ قَالَ: رَأَيْت رَسُول الله ﷺ يفعل مثله. فَقلت لَهُ: من أَي شَيْء ضحِكت؟ فَقَالَ: من اعجاب الرب تَعَالَى من قَول العَبْد يعلم أَنه لايغفر الذُّنُوب إِلَّا هُوَ. رَوَاهُ عَمْرو بن ثَابت بن أبي الْمِقْدَام. عَن أبي إِسْحَاق، عَن عَليّ بن ربيعَة الْوَالِبِي. وَعَمْرو بن ثَابت مَتْرُوك الحَدِيث. وَرَوَاهُ أبوحجية (الْأَجْلَح بن) عبد الله الْكِنْدِيّ، عَن أبي إِسْحَاق.
стр. 728
١٩٠٨ - حَدِيث. إِن عليا اشْتَكَى شكوى، ثمَّ نقح مِنْهُ، فَدخل على النَّبِي ﷺ ، وَهُوَ يَأْكُل رطبا، فَطرح إِلَيْهِ رطبَة، ثمَّ أُخْرَى، حَتَّى طرح عَلَيْهِ سبعا، ثمَّ قَالَ: حَسبك. رَوَاهُ مُسلم بن خَالِد الزنْجِي: عَن الْعَلَاء بن عبد الرحمن، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة) . هَذَا عَن الْعَلَاء غيرمحفوظ. وَمُسلم بن خَالِد ضَعِيف.
١٩٠٩ - حَدِيث: ان عليا أَمر رجلا يسال النَّبِي ﷺ عَن الْمَذْي لمَكَان ابننه فَاطِمَة، فَسَأَلَهُ؟ فَقَالَ: فِيهِ الْوضُوء. رَوَاهُ مُحَمَّد بن ثَابت الْعمريّ الْعَبْدي: عَن أبي هَارُون الْعَبْدي، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَهَذَا لَهُ طرق عَن عَليّ. وَمن حَدِيث أبي هَارُون عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ لَا أعلم روى عَن أبي هَارُون غير مُحَمَّد هَذَا، وهولاشيء فِي الحَدِيث.
١٩١٠ - حَدِيث: ان عليا خرج فَتلا هَذِه الْآيَة: (ان الَّذين سبقت لَهُم منا الْحسنى أُولَئِكَ عَنْهَا مبعدون (قَالَ: أَنا مِنْهُم، وأبوبكر، وَعمر، وَعُثْمَان، وَطَلْحَة، والزببر، فَمَا زَالَ يَتْلُو حَتَّى دخل فِي الصَّلَاة. رَوَاهُ ذواد بن علبة: عَن لَيْث، عَن ابْن عَم لنعمان بن بشير، عَن؛ النُّعْمَان أَنه كَانَ يسير مَعَ عَليّ فتلى هَذِه الاية.
стр. 729
وذواد ضَعِيف.
١٩١١ - حَدِيث: ان عليا سَأَلَ رَسُول الله ﷺ : أينزى الْحمار على الْفرس؟ فَقَالَ: إِنَّمَا يفعل ذَلِك الَّذين لايعلمون. رَوَاهُ عَليّ بن عَلْقَمَة الْأَنمَارِي: عَن عَليّ. قَالَ البُخَارِيّ: فِي عَليّ هَذَا نظر.
١٩١٢ - حَدِيث: ان عليا شكى إِلَى النَّبِي ﷺ الْوحدَة، فَقَالَ لَهُ النَّبِي ﷺ : فلواتخذت زوجا من حمام، فآنسك، وأصبت من فروخه، واتخذت ديكاً، فآنسك، وأيقظك للصَّلَاة. رَوَاهُ مَيْمُون بن عَطاء: عَن أبي إِسْحَاق، عَن الْحَارِث، عَن عَليّ. وَهَذَا مُنكر بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَلَعَلَّ الْبلَاء فِيهِ من يحيى بن مَيْمُون، لَا من مَيْمُون كَانَ يحيى من ضعفاء الْبَصرِيين. وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما فاذكره.
١٩١٣ - حَدِيث: إِن عليا كَانَ يشرب فِي الْجَرّ الْأَبْيَض. رَوَاهُ مُوسَى بن طريف: عَن أَبِيه، عَن عَليّ. ومُوسَى هَذَا ضَعِيف.
١٩١٤ - حَدِيث: ان عَم أبي الْقَيْن ركب حمارا، وَبَين يَدَيْهِ شَيْء من تمر، فَقَالَ أبوالقين: ناخذ مِنْهُ شَيْئا، فأنبطح عَلَيْهِ، وَبكى، فَقَالَ النَّبِي ﷺ : " اللَّهُمَّ زد شحا ".
стр. 730
رَوَاهُ عِيسَى بن إِبْرَاهِيم الْهَاشِمِي: عَن الحكم بن عبد الله الْأَيْلِي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سَالم بن عبد الله، عَن أَبِيه أَن عمرقال. وَعِيسَى هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
١٩١٧ - حَدِيث: ان عمر استاذن النَّبِي ﷺ فِي الْعمرَة؟ فَقَالَ: لاتنسنا يَا أخي من دعائك. رَوَاهُ عَاصِم بن عبيد الله الْعمريّ: عَن سَالم بن عبد الله، عَن أَبِيه، عَن عمر أَنه اسْتَأْذن. وَعَاصِم ضَعِيف.
١٩١٨ - حَدِيث: ان عمر أصدق أم كُلْثُوم بنت عَليّ بن أبي طَالب أَرْبَعِينَ ألف دِرْهَم. رَوَاهُ عبد الله بن زيد بن أسلم: عَن أَبِيه، عَن اسية، أَن ابْن عمر قَالَ. . وعبد الله ضَعِيف.
١٩١٩ - حَدِيث: ان عمر بن الْخطاب خطب النَّاس، يَوْمًا فَقَالَ: يَا أَيهَا النَّاس! لاتغالوا بمهورالنساء، فانها لوكانت مكرمَة، لم يكن أحدا بذلك، وَلَا أولى من النَّبِي ﷺ ، مَا أمهر أحدأ من نِسَائِهِ، وَلَا أصدق من بَنَاته باكثر من اثنني عشرَة أوفية، والأرقية أَرْبَعُونَ درهما إِلَّا شَيْئا تصدق عَنهُ النَّجَاشِيّ أَربع مئة دِينَار بِأَرْض الْحَبَشَة.
стр. 731
رَوَاهُ عِيسَى بن مَيْمُون الْقرشِي: عَن سَالم، وَنَافِع، عَن ابْن عمر، أَن عمر. وَعِيسَى مَتْرُوك الحَدِيث، والْحَدِيث مَشْهُور.
١٩٢٠ - حَدِيث: ان عمر بن الْخطاب رَأَيْته بَال، ثمَّ مسح يَده بِالتُّرَابِ، ثمَّ قَالَ: هَكَذَا علمنَا. رَوَاهُ عَطاء بن السَّائِب: عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى، قَالَ: رَأَيْت عمر. أوردهُ فِي تَرْجَمَة عَطاء، وهوثقة.
١٩٢١ - حَدِيث: إِن عمر دخل على رَسُول الله ﷺ ، وَهُوَ مُضْطَجع على حَصِير مرمول، فَقَالَ: إِن كسْرَى وَقَيْصَر يطأون فِي الحريرا فَقَالَ: أما ترْضى أَن تكون لَهُم الدُّنْيَا، وَلنَا الأخرة؟ رَوَاهُ عمربن زِيَاد الْهِلَالِي: عَن الْأسود بن قيس، عَن جُنْدُب. وَعمر هَذَا قَالَ البُخَارِيّ: يعرف، وينكر.
١٩٢٢ - حَدِيث: إِن عمرسمع رَسُول الله ﷺ يقْرَأ: " وَمن عِنْده علم الْكتاب " الْآيَة، وسمعته يَقُول: بل هُوَ آيَات بَيِّنَات فِي صُدُور الَّذين أُوتُوا الْعلم. رَوَاهُ مُحَمَّد بن حميد الرَّازِيّ: عَن جرير، عَن سُلَيْمَان بن أَرقم، عَن
стр. 732
نَافِع، عَن ابْن عمر، عَن عمرأنه سمع ... وَابْن حميد هَذَا ضَعِيف.
١٩٢٣ - حَدِيث: ان عمر كَانَ ينْهَى الصَّائِم أَن يقبل يَقُول: انه لَيْسَ لأحدكم من الْعِصْمَة مَا كَانَ لرَسُول ﷺ . رَوَاهُ زيد بن حبَان: عَن الزهر ي، عَن سعيد بن الْمسيب، إِن عمر. وَلَا أعلم روى هَذَا الحَدِيث عَن زيد، غير أبي نعيم، وَزيد تَركه أَحْمد بن حَنْبَل.
١٩٢٤ - حَدِيث: ان عمر من أهل الْجنَّة. رَوَاهُ يحيى بن يمَان: عَن مسعر، عَن عبد الْملك بن ميسرَة، عَن النزال بن سُبْرَة، عَن عبد الله. وَرَوَاهُ مرّة أُخْرَى عَن الثَّوْريّ، عَن مسعر. وَيحيى هَذَا ضعفه ابْن معِين. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا أَخطَأ فِيهِ ابْن يمَان: روى عَن مسعر: عَن عبد الْملك، وَإِنَّمَا هَذَا عَن مسعر، عَن عبد الْملك بن ميسرَة، عَن مُصعب بن سعد، عَن معَاذ قَالَ: كَانَ عمر من أهل الْجنَّة لِأَن رَسُول الله ﷺ إِذا رأى فِي مَنَامه، ويقظته فَهُوَ حق، وَأَنه قَالَ: بَينا أَنا فِي الْجنَّة رَأَيْت فِيهَا دَارا، فَقلت: لمن هَذَا؟ فَقيل: لعمر.
١٩٢٥ - حَدِيث: إِن عمر نذر أَن يعْتَكف فِي الْمَسْجِد الْحَرَام. رَوَاهُ عبد الله بن بديل الْمَكِّيّ. عَن عمروبن دِينَار، عَن ابْن عمر، عَن
стр. 733
عمر أَنه قَالَ: كَانَ عَليّ اعْتِكَاف يَوْم فِي الْجَاهِلِيَّة، فَسَأَلت عَنهُ النَّبِي ﷺ فَأمرنِي أَن أقضيه، وَأَصُوم يَوْمًا مَكَانَهُ. وَلَا أعلم ذكر فِي هَذَا الاسناد الصَّوْم مَعَ الِاعْتِكَاف إِلَّا من رِوَايَة عبد الله هَذَا.
١٩٢٦ - حَدِيث: إِن عمر وضع للنَّاس ثَمَانِيَة عشر كلمة حكما كلهَا، مِنْهَا: ضع أَمر أَخِيك على أحْسنه حَتَّى يحبك مِنْهُ مَا يُغْنِيك. وَلَا تَظنن بِكَلِمَة خرجت من مُسلم شرا وَأَنت تَجِد لَهَا فِي الْخَيْر موضعا. وَمن عرض نَفسه للتهم فَلَا يَلُومن من أَسَاءَ بِهِ الظَّن. وَاسْتَشِرْ فِي أَمرك الَّذين يَخْشونَ رَبهم بِالْغَيْبِ، وهم من السَّاعَة مشفقون، وَذكر الحَدِيث. رَوَاهُ يَعْقُوب بن إِسْحَاق الْأنْصَارِيّ، وَعمارَة: عَن يحيى بن سعيد، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن عمر. وَيَعْقُوب لَا يُتَابع على رِوَايَته.
١٩٢٧ - حَدِيث: إِن عمر، وَعُثْمَان قضيا فِي الملطاة - وَهِي السمحاق - بِنصْف مَا فِي الْمُوَضّحَة. رَوَاهُ يزِيد بن عبد الله بن قسيط: عَن سعيد بن الْمسيب أَن عمر. وَرَوَاهُ عبد الرَّزَّاق: عَن ابْن جريج، عَن الثَّوْريّ، عَن مَالك، عَنهُ. قَالَ عبد الرَّزَّاق: ثمَّ قدم علينا الثَّوْريّ، فَسَأَلْنَاهُ، فحدثنا عَن مَالك.
стр. 734
ثمَّ لقِيت مَالِكًا، فَقلت: إِن الثَّوْريّ حَدثنِي عَنْك، عَن ابْن قسيط، عَن ابْن الْمسيب أَن عمر وَعُثْمَان - الحَدِيث فَقَالَ: صدق، أَنا حدثته. وَقلت: حَدثنِي، فَأبى أَن يحدثني. فَقَالَ لَهُ مُسلم بن خَالِد: يَا أَبَا عبد الله ﴿ألاتحدثه؟ فَقَالَ: لَا، الْعَمَل ببلدنا بِخِلَافِهِ. وَرجله عندنَا لَيْسَ بِذَاكَ، أعنى يزِيد بن عبد الله بن قسيط.
١٩٢٨ - حَدِيث: إِن عَمْرو بن الْعَاصِ كَانَ فِي سفر، فصلى بِالنَّاسِ - وَهُوَ جنب - فقدموا على رَسُول الله ﷺ ، فَذكرُوا ذَلِك لَهُ، فَدَعَا بِهِ، فَسَأَلَهُ عَن صنعه؟ فَقَالَ: يارسول الله﴾ خفت أَن يقتلني الْبرد، وَقَالَ الله عزوجل: (ولاتقتلوا أَنفسكُم، ان الله كَانَ بكم رحِيما (فَسكت عَنهُ رَسُول الله ﷺ . رَوَاهُ يُوسُف بن خَالِد السَّمْتِي: عَن زِيَاد بن سعد، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس أَن عَمْرو. وَهَذَا يرْوى عَن زِيَاد: يُوسُف، ويوسف هَذَا كَذَّاب.
١٩٢٩ - حَدِيث: ان عَمْرو بن الْعَاصِ لمن صالحي قُرَيْش. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن أَيُّوب بن عِيسَى بن مُوسَى بن طَلْحَة بن عبيد الله. عَن أَبِيه، عَن جده، عَن مُوسَى، عَن طَلْحَة. وَلم يُتَابع سُلَيْمَان على هَذَا الْإِسْنَاد، والْحَدِيث.
١٩٣٠ - حَدِيث: ان عِيسَى ابْن مرم ﵇ أسلمته أمه إِلَى الْكتاب، ليعلمه. فَقَالَ لَهُ الْمعلم: اكْتُبْ: " بِسم الله "
стр. 735
فَقَالَ لَهُ عِيسَى: وَمَا بِسم؟ قَالَ لَهُ الْمعلم: لَا أَدْرِي. قَالَ لَهُ عِيسَى: بَاء بهاء الله، وَالسِّين سناه، وَالْمِيم مَمْلَكَته، وَالله اله الألهة، الرَّحْمَن رَحْمَن الْآخِرَة، وَالدُّنْيَا، والرحيم رَحِيم الْآخِرَة. " أبجد " ألف: الله، وَالْبَاء: بهاء الله، وَالْجِيم: جلال الله، دَال: الله الدَّائِم. " هؤز " الْهَاء: الهاوية، وَاو: ويل لأهل النَّار، وَاد فِي جَهَنَّم، زَاي: زِيّ أهل النَّار. " حطي، حاء: الله الحكبم، طاء: الله الطَّالِب لكل حق، حَتَّى يردهُ، يَا: أى أهل النَّار، وهوالوجع. " كلمن " الْكَاف: الله الْكَافِي، لَام: الله الْقَائِم، مِيم: الله الْمَالِك، نون: نون الْبَحْر. " صعفص " صَاد: الله الصَّادِق، عين: الله الْعَالم، ف: الله ذكر كلمة، صَاد: الله الصَّمد. " قرشت " قَاف: الْجَبَل الْمُحِيط بالدنيا، الَّذِي اختصرت مِنْهُ السَّمَاء، رَاء: رِيَاء النَّاس بهَا، سين: ستر الله، تا،: تمت أبدا. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن يحيى بن عبيد الله التَّيْمِيّ: عَن ابْن أبي مليكَة، عَن من حَدثهُ عَن ابْن مَسْعُود. وَعَن مسعر، عَن عَطِيَّة الْعَوْفِيّ، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ.
стр. 736
وَهَذَا بَاطِل بِهَذَا الْإِسْنَاد، لايرويه غير إِسْمَاعِيل. قَالَ ابْن عدي: إسماعيك هَذَا يحدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل.
١٩٣١ - حَدِيث: إِن غيلَان أسلم؛ وَله ثَمَان نسْوَة، فَقَالَ لَهُ النَّبِي ﷺ : اختر مِنْهُنَّ أَرْبَعَة، واترك سائرهن. رَوَاهُ أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر بن يُونُس اليمامي: عَن يحيى بن عبد الْعَزِيز، عَن يحيى بن أبي كثير، عَن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سَالم، عَن أَبِيه. وَأحمد هَذَا من أهل الْيَمَامَة ضَعِيف، وَأنكر عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيث. وَهَذَا الحَدِيث إِنَّمَا يرويهِ معمر: عَن الزُّهْرِيّ، وَهُوَ مِمَّا أَخطَأ فِيهِ معمر بِالْبَصْرَةِ من هَذَا الطَّرِيق: (يحيى بن أبي كثير) ، عَن معمر (لم نكتبها إِلَّا من حَدِيث اليمامي) ، وَيحيى أكبر من معمر، وأقدم موتا، وَهَذَا من عجائب أَحْمد اليمامي مَعَ ضعفه.
١٩٣٢ - حَدِيث: ان فَاطِمَة أَتَت بِقِطْعَة حَصِير يَوْم أحد، ثمَّ جعلته على الْجراح الذى فِي وَجه النَّبِي ﷺ ؛ وَفَاطِمَة تنشف مِنْهُ الدَّم، وَأتي بترس فِيهِ مَاء، فغسلت عَنهُ الدَّم. رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق الْمَدِينِيّ: عَن أبي حَازِم، عَن سهل بن سعيد. وَعبد الرَّحْمَن صَالح الحَدِيث.
стр. 737
١٩٣٣ - حَدِيث: ان فَاطِمَة ﵍ أحصنت فرجهَا، فَحرم الله ذرينها على النَّار. رَوَاهُ عَمْرو بن غياث الْكُوفِي: عَن عَاصِم، عَن زر، عَن عبد الله. قَالَ البُخَارِيّ: عَمْرو بن غياث هَذَا مُنكر الحَدِيث. قَالَ ابْن عدي: سَمِعت أَحْمد بن سعيد بن عقدَة يَقُول: كَانَ عِنْد أبي كريب حَدِيث عَاصِم، عَن زر، عَن عبد الله، عَن فَاطِمَة وَكَانَ حَدِيثه، فَحدث بِهِ على الْمِنْبَر، فَتكلم فِيهِ من مجْرَاه لِأَن الحَدِيث عِنْد جمَاعَة مُرْسل، عَن مُعَاوِيَة بن هِشَام الْأَزْدِيّ، عَن عَمْرو بن غياث.
١٩٣٤ - حَدِيث: ان فَاطِمَة بنت أبي حُبَيْش استحاضت هَكَذَا، وَهَكَذَا، فَقَالَ رَسُول الله ﷺ : هدا عرق، تنْتَظر أَيَّامهَا الَّتِي كَانَت تَعْتَد فتدعها، ثمَّ تغسل لِلظهْرِ، وَالْعصر غسلا وَاحِدًا، وللمغرب وَالْعشَاء وَاحِدًا، وللفجر غسلا وَاحِدًا. رَوَاهُ بكير بن جَعْفَر الْجِرْجَانِيّ. عَن عمرَان بن عبيد النصيبي، وَسُهيْل، أبن أبي صَالح، عَن ابْن شهَاب الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن أَسمَاء. وَهَذَا عَن عمرَان غيرمحفوظ.
стр. 738
وَهَذَا إِنَّمَا يرويهِ عَن سُهَيْل: جرير بن عبد الحميد، وَبِه يعرف.
١٩٣٥ - حَدِيث: ان فَتى شَابًّا أَتَى إِلَى رَسُول الله ﷺ ، فَقَالَ: يارسول الله ﴿ائْذَنْ لي فِي الزِّنَا﴾ قَالَ: فصاح الْقَوْم بِهِ، وَقَالُوا: مَه، مَه، فَقَالَ رَسُول الله ﷺ : " أَقروهُ وادنه " فَدَنَا حَتَّى كَانَ قَرِيبا من رَسُول الله ﷺ فَقَالَ رَسُول الله: أَتُحِبُّهُ لأمك؟ فَقَالَ: لَا، وَالله، يارسول الله ﴿جعلني الله فدَاك. فَقَالَ رَسُول الله ﷺ : وَلَا النَّاس يحبونه لأمهاتهم. قَالَ: أفتحبه لابنتك؟ قَالَ: لَا، وَالله، يارسول الله﴾ جعلني الله فدَاك. قَالَ: وَلَا النَّاس يحبونه لبناتهم. قَالَ: أفتحبه لأختك؟ قَالَ: لَا، وَالله، يَا رَسُول الله ﴿جعلني الله نداك. قَالَ: وَلَا النَّاس يحبونه لأخواتهم. قَالَ: أفتحبه لأمتك؟ قَالَ: لَا، وَالله، يَا رَسُول الله﴾ جعلني الله فدَاك. قَالَ: وَلَا النَّاس يحبونه لإمائهم. قَالَ: أفتحبه لخالتك. قَالَ: لَا، وَالله، يارسول الله! جعلني الله فدَاك. قَالَ: وَلَا النَّاس يحبونه لخالاتهم. قَالَ: يارسول الله، ادْع الله لي. قَالَ: فَوضع رَسُول الله ﷺ يَده عَلَيْهِ، ثمَّ قَالَ رَسُول الله ﷺ : اللَّهُمَّ اغْفِر ذَنبه، وطهر قلبه، وحصن فرجه. قَالَ. فَكَانَ لايلتفت إِلَى شَيْء بعد. رَوَاهُ حريز بن عُثْمَان: عَن سُلَيْمَان بن عَامر، عَن أبي أُمَامَة. أوردهُ فِي تَرْجَمَة حريز، وحريز ثِقَة، وَكَأَنَّهُ عده فِي أَفْرَاده - وَالله أعلم.
стр. 739
١٩٣٦ - حَدِيث: ان فِي أمتِي خسفا، ومسخا، وقذفا. رَوَاهُ أبوالزبير: عَن عبد الله بن عَمْرو. وَرَوَاهُ عَن أبي الزبير: الْحسن بن عَمْرو. وَقَالَ يحيى بن معِين: أبوالزبير لم يسمع من عبد الله بن عَمْرو.
١٩٣٧ - حَدِيث: إِن فِي الْجنَّة بَابا يدعى بَاب الريان، يُقَال يَوْم الْقِيَامَة: أَيْن الصائمون؟ فاذا دخلُوا، أغلق، فَلم يدْخل غَيرهم. رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق الْمَدِينِيّ: عَن أبي حَازِم، عَن سهل. وَعبد الرَّحْمَن صَالح الحَدِيث، والمتن مَشْهُور.
١٩٣٨ - حديت: إِن فِي الْجنَّة دَارا يُقَال لَهَا: دَار الْفَرح، لايدخله إِلَّا من فَرح الصّبيان. رَوَاهُ أَحْمد بن حَفْص السَّعْدِيّ الْجِرْجَانِيّ: عَن سَلمَة بن شبيب، عَن عبد الله بن يزِيد المقريء، عَن ابْن لَهِيعَة، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَهَذَا أحد مَا أنكر على حَفْص بن أَحْمد هَذَا.
١٩٣٩ - حَدِيث: إِن فِي الْجنَّة طيراً، يُقَال لَهَا: البخاتي، قَالَ أبوبكر الصّديق ﵁: انها لناعمة يَا رَسُول الله ﴿قَالَ: أنعم مِنْهَا الَّذِي يأكلها، وَأَنت مِمَّن يأكلها يَا أَبَا بكر﴾ .
стр. 740
رَوَاهُ الْفضل بن مُخْتَار: عَن عبيد الله بن موهب، عَن عصمَة بن مَالك الحطمي. ولايتابع عَلَيْهِ الْفضل.
١٩٤٠ - حَدِيث: ان فِي الْجنَّة غرفا، يرى ظَاهرهَا من بَاطِنهَا، وباطنها من ظَاهرهَا، أعد الله لمن أطْعم الطَّعَام، وَأفْشى السَّلَام، وَقَامَ، وَالنَّاس نيام. وَذكره. رَوَاهُ بشير بن زَاذَان: عَن عَليّ بن عبد الله الْقرشِي، عَن شُرَحْبِيل بن عبد الحميد، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَبشير هَذَا لَيْسَ بِشَيْء. وَرَوَاهُ حَفْص بن عمر: عَن عَمْرو بن قيس الْملَائي، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس. وَحَفْص هَذَا مَجْهُول، وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير عَليّ بن حَرْب.
١٩٤١ - حَدِيث: إِن فِي الجمعه لساعه، لايوافقها رجل فِي صلَاته يسْأَل الله خيرا إِلَّا اتاه ايا. رَوَاهُ نصر بن مُزَاحم الْكُوفِي: عَن عمار بن رُزَيْق، عَن مَنْصُور، عَن مُجَاهِد، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: قَالَ أبوهريرة. وَهَذَا غير مَحْفُوظ، ولايعرف إلامن حَدِيث نصر هَذَا.
следующие страницы →