стр. 36
الحَدِيث السَّابِع عشر تلقين الْمَيِّت بعد الدّفن
جَاءَ فِيهِ حَدِيث اخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه واسناده ضَعِيف لَكِن عمل بِهِ رجال من اهل الشَّام الاولين مَعَ روايتهم لَهُ وَلذَا استحبه أَكثر اصحاب احْمَد
← Тахридж и атраф
Тахридж и атраф · id 6061
التذكرة في الأحاديث المشتهرة = اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة
بدر الدين الزركشي
Полный текст (203 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 37
الحَدِيث الثَّامِن عشر لَا صَلَاة لِجَار الْمَسْجِد الا فِي الْمَسْجِد
رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَقيل لَا يحفظ عَن النَّبِي ﷺ وَذكر عبد الْحق انه رَوَاهُ بِإِسْنَاد كلهم ثِقَات
стр. 38
وَبِالْجُمْلَةِ فَهُوَ ماثور عَن عَليّ
وَمن شواهده حَدِيث السّنَن من سمع النداء فَلم يجب فَلَا صَلَاة لَهُ الا من عذر
الحَدِيث التَّاسِع عشر لَو كَانَت الدُّنْيَا دَمًا غليظا كَانَ قوت الْمُؤمن مِنْهَا حَلَالا
لَا اصل لَهُ
لَا يعرف لَهُ اسناد وَلَكِن مَعْنَاهُ صَحِيح فَإِن الله تَعَالَى لم يحرم على الْمُؤمن مَا يضْطَر اليه من غير مَعْصِيّة
стр. 39
الحَدِيث الْعشْرُونَ الْغناء ينْبت النِّفَاق فِي الْقلب كَمَا ينْبت المَاء البقل
قَالَ النَّوَوِيّ لَا يَصح قَالَ وَكَذَا حَدِيث من لعب الشطرنج فَهُوَ مَلْعُون
الحَدِيث الْحَادِي وَالْعشْرُونَ اخروهن من حَيْثُ اخرهن الله
رَأَيْت من عزاهُ لِلصَّحِيحَيْنِ وَهُوَ غلظ
стр. 40
وَهُوَ فِي مُصَنف عبد الرَّزَّاق من قَول ابْن مَسْعُود
الحَدِيث الثَّانِي وَالْعشْرُونَ رفع عَن امتي الْخَطَأ وَالنِّسْيَان
لَا يُوجد بِهَذَا اللَّفْظ وَأقرب مَا يُوجد بِلَفْظ رفع عَن هَذِه الامة ثَلَاث
رَوَاهُ ابْن عدي فِي الْكَامِل من حَدِيث ابي بكرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله ص ﷺ رفع الله عَن هَذِه الامة ثَلَاث الامر يكْرهُونَ عَلَيْهِ
وعده ابْن عدي من مُنكرَات جَعْفَر بن جسر
وَقد اخْرُج ابْن ماجة فِي سنَنه فِي الطَّلَاق عَن الاوزاعي عَن عَطاء بن ابي رَبَاح عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي ﷺ ان الله وضع عَن امتي الْخَطَأ وَالنِّسْيَان وَمَا اسْتكْرهُوا عَلَيْهِ
стр. 41
رَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه عَن عَطاء بن ابي رَبَاح عَن عبيد بن عُمَيْر عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا
وَكَذَا الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه وَقَالَ صَحِيح على شَرط الشَّيْخَيْنِ وَلم يخرجَاهُ
الحَدِيث الثَّالِث وَالْعشْرُونَ حَدِيث اخْتِلَاف امتي رَحْمَة
رَوَاهُ الشَّيْخ نصر الْمَقْدِسِي فِي كتاب الْحجَّة مَرْفُوعا
وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمدْخل عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد قَوْله وَعَن يحيى بن سعيد نَحوه وَعَن عمر بن عبد الْعَزِيز انه كَانَ يَقُول مَا سرني لَو ان
стр. 42
أَصْحَاب مُحَمَّد لم يَخْتَلِفُوا لانهم لَو لم يَخْتَلِفُوا لم تكن رخصَة
الحَدِيث الرَّابِع وَالْعشْرُونَ نِيَّة الْمُؤمن خير من عمله
اخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان من جِهَة يُوسُف بن عَطِيَّة عَن ثَابت عَن انس بِهِ وَقَالَ هَذَا // اسناد ضَعِيف //
وَقَالَ ابْن دحْيَة هَذَا الحَدِيث لَا يَصح يُوسُف بن عَطِيَّة قَالَ النَّسَائِيّ فِيهِ مَتْرُوك الحَدِيث
وَقد روى من طَرِيق النواس بِإِسْنَاد ضَعِيف
стр. 43
الحَدِيث الْخَامِس وَالْعشْرُونَ صَلَاة النَّهَار عجما
قَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح الْمُهَذّب فِي الْكَلَام على الْجَهْر بِالْقِرَاءَةِ هُوَ حَدِيث بَاطِل لَا اصل لَهُ
قلت قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ هَذَا لم يرو عَن النَّبِي ﷺ وانما هُوَ من قَول بعض الْفُقَهَاء
حَكَاهُ الرَّوْيَانِيّ فِي الْبَحْر فَقَالَ المُرَاد بِهِ مُعظم الصَّلَاة وَلِهَذَا يجْهر فِي الْجُمُعَة
стр. 44
وَذكره ابو عبيد فِي كتاب فَضَائِل الْقُرْآن من قَول ابي عُبَيْدَة بن عبد الله بن مَسْعُود وَذكره ابْن ابي شيبَة فِي مُصَنفه عَن يحيى بن ابي بكرير قَالُوا يَا رَسُول الله ان قوما يجهرون بِالْقِرَاءَةِ بِالنَّهَارِ فَقَالَ ارموهم بالبعر // وَهُوَ مُرْسل //
وَرَوَاهُ ابْن شاهين مُسْندًا من حَدِيث ابي هُرَيْرَة
الحَدِيث السَّادِس وَالْعشْرُونَ الايمان عقد بِالْقَلْبِ واقرار بِاللِّسَانِ وَعمل بالاركان
اخرجه ابْن ماجة من جِهَة عبد السَّلَام بن صَالح الْهَرَوِيّ عَن عَليّ بن مُوسَى الرضي عَن ابيه عَن جَعْفَر عَن ابيه عَن عَليّ بن الْحُسَيْن عَن ابيه عَن عَليّ بن ابي طَالب قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
стр. 45
وَذكر صَاحب الفردوس لما دخل عَليّ بن مُوسَى الرضي نيسابور وَهُوَ فِي عِمَارَته على بغلة شهباء خرج عُلَمَاء الْبَلَد فِي طلبه يحيى بن يحيى واسحاق بن رَاهْوَيْةِ وَاحْمَدْ بن حَرْب وَمُحَمّد بن رَافع فتعلقوا بلجامه فَقَالَ لَهُ اسحاق بِحَق آبَائِك الطاهرين حَدثنَا بِحَدِيث سمعته من أَبِيك فَقَالَ ثَنَا العَبْد الصَّالح ابي معِين بن جَعْفَر وَذكره
الحَدِيث السَّابِع وَالْعشْرُونَ خَيركُمْ فِي الْمِائَتَيْنِ كل خَفِيف الحاذ قَالُوا وَمَا الحاذ يَا رَسُول الله قَالَ من لَا اهل لَهُ وَلَا ولد لَهُ
رَوَاهُ ابو يعلي الْموصِلِي من جِهَة رواد بن الْجراح عَن سُفْيَان عَن مَنْصُور عَن ربعي عَن حُذَيْفَة بن الْيَمَان وَبِه الْحمل على رواد
وَالْمَعْرُوف مَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَن ابي امامة عَن النَّبِي ﷺ قَالَ ان اغبط
стр. 46
أوليائي عِنْدِي لمُؤْمِن خَفِيف لحاذ ذُو حَظّ من الصَّلَاة الحَدِيث
// واسناده ضَعِيف //
والحاذ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة آخِره اصله الْمَتْن وَهُوَ مَا وَقع عَلَيْهِ اللبد من متن الْفرس والحاذ وَالْحَال وَاحِد ضرب النَّبِي ﷺ لقلَّة مَاله وَعِيَاله
الحَدِيث الثَّامِن وَالْعشْرُونَ كَانَ وضوؤه لَا يبل الثرى
اخرجه ابو دَاوُد فِي سنَنه عَن ذِي مخبر الحبشي فِي حَدِيث نومهم عَن صَلَاة الصُّبْح فِي الْوَادي قَالَ فَتَوَضَّأ يَعْنِي النَّبِي ﷺ وضُوءًا لم يلث مِنْهُ التُّرَاب ثمَّ امْر بالاقامة
стр. 47
// واسناده صَحِيح //
الحَدِيث التَّاسِع وَالْعشْرُونَ تمكث احداكن شطر دهرها لَا تصلي
قَالَ ابو عبد الله بن مَنْدَه لَا يثبت بِوَجْه من الْوُجُوه عَن النَّبِي ﷺ
وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ هَذَا اللَّفْظ لَا اعرفه
قَالَ النَّوَوِيّ // حَدِيث بَاطِل //
وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة وَالَّذِي يذكرهُ بعض فقهائنا من قعودها شطر دهرها لَا تصلي فقد تطلبته كثيرا فَلم اجده فِي كتب الحَدِيث وَلم اجد لَهُ اسنادا بِحَال
الحَدِيث الثَّلَاثُونَ أمرت ان احكم بِالظَّاهِرِ وَالله تولى السرائر
стр. 48
هُوَ غير ثَابت بِهَذَا اللَّفْظ وَلَعَلَّه مَرْوِيّ بِالْمَعْنَى من أَحَادِيث صَحِيحَة ذكرتها فِي الاقضية من الذَّهَب الابريز
الحَدِيث الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ نهى عَن تَخْلِيل الْخمر
قَالَ الشَّيْخ ابو حَامِد فِي بَاب الرَّهْن من تَعْلِيقه اصحابنا يَرْوُونَهُ حَدِيثا وَلَا اعرفه بِهَذَا اللَّفْظ الا من حَدِيث ابي طَلْحَة اخللها قَالَ لَا اقوى من هَذَا واوكد لانه لفظ النَّبِي ﷺ
والاول حِكَايَة لفظ
وَحَدِيث ابي طَلْحَة رَوَاهُ مُسلم
стр. 49
- ﷺ َ - الْبَاب الثَّانِي ﷺ َ -
فِي الحكم والآداب
الحَدِيث الاول حبك للشَّيْء يعمي ويصم
رَوَاهُ ابو دَاوُد فِي سنَنه من حَدِيث بِلَال بن ابي الدَّرْدَاء وَفِي اسناده بَقِيَّة بن الْوَلِيد شَيْخه ابو بكر عَن عبد الله بن ابي مَرْيَم الشَّامي الفتياني وَفِي كل وَاحِد مِنْهُمَا مقَال
стр. 50
وروى عَن بِلَال عَن ابيه قَوْله وَلم يرفعهُ وَقيل أَنه بِالصَّوَابِ
وَرُوِيَ من حَدِيث مُعَاوِيَة بن ابي سُفْيَان وَلَا يثبت
وَسُئِلَ ثَعْلَب عَن مَعْنَاهُ فَقَالَ يعمي الْعين عَن النّظر الى مساوئه ويصم الاذن عَن اسْتِمَاع الْعدْل فِيهِ وانشأ يَقُول
(وكذبت طرفِي فِيك والطرف صَادِق ... وأسمعت اذني فِيك مَا لَيْسَ يسمع)
وَقَالَ غَيره يعمي ويصم عَن الْآخِرَة وَفَائِدَته النَّهْي عَن حب مَا لَا يَنْبَغِي الاغراق فِي حبه
الحَدِيث الثَّانِي زر غبا تَزْدَدْ حبا
أخرجه الْبَزَّار فِي مُسْنده عَن طَلْحَة بن عَمْرو عَن عَطاء بن ابي رَبَاح عَن ابي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ
ثمَّ قَالَ الْبَزَّار لَيْسَ فِي زر غبا حَدِيث صَحِيح
واخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الايمان وَقَالَ طَلْحَة بن عَمْرو غير قوي وَقد روى هَذَا الحَدِيث بأسانيد هَذَا املثها وَفِي بَعْضهَا انه قيل ايْنَ كنت امس يَا ابا هُرَيْرَة قَالَ زرت نَاسا من اهلي فَقَالَ يَا ابا هُرَيْرَة زر غبا تَزْدَدْ حبا
стр. 51
وَقَالَ الْعقيلِيّ هَذَا حَدِيث انما يعرف بطلحة وَقد تَابعه قوم نَحوه فِي الضعْف وانما رُوِيَ هَذَا عَن عَطاء عَن عبيد بن عُمَيْر قَوْله انْتهى
وَرَوَاهُ صَاحب مُسْند الفردوس من حَدِيث ابْن عمر بِلَفْظ زوروا غبا تزدادوا حبا
وَقَالَ ابْن طَاهِر واورده ابْن عدي فِي الْكَامِل فِي اربعة عشر موضعا وعللها كلهَا
الحَدِيث الثَّالِث العجلة من الشَّيْطَان
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَن عبد الْمُهَيْمِن بن عَبَّاس بن سهل عَن ابيه عَن جده سهل قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ الاناة من الله تَعَالَى والعجلة من الشَّيْطَان ثمَّ قَالَ // حسن غَرِيب // وَقد تكلم بَعضهم فِي عبد الْمُهَيْمِن وَضَعفه من قبل حفظه
стр. 52
واخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي كتاب الاقضية من سنَنه من جِهَة اللَّيْث بن سعد عَن يزِيد بن ابي حبيب عَن سعد بن سِنَان عَن انس ان النَّبِي ﷺ قَالَ التأني من الله تَعَالَى والعجلة من الشَّيْطَان
قَالَ الذَّهَبِيّ فِي مُخْتَصره وَسعد ضَعِيف
واخرج ايضا من جِهَة مُحَمَّد بن سَوَاء عَن سعيد بن سماك بن حَرْب عَن ابيه عَن عِكْرِمَة عَن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ اذا تأنيت أصبت أَو كدت واذا استعجلت اخطأت اَوْ كدت تخطيء
وَسَعِيد قَالَ فِيهِ ابو حَاتِم مَتْرُوك
وَمن شواهده مَا اخرجه الشَّيْخَانِ عَن ابْن عَبَّاس ان النَّبِي ﷺ قَالَ للاشج ان فِيك خَصْلَتَيْنِ يحبهما الله تَعَالَى الْحلم والاناة
стр. 53
الحَدِيث الرَّابِع الاعمال بالخواتيم
// رَوَاهُ البُخَارِيّ // فِي كتاب الْقدر من صَحِيحه عَن سهل بن سعد فِي حَدِيث طَوِيل ان الرجل لعمل عمل اهل الْجنَّة فِيمَا يَبْدُو للنَّاس وَهُوَ من أهل النَّار وَإِن الرجل ليعْمَل عمل أهل النَّار فِي مَا يَبْدُو للنَّاس وَهُوَ من أهل الْجنَّة وَإِنَّمَا الاعمال بالخواتيم
وَرَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه من حَدِيث مُعَاوِيَة سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول إِنَّمَا الاعمال بخواتيمها كالوعاء اذا طَابَ اعلاه طَابَ اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله
стр. 54
الحَدِيث الْخَامِس الْجَمَاعَة رَحْمَة والفرقة عَذَاب
رَوَاهُ احْمَد فِي مُسْنده وَالطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه من طَرِيق النُّعْمَان بن بشير
وَفِي سَنَده الْجراح بن وَكِيع قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَيْسَ بِشَيْء
الحَدِيث السَّادِس من بورك لَهُ فِي شَيْء فليلزمه
اخرجه ابْن ماجة فِي سنَنه من جِهَة فَرْوَة بن عَبَّاس عَن انس بن مَالك قَالَ
стр. 55
قَالَ رَسُول الله ﷺ من أصَاب من شَيْء فليلزمه
وفروة تكلم فِيهِ ابو الْفَتْح الازدي
قَالَ الْحَافِظ الْمَقْدِسِي فِي احكامه وَلم ار لَاحَدَّ فِيهِ كَلَام غَيره والازدي تكلم فِيهِ وَنسب الى الضعْف والوضع
وَفِي سنَن ابْن ماجة من حَدِيث عَائِشَة ﵂ نَحوه ايضا
الحَدِيث السَّابِع لَيْسَ الْخَبَر كالمعاينة
رَوَاهُ الامام احْمَد فِي مُسْنده حَدثنَا هَاشم ثَنَا أَبُو بشر جَعْفَر بن أبي وحشية عَن سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ لَيْسَ الْخَبَر كالمعاينة
стр. 56
رَوَاهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك // واسناده صَحِيح //
فَإِن قيل هُوَ مَعْلُول بِمَا قَالَه ابْن عدي فِي الْكَامِل فَقَالَ ان هشيما لم يسمع هَذَا الحَدِيث من ابي بشر وانما سَمعه من ابي عوَانَة عَن ابي بشر فدلسه
قلت قَالَ ابْن حبَان فِي صَحِيحه لم ينْفَرد بِهِ هَاشم رَوَاهُ ابو عوَانَة عَن ابي بشر بأيضا اخرجه كَذَلِك
وَله طرق اخرى ذكرتها فِي الْمُعْتَبر فِي تَخْرِيج احاديث الْمِنْهَاج والمختصر
الحَدِيث الثَّامِن مداراة النَّاس صَدَقَة
اخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه من حَدِيث مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
стр. 57
ثمَّ قَالَ المداراة الَّتِي تكون صَدَقَة للمداري هِيَ تخلق الانسان بالاشياء المستحسنة مَعَ من يدْفع الى عشرته مَا لم يشنها بِمَعْصِيَة الله تَعَالَى
والمداهنة هِيَ اسْتِعْمَال الْمَرْء الْخِصَال الَّتِي تستحسن مِنْهُ فِي الْعشْرَة وَقد يشوبها بِمَا يكره الله تَعَالَى
الحَدِيث التَّاسِع الْبركَة مَعَ أكابركم
رَوَاهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَصَححهُ من حَدِيث ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا وَقَالَ الْحَاكِم على شَرط البُخَارِيّ
وَفِي صِحَّته نظر وَله عِلّة وَهِي ان الْوَلِيد بن اسْلَمْ روى من حَدِيث ابْن عَبَّاس وانس
فَحَدِيث ابْن عَبَّاس رَوَاهُ عَن ابْن الْمُبَارك عَن خَالِد الْحذاء عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس وَابْن الْمُبَارك حدث بِهِ الْوَلِيد بدرب الرّوم وَلم يكن كتبه مَعَه وَهُوَ فِي كتب ابْن الْمُبَارك غير مَرْفُوع وَلم يحدث بِهِ بخراسان
قَالَ الصَّيْرَفِي رَوَاهُ جمَاعَة عَن الْوَلِيد وَعَن نعيم ايضا عَن الْوَلِيد وَقيل عَن نعيم عَن ابْن الْمُبَارك وسووهم لَان نعيما قد سمع من ابْن الْمُبَارك غير ان هَذَا الحَدِيث سَمعه من الْوَلِيد عَنهُ قَالَه الْحَافِظ ابو مُوسَى الْمَدِينِيّ
стр. 58
وَقَالَ ابْن ابي السّري عَن الْوَلِيد كُنَّا مَعَ ابْن الْمُبَارك فِي بِلَاد الرّوم فتذاكرنا ام الْكتاب فحدثنا ابْن الْمُبَارك بِهَذَا وَلم يروه عَن خَالِد الْحذاء الا ابْن الْمُبَارك وَقد رَوَاهُ ابْن هِشَام بن عماد عَن الْوَلِيد عَن خَالِد عَن النَّبِي ص ﷺ مُرْسلا وَقيل انه الاصوب
وَرَوَاهُ الْبَزَّار فِي مُسْنده بِلَفْظ الْخَيْر مَعَ أكابركم
رَوَاهُ عَن مُحَمَّد بن عَسْكَر عَن نعيم بن حَمَّاد عَن الْوَلِيد بن مُسلم عَن عبد الله بن الْمُبَارك عَن خَالِد الْحذاء عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس
стр. 59
وَذكر الشَّيْخ تَقِيّ الدّين فِي الاقتراح من جِهَة الْبَزَّار خَاصَّة فِي الاحاديث الَّتِي على شَرط البُخَارِيّ وَلم يقف على هَذِه الْعلَّة
وَحَدِيث انس رَوَاهُ ابْن عدي فِي الْكَامِل من طَرِيق سعيد بن بشر عَن قَتَادَة عَن انس وَقَالَ سعيد بن بشر الْغَالِب على حَدِيثه الصدْق
وَله شَوَاهِد مِنْهَا
// حَدِيث الصَّحِيح // انه قَالَ كبر كبر أَي يتَكَلَّم الاكبر
وَحَدِيث الامامة فَإِن اسْتَووا أَي فِي الْقُرْآن وَالسّنة وَالْهجْرَة فليؤمهم اكبرهم سنا
الحَدِيث الْعَاشِر من أهدي لَهُ هَدِيَّة وَعِنْده جلساء فجلساؤه شركاؤه فِيهَا
// حَدِيث ضَعِيف //
اخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه الْكَبِير من طَرِيق يحيى بن الْعَلَاء عَن طَلْحَة بن عبيد الله عَن الْحسن ابْن عَليّ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ فَذكره
стр. 60
وَقَالَ // البُخَارِيّ فِي صَحِيحه // بَاب من اهدي لَهُ هَدِيَّة وَعِنْده جُلَسَاؤُهُ فَهُوَ احق
قَالَ وَيذكر عَن ابْن عَبَّاس ان جُلَسَاؤُهُ شركاؤه وَلم يَصح ثمَّ ذكر فِي الْبَاب الاب حديثين
احدهما عَن ابي هُرَيْرَة أَن رجلا أقْرض النَّبِي ﷺ شَيْئا فقضاه افضل من سنة وَقَالَ أفضلكم احسن قَضَاء يَعْنِي انه اخْتصَّ بِتِلْكَ الزِّيَادَة وَحده دون جُلَسَاؤُهُ
وَالثَّانِي فِي حَدِيث عمر فِي قصَّة الْبكر الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْهُ النَّبِي ص ﷺ ثمَّ قَالَ هُوَ لَك يَا عبد الله فَاصْنَعْ بِهِ مَا شِئْت وَلم يُشَارِكهُ فِيهِ اُحْدُ من الْحَاضِرين
قيل وَمن هَذَا حَدِيث جَابر وتوفيه النَّبِي ﷺ ثمن الْبَعِير ثمَّ اعطاه الْبَعِير وايضا فَكيف يكون الْحَاضِرُونَ شركاؤه فِيمَا يجد وَله من الْملك وَلِهَذَا لَو دفع اليه مِيرَاثه بحضرتهم اَوْ وَصِيَّة أَو عطاؤه لم يشاركوه بالاجماع
الحَدِيث الْحَادِي عشر إِذا حدث الرجل بِحَدِيث ثمَّ الْتفت فَهِيَ أَمَانَة
اخرجه ابو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ من جِهَة عبد الْملك ابْن جَابر بن عتِيك عَن جَابر بن عبد الله مَرْفُوعا
стр. 61
وَقَالَ // التِّرْمِذِيّ حسن //
اخرجه الْبَزَّار فِي مُسْنده عَن ابْن ابي ذئيب عَن عبد الرَّحْمَن بن جَابر ثمَّ قَالَ وَهَذَا عِنْدِي غير عبد الرَّحْمَن بن جَابر بن عتِيك وَلَا نعلم رُوِيَ عَن جَابر غير هَذَا الحَدِيث
الحَدِيث الثَّانِي عشر الْمجَالِس بالامانة
اخرجه ابو دَاوُد من جِهَة ابْن ابي ذئيب عَن ابْن اخي جَابر عبد الله عَن جَابر قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ الْمجَالِس بالامانة الا ثَلَاث مجَالِس سفك دم حرَام اَوْ خرج حرَام اَوْ اقتطاع مَال بِغَيْر حق
стр. 62
الحَدِيث الثَّالِث عشر حَدِيث المستشار مؤتمن
اخرجه الاربعة عَن ابي سَلمَة عَن ابي هُرَيْرَة مَرْفُوعا
стр. 63
وَقَالَ التِّرْمِذِيّ // حسن غَرِيب //
الحَدِيث الرَّابِع عشر ارحموا من النَّاس ثَلَاث عَزِيز قوم ذل وغني قوم افْتقر وعالما بَين جهال
رَوَاهُ ابو الْفضل السُّلَيْمَانِي فِي كتاب الضُّعَفَاء بِإِسْنَادِهِ عَن عِيسَى بن طهْمَان عَن انس يرفعهُ وَقَالَ الْحمل فِيهِ على عِيسَى
وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ انما يعرف هَذَا من كَلَام الفضيل بن عِيَاض تفرد يرفعهُ الى النَّبِي ﷺ ابراهيم بن بشر قَالَ ابْن عمر هُوَ مَجْهُول وَضَعفه الدَّارَقُطْنِيّ
الحَدِيث الْخَامِس عشر حَدِيث من دلّ على خير فَلهُ مثل أجر فَاعله
اخرجه مُسلم من حَدِيث ابي مَسْعُود
стр. 64
واخرجه ابو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ
وَحَدِيث ابي مَسْعُود ايضا هَكَذَا فِي حَاشِيَة الانصاري
واخرجه الْبَزَّار فِي مُسْنده عَن انس مَرْفُوعا بِلَفْظ الدَّال على الْخَيْر كفاعله
стр. 65
الحَدِيث السَّادِس عشر حَدِيث الْمُؤمن مرْآة الْمُؤمن
اخرجه ابو دَاوُد فِي سنَنه من حَدِيث ابي هُرَيْرَة ان رَسُول الله ﷺ قَالَ الْمُؤمن مرْآة الْمُؤمن وَالْمُؤمن اخو الْمُؤمن يكف عَلَيْهِ ضيعته ويحوطه من وَرَائه
وَفِي اسناده كثير بن يزِيد مُخْتَلف فِي عَدَالَته
واخرج الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه وَالْبَزَّار فِي مُسْنده من حَدِيث شريك بن عبد الله بن ابي نمر عَن انس بن مَالك مَرْفُوعا
وَقَالَ الْبَزَّار لَا يرْوى عَن انس الا من هَذَا الْوَجْه
وَرَوَاهُ عبد الله بن الْمُبَارك فِي كتاب الْبر والصلة عَن الْمُبَارك بن فضَالة عَن الْحسن من قَوْله
стр. 66
الحَدِيث السَّابِع عشر الْمَرْء على دين خَلِيله
رَوَاهُ ابو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ من حَدِيث زُهَيْر بن مُحَمَّد عَن مُوسَى بن وردان عَن ابي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ الْمَرْء على دين خَلِيله فَلْينْظر احدكم من يخالل
وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حسن غَرِيب
واخطأ ابْن الْجَوْزِيّ فَذكره فِي الموضوعات
وَالْقَوْل مَا قَالَ التِّرْمِذِيّ فَإِن مُوسَى بن وردان وثقة الْعجلِيّ وابو دَاوُد وَغَيرهمَا وَلم يُضعفهُ احْمَد بن حَنْبَل وَابْن زُهَيْر ابْن مُحَمَّد احْتج بِهِ الشَّيْخَانِ وَذَلِكَ يدْفع مَا تكلم بِهِ فِيهِ وَوَثَّقَهُ احْمَد بن حَنْبَل وَابْن معِين وَغَيرهمَا فبذلك يكون حسنا غَرِيبا وَلَا يَنْتَهِي الى الْوَضع
وَفِي رِوَايَة من يخال بلام وَاحِدَة مُشَدّدَة ذكرهَا صَاحب مُسْند الفردوس
стр. 67
الحَدِيث الثَّامِن عشر الْمُؤمن لِلْمُؤمنِ كالبنيان يشد بعضه بَعْضًا
مُتَّفق عَلَيْهِ من حَدِيث ابي مُوسَى
الحَدِيث التَّاسِع عشر الْمَرْء كثير بأَخيه
اسنده صَاحب مُسْند الفردوس من جِهَة الْمسيب ابْن وَاضح ثَنَا سُلَيْمَان بن عَمْرو وَالنَّخَعِيّ عَن اسحاق بن عبيد الله بن ابي طَلْحَة عَن انس قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ
الحَدِيث الْعشْرُونَ لَا يلْدغ الْمُؤمن من جُحر مرَّتَيْنِ
стр. 68
اخرجه البُخَارِيّ من حَدِيث ابي هُرَيْرَة
الحَدِيث الْحَادِي وَالْعشْرُونَ حَدِيث اشفعوا تؤجروا
اخرجه الشَّيْخَانِ من حَدِيث ابي مُوسَى قَالَ كَانَ رَسُول الله ﷺ اذا جَاءَ السَّائِل اَوْ طلبت اليه حَاجَة قَالَ اشفعوا تؤجروا وَيَقْضِي الله على لِسَان نبيه مَا شَاءَ
واخرج النَّسَائِيّ عَن مُعَاوِيَة قَالَ ان الرجل ليسألني الشَّيْء فأمنعه كي تشفعوا فتؤجروا وان رَسُول الله ﷺ قَالَ اشفعوا تؤجروا
стр. 69
الحَدِيث الثَّانِي وَالْعشْرُونَ انْتِظَار الْفرج عبَادَة
قَالَ الخليلي فِي الارشاد تفرد بِهِ بَقِيَّة عَن مَالك الزُّهْرِيّ عَن انس وَرَوَاهُ بَعضهم عَن بَقِيَّة مُرْسلا عَن الزُّهْرِيّ وهواشبه
الحَدِيث الثَّالِث وَالْعشْرُونَ حَدِيث الْخَيْر عَادَة
اخرجه ابو نعيم فِي الْحِلْية من جِهَة مَرْوَان بن جنَاح عَن يُونُس بن ميسرَة
стр. 70
عَن مُعَاوِيَة بن ابي سُفْيَان عَن النَّبِي ﷺ قَالَ الْخَيْر عَادَة وَالشَّر لجاجة
قَالَ كَاتبه عفى الله عَنهُ واخرجه بِهَذَا اللَّفْظ ابْن ماجة فِي سنَنه عَن هِشَام بن عماد عَن الْوَلِيد بن مُسلم عَن مَرْوَان ابْن جنَاح عَن يُونُس بن ميسرَة عَن مُعَاوِيَة بِهِ
الحَدِيث الرَّابِع وَالْعشْرُونَ عرفُوا وَلَا تعنفوا
اخرجه الاجري فِي اخلاق حَملَة الْقُرْآن بِإِسْنَادِهِ من حَدِيث ابي هُرَيْرَة
وَمن شواهده مَا اخْرُج مُسلم عَن ابي مُوسَى ان النَّبِي ﷺ بَعثه معَاذ الى الْيمن فَقَالَ لَهما يسروا وَلَا تُعَسِّرُوا وبشروا وَلَا تنفرُوا
стр. 71
الحَدِيث الْخَامِس وَالْعشْرُونَ الْعدة دين
اخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه عَن عبد الله بن مُحَمَّد الْحداد عَن ابْن مَسْعُود مَرْفُوعا
وَفِي مَرَاسِيل ابي دَاوُد مَرْفُوعا الْعدة عَطِيَّة
стр. 72
الحَدِيث السَّادِس وَالْعشْرُونَ اذا كتبت كتابا فتربه فَإِنَّهُ انجح للْحَاجة وَالتُّرَاب مبارك
قَالَ ابو طَالب سَأَلت احْمَد بن جنبل وَهُوَ فِي السجْن عَن يزِيد بن هَارُون عَن بَقِيَّة بن ابي احْمَد عَن ابي الزبير عَن جَابر بِهِ فَقَالَ هَذَا حَدِيث مُنكر وَمَا رُوِيَ بَقِيَّة عَن يحيى بن سعيد وَصَفوَان والثقات فَيكْتب وَمَا رُوِيَ عَن المجهولين فَلَا يكْتب
واخرجه التِّرْمِذِيّ فِي الاسْتِئْذَان من جِهَة حَمْزَة عَن ابي الزبير عَن جَابر بِلَفْظ تربوا الْكتاب فَإِن التُّرَاب مبارك
وَقَالَ حَدِيث مُنكر وَحَمْزَة ضَعِيف
الحَدِيث السَّابِع وَالْعشْرُونَ اذا أَتَاكُم كريم قوم فأكرموه
стр. 73
اخرجه ابْن ماجة عَن مُحَمَّد بن الصَّباح عَن سعيد بن مسلمة عَن مُحَمَّد بن عجلَان عَن نَافِع عَن ابْن عمر قَالَ قَالَ رَسُول الله ص ﷺ اذا أَتَاكُم كريم قوم فأكرموه
واخرجه الْبَزَّار فِي مُسْنده عَن الْجريرِي عَن ابْن بُرَيْدَة عَن يحيى بن يعمر عَن جرير قَالَ لقِيت النَّبِي ص ﷺ فَبسط لي رِدَاءَهُ وَقَالَ اجْلِسْ على هَذَا فَقلت أكرمك الله تَعَالَى كَمَا أكرمتني فَقَالَ ﷺ اذا أَتَاكُم كريم قوم فأكرموه
وَقَالَ هُوَ غَرِيب بِهَذَا الاسناد وَيحيى بن يعمر لَا نعلم روى عَن جرير الا هَذَا
واخرجه من جديث ابي هُرَيْرَة ايضا
стр. 74
الحَدِيث الثَّامِن وَالْعشْرُونَ أمرنَا رَسُول الله ﷺ ان ننزل النَّاس مَنَازِلهمْ
رَوَاهُ مُسلم فِي خطْبَة صَحِيحَة تَعْلِيقا فَقَالَ وَذكر عَن عَائِشَة فَذكره
стр. 75
وَرَوَاهُ ابو دَاوُد فِي سنَنه من حَدِيث مَيْمُون بن ابي شيبَة عَن عَائِشَة ﵂ عَن ابيها ثمَّ اعله بِأَنَّهُ لم يدْرك عَائِشَة ورد عَلَيْهِ بِأَن مَيْمُون هَذَا كُوفِي قديم اِدَّرَكَ الْمُغيرَة والمغيرة مَاتَ قبل عَائِشَة وَمُجَرَّد المعاصرة كَاف عِنْد مُسلم
وَقد حكم الْحَاكِم بِصِحَّتِهِ وَتَبعهُ ابْن الصّلاح فِي علومه
الحَدِيث التَّاسِع وَالْعشْرُونَ انما بعثت لاتمم مَكَارِم الاخلاق
ذكره مَالك فِي الْمُوَطَّأ بلاغا عَن النَّبِي ﷺ
وَقَالَ ابْن عبد الْبر هُوَ مُتَّصِل من وُجُوه صِحَاح عَن ابي هُرَيْرَة وَغَيره عَن النَّبِي ﷺ
وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه من حَدِيث جَابر