Полный текст (339 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
رَوَاهُ مُسلم عَن ابْن سِيرِين من قَوْله.
٣٦٨ - حَدِيث: " إِنَّه ﷺ قتل مُسلما بِرَجُل يَهُودِيّ من أهل خَيْبَر ". حَدِيث مُرْسل عَن ابْن المكندر، وَهُوَ ثِقَة، لَكِن الْمُرْسل لَا حجَّة بِهِ عِنْد أَكثر أهل الْعلم.
٣٦٩ - حَدِيث: " إِنَّه كَانَ ابْن أَرْبَعَة أَنْبيَاء بعد عِيسَى، مِنْهُم خَالِد بن سِنَان الْعَبْسِي ". غير صَحِيح، وَقد ذكره الْمُفَسِّرُونَ من دون سَنَد.
٣٧٠ - حَدِيث: " إِنِّي لأعرف حجرا كَانَ يسلم عَليّ قبل أَن أبْعث، وَإِنِّي لأعرفه الْآن ". رَوَاهُ مُسلم.
٣٧١ - حَدِيث: " إِنَّا أمة أُميَّة لَا نكتب وَلَا نحسب ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
٣٧٢ - حَدِيث: " إِنَّمَا بعثت لأتمم مَكَارِم الْأَخْلَاق ". أورد مَالك فِي الْمُوَطَّأ بلاغاً، قَالَ ابْن عبد الْبر: هُوَ مُتَّصِل من وُجُوه صِحَاح عَن أبي هُرَيْرَة، وَغَيره مَرْفُوعا.
٣٧٣ - خبر: " إِنَّمَا بَقِي من الدُّنْيَا بلَاء وفتنة ". رَوَاهُ احْمَد وَابْن حبَان وَصَححهُ.
٣٧٤ - خبر: " إِنَّمَا ترزقون وتنصرون بضعفائكم ".
стр. 72
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَاد جيد، وَرَوَاهُ البُخَارِيّ مُرْسلا.
٣٧٥ - حَدِيث: " إِنَّمَا حر جَهَنَّم على أمتِي كحر الْحمام ". فِيهِ مقَال، وَفِي بعض رُوَاته: شُعَيْب بن طَلْحَة، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: مَتْرُوك، وَفِيه مُحَمَّد بن عمر الْوَاقِدِيّ، وَهُوَ ضَعِيف.
٣٧٦ - حَدِيث: " إِنَّمَا يرحم الله من عباده الرُّحَمَاء ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
٣٧٧ - حَدِيث: " إِنَّمَا يعرف الْفضل لأهل الْفضل ذَوُو الْفضل ". رَوَاهُ العسكري، وَهُوَ ضَعِيف.
٣٧٨ - حَدِيث: " إِنَّمَا يلبس علينا صَلَاتنَا قوم يحْضرُون الصَّلَاة بِغَيْر طهُور، من شهد الصَّلَاة فليحسن الطّهُور ". رَوَاهُ أَحْمد عَن أبي روح الكلَاعِي، قَالَ ﷺ : فَقَرَأَ سُورَة الرّوم فتردد، فَلَمَّا انْصَرف قَالَه.
٣٧٩ - حَدِيث: " إِنَّمَا الْأَعْمَال بالخواتيم ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
стр. 73
٣٨٠ - حَدِيث: " إِنَّمَا الطَّلَاق لمن أَخذ بالساق ". رَوَاهُ ابْن ماجة وَسكت عَلَيْهِ فِي الأَصْل.
٣٨١ - حَدِيث: " إِنَّمَا الْعلم بالتعلم ". فِيهِ مُحَمَّد بن الْحسن الْهَمدَانِي، كَذَّاب.
٢٨٢ - حَدِيث: " إِن حدثت أَن جبلا زَالَ عَن مَكَانَهُ فَصدق، وَإِن حدثت أَن رجلا زَالَ عَن خليقته فَلَا تصدق ". مُنْقَطع.
٣٨٣ - حَدِيث: " إِن كَانَ الْكَلَام من فضَّة فالصمت من ذهب ". هُوَ من الْحِكْمَة، وَلَيْسَ بِحَدِيث.
٣٨٤ - حَدِيث: " إِن لم يكن الْعلمَاء أَوْلِيَاء، فَلَيْسَ لله من ولي ". هُوَ من كَلَام الشَّافِعِي، كَذَا قَوْلهم: " مَا اتخذ الله وليا جَاهِلا "، فَإِنَّهُ من كَلَام الْعلمَاء.
٣٨٥ - حَدِيث: " أَنا أعرفكُم بِاللَّه وأخوفكم ". قَالَ ابْن حجر: صَحِيح.
٣٨٦ - حَدِيث: " أَنا أفْصح من نطق بالضاد ".
стр. 74
مَعْنَاهُ صَحِيح، وَلَكِن لَا أصل لَهُ كَمَا قَالَه ابْن كثير، ويذكره أهل الْعلم فِي كتبهمْ وَذَلِكَ خطأ.
٣٨٧ - حَدِيث: " أَنا جليس من ذَكرنِي ". لَهُ طرق ضَعِيفَة، وَمِنْهَا حَدِيث: " أَنا مَعَ عَبدِي مَا ذَكرنِي وتحركت بِي شفتاه "، وَأخرجه البُخَارِيّ فِي آخر صَحِيحه لَكِن الْمَعْنى مُخْتَلف بَين الْمَعِيَّة والمجالسة.
٣٨٨ - حَدِيث: " أَنا عِنْد ظن عَبدِي بِي ". حَدِيث قدسي مَشْهُور مُتَّفق عَلَيْهِ.
٣٨٩ - حَدِيث: " أَنا عِنْد المنكسرة قُلُوبهم من أَجلي ". ذكره الْغَزالِيّ فِي الْبِدَايَة وَلم يسْندهُ.
٣٩٠ - حَدِيث: " أَنا مَدِينَة الْعلم وَعلي بَابهَا ". قَالَ التِّرْمِذِيّ: إِنَّه مُنكر، وَكَذَا قَالَ البُخَارِيّ، وَقَالَ: إِنَّه لَيْسَ لَهُ وَجه صَحِيح، وَقَالَ ابْن معِين: إِنَّه كذب لَا أصل لَهُ، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، ووفقه الذَّهَبِيّ وَغَيره، وَهَذَا الحَدِيث قد ولع الْعلمَاء بِهِ، وَذكره من دون بَيَان رتبته خطأ، وَمثله: " أَنا دَار الْحِكْمَة وَعلي بَابهَا "، وَزَاد بَعضهم: " وَأَبُو بكر أساسها، وَعمر حيطانها "، وَذَلِكَ لَا يَنْبَغِي ذكره فِي كتب الْعلم لَا سِيمَا مثل ابْن حجر الهيثمي، ذكر ذَلِك فِي الصَّوَاعِق والزواجر، وَهُوَ غير جيد من مثله.
стр. 75
٣٩١ - حَدِيث: " أَنا من الله وَالْمُؤمن مني ". قَالَ ابْن حجر: إِنَّه كذب مختلق، وَقَالَ غَيره: لَا يعرف بِهَذَا اللَّفْظ مَرْفُوعا.
٣٩٢ - حَدِيث: " أَنا وَأَبُو بكر كفرسي رهان ". مَوْضُوع كَمَا ذكره ملا عَليّ نقلا عَن ابْن الْقيم.
٣٩٣ - حَدِيث: " أَنا والأتقياء من أمتِي بريئون من التَّكَلُّف ". قَالَ النَّوَوِيّ: لَيْسَ بِثَابِت، وَفِي البُخَارِيّ عَن أنس: " نهينَا عَن التَّكَلُّف ".
٣٩٤ - حَدِيث: " أَنا يعسوب الْمُؤمنِينَ ". رَوَاهُ الديلمي عَن الْحسن بن عَليّ، وَلَا أصل لَهُ.
٣٩٥ - حَدِيث: " أَنْت وَمَالك لأَبِيك ". فِيهِ الْمُنْكَدر بن مُحَمَّد، وَهُوَ ضَعِيف من قبل حفظه، وَفِي سَنَده من لَا يعرف، وَعند الْبَزَّار: مُنْقَطع، وَقَالَ السخاوي: هُوَ قوي.
٣٩٦ - حَدِيث: " انْتِظَار الْفرج عبَادَة ".
стр. 76
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ، وَفِيه مقَال.
٣٩٧ - خبر: " انْشِقَاق الْقَمَر فِي مَكَّة المشرفة ". ثَابت فِي الصَّحِيح وَغَيره عَن ابْن مَسْعُود وَغَيره، وَقَالَ لَهُم ﷺ : " اشْهَدُوا ".
٣٩٨ - حَدِيث: " انصر أَخَاك ظَالِما أَو مَظْلُوما ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
٣٩٩ - حَدِيث: " أنصف من بِالْحَقِّ اعْترف ". قَالَ السخاوي: لَا أعرفهُ.
٤٠٠ - خبر: " انْظُرُوا إِلَى من هُوَ أَسْفَل مِنْكُم وَلَا تنظروا إِلَى من فَوْقكُم فَهَذَا أَجْدَر أَن لَا تَزْدَرُوا نعْمَة الله ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
٤٠١ - خبر: " أنْفق أَبُو بكر مَا مَعَه حَتَّى تخَلّل بعباءة ".
стр. 77
لَيْسَ فِي الْمَرْفُوع، وَذكر بَعضهم أَنه غير صَحِيح.
٤٠٢ - خبر: " أنْفق أنْفق عَلَيْك ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
٤٠٣ - خبر: " أنْفق مَا فِي الجيب يَأْتِيك مَا فِي الْغَيْب ". هُوَ من كَلَام النَّاس.
٤٠٤ - خبر: " أنْفق يَا بِلَال وَلَا تخش من ذِي الْعَرْش إقلالاً ". أخرجه الطَّبَرَانِيّ وَالْبَزَّار وَله سَنَد حسن.
٤٠٥ - حَدِيث: " انقلاب العرجون سَيْفا ". ذكر ابْن إِسْحَاق فِي سيرته بِدُونِ سَنَد أَن عكاشة يَوْم بدر انْكَسَرَ سَيْفه فَأعْطَاهُ النَّبِي جذلاً فَانْقَلَبَ سَيْفا وَقَاتل بِهِ.
٤٠٦ - حَدِيث: " أهل الْقُرْآن أهل الله وخاصته ". قَالَ ابْن حجر: إِسْنَاده حسن.
٤٠٧ - حَدِيث: " أُوتيت جَوَامِع الْكَلم، وَاخْتصرَ لي الْكَلَام اختصاراً ".
стр. 78
حَدِيث مُرْسل، ويروى بِلَفْظ: " بعثت بجوامع الْكَلم ".
٤٠٨ - حَدِيث: " أُوتيت مقاليد الدُّنْيَا على فرس أبلق جَاءَنِي بِهِ جِبْرِيل على قطيفة من سندس ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح، وَنَازع فِيهِ الهيثمي.
٤٠٩ - حَدِيث: " أول كَرَامَة الْمُؤمن أَن يغْفر لمن يشْهد جنَازَته ". وَفِي لفظ: " لمشيعه "، رَوَاهُ الْحَاكِم والديلمي، وَفِيه عبد الرَّحْمَن بن قيس، وَحكم الْحَاكِم بِوَضْعِهِ، وكل طرقه ضَعِيفَة.
٤١٠ - حَدِيث: " أول من أعطي الْقطر سُلَيْمَان - عَليّ السَّلَام - ". ذكره الْجمل فِي حَاشِيَة الجلالين، وَلَيْسَ بِصَحِيح، فَإِنَّهُ النّحاس كَانَ مَوْجُودا قبله، فقد أعْطِيه ذُو القرنين بقوله - تَعَالَى -: ﴿آتوني أفرغ عَلَيْهِ قطرا﴾ ، وَإِنَّمَا خص سُلَيْمَان بسيلان النّحاس كَالْعَيْنِ الْجَارِيَة فِي قَوْله - تَعَالَى -: ﴿وأسلنا لَهُ عين الْقطر﴾ ، وَهُوَ النّحاس الذائب، فَلَا يَصح مَا قَالَه الْجمل فِي ذَلِك.
٤١١ - حَدِيث: " إياك وَمَا يعْتَذر مِنْهُ ". رَوَاهُ الْحَاكِم، وَفِيه مُحَمَّد بن حميد تقدم أَنه مجمع على ضعفه.
٤١٢ - حَدِيث: " إياك والأشقر الْأَزْرَق، فَإِنَّهُ من قرنه إِلَى قدمه مكر ". رَوَاهُ الديلمي بِلَا سَنَد.
٤١٣ - حَدِيث: " إيَّاكُمْ وخضراء الدمن ".
стр. 79
وَمَعْنَاهُ: احْذَرُوا الْمَرْأَة الْحَسْنَاء ومنبتها سوء، كالشجرة الخضراد من كَثْرَة الزبل على أَصْلهَا، رُوِيَ عَن الْوَاقِدِيّ، وَلَا يَصح من وَجه كَمَا قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ، فَإِن الْوَاقِدِيّ عِنْد أهل الحَدِيث هَالك.
٤١٤ - حَدِيث: " إيَّاكُمْ وزي الْأَعَاجِم ". هُوَ من كَلَام عمر.
٤١٥ - حَدِيث: " إيَّاكُمْ والحسد، فَإِن الْحَسَد يَأْكُل الْحَسَنَات كَمَا تَأْكُل النَّار الْحَطب ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَفِيه إِبْرَاهِيم بن أسيد، ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه، وَذكره لَهُ هَذَا الحَدِيث وَقَالَ: لَا يَصح.
٤١٦ - حَدِيث: " إيَّاكُمْ والطمع فَإِنَّهُ الْفقر الْحَاضِر ". فِيهِ مُحَمَّد بن أبي حميد مجمع على ضعفه.
٤١٧ - حَدِيث: " إيَّاكُمْ وَالظَّن فَإِن الظَّن أكذب الحَدِيث ".
стр. 80
مُتَّفق عَلَيْهِ.
٤١٨ - حَدِيث: " أَيَّام التَّشْرِيق أَيَّام أكل وَشرب ". رَوَاهُ مُسلم.
٤١٩ - حَدِيث: " أَي شَيْء يخفى؟ قَالَ: مَا لَا يكون ". كَلَام جَار.
٤٢٠ - خبر: " أَيّمَا امْرَأَة دخلت على قوم لَيْسَ مِنْهُم فَلَيْسَتْ من الله فِي شَيْء، وَلنْ يدخلهَا الله الْجنَّة، وَأَيّمَا رجل جحد وَلَده وَهُوَ ينظر إِلَيْهِ احتجب الله عَنهُ وفضحه على رُءُوس الْأَوَّلين والآخرين ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن ماجة وَالنَّسَائِيّ وَصَححهُ ابْن حبَان.
٤٢٢ - حَدِيث: " الأبدال فِي هَذِه الْأمة ثَلَاثُونَ رجلا، قُلُوبهم على قلب
стр. 81
إِبْرَاهِيم خَلِيل الرَّحْمَن، كلما مَاتَ رجل أبدل الله مَكَانَهُ رجلا ". رَوَاهُ أَحْمد عَن عبَادَة بن الصَّامِت، وَله رِوَايَات وطرقها ضَعِيفَة.
٤٢٣ - حَدِيث: " الِاثْنَان فَمَا فَوْقهمَا جمَاعَة ". رَوَاهُ الْحَاكِم بِهَذَا اللَّفْظ، وَهُوَ ضَعِيف.
٤٢٤ - حَدِيث: " الْأجر على قدر النصب ". مُتَّفق عَلَيْهِ عَن عَائِشَة.
٤٢٥ - حَدِيث: " الأذنان من الرَّأْس ". فِيهِ اخْتِلَاف وَهُوَ شَدِيد الضعْف.
٤٢٦ - حَدِيث: " الْأرز من نوره ﷺ ". لَا أصل لَهُ، وَكَذَا الْورْد والنرجس، وَمَا يَقُوله المداح من نَحْو ذَلِك.
٤٢٧ - حَدِيث: " الأَرْض المقدسة لَا تقدس أحدا ". هُوَ من كَلَام سلمَان الْفَارِسِي، كتب بِهِ إِلَى أبي الدَّرْدَاء، وَهُوَ مُنْقَطع أَيْضا مَعَ وَقفه.
٤٢٨ - حَدِيث: " الأرضون سبع، وَفِي كل أَرض نَبِي كنبيكم ".
стр. 82
رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من قَول ابْن عَبَّاس، أَخذ من الْإسْرَائِيلِيات وَلم يثبت.
٤٢٩ - خبر: " الْأَرْوَاح جنود مجندة، فَمَا تعارف مِنْهَا ائتلف وَمَا تناكر مِنْهَا اخْتلف ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
٤٣٠ - خبر: " الْإِسْلَام يجب مَا قبله ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَابْن سعد وسكتوا عَلَيْهِ.
٤٣١ - خبر: " الْإِسْلَام يزِيد وَلَا ينقص ". قَالَ الْجوزجَاني وَابْن الْجَوْزِيّ: إِنَّه بَاطِل، وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: هُوَ من كَلَام يحْكى وَلَا يرْوى، وَنَازع بَعضهم فِيهِ، وَصَححهُ الْحَاكِم، وَتعقبه الذَّهَبِيّ بِأَنَّهُ مُنْقَطع.
٤٣٢ - حَدِيث: " الْإِسْلَام يَعْلُو وَلَا يعلى عَلَيْهِ ".
стр. 83
رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ، وعلقه البُخَارِيّ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل، وَقَالَ ابْن حجر: سَنَده ضَعِيف.
٤٣٣ - حَدِيث: " الْإِعَادَة سَعَادَة ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل صَحَّ أَنه ﷺ كَانَ إِذا تكلم أعَاد الْكَلِمَة ثَلَاثًا.
٤٣٤ - خبر: " الْأَعْمَال بِالنِّيَّاتِ ". مُتَّفق عَلَيْهِ بِلَفْظ: " إِنَّمَا "، وَعند ابْن حبَان بِدُونِهَا.
٤٣٥ - خبر: " الاقتصاد فِي النَّفَقَة نصف الْمَعيشَة، والتودد إِلَى النَّاس نصف الْعقل، وَحسن السُّؤَال نصف الْعلم ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَضَعفه.
٤٣٦ - خبر: " الأقربون أولى بِالْمَعْرُوفِ ". لَا يعرف بِهَذَا اللَّفْظ، لَكِن قَالَ ﷺ لأبي طَلْحَة حِين تصدق ببئره - بيرحاء - الْقَرِيب من مَسْجده ﷺ ، واستشاره فِيمَن يَجْعَلهَا فَقَالَ: " أرى أَن تجعلها من الْأَقْرَبين "، رَوَاهُ البُخَارِيّ.
٤٣٧ - حَدِيث: " الْأكل فِي السُّوق دناءة ". سَنَده ضَعِيف، رَوَاهُ ابْن عدي. قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح، فِي سَنَده ابْن
стр. 84
الْفُرَات كَذَّاب، وعَلى فرض صِحَّته يُعَارضهُ حَدِيث ابْن عمر: " كُنَّا نَأْكُل على عهد رَسُول الله ﷺ وَنحن نمشي، وَنَشْرَب وَنحن قيام "، رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ، وَقَالَ: حسن صَحِيح.
٤٣٨ - خبر: " الْإِيمَان بِالْقدرِ يذهب الْهم والحزن ". رَوَاهُ الْحَاكِم، وَفِيه السّري بن عَاصِم الْهَمدَانِي، قَالَ ابْن عدي: واهٍ، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع.
٤٣٩ - حَدِيث: " الْإِيمَان عقد بِالْقَلْبِ وَإِقْرَار بِاللِّسَانِ وَعمل بالأركان ". حكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ؛ لِأَن فِيهِ أَبَا الصَّلْت عبد السَّلَام بن صَالح مُتَّهم لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَوَثَّقَهُ ابْن معِين.
(حرف الْبَاء)
٤٤٠ - خبر: " بَادرُوا بِالْأَعْمَالِ فتنا كَقطع اللَّيْل المظلم، يصبح الرجل مُؤمنا ويمسي كَافِرًا، أَو يُمْسِي مُؤمنا وَيُصْبِح كَافِرًا، يَبِيع أحدهم دينه بِعرْض من الدُّنْيَا قَلِيل ". رَوَاهُ مُسلم وَأحمد وَالتِّرْمِذِيّ، وَفِي مَعْنَاهُ عدَّة أَحَادِيث.
٤٤١ - حَدِيث: " باكروا بِالصَّدَقَةِ فَإِن الْبلَاء لَا يتخطاها ".
стр. 85
قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع.
٤٤٢ - خبر: " بَدَأَ الدّين غَرِيبا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ، فطوبى للغرباء ". رَوَاهُ مُسلم.
٤٤٣ - خبر: " بَرَاءَة من الْكبر لِبَاس الصُّوف، ومجالسة فُقَرَاء الْمُؤمنِينَ، وركوب الْحمار، واعتقال العنز أَو الْبَعِير ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَفِيه الْقَاسِم الْعمريّ، قَالَ أَحْمد: كَانَ يكذب وَيَضَع.
٤٤٤ - خبر: " بروك نَاقَته ﷺ يَوْم الْحُدَيْبِيَة حَتَّى بلغ أَرض الْحرم ". صَحِيح مَذْكُور فِي الصَّحِيح، وَأَنه قَالَ: " حَبسهَا حَابِس الْفِيل "، يَعْنِي: أَن الله كَمَا منع الْفِيل عَن دُخُول الْحرم حِين أَرَادَت الْحَبَشَة هدم الْكَعْبَة وَحبس خَارجه حَتَّى أهلكهم الله حماية لبيته وَحرمه وإكراماً لقريش؛ لِأَنَّهُ ﷺ من جُمْلَتهمْ، وَأَبوهُ وجده مِنْهُم، فالكرامة لَهُ فِي بَاطِن الْأَمر، فَكَذَلِك حبس نَاقَة رَسُول الله ليعلمه أَنه أَرَادَ بِبَعْض أهل مَكَّة خيرا، وَأَنه لم يُسَلِّطهُ عَلَيْهِم الْآن، وَأَن دُخُوله مَكَّة غيب لم يَأْتِ وقته، فَهَذَا تَعْلِيم لَهُ ﷺ ، وتأديب وَتَعْلِيم لأمته ليردوا كل الْأَمر لَهُ - تَعَالَى -.
٤٤٥ - حَدِيث: " بِسم الله فِي أول التَّشَهُّد ". فِيهِ ثَابت بن زُهَيْر ضَعِيف.
٤٤٦ - حَدِيث: " بشر الْقَاتِل بِالْقَتْلِ ". لَا يعرف.
٤٤٧ - حَدِيث: " بشر الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلم إِلَى الْمَسَاجِد بِالنورِ التَّام يَوْم الْقِيَامَة ".
стр. 86
فِيهِ كَلَام للْعُلَمَاء، قَالَ التِّرْمِذِيّ: غَرِيب، وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ: رِجَاله ثِقَات، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يثبت.
٤٤٨ - حَدِيث: " بعثت بالحنيفية السمحة ". هُوَ عِنْد أَحْمد بِلَفْظ: " إِنِّي أرْسلت "، وَسَنَده حسن، وَترْجم البُخَارِيّ:: أحب الدّين إليّ الحنيفية السمحة "، وَفِيه إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا، ذكره الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء، وَقَالَ: شيعي غال.
٤٤٩ - حَدِيث: " بعثت فِي زمن الْملك الْعَادِل "، يُرِيدُونَ كسْرَى. لَا أصل لَهُ، بل كذب مَحْض.
٤٥٠ - حَدِيث: " بلوا أَرْحَامكُم وَلَو بِالسَّلَامِ ". رَوَاهُ العسكري عَن أنس مَرْفُوعا، قَالَ السخاوي، وَله طرق كلهَا ضَعِيفَة.
٤٥١ - حَدِيث: " بني الْإِسْلَام على النَّظَافَة ". ذكره فِي الْإِحْيَاء بِلَا سَنَد، قَالَ مخرجه الْعَسْقَلَانِي: لم أَجِدهُ، يَعْنِي لم يجد لَهُ سنداً.
٤٥٢ - حَدِيث: " بورك لأمتي فِي بكورها ".
стр. 87
فِيهِ ضعف شَدِيد.
٤٥٣ - خبر: " بَيت لَا تمر فِيهِ جِيَاع أَهله ". رَوَاهُ مُسلم وَأحمد وَأَصْحَاب السن غير النَّسَائِيّ، وَهُوَ مَحْمُول على أهل الْمَدِينَة، لِأَن طعامهم التَّمْر.
٤٥٤ - حَدِيث: " بَيت لَا صبيان فِيهِ لَا بركَة فِيهِ ". رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخ، وَفِيه ضعيفان.
٤٥٥ - خبر: " بَيت الْمُقَدّس أَرض الْمَحْشَر والمنشر ". رَوَاهُ ابْن ماجة.
٤٥٦ - خبر: " بَيت الْمُقَدّس طشت من ذهب مَمْلُوء عقارب ". هُوَ مِمَّا ينْسب إِلَى التَّوْرَاة.
٤٥٧ - حَدِيث: " بَين كل أذانين صَلَاة لمن شَاءَ ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأحمد وَأَصْحَاب السّنَن، وَالْمرَاد الْأَذَان وَالْإِقَامَة، وَفِي رِوَايَة الْبَزَّار: " إِلَّا الْمغرب "، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بوضعها، أَي اسْتثِْنَاء الْمغرب.
стр. 88
٤٥٨ - خبر: " بَين السَّمَاء والأ ﴿ض بَحر، وَهُوَ موج مكفوف ". ينْسب إِلَى عبد الله بن عَبَّاس، وَلم يَصح.
٤٥٩ - حَدِيث: " بَين العَبْد وَبَين الْكفْر ترك الصَّلَاة ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ: حسن صَحِيح.
٤٦٠ - خبر: " بئس مَطِيَّة الرجل: زَعَمُوا ". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره، وَفِيه انْقِطَاع وإرسال.
٤٦١ - حَدِيث: " بئست البقلة الجرجير، من أكل مِنْهَا لَيْلًا بَات وَنَفسه تنازعه ". مَوْضُوع.
٤٦٢ - خبر: " الباذنجان شِفَاء من كل دَاء ". لَا أصل لَهُ.
٤٦٣ - حَدِيث: " الباذنجان لما أكل لَهُ ". لَا أصل لَهُ.
٤٦٤ - حَدِيث: " الْبَحْر هُوَ من جَهَنَّم ".
стр. 89
لَا أصل لَهُ، كَمَا قَالَ فِي الأَصْل.
٤٦٥ - حَدِيث: " الْبَخِيل من ذكرت عِنْده فَلم يصل عليّ ". حَدِيث حسن.
٤٦٦ - حَدِيث: " الْبر بار بأَهْله ". من كَلَام الْعَوام، ذكره الْقَارِي.
٤٦٧ - خبر: " الْبر وَحسن الْجوَار عمَارَة الدُّنْيَا ". فِيهِ نظر، كَمَا قَالَ الذَّهَبِيّ وَابْن حجر.
٤٦٩ - خبر: " الْبركَة مَعَ أكابركم ". صَححهُ الْحَاكِم وَابْن حبَان، وَقَالَ الزَّرْكَشِيّ: فِي صِحَّته نظر.
٤٧٠ - حَدِيث: " البشاشة خير من الْقرى ".
стр. 90
قَالَ السخاوي: لَا أعرفهُ.
٤٧١ - حَدِيث: " البطنة تذْهب الفطنة ". هُوَ أثر وَلَيْسَ بِحَدِيث.
٤٧٢ - حَدِيث: " الْبِطِّيخ قبل الطَّعَام يغسل الْقلب غسلا، يذهب بالداء أصلا ". فِيهِ أَحْمد بن يَعْقُوب بن عبد الْجَبَّار الْجِرْجَانِيّ، قَالَ الْبَيْهَقِيّ: روى أَحَادِيث مَوْضُوعَة، وَقَالَ الْحَاكِم: أَحْمد بن يَعْقُوب يضع الحَدِيث، كاشفته ففضحته، وَأَحَادِيث فَضَائِل الْبِطِّيخ كَثِيرَة، وَكلهَا بَاطِلَة.
٤٧٣ - خبر: " الْبلَاء مُوكل بالْقَوْل ". وَفِي رِوَايَة: " بالْمَنْطق "، أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَقيل: ضَعِيف، والتذكرة (١٧٠) والمقطوعات (هـ ٣ / ٨٣) .
٤٧٤ - خبر: " الْبِلَاد بِلَاد الله والعباد عباد الله، فَأَي مَوْضُوع رَأَيْت فِيهِ مرفقاً فأقم ". سَنَده ضَعِيف.
стр. 91
(حرف التَّاء)
٤٧٥ - حَدِيث: " تبصر القذاة فِي عين أَخِيك وتنسى الْجذع فِي عَيْنك ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَغَيره بِلَفْظ: " يبصر أحدكُم القذاة فِي عين أَخِيه وينسى الْجذع فِي عينه ".
٤٧٦ - حَدِيث: " تَحت الْبَحْر نَار ". رَوَاهُ ابْن أبي شيبَة، أَن تَحت الْبَحْر نَارا ثمَّ مَاء ثمَّ نَارا، وَلم يتَكَلَّم عَلَيْهِ بِشَيْء.
٤٧٧ - حَدِيث: " تَحْسِين الْمَرْأَة لزَوجهَا ". عَن سهلة بنت سعد أَنَّهَا قَالَت: يَا رَسُول الله الْمَرْأَة تصنع لزَوجهَا الشَّيْء تعطفه عَلَيْهَا، فَقَالَ: " مَتَاع فِي الدُّنْيَا وَال خلاق لَهَا فِي الْآخِرَة ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَقَالَ: ضَعِيف.
٤٧٨ - خبر: " تختموا بالزبرجد، فَإِنَّهُ يسر لَا عسر فِيهِ ". قَالَ ابْن حجر: مَوْضُوع.
٤٧٩ - خبر: " تختموا بالعقيق ". لَهُ طرق كلهَا واهية، وَكَذَا مَا يرْوى فِي الْيَاقُوت.
٤٨٠ - خبر: " تَخْلِيل الْخمر ". رَوَاهُ مُسلم.
стр. 92
٤٨١ - خبر: " تخَيرُوا لنُطَفِكُمْ وَأنْكحُوا الْأَكفاء ". طرقه كلهَا ضَعِيفَة.
٤٨٢ - خبر: " تداووا فَإِن الَّذِي أنزل الدَّاء أنزل الدَّوَاء ". يرْوى بِأَلْفَاظ مُخْتَلفَة، وَفِي البُخَارِيّ: " مَا أنزل الله دَاء إِلَّا أنزل لَهُ شِفَاء ".
٤٨٣ - حَدِيث: " تَدْرُونَ من شَرّ النَّاس؟ ذُو الْوَجْهَيْنِ يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْه وَهَؤُلَاء بِوَجْه ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
٤٨٤ - حَدِيث: " ترك الْعَادة عَدَاوَة ". لَا أصل لَهُ.
٤٨٥ - خبر: " تزوجوا الْوَدُود الْوَلُود فَإِنِّي مُكَاثِر بكم الْأُمَم ". رَوَاهُ ابْن ماجة، قَالَ الهيثمي: رجال الصَّحِيح، إِلَّا حَفْص بن عمر، وَقد روى عَنهُ جمع وَصَححهُ ابْن حبَان.
٤٨٦ - حَدِيث: " تَسْبِيح الْحَصَى فِي كَفه ﷺ ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَالْبَزَّار عَن أنس، قَالَ: " أَخذ النَّبِي ﷺ كفا من حَصى فسبحن
стр. 93
فِي يَده حَتَّى سمعنَا التَّسْبِيح "، وَذكر الْعِرَاقِيّ أَنه ضَعِيف.
٤٨٧ - حَدِيث: " تَسْبِيح الطَّعَام ". رَوَاهُ البُخَارِيّ عَن ابْن مَسْعُود، قَالَ: " كُنَّا نسْمع تَسْبِيح الطَّعَام وَهُوَ يُؤْكَل ".
٤٨٨ - خبر: " تستغفر الْقَصعَة للاحسها ". ضَعِيف.
٤٨٩ - خبر: " تسحرُوا فَإِن فِي السّحُور بركَة ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
٤٩٠ - حَدِيث: " تَسْلِيم الضَّب. ذكر ابْن دحْيَة أَنه مَوْضُوع، كَمَا قَالَه ملا عَليّ فِي شرح الشِّفَاء.
٤٩١ - حَدِيث: " تَسْلِيم الغزالة ". اشْتهر على الْأَلْسِنَة، وَفِي كل مديح، قَالَ ابْن كثير: وَلَيْسَ لَهُ أصل، وَمن
стр. 94
نسبه لَهُ ﷺ فقد كذب.
٤٩٢ - حَدِيث: " تُعَاد الصَّلَاة من قدر الدِّرْهَم من الْبَوْل ". حكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ، وَتَبعهُ السُّيُوطِيّ فِي الْمُخْتَصر، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: واهٍ جدا، وَقَالَ البُخَارِيّ: حَدِيث بَاطِل، ووهاه ابْن معِين.
٤٩٣ - حَدِيث: " تعرض الْأَعْمَال فِي كل يَوْم خَمِيس واثنين ". رَوَاهُ مُسلم.
٤٩٤ - حَدِيث: " تعرف إِلَى الله فِي الرخَاء يعرفك فِي الشدَّة ". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره، وَهُوَ حسن.
٤٩٥ - حَدِيث: " تعس عبد الدِّينَار وَعبد الدِّرْهَم ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
٤٩٦ - حَدِيث: " تعشوا وَلَو بكف من حشف فَإِن ترك الْعشَاء مهرمة ". قَالَ التِّرْمِذِيّ: حَدِيث مُنكر، والحشف: التَّمْر الرَّدِيء، والمهرمة: الضعْف.
стр. 95
٤٩٧ - حَدِيث: " تعلمُوا الْفَرَائِض وعلموها، فَإِنَّهُ نصف الْعلم، وَهُوَ ينسى، وَهُوَ أول شَيْء ينْزع من أمتِي ". سَنَده فِيهِ انْقِطَاع، لَكِن الْفُقَهَاء يذكرُونَهُ.
- حَدِيث: " تفرق الْأمة على ثَلَاثَة وَسبعين فرقة ". قَالَ التِّرْمِذِيّ: حسن صَحِيح، وَرَوَاهُ الْجَمَاعَة غير الشَّيْخَيْنِ.
٤٩٩ - حَدِيث: " تفقهوا قبل أَن تسودوا ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من قَول عمر، وعلقه البُخَارِيّ.
٥٠٠ - حَدِيث: " تفكر سَاعَة خير من عبَادَة سنة أَو سِتِّينَ سنة ". وبلفظ: " فكرة سَاعَة خير من قيام لَيْلَة "، ينْسب إِلَى السّري السَّقطِي، وينسب إِلَى ابْن عَبَّاس، وَإِلَى أبي الدَّرْدَاء، وَلَيْسَ من الْمَرْفُوع.
٥٠١ - حَدِيث: " تَفَكَّرُوا فِي كل شَيْء وَلَا تَفَكَّرُوا فِي الله ". لَهُ طرق وأسانيد ضَعِيفَة.
٥٠٢ - حَدِيث: " تَقول النَّار يَوْم الْقِيَامَة لِلْمُؤمنِ: جز يَا مُؤمن، قد أطفأ نورك لهبي ".
стр. 96
فِي سَنَده مَنْصُور بن عمار الْوَاعِظ، قَالَ ابْن عدي: إِنَّه مُنكر الحَدِيث، وَمَعَ ذَلِك فَهُوَ مُنْقَطع.
٥٠٣ - حَدِيث: " تقوى الله رَأس كل حِكْمَة ". رَوَاهُ الديلمي بِلَا سَنَد، وَعَزاهُ لأنس.
٥٠٤ - حَدِيث: " تكليم الْجمل لَهُ حِين دخل حَائِط أَنْصَارِي ". لم يثبت، بل ثَبت أَنه حن لَهُ، وذرفت عَيناهُ كالمستجير بِهِ المشتكي.
٥٠٥ - حَدِيث: " تكليم الْحمار فِي خَيْبَر لَهُ ﷺ ". لم يثبت، فَهُوَ مَوْضُوع.
٥٠٦ - حَدِيث: " تكليم الذِّئْب بصحابي وَاخْتلف فِي اسْمه ". لم يثبت.
٥٠٧ - حَدِيث: " تلقين الْمَيِّت بعد الدّفن ". ضعفه ابْن الصّلاح وَالنَّوَوِيّ وَابْن الْقيم الْعِرَاقِيّ وَابْن حجر.
٥٠٨ - حَدِيث: " تَمام الْمَعْرُوف خير من ابْتِدَائه ". فِي سَنَده عبد الرَّحْمَن بن قيس الضَّبِّيّ، وَهُوَ مَتْرُوك.
٥٠٩ - حَدِيث: " تَمْثِيل أبي بكر لَهُ لَيْلَة الْإِسْرَاء حِين فَارقه جِبْرِيل ليستأنس بِهِ ". خبر بَاطِل وَكذب مفترى.
٥١٠ - حَدِيث: " تمعددوا وَاخْشَوْشنُوا ".
стр. 97
فِيهِ عبد الله بن سعيد المَقْبُري ضَعِيف، وَمَعْنَاهُ تشبهوا بمعد بن عدنان؛ لكَونه كَانَ لَا يُبَالِي بِأَكْل وَلَا لِبَاس.
٥١١ - حَدِيث: " تمكث إحداكن شطر عمرها لَا تصلي ". لَا أصل لَهُ بِهَذَا اللَّفْظ، لَكِن فِي الصَّحِيح: " أَلَيْسَ إِذا حَاضَت الْمَرْأَة لم تصل وَلم تصم، فَذَاك من نُقْصَان دينهَا ".
٥١٢ - حَدِيث: " تناكحوا تَنَاسَلُوا أباهي بكم يَوْم الْقِيَامَة ". حَدِيث مُرْسل عَن سعيد بن أبي هِلَال، وأسنده ابْن مرْدَوَيْه، وَسَنَده ضَعِيف، وبالناس يزِيدُونَ فِيهِ لفظ: تكثروا.
٥١٣ - حَدِيث: " تنْكح الْمَرْأَة لأَرْبَع: لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها، فاظفر بِذَات الدّين تربت يداك ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
٥١٤ - حَدِيث: " تهادوا تحَابوا ".
стр. 98
بعض طرقه حسن، وَبَعضهَا ضَعِيف، وَهُوَ مُنْقَطع.
٥١٥ - خبر: " التأني من الله، والعجلة من الشَّيْطَان ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ بِلَفْظ: " الأناة "، وَقَالَ حسن غَرِيب، وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ: رِجَاله رجال الصَّحِيح.
٥١٦ - حَدِيث: " التَّاجِر الجبان محروم والتاجر الجسور مَرْزُوق ". رَوَاهُ الْقُضَاعِي، وَسكت عَلَيْهِ الْمَنَاوِيّ.
٥١٧ - حَدِيث: " التُّرَاب ربيع الصّبيان ". قَالَ الْخَطِيب: إِن الْمَتْن لم يَصح.
٥١٨ - حَدِيث: " التشبيك فِي الْمَسْجِد ". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره، بِلَفْظ: " يَا كَعْب إِذا كنت فِي الْمَسْجِد فَلَا تشبكن بَين أصابعك "، فِي سَنَده خلاف وَضعف، لَكِن فِي البُخَارِيّ فِي قصَّة ذِي الْيَدَيْنِ: " وَشَبك النَّبِي بَين أَصَابِعه ".
٥١٩ - حَدِيث: " التكبر عَليّ المتكبر صَدَقَة ". هُوَ من كَلَام النَّاس، قَالَه الرَّازِيّ.
٥٢٠ - حَدِيث: " التَّكْبِير جزم ". لَا أصل لَهُ فِي الْمَرْفُوع، إِنَّمَا من كَلَام إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ، كَمَا قَالَ التِّرْمِذِيّ عَنهُ.
٥٢١ - حَدِيث: " التَّكَلُّف حرَام ".
стр. 99
لَا يعرف بِهَذَا اللَّفْظ، وَفِي البُخَارِيّ عَن عمر: " نهينَا عَن التَّكَلُّف ".
٥٢٢ - حَدِيث: " التهنئة الْمَشْهُورَة فِي الْعِيد هِيَ مِمَّا اخترعه النَّاس، ويستأنس لَهَا بِأَن طَلْحَة قَامَ لكعب بن مَالك حِين نزلت تَوْبَته فِي قَوْله - تَعَالَى -: ﴿وعَلى الثَّلَاثَة الَّذين خلفوا﴾ وهنأه بتوبة الله عَلَيْهِ ". وقصته فِي الصحيحن.
٥٢٣ - حَدِيث: " التوكؤ على الْعَصَا من سنَن الْأَنْبِيَاء ". هُوَ كَلَام صَحِيح وَلَيْسَ بِحَدِيث.
(حرف الثَّاء)
٥٢٤ - حَدِيث: " ثَلَاث لَا يُعَاد صاحبهن: الرمد وَصَاحب الضرس وَصَاحب الدمل ". سَنَده ضَعِيف، كَمَا فِي الشّعب عَن يحيى بن أبي كثير، وَجعله من قَوْله.
٥٢٥ - حَدِيث: " ثَلَاث يجلين الْبَصَر: النّظر إِلَى الخضرة وَإِلَى المَاء وَإِلَى الْوَجْه الْحسن ". فِي سَنَده عبد الله الْخَوَارِزْمِيّ، وَفِي حَدِيثه نَكَارَة، وَله طَرِيق فِيهِ أَبُو البحتري القَاضِي، رمي بِالْوَضْعِ.
٥٢٦ - حَدِيث: " الثِّقَة بِكُل أحد عجز ". قَالَ السخاوي: هُوَ وَمَا يرْوى بِمَعْنَاهُ لَا يَصح مِنْهُ شَيْء.
стр. 100
(حرف الْجِيم)
٥٢٧ - حَدِيث: " جَار الدَّار أَحَق بدار الْجَار ". صَححهُ التِّرْمِذِيّ، وَفِي الْمَنَاوِيّ قَالَ ابْن حبَان وَالدَّارَقُطْنِيّ: أَخطَأ التِّرْمِذِيّ، إِنَّمَا هُوَ مَوْقُوف على الْحسن، أَي أَنه من كَلَام الْحسن الْبَصْرِيّ.
٥٢٨ - حَدِيث: " جالسوا الْعلمَاء وسائلوا الكبراء وخالطوا الْحُكَمَاء ". فِيهِ عبد الْملك بن حُسَيْن بن مَالك النَّخعِيّ، ضعفه أَبُو زرْعَة وَالدَّارَقُطْنِيّ، وسَاق لَهُ مَنَاكِير، هَذَا الحَدِيث مِنْهَا.
٥٢٩ - حَدِيث: " جبلت الْقُلُوب على حب من أحسن إِلَيْهَا وبغض من أَسَاءَ إِلَيْهَا ". يرْوى مَرْفُوعا وموقوفاً، وَهُوَ بَاطِل من الْوَجْهَيْنِ، قَالَ الْبَيْهَقِيّ: الْمَوْقُوف مَنْسُوب للأعمش.
٥٣٠ - حَدِيث: " جز بنعلك "، وَأَنه قيل ذَلِك لرَسُول الله ﷺ لَيْلَة الْإِسْرَاء. لَا أصل لَهُ فَهُوَ من الْمَوْضُوع، وَلَا عِبْرَة بجعله فِي قصَّة الْمِعْرَاج، فكم من خبر بَاطِل.
٥٣١ - حَدِيث: " جف الْقَلَم بِمَا هُوَ كَائِن ".
стр. 101
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَهُوَ حسن.
٥٣٢ - حَدِيث: " جمال الرجل فصاحة لِسَانه ". لَهُ طرق، كلهَا ضَعِيفَة، فِيهِ أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن الجارودي الرقي، وَهُوَ كَذَّاب.
٥٣٣ - حَدِيث: " جَنبُوا مَسَاجِدكُمْ صِبْيَانكُمْ ". قَالَ الْبَزَّار: لَا أصل لَهُ.
٥٣٤ - حَدِيث: " جهد الْمقل دُمُوعه ". لَيْسَ بِحَدِيث.
٥٣٥ - حَدِيث: " الْجَار أَحَق بصقبه ". رَوَاهُ البُخَارِيّ، وَهُوَ مَحْمُول على الْجَار الشَّرِيك.
٥٣٦ - حَدِيث: " الجالب مَرْزُوق والمحتكر مَلْعُون ".
стр. 102
سَنَده ضَعِيف.
٥٣٧ - حَدِيث: " الْجَالِس وسط الْحلقَة مَلْعُون ". حسنه التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ الْحَاكِم.
٥٣٨ - حَدِيث: " الجبروت فِي الْقلب ". رَوَاهُ ابْن لال، وَسَنَده ضَعِيف.
٥٣٩ - حَدِيث: " الْجُبْن دَاء والجوز دَاء، فَإِذا اجْتَمَعنَا صَارا شفاءين ". يرْوى عَن ابْن عَبَّاس، وَهُوَ مَوْضُوع.
٥٤٠ - حَدِيث: " الْجُبْن والجراءة غرائز يَضَعهَا الله حَيْثُ يَشَاء ". فِي سَنَده من يحدث بِالْمَنَاكِيرِ، فَهُوَ واهٍ.
٥٤١ - حَدِيث: " الْجُبْن والجراءة غرائز يَضَعهَا الله حَيْثُ يَشَاء ". فِي سَنَده من يحدث عَن ابْن عَبَّاس وَهُوَ مَوْضُوع.
٥٤٢ - حَدِيث: " الْجَمَاعَة رَحْمَة والفرقة عَذَاب ".
стр. 103
رَوَاهُ عبد الله بن أَحْمد، وَفِيه الْجراح أَو وَكِيع، وَلَيْسَ بِشَيْء، ذكره الْمَنَاوِيّ.
٥٤٣ - حَدِيث: " الْجُمُعَة حج الْمَسَاكِين ". فِي سَنَده مقَاتل ضَعِيف، وَكَذَا من روى عَنهُ.
٥٤٤ - حَدِيث: " الْجنَّة تَحت أَقْدَام الْأُمَّهَات ". صَححهُ الْحَاكِم، وَتعقب لِأَن فِيهِ مَجْهُولَانِ، فَهُوَ مُنكر، وَمن عزاهُ لمُسلم فقد ذهل.
٥٤٥ - حَدِيث: " الْجُوع كَافِر وقاتله من أهل الْجنَّة ". لَيْسَ بِحَدِيث.
٥٤٦ - حَدِيث: " الجيزة رَوْضَة من رياض الْجنَّة، ومصر خَزَائِن الله فِي أرضه ". قَالَ ابْن حجر: كذب مَوْضُوع.
حرف الْحَاء
٥٤٧ - حَدِيث: " حاكوا الباعة فَإِنَّهُ لَا ذمَّة لَهُم ". ورد بِسَنَد ضَعِيف، بِلَفْظ: " مَا كسوا الباعة فَإِنَّهُ لَا خلاق لَهُم ". قَالَه ابْن حجر.
стр. 104
٥٤٨ - حَدِيث: " حبب إِلَيّ من دنياكم النِّسَاء وَالطّيب وَجعلت قُرَّة عَيْني فِي الصَّلَاة ". رَوَاهُ الْحَاكِم وَالطَّبَرَانِيّ وَغَيرهمَا، وأماا لفظ ثَلَاث فَإِنَّهَا مدرجة، وَلم تُوجد إِلَّا فِي الْإِحْيَاء والكشاف.
٥٤٩ - حَدِيث: " حبك للشَّيْء يعمي ويصم ". قَالَ الضغاني: إِنَّه فِي مَوْضُوع، لَكِن أَبَا دَاوُد سكت عَلَيْهِ، فَيدل على أَنه غير مَوْضُوع، ويروى: " حب الثَّنَاء رَأس كل خَطِيئَة ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من مَرَاسِيل الْحسن الْبَصْرِيّ، وَرَوَاهُ أَبُو نعيم من قَول عِيسَى وَقيل: من كَلَام مَالك بن دِينَار، وَجزم ابْن تَيْمِية والسيوطي بِوَضْعِهِ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ. فِي مراسيله: ضَعِيف.
стр. 105
٥٥١ - حَدِيث: " حب الوطن من الْإِيمَان ". حَدِيث مَوْضُوع.
٥٥٢ - حَدِيث: " حب الْهِرَّة من الْإِيمَان ". مَوْضُوع ذكره الصغاني.
٥٥٣ - حَدِيث: " حجُّوا قبل أَن لَا تَحُجُّوا ". فِيهِ مَجْهُولَانِ، كَمَا قَالَه الْعقيلِيّ.
٥٥٤ - حَدِيث: " حدثوا عَن بني إِسْرَائِيل وَلَا حرج ". رَوَاهُ البُخَارِيّ وَغَيره.
٥٥٥ - حَدِيث: " حدثوا النَّاس بِمَا يعْرفُونَ ". من كَلَام عَليّ كَمَا فِي البُخَارِيّ، وَالْمَرْفُوع: " أمرت أَن أخاطب النَّاس على قدر عُقُولهمْ "، وَسَنَده ضَعِيف.
٥٥٦ - حَدِيث: " حذف السَّلَام سنة ". رَوَاهُ جمَاعَة مِنْهُم التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ، لَكِن غلطه ابْن الْقطَّان فِي تَصْحِيحه لَهُ، وَقَالَ: لَا يَصح مَرْفُوعا، وَلَا مَوْقُوفا.
стр. 106
٥٥٧ - حَدِيث: " حرف من الْقُرْآن خير من مُحَمَّد وَآل بَيته ". لم يثبت.
٥٥٨ - حَدِيث: " حسن السُّؤَال نصف الْعلم ". فِيهِ مقَال، وَهُوَ من حَدِيث طَوِيل.
٥٥٩ - حَدِيث: " حسن الْعَهْد من الْإِيمَان ". رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ: على شَرطهمَا.
٥٦٠ - حَدِيث: " حسنوا نوافلكم فَإِنَّهَا تكمل فرائضكم ". عزاهُ الْفَاكِهَانِيّ إِلَى ابْن عبد الْبر.
٥٦١ - حَدِيث: " حُسَيْن مني وَأَنا من حُسَيْن ". قَالَ الهيثمي: إِسْنَاده حسن، وَرَوَاهُ أَحْمد التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة.
٥٦٢ - حَدِيث: " حصنوا أَمْوَالكُم بِالزَّكَاةِ وداووا مرضاكم بِالصَّدَقَةِ وَأَعدُّوا للبلاء الدُّعَاء ".
стр. 107
قَالَ الْبَيْهَقِيّ: مُنكر، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَأَبُو نعيم، وَفِيه مُوسَى بن عُمَيْر الْكُوفِي، قَالَ أَبُو حَاتِم: كَذَّاب.
٥٦٣ - حَدِيث: " حفت الْجنَّة بالمكاره، وحفت النَّار بالشهوات ". مُتَّفق عَلَيْهِ، لَكِن لفظ البُخَارِيّ: " حجبت " فيهمَا.
٥٦٤ - حَدِيث: " حفيظة رَمَضَان لَا آلَاء إِلَّا آلاؤك يَا الله، وَأَنه يحفظ بهَا العَبْد نَفسه من الْمَكْرُوه ". لَا أصل لذَلِك فِي السّنة بل هِيَ من كَلَام الْعباد، وَلها تَمام يَأْتِي فِي حرف لَا.
٥٦٥ - حَدِيث: " حق الْجَار إِلَى أَرْبَعِينَ درا ". حَدِيث ضَعِيف، وَالْمَعْرُوف مَا رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي الْأَدَب الْمُفْرد من قَول الْحسن الْبَصْرِيّ، وَقد سُئِلَ عَن الْجَار فَقَالَ: أَرْبَعُونَ دَارا من كل جِهَة، وَكَذَا نقل عَن الْأَوْزَاعِيّ.
٥٦٦ - حَدِيث: " حكمي على الْوَاحِد كحكمي على الْجَمَاعَة ". لَا أصل لَهُ، كَمَا قَالَ الْعِرَاقِيّ، وَأنْكرهُ الْمُزنِيّ ثمَّ الذَّهَبِيّ.
٥٦٧ - خبر: " حلالها حِسَاب وحرامها عَذَاب ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ مَوْقُوفا وَسَنَده مُنْقَطع.
стр. 108
٥٦٨ - حَدِيث: " حمل عَليّ بَاب حصن خَيْبَر ". أوردهُ ابْن إِسْحَاق فِي سيرته، قَالَ السخاوي: طرقه كلهَا واهية، وَأنْكرهُ بعض الْعلمَاء.
٥٦٩ - خبر: " حمى يَوْم كَفَّارَة سنة ". فِيهِ الْحسن بن صَالح، تَركه يحيى الْقطَّان وَابْن مهْدي، فَقَوْل العامري: إِنَّه صَحِيح، قَالَ الْمَنَاوِيّ: خطأ صَرِيح.
٥٧٠ - حَدِيث: " حِين تلقي تَدْرِي ". لَيْسَ بِحَدِيث.
٥٧١ - حَدِيث: " الْحبَّة السَّوْدَاء شِفَاء من كل دَاء إِلَّا السام - أَي الْمَوْت - ". رَوَاهُ أَبُو نعيم وَالطَّبَرَانِيّ بِسَنَد صَحِيح، كَمَا قَالَ الهيثمي، وَقَول الأَصْل: رَوَاهُ البُخَارِيّ لَعَلَّه تَعْلِيق.
٥٧٢ - حَدِيث: " الحبيب لَا يعذب حَبِيبه ". قَالَ السخاوي: مَا عَلمته فِي الْمَرْفُوع.
٥٧٣ - حَدِيث: " الْحجامَة فِي نقرة الرَّأْس تورث النسْيَان ". فِيهِ عمر بن وَاصل، اتهمه الْخَطِيب بِالْوَضْعِ.
стр. 109
٥٧٤ - حَدِيث: " الْحجب " و " وَإِن الله سبعين ألف حجاب من ظلمَة وَنور ". لم يثبت شَيْء من أَحَادِيثه، وَإِنَّمَا فِي صَحِيح مُسلم فِي حَدِيث: " إِن الله حَيّ لَا ينَام، وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَن ينَام - إِلَى أَن قَالَ -: حجابه النُّور، لَو كشفه لأحرقت سبحات وَجهه مَا انْتهى إِلَيْهِ بَصَره من خلقه ".
٥٧٥ - حَدِيث: " الْحَج جِهَاد كل ضَعِيف ". حَدِيث مُنْقَطع، وَرَوَاهُ أَحْمد وَذكره الصغاني فِي الْمَوْضُوع تساهلاً.
٥٧٦ - حَدِيث: " الْحَج عَرَفَة ".
٥٧٧ - حَدِيث: " الْحجر الْأسود كَانَ ملكا فَجعله الله حجرا يقبل ". ذكر ذَلِك الخازن فِي تَفْسِيره، وَلَا أصل لذَلِك.
٥٧٨ - حَدِيث: الْحجر الْأسود من الْجنَّة ". رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَله شَوَاهِد.
٥٧٩ - حَدِيث: " الْحجر الْأسود فِي أرضه ". يرْوى مَرْفُوعا، من كَلَام ابْن عَبَّاس أَو عِكْرِمَة مولى ابْن عَبَّاس، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ.
٥٨٠ - حَدِيث: " الْحجُون وَالْبَقِيع يُؤْخَذ بأطرافها وَيَنْثُرَانِ فِي الْجنَّة ". ذكره فِي الْكَشَّاف وبيض لَهُ الزَّيْلَعِيّ لعدم وُقُوفه على سَنَد لَهُ، وَسكت عَلَيْهِ.
стр. 110
٥٨١ - حَدِيث: " الحدة تعتري خِيَار أمتِي ". فِي سَنَده كَلَام ومقال، قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح فِيهِ سَلام الطَّوِيل.
٥٨٢ - حَدِيث: " الْحَرَائِر صَلَاح الْبَيْت وَالْإِمَاء فَسَاد الْبَيْت ". فِي سَنَده مَتْرُوك ومجهول.
٥٨٣ - حَدِيث: " الْحَرْب خدعة ". مُتَّفق عَلَيْهِ عَن جَابر.
٥٨٤ - حَدِيث: " الحزم سوء الظَّن ". هُوَ من كَلَام عَليّ - رض الله عَنهُ - رَوَاهُ الديلمي، ويروى مُرْسلا وَهُوَ ضَعِيف أَيْضا.
следующие страницы →