Полный текст (113 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
٢٤٣ - " كلكُمْ حَارِث، وكلكم همام ". لم يعرف.
٢٤٤ - " كل عَام ترذلون ". من كَلَام، الْحسن الْبَصْرِيّ، وَمَعْنَاهُ: صَحِيح.
٢٤٥ - " كنت كنزاً لَا أعرف، فَأَحْبَبْت أَن أعرف فخلقت الْخلق، وعرفتهم بِي، فعرفوني ". لَا أصل لَهُ.
٢٤٦ - " كنت نَبيا وآدَم بَين المَاء والطين ".
стр. 72
٢٤٧ - " كنت نَبيا وَلَا آدم وَلَا مَاء وَلَا طين ". باطلان لَا أصل لَهما بِهَذَا اللَّفْظ، وَإِنَّمَا الْوَارِد:
٢٤٨ - " كنت نَبيا وآدَم بَين الرّوح والجسد ".
٢٤٩ - " كن من الْخيرَة وآدَم مِنْهُنَّ على حذر ". لَيْسَ بِحَدِيث نبوي. بل هُوَ من كَلَام: عَليّ، أَو لُقْمَان الْحَكِيم.
٢٥٠ - " كن ذَنبا وَلَا تكن رَأْسا، فَإِن الْقطع يكون للرؤوس، لَا للأذناب ". لم يقلهُ النيب ﷺ ، بل من كَلَام إِبْرَاهِيم بن أدهم.
٢٥١ - " الكندر طيبي وَطيب الْمَلَائِكَة، وَإِنَّهَا منفرة للشياطين، مرضاة للرحمن ". لَا يَصح.
стр. 73
فَائِدَة
ورد أثر عَن الصَّحَابِيّ عمر بن سراقَة بَعثه النَّبِي ﷺ فِي سَرِيَّة، فجاع، فَكَانَ لَا يَسْتَطِيع أَن يمشي، فضيفه جمَاعَة من الْعَرَب، فَأكل حَتَّى شبع، فمشي، فَقَالَ: " كنت أَحسب أَن الرجلَيْن يحْملَانِ الْبَطن، فَرَأَيْت الْبَطن تحمل الرجلَيْن ".
стр. 74
حرف اللَّام
٢٥٢ - " لبس الْخِرْقَة الْمَشْهُورَة بَين الصُّوفِيَّة ". لَا أصل لَهُ. نَص عَلَيْهِ جمع من الْحفاظ، حَتَّى مِمَّن لبسهَا اقْتِدَاء بالسدة الصُّوفِيَّة. وَقد ألف السُّيُوطِيّ كتابا سَمَّاهُ " إتحاف الْفرْقَة فِي لبس الْخِرْقَة " وَغَايَة مَا فِيهِ إِثْبَات أَن الْحسن الْبَصْرِيّ، سمع من عَليّ، فِي الْجُمْلَة، وَلَيْسَ فِيهِ إِثْبَات أَن عليا ألبس الْحسن، وَلَا أَن الْمُصْطَفى ألبس عليا الْخِرْقَة على الصُّورَة المتعارفة بَينهم.
٢٥٣ -
(قد لسعت حَيَّة الْهوى كَبِدِي ... فَلَا طَبِيب لَهَا وَلَا راقي)
(إِلَّا الحبيب الَّذِي شغفت بِهِ ... فَعنده رقيتي وترياقي)
стр. 75
أنشدهما أَبُو مَحْذُورَة عِنْد النَّبِي ﵇، فتواجد حَتَّى وَقعت الْبردَة عَن كتفه، فتقاسمها فُقَرَاء الصّفة. مَوْضُوع.
٢٥٤ - " اللّعب بالحمام مجلبة للفقر ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ من قَول إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ.
٢٥٥ - " لعن الله الدَّاخِل فِينَا لَا نسب، وَالْخَارِج منا بِغَيْر سَبَب " لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ، وَلَكِن ورد بِمَعْنَاهُ.
٢٥٦ - " لعن الله فَقِيرا تواضع لَغَنِيّ من أجل مَاله، من فعل ذَلِك مِنْهُم فقد ذهب ثلثا دينه ". ضَعِيف جدا.
٢٥٧ - " لعن الله الْكَاذِب، وَلَو كَانَ مازحاً ". لم يعرف من السّنة.
٢٥٨ - " لعن الله الْمُغنِي والمغنى لَهُ ". لَا يَصح.
стр. 76
٢٥٩ - " لكل بلوى عون ". لَا أصل لَهُ.
٢٦٠ - " لكل حجرَة أُجْرَة ". لَا أصل لَهُ.
٢٦١ - " لكل سَاقِطَة لاقطة ". لَا أصل لَهُ.
٢٦٢ - " لكل مُجْتَهد نصيب ". لم يرد أصلا.
٢٦٣ - " لكل مقَام مقَال، وَلكُل زمَان دولة وَرِجَال ". مَكْذُوب.
٢٦٤ - " للبيت رب يحميه ". لَيْسَ بِحَدِيث، لِأَن النَّبِي لم يكن مَوْجُودا فِي الدُّنْيَا، بل هُوَ من كَلَام بُد الْمطلب لأبرهة ملك الْقَوْم؟ ! حَيْثُ أَتَى لهدم الْكَعْبَة، وَأخذ إبِله، فَقَالَ: أطلب إبلي، وَأما الْبَيْت فَلهُ رب يحميه.
стр. 77
٢٦٥ - " للخير معادن " هَذَا اللَّفْظ لم يرد.
٢٦٦ - " لما خلق الله الْعقل قَالَ لَهُ: أقبل فَأقبل. ثمَّ قَالَ لَهُ: أدبر فَأَدْبَرَ. فَقَالَ لَهُ: مَا خلقت خلقا أشرف مِنْك. فِيك آخذ وَبِك أعطي ". كذبن مَوْضُوع بالِاتِّفَاقِ.
٢٦٧ - " لما غسلت النَّبِي ﷺ اقتصلت مَاء محاجر عَيْنَيْهِ فَشَربته، فورثت علم الْأَوَّلين والآخرين ". يرْوى عَن عَليّ، وَلَا يَصح.
٢٦٨ - " لهدم الْكَعْبَة حجرا حجرا، أَهْون على الله من قتل مُسلم ". لم يعرف.
٢٦٩ - " لَو أحسن أحدكُم ظَنّه بِحجر لنفعه الله بِهِ ". لَا أصل لَهُ، وَقد اشْتهر على أَلْسِنَة الْعَامَّة.
стр. 78
٢٧٠ - " وَلَو اعْتقد أحدكُم فِي حجر لنفعه اعْتِقَاده ". لَا أصل لَهُ.
٢٧١ - " لَو صدق السَّائِل مَا أَفْلح من رده ". لَا أصل لَهُ.
٢٧٢ - " لَو علم الله فِي الخصيان خيرا لأخرج من أصلابهم ذُرِّيَّة توَحد الله، وَلكنه علم أَنه لَا خير فيهم فأجبهم ". بَاطِل لَا أصل لَهُ.
٢٧٣ - " لَو علم النَّاس مَا فِي الحلبة من الْمَنَافِع لاشتروها بوزنها ذَهَبا ". لم يقلهُ النَّبِي ﷺ ن بل هُوَ من كَلَام معَاذ بن جبل ﵁ وَهُوَ ضَعِيف، مَوْضُوع، بل مَكْذُوب.
стр. 79
٢٧٤ - " لَو كَانَت الدُّنْيَا دَمًا عبيطا، لَكِن قوت الْمُؤمن مِنْهَا حَلَالا ". لَا أصل لَهُ.
٢٧٥ - " لَو كَانَ الْأرز رجلا لَكَانَ حَلِيمًا ". مَوْضُوع، ومكذوب.
٢٧٦ - " لَو وزن خوف الْمُؤمن ورجاؤه لَا عتدلا ". لَا أصل لَهُ.
٢٧٧ - " لَو يعلم النَّاس مَا فِي الحلبة لاشتروها وَلَو بوزنها ذَهَبا ". مَوْضُوع، مَكْذُوب.
٢٧٨ - " لي مَعَ الله وَقت لَا يسع فِيهِ مل مقرب وَلَا نَبِي مُرْسل ". لم يعلم فِي السّنة.
٢٧٩ - " لَيْسَ الْخَبَر كالمعاينة " أَو: " كالعيان ". من كَلَام ابْن عَبَّاس ﵁.
стр. 80
٢٨٠ - " لَيْسَ لفَاسِق غيبَة ". لَا أصل لَهُ، وباطل، ومنكر.
٢٨١ - " لَيْسَ لِلْمُؤمنِ رَاحَة دون لِقَاء ربه ". لم يقلهُ النَّبِي ﷺ ، بل هُوَ قَول وهب بن مُنَبّه.
стр. 81
حرف الْمِيم
٢٨٢ - " مَا اتخذ الله من ولي جَاهِل، وَلَو اتَّخذهُ لعلمه ". لم يثبت فِي السّنة.
٢٨٣ - " مَا اجْتمع الْحَلَال وَالْحرَام، إِلَّا غلب الْحَلَال الْحَرَام ". لَا أصل لَهُ.
٢٨٤ - " مَا أعلم مَا خلف جداري ". لَا أصل لَهُ.
٢٨٥ - " مَا أَفْلح صَاحب عِيَال قطّ ". ضَعِيف جدا، مُنكر، وَهُوَ من كَلَام ابْن عُيَيْنَة.
٢٨٦ - " مَا أنصف الْقَارئ الْمُصَلِّي ". لَا يعرف.
стр. 82
٢٨٧ - " مَا بدىء بِشَيْء يَوْم الْأَرْبَعَاء إِلَّا تمّ ". لم يُوقَ لَهُ على أصل.
٢٨٨ - قَالَ ابْن عَبَّاس: " مَا بَكَيْت من دهر سَابق إِلَّا بَكَيْت عَلَيْهِ، عِنْدَمَا رَأَيْت أذية غَيره ". يقرب مِنْهُ قَوْلهم:
٢٨٨ - / ١ - " لَا تمتدح امْرأ حَتَّى تجربه، وَلَا تذممنه إِلَّا من بعد التجاريب ".
٢٨٩ - " مَا تبعد مصر على حبيب ".
٢٨٩ - / ١ - لم يقلهُ النَّبِي ﷺ بل هُوَ من قَول: ذِي النُّون الْمصْرِيّ.
٢٩٠ - " مَا ترك الْقَاتِل على الْمَقْتُول من ذَنْب ". لَا أصل لَهُ.
стр. 83
٢٩١ - " مَا تعاظم عَليّ أحد مرَّتَيْنِ ". لم يرد
٢٩٢ - " مَا خلا جَسَد من حسد ". لم يُوجد.
٢٩٣ - " مَا خلا قصير من مكر ". لم يرد.
٢٩٤ - " مَا رَآهُ الْمُسلمُونَ [حسنا] ، فَهُوَ عِنْد الله حسن ". مَوْقُوف جَاءَ بِلَفْظ: " مَا رَآهُ الْمُسلمُونَ حسنا، فَهُوَ عِنْد الله حسن، وَمَا رَآهُ الْمُسلمُونَ شيناً فَهُوَ عِنْد الله شين ".
٢٩٥ - " مَا رفع أحد [أحدا] فَوق مِقْدَاره، إِلَّا واتضع عِنْده من قدره بأزيد ". لَا أصل لَهُ.
٢٩٦ - " مَا عبد الله بِشَيْء أعظم من جبر الْقُلُوب ". وَفِي لفظ:
стр. 84
٢٩٦ - / ١ - " من جبر الخواطر ". لَا أصل لَهُ.
٢٩٧ - " عزل من ولى وَلَده ". لَا أل لَهُ.
٢٩٨ - " مَا عز شَيْء إِلَّا وَهَان ". لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ.
٢٩٩ - " مَا فَضلكُمْ أَبُو بكر بِفضل صَوْم وَلَا صَلَاة، وَلَكِن بِشَيْء وقر فِي قلبه ". لم يعرف.
٣٠٠ - قَالَ عَليّ: " مَا كثر أَذَان بَلْدَة إِلَّا قل بردهَا ". لم يعرف إِلَّا مِنْهُ.
стр. 85
٣٠١ - " مَا كل مرّة تسلم الجرة ". لم يرد.
٣٠٢ - " مَا من طامة إِلَّا وفوقها طامة ". من كَلَام الصّديق، وَلَا من كَلَام النَّبِي ﷺ .
٣٠٣ - " مَا من عَالم أَتَى صَاحب سُلْطَان طَوْعًا إِلَّا كَانَ شَرِيكه فِي كل لون يعذب بِهِ فِي نَار جَهَنَّم ". لم يَصح.
٣٠٤ - " مَا من نَبِي نبئ إِلَّا بعد الْأَرْبَعين ". مَوْضُوع.
٣٠٥ - " مَا وسعني سَمَاء وَلَا أَرض، وَلَكِن وسعني قلب عَبدِي الْمُؤمن ". بَاطِل لَا أصل لَهُ فِي السّنة.
стр. 86
٣٠٦ - " مَا يحوى من الْقُرْآن؟ : عنايته ضَعِيفَة. لم يعرف.
٣٠٧ - " مت مُسلما وَلَا تبال ". لم يعرف وَفِي لفظ:
٣٠٨ - " مت مُسلما وَمن الذُّنُوب فَلَا تخف ". لم يعرف.
٣٠٩ - " محبَّة فِي الْآبَاء، صلَة فِي الأنباء ". لم يعرف من السّنة.
стр. 87
٣١١ - " مدد الْعلمَاء أفضل من دم الشُّهَدَاء ". لَيْسَ بِحَدِيث بل من كَلَام حسن الْبَصْرِيّ، وَهُوَ مَوْضُوع مَكْذُوب.
٣١٢ - " الْمَدْح فيمت يُقَال بعد الْأَذَان ". لَا أصل لَهُ.
стр. 88
٣١٣ - " مدمن الْخمر كعابد الوثن ". مَوْضُوع.
٣١٤ - " الْمَرْء بسعده، لَا بِأَبِيهِ وَلَا بجده ". لم يرد فِي السّنة.
٣١٥ - " الْمَرَض ينزل جملَة وَاحِدَة، وَالْبَاء ينزل قَلِيلا قَلِيلا ". بَاطِل: لَا أصل لَهُ.
٣١٦ - " الْمَرِيض أنينه تَسْبِيح، وصياحه تَكْبِير، وَنَفسه صَدَقَة، ونومه عبَادَة، وتقلبه من جنب إِلَى جنب جِهَاد فِي سَبِيل الله ". لَيْسَ بِثَابِت فِي السّنة.
٣١٧ - " مسح الْعَينَيْنِ بباطن أنملتي السبابتين بعد تقبيلهما عِنْد قَول الْمُؤَذّن: أشهد أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله ".
٣١٦ - " مسح الْعَينَيْنِ بباطن أنملتي السبابتين بعد تقبيلهما عِنْد قَول الْمُؤَذّن: أشهد أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله ". لَا يَصح، وَلَا عَن الْخضر.
٣١٨ - " مصر أطيب الْأَرْضين تُرَابا، وعجمها أكْرم الْعَجم أنساباً ". لَا يعرف.
стр. 89
٣١٩ - " مصر بأقوالها كلهَا ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ كَلَام الْعَامَّة ".
٣٢٠ - " مصر كنَانَة فِي أرضه، مَا طلبَهَا عَدو إِلَّا أهلكه الله ". لَا أصل لَهُ.
٣٢١ - " الْمعدة بَيت الدَّاء، وَالْحمية رَأس الدَّوَاء ". لم يقلهُ النَّبِي ﷺ ، بل هُوَ كَلَام الْحُكَمَاء والعامة ".
٣٢٢ - " الْمعدة حَوْض الْبدن " لَا يَصح فِي السّنة، بل هُوَ من كَلَام الْحُكَمَاء والعامة.
٣٢٣ - " المغتاب والمستمع شريكان فِي الْإِثْم ". لم يرد من كَلَام النَّبِي ﷺ .
стр. 90
٣٢٤ - " الْمَكْر والخديعة فِي النَّار ". لم يعرف.
٣٢٥ - " مَلْعُون من زَاد فِي الْمَبِيع وَلم يشتر ". لم يعرف.
٣٢٦ - " من ابْتُلِيَ ببليتين فليختر أسهلهما ". لم يَصح.
٣٢٧ - " من أحب شَيْئا أَكثر [من] ذكره ". من كَلَام عَائِشَة أم الْمُؤمنِينَ ﵂.
٣٢٨ - " من أحبك لشَيْء ملك - أَو كرهك - عِنْد انْقِطَاعه ". لم يرد.
٣٢٩ - " من أَدخل بَيته حَبَشِيًّا، أَدخل الله فِي بَيته بركَة ". لَا يَصح عَن النَّبِي ﷺ أصلا.
стр. 91
٣٣٠ - " من أَسَاءَ لَا يستوحش ". لم يرد.
٣٣١ - " من أسمك فليتمر ". بَاطِل.
وَفِي هَذَا الحَدِيث نكته وَهِي أَن رجلا ضاف رجلا فأطعمه السّمك الَّذِي كَانَ عِنْده، وَلم يتْرك للزَّوْجَة شَيْئا فَقَالَ الضَّيْف: من اسْمك فليتمر. فَقَالَت زَوْجَة صَاحب الْبَيْت من مرَارَة جوعها وشهوتها للسمك وتعبها فِي تنظيفه وتسويته: من اسْمك فَليخْرجْ، فَخرج الضَّيْف وَلم يبْق عِنْدهمَا شَيْئا.
٣٣٢ - " من أكْرم حبيبتيه [عَيْنَيْهِ] ، فَلَا يكْتب بعد الْعَصْر ". لَا أصل لَهُ. وَإِنَّمَا على حسب الْعَادة فِي ضررهما.
٣٣٣ - من أكل طَعَام أَخِيه ليسره، وَلم يضرّهُ ". لَا أصل لَهُ.
٣٣٤ - " من أكل من الطين فَكَأَنَّمَا أعَان على قتل نَفسه ". لَا يَصح فِي السّنة.
стр. 92
٣٣٥ - " من أكل فولة بقشرها أخرج الله مِنْهُ من الدَّاء مثلهَا ". با طل لَا أصل لَهُ.
٣٣٦ - " من أكل مَعَ مغْفُور لَهُ، غفر لَهُ ". كذب مَحْض.
٣٣٧ - " من استرضي وَلم يرض فَهُوَ شَيْطَان، من استغضب وَلم يغْضب فَهُوَ حما ". وَفِي رِوَايَة " جبان ". لَيْسَ بِحَدِيث بل من قَول الشَّافِعِي.
٣٣٨ - " من اشْترى شَيْئا لم يره فَهُوَ بِالْخِيَارِ، إِذا رَآهُ ". بَاطِل، وَمِنْه قَول الْعَامَّة:
٣٣٨ - / ١ - " من اشْترى، وَلم ير، فَلهُ الْخِيَار بعد أَن يرى ".
٣٣٩ - " من اكتحل بالإثمد يَوْم عَاشُورَاء لم ترمد عينه أبدا ".
стр. 93
٣٤٠ - " من ألْقى جِلْبَاب الْحيَاء، فَلَا غيبَة لَهُ، إِذا أعلن بِفِسْقِهِ ". لم يذكر الحكم عَلَيْهِ.
٣٤١ - " من بَان عذره وَجَبت الصَّدَقَة عَلَيْهِ ". لَا أصل لَهُ.
٣٤٢ - " من بورك [لَهُ] وَجَبت الصَّدَقَة عَلَيْهِ ". لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ، وود مَعْنَاهُ.
٣٤٣ - " من ترك شَيْئا لله عوضه الله خيرا مِنْهُ ". ورد بِمَعْنَاهُ، دون لَفظه.
стр. 94
٣٤٤ - " من تزوج امْرَأَة لمالها، حرمه الله مَالهَا وجمالها ". لم يعرف.
٣٤٥ - " من تزيا بِغَيْر زيه، فَقتل فدمه هدر ". لَا أصل لَهُ.
٣٤٦ - " من جَالس عَالما فَكَأَنَّمَا جَالس نَبيا ". لم يعرف فِي السّنة.
٣٤٧ - " من جمع مَالا من تهاوش، أذهبه الله فِي مهابير " وَفِي رِوَايَة:
٣٤٧ - / ١ - " من أصَاب مَالا من نهاوش ... ". لَا أصل لَهُ.
٣٤٨ - " من جهل شَيْئا عَادَاهُ ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام الشَّافِعِي ".
٣٤٩ - " من حَدِيث حَدِيثا فعطس عِنْده، فَهُوَ حق ".
стр. 95
٣٥٠ - " من حفر لِأَخِيهِ الْمُسلم قليباً، أوقعه الله فِيهِ قَرِيبا ". لَا أصل لَهُ. وَمِنْه:
٣٥١ - " من حفر لِأَخِيهِ الْمُؤمن حُفْرَة، أوقعه الله فِي حفرته ".
٣٥٢ - " من دَعَا لظَالِم بطول الْبَقَاء، فقد أحب أَن يعْصى الله ". لم يعرف وَلم يرد.
٣٥٣ - " من زارني وزار أبي إِبْرَاهِيم فِي عَام وَاحِد دخل الْجنَّة ". مَكْذُوب، وموضوع.
٣٥٤ - " من زرع حصد " لم يرد أصلا.
٣٥٥ - " من زور مِيرَاثا عَن وَارثه، زوى الله عَنهُ مِيرَاثه فِي الْجنَّة ". لم يَصح.
٣٥٦ - " من سر فَليعلم ". لَا يعرف.
стр. 96
٣٥٧ - " من سلك مسالك التهم اتهمَ، وَلَا أجر لَهُ ". وَفِي رِوَايَة:
٣٥٧ - / ١ - " من أَقَامَ نَفسه مقَام التُّهْمَة، فَلَا يؤمنن من الظَّن بِهِ ". من كَلَام عمر رضى الله عَنهُ.
٣٥٨ - " من شكا ضَرُورَته، وَجَبت مساعدته ".
٣٥٩ - " من صَبر على حر مَكَّة سَاعَة [من نَهَار] تَبَاعَدت مِنْهُ جَهَنَّم مسيرَة مِائَتي عَام ".
٣٦٠ - " من صلى الْفجْر ب ﴿لم﴾ و ﴿الم﴾ كَفاهُ الله شَرّ الْأَلَم ". لَا أصل لَهُ.
٣٦٠ - / ١ - لقِرَاءَة ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ﴾ عقب الْوضُوء. لَا أصل.
стр. 97
٣٦١ - " من صمت نجا ". غَرِيب من السّنة.
٣٦٢ - " من طَاف بِالْبَيْتِ أسبوعاً، وَصلى خلق الْمقَام رَكْعَتَيْنِ، وَشرب من مَاء زَمْزَم، غفرت [لَهُ] ذنُوبه بَالِغَة مَا بلغت ". لَا أصل لَهُ.
٣٦٣ - " من طلب السَّلامَة سلم ". لم يرد.
٣٦٤ - " من عبد الله بِجَهْل كَانَ مَا يفْسد أَكثر مِمَّا يصلح ". لم يرد. وَالَّذِي ورد.
٣٦٤ - / ١ " من عرف نَفسه فقد عرف ربه ". لَيْسَ بِحَدِيث بل هُوَ من كَلَام الْعَامَّة.
стр. 98
٣٦٦ - " من عرف نَفسه فقد استراح ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام ابْن عُيَيْنَة.
٣٦٧ - " من عَلمنِي حرفا صرت لَهُ عبدا ". لي بِحَدِيث، وَالَّذِي ورد:
٣٦٨ - " من علم عبدا آيَة من كتاب الله فَهُوَ لَهُ عبد ".
٣٦٩ - " من فر عَن مِيرَاث وَارثه، قطع الله مِيرَاثه من الْجنَّة ". ضَعِيف جدا.
٣٧٠ - " من قَرَأَ الْبَقَرَة، وَآل عمرَان، وَلم يدع ب: الشَّيْخ، فقد ظلم ". لَا أصل لَهُ.
٣٧١ - " من قَرَأَ ﴿ألم نشرح﴾ ، و ﴿ألم تَرَ كَيفَ﴾ ، فِي الْفجْر لم ير مد ". لَا أصل لَهُ. وَقَالَ الْغَزالِيّ فِي " الْإِحْيَاء ":
стр. 99
" من قرأهما فِي رَكْعَتي الْفجْر قصرت يَد كل ظَالِم وعدو عَنهُ، وَلم يَجْعَل لَهُ إِلَيْهِ سَبِيلا ".
٣٧٢ - " من قصدنا وَجب حَقه علينا ". لم يرد أصلا. وَمِنْه قَوْلهم:
٣٧٢ - / ١ - " قصدك، جاب الْحق عَلَيْك ".
٣٧٣ - من قصّ أَظْفَاره مُخَالفا، لم ير فِي عَيْنَيْهِ رمداً ". لم يرد فِي السّنة ".
٣٧٤ - " من قطع رَجَاء من ارتجاه، قطع الله مِنْهُ رَجَاءَهُ يَوْم الْقِيَامَة، وَلم يلج الْجنَّة ". بَاطِل لَا أصل لَهُ.
٣٧٥ - " من كتم سره ملك نَفسه ". لَيْسَ بِحَدِيث نبوي، بل هُوَ من كَلَام الإِمَام الشَّافِعِي ".
٣٧٦ - " من كثرت صلَاته بِاللَّيْلِ، حسن وَجهه بِالنَّهَارِ ". لَا أصل لَهُ.
стр. 100
٣٧٧ - " من لبس نعلا أصفر قل همه ". جَاءَ بِلَفْظ:
٣٧٨ - " من لبس نعلا صفراء لم يزل فِي سرُور مَا دَامَ لَابسهَا ". مَوْضُوع وَمِنْه: البلغ، وبابوج الْعلمَاء، وَالنِّسَاء ".
٣٧٩ - " من لعب بالشطرنج فَهُوَ مَلْعُون ". لَا يَصح.
٣٨٠ - " من لم يخف الله، خف مِنْهُ ". لم يرد.
٣٨١ - " من لم يزرني فقد جفاني ". لَا يَصح، وَلم يرد.
٣٨٢ - " من لم يصلحه الْخَيْر، يصلحه الشَّرّ ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام بعض السّلف. وَمِنْه:
٣٨٣ - " من لم يرض بالتوت، يرضى بشرابه ".
стр. 101
٣٨٤ - " من مزح استخف بِهِ ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام عمر ﵁.
٣٨٥ - " من نصح جَاهِلا عَادَاهُ ". لم يعرف وَمِنْه:
٣٨٥ - / ١ - " تنصح الْبَاغِي يعاديك ".
٣٨٦ - " من لانت كَلمته وَجَبت محبته ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من قَول عَليّ ﵁.
٣٨٧ - " من يخْطب الْحَسْنَاء يدْفع مهرهَا ". لَيْسَ بِحَدِيث أصلا، بل من كَلَام الْعَرَب، وَمِنْه:
٣٨٨ - " من يخْطب السناء يصبر على الْبَذْل ".
٣٨٩ - " موتوا قبل أَن تَمُوتُوا ". لم يثبت. وَمِنْه: قَوْلهم لمن يذم.
١٨٩ - / ١ - " رُح موت قبل الْمَوْت ". مَا يُقَلّد.
стр. 102
٣٩٠ - " الْمُؤمن حلوي، وَالْكَافِر خمري ". بَاطِل، لَا أصل لَهُ.
٣٩١ - " الْمُؤمن لَيْسَ بحقود ". لم يعرف.
٢٩٢ - الْمُؤمن إِن قَالَ صدق، وَإِن قيل لَهُ: صدق ". لَا أصل لَهُ بِهَذَا اللَّفْظ.
٣٩٣ - " الْمُؤمن ملقى، وَالْكَافِر موقى ". لم يرد.
٣٩٤ - " الْمُؤمن مؤتمن على نسبه ". لم يرد فِي السّنة.
стр. 103
حرف النُّون
٣٩٥ - " النَّاس على دين مُلُوكهمْ ". لَا يعرف أصلا.
٣٩٦ - " النَّاس نيام فَإِذا مَاتُوا انتبهوا ". من كَلَام عَليّ ﵁.
٣٩٧ - " النَّبِي لَا يؤلف تَحت الأَرْض ". لَا أصل لَهُ.
٣٩٨ - " النسْيَان طبع الْإِنْسَان ". لم يعر أصلا.
стр. 104
٣٩٩ - " نظرة فِي وَجه الْعَالم، أحب إِلَى الله من عبَادَة سِتِّينَ سنة: صياما وقياماً ". بَاطِل.
٤٠٠ - " نعم الدَّوَاء الْأرز، سليم من كل دَاء ". لَا يَصح.
٤٠١ - " نعم الصهر الْقَبْر ". لَا يُوجد.
٤٠٢ - " نعم العَبْد صُهَيْب، لَو لم يخف الله لم يَعْصِهِ ". لَا أصل لَهُ.
стр. 105
حرف الْهَاء
٤٠٣ - " هما جنتك ونارك ". يَعْنِي أَبَا بكر وَعمر ﵄.
стр. 106
حرف الْوَاو
٤٠٤ - " وزن حبر الْعلمَاء بِدَم الشُّهَدَاء، فَرجع عَلَيْهِم ". مَكْذُوب.
٤٠٥ - " ولدت فِي زمن الْملك الْعَادِل ". كذب وباطل، وَهُوَ كسْرَى أنوشروان.
٤٠٦ - " ويه، اسْم الشَّيْطَان ". من قَول ابْن عمر ﵄، وَالنَّخَعِيّ. وَلَيْسَ من كَلَام الني ﷺ .
٤٠٧ - " الْوَلَد سر أَبِيه ". لَا أصل لَهُ.
٤٠٨ - " الْوضُوء نور على نور ". لم يعرف فِي السّنة.
стр. 107
حرف اللَّام ألف
٤٠٩ - " لَا أَدْرِي: نصف الْعلم ". قَول الشّعبِيّ، لَا قَول النَّبِي ﷺ .
٤١٠ - " لَا أَله إِلَّا الله، لَا ألآء إِلَّا ألاؤك يَا الله، إِنَّك سميع عليم، مُحِيط بِهِ علمك، كعسلهون، وبالحق أَنزَلْنَاهُ وبالحق نزل ". إِن هَذَا حفيظه رَمَضَان. لَا أصل لَهُ.
٤١١ - " لَا بَأْس بالذوق عِنْد شِرَاء الْحَاجة ". لَا أصل لَهُ. أَي الَّتِي تُؤْكَل من عِنْد البَائِع مثل البلح أَو غَيره.
٤١٢ - " لَا تمارضوا فتمرضوا، وَلَا تحفروا قبوركم فتموتوا ". لَا يَصح. وَمِنْه:
٤١٢ - / ١ - " من تمارض مرض ". لَا يَصح.
стр. 108
٤١٣ - " قَالَ عَليّ: " لَا تسافروا فِي محاق الشُّهُور، وَلَا إِذا كَانَ الْقَمَر فِي الْعَقْرَب ".
٤١٤ - " لَا تسيدوني فِي الصَّلَاة ". لَا أصل لَهُ.
٤١٥ - " لَا تكْرهُوا الْفِتْنَة فَإِن فِيهَا حصاد الْمُنَافِق ". بَاطِل.
٤١٦ - " لَا تَلد الْحَيَّة حَيَّة ". لم يرد.
стр. 109
٤١٧ - " لَا سَلام على آكل ".
٤١٨ - " لَا سيف إِلَّا ذُو القفار، وَلَا فَتى إِلَّا عَليّ ". رُوِيَ أَن ملكا نَادَى [بِهِ يَوْم بدر] . وَلم يرد.
٤١٩ - " لَا عذر لمن أقرّ ". لَا أصل لَهُ.
٤٢٠ - " لَا يَأْبَى الْكَرَامَة إِلَّا حمَار ". مَوْقُوف، وَفِي رِوَايَة:
٤٢٠ - / ١ - " من أكْرم بكرامة فَلَا يأباها، فَإِنَّهُ لَا يَأْبَى الْكَرَامَة إِلَّا لئيم ". مَوْقُوف على عَليّ ﵁.
стр. 110
٤٢١ - " لَا يعلم الْعلم مستحي [وَلَا متكبر] ". قَول عِكْرِمَة. وَمِنْه قَوْلهم:
٤٢١ - / ١ " ضَاعَ الْعلم بَين مستحي ومتكبر ". لَا أصل لَهُ.
٤٢٢ - " لَا يعد من الْعُمر إِلَّا أَوْقَات الْخَيْر ". لم يرد أصلا. وَمِنْه قَوْلهم:
٤٢٢ - / ١ - " إِن هَذَا الْيَوْم _ أَو اللَّيْلَة - المفرحة لَا تعد من الْعُمر ". لَا أصل لَهُ.
٤٢٣ - " لَا يعذب الله العَبْد بِمَسْأَلَة اخْتلف فِيهَا " لَا اصل لَهُ.
следующие страницы →