Полный текст (188 стр.). Показаны 176–188 · переход к 181.
стр. 176
فِيهِ سيار بن الحكم مُنكر الحَدِيث.
١٠١٧ - يَا عَليّ إِن لِلْمَسْجِدِ تَحِيَّة فَقُمْ فَارْكَعْهُمَا الحَدِيث وَذكر وَصِيَّة أبي ذَر: فِيهِ يحيى بن سعيد السَّعْدِيّ يروي المقلوبات.
١٠١٨ - يَا بِلَال أصبح بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أعظم لِلْأجرِ: فِيهِ أَيُّوب بن سيار الزُّهْرِيّ لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
١٠١٩ - يَا عَمْرو بن عَنْبَسَة كَيفَ أَنْت إِذا ركبت دَابَّة يُقَال لَهَا الهملاج وَفِيه ذكر بَيت الْمُقَدّس: فِيهِ الْفُرَات بن سليم مُنكر الحَدِيث.
١٠٢٠ - يَا عَائِشَة ردي على الْبَيْتَيْنِ قالهما الْيَهُودِيّ. قلت قَالَ الْيَهُودِيّ ارْفَعْ ضعيفك الْبَيْتَيْنِ: فِيهِ سهل مولى الْمُغيرَة لَا يحْتَج بِهِ.
١٠٢١ - يَا معشر التُّجَّار وَفِيه فجار: فِيهِ الْحَارِث بن عُبَيْدَة الْحِمصِي قَالَ ابْن حبَان لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
١٠٢٢ - يكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن إِدْرِيس أضرّ على أمتِي من إِبْلِيس وَيكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ أَبُو حنيفَة هُوَ سراج أمتِي هُوَ سراج أمتِي: فِيهِ أَحْمد بن عبد الله الْهَرَوِيّ يضع الحَدِيث دجال.
стр. 177
١٠٢٣ - يكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ وهب وَيكون فيهم رجل يُقَال لَهُ عجلَان: فِيهِ الْأَحْوَص بن حَكِيم ضَعِيف.
١٠٢٤ - يكون فِي هَذِه الْأمة رجل يُقَال لَهُ الْوَلِيد: فِيهِ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش هُوَ ضَعِيف.
١٠٢٥ - يكون فِي آخر الزَّمَان عباد جهال وقراء فسقة: فِيهِ يُوسُف بن عَطِيَّة الصغار السَّعْدِيّ لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
١٠٢٦ - يكون نهر بَين دجلة ودجيل والفراة: فِيهِ سيف بن مُحَمَّد بن أُخْت سُفْيَان الثَّوْريّ قَالَ ابْن معِين كَانَ كَاذِبًا.
١٠٢٧ - يكون بخلفي إثنا عشر خَليفَة أَبُو بكر وَلَا يلبث إِلَّا قَلِيلا: فِيهِ عبد الله بن صَالح كَاتب اللَّيْث بن سعد هُوَ كَذَّاب.
١٠٢٨ - يَوْم كلم الله مُوسَى كَانَ عَلَيْهِ جُبَّة صوف وَكسَاء صوف وكمه صوف: فِيهِ حميد بن عَطاء الْأَعْرَج مُنكر الحَدِيث.
١٠٢٩ - يَوْم الْأَرْبَعَاء يَوْم نحس مُسْتَمر: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن أبي حَيَّة الْمَكِّيّ لَيْسَ بِشَيْء.
١٠٣٠ - يسلم النِّسَاء على الرِّجَال وَلَا يسلم الرِّجَال على النِّسَاء: فِيهِ بشر بن عون الشَّامي عِنْده نُسْخَة مَوْضُوعَة.
стр. 178
١٠٣١ - يَأْتِي على النَّاس زمَان تكون وُجُوههم وُجُوه الْآدَمِيّين وَقُلُوبهمْ قُلُوب الذئاب: فِيهِ مُحَمَّد بن الْحسن الْأَزْدِيّ يروي الموضوعات.
١٠٣٢ - يَأْتِي على النَّاس زمَان يكون فِي الْمَسْجِد حلقا: فِيهِ بزيع بن حسان من أهل الْبَصْرَة مَتْرُوك الحَدِيث.
١٠٣٣ - يبْعَث مُعَاوِيَة يَوْم الْقِيَامَة وَعَلِيهِ رِدَاء من نور: فِيهِ جَعْفَر بن مُحَمَّد الْأَنْطَاكِي يروي عَن زُهَيْر الموضوعات.
١٠٣٤ - يبْعَث النَّاس يَوْم الْقِيَامَة وَالسَّمَاء تطش عَلَيْهِم: فِيهِ نَافِع أَبُو غَالب مُنكر الحَدِيث.
١٠٣٥ - يكون النَّاس يَوْم الْقِيَامَة جردا مردا بني ثَلَاث وَثَلَاثِينَ إِلَّا مُوسَى: فِيهِ شيخ ابْن أبي خَالِد الْبَصْرِيّ والآفة مِنْهُ.
١٠٣٦ - يَا حبذا المتخللين فِي الْوضُوء بَين الْأَصَابِع: قد تقدم فِي بَاب الْحَاء وَالْكَلَام عَلَيْهِ.
١٠٣٧ - يلْحد بِمَكَّة رجل من قُرَيْش عَلَيْهِ نصف عَذَاب الْعَالم: فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الْملك يروي الموضوعات عَن الثِّقَات.
١٠٣٨ - يُؤمر يَوْم الْقِيَامَة بناس إِلَى الْجنَّة حَتَّى إِذا دنوا مِنْهَا: فِيهِ أَبُو جُنَادَة لَا يحْتَج بِهِ.
стр. 179
١٠٣٩ - يستجيب للمظلومين مَا لم يَكُونُوا أَكثر من الظَّالِمين: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن عبد الله ابْن أخي عبد الرَّزَّاق وَإِبْرَاهِيم كَذَّاب.
١٠٤٠ - يمنيك على مَا يصدقك عَلَيْهِ صَاحبك: فِيهِ عباد ابْن أبي صَالح السمان لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
١٠٤١ - يَد الله على الْمُؤَذّن حَتَّى يفرغ من آذانه: فِيهِ أَبُو الصَّلْت عبد السَّلَام بن صَالح كَذَّاب.
١٠٤٢ - يَدعِي النَّاس بِأَسْمَائِهِمْ إِلَّا آدم فَإِنَّهُ يكنى أَبَا مُحَمَّد: فِيهِ شيخ ابْن أبي خَالِد الْبَصْرِيّ يضع الحَدِيث.
١٠٤٣ - يُنَادي مُنَاد يَوْم الْقِيَامَة أَيْن بغضاء الله فَيقوم سُؤال الْمَسَاجِد: فِيهِ جَعْفَر بن أبان وجعفر يضع الحَدِيث.
١٠٤٤ - يستنعق الشَّيْطَان نعقة بِالشَّام: فِيهِ مُوسَى بن وردان قَالَ ابْن معِين هُوَ ضَعِيف.
١٠٤٥ - يسْتَأْذن الْوَاحِد على الْإِثْنَيْنِ إِذا تناجيا: فِيهِ أَحْمد بن عبد الله بن ميسرَة الْحَرَّانِي.
١٠٤٦ - يَجْزِي من الْجِهَاد بر الْوَالِدين: فِيهِ أَحْمد بن الْحسن بن الْقَاسِم الْكُوفِي كَانَ يضع الحَدِيث بِمصْر.
стр. 180
(حرف مَا دخله الْألف وَاللَّام على تَرْتِيب حُرُوف المعجم)
١٠٤٧ - الْإِيمَان معرفَة بِالْقَلْبِ وإقراء بِاللِّسَانِ وَعمل بالأركان: فِيهِ عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا يَأْتِي عَن آبَائِهِ بالعجائب.
١٠٤٨ - البدلاء أَرْبَعُونَ إثنان وَعِشْرُونَ بِالشَّام: فِيهِ الْعَلَاء بن زيدل لَهُ نُسْخَة مَوْضُوعَة عَن أنس.
١٠٤٩ - التَّاجِر الصدوق الْأمين الْمُسلم مَعَ النَّبِيين: فِيهِ كُلْثُوم بن جوشن لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ.
١٠٥٠ - الدُّنْيَا كلهَا سَبْعَة أَيَّام من الْآخِرَة: فِيهِ الْعَلَاء بن زيدل هُوَ مَتْرُوك الدُّعَاء مَحْجُوب حَتَّى يُصَلِّي عَليّ: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الوَاسِطِيّ لَا يجوز الِاحْتِجَاج بحَديثه.
١٠٥١ - الديك الْأَبْيَض صديقي وصديق صديقي: فِيهِ عبد الله ابْن أبي نجيح الْمدنِي هُوَ أَبُو عَليّ بن الْمَدِينِيّ ضَعِيف.
стр. 181
١٠٥٢ - الدَّجَاج غنم فُقَرَاء أمتِي وَالْجُمُعَة حج فقرائها: فِيهِ هِشَام بن عبيد الله الرَّازِيّ مُنكر الحَدِيث.
١٠٥٣ - الرجل يتَوَضَّأ للصَّلَاة ثمَّ يقبل أَهله ويلاعبها هَل ينْتَقض وضوءه قَالَ لَا: فِيهِ ركن بن عبد الله يروي عَن مَكْحُول الموضوعات.
١٠٥٤ - الرجل على دين خَلِيله: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن يحيى الْأَسْلَمِيّ هُوَ كَذَّاب.
١٠٥٥ - الرزق مقسوم وَهُوَ آتٍ ابْن آدم على أَي سيرة سَارهَا: فِيهِ يُوسُف بن السّفر يتهم يوضع الحَدِيث.
١٠٥٦ - الرَّهْن مركوب ومحلوب: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْبَغْدَادِيّ قَالَ ابْن حبَان يقلب الْأَخْبَار وَيسْرق هُوَ مقلوب.
١٠٥٧ - الزرقة فِي الْعين يمن: فِيهِ عباد بن صُهَيْب الْبَصْرِيّ يتهم بِالْوَضْعِ.
١٠٥٨ - الزنْجِي إِن جَاع سرق وَإِن شبع زنى:
стр. 182
١٠٥٩ - الحَدِيث الْجُبْن والشجاعة غرائز يَضَعهَا الله حَيْثُ يَشَاء: فِيهِ معدي بن سُلَيْمَان لَا يحل الِاحْتِجَاج بحَديثه.
١٠٦٠ - الْحجامَة على الرِّيق أمثل: فِيهِ عُثْمَان بن مطر الشَّيْبَانِيّ هُوَ كَذَّاب.
١٠٦١ - الْحجامَة فِي الرَّأْس تَنْفَع من سبع: فِيهِ عمر بن ريَاح لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ.
١٠٦٢ - الْحيض ثَلَاث أَربع خمس إِلَى عشرَة فَإِن زَاد فَهُوَ اسْتِحَاضَة: فِيهِ خَالِد بن معد بن خَالِد بن أَيُّوب وخَالِد كَانَ ابْن عُيَيْنَة يرميه بِالْكَذِبِ.
١٠٦٣ - الحدة تعتري جماع الْقُرْآن لحدة الْقُرْآن فِي أَجْوَافهم: فِيهِ أَبُو البحتري وهب بن وهب هُوَ كَذَّاب.
١٠٦٤ - الحقب بضع وَثَمَانُونَ سنة كل سنة ثَلَاثمِائَة وَسِتُّونَ يَوْمًا كل يَوْم كألف سنة مِمَّا تَعدونَ: فِيهِ سُلَيْمَان بن مُسلم لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ.
١٠٦٥ - الْحِنَّاء بعد النورة أَمَان من الجذام: فِيهِ عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا كَانَ يَأْتِي عَن آبَائِهِ بالعجائب.
١٠٦٦ - الْخَلِيفَة بعدِي أَبُو بكر ثمَّ يَقع الِاخْتِلَاف: فِيهِ بشر بن حري مُنكر الحَدِيث جدا لَا يحْتَج بِهِ.
стр. 183
١٠٦٧ - الْخلق كلهم عِيَال الله فأحبهم إِلَيْهِ أنفعهم لِعِيَالِهِ: فِيهِ مُوسَى بن عُمَيْر يكنى بِأبي هَارُون لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
١٠٦٨ - السَّابِع من ولد الْعَبَّاس يلبس الخضرة: فِيهِ إِسْمَاعِيل بن أبان الغنوي كَانَ يضع الحَدِيث.
١٠٦٩ - السبت لنا والأحد لشيعتنا والإثنين لبني أُميَّة وَالثُّلَاثَاء لشيعتهم وَالْأَرْبِعَاء لبني الْعَبَّاس وَالْخَمِيس لشيعتهم وَالْجُمُعَة لسَائِر النَّاس وَلَيْسَ فِيهِ سفر: فِيهِ عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا كَانَ يَأْتِي بالعجائب.
١٠٧٠ - السَّيْف والقوس فِي السّفر بِمَنْزِلَة الرِّدَاء: فِيهِ بشر بن عون تكلم فِيهِ ابْن حبَان والرازي:
١٠٧١ - السخاء شَجَرَة فِي الْجنَّة أَغْصَانهَا فِي الدُّنْيَا: فِيهِ حُسَيْن بن علوان هُوَ كَذَّاب.
١٠٧٢ - الشَّمْس وَالْقَمَر ثوران عقيران فِي النَّار: فِيهِ درست بن زِيَاد مُنكر الحَدِيث مَتْرُوك.
١٠٧٣ - الشّعْر فِي الْأنف أَمَان من الجذام: فِيهِ أَشْعَث بن سعيد السمان يروي عَن الثِّقَات الموضوعات.
١٠٧٤ - الشيب نور من خلع الشيب فقد خلع نور الْإِسْلَام: فِيهِ الْوَلِيد بن مُوسَى الدِّمَشْقِي قَالَ ابْن حبَان لَا أصل لَهُ.
стр. 184
١٠٧٥ - الشّرك أخْفى فِي أمتِي من دَبِيب النَّمْل على الصَّفَا: فِيهِ يحيى بن كثير أَبُو النَّضر لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
١٠٧٦ - الشَّيْخ فِي بنيه كالنبي فِي قومه: فِيهِ عبد الله بن عمر قَاضِي إفريقية كَانَ يضع الحَدِيث على مَالك لَهُ نُسْخَة.
١٠٧٧ - الشتيمة والحقد فِي النَّار وَلَا يَجْتَمِعَانِ فِي صدر مُسلم: فِيهِ عفير بن معدان قَالَ ابْن معِين لَيْسَ بِشَيْء.
١٠٧٨ - الصَّائِم بِالْخِيَارِ مَا بَينه وَبَين نصف النَّهَار: فِيهِ عون بن عمَارَة الْبَصْرِيّ هُوَ مِمَّن كثر خطاؤه فَلَا يحْتَج بِهِ.
١٠٧٩ - الطابع مُعَلّق بقائم عرش الرَّحْمَن فَإِذا انتهكت الْحُرْمَة وَعمل بِالْمَعَاصِي: فِيهِ سُلَيْمَان بن مُسلم لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ.
١٠٨٠ - الطّهُور مِفْتَاح الصَّلَاة وَالتَّحْرِيم تكبيرها والتحليل تَسْلِيمهَا: فِيهِ طريف بن سُلَيْمَان ضَعِيف الحَدِيث.
١٠٨١ - الْعَرَب بَعضهم لبَعض أكفاء إِلَّا حائك أَو حجام: فِيهِ عمرَان ابْن أبي الْفضل لَا يحل كتب حَدِيثه إِلَّا على سَبِيل التَّعَجُّب.
стр. 185
١٠٨٢ - العرافة أَولهَا ندامة: فِيهِ عَمْرو بن شُعَيْب وَهَذَا أحد مَا أنكر عَلَيْهِ.
١٠٨٣ - الْعَمَل وَالْإِيمَان أَخَوان شريكان: فِيهِ بشر بن إِبْرَاهِيم الْأنْصَارِيّ يضع الحَدِيث.
١٠٨٤ - الْغَيْبَة أَشد من الزِّنَا: فِيهِ عباد بن كثير الْكَاهِلِي هُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
١٠٨٥ - الغلاء والرخص جندان من جنود الله: فِيهِ الْعَبَّاس بن الْوَلِيد بن يكَاد يروي الْعَجَائِب عَن الثِّقَات.
١٠٨٦ - الْغَضَب من الشَّيْطَان والشيطان خلق من النَّار: فِيهِ عبد الله بن بحير الصَّنْعَانِيّ يروي الْعَجَائِب.
١٠٨٧ - الْغنم بركَة وَالْإِبِل عز لأَهْلهَا: فِيهِ أَرْطَأَة بن الْأَشْعَث الْعَدوي يروي عَن الْأَعْمَش الْعَجَائِب.
١٠٨٨ - الْفطر يَوْم تفطرون والأضحى يَوْم تضحون: فِيهِ مُوسَى بن عُبَيْدَة الربذي قَالَ ابْن معِين هُوَ لَا شَيْء.
١٠٨٩ - الْقَدَرِيَّة مجوس هَذِه الْأمة: فِيهِ زَكَرِيَّاء بن مَنْظُور لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
стр. 186
١٠٩٠ - الْكَلِمَة الْحِكْمَة ضَالَّة الْمُؤمن: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن الْفضل المَخْزُومِي لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
١٠٩١ - اللواطيين لَو اغتسلا بِمَاء الْبَحْر لم يجزهما حَتَّى يتوبا: فِيهِ نوح بن مُسَافر الْبَصْرِيّ يضع الحَدِيث.
١٠٩٢ - اللص محَارب لله وَلِرَسُولِهِ فَاقْتُلُوهُ: وَهَذَا مُنكر لم يحدث بِهِ إِلَّا فرات فَأوجب تَركه.
١٠٩٣ - الْمُؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم: فِيهِ بشر بن رَافع النجراني يضع الحَدِيث.
١٠٩٤ - الْمُؤمن يألف وَلَا خير فِيمَن لَا يألف وَلَا يؤلف: فِيهِ مُصعب بن ثَابت بن عبد الله بن الزبير مُنكر الحَدِيث.
١٠٩٥ - الْمُؤمن واه راقع فالسعيد من هلك على رقعه: فِيهِ سعيد بن خَالِد الْخُزَاعِيّ أنكر عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيث.
١٠٩٦ - المرجئة والقدرية وَالرَّوَافِض والخوارج يسلب مِنْهُم التَّوْحِيد: فِيهِ أَبُو عباد الزَّاهِد يروي عَن مخلد مَا لم يحدث بِهِ قطّ.
١٠٩٧ - الْمَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق للْجنب ثَلَاثًا فَرِيضَة: فِيهِ بركَة بن مُحَمَّد الْحلَبِي وَهَمَّام بن مُسلم وَكِلَاهُمَا ضعيفان يسرقان.
стр. 187
١٠٩٨ - الْمجَالِس ثَلَاثَة غَانِم وَسَالم وشاحب: فِيهِ الْعَلَاء بن زيدل لَهُ نُسْخَة مَوْضُوعَة وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
١٠٩٩ - المُنَافِقُونَ تحيتهم لعنة وطعامهم نهية: فِيهِ عبد الْملك بن قدامَة الْقرشِي لَا يحْتَج بِهِ.
١١٠٠ - المهلكات ثَلَاث إعجاب الْمَرْء بِنَفسِهِ وشح مُطَاع وَهوى مُتبع: فِيهِ مُحَمَّد بن عون قد تقدم فِي بَاب الثَّاء.
١١٠١ - الْمُصَلِّي يَتَنَاثَر على رَأسه الْخَيْر: فِيهِ عباد بن كثير الرَّمْلِيّ هُوَ نَفسه وَقَالَ ابْن حبَان لَا يحْتَج بِخَبَرِهِ.
١١٠٢ - الْمهْدي منا يصلحه الله فِي ليله: فِيهِ يحيى بن عبد الله الْبَابلُتِّي أنكر عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيث وَقيل إِنَّه من عمله.
١١٠٥ - الْمُتَكَلّم فِي الصَّلَاة والضاحك فِيهَا والمفرقع أَصَابِعه بِمَنْزِلَة: فِيهِ رشدين بن سعد وزبان بن فائد ليسَا بِشَيْء.
١١٠٦ - النُّجُوم أَمَان لأهل السَّمَاء وَأهل بَيْتِي أَمَان لأمتي: فِيهِ مُوسَى بن عُبَيْدَة الربذي مُنكر الحَدِيث وَضَعفه يحيى.
стр. 188
١١٠٧ - النِّسَاء خُلِقْنَ من ضعف: فِيهِ إِسْمَاعِيل بن مُسلم الْمَكِّيّ مَتْرُوك الحَدِيث.
١١٠٨ - النَّاس على ثَلَاث منَازِل فَمن طلب مَا عِنْد الله: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن عَمْرو بن بكر السكْسكِي يروي الموضوعات.
١١٠٩ - النّظر إِلَى وَجه عَليّ عبَادَة: فِيهِ الْحسن بن عَليّ الْعَدوي هُوَ كَذَّاب دجال.
١١١٠ - النادم ينْتَظر الرَّحْمَة: وَفِيه ملاك الْأَعْمَال خواتيمها: فِيهِ إِسْحَاق بن بشر الْكَاهِلِي يضع الحَدِيث.
١١١١ - الوائدة والموؤدة فِي النَّار: فِيهِ مُحَمَّد بن أبان بن صَالح الْجعْفِيّ هُوَ ضَعِيف.
١١١٢ - الْوتر فِي أول اللَّيْل مسخطة الشَّيْطَان والسحور مرضاة الرَّحْمَن: فِيهِ أبان بن جَعْفَر كَانَ يضع.
١١١٣ - الْوتر ثَلَاث كَصَلَاة الْمغرب: فِيهِ إِسْمَاعِيل بن مُسلم الْمَكِّيّ هُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
