стр. 141
(حرف الضَّاد مَعَ من)
٨٣٦ - من ضم يَتِيما من بَين أبوين مُسلمين إِلَى طَعَامه: فِيهِ حُسَيْن بن قيس يلقب حَنش كَذَّاب.
٨٣٧ - من ضحك فِي صلَاته فَليَتَوَضَّأ وليعد الصَّلَاة: فِيهِ يزِيد بن سِنَان أَبُو فَرْوَة لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
← Иляль хадиса
Иляль хадиса · id 6080
معرفة التذكرة
ابن القيسراني محمد بن طاهر المقدسي
Полный текст (188 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 142
(حرف الطَّاء مَعَ من)
٨٣٨ - من طلب الْعلم ليمارى بِهِ الْعلمَاء: فِيهِ إِسْحَاق بن يحيى بن طَلْحَة كَانَ رَدِيء الْحِفْظ شَيْء الْفَهم ضعفه ابْن معِين.
٨٣٩ - من طَاف بِهَذَا الْبَيْت سبعا وَصلى خلف الْمقَام رَكْعَتَيْنِ: فِيهِ حَمَّاد بن الْجَعْد لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
стр. 143
(حرف الْعين مَعَ من)
٨٤٠ - من عزى مصابا كَانَ لَهُ مثل أجره: فِيهِ حَمَّاد بن الْوَلِيد الْأَزْدِيّ كَانَ يسرق: وَقيل فِيهِ من كَلَام عبد الله بن مَسْعُود.
٨٤١ - من عزى أَخَاهُ الْمُؤمن من مُصِيبَة مساه الله: فِيهِ قدامَة بن مُحَمَّد يروي عَن أَبِيه المقلوبات هُوَ أَيْضا فِي الحَدِيث.
٨٤٢ - من عشق فعف فكتم فَمَاتَ مَاتَ شَهِيدا: فِيهِ سُوَيْد بن سعيد تكلم فِيهِ يحيى بن معِين وأنكروا عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيث.
٨٤٣ - من عمل عمل قوم لوط فَاقْتُلُوهُ: فِيهِ عباد بن كثير الْكَاهِلِي هُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
٨٤٤ - من عير أَخَاهُ بذنب لم يمت حَتَّى يعْمل بِعَمَلِهِ: فِيهِ مُحَمَّد بن الْحسن الْهَمدَانِي قَالَ أَحْمد وَيحيى لَا يُسَوِّي شيأ.
стр. 144
(حرف الْغَيْن مَعَ من)
٨٤٥ - من غَدا إِلَى الْمَسْجِد أَو رَاح إِلَّا أَن يعلم خبر: فِيهِ كثير بن حمير الْأَصَم لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
٨٤٦ - من غرس غراسا يَوْم الْأَرْبَعَاء فَقَالَ سُبْحَانَ الله الْبَاعِث الْوَارِث: فِيهِ الْعَبَّاس بن الْوَلِيد تكلم فِيهِ ابْن حبَان وَالدَّارَقُطْنِيّ والأزدي.
٨٤٧ - من غسل مَيتا وكفنه وحنطه: فِيهِ عباد بن كثير مَتْرُوك وَعَمْرو بن خَالِد وَعَاصِم بن ضَمرَة ليسَا بالمعتمدين.
стр. 145
(حرف الْفَاء مَعَ من)
٨٤٨ - من فطر صَائِما من كسب حَلَال: فِيهِ حَكِيم بن جذام ضعفه أَحْمد بن حَنْبَل.
٨٤٩ - من فَارق جمَاعَة الْمُسلمين قيد شبر: فِيهِ خُلَيْد بن دعْلج أنكر مَعْرُوفا فَلم يجد إِلَّا الدُّعَاء فقد كافاه:
٨٥٠ - من فعل إِلَيْهِ مَعْرُوفا فَلم يجد إِلَّا الدُّعَاء فقد كافاه: فِيهِ سهل مولى الْمُغيرَة لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
стр. 146
(حرف الْقَاف مَعَ من)
٨٥١ - من قَالَ لَا إِلَه إِلَّا الله وَمد بهَا صَوته: فِيهِ عباد بِمَ كثير الْكَاهِلِي مَتْرُوك الحَدِيث.
٨٥٢ - من قَالَ بعد الْجُمُعَة مائَة مرّة سُبْحَانَ الله الْعَظِيم: فِيهِ كَادِح بن رَحْمَة تكلم فِيهِ ابْن حبَان وَابْن عدي.
٨٥٣ - من قَرَأَ قل هُوَ الله أحد مائَة مرّة: فِيهِ حجاج بن مَيْمُون الْبَصْرِيّ مُنكر الحَدِيث.
٨٥٤ - من قَرَأَ قل هُوَ الله وَأم الْقُرْآن فقد قَرَأَ ثلث الْقُرْآن: فِيهِ عَليّ بن سُلَيْمَان الْأَزْدِيّ لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
٨٥٥ - من قَرَأَ الْقُرْآن فَلم يعربه وكل بِهِ ملك يكْتب لَهُ بِكُل حرف عشر حَسَنَات: فِيهِ أَبُو الطّيب لَا يحْتَج بِهِ.
٨٥٦ - من قَرَأَ الدُّخان فِي لَيْلَة اسْتغْفر لَهُ سَبْعُونَ ألف ملك: فِيهِ عمر بن رَاشد اليمامي يروي الموضوعات.
стр. 147
٨٥٧ - من قَرَأَ إِذا زلزلت عدلت لَهُ نصف الْقُرْآن: فِيهِ الْحسن بن صَالح بن مُسلم ينْفَرد بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
٨٥٨ - من قَرَأَ خلف الإِمَام مَلِيء فوه نَارا: فِيهِ مَأْمُون بن أَحْمد الهري دجال يروي الموضوعات.
٨٦٠ - من قذف ذِمِّيا حد لَهُ يَوْم الْقِيَامَة بسياط من نَار: فِيهِ مُحَمَّد بن مُحصن الْأَسدي يضع الحَدِيث.
٨٦١ - من قلم أَظْفَاره يَوْم الْجُمُعَة عافاه الله إِلَى الْجُمُعَة الْأُخْرَى: فِيهِ الْعَلَاء بن هِلَال كَانَ يقلب لَا يحْتَج بِهِ.
٨٦٢ - من قاد أعمى أَرْبَعِينَ خطْوَة وَجَبت لَهُ الْجنَّة: فِيهِ عَليّ بن عُرْوَة لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
стр. 148
(حرف الْكَاف مَعَ من)
٨٦٣ - من كَانَ يُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر فَلَا يقْعد على مائدة يشرب عَلَيْهَا الْخمر: فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَيْلَمَانِي لَا شَيْء.
٨٦٤ - من كَانَ فِي قلبه مِثْقَال حَبَّة من خَرْدَل من كبر: فِيهِ مَرْوَان بن شُجَاع مُنكر الحَدِيث.
٨٦٥ - من كَانَ عَلَيْهِ رَمَضَان فأدركه رَمَضَان فَلم يقضه لم يتَقَبَّل مِنْهُ: فِيهِ أَبُو قَتَادَة عبد الله بن وَاقد ضَعِيف.
٨٦٦ - من كَانَ لَهُ إِمَام فقراءة الإِمَام لَهُ قِرَاءَة: فِيهِ غنيم بن سَالم هُوَ مَجْهُول وَعِنْده نُسْخَة مَوْضُوعَة عَن أنس.
٨٦٧ - من كَانَ مِنْكُم يحب أَن تستجاب دَعوته وَتكشف كربته فلييسر على مُعسر: فِيهِ زيد الْعَمى ضَعِيف جدا.
стр. 149
٨٦٨ - من كَانَ ذَا لسانين جعل لَهُ لسانان من نَار: فِيهِ أَيُّوب بن خوط ضعفه ابْن الْمُبَارك وَتَركه.
٨٦٩ - من كَانَ بفلاة فَأذن وَأقَام صلى مَعَه من جنود الله مَا لَا يرَاهُ: فِيهِ يزِيد بن سُفْيَان لَيْسَ بِحجَّة.
٨٧٠ - من كذب عَليّ مُتَعَمدا فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من النَّار: فِيهِ عبد السَّلَام ابْن أبي فَرْوَة قلب إِسْنَاده.
٨٧١ - من كذب بِالْقدرِ أَو خَاصم فِيهِ فقد كفر: فِيهِ سوار بن مُصعب يُقَال لَهُ سوار الْمُؤَذّن وَالْأَعْمَى يروي الْمَنَاكِير.
٨٧٢ - من كثرت صلَاته بِاللَّيْلِ حسن وَجهه بِالنَّهَارِ: فِيهِ ثَابت بن مُوسَى العابد تكلم فِيهِ يحيى الرَّازِيّ وَابْن حبَان.
٨٧٣ - من كَاتب مائَة أُوقِيَّة فأداها إِلَّا عشرَة ثمَّ عجز فَهُوَ رق: فِيهِ يحيى ابْن أبي أنيسَة هُوَ كَذَّاب.
٨٧٤ - من كتب بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم كتب لَهُ ألف حَسَنَة: فِيهِ عَبَّاس بن الضَّحَّاك دجال يضع.
٨٧٥ - من كبر تَكْبِيرَة فِي سَبِيل الله كَانَت صَخْرَة فِي مِيزَانه: فِيهِ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الطَّبَرِيّ كَذَّاب.
٨٧٦ - من كفن مَيتا كَانَت لَهُ بِكُل شَعْرَة تصيب كَفنه عشر حَسَنَات: فِيهِ أَبُو الْعَلَاء لَا يحْتَج بِهِ.
стр. 150
٨٧٧ - من كسح مَسْجِدا من مَسَاجِد الله: فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الله بن زِيَاد يكنى بِأبي سَلمَة كَذَّاب.
٨٧٨ - من كتم علما ألْجم بلجام من نَار: فِيهِ الهيصم بن الشداخ يروي الطَّامَّات عَن الْأَعْمَش لَا يحْتَج بحَديثه بِهِ.
стр. 151
(حرف اللَّام مَعَ من)
٨٧٩ - من لم يبيت الصّيام قبل طُلُوع الْفجْر فَلَا صِيَام لَهُ: فِيهِ عبد الله بن عباد عِنْده نُسْخَة مَوْضُوعَة.
٨٨٠ - من لم يرض بقضائي وَلم يصبر على بلائي: فِيهِ سعيد بن زِيَاد عِنْده نُسْخَة يتَصَرَّف بهَا.
٨٨١ - من لم تكن لَهُ حَسَنَة يرجوها فليتزوج امْرَأَة من جُهَيْنَة: فِيهِ ظبْيَان بن مُحَمَّد يروي عَن أَبِيه الْعَجَائِب.
٨٨٢ - من لزم الاسْتِغْفَار جعل الله لَهُ من كل هم فرجا: فِيهِ الحكم بن مُصعب قَالَ ابْن حبَان لَا يحْتَج بروايته.
٨٨٣ - من لعق ثَلَاث لعقات من عسل: فِيهِ الزبير بن سعيد مُنكر الرِّوَايَة وَقَالَ يحيى لَيْسَ بِشَيْء.
стр. 152
(حرف الْمِيم مَعَ من)
٨٨٤ - من مَاتَ مدمن خمر لَقِي الله كعابد وثن: فِيهِ سعيد بن مُحَمَّد أَبُو عُثْمَان قَالَ ابْن حبَان لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
٨٨٥ - من مَاتَ مرابطا جرى عَلَيْهِ رزقه: فِيهِ عبد الرَّحْمَن بن زيد بن أسلم هُوَ لَيْسَ بِشَيْء.
٨٨٦ - من مَاتَ مَرِيضا مَاتَ شَهِيدا: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد هُوَ كَذَّاب.
٨٨٧ - من مس فرجه فَليَتَوَضَّأ: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أبي حَبِيبَة تكلم فِيهِ البُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ وَيحيى والْحَدِيث مقلوب.
٨٨٨ - من مَشى فِي حَاجَة أَخِيه الْمُسلم: فِيهِ عبد الرَّحِيم بن زيد الْعمي هُوَ أَبوهُ ضعيفان وَفِيه سكين بن سراج كَذَّاب.
стр. 153
٨٨٩ - من مسح يَده على رَأس يَتِيم: فِيهِ فائد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو الورقاء قَالَ ابْن معِين ضَعِيف.
٨٩٠ - من مرض لَيْلَة فقبلها بقبولها وَأدّى الَّذِي يلْزمه فِيهَا: فِيهِ عِيسَى بن مَيْمُون الْخَواص يروي الْعَجَائِب.
٨٩١ - من منحه الْمُشْركُونَ أَرضًا فَلَا أَرض لَهُ: فِيهِ الْوَزير بن عبد الله الْخَولَانِيّ مُنكر الحَدِيث.
стр. 154
(حرف النُّون مَعَ من)
٨٩٢ - من نَام عَن وتره أَو نَسيَه فليصله إِذا ذكره: فِيهِ عبد الرَّحْمَن بن زيد بن اسْلَمْ لَيْسَ بِشَيْء.
٨٩٣ - من نَام بعد الْعَصْر فاختلس عقله فَلَا يَلُومن إِلَّا نَفسه: فِيهِ خَالِد بن الْقَاسِم الْمَدَائِنِي يرفع الْمَوْقُوف ويوصل.
٨٩٤ - من نزل بِقوم فَلَا يصومن إِلَّا بإذنهم: فِيهِ أَيُّوب بن وَاقد الْكُوفِي أنكر عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيث وَضَعفه لأَجله.
٨٩٥ - من نبت لَحْمه من سحت فَالنَّار أولى بِهِ: فِيهِ سعيد بن رَحْمَة المصِّيصِي لَيْسَ بِحجَّة وحنش مَتْرُوك الحَدِيث.
٨٩٦ - من نظر فِي كتاب أَخِيه بِغَيْر إِذْنه فَكَأَنَّمَا ينظر فِي النَّار: فِيهِ هِشَام بن زِيَاد أَبُو الْمِقْدَام ضَعِيف مَتْرُوك:
٨٩٧ - من نجى أَخِيه الْمُسلم من ذِي سُلْطَان نجاه الله من النَّار: فِيهِ يحيى بن شبيب اليمامي يروي الْمَنَاكِير عَن الثَّوْريّ.
стр. 155
٨٩٨ - من نسي صَلَاة فَلم يذكرهَا إِلَّا مَعَ الإِمَام فليتم صلَاته: فِيهِ سعيد بن عبد الرَّحْمَن الجحمي قَاضِي بَغْدَاد يروي الموضوعات.
стр. 156
(حرف الْوَاو مَعَ من)
٨٩٩ - من وقر صَاحب بِدعَة: فِيهِ الْحسن بن يحيى مَتْرُوك الحَدِيث.
٩٠٠ - من ولى مِنْكُم عملا فَأَرَادَ الله بِهِ خيرا جعل لَهُ وَزِير صدق: فِيهِ عبد الرَّحْمَن ابْن أبي بكر مُنكر الحَدِيث.
٩٠١ - من وسع على عِيَاله يَوْم عَاشُورَاء: فِيهِ هَيْصَم بن الشداخ يروي الطَّامَّات عَن الْأَعْمَش لَا يحْتَج بِهِ.
٩٠٢ - من وَقع على بَهِيمَة فَاقْتُلُوهُ: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل ابْن أبي حَبِيبَة لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
стр. 157
(حرف الْيَاء مَعَ من)
٩٠٣ - من يحمل رَايَتك يَوْم الْقِيَامَة قَالَ عَليّ: فِيهِ نَاصح بن عبد الله المحلمي هُوَ ضَعِيف.
стр. 158
(حرف النُّون)
٩٠٤ - نهى الْمُهَاجِرُونَ أَن يصبغوا ثِيَابهمْ بالورس: فِيهِ شُعَيْب بن سوار ضَعِيف قلب إِسْنَاده.
٩٠٥ - نهى عَن ثمن الْكَلْب والهر إِلَّا الْكَلْب الْمعلم: فِيهِ الْحسن ابْن أبي جَعْفَر الحضري لَا شَيْء فِي الحَدِيث.
٩٠٦ - نهى عَن أكل الهر وَأكل ثمنهَا: فِيهِ عمر بن زيد الصَّنْعَانِيّ يروي الْمَنَاكِير عَن الْمَشَاهِير.
٩٠٧ - نهى عَن الصَّلَاة فِي سبع مَوَاطِن: فِيهِ زيد بن جبيرَة الأوسي مُنكر الحَدِيث قَالَه البُخَارِيّ.
٩٠٨ - نهى أَن يُصَلِّي إِلَى نَائِم أَو متحدث: فِيهِ مُحَمَّد بن غَالب الْأَنْطَاكِي عَن أبان بن سُفْيَان الْمَقْدِسِي هُوَ من عمل أبان.
٩٠٩ - نهى عَن جذاذ النّخل بِاللَّيْلِ: فِيهِ عَنْبَسَة بن سعيد مَتْرُوك.
стр. 159
٩١٠ - نهى أَن ينَام الرجل على سطح لَيْسَ مَحْجُورا عَلَيْهِ: فِيهِ عبد الْجَبَّار بن عمر الْأَيْلِي قَالَ ابْن حبَان يَأْتِي بالمعضلات.
٩١١ - نهى عَن النّظر إِلَى النُّجُوم: فِيهِ عقبَة بن عبد الله الْأَصَم الْبَصْرِيّ يروي الْمَنَاكِير والموضوعات.
٩١٢ - نهى عَن حلق الْقَفَا إِلَّا للحجامة: فِيهِ سعيد بن بشير عَن قَتَادَة سعيد ضَعِيف عَن قَتَادَة.
٩١٣ - نهى أَن يكون الإِمَام مُؤذنًا: فِيهِ يعلى بن هِلَال الطَّحَّان قَالَ ابْن عُيَيْنَة هُوَ كَذَّاب.
٩١٤ - نهى أَن يقطع اللَّحْم بالسكين: فِيهِ نوح ابْن أبي مَرْيَم هُوَ أَبُو عصمَة الْجَامِع اجْمَعُوا على تَضْعِيفه.
٩١٥ - نهى عَن إخصاء الْبَقر وَقَالَ النَّمَاء فِي الْخَيل: فِيهِ عبد الله بن نَافِع لَيْسَ بِشَيْء.
٩١٦ - نهى أَن تتبع جَنَازَة فِيهَا صارخة: فِيهِ حَمَّاد بن قِيرَاط انْفَرد بِهِ وَأنكر عَلَيْهِ.
٩١٧ - نهى أَن يدْخل المَاء إِلَّا بمئزر: فِيهِ حَمَّاد بن شُعَيْب التَّمِيمِي الْحمانِي لَيْسَ بِشَيْء.
стр. 160
٩١٨ - نهى عَن ضرب الْبَهَائِم: فِيهِ إِبْرَاهِيم الخوزي لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
٩١٩ - نظر إِلَى الرجل لَا يُقيم صلبه فِي الرُّكُوع: فِيهِ أَحْمد بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ رَكبه والمتن صَحِيح.
٩٢٠ - نظر إِلَى عَليّ فَقَالَ هَذَا فِي الْجنَّة وَإِن من شيعته قوما يسمون الرافضة: فِي تليد بن سُلَيْمَان تَركه ابْن معِين.
٩٢١ - نظر إِلَى ابْنه إِبْرَاهِيم يَمُوت فَفَاضَتْ عَيناهُ: فِيهِ عمر بن أَيُّوب المري هُوَ قلبه.
٩٢٢ - نظر إِلَى رجل ساجد ذُو أجمة يرفع شعره: فِيهِ عبد الله بن مُحرز. مَتْرُوك الحَدِيث.
٩٢٣ - نظر الرجل إِلَى عَورَة أَخِيه كنظره إِلَى الْفرج الْحَرَام: فِيهِ زيد بن جبيرَة الأوسي قَالَ البُخَارِيّ هُوَ مُنكر الحَدِيث.
٩٢٤ - نعم الْمِفْتَاح الْهَدِيَّة أَمَام الْحَاجة: فِيهِ عَمْرو بن مُحَمَّد بن الْأَعْشَم كَانَ يضع الحَدِيث.
٩٢٥ - نعم الأدام الْخلّ وَكفى بِالْمَرْءِ شَرّ أَن يتسخط مَا قدم إِلَيْهِ: فِيهِ يحيى بن يَعْقُوب أَبُو طَالب القَاضِي خَال أبي يُوسُف القَاضِي هُوَ رَكبه.
стр. 161
٩٢٦ - نزل جِبْرِيل فَقَالَ إِن الله قتل بِيَحْيَى بن زَكَرِيَّا سبعين ألفا وَإنَّهُ قَاتل بِابْن بنتك: فِيهِ الْقَاسِم بن إِبْرَاهِيم مُنكر الحَدِيث.
٩٢٧ - نَبَات الشّعْر فِي الْأنف أَمَان من الجذام: فِيهِ يحيى بن هَاشم السمسار كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات.
٩٢٨ - نفلنا رَسُول الله ﷺ نفلا سوى نصيبنا: فِيهِ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الأسواري كذبه ابْن معِين وَهَذَا مقلوب.
٩٢٩ - نَادَى النَّبِي ﷺ رجلا فَقَالَ لبيْك: فِيهِ جبارَة بن مغلس وَهَذَا مِمَّا أنكرهُ مُحَمَّد بن جُبَير على جبارَة وَضعف لأَجله وَيُقَال كَانَ من الثِّقَات إِنَّمَا فسد حَدِيثه يحيى الْحمانِي.
стр. 162
(حرف الْهَاء)
٩٣٠ - هُوَ الطّهُور مَاؤُهُ الْحل ميتَته: فِيهِ عبد الله بن مُحَمَّد بن ربيعَة القدامي ضَعِيف هُوَ صَحِيح قلبه مُحَمَّد بن غَزوَان هُوَ من قَول أبي بكر الصّديق.
٩٣١ - هَذَا الْعَبَّاس أبي وَعمي ووارثي: فِيهِ مُحَمَّد بن الضَّوْء بن الصلصال يروي الْمَنَاكِير لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ.
٩٣٢ - هَل تَدْرِي كَيفَ حكم الله فِيمَن بغى من هَذِه الْأمة: فِيهِ كوثر بن حَكِيم هُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
٩٣٣ - هَل فِي الْجنَّة من سَماع قَالَ نعم يَا أَعْرَابِي: فِيهِ سُلَيْمَان بن عَطاء يروي أَشْيَاء مَوْضُوعَة فَلَا أَدْرِي الْبلَاء مِنْهُ أَو من مسلمة بن عبد الله.
٩٣٤ - هَدِيَّة الله إِلَى الْمُؤمن السَّائِل على بَابه: فِيهِ سعيد بن مُوسَى الْأَزْدِيّ وَفِيه سُلَيْمَان الجبابري وَكِلَاهُمَا يحْتَمل أَن يكون صنعه.
стр. 163
(حرف الْوَاو)
٩٣٥ - وَالله لأغزون قُريْشًا قَالَ فِي الثَّالِثَة إِن شَاءَ الله: فِيهِ مُحَمَّد بن إِسْحَاق البخلي يَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ.
٩٣٦ - وَقت النُّفَسَاء أَرْبَعِينَ يَوْمًا: فِيهِ عَطاء بن عجلَان يروي الموضوعات وَفِيه حُسَيْن بن غلوان كَذَّاب وَكَذَلِكَ مُحَمَّد بن الْفضل.
٩٣٧ - ونفضل بَعْضهَا على بعض فِي الْأكل الدقل والفارسي والحلو والحامض: فِيهِ سيف بن مُحَمَّد كَذَّاب قَالَه ابْن معِين.
٩٣٨ - وضأت رَسُول الله ﷺ فرأيته يخلل لحيته بِالْمَاءِ بأصابعه من تَحت حنكه: فِيهِ عمر بن حَفْص الْعَبْدي لَيْسَ بِشَيْء.
٩٣٩ - ولد نوح ثَلَاثَة سَام وَحَام وَيَافث: فِيهِ يزِيد بن سِنَان أَبُو فَرْوَة لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
стр. 164
٩٤٠ - ويل للَّذين يمسون فروجهم ثمَّ يصلونَ: فِيهِ عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عمر الْعمريّ مُنكر الحَدِيث.
٩٤١ - ولد الزِّنَا لَا يَرث وَلَا يُورث: فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْبَيْلَمَانِي لَا شَيْء يروي نُسْخَة عَن أَبِيه عَن ابْن عمر مَوْضُوعَة.
стр. 165
(حرف لَا)
٩٤٢ - لَا إِلَه إِلَّا الله كَلَامي وَأَنا هُوَ من قَالَهَا مخلصا دخل حصني: فِيهِ أَبُو شرس الْكُوفِي يروي الموضوعات عَن شريك.
٩٤٣ - لأعلمن مَا بَقِي رَسُول الله ﷺ فِينَا قَالَه الْعَبَّاس: فِيهِ الْحَرْث بن عُمَيْر كَذَّاب قَالَ ابْن حبَان هُوَ من قَول ابْن عَبَّاس.
٩٤٤ - لِأَن يُؤَدب أحدكُم وَلَده خير من أَن يتَصَدَّق كل يَوْم بِنصْف صَاع: فِيهِ نَاصح بن عبد الله المحلمي ضَعِيف.
٩٤٥ - لَا بَأْس بِأَكْل كل طير مَا خلا البوم والرخم: فِيهِ عبد الله بن زِيَاد بن سمْعَان هُوَ كَذَّاب.
٩٤٦ - لَا بَأْس أَن يقلب الرجل الْجَارِيَة إِذا أَرَادَ أَن يَشْتَرِيهَا وَينظر إِلَيْهَا: فِيهِ صَالح بن حسان الْأنْصَارِيّ كَذَّاب.
٩٤٧ - لَا بَأْس بذبيحة الْعود والقصبة إِذا أهرقا الدَّم: فِيهِ يحيى ابْن أبي أنيسَة قَالَ أَخُوهُ زيد لَا يكْتب عَنهُ فَإِنَّهُ كَذَّاب.
стр. 166
٩٤٨ - لَا بر إِلَّا بر الْأُمَّهَات وَلَا يصل إِلَّا أهل الْقُبُور. هَذَا تَصْحِيف وَلَعَلَّه إِلَّا مُؤمن: فِيهِ يحيى بن سعيد قَاضِي شيراز لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
٩٤٩ - لَا تَأْخُذُوا الْعلم إِلَّا مِمَّن تجيزون شَهَادَته: فِيهِ حَفْص بن عمر قَاضِي حلب يُوصف بِوَضْع الحَدِيث وَفِيه صَالح فال الرَّازِيّ ضَعِيف الحَدِيث وَقَالَ أَبُو زرْعَة مُنكر الحَدِيث وَقَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ.
٩٥٠ - لَا تظهر الشماتة لأخيك فيعافيه الله ويبتليك: فِيهِ الْقَاسِم بن أُميَّة الْحذاء يروي الْمَنَاكِير وَفِيه السّري يسرق الحَدِيث.
٩٥١ - لَا تذْهب الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَغْنِي الرِّجَال بِالرِّجَالِ: فِيهِ بشر بن عون عِنْده نُسْخَة مَوْضُوعَة والْعَلَاء بن كثير لَا شَيْء فِي الحَدِيث.
٩٥٢ - لَا تزَال على طهُور فَإِن من مَاتَ على طهُور رزق الشَّهَادَة: فِيهِ غَسَّان بن الأرقم يروي الْعَجَائِب.
٩٥٣ - لَا تَزُول قدما عبد حَتَّى يسْأَل عَن أَربع: فِيهِ عبيد بن الْفرج الْعَتكِي لَا يحْتَج بحَديثه.
٩٥٤ - لَا تكْرهُوا مرضاكم على الطَّعَام وَالشرَاب: فِيهِ مُحَمَّد بن الْوَلِيد لَا يجوز الِاحْتِجَاج بحَديثه.
стр. 167
٩٥٥ - لَا تقوم السَّاعَة على مُؤمن حَتَّى يبْعَث الله ريحًا طيبا: قَالَ النَّسَائِيّ مَتْرُوك الحَدِيث.
٩٥٦ - لَا تستخدموا أرقاكم بِاللَّيْلِ فَإِن اللَّيْل لَهُم وَالنَّهَار لكم: فِيهِ يحيى بن هَاشم السمسار يضع الحَدِيث.
٩٥٧ - لَا تنزلوهن الغرف وَلَا تُعَلِّمُوهُنَّ الْكِتَابَة وعلموهن الْغَزل وَسورَة النُّور: فِيهِ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الشَّامي يضع.
٩٥٨ - لَا تلقوا الدّرّ فِي أَفْوَاه الْكلاب: فِيهِ عَليّ بن سعيد الرقي قلب إِسْنَاده إِنَّمَا يعرف من حَدِيث يحيى بن عقبَة.
٩٥٩ - لَا تسبوا البرغوث فَإِنَّهُ نبه نَبيا لصَلَاة الصُّبْح: فِيهِ سُوَيْد بن إِبْرَاهِيم يروي الموضوعات.
٩٦٠ - لَا تجوز شَهَادَة خائن وَلَا خَائِنَة وَلَا مجلود فِي حد وَلَا بِحَذْف شَهَادَة وَلَا ظنين وَلَا ذِي غمر على أَخِيه: فِيهِ يزِيد ابْن أبي زِيَاد لَيْسَ بِحجَّة.
٩٦١ - لَا تكلمُوا فِي الْقدر فَإِنَّهُ سر الله: فِيهِ الْهَيْثَم بن حَمَّاد لَا شَيْء فِي الحَدِيث.
стр. 168
٩٦٢ - لَا تسبوا الديك فَإِنَّهُ صديقي وَأَنا صديقه: فِيهِ عبد الله بن صَالح كَاتب اللَّيْث ورشد بن سعيد.
٩٦٣ - لَا تقربُوا الْيَهُود وَالنَّصَارَى فِي أعيادهم: فِيهِ أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الْمدنِي كَانَ يضع الحَدِيث.
٩٦٤ - لَا تجعلوني كقدح الرَّاكِب فَإِن الرَّاكِب يمْلَأ قدحه: فِيهِ مُوسَى بن عُبَيْدَة الربذي تكلم فِيهِ أَحْمد وَيحيى.
٩٦٥ - لَا تقطعوا اللَّحْم بالسكين: فِيهِ نجيح السندي مولى أم مُوسَى أم الْمهْدي اخْتَلَط وَكَانَ لَا يدْرِي مَا يحدث بِهِ.
٩٦٦ - لَا تشتري من الْإِمَاء إِلَّا صناعَة الْيَدَيْنِ: فِيهِ مَالك بن سلمَان أَبُو غَسَّان كَانَ يروي عَن الثِّقَات مَا لَا يَقُولُوا.
٩٦٧ - لَا تَأْكُل مُتكئا وَلَا على غربال: فِيهِ رُزَيْق بن عبد الله الْأَلْهَانِي أنكر ابْن حبَان عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيث.
٩٦٨ - لَا تغَالوا بالشاء فَإِنَّمَا هُوَ سقيا من الله وَإِذا حلبتم فَادعوا اللَّبن دَاعيا: فِيهِ طَلْحَة بن زيد مُنكر الحَدِيث.
٩٦٩ - لَا تنْكِحُوا النِّسَاء إِلَّا من الْأَكفاء وَلَا تزوجوهن إِلَّا من الْأَوْلِيَاء وَلَا مهر دون عشرَة دَرَاهِم: فِيهِ مُبشر بن عبيد يروي الموضوعات.
٩٧٠ - لَا صَلَاة ليل فِي ليل وَلَا نَهَار فِي نَهَار وَلَكِن التضييع فِيمَا بَين ذَلِك:
стр. 169
فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَيْلَمَانِي لَا شَيْء.
٩٧١ - لَا تكن أول من يدْخل السُّوق وَلَا آخر من يخرج مِنْهَا: فِيهِ يزِيد بن سُفْيَان لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
٩٧٢ - لَا تَعْزِير فَوق عشْرين سَوْطًا: فِيهِ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الشَّامي كَانَ يضع الحَدِيث على ثِقَات الشاميين.
٩٧٣ - لَا تأذنوا لمن لم يبْدَأ بِالسَّلَامِ: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن يزِيد الخوزي لَيْسَ بِثِقَة فِي الحَدِيث.
٩٧٤ - لَا تبكين إِلَّا لأحد رجلَيْنِ فَاجر مكمل فجوره وبار مكمل بره: فِيهِ رشد بن سعد ضَعِيف.
٩٧٥ - لَا تدخل الْمَلَائِكَة بَيْتا فِيهِ جلد نمر: فِيهِ سعيد بن بشير هَذَا أحد مَا أنكر على سعيد.
٩٧٦ - لَا تضربوا إمائكم على كسر إنائكم فَإِن لَهَا آجالا: فِيهِ سعيد الْمروزِي كَانَ يتهم بِالْوَضْعِ.
٩٧٧ - لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه دَوَاء من تِسْعَة وَتِسْعين دَاء أيسرها الْهم: فِيهِ بشر بن رَافع النجراني يروي الموضوعات.
٩٧٨ - لَا حسد وَلَا ملق إِلَّا فِي طلب الْعلم: فِيهِ مُحَمَّد بن علاثة كَانَ ابْن حبَان يتهمه بِالْوَضْعِ.
стр. 170
٩٧٩ - لَا خير فِيمَن لم يجمع المَال ليصل بِهِ رَحمَه وَيُؤَدِّي بِهِ عَن أَمَانَته ويستعين بِهِ: فِيهِ الْعَلَاء بن مسلمة يروي الموضوعات.
٩٨٠ - لَا خير فِي صُحْبَة من لَا يرى لَك من الْحق. فِيهِ بكار بن شُعَيْب من أهل دمشق لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ.
٩٨١ - لَا فِي التِّجَارَة إِلَّا لمن إِذا بَاعَ لم يحمد: فِيهِ بشر بن رَافع النجراني هُوَ مُنكر الحَدِيث.
٩٨٢ - لَا شُفْعَة وَلَا لصغير وَلَا لغَائِب وَإِذا سبق الشَّرِيك شَرِيكه بِالشُّفْعَة فَلَا شُفْعَة وَالشُّفْعَة كحل العقال: فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَيْلَمَانِي وَهُوَ لَا شَيْء.
٩٨٣ - لَا صَلَاة لِجَار الْمَسْجِد إِلَّا فِي الْمَسْجِد: فِيهِ عمر بن رَاشد اليمامي قَالَ ابْن حبَان لَا يحل ذكره إِلَّا على سَبِيل الْقدح.
٩٨٤ - لَا فقر أَشد من الْجَهْل وَلَا مَال أعوذ من الْعقل: فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الله الحبطي يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ.
٩٨٥ - لَا طَلَاق قبل نِكَاح وَلَا عتق لمن لم يملك وَلَا صمت يَوْم إِلَى ليل وَلَا رَهْبَانِيَّة فِي الْإِسْلَام: فِيهِ سعيد بن الْمَرْزُبَان ضَعِيف الحَدِيث.
стр. 171
٩٨٦ - لَا مهر أقل من عشرَة: فِيهِ مُبشر بن عبيد الْحلَبِي كَانَ يروي الموضوعات.
٩٨٧ - لَا نِكَاح إِلَّا بولِي وشاهدي عدل: فِيهِ عبد الله بن مُحَرر مَتْرُوك الحَدِيث.
٩٨٨ - لَا وَصِيَّة لوراث: فِيهِ إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن يُوسُف كَذَّاب وَفِيه جَعْفَر بن عبد الْوَاحِد لم يحدث بِهِ غَيره.
٩٨٩ - لَا هم إِلَّا هم الدّين وَلَا وجع إِلَّا وجع الْعين: فِيهِ سهل بن قرين لَا يحْتَج بحَديثه.
٩٩٠ - لَا يقطع السَّارِق إِلَّا فِي ثمن مجن أَو فِي عشرَة دَرَاهِم: فِيهِ مُحَمَّد بن عبيد الله الْعَرْزَمِي وَالْحجاج بن أَرْطَأَة مَتْرُوكَانِ (والمجن الترس) .
٩٩١ - لَا يقطع الصَّلَاة امْرَأَة وَلَا كلب: فِيهِ إِسْحَاق ابْن أبي فَرْوَة تكلم فِيهِ الْجَمَاعَة.
٩٩٢ - لَا يقبل الله قولا إِلَّا بِعَمَل وَلَا يقبل قولا وَعَملا إِلَّا بنية: فِيهِ أَحْمد بن الْحسن بن أبان كَذَّاب.
٩٩٣ - لَا يكون الْحيض إِلَّا لِلْجَارِيَةِ الْبكر وَالثَّيِّب لَا أقل من ثَلَاثَة أَيَّام وَلَا أَكثر من عشرَة: فِيهِ الْعَلَاء بن كثير لَيْسَ بِشَيْء.
стр. 172
٩٩٤ - لَا يجمع على مُسلم خراج وَعشر: فِيهِ يحيى بن عَنْبَسَة دجال يضع الحَدِيث على الثِّقَات.
٩٩٥ - لَا يزَال أَرْبَعُونَ يحفظ الله بهم الأَرْض كلما مَاتَ وَاحِد أبدل: فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَيْلَمَانِي لَيْسَ بِشَيْء.
٩٩٦ - لَا يُقَاد العَبْد بَين اثْنَيْنِ: فِيهِ مُحَمَّد بن ثَابت الْبنانِيّ لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ قَالَ ابْن معِين لَيْسَ بِشَيْء.
٩٩٧ - لَا يَبْغِي على النَّاس إِلَّا ابْن بغية أَو فِيهِ عرق مِنْهَا: فِيهِ سهل الْأَعرَابِي مُنكر الرِّوَايَة قَلِيل الحَدِيث.
٩٩٨ - لَا يركب الْبَحْر إِلَّا حَاج أَو مُعْتَمر أَو غاز: فِيهِ لَيْث ابْن أبي سليم تَركه يحيى الْقطَّان وَعبد الرَّحْمَن وَأحمد وَيحيى.
٩٩٩ - لَا يلسع الْمُؤمن من جُحر مرَّتَيْنِ: فِيهِ عبد السَّلَام ابْن أبي فَرْوَة النصيبي هُوَ سَرقه وَركبهُ.
١٠٠٠ - لَا يقطع الصَّلَاة شَيْء وادرأ مَا اسْتَطَعْت: فِيهِ إِبْرَاهِيم الخوزي لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
١٠٠١ - لَا يحل لامْرَأَة تبيت لَيْلَة حَتَّى تعرض نَفسهَا على زَوجهَا: فِيهِ جَعْفَر بن ميسرَة يروي الْمَنَاكِير لَا شَيْء فِي الحَدِيث.
стр. 173
١٠٠٢ - لَا يُؤذن لكم من يدغم الْهَاء: فِيهِ عَليّ بن جميل الرقي يضع الحَدِيث وضعا.
١٠٠٣ - لَا يذهب الله بكنينة عبد فيصبر. وكنينته زَوجته: فِيهِ الْحسن بن دِينَار هُوَ ابْن وَاصل تَركه أَحْمد وَضَعفه الْجَمَاعَة.
١٠٠٤ - لَا يدْخل ولد زنا وَلَا شَيْء من نَسْله إِلَى سَبْعَة آبَاء الْجنَّة: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن مهَاجر ضَعِيف.
١٠٠٥ - لَا يعجبنكم جمه مَال من غير حلّه: فِيهِ حُسَيْن بن قيس الرحي ولقيه حَنش كذبه أَحْمد وَتَركه ابْن معِين.
١٠٠٦ - لَا يحرم الْحَلَال الْحَرَام إِنَّمَا يحرم مَا كَانَ من نِكَاح: فِيهِ عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن الوقاصي من نسل سعد ابْن أبي وَقاص لَا شَيْء.
١٠٠٧ - لَا يعجبنكم إِسْلَام إمرء حَتَّى تعلمُوا مَا عقدَة عقله: فِيهِ إِسْحَاق ابْن أبي فَرْوَة هُوَ مَتْرُوك.
١٠٠٨ - لَا يمسح الرجل جَبهته من التُّرَاب حَتَّى يفرغ من الصَّلَاة: فِيهِ عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن الوقاصي من نسل سعد بن أبي وَقاص لَا شَيْء.
١٠٠٩ - لَا يبيت أحدكُم وَعند رَأسه طَعَام فَإِنِّي لَا آمن عَلَيْهِ الْهَوَام: فِيهِ يحيى بن هَاشم السمسار يضع الحَدِيث.
стр. 174
١٠١٠ - لَا يحبس فِي الدّين أَكثر من أَرْبَعِينَ يَوْمًا: فِيهِ يُونُس بن عَطاء الصدائي لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
١٠١١ - لَا يحرم الرَّضَاع إِلَّا عشر رَضعَات: فِيهِ مُحَمَّد بن عمر الْوَاقِدِيّ كذبه أَحْمد وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ يضع الحَدِيث وَقَالَ ابْن معِين لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
стр. 175
(حرف الْيَاء)
١٠١٢ - يَا رَسُول الله أَرَأَيْت الأَرْض على مَا هِيَ قَالَ على المَاء: فِيهِ سعيد بن سِنَان الْكِنْدِيّ لَيْسَ بِشَيْء.
١٠١٣ - يَا أَبَا بكر مَا أحد من أهل الْكتاب أعلم من عبد الله بن سَلام وَفُلَان: فِيهِ مُعلى بن عبد الرَّحْمَن الوَاسِطِيّ لَا يحْتَج بِهِ وَفِيه حَدِيث ابْن شُعْبَة وَهُوَ صَحِيح من حَدِيث مُحَمَّد بن حَمْزَة بن عبد الله بن سَلام عَن أَبِيه عَن جده لَا عَن الزُّهْرِيّ.
١٠١٤ - يَا عَليّ الْمَدِينَة لَا تصلح إِلَّا بِي وَبِك وَأَنت مني بِمَنْزِلَة هَارُون من مُوسَى: قَوْله الْمَدِينَة لَا تصلح إِلَّا بِي وَبِك بَاطِل.
١٠١٥ - يَا عَليّ كذب من يزْعم أَنه يحبني ويبغضك: فِيهِ مُحَمَّد الضَّوْء بن الصلصال يروي الْمَنَاكِير.
١٠١٦ - يَا أَبَا ذَر أَلا أدلك على خَصْلَتَيْنِ أخف على الظّهْر وأثقل فِي الْمِيزَان:
стр. 176
فِيهِ سيار بن الحكم مُنكر الحَدِيث.
١٠١٧ - يَا عَليّ إِن لِلْمَسْجِدِ تَحِيَّة فَقُمْ فَارْكَعْهُمَا الحَدِيث وَذكر وَصِيَّة أبي ذَر: فِيهِ يحيى بن سعيد السَّعْدِيّ يروي المقلوبات.
١٠١٨ - يَا بِلَال أصبح بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أعظم لِلْأجرِ: فِيهِ أَيُّوب بن سيار الزُّهْرِيّ لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
١٠١٩ - يَا عَمْرو بن عَنْبَسَة كَيفَ أَنْت إِذا ركبت دَابَّة يُقَال لَهَا الهملاج وَفِيه ذكر بَيت الْمُقَدّس: فِيهِ الْفُرَات بن سليم مُنكر الحَدِيث.
١٠٢٠ - يَا عَائِشَة ردي على الْبَيْتَيْنِ قالهما الْيَهُودِيّ. قلت قَالَ الْيَهُودِيّ ارْفَعْ ضعيفك الْبَيْتَيْنِ: فِيهِ سهل مولى الْمُغيرَة لَا يحْتَج بِهِ.
١٠٢١ - يَا معشر التُّجَّار وَفِيه فجار: فِيهِ الْحَارِث بن عُبَيْدَة الْحِمصِي قَالَ ابْن حبَان لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
١٠٢٢ - يكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن إِدْرِيس أضرّ على أمتِي من إِبْلِيس وَيكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ أَبُو حنيفَة هُوَ سراج أمتِي هُوَ سراج أمتِي: فِيهِ أَحْمد بن عبد الله الْهَرَوِيّ يضع الحَدِيث دجال.
стр. 177
١٠٢٣ - يكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ وهب وَيكون فيهم رجل يُقَال لَهُ عجلَان: فِيهِ الْأَحْوَص بن حَكِيم ضَعِيف.
١٠٢٤ - يكون فِي هَذِه الْأمة رجل يُقَال لَهُ الْوَلِيد: فِيهِ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش هُوَ ضَعِيف.
١٠٢٥ - يكون فِي آخر الزَّمَان عباد جهال وقراء فسقة: فِيهِ يُوسُف بن عَطِيَّة الصغار السَّعْدِيّ لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
١٠٢٦ - يكون نهر بَين دجلة ودجيل والفراة: فِيهِ سيف بن مُحَمَّد بن أُخْت سُفْيَان الثَّوْريّ قَالَ ابْن معِين كَانَ كَاذِبًا.
١٠٢٧ - يكون بخلفي إثنا عشر خَليفَة أَبُو بكر وَلَا يلبث إِلَّا قَلِيلا: فِيهِ عبد الله بن صَالح كَاتب اللَّيْث بن سعد هُوَ كَذَّاب.
١٠٢٨ - يَوْم كلم الله مُوسَى كَانَ عَلَيْهِ جُبَّة صوف وَكسَاء صوف وكمه صوف: فِيهِ حميد بن عَطاء الْأَعْرَج مُنكر الحَدِيث.
١٠٢٩ - يَوْم الْأَرْبَعَاء يَوْم نحس مُسْتَمر: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن أبي حَيَّة الْمَكِّيّ لَيْسَ بِشَيْء.
١٠٣٠ - يسلم النِّسَاء على الرِّجَال وَلَا يسلم الرِّجَال على النِّسَاء: فِيهِ بشر بن عون الشَّامي عِنْده نُسْخَة مَوْضُوعَة.
стр. 178
١٠٣١ - يَأْتِي على النَّاس زمَان تكون وُجُوههم وُجُوه الْآدَمِيّين وَقُلُوبهمْ قُلُوب الذئاب: فِيهِ مُحَمَّد بن الْحسن الْأَزْدِيّ يروي الموضوعات.
١٠٣٢ - يَأْتِي على النَّاس زمَان يكون فِي الْمَسْجِد حلقا: فِيهِ بزيع بن حسان من أهل الْبَصْرَة مَتْرُوك الحَدِيث.
١٠٣٣ - يبْعَث مُعَاوِيَة يَوْم الْقِيَامَة وَعَلِيهِ رِدَاء من نور: فِيهِ جَعْفَر بن مُحَمَّد الْأَنْطَاكِي يروي عَن زُهَيْر الموضوعات.
١٠٣٤ - يبْعَث النَّاس يَوْم الْقِيَامَة وَالسَّمَاء تطش عَلَيْهِم: فِيهِ نَافِع أَبُو غَالب مُنكر الحَدِيث.
١٠٣٥ - يكون النَّاس يَوْم الْقِيَامَة جردا مردا بني ثَلَاث وَثَلَاثِينَ إِلَّا مُوسَى: فِيهِ شيخ ابْن أبي خَالِد الْبَصْرِيّ والآفة مِنْهُ.
١٠٣٦ - يَا حبذا المتخللين فِي الْوضُوء بَين الْأَصَابِع: قد تقدم فِي بَاب الْحَاء وَالْكَلَام عَلَيْهِ.
١٠٣٧ - يلْحد بِمَكَّة رجل من قُرَيْش عَلَيْهِ نصف عَذَاب الْعَالم: فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الْملك يروي الموضوعات عَن الثِّقَات.
١٠٣٨ - يُؤمر يَوْم الْقِيَامَة بناس إِلَى الْجنَّة حَتَّى إِذا دنوا مِنْهَا: فِيهِ أَبُو جُنَادَة لَا يحْتَج بِهِ.
стр. 179
١٠٣٩ - يستجيب للمظلومين مَا لم يَكُونُوا أَكثر من الظَّالِمين: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن عبد الله ابْن أخي عبد الرَّزَّاق وَإِبْرَاهِيم كَذَّاب.
١٠٤٠ - يمنيك على مَا يصدقك عَلَيْهِ صَاحبك: فِيهِ عباد ابْن أبي صَالح السمان لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
١٠٤١ - يَد الله على الْمُؤَذّن حَتَّى يفرغ من آذانه: فِيهِ أَبُو الصَّلْت عبد السَّلَام بن صَالح كَذَّاب.
١٠٤٢ - يَدعِي النَّاس بِأَسْمَائِهِمْ إِلَّا آدم فَإِنَّهُ يكنى أَبَا مُحَمَّد: فِيهِ شيخ ابْن أبي خَالِد الْبَصْرِيّ يضع الحَدِيث.
١٠٤٣ - يُنَادي مُنَاد يَوْم الْقِيَامَة أَيْن بغضاء الله فَيقوم سُؤال الْمَسَاجِد: فِيهِ جَعْفَر بن أبان وجعفر يضع الحَدِيث.
١٠٤٤ - يستنعق الشَّيْطَان نعقة بِالشَّام: فِيهِ مُوسَى بن وردان قَالَ ابْن معِين هُوَ ضَعِيف.
١٠٤٥ - يسْتَأْذن الْوَاحِد على الْإِثْنَيْنِ إِذا تناجيا: فِيهِ أَحْمد بن عبد الله بن ميسرَة الْحَرَّانِي.
١٠٤٦ - يَجْزِي من الْجِهَاد بر الْوَالِدين: فِيهِ أَحْمد بن الْحسن بن الْقَاسِم الْكُوفِي كَانَ يضع الحَدِيث بِمصْر.
стр. 180
(حرف مَا دخله الْألف وَاللَّام على تَرْتِيب حُرُوف المعجم)
١٠٤٧ - الْإِيمَان معرفَة بِالْقَلْبِ وإقراء بِاللِّسَانِ وَعمل بالأركان: فِيهِ عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا يَأْتِي عَن آبَائِهِ بالعجائب.
١٠٤٨ - البدلاء أَرْبَعُونَ إثنان وَعِشْرُونَ بِالشَّام: فِيهِ الْعَلَاء بن زيدل لَهُ نُسْخَة مَوْضُوعَة عَن أنس.
١٠٤٩ - التَّاجِر الصدوق الْأمين الْمُسلم مَعَ النَّبِيين: فِيهِ كُلْثُوم بن جوشن لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ.
١٠٥٠ - الدُّنْيَا كلهَا سَبْعَة أَيَّام من الْآخِرَة: فِيهِ الْعَلَاء بن زيدل هُوَ مَتْرُوك الدُّعَاء مَحْجُوب حَتَّى يُصَلِّي عَليّ: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الوَاسِطِيّ لَا يجوز الِاحْتِجَاج بحَديثه.
١٠٥١ - الديك الْأَبْيَض صديقي وصديق صديقي: فِيهِ عبد الله ابْن أبي نجيح الْمدنِي هُوَ أَبُو عَليّ بن الْمَدِينِيّ ضَعِيف.