Книги сунны · id 614

التوحيد لابن منده - ت الوهيبي والغصن

ابن منده محمد بن إسحاق

Полный текст (736 стр.). Показаны 353–392 · переход к 358.

стр. 353

أنبا سعيد بن الحكم بن أبى مريم. أنبا يحيى بن أيوب. حدثنى جعفر بن ربيعة أن عون ابن عبد الله بن عتبة قال: صلّى رجل جَنْبِ عبد الله بن عمرو فسَمِعَه حين سَلَّم يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام. ثم صلّى إلى جنب ابن عمر فسمعه حين سلّم يقول مثل ذلك فضحك الرجل فقال له ابن عمر: ما أضحكك؟ قال: إنى صليت إلى جنب ابن عمرو فسمعته يقولُ مثل ما قلت. فقال عبد الله بن عمر: كان رسول الله ﷺ يقول مثل ذلك (١).

стр. 354

ومن أسماءالله الرؤف الرحيم قال الله فى سورة البقرة: ﴿ ... إِنَّ اللهَ بِالنّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (١٤٣)﴾ (١). وروى عن أبى هريرة عن النبى ﷺ فى أسماء الله الرؤف. (١ - ٣٠٤) أخبرنا عمرو بن محمد بن إبراهيم البزّاز. قال: أنبا عبد الله بن محمد بن النعمان. قال: أنبا زيد بن عوف. قال: أنبا حماد عن حجاج الصواف (٢) عن أبى الزبير عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : من قال عند منامه: الحمد لله الذى يمسك السماء والأرض أن تزولا. الحمد لله الذى يمسك السماء أن تَقَع على الأرض إلا بإذنه. إن الله بالناس لرءوف رحيم، فإن وَقع من سرِيرِه فمات دخل الجنة (٣). (٢ - ٣٠٥) أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى ومحمد بن يونس. قالا: أنبا إبراهيم بن حكيم البصرى. قال: أنبا محمد بن كثير. قال: أنبا إسرائيل، عن سمَاك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال: قيل يا رسول الله الذين ماتوا وهم يصلّون إلى بيت المقدس. فأنزل الله : ﴿ ... وَما كانَ ٤ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ إِنَّ اللهَ ٥ بِالنّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (١٤٣)﴾ (٦). هذا حديث مشهور عن إسرائيل إسناد متصل.

الحواشي

(١) سورة البقرة، آية: ١٤٣.
(٢) حجاج بن أبى عثمان الكندى مولاهم، أبو الصلت البصرى، الصواف الخياط، وثقه أحمد وابن معين، قال خليفة مات سنة ثلاث وأربعين ومائة. (الخلاصة ص: ٧٣).
(٣) تخريجه: رواه الحاكم فى المستدرك ٦٤٨/ ١ فى حديث طويل من حديث الدستوائى عن ابن الزبير عن جابر وقال: حديث صحيح على شرط مسلم ولم يعارضه الذهبى.
(٤) قول: «وكان الله» مكرر فى المخطوط.
(٥) سورة البقرة، آية: ٠١٤.
(٦) تخريجه: رواه البخارى
(٤٤٨٦) . وابن جرير فى التفسير (١٧/ ٢). أما إسناد ابن منده ففيه سماك بن حرب يرويه عن عكرمة رواية سماك عن عكرمة مضطربة. (تقريب ٣٣٢/ ١).

стр. 355

ومن أسماء الله الرقيب قال الله فى سورة النساء (١). وروى عن أبى هريرة عن النبى ﷺ فى أسماء الله الرقيب. (١ - ٣٠٦) أخبرنا محمد بن يعقوب. قال: أنبا الحسن بن على بن عفان. أنبا عبيدالله بن موسى. أنبا حُريث بن أبى مطر (٢). عن واصل الأحْدب (٣). عن أبى وائل عن عبد الله بن مسعود. قال: كان رسول الله ﷺ يعلّمنا التشهد والخطبة (٤) كما يعلّمنا السورة من القرآن وذَكَر التشهد ثم ذكر الخُطْبة فقال: ﴿اِتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ إِنَّ اللهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً (١)﴾ (٥). ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ .. ﴾. (٦) إلى آخر الآية». رواه أبو الأحوص وأبو عُبيدة عن عبد الله نحوه (٧).

الحواشي

(١) هى الآية المذكورة فى الحديث.
(٢) حريث بن أبى مطر الفزارى، أبو عمرو الكوفى، الحناط، بالمهملة والنون، ضعيف. (تقريب ١٥٩/ ١).
(٣) واصل بن حبان الأحدب، الأسدى الكوفى، بيّاع السّابرى، ثقة ثبت، مات سنة عشرين ومائة. (تقريب ٢٣٨/ ٢).
(٤) نصها كما فى البيهقى: «الحمد لله نحمده ونستعين ونستغفره وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله».
(٥) سورة النساء، آية: ١.
(٦) سوٍ رة الأحزاب، آية: ٧٠، ٧١، وتمامها: وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِيماً
(٧١) .
(٧) تخريجه: روه البيهقى فى السنن (١٦/ ٧) بهذا الإسناد وفيه حريث وهو ضعيف ورواه الحاكم (١٨٢/ ٢ - ١٨٣) والبيهقى (١٤٦/ ٧) من طريق أبى عبيدة ومن طرق أبى الأحوص ابن ماجه
(٥٩٩) . والبيهقى فى السنن (٢١٤/ ٣). وقد أفرد الألبانى رسالة فى خطبة الحاجة وتخريجهاط المكتب الإسلامى.

стр. 356

ومن أسماء الله الرزّاق والرّازق قال الله : ﴿إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (٥٨)﴾ (١). (١ - ٣٠٧) أخبرنا محمد بن الحسن أبو طاهر النيسابورى. قال: أنبا أبو البُخْتِرى عبد الله بن محمد بن شاكر (٢). قال: أنبا أبو أسامة. حمادة بن أسامة. عن الأعمش عن، سعيد بن جبير، عن أبى عبد الرحمن السلمى عن عبد الله بن قيس أبى موسى قال: قال رسول الله ﷺ : ما من أحد أصبْرُ على أحدٌ يسمعه من الله ، إنهم يجعلون له نداً ويجعلون له ولدا وهو فى ذلك يرزُقهم ويطعِمُهم ويعافيهم (٣). رواه جماعة عن الأعمش. (٢ - ٣٠٨) أخبرنا أحمد بن إسحاق بن أيوب وعلى بن محمد بن نصر. قالا: أنبا بشر بن موسى البغدادى. قال: أنبا عبد الله بن الزبير الحميدى قال: ثنا سفيان بن عيينه. قال: حدثنى عمر بن سعيد بن مسروق الثورى (٤). عن سليمان الأعمش قال: سمعت سعيد بن جبير يقول: كان أبو عبد الرحمن السلمى يقول: قال عبد الله ابن قيس قال رسول الله ﷺ : ما أحد أصبَرُ على أذىً سَمِعه من الله ، يدعون له ولدا وهو يرْزقهم ويعافيهم.

стр. 357

(٣ - ٣٠٩) أخبرنا محمد بن سعيد بن إسحاق. قال: أنبا أحمد بن عصام (١). قال: أنبا أبو أحمد الزّبيرى. أنبا مسعر بن كدام، عن إبراهيم السّكسكى (٢)، عن عبد الله بن أبى أوفى. قال: جاء رجل إلى النبى ﷺ فشكا إليه نسيان القرآن. فقال: قل: سبحان الله والحمد لله/ولا إله إلا الله والله كبر ولا حول ولا قوة إلا بالله فعدّهن فى ٦٢ يده وضَمّ أصابعه ثم قال: هذه لله فما لى؟ فقال قل: اللهم اغفر لى واوحمنى وعافينى وارزقنى وأهْدُنى فعدّهن فى يديه فقال: لقد ملأ يديه خيرا (٣).

الحواشي

(١) أحمد بن عصام: هو العالم الصادق المحدّث، أبو يحيى الأنصارى، مولاهم الأصبهانى، وهو أحمد بن عصام بن عبد المجيد بن كثير بن أبى عمر. قال الذهبى: وما علمت فيه ليناً. توفى فى شهر رمضان سنة اثنتين وسبعين ومائتين. (سير أعلام النبلاء ٤١/ ١٣).
(٢) إبراهيم السكسكى: هو إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكى، أبو إسماعيل الكوفى مولى صخير بالمهملة ثم المعجمة مصغراً، صدوق، ضعيف الحفظ. (تقريب ٣٨/ ١).
(٣) تخريجه: رواه أحمد فى مسنده (٣٥٣/ ٤). والبيهقى فى السنن (٣٨١/ ٢)، والحاكم فى المستدرك (٢٤١/ ١) كلهم من حديث إبراهيم السكسكى عن عبد الله بن أبى أوفى رضى الله عنه وصححه الحاكم على شرط البخارى ووافقه الذهبى. وإبراهيم السكسكى وان كان من رجال البخارى إلا أنه مما عيب على البخارى اخراج حديثه لسوء حفظ السكسكى كما فى التقريب لابن حجر وغيره وذكر الألبانى ﵀ أنه قد توبع عند الطبرانى وابن حبان فى صحيحه تابعه طلحة بن مصرف عن أبى أوفى، ولكن الاسناد إليه ضعيف فيه الفضل بن موفق، قال ابن حجر عنه ضعيف. وقال الألبانى: فالحديث حسن بهذه المتابعة (إرواء الغليل (١٢/ ٢)).

стр. 358

ومن أسماء الله الرافع والرفيق والرشيد (١ - ٣١٠) وروى عن أبى هريرة عن النبى ﷺ فى أسماء الله الرافع والرشيد. (٢ - ٣١١) أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن. قال: أنبا أحمد بن يوسف السّلمى. أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر بن راشد عن همام بن منبّه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة أن رسول الله ﷺ قال: يمين الله ملأى (١) لا يغيضها (٢) نفقة، سحاً (٣) الليل والنهار، أرأيتهم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لا ينقص (٤) ما فى يمينه وعرشه على الماء، وبيده الأخرى الفيض (٥) يرفع ويخفض (٦). رواه أبو الزناد عن الأعرج. (٣ - ٣١٢) أخبرنا محمد بن إبراهيم بن عبد الملك بن مروان قال ثنا أحمد بن المعلى بن يزيد أنبا هشام بن عَمَّار (٧). قال: أنبا

الحواشي

(١) قال ابن حجر فى فتح البارى ٣٩٥/ ١٣: «مَلآ» فتح الميم وسكون اللام وهمزة مع القصر تأنيث «ملآن» والمراد: أنه فى غاية الغنى وعنده من الرزق ما لا نهاية له فى علم الخلائق. ا. هـ.
(٢) قال ابن الأثير فى النهاية ٤٠١/ ٣: أى لا ينقصها.
(٣) قال ابن حجر فى فتح البارى ٣٩٥/ ١٣ سَحّا» بفتح المهملتين مثقل وممدود أى دائمة الصب. ا. هـ.
(٤) فى مسلم: (لم يغض).
(٥) فى مسلم: (القبض).
(٦) تخريجه: رواه البخارى
(٤٦٨٤) وفى مواضعِ أخرى. ومسلم
(٩٩٣) . والترمذى
(٣٠٤٥) . وأحمد (٢٤٢/ ٢، ٣١٣) وفى غير موضع كلهم من حديث أبى هريرة رضى الله عنه.
(٧) هشام بن عمار: ابن نصير بنون مصغراً، السلمى الدمشقى، الخطيب، صدوق، مقرئ كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح، سمع من معروف الخياط ومعروف ليس بئقة. مات سنة خمس وأربعين ومائتين على الصحيح وله اثنتان وسبعون سنة. (تقريب ٣٢٠/ ٢).

стр. 359

صدقة ابن خالد (١). قال أحمد بن المعلى. وأنبا سليمان بن عبد الرحمن (٢). قال: أنبا عمر بن عبد الواحد (٣). قالا: أنبا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. قال: سمعت بُسْر بن عبيدالله أنه سمع أبا ادريس الخولانى يقول: سمعت النّواس بن سمعان الكِلابى يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أقامه وإن شاء أزاله. وكان رسول الله ﷺ يقول: يا مُقَلّب القلوب ثبت قلبى على دينك. /والميزان بيد الرحمن يرفع أقواماً ويضع آخرين إلى يوم القيامة. (٤) رواه الوليد بن مسلم وابن مزيد وبشر بن بكر، وَرَواه الوليد بن سليمان عن بُسر ابن عبيدالله، ورواه الزبيرى عن الوليد بن أبى مالك عن أبى ادريس. (٤ - ٣١٣) أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد السلام. قال: حدثنا يحيى بن أيوب المصرى. أنبا سعيد بن أبى مريم. أنبا محمد بن جعفر بن أبى كثير وعبدالعزيز بن محمد الدّراوردى عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : ما نَقَصَت صدقةٌ من مال قطّ وما زاد الله عبداً بعفو إلا عِرا ولا تواضَعَ أحد إلارفعه الله (٥).

الحواشي

(١) صدقه بن خالد الأموى، مولاهم، أبو العباس الدمشقى، ثقة، مات سنة إحدى وسبعين ومائة وقيل ثمان أو بعدها. (تقريب ٣٦٦/ ١).
(٢) سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون التميمى الدمشقى، ابن بنت شُرَحبيل، أبو أيوب، صدوق يخطئ، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. (تقريب ٣٢٧/ ١ - تهذيب الكمال ٥٤٢/ ١).
(٣) عمر بن عبد الواحد بن قيس السلمى، الدمشقى، ثقة. مات سنة مائتين وقيل بعدها. (تهذيب الكمال ١٠١٨/ ٢ - تقريب ٦٠/ ٢).
(٤) تخريجه: رواه أحمد (١٨٢/ ٤) وله شاهد من حديث عائشة رضى الله عنها (٩١/ ٦). ومن حديث أم سلمة رواه الترمذى
(٣٥٢٢) وحسنه وصححه الألبانى فى صحيح الجامع
(٥٧٤٧) .
(٥) رواه أحمد (٢٣٥/ ٢). ومسلم
(٢٥٨٨) والترمذى
(٢٩٢٩) من حديث أبى هريرة رضى الله عنه.

стр. 360

رواه جماعة عن العلاء. (٥ - ٣١٤) قال ابن أبى مريم وحدثنا محمد بن جعفر بن أبى كثير عن العلاء عن أبيه عن أبى هريرة قال: جاء رجل إلى النبى ﷺ فقال: سعّر على أصحاب الطعام فقال: بل الله يرفع ويخفض، وإنى لأرجو أن ألقى الله وليست لأحد عندى مظلمة (١). رواه جماعة عن العلاء. (٦ - ٣١٥) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم مولى بنى هاشم قال: أنبا أبو حاتم الرازى، أنبا بكر بن الأسودح وأخبرنا حمزة بن محمد الكِنانى. قال: أنبا أبو عبدالرحمن النسائى قال: أنبا عمر بن حفص البصرى. قالا: أنبا أبو بكر بن عيّاش عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ إن الله رفيق يحب الرفق ويُعْطِى عليه ما لا يعْطِى على العنف (٢). روى عن عروة وغيره عن أبى هريرة. ورُوى عن علىّ بن أبى طالب وأبى أمامة وأنس بن مالك. (٧ - ٣١٦) أخبرنا أحمد بن محمد بن زيادح ومحمد بن يعقوب قالا: أنبا عباس بن محمد الدورى. أنبا هارون (٣) بن معروف. قال: أنبا ابن وهب. عن

стр. 361

حَيْوَة بن شريح عن ابن الهاد عن أبى بكر بن حَزْم عن عَمْرَةَ عن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله ﷺ قال: إن الله رفيق يحب الرفق ويُعطى على الرفق ما لا يعطى على العنف (١). *****

стр. 362

ومن اسماء الله السيد السلام السميع قال الله : ﴿أَمْ يَحْسَبُونَ أَنّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ .. ﴾. (١). (١ - ٣١٧) وقال النبى ﷺ : سيّد بنى دارا (٢). وفى حديث أبى هريرة عن النبى ﷺ فى أسماء الله السيد. (٢ - ٣١٨) أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى بن مندة قال: أنبا أبو مسعود. قال: أخبرنا يعْمَر. أنبا ابن المبارك/قال: حدثنا شعبة عن قتادة عن مُطرِّف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال: جاء رجل إلى (٣) النبى ﷺ فقال: أنت سيد قريش فقال: السيد الله فقال: أنت أفضلنا فيها قولاً وأعظمنا فيها طولاً فقال النبى ﷺ : ليقُل أحدكم بقوله ولا يستخرينّكم (٤) الشيطان. رواه غُنْدَر وحجاج. روى مهدى بن ميمون (٥)، عن غيلان بن جرير (٦)، عن

الحواشي

(١) سورة الزخرف، آية: ٨٠.
(٢) تخريجه: حديث صحيح رواه الدارمى (٨٠٧/ ١) فى حديث طويل من حديث ربيعة الجرشى وله شاهد من حديث ابن مسعود رضى الله عنه رواه الدارمى أيضاً (٧/ ١ - ٨) والترمذى
(٢٨٦١) وأحمد (٣٩٩/ ١) فى حديث طويل.
(٣) عند السمعانى قال عبد الله بن الشخير: أتيت رسول الله ﷺ فى وفد بنى عامر فقلنا يا رسول الله: (أنت والدنا وأنت سيدنا).
(٤) قال ابن الأثير فى النهاية ٢٦٤/ ١: أى لا يستغلنكم فيتخذكم جريّا: أى رسولاً ووكيلا، وذلك أنهم كانوا مدحوه فكره لهم المبالغة فى المدح، فنهاهم عنه، يريد: تكلموا بما يحضركم من القول، ولا تتكلفوه كأنكم وكلاء الشيطان ورسله، تنطقون على لسانه. ا. هـ.
(٥) مهدى بن ميمون: الأزدى، المِعوَلى، أبو يحيى البصرى، ثقة، مات سنة اثنتين وسبعين. (تقريب ٢٧٩/ ٢).
(٦) غيلان بن جرير: المِعْوَلى، الأزدى، البصرى، ثقة. (تقريب ١٠٦/ ٢).

стр. 363

مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه عبد الله بن الشخير. وأخبرنا حمزة بن محمد الكنانى قال. أنبا أبو عبد الرحمن النسائى. قال: أنبا حُميد بن مَسْعَدة (١). قال: أنبا بشر بن المفضّل. قال: أنبا أبو مسلمة سعيد بن يزيد، عن أبى نضرة المنذر بن مالك، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن أبيه نحو حديث شعبة. وروى الأسود بن شيبان (٢)، عن أبى بكر بن ثُمَامة الرّاسِبى، عن يزيد بن عبد الله ابن الشخير (٣)، عن أبيه (٤). (٣ - ٣١٩) أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف. قال: أنبا محمد بن إسحاق الصغانى. أنبا عفان بن مسلم. قال: أنبا حمادح وأخبرنا محمد بن سعد وحمزة بن محمد قالا: أنبا أبو عبد الرحمن النسائى قال: أخبرنا أبو بكر بن نافع (٥). أنبا بَهز ابن أسد أنبا حماد بن سلمة. قال: أخبرنا ثابت عن أنس بن مالك أن ناساً قالوا لرسول الله ﷺ : يا خيرنا وابن خيرنا ويا سيدنا وابن سيدنا، فقال رسول الله ﷺ : يا أيها الناس عليكم بقولكم ولا يستهوينَّكُم (٦) الشيطان (٧).

الحواشي

(١) حميد بن مسعده: ابن المبارك، السامى، الباهلى، بصرى، صدوق، مات سنة أربع وأربعين ومائتين. (تقريب ٢٠٣/ ١).
(٢) الأسود بن شيبان: السدوسى، بصرى، يكنى أبا عبد الرحمن، ويلقب شاذان ثقة، عابد، مات سنة ستين ومائة. (تقريب ٧٦/ ١).
(٣) يزيد بن عبد الله بن الشخير، العامرى، أبو العلاء البصرى، ثقة، مات سنة إحدى عشرة ومائة أو قبلها. (تقريب ٣٦٧/ ٢).
(٤) تخريجه: رواه أحمد (٢٤/ ٤، ٢٥). وأبو داود
(٤٨٠٦) كلاهما من حديث عبد الله بن الشخير.
(٥) أبو بكر بن نافع هو محمد بن أحمد بن نافع العبدى القيسى. مشهور بكنيته، صدوق، مات بعد الأربعين ومائتين (تهذيب الكمال ١١٦١/ ٣ - تقريب ١٤٣/ ٢).
(٦) فى هامش المخطوط وفى نسخه (ولا يستجرينكم).
(٧) رواه أحمد (١٥٣/ ٣). والنسائى فى اليوم والليلة
(٢٤٩) وفيه زيادة (إنى لاأريد أن ترفعونى فوق منزلتى التى أنزلنيها الله تعالى أنا محمد بن عبد الله عبده ورسوله). ورجال النسائى ثقات إلا أبا بكر وهو صدوق قاله ابن حجر.

стр. 364

(٥ - ٣٢٠) وأخبرنا حمزة. قال: انبا أبو عبد الرحمن. انبا عبيد الله بن سعيد أبو قدامة (١). قال: أنبا معاذ بن هشام، حدثنا أبى عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبى ﷺ قال: لا تقولوا للمنافق سيدنا فقد أسخطتم ربكم يعنى إذا قلتم (٢). (٦ - ٣٢١) أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى. قال: أنبا هارون بن سليمان. أنبا يحيى بن سعيد أبو سعيد. قال: أنبا الأعمش عن أبى وائل عن عبد الله أن رسول الله ﷺ قال: إن الله هو السلام. وروى عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله أن رسول الله ﷺ . قال: السلام من أسماء الله (٣). (٧ - ٣٢٢) أخبرنا عثمان بن أحمد بن هارون بتنيس (٤). قال: أنبا أحمد بن شيبان الرّملى. أنبا عبد الملك (٥) الجُدّى. أنبا شعبة بن الحجاج عن عاصم الأحول. عن أبى عثمان عن أبى موسى الأشعرى. قال: كنا مع رسول الله ﷺ فى سفر فكان الناس إذا صعدوا وانحدروا (٦) رفعوا أصواتهم بالتسبيح والتهليل فقال النبى ﷺ .: إنكم لاتدعون/أصمّ ولا غائباً إنما تدعون سميعاً قريبا (٧). رواه جسماعة عن عاصم وعن أبى عثمان ذكرناها فى مواضعها.

الحواشي

(١) عبيد الله بن سعيد بن يحيى اليشكرى، أبو قدامه، السرخسى، نزيل نيسابور ثقة مأمون، سنى، مات سنة إحدى وأربعين ومائتين. (تقريب ٥٣٣/ ١).
(٢) تخريجه: رواه أحمد (٣٤٦/ ٥ - ٣٤٧) وأبو داود
(٤٩٧٧) ولفظه عندهما. قلت: ومعاذ بن هشام صدوق ربما وهم. قاله ابن حجر.
(٣) سبق تخريجه.
(٤) تنيس: سبق التعريف بها. انظر «المقدمة».
(٥) عبد الملك الجدّى: هو عبد الملك بن ابراهيم الجُدى، المكى، مولى بنى عبد الدار، صدوق، مات سنة أربع أو خمس ومائتين. (تقريب ٥١٧/ ١).
(٦) فى الهامش وفى نسخه: «أو انحدروا» بلفظ أو.
(٧) تخريجه: رواه البخارى
(٦٦١٠) . وفى مواضع أخرى ومسلم
(٢٧٠٤) وأحمد (٤٠٢٠/ ٤). وغيرهم من حديث أبى موسى رضى الله عنه.

стр. 365

ومن أسماء الله السبّوح السّريع الستّار (١ - ٣٢٣) أخبرنا على بن العباس بن الأشعث. قال: أنبا محمد بن حماد. أخبرنا عبد الرزّاق. عن معمر عن قتادة عن مطرف (١) بن عبد الله بن الشخير عن عائشة رضى الله عنها أن النبى ﷺ ككان يقول فى سجوده سُبّوح قدّوس (٢) رب الملائكة والروح (٣). رواه سعيد وهشام. (٢ - ٣٢٤) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو عمرو. قال: أنبا محمد بن إبراهيم بن مسلم. قال: أنبا منصور (٤) بن شُقَيرْ. قال: أنبا وُهيب بن خالد. عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة عن النبى ﷺ أنه قال: لم يسْتُر الله عبداً فى الدنيا إلا سَتَره (٥) الله فى الآخرة (٦). ورواه روح بن القاسم (٧) وحماد وجماعة.

الحواشي

(١) العامرى، الجَرَشى، أبو عبد الله البصرى، ثقة عابدة فاضل، مات سنة خمسى وتسعين. (تقريب ٢٥٣/ ٢).
(٢) القدوس: هو الطاهر المنزه عن العيوب. وفعول: من أبنية المبالغهَ وقد تفتح القاف، وليس بالكثير، ولم يجئ منها إلا قَدّس، وسبّوح، وذَ رّوح. (النهاية ٣٢٢/ ٢، ٢٣/ ٤).
(٣) تخريجه: رواه أحمد (٣٥/ ٦، ٩٤)، ومسلم
(٤٨٧) .
(٤) فى التقريب: منصور بن صُقير، ويقال شُقير، أبو النضر البغدادى، ضعيف وأشار ابن حجر إلى أنه يقال سُقير بالسين. (تقريب ٢٧٦/ ٢).
(٥) حيث أن الكثير من هذه الأسماء التى ذكرها لم ترد إلا بلفظ الفعل فإن الصحيح عدم اشتقاق الأسماء منها بل تحكى بلفظ الفعل فيقال الله يستر على عباده، الله سريع الحساب إلخ.
(٦) تخريجه: رواه أحمد (١٤٥/ ٦ - ١٦٠). ومسلم
(٢٥٠٠) .
(٧) كما فى صحيح مسلم ٢٠٠٢/ ٤.

стр. 366

(٣ - ٣٢٥) أخبرنا أحمد بن محمد قال: أنبا حامد بن سهل (١). أنبا مُعلّى بن أسد (٢). قال: أنبا عبد العزيز (٣) بن المُختار عن سُهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: لا يستر الله عبداً فى الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة. (٤ - ٣٢٦) أخرنا على بن العباس بن الأشعث قال: أنا محمد لن حماد قال: أخبرنا عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن همام بن منبه. قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة قال قال رسول الله ﷺ : إذا تَلَقّانى (٤) عبدى بشبر تلَقّيته بذراع، وإذا تَلَقّانى بذراع تَلَقّيته بباع، وإذا تَلَقانى بباع جئته أو أتيته أسع (٥). . *****

الحواشي

(١) حامد بن سهل: المحدث الحافظ أبو محمد البخارى. أرخ الخيام وفاته فى سنة سبع وتسعين ومائتين. (سير أعلام النبلاء ٥١/ ١٤).
(٢) معلى بن أسد: الحافظ الحجة أبو الهيثم العمى البصرى أخو بهز، قال أبو حاتم: ما أعلم أنى عثرت له على حديث خطأ غير حديث واحد، توفى سنة ثمان عشرة ومائتين وقيل تسع عشرة. (التذكرة ٤٦٢/ ٢).
(٣) عبد العزيز) بن المختار، الدباغ، البصرى، مولى حفصة بنت سيرين، ثقة. (تقريب ٥١٢/ ١).
(٤) رواه مسلم بلفظ: (تلقانى) وبلفظك (تقرب إلى).
(٥) تخريجه: أخرجه البخارى
(٧٤٠٥) . ومسلم
(٢٦٧٥) . وأحمد (٣١٦/ ٢) كلام من حديث أبى هريرة رضى الله عنه

стр. 367

ومن أسماء الله : الشافى الشّديد ذكره فى سورة الشعراء: ﴿وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (٨٠)﴾ (١). وقال : ﴿ ... وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحالِ (١٣)﴾ (٢). وقال النبى ﷺ : لا شافى إلا أنت (٣). (١ - ٣٢٧) وفى دعاء النبى ﷺ : يا ذا الحبل الشديد (٤). (٢ - ٣٢٨) أخبرنا على بن الحسن بن على. قال: أنبا جعفر بن محمد بن شاكر. قال: أنبا محمد بن سابق. أنبا إبراهيم بن طهمان. عن منصور، عن إبراهيم عن مسروق ح وعن أبى الضحى، عن مسروق، عن عائشة رضى الله عنها قالت كان رسول الله ﷺ إذا أُتِىَ بمريض قال: أذهب البأس ربّ الناس، أشفِ أنت الشاف، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لايغادر سقما (٥). رواه جماعة عن (٦) منصور.

الحواشي

(١) سورة الشعراء، آية: ٨٠.
(٢) سورة الرعد، آية: ١٣.
(٣) انظر: حديث رقم
(٣٢٩) .
(٤) تخريجه: روى الترمذى حديث طويل عن ابن عباس عن النبى ﷺ أوله: (اللهم إنى أساًلك رحمة من عندك تهدى بها قلبى ... إلخ). فيه: (اللهم يا ذا الحبل الشديد ... ). وقال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن أبى ليلى من هذا الوجه. «سنن الترمذى» - دعوات - باب
(٣٠) ح
(٣٤١٩) ٤٨٢/ ٥.
(٥) تخريجه: رواه البخارى
(٥٧٤٣) وفى غير موضع. ومسلم
(٢١٩١) . وأحمد (١٢٦/ ٦) وفى غير موضع كلهم من حديث عائشة رضى الله عنها.
(٦) روى البخارى
(٥٧٤٣) وفى غير موضع. ومسلم
(٢١٩١) . وأحمد (١٢٦/ ٦) وفى غير موضع كلهم من حديث عائشة رضى الله عنها.

стр. 368

(١ - ٣٢٩) أخبرنا محمد بن عمر بن حفص. قال: أنبا الفضل بن حماد (١) ح وأخبرنا على بن نصر. أنبا معاذ بن المثنى/قالا: أنبا مسدّد بن مُسرهد البصرى. أنبا عبد الوارث بن سعيد، عن عبد العزيز صهيب قال: دخلت أنا وثابت البُنانى على أنس بن مالك فقال ثابت: (يا أبا حمزة) (٢) اشتكيت فقال أنس: أفلا أرقيك برقية رسول الله ﷺ ؟ قال: بلى - قال: (قل) (٣) اللهم ربّ الناس أذهب (٤) البأس اشف وأنت الشاف ولا شافى إلا أنت شفاء لا يغادرُ (٥) سقما (٦). رواه جماعة عن أنس منهم ثابت وجماعة. وروى هذا الحديث عن على وعبدالله وعُبادة وأبى الدرداء وأبى هريرة ودَعْفَل ابن حَنظلة من وجوه لا تَثْبُت. *****

стр. 369

ومن أسماءالله الشهيد والشاهد .. والشكور والشاكر ذكر الله الشهيد (١) فى آل عمران (٢). وذكر الشاكر (٣) فى البقرة (٤). روى عن أبى هريرة عن النبى ﷺ : من أسماء الله الشهيد والشكور والشاكر. *****

الحواشي

(١) قال قوام السنة الأصبهانى فى كتاب الحجة ص
(٦٦) الشهيد: أى الشهيد على العباد بأعمالهم وأحوالهم. قال الله فى سورة يونس، آية: ٦١: ... إِلاّ كُنّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ ... . فينبغى لكل عامل أراد عملاً، صغر العمل أو كبر، أن يقف وقفة عند دخوله فيه. فيعلم أن الله شهيد عليه، فيحاسب نفسه، فإن كان دخوله فيه لله مضى فيه، وإلا رد نفسه عن الدخول فيه وتركه.
(٢) وهى فى قوله تعالى فى سورة آل عمران، آية: ٩٨: قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ وَاللهُ شَهِيدٌ عَلى ما تَعْمَلُونَ
(٩٨) .
(٣) قال قوام السنة الأصبهانى فى كتاب الحجة ص: ٦١: المخلوق يشكر من أحسن إليه والله يشكر لنا إحساننا إلى أنفسنا.
(٤) وهى فى قوله تعالى فى سورة البقرة آية: ١٥٨: إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ
(١٥٨) .

стр. 370

ومن اسماء الله الصمد والصّادق والصاحب والصبور روى عن أبى هريرة عن النبى ﷺ فى أسماء الله: الصادق (١) والصّمَد والصبور. فاسمه الصادق فى سورة مريم. (١ - ٣٣٠) وقال ابن عباس قوله: ﴿كهيعص (١)﴾ الصّاد الصادق (٢). (٢ - ٣٣١) أخبرنا أحمد بن عمرو أبو الطاهر بمصر. قال: أنبا بكار بن قتيبة (٣). قال: أنبا يعقوب الحضرمى (٤). أنبا مالك بن مِغْوَل، عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: خرج عشَاء فلقِيَه النبى ﷺ فأخذ بيده فأدخله المسجد فإذا رجل يقرأ ويدعو: اللهم إنى أسأَلك بأنى أشهد أنك، لا إله إلا أنت الأحد الصمد، الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد. فقال رسول الله ﷺ : والذى نفسى بيده لقد

الحواشي

(١) قال قوام السنة الأصبهانى: الصادق الذى يصدق قوله ويصدق وعده، كقوله تعالى فى سورة النساء، آية: ١٢٢: ... وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ قِيلاً
(١٢٢) وقوله فى سورة الزمر، آية: ٧٤: الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ ... . الحجة ص: ٨١.
(٢) تخريجه: رواه ابن جرير فى التفسير ٤٤/ ١٦. والحاكم (٣٧١/ ٢، ٣٧٢) وصححه ووافقه الذهبى. وابن جرير فى التفسير (٤٤/ ١٦). - قال السيوطى فى الدّر المنثور ٢٥٨/ ٤: أخرج عبد الرزاق وآدم ابن أبى إياس، وعثمان بن سعيد الدارمى فى التوحيد، وابن جرير وابن المنذر، وابن أبى حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه، واليهقى فى الأسماء والصفات عن ابن عباس فى كهيعص قال: كاف من كريم، وهاء من هاد، وياء من حكيم، وعين من عليم، وصاد من صادق.
(٣) بكار بن قتيبة بن أسد بن عبيدالله بن بشير بن صاحب رسول الله ﷺ أبى بكرُة نُفيع بن الحارث، الثقفى البكراوى البصرى، القاضى الكبير، قال ابن تغرى: كان عالماً فقيهاً محدثاً صالحاً ورعاً عفيفاً ثقة. مات سنة سبعين ومائتين. (سير أعلام النبلاء ٥٩٩/ ١٢ - النجوم الزاهرة ٤٧/ ٣).
(٤) هو يعقوب بن إسحاق بن زيد، الحضرمى مولاهم، أبو محمد المقرى، صدوق، مات سنة خمس ومائتين. (تقريب ٣٧٥/ ٢).

стр. 371

دعا الله باسمه الأعظم الذى إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى (١). رواه جماعة عن مالك بن مغول منهم أبو إسحاق السبيعى والثورى وشريك ويحيى القطان ووكيع. ورواه محمد بن جُحَادة عن ابن بريدة عن أبيه. الصادق والصانع (٢) (١ - ٣٣٢) أخبرنا عمرو بن محمد بن إبراهيم البزاز. قال: أنبا عبد الله بن محمد بن النعمان. قال: أنبا أبو غَسَّان (٣). أنبا زهير بن معاويه عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: كان النبى ﷺ إذا قَفَلَ (٤) من سفر قال: صدق الله وَعْدَه ونَصَرَ عبده وهَزَمَ الأحزاب وحده (٥). (٢ - ٣٣٣) أخبرنا أحمد بن الحسين بن إسماعيل المؤدب. قال: أنبا/حذيفة بن ٦٥ / غياث قال. أنبا أبو الوليد. قال: أنبا همام بن يحيى. وسليمان بن المغيرة جميعاً عن ثابت البُنانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن صهيب عن النبى ﷺ قال: كل ما صنع الله للمسلم خير إن أصابه شر فصبر آجره الله . وإن أصابه خير فصبرآجره الله . (٦)

الحواشي

(١) سبق تخريجه.
(٢) قال قوام السنة: قيل الصنع الاختراع والتركيب. (الحجة ص: ٧٨) قلت: والصانع اسم مشتق من فعله . ولم يذكر فى أصل المخطوط بل فى الحاشية.
(٣) مالك بن إسماعيل النهدى: أبو غسَّان الكوفى، سبط حماد بن أبى سليمان، ثقة متقن صحيح الكتاب، عابد، مات سنة سبع عشرة ومائتين. (تقريب ٢٢٣/ ٢).
(٤) أصله الرجوع ومنه مقفله من خيبر ولا تسمى قافله إلا إذا رجعت وقد يطلق فى الابتدأ عليها تفاؤلا. (تفسير غريب الحديث ص: ٢٠١).
(٥) تخريجه: رواه البخارى
(٦٣٨٥) مطولاً ومسلم
(١٣٤٤) .
(٦) تخريجه: رواه مسلم
(٢٩٩٩) .

стр. 372

الصاحب (١ - ٣٣٤) أخبرنا خيثمة بن سليمان. قال: أنبا إسحاق بن سيار. قال: أنبا عبيدالله ابن موسى ح وأخبرنا على بن العباس بن الأشعث بغزة. قال: أنبا عبيد بن الغاز. قال: أنبا حجاج بن منهال. قالا: أنبا حماد بن سلمة، عن أبى الزبير عن على بن عبد الله البارِقىّ عن ابن عمر أن النبى ﷺ كان إذا سافر فركب راحلته كبّر ثلاثاً ثم يقول: سبحان الذى سخّر (١) لنا هذا وما كنا له مُقْرنين (٢) وإنا إلى ربنا لمنقلبون (٣) ثم يقول: اللهم إنى أسألك فى سفرى هذا البر والتقوى ومن العمل ما تحبّ وترضى. اللهم هوّن علينا السّفّر واطوِ لنا بُعْدَ الأرض اللهم أنت الصاحب فى السّفر والخليفةُ فى الأهل. اللهم أصحَبنا فى سفرنا واخلُفنا فى أهلنا (٤). من رسم النسائى. وعلى بن عبد الله البارقى (٥) مشهور روى عنه يعلى بن عطاء وغيره. *****

الحواشي

(١) سخر: من التسخير الذى هو بمعنى التكليف بلا أجره لا من السخرية التى بمعنى الهزء، وسخره أى كلفه ما لا يريده وقهره وكل مقهور مدبر لا يملك لنفسه ما يخلصه من القهر فهو مسخر. (لسان العرب ١١٤/ ٢).
(٢) أى مُطيقين وقيل: ضابطين يقال فلان مقرن لفلان أى ضابط له. (تفسير غريب الحديث ص: ١٩٦).
(٣) سورة الزخرف، آية: ١٣، ١٤.
(٤) تخريجه: رواه مسلم
(١٣٤٢) . وأبو داود
(٢٥٩٩) والترمذى
(٣٤٤٧) .
(٥) على بن عبد الله البارقى الأزدى، أبو عبد الله بن أبى الوليد، صدوق ربما أخطأ. (تقريب ٤٠/ ٢).

стр. 373

ومن أسماءالله الطيب الطُّهر والطاهر واسمه الطاهر فى حديث أبى هريرة فى أسماء الله (١). (١ - ٣٣٥) أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر الوراق ح محمد (٢) بن محمد بن الأزهر الجَوْزجانى. قالا: أنبا الحارث (٣) بن محمد التميمى. قال: أنبا أبو النضر هاشم بن القاسم قال: أنبا فضيل (٤) بن مرزوق عن عدى (٥) بن ثابت عن أبى حازم عن أبى هريرة أن النبى ﷺ قال: إن الله طيب لايقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: ﴿يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ﴾ (٦) .. الآية. وقال: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ .. ﴾. (٨). (٧) رواه الثورى وغير واحد عن فضيل.

الحواشي

(١) لم يجئ (الطاهر) لا برواية الأعرج عن أبى هريرة ولا برواية محمد بن سيرين عن أبى هريرة وإنما وجدت (الظاهر) بالظاء.
(٢) محمد بن محمد بن الأزهر بن زهير بن سعيد بن أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى، من أهل الأنبار، سكن جوزجان وتوفى بها فى سنة إحدى وأربعين وثلثمائة. حدث ببخارى عن جماعة منهم عبد الله بن أحمد بن حنبل وعلى بن عبد العزيز البغوى. (تاريخ بغداد ٢١٦/ ٣).
(٣) هو: الحارث بن محمد بن أبى أسامة - واسم أبى أسامة: داهر، الحافظ الصدوق، العالم، مسند العراق، أبو محمد التميمى، توفى يوم عرفة سنة اثنتين وثمانين ومائتين فى عشر المائة. (سير أعلام النبلاء ٣٩٠/ ١٣).
(٤) فضيل بن مرزوق الأغر، الرّقاشى، الكوفى، أبو عبدالرحمن، صدوق يهم، ورمى بالتشيع. مات فى حدود ستين ومائة. (تقريب ١١٣/ ٢).
(٥) عبدى بن ثابت: الأنصارى، الكوفى، ثقة رمى بالتشيع، مات سنة ست عشرة. (تقريب ١٦/ ١).
(٦) سورة المؤمنون، آية: ٥١.
(٧) سورة البقرة، آية: ١٧٢. وهذه الاية مذكورة فى الحاشية.
(٨) تخريجه: رواه أحمد (٣٢٨/ ٢). ومسلم
(١٠١٥) ، والترمذى
(٢٩٨٩) .

стр. 374

ومن أسماء الله : الظاهر فى سورة الحديد (١). وروى عن أبى هريرة عن النبى ﷺ فى أسماء الله الظاهر. ومن أسماءالله العلىّ الأعلى العظيم (٢) وذكرها فى سورة البقرة (٣). وعن أبى هريرة عن النبى ﷺ فى أسماء الله العلىّ العظيم. قال أهل المعرفة بالتأويل: معنى العلى: تعالى على الخلق وهو أعلا من كل شئ وتعال فى كل شئ فلا شئ أعلامنه. ومعنى العظيم: فى كل الأحوال من جميع الجهات. (١ - ٣٣٦) وروى عن النبى ﷺ فى تسبيح الملائكة: سبحت السموات العُلى

الحواشي

(١) هى فى قوله تعالى: هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
(٣) سورة الحديد، آية: ٣.
(٢) قال قوام السنة: العظمة صفة من صفات الله لا يقوم لها خلق، والله تعالى خلق بين الخلق عظمة يعظم بها بعضهم بعضاً، فمن الناس من يعظم لمال، ومنهم من يعظم لجاه. وكل واحد من الخلق إنما يعظم لمعنى دون معنى، والله يعظم فى الأحوال كلها، فينبغى لمن عرف حق عظمة الله أن لا يتكلم بكلمة يكرهها الله، ولا يرتكب معصية لا يرضاها الله، إذ هو «القائم على كل نفس بما كسبت». (الحجة ص: ٤٧، ٤٨).
(٣) فى آية الكرسى الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ واسم الأعلى فى سورة الأعلى وسورة الليل، آية (١٩، ٢٠): وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى
(١٩) إِلَاّ ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى
(٢٠) .

стр. 375

من ذى المهابة، لذى العُلى سبحان العلى الأعلى (١). (٢ - ٣٣٧) أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن. قال: أنبا أحمد بن يوسف السلمى. أخبرنا عبد الرزاق. حدثنا سفيان الثورى عن سليمان الأعمش عن سعد بن عُبيدة عن المستَورد بن الأحنف (٢)، عن صِلَة بن زُفَر (٣)، عن حذيفة بن اليمان عن رسول الله ﷺ أنه كان يقول فى ركوعه: سبحان ربى العظيم وفى سجوده سبحان ربى الأعلى (٤). رواه جماعة عن سفيان، وهذا حديث مشهور عن الأعمش رواه شعبة وابن طَهمان. (٣ - ٣٣٨) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم. قال: أنبا أحمد بن عصام. أنبا وهب بن جرير. أنبا هشام بن أبى عبد الله عن قتادة بن دعامة عن أبى العالية عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ ي كان يدعو عند الكرب: لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله ربّ السموات والأرضين (٥) وربّ العرش الكريم (٦). (٤ - ٣٣٩) أخبرنا عمر بن محمد بن سليمان العطار بمصر. قال: أنبا عبيد الله

الحواشي

(١) تخريجه: رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط كما قال فى مجمع الزوائد (٧٨/ ١) والبيهقى فى الأسماء (ص ١٦). وأبو نعيم فى الحلية (٧/ ٢ - ٨) وفى كلا الإسنادين مسكين بن ميمون قال الذهبى فى الميزان (١٠١/ ٤) مسكين لا أعرفه وذكر حديثه هذا وقال وحديثه منكر.
(٢) المستور بن الأحنف، الكوفى، ثقة. (تقريب ٢٤٢/ ٢).
(٣) صله بن زفر، أبو العلاء، أو أبو بكر الكوفى، تابعى كبير، ثقة جليل، مات فى حدود السبعين. (تقريب ٣٧٠/ ١).
(٤) تخريجه: رواه الترمذى
(٢٦٢) . وابن ماجه
(٨٨٨) من حديث حذيفة رضى الله عنه وصححه الترمذى.
(٥) فى كل الروايات التى قرأتها بلفظ (الأرض).
(٦) تخريجه: رواه البخارى
(٦٣٤٥) . ومسلم
(٢٧٣٠) . والترمذى
(٣٤٣٥) .

стр. 376

ابن روح. قال: أنبا عثمان بن عمر. قال: أنبا إسرائيل بن يونس، عن ميسرة بن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنّ رسول الله ﷺ قال: إذا قال الرجل عند المريض وكان فى علم الله أن لا يموت فى مرضه ذلك: أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات (١) إلا شفاه الله (٢).

стр. 377

ومن أسماء الله العزيز (١) والعَدْل روى عن أبى هريرة عن النبى ﷺ فى أسماء الله . (١ - ٣٤٠) وعن عبد الله بن مسعود أن النبى ﷺ قال فى دعائه: اللهم أنت العدل فى قضائك (٢). (٢ - ٣٤١) أخبرنا حمزة بن محمد. قال: أنبا أبو عبد الرحمن النسائى. قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد. قال: أنبا خلف بن خليفة عن حفص ابن أخى أنس عن أنس ابن مالك قال: كنت جالساً مع النبى ﷺ فى الحلقة إذ جاء رجل فسلّم على النبى وعلى القوم فقال السلام عليكم فردّ عليه النبى وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فلما جلس الرجل قال: الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحبّ ربنا (٣) ويرضى. فقال له النبى ﷺ : كيف قلت؟

الحواشي

(١) قال قوام السنة - الحجة - ص: ٤٨: العزة الكاملة لله. وقد خلق العزة فأعز بها من شاء ما شاء من المدة، ثم أعقبهم الذلة وأعقب الذليل عزه فهو كما قال فى سورة آل عمران، آية: ٢٦: قُلِ اللهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ .. . بينا هو لا يملك لنفسه ضراً ولا نفعاً، فيرزقهم الله العقل فتراه عزيزاً منيعاً آمراً ناهياً، ثم تراه وضيعاً خاملاً، والله تعالى لم يزل عزيزا ولا يزال عزيزاً لا تنقص عزته ولا تفنى كما قال فى سورة الشورى، آية: ١١: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ... .
(٢) تخريجه: رواه البيهقى فى الأسماء والصفات (ص ٦) عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً قال: من أصابه هم وحزم. فقال: اللهم إنى عبدك وابن عبدك .. » قلت: وفى سنده أبو سلمة الجهنى. قال الذهبى فى التلخيص وأبو سلمة لا يدرى من وهو ولا رواية له فى الكتب الستة.
(٣) فى المسند: (كما يحب ربنا أن يحمد وينبغى).

стр. 378

فردّه على النبى كما قال. فقال النبى ﷺ والذى نفسى بيده لقد ابتدَرَها (١) عشرةُ أملاك كلهم حريص على أن يكتبوها فما دَرَوا كيف يكتبوها حتى رفعُوه (٢) إلى ذى العزّة. /فقال: أكتبوها كما قال عبدى (٣).

стр. 379

ومن أسماء الله العالم العليم العلام قال الله : ﴿عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً (٢٦) إِلاّ مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ .. ﴾. (١). وقال : ﴿ ... إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (٣٤)﴾ (٢). وقال: ﴿ ... عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (٧) (٧)﴾ (٣). وقال : ﴿ ... عَلاّمُ الْغُيُوبِ (١٠٩)﴾ (٤). (١ - ٣٤٢) وقال عبد الله بن عباس قوله : ﴿ ... وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (٧٦)﴾ (٥) الله فوق كل عالم (٦). (٢ - ٣٤٣) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم. قال: أنبا محمد بن عبد الوهاب بن أبى تمام. قال: أنبا آدم بن أبى إياس. أنبا عبد العزيز (٧) مسلم، عن عبد الله بن

الحواشي

(١) سورة الجن، آية: ٢٦.
(٢) سورة لقمان، آية: ٣٤، وسورة الحجرات، آية: ١٣.
(٣) تكررت فى سورة عديدة فى القرآن مثلاً: سورة آل عمران آية: ١١٩، ١٥٤، وسورة المائدة، آية: ٧.
(٤) سورة المائدة، آية: ١٠٩، ١١٦، وسورة التوبة، آية: ٧٨، وسورة سبأ، آية: ٤٨.
(٥) سورة يوسف، آية: ٧٦.
(٦) تخريجه: رواه ابن جرير فى التفسير (٢٦/ ١٣ - ٢٧). والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص ١٢٣) وفى إسناده عندهم عبد الأعلى بن عامر الثعلبى الكوفى وهو ضعيف.
(٧) عبد العزيز بن مسلم القَسْلمى، أبو زيد المروزى، قال العقدى كان من العابدين وثقه ابن معين وقال: أحمد مات سنة سبع وستين ومائة. (الخلاصة ص: ٢٤١).

стр. 380

دينار عن ابن عمر فى قوله: ﴿وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلاّ هُوَ .. ﴾. (١) قال: وهو قوله: ﴿إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَةِ .. ﴾. (٢) إلى آخر السورة (٣). (٣ - ٣٤٤) أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم. قال: أنبا أبو أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم. قال: أنبا أبو عاصم. قال: أنبا ابن أبى ذيب قال: وحدثنا أبو اليمان الحكم. قال: أنبا شعيب بن أبى حمزة جميعاً عن الزهرى. حدثنى عطاء بن يزيد اللّيْثى أنه سمع أبا هريرة يقول: سئل رسول الله ﷺ عن ذَرارِى المشركين فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين (٤). *****

стр. 381

ومن أسماءالله العفوّ قال الله : ﴿ ... إِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (٦٠)﴾ (١). وروى عن أبى هريرة عن النبى ﷺ أنه ذكر فى أسماء الله : ﴿ ... وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ .. ﴾. (٢).

الحواشي

(١) سورة الحج، آية: ٦٠. وفى المخطوط بلفظ: (وهو العفوّ الغفور) والبغوى فى التفسير سورة القدر ٢٧٦/ ٧.
(٢) سورة المائدة، آية: ٦٧. ليتمامها يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ
(٦٧) . وذلك أن النبى ﷺ كان يحْرس حتى نزلت: وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ فقالت عائشة: فأخرج النى ﷺ رأسه من القبه وقال: «يا أيها الناس انصرفوا فقد عصمنى الله ». قال ابن كثير: هكذا رواه الترمذى وقال: هذا حديث غريب ... وهكذا رواه ابن جرير والحاكم فى مستدركه ... وقال: هذا حدث صحيح الاسناد ولم يخرجاه. وهذه الآية دليل على أن الرسول ﷺ لم يخص أهل بيته ولا أحد من الصحابة بعلم. قال ابن كثير قال ابن أبى حاتم حدثنا أحمد بن منصور الرمادى حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد عن هارون بن عنترة عن أبيه. قال: كنت عند ابن عباس. فجاء رجل فقال له: إن ناسَا يأتونا فيخبرونا أن عندكم شيئاً لم يبده رسول الله ﷺ للناس. فقال ابن عباس: ألم تعلم أن الله تعالى قال فى سورة المائدة، آية: ٦٧: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ... . والله ما ورثنا عن رسول الله ﷺ سوداء فى بيضاء. وهذا إسناد جيد. وهكذا فى صحيح البخارى من رواية أبى جحيفة وهب بن عبد الله السودانى قال: قلت لعلى بن أبى طالب رضى الله عنه: هل عندكم شئ من الوحى مما ليس فى القرآن؟ فقال: لا والذى فلق الحبة وبراء النسمة إلا فهما يعطيه الله رجلا فى القرآن. وما فى هذه الصحيفة. قلت وما فى هذه الصحيفة قال: العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر. ا. هـ. وذكر ابن كثير حديث مسروق عن عائشة أنها قالت: «من حديثك أن محمداً كتم شيئاً مما أنزل الله عليه فقد كذب» وقال وقد أخرجه البخارى مطولاً فى مواضع من صحيحه وكذا رواه مسلم والترمذى والنسائى .. وفى الصحيحيين عنها أيضَا قالت: «لو كان محمد ﷺ كاتماً شيئاً من القرآن لكتم هذه الآية: ... وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النّاسَ وَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ ... الأحزاب، آية: ٣٧. (تفسير ابن كثير ٧٧/ ٢، ٧٨).

стр. 382

(١ - ٣٤٥) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم. قال: أنبا أسيد بن عاصم. أنبا صالح بن مهران. أنبا النعمان بن عبد السلام. أنبا سفيان (١) عن الجُرَيرى (٢) عن عبد الله بن بريدة عن عائشة قال: قلت يا رسول الله: إن أنا وافقت ليلة القدر أو رَأيت ما أسأل الله ؟ قال: قول: اللهم إنك عفوّ تُحِبّ العفو فاعفُ عنى (٣). (٢ - ٣٤٦) وأخبرنا حمزة. قال: أنبا أبو عبدالرحمن قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود. قال: أنبا خالد بن الحارث. ح وأخبرنا محمد بن أحمد بن محبوب. قال: أنبا محمد بن عيسى بن سَوْرَة. أنبا قتيبة. أنبا جعفر بن سليمان، عن كَهْمس بن الحسن (٤)، عن عبد الله بن بريدة، عن عائشة قلت: يا رسول الله أرأيت إن علمتُ أىُّ ليلةٍ القدرُ ما أقولُ فيها فذكر نحوه (٥). (٣ - ٣٤٧) أخبرنا أحمد بن القاسم بن معروف. قال: أنبا أبو زرعة النصْرى (٦). قال: أنبا أحمد بن صالح. قال: أنبا ابن وهب. أنبا يونس عن الزهرى عن أبى سلمة عن أبى سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : المعصوم (٧) من عَصم الله (٨).

الحواشي

(١) هو الثورى.
(٢) سعيد بن اياس الجرَيرى، أبو مسعود البصرى، ثقة، اختلط قبل موته بثلاث سنين. مات سنة أربع وأربعين ومائة. (تقريب ٢٩١/ ١).
(٣) تخريجه: رواه أحمد (١٧١/ ١، ١٨٢، ٢٠٨). وابن ماجه
(٣٨٥٠) وصححه الألبانى فى صحيح الجامع
(٤٤٢٣) .
(٤) كهمس بن الحسن التميمى، أبو الحسن البصرى، ثقة، مات سنة تسع وأربعين ومائة. (تقريب ١٣٧/ ٢).
(٥) تخريجه: رواه الترمذى بهذا الإسناد
(٣٥١٣) وصححه الألبانى كما تقدم.
(٦) هو: الدمشقى عبد الرحمن بن عمرو ثقة حافظ مصنف. تقدم (فتح اللباب فى الكنى والألقاب ص: ١٢٥).
(٧) العصمة: المَنعة، والعاصم: المانع الحامى. (النهاية ٢٤٩/ ٣).
(٨) تخريجه: رواه البخارى
(٦٦١١) و
(٧١٩٨) . وأحمد (٨٨/ ٣٠). والنسائى (١٥٨/ ٧) كلهم من حديث أبى سعيد لخدرى رضى الله عنه.

стр. 383

ومن أسماءالله الغفور والغافر/والغفار (١) قال الله : ﴿غافِرِ الذَّنْبِ .. ﴾. (٢). وقال: ﴿وَإِنِّي لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ .. ﴾. (٣) .. قال أهل التأويل: معناه واحد وهو الستار والعفو (٤): التغطية على الشئ ومنه المِغْفَر. (١ - ٣٤٨) أخبرنا حمزة بن محمد الكنانى. ح ومحمد بن سعد قالا: أنبا أبو عبدالرحمن النسائى. قال: أخبرنا قتيبة. أنبا الليث بن سعد عن يزيد (٥) بن أبى

الحواشي

(١) قال الأصبهانى: وهو الذى يستر الذنوب عن الخلق، ولا يظهرها، ولو علم غيره من المخلوقين ما يعلمه منك لأفشاه، ولعل مخلوقاً، لو ستر عليك شيئاً علمه، ثم غضب عليك أدنى غضبة لأبداه وأفشاه، وأنت تتعرض لمعاصى الله فى كل وقت وستره عليك مسبل. فالحمد لله على إحسانه على خلقه. قال أهل اللغة: الغفار والغفور: الساتر لذنوب عباده وعيوبهم، وقوله تعالى فى سورة البقرة، آية: ٢٨٥: ... غُفْرانَكَ رَبَّنا ... اى: اغفر لنا، وفعلان من أسماء المصادر كالكفران ومثله سبحانك، وفى حديث عمر رضى الله عنه أنه لما حصب المسجد قال: لرجل: لما فعلت هذا؟ فقال: هو أغفر للنخامة، أى أستر لها وسمى المِغْفَر مغفرا لتغطيته الرأس، والمغَفْرة إلباس الله الناس العفو. (الحجة ص: ٥٠).
(٢) سورة غافر، آية: ٣.
(٣) سورة طه، آية: ٨٣.
(٤) العفو: هو التجاوز عن الذنب، وترِك العقاب عليه، وأصله المحو والطمس، ويقال: عفا شعر ظهر البعير، إذا كثر وطال فغطى دَبرَه، وعَفِت الأرض إذا غطّاها النبات. (لسان العرب المحيط ٨٢٨/ ٢).
(٥) يزيد بن أبى حبيب المصرى أبو رجاء، واسم أبيه سويد، ثقة فقيه، وكان يرسل. مات سنة ثمان وعشرين ومائة. وقد قارب الثمانين (تقريب ٣٦٣/ ٢).

стр. 384

حبيب، عن أبى الخير مَرْثَد بن عبد الله (١). عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبى بكر الصديق رضى الله عنه أنه قال لرسول الله ﷺ : علمنى دعاء أدعو به فى صلاتى فقال: قل: اللهم إنى ظلمت نفسى ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لى مغفرة من عندك، وارحمنى إنك أنت الغفور الرحيم (٢). (٢ - ٣٤٩) أخبرنا على بن محمد بن نصر. قال: أنبا محمد بن إبراهيم بن سعيد قال: أنبا يوسف بن عبدى (٣). أنبا عثّام بن على (٤)، عن هشام بن عروة (٥)، عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها أن النبى ﷺ كان إذا تضوَّر (٦) من الليل قال: لا إله إلا الله الواحد القهار، ربّ السموات والأرض وما بينهما العزيز الغفار (٧). أخرجه النسائى من حديث يوسف بن عبدى.

الحواشي

(١) مرثد بن عبد الله اليَزَنى، أبو الخير المصرى، ثقة فقيه، مات سنة تسعين (تقريب ٢٣٦/ ٢).
(٢) تخريجه: رواه البخارى
(٨٣٤) وفى غير موضع. ومسلم
(٢٧٠٥) . والنسائى (٥٣/ ٣) وغيرهم من حديث أبى بكر رضى الله عنه.
(٣) يوسف بن عدى بن زُريق، التيمى مولاهم، الكوفى، نزل مصر، ثقة، مات سنة اثنين وثلاثين ومائتين، وقيل غير ذلك. (تقريب ٣٨١/ ٢).
(٤) عثام بن على بن هجير، مصغرا، العامرى، الكلابى، أبو على الكوفى، صدوق مات سنة أربع أو خمس وتسعين ومائة. (تقريب ٦/ ٢).
(٥) هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدى، ثقة فقيه، ربما دلس، مات سنة خمس أو ست وأربعين وله سبع وثمانون سنة. (تقريب ٣١٩/ ٢).
(٦) تضّور يقول ابن منظور: والضَّور شدة الجوع والتضوّر: التلوى والصياح من وجع الضرب أو الجوع، وهو يتلعلع من الجوع أى: يتضور، ونضور الذئب والكلب والأسد والثعلب: صاح عند الجوع وفى الحديث: دخل رسول الله ﷺ على امرأة يقال لها: أم العلاء وهى تضوّر من شدة الحمى أى: تتلوى وتتقلب ظهراً لبطن، وقيل تتضور: تظهر الضور بمعنى الضر. (لسان العرب المحيط ٥٥٦/ ٢).
(٧) تخريجه: رواه الحاكم (٥٤٠/ ١) وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبى والألبانى فى صحيح الجامع
(٤٦٩٣) وعزاه للنسائى.

стр. 385

ومن أسماءالله الغنى قال الله : ﴿ ... هُوَ الْغَنِيُّ .. ﴾. (١). وروى عن أبى هريرة عن النبى ﷺ فى أسماء الله : الغنىّ. ومن أسماءالله الفاتح والفتاح قال الله : ﴿ ... وَهُوَ الْفَتّاحُ الْعَلِيمُ (٢٦)﴾ (٢)، ﴿وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ .. ﴾. (٣). وعن أبى هريرة عن النبى ﷺ فى أسماء الله : الفتاح.

стр. 386

ومن أسماءالله فاطر (١) قال الله تعالى: ﴿ ... فاطِرِ السَّماواتِ .. ﴾. (٢). وكان رسول الله ﷺ يسأل (٣) بهذا الاسم. (٣٥٠) أخبرنا محمد بن عمر بن حفص. قال: أنبا إسحاق بن إبراهيم شاذال. قال: أنبا عبد الحميد بن يحيى الزهرانى. قال: أنبا هشيم. عن أبى بلج يحيى بن أبى سليم، عن عمرو بن ميمون عن أبى هريرة عن أبى بكر الصديق رضى الله عنه أنه قال للنبى ﷺ دعوة أدعو بها. قال: قل: اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة، ربّ كل شئ ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شرّ نفسى وشر الشيطان وشركه. قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك (٤). رواه شعبة عن أبى بلج. (٣٥١) أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن/قال: أنبا قَطَن بن إبراهيم قال: أنبا حفص بن عبد الله قال: أنبا إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن الفضل، عن عبد الرحمن الأعرج، عن عبيدالله بن أبى رافع (٥)، عن على بن أبى طالب رضى الله عنه أنه قال: كان رسول الله ﷺ إذا ابتدأ الصلاة قال: وجهت وجهى

стр. 387

للذى فطر السموات والأرض حنيفاً مسلما وما أنا من المشركين (١). رواه ابن جريج عن موسى بطوله. ورواه عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن الفضل.

стр. 388

ومن اسمأ الله القدير والقادر والمقتدر قال الله : ﴿قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً .. ﴾. (١). وقال: ﴿ ... وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١)﴾ (٢). وقال: ﴿ .... وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً (٤٥)﴾ (٣). قال أهل التأويل: معنى القدير: يقدر على كل شئ من الخير والشر والطاعة والعصيان. وقال: ﴿ ... وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً (٢)﴾ (٤) وما قدّره فقد خَلَقَه قدير مقتَدِر على كل شئ لايُعْجِزُه شئ. (١ - ٣٥٢) أخبرنا عبد الله بن جعفر البغدادى بمصر. قال: أنبا يحيى بن أيوب. قال: أنبا ابن أبى مريم ح وأخبرنا محمد بن سعد وحمزة بن محمد قالا: أنبا أبوعبدالرحمن النسائى. قال: أخبرنا قتيبة. أنبا عبد الرحمن بن أبى الموالى (٥). حدثنى محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ كان يعلمهم الاستخارة كما يعلمهم السورة من القرآن فيقول: إذا همّ أحدكم بالأمر فليركع ركعتين

стр. 389

من غير الفريضة ثم ليقل: اللهم إنى أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم. وأنت علام الغيوب. اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر - يسميه بعيه - (خيرا) (١) لى فى عاجل أمرى وآجله ودينى ومعاشى وعاقبة أمرى فاقدره لى ويسره ثم بارك لى فيه وإلا فاصرفه عنى واقدر لى الخير حيث كان (٢) ورضنى به (٣). (٢ - ٣٥٣) أخبرنا عمر بن الربيع بن سليمان. قال: أنبا بكر بن سهل. قال: أنبا عبد الله بن يوسف ح وأخبرنا حمزة بن محمد. قال: أنبا أبو عبد الرحمن النسائى. أخبرنا قتيبة أنبا/مالك بن أنس عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة. أن النبى ﷺ قال: من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير فى يوم مائة مرة وذكر الحديث (٤). *****

стр. 390

ومن أسماء الله القيوم والقيام والقائم قال الله : ﴿ ... الْحَيُّ الْقَيُّومُ .. ﴾. (١). وروى عن أبى هريرة عن النبى ﷺ فى أسماء الله القيوم. (١ - ٣٥٤) أخبرنا محمد بن يعقوب الشّيبَانى. قال: أنبا يحيى بن محمد بن يحيى. قال: انبا مسدّد. أنبا بشر بن المُفَضَّل. أنبا عمران بن مسلم القَصِير (٢)، عن قيس بن سعد، عن طاووس عن ابن عباس أنّ رسول الله ﷺ كان إذا قام من الليل للتّهجّد قال: اللهم لك الحمد، أنت نور السموات والأرض ولك الحمد أنت رب السموات والأرض ومن فيهن، أنت الحق ووعدك حق، ولقاؤك حق والجنة حق والنار حقّ (٣). (٢ - ٣٥٥) أخبرنا الحسين بن على. قال: أنبا أبوبكر بن إسحاق (٤). قال: أنبا يونس. قال: أنبا عبد الله بن وهب. قال: حدثنى عياض بن عبيد الله الفِهْرى عن إبراهيم بن عبيد يعنى بن رفاعة عن أنس بن مالك أنّ رسول الله ﷺ سمع رجلاً يقول: اللهم إنى أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان، بديع السموات والأرض ذو الجلال والاكرام أسألك الجنة وأعوذ بك من النار. فقال النبى ﷺ : لقد كان يدعو الله باسمه الذى إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى (٥). وإبراهيم بن عبيد (٦) روى عنه ابن جُريج. وروى حفص بن أخى أنس عن أنس نحوه وزاد فيه: يا حىّ يا قيوم.

стр. 391

ومن اسمأ الله القهّار والقاهر والقدّوس قال الله : ﴿ ... الْعَزِيزُ الْغَفّارُ (٥)﴾ (١) وقال: ﴿وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ .. ﴾. (٢). قال أهل التأويل: القاهر بمعنى القهّار فوق خلقه قهرهم بقدرته عليهم. وفى حديث أبى هريرة أن النبى ﷺ ذكر فى أسماء الله القهار والقدوس. (١ - ٣٥٦) أخبرنا أحمد بن الحسن بن إسماعيل (٣). قالْ أنبا حذيفة بن غياث قال: أنبا أبو الوليد. أنبا شعبة، عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عائشة/أن النبى ﷺ كان يقول فى ركوعه: سُبّوح قُدوس ربّ الملائكة والروح (٤) رواه جماعة عن شعبة وعن قتادة تقدم.

الحواشي

(١) سورة الزمر، آية: ٥. وفى المخطوط: «العزيز القهار». ويستدل لهذا الاسم بمثل قوله تعالى فى سورة يوسف، آية:
(٣٩) : ... أَأَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللهُ الْواحِدُ الْقَهّارُ
(٣٩) .
(٢) سورة الأنعام، آية: ١٨ و ٦١.
(٣) أحمد بن الحسن بن أسماعيل: ذكره أبو نعيم فى تاريخ أصبهان فقال: أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن زياد أبو عمر الشروطى. روى الأصول عن أحمد بن يونس وحذيفة بن غياث وذكر غيرهم. (تاريخ أصبهان ١٣٩/ ٢).
(٤) تخريجه: رواه احمد (٢٥/ ٦، ٩٤، ١١٥). ومسلم
(٤٨٧) والنسائى (١٩٠/ ٢ - ١٩١).

стр. 392

ومن اسمأ الله القريب القوى القابض القديم القاضى قال الله : ﴿ ... إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ (٦١)﴾ (١). وقال: ﴿ ... وَهُوَ الْقَوِيُّ .. ﴾. (٢). وقال: ﴿ ... وَاللهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ .. ﴾. (٣). و ﴿ ... يَقْضِي بِالْحَقِّ .. ﴾. (٤). وفى حديث أبى هريرة أن النبى ﷺ ذكر فى أسماء الله القوى والقابض والقريب والقديم. (١ - ٣٥٧) أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى. قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود. قال انب عثمان بن أبى شيبه. أنبا جرير (٥)، عن عاصم قال: وحدثنا أبو بكر أنبا فضيل، وحدثنا أبومعاوية، عن عاصم الأحول، عن أبى عثمان، عن أبى عثمان، عن أبى موسى. قال: كنا مع النبى ﷺ فى سَفَر فجعل النّاس يجْهَرُون بالتكبير، ويرفعون أصواتهم، فقال: يا أيّها الناس أربعوا (٦) على أنفسكم إنك لا تدعون أصمّ ولا غائبا إنكم تدعون سميعاً قريبا وهو معكم (٧). رواه جماعة عن عاصم عن أبى عثمان.

следующие страницы →