Книги сунны · id 614

التوحيد لابن منده - ت الوهيبي والغصن

ابن منده محمد بن إسحاق

Полный текст (736 стр.). Показаны 73–112 · переход к 78.

стр. 73

بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا الشيخ - الإِمام الحافظ الأوحد - أبو نصر أحمد بن عمر بن محمد بن عبد الله الغازى ﵀. قال: أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن منده قال أخبرنا أبى: الحمد لله وحده وصلى الله على رسوله محمد وآله وسلم تسليماً .. ذكر ما وصف الله به نفسه ودل على وحدانيته وأنه أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد (١ - ١) وأخبرنا محمد بن الحسين بن الحسنِ (١) قال: حدثنا أحمد بن يوسف (٢) السلمى قال: أخبرنا عبد الرزاق (٣) أخبرنا مَعْمر بن راشد (٤) عن هَمَّام بن منبه (٥)

الحواشي

(١) هو مسند نيسابور أبوبكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان النيسابورى، توفى سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة ٣٣٢ هـ. (تذكرة الحفاظ ٨٤٢/ ٣، وانظر: شذرات الذهب ٣٣٢/ ٢).
(٢) هو الامام الحافظ محدث نيسابور أبو الحسن السلمى النيسابورى - المعروف بحمدان - متفق على عدالته وجلالته، عاش اثنتين وثمانين سنة، توفى سنة أربع وستين ومائتين ٢٦٤ هـ (تذكرة الحفاظ
(٣) هو عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميرى مولاهم، أبوبكر الصنعانى، ثقة حافظ مصنف، شهير، عمى فى آخر عمره فتغير، وكان يتشيع، مات سنة إحدى عشرة ومائة وله خمس وثمانون. (تقريب ٥٠٥/ ١).
(٤) معمر بن راشد، الأزدى، مولاهم، أبو عروة البصرى، نزيل اليمن، ثقة ثبت فاضل، إلا أن فى روايته عن ثابت، والأعمش، وهشام بن عروة شيا، وكذا فيما حدث به بالبصرة، مات سنة أربع وخمسين ومائة وله ثمان وخمسون سنة. (تقريب ٢٦٦/ ٢).
(٥) همام بن منبه بن كامل الصنعانى، أبو عتبة، أخو وهب، ثقة، مات سنة اثنين وثلاثين ومائة على الصحيح. (تقريب ٣٢١/ ٢).

стр. 74

قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة (١) - رضى الله عنه - قال قال رسول الله ﷺ : قال الله (٢) : كَذبنى عبدى ولم يكن له أن يكذبنى، وشَتَمَنى (٣) عبدى ولم يكن له ذلك، أما تكذيبه إياى أن يقول لن (٤) يعيدنا كما بدأنا، وأما شتمه إياى فقوله (٥) اتخذ الله ولداً وأنا الصمد (٦) الذى لم ألد ولم أولد ولم يكن لى كفواً (٧) أحد» (٨). (٢ - ٢) أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم (٩) قال حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس بن المنذر (١٠) قال: حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع (١١) حدثنا شعيب بن أبى حمزة (١٢) عن أبى

الحواشي

(١) أبو هريرة الدوسى الصحابى الجليل حافظ الصحابة، اختلف فى اسمه واسم أبيه فقيل عبد الرحمن بن صخر وهو الراجح وقيل عمرو بن عامر وقيل غير ذلك، مات سنة سبع وقيل ثمان وقيل تسع وخمسين وهو ابن ثمان وسبعين سنة (تقريب ٤٨٤/ ٢).
(٢) لم يذكر البخارى قوله: (قال الله .
(٣) الشتم: قبيح الكلام وليس فيه قذف. والشتم السب. (لسان العرب ٢٦٨/ ٢).
(٤) عند أحمد (فلن).
(٥) عند أحمد (يقول).
(٦) الصمد: اسم من أسماء الله. سيأتى تفسيره فى هذا الكتاب.
(٧) الكفو: المثل أى هو أحد. (تفسير البغوى ٣٢١/ ٧).
(٨) تخريجه: رواه أحمد (١١٧/ ٢)، والبخارى
(٤٩٧٥) .
(٩) هو الإمام العالم أبو عمرو احمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم المدينى، الأصبهانى، ويعرف - بابن ممك - محدّث رحّال صدوق، وكان عالماً أديباً فاضلاً حسن المعرفة بالحديث، توفى فى جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة بأصبهان. (سير أعلام النبلاء ٣٠٦/ ١٥).
(١٠) محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلى، أبو حاتم الرازى، أحد الحفاظ، مات سنة سبع وسبعين ومائتين. (تقريب ١٤٣/ ٢).
(١١) الحكم بن نافع البهرانى: بفتح الموحدة، أبو اليمان الحمصى، مشهور بكنيته، ثقة ثبت، يقال إن أكثر حديثه عن شعيب مناولة، مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. (تقريب ١٩٣/ ١).
(١٢) شعيب بن أبى حمزة الأموى، مولاهم، واسم أبيه دينار، أبو بشر الحمصى، ثقة عابد، قال ابن معين: من أثبت الناس فى الزهرى، مات سنة اثنتين وستين ومائة، أو بعدها. (تقريب ٣٥٢/ ١).

стр. 75

الزّناد (١) عن الأعرج (٢) عن أبى هريره قال. قال الرسول الله ﷺ كذّبنى (٣) ابن ادم ولم يكن (له ذلك، وشتمنى ولم يكن له ذلك) (٤)، فأما تكذيبه إياى فقوله: لن يعيدنى كما بدأنى وليس أول الحلق بأهون على من إعادته (وأما شتمه) (٤) إياى فقوله: اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لى كفواً أحد» (٥). رواه ( ..... ) (٦)، ورواه شعيب بن أبى حمزة عن أبى حسين (٧) عن نافع بن جبير (٨) عن ابن عباس (٩) عن النبى ﷺ عن الله . (٣ - ٣) أخبرنا خيثمة بن سليمان (١٠)

الحواشي

(١) عبد الله بن ذكوان القرشى، أبو عبد الرحمن، المدنى، المعروف بأبى الزناد، ثقة فقيه، مات سنة ثلاثين ومائة وقيل بعدها. (تقريب ٤١٣/ ١).
(٢) هو عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، أبو داود المدنى، مولى ربيعة بن الحارث، ثقة ثبت عالم، مات سنة سبع عشرة ومائة. (تقريب ٥٠١/ ١).
(٣) المراد به بعض بنى آدم وهم من أنكر البعث من العرب وغيرهم من عباد الأوثان والدهرية ومن ادعى أن لله ولداً من العرب أيضاً ومن اليهود والنصارى. (فتح البارى).
(٤) ما بين القوسين بياض بالأصل وسددناه من البخارى.
(٥) تخريجه: رواه البخاريك التفسير
(٤٩٧٤) . والنسائى (١١٢/ ٤) كلاهما من حديث أبى هريرة.
(٦) بياض با لأصل قدر كلمتين وكلمه غير واضحة قد تكون (وغيره) أو (مغيرة).
(٧) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى الحسين بن الحارث بن عامر بن نوف بن عبد مناف المكى النوفلى، قال أحمد والنسائى وأبو زرعة: ثقة، وقال ابن عبد البر: ثقة عند الجميع، فقيه عالم بالمناسك (تهذيب ٢٩٣/ ٥).
(٨) نافع بن جبير بن مطعم النوفلى، أبو محمد، او أبو عبد الله، المدنى، ثقة فاضل، مات سنة تسع وتسعين. (تقريب ٢٩٥/ ٢).
(٩) عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، ابن عم رسول الله ﷺ ، ولد قبل الهجرة بثلاث سنين، وهو أحد المكثرين من الصحابة وأحد العبادلة من فقهاء الصحابة، كان يسمى البحر لسعة علمه، توفى سنة ثمان وستين بالطائف. (تقريب ٤٢٥/ ١).
(١٠) هو الإمام الثقة المعمر، محدّث الشام، أبو الحسن، خيثمة بن سليمان بن حيدرة بن سليمان القرشي الشامي الأطرابلسي، مصنف (فضائل الصحابة) كان رحالا جوالا صاحب حديث، قال أبو بكر الخطيب: خيثمة ثقة ثقة توفي في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين ثلاثمائة. (سير أعلام النبلاء ٤١٢/ ١٥).

стр. 76

ومحمد بن سعيد (١) قالا: حدثنا يحيى بن جعفر بن [الزبرقان (٢) حدثنا زيد بن الحباب (٤) [(٣) حدثنا مالك بن مغْوَل (٥) عن عبد الله بن بريدة (٦) الأسلمى عن أبيه (٧) أن النبى ﷺ ( ...... ) (٨) باب المسجد فأخذ بيدى فأدخلنى المسجد فإذا رجل يصلى ويدعو ويقول: اللهم إنى أسألك بأنى أشهد أن لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذى لم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفواً أحد. فقال: رسول الله ﷺ : والذى نفسى بيده لقد سأل الله باسمه الأعظم الذى إذا سئل به أعطى وإذا دعى به أجاب (٩). اه

الحواشي

(١) لعله محمد بن سعيد بن إسحاق (أبو عبد الله) فابن منده يروى عن هذا كما سيأتى. وقد ذكره أبو نعيم الأصبهانى فى أخبار أصبهان وروى له حديث (يحسر الفرات عن جبل من ذهب ..... إلخ). (أخبار أصبهان ٢٦٦/ ٢).
(٢) هو: يحيى بن جعفر بن الزبرقان، فخيثمة يروى فى هذا كما سيأتى وهو محدث مشهور، وثقه الدارقطنى وغيره، وقال موسى بن هارون أشهد أنه يكذب، عنى فى كلامه ولم يعن فى الحديث فالله أعلم، والدارقطنى من أخبر الناس به، ويسمى جعفر بن أبى طالب. توفى سنة خمس وسبعين ومائتين. (لسان الميزان ٢٤٥/ ٦).
(٣) هو: زيد بن الحباب، ففى الترمذى أن زيداً رواه عن مالك وكذلك يحيى بن جعفر يروى عن زيد وهو أى زيد أبو الحسين العكلى، أصله من خزاسان وكان بالكوفة، صدوق يخطئ فى حديث الثورى ورحل فى الحديث فأكثر منه، توفى سنة ثلاث ومائتين. (تقريب ٢٧٣/ ١).
(٤) فى الأصل بياض وسددته من إسناد الترمذى ومن الترجمة.
(٥) أبو عبد الله، ثقة ثبت. مات سنة تسع وخمسين ومائة على الصحيح. (تقريب ٢٢٦/ ١).
(٦) عبد الله بن بريدة الأسلمى، ثقة، مات سنة خمس ومائة وقيل بل خمس عشرة وله مائة (تقريب ٤٠٣/ ١).
(٧) بريدة الحصيب، أبو سهل الأسلمى، صحابى، أسلم قبل بدر. مات سنة أربع وأربعين. (تقريب ٩٦/ ١).
(٨) فى الأصل بياض قدر كلمة أو كلمتين فلعلها (دخل) أو (أتى).
(٩) رواه الترمذى
(٣٤٧٥) وابن ماجة
(٣٧٥٧) . وأحمد (٣٤٩/ ٥) وقال الترمذى حسن غريب وقال الألبانى. قال المباركفورى فى تحفة الأحوذى: قال المنذرى فى تلخيص السنن قال شيخنا الحافظ أبوالحسن المقدسى رضى الله عنه وهو إسناد لا مطعن فيه ولا أعلم أنه روى فى هذا الباب حديث أجود إسناداً منه. وهو يدل على بطلان مذهب من ذهب إلى نفى القول بأن لله اسماً هو الاسم الأعظم وهو حديث حسن. اهـ (تحفة الأحوذى ٢٥٢/ ٤).

стр. 77

قال زيد بن الحُباب: فحدثت زهير بن معاوية (١) (بعد ذلك بسنين فقال حدثنى أبوإسحاق (٢) /) (٣) عن مالك بن مِغْوَل بهذا الحديث بعينه. قال زيد بن الحُباب: وأخبرنى سفيان الثورى (٤) به عن مالك بن مِغْوَل. رواه ابن عيينة (٥) وغير واحد عن مالك بن مِغْوَل. وأخرجه (٦) النسائى (٧). ورواه إسماعيل بن مسلم البصرى، وعبدالوارث بن سعيد (٨) عن محمد بن جُحَادة (٩) عن ابن بريدة عن أبيه. ل عبد الوارث (١٠)

الحواشي

(١) زهير بن معاويه بن خديج، أبو خيثمة الكوفى، نزيل الجزيرة، ثقة ثبت، إلا أن سماعه من أبى اسحاق بآخره، مات سنة اثنتين، أو ثلاث أو أربع وسبعين. ومولده سنة مائة. (تقريب ٢٦٥/ ١).
(٢) هو السبيعى كما فى تحفة الأحوذى ٢٥٢/ ٤، وهو عمرو بن عبد الله الهمدانى، ثقة عابد، اختلط فى آخر عمره، مات سنة تسع وعشرين ومائة، وقيل قبل ذلك. (تقريب ٧٣/ ٢).
(٣) ما بين القوسين بياض فى الأصل، وقد سددناه من سنن الترمذى ٥١٦/ ٥.
(٤) هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثورى، أبو عبد الله الكوفى، ثقة حافظ فقيه، عابد إمام حجة، وكان ربما دلّس. مات سنة إحدى وستين ومائة وله أربع وستون. (تقريب ٣١١/ ١).
(٥) هو سفيان بن عيبنة، أبو احمد الكوفى ثم المكى، ثقة حافظ إمام حجة، إلا أنه تغير حفظه بآخره وكان ربما دلس لكن عن الثقات. مات سنة ثمان وتسعين فى رجب وله إحدى وتسعون سنة. (تقريب ٣١٢/ ١).
(٦) كما فى سننه فى كتاب السهو - باب الدعاء بعد الذكر (٥٢/ ٣).
(٧) هو أحمد بن شعيب بن على بن سنان بن بحر بن ديار، أبو عبد الرحمن النسائى، الحافظ صاحب السنن. مات سنة ثلاث وثلاثمائة، وله ثمان وثمانون سنة. (تقريب ١٦/ ١).
(٨) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان، العنبرى، مولاهم، أبو عبيدة التّنورى، بفتح التاء وتشديد النون، البصرى، ثقة ثبت، رُمى بالقدر، ولم يثبت عنه. مات سنة ثمان ومائة. (تقريب ٥٢٧/ ١).
(٩) محمد بن جحادة، بضم الجيم وتخفيف المهملة، ثقة. مات سنة إحدى وثلاثين. (تقريب ١٥٠/ ٢).
(١٠) هو ما سبق وليس الحفيد.

стр. 78

عن حسين المُعَلِّم (١) عن عبد الله بن بريدة عن حنظلة بن على (٢) عن محْجَن بن الأدرع (٤). (٣) (٤ - ٤) خبرنا حمزة بن محمد بن العباس الكِنَانى (٥) قال: حدثنا عباس بن محمد البصرى (٦) نَزَلَ مصر قال: حدثنا أحمد بن صالح (٧) قال: حدثنا عبد الله بن (٨) قال حدثنا عمرو بن الحارث (٩) عن سعيد بن أبى هلال (١٠) أن أسا الرِّحَال وهب ..

الحواشي

(١) هو الحسين بن ذكوان، المعلم المكتب العوذى: بفتح المهملة وسكون الواو بعدها معجمة، البصرى، ثقة، ربما وهم، مات سنة خمس وأربعين ومائة. (تقريب ١٧٥/ ١ - تهذيب ٣٣٨/ ٢).
(٢) حنظلة بن على الأسقع الأسلمى المدنى، ثقة. (تقريب ٢٠٦/ ١).
(٣) محجن: بكسر أوله وسكون المهملة وفتح الجيم، ابن الأدرع الأسلمى، صحابى، هو الذى اختط مسجد البصرة. مات فى اخر خلافة معاوية (رضى الله عنه) (تقريب ٢٣١/ ٢).
(٤) بنفس هذا الاسناد رواه النسائى قال: أخبرنا عمرو بن يزيد أبو يزيد البصرى عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبى .. إلخ (السنن ٢/ ٢ د)
(٥) هو الحافظ الزاهد العالم أبو القاسم الكنانى المصرى، محدث مصر، قال الصورى. كان حمزة ثبتاً حافظاً، ولد سنة خمس وسبعين ومائتين وتوفى سنة سبع وخمسين وثلاثمائة. (تذكرة الحفاظ ٩٣٢/ ٣).
(٦) لم أجد ترجمته.
(٧) أحمد بن صالح المصرى: أبو جعفر بن الطبرى، ثقة حافظ، تكلم فيه النسائى بسبب أوهام قليلة، ونقل عن ابن معين تكذيبه، وجزم ابن حبان بأنه إنما تكلم فى أحمد بن صالح الأشمونى، فظن النسائى إنما عنى ابن الطبرى، روى عنه البخارى وقال: ثقة صدوق ما رأيت أحداً يتكلم فيه بحجة مات سنة ثمان وأربعين ومائتين وله ثمان وسبعون سنة. (تقريب ١٦/ ١ - تهذيب ٣٩/ ١).
(٨) عبد الله بن وهب بن مسلم، القرشى مولاهم، أبو محمد المصرى، الفقيه، ثقة حافظ عابد، مات سنة سبع وتسعين ومائة. وله اثنان وسبعون (تقريب ٤٦٠/ ١ - تهذيب ٧١/ ٦).
(٩) عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصارى - الفقيه المقرئ - أحد الأئمة، وثقه ابن معين، وقال ابن وهب: لو بقى لنا عمرو ما احتجنا إلى مالك. قال يحيى بن بكير: مات سنة ثمان وأربعين ومائة (خلاصة التذهيب/ ٢٨٧).
(١٠) سعيد بن أبى هلال الليثى مولاهم، أبو العلاء المصرى، صدوق، لم ار لابن حزم فى تضعيفه سلفا، إلا أن الساجى حكى عن أحمد أنه اختلط. مات بعد الثلاثين ومائة وقيل قبلها وقيل قبل الخمسين بسنة. (تقريب ٣٠٧/ ١).

стр. 79

محمد بن عبد الرحمن (١) حدثه عن (أمه عَمْرة) (٢) بنت عبد الرحمن عن عائشة (٣) - رضى الله عنها - أن رسول الله ﷺ بعث رجلاً على سريّة (٤) فكان يقرأ لأصحابه (فى صلاته) (٥) ويختم: (بقل هو الله) (٦) أحد، فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبى ﷺ فقال: [سلوه لأى شئ ي] (٧) صنع ذلك؟ فسألوه فقال: لأنه صفة الرحمن (٨) فأنا أحب (أن أقرأ بها) (٩) فقال: أخبروه أن الله يحبه» (١٠). هذا حديث مجمع (على صحته و) (١١) الذى بعث على السرية كلثوم بن زَهدم (١٢).

الحواشي

(١) أبو الرجال بكسر الراء وتخفيف الجيم، مشهور بها وكنيته فى الأصل أبو عبد الرحمن، ثقة. (تقريب ١٨٣/ ٢).
(٢) ما بين القوسين من البخارى. وعَمْرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية، المدنية، أكثرت عن عائشة، ثقة، ماتت قبل المائة، ويقال بعدها. (تقريب ٦٠٧/ ٢).
(٣) عائشة بنت أبى بكر الصديق، أم المؤمنين، أفقه النساء مطلقا، وأفضل أزواج النبى ﷺ ، إلا خديجة، ففيها خلاف شهير. ماتت سنة سبع وخمسين على الصحيح. (تقريب ٦٠٦/ ٢).
(٤) السرية ما بين خمسة أنفس إلى ثلثمائة. فالسرية: هى قطعة من الجيش ... سموا بذلك لأنهم يكونوا خلاصة العسكر وخيارهم من الشئ السّرى النفسى (لسان العرب ١٤١/ ٢)
(٥) مصحح فى الحاشية وفى الأصل ساقطة. (٦،٧) فى الأصل بياض وسددناه من البخارى.
(٨) قال ابن حجر: قيل: يحتمل أن يكون الصحابى المذكور قال ذلك مستنداً لشئ سمعه من النبى ﷺ إما بطريق النصوصية وإما بطريق الاستنباط، وقد أخرج البيهقى فى «الأسماء والصفات» بسند حسن عن ابن عباس أن اليهود أتوا النبى ﷺ فقالوا: صف لنا ربك الذى تعبد، فأنزل الله : قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ
(١) إلى آخرها. فقال: «هذه صفة ربى » (فتح البارى ٣٥٦/ ١٣).
(٩) بياض فى الأصل وسددته فيما يظهر لى.
(١٠) رواه البخارى
(٧٣٧٥) . ومسلم
(٨١٣) والنسائى ١٧١/ ٢) كلهم من حديث ابن وهب به.
(١١) بياض فى الأصل وسددته فيما يظهر لى.
(١٢) قال ابن حجر: هو كلثوم بن الهدم رواه ابن منده فى التوحيد من طريق أبى صالح عن ابن عباس ولكن فى هذا نظر لأن كلثوم بن الهدم مات فى أوائل ما قدم النبى ﷺ المدينة قبل أن يبعث السرايا. ثم رأيت بعض من تكلم على رجال العمدة قد ذكر كلثوم بن زهدم وعزاه لابن منده، لكن رأيت أنا بخط الحافظ رشيد الدين العطار فى حواشى مبهمات الخطيب نقلاً عن صفة التصوف لابن طاهر. أخبرنا عبد الوهاب بن أبى عبد الله بن منده عن أبيه فسماه كرز بن زهدم، فالله أعلم .. ا. هـ كلام ابن حجر مختصراً (فتح البارى ٢٥٨/ ٢).

стр. 80

قاله (ابن عباس) (١) رضى الله عنهما. (٥ - ٥) أخبرنا خيثمة قال: حدثنا/يحيى بن جعفر بن الزّبْرقان (٢) قال: حدثنا ٣ /أإسماعيل بن أبى أويس (٣) قال: حدثنى أخى أبو بكر (٤) عن سليمان بن بلال (٥) عن عبيدالله بن عمر (٦) عن ثابت البُنَانى (٧) عن أنس بن مالك (٨) - رضى الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال لرجل: لم تلزم قرأة قل هو الله أحد؟ فقال: إنى أحبها. قال: فإنّ بحبها أدخلك الله الجنة» (٩). رواه الدّارَورْدِى (١٠) عن

الحواشي

(١) بياض بالمخطوط وقد أثبتناه من فتح البارى.
(٢) سبقت ترجمته.
(٣) هو إسماعيل بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبى عامر الأصبحى، أبو عبد الله بن أبى أويس المدنى، صدوق، أخطأ فى أحاديث من حفظه. مات سنة ست وعشرين ومائتين. (تقريب ٧١/ ١).
(٤) أبو بكر الأعشى عبد الحميد بن عبد الله بن أويس الأصبحى، ثقة، روى عنه أخوه إسماعيل. مات سنة اثنتين ومائتين. (تقرب ٤٦٨/ ١ - والكنى والألقاب لابن منده ورقة ٣٩).
(٥) سليمان بن بلال التيمى، مولاهم، أبو محمد وأبو أيوب المدنى، ثقة. مات سنة سبع وسبعين ومائة. (تقريب ٣٢٢/ ١).
(٦) هو عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمرى، المدنى، أبو عثمان، ثقة، ثبت، مات سنة بضع وأربعين ومائة. (تقريب ٥٣٧/.٠ - تهذيب ٣٨/ ٧).
(٧) ثابت بن أسلم البُنَانى، أبو محمد البصرى، ثقة عابد. مات سنة بضع وعشرين ومائة وله ست وثمانون. (تقريب ١١٥/ ١).
(٨) هو أنس بن مالك بن النضر الأنصارى الخزرجى خادم رسول الله ﷺ خدمه عشر سنين، صحابى مشهور. مات سنة اثنتين، وقيل ثلاث وتسعين وقد جاوز المائة. (تقريب ٨٤/ ١ - تهذيب ٣٧٦/ ١).
(٩) تخريجه: هذا الحديث قطعة من حديث سبق تخريجه برقم
(٤) . - وقد أخرجه الترمذى من طريق اسماعيل بن أبى أويس عن الدراوردى عن عبيد الله بن عمر وقال: هذا حديث حسن غريب صحح من هذا الوجه من حديث عبيد الله بن عمر عن ثابت. وأخرجه الترمذى من طريق مبارك بن فضالة عن ثابت عن أنسح رقم
(٢٩٠١) .
(١٠) هو عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدّارَورْدِى، أبو محمد الجهى، مولاهم المدنى، صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ قال النسائى: حديثه عن عبيدالله العمرى منكر، مات سنة ست أو سبع وثمانين ومائة. (تقريب ٥١٢/ ١).

стр. 81

عبد الله بن عمر (١)، ورواه مبارك بن فَضَالة (٢) عن ثابت البُنَانى عن أنس بن مالك نحوه. (٦ - ٦) أخبرنا (محمد بن) (٣) محمد بن عبد الله بن حمزة البغدادى قال: أخبرنا إس (ماعيل بن) (٤) إسحاق القاضى. وأخبرنا (على) (٥) بن محمد بن نصر (٦) قال ( .... ) (٧) ابن الصقر قالا: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن

الحواشي

(١) قال ابن حجر فى تهذيب التهذيب: قال أحمد بن حنبل. كان معروفاً بالطلب وإذا حدث من كتابه فهو صحيح، وإذا حدث من كتب الناس وهم، وكان يقرأ من كتبهم فيخطئ وربما قلب حديث عبد الله بن عمر يرويها عن عبيدالله بن عمر. ا. هـ (تهذيب التهذيب ٣٥٤/ ٦).
(٢) مبارك بن فضَالة. أبو فضالة البصرى، صدوق، يدلس ويسوّى مات سنة ست وستين ومائة على الصحيح. (تقريب ٢٢٧/ ٢).
(٣) ما بين القوسين بياض بالمخطوط. وهو الشيخ المسند الثقة، محدث سمرقند، أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن جميل، البغدادى، المشهور بالجمّال. روى عنه ابن منده والحاكم. قال الحاكم: هو محدّث عصره بخراسان وأكثر مشائخنا رحلة وأثبتهم أصولاً، توفى سنة ست وأربعين وثلاث مائة. (سير أعلام النبلاء ٥٤٨/ ١٥).
(٤) ما بين القوسين بالمخطوط. وهو الامام العلامة الحافظ، شيخ الاسلام أبو إسحاق إسماعل بن إسحاق ابن إسماعيل ابن محدّث البصرة، حماد بن زيد بن درهم الأزدى، مولاهم البصرى، المالكى، قاضى بغداد وصاحب التصانيف، وكان عالماً متقناً متفقها، شرح المذهب واحتج له. توفى فجأة سنة اثنتين وثمانين ومائتين. (سير أعلام النبلاء ٣٣٩/ ١٣).
(٥) فى المخطوط باسم عبد الله وهو خطأ وعرفت ذلك من خلال متابعتى لترجمته وترجمة المؤلف.
(٦) هو باسم على وترجمته على بن محمد بن نمر بن منصور بن عبد الرحمن بن هشام بن عبد الله أبو الحسن المقرى البغدادى، نزيل مصر وحدث بها. قال أبو الفتح: كان فيه بعض اللين. توفى سنة ثمان أو أول سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة. شك أبو الفتح. (تاريخ بغداد ٧٦/ ١٢).
(٧) أول الاسم بياض بالمخطوط.

стр. 82

(حمزة) (١) وأخبرنا (عبد الله) (٢) بن محمد المُطَيِّن (٣)، قال: أخبرنا عبد الله ( .... ) (٤) قال: حدثنا مُحْرِز (٥) بن سلمة قال: حدثنا عبد العزيز بن (محمد الدراوردى) (٦) عن عبيد الله بن عمر، عن ثابت البُنَانى، عن أنس (أن رجلاً من الأنصار) (٧) كان يؤمهم بقباء (٨)، وكان إذا افتتح بسورة مما يقرأ (به افتتح بقل هو الله) (٩) أحد؛ ثم يقرأ بالسورة ففعل ذلك فى صلاته كلها (فكلمه أصحابه فقالوا: إما) (١٠) /أن تدع هذه السورة أو تقرأ بقل هو الله أحد أو تتركها! فقال لهم: ما أنا بتاركها، إن أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلت وإلا فلا. وكان من أفضلهم وكانوا يكرهون أن يؤمهم غيره، فأتوا رسول الله ﷺ . فذكروا ذلك له فدعاه رسول الله

الحواشي

(١) ما بين القوسين بياض وقد سددناه من استقراء مشائخ إسماعيل القاضى. هو إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله بن الزبير الزبيرى المدنى، أبو إسحاق، صدوق، مات سنة ثلاثين ومائتين. (تقريب ٣٤/ ١ - تهذيب ١١٦/ ١).
(٢) فى المخطوط باسم على وهو خطأ. وعرفت ذلك من خلال متابعتى لترجمته وترجمة ابن منده.
(٣) هو باسم عبد الله. وقد ذكره ابن حجر وقال: شيخ لابن منده. (تبصير المنتبه ١٣٩٦/ ٤). ومطين باسم الفاعل، وأما مطين باسم المفعول فهو محمد بن عبد الله الحضرمى الحافظ. (المشتبه للذهبى ٥٩٦/ ٢).
(٤) بياض بالمخطوط.
(٥) مُحرِز بن سلمة العدنى ثم المكى، صدوق. مات سنة أربع وثلاثين ومائتين، وقد جاوز التسعين. (تقريب ٢٣١/ ٢).
(٦) بياض بالمخطوط وأثبتناه من سنن الترمذى.
(٧) بياض بالمخطوط وفى البخارى (عن أنس كان رجل من الأنصار يؤمهم).
(٨) قباء: بالضم: قرية قرب المدينة. وقباء بئر بها، وهى مساكن بنى عمرو بن عَوْف من الأنصار، على ميلين من المدينة على يسار القاصد إلى مكة، وفيها مسجد التقوى، عامر، قدّامه حسن وآبار ومياه عذبة. (مراصد الاطلاع ٢٠٦١/ ٣).
(٩) بياض بالمخطوط وسددناه من البخارى.
(١٠) بياض بالمخطوط على قدر ثلاث كلمات. وفى البخارى [(فكلمه أصحابه فقالرا إنك تفتتح بهذه السورة ثمّ لا ترى أنها تجزئك حتى تقرأ بأخرى فإما) أن تقرأ بها وإما أن تدعها].

стр. 83

فقال: يا فلان، ما يمنعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابك وما حملك على لزوم هذه السورة؟ فقال: حبها يا رسول الله. فقال رسول الله ﷺ : حبها أدخلك الجنة (١). (ورواه) (٢) ابن أبى أويس (٣) ومصعب الزبيرى (٤) عن الدرَاوَرْدِى. (٧ - ٧) أخبرنا (أبو النضر) (٥) محمد بن محمد بن يوسف قال: حدثنا صالح ابن محمد بن أبى الأشرس (٦) (قال: حدثنا) (٧) مصعب بن عبد الله الزبيرى قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد عن (عبدالله بن عمر) (٨) قال: حدثنى ثابت البُنَانى عن أنس بن مالك أن رجلاً (كان يلزم قرأة) (٩) قل هو الله أحد فقال له النبى صلى الله عليه

الحواشي

(١) تخريجه: سبق تخريجه برقم
(٤) وقد أخرجه البخارى بهذا اللفظ عن أنسح
(٧٧٤) .
(٢) بياض بالمخطوط.
(٣) هو إسماعيل بن أبى أويس كما فى سنن الترمذى (١٦٩/ ٥). وقد سبقت ترجمته.
(٤) هو مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدى، أبو عبد الله الزبيرى، المدنى، نزيل بغداد، صدوق، عالم بالنسب، مات سنة ست وثلاثين ومائتين. (تقريب ٢٥٢/ ٢).
(٥) فيه بياض قدر كلمة ولعلها: «أبو النضر». وأبو النضر هو محمد بن محمد بن يوسف، كان إماماً بارعاً مفتياً مصنفاً فى الفقه والحديث. قال الحاكم: كان إماماً بارع الأدب، توفى بطوس سنة أربع وأربعين وثلاثمائة، وكان زاهداً ورعاً ثقة. (اللباب ٢٨٨/ ٢ - ٢٨٩ - شذرات الذهب ٣٦٨/ ٢).
(٦) هو صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب بن حسان بن المنذر بن عمار أبى الأشرس، يكنى أبا على ويلقب جزرة، وكان حافظاً عارفاً من أئمة الحديث، وممن يرجع إليه فى علم الآثار. قال ابنه على بن صالح: ولد أبى بالكوفة فى سنة عشر ومائتين، ومات فى الثلاثاء لثمان بقين من ذى الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائتين ﵀. (تاريخ بغداد ٣٢٢/ ٩).
(٧) بياض بالمخطوط.
(٨) بياض بالمخطوط وسددناه من موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ص ٤٣٩ رقم
(١٧٧٥) . وقد ذكره ابن حبان عبيد الله، والدراوردى يخلط حديث عبد الله فيرويها عن عبيد الله.
(٩) بياض بالمخطوط وسددناه من موراد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ص ٤٣٩ رقم
(١٧٧٤) .

стр. 84

وسلم ما ( .... ) (١) قال: حُبّها. قال: حبك إياها أدخلك الجنة (٢). رواه مبارك بن فَضَالة عن (٣) ثابت عن أنس (¬*) -

الحواشي

(١) بياض بالمخطوط ولعلها: (ما حملك على هذا) أو نحوها.
(٢) رواه ابن حبان ح
(١٧٧٥) زوائد.
(٣) رواه الترمذى بعدح
(٢٩٠١) . وابن حبان
(١٧٧٤) زوائد. (*) قال الامام ابن تيمية: وعلى هذه السورة (أى الصمد) اعتماد الأئمة فى التوحيد كالامام أحمد، والفضيل بن عياض، وغيرهما من الأئمة قبلهم وبعدهم، فنفى عن نفسه الأصول والفروع والنظرأ، وهى جماع ما ينسب إليه المخلوق من الآدميين والبهائم والملائكة والجن، بل والنبات ونحو ذلك، فإنه ما من شئ من المخلوقات إلا ولا بد أن يكون له شئ يناسبه. إما أصل، وإما فرع، وإما نظير، أو اثنان من ذلك أو ثلاثة، وهذا فى الآدميين والجن والبهائم ظاهر. وأما الملائكة: فإنهم وإن لم يتوالدوا بالتناسل فلهم الأمثال والأشباه. ولهذا قال سبحانه: وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
(٤٩) فَفِرُّوا إِلَى اللهِ ... [الذرايات]. قال بعض السلف: لعلكم تتذكرون، فتعلمون أن خالق الأزواج واحد، ولهذا كان فى هذه السورة الرد على من كفر من اليهود والنصارى والصابئين والمجوس والمشركين. (الفتاوى ٤٣٨/ ٢). ثم قال: وقوله (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ) نفى للشركاء والأنداد يدخل فيه كل من جعل شيئَا كفواً لله فى شئ من خواص الربوبية، مثل خلق الخلق، والالهية كالعبادة له، ودعائه ونحو ذلك. (الفتاوى ٤٤٩/ ٢). وقبل ذلك قال: وهى السورة التى تعدل ثلث القرآن وهى صفة الرحمن لم يصح عن النبى ﷺ فى فضل سورة من القرآن ما صح فى فضلها حتى أفرد الحفاظ مصنفات فى فضلها كالدارقطنى، وأبى نعيم، وأبى محمد الخلال، وأخرج أصحاب الصحيح فيها أحاديث متعددة. (الفتاوى ٤٣٨/ ٢).

стр. 85

ذكر معرفة بدء الخلق (¬*) (قال الله) (١) تعالى مخبراً عن وحدانيته وتفرده (بالخلق (٢) وأنه المدبر وحده بلا نصيرا) و (٣) معين: ﴿ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً (٥١)﴾ (٤). وقال : ﴿ ... أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَيُسْئَلُونَ (١٩)﴾ (٥). (١ - ٨) أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن قال حدثنا أحمد بن يوسف ثنا محمد بن يوسف (٦) قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن جامع بن شداد المُحَاربى (٧) عن صفوان بن مُحرز (٨) عن عمران بن

الحواشي

(١) بياض بالمخطوط.
(٢) بياض بالمخطوط وقد سددناه على حسب مفهوم السياق.
(٣) عند الفقيهى زيادة (لا) ولم أجدها بالمخطوط.
(٤) سورة الكهف، آية: ٥١.
(٥) سورة الزخرف، آية: ١٩.
(٦) هو محمد بن يوسف بن واقد بن عمان، الضبى مولاهم، الفِرْيابى، بكسر الفاء وسكون الراء، بعدها تحتانية وبعد الألف موحدة، نزيل قيسارية، من ساحل الشام، ثقة فاضل، يقال أخطأ فى شئ من حديث سفيان، وهو مقدّم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق، مات سنة اثنتى عشرة ومائتين. (تقريب ٢٢١/ ٢).
(٧) جامع بن شداد المحاربى: أبو صخرة الكوفى، ثقة، مات سنة سبع ويقال سنة ثمان وعشرين ومائة. (تقريب النهذيب ١٢٤/ ١).
(٨) صفوان بن محرز بن زياد المازنى، أو الباهلى، ثقة، عابد، مات سنة أربع وسبعين ومائة. (تقريب التهذيب ٣٦٨/ ١).

стр. 86

حصين (١) (، وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى (٢) وعبد الله بن إبراهيم (٣) قالا: حدثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات (٤)، قال: أخبرنا معاوية بن عمرو (٥) قال: حدثنا أبو إسحاق الفزارى (٦)، عن الأعمش، عن جامع بن شداد المُحَاربى، عن صفوان بن مُحرز المازنى، عن عمران بن حصين قال: أتيت النبى ﷺ فعقلت ناقتى ودخلت. فأتاه نفر من بنى تميم فقال: أقبلوا البُشْرى (٧) (يا بنى تميم) (٨)، قالوا: قد بشرتنا فأعطنا، وجاءه نفر من أهل اليمن (٩). فقال: اقبلوا ال [بشرى] (٨) يا أهل اليمن إذْ لم يقبلها

الحواشي

(١) عمران بن حصين بن عبيد بن خلف الحزاعى، أبو نجيد بنون وجيم، مصغرا، أسلم عام خيبر، وصحب، وكان فاضلاً، وقضى بالكوفة. مات سنة اثنتين وخمسين. (تقريب ٨٦/ ٢).
(٢) ذكره أبو نعيم فى أخبار أصبهان فقال عبد الرحمن بن يحيى بن منده أبومحمد يروى عن أبى مسعود وعقيل بن يحيى. توفى سنة عشرين وثلاثمائة، وذكر له حديثين. (أخبار أصبهان ١١٧/ ٢).
(٣) ذكره أبو نعيم فى أخبار أصبهان فقال: عبد الله بن إبراهيم بن الصباح المقرئ، وروى له حديثين. (أخبار أصبهان ٨٣/ ٢).
(٤) هو الحافظ الحجة أبو سعود الرازى محدث أصبهان وصاحب التصانيف وعن أحمد بن حنبل قال: ما أظن بقى أحد أعرف بالمسندات من ابن الفرات. وقال ابن الفرات: كتبت الحديث وأنا ابن اثنتى عشرة سنة. توفى فى شعبان سنة ثمان وخمسين ومائتين. (تذكرة الحفاظ ٥٤٤/ ٢).
(٥) معاوية بن عمرو بن المهلب بن عمرو الأزدى، المعنى، أبو عمر البغدادى ويعرف بابن الكرمانى، ثقة. مات سنة أربع عشرة ومائتين على الصحيح وله ست وثمانون سنة. (تهذيب ٢١٥/ ١٠ - تقريب
(٦) هو إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجه بن حفص بن حذيفة الفزارى الإمام أبو إسحاق، ثقة، حافظ، له تصانيف، مات خمس وثمانين ومائة وقيل بعدها. (تقريب ٤١/ ١، ٣٩٠/ ٢).
(٧) قال ابن حجر: البشرى - بضم أوله وسكون المعجمة والكسر - أى: اقبلوا منى ما يقتضى أن يبشروا إذا أخذتم به بالجنة كالفقه فى الدين والعمَل به. (فتح البارى ٢٨٨/ ٦).
(٨) بياض بالأصل وقد سددناه من البخارى.
(٩) هم نافع بن زيد الحميرى مع من وفد معه من أهل حمير. وهم قوم من اهل اليمن. وقد استشكل فى ذلك، لأن قدوم وفد بنى تميم سنة تسع وقدوم الأشعريين من أهل اليمن كان قبل ذلك عقب فتح خيبر سنة سبع. وأجيب عن ذلك بأن أهل اليمن الذين قدموا فى سنة سبع عقب خيبرهم الأشعريون قوم أبى -

стр. 87

أخوانكم بنو تميم! فقالوا: قد قبلنا و (جئنا) (١) لنتفقه فى الدين، ونسألك عن بدو هذا الأمر. فقال: كان (الله) (١) ولم يكن شئ معه غيره (٢)، وكان عرشه على الماء وكتب فى ال [ذكر (٣) كل شئ] (٤) ثم (٥) خلق السموات والأرض، ثم جأنى رجل فقال: أدرك

الحواشي

(١) بياض فى الأصل وقد سددناه من البخارى.
(٢) روى هذا بثلاث الفاظ (لم يكن شئ قبله)، وروى (معه)، وروى (غيره). وكل الألفاظ ثابتة بأحاديث صحيحة. قال ابن تيمية: والمجلس كان واحداً وسؤالهم وجوابه كان فى ذلك المجلس، وعمران الذى روى الحديث لم يقم منه حين انقضى المجلس، بل قام لما أخبر بذهاب راحلته قبل فراغ المجلس، وهو المخبر بلفظ الرسول. فدل على أنه إنما قال أحد هذه الألفاظ، والآخران رويا بالمعنى، وحينئذ فالذى ثبت عنه لفظ «القبل» فإنه قد ثبت فى صحيح مسلم عن أبى هريرة عن النبى ﷺ أنه كان يقول فى دعائه «أنت الأول فليس قبلك شئ .... إلخ». وإذا ثبت فى هذا الحديث لفظ «القبل» فقد ثبت أن الرسول ﷺ قاله، واللفظان الآخران لم يثبت واحد منهما أبداً وكان أكثر أهل الحديث يروونه بلفظ «القبل»: «كان الله ولا شئ قبله» مثل الحميدى والبغوى وابن الأثير، وغيرهم. وإذا كان إنما قال: «كان ولم يكن شئ قبله» لم يكن فى هذا اللفظ تعرض لابتداء الحوادث ولا لأول مخلوق. (الفتاوى ٢١٦/ ١٨).
(٣) الذكر: أى فى محل الذكر أى فى اللوح المحفوظ. (فتح البارى ٢٩٠/ ٦).
(٤) بياض فى الأصل وسددته من صحيح البخارى - كتاب بدء الخلق.
(٥) فى روايتى الباب وقع (ثم) وكذا فى رواية البخارى فى التوحيد، ووقع فى رواية البخارى فى بدء الخلق بلفظ (الواو). قال ابن حجر: وقد روى مسلم من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعاً (إن الله قدر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة، وكان عرشه على الماء) وهذا الحديث يؤيد من روى (ثم خلق السموات والأرض) باللفظ الدال على الترتيب. (فتح البارى ٢٨٩/ ٦).

стр. 88

(ناقتك فقد) (١) ذهبت فخرجت فوجدتها ينقطع دونها السراب (٢) فود [دت أنى تركتها (٤) [(٣). / (٢ - ٩) أخبرنا على بن محمد بن عبد الله (٥) قال: حدثنا محمد بن موسى بن حاتم (٦) قال: حدثنا على بن الحسن بن شقيق (٧) قال: حدثنا إبو حمزة السكرى (٨)، عن الأعمش (٩)، عن جامع بن شداد عن صفوان بن مُحرز، عن عمران بن حصين رضى الله عنه قال: إنى لجالس عند رسول الله ﷺ إذ جاءه قوم من بنى تميم، فقال: اقبلوا البشرى يا بنى تميم، فقالوا: قد قبلنا فأعطنا، قال: فدخل عليه ناس من أهل اليمن فقال: اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إذ لم يقبلها بنو تميم، فقالوا: قد قبلنا يا رسول الله، جئناك لنتفقه فى الدين، ولنسألك عن أول هذا الأمر

الحواشي

(١) بياض فى الأصل وسددته من صحيح البخارى - كتاب التوحيد -.
(٢) السراب: بالمهملة معروف. وهو ما يرى نهاراً فى الفلاة كأنه ماء. (الفتح ٢٩٠/ ٦).
(٣) بياض فى الأصل وسددته من صحيح البخارى - كتاب بدء الخلق.
(٤) تخريجه: رواه البخاري ح
(٣١٩٠) وفى مواضع أخرى. وأحمد (٤٣١/ ٤). والبيهقى فى السنن (٢/ ٩).
(٥) بحثت عنه فى كتب التراجم فلم أعثر عليه حتى الذين ذكروا شيوخ ابن منده لم أر فيهم من ذكره.
(٦) محمد بن موسى بن حاتم القاشانى المروزى، عن على بن الحسين بن شفيق. قال القاسم السيارى: أنا برئ من عهدته. انتهى. قال ابن أبى سعدان: كان محمد بن على الحافظ سيئ الرأى فيه. (لسان الميزان ٤٠١/ ٥).
(٧) على بن الحسن بن شقيق: أبو عبد الرحمن المروزى، ثقة حافظ، مات سنة خمس عشرة ومائتين، وقيل قبل ذلك، سمع من ابن المبارك الكتب أربع عشرة مرة. (تقريب ٣٤/ ٢ - تاريخ بغداد ٣٧١/ ١١).
(٨) أبو حمزة السكرى: هو محمد بن ميمون المروزى، ثقة فاضل، مات سنة سبع أو ثمان وستين ومائة. (تقريب ٢١٢/ ٢ - تهذيب ٤٨٦/ ٩).
(٩) هو سليمان بن مهران الأسدى الكاهلى، أبو محمد الكوفى، الأعمشى، ثقة حافظ، عارف بالقرأة، ورع، لكنه يدلس. مات سنة سبع وأربعين، أو ثمان. وكان مولده أول إحدى وستين. (تقريب ٣٣١/ ١).

стр. 89

ما كان؟ فقال: كان الله ولم يك شئ قبله (وكان) (١) عرشه على الماء، ثم خلق السموات والأرض، وكتب فى الذكر [كل ش] (١) يء. قال: ثم أتانى رجل، فقال: يا عمران بن حصين أدرك ناقتك [فقد ذ] (١) هبت. قال: فانطلقت أطلبها. قال: فإذا السراب ينقطع دونها [وأيم الله ل] (١) وددت أنها ذهبت (٢) ولم أقم». رواه أبو عوانه (٣) ... عن الأعمش (٤). (٣ - ١٠) أخبرنا إسماعيل بن محمد (٥) قال: حدثنا محمد بن (إسحاق الصاغانى) (٦) قال: حدثنا عبيدالله بن موسى (٧) قال: حدثنا

الحواشي

(١) بياض بالأصل وقد سددناه. (انظر سنن البيهقى ٢/ ٩).
(٢) فى البخارى فى بدء الخلق (فوالله لوددت أنى تركتها). يقول ابن حجر: يعنى لأنه قام قبل أن يكمل النبى ﷺ حديثه فى ظنه فتأسف على ما فاته من ذلك - وفيه ما كان عليه من الحرص على تحصيل العلم - وقد كنت كثير التطلب لتحصيل ما ظن عمران انه قات من هذه القصة إلى أن وقفت على قصة نافع بن زيد الحميرى فقوى فى ظنى أنه لم يفته شئ من هذه القصة بخصوصها لخلو قصة نافع بن زيدعلى قدرزائدعلى حديث عمران، إلا أن فى آخره بعد قوله «وما فيهن» «واستوى على عرشه ». (فتح البارى ٢٩٠/ ٦).
(٣) هو الإمام الحافظ الكبير الجوال، أبو عوانه، يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد النيسابورى الأصل، الإسفرايينى، صاحب «المسند الصحيح»، الذى خرّجه على «صحح مسلم» وزاد احاديث قليلة فى أواخر الأبواب، قال أبو عبد الله الحاكم: أبو عوانة من علماء الحديث وأثباتهم، سمعت ابنه محمد يقول: انه توفى سنة ست عشرة وثلاثمائة. (سير أعلام النبلاء ٤١٧/ ١٤).
(٤) سبق تخريج هذا الحديث.
(٥) هو إسماعيل بن محمد بن صالح بن عبد الرحمن، أبو على الصغار النحوى، صاحب المبرد. قال الدارقطنى: ثقة متعصباً للسنة. مات فى سنة ثلاثمائة وإحدى وأربعين. (تاريخ بغداد ٣٠٢/ ٦).
(٦) هو محمد بن إسحاق الصاغانى: فإن من مشائخه عبيدالله بن موسى، ومن تلامذته إسماعيل بن محمد (تاريخ بغداد ٢٤٠/ ١).
(٧) عبيدالله بن موسى بن أبى المختار، باذام العبسى، الكوفى، أبو محمد ثقة، كان يتشيع، قال أبو حاتم كان أثبت فى إسرائيل من أبى نعيم واستصغر فى سفيان الثورى، مات سنة ثلاثة عشرة ومائتين على الصحيح. (تقريب ٥٤٠/ ١ - تهذيب ٥٠/ ٧).

стр. 90

شيبان (١) عن الأعمش (عن جامع بن شد) (٢) اد عن صفوان بن مُحرز عن عمران بمثله سواء (٣). / (¬*)

الحواشي

(١) هو شيبان بن عبد الرحمن التميمى، مولاهم، النحوى، أبو معاوية البصرى، نزيل الكوفة، ثقة صاحب كتاب، يقال إنه منسوب إلى «نحوه» بطن من الأزد، لا إلى «علم النحو». مات سنة أربع وستين ومائة (تقريب ٣٥٦/ ١ - تهذيب ٣٧٣/ ٤).
(٢) بياض بالمخطوط وسددناه من الروايات الأخرى.
(٣) تخريجه: سبق تخريجه، ومن طريق عبيد الله بن موسى رواه البيهقى (٢/ ٩). (*) للناس فى تفسير هذا الحديث قولان: القول الأول: وهو الصحيح المراد إخباره عن مبدأ خلق هذا العالم المشهود الذى خلقه الله فى ستة أيام ثم استوى على العرش، كما أخبر القرآن بذلك فى غير موضع، وفى صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما عن النبى ﷺ أنه قال: «قدر الله مقادير الخلق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين الف سنة، وكان عرشه على الماء». فأخبر ﷺ : أن تقدير هذا العالم المخلوق فى ستة أيام كان قبل خلقه السموات بخمسين ألف سنة، وأن عرش الرب تعالى كان حينئذ على الماء. القول الثانى: أن المقصود إخباره بأن الله كان موجوداً وحده لم يزل كذلك دائماً، ثم ابتدأ إحداث جميع الحوادث، فجنسها وأعيانها مسبوقة بالعدم، وأن جنس الزمان حادث لا فى زمان، وأن الله صار فاعلاً بعد أن لم يكن يفعل شيئاً من الأزل إلى حين ابتدأ الفعل ولا كان الفعل ممكنا. والقول الأول هو الصحيح، لأن قول أهل اليمن: «جئناك لنسطلك عن أول هذا الأمر، وهو إشارة إلى حاضر مشهود موجود، والأمر هنا بمعنى المأمور أى الذى كوّنه الله بأمره. وقد أجابهم النبى ﷺ عن بدء هذا العالم الموجود، لا عن جنس المخلوقات، لأنهم لم يسألوه عنه، وقد أخبرهم عن خلق السموات والأرض حال كون عرشه على الماء، ولم يخبرهم عن خلق العرش، وهو مخلوق قبل خلق السموات والأرض. (شرح الطحاوية/ ١٣٩ - ١٤٠ «بتصرف»). قلت: وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية هذين القولين ورجح الأول، وذكر ادلة الترجيح من خمسة عشر وجها. وبالله التوفيق (الفتاوى ٢١٠/ ١٨ - ٢٤٣).

стр. 91

ذكر ما يدل على أنّ خلق العرش تقدم على خلق الأشياء (١ - ١١) أخبرنا محمد بن الحسين، قال: حدثنا أحمد بن يوسف. قال: أخبرنا عبد الرزاق. عن مَعْمَر، عن هَمَّام بن مُنبّه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة رضى الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: أرأيتم ما أنفق الله منذ خلق السموات والأرض فأنه لم ينقص ما فى يمينه، وعرشه على الماء، وبيده الأخرى الميزان (١) يرفع ويخفض». هذا حديث مجمع على صحته (٢).

стр. 92

ذكر ما يدل على أن الله قدّر مقادير كل شئ قبل خلق الخلق قال الله : ﴿إِنّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ (٤٩)﴾ (١) الآية. ( ... ) (٢). (١ - ١٢) أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد (٣). قال: حدثنا أبو يحيى بن أبى مسرة (٤)، (وأخبرنا) (٥) محمد بن الحسين. قال: حدثنا على بن الحسن (٦). قالا: أخبرنا أبو عبد الرح (من المقرئ) (٧). عبد الله بن يزيد قال: حدثنا حَيْوَه بن شُريح (٨)

الحواشي

(١) سورة القمر، آية: ٤٩.
(٢) بياض بالمخطوط ولعله (بيان ذلك من الأثر).
(٣) هو شيخ الحرم الامام الحافظ أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم البصرى الصوفى، صاحب التصانيف المعروف بابن الأعرابى، كان ثقة ثبتاً عارفاً عابداً كبير القدر بعيد الصيت، مات فى ذى القعدة سنة أربعين وثلاثمائة ﵀. (تذكرة الحفاظ ٨٥٢/ ٣).
(٤) هو الامام المحدث المسند، أبو يحيى: عبد الله بن أحمد بن أبى مسرة المكى، توفى بمكة فى جمادى الأولى سنة تسع وسبعين ومائتين. (سير أعلام النبلاء ٦٣٢/ ١٢).
(٥) بياض بالأصل.
(٦) هو على بن الحسن بن موسى الهلالى أبو الحسن أبى عيسى الداربجردى ذكره ابن حبان فى الثقات، قال الحاكم: بل الثقة المأمون على بن الحسن الدار بجردى. وقال مسلم: الطيب بن الطيب، توفى فى رمضان من سنة سبع وستين ومائتين. وقيل أنه أكله الذئب فى قرية برستاق أرغيان، وقيل غير ذلك فى سبب موته. (تهذيب ٣٠٠/ ٧).
(٧) ما بين القوسين بياض بالأصل. وهو عبد الله بن يزيد المكى: أبو عبد الرحمن المقرى، أصله من البصرة أو الأهواز، ثقة فاضل، أقرأ القرآن نيفاً وسبعين سنة. مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، وقد قارب المائة، وهو من كبار شيوخ البخارى. (تهذيب ٨٣/ ٦ - تقريب ٤٦٢/ ١).
(٨) حيوة بن شريح بن صفوان التجيبى، أبو زرعة المصرى، ثقة ثبت فقيه زاهد، مات سنة ثمان وقيل تع وعشرين ومائة. (تقريب ٢٠٨/ ١ - تهذيب ٦٩/ ٢).

стр. 93

قال: حدثنى أبو هانى (الخولانى أنه) (١) سمع أبا عبد الرحمن الحُبُلى (٢). يحدّث عن عبد الله بن عمرو (٣) (يقول سمعت رسول الله) (٤) ﷺ يقول: «قدر الله المقادير قبل (أن يخلق السموات) (٤) والأرض بخمسين ألف سنة» (٥). رواه عبد الله (بن وهب المصرى) (٦) بإسناده نحوه وزاد فيه: وكان ع (رشه على الماء) (٧). (٢ - ١٣) ( .... ) (٨) /ابن عبد الرحمن بمصر قال: حدثنا يحيى بن أيوب (٩)

الحواشي

(١) الخولانى بياض بالأصل. وهو حميد بن هانى المصرى، لا بأس به. مات سنة اثنتين وأربعين ومائة. (تقريب ٢٠٤/ ١).
(٢) أبو عبد الرحمن الحبلى - بضم المهملة والموحدة - هو عبد الله بن يزيد المعافرى، ثقة. مات سنة مائة بأفريقية (تقريب ٤٦٢/ ١).
(٣) هو عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد، بالتصغير، ابن سعد بن سهم السهمى، أبو محمد، وقيل أبو عبد الرحمن، أحد السابقين المكثرين من الصحابة، وأحد العبادلة الفقهاء، مات فى ذى الحجة ليال الحرة على الأصح بالطائف على الراجح. (تقريب ٤٣٦/ ١).
(٤) بياض بالأصل وفى الترمذى هكذا.
(٥) تخريجه: رواه أحمد (١٦٩/ ٢). ومسلم
(٢٦٥٣) . والترمذى
(٢١٥٦) . وقال الترمذى حديث حسن صحيح غريب.
(٦) بياض بالمخطوط والصواب ما أثبتناه. فقد روى الآجرى عن عبد الله بن وهب بهذا الاسناد حديثاً نحوه بلفظ «فرغ الله من مقاديرالخلق قبل أن ..... إلخ» وفيه الزيادة (الشريعة/ ١٧٦). وكذلك روى ابن منده هذا الحديث مع الزيادة عن أبى بكر بن إسحاق النيسابورى قال: حدثنا إبراهيم بن يوسف بن خالد، حدثنا أحمد بن عمرو حدثنا عبد الله بن وهب المصرى بهذا الأسناد. وهذا مما يؤكد أن البياض هو «ابن وهب المصرى» (الحجة فى بيان المحجة ص)؟. وعبدالله بن وهب المصريى هو ابن مسلم القرشى مولاهم، أبو محمد المصرى الفقيه، ثقة حافظ عابد، مات سنة سبع وتسعين ومائة، وله اثنتان وسبعون سنة. (تقريب ٤٦٠/ ١).
(٧) بياض بالأصل وقد سددناه من الآجرى فى الشريعة ص ١٧٦.
(٨) بياض بالمخطوط ولم أعثر عليه.
(٩) هو الامام المحدث، الحجة، الفقيه، أبو زكريا يحيى بن أيوب بن بادى، البصرى، العلاّف، وكان شيخاً آدم - شديد الآدمة - أعور، ثقة، بصيراً بالفقه، مات فى محرم سنة تسع وثمانين ومائتين. (سير أعلام النبلاء ٤٥٣/ ١٣).

стр. 94

قال: حدثنا سعيد بن أبى مريم (١). قال: حدثنا نافع بن يزيد (٢)، والليث بن سعد (٣) - قالا: حدثنا أبو هانئ الخولانى عن أبى عبد الرحمن الحبلى - عن عبد الله ابن عمرو رضى الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «فرغ (٤) الله من المقادير وأمور الدنيا قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة» لفظ نافع ابن يزيد (٥). (٣ - ١٤) أخبرنا على بن العباس بن الأشعث (٦). قال: حدثنا محمد بن حماد (٧) قال: أخبرنا عبد الرزاق عن معمر والثورى عن (الأعمش عن) (٨) أبى ظبيان عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: أول ما خلق (الله (٩) من شئ القلم. فقال: اكتب. فقال: أى رب وما أكتب؟ قال: (اكتب القدر) (٩) فجرى فى ذلك اليوم بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة، ثم (طوى الكتاب ثم) (١٠) رفع القلم. ثم قرأ ابن عباس:

الحواشي

(١) هو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبى مريم الجمحى بالولاء، أبو محمد المصرى، ثقة، ثبت فقيه. مات سنة أربع وعشرين ومائتين، وله ثمانون سنة. (تقريب ٢٩٣/ ١).
(٢) نافع بن يزيد الكلاّعى، أبو يزيد المصرى، يقال أنه مولى شرحبيل بن حسنة، ثقة عابد، مات سنة ثمان وستين ومائة. (تقريب ٢٩٦/ ٢).
(٣) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمى، أبو الحارث، المصرى، ثقة ثبت، فقيه، إمام مشهور. مات فى شعبان سنة خمس وسبعين ومائة. (تقريب ١٣٨/ ٢).
(٤) قال البيهقى وقوله (فرغ) أى يريد به إتمام خلق المقادير لا أنه كان مشغولاً فيه وفرغ منه لأن الله تعالى لا يشغله شئ عن شئ وإنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون. (الأسماء والصفات/ ٣٧٥).
(٥) تخريجه: سبق تخريجه (. . .) وقد أخرجه مسلم أيضاً
(٢٦٥٣) ك القدر. والبيهقى فى الأسماء والصفات
(٣٧٥) كلاهما من حديث سعيد بن أبى مريم به.
(٦) لم أعثر على ترجمته.
(٧) هو المحدث الحافظ الثقة الجوّال فى الآفاق أبو عبد الله الرازى العبد الصالح نزيل عسقلان. قال الدارقطنى: ثقة. وقال ابن أبى حاتم: ثقة كتبت عنه. مات فى ربيع الآخر سنة إحدى وسبعين ومائتين. (تذكرة الحفاظ ٦١٠/ ٢).
(٨) بياض بالمخطوط وأثبتناه من تفسير ابن جرير الطبرى.
(٩) بياض بالمخطوط وقد سددناه من الآجرى. (الشريعة/ ١٧٩ - الدر المنثور ٢٤٩/ ٦)
(١٠) بياض بالمخطوط وقد سددناه من الدّر المنثور. (٢٤٩/ ٦).

стр. 95

﴿ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ (١) ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (٢)﴾ (٢). (١) أراد النبى (٣) ﷺ . (٤ - ١٥) اخبرنا ..... (٤) حسين، قال: حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس. قال: حدثنا عبيدالله (بن موسى. عن) (٥) الأعمش، عن أبى ظبيان عن ابن عباس قال: أول ما خلق الله تعالى (القلم فقال له) (٦) اكتب. قال: أى رب وما أكتب؟ قال: القدر وما هو كائن إلى/أن تقوم الساعة، ثم رَفَعَ بخار الماء فَفَتقَ منه السموات ثم خلق النون ثم بسط الأرض على ظهر النون فاضطربت فمادت فأثبتت بالجبال فهى تفخر عليها». رواه الجماعة عن الأعمش ورواه سعيد بن جبير (٧) عن ابن عباس أتم من هذا.

الحواشي

(١) سورة القلم، آية: ١، ٢.
(٢) تخريجه: أخرجه الآجرى فى الشريعة (ص ١٧٨، ١٧٩). وابن جرير فى التفسير (١٤/ ٢٩) وإسناده صحيح وهو موقوف على ابن عباس رضى الله عنهما، غير انه فى حكم المرفوع فمثله لا يقال بالرأى. وقد ثبت مرفوعاً من حديث ابن عباس رضى الله عنهما رواه أبو يعلى فى مسنده
(٢٣٢٩) وصححه الألبانى فى صحيح الجامع
(٢٠١٦) .
(٣) انظر الدر المنثور للسيوطى (٢٥٠/ ٦).
(٤) بياض بالمخطوط.
(٥) بياض بالمخطوط وقد سددناه. فعبيد الله بن موسى روى عن الأعمش وأبو حاتم روى عن عبيدالله والله أعلم. انظر: (تهذيب التهذيب ٥٠/ ٧).
(٦) بياض بالمخطوط وقد سددناه من الشريعة للآجرى ص ١٧٩.
(٧) هو سعيد بن جبير الأسدى مولاهم، الكوفى، ثقة ثبت فقيه، قتل بين يدى الحجاج سنة خمس وتسعين ولم يكمل الخمسين. (تقريب ٢٩٢/ ١).

стр. 96

ذكر ما يستدل به أولوا الألباب من الآيات الواضحة التى جعلها الله دليلاً لعباده من خلقه على معرفة وحدانيته من انتظام صنعته وبدائع حكمته فى خلق السموات والأرض وما أحكم فيها، وخلق الإنسان (وذوات) (١) الأرواح وما ركب فيها قال تعالى: ﴿ ... خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ .. ﴾. (٢). قال تعالى: ﴿ ... ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ .. ﴾. (٣) الآية. وقال تعالى: ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٤ اللهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ .. ﴾. (٥). الآية. وقال تعالى: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ (١٩٠)﴾ (٤). (٦) بيان ذلك من الأثر. يدل على أن ..... (٤) العقول، ودلالة على توحيد الله تعالى. (١ - ١٦) أخبرنا ..... (٤) /النيسابورى، قال: حدثنا أبو حاتم الرازى، قال: حدثنا إسماعيل بن أبى أويس، وأخبرنا محمد بن يوسف (٧) الطوسى قال:

стр. 97

حدثنا محمد بن نصر المروزى (١). قال: حدثنا يحيى بن يحيى (٢). قال: قرأت على مالك بن أنس (٣). عن مَخْرمة بن سليمان (٤) عن كُرَيب (٥) مولى ابن عباس أن عبد الله بن عباس أخبره أنه بات ليلة عند ميمونة زوج النبى ﷺ وهى خالته - فاضجعتُ، فى عرض الوسادة، وأضجع رسول الله ﷺ وأهله فى طولها، فنام رسول الله ﷺ حتى انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل استيقظ رسول الله ﷺ فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده، ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران، يعنى (٦) ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ .. ﴾. (٧) الآية. ثم قام إلى شَنّ (٨) مُعَلّقة

الحواشي

(١) هو الامام شيخ الاسلام أبو عبد الله المروزى الفقيه. ولد سنة اثنتين ومائتين، قال الحاكم: هو إمام أهل الحديث فى عصره بلا مدافعة. مات فى سنة أربع وتسعين ومائتين بسمرقند. (تذكرة الحفاظ ٦٥٠/ ٢).
(٢) يحيى بن يحيى بن بكير بن عبد الرحمن التميمى، أبو زكريا النيسابورى، ثقة، ثبت، إمام، مات سنة ست وعشرين ومائتين على الصحيح. (التقريب ٣٦٠/ ٢ - تهذيب الكمال ١٥٢٤/ ٣).
(٣) هو إمام دار الهجرة مالك بن أنس بن مالك بن أبى عامر بن عمرو الأصبحى أبو عبد الله، المدنى، الفقيه، رأس المتقنين، وكبير المثبتين حتى قال البخارى: أصح الأسانيد كلها، مالك عن نافع عن ابن عمر. مات سنة تسع وسبعين ومائة، وكان مولده سنة ثلاث وتسعين وبلغ التسعين سنة. (تقريب ٢٢٣/ ٢).
(٤) مخرمة بن سليمان الأسدى، الوالبى، بكسر الموحدة، المدنى، ثقة. مات سنة ثلاثين ومائة. (تقريب ٢٣٤/ ٢).
(٥) هو كُريَب بن أبى مسلم الهاشمى، مولاهم، المدنى، أبو رِشْدين، مولى ابن عباس، ثقة. مات سنة ثمان وتسعين ومائة. (تقريب ١٣٤/ ١).
(٦) ما بين القوسين زيادة عما فى البخارى ومسلم.
(٧) سورهّ آل عمران، آية: ١٩٠.
(٨) الشن والشنّه بهاء: القربة الخلق الصغيرة. وقيل الشن: الخلق من كل آنية صنعت من جلد. (تاج العروس ٢٥٦/ ٩). والمراد به هنا: القربة. قال ابن الأثير: ومنه حديث قيام الليل «فقام إلى شن معلقة» أى قربة. (النهاية فى غريب الحديث ٥٠٦/ ٢).

стр. 98

فتوضأ منها فأحسن وضوءه ثم قام يصلى (١). قال ابن عباس: فقمت فصنعت مثلما صنع، ثم ذهبت فقمت إلى جنبه، فوضع يده اليمنى (على) (٢) رأسى، وأخذ بأذنى اليمنى ففتلها (٣)، فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين (٤) ثم أوتر (بواحدة) (٥) ثم اضطجع حتى أتاه المؤذن (فقام فصلى) (٦) ركعتين خفيفتين، ثم خرج فصلى الصبح.» (٧) رواه جماعة عن ( ... (٨) .. عب) (٩) د ربه بن سعيد، وسعيد بن أبى هلال، والضحاك بن عثمان (١٠) ( ..... ) (٨) عن مخرمة. (٢ - ١٧) أخبرنا عمر بن الربيع بن سليمان (١١). قال: حدثنا/يحيى بن أيوب

الحواشي

(١) فى مسلم (فصلى).
(٢) بياض فى المخطوط وقد أثبتناه من البخارى.
(٣) فى البخارى: (يفتلها). والفتل هو: المعك. قال ابن حجر غريب الحديث ص ١٨٢: «فأخذ بأذنى يفتلها» أى يمعكها.
(٤) فى البخارى وغيره ذكرت ركعتين ست مرات.
(٥) لفظ (واحدة) زيادة على ما فى البخارى.
(٦) بياض فى المخطوط وقد أثبتناه من البخارى.
(٧) تخريجه: رواه البخارى ك الوضوءح
(١٨٣) وفى غير موضع، ومسلم ك صلاة المسافرين
(٧٦٣) ، والنسائى (٢١١/ ٣) ك قيام الليل.
(٨) بياض بالمخطوط.
(٩) العين والباء بياض فى المخطوط وقد أثبتناه (عبد ربه بن سعيد). انظر: (تهذيب التهذيب ٧٣/ ١٠). وهو عبد ربه بن سعيد بن قيس الأنصارى، أخو يحيى المدنى، ثقة، مات سنة تسع وثلاثين ومائة، وقيل بعد ذلك. (تقريب التهذيب ٤٧٠/ ١).
(١٠) هو الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدى، أبو عثمان المدنى، صدوق يهم. (تقريب ٣٧٣/ ١ - تهذيب ٤٤٧/ ٤).
(١١) هو عمر بن الربيع بن سليمان أبو طالب الحشاب. ذكره القراب فى تاريخه! وأنه كذاب انتهى. وضعفه الدارقطنى فى غرائب مالك فى مواضع. وقال مسلمة بن قاسم: تكلم فيه قوم ووثقه آخرون، وكان كثير الحديث، توفى سنة خمس وأربعين وثلاثمائة بمصر وقريباً من هذا التاريخ كان ابن منده بمصر. (لسان الميزان ٣٠٦/ ٤)

стр. 99

قال: حدثنا سعيد بن أبى مريم المصرى. قال: حدثنا محمد بن جعفر بن أبى كثير (١). قال: حدثنى شريك بن عبد الله بن أبى نمر (٢). عن كريب عن ابن عباس قال: رقدت فى بيت ميمونة ليلة كان النبى ﷺ عندها لأنظر كيف صلاة رسول الله ﷺ بالليل، فتحدث النبى ﷺ مع أهله ساعة ثم رقد، فلما كان ثلث الليل الآخر أو بعضه خرج فنظر فى السماء فقال: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ .. ﴾. (٣) الآية حتى قرأ هذه الآيات، ثم قام فتوضأ فاسْتَنّ ثم صلى إحدى عشرة ركعة، ثم أذن بلال (٤) فصلى ركعتين ثم خرج فصلى بالناس الصبح (رواه أبو) (٥) صخر حميد (٦) بن زياد عن شريك بن عبد الله. ورواه ( ...... ) (٧) عبد الله بن عباس وطاووس (٨) بن كيسان عن ..... (٧).

الحواشي

(١) محمد بن جعفر بن أبى كثير الأنصارى، مولاهم، المدنى، أخو إسماعيل وهو الأكبر، ثقة. (تقريب ١٥٠/ ٢).
(٢) شريك بن عبد الله بن أبى نمر، أبو عبد الله، المدنى، صدوق، يخطئ، مات فى حدود الأربعين ومائة. (تقريب ٣٥١/ ١).
(٣) سورة آل عمران، آية: ١٩٠.
(٤) هو بلال بن رباح المؤذن، وهو ابن حمامة، وهى أمه، أبو عبد الله مولى أبى بكر، من السابقين الأولين، شهد بدراً والمشاهد، مات بالشام سنة سبع عشرة، أو ثمان عشرة، وقيل: سنة عشرين، وله بضع وستون سنة. (تقريب ١١٠/ ١).
(٥) بياض بالمخطوط وقد سددناه على حساب السياق.
(٦) حميد بن زياد، أبو صخر، ابن أبى المخارق، الخراط، صاحب العباء، مدنى سكن مصر، ويقال: هو حميد بن صخر أبو مودود الخراط، وقيل أنهما اثنان، صدوق يهم. مات سنة تسع وثمانين ومائة. (تقريب ٢٠٢/ ١).
(٧) بياض بالمخطوط.
(٨) هو طاووس بن كيسان اليمانى أبو عبد الرحمن، الحميرى، مولاهم، الفارسى، يقال اسمه ذكوان، وطاووس لقب، ثقة فقيه فاضل، مات سنة ست ومائة وقيل بعد ذلك. (تقريب ٣٧٧/ ١).

стр. 100

(٣ - ١٨) أخبرنا الحسين بن على النيسابورى (١). ( ..... ) (٢). قالا: حدثنا الحسن بن سفيان بن عامر (٣). قال: حدثنا (حبان بن) (٤) موسى. قال: حدثنا عبد الله بن المبارك (٥). قال: حدثنا (إسماعيل) (٦) بن/مسلم العَبْدى. قال: حدثنا أبوالمتوكل النَّاجى (٧) أن عبد الله بن عباس حدث أنه بات عند النبى ﷺ ذات ليلة فقام النبى ﷺ من الليل فخرج فنظر فى السماء، ثم تلا هذه الاية فى آل عمران: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ .. ﴾. (٨) حتى قرأ: ﴿ ... رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النّارِ (١٩١)﴾ (٩). ثم رجع فتسوك وتوضأ ثم قام

الحواشي

(١) هو الإمام المحدث، أبو على الحافظ، الحسين بن على بن يزيد بن داود النيسابورى، أحد جهابذة الحديث، قال الحاكم: هو واحد عصره فى الحفظ والاتقان والورع والمذاكرة والتصنيف. توفى فى جمادى الأولى سنة تسع وأربعين وثلاثمائة. (تذكرة الحفاظ ٩٠٥/ ٣).
(٢) بياض بالمخطوط.
(٣) هو الحافظ الامام شيخ خراسان أبو العباس الشيبانى النسوى صاحب المسند الكبير والأربعين، قال ابن حبان: كان الحسن ممن رحل وصنف وحدث على تيقظ مع صحة الديانة والصلابة فى السنة، مات فى رمضان سنة ثلاث وثلاثمائة. (تذكرة الحفاظ ٧٠٣/ ٢).
(٤) بياض بالمخطوط ولعله حبان بن موسى، فحبان روى عن ابن المبارك وروى عنه الحسن بن سفيان، وهو حبان بن موسى بن سوار السلمى، أبو محمد المروزى، ثقة. مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. (تقريب ١٤٧/ ١ - تهذيب ١٧٤/ ٢).
(٥) عبد الله بن المبارك المروزى، مولى بنى حنظلة، ثقة، ثبت فقيه، عالم جواد مجاهد، جمعت فيه خصال الخير، مات سنة إحدى وثمانين ومائة وله ثلاث وستون. (تقريب ٤٤٥/ ١).
(٦) بياض بالمخطوط وقد أثبتناه من الروايات الأخرى وهو إسماعيل بن مسلم العبدى، أبو محمد البصرى القاضى، ثقة. (تقريب ٧٤/ ١).
(٧) هو على بن داود، ويقال ابن دؤاد - بضم الدال بعدها واو بهمزة - أبو المتوكل الناجى بنون وجيم، البصرى، مشهور بكنيته، ثقة. مات سنة ثمان ومائة. (تقريب ٣٦/ ٢).
(٨) سورة آل عمران، آية: ١٩٠.
(٩) سورة آل عمران، آية: ١٩١.

стр. 101

فصلى ثم اضطجع، ثم خرج أيضاً فنظر فى السماء ثم تلى هذه الآية ثم رجع فتسوك وتوضأ ثم قام فصلى. رواه أبو نُعَيم (٢) ...... (١) عن إسماعيل بن مسلم.

стр. 102

ذكر ما بدأ الله به من الآيات الواضحة دالا على وحدانيته قال الله : ﴿لَخَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النّاسِ﴾ (١). وقال تعالى: ﴿خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ (٣)﴾ (٢). وقال تعالى: ﴿خَلَقَ اللهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ .. ﴾. (٣). وقال تعالى: ﴿وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ (١٦)﴾ (٤). وقال تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما .. ﴾. (٥). (١ - ١٩) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن/عبدالله بن معروف الصفار الأصبهانى (٦). قال: حدثنا الحسن بن على بن بحر (٧). قال: حدثنا زكريا بن عبدى (٨). قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو الرَّقىّ (٩). عن

الحواشي

(١) سورة غافر، آية: ٥٧.
(٢) سورة النحل، آية: ٣.
(٣) سورة العنكبوت، آية: ٤٤.
(٤) سورة الأنبياء، آية: ١٦.
(٥) سورة الأنبياء، آية: ٣٠.
(٦) فى تاريخ أصبهان محمد بن عبد الله بن محمد بن معروف: أبو عمر. وهذا الاسم الذى ذكره المصنف لم أجده.
(٧) لم أجد له ترجمة.
(٨) هو زكريا بن عبدى بن الصلت، التيمى مولاهم، أبو يحيى، نزيل بغداد، ثقة، جليل يحفظ. مات سنة إحدى عشرة أو اثنتى عشرة ومائتين. (تهذيب ٣٣١/ ٣ - تقريب ٢٦١/ ١).
(٩) عبيد الله بن عمرو بن أبى الوليد الرّقى، أبو وهب الأسدى، ثقة فقيه، ربما وهم. وقد مات سنة ثمانين ومائة عن تسع وسبعين سنة (تقريب ٥٣٧/ ١ - تهذيب ٤٢/ ٧).

стр. 103

زيد بن أبى أُنيسة (١). عن المِنْهال بن عمرو (٢) عن سعيد بن جبير. قال: قال (٣) لابن عباس: إنى أجد فى القرآن شيئاً يختلف علىّ وقد وقع ذلك فى صدرى، فقال ابن عباس: أتكذيب؟ قال: لا ولكن اختلاف، قال: فهلُمِّ ما وقعِ فى نفسك من ذلك. فقال: أَسْمع الله يقول: ﴿ ... فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ (١٠١)﴾ (٤). وقال فى آية أخرى: ﴿وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (٢٧)﴾ (٥) وقال فى آية أخرى: ﴿ ... أَمِ السَّماءُ بَناها (٢٧)﴾ (٦) الآية. فبدأ بخلق السماء فى هذه الآية قبل خلق الأرض. وقال فى آية أخرى: ﴿ ... أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ .. ﴾. إلى قوله: ﴿ ... ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ .. ﴾. (٧) فبدأ بخلق الأرض فى هذه الآية قبل خلق السماء، وقوله: ﴿ ... وَلا يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثاً (٤٢)﴾ (٨) وقوله: ﴿ ... وَاللهِ رَبِّنا ما كُنّا مُشْرِكِينَ (٢٣)﴾ (٩) فقد كتموا فى هذه الآية. وقوله: ﴿ ... وَكانَ﴾

الحواشي

(١) زيد بن أبى أنيسة الجزرى، أبو أسامة، أصله من الكوفة، ثم سكن الرّها، ثقة له افراد. مات سنة تع عشرة وقيل سنة أربع وعشرين ومائة وله ست وثلاثون سنة. (تقريب ٢٧٢/ ١).
(٢) المنهال بن عمرو الأسدى، مولاهم، الكوفى، صدوق، ربما وهم (تقريب ٢٧٨/ ٢).
(٣) هو نافع بن الأزرق كما جاء ذكره فى تفسير ابن جرير ٩٤/ ٥. قال ابن جرير: حدثنا المثنى قال: ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا القاسم قال: ثنا الزبير عن الضحاك: أن نافع بن الأزرق اتى ابن عباس ... إلخ. ونافع بن الأزرق هذا: ذكره الشهرستانى فى الملل والنحل ٣٠/ ٢ - ٣٣ عند ذكر الأزارقة فقال: أصحاب أبى راشد نافع بن الأزرق الذين خرجوا مع نافع من البصرة إلى الأهواز ... وقد كفروا عليا بن أبى طالب ... وعثمان وطلحة والزبير وعائشة وابن عباس رضى الله عنهم ... إلخ.
(٤) سورة المؤمنون، آية: ١٠١.
(٥) سورة الصافات، آية: ٢٧.
(٦) سورة النازعات، آية: ٢٧.
(٧) سورة فصلت آية: ٩، ١١.
(٨) سورة النساء، آية: ٤٢.
(٩) سورة الأنعام، آية: ٢٣.

стр. 104

﴿اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً (١٩)﴾ (١) وقوله: ﴿ ... وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً (٩٦)﴾ (٢) ﴿ ... وَكانَ اللهُ سَمِيعاً بَصِيراً (١٣٤)﴾ (٣). فكأنه كان ثم مضى. فقال ابن عباس: هل وقع/فى نفسك ٨ / من ذلك؟ قال: إذا أنبأتنى بهذا فحسبى. قال: أما قوله: ﴿فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ﴾ فهذا فى النفخة الأولى ينفخ فى الصور ﴿فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلاّ مَنْ شاءَ اللهُ﴾ (٤)، فلا أنساب بينهم عند ذلك ولا يتسألون، فإذا كان فى النفخة الأخرى قاموا (٥) ﴿وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ﴾ (٦). وأما قوله: ﴿وَلا يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثاً﴾ (٧) وقوله: ﴿ ... وَاللهِ رَبِّنا ما كُنّا مُشْرِكِينَ (٢٣)﴾ (٨) فإن الله - تعالى - يغفر يوم القيامة لأهل الإِخلاص ذ نوبهم ولا يتعاظم ذلك عليه أن يغفره، فلما رأى المشركون ذلك قالوا: إن ربنا يغفر الذنوب ولا يغفر الشرك، فتعالوا حتى نقول إنما كنا أهل ذنوب ولم نكن أهل شرك، فسألهم الله : أين شركاؤكم (٩) الذين كنتم تزعمون؟ قالوا: والله ما كنا مشركين وإنما كنا أهل ذنوب، فقال الله أما إذا كتمت الألسن فاختموا على أفواههم، فختم الله على أفواههم فنطقت أيديهم وشهدت أرجلهم بما كانوا يكسبون، فعند ذلك عرف المشركون أن الله لا يكتم حديثاً فذلك قوله تعالى: ﴿(يَوْمَئِذٍ)﴾ (١٠) .

الحواشي

(١) سورة الفتح، آية: ٧، ١٩.
(٢) سورة النساء، آية: ٩٦، ١٠٠، ١٥٢، سورة الفرقان، آية: ٧٠، سورة الأحزاب، آية: ٥، ٥٠، ٥٩، ٧٣، سورة الفتح، آية: ١٤.
(٣) سورة النساء، آية: ١٣٤، ١٤٨.
(٤) سورة الزمر، آية: ٦٨.
(٥) وهى التى فى قوله تعالى: ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ
(٦٨) سورة الزمر، آية: ٦٨.
(٦) سورة الصاقات، آية: ٢٧.
(٧) سورة النساء، آية: ٤٢.
(٨) سورة الأنعام، آية: ٢٣.
(٩) انظر: سورة الأنعام، آية: ٢٢، وسورة القصص، آية: ٦٢، ٧٤.
(١٠) بياض بالمخطوط

стр. 105

﴿يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثاً (٤٢)﴾ (١). وأما قوله: ﴿ ... أَمِ السَّماءُ بَناها (٢٧) رَفَعَ سَمْكَها فَسَوّاها (٢٨)﴾ (٢) الآية. فإنه خلق الأرض فى يومين ثم استوى إلى السماء فسواهن فى يومين آخرين، ثم نزل إلى الأرض فدحاها - ودحاؤها (٣) أن أخرج منها الماء والمرعى وشق فيها الأنهار وجعل السبل وخلق الجبال والرمال والآكام (٤) وما بينهما فى يومين آخرين، فذلك قوله : ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها﴾. وقوله: ﴿ ... أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً .. ﴾. إلى قوله: ﴿ .... فِي أَرْبَعَةِ أَيّامٍ سَواءً لِلسّائِلِينَ (١٠)﴾ (٥) فخلقت (٦) الأرض وما فيها من شئ فى أربعة أيام وخلقت السماء فى يومين. وقوله : ﴿ ... وَكانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً (٧)﴾ (٧) ﴿ ... وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً (٩٦)﴾ (٨). ﴿ .. وَكانَ اللهُ سَمِيعاً بَصِيراً (١٣٤)﴾ (٩) فإنه نحل (١٠) نفسه بذلك ولم ينحله (١١) احداً غيره وكان أى لم يزل كذلك.

الحواشي

(١) انظر تفسير ابن جرير ٩٤/ ٥، سورة النساء، آية: ٤٢.
(٢) سورة النازعات، آية: ٢٧، ٢٨.
(٣) ذكر السيوطى فى الدّر المنثور أن ابن أبى حاتم نسب هذا الرأى فى معنى الدحو لابن عباس. (الدّر المنثور ٣١٣٦).
(٤) الآكام: بالكسر جمع أكمه وهى الرابية وتجمع الأكمام على أكم والأكم على آكام. (النهاية ٥٩/ ١).
(٥) سورة فصلت، آية: ٩ - ١٠.
(٦) فى الأسماء والصفات للبيهقى (فجعلت) ص ٣٨٢).
(٧) سورة الفتح، آية: ٧، ١٩.
(٨) سورة النساء، آية: ٩٦، ١٠٠، ١٥٢. وسورة الفرقان، آية: ٧٠. وسورة الأحزاب، آية: ٥، ٥٠، ٥٩، ٧٣. وسورة الفتح، آية: ١٤.
(٩) سورة النساء، آية: ١٣٤، ١٤٨.
(١٠) نحل فى الحاشية (أى وصف) ا. هـ.
(١١) فى الأسماء والصفات (لم يجعله). وقال البيهقى: (وفى رواية الخوارزمى ﵀: (ولم ينحله) (الأسماء والصفات، ٣٨٢).

стр. 106

ثم قال ابن عباس للسائل: احفظ عنى ما حدثتك، (واعلم) (١) ما اختلف من القرآن أشباه ما حدثتك، وأن الله لم (ينزل شيئاً) (١) إلا وقد أصاب به الذى أراد ولكن الناس لا يعلمون، فلا يختل (فنّ عليك) (١) القرآن فإنّ كُلاً من عند الله » (٢). (¬*) رواه جماعة عن ع ( ..... ) (٣) ورواه مطرف عن المنهال بن عمرو وحديث زيد ( .... ) (٤).

الحواشي

(١) بياض بالمخطوط وأثبتناه من الأسماء والصفات، ٣٨٢.
(٢) تخريجه: أخرجه البيهقى فى الأسماء والصفات بهذا الاسناد. أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد، أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، حدثنى يوسف بن عدى ح وأخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمى ببغداد، ثنا أبو العباس محمد بن أحمد النيسابورى، ثنا عثمان بن إبراهيم البوسنجى ثنا يعقوب بن يوسف بن عدى، ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبى أنيسة عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. (الأسماء والصفات ٣٨٠، ٣٨١، ٣٨٢). - وأخرجه ابن جرير متفرقاً حسب ورود الآيات المذكورة. - وأخرجه البخارى فى صحيحه معلقاً فى تفسير سورة السجدة.
(٣) بياض بالمخطوط ولعله عن عبيدالله.
(٤) بياض بالمخطوط ولعله (ابن أبى أنيسة عن المنهال) كما فى الأسماء والصفات. (*) قال السيوطى: وأخرج ابن أبى حاتم من طريق عبد الرحمن بن زيد بن اسلم قال: سمعت ابن المنكدر يقول: وقرأ (وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً؛ فقال: إنما يأتى الاختلاف من قلوب العباد فأما ما جاء من عند الله فليس فيه اختلاف، وأخرج ابن جرير عن ابن زيد قال: إن القرآن لا يكذب بعضه بعضاً ولا ينقض بعضه بعضا ما جهل الناس من أمره فإنما هو من تقصير عقولهم وجهالتهم وقرأ (وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) قال: فحقّ على المؤمن أن يقول: (كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللهِ) يؤمن بالمتشابه ولا يضرب بعضه ببعض، إذا جهل أمراً ولم يعرفه أن يقول: الذى قال الله حق. ويعرف أن الله لم يقل قولاً وينقضه. ينبغى أن يؤمن بحقيقة ما جاء من الله. (الدّر المنثور ١٨٦/ ٢).

стр. 107

(٢٠ - ١) أخبرنا عبد الله بن إبراهيم. قال: حدثنا أبو ( ........ ) (١) إسحاق بن سليمان (٢). قال: حدثنا عمرو بن أبى قى (س عن مطرف) (٣). /عن المنهال بن عمرو. عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس قال: أتاه رجل فقال: إن فى قلبى من القرآن لشكاً قال: ويحك وويلك، هل سألت أحداً غيرى؟ قال: لا. قال: وماهو؟ قال: سمعت الله يقول: ﴿وَكانَ اللهُ *﴾ كأنه شئ قد كان. وسمعته يقول: ﴿وَلا يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثاً﴾ وسمعته يقول: ﴿وَاللهِ رَبِّنا ما كُنّا مُشْرِكِينَ﴾ وسمعته يقول: ﴿وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ﴾. وسمعته يقول: ﴿فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ﴾ فقال: أما قول: ﴿وَكانَ اللهُ *﴾ فإنه لم يزل ولايزال، وهو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شئ عليم، وأما قولك: ﴿وَلا يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثاً﴾ إنهم إذا رأوا أن لا يدخل الجنة إلا أهل الصلاة. قالوا: تعالوا فنلجْحَد فيختم على ألسنتهم، وتشهد أيديهم وأرجلهم بما كانوا يكسبون ولا يكتمون الله حديثا. أما قول: ﴿فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ﴾ فإنه إذا كانت النفخة الأولى وهلك الخلق ( .... ) (٤) فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتسألون فإذا كانت النفخة الثانية ( .... ) (٤) الجنة أقبل بعضهم على بعض يتسألون هل فى قلبك (شك فإنه؟ ليس) (٤) من القرآن شئ إلا وقد أنزل فى شئ ولكن لا تعرفون وجوهه/ورواه غير مطرف نحو حديث ابن أبى أنيسة (٥).

الحواشي

(١) بياض بالمخطوط ولعله (أبو مسعود) أحمد بن الفرات فإن عبد الله بن إبراهيم يكثر الرواية عن أبى مسعود، وكذلك أبو مسعود يروى عن إسحاق بن سليمان. انظر: (تهذيب التهذيب ٢٣٤/ ١ - وميزان الاعتدال ٢٨٥/ ٣).
(٢) هو إسحاق بن سليمان الرازى أبو يحيى العبدى. قال العجلى: ثقة رجل صالح. مات بالرّى سنة مائة وتع وتسعون، وقيل مائتين. (تهذيب ٢٣٤/ ١).
(٣) بياض فى المخطوط وقد أثبتناه من المستدرك ٣٩٤/ ٢. وعمرو بن أبى القيس الرازى الأزرق. عن المنهال بن عمرو. صدوق له أوهام. وقال أبو داود: لا بأس به، فى حديثه خطأ، روى عنه إسحاق بن سليمان. (ميزان الاعتدال ٢٨٥/ ٣).
(٤) بياض بالمخطوط وقد سددناه من الحاكم.
(٥) رواه الحاكم ولم يذكر آية وَلا يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثاً وقال: صحيح الاسناد ولم يعارضه الذهبى. (المستدرك ٢٩٤/ ٢).

стр. 108

ذكر الآيات المتفقة المنتظمة الدالة على توحيد الله فى صفة خلق السموات التى ذكرها فى كتابه وبينها على لسان رسوله ﷺ تنبيهاً لخلقه قال الله : ﴿وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ﴾ (١) ﴿وَمِنْ آياتِهِ) ٢ أَنْ تَقُومَ السَّماءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ﴾ (٣) الآية. وقال : ﴿اللهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها﴾ (٤). وقال تعالى: ﴿ ... إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ .. ﴾. (٥) الآية. فأخبر أنّ فى خلق السموات والأرض آية لذوى العقول والألباب، ثم أمرهم بالتفكر فى خلقهما فقال: ﴿وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ .. ﴾. (٦) الآية .. وأخ (بر) (٧) بارتفاعها: ﴿ ... السَّماءُ بَناها (٢٧) رَفَعَ سَمْكَها فَسَوّاها (٢٨)﴾ (٨) الآية. ثم (أخبر) (٧) بكثافته (٩) وارتفاعه وأن فوق ذلك العرش، وبينها على لسان لم احبر. (نبيه) (٧) ﷺ .

الحواشي

(١) سورة الروم، آية: ٢٢.
(٢) ما تحته خط معلق بالحاشية.
(٣) سورة الروم، آية: ٢٥.
(٤) سورة الرعد، آية: ٢.
(٥) سورة آل عمران، آية: ١٩٠، وتمامها: وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ.
(٦) سورة آل عمران، آية: ١٩١.
(٧) بياض بالمخطوط.
(٨) سورة النازعات، آية، ٢٧، ٢٨، وقبلها أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ.
(٩) الكثيف: الغليظ التخين كاستكثف، وقال الليث: الكثافة: الكثرة والالتفاف ... والكثيف: وصف يوصف به العسكر والسحاب والماء ... وقال ابن دريد: كل متراكب متكاثف، ومنه: تكاثف السحاب، إذا تراكب وغلظ. (تاج العروس ٢٣٠/ ٦ - ٢٣١).

стр. 109

(١ - ٢١) أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى و (عبدالله) (١) بن إبراهيم. قالا: حدثنا أبو مسعود. قال: أخبرنا عبد الرحمن (بن عبد الله) (٢) بن سعد الرازى (٣). قال: حدثنا عمرو بن أبى قيس (عن سماك) (٤) بن حرب. عن عبد الله بن عمير (٥) عن الأحنف ابن (قيس (٦) عن العباس) /بن عبد المطلب (٧). قال: كنا عند النبى ﷺ فمرت سحابة فقال: ما هذا؟ قلنا: السحاب! قال: والمزن. قلنا: والمزنا قال: والعنان. قلنا: والعنان. قال: أتدرون كم بين الأرض إلى السماء؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: أحد وسبعون أو اثنتان وسبعون أو ثلاث وسبعون سنة، ثم سبع سموات كذلك، ثم فوق ذلك بحر بين أعلاه وأسفله ما بين سماء إلى سماء، وفوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهن وركبهن ما بين سماء إلى سماء والعرش فوق ذلك، والله فوق

الحواشي

(١) بياض بالمخطوط.
(٢) ما بين القوسين بياض بالمخطوط وقد أثبتناه من سنن الترمذى ٤٢٤/ ٥ - ٤٢٥.
(٣) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكى، أبو محمد الرازى المقرى، ثقة، روى عن عمرو بن أبى قيس وغيره وعنه أبو مسعود وغيره. مات سنة بضع عشرة ومائتين. (تقريب ٤٨٦/ ١ - تهذيب ٣٣٢/ ٦).
(٤) سماك بكسر أوله وتخفيف الميم، ابن حرب بن أوس بن خالد الذّهلى البكرى الكوفى، أبو المغيرة، صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بآخره فكان ربما يلقن، مات سنة ثلاث وعشرين ومائة. (تقريب ٣٣٢/ ١).
(٥) عبد الله بن عميرة الكوفى، روى عن الأحنف بن قيس عن العباس حديث الأوعال. قال البخارى: لايعلم له سماع من الأحنف. وقال الذهبى: له عنه عن العباس حديث المزن والعنان. قال الذهبى: عبد الله بن عميرة فيه جهالة، وذكره ابن حبان فى الثقات وحسن الترمذى حديثه. (تهذيب ٣٤٤/ ٥ - ميزان الاعتدال ٤٦٩/ ١).
(٦) الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين التميمى السعدى، أبو بحر، اسمه الضحاك، وقيل صخر، مخضرم، ثقة، قيل مات سنة سبع وستين، وقيل اثنتين وسبعين. (تقريب ٤٩/ ١).
(٧) العباس بن عبد المطلب، بن هاشم، عم النبى ﷺ ، مشهور، مات سنة اثنتين وثلاثين أو بعدها. (تقريب ٣٩٧/ ١).

стр. 110

العرش (١). رواه إبراهيم بن طَهْمَان (٢)، وعنبسه بن سعيد (٣)، وجماعة (٤) عن سماك. (٢ - ٢٢) أخبرنا محمد بن محمد بن يعقوب. قال: حدثنا محمد بن أحمد بن حمويه بن عباد (٥). قال: حدثنا أحمد بن حفص (٦). قال: حدثنا أبى (٧) قال: حدثنا ابراهيم بن طَهْمَان بهذا» (٨). (ورواه) (٩) شيبان وغيره عن قتادة (١٠) عن الحسن (١١) عن أبى هريرهَ رضى الله عنه

الحواشي

(١) تخريجه: أخرجه الترمذى
(٣٣٢٠) . وأبو داود
(٤٧٢٣) . وابن ماجة
(١٩٣) . والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص ٣٩٩) وقال الألبانى ضعيف جداً.
(٢) إبراهيم بن طهمان الخراسانى، أبو سعيد، سكن نيسابور ثم مكة، ثقة يغرب، تكلم فيه، الإرجاء، ويقال رجع عنه. مات سنة ثمان وستين ومائة.
(٣) عنبسة بن سعيد بن الضريس الأسدى أبو بكر الكوفى قاضى الرى وسكنها وقيل له الرازى، ثقة. (تقريب التهذيب ٨٨/ ٢ - تهذيب الكمال ١٠٦٣/ ٢).
(٤) منهم الوليد بن أبى ثور، وشريك، وشعيب بن خالد. (ميزان الاعتدال ٤٦٩/ ٢ - سنن الترمذى ٤٢٥/ ٥).
(٥) ذكره ابن منده فى الكنى والألقاب فقال: أبو بكر محمد بن أحمد بن حمويه المؤدب النيسابورى ثنا عن محمد بن إسحاق بن خزيمة (ورقة ٥٢).
(٦) هو أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد السّلمى النيسابورى، أبو على بن أبى عمرو، صدوق، مات سنة ثمان وخمسين ومائتين. (تقريب ١٣/ ١ - تهذيب ٢٤/ ١).
(٧) حفص بن عبد الله بن راشد السلمى، ابوعمرو النيسابورى قاضيها، صدوق. مات سنة تسع ومائتين. (تقريب ١٨٦/ ١).
(٨) رواه أبو داود بهذا الاسناد عن أحمد بن حفص بمعنى هذا الحديث المتقدم. (سنن أبى داود - السنة ٥/ ٩٤).
(٩) بياض بالمخطوط.
(١٠) قتادة: ابن دعْامة بن قتادة السدوسى، أبو الخطاب البصرى، ثقة ثبت، يقال: ولد أكمه، مات سنة بضع عشرة ومائة. (تقريب ١٢٣/ ٢).
(١١) الحسن: ابن أبى الحسن البصرى، واسم أبيه يسار، بالتحتانية والمهملة، الأنصارى، مولاهم، ثقة فقيه فاضل مشهور، وكان يرسل ويدلس، مات سنة عشر ومائة. وقد قارب التسعين. (تقريب ١٦٥/ ١).

стр. 111

(وقال) (١) مسيرة كل سماء خمسمائة عام. (٢) وكذلك رواه أبو معاوية (٣) (عن) (١) الأعمش عن أبى نضرة (٤) عن أبى ذر (٥) قال: خمسمائة عام (٦).

الحواشي

(١) بياض بالمخطوط.
(٢) رواه البيهقى فى (الأسماء والصفات، عن أبى عبد الله الحافظ، أنا عبد الرحمن بن الحسن القاضى، ثنا إبراهيم بن الحسن القاضى، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبى إياس، ثنا شيبان بهذا مرفوعاً ص ٣٩٩، ٤٠٠.
(٣) هو محمد بن خازم، أبو معاوية الضرو، ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم فى حديث غيره. مات سنة خمس وسبعين ومائتين، وقد رمى بالإرجاء. (تقريب ١٥٧/ ٢).
(٤) هو المنذر بن مالك بن قطعة، العبدى، العوقى، البصرى، أبو نضرة، ثقة. مات سنة ثمان أو تع ومائة. (تقريب ٢٧٥/ ٢ - تهذيب ٣٠٢/ ١٠).
(٥) أبو ذر الغفارى الصحابى المشهور، اسمه جندب بن جناده على الأصح، تقدم إسلامه، وتأخرت هجرته فلم يشهد بدراً، ومناقبه كثيرة جداً، مات سنة اثنتين وثلاثين، فى خلافة عثمان رضى الله عنه. (تقريب ٤٢٠/ ٢).
(٦) أتخريجه: خرجه أبو الشيخ عن محمد بن العباس عن أبى كريب عن أبى معاوية بهذا. (العظمة ورقة ٣٣). والبيهقى فى الأسماء والصفات بهذا الاسناد لكن لم يذكر أبا نضرة. (الأسماء والصفات / ٤٠١.

стр. 112

ذكر أخبار النبى ﷺ عن ليلة المعراج (١) سمأفوق سمأووصفه ذلك لأصحابه رضوان الله عليهم / (١ - ٢٣) أخبرنا محمد بن الحسين، قال: حدثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، قال: حدثنا رَوح بن عُبادة (٢). قال: حدثنا سعيد (٣). عن قتادة قال: حدثنا أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة (٤) أن نبى الله ﷺ لما عُرج به إلى السماء. وأخبرنا عبد الله بن محمد بن الحارث قال: حدثنا محمد بن يزيد ومحمد بن إسماعيل البخارى (٥). قالا: حدثنا محمد بن سَلام (٦). قال: حدثنا عبدة بن سليمان (٧).

الحواشي

(١) قال ابن الأثير: المعراج. وهو بالكسر شبه السّلّم، مِفْعَال، من العروج: الصّعود، كأنه آله له .. (النهاية ٢٠٣/ ٣).
(٢) رَوح بن عبُادة بن العلاء بن حسان القيسى، أبو محمد البصرى، ثقة فاضل. له تصانيف، مات سنة خمس أو سبع ومائتين (تقريب ٢٥٣/ ١).
(٣) هو: سعيد بن أبى عروبة، مهران اليشكرى، مولاهم، أبو النضر البصرى، ثقة حافظ، له تصانيف، لكنه كثير التدليس، واختلط، وكان من أثبت الناس فى قتادة. مات سنة ست وقيل سبع وخمسين ومائة. (تقريب ٣٠٢/ ١).
(٤) هو: مالك بن صعصعة الاْنصارى المازنى، صحابى، روى عنه أنس حديث المعراج، وكأنه مات قديماً. (تقريب ٢٢٥/ ٢).
(٥) هو: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفى، أبو عبد الله البخارى، جبل الحفظ، وإمام الدنيا، ثقة الحديث، مات سنة ست وخمسين ومائتين فى شوال، وله اثنتان وستون سنة. (تقريب ١٤٤/ ٢).
(٦) محمد بن سلام بن الفرج، السلمى، مولاهم، البيكندى، أبو جعفر، مختلف فى لام أبيه، والراجح التخفيف، ثقة ثبت، مات سنة سبع وعشرين ومائتين. (تهذيب ١٨٨/ ٩ - تقريب ١٦٨/ ٢).
(٧) عبدة بن سليمان الكلابى، أبو محمد الكوفى، يقال اسمه: عبد الرحمن، ثقة ثبت، مات سنة سبع وثمانين ومائة. وقيل بعدها سنة ١٨٧ هـ. (تقريب ٥٣٠/ ١ - تهذيب ٥٨/ ٦).

следующие страницы →