Полный текст (7 407 стр.). Показаны 1–40 · переход к 6.
стр. 1
كشَّافُ القِنَاعِ عن الإِقْنَاعِ
تَأليف: الشّيخ العَلّامَة مَنصُور بْن يُونسَ البُهُوتي الحنْبَليّ
المتوفّى سَنة (١٠٥١ هـ) رَحمَه الله تعالى
تحقيق وتخريج وتوثيق
لجنَة مُتَخَصِّصَة في وَزارَة العَدْل - المَملكَة العَربيَّة السُّعُوديَّة
الطبعة: الأولى
_________
جـ ١: ١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م
جـ ٢: ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م
جـ ٣: ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م
جـ ٤ و ٥: ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ م
جـ ٦: ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤ م
جـ ٧: ١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٥ م
جـ ٨: ١٤٢٧ هـ - ٢٠٠٦ م
جـ ٩: ١٤٢٧ هـ - ٢٠٠٦ م
جـ ١٠: ١٤٢٨ هـ - ٢٠٠٧ م
جـ ١١ - ١٥: ١٤٢٩ هـ - ٢٠٠٨ م
стр. 2
تقديم
بقلم معالي الشيخ الدكتور عبد الله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ وزير العدل
الحمد لله غافر الذنب، وقابل التوب، أحاط بكل شيء علما، وأحصى كل شيء عددا. والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة للعالمين محمد بن عبد الله سيد الأولين والآخرين، وعلى آله وصحبه الغر الميامين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: "من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين" فعلم الفقه هو خلاصة علم الكتاب والسنة، والكتب المؤلفة فيه كثيرة شهيرة، وإن من أحسن ما أُلِّف في هذا العلم، ومن أوسعها، وأشملها في مذهب الحنابلة كتاب "كشاف القناع عن الإقناع" للعلامة الشيخ منصور بن يونس البهوتي فقيه الحنابلة في زمانه.
ولما لهذا الكتاب من مكانة عالية بين مؤلفات فقهاء الحنابلة وكونه أشملها في المسائل والفروع حيث عدّ بحق الجامع لفقه المذهب، ومن ثم كان أحد المراجع الرئيسة لقضاة هذه البلاد في أحكامهم، وأقضيتهم حسبما تضمنه قرار الهيئة القضائية الصادر في السابع من شهر محرم عن عام سبعة وأربعين وثلاثمائة وألف للهجرة، فقد أولت بفضل الله تعالى، ومنته وكرمه وزارة العدل بالمملكة العربية السعودية عنايتها بخدمة هذا الكتاب، وإخراجه للقضاة، ولطلبة العلم في صورة مُحققة تحقيقًا علميًا روعي فيها تخريج الأحاديث وتوثيق النقول حسب الاستطاعة.
стр. 3
وقد تم هذا العمل المبارك - بإذن الله وتوفيقه - من خلال لجان علمية متخصصة وكل إليها مقابلة الكتاب بالنسخ الأصلية، وتخريج أحاديثه، وتوثيق نقوله، وتصحيح الأخطاء الموجودة فيه، وإعادة الكلمات الساقطة منه إلى مواضعها، وحذف الكلمات والعبارات المكررة في المطبوعة، وهي مكونة من أصحاب الفضيلة: الشيخ الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد، والشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ الذي اعتذر لظروفه الخاصة، فتم قيامنا بالعمل المكلف به، والشيخ الدكتور عبد العزيز بن محمد بن عبد المنعم، والشيخ الدكتور سعد بن عبد الله الحميد، والشيخ عبد العريز بن إبراهيم بن قاسم.
حيث تم توزيع أجزاء الكتاب على أصحاب الفضيلة للمقابلة والتصحيح وذلك كما يلي:
- المجلد الأول إلى صفحة (٦٦) من المجلد الثاني - طبعة الراشد -
لدى فضيلة الشيخ عبد العزيز بن قاسم.
- المتبقي من المجلد الثاني إلى صفحة (١٤٥) من المجلد الثالث.
لدى فضيلة الشيخ سعد الحميد.
- المتبقي من المجلد الثالث إلى نهاية المجلد الرابع.
لدى فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد المنعم.
- المجلد الخامس إلى صفحة (١٦٧) من المجلد السادس لدينا.
- المتبقي من المجلد السادس.
لدى فضيلة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد.
هذا وقد كان عمل اللجنة في المقابلة على النسخ المعتمدة وهي:
أ - النسخة التي بخط المؤلف، وقد قامت الوزارة بتصويرها من مالكها وقد جعلت هي الأصل المعتمد في هذه الطبعة.
ب - نسخة آل حصين ويرمز لها بـ (ح).
стр. 4
جـ - طبعة مقبل الذكير "سنة ١٣١٩ هـ" المطبوعة في المطبعة العامرة الشرفية بمصر، ويرمز لها بـ (ذ). وقد قرئت على الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري - رحمه الله تعالى - وصححها الشيخ محمد بن عبد المحسن الخيال - رحمه الله تعالى - بالمقابلة على نسخ خطية أخرى.
وقد عثر أخيرًا على نسخة خطية بمكتبة الشيخ/ محمد بن عبد المحسن الخيال وهي مصححة ومقابلة على نسخة الشيخ/ عبد الحي بن أحمد بن العماد الحنبلي - رحمه الله تعالى - ذكر فيها أنه نسخها من نسخة على كل كراسة منها خط المؤلف، وقد تم تصويرها بواسطة ابنه الأستاذ/ عبد العزيز - جزاه الله خيرًا -.
كما تم تكليف لجنة لتخريج أحاديث الكتاب مكونة من: الشيخ عبد القدوس بن محمد نذير، والشيخ سليمان بن مسلم الحرش، مستعينة بعدد من الباحثين المختصين.
هذا ولأهمية تخريج أحاديث وآثار هذا الكتاب وتوثيق نقوله وإعطاء هذا الجانب ما يستحقة من الأهمية، فقد تم تكليف فضيلة الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم - القاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض - بالإشراف على ذلك.
هذا وتجدر الإشارة إلى منهج وخطة التحقيق والتخريج التي تم السير عليها وهي ما يلي:
١ - العناية بفرز متن الإقناع عن الكشاف، وجعله بين قوسين وبحرف أكبر.
٢ - التعليق على المسائل العقدية التي تخالف اعتقاد السلف بعبارة موجزة.
стр. 5
٣ - إثبات علامات الترقيم الهامة، وترتيب بداية الكلام، وجعل بداية كل كتاب أو باب أو فصل في صفحة جديدة.
٤ - تخربج الأحاديث والآثار التي ذكرها المؤلف حسب الإمكان.
٥ - يقدم في تخريج الأحاديث من ذكرهم المؤلف حسب ذكرهم ولو كان فيهم من هو أولى بالتقديم، ثم يذكر من رواه زيادة على من ذكرهم المؤلف بأن يقال: "ورواه - أيضًا - فلان. . . إلخ".
٦ - إذا كان الحديث في الصحيحين، أو أحدهما اكتفي بالعزو إليهما، أو إلى أحدهما، ولا يعزى إلى غيرهما إلا إذا وجد في الحديث زيادة ليست فيهما.
٧ - تم ترتيب ذكر المخرجين للحديث على النحو التالي:
البخاري، مسلم، أبو داود، الترمذي، النسائي، ابن ماجه.
٨ - إذا كان الحديث في كتاب من كتب الأئمة الستة الأخرى كالأدب المفرد للبخاري، والشمائل النبوية للترمذي، وعمل اليوم والليلة للنسائي، فيشار إليه حسب الترتيب المذكور.
٩ - العزو إلى غير كتب الأئمة الستة المذكورين يكون بحسب وفياتهم.
١٠ - العزو إلى الكتب الستة يكون بذكر اسم الكتاب، ورقم الباب ثم رقم الحديث ما عدا صحيح مسلم، فالعزو إليه يكون بذكر اسم الكتاب، ورقم الحديث العام، ولا يذكر رقم الحديث الخاص إلا عند الحاجة.
١١ - العزو إلى الكتب الأخرى يكون بذكر الجزء والصفحة ورقم الحديث إذا كان الكتاب مرقمًا.
стр. 6
١٢ - أتبع كل حديث بالحكم عليه من الأئمة المعتبرين، وإذا اختلف كلامهم، فيشار إلى ذلك، ويبين من حكم بصحته أو حسنه أو ضعفه.
١٣ - تم توثيق النقول الموجودة في الكتاب على النحو التالي:
أ - النقول الموجودة عن الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - وثقت من المراجع الأصلية، وعلى رأسها كتب مسائله المطبوعة.
ب - توثيق كلام شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه العلامة ابن القيم - رحمهما الله تعالى - حسب الاستطاعة.
جـ - توثيق جميع النقول الأخرى الموجودة في الكتاب ما عدا كتب المذهب لكثرتها وسهولة الرجوع إليها.
١٤ - ترجم لغير المشهورين من الأعلام الذين ذكرهم المؤلف.
١٥ - نسبة الأبيات المذكورة في الكتاب إلى قائليها حسب الإمكان.
١٦ - التعليق على ما يحتاج إلى بيان من كلمة غريبة ونحوها.
١٧ - الترجمة للمؤلف والشارح.
هذا وأسأل الله تعالى أن ينفع بهذا الكتاب طلبة العلم عامة، ورجال السلك القضائي خاصة، وأن يوفقنا للعلم النافع، والعمل الصالح، وأن يجزل الأجر والمثوبة لمن ساهم بعلمه وجهده ورأيه في إخراج هذا المرجع العلمي الكبير، إنه سبحانه واسع الفضل والجود والعطاء. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه.
* * *
стр. 7
ترجمة صاحب الإقناع (١)
* هو الشيخ الإمام العالم العلّامة الحبر البحر الفهامة المعوَّل عليه في الفقه بالديار الشامية، مفتي الحنابلة بدمشق، وشيخ الإسلام بها، شرف الدين أبو النجا موسى بن أحمد بن موسى بن سالم بن عيسى بن سالم الحجاوي المقدسي ثم الصالحيّ الدمشقي.
والحجَّاوي: نسبة إلى (حجّة) بفتح الحاء المهملة وبعدها جيم مشددة وآخرها هاء تأنيث، من قرى نابلس (٢).
_________
(١) انظر ترجمته في:
[١] ذخائر القصر لابن طولون/ ورقة (١٠٥ - ١٠٦).
[٢] الكواكب السائرة (٣/ ٢١٥).
[٣] شذرات الذهب (٨/ ٣٢٧) الطبعة الجديدة (١٠/ ٤٧٢).
[٤] النعت الأكمل ص/ ١٢٤.
[٥] عنوان المجد (٢/ ٣٠٤).
[٦] السحب الوابلة (٣/ ١١٣٤).
[٧] هدية العارفين (٦/ ٤٨١).
[٨] المدخل لابن بدران (ص/ ٤٤١ و ٤٨٣).
[٩] رفع النقاب عن تراجم الأصحاب (ص/ ٣٥٣).
[١٠] مختصر طبقات الحنابلة (ص/ ٩٤).
[١١] الأعلام للزركلي (٧/ ٣٢٠).
[١٢] معجم المؤلفين (١٣/ ٣٤).
[١٣] المدخل المفصّل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل (٢/ ٧٦٤).
(٢) السحب الوابلة (٣/ ١١٣٤).
стр. 8
والمقدسي: - بفتح الميم وسكون القاف وكسر الدال والسين المهملتين - نسبة إلى بيت المقدس، وهي البلدة المشهورة التي ذكرها الله تعالى في القرآن في غير موضع، وفيها المسجد الأقصى (١).
والصالحي: نسبة إلى (الصالحية) وهي قرية كبيرة ذات أسواق وجامع في لِحف (٢) جبل قاسيون من غوطة دمشق … وأكثر أهلها ناقلة البيت المقدس على مذهب أحمد بن حنبل (٣)، وهي الآن تابعة لمدينة دمشق.
* مولده: ولد بقرية (حجّة) من قرى نابلس سنة (٨٩٥ هـ).
* نشأته: نشأ في قرية (حجّة)، وقرأ القرآن وأوائل الفنون، وأقبل على الفقه إقبالًا كليًّا، ثم ارتحل إلى دمشق، فسكن في مدرسة شيخ الإسلام أبي عمر، وقرأ على مشايخ عصره، ولازم العلامة الشويكي في الفقه إلى أن تمكَّن فيه تمكّنًا تامًّا، وانفرد في عصره بتحقيق مذهب الإمام أحمد، وصار إليه المرجع، وأم بالجامع المظفّري عدة سنين، واشتغل عليه جمع من الفضلاء ففاقوا، كما تولّى التدريس بالجامع الأموي، وتدريس الحنابلة في مدرسة الشيخ أبي عمر.
* مشايخه: أخذ الحجاوي العلم عن جماعة من علماء عصره، منهم:
١) العلّامة الشيخ محبّ الدين أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد القرشي الهاشمي العقيلي النويري المكي الشافعي، خطيب الخطباء بالمسجد الحرام، المتوفى سنة (٩١٦ هـ) (٤) - رحمه الله تعالى -.
_________
(١) الأنساب للسمعاني (١١/ ٤٣٩).
(٢) اللحف: بالكسر أصل الجبل. القاموس المحيط (ص/ ١١٠٢).
(٣) معجم البلدان (٣/ ٣٩٠).
(٤) شذرات الذهب (١٠/ ١٠٦).
стр. 9
٢) الشيخ نجم الدين أبو حفص عمر بن إبراهيم بن محمد بن مفلح الصالحي، المتوفى سنة (٩١٩ هـ) (١) - رحمه الله تعالى -.
٣) العلّامة الشيخ شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن أبي بكر بن أحمد العلوي الشويكي النابلسي الصالحي، صاحب كتاب: (التوضيح في الجمع بين المقنع والتنقيح)، المتوفى سنة (٩٣٣ هـ) (٢) - رحمه الله تعالى -.
٤) أجاز له الشَّيخ كمال الدين محمد بن حمزة بن أحمد بن علي بن محمد بن علي بن الحسن بن حمزة الحسيني الدمشقي الشافعي، المتوفى سنة (٩٣٣ هـ) (٣) - رحمه الله تعالى -.
٥) الشيخ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد، الشهير بابن طولون الدمشقي الصالحي الحنفي، صاحب المؤلفات الكثيرة، ومنها (ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر)، المتوفى سنة (٩٥٣ هـ) (٤) - رحمه الله تعالى -.
* تلاميذه: أخذ عنه العلم جماعة من أبناء بلده وغيرهم، منهم:
١) ابنه الشيخ المسند المحدّث الفرضي الفقيه يحيى بن موسى الحجاوي، المتوفى بالقاهرة بين سنة إحدى وألف وخمس وعشرين وألف للهجرة (٥) - رحمه الله تعالى -.
_________
(١) الكواكب السائرة (١/ ٢٨٥)، شذرات الذهب (١٠/ ١٤٢)، النعت الأكمل (ص/ ٩٢).
(٢) النعت الأكمل ص/ ١٠٥، السحب الوابلة (١/ ٢١٥).
(٣) الكواكب السائرة (١/ ٤٠)، شذرات الذهب (١٠/ ٢٧١).
(٤) الكواكب السائرة (٢/ ٥٢)، شذرات الذهب (٨/ ٢٩٨).
(٥) النعت الأكمل (ص/ ١٨٢)، مختصر طبقات الحنابلة (ص/ ١٠٥).
стр. 10
٢) الشيخ محمد بن إبراهيم بن محمد بن أبي حميدان المشهور بـ (أبي جدة) النجدي الأشيقري مولدًا وموطنًا، رحل إلى الشام ولازم الحجاوي سبع سنين ملازمة تامة، وتوفي آخر القرن العاشر (١)، - رحمه الله تعالى -.
٣) الشيخ زامل بن سلطان بن زامل الخطيب، من آل يزيد من بني حنيفة، المقرني النجدي، قاضي الرياض، المتوفى في النصف الأخير من القرن العاشر (٢)، - رحمه الله تعالى -.
٤) الشيخ القاضي شمس الدين محمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن شمس الدين محمد بن علي بن عمر سبط الرجيحي، قاضي الحنابلة ومرجعهم بدمشق، المتوفى سنة (١٠٠٢ هـ) (٣)، - رحمه الله تعالى -.
٥) الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد أبو العباس الشويكي الحنبلي، المتوفي في التاسع من ذي الحجة سنه (١٠٠٧ هـ) (٤) - رحمه الله تعالى -.
_________
(١) علماء نجد (٥/ ٤٨١).
(٢) عنوان المجد (٢/ ٣٠٤)، علماء نجد خلال ثمانية قرون (٢/ ١٩٧).
(٣) لطف السمر (١/ ٢٦)، خلاصة الأثر (٤/ ١٤٣)، النعت الأكمل (ص/ ١٦٠)، السحب الوابلة (٣/ ١٠٨٣).
(٤) اختلفت المراجع في نسبته وسنة وفاته، ففي "تراجم الأعيان" و"لطف السمر" أنه "الشويكي" بياء مثناة من تحت، وفي "خلاصة الأثر"، و"مختصر طبقات الحنابلة" أنه "الشوبكي" بباء موحدة من تحت، واتفقوا علي أن سنة وفاته هي (١٠٠٧ هـ)، عدا "تراجم الأعيان" ففيه أنها (١٠٠٦ هـ)، "تراجم الأعيان" (١/ ٥١)، "لطف السمر" (١/ ٢٦٧)، "خلاصة الأثر" (١/ ٨٠)، "مختصر طبقات الحنابلة" (ص/ ١٠٢).
стр. 11
٦) الشيخ إبراهيم بن محمد، المعروف بابن الأحدب الزبداني الأصل، الشافعي، الرحلة المعمّر المتوفى سنة (١٠١٠ هـ) (١)، - رحمه الله تعالى -.
٧) الشيخ أبو بكر بن زيتون الصالحي الحنبلي، المتوفى سنة (١٠١٢ هـ) (٢)، - رحمه الله تعالى -.
٨) الشيخ أحمد بن محمد بن مشرف بن عمر بن معضاد الوهيبي التميمي الحنبلي، قاضي أشيقر، ولد في بلدة أشيقر، وقرأ على علمائها، ثم سافر إلى دمشق، ولازم الشيخ الحجاوي ملازمة تامة، ثم عاد إلى نجد وولي قضاء أشيقر، وبقي فيها حتى توفي سنة (١٠١٢ هـ) (٣) - رحمه الله تعالى -.
٩) الشيخ العلّامة شهاب الدين أحمد بن أبي الوفاء بن مفلح الوفائي الدمشقي الحنبلي، من بني مفلح، البيت المشهور بالعلم والرياسة بالشام، المتوفى سنة (١٠٣٨ هـ) (٤) - رحمه الله تعالى -.
١٠) الشيخ أبو النور عثمان بن محمد بن إبراهيم، الشهير بأبي جدة (٥) - رحمه الله تعالى -.
١١) الشيخ القاضي شمس الدين ابن ظريف (٥) - رحمه الله تعالى -.
_________
(١) لطف السمر (١/ ٢٤١)، خلاصة الأثر (١/ ٣٦).
(٢) لطف السمر (١/ ٢٥٧).
(٣) عنوان المجد (٢/ ٣٠٣)، علماء نجد (١/ ٥٣٩).
(٤) تراجم الأعيان (١/ ٤٨)، خلاصة الأثر (١/ ١٦٥)، النعت الأكمل (ص/ ١٩٨)، السحب الوابلة (١/ ١١٦).
(٥) مختصر طبقات الحنابلة (ص/ ٩٤).
стр. 12
١٢) وأجاز للشيخ شمس الدين محمد ابن الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد المرداوي المقدسي الشهير بابن الديوان (١) - رحمه الله تعالى -.
* مؤلفاته:
١) "الإقناع لطالب الانتفاع"، وسيأتي الكلام عليه إن شاء الله تعالى.
٢) "زاد المستقنع في اختصار المقنع"، وهو متن مشهور، انتفع به المتأخرون من الحنابلة.
طبع عدة مرات، وشرحه الشيخ منصور بن يونس البهوتي في كتابه (الروض المربع)، وعلى الشرح المذكور عدّة حواشٍ وتعليقات معروفة.
٣) "حاشية التنقيح"، والمراد بالتنقيح هنا: (التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع) للعلّامة شيخ المذهب في وقته: علاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان المرداوي، المتوفى سنة (٨٥٥ هـ) - رحمه الله تعالى - وقد طبعت هذه الحاشية باسم (حواشي التنقيح في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل)، بتحقيق ودراسة الدكتور يحيى بن أحمد بن يحيى الجردي، الطبعة الأولى سنة (١٤١٢ هـ)، نشر دار المنار للطبع والنشر والتوزيع بالقاهرة، في مجلد واحد.
٤) "منظومة الآداب الشرعية وشرحها" (٢).
٥) "شرح منظومة الآداب لابن مفلح" (٣).
٦) "منظومة الكبائر" (٢).
٧) "حاشية على الفروع" (٣).
٨) "شرح المفردات" (٣).
_________
(١) خلاصة الأثر (٣/ ٣٥٦).
(٢) السحب الوابلة (٣/ ١١٣٤).
(٣) شذرات الذهب (١٠/ ٤٧٢).
стр. 13
٩) "شرح غريب لغات الإقناع" (١).
وله من النظم قوله في شروط الإمامة:
وهاك شروطًا للإمامة إنَّها … لتبلغُ في تعدادها اثنين مع عشرِ
عدالتُه، إسلامُهُ، ثم نطقُه … طهارتُهُ معْ آدميٍّ كذا مُقري
بلوغٌ لفرضٍ قادرٌ لقيامِهِ … سوى راتبٍ يُرجى شفاهُ من الضُّر
وليسَ بهِ عجزٌ عن الذكرِ يا فتى … وليسَ لهُ من بولِهِ سلسٌ يجري
وصحَّ منَ المعذورِ فيه إمامةٌ … بمشبهه إلا بأخرسَ للعذرِ
ولا بدَّ من عقلٍ كذاك ذكورةٌ … فخذها هداك الله واعملْ بها تدري (٢)
* وفاته:
اختلف في سنة وفاته، فقيل إنه توفي سنة (٩٦٠ هـ)، ذكر ذلك صاحب الشذرات، فقال في حوادث سنة (٩٦٠ هـ): وتوفي يوم الخميس، الثاني والعشرين من ربيع الأول ودفن بأسفل الروضة (٣).
وقيل: إنه توفي سنة (٩٦٨ هـ)، وذلك يوم الخميس سابع عشر ربيع الأول منه، ذكر ذلك غالب من ترجم له (٤).
وقيل: إنه توفي سنة (٩٤٨ هـ)، ذكر بعضهم هذا القول بناءً على خطأ وقع في طبعة لكتاب "عنوان المجد لابن بشر" (٥) حيث إنه في أثناء كلامه على
_________
(١) المدخل لابن بدران (ص/ ٤٤١، ٤٨٣).
(٢) النعت الأكمل (ص/ ١٢٥).
(٣) شذرات الذهب (١٠/ ٤٧٢).
(٤) الكواكب السائرة (٣/ ٢١٥)، عنوان المجد (٢/ ٣٠٤)، المدخل لابن بدران (ص/ ٤٤١)، مختصر طبقات الحنابلة (ص/ ٩٤).
(٥) عنوان المجد (١/ ٢٢) نشر مكتبة الرياض الحديثة، دون تاريخ.
стр. 14
سابقة في سنة (٩٤٨ هـ) ذكر في آخرها: (وفيها توفي الشيخ العالم. . . إلخ.) وسقط من هذه الطبعة جملة: (وفي ثمان وستين وتسعمائة توفي الشيخ العالم. . . إلخ (١).
وكانت جنازته حافلة، حضرها الأكابر والأعيان، وتأسّف عليه الناس (٢)، - رحمه الله تعالى -.
_________
(١) عنوان المجد (٢/ ٣٠٤).
(٢) الكواكب السائرة (٣/ ٢١٦).
стр. 15
الكلامُ عَلى كتابِ الإِقناعِ
يعد كتاب الإقناع من الكتب المهمة عند علماء الحنابلة.
قال عنه شارحه الشيخ منصور البهوتي: "في غاية حسن الوقع، وعظم النفع، لم يأت أحد بمثاله، ولا نسج ناسج على منواله" (١).
وقال نجم الدين الغزي: "جمع فيه المذهب، وهو عمدة الحنابلة الآن بدمشق" (٢).
وقال ابن العماد: "جرّد فيه الصحيح من مذهب الإمام أحمد، لم يؤلّف أحد مؤلفًا مثله في تحرير النقول وكثرة المسائل" (٣).
وقال الشيخ محمد بن أحمد السفاريني في وصيته لأحد تلامذته من النجديين: "وعليك بما في الكتابين: الإقناع والمنتهى، فإذا اختلفا فانظر ما يرجّحه صاحب الغاية" (٤).
وقال ابن بدران - بعد كلامه على منتهى الإرادات -: ". . . وكذلك الشيخ موسى الحجاوي ألَّف كتاب "الإقناع"، وحذا به حذو صاحب المستوعب، بل أخذ معظم كتابه منه ومن المحرر في الفروع والمقنع، وجعله على قول واحد، فصار معوّل المتأخرين على هذين الكتابين وعلى شرحيهما" (٥).
_________
(١) مقدمة كشاف القناع (ص/ ١).
(٢) الكواكب السائرة (٣/ ٢١٦).
(٣) شذرات الذهب (١٠/ ٤٧٢).
(٤) مقدمة "غاية المنتهى" للشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع (١/ ٤).
(٥) المدخل ص/ ٤٣٤.
стр. 16
وقال في كلامه على كتاب الإقناع: "مجلّد ضخم كثير الفوائد جمّ المنافع" (١).
وقد طبع الكتاب في المطبعة المصرية بالأزهر، بتصحيح وتعليق: الشيخ عبد اللطيف بن محمد موسى السبكي، في أربع مجلدات، دون تأريخ.
كما طبع بتحقيق الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية السعودية بدار هجر، في مطبعة هجر بمصر، سنة ١٤١٨ هـ، في أربع مجلدات.
وقد اعتنى بهذا الكتاب جماعة من العلماء، وألّفوا حوله عددًا من المؤلفات ومنها:
* شروحه:
١ - شرحه الشيخ منصور بن يونس البهوتي في كتابه - موضع التحقيق -: "كشاف القناع عن متن الإقناع"، وسيأتي الكلام عليه في ترجمة الشارح - إن شاء الله تعالى -.
٢ - كما شرحه الشيخ سليمان بن علي بن محمد بن مشرف التميمي، المتوفى سنة ١٠٧٩ هـ، - رحمه الله تعالى -.
قال ابن بشر في عنوان المجد: "وذكر لي أنه شرح الإقناع، فسار به معه إلى الحج، فوافق الشيخ منصور في مكة، فذكر له أنه شرحه، فأتلف سليمان شرحه الذي معه" (٢).
* حواشيه:
١) "حاشية الإقناع"، للشيخ منصور بن يونس البهوتي، المتوفى سنة
_________
(١) المدخل (ص/ ٤٤١).
(٢) عنوان المجد (٢/ ٣٢٨).
стр. 17
(١٠٥١ هـ)، في مجلد واحد، وسيأتي الكلام عليها ضمن مؤلفات الشيخ منصور إن شاء الله تعالى.
٢) "حاشية الإقناع"، للشيخ محمد بن أحمد البهوتي الخلوتي، المتوفى سنة (١٠٨٨ هـ)، قال عنه المحبي: "وكتب كثيرًا من التحريرات، منها تحريراته على الإقناع وعلى المنتهى، جرّدت بعد موته من هامش نسخته فبلغت حاشية الإقناع اثني عشر كراسًا، وحاشية المنتهى أربعين كراسًا" (١).
٣) "الأضواء والشعاع على كتاب الإقناع"، لفضيلة الشيخ عبد الله بن عمر بن عبد الله بن دهيش، المتوفى سنة (١٤٠٦ هـ) - رحمه الله تعالى -، طبع على نفقة ابنه الدكتور الشيخ/ عبد الملك، نشر مكتبة ومطبعة النهضة الحديثة في مكة المكرمة سنة (١٤١٩ هـ)، وصل فيه إلى نهاية باب التيمم.
٤) "التعليق الحاوي على إقناع الحجاوي"، لفضيلة الشيخ عبد الله بن عمر بن عبد الله بن دهيش سابق الذكر، لم يكمله، ولا يزال مخطوطًا (٢).
* غريبه:
قام مؤلف الإقناع الشيخ موسى الحجاوي ﵀ بتأليف كتاب في شرح غريب لغة كتابه المذكور كما تقدم ذكر ذلك في الكلام على مؤلفاته.
* الجمع بينه وبين غيره من كتب المذهب:
"غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى"، للعلّامة الكبير الشيخ مرعي بن يوسف بن أبي بكر الكرمي المقدسي، المتوفى سنة (١٠٣٣ هـ) - رحمه الله تعالى -.
_________
(١) خلاصة الأثر (٣/ ٣٩٠).
(٢) علماء نجد (٤/ ٣٥٤).
стр. 18
جمع في كتابه المذكور بين كتابي الإقناع والمنتهى، والمنتهى هو: منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات، للعلَّامة الشيخ محمد بن أحمد بن عبد العزيز الفتوحي المصري المعروف بابن النجار، المتوفى سنة (٩٧٢ هـ) - رحمه الله تعالى -.
وقد طبع كتاب "غاية المنتهى" في دمشق في مطبعة دار السلام، بتحقيق وتعليق الشيخين محمد جميل الشطي ومحمد زهير الشاويش، سنة (١٣٧٨ هـ) في ثلاث مجلدات.
وقد اعتنى بهذا الكتاب جماعة من علماء الحنابلة بالشرح والتعليق، وطبع من شروحه (مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى) للشيخ العلَّامة: مصطفى بن سعد بن عبده السيوطي الرحيباني الدمشقي، المتوفى سنة (١٢٤٣ هـ) رحمه الله تعالى، قام بطبعه المكتب الإسلامي في دمشق سنة (١٣٨٠ هـ).
* مختصراته:
"المجموع فيما هو كثير الوقوع"، للشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن سلطان بن خميس أبا بطين، المتوفى سنة (١١٢١ هـ) - رحمه الله تعالى -، اختصر فيه الإقناع مع زيادات مفيدة، ويقوم بتحقيقه الأستاذ/ خالد بن عبد العزيز أبا بطين (١).
* بعض الكتب المتعلقة به:
١) "نظم الخصائص الواقعة في الإقناع وشرحها"، للعلَّامة الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن سالم بن سليمان السفاريني، المتوفى سنة
_________
(١) علماء نجد (٣/ ٩٣)، المدخل المفصّل (٢/ ٧٦٩).
стр. 19
(١١٨٨ هـ) - رحمه الله تعالى (١)، وقد ذكر الحجاوي هذه الخصائص في أول كتاب النكاح من كتاب الإقناع (٢).
٢) "دراري الذخائر شرح منظومة الكبائر" (٣)، والمراد الكبائر المذكورة في باب حكم المرتد من كتاب الإقناع (٤).
٣) "المسائل التي اختلف فيها الإقناع والمنتهى"، جمعها ورتّبها وحقَّق المذهب فيها الدكتور عبد العزيز بن محمد بن عبد الله الحجيلان، قامت بنشره دار الوطن بالرياض، الطبعة الأولى، سنة (١٤١٩ هـ) في مجلد لطيف.
_________
(١) النعت الأكمل (ص/ ٣٠٢)، المدخل المفصّل (٢/ ٧٦٩).
(٢) الإقناع (٣/ ٣٠٥).
(٣) السحب الوابلة (٢/ ٨٤٢).
(٤) الإقناع (٤/ ٢٨٥).
стр. 20
ترجمة صاحب كشاف القناع (١)
* هو الشيخ العالم العلَّامة، بقية المحقِّقين وافتخار العلماء الراسخين، شيخ الحنابلة بمصر، وخاتمة علمائهم بها، أبو السعادات منصور بن يونس بن صلاح الدين بن حسن بن أحمد بن علي بن إدريس البُهُوتي الحنبلي المصري القاهري.
_________
(١) انظر ترجمته في:
[١] خلاصة الأثر للمحبي (٤/ ٤٢٦).
[٢] ديوان الإسلام لابن الغزي (١/ ٢٧١).
[٣] النعت الأكمل (ص/ ٢١٠).
[٤] عنوان المجد لابن بشر (٢/ ٣٢٣).
[٥] السحب الوابلة (٣/ ١١٣١).
[٦] الخطط التوفيقية (٩/ ١٠٠).
[٧] إيضاح المكنون (١/ ٦٠٧)، (٢/ ٣٥٣).
[٨] هدية العارفين (٢/ ٤٧٦).
[٩] المدخل لابن بدران (ص/ ٤٤٠، ٤٤٢، ٤٤٤).
[١٠] معجم المطبوعات العربية والمعرَّبة (١/ ٥٩٩).
[١١] رفع النقاب (ص/ ٣٥٦).
[١٢] مختصر طبقات الحنابلة (ص/ ١١٤).
[١٣] الأعلام (٧/ ٣٠٧).
[١٤] معجم المؤلفين (١٣/ ٢٢).
[١٥] المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل (٢/ ٧٦٧).
стр. 21
والبُهوتي: نسبة إلى (بُهُوت) بلدة بمصر، من الغربية (١)، وهي إحدى قرى مركز طلخا بمحافظة (الدقهْلية).
* مولده: ولد الشيخ منصور البهوتي سنة (١٠٠٠ هـ)؛ قال الغزي: "ورأيت في حاشية تلميذه وابن أخته العلَّامة الخلوتي أنه كان مولد صاحب الترجمة سنة (١٠٠٠) من الهجرة؛ كما أخبره بذلك، فكان عمره إحدى وخمسين سنة ﵀ رحمة واسعة -" (٢).
* صفاته وأخلاقه: كان الشيخ منصور ممن انتهى إليه الإفتاء والتدريس، وكان شيخًا له مكارم دارّة، وكان في كل ليلة جمعة يجعل ضيافة ويدعو جماعته من المقادسة، وإذا مرض أحد عاده وأخذه إلى بيته ومرَّضه إلى أن يشفى، وكانت الناس تأتيه بالصدقات فيفرّقها على طلبة العلم في مجلسه ولا يأخذ منها شيئًا (٣).
وكان ﵀ صارفًا أوقاته في تحرير المسائل الفقهية، وقد رحل الناس إليه من الآفاق لأجل أخذ مذهب الإمام أحمد عنه، فرحل إليه الحنابلة من الديار الشامية، والنواحي النجدية، والأراضي المقدسية، والضواحي البعلية.
وكان ﵀ كثير العبادة غزير الإفادة والاستفادة.
* مشايخه:
أخذ البُهوتي العلم عن جماعة من علماء عصره، منهم:
_________
(١) مختصر فتح رب الأرباب بما أهمل في لب الباب (ص/ ٩).
(٢) مختصر طبقات الحنابلة (ص/ ١١٦).
(٣) خلاصة الأثر (٤/ ٤٣٦).
стр. 22
١) الشيخ الإمام يحيى بن موسى بن أحمد بن موسى بن سالم بن عيسى بن سالم، الشهير بابن الحجاوي المقدسي الأصل، الدمشقي المولد والمنشأ، ثم الصالحي ثم القاهري، المتوفى بالقاهرة بين سنة إحدى وألف وخمس وعشرين وألف للهجرة (١)، - رحمه الله تعالى -.
٢) الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن علي بن محمد الدنوشري (٢) الشافعي، اللغوي النحوي، خليفة الحكم بمصر، والمتوفى يوم الأحد غرّة ربيع الآخر من سنة (١٠٢٥ هـ) (٣)، - رحمه الله تعالى -.
٣) الشيخ محمد بن أحمد المرداوي الحنبلي، نزيل مصر وشيخ الحنابلة في عصره بها، المترفى بمصر سنة (١٠٢٦ هـ)، وكان أكثر أخذ الشيخ منصور عنه (٤)، - رحمه الله تعالى -.
٤) الشيخ المسند عبد الرحمن بن يوسف بن علي الملقب بزين الدين بن القاضي جمال الدين ابن الشيخ نور الدين البهوتي الحنبلي المصري، خاتمة المعمرين، كان حيًّا سنة (١٠٤٠ هـ)، عاش نحوًا من مائة وثلاثين سنة (٥)، رحمه الله تعالى.
٥) الشيخ الشهاب أحمد الوارثي الصديقي (٦).
٦) الشيخ النور علي الحلبي (٦).
٧) الجمال يوسف البهوتي (٦).
_________
(١) النعت الأكمل (ص/ ١٨٢)، مختصر طبقات الحنابلة (ص/ ١٠٥).
(٢) نسبته إلي "دنوشر" غربي المحلّة الكبرى بمصر. خلاصة الأثر (٣/ ٥٣).
(٣) خلاصة الأثر (٣/ ٥٣)، الأعلام (٤/ ٩٧)، معجم المؤلفين (٦/ ٧٠).
(٤) خلاصة الأثر (٣/ ٣٥٦)، النعت الأكمل (ص/ ١٨٥)، السحب الوابلة (٣/ ١١٣١).
(٥) خلاصة الأثر (٢/ ٤٠٥)، النعت الأكمل (ص/ ٢٠٤)، مختصر طبقات الحنابلة (ص/ ١١٤).
(٦) السحب الوابلة (٣/ ١١٣١)، مختصر طبقات الحنابلة (ص/ ١١٤).
стр. 23
* تلاميذه: قال ابن بشر: "أخذ عنه الفقه جماعة من النجديين والمصريين وغيرهم" (١). منهم:
١) الشيخ عبد القادر بن الشيخ الإمام محيي الدين، المشهور بالدنوشري، المصري القاهري، المتوفي ظنًّا بعد سنة (١٠٣٠ هـ) (٢)، - رحمه الله تعالى -.
٢) الشيخ مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر بن يوسف بن أحمد الكرمي (٣)، أحد أكابر علماء الحنابلة بمصر، صاحب التصانيف المشهورة، المتوفى في ربيع الأول سنة (١٠٣٣ هـ) (٤)، - رحمه الله تعالى -.
٣) الشيخ الإمام جمال الدين يوسف بن محمد بن أحمد بن عبد العريز بن علي بن إبراهيم بن رشد، الشهير بالفتوحي، المصري القاهري، المتوفى بين سنة (١٠٢٦ هـ) وسنة (١٠٥٠ هـ) (٥)، - رحمه الله تعالى -.
٤) الشيخ القاضي عبد الله بن عبد الوهاب بن موسى بن عبد القادر بن مشرف الوهيبي التميمي، قاضي العيينة، المتوفى سنة (١٠٥٦ هـ) (٦)، - رحمه الله تعالى -.
_________
(١) عنوان المجد (٢/ ٣٢٣).
(٢) النعت الأكمل (ص/ ٢٠٥).
(٣) نسبة إلى "طور كرم" قرية بقرب نابلس ببيت المقدس. خلاصة الأثر (٤/ ٣٥٨).
(٤) خلاصة الأثر (٤/ ٣٥٨)، عنوان المجد (٢/ ٣٠٨ - ٣٢٣)، رفع النقاب (ص/ ٣٥٦).
(٥) النعت الأكمل (ص/ ٢٠٩)، ولم يذكر في سنة وفاته إلا أنه جعله من الطبقة الخامسة الذين وفاتهم من (١٠٢٦ إلى ١٠٥٠ هـ).
(٦) عنوان المجد (٢/ ٣٢٣)، رفع النقاب (ص/ ٣٥٧)، علماء نجد (٤/ ٣٠٤).
стр. 24
٥) الشيخ الفقيه ياسين بن علي بن أحمد بن أحمد بن محمد اللبدي الحنبلي، رحل إلى مصر سنة (١٠٤٣ هـ) ومكث بها إلى (١٠٥١ هـ)، وأخذ بها عن الشيخ منصور وغيره، وتوفي سنة (١٠٥٨ هـ) (١)، - رحمه الله تعالى -.
٦) الشيخ المحدث المقرئ عبد الباقي بن عبد الباقي بن عبد القادر بن عبد الباقي بن إبراهيم بن عمر بن محمد الحنبلي البعلي الأزهري الدمشقي، الشهير بابن البدر ثم بابن فقيه فِصه، رحل إلى مصر سنة (١٠٢٩ هـ)، وأخذ الفقه عن الشيخ منصور وغيره، وتوفي ليلة الثلاثاء سابع عشر ذي الحجة، سنة (١٠٧١ هـ)، ودفن بتربة الغرباء بمقبرة الفراديس (٢)، - رحمه الله تعالى -.
٧) الشيخ يوسف بن يحيى بن مرعي الطوركرمي الحنبلي، حفيد الشيخ مرعي، رحل إلى مصر سنة (١٠٤٤ هـ)، وأخذ عن الشيخ منصور وغيره، توفي في نهار الإثنين عاشر صفر سنة (١٠٧٨ هـ) (٣)، - رحمه الله تعالى -.
٨) الشيخ القاضي إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي بكر الصالحي، المعروف بالغزال، الأديب الشاعر ولد ونشأ بالصالحية، وتوفي في ذي القعدة سنة (١٠٨٨ هـ) (٤)، - رحمه الله تعالى -.
_________
(١) خلاصة الأثر (٤/ ٤٩٢)، النعت الأكمل (ص/ ٢١٤)، السحب الوابلة (٣/ ١١٥٧)، مختصر طبقات الحنابلة (ص/ ١١٦).
(٢) خلاصة الأثر (٢/ ٢٨٣).
(٣) خلاصة الأثر (٤/ ٥٠٨)، النعت الأكمل (ص/ ٢٣٠)، السحب الوابلة (٣/ ١١٩٢).
(٤) خلاصة الأثر (١/ ٤٦).
стр. 25
٩) الشيخ محمد بن أحمد بن علي البهوتي الحنبلي، الشهير بالخلوتي، المصري، ابن أخت الشيخ منصور، لازمه مدة طويلة، توفي ليلة الجمعة تاسع عشر ذي الحجة سنة (١٠٨٨ هـ) (١)، - رحمه الله تعالى -.
١٠) الشيخ الإمام إبراهيم بن أبي بكر بن إسماعيل الذّنابي العوفي، الدمشقي الصالحي الأصل، المصري مولدًا ووفاةً، توفي فجأة ظهر يوم الإثنين رابع عشر ربيع الثاني سنة (١٠٩٤ هـ) (٢)، - رحمه الله تعالى -.
١١) الشيخ محمد بن أبي السرور بن محمد بن سلطان البهوتي الحنبلي المصري، المتوفى يوم الخميس خامس عشر رجب سنة (١١٠٠ هـ) (٣)، - رحمه الله تعالى -.
١٢) الشيخ صالح بن حسن بن أحمد بن علي البهوتي الأزهري، العلامة الفقيه الفرضي القاهري مولدًا ونشأةً، المتوفى في ثامن عشر ربيع الأول سنة (١١٢١ هـ) (٤)، - رحمه الله تعالى -.
١٣) الشيخ عبد الحق اللبدي (٥).
١٤) الشيخ محمد أبو المواهب (٦).
١٥) الشيخ يوسف البهوتي (٦).
_________
(١) خلاصة الأثر (٣/ ٣٩٠)، النعت الأكمل (ص/ ٢٣٨)، السحب الوابلة (٢/ ٨٦٩)، رفع النقاب (ص/ ٣٥٨).
(٢) خلاصة الأثر (١/ ٩)، النعت الأكمل (ص/ ٢٥٢)، السحب الوابلة (١/ ١٧)، مختصر طبقات الحنابلة (ص/ ١٢٦).
(٣) خلاصة الأثر (٣/ ٣٣٨)، النعت الأكمل (ص/ ٢٥٤)، السحب الوابلة (٢/ ٩٠١).
(٤) عجائب الآثار للجبرتي (١/ ١٢١)، السحب الوابلة (٢/ ٤٢٥).
(٥) مختصر طبقات الحنابلة (ص/ ١١٥).
(٦) رفع النقاب (ص/ ٣٥٧).
стр. 26
* مؤلفاته:
١) "كشاف القناع عن الإقناع"، وسيأتي الكلام عليه إن شاء الله تعالى.
٢) "حاشية على الإقناع"، قال ابن بشر: "وأخبرني شيخنا الشيخ القاضي عثمان بن منصور الحنبلى الناصري - متع الله به - قال: أخبرني بعض مشايخي عن أشياخهم قالوا: كل ما وضعه الحنابلة من الحواشي على أولئك المتون ليس عليه معّول، إلا ما وضعه الشيخ منصور، لأنه هو المحقق لذلك، إلّا حاشية الخلوتي؛ لأن فيها فوائد" (١).
وهي في مجلد، منها نسخة مخطوطة في المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة برقم (١٤٠٨) وعنها صورة في جامعة أم القرى برقم (١٢٩) (٢).
ومنها نسخة في مكتبة سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد - رحمه الله تعالى - (٣)، ويعمل على تحقيقها اثنان من الباحثين في رسالتي دكتوراه تقدما بهما إلى قسم الدراسات العليا الشرعية بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة أم القرى بمكة المكرمة.
٣) "الروض المربع شرح زاد المستقنع"، قيل إنه أول ما شرح، فرغ من شرحه سنة (١٠٤٣ هـ) (٤)، طبع في دمشق الطبعة الأولى سنة ١٣٠٥ هـ، ثم طبع بعد ذلك عدة مرات، وهو أكثر كتبه انتشارًا بسبب تدريسه في الكليات الشرعية في المملكة، وعليه حواشٍ وتعليقات معروفة.
٤) "شرح على منتهى الإرادات"، سماه: "دقائق أولي النهى لشرح المنتهى"، قال ابن بشر: فرغ من شرحه سنة (١٠٤٩ هـ)، وقيل إنه آخر ما صنف (٥).
_________
(١) عنوان المجد (٢/ ٣٢٣).
(٢) فهرس الفقه الحنبلي (ص/ ٤٧).
(٣) المدخل المفصّل (٢/ ٧٦٨).
(٤) عنوان المجد (٢/ ٣٢٣).
(٥) عنوان المجد (٢/ ٣٢٣).
стр. 27
وقد استمد شرحه من شرح الفتوحي، ومن شرحه لكتاب الإقناع (١). وقد طبع الشرح المذكور في المطبعة العامرة الشرفية بمصر سنة ١٣١٩ هـ على هامش كشاف القناع أربعة أجزاء في ثلاث مجلدات.
كما طبع في مطبعة أنصار السنة المحمدية بمصر سنة ١٣٦٦ هـ في ثلاث مجلدات، وصوّر بعد ذلك. وقد تم تحقيق الشرح المذكور في ثمان رسائل علمية، واحدة دكتوراه، والباقي ماجستير، في قسم الدراسات العليا الشرعية، وفي مركز الدراسات العليا المسائية بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.
٥) "حاشية على المنتهى"، اسمها: "إرشاد أولي النهى لدقائق المنتهى"، مخطوطة في مجلد واحد، منها نسخة المؤلف في دار الكتب المصرية (فقه حنبلي/ ٥٩)، ومنها نسخ في المكتبة البلدية بالإسكندرية برقم (٣٩٤) (٢)، وفي مكتبة الموسوعة الكويتية برقم (٢٣٦)، وفي مكتبة الحرم المكي الشريف برقم (١١)، وفي جامعة أم القرى صورة منها برقم (٣٥)، وصورة عن نسخة أخرى برقم (٤٧) (٣).
وقد حقق أكثر هذه الحاشية في خمس رسائل علمية "ماجستير" في مركز الدراسات العليا المسائية في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة أم القرى بمكة المكرمة. وبقي منها من كتاب البيع إلى كتاب الوقف.
_________
(١) المدخل المفصّل (٢/ ٧٨٠).
(٢) المدخل المفصّل (٢/ ٧٨٢).
(٣) فهرس الفقه الحنبلي (ص/ ١٣ - ١٤).
стр. 28
٦) "منح الشفا الشافيات في شرح المفردات":
والمفردات نظم للشيخ عز الدين محمد بن علي بن عبد الرحمن المقدسي الصالحي، المتوفى سنة (٨٢٠ هـ) واسمه: "النظم المفيد الأحمد في مفردات الإمام أحمد" وقد طبع الشرح المذكور في المطبعة السلفية بمصر سنة ١٣٤٣ هـ في مجلد، كما طبع في مطابع الدجوي في القاهرة من منشورات المؤسسة السعيدية بالرياض في مجلدين دون تاريخ.
وطبع أخيرًا في قطر بتحقيق ودراسة الشيخ الدكتور/ عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن المطلق، في مجلدين.
٧) "عمدة الطالب لنيل المآرب". كتاب لطيف، طبع بتحقيق الشيخ أحمد بن صالح بن إبراهيم الطويّان، قامت بنشره دار طويق للنشر والتوزيع بالرياض، الطبعة الأولى سنة ١٤١٨ هـ.
وقد شرحه الشيخ عثمان بن أحمد النجدي، المتوفى سنة (١١٠٠ هـ) - رحمه الله تعالى - في كتاب سمّاه: "هداية الراغب شرح عمدة الطالب"، طبع بتحقيق الشيخ حسنين محمد مخلوف في مطبعة المدني بمصر، دون تاريخ، في مجلد واحد وصور بعد ذلك.
وقد قام باختصار هذا الشرح فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسّام، في كتابه: "نيل المآرب في تهذيب شرح عمدة الطالب". طبع بمطبعة المدني بمصر، ومعه لفضيلة المؤلف كتاب: "الاختيارات الجلية من المسائل الخلافية"، أربعة أجزاء في مجلدين.
كما نظم "عمدة الطالب" الشيخ صالح بن حسن البهوتي، المتوفى سنة (١١٢١ هـ) - رحمه الله تعالى - وسمّى نظمه: "وسيلة الراغب لعمدة
стр. 29
الطالب في نيل المآرب"، قال ابن حميد: "وهو نظم مطوّل نحو ثلاثة آلاف بيت، إلا أنه ركيك، فلم يكن نظمه على قدر علمه" (١).
٨) "إعلام الأعلام بقتال من انتهك حرمة البيت الحرام"، طبع بتحقيق وتعليق الشيخ جاسم بن سليمان الفهيد الدوسري، الطبعة الأولى، سنة ١٤٠٩ هـ، نشر دار البشائر الإسلامية في بيروت.
٩) "منسك مختصر"، وهو الكتاب الوحيد من مؤلفاته الذي لم يطبع، ولم أقف على ذكر لنسخة مخطوطة منه، ومع هذا فقد قام الشيخ العلامة أحمد بن محمد المنقور التميمي النجدي، المتوفى سنة (١١٢٥ هـ) - رحمه الله تعالى - بتأليف كتاب سماه: "جامع المناسك الثلاثة الحنبلية"، جمع فيه بين منسك الشيخ منصور وابن أخته الشيخ محمد بن أحمد الخلوتي المتوفى سنة (١٠٨٨ هـ) - رحمه الله تعالى -، والشيخ محمد بن بدر الدين بن بلبان البعلي الشهير بالبلباني الخزرجي الصالحي المتوفى سنة (١٠٨٣ هـ) - رحمه الله تعالى -، وطبع جامع المناسك المذكور في دمشق بتحقيق الشيخ محمد زهير الشاويش، من منشورات المكتب الإسلامي للطباعة والنشر، دون تاريخ.
* وفاته:
قال تلميذه وابن أخته الشيخ محمد بن أحمد الخلوتي: "مرض من يوم الأحد، خامس شهر ربيع الثاني، ومات يوم الجمعة عاشره من سنة ١٠٥١، وكانت ولادته على رأس الألف، فعمره إحدى وخمسون سنة، كسنة وفاته، ﵀ ورفعه من الفردوس أعلى غرفاته" (٢).
_________
(١) السحب الوابلة (٢/ ٤٢٧).
(٢) السحب الوابلة (٣/ ١١٣٣).
стр. 30
هكذا ذكر عامة من ترجم له، أنه توفي سنة (١٠٥١ هـ)، ما عدا ابن بشر فذكر أنه توفي سنة (١٠٥٢ هـ) (١).
_________
(١) عنوان المجد (٢/ ٣٢٣).
стр. 31
الكلام على كشاف القناع
قال ابن بشر في ترجمته للبهوتي: ". . . وشرح الإقناع، فشرح المعاملات منه أولًا، وفرغ من المجلد الأول منها تاسع عشر ذي الحجة سنة أربع وأربعين، وشرع في المجلد الثاني منها، وفرغ منه سنة خمس وأربعين وألف يوم الخميس مستهل شعبان، وشرح العبادات في سنة ست وأربعين" (١).
وقال ابن بدران في كلامه على كتاب الإقناع ومؤلفه: ". . . وقد شرح كتابه الإقناع الشيخ منصور البهوتي شرحًا مفيدًا في أربع مجلدات" (٢).
ومما يدل على أهمية هذا الكتاب جعله كتابًا معتمدًا في المحاكم الشرعية في المملكة العربية السعودية، جاء في مجموعة النظم، قسم القضاء الشرعي ما نصّه:
مراجع القضاة في الأحكام الشرعية واختصار الأعاليم
٣ - قرار الهيئة القضائية عدد ٣ في ٧/ ١/ ١٢٤٧ هـ المقترن بالتصديق العالي بتاريخ ٢٤/ ٣/ ١٢٤٧ هـ
١ - أن يكون مجرى القضايا في جميع المحاكم منطبقًا على المفتى به من مذهب الإمام أحمد بن حنبل، نظرًا لسهولة مراجعة كتبه والتزام المؤلفين على مذهبه ذكر الأدلة إثر مسائله.
_________
(١) عنوان المجد (٢/ ٣٢٣).
(٢) المدخل لابن بدران (ص/ ٤٤٢).
стр. 32
٢ - إذا صار جريان المحاكم الشرعية على التطبيق على المفتى به من المذهب المذكور، ووجد القضاة في تطبيقها على مسألة من مسائله مشقة ومخالفة لمصلحة العموم يجري النظر والبحث فيها من باقي المذاهب بما تقضيه المصلحة، ويقرر السير فيها على ذلك المذهب مراعاة لما ذكر.
٣ - يكون اعتماد المحاكم في سيرهم على مذهب الإمام أحمد على الكتب الآتية:
أ - شرح المنتهى.
ب - شرح الإقناع.
فما اتفقا عليه أو انفرد به أحدهما فهو المتبع، وما اختلفا فيه فالعمل بما في المنتهى، وإذا لم يوجد بالمحكمة الشرحان المذكوران يكون الحكم بما في شرحي الزاد والدليل إلى أن يحصل بها الشرحان، وإذ لم يجد القاضي نص القضية في الشروح المذكورة، طلب نصها في كتب المذهب المذكور التي هي أبسط منها، وقضى بالراجح (١).
_________
(١) مجموعة النظم - قسم القضاء الشرعي (ص/ ١٤).
стр. 33
منهج المؤلف في كتابه
ذكر الشيخ منصور البهوتي في مقدمة كتابه منهجه في شرحه لكتاب الإقناع كما يلي:
١) مزج الإقناع بشرحه، حتى صارا كالشيء الواحد.
٢) تتّبع أصوله التي أخذ منها، كالمقنع، والمحرر، والفروع، والمستوعب، وما تيسّر له من شروحها وحواشيها، كالشرح الكبير، والمبدع، والإنصاف، وغيرها، خصوصًا: شرح المنتهى، والمبدع.
٣) تعويله في الغالب على شرح المنتهى لمؤلفه العلامة الشيخ محمد بن أحمد الفتوحي والمبدع.
٤) عزى بعض الأقوال لقائلها.
٥) ذكر ما أهمله صاحب الإقناع من القيود وغالب علل الأحكام وأدلتها.
٦) بيّن المعتمد من المواضع التي تعارض فيها كلامه وما خالف فيه المنتهى.
وتعرّض لذكر الخلاف فيها.
* طبعاته:
طبع كشاف القناع عدة طبعات منها:
١) في مصر، المطبعة العامرة الشرفية، سنة ١٣١٩ هـ، وبهامشه شرح المنتهى للشيخ منصور البهوتي، أربعة أجزاء في ثلاث مجلدات.
٢) في مصر، مطبعة أنصار السنة المحمدية، سنة ١٣٦٦ هـ، في ست مجلدات.
стр. 34
٣) في الرياض، نشرة مكتبة النصر الحديثة، دون تاريخ، في ست مجلدات. ثم أعادت تصويرها عالم الكتب ببيروت سنة ١٤٠٣ هـ.
٤) في الرياض، نشرة مكتبة نزار مصطفى الباز، سنة ١٤١٨ هـ، في عشر مجلدات.
٥) في بيروت، طبعة دار الكتب العلمية، سنة ١٤١٨ هـ، في ست مجلدات.
٦) طبعة وزارة العدل في المملكة العربية السعودية وهي هذه الطبعة.
وقد امتازت على ما قبلها بما سبق ذكره من تخريج، وتوثيق، وتصحيح، واستدراك ما وقع في بعض المواضع من نقص. وهذا النقص متفاوت فربما كان كلمة واحدة، أو جملة، أو سطرًا، أو سطرين وقد يكون نقصًا كثيرًا يصل إلى صفحات. وقد وجد هذا في موضع واحد وهو ما وقع في كتاب الطلاق حيث سقط ثمانية وستون سطرًا من المخطوط تمثل آخر الفصل الخاص بتعليق الطلاق بالحيض، وكامل الفصل المتعلق بتعليقه بالحمل، وأول فصل تعليقه بالولادة.
وفيما يلي نماذج للنقص والزيادة الموجودة في الطبعات السابقة والإحالات الآتية على الطبعة التي قامت بنشرها مكتبة النصر الحديثة. وبالله التوفيق.
стр. 35
ذكر بعض الكلمات والعبارات الساقطة من الطبعات المتداولة
جزء صفحة سطر الكلمات والعبارات الساقطة ١/ ٩ ١٢ سقط جد المؤلف (موسى). ١/ ١٢ ٨ بعد قوله: بمعناه (وأجذم) ١/ ١٤ ١٥ بعد قوله: لا تزال تتجدد (وحمد) ١/ ١٧ ٧ بعد قوله: لأنه يوم الجزاء (يوم). ١/ ٤٩ ١٤ بعد قوله: واشتبه (حيث شاء بلا تحر للحرج والمشقة). ١/ ٥٧ ١١ بعد قوله: أجزاء النجاسة فيها (فإن لم يصلب قشرها فكلها نجسة، صححه في تصحيح الفروع، وفيها وجه، وهو قوي، ولو صلقت بيضة صلب قشرها في نجاسة لم تحرم؛ لعدم دخول أجزاء النجاسة فيها) ١/ ١٤٠ ٢٠ بعد قوله: قال في الرعاية: (وإعادة الصلاة من آخر نومة نامها، ومن بعض ألفاظ الموفق: من أحدث نومة، زاد في الرعاية). ١/ ١٩٢ ١٣ بعد قوله: عن يسيره (ملحق به في العفو عن يسيره؛ لما تقدم في الماء النجس وما عفي عن يسيره). ١/ ١٩٦ ٢٠ بعد قوله: والمعاذر (يعني بالذال المعجمة والراء، قال في المطلع: لغة فيه). ١/ ٢٥٩ ١٩ بعد قوله: يتبع الأولى (فإن الأولى تفعل في وقت الثانية متبوعة مقصودة يجب تقديمها والبداءة بها بخلاف الثانية مع الأولى).
стр. 36
جزء صفحة سطر الكلمات والعبارات الساقطة ١/ ٢٩٨ ١٩ بعد قوله: لأنه (﵇ نهى عن الصلاة في أرض بابل وقال: إنها ملعونة، ولأنها). ١/ ٤٠٩ ٣ بعد قوله: كسائر الواجبات (وتبطل الصلاة بتركه، أي ترك سجود السهو قبل السلام عمدًا كترك غيره من الواجبات). ٢/ ٣٨ ١١ بعد قوله: بعد الفاتحة (ويقرأ في الثانية بالمنافقين بعد الفاتحة). ٢/ ٥٦ ٢٥ بعد قوله: بركعة (أو ركعتين). ٢/ ٩٨ ٣ بعد قوله: المحرم (الميت ما يجنب المحرم). ٢/ ١٠٨ ٢ بعد قوله: بعد دفنه (لأنه ليس في تبقيته إسقاط حق لأحد بخلاف مبادرته أي بعض الورثة إلى ملك الميت ودفنه فيه). ٢/ ١١٢ ٩ بعد قوله: اجتمع (نساء موتى فقط لا رجال معهن ولا خناثى أو اجتمع). ٢/ ١٥٥ ١١ بعد قوله: يسلم الصغير (والقليل والماشي والراكب). ٢/ ٢٠٨ ٧ بعد قوله: عام آخر (ولا إلى زرع عام آخر). ٢/ ٣٥٠ ٢١ بعد قوله: إذنه له (ويجوز بإذنه). ٣/ ٣٠ ٢١ بعد قوله: قالت عائشة (وطبخها، أي العقيقة أفضل من إخراج لحمها نيئًا، نص عليه، لما تقدم عن عائشة). ٣/ ٦٦ ٩ بعد قوله: هذا المكان (أو يجعله لمن جاء بكذا من الغنيمة).
стр. 37
جزء صفحة سطر الكلمات والعبارات الساقطة ٣/ ١٤٧ ١٣ بعد قوله: لا (يصح البيع ماضيًا كان القبول، مثل: أبعتني، أو ليتك أو لعلك). ٣/ ١٤٩ الأخير بعد قوله: بإعطائهم دراهم (بدراهم). ٣/ ١٥٠ ٩ بعد قوله: ومن استولى على ملك (رجل). ٣/ ١٥٠ ١٣ بعد قوله: شراء ما يوفي (منه). ٣/ ١٥١ ٧ بعد قوله: ويحرم على الولي (إذنه). ٣/ ١٥١ ٩ بعد قوله: ولي (لهما). ٣/ ١٥٣ ٢ بعد قوله: بأقراصه (ولم يعرف). ٣/ ١٥٣ ٥ بعد قوله: سئل عن (ثمن). ٣/ ١٥٣ ٨ بعد قوله: أو ما لا نفع (فيه). ٣/ ١٥٨ ١٦ بعد قوله: وإلا لم يصح (لأنه بيع دين بدين كسلم أي يصح البيع بالوصف كما يصح). ٣/ ١٥٩ ٨ بعد قوله: كحكمه (وحكمه). ٣/ ١٥٩ ١٠ بعد قوله: وإلا (فلا). ٣/ ١٥٩ ١٩ بعد قوله: أي مثل (بيع). ٣/ ١٦٠ ٦ بعد قوله: صحة بيع (بقاع). ٣/ ١٦٠ ٢١ بعد قوله: بملك الأرض (بل). ٣/ ١٦١ ٢١ بعد قوله: الذهب والفضة (والصفر). ٣/ ١٦٢ الأخير بعد قوله: معدوم هنا (أو لقادر على أخذه أي المغصوب
стр. 38
جزء صفحة سطر الكلمات والعبارات الساقطة منه أي من غاصبه، فيصح البيع لعدم الغرر، وإمكان قبضه، فإن عجز بعد البيع المشتري الذي كان قادرا حينه عن تحصيله ثم تبين عجزه حال البيع فالظاهر أنه لا يصح؛ لأن الاعتبار في المعاملات بما في نفس الأمر - كما تقدم). ٣/ ١٦٤ ٢٤ بعد قوله: وكذا لو وجد (المبيع). ٣/ ١٦٧ ٣ بعد قوله: آخر المسألة (وتأتي). ٣/ ١٦٧ ٨ بعد قوله: كاشتراط (حمل). ٣/ ١٦٧ ١٢ بعد قوله: لا يملكه (بملك). ٣/ ١٦٨ ٦ بعد قوله: ومنه قيل (للسحاب). ٣/ ١٧٢ ٥ بعد قوله: لم يصح البيع (للجهالة). ٣/ ١٧٢ الأخير بعد قوله: كبيع النوى (في التمر). ٣/ ١٧٥ ١٢ بعد قوله: إلا قفيزا (كل قفيز). ٣/ ١٧٥ ٢٢ بعد قوله: لأنه بيع بشرط (عقد). ٣/ ١٧٦ ٢٠ بعد قوله: فلا (يصح). ٣/ ١٧٨ ٢٠ بعد قوله: فتلف بعضه (قبل قبضه). ٣/ ١٧٩ ٢٠ بعد قوله: بمائة درهم (صح). ٣/ ١٨٠ ١٣ بعد قوله: الذي عند (أول). ٣/ ١٨٣ ١٤ بعد قوله: في المناداة (قبل الرضى).
стр. 39
جزء صفحة سطر الكلمات والعبارات الساقطة ٣/ ١٨٤ ٢ بعد قوله: وكذا اقتراضه (على اقتراضه). ٣/ ١٨٦ ٢٠ بعد قوله: في ذمته قبل (قبضه). ٣/ ١٩٦ ٩ بعد قوله: بعتك (على أن). ٣/ ١٩٩ ١٠ بعد قوله: مكيل (بمكيل). ٣/ ٢٠٨ ٣ بعد قوله: وقت العقد (للمبيع). ٣/ ٢٠٨ الأخير بعد قوله: المشترى (بالعتق). ٣/ ٢٣٢ ١٩ بعد قوله: بعرض آخر (فللمشتري الخيار). ٣/ ٢٧٤ ٧ بعد قوله: تناول البيع (أيضًا ما فيها أي الدار من شجر وعريش، وهو ما تحمل عليها الكروم، وتناول البيع). ٣/ ٣٠٤ ٢٢ بعد قوله: فيقتضي (أن يكون في مقابلته أكثر مما في مقابلة المؤجل، والزيادة مجهولة فلم يصح ويشترط). ٣/ ٣١١ ٦ بعد قوله: لفساد القبض (ويبرأ الدافع في ضمانه إذا تلف). ٣/ ٣١٧ ٩ بعد قوله: وفي المغني (والشرح: إن لم يكن لحمله مؤنة جاز، وإلا حرم، أو شرط المقرض على المقترض أن). ٣/ ٣١٧ ١٩ بعد قوله: للخبر (انتهى. ولعل كلامه في المغني والكافي محمول على الزيادة اليسيرة بدليل قوله: للخبر). ٣/ ٣٣٥ ١٣ بعد قوله: إن عدم (الراهن غيره). ٣/ ٣٤٤ ١٣ بعد قوله: ولم تتغير (حاله عن الأمانة، ولا حدث بينه وبين
стр. 40
جزء صفحة سطر الكلمات والعبارات الساقطة أحدهما عداوة؛ لأنهما رضيا به في الابتداء، ولأنهما). ٣/ ٣٤٧ ٧ بعد قوله: ثم بان مستحقا (فإن علم المشتري باستحقاق المبيع بعد تلف الثمن في يد العدل رجع المشتري). ٣/ ٣٨٢ ١٤ بعد قوله: في الضمان (وكذا الحكم في ضمانهم أي من ضمان اثنين أو أكثر ما عليه، أي على مدين من دين). ٣/ ٣٨٤ ١٤ بعد قوله: أو الشرط (لم تصح الحوالة لعدم اسقراره أو أحال على عين من وديعة أو مضاربة أو شركة لم تصح الحوالة؛ لأنه لم يحل على دين، أو أحال على استحقاق في وقف، أو أحال على ناظره). ٣/ ٤٠١ ٢٣ بعد قوله: أي للمستأجر (أن يصالح رجلا على إجراء الماء فيها أي في الأرض الموجودة فيها في ساقية محفورة). ٣/ ٤١٥ ٩ بعد قوله: كما تقدم (وإذا كان نهر أو بئر أو دولاب، أو ناعورة أو قناة شركة بين جماعة، واحتاج). ٣/ ٤١٨ ٢١ بعد قوله: لعدم الحاجة إلى ذلك (لأن الغرماء يمكنهم المطالبة بحقوقهم في الحال، ولو كان عليه دين مؤجل غيره، أي غير الحال). ٣/ ٤٦٨ ٢٢ بعد قوله: وتبطل (الوكالة - أيضًا - بالحجر عليه، أي على أحدهما لسفه فيما لا يتصرف السفيه فيه). ٣/ ٥٠٤ ١٨ بعد قوله: أو لزوم العقد (فسد الشرط وحده لمنافاته
следующие страницы →