Полный текст (864 стр.). Показаны 806–845 · переход к 811.
стр. 806
١٠٠٤ - ابن الأبيض محمد بن يوسف بن الخضر بن عبد الله الحلبي أبو عبد الله ويعرف بقاضي العسكر مولده في صفر سنة ستين وخمس مائة بحلب ونشأ بها وتفقه على والده يوسف وعلى العلامة أبي بكر الكاشاني صاحب البدائع وعلى برهان الدين مسعود تفقه عليه أبو القاسم عمر بن أحمد بن هبة الله الصاحب كمال الدين ابن العديم مؤرخ حلب سمع وحدث بمصر من أبي الحسن علي بن الفضل المقدسي مات في رمضان فجأة سنة أربع عشرة وست مائة بحلب رحمه الله تعالى
١٠٠٥ - ابن أبي الحديد لقب محمد بن علي بن الحسين أبو الحسين ابن أبي الحديد تقدم وأبنه محمد أبو علي بن علي أيضا
١٠٠٦ - ابن الأخضر لقب علي بن محمد بن محمد بن محمد أبو الحسن الخطيب الأقطع ورزق الله بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي الخطيب أبو سعد الأنباري تقدما رحمة الله عليهما
١٠٠٧ - ابن أبي دواد بن جرير القاضي أحمد تقدم قال أبو عمرو ولا أعلم قاضيا كان إليه تولية القضاء في الآفاق من المشرق والمغرب إلا أبا يوسف القاضي في زمانه وأحمد بن أبي داود في زمانه
١٠٠٨ - ابن أبي الرعد عرف بذلك محمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن إسحاق أبو نصر القاضي تقدم وتقدم ابنه محمد أبو الحسن أيضا
١٠٠٩ - ابن أشكاب هو علي وأخوه محمد تقدما
стр. 807
١٠١٠ - ابن الأصفر شيخنا علم الدين محمد بن النضر بن أمين الدولة عبد الله تقدم
١٠١١ - ابن الأعين لقب أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمود بن الأعين نسبة إلى الجد تقدم أحمد وأبوه محمد بن أحمد أبو جعفر القاضي
١٠١٢ - ابن أميرك محمد بن ماهان بن أميرك
١٠١٣ - ابن أميرويه عبد الرحمن بن محمد بن أمير ويه بن محمد بن إبراهيم الكرماني ركن الدين أبو الفضل
١٠١٤ - ابن الياس صاحبنا زين الدين أبو بكر تفقه على فخر الدين الزيلعي تقدم في الكنى
١٠١٥ - ابن أمين الدوله إبراهيم بن عبد الله بن عبد المنعم الحلبي
أبو إسحاق
١٠١٦ - ابن أبي العز وهيب بن أحمد بن أبي العز بن العز المنعوت بالشهاب تقدم
باب الباء الموحدة
١٠١٧ - ابن بابشاذ الحسن بن داود بن بابشاذ بن داود بن سليمان بن إبراهيم أبو سعد تقدم وهو ابن أخي أبي الفتح أحمد بن بابشاذ
١٠١٨ - ابن باقيا عبد الله بن محمد بن الحسن بن باقيا بن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم ابن أبي الفتح الشاعر ويلقب ببندار تقدم في الألقاب وباقيا بالباء الموحدة هذا هو المعروف ورأيت بخط ابن الطاهري على الباء نقطة من فوق يعني بالنون ولعله وهم
١٠١٩ - ابن الباقلاني الحسن بن معالي بن مسعود بن الحسين النحوي تقدم
١٠٢٠ - ابن بديل عبد الله تقدم
стр. 808
١٠٢١ - ابن بشارة أحمد بن محمد بن إبراهيم بن رزمان بن علي أبو العباس الدمشقي تقدم ومحمد بن النضر ويعرف بابن الأصفر والحسن بن أحمد بن هبة الله ابن محمد بن أبي القاسم الوزير أبو محمد الملقب مجد الدين الفرضي وعمر بن عبد المنعم بن أمين الدولة تقدم كل واحد في بابه
١٠٢٢ - ابن البدر المنعوت بالشمس محمد بن عبد الوهاب بن يوسف بن علي بن الحسين بن أبي محمد ويعرف بابن الجرادياتي وتاج الدين محمد بن عمر بن إسماعيل تقدم وعبد الواحد بن علي أيضا تقدم
١٠٢٣ - ابن بشران محمد بن أحمد بن سهل اللغوي الإمام أبو غالب الواسطي ويعرف أيضا بابن الخالة أحد الأئمة في اللغة
١٠٢٤ - ابن بشرويه محمد بن أحمد بن بشر أبو عبد الله الفقيه المزكي تقدم
١٠٢٥ - ابن بصانه نصر الله بن هبة الله بن محمد بن عبد الباقي فخر القضاة أبو الفتح الصفاري تقدم
١٠٢٦ - ابن بصيلة المفضل بن أبي محمد بن أبي المكارم أبو المكارم الحلبي تقدم
١٠٢٧ - ابن البوني إبراهيم بن يوسف بن محمد بن البوني أبو الفرح
١٠٢٨ - ابن البيضاوي محمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن محمد عبد الله بن البيضاوي القاضي ابن القاضي ابن القاضي تقدم هو وأبوه وجده
باب التاء الفوقانية
فارغ
باب الثاء المثلثة
١٠٢٩ - ابن الثقفي
يعرف بذلك أحمد وبنوه
باب الجيم
стр. 809
١٠٣٠ - ابن أبي جرادة بيت علماء فضلاء بحلب
١٠٣١ - ابن الجبراني بفتح الجيم وسكون الباء الموحدة وبعدها راء مهملة مفتوحة وبعد الألف نون وياء النسب قلت رأيت بخط بعضهم وهو منسوب إلى جبير بن قرية من أعمال حلب يقال لها جبرين نور سطايا كان منها بعض أجداده هوأحمد بن هبة الله بن سعد الله بن سعيد تقدم
١٠٣٢ - ابن الجمار بفتح الجيم وتشديد الميم وفي آخرها راء مهملة كذا قيده شيخنا قطب الدين عبد الكريم بخطه وهو محمد بن الهيثم من أصحاب الإمام
١٠٣٣ - ابن جماع بكر بن محمد بن أحمد بن مالك أبو أحمد تقدم
١٠٣٤ - ابن الجناني محمد بن سعيد بن محمد بن عبد الله الفقيه المعروف بالأعمش أبو بكر تقدم وقع في نهر بستان القاضي ابن الصائغ ومات سنة خمس وسبعين وست مائة وله يد باسطة في النظم والنثر من شعره المليح الحسن
شعر
لله قوم يعشقون ذوي اللحى … لا يسألون عن السواد المقبل
وبمهجتي نفر وأني منهم … جبلوا على حب الطراز الأول
١٠٣٥ - ابن الجنيدي محمد بن عمر بن محمد أبو الفضل الأديب تقدم
باب الحاء المهملة
١٠٣٦ - ابن الحريري قاضي القضاة شمس الدين محمد بن عثمان بن أبي الحسن بن عبد الوهاب الأنصاري تقدم رحمه الله تعالى
١٠٣٧ - ابن حسكا بفتح الحروف الثلاثة عبد الرحمن بن محمد بن حسكا
стр. 810
أبو سعيد القرى تقدم وقيل حسك بغير ألف
١٠٣٨ - ابن حسكان عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حسكان أبو القاسم الحذاء
١٠٣٩ - ابن حكيم محمد بن أسعد بن محمد بن نصر الحكيمي لقب بابن حكيم أبو المظفر الواعظ ولعل في بعض أجاده من أشتهر بالحكمة وقولها
١٠٤٠ - ابن حنكاس أبو بكر بن عيسى بن عثمان بن أحمد الأشعري تقدم في الكنى وحنكاس بلغة الحبشة الأعرج
١٠٤١ - ابن حم ميمون بن أحمد بن الحسن بن عدي بن حاتم بن حم بن عصمة الحاتمي النسفي القاضي أبو الموئد أستاذ نجم الدين عمر أبو حفص النسفي تقدم
١٠٤٢ - ابن حمود إبراهيم بن علي بن عبد الوهاب الأنصاري تقدم
١٠٤٣ - ابن حيدر محمد بن علي بن حيدر الإمام الفقيه الزاهد تقدم
باب الخاء المعجمة
١٠٤٤ - ابن الخازن محمد بن عبد تقدم
١٠٤٥ - ابن خزيمة محمد بن خزيمة أبو عبد الله القلاسي الإمام البلخي تقدم
١٠٤٦ - ابن خسرو الحسين بن محمد البلخي فقيه أهل العراق تقدم
١٠٤٧ - ابن الخشثاب محمد بن المعلم تقدم رحمه الله تعالى
١٠٤٨ - ابن خشنام علي بن إبراهيم بن أحمد الحلبي شيخ الإسلام جمال الدين
١٠٤٩ - ابن خلف بن أيوب تقدم أبوه كان يختلف إلى أبي مطيع فقال له أبوه إذا كان
стр. 811
أبو مطيع غائبا فأذهب إلى مسجده فأجلس ساعة كيلا تزول عنك عادة الاختلاف
١٠٥٠ - ابن خميس هو محمد بن أحمد بن محمد بن خميس الموصلي الحلبي تقدم
١٠٥١ - ابن الخيزراني أسعد بن هبة الله بن إبراهيم بن القاسم الربعي الأديب النحوي المؤدب رحمه الله تعالى
١٠٥٢ - ابن خنو بكسر الخاء المعجمة يونس بن طاهر بن محمد بن يونس بن خنو البصري الخوئي الملقب شيخ الإسلام تقدم فى الأنساب فى الحنوي
باب الدال المهملة
١٠٥٣ - ابن داد أحمد بن إبراهيم بن داد
١٠٥٤ - ابن داد بن ديكه بن إبراهيم
١٠٥٥ - ابن داسة الحسن بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق ابن داسة الداسي البصري أبو علي الرازي راوي السنن عن أبي داود ابن بكر بن محمد بن بكر بن عبد الرزاق بن داسة يجتمع معه في بكر
١٠٥٦ - ابن الداعي عرف بذلك محمد بن الحسن بن أبي القاسم بن الحسن بن علي بن عبد الرحمن المعروف بالشجري ابن القاسم أبو عبد الله الفقيه تقدم
١٠٥٧ - ابن دانكا أحد الفقهاء الكبار من طبقة أبي الحسن الكرخي وأبي جعفر
стр. 812
الطحاوي الكرخي يعرف بأبي عمرو الطبري اسمه أحمد بن محمد بن عبد الرحمن تقدم في بابه وتقدم في الكنى أيضا
١٠٥٨ - ابن دبانة هكذا رأيت بخط الشريف عز الدين غير مقيد ولا أعرف تقييده وهو علي بن الحسين بن علي بن سعيد بن حامد السخاوي تقدم
١٠٥٩ - ابن الدرجي بفتح الدال والراء كذا قيده الحافظ الدمياطي عرف بذلك إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن يحيى بن علوي أبو إسحاق الدمشقي وأبوه إسماعيل بن إبراهيم تقدما
١٠٦٠ - ابن درست عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عزيز بن محمد بن زيد بن محمد أبو سعيد الحاكم الإمام النيسابوري الفقيه
١٠٦١ - ابن دليل حماد الإمام قاضي المداين تقدم رحمه الله تعالى
١٠٦٢ - ابن الدهان الحسن بن محمد بن علي بن رجاء أبو محمد اللغوي تقدم
١٠٦٣ - ابن الدهقان محمد بن الحسن رحمه الله تعالى
١٠٦٤ - ابن دلال عبيد الله بن الحسين بن دلال بن دلهم
١٠٦٥ - ابن دلال الإمام أبو الحسن الكرخي رحمه الله تعالى ذكره السمعاني في باب دلال وفي باب الكرخي
١٠٦٦ - ابن الديناري عرف بذلك مسعود بن أحمد بن محمد بن علي بن العباس الفقيه أبو المعالي رحمه الله تعالى تقدم
١٠٦٧ - ابن دنيف الحسين بن الخضر بن محمد بن دنيف الفشديرجي القاضي أبو علي النسفي رحمه الله تعالى تقدم
باب الذال المعجمة
فارغ
стр. 813
باب الراء المهملة
١٠٦٨ - ابن الربوه محمد بن أحمد بن عبد العزيز القونوي الدمشقي الإمام ناصر الدين رحمه الله تعالى تقدم
١٠٦٩ - ابن رستم اسمه إبراهيم بن رستم أبو بكر المروزي تقدم وذكره صاحب الهداية فى البيوع هكذا بلفظ ابن رستم
١٠٧٠ - ابن الرفيل ويعرف بابن السلمة الحسن بن أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن أبو محمد تقدم كل واحد منهم في بابه
١٠٧١ - ابن الركابي محمد بن سعيد بن سلامة الحلبي أبو عبد الله ولد سنة إحدى وستين وخمس مائة ومات بحلب في شوال سنة سبع عشرة وست مائة قال ابن العديم تفقه بحلب على أبي بكر بن مسعود الكاشاني وعلى الإمام على الهاشمي فقيه أديب وينشئ أشياء حسنة سمعت منه شيئا من إنشائه وكان قد صاهره شيخنا أبو حفص بن قسام على ابنته واستنابه فى ذكر الدرس بمدرسة جوزذيك بحلب
١٠٧٢ - ابن الرماح حكى عنه الخاصي من قال لشعر رسول الله ﷺ شعير فقد كفر
١٠٧٣ - ابن الرماح أيضا عرف بذلك محمد بن إبراهيم بن عمر بن ميمون بن بحر بن سعد بن الرماح القاضي أبو بكر البلخي تقدم وجده عمر بن ميمون ولا أدري أهو ابن الرماح المذكور قبله أم لا
١٠٧٤ - ابن روبة الخليل بن أحمد بن روبة بن الحسين بن عمر تقدم وأخوه فاخر تقدم أيضا
باب الزاي المعجمة
стр. 814
١٠٧٥ - ابن الزبيدي الحسين بن المبارك وأخوه الحسن تقدما وزبيد مدينة باليمن
١٠٧٦ - ابن زرزور محمد أبو عبد الله الإمام الحافظ الفقيه تقدم
١٠٧٧ - ابن الزركشي أحمد بن الحسن شهاب الدين
١٠٧٨ - ابن زنجويه إسماعيل بن علي بن الحسين بن محمد بن الحسن بن زنجويه الرازي أبو سعد السمان الحافظ الزاهد تقدم
١٠٧٩ - ابن زنفل يحيى بن محاسن بن يحيى بن رفاعة الدراقزي السقلاطوني أبو زكريا الفقيه تقدم قال المنذري وزنفل لقب يحيى جده
١٠٨٠ - ابن زياد الحسن صاحب الإمام رضى الله عنهما تقدم
١٠٨١ - ابن زياد أيضا هو أسعد بن علي بن الموفق بن زياد بن محمد بن زياد الرئيس أبو المحاسن تقدم
١٠٨٢ - ابن الزيتوني عرف بذلك عبد السيد بن علي بن محمد بن الطبيب بن مهدي أبو جعفر المتكلم تقدم
باب السين المهملة
١٠٨٣ - ابن الساعاتي أحمد بن علي بن تغلب بن أبي الضياء البغدادي البعلبكي المنعوت بمظفر الدين
وابن أخيه علي بن أنجب بن عثمان بن عبيد الله بن الحارث أبو طالب تاج الدين
١٠٨٤ - ابن سبع محمد بن عبد المعطي بن سالم بن عبد العظيم أبو عبد الله الخطيب تقدم
١٠٨٥ - ابن سبيع هو إسماعيل بن سبيع تقدم رحمه الله تعالى
١٠٨٦ - ابن السباك علي بن أبي اليمن رئيس الأصحاب ببغداد تقدم
стр. 815
١٠٨٧ - ابن سجام إسحاق بن إبراهيم بن نصرويه بن سخنام أبو إبراهيم السمرقندي الخطيبي وأخوه علي
١٠٨٨ - ابن سخبان بالخاء والباء الموحدة عرف بذلك سفيان تقدم
١٠٨٩ - ابن السراج محمد بن عمر سراج الدين بن محمود شهاب الدين تقدم كل واحد منهم في بابه وقاضي دمشق محمود بن أحمد بن مسعود تقدم
١٠٩٠ - ابن سكك أحمد بن أبي بكر بن محمد بن غازي أبو سليمان بن العباس شهاب الدين بن سكك تقدم
١٠٩١ - ابن السكن محمد بن يحيى الفقيه الموصلي
١٠٩٢ - ابن سلمويه عبد الله بن سلمة بن يزيد القاضي أبو محمد الفقيه النيسابوري
١٠٩٣ - ابن سلم إبراهيم تقدم في الأنساب في السلم وفي الشكاني وعرف به إسماعيل بن أحمد بن سلم القاضي تقدم
١٠٩٤ - ابن سماعة اسمه محمد بن سماعة بن عبد الله بن هلال التميمي أبو عبد الله تقدم
١٠٩٥ - ابن السوسي أشتهر بذلك علي بن نصر بن عمر الإمام نور الدين تقدم وهو ابن بنت الشيخ محمد السوسي
١٠٩٦ - ابن السمين نصر الله بن علي بن نصر الله بن علي بن عبد القادر بن المحلي أبو الفتح بن أبي الحسن الموصلي
١٠٩٧ - ابن سينا الرئيس أبو علي الحسن بن عبد الله بن سينا
стр. 816
باب الشين المعجمة
١٠٩٨ - ابن الشاعر محمد بن سعد الله بن محمد بن عمر الحريري تقدم
١٠٩٩ - ابن شاهويه محمد بن أحمد بن علي أبو بكر القاضي الفارسي
١١٠٠ - ابن الشبدي أحمد تقدم
١١٠١ - ابن شجاع محمد الثلجي من أصحاب الحسن بن زياد
١١٠٢ - ابن شحمة محفوظ الكوفي الإمام تقدم
١١٠٣ - ابن الشرف محمد بن عبد الطاهر بن حسين بن محمود
أبو عبد الله
١١٠٤ - ابن شقير محمد بن عبد المنعم بن نصر الله بن جعفر بن أحمد بن حواري أبو بكر التنوخي الدمشقي الشاعر
١١٠٥ - ابن شقروة عرف بذلك عبيد الله بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن حمزة القزويني أبو الوفاء الواعظ وأبنه الحسين بن عبيد الله بن هبة الله وأخوه فضل الله ورزق الله بن هبة الله بن محمد أبو البركات تقدم كل واحد منهم في بابه
١١٠٦ - ابن الشماع محمد بن عبد الكريم بن عثمان الإمام المفتي تقدم
١١٠٧ - ابن شهريل جعفر بن أحمد بن إسماعيل بن شهريل أبو محمد الاسترابادي تقدم
١١٠٨ - ابن شهرستاني محمد بن محمد الإمام فخر الدين تقدم
١١٠٩ - ابن شهمرد محمد بن أحمد بن عبد الله بن شهمرد أبو الحسن الفقيه تقدم
١١١٠ - ابن شيران علي بن علي بن جعفر بن شيران أبو القاسم مقدم المصدرين في جامع واسط للإقراء
باب الصاد المهملة
١١١١ - ابن صاحب الهداية محمد بن علي بن أبي بكر وأخوه عمر تقدما
стр. 817
١١١٢ - ابن صاين عبد الجليل بن عبد الله بن علي بن صاين بن عبد الجليل بن أبي بكر الفرغاني تقدم
١١١٣ - ابن صبر بضم الصاد محمد بن عبد الرحمن بن صبر البصري أبو بكر القاضي البغدادي الفقيه
١١١٤ - ابن الصيرفي ويعرف أيضا بابن البلدي عبد الكريم بن المبارك
باب الضاد
فارغ
باب الطاء المهملة
١١١٥ - ابن طامي محمد بن طامي بن حبيب الملطي تاج الدين تقدم
١١١٦ - ابن الطبري أحمد بن الحسين بن علي أبو حامد الفقيه المروزي الحنفي تقدم
باب الظاء المعجمة
١١١٧ - ابن الظهير الاربلي الملقب مجد الدين اسمه محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن أبي شاكر بن عبد الله الأربلي الملقب بالمجد العلامة الزاهد ابن الظهير المعروف بابن الأربلي وقد تقدم في محمد بن أحمد قال الذهبي في المؤتلف أجاز لي وذكر في الوفيات إنه مات سنة سبع وست مائة الإمام الحنفي الشاعر المشهور جمع بين الفقه والشعر له القصائد الفائقة منها القصيدة المشهورة التي عمل ابن نباته على وزنها أبدع فيها إبداعا عجيبا أولها
شعر
مضت لنا بالحمى والبان أوقات … صفت وصفت فيها المسرات
أيام تختال في ثوب الصبا مرحا … وللصبا وزمان اللهو لذات
وللاماني إشارات تروحني … يا حبذا حبذا تلك الإشارات
أحبابنا هل الأوقات لنا سلفت … بقربكم والتيام الشمل عودات
стр. 818
وهل نعود كما كنا ويجمعنا … دار وتقضي لنا منكم لبانات
بنتم أفلا البان ميال يريحه … من النسيم ولا الروضات روضات
وقد قطعنا لويلات بقربكم … ضلت فلله هتاتيك اللييلات
ورب دير طرقنا بابه سحرا … وللنواقيس في أعلاه أصوات
قال ابن نباتة على وزنها
شعر
قضى وما قضيت منكم لبانات … متيم عبثت فيه الصبابات
ما فاض من جفنه يوم الرحيل دم … إلا وفى قلبه منكم جراحات
أحبابنا كل عضو في محبتكم … كليم وجد فهل للوصل ميقات
غبتم فغاب مسرات القلوب فلا … أنتم بزعمي ولا تلك المسرات
يا حبذا في الصبا عن حبكم خبر … وفى بروق القضا منكم إشرات
وحبذا زمن اللهو الذي انقرضت … أوقاته وهي أفراح ولذات
أيام ما شعر البين المشت بنا … ولا خلت من معاني الإنس أبيات
حيث المبارك روضات مذبحة … وحيث جيرانها غيد وقينات
وحيث اسعى لأوطان الصبا مرحا … ولى على حكم أيامي ولايات
ورب حانة خمار طرقت ولا … حأنت ولا طرقت للقصف حانات
وسئل شهاب الدين محمود عن هاتين القصيدتين أيهما أجود فأجاب هاتان قصيدتان بديعتان في بابهما فريدتان في اقتضائهما المعاني الجليلة وانتصابهما والثانية أرجحهما عندي وأفضلهما في اعتباري ونقدي لتمكن ألفاظها ومعانيها الزرينة وقواعد أبياتها وقوة ملتها ما تركت لقافية ابن اللبان زبدة تذاق قلت يشير إلى مرثية ابن المبارك التى رثى بها المعتمد بن عباد حين مات باغمات التي يقول فيها
стр. 819
شعر
انفض يديك من الدنيا وساكنها … فالأرض قد اقفرت والناس قد ماتوا
والدهر في صنعة الحرباء منصبغ … وكل أحواله فيها استحالات
فقل لعالمنا العلوي قد كنمت … سريرة العالم السفلي أغمات
قال الشيخ علاء الدين أبو الحسن علي بن إبراهيم بن داود القصار الإمام الشافعي كتب شيخنا أبو عبد الله محمد بن الظهير الحنفي الأربلي شيخ الأدب في وقته ﵀ كتاب العمدة في تصحيح التنبيه للشيخ محي الدين النواوي قدس الله روحه وسألني مقابلته معه بنسختي ليكون له رواية عني فلما فرغنا من ذلك قال لي ما وصل الشيخ تقي الدين ابن الصلاح إلى ما وصل إليه الشيخ محي الدين من العلم في الفقه والحديث واللغة وعذوبة اللفظ والعبارة
باب العين المهملة
١١١٨ - ابن عبد الحق إبراهيم بن علي بن أحمد بن علي بن يوسف بن إبراهيم أبو إسحاق برهان الدين قاضي القضاة وأخوه أحمد العلامة شهاب الدين تقدما وجدهما كمال الدين وهو سبط عبد الحق الذي اشتهر بالنسبة إليه
١١١٩ - ابن عبدك أبو محمد الإمام البصري تقدم في الكنى وعرف بذلك أيضاً محمد بن علي
١١٢٠ - ابن عبده محمد القاضي رحمة الله تعالى
١١٢١ - ابن عبدوس أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدوس بن كامل أبو الحسن الزعفراني عرف بذلك وبالدلال الإمام ابن الإمام تقدم
١١٢٢ - ابن عبدون محمد بن عبد الله بن عبدون بن أبي نور الرعيني الحنفي تقدم
١١٢٣ - ابن العثال محمد بن محمد بن أحمد بن محمد
أبو عبد الله
стр. 820
١١٢٤ - ابن العجمي محمود بن عبد الله بن محمد بن يوسف الغزي الرومي المصري المؤذن أبو الثناء ويعرف بالملثم أيضا تقدم
١١٢٥ - ابن العديم بيت قضاة علماء بحلب تقدم منهم محمد بن عمر بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن يحيى بن أبي جرادة وولده عمر ابن عبد العزيز وجده عبد العزيز وجده الأعلى محمد وجده الأعلى أحمد وجده الأعلى هبة الله بن محمد وجده الأعلى محمد بن هبة الله وتقدم جماعة من أقرانه وأعمامه وأهل بيته
١١٢٦ - ابن عطاء قاضي القضاة شمس الدين محمد بن محمد شيخ قاضي القضاة ابن الحريري
١١٢٧ - ابن العطار إبراهيم بن أبي عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن يوسف أبو إسحاق الأنصاري الإسكندراني تقدم
١١٢٨ - ابن عوف اشتهر بذلك محمد بن اسلم بن مسلم بن عبد الله بن المغيرة بن عمرو بن عوف الأزري أبوعبد الله تقدم
١١٢٩ - ابن علاثة أحد أصحاب أبي حنيفة ﵁ واحد من اخذ عنه الفقه من أقران نوح بن أبي مريم وأبي مطيع البلخي
١١٣٠ - ابن أبي العوام عرف به أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن يحيى ابن الحارث أبو العباس السعدي وأبوه وجده
باب الغين المعجمة
١١٣١ - ابن غانم في كتاب الكراهة الفضل بن غانم قال أبو يوسف كان أبو حنيفة وابن أبي ليلى وشيبان يمزحون مزاحا كثيرا
стр. 821
١١٣٢ - ابن الغزنوي الملقب بالعماد علي بن أحمد بن محمود أبو الحسن
باب الفاء
١١٣٣ - ابن فارس هو الحسين بن فارس الفقيه أبو علي الكثي تقدم في الكاف في الأنساب
١١٣٤ - ابن فاعل محمد بن عبد الله بن فاعل الإمام أبو بكر السرخكتي تقدم
١١٣٥ - ابن الفرات عبد الرحيم بن علي بن الحسين بن الفرات الإمام عز الدين أبو محمد تقدم
١١٣٦ - ابن الفراء الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد الفقيه الحنفي تقدم وهو والد أبي يعلي ابن الفراء الإمام الحنبلي الكبير المشهور تقدم
١١٣٧ - ابن فروخ عبد الله الإمام الخراساني تقدم
١١٣٨ - ابن الفصيح هو أحمد بن علي بن أحمد أبو طالب الهمداني الكوفي ونجم الواعظ
١١٣٩ - ابن فلوس إسماعيل بن إبراهيم بن عادي بن محمد أبو طاهر النميري المارديني تقدم
١١٤٠ - ابن الفريرة بكسر الراء واشتهر بين الناس بالفتح هو الإمام بدر الدين محمد ولده يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن حفاظ الإمام جمال الدين أبو الفضل وابن ابنه يحيي بن يحيي
باب القاف
١١٤١ - ابن قادم أحمد بن محمد رحمه الله تعالى
١١٤٢ - ابن القارص الحسين بن أبي نصر
واسمه محمد ويقال سعيد بن الحسين
стр. 822
ابن هبة الله بن أبي حنيفة أبو عبد الله المقري تقدم وهو بالقاف والراء المكسورة المهملة وصاد مهملة
١١٤٣ - ابن قاضي خاصة محمود البخاري الإمام فخر الإسلام تقدم
١١٤٤ - ابن قاضي العسكر علي بن خليل رحمه الله تعالى
١١٤٥ - ابن قانع أحمد وعبد الباقي ابنا قانع بن مروان بن واثق القاضي أبو عبد الله كبيران تقدم كل واحد منهما في بابه
١١٤٦ - ابن قدامة أحمد بن علي بن قدامة أبو المعالي البغدادي تقدم وعبد الله بن إبراهيم بن يوسف بن ميمون بن قدامة وأهل بيت وجماعة في أهل هذا البيت
١١٤٧ - ابن القدوري محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر ابن أبي الحسين القدوري ابن الإمام صاحب المختصر تقدم
حرف الكاف
١١٤٨ - ابن كاديس
١١٤٩ - ابن كاس علي بن محمد بن الحسن بن كاس النخعي الكاسي القاضي الكوفي أبو القاسم تقدم في الأنساب في الكاسي
١١٥٠ - ابن كجلو أحمد بن محمد بن علي أبو طالب الفقيه المدائني تقدم بضم الكاف وسكون الجيم وضم اللام ذكرة الزينبي في تاريخه
١١٥١ - ابن كزري الحسن بن الحسين تقدم
١١٥٢ - ابن الكيال عبد اللطيف بن نصر الله بن علي بن منصور بن علي بن الحسين ابن الكيال أبو المحاسن ابن أبي الفتح الواسطي وعبد الرحيم بن نصر الله
стр. 823
تقدم كل واحد منهم في بابه
باب اللام
١١٥٣ - ابن لقمان عبد الغفور بن لقمان بن محمد أبو المفاخر الكردري الملقب تاج الدين تقدم
باب الميم
١١٥٤ - ابن مازة عمر بن عبد العزيز بن عمر بن مازه برهان الأئمة أبو محمد حسام الدين المعروف بالصدر الشهيد الإمام ابن الإمام البحر ابن البحر وابنه محمد وجماعة من أهل بيته والجد الأعلى عمر هو الملقب بمازه
١١٥٥ - ابن ماهان أحمد بن محمد بن ماهان عم أبي حنيفة محمد تقدم ومحمد بن حنيفة ابن ماهان الواسطي القعنبي أبو حنيفة تقدم في الكني
١١٥٦ - ابن المبارك عبد الله تقدم قال في الهداية في كتاب السير ومن دخل راجلا يعني دار الحرب فاشترى فرسا استحق سهم الراجل وجواب الشافعي على عكسه وهكذا روى ابن المبارك عن أبي حنيفة في الفصل الثاني أنه يستحق سهم الفرسان وعبد الله بن المبارك وأسم المبارك محمد بن محمد بن الحسن أبو بكر الهذلي المسعودي الفقيه المنعوت بالنظام تقدم
١١٥٧ - أبو المجن بكسر الميم وفتح الجيم ويعرف بابن البدر أيضاً هو شمس الدين ابن البدر الدمشقي محمد بن عبد الوهاب بن يوسف ابن الحسين تقدم
١١٥٨ - ابن المحدث إبراهيم بن عبد الرزاق الإمام عز الدين بن أبي بكر بن رزق الله ابن خلف الرسمي أبو إسحاق تقدم
стр. 824
١١٥٩ - ابن مدوسة إبراهيم بن يعقوب بن أبي نصر بن أبي النصير بن مدوسة الكشاني الواعظ
١١٦٠ - ابن المرزبان يوسف بن الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي النحوي اللغوي أبو محمد الإمام ابن الإمام والد جمال الدين يوسف تقدم
١١٦١ - ابن مسلمة أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن بن عبد الله بن عمرو بن خالد بن الرفيل أبو الفرج البغدادي تقدم هو وأبوه كل واحد فى بابه وقد تقدم فى ابن الرفيل قبله
١١٦٢ - ابن مسهر علي تقدم وأخوه عبد الرحمن والحسن
١١٦٣ - ابن مشكان محمد بن أحمد وعباد بن مشكان القاضي الكوفي قاضي أصبهان تقدما بضم الميم وفتح الشين المعجمة
١١٦٤ - ابن المفتي محمد بن أبي بكر المفتي ابن إبراهيم الجرغي الواعظ عرف بإمام زاده والد مسعود بن محمد بن أبي بكر ابن المفتي البخاري أبو الحمد ركن الدين تقدما
١١٦٥ - ابن المعلم رشيد الدين إسماعيل بن عثمان بن عبد الكريم بن تمام بن محمد القرشي الإمام العلامة شيخ الحنفية في وقته أبو الفداء المعروف بابن المعلم وولده يوسف تقدم كل واحد منهما في بابه
١١٦٦ - ابن مقاتل أحمد بن محمد بن مقاتل الرازي أبو بكر ومحمد بن مقاتل الرازي قاضي الري تقدما
١١٦٧ - ابن مكتوم أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن مكتوم بن أحمد بن سليم بن محمد القيسي أبو محمد تاج الدين
١١٦٨ - ابن ملك داد محمد بن عباد بن ملك داد بن حسن داد العلامة الإمام
стр. 825
صدر الدين أبو عبد الله الخلاطي تقدم
١١٦٩ - ابن المهندس محمد بن إبراهيم بن غنائم بن واقد بن غنائم بن سعيد
١١٧٠ - ابن المؤذن محمد بن عبد الله
١١٧١ - ابن الموصلي إسماعيل بن إبراهيم بن أحمد الشيباني أبو الفضائل وعمر بن علي بن أبي بكر بن محمد بن بركة العلامة أبو الرضى المنعوت بالرضى تقدما
١١٧٢ - ابن أبي موسى محمد بن عيسى بن عبد الله تقدم
١١٧٣ - ابن موقا عبد الرحيم بن أبي القاسم بن يوسف بن موسى بن موقا الإمام تقدم
١١٧٤ - ابن مؤمل أورده في الفهرست هكذا قال وهو على مذهب أهل العراق وله تصانيف كتاب الشروط وكتاب الوثائق وكتاب السجلات
باب النون
١١٧٥ - ابن ناجم أبو القاسم الإمام أحمد تقدم
١١٧٦ - ابن ناقد أحمد بن يحيى بن أحمد بن زيد بن ناقد الكوفي الإمام الفقيه النحوي تقدم
١١٧٧ - ابن نبيل الحسن بن إسحاق بن نبيل أبو سعيد النيسابوري الحنفي المعري تقدم
١١٧٨ - ابن النحاس عرف بذلك أيوب بن أبي بكر الإمام العلامة أبو صابر بهاء الدين الحلبي ابن إبراهيم بن هبة الله بن طارق بن سالم بن النحاس وأهل بيت بحلب وابنه محمد بن يعقوب بن محي الدين الإمام
١١٧٩ - ابن النرسي أحمد بن عثمان بن إبراهيم أبو الفرح الفقيه تقدم
стр. 826
١١٨٠ - ابن النطيح الإمام عز الدين الكوفي اجتمع به الشيخ نجم الدين سليمان الطوفي الحنبلي وروى عنه شعرا وذكره في كتابه اللالي أظنه مات في حدود السبع مائة رحمه الله تعالى
١١٨١ - ابن النقيب محمد بن سليمان بن الحسن بن الحسين البلخي المقدسي أبو عبد الله الفقيه الزاهد جمال الدين صاحب التفسير
باب الهاء
١١٨٢ - ابن الهرواني محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن يحيى بن حاتم أبو عبد الله القاضي الجعفي الكوفي
١١٨٣ - ابن الهروي محمد بن نصر ابن زين الإسلام
باب الواو
١١٨٤ - ابن الوزان محمد بن محمد بن سعد الله بن رمضان بن إبراهيم الحلبي
١١٨٥ - ابن الوزير الحسن بن مسعود بن الحسن بن علي بن الوزير الخوارزمي والد محمد تقدم
١١٨٦ - ابن وهبان محمد بن وهبان الأصبهاني الديلمي تقدم
باب اللام المعتنقة
فارغ
باب الياء آخر الحروف
١١٨٧ - ابن يزداد يوسف بن يزداد الاسترابادي أبو يعقوب تقدم
١١٨٨ - ابن يزداذ محمد الديسي الدال الأولى مهملة والثانية معجمة محمد بن أحمد بن موسى بن يزداذ الرازي البرزالي الفقيه القاضي الخازن
стр. 827
١١٨٩ - ابن يعيش عبد الرحمن بن محمد بن علي بن محمد بن يعيش أبو الفرج الكاتب سبط قاضي القضاة أبي الحسين علي بن محمد الدامغاني تقدم عبد الرحمن ووالده محمد بن علي والله اعلم
يتلوه الكتاب الجامع لمصنفه
الكتاب الجامع
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله حمد الشاكرين وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين هذا كتاب سميته بالجامع وختمت به كتأبي الجواهر على عادة علماء المدينة في ختم تصانيفهم بالجامع أذكر فيه إن شاء الله تعالى فوائد جمة ونفائس مهمة والله اسأله حسن الخاتمة
• فائدة: قال بعضهم الفائدة يجوز أن تكون مشتقة من الفؤاد لأنها تحصل فى فؤاد المستفيد إذا فهمها وتثبت فيه
• فائدة: اختلف فيه حد الصحابي فالمعروف عند المحدثين أنه كل مسلم رأى النبي ﷺ وقال في كفاية الفحول في علم الأصول اسم الصحابي يقع على من طالت صحبته مع النبي ﷺ وأخذ عنه وعليه الجمهور وبه قال الجاحظ ونصره الشيخ أبو عبد الله وقال كثير من أصحاب الحديث أنه يقع على من لقي الرسول وسمع منه شيئا ولو مرة وعن أصحاب الأصول أو بعضهم أنه من طالت مجالسته على طريق التتبع وعن
стр. 828
سعيد بن المسيب أنه قال لا يعد صحابيا إلا من أقام مع النبي ﷺ سنة أو سنتين وغزا معه غزوة أو غزوتين فان صح عنه فضعيف فان مقتضاه أن لا يعد جرير البجلي وشبهه صحابيا ولا خلاف أنهم صحابة ﵃
• فائدة: اكثر الصحابة حديثا أبو هريرة ثم ابن عمر وابن العباس وجابر بن عبد الله وانس وعائشة رضى الله عنهم قال الإمام الشافعي أبو هريرة احفظ من روى عن النبي ﷺ روى عنه نحو من ثمان مائة رجل أو اكثر من أصحاب النبي ﷺ
• فائدة: افضل الصحابة على الإطلاق أبو بكر ثم عمر رضى الله عنهما بإجماع أهل السنة ثم عثمان ثم علي ﵄ هذا قول جمهور أهل السنة وحكى الخطابي عن بضع أهل السنة من أهل الكوفة تقدم علي على عثمان وبه قال أبو بكر بن خزيمة قال أبو منصور البغدادي أصحابنا مجمعون على أن أفضلهم على الإطلاق الخلفاء الأربعة وهم تمام العشرة ثم أهل بدر ثم أحد ثم بيعة الرضوان وممن له مزية أهل العقبتين من الأنصار والسابقون الأولون وهم من صلى إلى القبلتين في قول ابن المسيب وطائفة وفي قول الشعبي أهل بيعة الرضوان وفي قول محمد بن كعب وعطاء أهل بدر
• فائدة: أول الصحابة إسلاما أبو بكر وقيل على وقيل زيد وقيل خديجة وهو الصواب عند جماعة من المحققين وادعى الثعلبي فيه الإجماع وان الخلاف فيمن بعدها والأورع أن يقال من الرجال الأحرار أبو بكر ومن الصبيان علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد ومن العبيد بلال
• فائدة: لا يعرف أب وابنه شهداء بدر إلا مرثد وأبوه هو أبو مرثد الغنوي واسمه كناز بن الحصين ولا سبعة أخوة صحابة مهاجرون إلا بنو مقرن
стр. 829
النعمان ومعقل وعقيل وسويد وسنان وعبد الرحمن وسابع لم يسم
• فائدة: لا يعرف أربعة من الصحابة متوالدون أدركوا النبي ﷺ إلا عبد الله بن أسماء بنت أبي بكر بن أبي قحافة وإلا أبوعتيق بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي قحافة
• فائدة: صحابيان عاشا ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام وماتا بالمدينة سنة أربع وخمسين حكيم بن حزام وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام
• فائدة: قال ابن إسحاق عاش حسان وأبناؤه الثلاثة كل واحد منهم مائة وعشرين سنة ولا يعرف لغيرهم من العرب مثله
• فائدة: كثيرا ما يقول أصحابنا الحنفية في كتبهم وهو قول العبادلة المراد بهم عندنا ابن مسعود وابن عباس وابن عمر هكذا ذكره صاحب المغرب وذكر صاحب الهداية في الحج فى مسئلة أشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة كذا روى عن العبادلة الثلاثة وابن الزبير وعند المحدثين ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وابن عمرو بن العاص
• فائدة: قال أبو زرعة قبض رسول الله ﷺ عن مائة ألف وأربعة عشرة ألفا من الصحابة ممن روى عنه وسمع قال السمعاني وكان بالشام عشرة آلاف عين رأت النبي ﷺ وقال ابن حزم وقد غزا مع رسول الله ﷺ هوازن بحنين في اثني عشر ألف مقاتل كلهم يقع عليهم اسم الصحبة ثم غزا تبوك في اكثر من ذلك قلت ذكر ابن
стр. 830
سعد أنه ﵇ خرج إليها في ثلاثين ألفا ونقله ابن الأثير عن زيد بن ثابت ونقل الحاكم عن معاذ بن جبل قال خرجنا مع رسول الله ﷺ إلى غزوة تبوك زيادة على ثلاثين ألفا وقال أبو زرعة كانوا بتبوك سبعين ألفا كذا في الإكليل في الحديث للحاكم ونقل ابن الأثير عن أبي زرعة أنهم كانوا بتبوك أربعين ألفا وذكر ابن الأثير فيما استدرك على ابن عبد البر عن أبي زرعة وسئل عن عدة من روى عن النبي ﷺ فقال ومن يضبط هذا شهد معه حجة الوداع تسعون ألفا وشهد معه تبوك أربعون ألفا والله اعلم رجعنا إلى قول ابن حزم قال ابن حزم ووفد عليه وفود جميع البطون من جمع قبائل العرب وكلهم صاحب وعددهم بلا شك يبلغ أزيد من ثلاثين ألف إنسان ووفد عليه ﷺ وفود الجن فأسلموا وصح لهم اسم الصحبة وأخذوا عنه ﷺ القرآن وشرائع الإسلام وكل من ذكرنا ممن لقي النبي ﷺ وأخذ عنه فكل منهم إنسهم وجنهم فلا شك أنه أفتى أهله وجيرانه وقومه هذا أمر يعلم ضرورة ثم لم توجد الفتيا في العبادات والأحكام إلا عن مائه ونيف وثلاثين رجل وامرأة منهم فقط بعد التقصي الشديد ثم ذكر كلاما في الرد على من ادعى إجماع الصحابة إلى أن قال قال علي وهذا حين نذكر إن شاء الله تعالى اسم كل من روى عنه مسئلة فما فوقها من الفتيا من الصحابة رضى الله عنهم وما فات منهم إن كان فات إلا يسير جدا ممن يروي عنه أيضا لا مسئلة واحدة ومسئلتان وبالله التوفيق
قال المكثرون من الصحابة رضى الله عنهم فيما روى عنهم من الفتيا عائشة
стр. 831
أم المؤمنين وعمر بن الخطاب وابنه عبد الله وعلى بن أبي طالب وعبد الله بن العباس وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت فهؤلاء سبعة فقط يمكن إن يجمع من فتيا كل واحد منهم سفر ضخم وقد جمع أبو بكر محمد بن موسى بن يعقوب بن أمير المؤمنين المأمون فتيا عبد الله بن العباس رضى الله عنهما في عشرين مجلدا وأبو بكر المذكور أحد أئمة الإسلام فى العلم والحديث
والمتوسطون منهم فيما روى عنهم من الفتيا رضى الله عنهم أم سلمة أم المؤمنين وأنس بن مالك وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبير وأبو موسى الأشعري وسعد ابن أبي وقاص وسلمان الفارسي وجابر بن عبد الله ومعاذ بن جبل وأبو بكر الصديق ﵃ أجمعين فهؤلاء ثلاث عشرة يمكن أن يجمع من فتيا كل واحد منهم جزؤ صغير جدا
ويضاف إليهم طلحة وابن الزبير وعبد الرحمن بن عوف وعمران بن الحصين وأبو بكر وعبادة بن الصامت ومعاوية بن أبي سفيان رضى الله عنهم فهؤلاء سبعة والباقون منهم مقلون فى الفتيا جدا لا يروي عن الواحد منهم إلا المسئلة أو المسئلتان أو الزيادة اليسيرة على ذلك فقط يمكن أن يجمع من فتيا جميعهم جزؤ صغير فقط بعد التقصي والبحث وهو أبو الدرداء وأبو اليسر وكعب بن عمرو وابن بشار وأبو سلمة المخزومي وأبو عبيدة بن الجراح وسعيد بن زيد والحسن والحسين ابنا علي والنعمان بن بشير وأبو مسعود وأبي بن كعب وأبو أيوب وأبو طلحة وأبو ذر وأم عطية وصفية أم المؤمنين وأسامة بن زيد وجعفر بن أبي طالب
стр. 832
والبراء بن عازب وقرظة بن كعب أبو عبد الله البصري ونافع أخو أبي بكرة والمقداد بن الأسود وأبو السنابل بن بعكك والجارود العبدي وليلى بنت قالف وأبو جودره وأبو شريح الكعبي وأبو برزة الأسلمي وأسماء بنت أبي بكر وأم شريك الخولانيتة وثوبية وأسيد بن الحضير والضحاك بن قيس وحبيب ابن مسلمة وعبد الله بن أنيس وحذيفة بن اليمان وتمامة بن أنال وعمار بن ياسر وعمرو بن العاص وأبو الغادية السلمي وأم الدرداء الكبرى والضحاك بن خليفة المازني والحكم بن عمرو الغفاري ووابصة بن معبد الاسدي وعبد الله بن جعفر وعوف بن مالك وعدي بن حاتم وعبد الله بن أبي أوفى وعبد الله بن سلام وعمرو بن عبسة وعتاب بن أسيد وعثمان بن أبي العاص وعبد الله بن سرجس وعبد الله بن رواحة وعقيل بن أبي طالب وعائذ بن عمرو وعبد الله بن معمر العدوي وعمير بن سعد وعبد الله بن أبي بكر الصديق وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وعاتكة بنت زيد بن عمرو وعبد الله بن عوف وسعد بن معاذ وأبو منيب وسعد بن عبادة وقيس بن سعد وعبد الرحمن بن سهل وسمرة بن جندب وسهل بن سعد الساعدي ومعاوية بن مقرن وسويد بن مقرن أخوه ومعاوية بن الحكم وسهلة بنت سهل وأبو حذيفة بن عتبة وسلمة بن الأكوع وزيد ابن أرقم وجرير بن عبد الله البجلي وجابر بن سمرة وجويرية أم المؤمنين وحسان بن ثابت وحبيب بن عدي وقدامة بن مطعون وعثمان بن مظمون وميمونة أم المؤمنين ومالك بن الحويرث وأبو إمامة الباهلي ومحمد بن مسلمة وخباب بن الأرت وخالد بن الوليد وضمرة بن أبي العيص وطارق بن شهاب وظهير بن رافع ورافع بن خديج وفاطمة بنت رسول الله ﷺ وفاطمة بنت قيس وهشام بن حكيم بن حزام وأبو حكيم
стр. 833
ابن حزام وشرحبيل بن السمط وأم سليم ودحية بن خليفة الكلبي وثابت بن قيس بن الشماس وثوبان مولى رسول الله ﷺ وسرق والمغيرة بن شعبة وبريدة بن الحصيب الأسلمي ورويفع بن ثابت وأبو حميد وأبو أسيد وفضالة بن عبيد ورجل يعرف بأبي محمد روينا عنه وجوب الوتر وزينب بنت حجش أم المؤمنين وعتبة بن مسعود أخو عبد الله شقيقه ومات قبله وبلال المؤذن ومنكدر وعقبة بن الحارث وسيار بن روح وأبو سعيد ابن المعلي والعباس بن عبد المطلب وصهيب بن سنان وماعز والغامدية
• فائدة: قال رسول الله ﷺ الخلافة بعدي ثلاثون سنة وهي مدة خلافة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن بن علي ﵃ وهم الخلفاء الراشدون وقد تمت الثلاثون بخلافته وأما قول حافظ الدين وغيره من أصحابنا وغيرهم وقد تمت بعلي ففيه نظر
• فائدة: حديث أبي هريرة ﵁ في المصراة لأصحابنا فى الجواب عنه طرق ثلاثة
الطريق الأول مذهب عيسى بن أبان من أصحابنا اشتراط فقه الراوي لتقديم الخبر على القياس وخرج عليه حديث المصراة وتابعه اكثر المتأخرين فأما عند الشيخ أبي الحسن الكرخي ومن تابعه من الأصحاب فليس فقه الراوي شرطا في تقديم الخبر على القياس بل يقبل خبر كل عدل ضابط إذا لم يكن مخالفا للكتاب أو السنة المشهورة يقدم على القياس قال أبو اليسر واليه مال أكثر العلماء قال في التحقيق في شرح الأخسيكثي للإمام عبد العزيز وقد عمل أصحابنا بحديث أبي هريرة رضى الله عنه إذا أكل وشرب ناسيا وإن كان مخالفا للقياس حتى قال أبو حنيفة لولا الرواية لقلت بالقياس وقد ثبت عن أبي حنيفة رضي الله
стр. 834
عنه أنه قال ما جاءنا عن الله وعن رسول الله ﷺ فعلى الرأس والعين ولم ينقل عن أحد من السلف اشتراط الفقه في الراوي فثبت أنه قول محدث
الطريق الثاني أنه مخالف للكتاب والسنة والإجماع والقياس أما الكتاب فقوله تعالى ﴿فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم﴾ وقوله تعالى ﴿وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم﴾ وقوله تعالى ﴿وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به﴾ وأما السنة فقوله ﷺ من أعتق شقصا له في عبد قوم عليه نصيب شريكه إن كان موسرا الحديث وقوله ﷺ الخراج بالضمان وأما الإجماع قد انعقد على وجوب المثل أو القيمة عند فوات العين وأما القياس بيانه أن الشيئ التالف مضمون بأحد أمور ثلاثة أما الثمن أو المثل أو القيمة والتمر ليس بثمن للبن ولا بمثل ولا بقيمة
الطريق الثالث أنه منسوخ وقد بسطت الكلام على هذا في تصنيف مفرد
• فائدة: قال عبد العزيز في التحقيق كان أبو هريرة فقيها ولم يعدم شيئا من أسباب الاجتهاد وقد كان يفتي في زمن الصحابة وما كان يفتي فى ذلك الزمان إلا فقيه مجتهدا انتهى قلت أبو هريرة رضى الله عنه من فقهاء الصحابة ذكر ابن حزم في الفقهاء من الصحابة وقد جمع شيخنا شيخ الإسلام تقي الدين السبكي جزأ فى فتاوي أبي هريرة ﵁ سمعته عليه
• فائدة: قال الإمام أحمد بن حنبل افضل التابعين سعيد بن المسيب فقيل فعلقمة والأسود فقيل هو وهما وعنه لا اعلم فيهم مثل أبي عثمان النهدي وقيس وعنه أفضلهم قيس وأبو عثمان وعلقمة ومسروق وقال أبو عبد الله بن حنيف أهل
стр. 835
المدينة يقولون أفضل التابعين سعيد بن المسيب وأهل الكوفة أويس القرني وأهل البصرة الحسن البصري وقال ابن أبي داود سيدتا التابعيات حفصة بنت سيرين وعمرة بنت عبد الرحمن وتليهما أم الدرداء
• فائدة: قال رسول الله ﷺ كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربع مريم وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت رسول الله ﷺ وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام والله اعلم
• فائدة: الأئمة الأربعة المتبوعة أبو حنيفة النعمان بن ثابت ومالك والشافعي محمد بن إدريس وأحمد بن حنبل رضى الله عنهم أجمعين أبو حنيفة مات ببغداد سنة خمسين ومائة ابن سبعين ومالك مات بالمدينة سنة سبع وسبعين ومائة وقيل ولد سنة ثلاث وتسعين وقيل إحدى وقيل أربع وقيل سبع والشافعي مات بمصر آخر رجب سنة أربع ومائتين وولد سنة خمسين ومائة وأحمد بن حنبل مات ببغداد في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين ومائتين وولد سنة أربع وستين ومائة رضى الله عنهم أجمعين
• فائدة: داود بن علي الاصبهاني الظاهري الفقيه أبو سليمان مولده سنة مائتين وقيل اثنتين ومائتين بالكوفة ونشأ ببغداد وفيها مات سنة سبعين ومائتين وإنما قيل له الأصبهاني لان أمه أصبهانية وكان عراقيا اخذ العلم والحديث عن إسحاق وأبي أيوب وغيرهما قال الخطيب فى تاريخه كان إماما ورعا زاهدا ناسكا وفي كتبه حديث كثير لكن الرواية عنه عزيزة جدا وصنف الكثير قال ابن حزم كتب ثمانية عشر ألف ورقة قال أبو إسحاق قيل كان في مجلسه أربع مائة صاحب طيلسان وكان من المتعصبين للشافعي وصنف مناقبه والى داود وهذا
стр. 836
انتهت رياسة العلم ببغداد ولما مات خلفه ابنه أبو بكر محمد الإمام المشهور في حلقته وكان فقيها أديبا شاعرا وكان يناظر أبا العباس بن سريج قال له يوما أبلعني ريقي قال له العباس أبلعتك دجلة وقال له يوما أمهلني ساعة فقال أمهلتك من الساعة إلى أن تقوم الساعة وقال له يوما أنا أكلمك من الرجل وتجيبني من الرأس فقال له أبو العباس هكذا البقر إذا حفيت أظلافها ذهبت قرونها ولما جلس في مكان أبيه استصغروه وقدموا إليه من سأله عن حد السكر فقال إذا عرفت عنه الهموم وباح بسره المكتوم فاستحسن ذلك منه وعلم موضعه من العلم قال الشيخ أبو إسحاق سمعت شيخنا القاضي أبا الطيب قال كنت جالسا عند أبي بكر محمد بن داود فجاءته أمرأة فقالت ما تقول في رجل له زوجة لا هو ممسكها ولا هو مطلقها قال أبو بكر اختلف في ذلك أهل العلم فقال قائلون تؤمر بالصبر والاحتساب وتبحث عن التطلب والاكتساب وقال قائلون يؤمر بالانفاق ولا يحمل على الطلاق فلم تفهم المرأة قوله وأعادت مسئلتها فقال لها يا هذه المرأة قد أجبتك عن مسئلتك وأرشدتك إلى طلبك ولست بسلطان فامضي ولا قاض فاقضي ولا زوج فأرضي فانصرفت المرأة ولم تفهم جوابه مات سنة سبع وتسعين ومائتين وله اثنتان وأربعون سنة وله أصحاب ينتحلون مذهبه خلفا عن سلف إلى يومنا هذا
• فائدة: أئمة الحديث الستة أصحاب الكتب المعتمدة البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة البخاري هو محمد بن إسماعيل ولد يوم الجمعة لثلاث عشرة خلت من شوال سنة أربع وتسعين ومائة ومات ليلة الفطر سنة ست وخمسين ومائتين ومسلم مات بنيسابور لخمس بقين من رجب سنة إحدى وستين ومائتين وهو ابن خمس وخمسين وأبو داود
стр. 837
سليمان بن الأشعث مات بالبصرة في شوال سنة خمس وسبعين ومائتين وولد سنة اثنتين وثمانين ومائة وأبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي مات بترمذ لثلاث عشرة ليلة مضت من رجب سنة تسع وتسعين ومائتين وقيل خمس وسبعين وقيل بعد الثمانين وأبو عبد الرحمن النسائي أحمد بن شعيب مات سنة ثلاث وثلاث مائة بدمشق وقيل بفلسطين وابن ماجة هو أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني ولد سنة تسع ومائتين وتوفي يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء لثمان بقين من شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين ومائتين رحمة الله عليهم أجمعين
• فائدة: الفقهاء السبعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وخارجة بن زيد بن ثابت وعبد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار وفي السابع ثلاثة أقوال أحدها أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف نقله الحاكم أبو عبد الله عن أكثر علماء أهل الحجاز والثاني أنه سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قاله ابن المبارك والثالث أنه أبو بكر بن عبد الرحمن الحارث بن هشام قاله أو الزناد وقد جمعهم الشاعر على هذا القول
شعر
ألا أن من لا يقتدي بأئمة … فقسمته ضيزي من الحق خارجه
فخذهم عبيد الله عروة قاسم … سعيد أبو بكر سليمان خارجه
عبيد الله بن عتبة بن مسعود روي عن عائشة وأبي هريرة وعنه الزهري وأبو الزناد مات سنة ثمان وتسعين روى له الجماعة وعروة بن الزبير بن العوام عن أبيه وعلي وعنه أولاده الزهري وخلق مات سنة أربع وتسعين
стр. 838
روى له الجماعة والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن أبي هريرة وعنه الزهري مات سنة ثمان ومائة روى له الجماعة وسعيد بن المسيب عمر وعثمان وعنه الزهري مات سنة أربع وتسعين روى له الجماعة وأبو بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي هريرة وعائشة وعنه أولاده والزهري مات سنة أربع وتسعين روى له الجماعة وسليمان بن يسار مولى ميمونة عنها وأبي هريره وعنه يحيى بن سعيد وربيعة مات سنة تسع ومائة روى له الجماعة وخارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه وعن أسامة بن زيد وعنه ابنه سليمان مات سنة تسع وسبعين روى له الجماعة
• فائدة: البدور السبعة أئمة القراء الأول عبد الله بن كثير بن المطلب المكي القرشي مولاهم أبو سعيد وهو من التابعين سمع عبد الله بن الزبير وغيره توفي بمكة سنة عشرين ومائة وقيل سنة اثنتين وعشرين الثاني نافع بن عبد الرحمن ابن أبي نعيم مولى حجونة بن شعيب الليثي هو مدني أصله من أصبهان كنيته أبو رويم توفي بالمدينة سنة تسع وستين ومائة الثالث ابن عأمر هو عبد الله بن يزيد بن تميم ابن ربيعة اليحصبي الدمشقي قاضي دمشق من كبار التابعين ولد في أول سنة إحدى وعشرين من الهجرة وتوفي بدمشق يوم عاشوراء سنة ثمان عشرة ومائة وقيل ولد سنة ثمان من الهجرة ومات وهو ابن مائة وعشرين سنة على هذا القول الرابع أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن عبد الله المقري البصري قيل اسمه الريان وقيل العريان وقيل يحيى وقيل عثمان وقيل محبوب وقيل غير ذلك وقيل اسمه كنيته توفى بالكوفة سنة أربع وخمسين ومائة الخامس عاصم بن أبي النجود بفتح النون أبوبكر الأسدي توفي بالكوفة سنة سبع وقيل ثمان وعشرين ومائة قال سفيان وأحمد بن حنبل وغيرهما بهدلة هو أبو النجود
стр. 839
وقال عمرو بن علي ألفلاس بهدلة أمه قال أبو بكر بن أبي داود هذا خطأ السادس حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الزيات التميمي مولاهم الكوفي أبو عمارة توفي بحلوان سنة ثمان وقيل ست وخمسين ومائة السابع الكسائي أبوالحسن علي بن حمزة الأسدي مولاهم الكوفي توفي سنة تسع وعشرين ومائة وكان قرأ على حمزة الأسدي وليس في هؤلاء السبعة من العرب إلا ابن عامر وأبو عمرو
• فائدة: يقولون أصحابنا في كتبهم في مسائل الخلاف وهو قول عمر الصغير يريدون به عمر بن عبد العزيز الإمام الخليفة المشهور
• فائدة: الخلفاء الراشدون خمسة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن وأول الخلفاء من بني أمية معاوية وآخرهم مروان الملقب بالحمار وهم أربعة عشر وأول الخلفاء من بني العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بويع له بالخلافة يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين ومائة دخل جده علي بن عبد الله بن عباس مع أبيه عبد الله ابن عباس في الليلة التي ولد فيها على علي بن أبي طالب وهي الليلة التي قتل فيها علي فقال له علي خذ إليك أبا الأربعين خليفة وكان محمد بن علي أبو السفاح عبد الله بويع له سرا سنة مائة في أيام عمر بن عبد العزيز وكأنت الدعوة له بخراسان وكان ذلك في حياة أبيه علي ودخل على محمد هذا جماعة في سنة خمس وعشرين ومائة فقال لهم أنى ميت في سنتي هذه وصاحبكم ابني إبراهيم علي أنه مقتول فإذا قضى الله تعالى عليه بقضائه فصاحبكم ابني عبد الله بن الحارثية يعنى السفاح فهو القائم بهذا الأمر ويكون هلاك بني أمية على يديه ومات وأنتقلت الدعوة إلى ابنه إبراهيم فقتله مروان الحمار سنة إحدى وثلاثين ومائة وكان قد أوصى إلى أخيه
стр. 840
عبد الله السفاح وأول خلفاء الفاطمية أبو عبد الله محمد بن الحسين المهدي بويع له في سنة ثمان وتسعين ومائتين وكان خروجه من القيروان بالغرب وكان يزعم أنه من ولد إسماعيل بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ونسبه مطعون فيه وكان ظهوره إذ ذاك في خلافة المقتدر بالله العباسي وهي ببغداد فأقام بالغرب دولته ثم القائم بالله بعده ثم المنصور ابنه وأقام باقيهم بمصر فأولهم بها المعز لدين الله أبو تميم المعد بن إسماعيل بن محمد المهدي بويع له بالخلافة بعد أبيه المنصور بالمهدية سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة ثم خرج إلى مصر في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة واستولى عليها وهو الذي بني القاهرة مولده سنة تسع عشرة وثلاث مائة وعاش خمساً وأربعين سنة وسبعة اشهر ومات على فراشه في ربيع الآخر سنة خمس وستين وثلاث مائة ودفن بقرافة مصر وآخرهم العاضد لدين الله مات على فراشه سنة سبع وستين وخمس مائة ودفن بالقصر بالقاهرة بالمكان المعروف بدار الضرب
والفاطميون أربعة عشر خليفة
• فائدة: رأيت بخط شيخ الإسلام تقي الدين القشيري فائدة اتفاقية ثلاثة أخوة ولدوا فى سنة واحدة وقتلوا في سنة واحدة وأسنانهم اثنان وأربعون سنة وهم يزيد وزياد ومدرك بنو المهلب بن أبي صفرة وهو ممن مكث عشرين سنة لا يولد له إلا ذكر ولا يموت له ألا أنثى ورأيت بخطه أيضا
• فائدة: عقد المأمون في يوم الأحد لأخيه المعتصم على المغرب واقر له بخمس مائة ألف دينار ولابنه العباس الثغور والعواصم وأمر له بخمس مائة ألف دينار ولعبد الله بن طاهر على الجبل ومحاربه بابل وأمر له بثلاثمائة ألف دينار وأمر لسائر الوفاد بسبع مائة الف دينارا قال عمرو بن الفرج هذا أول يوم
стр. 841
فرق فيه من المال مالا يفرق فى غيره مثله مذ كأنت الدنيا ورأيت بخطه أيضاً
• فائدة: عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي وأخوه سليمان بن بريدة ولدا في يوم واحد وماتا في يوم واحد وهما توأمان ورأيت بخطه
• فائدة ثالثة: عبد الرحمن بن عوف أحد العشرة المبشرين بالجنة لما حضرته الوفاة وصى لكل بدري بأربع مائة دينار وكانوا يوم ذلك مائة رجل فاخذوا وأوصى بألف فرس في سبيل الله وكان تحته أربع نسوة فصولحت إحداهن من حصتها على ماتي ألف درهم وقيل أنه قبل له ما فعل بك قال كنا لا أرد ربحا ولا بيعا نسية وهذا مال من حل وإلا فالمال الحرام مع الناس كثير ولا سيما الخلفاء والملوك والأمراء والله اعلم ورأيت بخطه أيضاً
• فائدة: سبكيه أربعة في الإسلام قتل كل واحد منهم ألف ألف رجل الحجاج بن يوسف وأبو مسلم الخراساني وبابل الحربي قتله المعتصم بعد العشرين ومائتين والبرقعي ولا خامس لهم
• فائدة: الحمادان حماد بن زيد بن درهم وحماد بن سلمة بن دينار ولقد الطف عبد الله بن معاوية الجهمي حيث قال حدثنا حماد بن سلمة بن دينار وحماد بن زيد ابن درهم وفضل ابن سلمة علي ابن زيد كفضل الدينار على الدرهم
• فائدة: السفيانان سفيان الثوري وسفيان بن عيينة رحمة الله عليهما
• فائدة: الربيعان الربيع بن سليمان المرادي والربيع بن سليمان المؤدب وكلاهما من أصحاب الشافعي الخصيصان به رحمة الله عليهم
• فائدة: العمران قيل أبو بكر وعمر علي التغليب وقيل عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز رضى الله عنهم
• فائدة: الصاحبان هكذا يقع على الإطلاق في كتب أصحابنا وهما
стр. 842
أبو يوسف ومحمد لا يريدون غيرهما من بين أصحاب الإمام وهم نحو من أربعة آلاف نفر كما تقدم
• فائدة: بقية بن الوليد تكلموا فيه وقد روي له مسلم ولقد الطف أبو مسهر حيث قال بقية ليست أحاديثه بقيه فكن منه على بقيه
• فائدة: مسدد بن مسرهد بن مجرهد وقيل ابن مسربل بن مغربل وقيل مغربل بن مرعبل بن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماشك بن مستورد الأزدي من شيوخ البخاري ومسلم قال أحمد بن عبد الله كان أبو نعيم سألني عن اسمه فأخبره فيقول يا أحمد هذه رقية العقرب
• فائدة: أبو الطفيل عامر بن واثلة بالثاء المثلثة ولد عام أحد نزل الكوفة وصحب عليا في مشاهده كلها فلما قتل علي انصرف إلى مكة فأقام بها حتى مات سنة ثمانية وقيل سنة أربع ومائة وقيل سنة ست وقيل عشر وهو آخر من مات ممن رأي النبي ﷺ روي حماد بن زيد عن سعيد الجريري عن أبي الطفيل قال ما على وجه الأرض اليوم رجل رأى النبي ﷺ غيري وكان شاعرا محسنا قال أبو عمر وكان يتشيع في علي ويفضله ويثني على الشيخين أبي بكر وعمر ويترحم على عثمان ﵃ وقدم يوما على معاوية فقال له كيف وجدك على خليلك أبي الحسن قال كوجد أم موسى على موسى وأشكو إلى الله التقصير قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في الطبقات كان صاحب راية المختار وكان يرمي بالرجعة وهو القائل
ولقيت سهما فى الكنانة واحدا … سيرمي به أو يكسر السهم كاسره
• فائدة: إذا قال المحدث في حديث رواه الشيخان أو الإمامان وأطلق فالمراد بهما البخاري ومسلم وإذا قيل رواة الأئمة الستة وأطلق فالمراد بهم
стр. 843
البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وإذا قيل رواه الخمسة فالمراد بهم البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
• فائدة: حديث أبي هريرة ﵁ في غسل الإناء من ولوغ الكلب سبعا أخرجه الشيخان لأصحابنا فيه طريقان حديثية وأصولية
الطريق الأول الاضطراب فقد روي فليغسله سبعا أولاهن بالتراب وروي إحداهن وروي أخراهن وروي وعفروه الثانية بالتراب وقيل أنه لم يقل بتعفير الثانية بالتراب سوى الحسن البصري الطريق الثاني القاعدة الأصولية العظيمة المشهورة أن الراوي إذا عمل بخلاف ما روي فالعبرة بما رأى لا لما روي لان الراوي العدل المؤتمن إذا روي حديثا عن رسول الله ﷺ وعمل بخلافه دل ذلك على شئ ثبت عنده إما نسخ وأما معأرضة وأما تخصيص وغير ذلك من الأسباب وأبو هريرة من مذهبه غسل الإناء من ولوغ الكلب ثلاثا قل الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد في الإمام وهو صحيح عن أبي هريرة من قوله وهذه قاعدة عظيمة خرج بها الجواب عن عدة أحاديث زعم الخصم أنا خالفناها وهذا الكتاب واسع ليس هذا موضعه
• فائدة: مذهب الأصحاب تقدم الخبر على القياس وهذا هو الصحيح وكتبهم ناطقة بذلك ولا عبرة بقول من نقل عنهم خلاف ذلك فقد قال أصحابنا بحديث القهقهة المشهور وأوجبوا الوضوء من القهقهة والقهقهة ليست بحدث في القياس وإنما تركنا القياس بالخبر وأيضاً لم يوجب الوضوء على من قهقه فى صلاة الجنازة وسجود التلاوة لان النص لم يرد إلا في صلاة ذات ركوع وسجود فاقتصرنا على مورد النص ومن هذا الباب إذا أكل الصائم أو شرب أو جامع ناسيا لم يفطر والقياس الفطر لوجود ما يضاد الصوم وهو قول مالك رحمه الله تعالى لكن
стр. 844
أصحابنا تركوا هذا القياس بحديث ثم على صومك وروي ذلك عن بضعة عشر من الصحابة والتابعين ومن هذا الباب الوضوء بنبيذ التمر وهو الرقيق السيال على الأعضاء عن أبي حنيفة ثلاث روايات في رواية قال يتوضأ به لحديث ليلة الجن ولم يجوزوا أصحابنا الاغتسال به لان النص ورد في الوضوء فيقتصر عليه والرواية الثانية قال أبو حنيفة التيمم أحب إلي منه والرواية الثالثة أنه رجع عن الوضوء به وهو الصحيح
• فائدة: حديث أبي حميد الساعدي رضى الله عنه في صفة صلاة رسول الله ﷺ وغيره يشتمل على أنواع منها التورك في الجلسة الثانية ضعفه الطحاوي لمجيئه في بعض الطرق عن رجل عن أبي حميد قال الطحاوي فهذا ينقطع على أصل مخالفنا وهم يردون الحديث بأقل من هذا قلت ولا يتجوه علينا لمجيئه في مسلم فقد وقع فى مسلم أشياء والنجوه لا يقوى عند الأضطرام فقد وضع الحافظ الرشيد العطار كتابا على الأحاديث المقطوعة المخرجة في مسلم سماه الفوائد المجموعة في شان ما وقع في مسلم من الأحاديث المقطوعة سمعته على شيخنا أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الله الظاهري سنة اثنتي عشرة وسبع مائة بسماعه من مصنفه الحافظ رشيد الدين بقراءة فخر الدين أبي عمر وعثمان المقاتلي وبينها الشيخ محي الدين في أول شرح صحيح مسلم وما يقوله الناس ان من روي له الشيخان فقد جاوز القنطرة هذا أيضاً من التجوه ولا يقوى فقد روي مسلم في كتابه عن ليث بن أبي سليم وغيره من الضعفاء فيقولون إنما روى عنهم في كتابه للاعتبار والشواهد والمتابعات وهذا لا يقوى لان الحافظ قال الاعتبار والشواهد والمتابعات أمور يتعرفون بها حال الحديث وكتاب مسلم التزم فيه الصحيح فكيف يتعرف حال الحديث الذي فيه بطرق ضعيفة واعلم أن أنه
стр. 845
وعن مقتضيان للانقطاع عند أهل الحديث ووقع في مسلم والبخاري من هذا النوع شئ كثير فيقولون على سبيل التجوه ما كان من هذا النوع في غير الصحيحين فمنقطع وما كان في الصحيحين فمحمول على الاتصال وروى مسلم في كتابه عن أبي الزبير عن جابر أحاديث كثيرة بالعنعنة وقد قال الحافظ أبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي يدلس في حديث جابر فما كان بصيغة العنعنة لا يقبل ذلك وقد ذكر ابن حزم وعبد الحق عن الليث بن سعد أنه قال لأبي الزبير علم لي على أحاديث سمعتها من جابر حتى اسمعها منك فعلم له على أحاديث أظن أنها سبعة عشر حديث فسمعها منه قال الحافظ فما كان من طريق الليث عن أبي الزبير عن جابر فصحيح وفي مسلم من غير طريق الليث عن أبي الزبير عن جابر بالعنعنة أحاديث وقد روى مسلم أيضاً في كتابه عن جابر وابن عمر في حجة الوداع أن النبي ﷺ توجه إلى مكة يوم النحر فطاف طواف الإفاضة ثم صلى الظهر بمكة ثم رجع إلى منى وفي الرواية الأخرى أنه طاف طواف الإفاضة ثم رجع فصلى الظهر بمنى فيتجوهون ويقولون أعادها لبيان الجواز وغير ذلك من التأويلات وهذا قال ابن حزم في هاتين الروايتين أحدهما كذب بلا شك وروي مسلم أيضاً حديث الإسراء فيه ذلك قبل أن يوحي إليه وقد تكلم الحفاظ في هذه اللفظة وضعفوها وقد روي مسلم أيضا خلق الله التوبة يوم السبت واتفق الناس على أن يوم السبت لم يقع فيه خلق وان ابتداء الخلق يوم الأحد وقد روي مسلم عن أبي سفيان أنه قال للنبي ﷺ لما أسلم يا رسول الله أعطني ثلاثا تزوج ابنتي أم حبيبة وابني معاوية اجعله كاتبا وأمرني أن أقاتل الكفار كما قاتلت المسلمين فأعطاه النبي ﷺ ما سأله الحديث معروف
следующие страницы →