Полный текст (443 стр.). Показаны 421–443 · переход к 426.
стр. 421
للْمولى الْفَاضِل الشهير بشيخي زَاده وسماها الإخلاصين
من أسامي الْكتب
٥٨٨ - صَالح بن مُحَمَّد الْعَالم الْفَاضِل الشهير بالصابىء
قد صنف التَّفْسِير اشْتهر اسْمه بتفسير الصابىء وَكَانَ تلميذ الْعَلامَة أبي الْعَبَّاس الشَّيْخ أَحْمد التِّرْمِذِيّ الْمَشْهُور وَهُوَ من أشهر التفاسير وَأَشْرَفهَا
من أسامي الْكتب
٥٨٩ - مُحَمَّد بن الْقَاسِم
الْفَقِيه الصاحبي الْعَالم الْفَاضِل الْعَلامَة الشَّيْخ ٩٩ ب أَبُو الْحسن
قد صنف التَّفْسِير اشْتهر اسْمه بتفسير الصَّحَابَة قَالَ الإِمَام الثَّعْلَبِيّ قرأته على مُصَنف الْفَاضِل الْمَذْكُور من أَوله إِلَى آخِره
من أسامي الْكتب
стр. 422
٥٩٠ - الْهِلَالِي
الْعَالم الْفَاضِل
قد صنف التَّفْسِير اشْتهر اسْمه بتفسير الْهِلَالِي وَهُوَ تَفْسِير كَبِير مَبْسُوط سلك فِيهِ طَرِيق أجوبة الْمُفَسّر الْقَدِيم وَطَرِيق الْحَاكِم ابْن عبيد الْبَاهِلِيّ الْمُفَسّر وَفِي آخِره الْتزم طَريقَة عَطِيَّة بن الْحَارِث من أسامي الْكتب
٥٩١ - يُوسُف بن مُحَمَّد
الْعَالم الْفَاضِل الْمُحَقق الْقزْوِينِي
قد صنف التَّفْسِير اشْتهر اسْمه بتفسير الْقزْوِينِي وَهُوَ من أشرف التفاسير وأجلها قَالَ الْعَلامَة أَحْمد بن الْكَمَال الرُّومِي رَأَيْته فِي خمسين مُجَلد ضخام
من أسامي الْكتب
٥٩٢ - مُوسَى بن مَسْعُود
الْعَالم الْفَاضِل أَبُو حُذَيْفَة النَّهْدِيّ
стр. 423
قد صنف التَّفْسِير اشْتهر اسْمه بتفسير النَّهْدِيّ ذكره الإِمَام الثَّعْلَبِيّ
من أسامي الْكتب
٥٩٣ - إِبْرَاهِيم بن أَحْمد الشهير بِابْن الخزرجي
الْعَالم الْفَاضِل أَبُو إِسْحَاق
صنف إيجاز الْبُرْهَان فِي إعجاز الْقُرْآن وَهُوَ تصنيف جليل الْقدر وَلَكِن كَانَ خطّ الْمُؤلف دَقِيقًا فَكثر فِيهِ الْخبط ١٠٠
من أسامي الْكتب
٥٩٤ - مَحْمُود بن أبي الْحسن النَّيْسَابُورِي
الْعَالم الْفَاضِل نجم الدّين أَبُو الْقَاسِم
قد صنف إيجاز الْبَيَان فِي مَعَاني الْقُرْآن وَهُوَ مُشْتَمل على
стр. 424
جلّ الْفَوَائِد ثمَّ شَرحه وَسَماهُ بجمل الغرائب
من أسامي الْكتب
٥٩٥ - يَعْقُوب بن عُثْمَان
الْعَالم الْفَاضِل الغزنوي
قد صنف التَّفْسِير اشْتهر اسْمه بتفسير الغزنوي
من أسامي الْكتب
٥٩٦ - مُحَمَّد بن عَزِيز السجسْتانِي
الْعَالم الْفَاضِل الْمَعْرُوف بالعزيزي
قد صنف كتابا فسر فِيهِ غَرِيب الْقُرْآن الْعَظِيم
من أسامي الْكتب
стр. 425
٥٩٧ - أَبُو الْعَبَّاس السمان
الْعَالم الْفَاضِل قَاضِي الرّيّ
قد صنف تَفْسِيرا فِي ثَلَاث عشر مجلدا كبار ضخم وَفِي أثْنَاء سنة ثَلَاث وَخَمْسمِائة وهب معِين الْملك إِلَى إِبْرَاهِيم الدهستاني تَفْسِير الْمَذْكُور اشْتَرَاهُ من تَرِكَة أبي يُوسُف الْقزْوِينِي
من الْجَوَاهِر المضيئة
٥٩٨ - بكير بن مَعْرُوف الدَّامغَانِي
الْعَالم الْفَاضِل أَبُو معَاذ الْمُفَسّر قَاضِي نيسابور
وَله التصنيف فِي التَّفْسِير
٥٩٩ - ابْن بزيزة
الْعَالم الْفَاضِل الْمُفَسّر
وَقد كَانَ مؤلفا فِي التَّفْسِير
стр. 426
٦٠٠ - المهائمي
الْعَالم الْفَاضِل الْمُفَسّر
قد صنف فِي التَّفْسِير سَمَّاهُ تبصير الرَّحْمَن وتيسير المنان بعض مَا يُشِير إِلَى إعجاز الْقُرْآن فِي مُجَلد متوسط وَهُوَ تَفْسِير لطيف
٦٠١ - الإِمَام الْبَزْدَوِيّ ١٠٠ ب
الْعَالم الْفَاضِل
قد صنف كشف الْأَسْرَار وكشف الأستار فِي التَّفْسِير
من أسامي الْكتب
стр. 427
٦٠٢ - الإِمَام الْعَالم
قد صنف نَوَادِر التفاسير ذكر الشَّيْخ الشعراني أَنه سمع من السَّيِّد إِسْمَاعِيل الأرديني أَنه قَالَ من أنفس التفاسير تصنيفا وَكَانَ يروي فِيهِ من سَمَاعه من وَكِيع وَقد طلب الْحَافِظ الْجلَال السُّيُوطِيّ ليجرده فَلم يظفر بنسخته إِلَّا بجلد وَاحِد
من أسامي الْكتب
٦٠٣ - الإِمَام الْعَالم
قد صنف كنز الْمعَانِي وَهُوَ مؤلف ضخم فِي التَّفْسِير ذكره صَاحب ترغيب الصَّلَاة
من أسامي الْكتب
٦٠٤ - الإِمَام الْعَالم
قد صنف أبين الحصص فِي أحسن الْقَصَص من التفاسير الشَّرِيفَة
من أسامي الْكتب
٦٠٥ - مَسْعُود السعد النحرير
الْعَالم الْفَاضِل الْكَامِل فِي التَّفْسِير
стр. 428
قد صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْكَشَّاف فَمَاله من نَظِير فِي التَّحْقِيق والتدقيق لاسيما وَكَانَ متداركا لمطابق التَّوْفِيق لَكِن فَوت فرْصَة الشَّبَاب واشتغل بِهِ فِي آخر عمره فَأَتَاهُ بريد الْأَجَل قبل الْفَرَاغ من الْعَمَل وَتُوفِّي وَهُوَ فِي آخِره وَهُوَ مَعَ هَذَا كنز مطلسم ودرة لم تَبَسم قَالَ الْعَلامَة الْبَيْضَاوِيّ هِيَ درة لم تثقب وبحر لم يركب
وذيله الْعَلامَة السَّيِّد الشريف عَليّ بن مُحَمَّد الْجِرْجَانِيّ وَلَا يدْرِي إِلَى أَيْن وصل وَقد سمع أَنه كمله قبل أَن يبْدَأ بتذييله وَوصل إِلَى آخر سُورَة النَّصْر وَالله أعلم
من أسامي الْكتب
٦٠٦ - الإِمَام الجيلوهي ١٠١ أ
الْعَالم الْفَاضِل
قد صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْكَشَّاف قَالَ الْعَلامَة التبريزي وَهُوَ غير موف لمقاصد صَاحب الْكَشْف والكشاف لِأَن فِيهِ ثَلَاثَة أَشْيَاء أَحدهَا أَنه لم يشْرَح مُرَتبا كَسَائِر الشُّرُوح الَّتِي
стр. 429
هِيَ على الْمُتُون وَثَانِيها أَنه قد بذل جهده فِيمَا يتَعَلَّق بالرواية وَتوسع فِيهَا ثَالِثهَا أَنه كثيرا مَا يزلق فِي الْمضيق ويروي مَا جَاءَ فِي ذَلِك من التَّشْدِيد ويرخص فِي التعقيد وَمَا أَدْرِي أذلك لقُصُور استعداده أَو لإهماله أَو لعدم اطِّلَاعه
انْتهى من أسامي الْكتب
٦٠٧ - عبد الْكَرِيم بن عبد الْجَبَّار
الْمولى الْعَالم الْفَاضِل
قد صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْكَشَّاف كتب إِلَى أَوَاخِر الزهراوين وَأَشَارَ بأجوبة عَن اعتراضات كَمَال الدّين الأقسرائي على القطب الرَّازِيّ أَولهَا الْحَمد لله الْمُنعم الْمُبْدع المنان إِلَى آخِره وَهِي حَاشِيَة مُعْتَبرَة
من أسامي الْكتب
٦٠٨ - أَحْمد بن عُثْمَان الْأَزْدِيّ
الإِمَام الْعَالم الْفَاضِل أَبُو الْعَبَّاس الشهير بِابْن الْبَنَّا
стр. 430
قد صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْكَشَّاف
من أسامي الْكتب
٦٠٩ - يُوسُف بن الْحُسَيْن الحولي
الْعَالم الْفَاضِل الشهير بِابْن الْحلْوانِي
قد صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْكَشَّاف
من أسامي الْكتب
٦١٠ - الشَّيْخ عَليّ بن مُحَمَّد
الْعَالم الْفَاضِل عَلَاء الدّين الشهير ببهلوان
كَانَ مُفَسرًا قد صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْكَشَّاف
من أسامي الْكتب
٦١١ - الشَّيْخ خضر بن مُحَمَّد الْعَالم الْفَاضِل الْموصِلِي ١٠١ ب
نزيل مَكَّة
قد شرح شَوَاهِد تَفْسِير الْكَشَّاف كَذَا ذكره الشهَاب الْمصْرِيّ وَقَالَ هُوَ مؤلف صَغِير الحجم كثير الْفَائِدَة
من أسامي الْكتب
стр. 431
٦١٢ - عمر بن مُحَمَّد بن خَلِيل السكونِي
الْعَالم الْفَاضِل سراج الدّين أَبُو عَليّ
قد صنف التَّنْقِيح والتمييز من اعتزال الزَّمَخْشَرِيّ فِي تَفْسِير الْكتاب الْعَزِيز وَالْمولى الْمَذْكُور صَاحب الْمنْهَج المشرف أَوله أَحْمد الله رب الْعَالمين قَالَ صَاحب الْقَامُوس رَأَيْت فِي بعض التَّعَالِيق على الْكَشَّاف أَنه كَانَ أول خطبَته الْحَمد لله الَّذِي خلق الْقُرْآن فَلَمَّا اعْترض على المُصَنّف فِي حَال حَيَاته فَجعل مَكَان خلق جعل لِأَنَّهَا عِنْدهم أَيْضا بِمَعْنى خلق خوفًا من الفضيحة والتشنيع فعرضته على أستاذي فَأنكرهُ وَقَالَ حاشا لله ذَا قَول سَاقِط جدا بل لَا أصل لَهُ وَأنْكرهُ كل الْإِنْكَار
قَالَ وَلَقَد رَأَيْت النُّسْخَة الَّتِي بِخَط يَده بِمَدِينَة دَار السَّلَام مدخرة فِي مقَام الإِمَام أبي حنيفَة النُّعْمَان وتصفحتها فَلم أجد فِيهَا كشطا وَلَا تصليحا وَلَا تغييرا وَلَا تبديلا لَكِن فِيهِ تَحْقِيق فِي نُزُوله وإنزاله وَأطَال فِيهِ الْكَلَام فِي هامشها
انْتهى كَلَامه
وَقَالَ شمس الدّين الْأَصْبَهَانِيّ تتبعت الْكَشَّاف فَوجدت جلّ
стр. 432
مأخذه من كَلَام الزّجاج كَذَا فِي التَّفْسِير الْكَبِير
من أسامي الْكتاب
٦١٣ - الشَّيْخ مُحَمَّد بن جمال الدّين بن رَمَضَان
الْعَالم الْفَاضِل الشرواني
قد صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ فِي مُجَلد وَاحِد
من أسامي الْكتب
٦١٤ - الشَّيْخ بروشني الْعَالم الْفَاضِل الأيديني ١٠٢ أ
قد صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ
من أسامي الْكتب
٦١٥ - الشَّيْخ سِنَان الدّين يُوسُف
الْعَالم الْفَاضِل الشهير بالبردعي العجمي الأَصْل
стр. 433
قد صنف تعليقة على تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ كتب على التَّفْسِير إِلَى قَوْله تَعَالَى ﴿وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ﴾ الْبَقَرَة ٧١ ثمَّ اشْتغل بحاشية الْفَرَائِض ثمَّ كملها بعد ذَلِك وأدرج فِيهَا بعض تدقيقات منلا حَمْزَة الَّتِي أوردهَا فِي الشَّرْح الْأَوْسَط وتحقيقات الْمولى خسرو على الشَّرْح الأوجز الْأَخير إِلَى غير ذَلِك من أبحاث الْفُضَلَاء
من أسامي الْكتب
٦١٦ - الْمولى حُسَيْن الْعَالم الْفَاضِل الخلخالي
قد صنف التعليقة على تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ وَهِي من أول سُورَة يس إِلَى آخر الْقُرْآن الْعَظِيم
من أسامي الْكتب
٦١٧ - الشَّيْخ أَحْمد بن عبد الله
الْعَالم الْفَاضِل الْكَامِل السَّيِّد الحسيب النسيب الشهير بالقريمي
стр. 434
قد صنف التعليقة على تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ وَهِي تقرب إِلَى إتْمَام الْقُرْآن الْعَظِيم
من أسامي الْكتب
٦١٨ - مُحَمَّد بن يُوسُف
الْعَالم الْفَاضِل الْعَامِل الشَّيْخ الْهمام ركن الدّين
قد صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ مُخْتَصر سَمَّاهُ
الإتحاف بتمييز مَا تبع القَاضِي فِيهِ صَاحب الْكَشَّاف
من أسامي الْكتب
٦١٩ - الشَّيْخ شمس الدّين مُحَمَّد الْحَافِظ ابْن الشَّيْخ يُوسُف الْحَمَوِيّ الأَصْل
الْعَالم الْفَاضِل الشهير بِابْن أبي اللطف
وَكَانَ مدرسا بِمَدِينَة الْقُدس الشريف قد علقها تلامذته من
стр. 435
تَقْرِيره الدَّرْس ثمَّ قرؤوها عَلَيْهِ إتقانا وَكَانَ يقرىء الدَّرْس عِنْد الصَّخْرَة الشَّرِيفَة وَلما أكمل تبييض التعليقة الْمَذْكُورَة أرسلها إِلَى ١٠٢ ب شيخ الْإِسْلَام بالديار الرومية الْعَالم الْفَاضِل أسعد أَفَنْدِي فتلقاها بِالْقبُولِ
من أسامي الْكتب
٦٢٠ - مير ... . . الْحُسَيْنِي
الْعَالم الْفَاضِل كَانَ وَالِد سُلْطَان الْحُكَمَاء مير غياث الدّين مَنْصُور وَكَانَ أستاذ الْفَاضِل اللاري
قد علق تعليقة على أول تَفْسِير القَاضِي الْبَيْضَاوِيّ نقل من ديباجة تعليقته
стр. 436
فصل فِي ذكر بعض المصنفين من الْأَئِمَّة والمشايخ الَّذين قد صنفوا مَا يتَعَلَّق بِفُرُوع التفاسير
٦٢١ - الشَّيْخ عَليّ بن الْمَدِينِيّ
الْعَالم الْفَاضِل الْحَافِظ الْمُحَقق وَرَئِيس الْمُحدثين
وَهُوَ أول من صنف فِي أَسبَاب النُّزُول
٦٢٢ - وَالشَّيْخ عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد
الْعَالم الْفَاضِل المدقق الْمَعْرُوف بمطرف الأندلسي الْمُتَوفَّى سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعمِائَة
стр. 437
٦٢٣ - وَالشَّيْخ مُحَمَّد بن أسعد الْقَرَافِيّ
كَانَ عَالما وفاضلا ومؤلفا فِي أَسبَاب النُّزُول
٦٢٤ - وَالشَّيْخ عَليّ بن أَحْمد الإِمَام الْحَافِظ أَبُو الْحسن الشهير بالواحدي
الْمُفَسّر قد سبق ذكره فِي هَذِه الطَّبَقَات
وَهُوَ أشهر من صنف فِي هَذَا الْعلم
وَقد اخْتَصَرَهُ برهَان الدّين الشَّيْخ إِبْرَاهِيم بن عمر الجعبري الْمُتَوفَّى سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة فَحذف أسانيده وَلم يزدْ عَلَيْهِ شَيْئا
٦٢٥ - وَالشَّيْخ عبد الرَّحْمَن بن عَليّ الشهير بِابْن الْجَوْزِيّ
الْبَغْدَادِيّ الإِمَام أَبُو الْفرج
قد سبق ذكره فِي هَذِه الطَّبَقَات
стр. 438
٦٢٦ - وَالشَّيْخ أَحْمد بن عَليّ بن حجر الْعَسْقَلَانِي ٢٠٣ أ
الْمُتَوفَّى سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَثَمَانمِائَة
وَكَانَ لم يبيضه فنقحه الشيح الْحَافِظ الْجلَال السُّيُوطِيّ وَسَماهُ لباب النقول فِي أَسبَاب النُّزُول وَهُوَ كتاب جليل حافل
٦٢٧ - وَالشَّيْخ مُحَمَّد بن عَليّ بن شُعَيْب الْعَالم الْفَاضِل أَبُو جَعْفَر المازندارني
المتوفي سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة
كَانَ مؤلفا فِيهِ
٦٢٨ - وَالشَّيْخ أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن الباقلاني الْحَنَفِيّ
الْعَالم الْفَاضِل الشَّيْخ أَبُو بكر الْمُتَوفَّى سنة سِتّ وَتِسْعين وَثَمَانمِائَة
كَانَ مؤلفا فِيهِ
من أسامي الْكتب
٦٢٩ - الشَّيْخ عبد الْمُنعم بن الشَّيْخ عبد المحسن الْعَالم الْفَاضِل المنوني الشَّافِعِي
قد صنف كَيْفيَّة إِنْزَال الْقُرْآن وَهُوَ مؤلف لطيف
стр. 439
وَكَانَت وَفَاته فِي سنة تسع وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة
من أسامي الْكتب
٦٣٠ - الشَّيْخ إِبْرَاهِيم بن عمر الجعبري
الإِمَام الْعَالم الْفَاضِل برهَان الدّين
قد صنف تقريب المأمول فِي تَرْتِيب النُّزُول وَكَانَ من أشبه عُلَمَاء عصره
وَكَانَت وَفَاته فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة كَذَا قَالَ الْحَافِظ السُّيُوطِيّ فِي الإتقان
من أسامي الْكتب
٦٣١ - حُسَيْن بن مُحَمَّد بن الْفضل الشهير بالراغب الْأَصْبَهَانِيّ
الإِمَام الْعَالم الْفَاضِل أَبُو الْقَاسِم
قد صنف تَفْصِيل النشأتين وَتَحْصِيل السعادتين وَهُوَ مؤلف لطيف
وَكَانَت وَفَاته فِي سنة تسعين وسِتمِائَة
من أسامي الْكتب
стр. 440
٦٣٢ - مُحَمَّد بن ... . أَبُو الشُّكْر المغربي ١٠٣ ب
الإِمَام الْعَالم الْفَاضِل بهاء الدّين
قد صنف أَحْكَام التَّأْوِيل وَهُوَ على مُقَدّمَة وَثَلَاث وَعشْرين بَابا وخاتمة
وَشَرحه أَبُو معشر الْبَلْخِي فِي سبع مجلدات
وَشَرحه الشَّيْخ أَحْمد بن عبد الْجَلِيل السَّحَرِيِّ المتوفي فِي سنة أَربع وَعشْرين وثلاثمائة
من أسامي الْكتب
٦٣٣ - مُحَمَّد بن عبد الله الْقرشِي المقرىء
الْعَالم الْفَاضِل الشَّيْخ بدر الدّين
قد صنف الْبُرْهَان فِي علم الْقُرْآن جمع فِيهِ مَا تكلم فِيهِ الْقُرَّاء من الرِّوَايَات فِي أَربع وَسبعين نوعا قَالَ الْفُضَلَاء الْمُحَقِّقُونَ لَو استقصى الطَّالِب فِي عمره واستفرغ بِحكم أمره ليظفر بمكنونه ويحتوي على مضمونه لتعسر عَلَيْهِ الدُّخُول ولقصر عَن فهم الْمَدْلُول لدقته وغموضه وجمود الْفَهم عَن إِدْرَاك مبانيه وجموده
стр. 441
وَلذَلِك حمله الْحَافِظ السُّيُوطِيّ وأدرج بعض فِي إتقانه
من أسامي الْكتب
٦٣٤ - الشَّيْخ مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَرْزُوق الفاسي
الْعَالم الْفَاضِل
قد صنف الْبَرْق اليمانية فِي الْأَسْرَار القرآنية كتاب فِي خَواص الْقُرْآن الْعَظِيم وَبَيَان أسراره وَكَيْفِيَّة الْوُصُول إِلَيْهَا
وَكَانَت وَفَاته فِي سنة سبع وَسبعين وَثَمَانمِائَة
من أسامي الْكتب
٦٣٥ - الشَّيْخ عبد الرَّحْمَن بن عبد الله الأندلسي السُّهيْلي
الْعَالم الْفَاضِل الْحَافِظ الْأَجَل الْوَرع أَبُو الْقَاسِم
قد صنف تَعْرِيف الْأَنَام بِمَا فِي الْقُرْآن من الْأَعْلَام وَهُوَ مؤلف جليل ذكر فِيهِ مَا جَاءَ فِي الْقُرْآن الْعَظِيم ١٠٤ أَمن أَسمَاء الْأَعْلَام تَلقاهُ الْفُضَلَاء بأيدي الْقبُول واعترفوا بفضله وَاشْتَغلُوا بمطالعته
وَكَانَت وَفَاته فِي سنة ثَمَان وَخمسين وَثَمَانمِائَة
وَشَرحه الْحَافِظ الْعَالم الْفَاضِل مُحَمَّد بن أَحْمد الغرناطي الأَصْل
стр. 442
الْمَالِكِي الْمَذْهَب الْمُتَوفَّى سنة ثَلَاث وَتِسْعمِائَة
وَاخْتَصَرَهُ ثمَّ شَرحه الْعَالم الْفَاضِل بدر الدّين الشَّيْخ مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الله ابْن الْفَاضِل أَحْمد وَسَماهُ التَّكْمِيل والإتمام وَتُوفِّي بِالْقَاهِرَةِ فِي سنة أَربع وَتِسْعين وَتِسْعمِائَة
من أسامي الْكتب
٦٣٦ - مُحَمَّد بن ركن الدّين الشَّيْخ أَحْمد الشهير بالغساني
الْعَالم الْفَاضِل الشَّيْخ شهَاب الدّين
قد صنف الْبَرْق اللامع فِي فَضَائِل الْقُرْآن الْعَظِيم فِي سفر وَاحِد انتخبه من سبع عشر كتابا لخص فِيهَا زبدتها وَذكر فِي أواخره عدد الْآيَات والحروف
وَتُوفِّي بعد تكميله بِمَدِينَة بياس فِي سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَسَبْعمائة
من أسامي الْكتب
٦٣٧ - أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن الشهير باللخمي
الْعَالم الْفَاضِل القَاضِي الْمُحَقق
стр. 443
قد صنف تَنْزِيه الْقُرْآن كَمَا يَلِيق بِالْبَيَانِ وَهُوَ مؤلف جليل لَدَى الْفُضَلَاء
وَكَانَت وَفَاته فِي سنة أَربع وَسبعين وسِتمِائَة
من أسامي الْكتب
٦٣٨ - عبد الرَّحْمَن بن عمر البُلْقِينِيّ
الْعَالم الْفَاضِل القَاضِي جلال الدّين
قد صنف مواقع الْعُلُوم من مواقع النُّجُوم وَهُوَ مؤلف متوسط الحجم صنفه فِي عُلُوم الْقُرْآن ورتبه على سَبْعَة الموطن ذكر فِي المواطن الأول أَسبَاب النُّزُول وأوقاته وَفِيه اثنى عشر ١٠٤ ب نوعا وَفِي الموطن الثَّانِي ذكر أَنْوَاعه وَفِيه عشرَة أَنْوَاع وَفِي الموطن الثَّالِث ذكر أَنْوَاع الْأَدَاء وَفِيه إِحْدَى عشر نوعا وَفِي الموطن الرَّابِع ذكر الْأَلْفَاظ وَفِيه سَبْعَة عشر نوعا وَفِي الموطن الْخَامِس ذكر الْمعَانِي الْمُتَعَلّقَة بِالْأَحْكَامِ وَفِيه ثَمَانِيَة أَنْوَاع وَفِي الموطن السَّادِس ذكر الْمعَانِي الْمُتَعَلّقَة بالألفاظ وَفِيه خَمْسَة أَنْوَاع هَكَذَا ذكره الْحَافِظ الْجلَال السُّيُوطِيّ فِي الإتقان
من أسامي الْكتب
وَكَانَت المؤلفات الْمُتَعَلّقَة بِفُرُوع التفاسير قد تذكر فِي هَذِه الطَّبَقَات المنتخبة الْمَجْمُوعَة
