Полный текст (858 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
٩ - على الشيخ أَبُو الْحسن بن الْقَابِسِيّ
١٠ - على أَبُو الْحسن بن زكريا الطرابلسي
١١ - على أَبُو الْحسن الطابثي البصري
١٢ - على بن الْحسن الفِهري المصري
١٣ - على بن عبد ربه أَبُو سعيد القرطبي
١٤ - على أَبُو الْحسن اللَّخْمِيّ الربعي
١٥ - على أَبُو الْحسن بن بطال القرطبي
١٦ - على بن إسماعيل المعروف بِابْن سَيّده المرسي
١٧ - على بن أَحْمد أَبُو الْحسن بن الباذش الغرناطي
١٨ - على بن أَحْمد أَبُو الْحسن الْمذْحِجِي الْملتماسي
١٩ - عَليّ بن عمر القيجاطي
٢٠ - على بن مُحَمَّد بن سليمان يعرف بِابْن الجياب
٢١ - عَليّ بن مُوسَى بن عبد الْملك بن سعيد يعرف بِابْن سعيد
٢٢ - على بن أَحْمد بن يُوسُف الغساني
٢٣ - على بن إبراهيم يعرف بِابْن القفاص
٢٤ - على بن مُحَمَّد أَبُو الْحسن بن الفزازي الغرناطي
стр. 37
٢٥ - على بن على بن أَحْمد بن سُلَيْمَان النفزي
٢٦ - على بن سُلَيْمَان الزهراوي
٢٧ - على بن أَحْمد بن مَرْوَان الغساني
٢٨ - على بن صَالح الطرطوشي المعروف بعز النَّاس
٢٩ - على بن الشَّيْخ أبو الْحسن الصَّغِير
٣٠ - على بن إسماعيل أَبُو الْحسن الأبياري
٣١ - على بن أبي مطر الإسكندري
٣٢ - على بن مُحَمَّد بن الْمُنِير أَخُو القَاضِي نَاصِر الدّين
٣٣ - على بن مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم فَرِحُونَ بن مُحَمَّد بن فَرِحُونَ والد المصنف
أَسمَاء مُفْردَة فِي حرف الْعين
١ - عمرو أَبُو الْفرج بن مُحَمَّد القَاضِي الْبَغْدَادِيّ
٢ - عامر بن مُحَمَّد بن مرجا الْأنْصَارِيّ
٣ - الْعَبَّاس بن عيسي أَبُو الْفضل الممسي
٤ - عبد الله بن أَحْمد الشَّيْخ أَبُو ذَر الْهَرَوِيّ
٥ - عبد الْمُنعم بن مُحَمَّد بن الْفرس
٦ - عقيل بن عَطِيَّة الْقُضَاعِي
стр. 38
حرف الْغَيْن
١ - الْغَازِي بن قيس أَبُو مُحَمَّد الْقُرْطُبِيّ
٢ - غَالب بن عَطِيَّة الْمحَاربي الأندلسي
حرف الْفَاء
١ - فضل بن سَلمَة البجائي البيري
٢ - الْفضل بن عبد الرَّحْمَن بن مسْعدَة العامري
٣ - فرج بن سلمة بن زهير القرطبي
٤ - فرج بن قَاسم بن لب أَبُو سعيد الأندلسي
حرف الْقَاف
(أ) من اسْمه قَاسم
١ - قَاسم بن مُحَمَّد بن قَاسم بن سيار القرطبي
٢ - قَاسم بن أصبغ أبو محمد البياني
٣ - قَاسم بن أحمد بن جحدر الطليطلي
٤ - قَاسم بن ثَابت بن حزم أَبُو مُحَمَّد
стр. 39
٥ - قَاسم بن أَحْمد الْمَعْرُوف بِابْن أرفع رَأسه
٦ - قَاسم بن فيرة الشاطبي الْمقري
٧ - قَاسم الجبيري بن خلف بن عبد الله بن جُبَير الطرطوشي
٨ - قَاسم بن عبد الله بن مُحَمَّد بن الشَّاط
أَسمَاء مُفْردَة
١ - أَبُو الْقَاسِم بن محرز القيرواني
٢ - قرعوس بن الْعَبَّاس بن قرعوس القرطبي
حرف الْمِيم
١ - مُحَمَّد بن إبراهيم بن دِينَار الْجُهَنِيّ
٢ - مُحَمَّد بن مسَلمَة بن مُحَمَّد بن هِشَام
٣ - مُحَمَّد بن إدريس الشَّافِعِي الإمام
٤ - مُحَمَّد بن عمر بن وَاقد الْوَافِدِيّ
٥ - مُحَمَّد أَبُو ثَابت بن أبي زيد المدني
٦ - مُحَمَّد بن خَالِد بن مرتنيل القرطبي
стр. 40
٧ - مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم
٨ - مُحَمَّد بن إبراهيم بن زياد الْمَوَّاز
٩ - مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي زرْعَة البرقي
١٠ - مُحَمَّد أَبُو بكر بن يحيى زَكَرِيَّا الْوَقار
١١ - مُحَمَّد بن شعيب أَبُو يُوسُف التّونسِيّ
١٢ - مُحَمَّد بن سَحْنُون القيرواني
١٣ - مُحَمَّد بن إبراهيم بن عَبدُوس القيرواني
١٤ - مُحَمَّد الْعُتْيبِي
١٥ - مُحَمَّد بن عجلَان
١٦ - مُحَمَّد بن أصْبع بن الْفرج
١٧ - مُحَمَّد بن وضاح
١٨ - مُحَمَّد قَاضِي الْقُضَاة أَبُو عمر بن حَمَّاد
١٩ - مُحَمَّد بن سهل البرنكاني
٢٠ - مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الله بن بكير
٢١ - مُحَمَّد أَبُو بكر يعرف بابن الْوراق
٢٢ - مُحَمَّد أَبُو الطّيب القاضي البغدادي
٢٣ - مُحَمَّد أَبُو بكر بن الْخلال المصري
٢٤ - مُحَمَّد أَبُو عبد الله بن بسطَام السوسي
٢٥ - مُحَمَّد أَبُو عبد الله بن عمر بن لبَابَة القرطبي
стр. 41
٢٦ - محمد بن فطيس القرطبي
٢٧ - مُحَمَّد بن سَابق البيري
٢٨ - مُحَمَّد أَبُو عبد الله بن أَحْمد التسترِي العراقي
٢٩ - مُحَمَّد أَبُو إسحاق بن شعْبَان
٣٠ - مُحَمَّد أَبُو بكر بن اللباد
٣١ - مُحَمَّد أَبُو الْعَرَب
٣٢ - مُحَمَّد بن يحيى بن لبَابَة
٣٣ - مُحَمَّد ابْن أَحْمد اللؤلئي
٣٤ - مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي دليم
٣٥ - مُحَمَّد بن عبد الله بن عيشون
٣٦ - مُحَمَّد بن عمر بن سعيد بن عيشون
٣٧ - مُحَمَّد بن عبد الله أبو بكر الْأَبْهَرِيّ
٣٨ - مُحَمَّد بن مُجَاهِد
٣٩ - مُحَمَّد أَبُو بكر النعالي
٤٠ - مُحَمَّد بن حَارِث الْخُشَنِي
٤١ - مُحَمَّد أَبُو بكر بن السّليم
٤٢ - مُحَمَّد أَبُو بكر يعرف بِابْن القوطية
стр. 42
٤٣ - مُحَمَّد بن أبان بن عيسى بن دينار
٤٤ - مُحَمَّد بن حسن بن عبد الله الزبيدِيّ
٤٥ - مُحَمَّد بن وليد الأموي
٤٦ - مُحَمَّد بن يُوسُف بن مطروح الْأَعْرَج
٤٧ - مُحَمَّد بن سعيد الموثق يعرف بابن المواز
٤٨ - مُحَمَّد بن أسباط
٤٩ - مُحَمَّد بن سُلَيْمَان ابْن مُحَمَّد بن تليد المعافري
٥٠ - مُحَمَّد بن عبد الله بن يحيى بن يحيى
٥١ - مُحَمَّد بن عبد الله بن الْوَلِيد المعيطي
٥٢ - مُحَمَّد بن أَحْمد بن أسيد بن أبي صفرَة
٥٣ - مُحَمَّد بن غَالب أَبُو عبد الله بن الصفار
٥٤ - مُحَمَّد أَبُو جَعْفَر يعرف بالأبهري الصَّغِير
٥٥ - مُحَمَّد أَبُو بكر بن الطّيب الإمام الباقلاني
٥٦ - مُحَمَّد أَبُو بكر بن خويز منداد
٥٧ - مُحَمَّد بن يبْقى بن زرب
٥٨ - مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الله بن الْعَطَّار
٥٩ - مُحَمَّد أَبُو عبد الله بن أبي زمنين
٦٠ - مُحَمَّد أَبُو بكر بن موهب المعروف بالفيري
٦١ - مُحَمَّد بن سُفْيَان الهواري المقري
стр. 43
٦٢ - مُحَمَّد أَبُو عبد الله بن بشكوال
٦٣ - مُحَمَّد أَبُو عبد الله بن الْحذاء
٦٤ - مُحَمَّد أَبُو الْفضل بن عمروس الْبَزَّار
٦٥ - مُحَمَّد أَبُو عبد الله بن سعدون القروي
٦٦ - مُحَمَّد القَاضِي أَبُو عبد الله بن المرابط
٦٧ - مُحَمَّد أَبُو بكر بن يُونُس الصّقليّ
٦٨ - مُحَمَّد أَبُو عبد الله بن عتاب
٦٩ - مُحَمَّد أَبُو عبد الله بن فرج مولى ابْن الطلاع
٧٠ - مُحَمَّد أَبُو عبد الله بن سليمان بن خَليفَة
٧١ - مُحَمَّد بن الْوَلِيد الشَّيْخ أَبُو بكر الطرطوشي
٧٢ - مُحَمَّد بن أَحْمد القَاضِي أَبُو الْوَلِيد بن رشد
٧٣ - مُحَمَّد بن عَليّ الإمام أَبُو عبد الله الْمَازرِيّ
٧٤ - مُحَمَّد بن عبد الله القَاضِي أَبُو بكر بن العربي
٧٥ - مُحَمَّد بن أَحْمد أَبُو عبد الله الصَّدَفِي
٧٦ - مُحَمَّد بن أَحْمد بن أَحْمد بن رشد الْحَفِيد
٧٧ - مُحَمَّد بن سعيد بن زرقون
٧٨ - مُحَمَّد بن أبي عبد الله بن زرقون الْمُتَقَدّم ذكره
٧٩ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم أَبُو عبد الله بن الْفرس
стр. 44
٨٠ - مُحَمَّد بن يُوسُف بن سَعَادَة
٨١ - مُحَمَّد بن إبراهيم الْمَعْرُوف بِابْن شقّ اللَّيْل
٨٢ - مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي بكر يكنى أَبَا عبد الله قَاضِي فاس
٨٣ - مُحَمَّد بن عِيَاض بن مُوسَى بن عِيَاض
٨٤ - مُحَمَّد بن عِيَاض بن مُحَمَّد بن عِيَاض بن مُوسَى اليحصبي حفيد الإمام أبي الفضل
٨٥ - مُحَمَّد بن أَحْمد الحسيني السبتي
٨٦ - مُحَمَّد أَبُو البركات القاضي بن إبراهيم بن الحاج الأندلسي
٨٧ - مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن جزى الكلبي الغرناطي
٨٨ - مُحَمَّد بن إبراهيم بن مُحَمَّد السياري الْبَيَانِي
٨٩ - مُحَمَّد بن سعيد أَبُو عبد الله الطّراز
٩٠ - مُحَمَّد بن أَحْمد بن دَاوُد عرف بِابْن الكماد
٩١ - مُحَمَّد بن أَحْمد أَبُو الْقَاسِم يعرف بِابْن حفيد الْأمين
٩٢ - مُحَمَّد بن أحمد الغساني المالقي
٩٣ - مُحَمَّد بن إبراهيم المعروف بابن الدباغ الإشبيلي
٩٤ - مُحَمَّد بن حكيم بن محمد بن بان الجذامي
٩٥ - مُحَمَّد بن حسن يكنى أَبَا عبد الله يعرف بِابْن الْحَاج
стр. 45
٩٦ - مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إدريس أَبُو بكر القلاوسي
٩٧ - مُحَمَّد بن عبد الله بن ميمون العبدري
٩٨ - مُحَمَّد بن عبد الله بن يحيى بن عبد الله الْحَافِظ أَبُو بكر بن الْجد
٩٩ - مُحَمَّد بن عَليّ بن الفخار الجذامي
١٠٠ - مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مَرْزُوق العجيسي
١٠١ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن البسيلي الكرسوطي
١٠٢ - مُحَمَّد بن عمر أَبُو عبد الله بن رشيد
١٠٣ - مُحَمَّد بن سعدون البري
١٠٤ - مُحَمَّد بن جَابر أَبُو عبد الله الودي آشي
١٠٥ - مُحَمَّد بن خلف بن مُوسَى الأوسي البيري
١٠٦ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عبد السَّلَام الغساني
١٠٧ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن صقَالَة التميري
١٠٨ - مُحَمَّد بن عَليّ الْمحَاربي الغرناطي
١٠٩ - مُحَمَّد بن سُفْيَان أَبُو عبد الله القيرواني
١١٠ - مُحَمَّد بن معاوية أبو بكر المرواني بن الأحمر
стр. 46
١١١ - مُحَمَّد بن أَحْمد أبو طاهر السدوسي البصري البغدادي
١١٢ - مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي الأصبغ الْحَرَّانِي
١١٣ - مُحَمَّد بن أَحْمد أَبُو بكر القبتوري
١١٤ - مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي بكر الْقُرْطُبِيّ
١١٥ - مُحَمَّد بن نظيف الْبَزَّاز الإفريقي
١١٦ - مُحَمَّد بن رشيد أَبُو زَكَرِيَّا الإفريقي
١١٧ - مُحَمَّد بن سعيد السّري أَبُو عبد الله الأموي
١١٨ - مُحَمَّد بن سليم أَبُو عبد الله بن شبْل
١١٩ - مُحَمَّد بن مِسْكين أَخُو عِيسَى بن مِسْكين
١٢٠ - مُحَمَّد بن مسور بن عمر القرطبي
١٢١ - مُحَمَّد بن يحيى الأسلمي الإسكندري
١٢٢ - مُحَمَّد بن يحيى المعافري الإسكندري
١٢٣ - مُحَمَّد بن أَشهب بن عبد الْعَزِيز
١٢٤ - مُحَمَّد بن عبد الملك بن أيمن أبو عبد الله الحافظ
١٢٥ - مُحَمَّد بن صالح المعروف بابن أم شيبان
١٢٦ - مُحَمَّد بن أحمد بن مفرج القرطبي الحافظ
١٢٧ - مُحَمَّد بن بطال بن وهب بن عبد الأعلى
١٢٨ - مُحَمَّد بن عبد الله بن خيرة أبو الوليد
١٢٩ - مُحَمَّد بن إبراهيم أَبُو عبد الله اليقوري
стр. 47
١٣٠ - مُحَمَّد بن أبي القاسم بن جميل الربعي
١٣١ - مُحَمَّد أَبُو الْفَتْح تَقِيّ الدّين بن دَقِيق الْعِيد
١٣٢ - مُحَمَّد ابْن أَحْمد بن سمحان الشريسي
١٣٣ - مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن سومر الزواوي قَاضِي دمشق
١٣٤ - مُحَمَّد بن هبة بن شكر قَاضِي الْقُضَاة بِمصْر
١٣٥ - مُحَمَّد بن أبي بكر قَاضِي الْقُضَاة تَقِيّ الدّين بن الأخنائي
١٣٦ - مُحَمَّد بن مُحَمَّد المعروف بابن الحاج المغربي الفاسي
١٣٧ - مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عَتيق بن رَشِيق قَاضِي الاسكندرية
١٣٨ - مُحَمَّد بن مُحَمَّد الشهير بِابْن القوبغ
١٣٩ - مُحَمَّد بن قَاضِي الْجَمَاعَة أبي الْعَبَّاس بن الغماز
١٤٠ - مُحَمَّد بن عبد الله بن سعيد بن عابد المعافري
١٤١ - مُحَمَّد بن عبد الله بن قيس أَبُو مُحرز الْكِنَانِي
١٤٢ - مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الملك أبو عبد الله قاضي مراكش
١٤٣ - مُحَمَّد بن عمرَان بن حزم الشريف الكركي
١٤٤ - مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مسعود يعرف بابن المفسر
١٤٥ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عَسْكَر الْبَغْدَادِيّ
١٤٦ - مُحَمَّد بن عَسْكَر الْبَغْدَادِيّ القاضي
стр. 48
١٤٧ - مُحَمَّد بن مَيْمُون بن عمر الإفْرِيقِي أَبُو عمر
١٤٨ - مُحَمَّد بن عبد الله بن رَاشد الْبكْرِيّ القفصي
١٤٩ - مُحَمَّد بن عبد السَّلَام قَاضِي الْجَمَاعَة بتونس
١٥٠ - مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد النُّور الْحميري التّونسِيّ
١٥١ - مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَرَفَة الورغمي التّونسِيّ
١٥٢ - مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن حسن الْيحصبِي البروني
١٥٣ - مُحَمَّد بن يُوسُف ابْن مسدي الْحَافِظ
من اسْمه موسي
١ - مُوسَى أَبُو قُرَّة بن طَارق السكْسكِي
٢ - مُوسَى أَبُو الأسود الْمَعْرُوف بِالْقطَّان
٣ - مُوسَى بن عِيسَى أَبُو عمرَان الفاسي
٤ - مُوسَى بن أَحْمد الْمَعْرُوف بالوتد
من اسْمه مَرْوَان
١ - مَرْوَان أَبُو عبد الْملك الْبونِي شَارِح الْمُوَطَّأ
من اسْمه مطرف
١ - مطرف بن عبد الله ابْن أُخْت مَالك بن أنس
٢ - مطرف بن عبد الرَّحْمَن بن إبراهيم الْقُرْطُبِيّ
من اسْمه مكي
١ - مكي أَبُو مُحَمَّد بن أبي طَالب الْقَيْسِي
стр. 49
٢ - مكي بن عَوْف مؤلف العوفية
الأفراد فِي حرف الْمِيم
١ - الْمُغيرَة بن عبد الرَّحْمَن المَخْزُومِي
٢ - معن بن عِيسَى الْقَزاز الْمدنِي
٣ - مِسْكين بن عبد الْعَزِيز هُوَ الإمام أَشهب
٤ - المحسن هُوَ القَاضِي أَبُو الْعَلَاء الْبَغْدَادِيّ
٥ - الْمُهلب بن أبي صفرَة أَبُو الْقَاسِم
٦ - مُسلم بن عَليّ بن عبد الله الدِّمَشْقِي
حرف الْهَاء
١ - هِشَام بن أَحْمد أَحْمد بن هِشَام الغرناطي
٢ - هَاشم بن خَالِد الأنصاري البيرِي
٣ - هَارُون بن عبد الله بن الزُّهْرِيّ الْعَوْفِيّ
стр. 50
حرف الْوَاو
١ - وهب بن ميسرَة بن مفرج التَّمِيمِي القرطبي
حرف الْيَاء
١ - يحيى بن يحيى بن بكير النَّيْسَابُورِي
٢ - يحيى بن يحيى بن كثير اللَّيْثِيّ القرطبي
٣ - يحيى بن عمر البلوي الأندلسي
٤ - يحيى بن إسحاق بن يحيى اللَّيْثِيّ يعرف بالرقيعة
٥ - يحيى بن عبد الله بن يحيى اللَّيْثِيّ
٦ - يحيى بن عبد الرحيم بن أَحْمد بن ربيع الْأَشْعَرِيّ
٧ - يحيى بن عبد الله بن بكير أَبُو زَكَرِيَّا الْحَافِظ
٨ - يحيى بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن السقاط
٩ - يحيى بن مُحَمَّد بن حُسَيْن الغساني القليعي
١٠ - يحيى بن عبد الله بن عِيسَى بن سليمان الْهَمدَانِي يعرف بالمغيلي
١١ - يحيى بن على بن مُحَمَّد أبو بكر الجدلي
١٢ - يحيى بن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز يعرف بِابْن الْجَوَاز
стр. 51
١٣ - يحيى بن عبد الله بن يحيى يكنى أَبَا عبد الله
١٤ - يحيى بن زَكَرِيَّا بن إبراهيم بن مزين
١٥ - يحيى وَأَخُوهُ أَحْمد ابْنا مُحَمَّد بن عجلَان
١٦ - يحيى بن مُوسَى الرهوني
من اسْمه يَعْقُوب
١ - يَعْقُوب بن شيبَة بن الصلت
٢ - يَعْقُوب بن يُوسُف بن جزي الكلبي
من اسْمه يُوسُف
١ - يُوسُف أَبُو عمر المغامي
٢ - يُوسُف أَبُو عمر بن عبد الْبر الْحَافِظ
٣ - يُوسُف بن الْحسين بن أبي الْأَحْوَص
٤ - يُوسُف بن أبي مُوسَى بن سُلَيْمَان الجذامي
٥ - يُوسُف بن مُحَمَّد بن حمامة بن مصامد
٦ - يُوسُف بن مُحَمَّد يعرف بِابْن أندارس
стр. 52
٧ - يُوسُف بن يَعْقُوب بن عم القَاضِي إسماعيل
من أفراد فِي حرف الْيَاء
١ - يُونُس بن مُحَمَّد القَاضِي أَبُو الْوَلِيد بن مغيث
وَهنا انتهي جمعهم ﵏ ورضى عَنْهُم
стр. 53
يَقُول مُؤَلفه إبراهيم بن عَليّ بن فَرِحُونَ الْيَعْمرِي لطف الله بِهِ ووفقة لما يرضيه
اشْتَمَل هَذَا التَّأْلِيف على أزيد من سِتّمائَة وَثَلَاثِينَ اسْما من الْأَعْيَان والمشاهير من الْفُقَهَاء والحفاظ للْحَدِيث وأكابر الروَاة وَغَيرهم من المؤلفين مِمَّن لم يبلغ دَرَجَة من قصدنا ذكرهم لَكِن ذَكَرْنَاهُمْ للتعريف بحالهم وزمانهم وَأخْبرنَا عَن ذكر كثير من الْعلمَاء مِمَّن لم يشْتَهر شهرة هَؤُلَاءِ وَلم يكن لَهُ تأليف وَلَا تخرج بِهِ أحد من الْمَشَاهِير لِأَن اسْتِيفَاء ذكر فُقَهَاء الْمَذْهَب لَا يحاط بهم وَوَقع ترتيبهم فِي هَذَا التَّأْلِيف على عجل وَلم يسع الْوَقْت ترتبيهم على مَا يجب فان فيهم مَا يجب تَقْدِيم بَعضهم على بعض وَوَقع ذَلِك على غير قصد التَّحْصِيل وعَلى نِيَّة ترتيبهم وَالله الْمُسْتَعَان على ذَلِك ولنبدأ بمقدمة فِي تَرْجِيح مَذْهَب مَالك رَحمَه الله
стр. 54
باب
في ترجيح مذهب مالك
﵀ والحجة في وجوب تقليده وتقديمه على غيره من الأئمة
قال القاضي عياض ﵀: اعلم وفقنا الله وإياك أن حكم المتعبد بأوامر الله ونواهيه المتشرع بشريعة نبيه ﷺ طلب معرفة ما يتعبد به وما يأتيه ويذره ويجب عليه ويحرم ويباح له ويرغب فيه من كتاب الله تعالى وسنة نبيه ﷺ فهما الأصلان اللذان لا تعرف الشريعة إلا من قبلهما ثم إجماع المسلمين مرتب عليهما فلا يصح أن يؤخذ وينعقد إلا عنهما. إما من نص عرفوه ثم تركوا نقله أو من اجتهاد مبني عليهما على القول بصحة الإجماع من طريق الاجتهاد.
стр. 55
وهذا كله لا يتم إلا بعد تحقيق العلم بذلك ومعرفة الأدلة والطرق والآلات الموصلة إليه من نقل ونظر وطلب قبله وجمع وحفظ وعلم ما صح من السنن واشتهر ومعرفة كيف يتفهم وما به يتفهم من علم ظواهر الألفاظ وهو علم العربية واللغة وعلم معانيهما ومعاني موارد الشرع ومقاصده ونص الكلام وظاهره وفحواه وسائر مناهجه وهو المعبر عنه بعلم أصول الفقه. وهذا كله يحتاج إلى مهلة والتعبد لازم لحينه.
ثم الواصل إلى طريق الاجتهاد قليل وأقل من القليل بعد الصدر الأول والسلف الصالح. وإذا كان هذا فلا بد لمن لم يبلغ هذه المنزلة من المكلفين أن يلتقي ما تعبد به وكلفه من وظائف شريعته ممن ينقله له ويعرفه به ويستند إليه
стр. 56
واثقاً به في نقله وعلمه وحكمه وهذا هو التقليد ودرجة عوام الناس بل أكثرهم.
وإذا كان هذا فالواجب تقليد العالم الموثوق به في ذلك فإذا كثر العلماء فالأعلم. وهذا حظ المقلد من الاجتهاد لدينه ولا يترك المقلد الأعلم ويعدل إلى غيره وإن كان مشتغلاً بالعلم فيسئل حينئذ عما لا يعلم حتي يعلمه كما قال تعالى: " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " النحل ٤٣
وأمر النبي ﷺ بالإقتداء بالخلفاء بعده وأصحابه وقد بعث النبي ﷺ أصحابه في الناس ليفقهوهم في الدين ويعلموهم ما كتب عليهم وإذا كان هذا الأمر لازماً فأولى من قلده العامي الجاهل والطالب المسترشد والمتفقه في دين الله: فقهاء أصحاب رسول الله ﷺ الذين أخذوا عنه العلم وعلموا أسباب نزول الأوامر والنواهي وشاهدوا قرائن الأمور وشافهوا في أكثرها النبي ﷺ واستفسروه عنها مع ما كانوا عليه من سعة العلم ومعرفة معاني الكلام وتنوير القلوب وانشراح الصدور فكانوا - رضوان الله عليهم - أعلم الأمة بلا مرية وأولاهم
стр. 57
بالتقليد لكنهم لم يتكلموا من النوازل إلا في اليسير مما وقع ولا تفرعت عنهم المسائل ولا تكلموا من الشرع إلا في قواعد ووقائع.
وكان أكثر اشتغالهم بالعمل بما علموا والذب عن حوزة الدين وتوطين شريعة المسلمين ثم بينهم في الاختلاف في بعض ما تكلموا فيه ما يبقي المقلد في حيرة ويحوجه إلى نظر وتوقف. وإنما جاء التفريع وبسط الكلام فيما يتوقع وقوعه بعدهم فجاء التابعون فنظروا في اختلافهم وبنوا على أصولهم ثم جاء من بعدهم من العلماء من أتباع التابعين - والوقائع قد كثرت والفتاوى قد تشعبت - فجمعوا أقاويل الجميع وحفظوا فقههم وبحثوا عن اختلافهم واتفاقهم وحذروا انتشار الأمر وخروج الخلاف عن الضبط فاجتهدوا في جمع السنن وضبط الأصول وسئلوا فأجابوا ومهدوا الأصول وفرعوا عليها النوازل ووضعوا التصانيف وفرقوها وقاسوا على ما بلغهم ما يشبهه.
стр. 58
فالمتعين على المقلد أن يرجع في التقليد لهؤلاء لإحكامهم النظر في مذاهب من تقدمهم وكفايتهم ذلك لمن جاء بعدهم.
لكن تقليد جميعهم لا يتفق في أكثر النوازل لاختلافهم في الأصول التي بنوا عليها ولا يصح أن يقلد المقلد من شاء منهم على الشهرة أو على ما وجد عليه أهل قطره. فحظه هنا من الاجتهاد أن ينظر في أعلمهم ويعرف الأولى بالتقليد من جملتهم حتى يركن في أعماله إلى فتواه ولا يحل له أن يعدو في استفتائه إلى من لا يرى مذهبه.
وكذلك يلزم هذا طالب العلم في بدايته في درس ما أصله الأعلم من هؤلاء وفرعه والاهتداء بنظره إذ لو ابتدأ الطالب يطلب في كل مسألة الوقوف على الحق منها بطريق الاجتهاد لعسر عليه ذلك إذ لا يتفق له إلا بعد جمع خصاله كما تقدم. وإذا اجتمعت خصاله كان حنيئذ من المجتهدين لا من المقلدين.
стр. 59
فإذا تقررت هذه المقدمة فنقول: قد وقع إجماع المسلمين في أقطار الأرض على تقليد هذا النمط واتباعهم ودرس مذاهبهم دون من قبلهم مع الاعتراف بفضل من قبلهم وسبقه ومزيد علمه لكن للعلل التي قدمنا.
ثم اختلفت الآراء في تعيين المقلد منهم على ما نذكره فغلب كل مذهب على جهة. فمالك بن أنس ﵀ بالمدينة وأبو حنيفة والثوري بالكوفة والحسن البصري بالبصرة والأوزاعي بالشام والشافعي بمصر وأحمد بن حنبل بعده ببغداد وكان لأبي ثور هناك أتباع أيضاً.
стр. 60
ثم نشأ ببغداد أبو جعفر الطبري وداود الأصبهاني فألفا الكتب واختارا في المذاهب على رأي أهل الحديث واطرح داود منها القياس وكان لكل واحد منهم أتباع.
وسرت جميع هذه المذاهب فغلب مذهب مالك ﵀ أهل الحجاز والبصرة ومصر وما والاها من بلاد أفريقية والأندلس وصقلية والمغرب الأقصى إلى بلاد من أسلم من السودان إلى وقتنا هذا وظهر ببغداد ظهوراً كثيراً وضعف فيها بعد أربعمائة سنة وضعف بالبصرة بعد خمسمائة سنة وغلب من بلاد خراسان على قزوين وأبهر وظهر بنيسابور أولاً وكان بها وبغيرها له أئمة ومدرسون يأتي ذكرهم وكان ببلاد فارس وانتشر باليمن وكثير من بلاد الشام. وغلب مذهب أبي حنيفة ﵀ على الكوفة والعراق وما وراء النهر وكثير من بلاد خراسان إلى وقتنا هذا وظهر بأفريقية ظهوراً كثيراً إلى قريب من أربعمائة عام فانقطع منها ودخل منه شيء ما وراءها من المغرب
стр. 61
قديماً بجزيرة الأندلس وبمدينة فاس.
وغلب مذهب الأوزاعي ﵀ على الشام وعلى جزيرة الأندلس إلى أن غلب عليها مذهب مالك بعد المائتين فانقطع منها وأما مذهب الحسن والثوري فلم يكثر أتباعهما ولم يطل تقليدهما وانقطع مذهبهما عن قريب.
وأما الشافعي ﵀ فكثر أتباعه وظهر مذهبه ظهور مذهبي مالك وأبي حنيفة قبله وكان أول ظهوره بمصر وكثر أصحابه بها مع المالكية ثم بالعراق وبغداد وغلب عليها وعلى كثير من بلاد خراسان والشام واليمن إلى وقتنا هذا ودخل ما وراء النهر وبلاد فارس ودخل شيء منه أفريقية والأندلس بأخرة بعد ثلاثمائة.
وأما مذهب أحمد بن حنبل ﵀ فظهر ببغداد ثم انتشر بكثير من بلاد الشام وغيرها وضعف الآن.
وأما أصحاب الطبري وأبي ثور فلم يكثروا ولا طالت مدتهم. وانقطع أتباع أبي ثور بعد ثلاثمائة وأتباع الطبري بعد أربعمائة.
وأما داود فكثر أتباعه وانتشر ببلاد بغداد وبلاد فارس مذهبه وقال به قوم قليل بأفريقية والأندلس وضعف الآن.
стр. 62
فهؤلاء الذين وقع إجماع الناس على تقليدهم مع الاختلاف في أعيانهم واتفاق العلماء على اتباعهم والاقتداء بمذاهبهم ودرس كتبهم والتفقه على مآخذهم والبناء على قواعدهم والتفريع على أصولهم دون غيرهم لمن تقدمهم أو عاصرهم للعلل التي ذكرناها.
وصار الناس اليوم في أقطار الأرض على خمسة مذاهب: مالكية حنبلية وشافعية وحنفية وداودية وهم المعرفون بالظاهرية.
فحق على طالب العلم ومريد تعرف الصواب والحق أن يعرف أولاهم بالتقليد ليعتمد على مذهبه ويسلك في التفقه سبيله.
وها نحن نبين أن مالكاً هو ذاك لجمعه أدوات الإمامة وتحصيله وجه الاجتهاد وكونه أطبق أهل وقته على شهرتهم له بذلك
стр. 63
وتقديمه وهو القدوة والناس إذ ذاك ناس والزمان زمان ثم للأثر الوارد في عالم المدينة التي هي داره ثم لموافقة أحواله الحال الذي أخبر في الحديث عنه وتأويل السلف الصالح أنه المراد به. ونفصل الكلام في ذلك على فصلين.
стр. 64
الفصل الأول:
في ترجيحه من طريق النقل
معتمده النقل وفيه: ترجيحان: الترجيح الأول: وهو الأثر المشهور الصحيح المروي عن الثقات. منهم: سفيان بن عيينة عن بن جريج عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي ﷺ قال: " يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل في طلب العلم " - وفي رواية: " يلتمسون العلم " - " فلا يجدون عالماً أعلم " - وفي رواية: " أفقه من عالم المدينة " وفي رواية: " من عالم بالمدينة " وفي بعضها: " آباط الإبل " مكان " أكباد الإبل ".
стр. 65
وقد رواه المحاربي عن بن جريج موقوفاً على أبي هريرة ﵁ ومحمد بن عبد الله الأنصاري عن بن جريج أيضاً مسنداً وهو ثقة مأمون.
стр. 66
وهذا الطريق أشهر طرقه ورجاله ثقات مشاهير خرج عنهم البخاري ومسلم وأهل الصحيح. ورواه أيضاً المقبري عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: " لا تنقضي الساعة حتى يضرب الناس أكباد الإبل من كل ناحية إلى عالم المدينة: يطلبون علمه ".
وأخرجه أيضاً النسائي في مصنفه مرفوعاً إلى أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله عليه وسلم " تضربون أكباد الإبل وتطلبون العلم ولا تجدون عالماً أعلم من عالم المدينة ".
ورواه أيضاً أبو موسى الأشعري ﵁ عن النبي ﷺ بلفظ آخر قال: قال رسول الله ﷺ : " يخرج ناس من المشرق والمغرب في طلب العلم فلا يجدون عالماً من أعلم من عالم المدينة أو عالم أهل المدينة ".
стр. 67
وذكر بن حبيب عن جابر بن عبد الله ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : " لا تنقطع الدنيا حتى يكون عالم بالمدينة تضرب إليه أكباد الإبل ليس على ظهر الأرض أعلم منه ". قال سفيان: نرى أن المراد بهذا الحديث مالك بن أنس. وفي رواية عنه: كنت أقول هو بن المسيب حتى قلت كان في زمان بن المسيب سليمان وسالم وغيرهما ثم أصبحت اليوم أقول:
стр. 68
إنه مالك وذلك أنه عاش حتى لم يبق له نظير بالمدينة. وهذا هو الصحيح عن سفيان رواه عنه بن مهدي ويحيى بن معين وعلي بن المديني والزبير بن بكار وإسحاق بن أبي إسرائيل وذؤيب بن عمامة السهمي وغيرهم.
كلهم سمعه يقول في تفسير الحديث: هو مالك أو أظنه أو أحسبه أو كانوا يرونه.
قال بن مهدي: يعني سفيان بقوله: " كانوا يرونه " التابعين.
قال القاضي أبو عبد الله التستري. في قوله: " كانوا يرونه ": هو إخبار عن غيره من نظرائه أو ممن هو فوقه.
قال: وقد جاءت هذه الأحاديث بلفظين: أحدهما: " من عالم المدينة " والثاني: " من عالم بالمدينة " ولكل واحد منهما معنى صحيح:
فأما قوله: " من عالم بالمدينة " فإشارة إلى رجل بعينه يكون بها لا بغيرها ولا نعلم أحداً انتهى إليه علم أهل المدينة وأقام بها ولم يخرج عنها ولا استوطن سواها في زمان مالك مجتمعاً عليه إلا مالكاً
стр. 69
ولا أفتى بالمدينة وحدث بها نيفاً وستين سنة أحد من علمائها يأخذ عنه أهل المشرق والمغرب ويضربون إليه أكباد الإبل غيره.
وأما رواية " عالم المدينة " فقد ذكر محمد بن إسحاق المخزومي أن تأويل ذلك: ما دام المسلمون يطلبون العلم فلا يجدون عالماً أعلم من عالم المدينة. كان بها أو بغيرها فيكون على هذا سعيد بن المسيب: لأنه النهاية في وقته ثم من بعده غيره ممن هو مثله من شيوخ مالك ثم بعدهم مالك ثم بعده من قام بعلمه وكان أعلم أصحابه بمذهبه ثم هكذا ما دام للعلم طالب ولمذهب أهل المدينة إمام. ويجوز على هذا أن يقال: هو بن شهاب في وقته والعمري في وقته ومالك في وقته. ثم إذا اجتمعت اللفظتان اختص مالك بقوله: " من عالم بالمدينة " ودخل في جملة علماء أهل المدينة باللفظة الأخرى.
وقال بن جريج وعبد الرزاق في تأويل الحديث نحو قول سفيان: نرى أن المراد به مالك.
стр. 70
وقال بعض المالكية إذا اعتبرت كثرة من روى عن مالك من العلماء ممن تقدمه أو عاصره أو تأخر عنه على اختلاف طبقاتهم وأقطارهم وكثرة الرحلة إليه والاعتماد في وقته عليه دل بغير مرية أنه المراد بالحديث إذ لم يوجد لغيره من علماء المدينة ممن تقدمه أو جاء بعده من الرواة والآخذين إلا بعض من وجدنا له.
стр. 71
وقد جمع الرواة عنه غير واحد وبلغ بهم بعضهم - في تسمية من علم بالرواية عنه سوى من لم يعلم - ألف راو واجتمع من مجموعهم زائد على ألف وثلاثمائة. وتدل كثرة القصد له على كونه أعلم أهل وقته وهو الحال والصفة التي أنذر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم.
ولذلك لم يسترب السلف أنه هو المراد بالحديث وعد هذا الخبر من معجزاته ﷺ . قال القاضي أبو محمد عبد الوهاب ما معناه: إنه لا ينازعنا في هذا الحديث أحد من أرباب المذاهب إذ ليس منهم من له إمام من أهل المدينة فيقول: المراد به إمامي ونحن ندعي أنه صاحبنا بشهادة السلف له وبأنه إذا أطلق بين أهل العلم قال: " عالم المدينة " أو " إمام دار الهجرة " فالمراد به مالك دون غيره من علمائها كما إذا قيل: قال الكوفي فالمراد به أبو حنيفة دون سائر فقهاء الكوفة.
стр. 72
قال القاضي أبو الفضل عياض رضى الله عنه: فوجه احتجاجنا بهذا الحديث من ثلاثة أوجه: الوجه الأول: تأويل السلف أن المراد به مالك وما كانوا ليقولوا ذلك إلا من تحقيق.
الوجه الثاني: أنك إذا اعتبرت ما أوردناه ونورده من شهادة السلف الصالح له وإجماعهم على تقديمه ظهر أنه المراد بذلك إذ لم تحصل بالأوصاف التي فيه لغيره ولا أطبقوا على هذه الشهادة لسواه.
الوجه الثالث: هو ما نبه عليه بعض الشيوخ من أن طلبة العلم لم يضربوا أكباد الإبل من مشرق الأرض وغربها إلى عالم ولا رحلوا إليه من الآفاق رحلتهم إلى مالك.
فالناس أكيس من أن يمدحوا رجلاً ... من غير أن يجدوا آثار إحسان
الترجيح الثاني في هذا الفصل النقلي: والمعتمد فيه مجرد تقليد السالف وأئمة المسلمين والاعتراف لمالك بأنه أعلم
стр. 73
أهل وقته وإمامه وتقليدهم إياه وإقتداؤهم به على رسوخ كثير منهم في العلم وترجيحهم مذهبه على مذهب غيره. وسنورد هنا لمعاً من ذلك تومئ إلى ما وراءها.
قال بن هرمز: شيخه: إنه عالم الناس.
وقال سفيان بن عيينة - لما بلغته وفاته - ما ترك على الأرض مثله.
وقال: مالك إمام ومالك عالم أهل الحجاز ومالك حجة في زمانه ومالك سراج الأمة وما نحن ومالك؟ وإنما كنا نتبع آثار مالك؟.
وقال الشافعي: مالك أستاذي وعنه أخذت العلم وما أحد أمن علي من مالك وجعلت مالكاً حجة بيني وبين الله وإذا ذكر العلماء فمالك النجم الثاقب ولم يبلغ أحد مبلغ مالك في العلم لحفظه وإتقانه وصيانته.
وقال: العلم يدور على ثلاثة: مالك والليث وسفيان بن عيينة.
وحكي عن الأوزاعي أنه كان إذا ذكره قال: عال العلماء وعالم أهل المدينة ومفتي الحرمين. وقال بقية بن الوليد: ما بقي على وجه الأرض أعلم بسنة ماضية ولا باقية من مالك.
стр. 74
وقدمه بن حنبل على الأوزاعي والثوري والليث وحماد والحكم في العلم وقال: هو إمام في الحديث والفقه. وسئل عمن يريد أن يكتب الحديث وينظر في الفقه: حديث من يكتب وفي رأي من ينظر؟ فقال: حديث مالك ورأي مالك؟.
وقال بن معين: مالك من حجج الله تعالى على خلقه إمام من أئمة المسلمين مجتمع على فضله. وقال حميد بن الأسود: كان إمام الناس عندنا بعد عمر - رضى الله عنه - زيد بن ثابت وبعده عبد الله بن عمر رضى الله عنهما.
قال على بن المديني وأخذ على زيد ممن كان يتبع رأيه أحد وعشرون رجلاً ثم صار علم هؤلاء إلى ثلاثة بن شهاب وبكير بن عبد الله وأبي الزناد. ثم صار علم هؤلاء كلهم إلى مالك. وقال حميد أيضاً: ما تقلد أهل المدينة بعد زيد بن ثابت وبعد عبد الله بن عمر ﵃ كما تقلدوا قول مالك.
وقد اعترف له بالإمامة يحيى بن سعيد: شيخه والأوزاعي والليث.
стр. 75
وابن المبارك. وجماعة من هذا النمط ومن بعدهم كالبخاري وابن عبد الحكم وأبي زرعة الرازي. ومن لا يعد كثرة.
وقال عتيق بن يعقوب: ما أجتمع على أحد بالمدينة بعد موت النبي ﷺ إلا على أبي بكر وعمر رضى الله عنهما ومات مالك وما نعلم أحداً من أهل المدينة إلا أجمع عليه.
следующие страницы →