Полный текст (92 стр.). Показаны 1–40.
стр. 1
أدب المجالسة وَحمد اللِّسَان وَفضل الْبَيَان وذم العي وَتَعْلِيم الاعراب بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
١ - وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَأَصْحَابه أما بعد
فَإِن أول مَا ابتدىء بِهِ كتاب وافتتح بِهِ خطاب حمد الله على جزيل عطائه وشكره بجميل آلائه
ثمَّ الصَّلَاة على خَاتم أنبيائه وعاقب رسله صلوَات الله عَلَيْهِم أَجْمَعِينَ وَرَحمته وَسَلَامه عَلَيْهِم فِي الْعَالمين
الْحَمد لله الَّذِي هدَانَا لِلْإِسْلَامِ وفضلنا بِهِ على جَمِيع الْأَنَام وَجَعَلنَا من أمة سيدنَا ومولانا مُحَمَّد عَلَيْهِ أفضل الصَّلَاة وَالسَّلَام
стр. 2
بَاب أدب المجالسة وَحقّ الجليس
٢ - قَالَ رَسُول الله ﷺ
الْمجَالِس بالأمانات وَإِنَّمَا يتجالس الرّجلَانِ بأمانة الله فَإِذا افْتَرقَا فليستر كل وَاحِد مِنْهُمَا حَدِيث صَاحبه
٣ - وَقَالَ ﷺ
إِذا قَامَ الرجل من مَجْلِسه فَهُوَ أَحَق بِهِ حَتَّى ينْصَرف مَا لم يودع جلساءه بِالسَّلَامِ
٤ - وَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
стр. 3
لَا يحل لأحد أَن يفرق بَين اثْنَيْنِ متجالسين إِلَّا بإذنهما وَلَكِن تَفَسَّحُوا وتوسعوا
٥ - قَالَ عمر بن الْخطاب ﵁
مِمَّا يصفي لَك ود أَخِيك أَن تبدأة بِالسَّلَامِ إِذا لَقيته وَأَن تَدعُوهُ بِأحب الْأَسْمَاء إِلَيْهِ وَأَن توسع لَهُ فِي الْمجْلس
٦ - قَالَ أَبُو أَيُّوب الْأنْصَارِيّ
من أَرَادَ أَن يكثر علمه فليجالس غير عشيرته
стр. 4
٧ - قَالَ ابْن شهَاب
كَانَ رجل يُجَالس رَسُول الله ﷺ وَكَانَ لَا يزَال يتَنَاوَل عَن وَجه رَسُول الله ﷺ الشَّيْء فَكَأَن ذَلِك آذَى رَسُول الله ﷺ فَقَالَ لَهُ رَسُول الله ﷺ
إِذا نزع أحدكُم من أَخِيه شَيْئا فليره إِيَّاه
٨ - وَحدث الْحسن الْبَصْرِيّ أَن رجلا تنَاول من رَأس عمر بن الْخطاب ﵁ شَيْئا فَتَركه مرَّتَيْنِ ثمَّ تنَاول الثَّالِثَة فَأخذ عمر بِيَدِهِ وَقَالَ أَرِنِي مَا أخذت فَإِذا هُوَ لم يَأْخُذ شَيْئا فَقَالَ انْظُرُوا إِلَى هَذَا قد صنع بِي هَذَا ثَلَاث مَرَّات يريني أَنه يَأْخُذ من رَأْسِي شَيْئا وَلَا يَأْخُذ شَيْئا فَإِذا أَخذ أحدكُم من رَأس أَخِيه شَيْئا فليره إِيَّاه
٩ - قَالَ الْحسن
نَهَاهُم أَمِير الْمُؤمنِينَ عَن الملق
стр. 5
١٠ - قَالَ ابْن عَبَّاس ﵀
أعز النَّاس عَليّ جليسي الَّذِي يتخطى النَّاس إِلَيّ أما وَالله إِن الذُّبَاب يَقع عَلَيْهِ فشق ذَلِك عَليّ
١١ - وَعَن ابْن عَبَّاس أَنه سُئِلَ من أكْرم النَّاس عَلَيْك
قَالَ جليسي
١٢ - قَالَ مُعَاوِيَة ل عرابة الأوسي
بِأَيّ شَيْء استحققت أَن يَقُول فِيك الشماخ
رَأَيْت عرابة الأوسي يسمو ... إِلَى الْخيرَات مُنْقَطع القرين
إِذا مَا راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة بِالْيَمِينِ
стр. 6
فَقَالَ عرابة هَذَا من غَيْرِي أولى بك وَبِي يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ فَقَالَ عزمت عَلَيْك لتخبرني
فَقَالَ بإكرامي جليسي ومحاماتي عَن صديقي فَقَالَ إِذن استحققت
١٣ - قَالَ عَليّ بن حُسَيْن
مَا جلس إِلَيّ أحد قطّ إِلَّا عرفت لَهُ فَضله حَتَّى يقوم
١٤ - قَالَ عبد الله بن يزِيد
وَطن نَفسك على الجليس السوء فَإِنَّهُ لَا يكَاد يخطئك وَرُوِيَ هَذَا من كَلَام أبي خازم وَالله أعلم
стр. 7
١٥ - قَالَ الْأَحْنَف
لِأَن أدعى من بعد أحب إِلَيّ من أَن أقْصَى عَن قرب
١٦ - وَقَالَ البعيث بن حُرَيْث
وَإِن مَكَاني بالندى وَمَوْضِعِي ... لبا لموْضِع الْأَقْصَى إِذا لم أقرب
وَلست وَإِن قربت يَوْمًا ببائع ... خلاقي وَلَا ديني ابْتِغَاء التحبب
وَقد عده قوم كثير تِجَارَة ... ويمنعني من ذَاك ديني ومنصبي
стр. 8
١٧ - جلس رجل إِلَى الْحسن بن عَليّ فَقَالَ
جَلَست إِلَيْنَا على حِين قيامنا
١٨ - كَانَ يُقَال
إياك وكل جليس لَا تصيب مِنْهُ خيرا
١٩ - وَكَانَ يُقَال
من سره أَن يتعاظم حلمه وينفعه علمه فَلْيقل من مجالسة من كَانَ بَين ظهرانيه
٢٠ - قَالَ ابْن شبْرمَة لِابْنِهِ
يَا بني إياك وَطول المجالسة فَإِن الْأسد إِنَّمَا يجتريء عَلَيْهَا من أدمن النّظر إِلَيْهَا
стр. 9
٢١ - وَهَذَا مَأْخُوذ من قَول أردشير لِابْنِهِ
يَا بني إِن أجرأ النَّاس على السبَاع أَكْثَرهم لَهَا مُعَاينَة
٢٢ - وَقَالَ معَاذ بن جبل إياك وكل جليس لَا يفيدك علما
٢٣ - وَقيل لبَعض الْحُكَمَاء
مَتى يجب على ذِي الْمُرُوءَة إخفاء نَفسه وإظهارها قَالَ
على قدر مَا يرى من نفاق الْمُرُوءَة وكسادها
٢٤ - قَالَ ابْن المعتز
стр. 10
رَأَيْت حَيَاة الْمَرْء ترخص قدره ... وَإِن مَاتَ أغلته المنايا الطوامح
فَمَا يخلق الثَّوْب الْجَدِيد ابتذاله ... كَمَا تخلق الْمَرْء الْعُيُون اللوامح
٢٥ - كَانَ يُقَال
إِذا دخلت على أحد فَسلمت فَقُمْ حَتَّى يُشِير إِلَيْك صَاحب الْمنزل أَن تجْلِس فالقوم أعلم بعورات بُيُوتهم
٢٦ - كَانَ يُقَال
مجَالِس الْكِرَام ومجالس الْأَسْوَاق تلْغي وتلهي
стр. 11
٢٧ - ل كشاجم
جليس لي أَخُو ثِقَة ... كَأَن حَدِيثه خَبره
يَسُرك حسن ظَاهره ... وتحمد مِنْهُ مختبره
وَيسْتر عيب صَاحبه ... وَيسْتر أَنه ستره
стр. 12
بَاب حمد اللِّسَان وَفضل الْبَيَان
٢٨ - قَالَ رَسُول الله ﷺ
إِن الرجل ليَتَكَلَّم بِالْكَلِمَةِ من رضوَان الله مَا يظنّ أَنَّهَا تبلغ مَا بلغت يكْتب الله لَهُ بهَا رضوانه إِلَى يَوْم الْقِيَامَة
٢٩ - قَالَ معَاذ قلت يَا رَسُول الله أَي الْأَعْمَال أفضل قَالَ لَا يزَال لسَانك رطبا من ذكر الله
٣٠ - وَرُوِيَ عَن النَّبِي ﷺ أَنه قَالَ
أفضل الصَّدَقَة صَدَقَة اللِّسَان تدفع بهَا الكريهة وتحقن بهَا الدَّم
стр. 13
٣١ - قَالَ رَسُول الله ﷺ
أفضل الْجِهَاد كلمة حق عِنْد ذِي سُلْطَان جَائِر
٣٢ - قَالَ أبان بن سليم
كلمة حِكْمَة لَك من أَخِيك خير من مَال يعطيك لِأَن المَال يُطْغِيك والكملة تهديك
٣٣ - وَقَالَ
خير الْكَلَام مَا دلّ على هدى أَو نهى عَن رَدِيء
٣٤ - ذكر عِنْد الْأَحْنَف بن قيس الصمت وَالْكَلَام فَقَالَ قوم الصمت أفضل قَالَ ألأحنف الْكَلَام أفضل لِأَن الصمت لَا يعدو صَاحبه وَالْكَلَام ينْتَفع بِهِ من سَمعه ومذاكرة الرِّجَال تلقيح لعقولها
стр. 14
٣٥ - رُوِيَ عَن البني ﷺ
إِذا أَرَادَ الله بِعَبْد خيرا تكلم بِخَير فغنم أَو سكت فَسلم
٣٦ - وَقَالُوا
الْكَلَام بِالْخَيرِ غنيمَة وَالسُّكُوت سَلامَة وَمن غنم أفضل مِمَّن سلم
٣٧ - قَالَ أَعْرَابِي
من فضل اللِّسَان أَن الله أنطقه بتوحيده من بَين سَائِر الْجَوَارِح
٣٨ - وَقَالَ عبد الْملك بن مَرْوَان
الصمت نوم والنطق يقظه
٣٩ - قَالَ خَالِد بن صَفْوَان
مَا الْإِنْسَان لَوْلَا الْبَيَان إِلَّا صُورَة ممثلة أَو بَهِيمَة مُرْسلَة أَو ضَالَّة
стр. 15
مُهْملَة
٤٠ - وَكَانَ يُقَال ألألسنة خدم الْجَوَارِح
٤١ - قَالَ ربيعَة الرَّأْي
السَّاكِت بَين النَّائِم والأخرس
٤٢ - قَالُوا
الْمَرْء بأصغرية لِسَانه وَقَلبه
٤٣ - وَكَانَ يُقَال
يجد البليغ من ألم السُّكُوت كَمَا يجد العي من ألم الْكَلَام
стр. 16
٤٤ - وَكَانَ يُقَال
عقل الْمَرْء مخبوء تَحت لِسَانه ٤٥ قَالَ حسان بن ثَابت
لساني وسيفي صارمان كِلَاهُمَا ... ويبلغ مَا لَا يبلغ السَّيْف مذودي ٤٦ وَقَالَ الْخَلِيل ﵀
لساني وسيفي صارمان كِلَاهُمَا ... وَمَا السَّيْف أقوى وقْعَة من لسانيا
стр. 17
٤٧ - وَقَالَ ابْن سِيرِين
لَا شَيْء أزين على الرجل من الفصاحة وَالْبَيَان وَلَا شَيْء أزين على الْمَرْأَة من الشَّحْم ٤٨ قَالَ الشَّاعِر
وكائن ترى من معجب لَك صَامت ... زِيَادَته أَو نَقصه فِي التَّكَلُّم
لِسَان الْفَتى نصف وَنصف فُؤَاده ... فَلم يبْق إِلَّا صُورَة اللَّحْم وَالدَّم ٤٩ روى ابْن عمر قَالَ
قدم رجلَانِ من الْمشرق فخطبا فَعجب النَّاس لبيانهما فَقَالَ
стр. 18
رَسُول الله ﷺ
إِن من الْبَيَان لسحرا
فتأولت طائقة هَذَا على الذَّم لِأَنَّهُ مَذْمُوم وَذهب الْأَكْثَر من أهل الْعلم وَجَمَاعَة من أهل الْأَدَب إِلَى أَنه على الْمَدْح لِأَن الله تَعَالَى مدح الْبَيَان وأضافه إِلَى الْقُرْآن وَقد أوضحنا هَذَا فِي كتاب التَّمْهِيد وَالْحَمْد لله ٥٠ وَقد قَالَ عمر بن عبد الْعَزِيز لرجل سَأَلَهُ حَاجَة فَأحْسن الْمَسْأَلَة فأعجبه قَوْله فَقَالَ
هَذَا وَالله السحر الْحَلَال ٥١ وَقَالَ عَليّ بن عَبَّاس بن الرُّومِي
وحديثها السحر الْحَلَال لَو أَنَّهَا ... لم تجن قتل الْمُسلم المتحرز
стр. 19
فِي أَبْيَات قد ذكرتها فِي موضعهَا من هَذَا الْكتاب ٥٢ وَقَالَ الْحسن
الرِّجَال ثَلَاثَة رجل بِنَفسِهِ وَرجل بِمَالِه وَرجل بِلِسَانِهِ ٥٣ وَكَانَ يُقَال
فِي اللِّسَان عشر خِصَال محمودة أَدَاة يظْهر بهَا الْبَيَان وشافع تدْرك بِهِ الْحَاجة وواصف تعرف بِهِ الْأَشْيَاء وواعظ يَنْتَهِي بِهِ عَن الْقَبِيح ومعز تسكن بِهِ الأحزان وملاطف تذْهب بِهِ الضغينة وموفق يلهى بِهِ الأسماع
стр. 20
٥٤ - نظر مُعَاوِيَة إِلَى ابْن عَبَّاس فَأتبعهُ ببصره ثمَّ قَالَ متمثلا بقول الشَّاعِر
إِذا قَالَ لميترك مقَالا لقَائِل ... مُصِيب يثن اللِّسَان على هجر
يصرف بالْقَوْل اللِّسَان إِذا انتحى ... وَينظر فِي أعطافه نظر الصَّقْر ٥٥ كَانَ يُقَال
الْجمال فِي اللِّسَان ٥٦ قيل لأعرابي مَا الْجمال
стр. 21
قَالَ طول الْجِسْم وضخم الهامة ورحب الشدق ٥٧ قَالَ حبيب
لِسَان الْمَرْء من خدم الْفُؤَاد ... ٥٨ وَقَالَ آخر
وَالْقَوْل ينفذ مَا لَا تنفذ الإبر ٥٩ ول حسان بن ثَابت يمدح عبد الله بن عَبَّاس
لساني وَكفى فِي النُّفُوس وَلم يدع ... لذِي إربة فِي القَوْل جدا وَلَا هزلا
стр. 22
٦٠ - ابْن أبي حَازِم
أوجع من وقْعَة السنان ... لذِي الحجا وجرة اللِّسَان
стр. 23
بَاب ذمّ العي وحشو الْكَلَام قَالَ أَبُو هُرَيْرَة
لَا خير فِي فضول الْكَلَام ٦٢ قَالَ عَطاء
كَانُوا يكْرهُونَ فضول الْكَلَام ٦٣ وَقَالُوا بترك الفضول تكمل الْعُقُول ٦٤ وَقَالُوا فضول الْكَلَام مَا لَيْسَ فِي دين وَلَا دنيا ٦٥ وَقَالُوا الصمت صِيَانة اللِّسَان وَستر العي
стр. 24
٦٦ - وَقَالُوا العي النَّاطِق أعيا من العي السَّاكِت ٦٧ وَقَالُوا أحسن الْكَلَام مَا كَانَ قَلِيله يُغْنِيك عَن كَثِيره وَمَا ظهر مَعْنَاهُ فِي لَفظه ٦٨ وَرُوِيَ عَن عبد الله بن عمر أَنه قيل لَهُ لَو دَعَوْت لنا بدعوات فَقَالَ اللَّهُمَّ ارحمنا وازرقنا وَعَافنَا
فَقَالَ رجل لَو زدتنا يَا أَبَا عبد الرَّحْمَن فَقَالَ نَعُوذ بِاللَّه من الإسهاب ٦٩ وَقيل من كثر كَلَامه كثرت خطاياه ٧٠ وَقَالَ عمر بن الْخطاب
من كثر كَلَامه كثر سقطه
стр. 25
٧١ - قَالَ يَعْقُوب ﵇ لِبَنِيهِ
يَا بني إِذا دَخَلْتُم على السُّلْطَان فأقلوا الْكَلَام ٧٢ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَة
مَا من شَيْء إِلَّا وَهُوَ يحْتَاج إِلَى فضوله يَوْمًا إِلَّا فضول الْكَلَام ٧٣ وَقَالَ الْحسن
رحم الله عبدا أوجز فِي كَلَامه وَاقْتصر على حَاجته فَإِن الله يكره كَثْرَة الْكَلَام ٧٤ وَكَانَ يُقَال أفضل الْكَلَام مَا قلت أَلْفَاظه وَكَثُرت مَعَانِيه ٧٥ أَخذ هَذَا الْمَعْنى أَحْمد بن اسماعيل الْكَاتِب فَقَالَ
خير الْكَلَام قَلِيل ... على كثير دَلِيل
والعي معنى قصير ... يحويه لفظ طَوِيل
стр. 26
٧٦ - وَقَالَ أَبُو الْعَتَاهِيَة
والصمت أجمل بالفتى ... من منطق فِي غير حِينه
لَا خير فِي حَشْو الْكَلَام ... إِذا اهتديت إِلَى عيونه ٧٧ قَالَ بعض قُضَاة عمر بن عبد الْعَزِيز ﵁ وَقد عَزله لم عزلتني
قَالَ بَلغنِي أَن كلامك مَعَ الْخَصْمَيْنِ أَكثر من كَلَام الْخَصْمَيْنِ إِلَيْك ٧٨ تكلم ربيعَة الرَّأْي يَوْمًا وَإِلَى جَانِبه أَعْرَابِي فَأكْثر الْكَلَام
стр. 27
وأعجبته نَفسه فَقَالَ لَهُ يَا أَعْرَابِي مَا تَعدونَ العي فِيكُم ييييي
قَالَ مَا كُنَّا فِيهِ مِنْك الْيَوْم ٧٩ قَالَ الْخُشَنِي
وَمَا العي إِلَّا منطق متتابع ... سَوَاء عَلَيْهِ حَقه أَو باطله ٨٠ قَالَت الْعَرَب
لَا يجتريء على الْكَلَام إِلَّا فائق أَو مائق
стр. 28
٨١ - وَقَالَ النمر بن تولب
أعذني رب من حصر وعي ... وَمن نفس أعالجها علاجا ٨٢ وَقَالَ آخر
عجبت لإدلاء العيي بِنَفسِهِ ... وَصمت الَّذِي قد كَانَ بِالْحَقِّ أعلما
وَفِي الصمت ستر العي وَإِنَّمَا ... صحيفَة لب الْمَرْء أَن يتكلما ٨٣ وَقَالَ بعض الْحُكَمَاء
لَيْسَ شَيْء إِلَّا إِذا أثنيته قصر إِلَّا الْكَلَام فَإنَّك كلما أثنيته طَال
стр. 29
٨٤ - قَالُوا أعيا العي بلاغة بعي وأقبح اللّحن لحن بإعراب ٨٥ كَانَ مَالك بن أنس يعيب كَثْرَة الْكَلَام ويذمه وَيَقُول
لَا يُوجد كَثْرَة الْكَلَام إِلَّا فِي النِّسَاء والضعفاء ٨٦ ذمّ أَعْرَابِي رجلا فَقَالَ
هُوَ من يتامى الْمجَالِس أعيا مَا يكون عِنْد جُلَسَائِهِ أبلغ مَا يكون عِنْد نَفسه
стр. 30
بَاب فِي تَعْلِيم الْإِعْرَاب وَاجْتنَاب اللّحن وذم الْغَرِيب فِي الْخطاب
٨٨ - كتب عمر إِلَى أبي مُوسَى
أما بعد فتفقهوا فِي السّنة وتعلموا الْعَرَبيَّة ٨٩ وَرُوِيَ عَنهُ أَيْضا ﵁ أَنه قَالَ
رحم الله عبدا أصلح لِسَانه ٩٠ قَالَ عَليّ بن مُحَمَّد العبرتاني
رَأَيْت لِسَان الْمَرْء وَافد عقله ... وعنوانه فَانْظُر بِمَاذَا تعنون
стр. 31
فَلَا تعد إصْلَاح اللِّسَان فَإِنَّهُ ... يخبر عَن مَا عِنْده وَيبين
ويعجبني زِيّ الْفَتى وجماله ... وَيسْقط من عَيْني سَاعَة يلحن
عَليّ أَن للإعراب حدا وَرُبمَا ... سَمِعت من الْأَعْرَاب مَا لَيْسَ يحسن
وَلَا خير فِي اللَّفْظ الكريه سَمَاعه ... وَلَا فِي قَبِيح الظَّن فِي الْفِعْل أحصن ٩١ كَانَ عبد الله بن عمر يضْرب وَلَده على اللّحن ٩٢ قَالَ شُعْبَة
مثل الَّذِي يحفظ بل يتَعَلَّم الحَدِيث وَلَا يتَعَلَّم النَّحْو مثل السرير لَا رَأس لَهُ ٩٣ قَالَ الْخَلِيل بن أَحْمد شعرًا فِي الْمَعْنى
اطلب النَّحْو للحجاج وللشعر ... مُقيما والمسند الْمَرْوِيّ
стр. 32
وَالْخطاب البليغ عِنْد جَوَاب القَوْل ... وَهنا بِمثلِهِ فِي الندي
تنظم الْحجَّة الشتيتة فِي السلك ... من القَوْل مثل عقد الْهَدْي
وَترى اللّحن بالحسيب أخي الهيبة ... مثل الصدى على المشرفي ٩٤ قَالَ عبد الْملك
اللّحن سخْفَة بالشريف
стр. 33
٩٥ - وَقَالَ أَيْضا
اللّحن فِي الْكَلَام أقبح من آثَار الجدري فِي الْوَجْه ٩٦ قَالَ ابْن شبْرمَة
إِذا سرك أَن تعظم فِي أعين من كنت عِنْده صَغِيرا ويصغر فِي عَيْنك من كَانَ فِيهِ كَبِيرا فتعلم الْعَرَبيَّة فَإِنَّهَا تجزيك عَن الْمنطق وتدنيك من السُّلْطَان ٩٧ قَالَ الشَّاعِر
النَّحْو يصلح من لِسَان الألكن ... والمرء تكرمه إِذا لم يلحن
وَإِذا أردْت من الْعُلُوم أجلهَا ... فأجلها مِنْهَا مُقيم الألسن
لحن الشريف يُزِيلهُ عَن قدره ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ...
وَترى الوضيع إِذا تكلم معربا ... نَالَ الْكَرَامَة بِاللِّسَانِ الْأَحْسَن
стр. 34
٩٨ - وَرَأى أَبُو الْأسود الدؤَلِي أعدالا للتجار عَلَيْهَا مَكْتُوب لأبو فلَان فَقَالَ سُبْحَانَ الله يلحنون ويربحون ٩٩ قَالَ رجل ل الْحسن الْبَصْرِيّ يَا أَبُو سعيد فَقَالَ كسب الدَّرَاهِم شغلك عَن أَن تَقول يَا أَبَا سعيد ١٠٠ مر خَالِد بن صَفْوَان بِقوم من الموَالِي يَتَكَلَّمُونَ فِي الْعَرَبيَّة فَقَالَ لَئِن تكلمتم فِيهَا فَأنْتم أول من أفسدها ١٠١ وَقَالُوا الْعَرَبيَّة تزيد الْمُرُوءَة
стр. 35
١٠٢ - وَقَالُوا من أحب أَن يجد فِي نَفسه الْكبر فليتعلم الْعَرَبيَّة ١٠٣ وَقَالَ أَبُو شمر
قاريء النَّحْو إِذا دخله الْكبر اسْتَفَادَ السخط من الله والمقت من النَّاس ١٠٤ وَقَالَ الْخَلِيل بن أَحْمد يَوْمًا
لَا يصل أحد من النَّحْو إِلَى مَا يحْتَاج إِلَيْهِ وَلَا يتَعَلَّم مَا لَا يحْتَاج إِلَيْهِ ١٠٥ وَرُوِيَ عَنهُ فِي هَذَا الْخَبَر أَنه قَالَ
من لم يصل إِلَى مَا يحْتَاج إِلَيْهِ إِلَّا بمالا يحْتَاج إِلَيْهِ فقد صَار مُحْتَاجا إِلَى مَا لَا يحْتَاج اليهض
стр. 36
١٠٦ - وَرُوِيَ أَن هَذِه الْقِصَّة عرضت ل الْخَلِيل مَعَ أبي الْهُذيْل العلاف وَرُوِيَ أَنَّهَا عرضت ل أبي عُبَيْدَة مَعَ النظام وَالَّذِي تقدم أصح إِن شَاءَ الله تَعَالَى ١٠٧ قَالَ المأموني
سأترك النَّحْو لأَصْحَابه ... وأصرف الهمة للصَّيْد
إِن ذَوي النَّحْو لَهُم همة ... مُرْسلَة بالمكر والكيد
يضْرب عبد الله زيدا ... وَيزِيد عبد الله من زيد ١٠٨ كتب أَبُو غَسَّان رفيع الْمَعْرُوف ب دماذ الى عُثْمَان النَّحْوِيّ الْمَازِني
تفكرت فِي النَّحْو حَتَّى مللت ... وأتعبت نَفسِي بِهِ وَالْبدن
وأتعبت بكرا وَأَصْحَابه ... بطول الْمسَائِل فِي كل فن
خلا أَن بَابا عَلَيْهِ العفا ... ء للفاء يَا ليته لم يكن
فَكنت بِظَاهِرِهِ عَالما ... وَكنت بباطنه ذَا فطن
стр. 37
وللواو بَاب إِلَى جنبه ... من المقت أَحْسبهُ قد لعن
إِذا قلت هاتوا لماذا يُقَال ... لست بآتيك أَو تأتين
أجِيبُوا لما قيل هَذَا كَذَا ... على النصب قَالُوا بإضمار أَن ١٠٩ قَالَ غَيره
مَاذَا لقِيت من المستغربين وَمن ... قِيَاس نحوهم هَذَا الَّذِي ابتدعوا
إِن قلت قافية بكرا يكون لَهَا ... حَتَّى يُخَالف مَا قاسوا وَمَا صَنَعُوا
قَالُوا لحنت وَهَذَا الْحَرْف منخفض ... وَذَاكَ نصب وَهَذَا لَيْسَ يرْتَفع
стр. 38
وحرشوا بَين عبد الله واجتهدوا ... وَبَين زيد فطال الضَّرْب والوجع
فَقلت وَاحِدَة فِيهَا جوابهم ... وَكَثْرَة القَوْل بالإيجاز تَنْقَطِع
مَا كَانَ قولي مشروحا لكم فَخُذُوا ... مَا تعرفُون وَمَا لَا تعرفوا فدعوا
حَتَّى أَعُود إِلَى الْقَوْم الَّذين غدوا ... بِمَا غديت بِهِ وَالْقَوْل يَتَّسِع
فيعرفوا مِنْهُ معنى مَا أفوه بِهِ ... : كأنني وهم فِي قَوْله شرع
كم بَين قوم قد احْتَالُوا لمنطقهم ... وَبَين قوم على الْإِعْرَاب قد طبعوا
وَبَين قوم رأو شَيْئا مُعَاينَة ... وَبَين قوم حكوا بعد الَّذِي سمعُوا
إِنِّي ربيت بِقوم لَا تشب بهَا ... نَار الْمَجُوس وَلَا تبنى بهَا البيع
وَلَا يطَأ القرد وَالْخِنْزِير تربَتهَا ... لكم بهَا الريم والآساد والضبع
стр. 39
بَاب اخْتلَافهمْ فِي البلاغة قَالَ الْمفضل
قيل لأعرابي مَا البلاغة قَالَ إيجاز من غير عجز وإطناب فِي غير خطل ١١١ وَقيل ل الْأَحْنَف مَا البلاغة قَالَ فِي استحكام الْحَج وَالْوَقْف عِنْدَمَا يكْتَفى بِهِ ١١٢ قَالَ خَالِد بن صَفْوَان لرجل كثر كَلَامه إِن البلاغة لَيست بِكَثْرَة الْكَلَام وَلَا بخفة اللِّسَان وَلَا بِكَثْرَة الهذيان وَلكنهَا إِصَابَة الْمَعْنى وَالْقَصْد إِلَى الْحجَّة
стр. 40
١١٣ - وَقيل لأعرابي مَا البلاغة فَقَالَ لمحة دَالَّة على مَا فِي الضَّمِير ١١٤ وَقيل ل بشر بن مَالك مَا البلاغة فَقَالَ التَّقْرِيب من البغية والتباعد من حَشْو الْكَلَام وَدلَالَة بِالْقَلِيلِ على الْكثير ١١٥ سُئِلَ عبيد الله بن عبد الله بن عتبَة مَا البلاغة فَقَالَ الْقَصْد إِلَى عين الْحجَّة بِقَلِيل اللَّفْظ ١١٦ وَقَالَ غَيره
البلاغة معرفَة الْفَصْل من الْوَصْل وَفرق بَين الْمُطلق والمقيد وَمَا يحْتَمل التَّأْوِيل ويستغني عَن الدَّلِيل
следующие страницы →