الغرر والدرر في سيرة خير البشر · Канз Шариа

стр. 36

منه (١)، وهو اختيار الدمياطي (٢)، وقيل: لثمان، وقيل: يوم الجمعة، وقيل: لاستهلاله؛ فقام بها عشر سنين؛ اتفاقا. ***

الحواشي

(١) أي: ربيع الأول.
(٢) هو عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن بن شرف بن الخضر بن موسى الدمياطيّ، شرف الدين، أبو محمد، المحدث، الفقيه، النسابة، ولد بدمياط سنة ٦١٣، سمع بالإسكندرية والقاهرة والحرمين والعراق، ولازم المنذريّ، وسمع منه المزيّ، وابن سيد الناس، والذهبيّ، وغيرهم، صنف الكثير، ومن تصانيفه: «السيرة النبوية» التي ينقل منها تلميذاه: الذهبي، وابن سيد الناس في «سيرتيهما». توفي بالقاهرة سنة ٧٠٥ هـ. انظر: «طبقات الشافعية» لابن قاضي شهبة (٧٥/ ٢)، «الدرر الكامنة» (٤١٧/ ٢)، «شذرات الذهب» (١٢/ ٦)، «معجم المؤلفين» (١٩٧/ ٦).

стр. 37

ما وقع فيها من الحروب وبعض الحوادث ١٣ - [الحوادث] في السنة الأولى (١): ١ - غزوة الأبواء (٢): وهي غزوة، وكانت في صفر. ٢ - وفيها جعلت صلاة الحضر أربع ركعات، بعد مقدمه بشهر. ٣ - وأري فيها عبد الله بن زيد بن عبد ربّه النداء (٣)، فأمر أن يعلّمه بلال.

الحواشي

(١) ومنهم من جعلها في الثانية؛ كالذهبي؛ لأنها في صفر، وهو ﷺ دخل المدينة في ربيع الأول؛ فعلى هذا تكون دخلت السنة الثانية من الهجرة، وتكون في السنة الثانية على الصواب، لا في الأولى، والله أعلم. انظر: «سيرة ابن هشام» (٢٤١/ ٢)، و «الدرر» لابن عبد البر
(٩٥) ، و «سيرة ابن سيد الناس» (٢٢٤/ ١).
(٢) قال البخاري في «صحيحه» (١٤٥٣/ ٤) باب غزوة العشيرة، أو العسيرة، «قال ابن إسحاق: أول ما غزا النبي ﷺ الأبواء، ثم بواط، ثم العشيرة»، ويقال لها: ودّان، وهي أول غزوة غزاها ﷺ بنفسه، وكانت في صفر، وخرج يعترض عيرا لقريش؛ فلم يلق كيدا. انظر: «زاد المعاد» (١٦٤/ ٣).
(٣) أخرج الإمام أحمد في «مسنده» (٤٣/ ١) عنه-﵁، قال: «ثم لما أمر رسول الله ﷺ بالناقوس؛ ليضرب به للناس في الجمع للصلاة؛ طاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده، فقلت له: يا عبد الله! أتبيع الناقوس؟ قال: ما تصنع به؟ قال: فقلت: ندعو به إلى الصلاة، قال: أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك؟ قال: فقلت له: بلى، قال: تقول: الله أكبر الله أكبر. الله أكبر الله أكبر. أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن لا إله-

стр. 38

٤ - وأسلم عبد الله بن سلام (١).

الحواشي

(١) وفي «البخاري» قصة إسلامه (١٢١١/ ٣): «عن أنس-﵁، قال: ثم بلغ عبد الله بن سلام مقدم رسول ﷺ المدينة، فأتاه فقال: إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهنّ إلا نبي: ما أول أشراط الساعة؟ وما أول طعام يأكله أهل الجنة؟ ومن أي شيء ينزع الولد إلى أبيه؟ ومن أي شيء ينزع إلى أخواله؟ فقال رسول الله ﷺ : «خبرني بهن آنفا جبريل»، قال: فقال عبد الله: ذاك عدو اليهود من الملائكة، فقال رسول الله ﷺ : «أما أول أشراط الساعة، فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب، وأما أول طعام يأكله أهل الجنة؛ فزيادة كبد حوت، وأما الشبه في الولد؛ فإن الرجل إذا غشي المرأة؛ فسبقها ماؤه، كان الشبه له، وإذا سبق ماؤها، كان الشبه لها»، قال: أشهد أنك رسول الله، ثم، قال: يا رسول الله! إن اليهود قوم بهت، إن علموا بإسلامي قبل أن تسألهم، بهتوني عندك؛ فجاءت اليهود، ودخل عبد الله البيت، فقال رسول الله ﷺ : «أي رجل فيكم عبد الله بن-

стр. 39

١٤ - الحوادث في السنة الثانية: ١ - غزوة بواط في ربيع الأول (١). ٢ - ثمّ بدر الأولى (٢) فيه. ٣ - ثم ذي العشيرة في جمادى (٣).

الحواشي

(١) -سلام»؟ قالوا: أعلمنا، وابن أعلمنا، وأخيرنا، وابن أخيرنا، فقال رسول الله ﷺ : «فرأيتم إن أسلم عبد الله؟» قالوا: أعاذه الله من ذلك؛ فخرج عبد الله إليهم، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، فقالوا: شرّنا، وابن شرنا، ووقعوا فيه».
(١) قال ابن القيم في «زاد المعاد» (١٦٥/ ٣): «غزا رسول الله ﷺ بواط في شهر ربيع الأول على رأس ثلاثة عشر شهرا من مهاجره، وحمل لواءه سعد بن أبي وقاص، وكان أبيض، واستخلف على المدينة: سعد بن معاذ، وخرج في مئتين من أصحابه يعترض عيرا لقريش فيها أمية بن خلف الجمحيّ، ومئة رجل من قريش، وألفان وخمس مئة بعير، فبلغ بواطا، وهما جبلان فرعان أصلهما واحد من جبال جهينة مما يلي طريق الشام، وبين بواط والمدينة نحو أربعة برد؛ فلم يلق كيدا، فرجع».
(٢) قال ابن القيم في «زاد المعاد» (١٦٦/ ٣): «ثم خرج على رأس ثلاثة عشر شهرا من مهاجره يطلب كرز بن جابر الفهريّ، وحمل لواءه عليّ بن أبي طالب-﵁، وكان أبيض، واستخلف على المدينة زيد بن حارثة، وكان كرز قد أغاز على سرح المدينة، فاستاقه، وكان يرعى بالحمى؛ فطلبه رسول الله، حتى بلغ واديا يقال له: سفوان من ناحية بدر، وفاته كرز، ولم يلحقه، فرجع إلى المدينة». انظر: «سيرة ابن هشام» (٢٥١/ ٢)، و «سيرة ابن سيد الناس» (٢٢٥/ ١).
(٣) وكانت في جمادى الأولى، حيث خرج النبي ﷺ في طلب قافلة لقريش تحمل تجارة لهم، وكان يحمل لواءه حمزة-﵁، فلما وصل-

стр. 40

٤ - ثم بدر الكبرى (١) يوم الجمعة لسبع عشرة خلون من رمضان. ٥ - ثم بني قينقاع في شوال (٢). ٦ - ثم السّويق (٣) في ذي الحجّة.

الحواشي

(١) وهي بدر الثانية، أعظم المشاهد فضلا لمن شهدها، انظر: «تاريخ الطبري» (٥٧/ ١ - ٥٨)، و «تاريخ خليفة» (٥٧/ ١ - ٥٨)، و «أنساب الأشراف» (١٣٥/ ١)، و «سيرة ابن سيد الناس» (٢٤١/ ١).
(٢) وسببها: أن امرأة من العرب قدمت بجلب لها، فباعته بسوق بن قينقاع، وجلست إلى صائغ بها، فجعلوا يريدونها على كشف وجهها، فأبت، فعمد الصائغ إلى طرف ثوبها، فعقده إلى ظهرها، فلما قامت، انكشفت سوءتها، فضحكوا بها، فصاحت، فوثب رجل من المسلمين على الصائغ، فقتله، وكان يهوديا، وشدت اليهود على المسلم، فقتلوه، فاصطرخ أهل المسلم المسلمين على اليهود، فغضب المسلمون، فوقعت بعد ذلك المعركة لنقضهم عهدهم، وبغيهم على المسلمين، وكانت في السنة الثانية، وجعلها بعضهم في السنة الثالثة، انظر: «سيرة ابن هشام» (٥٠/ ٣)، و «طبقات ابن سعد» (٢٨/ ٢ - ٢٩)، و «تاريخ الطبري» (٤٨/ ٢).
(٣) قال ابن القيم في «زاد المعاد» (١٨٩/ ٣): «ولما رجع المشركون إلى مكة موتورين محزونين، نذر أبو سفيان ألاّ يمس رأسه ماء حتى يغزو رسول الله ﷺ ، فخرج في مئتي راكب، حتى أتى العريض في طرف المدينة، وبات ليلة واحدة عند سلام بن مشكم اليهودي، فسقاه الخمر، وبطن له من خبر الناس، فلما أصبح، قطع أصوارا من النخل، وقتل رجلا من الأنصار، وحليفا له، ثم كرّ راجعا، ونذر به رسول الله ﷺ ، فخرج في-

стр. 41

٧ - ثم قرقرة الكدر (١) في المحرم. ٨ - وفيها حوّلت القبلة (٢): يوم الاثنين نصف رجب، وقيل: يوم الثلاثاء نصف شعبان (٣). ٩ - وفرض صوم رمضان (٤) في شعبان (٥). &

الحواشي

(١) قال الطبري في «تاريخه» (٥٠/ ٢): «ثم غزا قرقرة الكدر حين بلغه اجتماع بني سليم وغطفان، فخرج من المدينة يوم الجمعة بعدما ارتفعت الشمس غرة شوال من السنة الثانية من الهجرة إليها». وتسمى أيضا: غزوة بني سليم، ولم يلق حربا فيها. انظر: «سيرة ابن هشام» (٤٦/ ٣)، و «سيرة ابن سيد الناس» (٣٤٤/ ١).
(٢) قال البلاذري في «أنساب الأشراف» (٢٧١/ ١): «وصرفت القبلة إلى الكعبة من جهة بيت المقدس في الظهر من يوم الثلاثاء للنصف من شعبان سنة اثنتين من الهجرة، ويقال: على رأس ستة عشر شهرا».
(٣) وهو قول الطبري كما أثبته في «تاريخه» (١٧/ ٢ - ١٨)؛ حيث قال: «في السنة الثانية من مقدم النبي المدينة في شعبان، واختلف السلف من العلماء في الوقت الذي صرفت فيه من هذه السنة، فقال بعضهم، وهم الجمهور الأعظم: صرفت في النصف من شعبان على رأس ثمانية عشر شهرا من مقدم رسول الله المدينة».
(٤) قال ابن عبد البر في «الدرر»
(٩٧) : «قبل صرف القبلة بعام».
(٥) أثبت ذلك ابن القيم في «زاد المعاد» (١٧١/ ٣)، والبلاذري في «أنساب الأشراف» (٢٧٢/ ١).

стр. 42

١٠ - وفرضت زكاة الفطر قبل العيد بيومين قبل أن تفرض الزكاة، كما قال ابن سعد (١)، وقيل: فرضت الزكاة في هذه السنة، وقيل: قبل الهجرة، وهو بعيد. ١١ - وأمر النبيّ ﷺ بالأضحية. ١٢ - وأعرس عليّ بفاطمة-﵄، بعد بدر. ١٥ - الحوادث في السنة الثالثة: ١ - غزوة غطفان إلى نجد، وهي غزوة أنمار، وهي ذو أمر (٢) في ربيع الأوّل.

الحواشي

(١) «الطبقات الكبرى» (٢٤٨/ ١).
(٢) قال ابن سعد في «طبقاته» (٣٤/ ٢): «غزوة رسول الله غطفان إلى نجد، وهي: ذو أمر-ناحية النخيل-في شهر ربيع الأول على رأس خمسة وعشرين شهرا من مهاجره، وذلك أنه بلغ رسول الله: أن جمعا من بني ثعلبة ومحارب، بذي أمر، قد تجمعوا يريدون أن يصيبوا من أطراف رسول الله ﷺ ، جمعهم رجل منهم، يقال له: دعثور بن الحارث من بني محارب، فندب رسول الله المسلمين، وخرج لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول في أربع مئة وخمسين رجلا، ومعهم أفراس، واستخلف على المدينة عثمان بن عفان، فأصابوا رجلا منهم بذي القصة، يقال له: جبار، من بني ثعلبة، فأدخل على رسول الله ﷺ ، فأخبره من خبرهم، وقال: لن يلاقوك، لو سمعوا بمسيرك، هربوا في رؤوس الجبال، وأنا سائر معك، فدعاه رسول الله إلى الإسلام، فأسلم، وضمّه رسول الله ﷺ إلى بلال، ولم يلاق رسول الله ﷺ أحدا، إلا أنه ينظر إليهم في رؤوس الجبال، وأصاب رسول الله ﷺ وأصحابه مطر، فنزع رسول الله ثوبيه، ونشرهما ليجفا، وألقاهما على شجرة، واضطجع، فجاء رجل من العدو، -

стр. 43

٢ - ثم بني سليم ببحران (١) في جمادى الأولى. ٣ - ثم أحد (٢) يوم السبت لسبع خلت من شوّال. ٤ - ثم حمراء الأسد (٣) في شوّال.

الحواشي

(١) قال ابن هشام (٥٠/ ٣): «ثم غزا رسول الله ﷺ يريد قريشا، واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم. قال ابن إسحاق: حتى بلغ بحران، معديا بالحجاز من ناحية الفرع، فأقام بها شهر ربيع الآخر، وجمادى الأولى، ثم رجع إلى المدينة، ولم يلق كيدا».
(٢) انظر: «سيرة ابن هشام» (٦٤/ ٣)، و «أنساب الأشراف» (١٤٨/ ١).
(٣) قال ابن إسحاق: «فلما كان الغد من يوم الأحد لست عشرة ليلة مضت من شوال، أذن مؤذن رسول الله ﷺ الناس بطلب العدو، فأذن مؤذنه أن: لا يخرج معنا أحد إلا أحد حضر يومنا بالأمس، فكلمه جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام، فقال: يا رسول الله! إن أبي كان خلفني على أخوات لي سبع، وقال لي: يا بني! إنه لا ينبغي لي، ولا لك أن تترك هؤلاء النسوة لا رجل فيهن، ولست بالذي أوثرك بالجهاد مع رسول الله ﷺ على نفسي، فتخلف على أخواتك، فتخلفت عليهن، فأذن له رسول الله ﷺ ، فخرج معه، وإنما خرج رسول الله ﷺ مرهبا للعدو، وليبلغهم أنه خرج في طلبهم-

стр. 44

٥ - وفيها ولد الحسن. ٦ - وحرّمت الخمر، وقيل: في الرابعة. ١٦ - الحوادث في السنة الرابعة: ١ - غزوة بني النّضير (١) في ربيع الأوّل. ٢ - ثم ذات الرّقاع (٢) في المحرّم.

الحواشي

(١) وكان سببها أن النبي ﷺ قال لعمرو بن أمية: «لقد قتلت قتيلين لأدينّهما»، فخرج النبي ﷺ إلى بني النضير ليعينوه في ديتهما؛ لما بينه وبينهم من الحلف، فقالوا: نعم، وجلس هو وأبو بكر وعمر وعلي وطائفة من أصحابه، فاجتمع اليهود، وتشاوروا، وقالوا: من رجل يلقي على محمد هذه الرحى، فيقتله؟ فانبعث أشقاها: عمرو بن جحاش-لعنه الله-، ونزل جبريل من عند رب العالمين على رسوله يعلمه بما هموا به، فنهض رسول الله من وقته راجعا إلى المدينة، ثم تجهز، وخرج بنفسه لحربهم، فحاصرهم ست ليال، واستعمل على المدينة: ابن أم مكتوم، وذلك في ربيع الأول، فقذف الله تعالى في قلوبهم الرعب، فأخزاهم، وهزمهم، فنزلوا على أن لهم ما حملت إبلهم غير السلاح، ويرحلون من ديارهم. انظر: «سيرة ابن هشام» (١٩٩/ ٣)، و «تاريخ الطبري» (٨٣/ ٢ - ٨٥)، و «الطبقات الكبرى» (٥٧/ ٢).
(٢) أقام رسول الله ﷺ بالمدينة بعد غزوة بني النضير شهر ربيع الآخر، وبعض جمادى، ثم غزا نجدا يريد بني محارب، وبني ثعلبة من غطفان، واستعمل على المدينة أبا ذر الغفاري، ويقال: عثمان بن عفان، حتى نزل نخلا، -

стр. 45

٣ - وفيها في هذه السنة صلى ﷺ صلاة الخوف، وقيل: في الخامسة. ٤ - وفيها قصرت الصلاة. ١٧ - في السنة الخامسة: ١ - غزوة دومة الجندل (١) في ربيع [الأوّل] (٢). ٢ - ثم المريسيع (٣)، وهي غزوة بني المصطلق في شعبان.

الحواشي

(١) وسببها: أنه بلغ النبيّ ﷺ : أن بها جمعا من المشركين، وأنهم يظلمون من مر بهم، وأنهم يريدون أن يدنوا من المدينة، فغزاهم، فلم يلق كيدا، وخلف على المدينة: سباع بن عرفطة الغفاري، وغنم المسلمون إبلا وغنما وجدت لهم. ينظر: «سيرة ابن هشام» (٢٢٤/ ٣)، و «طبقات ابن سعد» (٦٢/ ٢)، و «أنساب الأشراف» (١٦٤/ ١)، و «سيرة ابن سيد الناس» (٥٤/ ٢).
(٢) سقط من الأصل.
(٣) وسببها: أنه لما بلغ النبيّ ﷺ : أن الحارث بن أبي ضرار سيد بن المصطلق سار في قومه، ومن قدر عليه من العرب يريدون الحرب، فبعث بريدة بن الحصيب الأسلميّ يعلم له ذلك، فأتاهم، ورجع إلى النبي، فأخبره خبرهم، فندب النبي الناس، فأسرعوا في الخروج، وخرج معهم جماعة-

стр. 46

٣ - ثم غزوة الخندق (١)، وهي غزوة الأحزاب.

الحواشي

(١) وسببها: أن اليهود لما رأوا انتصار المشركين يوم أحد، وعلموا بميعاد أبي سفيان لغزو المسلمين، فخرج لذلك، ثم رجع للعام المقبل، خرج بعضهم؛ كسلام بن أبي الحقيق، وسلام بن مشكم، وغيرهم إلى مكة يحرّضونهم على غزو المدينة، ويؤلبونهم على المسلمون، ووعدوهم بالنصر لهم، فأجابتهم قريش، ثم طافوا في قبائل العرب يدعونهم إلى ذلك، فاستجاب لهم جمع، فخرجت قريش، وقائدهم أبو سفيان في أربعة آلاف، ووافتهم بعض قبائل العرب من المشركين، وكان من حضر الخندق من الكفار عشرة آلاف، فلما سمع رسول الله ﷺ بمسيرهم إليه، استشار الصحابة، فأشار عليه سلمان الفارسي-﵁-بحفر خندق يحول بين العدو وبين المدينة، فأمر به، فبادر إليه المسلمون، وعمل بنفسه ﷺ فيه، وباغتوا هجوم الكفار عليهم، وكان حفر الخندق أمام سلع، وسلع جبل خلف ظهور المسلمين، والخندق بينهم وبين الكفار، وخرج ﷺ في-

стр. 47

٤ - ثم بني قريظة (١) كلتاهما في ذي القعدة، وقيل: في شوّال. ابن حزم: الثابت أنّ غزوة الخندق في الرابعة (٢)؛ لحديث عمرو: إنها قبل دومة الجندل بلا شكّ، قيل: فيها فرض الحج، وقيل: سنة ست، وقيل: تسع، ورجحه بعض، وفيها قصة الإفك (٣) في المريسيع، وقيل: في السادسة. ونزلت آية التيمم بعدها، وقيل: في الرابعة.

الحواشي

(١) -ثلاثة آلاف من المسلمين، فتحصن بالجبل من خلفه، وبالخندق أمامه». ينظر: «البخاري» (١٥٠٤/ ٤ - ١٥١٠)، و «سيرة ابن هشام» (٢٢٦/ ٣)، و «زاد المعاد» (٢٧٠/ ٣ - ٢٧١).
(١) أخرج البخاري في «صحيحه» (١٤١٠/ ٤) عن عائشة-﵂، قالت: «ثم لما رجع النبي ﷺ من الخندق، ووضع السلاح، واغتسل، أتاه جبريل-﵇، فقال: قد وضعت السلاح، والله ما وضعناه، فاخرج إليهم، قال، فإلى أين؟ قال: هاهنا، وأشار إلى بني قريظة، فخرج النبي ﷺ إليهم».
(٢) وهو قول موسى بن عقبة كما نقله البخاري عنه في «صحيحه» (١٥٠٤/ ٤): «وهي الأحزاب. قال موسى بن عقبة: كانت في شوال سنة أربع»، وهو قول ضعيف، ضعّفه الذهبي في المغازي من «تاريخه»: (٢٩٦ - ٢٩٧)، وابن حجر في «الفتح» (٣٩٣/ ٧).
(٣) وفيها نزل: إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ اِمْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اِكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذابٌ عَظِيمٌ (النور:١١)، إلى تمام عشر آيات، انظر: «صحيح البخاري» (١٥١٧/ ٤ - ١٥٢٣)، و «سيرة ابن هشام» (١٠/ ٣ - ١٤).

стр. 48

١٨ - الحوادث في السنة السادسة: ١ - غزوة بني لحيان (١) في ربيع الأول. ٢ - ثم الغابة (٢). ٣ - ثم الحديبية (٣) في ذي القعدة. ٤ - وفيها استسقى ﷺ في رمضان، فسقوا. ١٩ - الحوادث في السنة السابعة: غزوة خيبر (٤) في جمادى الأولى.

الحواشي

(١) انظر: «سيرة ابن هشام» (٢٩٢/ ٣)، و «أنساب الأشراف» (١٦٧/ ١)، و «طبقات ابن سعد» (٧٨/ ٢ - ٧٩)، و «زاد المعاد» (٢٧٦/ ٣).
(٢) وإنّ سببها إغارة عيينة بن حصن الفزاريّ في بني عبد الله بن غطفان على لقاح النبي، فاستاقها، وقتل راعيها، واحتملوا امرأته، فخرج النبي بجمع من الصحابة في إثرهم، واستخلف رسول الله ابن أم مكتوم، وكان لسلمة بن الأكوع فيها قصة رائعة، انظر: «البخاري»: (١٥٣٦/ ٤)، و «مسلم» (١٤٣٢/ ٣ - ١٤٣٩)، و «سيرة ابن هشام» (٢٩٣/ ٣)، و «سيرة ابن سيد الناس» (٨٤/ ٢)، وتسمى أيضا: غزوة ذي قرد.
(٣) وخرج فيها النبي ﷺ معتمرا مع أصحابه، وكانوا ما بين الألف وخمس، أو أربع مئة، ومنعته قريش، وفيها نزلت سورة الفتح، وعقد الصلح الشهير الذي فتح للمسلمين بعده، وبيعة الرضوان، وقال النبي ﷺ فيمن بايع: «لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة» أخرجه مسلم (١٩٤٢/ ٣)، و «الترمذي» (٦٩٥/ ٥)، انظر: «البخاري» (١٥٢٤/ ٤)، و «مسلم» (١٤٣٣/ ٣)، و «سيرة ابن هشام» (٣٢١/ ٣)، و «طبقات ابن سعد» (٩٥/ ٢).
(٤) انظر: «ابن هشام» (٣٤٢/ ٣)، و «طبقات ابن سعد» (١٠٦/ ٢)، و «أنساب-

стр. 49

٢ - وفيها أسلم أبو هريرة (١)، وعمران بن حصين (٢) -﵄. ٢٠ - الحوادث في السنة الثامنة: ١ - غزوة الفتح (٣) في رمضان. ٢ - ثم حنين (٤) في شوّال. ٣ - ثمّ الطائف (٥).

الحواشي

(١) انظر قصة إسلامه-﵁-في: «طبقات ابن سعد» (٣٢٥/ ٤)، و «الإصابة» (٤٢٦/ ٧).
(٢) انظر: «الاستيعاب» (١٢٠٨/ ٣)، و «الإصابة» (٧٠٥/ ٤).
(٣) وهي الفتح الأعظم الذي أعز الله به دينه ورسوله، ودخل الناس به في دين الله أفواجا، وكانت لعشر مضين من رمضان، وكان السبب: أن كنانة اعتدت على خزاعة، وأعانتهم قريش في ذلك، وخزاعة كانت داخلة في عهد رسول الله ﷺ في صلح الحديبية، فكان ذلك من قريش نقضا للعهد، فجمع النبي ﷺ الناس، وفتح مكة بعدما استنجدته خزاعة. انظر: «صحيح البخاري» (١٥٥٧/ ٤)، و «أنساب الأشراف» (١٧٠/ ١)، و «سيرة ابن سيد الناس» (١٦٣/ ٢)، و «زاد المعاد» (٣٩٤/ ٣).
(٤) وتسمى: غزوة أوطاس، وحنين وأوطاس: موضعان بين مكة والطائف، فسميت الغزوة باسم مكانها، وتسمى أيضا: غزوة هوازن؛ لأنهم الذين أتوا لقتال رسول الله ﷺ ، انظر: «صحيح البخاري» (١٥٦٨/ ٤ - ١٥٧٦)، و «سيرة ابن سيد الناس» (١٨٧/ ٢)، و «زاد المعاد» (٤٦٥/ ٣).
(٥) وكانت في شوال سنة ثمان، قاله موسى بن عقبة، ذكره البخاري في-

стр. 50

٤ - وفيها قدم خالد، وعثمان بن طلحة، وعمرو بن العاص إلى المدينة؛ فأسلموا، وقيل: إن خالدا، وعمرا أسلما قبل ذلك، وشهدا خيبر. ٥ - وعمل منبر رسول الله ﷺ ، وهو أول منبر عمل في الإسلام، وكان درجتين، ومجلسا، وخطب عليه. ٦ - وحنّ إليه الجذع الذي كان يخطب عنده (١). ٢١ - الحوادث في السنة التاسعة: ١ - غزوة تبوك (٢)، وهي آخر الغزوات.

الحواشي

(١) حديث حنين الجذع إليه ﷺ أخرجه البخاري في «صحيحه» عن جابر بن عبد الله-﵄، يقول، «ثم كان المسجد مسقوفا على جذوع من نخل، فكان النبي ﷺ إذا خطب يقوم إلى جذع منها، فلما صنع له المنبر، وكان عليه، فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار، حتى جاء النبي ﷺ ، فوضع يده عليها، فسكنت».
(٢) قال ابن القيم في «زاد المعاد» (/٥٢٦): «وكانت في شهر رجب سنة تسع، قال ابن إسحاق: وكانت في زمن عسرة من الناس، وجدب من البلاد، وحين طابت الثمار، والناس يحبون المقام في ثمارهم، وظلالهم، ويكرهون شخوصهم على تلك الحال، وكان رسول الله ﷺ قلما يخرج في غزوة إلا كنى عنها، وورّى بغيرها، إلا ما كان من غزوة تبوك؛ لبعد الشّقّة، وشدة الزمان»، ولذلك تسمى: غزوة العسرة، انظر: «صحيح البخاري» (١٦٠٢/ ٤)، و «سيرة ابن سيد الناس» (٢١٥/ ٢).

стр. 51

٢ - وعددها سبع وعشرون، وقيل: خمس وعشرون، وقيل: أربع وعشرون، وإحدى وعشرون، وقيل: تسع عشرة. ٣ - قاتل (١) في تسع: بدر، [وأحد] (٢)، والخندق، وقريظة، والمصطلق، وخيبر، والفتح، وحنين، والطائف. وقيل: قاتل في بني النّضير، والغابة. ٤ - وتسمّى هذه: سنة الوفود (٣). ٥ - فيها لا عن ﷺ [بين] (٤) عويمر العجلانيّ (٥)، وبين امرأته في مسجده بعد العصر في شعبان. ٢٢ - الحوادث في السنة العاشرة: ١ - نزل قوله تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ﴾ [النور:٥٨]، وكان لا يفعلون قبل ذلك (٦). ٢ - وارتد مسيلمة الكذّاب [مدّعي] (٧) النّبوّة (٨). &

стр. 52

٣ - وحجّ النبيّ ﷺ حجّة الوداع. ٤ - ونزل عليه بعرفة (١): ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ [المائدة:٣]، ووقف معه مئة وعشرون ألفا، ولم يحجّ بعد الهجرة غيرها. ابن حزم: حجّ واعتمر قبل النبوة، وبعدها قبل الهجرة حججا، وعمرا لا يعرف عددها. ابن سعد (٢): لم يحجّ منذ نبّئ غير حجّة الوداع، وقيل: حجّ أخرى بمكّة بعد النبوة، وقيل: حجّتين (٣). واعتمر بعد الهجرة أربع عمر كلّها [في] ذي القعدة: ١ - عمرة الحديبية. ٢ - والقضاء من قابل.

стр. 53

٣ - والجعرانة. ٤ - والتي مع حجته (١). ٢٣ - سراياه ﷺ : كانت نحوا من ستين، قاله الدمياطيّ، وقيل: ثمانيا وأربعين، وقيل: ستا وثلاثين (٢). ٢٤ - الحوادث في السنة الحادية عشرة: ١ - ظهر الأسود العنسيّ الكذّاب باليمن، وادّعى النبوة، قتله فيروز الدّيلميّ (٣) في منزله. ٢ - وتوفّي النبيّ ﷺ . ٢٥ - أولاده ﷺ : ١ - أوّلهم القاسم: ولد بمكّة قبل النبوة (٤). ابن حزم: عاش أياما يسيرة، وقيل: سنتين، وقيل: إلى أن ركب الدابّة، وسار على النّجيبة. ٢ - ثم زينب، وقيل: كانت أكبر [من] (٥) القاسم؛ تزوّجها

стр. 54

أبو العباس بن الربيع، وبنتها أمامة التي حملها النبيّ ﷺ في صلاته (١)؛ تزوّجها عليّ بعد فاطمة. ٣ - ثم رقية. ٤ - وأم كلثوم. ٥ - وفاطمة. وفي كل واحدة منهنّ قيل: إنها أصغر سنّا من أختيها. تزوّج عثمان: رقية، وبعد موتها: أمّ كلثوم؛ وبها سمّي: ذا النورين (٢). وتزوج فاطمة: عليّ؛ فولدت: حسنا، وحسينا، ومحسنا مات صغيرا (٣)، وأمّ كلثوم؛ فتزوجها عمر بن الخطاب؛ فولدت زيدا (٤)، وزينب، تزوّجها: عبد الله بن جعفر؛ فولدت: عليا.

الحواشي

(١) أخرجه البخاري (٢٢٣٥/ ٥)، ومسلم (٣٨٥/ ١).
(٢) قال ابن عبد البر في «الاستيعاب» (١٠٣٩/ ٣): «قيل للمهلب بن أبى صفرة: لم قيل لعثمان: ذا النورين؟ قال: لأنه لم يعلم أن أحدا أرسل سترا على ابنتي نبي غيره»، فيالها من منقبة عظيمة!
(٣) قال ابن حزم في «الجمهرة»:
(٣٨) : «المحسن مات صغيرا جدا إثر ولادته».
(٤) ماتت أم كلثوم، وولدها في يوم واحد، أصيب زيد في حرب كانت بين بني عدي، فخرج ليصلح بينهم، فشجّ، وهو في الظلمة، فعاش أياما، وكانت أمه مريضة، فماتا في يوم واحد، قاله ابن حجر في «الإصابة» (٢٩٤/ ٨).

стр. 55

ماتت فاطمة (١) بعده ﷺ بستة أشهر، وقيل: بثمانية، وقيل: بثلاثة، أو دونها، واختار الأول عبد الغني، وغيره. ثم ولد له بمكّة بعد النبوة: ٦ - عبد الله؛ ويسمّى: الطّيّب. ٧ - والطاهر-على الصحيح، مات بمكّة طفلا (٢)؛ فقال العاصي بن وائل السهميّ: انقطع ولده؛ فهو أبتر (٣)؛ فنزل: ﴿إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾ [الكوثر:٣]. ثم ولد له بالمدينة: ٨ - إبراهيم، في ذي الحجّة سنة ثمان (٤)، وعقّ عنه ﷺ بكبشين يوم سابعه، وحلق رأسه، وتصدّق بزنته فضّة، وأمر بدفن شعره، ومات طفلا في ربيع الأول في العاشرة من الهجرة؛ وكناه به جبريل؛ فسرّ بذلك.

الحواشي

(١) أخرج مسلم في «صحيحه» (١٩٠٤/ ٤) عن أم المؤمنين عائشة-﵂: «أن رسول الله ﷺ دعا فاطمة ابنته، فسارّها، فبكت، ثم سارها، فضحكت، فقالت: عائشة: فقلت لفاطمة: ما هذا الذي سارّك به رسول الله ﷺ ، فبكيت، ثم سارك، فضحكت؟ قالت: سارني فأخبرني بموته، فبكيت، ثم سارني، فأخبرني: أني أول من يتبعه من أهله، فضحكت».
(٢) انظر: «الطبقات لابن سعد» (١٣٣/ ١)، و «نسب قريش» للزبير بن بكار
(٢١) ، و «جمهرة أنساب العرب» لابن حزم
(١٦) .
(٣) انظر: «الطبقات لابن سعد» (١٣٣/ ١)، و «تفسير القرطبي» (٢٢٢/ ٢).
(٤) انظر: «صحيح مسلم» (١٨٠٧/ ٤)، و «مسند أحمد» (١٩٤/ ٣)، و «طبقات ابن سعد» (١٣٥/ ١).

стр. 56

وكلّ أولاده من خديجة، إلا إبراهيم (١)؛ فإنه من مارية بنت شمعون القبطية (٢). وكانت خديجة تعقّ كلّ غلام بشاتين، وعن الجارية شاة، وتسترضع لهم، وتعدّ ذلك قبل ولادها (٣). ٢٦ - أعمامه ﷺ : ١ - أبو طالب، واسمه عبد مناف. ٢ - والزبير (٤). ٣ - وعبد الكعبة. ٤ - وحمزة. ٥ - والمقوم. ٦ - والمغيرة، ولقبه جحل-بتقديم الجيم-، وقيل عكسه. ٧ - والعّوام. ٨ - والعباس.

стр. 57

٩ - وضرار. ١٠ - والحارث، وبه كان يكنى عبد المطلب. ١١ - وقثم. ١٢ - وأبو لهب (١). ١٣ - والغيداق (٢). ومنهم من عدهم: أحد عشر، ومنهم من عدهم: عشرة (٣). تنبيه: أسلم منهم: حمزة، والعبّاس، وحمزة [أسلم في الثانية] (٤)، وقيل: السادسة، وهو أخوه ﷺ من الرّضاعة (٥)، وكان يقاتل بين يدي رسول الله ﷺ بسيفين، ويكنى: أسد الله، استشهد

الحواشي

(١) واسمه: عبد العزى.
(٢) الغيداق لقبه، واسمه: مصعب، وقيل: نوفل.
(٣) انظر: «أنساب الأشراف» (٨٧/ ١ - ٩١)، و «سيرة ابن سيد الناس» (٣٦٩/ ٢)، و «زاد المعاد» (١٠٤/ ١)، و «سبل الهدى والرشاد» (٨٢/ ١١).
(٤) سقط من الأصل، والمثبت من المصادر.
(٥) وهو أخوه من وجهين: الأول: من جهة ثويبة مولاة أبي لهب أول من أرضع النبيّ ﷺ أياما قبل أن تقدم حليمة، وكانت قد أرضعت قبله حمزة بن عبد المطلب. الثاني: من جهة حليمة السعدية، فقد أرضعت حمزة يوما، حينما كان مسترضعا أيضا في بني سعد. انظر: «طبقات ابن سعد» (١٠٨/ ١)، و «الإصابة» (١٢١/ ٢)، و «سبل الهدى والرشاد» (٦/ ١).

стр. 58

يوم أحد بعد أن قتل أحدا وثلاثين (١). وأسنّهم الحارث، وأصغرهم العباس، وكان أسنّ من النبيّ ﷺ بثلاث سنين، روي أنه أسلم قبل بدر كاتما، وقيل: قبل خيبر، وشهد فتح مكة، وحنينا، والطائف، وثبت يوم حنين. ٢٧ - عمّاته ﷺ : ١ - أم حكيم. ٢ - وعاتكة. ٣ - وبرّة. ٤ - وأروى. ٥ - وأميمة. ٦ - وصفيّة. تنبيه: أسلم منهن: صفية، واختلف في عاتكة، وأروى (٢)؛ والصحيح فيهما: الإسلام. فرع: ابن سعد (٣): والعقب من بني عبد المطلب [في]:

стр. 59

العباس (١)، وأبي طالب، والحارث، وأبي لهب. ٢٨ - زوجاته ﷺ (٢): ١ - خديجة (٣): تزوّجها وهو ابن خمس وعشرين، وقيل: ثلاثين، وقيل: إحدى وعشرين، ماتت بمكّة لعشر خلت من رمضان قبل الهجرة بثلاث سنين، وقيل: بخمس، وقيل: بأربع، بعد وفاة أبي طالب بثلاثة أيام، وقيل: بشهر وخمسة أيام، ولم يتزوج ﷺ غيرها. حتى ماتت، وهي أول من آمن به من النساء. ٢ - ثم سودة (٤): تزوّجها ﷺ في شهر رمضان، بعد موت خديجة

الحواشي

(١) قال ابن القيم في «زاد المعاد» (١٠٥/ ١): «وأصغرهم سنا: العباس، وعقب منه، حتى ملأ أولاده الأرض».
(٢) انظر: «طبقات ابن سعد» (٢١٦/ ٨ - ٢١٩)، «تاريخ الطبري» (٢١١/ ٢ - ٢١٥)، «الاستيعاب» (٤٤/ ١ - ٤٦)، «سيرة ابن سيد الناس» (٣٨٦/ ٢ - ٣٩٢)، و «زاد المعاد» (١٠٥/ ١ - ١١٤).
(٣) قال الحافظ ابن حجر في «الإصابة» (٦٠٠/ ٧): «خديجة بنت خوليد بن أسد بن عبد العزى بن قصي، القرشية الأسدية، زوج النبي ﷺ ، وأول من صدقت ببعثته مطلقا، قال الزبير بن بكار: كانت تدعى قبل البعثة: الطاهرة». انظر: «طبقات ابن سعد» (١٣١/ ١)، و «أنساب الأشراف» (٣٩٦/ ١)، و «سيرة ابن سيد الناس» (٣٨١/ ٢).
(٤) هي أم المؤمنين: سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبدود بن-

стр. 60

بأيام، وأصدقها أربع مئة درهم، وهي الواهبة يومها لعائشة (١)، ولم يطلّقها (٢)، وقيل: طلقها، ثم راجعها، والأكثر أنها ماتت آخر خلافة عمر، وقيل: في شوّال سنة أربع وخمسين، وقال الواقدي (٣): إنّه الثّبت. ٣ - ثم بعد تزوّجها بشهر؛ تزوج أمّ عبد الله عائشة بنت أبي بكر بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تميم بن مرّة، قبل الهجرة بسنتين، وقيل: بثلاث، وهي ابنة ستّ، وقيل: سبع. قال عبد الغني (٤): والأول أصحّ، وبنى بها في شوال على رأس

الحواشي

(١) حديث وهب يومها لعائشة-﵄، أخرجه مسلم (١٠٥٨/ ٢)، والبخاري (٩١٦/ ٢).
(٢) أخرج الترمذي في «سننه»
(٣٠٤٠) عن ابن عباس، قال: خشيت سودة أن يطلقها النبي ﷺ فقالت: ثم لا تطلقني، وأمسكني، وأجعل يومي لعائشة، ففعل، فنزلت: وَإِنِ اِمْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ [النساء:١٢٨]، فما اصطلحا عليه من شيء، فهو جائز.
(٣) انظر: «الطبقات الكبرى» (٥٥/ ٨).
(٤) هو الإمام الحافظ القدوة تقي الدين عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور، أبو محمد المقدسيّ الجماعيليّ الدمشقيّ الحنبليّ، له تصنيف في السيرة النبوية، توفي سنة ٦٠٠ هـ، انظر ترجمته في: «سير أعلام النبلاء» (٤٤٤/ ٢١ - ٤٧١)، و «المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد» (١٥٢/ ٢ - ١٥٥).

стр. 61

ثمانية عشر شهرا، وهي ابنة تسع، ولم يتزوّج بكرا غيرها، ولدت في سنة أربع من النبوة، وماتت ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلون من رمضان سنة ثمان وخمسين، وصلّى عليها أبو هريرة، [ودفنت] (١) بالبقيع، وروي أنها أسقطت من النبيّ ﷺ جنينا (٢) سمّي عبد الله كنّيت به، ولم يصحّ، وفي «سنن أبي داود» (٣): أنه ﷺ كناها بابن أختها عبد الله بن الزبير. ٤ - ثم حفصة بنت عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزّى بن رباح بن عبد الله بن قرطة بن رزاح بن عديّ بن كعب. تزوّجها في شعبان على رأس ثلاثين شهرا من الهجرة قبل أحد بشهرين، كذا جزم به الدمياطيّ. ابن عبد البرّ (٤): بعد أحد، وكانت قبله عند خنيس بن حذافة، شهد بدرا، واختلف في أحد، ولدت قبل النبوة بخمس سنين، وتوفيت في شعبان سنة خمس وأربعين، جزم به الدمياطيّ، وقيل غير ذلك.

стр. 62

٥ - ثم زينب (١): تزوّجها في رمضان في الثالثة من الهجرة، وكنيتها: أمّ المساكين؛ لرأفتها بهم، ماتت في ربيع الآخر تحته من الرابعة، صلّى عليها ﷺ ، ودفنها بالبقيع، وقد بلغت ثلاثين سنة، أو نحوه. وجزم عبد الغنيّ: أنها مكثت عنده ﷺ شهرين أو ثلاثة. تذنيب: لم يمت من أزواجه ﷺ في حياته غيرها، وغير خديجة، واختلف في ريحانة. ٦ - ثم أمّ سلمة، واسمها: هند، وقيل: رملة، تزوّجها في شوال سنة أربع، وبنى بها فيه، وبهذا جزم الدمياطيّ. ابن عبد البرّ (٢): تزوّجها سنة اثنتين بعد بدر في شوال، وابتنى بها فيه، وماتت في شوال سنة اثنتين وستين في ولاية معاوية، وقيل: سنة تسع وخمسين في ذي القعدة. ٧ - ثم أمّ حكيم: زينب بنت جحش، تزوّجها ﷺ لهلال ذي القعدة سنة أربع، وقيل: ثلاثة، وقيل: خمس، وهي بنت خمس وثلاثين سنة، وهي ابنة عمته أميمة، وكان اسمها: برّة (٣)، فسمّاها: زينب،

стр. 63

وفيها نزل (١): ﴿فَلَمّا قَضى زَيْدٌ﴾ [الأحزاب:٣٧]، وكانت تقول: زوّجني الله، وفيها نزلت آية الحجاب، وماتت سنة عشرين؛ فكانت أول نسائه لحوقا به، وفي «مسلم» (٢): قال ﷺ : «أسرعكنّ لحوقا بي أطولكنّ يدا»، وكانت قصيرة اليدين، أراد: طول الصدقة، وهي أول من حمل على النّعش؛ أشارت به أسماء بنت عميس؛ رأته في الحبشة (٣). ٨ - ثم جويرية بنت الحارث: تزوّجها ﷺ في السادسة وهي ابنة عشرين سنة. قال الشعبي: أعتقها رسول الله ﷺ ، وتزوّجها. وقال الحسن: منّ عليها ﷺ ، وتزوّجها، وقيل: افتدى لها أبوها، ثم أنكحها رسول الله ﷺ . توفّيت في ربيع الأوّل سنة ستّ وخمسين، وقيل: سنة خمسين. ٩ - ثم ريحانة بنت زيد بن عمرو بن خنافة بن شمعون بن زيد، من بني النّضير. وقال الدمياطيّ: كانت متزوجة رجلا يقال له: الحكم من بني قريظة. كانت (٤) صفيّ رسول الله ﷺ من السّبي؛ خيّرها بين الإسلام، &

стр. 64

ودينها؛ فاختارت الإسلام؛ فأعتقها، وتزوّجها، وأصدقها: اثنتي عشرة أوقيّة، وساروا. وأعرس بها في المحرّم من السادسة، وغارت؛ فطلّقها، ثم راجعها، وماتت مرجعه من حجّة الوداع، ودفنها بالبقيع، وقيل: كان يطؤها بملك اليمين. خيرها؛ فاختارت ملك اليمين. قال الدمياطيّ: الأول أثبت عند: محمد بن عمر (١)، وهو عند أهل العلم. ١٠ - ثم أمّ حبيبة: رملة، وقيل: هند بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أميّة بن عبد شمس بن عبد مناف. بعث ﷺ عمرو بن أمية الضّمريّ إلى النّجاشيّ في المحرّم، وقيل: في ربيع الأوّل من السابعة؛ فزوجّه إياها، والعاقد: خالد بن سعيد بن العاص، وقيل: عثمان بن عفان، وأصدق النّجاشيّ عنه أربع مئة دينار، وقيل: أربعة آلاف درهم، وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة، فذلك في السابعة، وقيل: ست، وقيل: بعد رجوعها من الحبشة تزوّجها. وفي «مسلم» (٢): أن أبا سفيان طلب من النبيّ ﷺ أن يتزوّجها؛ فأجابه إلى ذلك.

стр. 65

وجعل ابن الأثير هذا من الأوهام (١). وجهّزها من عنده. وماتت سنة أربع وأربعين، ودفنت في المدينة، وقيل: بدمشق. ١١ - ثم صفيّة بنت حييّ النّضريّة من سبط هارون-﵇ اصطفاها ﷺ وأعتقها، وتزوّجها، وجعل عتقها صداقها، ولم تبلغ ستّ عشرة سنة. وماتت في رمضان سنة خمسين، وقيل: اثنتين وخمسين، وقيل: ستّ وثلاثين، ودفنت بالبقيع. ١٢ - ثم ميمونة بنت الحارث؛ كان اسمها: برّة (٢). غيّره رسول الله ﷺ . زوّجه إياها العباس في شوال من السابعة، وكانت خالة خالد بن الوليد، وعبد الله بن عباس-﵃. ماتت بسرف سنة إحدى وخمسين، وقد بلغت ثمانين سنة، وقيل:

стр. 66

سنة ثلاث وستين، وقيل: ستّ وستين. تنبيه: نساؤه المدخول بهنّ: اثنتا عشرة امرأة، ومات عن تسع منهنّ، والترتيب المذكور فيهنّ هو ما عليه: المنذريّ، وتلميذه الدمياطيّ. ٢٩ - سراريه (١) ﷺ : ١ - مارية: توفيت سنة عشر، وقيل: خمس عشرة، صلّى عليها عمر-﵁، ودفنت بالبقيع. ٢ - ريحانة: على رأي البغويّ: استأسرها، ثم أعتقها؛ فلحقت بأهلها، وهو غير صحيح. وأخرى: ٣ - جميلة؛ أصابها في السبي. ٤ - وجارية وهبتها له زينب بنت جحش. قتادة: كان له ﷺ وليدتان: مارية، وريحانة وبعضهم [يقول]: ربيحة القرظيّة. ٣٠ - خدمه ﷺ : ١ - أبو حمزة أنس بن مالك الأنصاريّ. ٢ - وربيعة بن كعب الأسلميّ.

стр. 67

٣ - وعبد الله بن مسعود، وكان صاحب نعله. ٤ - وعقبة بن عامر الجهنيّ، وكان صاحب بغلته. ٥ - وأسلع بن شريك، وكان صاحب راحلته. ٦ - ٧ - بلال المؤذّن، وسعد: موليا أبي بكر. ٨ - وأبو الحمراء (١). ٩ - وذو مخمر (٢)، ويقال: مخيمر بن أخي النجاشيّ، وقيل: بن أخته. ١٠ - وبكير (٣). ١١ - وأبو ذر الغفاري. ١٢ - ومهاجر. ٣١ - مواليه ﷺ : منهم (٤): ١ - زيد بن حارثة بن شراحيل.

الحواشي

(١) مشهور بكنيته، واسمه: هلال بن الحارث، ويقال: هلال بن ظفر. انظر: «الاستيعاب» (١٦٣٣/ ٤)، الإصابة (٥٤٨/ ٦).
(٢) انظر: «الاستيعاب» (٤٧٥/ ٢)، و «الإصابة» (٤١٧/ ٢)، وفيها: وفد على النبي ﷺ ، وخدمه، ثم نزل الشام، وقال في «نزهة الألباب» (٣٠٩/ ١): «ذو مخمر، ويقال: بالموحدة بدل الميم، ابن أخي النجاشي، قيل اسمه: يزيد».
(٣) قال الحافظ ابن حجر في «الإصابة» (٣٢٤/ ١): «بكر بن الشداخ الليثي، ويقال له: بكير».
(٤) انظر: «أنساب الأشراف» (٤٦٧/ ١ - ٤٨٥)، و «تاريخ الطبري» (٢١٦/ ٢ - ٢١٨)، و «سيرة ابن سيد الناس» (٣٩٧/ ٢)، و «زاد المعاد» (١١٤/ ١ - ١١٦)، وذكروا غيرهم.

стр. 68

٢ - وابنه: أسامة. ٣ - وأخوه لأمه: أيمن. ٤ - وأسلم بن عبيد. ٥ - وأبو رافع. ٦ - وأبو كبشة. ٧ - وثوبان بن بجد. ٨ - ورباح. ٩ - ويسار؛ قتله العرنيون (١). ١٠ - ١١ - وفضالة. ١٢ - وأبو السمح. ١٣ - ورافع. ١٤ - ومأبور الخصيّ. ١٥ - وكركرة.

стр. 69

١٦ - وطهمان أو كيسان أو ذكوان أو مروان، وقيل فيه أيضا: ميمون. ١٧ - وباذام. ١٨ - وهرمز. ١٩ - وأبو لبابة. *ومن النساء: منهنّ (١): ١ - أم أيمن. ٢ - ومارية. ٣ - وريحانة. ٤ - وربيحة. ٥ - وخضرة (٢). ٦ - ورضوى. ٧ - وميمونة بنت أبي عسيب. ٨ - وأم ضميرة.

стр. 70

٣٢ - كتابه (١) ﷺ : ١ - أبو بكر. ٢ - وعمر. ٣ - وعثمان. ٤ - وعلي. ٥ - وعامر بن فهيرة. ٦ - ٧ - ٨ - وخالد، وأبان، وسعيد بنو العاصي. ٩ - وعبد الله بن الأرقم. ١٠ - وحنظلة، وكان خليفة كلّ كاتب غاب [عن] عمله. ١١ - وأبي بن كعب، وهو أول من كتب له. ١٢ - وثابت بن قيس. ١٣ - وزيد بن ثابت. ١٤ - وشر حبيل. ١٥ - ١٦ ومعاوية، وأخوه يزيد. ١٧ - [وخالد] (٢) بن الوليد.

стр. 71

١٨ - وعمرو بن العاص. ١٩ - وعبد الله بن رواحة. ٢٠ - ومحمد بن مسلمة. ٢١ - ومعيقيب. ٢٢ - وأبو أيوب. ٢٣ - وجهم. ٢٤ - وجهيم. ٢٥ - وحذيفة بن اليمان. ٢٦ - وعبد الله بن سعد، وقال الواقدي: إنه أول من كتب له من قريش، ثم ارتدّ، ثم أسلم. ٢٧ - وأبو مسلمة. ٢٨ - وحويطب. ٢٩ - وأبو سفيان. ٣٠ - وحاطب بن عمرو. ابن حزم: كان معاوية، وزيد بن ثابت دون غيرهما ملازمين الكتابة بين يدي رسول الله ﷺ في الوحي وغيره، لا عمل لهما (١) غير ذلك.

стр. 72

٣٣ - رسله ﷺ : ١ - أوّلهم: عمرو بن أميّة؛ بعثه ﷺ إلى النّجاشيّ، واسمه: أصحمة بن أبجر، ومعناه: عطيّة، وكتب إليه كتابين، يدعوه في أحدهما: إلى الإسلام؛ فوضعه على عينيه، ونزل عن سريره، وجلس على الأرض، وأسلم، وشهد شهادة الحقّ، وقال: لو كنت أستطيع أن آتيه لأتيته. وفي الآخر: أن يزوّجه أمّ حبيبة، وبعث من قبله من الصحابة، وحملهم، ففعل، ودعا بحقّ من عاج؛ فجعل فيه كتابي النبيّ ﷺ ، وقال: لم تزل الحبشة بخير ما كان هذان الكتابان بين أظهرها (١). ٢ - ودحية بن خليفة الكلبيّ [إلى قيصر ملك الروم، واسمه: هرقل] (٢)، وهمّ بالإسلام؛ فلم توافقه الروم؛ فأمسك خوفا على ملكه منهم (٣).

الحواشي

(١) هذا قول ابن سعد في «طبقاته» (٢٥٨/ ١)، ونقل ابن القيم في «زاد المعاد» (١٢٠/ ١) عن ابن حزم: أن هذا النجاشيّ الذي بعث إليه النبيّ ﷺ عمرو بن أمية لم يسلم، وإنما الذي أسلم غيره.
(٢) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل.
(٣) وفي «صحيح البخاري» (١٠/ ١): أنه قال: يا معشر الروم! هل لكم في الفلاح، والرشد، وأن يثبت ملككم، فتبايعوا هذا النبي؟ فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب، فوجدوها قد غلقت، فلما رأى هرقل نفرتهم، وأيس من الإيمان، قال: ردوهم علي، وقال: إني قلت مقالتي آنفا أختبر بها شدتكم على دينكم، فقد رأيت، فسجدوا له، ورضوا عنه، فكان ذلك آخر شأن هرقل.

стр. 73

٣ - وعبد الله بن حذافة السّهميّ إلى كسرى، واسمه: أبرويز بن هرمز؛ فمزّق الكتاب؛ فقال النبيّ ﷺ : «مزّق الله ملكه» (١)، فكان كذلك. ٤ - وحاطب بن أبي بلتعة اللّخميّ إلى المقوقس، واسمه: جريج بن ميناء، ملك الإسكندرية ومصر، عظيم القبط، فقال خيرا، وقارب، ولم يسلم، أهدى هدية (٢). ٥ - وشجاع بن وهب الأسديّ إلى الحارث بن أبي شمر الغسّانيّ ملك البلقاء. ٦ - وسليط بن عمرو العامريّ إلى هوذة (٣) بن عليّ الحنفيّ. ابن حزم: بعثه إليه، وإلى ثمامة (٤) بعد ذلك.

الحواشي

(١) انظر: «صحيح البخاري» (٣٦/ ١)، و «الطبقات» لابن سعد (٢٦٠/ ١)، و «تاريخ الطبري» (١٣٣/ ٢).
(٢) قال ابن القيم في «زاد المعاد» (١٢٢/ ١): «وأهدى للنبي مارية، وأختيها: سيرين وقيسرى، فتسرى بمارية، ووهب سيرين لحسان بن ثابت، وأهدى له جارية أخرى، وألف مثقال ذهبا، وعشرين ثوبا من قباطي مصر، وبغلة شهباء، وهي: دلدل، وحمارا أشهب، وهو: عفير، وغلاما خصيا، يقال له: مابور، وقيل: هو ابن عم مارية، وفرسا، وهو اللزاز، وقدحا من زجاج، وعسلا، فقال النبي: ضن الخبيث بملكه، ولا بقاء لملكه».
(٣) كتب في الأصل: سودة.
(٤) قال ابن القيم في «زاد المعاد» (١٢٢/ ١): «ثمامة بن أثال الحنفي، فلم يسلم هوذة، وأسلم ثمامة بعد ذلك»، وفي «البخاري» (١٥٨٩/ ٤)، من حديث أبي هريرة-﵁، قال: ثم بعث النبي ﷺ خيلا قبل نجد، فجاءت برجل من بني حنيفة، يقال له: ثمامة بن أثال، فربطوه-

стр. 74

٧ - وعمرو بن العاص في ذي القعدة سنة ثمان إلى جيفر وعبد ابنا الجلندى وهما من الأزد [ملكي عمان] (١)، والملك جيفر؛ فأسلما. ٨ - والعلاء بن الحضرميّ إلى المنذر بن ساوى العبديّ ملك البحرين منصرفه من الجعرانة، وقيل: قبل الفتح؛ فأسلم. ٩ - والمهاجر بن أبي أمية المخزوميّ إلى الحارث بن عبد كلال الحميريّ.

стр. 75

١٠ - ١١ - وأبا موسى الأشعريّ، ومعاذ بن جبل إلى اليمن منصرفه من تبوك، وقيل: في ربيع الأول سنة عشر؛ فأسلم عامة أهلها، وملوكهم طوعا. ٣٤ - مؤذنوه ﷺ : ١ - [بلال] (١) بن رباح. ٢ - وعمرو بن أمّ مكتوم (٢). ٣ - وأبو محذورة أوس بن مغيرة الجمحيّ. ٤ - وسعد القرظ. تنبيه: الأولان بالمدينة، والآخران بقباء. ٣٥ - أمراؤه ﷺ : ١ - ٢ - باذان، ويقال: باذام بن ساسان بن يلاش ابن الملك جامشت ابن الملك فيروز ابن الملك يزدجرد ابن الملك بهرام جور: على اليمن كلها، ثم ابنه شهر: على صنعاء. ٣ - والمهاجر بن أمية: كندة، والصّدف. ٤ - وزياد بن لبيد: حضرموت. ٥ - وأبا موسى الأشعري: زبيد، وعدن، والساحل. ٦ - ومعاذ بن جبل: الجند.