١٠. قوت المغتذي على جامع الترمذي للحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت ٩١١ هـ).
وهو شرح مختصر كالحاشية، اعتنى فيه السيوطي بمعاني الألفاظ، وإعرابها، وضبط بعض الأسماء الواردة في الإسناد والمتن، كل ذلك بأوجز عبارة، وألخص إشارة.
وقدم له بمقدمة نفيسة تضمنت بيان شرط الترمذي، ومنزلته عند أهل العلم، ورواته عن مؤلفه، ومصطلحاته. (١)
وطبع قديما مع شرح أبي الطيب السندي في كانبور، الهند سنة ١٢٩٩ هـ.
١١. شرح الترمذي لمجد الدين محمد بن طاهر الصديقي الفتني (ت ٩٨٦ هـ). (٢)
ذكر المباركفوري (٣) أنه لم يقف عليه، ولا يعلم هل أتمه، أم لا؟
١٢. حاشية أبي الحسن محمد بن عبد الهادي السندي (ت ١١٣٨ هـ) (٤) على جامع الترمذي.
انصبت فيها عناية السندي على شرح الألفاظ، وبيان المراد، وطبعت في مصر بهامش جامع الترمذي. (٥)
١٣. حياة المهجة وإيضاح الوجهة على سنن الحافظ الحجة أبي عيسى الترمذي لأبي الطيب محمد بن عبد القادر السندي الحنفي (ت ١١٤٩ هـ) (٦).
وهو أشبه بالحاشية، قال السندي في مقدمته: "استخرت الله تعالى أن أشرح شرحا يحل جميع ألفاظه إلا ما شذ". (٧)
قال الدكتور أحمد معبد: لم أجد مؤلفه التزم بشرطه هذا من شرح جميع الألفاظ، أو أغلبها، بل وجدته ترك الكثير مما شرحه
стр. 37
السابقون ... ، كما أنه يخرج ما أشار إليه الترمذي بقوله في الباب، وتارة يتركه". (١)
وطبع قديما مع قوت المغتذي في كانبور، الهند سنة ١٢٩٩ هـ.
١٤. حاشية أحمد علي بن لطف الله السهارنفوري (ت ١٢٩٧ هـ) (٢) على جامع الترمذي. وهي في غاية الاختصار، تتضمن بيان غريب الحديث، وضبط ألفاظه.
وطبعت بهامش السنن مع نفع قوت المغتذي، والعرف الشذي للسهارنفوري في مجلد واحد على القطع الكبير.
١٥. نفع قوت المغتذي لعلي بن سليمان الدمنتي المغربي (ت ١٣٠٦ هـ). (٣)
وهو اختصار لشرح السيوطي "قوت المغتذي". مطبوع.
١٦. الكوكب الدري على جامع الترمذي لرشيد أحمد الكَنكُوهي (ت ١٣٢٣ هـ) (٤).
جمعه تلميذه محمد يحيى بن محمد إسماعيل الكاندهلوي (ت ١٣٣٤ هـ) من إفاداته، وهو أشبه بالمذكرات منه بالشرح، غالبه يتعلق بمعاني الأحاديث، وجواب الإيرادات على المذهب الحنفي. (٥)
وطبع في أربعة مجلدات.
١٧. ... العرف الشذي على جامع الترمذي لمحمد أنور شاه الكشميري (ت ١٣٥٢ هـ). (٦)
والكتاب في الأصل تعليقات كتبها تلميذه محمد جِراغ علي من إملاء شيخه الكشميري عند شرحه للجامع، وجل اعتنائه بأدلة الأحناف، والجواب عن الإيرادات على المذهب الحنفي.
وطبع في باكستان مع بعض الحواشي على جامع الترمذي.
стр. 38
١٨. تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي للعلامة محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري (ت ١٣٥٣ هـ). (١)
وهو شرح حافل، قدم له بمقدمة على نمط هدي الساري للحافظ ابن حجر، تكلم فيها على علم الحديث، وما ألف فيه من مصنفات متنوعة، كما تحدث عن الترمذي، وجامعه مفصلا.
واعتنى بالصناعة الحديثية من الترجمة المختصرة لرجال الإسناد، وتخريج أحاديث الباب، وما يشير إليه الترمذي بقوله: (وفي الباب)، ويذكر أحيانا بعض ما فات الترمذي من أحاديث، ويوضح الإشكالات الإسنادية والمتنية، كما يتناول الأحكام الفقهية المستنبطة من الحديث مع بيان أقوال أهل العلم فيها، وذكر أدلتها، ومناقشتها، ويهتم ببيان اختلاف النسخ في حكم الإمام الترمذي على الحديث إلا أنه قلما يعتني بتعليل تلك الأحكام. (٢)
١٩. الطيب الشذي على جامع الترمذي لأشفاق الرحمن الكاندهلوي (ت ١٣٧٧ هـ). (٣)
اعتنى مؤلفه بترجمة رجال الإسناد وشرح الألفاظ، وشرح المذهب الحنفي شرحا وافيا منتصرا له بعد ما بين المذاهب الأخرى. وفي أول الكتاب مقدمة تضم تاريخ تدوين الحديث، وترجمة الإمام الترمذي ومصطلحاته وبعض مبادئ علوم الحديث.
وطبع الجزء الأول في عام ١٣٤٤ هـ من المطبعة الخيرية بمصر تحت إشراف الشيخ عاشق إلهي الميروتي.
٢٠. معارف السنن لمحمد يوسف بن محمد زكريا البنوري (ت ١٣٩٧ هـ). (٤) يعتني
стр. 39
بشرح الألفاظ الغريبة، ويطيل النفس في المسائل الفقهية، يهتم بذكر المذاهب الأربعة، وينتصر للمذهب الحنفي في جميع المسائل بكل ما أوتي من قوة. وربما تعرض لبعض المسائل الاصطلاحية. أفاد فيه من أبحاث شيخه محمد أنور شاه الكشميري. ولا يتعرض للتعريف برجال الإسناد إلا إذا دعت إليه داعية، ولا للتخريج إلا نادرا. (١)
ومما يلاحظ على هذا الشرح أن مؤلفه يتطاول فيه على بعض أهل العلم، منهم: العلامة ابن تيمية (٢)، وابن القيم (٣)، والمباركفوري (٤)، بل يهتم غاية الاهتمام بالرد على المباركفوري، ويبجل أمثال ابن عربي الصوفي (٥)، والكوثري (٦).
طبع منه ستة مجلدات، تنتهي عند آخر أبواب الحج.
ثانيا: مكانة شرح العراقي بين شروح الترمذي:
بالنظر إلى شروح الترمذي يتضح أن أهمها شرح ابن العربي، وشرح ابن سيد الناس، وتكملته للعراقي، وإكماله لأبي زرعة والسخاوي، وشرح ابن رجب، وشرح المباركفوري.
أما شرح ابن العربي فشرح مختصر، غابت فيه الصناعة الحديثية إلا نادرا، ولكن حاز بفضل السبق، فكم أقوال له اعتمدها من جاء بعده.
وأما شرح ابن رجب فلم يصل إلينا إلا قطعة منه، وهي تنبئ عن توسعه، وغزارة مادته، فإلى الله المشتكى.
وأما شرح المباركفوري فمتأخر، غالب اعتماده على من سبقه كابن حجر، والشوكاني، لكنه أوسع الشروح الكاملة لجامع الترمذي، ويمتاز مؤلفه بالتمسك بالسنة. ولم يكمل
стр. 40
ابن سيد الناس شرحه فبنى عليه العراقي شرحه، فهما بمثابة كتاب واحد، وقد سار العراقي على منهجه، وفاقه توسعا وتحريرا.
قال الشوكاني عن شرح ابن سيد الناس: "وهو ممتع في جميع ما تكلم من فن الحديث وغيره ... ثم قال: ولما وقفت على الجزء الذي من شرح الترمذي الذي يلي هذا الجزء للزين العراقي بهرني ذلك، ورأيته فوق ما شرحه صاحب الترجمة بدرجات". (١)
وقال عن شرح العراقي أيضا: "وهو شرح حافل ممتع، فيه فوائد لا توجد في غيره، لا سيما في الكلام على أحاديث الترمذي، وجميع ما يشير إليه في الباب، وفي نقل المذاهب على نمط غريب، وأسلوب عجيب". (٢)
ومما يوضح مكانته أن كل من وقف على هذا الكتاب اغترف من بحاره، كابن حجر في فتح الباري، والعيني في عمدة القارئ، والسيوطي في عقود الزبرجد، والمناوي في فيض القدير، والشوكاني في نيل الأوطار (٣).
وسيأتي في المبحث التالي بيان منهجه مما ينبئ عن حسن ترتيبه، وغزارة مادته.
المطلب الخامس: منهج المؤلف في شرحه
يمكن استخلاص جوانب من منهج الحافظ العراقي في شرحه في النقاط التالية:
١ - يذكر متن الباب من جامع الترمذي كاملا دون أي تغيير قبل الشروع في الشرح، مما جعله كنسخة من نسخ الجامع، يستفاد منه عند وقوع الاختلاف في نسخ الجامع، لاسيما في أحكام الترمذي على الحديث.
стр. 41
٢ - يعد شرح العراقي من كتب الشروح الموضوعية التي تقسم شرح الحديث إلى فقرات موضوعية، وتتكلم على كل فقرة منها على حدة، فالعراقي يبدأ شرح الباب بقوله: "الكلام عليه من وجوه"، ثم يفصل ذلك، وأقل ما وُجد من هذه الوجوه وجه واحد (١)، وأحيانا يصل إلى أكثر من عشرين وجها (٢).
٣ - يجعل الوجه الأول غالبا لتخريج الأحاديث التي أسندها الترمذي، ثم التي أشار إليها.
٤ - يجعل الوجه الثاني غالبا لذكر الأحاديث المتعلقة بالباب مما لم يذكره الترمذي إذا وجدها الشارح، فيسرد أولا أسماء الصحابة الذين لهم أحاديث، فيقول: الثاني في الباب مما لم يذكره عن فلان، وفلان ... ، ثم يخرجها حديثا حديثا، فيقول: أما حديث فلان فأخرجه فلان من رواية فلان ويذكر متنه. وهكذا.
٥ - إذا كان حديث الباب مما أخرجه أصحاب الكتب الستة، أو أحدهم فيخرجه منها، ويعتني باستيعاب طرقه فيها، ويقدم ذكر من هو أتم متابعة للترمذي.
وإذا كان حديث الباب ليس عند أحد من أصحاب الكتب الستة يقول: انفرد به المصنف. وغالبا ما يقتصر على هذا ما لم تكن هناك فائدة في السند أو المتن فيخرجه من غيرها.
وينبغي أن يعلم أن الشارح إذا خرج حديثا من الكتب الستة فإنه يريد محل الشاهد منه، لا أصله.
٦ - إذا كانت الأحاديث التي أشار إليها الترمذي، أو التي استدركها الشارح من الكتب الستة يخرجها منها، وإلا يخرجها غالبا من مسانيد أحمد، وأبي يعلى، والبزار، ومعاجم الطبراني الثلاثة.
стр. 42
٧ - إذا كان الحديث طويلا يكتفي بذكر الشاهد منه.
٨ - يحكم على الأحاديث إما مجملا، أو مفصلا.
٩ - يعلل أحكام الترمذي على الحديث أحيانا، ويعقد لذلك وجها مستقلا.
١٠ - يذكر أحيانا اختلاف الرواة في السند، أو في المتن.
١١ - ينبه على الاختلاف الواقع بين نسخ الجامع إن لزم الأمر.
١٢ - إذا كان الراوي الذي أخرج الترمذي حديثه من المقلين يذكر ما له من أحاديث في جامع الترمذي، وفي سائر الكتب الستة، ويعقد لهذا وجها مستقلا.
١٣ - يتكلم على الرواة جرحا وتعديلا خاصة المتكلم فيهم، وكان المدار عليهم، وقد يجمل، وقد يفصل.
١٤ - يعتني ببيان المهمل من الرواة، والمكنى، والمبهم، والمتفق والمفترق.
١٥ - يعتني بتفسير الكلمات الغريبة، وكثيرا ما يذكر مصدره من كتب الغريب واللغة، مثل الصحاح للجوهري، والنهاية لابن الأثير، والمحكم لابن سيدة، ويعقد لذلك وجها مستقلا.
١٦ - يعتني بالكلام على الأحكام المستنبطة من الحديث، وإن كان فيها خلاف بين أهل العلم يذكره، ويهتم لذكر الأوجه في مذهب الشافعية، ويعتمد في ذلك غالبا على الأم للشافعي، والوسيط للغزالي، والعزيز للرافعي، وروضة الطالبين للنووي، ويعتني بترجيحات الرافعي، والنووي.
١٧ - يورد أحيانا الاعتراضات المحتملة على الحكم المستنبط من الحديث، ثم يجيب عنه.
١٨ - يعتني بالجمع بين الأحاديث التي ظاهرها التعارض، ويجعل لذلك وجها مستقلا.
١٩ - في حالة عدم مناسبة أحاديث الباب للتبويب ينبه على ذلك.
стр. 43
٢٠ - يعتني بإبراز القواعد الحديثية في شرحه.
٢١ - له تعقبات على من سبقه من العلماء، كالترمذي، وابن حبان، وابن التركماني، والمزي.
المطلب السادس: بعض موارد المؤلف في شرحه
اعتمد المؤلف في شرحه هذا على أمهات كتب الحديث وعلومه وكتب التفسير والشروح والتاريخ والتراجم والفقه واللغة وغيرها، والشرح كبير جدا، ولا يزال مخطوطا، فيصعب جدا حصر موارده، ولكن ما لا يترك كله لا يترك جله، فقمت بجرد شرح أبواب الجهاد عن رسول الله ﷺ ، حتى أتعرف على بعض موارده.
فمن كتب التفسير وأسباب النزول: أسباب النزول للواحدي، وتفسير ابن جريج، وتفسير ابن جرير الطبري، وتفسير ابن مردويه، وتفسير عبد بن حميد.
ومن أمهات كتب الحديث: الكتب الستة، والموطأ، وصحيح ابن خزيمة، وصحيح ابن حبان، وصحيح البرقاني، ومستدرك الحاكم، وسنن الدارقطني، والسنن لأبي بكر بن لال، والسنن الكبرى للبيهقي، ومسند أحمد، ومسند الدارمي، ومسند إسحاق بن راهويه، ومسند البزار، ومسند أبي يعلى الموصلي، ومسند الحارث بن أبي أسامة، ومسند الفردوس للديلمي، والمعاجم الثلاثة للطبراني، ومعرفة السنن والآثار للبيهقي.
ومن الأجزاء الحديثية: الأدب المفرد للبخاري، والجهاد لابن أبي عاصم، والخلعيات (فوائد الخلعي)، والدعوات للبيهقي، والدعوات للمستغفري، وفوائد أبي بكر الشافعي (المعروفة بالغيلانيات)، ومعجم الشيوخ لابن مسدي، ومكارم الأخلاق للخرائطي.
ومن كتب السيرة والشمائل: دلائل النبوة للبيهقي،، والشمائل للترمذي، والشمائل لابن المقرئ، ومغازي محمد بن إسحاق.
ومن كتب شروح الحديث: الاستذكار لابن عبد البر، وإكمال المعلم للقاضي عياض،
стр. 44
والتمهيد لابن عبد البر، وشرح صحيح البخاري لابن بطال، وشرح صحيح مسلم للنووي، ومعالم السنن للخطابي، والمفهم لأبي العباس القرطبي.
ومن كتب التاريخ والتراجم: الاستيعاب لابن عبد البر، والألقاب للشيرازي، والتاريخ الأوسط للبخاري، وتاريخ بغداد للخطيب البغدادي، والتاريخ الكبير للبخاري، وتاريخ مرو للمعداني، وتاريخ نيسابور للحاكم، والتنبيه على أوهام الاستيعاب لابن فتحون، وتهذيب الكمال للمزي، وثقات ابن حبان، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، والحروف في أسماء الصحابة لأبي علي ابن السكن، والذيل على الاستيعاب لابن فتحون، وضعفاء العقيلي، وطبقات ابن سعد، والعبر للذهبي، والكامل لابن عدي، والكمال لعبد الغني المقدسي، والمعارف لابن قتيبة، ومعرفة الصحابة لابن منده، وكنى أبي أحمد الحاكم، والكنى لابن الجارود.
ومن كتب الأطراف والعلل والمصطلح: أطراف ابن عساكر، وأطراف المزي (تحفة الأشراف)، والأفراد للدارقطني، والدر النقي (المعروف بالجوهر النقي) لابن التركماني، وعلل الدارقطني، والعلل المنفرد عن الجامع للترمذي، وعلوم الحديث لابن الصلاح، والكفاية للخطيب، والمتفق والمفترق له.
ومن كتب الفقه: الأم للشافعي، والخلافيات للبيهقي، وروضة الطالبين للنووي، وشرح المهذب (المجموع) للنووي، والمختصر للمزني، ومنهاج الطالبين للنووي، والمهمات للأسنوي، والعزيز للرافعي، والوسيط للغزالي.
ومن كتب اللغة والغريب: الذيل على الغريبين لأبي موسى المديني (المجموع المغيث)، والصحاح للجوهري، والكامل للمبرد، والمحكم لابن سيده، والمشارق للقاضي عياض، والنهاية لابن الأثير.
ومن هذه الموارد ما هو في حكم المفقود الآن، كأطراف ابن عساكر، والألقاب للشيرازي، وتاريخ مرو للمعداني، وتاريخ نيسابور للحاكم، وتفسير
стр. 45
ابن مردويه، وتفسير عبد بن حميد، والتنبيه على أوهام الاستيعاب لابن فتحون، والحروف في أسماء الصحابة لآبي علي بن السكن، والذيل على الاستيعاب لابن فتحون، والسنن لأبي بكر بن لال، وصحيح البرقاني، والدعوات للمستغفري، والشمائل لابن المقرئ، والكنى لابن الجارود، ومعجم الشيوخ لابن مسدي، وقد يكون منها ما هو مخطوط في مكتبات العالم.
المطلب السابع: ذكر النسخ الخطية الموجودة للكتاب
للكتاب نسخ متعددة، بعضها بخط المصنف، وبعضها بخط تلاميذه، وبعضها متأخر، وسأذكر ما وجد من نسخه على سبيل الإجمال.
١ - النسخة المحفوظة في مكتبة الإسكوريال بأسبانيا، ورقمها (١٤٦٤)، ومصورتها في مكتبة الجامعة الإسلامية برقم (١٢٩٦)، تبدأ من أول تكملة العراقي، وتنتهي في أثناء باب ما جاء في التخشع في الصلاة.
٢ - النسخة المحفوظة في المكتبة المحمودية بالمدينة النبوية برقم (٥١٢)، وعدد أوراقها (٢٧٨)، وتبدأ من أول الكتاب إلى آخر أبواب العيدين، وهي بخط الحافظ ابن حجر.
٣ - النسخة المحفوظة في المكتبة المحمودية برقم (٥٣٦)، وعدد أوراقها (٣٩٥)، وتحتوي على جزء كبير من شرح ابن سيد الناس، ثم على الجزء الأول من تكملة الحافظ العراقي، والتي تبدأ من ورقة (٧٨/ أ) إلى آخر النسخة.
٤ - النسخة المحفوظة في المكتبة المحمودية بالمدينة برقم (٥٣٧/ ١)، وعدد أوراقها (١٩٣)، تبدأ من بداية كتاب الصوم، وتنتهي بنهاية كتاب الحج.
٥ - النسخة المحفوظة في المكتبة المحمودية برقم (٥٣٧/ ٢)، وعدد أوراقها (١٩٦)، وتبدأ من بداية أبواب الرضاع، وتنتهي بخاتمة كتاب الفوائد والأحكام.
стр. 46
٦ - النسخة المحفوظة في الخزانة العامة بالرباط، وعدد أوراقها (٢٦٥)، ومصورتها في مكتبة الجامعة الإسلامية برقم (٣٠١٠)، وتبدأ من بداية أبواب الجنائز، وتنتهي عند باب ما جاء في كراهية خروج النساء في الزينة من كتاب الرضاع.
٧ - النسخة المحفوظة في دار الكتب المصرية برقم (٢٥٠٤)، وعدد أوراقها (٢٥٦)، وهي بخط الحافظ العراقي، تبدأ من باب كراهية عسب الفحل من كتاب البيوع، وتشتمل على أبواب من كتاب الأحكام، والديات، والحدود، والصيد والذبائح، والأطعمة، والفوائد والأحكام، والأضاحي، وفي ترتيب أوراقها خلل كبير.
٨ - النسخة المحفوظة في مكتبة فيض الله آفندي بتركيا برقم (٣٦٣)، وعدد أوراقها (٢٢٦)، تبدأ في أثناء شرح باب ما جاء في إمام الرعية من كتاب الأحكام، وتنتهي في أثناء شرح باب كراهية أكل ذي ناب وذي مخلب من كتاب الأطعمة.
٩ - النسخة المحفوظة في مكتبة فيض الله آفندي بتركيا برقم (٣٦٤). توجد منها نسخة مصورة بالميكروفيلم في مكتبة الجامعة الإسلامية تحت رقم (٩٧٥٨/ ٣)، وهي تتمة نسخة الحافظ العراقي، وتتكون من مائتين وست وسبعين لوحة، وتشتمل على شرح أبواب من كتب الحج، والسير، وفضائل الجهاد، والجهاد، والأطعمة، والأشربة، والبر والصلة، مع خلط كبير في الأوراق.
١٠ - النسخة المحفوظة في المكتبة السليمانية بتركيا تحت رقم (٥٠٦): توجد منها نسخة مصورة بالميكروفيلم في مكتبة الجامعة الإسلامية برقم (١٩٩٩)، وتتكون من (٢١٥) لوحة، وتبدأ من باب ما جاء في الأضحية بكبشين من أبواب الأضاحي، وتنتهي بباب ما جاء فيمن يستشهد وعليه دين من أبواب الجهاد، إلا أنه سقط من وسطه عدة أبواب.
стр. 47
١١ - النسخة المحفوظة في المكتبة السليمانية بتركيا برقم (٥٠٧)، وعدد أوراقها (٢٠١)، ومصورتها في مكتبة الجامعة الإسلامية برقم (٢١٥٦)، وتبدأ من أول تكملة العراقي إلى باب الرجل يحدث بعد التشهد من أبواب الصلاة.
١٢ - النسخة المحفوظة في المكتبة السليمانية بتركيا برقم (٥٠٨)، وعدد أوراقها (٢٣٠). تبدأ من أثناء شرح (باب ما جاء إذا أقبل الليل وأدبر النهار فقد أفطر الصائم)، من كتاب الصوم، وتنتهي في أثناء شرح (باب ما جاء في نزول الأبطح) من كتاب الحج، وفيها بياضات كثيرة في أماكن متعددة.
١٣ - النسخة المحفوظة في المكتبة السليمانية بتركيا برقم (٥٠٩)، وعدد أوراقها (٢٢٤)، وهي بخط العراقي، تبدأ من بداية كتاب الجنائز، وتنتهي بنهاية شرح باب ما جاء لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها من كتاب النكاح.
١٤ - النسخة المحفوظة في المكتبة السليمانية بتركيا برقم (٥١٠)، وعدد أوراقها (٢٢٦)، وهي تبدأ من باب ما جاء في القنوت في الوتر، وتنتهي بشرح باب ما جاء في القائلة يوم الجمعة. وهي بخط الحافظ العراقي.
١٥ - النسخة المحفوظة في المكتبة السليمانية برقم (٥١١): توجد منه نسخة مصورة بالميكروفيلم في مكتبة الجامعة الإسلامية تحت رقم (٩٨٤٠/ ٢)، وهي بخط الحافظ العراقي، كما كتب على صفحة العنوان، وتتكون من مائتين وخمس وأربعين لوحة، ولا تخلو من خروم، وهي كثيرة الضرب، والتصحيح، كما أنها مختلة الترتيب حيث حصل التداخل بين شرح أبواب الجهاد، واللباس، والحج، والأطعمة .....
١٦ - النسخة المحفوظة في المكتبة السليمانية بتركيا برقم (٥١٢)، وعدد أوراقها (٢٥١)، وهي بخط الحافظ العراقي، وتبدأ من باب ما جاء في سجدتي السهو بعد السلام، وتنتهي عند نهاية شرح باب ما جاء ما يقرأ في الوتر.
стр. 48
١٧ - النسخة المحفوظة في المكتبة السليمانية برقم (٥١٣): توجد منها نسخة مصورة بالميكروفيلم في مكتبة الجامعة الإسلامية تحت رقم (٩٨٤٠/ ١)، وتتكون من ثلاث مائة لوحة، وخطها حسن واضح، إلا أن اللوحات الست الأخيرة بخط دقيق، وتختلف عن الأول، وهي تبدأ من باب ما جاء في الثبات عند القتال من أبواب الجهاد، وتنتهي بباب ما جاء في شفقة المسلم من أبواب البر والصلة، وهو آخر ما انتهى إليه الشارح، كما كتب على صفحة العنوان، ولا تخلو من خروم، وجاء في آخر المخطوط ما لفظه: "رأيته بخط الحافظ ابن حجر على هذا المحل من الأصل، هذا آخر ما وجد بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل من شرح الترمذي".
والكتاب تحت الطبع في عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. يسر الله طبعه.
الخاتمة
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على الرحمة المهداة. أما بعد:
ففي ختام هذا البحث أود أن أسجل بعض النتائج والتوصيات التي ظهرت لي خلال البحث:
• الحافظ أبو الفضل زين الدين العراقي (٧٢٥ - ٨٠٦ هـ) كان من كبار المحدثين في القرن الثامن الهجري، وقد تتلمذ على كبار علماء عصره من غير تفريق بين الشافعي والحنفي والمالكي والحنبلي، وكذلك تتلمذ عليه طلاب العلم من غير تفريق، لأنهم كان همهم أن يطلبوا العلم من منهله، فعلى أهل العلم في زماننا أن ينتهجوا هذا المنهج؛ فإنه منهج ناجح، ودواء ناجع. وقد لوحظ في الآونة الأخيرة التعصب المقيت في بعض البلدان، فإلى الله المشتكى.
• قد تكون الكلمة الواحدة من الأستاذ سببا للنجاح الباهر في حياة طالب العلم إذا صدرت عن حسن نية، فقد أثرت كلمة العز ابن جماعة في حياة العراقي العلمية تأثيرا ظاهرا، وغيرت له مسار الحياة العلمية حتى صار من كبار المحدثين
стр. 49
في القرن الثامن، وربى جيلا مباركا للمحدثين، على رأسهم الحافظ ابن حجر، وأبو زرعة العراقي، ونور الدين الهيثمي.
• الحافظ العراقي واسع الاطلاع، كما أنه يحسن النقد -عند ما يقتضي الأمر- لمن سبقه من العلماء مع أدب جم وتواضع تام. وتظهر شخصيته العلمية في تعقباته وانتقاداته.
• تكملة شرح الترمذي أحسن الشروح على جامع الترمذي إلا أنه لم يكمل، لكن جل من جاء بعده من الشراح الكبار اغترف منه.
• بدأ العراقي شرحه من حيث توقف ابن سيد الناس في شرحه المسمى بـ: "النفح الشذي". فشرع في شرحه من "باب ما جاء أن الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام"، ولكنه وصل في شرحه إلى "باب شفقة المسلم على المسلم" من أبواب البر والصلة، وبقي نصف الكتاب لم يتناوله بالشرح، واخترمته المنية قبل إكماله، فأكمله ابنه أبو زرعة، وأكمله أيضا السخاوي، حسبما ذكرت كتب التراجم، لكن لم يتيسر الوقوف على إكمالهما، فعلى الباحثين البحث عنهما في مكتبات العالم، أو على المتخصصين المتقنين إكماله وفق منهج العراقي في شرحه؛ فإن مسلك إكمال مؤلفات السابقين مسلك معمول به عند أهل العلم من قديم الزمان، وشرح العراقي أنموذج رائع لهذا المسلك.
• الدراسات والبحوث التي كتبت حول العراقي لم تفد من هذا الشرح في إبراز شخصية العراقي العلمية، مع أنه جهد كبير استغرق أعواما من حياته، فيستحسن إبراز شخصيته العلمية من خلال هذا الكتاب في بحوث ورسائل علمية.
وأسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه.
стр. 50
المصادر والمراجع
١. إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين: للزبيدي، محمد بن محمد الحسيني. بيروت: مؤسسة التاريخ العربي، ١٤١٤ هـ.
٢. الأحاديث الحسان الغرائب لعبد الباري بن حماد الأنصاري، رسالة دكتوراه في كلية الحديث الشريف بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
٣. الإعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام المسمى بـ"نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر": عبد الحي بن فخر الدين الحسيني. ط ١، بيروت: دار ابن حزم، ١٤٢٠ هـ- ١٩٩٩ م.
٤. الأعلام: لخير الدين الزركلي. ط ٥، بيروت: دار العلم للملايين، ١٩٨٠ م.
٥. الإمام الترمذي، ومنهجه في كتابه الجامع: لعداب محمود الحمش. ط ١، عمان: دار الفتح للدراسات والنشر -الأردن، ١٤٢٣ هـ.
٦. إنباء الغمر بأبناء العمر: لابن حجر. تحقيق: حسن حبشي، مصر: وزارة الأوقاف، ١٤١٨ هـ.
٧. البدر الطالع لمحاسن من بعد القرن السابع: لمحمد بن علي الشوكاني (١٢٥٠ هـ). تحقيق: حسين بن عبد الله العمري، ط ١، بيروت: دار الفكر المعاصر، ١٤١٩ هـ.
٨. تاريخ ابن قاضي شهبة. تحقيق: عدنان درويش، دمشق: المعهد العلمي الفرنسي للدراسات العربية، ١٩٩٧ م.
٩. تاريخ التراث العربي: لفؤاد سزكين. تعريب: محمود فهمي حجازي، الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ١٤١١ هـ.
١٠. التاريخ: لأبي العباس أحمد بن حجي الدمشقي (٨١٦ هـ). تعليق: أبي يحي عبد الله الكندري، ط ١، بيروت: دار ابن حزم، ١٤٢٤ هـ.
стр. 51
١١. تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: لأبي العلاء محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري (ت ١٣٥٣ هـ). بيروت: دار الكتاب العربي، مصورة عن طبعة هندية.
١٢. تذكرة الحفاظ: للذهبي. تصحيح: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي. بيروت: دار إحياء التراث العربي، مصورة عن طبعة دائرة المعارف، الهند.
١٣. تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس: لابن حجر العسقلاني. تحقيق: الدكتور أحمد بن علي سير المباركي. ط ٣، الرياض ١٤٢٢ هـ.
١٤. التقييد والإيضاح للعراقي، (مقدمة التحقيق للدكتور أسامة الخياط). ط ٤، بيروت، دار البشائر الإسلامية، ١٤٣٥ هـ.
١٥. التقييد والإيضاح: لزين الدين أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي (ت ٨٠٦ هـ). تحقيق: محمد راغب الطباخ، ط ٢، بيروت: دار الحديث، ١٤٠٥ هـ.
١٦. تكملة شرح الترمذي: للحافظ زين العراقي، (مخطوط)، نسخة السليمانية (رقم ٥١١، و ٥١٢، و ٥١٣)، ونسخة فيض الله أفندي (رقم ٣٦٤).
١٧. التنبيه والإيقاظ لما في ذيول تذكرة الحفاظ: لأحمد رافع الحسيني القاسمي. بيروت: دار إحياء التراث العربي.
١٨. جهود مخلصة في خدمة السنة المطهرة: للدكتور عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي. ط ٢، الهند: الجامعة السلفية-بنارس، ١٤٠٦ هـ.
١٩. حاشية أبي الطيب السندي على جامع الترمذي. كانبور: الهند، ١٢٩٩ هـ.
٢٠. الحافظ السخاوي وجهوده في الحديث وعلومه: للدكتور بدر بن محمد العماش. ط ١، السعودية: مكتبة الرشد، ١٤٢١ هـ.
٢١. الحافظ العراقي وأثره في السنة: للدكتور أحمد معبد عبد الكريم. ط ١، الرياض: أضواء السلف، ١٤٢٥ هـ.
٢٢. حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة: للسيوطي. تحقيق: محمد أبي الفضل إبراهيم، ط ١، مصر: دار إحياء الكتب العربية، ١٣٨٧ هـ.
стр. 52
٢٣. درة الحجال في أسماء الرجال: لأبي العباس أحمد بن محمد المكناسي، الشهير بابن القاضي (ت ١٠٢٥ هـ). تحقيق: محمد الأحمدي أبي النور، القاهرة: دار التراث، وتونس: المكتبة العتيقة، د. ت.
٢٤. الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة: لابن حجر. بيروت: دار الجيل.
٢٥. الدليل الشافي على المنهل الصافي: لأبي المحاسن يوسف بن تغري بردي (ت ٨٧٤ هـ). تحقيق: فهيم محمد شلتوت، مكة المكرمة: جامعة أم القرى.
٢٦. ذيل التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد: للتقي الفاسي محمد بن أحمد الحسيني (ت ٨٣٢ هـ). تحقيق: محمد صالح بن عبد العزيز المراد، ط ١، مكة المكرمة: جامعة أم القرى، ١٤١١ هـ.
٢٧. ذيل الدرر الكامنة: لابن حجر العسقلاني. تحقيق: الدكتور عدنان درويش. القاهرة، معهد المخطوطات العربية، ١٤١٢ هـ.
٢٨. ذيل تذكرة الحفاظ للذهبي: لأبي المحاسن محمد بن علي الحسيني الدمشقي (ت ٧٦٥ هـ). بيروت، دار إحياء التراث العربي.
٢٩. ذيل طبقات الحفاظ للذهبي: للسيوطي. بيروت: دار إحياء التراث العربي.
٣٠. الذيل على العبر في خبر من عبر: لأبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي (ت ٨٢٦ هـ). تحقيق: صالح مهدي عباس، ط ١، بيروت: مؤسسة الرسالة، ١٤٠٩ هـ.
٣١. ذيل ميزان الاعتدال: لأبي الفضل زين الدين العراقي، تحقيق: الدكتور عبد القيوم عبد رب النبي. ط ١، مكة المكرمة، جامعة أم القرى ١٤٠٦ هـ.
٣٢. الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة: لمحمد بن جعفر الكتاني (ت ى ١٣٤٥ هـ). اعتناء: محمد المنتصر بن محمد الزمزمي بن محمد بن جعفر الكتاني. ط ٥، بيروت: دار البشائر الإسلامية، ١٤٢٥ هـ.
٣٣. رفع الإصر عن قضاة مصر: لابن حجر. تحقيق: الدكتور علي محمد عمر. ط ١، القاهرة: مكتبة
стр. 53
الخانجي، ١٤١٨ هـ.
٣٤. شذرات الذهب في أخبار من ذهب: لشهاب الدين أبي الفلاح عبد الحق بن أحمد بن محمد الدمشقي، الشهير بابن العماد الحنبلي (ت ١٠٨٩ هـ). تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط، ومحمود الأرناؤوط، ط ١، دمشق وبيروت: دار ابن كثير، ١٤١٣ هـ.
٣٥. شرح علل الترمذي: لابن رجب الحنبلي. تحقيق: همام عبد الرحيم سعيد. ط ٢، الرياض: مكتبة الرشد، ١٤٢١ هـ.
٣٦. الضوء اللامع لأهل القرن التاسع: للسخاوي، بيروت: دار الجيل.
٣٧. طبقات الشافعية الكبرى: للسبكي تاج الدين أبي نصر عبد الوهاب بن علي (ت ٧٧١ هـ) تحقيق: عبد الفتاح محمد الحلو، ومحمود محمد الطناحي. القاهرة: دار إحياء الكتب العربية.
٣٨. طبقات الشافعية: لأبي بكر بن أحمد بن محمد، المعروف بابن قاضي شهبة (ت ٨٥١ هـ)، تحقيق: الدكتور الحافظ عبد العليم خان، ط ١، بيروت: دار عالم الكتب، ١٤٠٧ هـ.
٣٩. طبقات الشافعية: للأسنوي جمال الدين عبد الرحيم بن الحسن (ت ٧٧٢ هـ). تحقيق: عبد الله الجبوري. الرياض: دار العلوم للطباعة والنشر، ١٤٠٠ هـ.
٤٠. طرح التثريب في شرح التقريب: لزين الدين أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي (ت ٨٠٦ هـ)، ولولده أبي زرعة ولي الدين أحمد (٨٢٦ هـ). بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤١٣ هـ.
٤١. عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي: لابن العربي (٥٤٣ هـ)، بيروت: دار إحياء التراث العربي.
٤٢. العجالة السنية على ألفية العراقي في السنة النبوية: لمحمد عبد الرؤوف المناوي.
٤٣. العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين: للتقي الفاسي. تحقيق: فؤاد السيد، د. ط، القاهرة: مطبعة السنة المحمدية.
стр. 54
٤٤. عقود الزبرجد في إعراب الحديث، لجلال الدين السيوطي (٩١١ هـ)، بيروت: دار الجيل، ١٤١٤ هـ.
٤٥. عمدة القارئ شرح صحيح البخاري: لبدر الدين أبي محمد محمود بن أحمد العيني (ت ٨٥٥ هـ). بيروت: دار الفكر، ١٣٩٩ هـ.
٤٦. غاية النهاية في طبقات القراء: لشمس الدين محمد بن محمد بن الجزري (ت ٨٣٣ هـ). اعتناء: ج. برجشتراسر. القاهرة: مكتبة المتنبي.
٤٧. فتح الباري بشرح صحيح البخاري: لابن حجر العسقلاني، مصر، المكتبة السلفية.
٤٨. فتح الباري شرح صحيح البخاري: لابن رجب الحنبلي. تحقيق: طارق بن عوض الله، ط ١، الدمام: دار ابن الجوزي، ١٤١٧ هـ.
٤٩. فتح المغيث بشرح ألفية الحديث: لأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت ٩٠٢ هـ). تحقيق: علي حسين علي، ط ١، بنارس: الجامعة السلفية، ١٤٠٩ هـ.
٥٠. فتح المغيث للسخاوي، (مقدمة التحقيق للدكتور عبد الكريم الخضير ومحمد الفهيد). ط ١، الرياض، دار المنهاج ١٤٢٦ هـ.
٥١. فهرس الفهارس والأثبات، ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات: لعبد الحي بن عبد الكبير الكتاني. تحقيق: إحسان عباس، ط ٢، بيروت: دار الغرب الإسلامي، ١٤٠٢ هـ.
٥٢. قوت المغتذي: لجلال الدين السيوطي، كانبور: الهند، ١٢٩٩ هـ.
٥٣. كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون. لمصطفى بن عبد الله القسطنطني، المعروف بحاجي خليفة (ت ١٠٦٧ هـ). دار الفكر ١٤٠٢ هـ.
٥٤. اللباب في تهذيب الأنساب: لعز الدين أبي الحسن علي بن محمد المعروف بابن الأثير الجزري (ت ٦٣٠ هـ)، بيروت: دار صادر، ١٤٠٠ هـ.
٥٥. لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ: لتقي الدين أبي الفضل محمد بن محمد بن محمد
стр. 55
بن فهد الهاشمي، المكي (ت ٨٧١ هـ)، بيروت: دار إحياء التراث العربي.
٥٦. مجمع الزوائد، ومنبع الفوائد: لأبي بكر الهيثمي. ط ٢، بيروت: دار الكتاب العربي، ١٤٠٢ هـ.
٥٧. المجمع المؤسس للمعجم المفهرس: لابن حجر. تحقيق: يوسف عبد الرحمن المرعشلي، ط ١، بيروت: دار المعرفة، ١٤١٥ هـ.
٥٨. المستدرك على معجم المؤلفين: لعمر رضا كحالة. ط ١، بيروت: مؤسسة الرسالة، ١٤٠٦ هـ.
٥٩. معارف السنن شرح جامع الترمذي: لمحمد يوسف بن محمد زكريا البنوري، إيج، إيم سعيد كمبني، كرانشي: أدب منزل، ١٤١٣ هـ.
٦٠. معجم البلدان: لياقوت الحموي. بيروت: دار صادر، ١٣٩٧ هـ.
٦١. معجم الشيوخ: لعمر بن فهد المكي (ت ٨٨٥ هـ). تحقيق: محمد الزاهي، الرياض: دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر.
٦٢. معجم المؤلفين: لعمر رضا كحالة، ط ١، بيروت، مؤسسة الرسالة ١٤١٤ هـ.
٦٣. المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة: للسخاوي. تعليق: عبد الرحمن محمد الصديق، ط ١، بيروت: دار الكتب العلمية، ١٣٩٩ هـ.
٦٤. منهج الحافظ زين الدين العراقي في كتابه "طرح التثريب" لمحمد يحيى بلال منيار، رسالة الماجستير في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
٦٥. المنهل الصافي، والمستوفي بعد الوافي: لابن تغري بردي. تحقيق: الدكتور محمد أمين، مصر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، ١٩٨٤ م.
٦٦. المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار، المعروف بالخطط المقريزية: لأبي العباس أحمد بن علي المقريزي (ت ٨٤٥ هـ)، بيروت: دار صادر.
٦٧. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: لأبي المحاسن يوسف بن تغري بردي (ت ٨٧٤ هـ). تعليق: محمد حسين شمس الدين، ط ١، بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤١٣ هـ.
стр. 56
٦٨. نظرات في الحديث وفي الصحاح الستة ونبذة عن تاريخ تدوين الحديث: لأبي الحسن الندوي، ط ١، بيروت ودمشق، دار ابن كثير، ١٤٢٠ هـ.
٦٩. النفح الشذي في شرح جامع الترمذي: لأبي الفتح محمد بن محمد بن محمد بن سيد الناس اليعمري (ت ٧٣٤ هـ)، تحقيق: الدكتور أحمد معبد عبد الكريم، دار العاصمة، الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ.
٧٠. النكت على كتاب ابن الصلاح: لابن حجر العسقلاني. تحقيق: د/ ربيع بن هادي المدخلي، ط ٤، الرياض: دار الراية للنشر والتوزيع، ١٤١٧ هـ.
٧١. نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار: لمحمد بن علي الشوكاني (ت ١٢٥٠ هـ). تحقيق: عصام الدين الصبابطي. ط ٤، القاهرة: دار الحديث، ١٤١٧ هـ.
٧٢. هدية العارفين، أسماء المؤلفين، وآثار المصنفين من كشف الظنون: لإسماعيل باشا البغدادي، بيروت: دار الفكر، ١٤٠٢ هـ.
٧٣. وفيات الأعيان، وأنباء أبناء الزمان: لأبي العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان (ت ٦٨١ هـ). تحقيق: إحسان عباس، بيروت: دار صادر.
٧٤. الوفيات: لأبي المعالي محمد بن رافع السلامي (ت ٧٧٤ هـ)، تحقيق: صالح مهدي عباس، ط ١١، بيروت: مؤسسة الرسالة، ١٤٠٢ هـ.
