Полный текст (93 стр.). Показаны 1–40 · переход к 6.
стр. 1
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَمَا توفيقي إِلَّا بِاللَّه
قَالَ الشنفرى الْأَزْدِيّ: (الشنفرى: الْعَظِيم الشفتين)
١ - أقِيمُوا بني أُمِّي صُدُور مطيكم فَإِنِّي إِلَى قوم سواكم لأميل
[الْإِعْرَاب] : الْكَلَام فِيهِ على ثَلَاثَة أَشْيَاء: على (الْفَاء) وعَلى (سوى) وعَلى (أميل) .
فَأَما (الْفَاء) فَإِن فِيهَا تَنْبِيها على أَن مَا قبلهَا عِلّة لما بعْدهَا، وَلذَلِك وَقعت فِي جَوَاب الشَّرْط.
وَقد تدل على ربط الشَّيْء بِمَا قبله.
وَالْمعْنَى أَن غفلتكم وإهمالكم يُوجب مفارقتي لكلم.
وَأما
стр. 2
(سوى) فَهِيَ هَهُنَا صفة (لقوم) فِي مَوضِع جر، وَأكْثر مَا تقع ظرفا، وَقد تقع فَاعِلا كَقَوْل الآخر:
(وَلم يبْق سوى الْعدوان، ... دناهم كَمَا دانوا)
وَأما (أميل) فَهُوَ أفعل بِمَعْنى فَاعل، كَمَا جَاءَ أكبر بِمَعْنى كَبِير، وأوحد بِمَعْنى وَاحِد، وَلَيْسَ الْمَعْنى أَنى أَكثر ميلًا مِنْكُم.
стр. 3
وَأما (إِلَى) فتتعلق (بأميل) لما فِيهَا من معنى الْفِعْل، وَلم يمْنَع من ذَلِك لَام التوكيد لِأَنَّهَا مُؤَكدَة لِمَعْنى الْفِعْل.
وَقد قَالَ تَعَالَى: ﴿وَإِن كثيرا من النَّاس بلقاء رَبهم لكافرون﴾ .
٢ - فقد حمت الْحَاجَات، وَاللَّيْل مقمر ... وشدت لطيات مطايا وأرحل)
[اللُّغَة] : حمت: قدرت، والطية: الْحَاجة.
[الْإِعْرَاب] : وَاللَّيْل مقمر: يجوز أَن تكون الْجُمْلَة حَالا، وَأَن تكون مستأنفة لَا مَوضِع لَهَا.
كَمَا أَن الْمَعْطُوف لَا مَوضِع لَهُ، وَهُوَ قَوْله: (فقد حمت)
стр. 4
٣ - (وَفِي الأَرْض منأى للكريم من ... وفيهَا لمن خَافَ القلى متعزل)
[اللُّغَة] : منأى: مبتعد، ومتعزل: منتحى.
٤ - (لعمرك مَا بِالْأَرْضِ ضيق على امريء ... سرى رَاغِبًا أَو رَاهِبًا وَهُوَ يعقل)
[الْإِعْرَاب] : (سرى) نعت (لامريء) و (اراغبا) و (رَاهِبًا) حالان من الضَّمِير فِي (سرى) ، وَالْعَامِل فيهمَا (سرى) .
وَقَوله: (وَهُوَ يعقل) : الْجُمْلَة حَال أَيْضا، وَفِي صَاحب الْحَال هُنَا وَجْهَان أَحدهمَا الضَّمِير فِي (سرى) أَي سرى عَاقِلا، وَالثَّانِي هُوَ حَال من الضَّمِير فِي (رَاغِبًا أَو رَاهِبًا) أَي يرغب أَو يرهب عَاقِلا، أَي
стр. 5
فاهما لما يرغب فِيهِ أَو يخَاف مِنْهُ.
٥ - ولي دونكم أهلون سيد عملس ... وأرقط زهلول وعرفاء جيأل)
[اللُّغَة] : السَّيِّد الذِّئْب، وعملس: السَّرِيع بسهولة، وأرقط: فِيهِ سَواد وَبَيَاض.
وزهلول: خَفِيف، وعرفاء: الضبع الطَّوِيلَة [الْعرف] ، [و] جيأل: من أَسمَاء الضبع.
[الْإِعْرَاب] : - (أهلون) : مُبْتَدأ.
و (لي) خَبره.
وَفِي (دون) وَجْهَان أَحدهمَا: هُوَ صفة (لأهلين) بِمَعْنى غير، فَلَمَّا قدم صَار حَالا.
وَهَكَذَا صفة النكرَة إِذا قدمت عَلَيْهَا أَي: ولي أهلون غَيْركُمْ.
وَالثَّانِي: هُوَ ظرف وَالْعَامِل فِيهِ الْجَار أَو مَا يتَعَلَّق بِهِ الْجَار من معنى [الِاسْتِقْرَار] .
وفتحة
стр. 6
النُّون على الْوَجْه الأول إِعْرَاب الصّفة، وعَلى الْوَجْه الثَّانِي إِعْرَاب الظّرْف.
وعَلى قَول الْأَخْفَش: (أهلون) رفع بالجار، وَهُوَ فَاعل.
و (سيد) والأسماء المعطوفة عَلَيْهِ بدل من (أهلون) .
وياء (السَّيِّد) أصل عِنْد سِيبَوَيْهٍ.
وَقَالَ بَعضهم: هِيَ بدل من الْوَاو، وَأَخذه من سَاد، يسود.
و (عرفاء) و (جيأل) اسمان للضبع و (عرفاء) فِي الأَصْل صفة،
стр. 7
وَهِي الطَّوِيلَة الْعرف، ثمَّ غلبت حَتَّى جرت مجْرى الْأَسْمَاء.
و [جيأل] : لَيست صفة، بل هُوَ اسْم لَهَا، علم لَا ينْصَرف للتعريف والتأنيث.
٦ - (هم الْأَهْل لَا مستودع السِّرّ ذائع ... لديهم، وَلَا الْجَانِي بِمَا جر يخذل)
[الْإِعْرَاب] : (هم الْأَهْل) مُبْتَدأ وَخبر و (لَا) هُنَا غير عاملة، لِأَنَّهَا دَاخِلَة على معرفَة.
و (لَا مستودع) مُبْتَدأ، وَالْإِضَافَة بِمَعْنى من أَي وَلَا مستودع من الْأَسْرَار ذائع.
و (ذائع) خبر (مستودع) و (لديهم) ظرف ل (ذائع) ، أَي لَا يظْهر فِيمَا بَينهم.
وَلَا يجوز أَن يكون (لديهم)
стр. 8
ظرفا (لمستودع) لما [فِي] ذَلِك من الْفَصْل بَين الْمَعْمُول وَالْعَامِل بِخَبَر الْعَامِل.
و (الْجَانِي) مُبْتَدأ أَيْضا.
و (يخذل) خَبره.
وَالْبَاء مُتَعَلقَة (بيخذل) وَفِي (مَا) وَجْهَان: أَحدهمَا بِمَعْنى الَّذِي، والعائد مَحْذُوف أَي (بِمَا جَرّه) .
وَالثَّانِي: مَصْدَرِيَّة، أَي بجريرته.
وَلَو جعلت نكرَة مَوْصُوفَة لجَاز: أَي بِشَيْء جَرّه.
وَالتَّقْدِير: لَا يخذل لديهم.
فَإِن قيل: فَمَا مَوضِع الْجُمْلَة الَّتِي هِيَ لَا مستودع، قيل: موضعهَا حَال، فَإِن قيل: (هم) لَا يعْمل فِي الْحَال.
وَكَذَلِكَ (الْأَهْل) ، قيل، [الْحَال تنتصب] على الْمَعْنى، وَالْمعْنَى: هم المعتد بهم [و] المتحققون بِحكم الْأَهْلِيَّة، فَكَأَنَّهُ قَالَ: هم الثِّقَات الناصحون.
وَمثل هَذَا يعْمل فِي الْحَال، وَنَظِيره:
стр. 9
.. يَا جارتا مَا أَنْت جَاره) .
أَي: عظمت جَارة.
٧ - (وكل أبي باسل غير أَنِّي ... إِذا عرضت أولى الطرائد أبسل)
[اللُّغَة] : الأبي: الحمي الْأنف، لَا يقر للضيم.
والباسل: الكريه.
والطرائد: الَّتِي تطرد.
[الْإِعْرَاب] : قَوْله: (وكل) يُرِيد كل وَاحِد من هَؤُلَاءِ الْمَذْكُورين أوكلهم، فَحذف الْمُضَاف إِلَيْهِ وَهُوَ يُريدهُ، وَبَقِي حكم الْإِضَافَة، وَهُوَ تَعْرِيف (كل) وَلذَلِك تَقول: مَرَرْت بِكُل قَائِما، وَبِكُل قَاعِدا، فتنصب عَنهُ الْحَال، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: ﴿وَلكُل دَرَجَات﴾ و ﴿وكلا نقص عَلَيْك﴾ .
стр. 10
وَلِهَذَا ذهب أَكثر النَّاس إِلَى أَن (كلا) لَا [تدخل] عَلَيْهِ الْألف وَاللَّام لتقدير الْإِضَافَة فِيهِ، وَهُوَ مَرْفُوع بِالِابْتِدَاءِ.
و (أبي) خَبره، وأفرد لفظ الْخَبَر حملا على لفظ (كل) .
وَيجوز أَن تَأتي جمعا حملا على مَعْنَاهَا.
وَمن الْإِفْرَاد قَوْله تَعَالَى: ﴿وَكلهمْ آتيه يَوْم الْقِيَامَة﴾ .
وَمن الْجمع قَوْله: ﴿وكل أَتَوْهُ داخرين﴾ .
و (باسل) خبر ثَان، أَو وصف للْخَبَر.
وَقَوله (غير أنني) هُوَ اسْتثِْنَاء مُنْقَطع تَقْدِيره:
стр. 11
لَكِن أَنا أبسل مِنْهُم، أَي أَشْجَع و (إِذا) مَنْصُوبَة الْموضع بأبسل، أَو بِمَعْنَاهُ، أَي أَنا أَشْجَع وَقت ظُهُور الطرائد، والطريدة فعيلة بِمَعْنى طاردة، أَي فرسَان الْخَيل، أَو بِمَعْنى مطرودة، أَي الْخَيل الَّتِي تطردها فرسَان أخر.
وَأما فتح (أنني) فَلِأَنَّهَا وَمَا علمت فِيهِ مصدر فِي مَوضِع جر بِالْإِضَافَة، تَقْدِيره غير زِيَادَة شجاعتي على شجاعتهم، أَي، لَكِن تزيد شجاعتي.
و (أولى) تَأْنِيث الأول، مثل الآخر وَالْأُخْرَى.
٨ - (وَإِن مدت الْأَيْدِي إِلَى الزَّاد لم أكن ... بأعجلهم إِذْ أجشع الْقَوْم أعجل)
стр. 12
[اللُّغَة] : أجشع: أحرص.
[الْإِعْرَاب] : (بأعجلهم) : الْبَاء فِيهِ زَائِدَة للتوكيد، غير مُتَعَلقَة بِشَيْء، وَإِنَّمَا حسنت زيادتها من [أجل] النَّفْي.
ب (لم) ، وَهِي بِمَعْنى مَا كنت.
وَمن حكم (لم) أَن ترد الْفِعْل الْمُسْتَقْبل إِلَى الْمَاضِي، والماضي هُنَا لَا معنى لَهُ فِي جَوَاب الشَّرْط، لِأَن الشَّرْط لَا معنى لَهُ إِلَّا فِي الْمُسْتَقْبل، فعلى هَذَا فِيهِ ثَلَاثَة أوجه:
الأول: أَن (لم) إِذا وليت حرف الشَّرْط تقرر الْفِعْل الْمُسْتَقْبل على بَابه.
وَيمْنَع الشَّرْط رد الْمُضَارع إِلَى الْمَاضِي، فَكَذَلِك جَوَاب الشَّرْط لتَعَلُّقه بِالشّرطِ.
الثَّانِي: أَن (لم) هَهُنَا بِمَعْنى (لَا) ، وَلَا تقع فِي
стр. 13
جَوَاب الشَّرْط، وَلَا تغير معنى الِاسْتِقْبَال.
وَالثَّالِث: أَن الشَّرْط وَالْجَوَاب هُنَا لحكاية الْحَال، وَلَا يُرَاد بِهِ الِاسْتِقْبَال فِي الْمَعْنى، فَلذَلِك وَقعت (لم) فِي جَوَاب الشَّرْط.
وَأما (إِذْ) فظرف زمَان، وَالْعَامِل فِيهِ (أعجلهم) ، أَي لَا أسبقهم فِي ذَلِك الْوَقْت.
وَهَذَا يُؤَيّد مَا ذَكرْنَاهُ من حِكَايَة الْحَال، إِذْ لَو أُرِيد بِهِ الْمُسْتَقْبل لكَانَتْ (إِذا) لَا (إِذْ) .
وَقَوله (أجشع الْقَوْم) مُبْتَدأ، و (أعجل) خَبره، وَمَوْضِع الْجُمْلَة جر بِالْإِضَافَة.
وَالتَّقْدِير: أعجلهم، أَو أعجل من غَيره.
٩ - وَمَا ذَاك إِلَّا بسطة عَن تفضل ... عَلَيْهِم، وَكَانَ الْأَفْضَل المتفضل)
[اللُّغَة] : بسطة: سَعَة.
стр. 14
[الْإِعْرَاب] : (ذَاك) كِنَايَة عَن أخلاقه الَّتِي شرحها وَهُوَ مُبْتَدأ.
و (بسطة) خَبره.
و (إِلَّا) [لَا تمنع من ذَلِك] .
و (إِلَّا) أبطلت عمل (مَا) .
وَالِاسْتِثْنَاء عَائِد إِلَى الْمَعْنى، وَالتَّقْدِير: مَالِي حَال أَو خلق إِلَّا كَذَا وَكَذَلِكَ إِذا قلت: مَا زيد إِلَّا قَائِم [ف] الِاسْتِثْنَاء لَيْسَ من لفظ زيد، لِأَن الْوَاحِد لَا يسْتَثْنى مِنْهُ، وَإِنَّمَا الْمَعْنى: مَا أَحْوَال زيد إِلَّا الْقيام، فَهُوَ اسْتثِْنَاء من جمع فِي الْمَعْنى.
و (عَن تفضل) نعت (لبسطة) و (على) يتَعَلَّق (بتفضل) .
و (الْأَفْضَل) خبر (كَانَ) مقدم على اسْمهَا.
بسطة: سَعَة، وَمِنْه قَوْله : ﴿وزاده﴾
стр. 15
بسطة فِي الْعلم والجسم) .
١٠ - (وَإِنِّي كفاني فقد من لَيْسَ جَارِيا ... بحسنى، وَلَا فِي قربه متعلل)
[الْإِعْرَاب] : (كفاني) يتَعَدَّى إِلَى مفعولين: الأول الْيَاء من (كفاني) ، وَالثَّانِي (فقد) ، وَالْجُمْلَة خبر (إِن) ، وَالنُّون من (كفاني) نون الْوِقَايَة، أَي تَقِيّ الْفِعْل من الكسرة.
و (من) نكرَة مَوْصُوفَة، أَي: فقد إِنْسَان لَا يكافيء على الْحَسَنَة.
و (لَيْسَ) وَمَا عملت فِيهِ فِي مَوضِع جر نعتا ل (من) .
وَاسم (لَيْسَ) ضمير يعود على (من) .
وَالْبَاء فِي (بحسنى) تتَعَلَّق (بجازيا) .
و (متعلل) يجوز أَن يكون مَعْطُوفًا على اسْم (لَيْسَ) و (فِي قربه) فِي مَوضِع نصب خبر
стр. 16
(لَيْسَ) الْمقدرَة، كَمَا تَقول: لَيْسَ زيد فِي الدَّار وَلَا فِي الْمَسْجِد عَمْرو.
وَيجوز أَن تكون الْجُمْلَة المعطوفة مستأنفة.
١١ - (ثَلَاثَة أَصْحَاب: فؤاد مشيع ... وأبيض إصليت، وصفراء عيطل)
[اللُّغَة] : مشيع مِقْدَام، كَأَنَّهُ فِي شيعته.
وإصليت: سيف مُجَرّد من غمده.
وصفراء: قَوس من نبع، والعيطل: الطَّوِيلَة.
[الْإِعْرَاب] : (ثَلَاثَة أَصْحَاب) هُوَ فَاعل (كفاني) فِي الْبَيْت قبله.
وَقَوله: (فؤاد) فِيهِ وَجْهَان: أَحدهمَا هُوَ وَمَا بعده من المعطوفات بدل من (ثَلَاثَة) تَقْدِيره: كفاني فؤاد وأبيض وصفراء.
وَالثَّانِي هُوَ خبر مُبْتَدأ مَحْذُوف.
أَي [أَحدهَا]
стр. 17
فؤاد، وَثَانِيها أَبيض، وَثَالِثهَا صفراء.
١٢ - هتوف من الملس الْمُتُون يزينها ... رصائع قد نيطت إِلَيْهَا ومحمل)
[اللُّغَة] : هتوف مصوت.
والملس: الَّتِي لَا [عقد فِيهَا] .
والرصائع: سيور تزين بهَا الْقوس، وَقيل: خوذ.
ونيطت: علقت من الْعين، والمحمل: مَا يحمل [كمحمل] السَّيْف.
[الْإِعْرَاب] : (هتوف) صفة (لصفراء) ، و (من الملس) صفة أُخْرَى، أَي كائنة من العيدان الملس.
و (الْمُتُون) مجرورة بِالْإِضَافَة، وَالْإِضَافَة غير
стр. 18
مَحْضَة، أَي الملس متونها.
(تزينها رصائع) الْجُمْلَة [صفة] (لصفراء) أَيْضا.
وَيجوز أَن تكون فِي مَوضِع نصب على الْحَال من الضَّمِير فِي الْجَار.
وَيجوز أَن تكون (من الملس) فِي مَوضِع الْحَال أَيْضا من الضَّمِير فِي (هتوف) .
وَقَوله (قد نيطت) فِي مَوضِع رفع صفة (لرصائع) .
١٣ - (إِذا زل عَنْهَا السهْم حنت كَأَنَّهَا ... مرزأة عجلى تزن وتعول)
[اللُّغَة] : زل: خرج.
حنينها: صَوت وترها.
стр. 19
والمرزأة: الْكَثِيرَة الرزايا، وتعول: من الْحزن: وعجلى: مسرعة.
[الْإِعْرَاب] : الْعَامِل فِي (إِذا) جوابها، وَهُوَ (حنت) و (كَأَن) وَمَا عملت فِيهِ حَال من الضَّمِير فِي (حنت) ، أَي حنت مشبهة.
و (ترن وتعول) فِي مَوضِع رفع [نعتا] (لمرزأة) .
وَيجوز أَن تكون (عجلى) حَالا من الضَّمِير فِي (مرزأة) .
و (ترن) حَالا أُخْرَى.
وَالْبَيْت كُله نعت (لصفراء) .
١٤ - (وَلست بمهياف يعشي سوامه ... مجدعة سقبانها وَهِي بهل)
[اللُّغَة] : المهياف: الَّذِي يبعد بإبله طلب الرَّعْي على غير علم، فيعطشها، والمجدعة: السَّيئَة الْغذَاء، وَقيل: المقطوعات أَطْرَاف آذانها، والسقبان: الصغار من النوق.
وبهل: لَا صرار عَلَيْهَا.
стр. 20
[الْإِعْرَاب] : - (وَلست) كَلَام مُسْتَأْنف.
و (يعشي) نعت (لمهياف) أَو حَال من الضَّمِير فِيهِ.
و (مجدعة) حَال من (سوامه) وَيجوز أَن يرفع على أَنه خبر مقدم، والمبتدأ (سقبانها) .
وَمن نصب (مجدعة) رفع (سقبانها) بِهِ.
(وَهِي بهل) أَيْضا حَال من (سوامه) .
١٥ - (وَلَا جباء ألهى مرب بعرسه ... يطالعها فِي شَأْنه كَيفَ يفعل)
[اللُّغَة] : الجباء: الجبان، والأكهى: الَّذِي لَا خير لَدَيْهِ، والأكهى: البليد.
والمرب: الْمُقِيم.
[الْإِعْرَاب] : (جباء) : مجرور مَعْطُوف على (مهياف) ، وَلَو نصب عطفا على مَوضِع (بمهياف) جَازَ.
و (أكهى) : نعت [لَهَا] إِمَّا جر وَإِمَّا نصب.
وَيجوز أَن يكون فِي مَوضِع نصب
стр. 21
حَالا من الضَّمِير فِي (جباء) .
و (مرب) يجوز فِيهِ الْجَرّ على الصّفة، على اللَّفْظ، وَالنّصب على الْموضع، أَو على الْحَال كَمَا تقدم.
وَالْبَاء فِي (بعرسه) بمعني (فِي) أَي مُقيم بَيت عرسه وَيجوز أَن تكون بمعني (على) أَي مُقيم على (عرسه) .
و (يطالعها) : فِي مَوضِع نصب على الْحَال من الضَّمِير فِي (مرب) .
و (فِي) مُتَعَلقَة (بيطالع) ، وَلَا يجوز أَن تتَعَلَّق (بيفعل) لِأَن مَا بعد الِاسْتِفْهَام لَا يعْمل فِيمَا قبله، وَيجوز أَن يتَعَلَّق (فِي) بِفعل مَحْذُوف يُبينهُ قَوْله: (يفعل) ، وَالتَّقْدِير: كَيفَ يفعل فِي
стр. 22
شَأْنه.
وَمَوْضِع (كَيفَ) نصب ب (يفعل) ، والأقوى أَن تكون حَالا، وَقيل: هُوَ ظرف.
١٦ - (وَلَا خرق هيق كَأَن فُؤَاده ... يظل بِهِ المكاء يَعْلُو ويسفل)
[الْأَعْرَاب] : قَوْله (وَلَا خرق) نفي وَمَا بعده نعت لما قبله وَيجوز نَصبه على الْحَال أَيْضا و (كَأَن) هِيَ وَمَا عملت فِيهِ نعت أَيْضا، وَيجوز أَن تكون حَالا.
وَخبر (كَأَن) [يظل بِهِ المكاء] .
وَقَوله: (يَعْلُو) حَال أَو خبر (يظل) .
стр. 23
١٧ - (وَلَا خَالف دارية متعزل ... يروح وَيَغْدُو داهنا يتكحل)
[اللُّغَة] : الخالف: المتخلف وَالْفَاسِد، والدارية: [الَّتِي لَا تفارق] الْبيُوت.
و [متغزل] : يغازل النِّسَاء.
[الْإِعْرَاب] : (وَلَا خَالف) هُوَ وَمَا بعده من الصِّفَات مَعْطُوف على مَا قبله من الصِّفَات.
و (يروح وَيَغْدُو) فِي مَوضِع جر نعت أَيْضا، وَيجوز أَن يكون فِي مَوضِع نصب على الْحَال من الضَّمِير فِي (متغزل) .
و (داهنا) خبر (يَغْدُو) لإنها من أَخَوَات كَانَ.
وَيجوز أَن تكون تَامَّة فَيكون (داهنا) حَالا من الضَّمِير فِي (يَغْدُو) .
وَأما خبر (يروح) وَالْحَال من ضميرها [ف]
стр. 24
مَحْذُوف، دلّ عَلَيْهِ خبر (يَغْدُو) ، كَمَا تَقول أصبح زيد وَأمسى مَسْرُورا [أَي أصبح مَسْرُورا وَأمسى مَسْرُورا] .
و (يتكحل) خبر ثَان، أَي داهنا متكحلا، وَيجوز أَن يكون حَالا من الضَّمِير فِي (داهن) .
١٨ - (وَلست [بعل] شَره دون خَيره ... ألف إِذا مَا رعته احْتَاجَ أعزل)
[اللُّغَة] : [العل] : الَّذِي لَا خير عِنْده، [وَالصَّغِير الْجِسْم يشبه القراد] ، وَألف: عَاجز، لَا يقوم بِحَرب وَلَا ضيف، والأعزل: الَّذِي لَا سلَاح مَعَه.
[الْإِعْرَاب] : (شَره) مُبْتَدأ و (دون) خَبره، وَالتَّقْدِير: شَره
стр. 25
يحول دون خَيره، وشره قبل خَيره.
وَمَوْضِع الْجُمْلَة جر على اللَّفْظ [و] نصب على الْموضع.
و (ألف) نعت [لَعَلَّ] و (اهتاج) جَوَاب (إِذا) ، وَهُوَ الْعَامِل فِيهَا.
وفاعله ضمير يعود على [عل] و (أعزل) خبر مُبْتَدأ مَحْذُوف، أَي هُوَ أعزل.
وَالْجُمْلَة يجوز أَن تكون جرا صفة (لَعَلَّ) .
وَأَن تكون حَالا من الضَّمِير فِي (اهتاج) أَي متفردا عَن سلَاح.
١٩ - (وَلست بمحيار الظلام إِذا انتحت ... هدى الهوجل العسيف يهماء هوجل)
[اللُّغَة] : محيار: من الْحيرَة، وانتحت: قصدت واعترضت.
والهوجل: البليد.
والعسيف: السائر على غير هدى.
ويهماء: لَا علم بهَا.
стр. 26
والهوجل الشَّديد المسلك المهول
[الْإِعْرَاب] : محيار الظلام هُوَ مفعال للْمُبَالَغَة، وأضافه إِلَى الظلام لوَجْهَيْنِ: أَحدهمَا: أَنه على معنى محيار، كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿بل مكر اللَّيْل وَالنَّهَار﴾ . أَي مَكْرهمْ فِي النَّهَار.
وَالثَّانِي: أَنَّهَا إِضَافَة سَبَب.
وَمَعْنَاهُ أَن الظلام يُوجب الْحيرَة، فَهُوَ كَقَوْلِك هَذَا مَضْرُوب زيد، أَي الَّذِي ضربه زيد، وَقَوله: (إِذا [انتحت] ) : (إِذا) مَنْصُوبَة (بمحيار) ، و (نحت) : قصدت، هَكَذَا فِي بعض
стр. 27
الرِّوَايَات.
و (الْهدى) يذكر وَيُؤَنث، فعلى هَذِه الرِّوَايَة قد أضَاف الْقَصْد إِلَى (الْهدى) ، وَهُوَ مَنْصُوب، وَالْفَاعِل (يهماء) وَهُوَ مجَاز، أَي قصدت الْهِدَايَة فِي اليهماء.
وَهُوَ مثل قَوْلهم: نَام ليلِي أَي نمت فِي ليلِي.
ويروى: انتحت، أَي اعترضت اليهماء دون الْهِدَايَة.
و (الهوجل) الأول: البليد، وَالثَّانِي: الفلاة الَّتِي يشق السّير فِيهَا، وَالْمعْنَى لَا أتحير فِي الْوَقْت الَّذِي يتحير فِيهِ غَيْرِي.
٢٠ - (إِذا الأمعز الصوان لَاقَى مناسمي ... تطاير مِنْهُ قَادِح ومفلل)
[اللُّغَة] : الأمعز: الْمَكَان الَّذِي فِيهِ حَصى، والصوان: الْحِجَارَة الملس.
والمناسم: أَخْفَاف الْبَعِير، والقادح
стр. 28
[مَا] يخرج مَعَه النَّار.
والمفلل: المكسر.
[الْإِعْرَاب] : - (الأمعز) فَاعل فعل مَحْذُوف يفسره (لَاقَى) أَي إِذا أصَاب الأمعز.
وَلَا مَوضِع لقَوْله (لَاقَى) ، وَإِنَّمَا الْموضع للْفِعْل وَالْفَاعِل، وَهُوَ جر بِإِضَافَة (إِذا) إِلَيْهِ.
و (الأمعز) صفة غالبة تجْرِي مجْرى الْأَسْمَاء فتجمع على أماعز، وَلَو كَانَت صفة مَحْضَة لَقلت: معز، كأحمر وحمر.
وتأنيث الأمعز: معزاء.
و (الصوان) نعت للأمعز.
وَفِيه حذف مُضَاف تَقْدِيره: الأمعز ذُو الصوان.
وَيجوز أَن تجْعَل (الأمعز) نَفسه (الصوان) على الْمُبَالغَة كَقَوْلِك: زيد إقبال وإدبار، إِذا كثر ذَلِك مِنْهُ حَتَّى صَار كَأَنَّهُ الإقبال والإدبار.
و (مِنْهُ)
стр. 29
يجوز أَن يتَعَلَّق (بتطاير) ، وَتَكون (من) لابتداء غَايَة التطاير، وَأَن تكون نعتا (لقادح) قدم فَصَارَ حَالا.
و (إِذا) مَنْصُوبَة الْموضع (بتطاير)
٢١ - (أَدِيم مطال الْجُوع حَتَّى أميته ... وأضرب عَنهُ الذّكر صفحا فأذهل)
[الْإِعْرَاب] : (أَدِيم) جملَة مستأنفة، لَا مَوضِع لَهَا، وَيجوز أَن يكون خبر مُبْتَدأ مَحْذُوف تَقْدِيره: أَنا أَدِيم.
و (حَتَّى) بِمَعْنى إِلَى أَن، وَيجوز أَن تكون بِمَعْنى (كي) .
وتتعلق على الْوَجْهَيْنِ (بأديم) .
و (أضْرب) مَعْطُوف على (أَدِيم) وَلَا يجوز أَن ينْتَصب عطفا على (أميت) إِذْ لَيْسَ الْغَرَض أَنِّي
стр. 30
أَدِيم الْجُوع حَتَّى أضْرب، بل الْغَرَض أَن يخبر عَن نَفسه بالأمرين.
و (الذّكر) : مفعول (أضْرب) و (صفحا) : تَمْيِيز وَيجوز أَن يكون مصدرا فِي مَوضِع الْحَال، أَي: أضْرب عَنهُ الذّكر معرضًا.
وَيُقَال: ضربت عَن الشَّيْء وأضربت.
وبالأولى جَاءَ الْقُرْآن فِي قَوْله [تَعَالَى] : ﴿أفنضرب عَنْكُم الذّكر صفحا﴾ .
تَقْدِيره: [أفنطرد عَنْكُم الذّكر] .
٢٢ - (وأستف ترب الأَرْض كي لَا يرى لَهُ ... عَليّ من الطول امْرُؤ متطول)
[الْإِعْرَاب] : (كي) لَام (كي) فِيهَا وَجْهَان: أَحدهمَا: حرف جر بِمَعْنى اللَّام، فينتصب الْفِعْل بعْدهَا (بِأَن) مضمرة، أَي لِئَلَّا.
وَالثَّانِي: أَن تكون بِمَعْنى
стр. 31
(أَن) فتنصب الْفِعْل بِنَفسِهَا.
وَالتَّقْدِير (لكيلا) .
و (يرى) على أَلفه فَتْحة مقدرَة، وَالْهَاء ضمير (امْرُؤ) ، وَجَاز الْإِضْمَار قبل الذّكر لِأَن النِّيَّة بِهِ التَّأْخِير وَتَقْدِيره: لِئَلَّا يرى امْرُؤ لَهُ عَليّ.
و (من الطول) نعت لمفعول مَحْذُوف تَقْدِيره (شَيْئا من الطول) .
هَذَا مَذْهَب سِيبَوَيْهٍ، وَقَالَ الْأَخْفَش: (من) زَائِدَة.
و (الطول) مفعول (يرى) وَاللَّام تتَعَلَّق
стр. 32
(بيرى) .
و (عَليّ) يجوز أَن يتَعَلَّق (بيرى) أَيْضا، وَيجوز أَن تكون من صلَة [الْمَوْصُول] لكنه لما قدمه امْتنع أَن يكون صلَة لَهُ.
لِئَلَّا تتقدم الصِّلَة على الْمَوْصُول، فَعِنْدَ ذَلِك تتَعَلَّق بِفعل مَحْذُوف يفسره الْمَوْصُول، تَقْدِيره (يتطول عَليّ) .
٢٣ - (وَلَوْلَا اجْتِنَاب الذام لم يلف مشرب ... يعاش بِهِ إِلَّا لدي ومأكل)
[الْإِعْرَاب] : (لَوْلَا) يمْتَنع بهَا الشَّيْء لوُجُود غَيره، وَأَصلهَا (لَو) و (لَا) فَلَمَّا ركبتا حدث لَهما معنى ثَالِث غير الِامْتِنَاع الْمُفْرد وَغير النَّفْي.
وتحقيقه أَن (لَو) يمْتَنع بهَا الشَّيْء لِامْتِنَاع غَيره، فَفِيهَا امتناعان.
стр. 33
و (لَا) نَافِيَة، وَالنَّفْي إِذا دخل [عَلَيْهِ] الِامْتِنَاع صَار إِيجَابا، وَالِاسْم الْوَاقِع بعد (لَوْلَا) هَذِه مُبْتَدأ خَبره مَحْذُوف عِنْد الْجُمْهُور.
وَقَالَ بَعضهم: هُوَ فَاعل (لَوْلَا) ، وَجعلهَا تعْمل عمل الْفِعْل، وَقيل: يرْتَفع بِفعل مَحْذُوف، أَي لَوْلَا وجد زيد.
وَفِي الْمَسْأَلَة كَلَام طَوِيل لَا يحْتَملهُ هَذَا الْجُزْء.
(يعاش بِهِ) : نعت (المشرب)
وَالتَّقْدِير (إِلَّا هُوَ لدي) ، فَحذف الْمُبْتَدَأ للْعلم بِهِ.
و (لدي) خَبره، و (مأكل) مَعْطُوف على
стр. 34
(هُوَ) .
٢٤ - (وَلَكِن نفسا مرّة لَا تقيم بِي ... على الذام إِلَّا ريثما أتحول)
[الْإِعْرَاب] : (وَلَكِن) اسْتِدْرَاك مَعْنَاهُ زِيَادَة صفة على الصِّفَات [الْمُتَقَدّمَة] مثل قَوْله سُبْحَانَهُ: ﴿أتأتون الذكران من الْعَالمين﴾ ثمَّ قَالَ ﴿بل أَنْتُم قوم عادون﴾ فَلم ينف الْعَيْب الأول، وَهُوَ إتْيَان الذكران، وَلكنه أضَاف إِلَيْهِ صفة الْعدوان.
و (مرّة) صفة (لنَفس) وَلَا [تقيم] خبر (لَكِن) و (بِي) يتَعَلَّق (بتقيم) ، وَالْمعْنَى [تقيمني] ، فَهُوَ مفعول بِهِ، وَيجوز أَن يكون حَالا أَي: تقيم وَأَنا مَعهَا.
و (على) يتَعَلَّق (بتقيم) أَيْضا.
وَالْألف فِي
стр. 35
(الذام) مبدلة من يَاء، وَأَصله الذيم، وَهُوَ الْعَيْب، و (ريثما) مَنْصُوب نصب الْمصدر أَي قدر مَا أتحول و (مَا) مَصْدَرِيَّة.
٢٥ - (وأطوي عل الخمص الحوايا كَمَا انطوت ... خيوطه ماري تغار وتفتل)
[اللُّغَة] : - الخمص: الْجُوع، والحوايا: مَا يحوي الْبَطن، والخيوطة: الخيوط.
والماري: الفاتل وتغار [وتفتل] : تحكم.
[الْإِعْرَاب] : (وأطوي) مَعْطُوف على مَا تقدم من الْجمل، و (الخمص) مصدر أَو اسْم للمصدر، و (الحوايا) مفعول (أطوي) ، وَالْكَاف نعت
стр. 36
لمصدر مَحْذُوف أَي: طيا كَمَا انطوت.
و (مَا) مَصْدَرِيَّة.
ومصدر انطوت: الانطواء، وَلَيْسَ بمصدر أطوي، وَإِنَّمَا الْمَعْنى أطوي الحوايا فتنطوي مثل انطواء الخيوط، وَالتَّاء فِي (الخيوطة) تدل على كَثْرَة الْجمع كَقَوْلِهِم حجار وحجارة و (تغار) فِي مَوضِع رفع نعت (لخيوطة) .
وَالْأَصْل (تفتل وتغار) ، وَلَكِن الْوَاو لَا تدل على التَّرْتِيب.
٢٦ - (وأغدو على الْقُوت الزهيد كَمَا غَدا ... أزل تهاداه التنائف أطحل)
стр. 37
[اللُّغَة] : الزهيد: الْقَلِيل، وَالْأَزَلُ: الأرسح، يُوصف بِهِ الذِّئْب، والتنائف: الأرضون [واحدتها تنوفة] ، وأطحل: فِي لَونه كدرة.
[الْإِعْرَاب] : (كَمَا) نعت لمصدر مَحْذُوف أَي (غدوا كغدو الْأَزَل) .
و (تهاداه) نعت (لأزل) .
و (أزل) لَا ينْصَرف للوصف وَوزن الْفِعْل.
و (أطحل) نعت (لأزل) .
٢٧ - (غَدا طاويا يُعَارض الرّيح هافيا ... يخوت بأذناب الشعاب ويعسل)
[اللُّغَة] : الطاوي: الجائع.
هافيا: يذهب يَمِينا وَشمَالًا من شدَّة الْجُوع.
ويخوت: يختطف.
والشعاب: مسايل الْوَادي، صغَار.
وأذنابها: أواخرها.
стр. 38
ويعسل [يمر] مرا سهلا.
[الْإِعْرَاب] : (غَدا) يجوز أَن يكون مستأنفا لَا مَوضِع لَهُ، وَأَن يكون فِي مَوضِع نصب على الْحَال.
و (قد) مَعَه مقدرَة.
وَصَاحب الْحَال الضَّمِير فِي (تهاداه) وَهُوَ الْهَاء.
و (طاويا) حَال من الضَّمِير فِي (غَدا) و (طاويا) يجوز أَن يكون من طوى المتعدية، أَي طوى أحشاءه على الْجُوع، وَلذَلِك جَاءَ فِيهِ الِاسْم على فَاعل، وَلَيْسَ من قَوْلك: طوى يطوي طوى إِذا [جَاع] لِأَن الِاسْم مِنْهُ طو مثل عَم وشج.
ومصدر الأول الطي، ومصدر الثَّانِي الطوى، وَيُقَال: طيان وَالْمَرْأَة طيا و (يُعَارض) فِي مَوضِع الْحَال أَيْضا إِمَّا من الضَّمِير فِي (طاويا) ،
стр. 39
وَإِن شِئْت من الضَّمِير فِي (غَدا) على قَول من جعل للاسم الْوَاحِد حَالين فَصَاعِدا.
و (هافيا) حَال من الضَّمِير فِي (يُعَارض) و (يخوت) حَال من الضَّمِير فِي (هافيا) و (بأذناب) طرف (ليخوت) ، وَالْبَاء بِمَعْنى فِي.
و (يعسل) مَعْطُوف على (يخوت) .
٢٨ - (فَلَمَّا لواه الْقُوت من حَيْثُ أمه ... دَعَا فأجابته نَظَائِر نحل)
[اللُّغَة] : لواه: دَفعه.
وَأمه: قَصده.
وَنحل: ضوامر.
وَمن قَالَ: قحل فَهُوَ غلط.
[الْإِعْرَاب] : (لما) ظرف زمَان لَهُ جَوَاب، وَجَوَابه [هُوَ] الْعَامِل فِيهِ.
وَهُوَ هُنَا (دَعَا) .
و (من) تتَعَلَّق
стр. 40
(بلوى) ، وَهِي [هُنَا] لابتداء غَايَة الْمَكَان، أَي صرفه من هَذَا الْمَكَان.
و (لواه) وَمَا يتَعَلَّق بِهِ فِي مَوضِع جر بِإِضَافَة (لما) إِلَيْهِ.
وَمَوْضِع (أمه) جر بِإِضَافَة (حَيْثُ) إِلَيْهِ.
و (نَظَائِر) فَاعل (أَجَابَتْهُ) وَهُوَ جمع (نظيرة) .
وَجمعه فِي الْمُؤَنَّث على (نَظَائِر) مثل كَرِيمَة وكرائم.
و (نحل) نعت (لنظائر) ، واحدهم ناحل، مثل صَائِم وَصَوْم وَالْفِعْل مِنْهُ بِفَتْح الْحَاء لَا غير.
٢٩ - (مهللة شيب الْوُجُوه كَأَنَّهَا ... قداح بكفي يَاسر تتقلقل)
[اللُّغَة] : مهللة: رقيقَة اللَّحْم، والياسر: الَّذِي يضْرب بِالْقداحِ.
следующие страницы →