Полный текст (93 стр.). Показаны 71–93 · переход к 76.
стр. 71
الْإِنْسَان من شدَّة الْجُوع وَالْبرد.
وإرزيز: إفعيل من الارتزاز أَي الثُّبُوت.
والوجر: الْخَوْف.
والأفكل: الرعدة.
[الْإِعْرَاب] : (دعست) هُوَ جَوَاب (رب) الْمقدرَة فِي قَوْله (وَلَيْلَة نحس) .
وَيكون مَوضِع (وَلَيْلَة نحس) نصبا، كَمَا تَقول: بزيد مَرَرْت.
وَيجوز أَن يكون (دعست) نعتا (لليلة) ، والعائد مَحْذُوف أَي دعست فِيهَا، وَيكون مَا يتَعَلَّق بِهِ (رب) محذوفا.
أَي: وَلَيْلَة نحس فعلت فِيهَا كَذَا، وَكَذَا تَعَمّدت أَو قصدت.
وَقَوله: (على غطش) هُوَ فِي مَوضِع الْحَال، أَي دعست رَاكب ظلمَة أَو ممسيا.
و (صحبتي) مُبْتَدأ، وَمَا بعده الْخَبَر.
وَالْجُمْلَة حَال من التَّاء فِي (دعست) .
стр. 72
٥٦ - (فأيمت نسوانا، وأيتمت إلدة ... وعدت كَمَا أبدأت، وَاللَّيْل أليل)
[اللُّغَة] : أيمت: جعلتهن بِلَا أَزوَاج.
ولدة وإلدة جمع وليد.
وأليل: ثَابت الظلمَة.
[الْإِعْرَاب] : إلدة: الْهمزَة بدل من الْوَاو، لِأَنَّهُ من الْوَلَد والولادة، وإبدال الْوَاو الْمَكْسُورَة همزَة قَلِيل غير مطرد.
وَأما إبدالها من الْهمزَة المضمومة ضما لَازِما فَجَائِز مطرد.
وَالْكَاف فِي (كَمَا) نعت لمصدر مَحْذُوف.
و (مَا) مَصْدَرِيَّة أَي عودا كإبدائي.
(وَاللَّيْل أليل) : الْجُمْلَة حَال من التَّاء فِي (عدت) .
و (أليل) أفعل للْمُبَالَغَة من اللَّيْل.
стр. 73
٥٧ - (وَأصْبح عني بالغميصاء جَالِسا ... فريقان: مسؤول وَآخر يسْأَل)
[اللُّغَة] : الغميصاء: مَوضِع.
وجالس: أَتَى الجلس وَهِي نجد.
[الْإِعْرَاب] : (أصبح) هِيَ النَّاقِصَة، وَاسْمهَا (فريقان) و (جَالِسا) خَبَرهَا مقدما على اسْمهَا، وَلم يثنه اكْتِفَاء بِأحد الشَّيْئَيْنِ عَن صَاحبه كَمَا قَالَ الآخر:
(وَكَأن فِي الْعَينَيْنِ حب قرنفل ... أَو سنبلا كحلت بِهِ فانهلت)
يُرِيد: كحلتا، وَقَالَ الآخر:
(لمن زحلوقة زل ... بهَا العينان تنهل)
стр. 74
يُرِيد: تنهلان.
زحلوقة: بِالْقَافِ وَالْفَاء.
و (مسؤول) خبر مُبْتَدأ مَحْذُوف، أَي أَحدهمَا مسؤول.
و (آخر يسْأَل) مَعْطُوف عَلَيْهِ.
والجيد أَن يكون الْمُبْتَدَأ (هما فريق مسؤول وَآخر سَائل) والمعطوف عَلَيْهِ خبر الْمُبْتَدَأ.
وَالْجُمْلَة صفة لفريقين.
فَأَما (عني) فَلَا يتَعَلَّق (بمسؤول) وَلَا (بيسأل) ، لِأَن الصّفة لَا يعْمل فِيهَا مَا قبلهَا.
وَإِنَّمَا يتَعَلَّق (عني) بِفعل مَحْذُوف يفسره (مسؤول) و (يسْأَل) كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿وَكَانُوا فِيهِ من الزاهدين﴾ أَي كَانُوا يزهدون فِيهِ.
وَقدر ذَلِك لِئَلَّا [تتقدم الصّفة على الْمَوْصُوف]
стр. 75
وَأما (بالغميصاء) فظرف (لجالس) ، وَلَا يتَعَلَّق (بمسؤول) وَلَا (بيسأل) لِأَنَّهُ صفة على مَا تقدم.
وَيجوز أَن يكون (بالغميصاء) خبر (أصبح) و (جَالِسا) حَالا من الضَّمِير فِي الظّرْف.
وَإِنَّمَا جَازَ ذَلِك لِأَن (الغميصاء) مَوضِع من نجد، فيلزمها اسْم الْجِنْس، والآتي إِلَيْهَا جَالس، والإفراد على مَا تقدم.
وَيجوز أَن يكون (جَالِسا) فِي الأَصْل صفة لفريقين، فَلَمَّا تقدم صَار حَالا.
وَالْخَبَر (بالغميصاء) على مَا ذكرنَا.
وَالْعَامِل فِي الْحَال على هَذَا الْوَجْه (أصبح) لِأَنَّهُ
стр. 76
الْعَامِل فِي صَاحب الْحَال.
وللأخفش فِي عمل الظّرْف قَول يتفرد بِهِ، وَذَلِكَ نَحْو قَوْلك: (فِي الدَّار زيد) ، فزيد يرْتَفع عِنْده بالظرف، كَمَا يرْتَفع بِالْفِعْلِ، وَإِن لم يعْتَمد على مَا قبله.
فَإِن اعْتمد جَازَ عِنْد الْجَمِيع.
فعلى قَول الْأَخْفَش، لَا يجوز أَن يرْتَفع (فريقان) بالظرف الَّذِي هُوَ (بالغميصاء) لِأَن (أصبح) فعل يَقْتَضِي مَرْفُوعا ومنصوبا.
وَإِذا جعلت الظّرْف كالفعل فِي الْعَمَل لم يبْق (لأصبح) مَعْمُول.
وَهَذَا مَوضِع اتِّفَاق.
٥٨ - (فَقَالُوا: لقد هرت بلَيْل كلابنا ... فَقُلْنَا: أذئب عس أم عس فرعل)
стр. 77
[اللُّغَة] : عس: طَاف.
والفرعل: ولد الضبع، وَالْأُنْثَى فرعلة. [الْإِعْرَاب] : (لقد هرت) اللَّام جَوَاب قسم مَحْذُوف، وَمَوْضِع الْجُمْلَة المحكية بعد القَوْل نصب (بقالوا) أَي ذكرُوا هَذَا الْكَلَام.
و (بلَيْل) يتَعَلَّق (بهرت) .
وَقَوله: (أذئب) هُوَ مَرْفُوع بِفعل مَحْذُوف يفسره (عس) .
وَلما كَانَ مَوْجُودا بعد الِاسْم قدر قبله من جنسه، وعَلى هَذَا لَا يكون (لعس) مَوضِع من الْإِعْرَاب لِأَنَّهُ مُفَسّر لما لَا مَوضِع لَهُ.
و (أم) [هَهُنَا] المنقطعة لِأَن كل
стр. 78
وَاحِد من الاسمين لَهُ خبر يَخُصُّهُ.
وَمَوْضِع الجملتين نصب (بقلنا) لِأَنَّهُمَا [محكيتان] .
٥٩ - (فَلم [يَك] إِلَّا نبأة، ثمَّ هومت ... فَقُلْنَا قطاة ريع أم ريع أجدل)
[اللُّغَة] : نبأة: صَوت.
هومت: يَعْنِي الْكلاب أَي نَامَتْ.
والأجدل الصَّقْر.
أَي نومي كنوم الصَّقْر.
[الْإِعْرَاب] : (فَلم يَك) الأَصْل (يكن) ، إِلَّا أَن النُّون حذفت تَخْفِيفًا لِكَثْرَة اسْتِعْمَال هَذِه اللَّفْظَة.
وَإِثْبَات النُّون جَائِز قَالَ الله تَعَالَى: ﴿لم يكن الَّذين كفرُوا﴾ .
وَلَا يجوز مثل ذَلِك فِي (يصون ويهون) وَنَحْوهمَا لِأَن ذَلِك لَا يكثر ككثرة
стр. 79
(كَانَ) ، وَلم يسمع حذف النُّون فِي غير (يكن) أَلْبَتَّة.
و (نبأة) فَاعل (يكن) ، وَهِي تَامَّة بِمَعْنى يُوجد.
و (إِلَّا) هُنَا لَا تغير الْإِعْرَاب بل تغير الْمَعْنى.
و (ثمَّ) هُنَا غير عاطفة (لهومت) على (يكن) لِأَن (يَك) منفي، والعطف عَلَيْهِ يَقْتَضِي أَن يكون منفيا مثله، وَلَيْسَ الْمَعْنى عَلَيْهِ، بل هِيَ عاطفة جملَة على جملَة.
وَالضَّمِير فِي (هومت) للكلاب.
و (قطاة) مُبْتَدأ و (ريع) خَبره.
وَلم يؤنث لوَجْهَيْنِ: أَحدهمَا: هُوَ على الشذوذ، وَالْقِيَاس إِثْبَات التَّاء، لِأَن الِاسْم قد تقدم على الْفِعْل، فَهُوَ نَظِير قَول الآخر:
стр. 80
(فَلَا مزنة ودقت ودقها ... وَلَا أَرض أبقل إبقالها) .
وَالثَّانِي: أَنه حمل القطاة على جنس الطَّائِر، فَكَأَنَّهُ قَالَ: طَائِر ريع.
وَالتَّقْدِير: أقطاة فَحذف همزَة الِاسْتِفْهَام، لدلَالَة الْهمزَة الْأُخْرَى عَلَيْهَا، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿أتخذناهم سخريا أم زاغت عَنْهُم الْأَبْصَار﴾ على قِرَاءَة من كسر الْهمزَة.
و (أم) هُنَا مُنْقَطِعَة أَيْضا.
٦٠ - (فَإِن يَك من جن لأبرح طَارِقًا ... وَإِن يَك إنسا ماكها الْإِنْس تفعل)
[اللُّغَة] : أَبْرَح: آتِي بالبرج، وَهِي الشدَّة.
[الْإِعْرَاب] : (فَإِن يَك) : قد تقدم الْكَلَام عَلَيْهِ.
стр. 81
وَالْفَاعِل مُضْمر، أَي: إِن يَك هَذَا الطارق.
و (من الْجِنّ) خبر (كَانَ) و (لأبرح) أَي لقد أَبْرَح، أَي جَاءَ بالبرح وَهُوَ الشدَّة.
[وَالْفَاء جَوَاب الشَّرْط] ، وَاللَّام جَوَاب الْقسم.
وفاعل (أَبْرَح) ضمير الطارق.
و (طَارِقًا) تَمْيِيز أَو حَال، وَالْعَامِل (أَبْرَح) .
وَقَوله (وَإِن يَك إنسا) مثل أول الْبَيْت.
وَالْكَاف كَاف التَّشْبِيه، وَهِي حرف جر
стр. 82
و (هَا) ضمير الفعلة وَدخُول الْكَاف على الضَّمِير شَاذ فِي الِاسْتِعْمَال.
وموضعها نصب [بتفعل] .
و (الْإِنْس) مُبْتَدأ.
و [تفعل] خَبره و (مَا) نَافِيَة وَالتَّقْدِير مَا تفعل الْإِنْس مثل هَذِه الفعلة.
٦١ - (وَيَوْم من الشعرى يذوب [لوابه] ... أفاعيه فِي رمضائه تتململ)
[اللُّغَة] : [لوابه] ولعابه وَاحِد [وَهُوَ] لعاب الشَّمْس.
[الْإِعْرَاب] : (وَيَوْم) أَي وَرب يَوْم.
(من الشعرى) نعت
стр. 83
(ليَوْم) .
وَالتَّقْدِير: من أَيَّام طُلُوع الشعرى، وَذَلِكَ فِي شدَّة الْحر.
و (يذوب) نعت (ليَوْم) أَيْضا.
و (أفاعيه) مُبْتَدأ.
و (تتململ) خَبره.
و (فِي) تتَعَلَّق (بتتململ) .
وَالْجُمْلَة نعت (ليَوْم) .
٦٢ - (نصبت لَهُ وَجْهي ولاكن دونه ... وَلَا ستر إِلَّا الأتحمي المرعبل)
[اللُّغَة] : الأتحمي: ضرب من البرود.
والمرعبل المقطع.
[الْإِعْرَاب] : (نصبت) هُوَ الْفِعْل الَّذِي يتَعَلَّق بِهِ (رب) فِي قَوْله: (وَيَوْم) ، وَيُسمى جَوَاب (رب) .
وَالْهَاء فِي (لَهُ) لليوم.
وَقَوله: (وَلَا كن دونه) حَال من الْوَجْه.
وَالْعَامِل فِيهِ (نصبت) .
وَيجوز أَن يكون (نصبت لَهُ) فِي مَوضِع جر نعتا
стр. 84
(ليَوْم) ، وَيُقَوِّي ذَلِك تعدِي (نصبت) إِلَى (وَجْهي) وَإِذا تعدى الْفِعْل إِلَى هَذَا الْمَنْصُوب لم يَتَعَدَّ إِلَى غَيره.
أَلا ترى أَنَّك لَو قلت (لاقيت الْيَوْم وَجْهي) لم يكن (الْيَوْم) مَفْعُولا بِهِ لتعديه إِلَى الْوَجْه.
ويزيده وضوحا عود الْهَاء فِي (لَهُ) إِلَى (الْيَوْم) ، وَهَذَا حكم الصّفة.
فَعِنْدَ ذَلِك تتَعَلَّق (رب) يفعل مَحْذُوف تَقْدِيره: رب يَوْم من صفته كَذَا وَكَذَا لابست أَو لاقيت.
و (دونه) ظرف مَوْضِعه رفع لِأَنَّهُ خبر (لَا) .
فَهُوَ كَقَوْلِك: (لَا رجل خَلفك) .
وَالْعَامِل فِيهِ مَحْذُوف أَي لاكن مُسْتَقر أَو كَائِن.
و (لَا ستر) أَي لَا ستر دونه فَحَذفهُ لدلَالَة الأول عَلَيْهِ.
و (إِلَّا الأتحمي) بدل من مَوضِع (لَا)
стр. 85
وَاسْمهَا لِأَن موضعهَا رفع.
وَمثله قَوْلنَا: (لَا إِلَه إِلَّا الله) .
٦٣ - (وضاف إِذا هبت لَهُ الرّيح طيرت ... لبائد عَن أعطافه مَا ترجل)
[اللُّغَة] : الضافي: السابغ، يَعْنِي شعره.
واللبائد جمع لبيدة، وَهُوَ مَا تلبد من شعره.
ويرجل: يسرح ويدهن.
[الْإِعْرَاب] : (ضاف) مَرْفُوع مَعْطُوف على (الأتحمي) ، لَان الْمَعْنى: لَا يمْنَع وَجْهي من الْحر إِلَّا الأتحمي وَشعر رَأْسِي.
و (إِذا) ظرف (لطيرت) و (عَن) يتَعَلَّق (بطيرت) .
و (مَا ترجل) نعت (للبائد) .
стр. 86
٦٤ - (بعيد بِمَسّ الدّهن والفلي عَهده ... لَهُ عبس عاف من الْغسْل محول)
[اللُّغَة] : العبس: مَا تعلق بأذيال الشَّاء من الأوضار.
وعاف: كثير يَعْنِي شعره.
وَالْغسْل مَا يغسل بِهِ الرَّأْس.
ومحول: أَتَى عَلَيْهِ حول.
[الْإِعْرَاب] : و (بعيد) هُوَ نعت (لضاف) .
و (عَهده) مَرْفُوع (بِبَعِيد) .
وَالْهَاء فِي (عَهده) (لضاف) .
وَيجوز أَن يكون (عَهده) مُبْتَدأ.
و (بعيد) خَبره.
وَالْجُمْلَة نعت (لضاف) .
وَالْبَاء فِي (بِمَسّ) تتَعَلَّق (بِبَعِيد) و (عبس) مُبْتَدأ.
و (لَهُ) خَبره، وَالْجُمْلَة نعت
стр. 87
(لضاف) أَيْضا.
و (عاف) نعت (لعبس) .
وَكَذَلِكَ (محول) .
و (من الْغسْل) يجوز أَن يكون نعتا (لمحول) قدم فَصَارَ حَالا وَيجوز أَن يتَعَلَّق (بعاف) لِأَن الْمَعْنى صَار العبس للشعر بِمَنْزِلَة الْغسْل.
٦٥ - (وخرق كَظهر الترس قفر قطعته ... بعاملتين، ظَهره لَيْسَ يعْمل)
[اللُّغَة] : الْخرق: الْوَاسِع.
وكظهر الترس، من استوائه.
وعاملتين: يَعْنِي رجلَيْهِ.
[الْإِعْرَاب] : (وخرق) أَي وَرب خرق.
وَمَا بعده نعت لَهُ.
و (قفر) نعت أَيْضا.
و (قطعته) هُوَ الْفِعْل الَّذِي تتَعَلَّق بِهِ (رب) .
وَيجوز أَن يكون نعتا
стр. 88
(لخرق) ، وتتعلق] (رب) بِمَحْذُوف كَمَا ذكرنَا فِي (نصبت) .
وَالْبَاء [تتَعَلَّق] (بقطعت) .
و (ظَهره) مُبْتَدأ.
وَاسم (لَيْسَ) مُضْمر فِيهَا.
و (يعْمل) خبر (لَيْسَ) ، وَالْجُمْلَة خبر (ظَهره) و (ظَهره) ، وَخَبره نعت (لخرق) أَيْضا.
٦٦ - (فألحقت أولاه بأخراه موفيا ... على قنة أقعي مرَارًا وامثل)
[اللُّغَة] : (يَعْنِي حُزْته عدوا] .
وموفيا: مشرفا.
[والقنة: أَعلَى] الْجَبَل، والإقعاء: أَن يقْعد الرجل على أليتيه، وَينصب سَاقيه، ويتساند إِلَى
стр. 89
ظَهره.
وأمثل: أنتصب.
[الْإِعْرَاب] : - الْهَاء فِي (أولاه وأخراه) تعود على (الْخرق) أَي وصلت أولاه بأخراه فقطعته بالسير
و (موفيا) حَال من التَّاء فِي (ألحقت) .
و (على) يتَعَلَّق (بأقعي) و (مرَارًا) يجوز أَن ينْتَصب على الْمصدر لِأَن الْمرة مصدر مَرَرْت مرّة وَاحِدَة.
وَيجوز أَن ينْتَصب على الظّرْف، أَي أقعي أَحْيَانًا.
و (أمثل) مَعْطُوف على (أقعي) .
٦٧ - (ترود الأراوي الصحم حَولي كَأَنَّهَا ... عذارى عَلَيْهِنَّ الملاء المذيل)
[اللُّغَة] : ترود: تذْهب وتجيء. [و] الأراوي جمع أروى [و] هِيَ أُنْثَى التيس الْبري.
стр. 90
والصحم: الْحمر تضرب إِلَى السوَاد.
والمذيل: الطَّوِيل الذيل. [الْإِعْرَاب] : (ترود) يجوز أَن تكون الْجُمْلَة حَالا من الضَّمِير فِي (أقعي) ، أَو فِي (أمثل) .
والعائد [إِلَيْهَا] الْيَاء فِي (حَولي) .
و (حَولي) ظرف (لترود) ، وَهُوَ فِي الأَصْل مصدر حَال يحول، ثمَّ [جعل] اسْما لما أحَاط بالشَّيْء من جوانبه.
و (الصحم) جمع أصحم وصحماء.
و (كَأَن) وَمَا عملت [فِيهِ حَال من] الأراوي.
و (عذارى) خبر (كَأَن) .
و (عَلَيْهِنَّ الملاء) الْجُمْلَة [فِي مَوضِع نعت] (لعذارى)
стр. 91
٦٨ - (ويركدن بالآصال حَولي كأنني ... من العصم أدفى ينتحي الكيح أَعقل)
[اللُّغَة] : يركدن: يَقِفن.
والأصيل: الْعشي.
والعصم جمع أعصم، وَهُوَ الَّذِي فِي مَوضِع المعصم مِنْهُ بَيَاض، يُرِيد الوعل.
[و] الأدفى: الَّذِي يمِيل قرناه [إِلَى] ناحيتي ظَهره.
وينتحي: يعْتَمد.
والكيح: نَاحيَة الْجَبَل.
وأعقل مُمْتَنع فِي الْجَبَل.
[الْإِعْرَاب] : و (يركدن) هُوَ مَعْطُوف على (ترود) .
و (بالآصال) ظرف زمَان، وَهُوَ جمع أصل.
وأصل جمع أصيل.
و (حَولي) ظرف مَكَان.
و (كأنني) الْجُمْلَة حَال من الْيَاء فِي (حَولي) و (أدفى) خبر (كَأَن) .
стр. 92
و (من العصم) نعت (لأدفى) قدم فَصَارَ حَالا.
و (ينتحي) نعت (لأدفى) أَيْضا.
وَكَذَلِكَ (أَعقل) .
تمت القصيدة بشرحها - وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين - على حسب الطَّاقَة وَالِاجْتِهَاد.
وَكَانَ ذَلِك يَوْم الْخَمِيس خَامِس عشر من ربيع الآخر
стр. 93
من سنة [أَربع] وَخمسين وسِتمِائَة.
[وَصلى الله على مُحَمَّد النَّبِي] الْأُمِّي وَآله وَسلم.
