وشهد له حديث سعد بن أبي وقاص ﵁، وتم التنبيه على حديث سبب النول واختلاف الآيات فيه. وعلى هذا يكون السبب للمثالين، ومأخذه سبب النزول.
الوجه الخامس: الوليد بن المغيرة. ودل عليه قوله تعالى: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾ [التين: ٤].
الوجه السادس: قرط بن عبد اللَّه. ودل عليه قوله تعالى: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾ [العاديات: ٦].
الوجه السابع: أبو جهل ابن هشام. ودل عليه قوله تعالى: ﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (٦) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى﴾ [العلق: ٦، ٧].
الوجه الثامن: النضر بن الحارث. ودل عليه قوله تعالى: ﴿وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا﴾ [الإسراء: ١١].
الوجه التاسع: برصيصاً العابد. ودل عليه قوله تعالى: ﴿كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ﴾ [الحشر: ١٦].
الوجه العاشر: بديل بن ورقاء. ودل عليه قوله تعالى: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ﴾ [الحج: ٦٦].
الوجه الحادي عشر: الأسود بن عبد الأسد. ودل عليه قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيه﴾ [الانشقاق: ٦].
الوجه الثاني عشر: كلدة بن أسيد، وقيل أسيد بن كلدة. ودل عليه قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ﴾ [الانفطار: ٦].
الوجه الثالث عشر: عقبة بن أبي معيط. ودل عليه قوله تعالى: ﴿وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا﴾ [الفرقان: ٢٩]. وشهد له حديث ابن عباس ﵄، ومأخذ سبب النزول.
الوجه الرابع عشر: أبو طالب بن عبد المطلب. ودل عليه قوله تعالى: ﴿فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ﴾ [الطارق: ٥].
الوجه الخامس عشر: عتبة بن أبي لهب. ودل عليه قوله تعالى: ﴿فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ﴾ [عبس: ٢٤].
стр. 947
الوجه السادس عشر: عدي بن ربيعة. ودل عليه قوله تعالى: ﴿أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ﴾ [القيامة: ٣].
الوجه السابع عشر: أمية بن خلف.
ودل عليه قوله تعالى: ﴿فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ﴾ [الفجر: ١٦]. الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى﴾ [الفجر: ٢٣].
الوجه الثامن عشر: أبي بن خلف. ودل عليه قوله تعالى: ﴿خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ﴾ [النحل: ٤]. وقوله تعالى: ﴿أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا﴾ [مريم: ٦٧]. وقوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ﴾ [يس: ٧٧].
الوجه التاسع عشر: الحارث بن عمرو. ودل عليه قوله تعالى: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾ [البلد: ٤].
الوجه العشرون: أبو حذيفة بن عبد اللَّه. ودل عليه قوله تعالى: ﴿وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ﴾ [يونس: ١٢].
الوجه الحادي والعشرون: أبو لهب بن عبد العزى بن عبدالمطلب. ودل عليه قوله تعالى: ﴿وَالْعَصْرِ (١) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾ [العصر: ١، ٢].
الوجه الثاني والعشرون: الكافر.
ودل عليه قوله تعالى: ﴿وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا﴾ [الزلزلة: ٣]، ومأخذه التفسير بالمثال. وتقدم أن جميع الوجوه ذوات أعلام في الوجوه فهي على فرض صحتها، مأخذها جميعا التفسير بالمثال، فتصح وجها في الآية وتبقى الآية على عمومها.
وأما الوجوه التي هي:
- الأخنس بن شريق . ففي قوله تعالى: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا﴾ [المعارج: ١٩]. تقدم أنني لم أقف على قائل به، وأنه يعود إلى أمثلة الوجه الثاني وهو: أولاد آدم.
стр. 948
- عياش بن أبي ربيعة . ففي قوله تعالى: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا﴾ [العنكبوت: ٨]. تقدم أن الذي ثبت في مسلم نزول هذه الآية في سعد بن أبي وقاص، وهو رأي ابن الجوزي، فيعود إليه.
- عتبة بن ربيعة . ففي قوله تعالى: ﴿وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ﴾ [هود: ٩]. وقوله تعالى: ﴿وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ﴾ [الإسراء: ٨٣]. تقدم أنني لم أقف على قائل به، فيعود إلى الوجه الثاني من إرادة جنس أولاد آدم.
стр. 949
الخاتمة
стр. 950
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد تم بحمد الله دراسة الأبواب التي زادها ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر، في كتابه (نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر) والتي بلغت مائة وأربعا وخمسين كلمة وعدد الأوجه التي ذكرت في هذه الدراسة ثمانمائة وواحد وعشرون وجها، وأدلة هذه الأوجه بلغت ألفا ومائتين وأربعاً وثلاثين آية.
وبحمد الله تعالى تم الوقوف على كل آية من هذه الآيات، وعلى أقوال السلف في تفسيرها، وجملة من آراء المفسرين في تفسير الآية، ثم الوقوف على معاجم اللغة الأولى، ومن خلال ذلك يظهر مدى قوة الوجه الذي ذكره ابن الجوزي من ضعفه، وبعد ذلك حاولت وضع علاقة بين كل وجه ومعنى الآية التي صحت مثالا على الوجه.
ومن خلال هذا العمل توصلت إلى نتائج عظيمة، وفوائد جليلة حسبي أن أشير إلى أبرزها بما يناسب خاتمة البحث ورب قليل أشار إلى كثير، والله المستعان.
١ - من الضرورة للعاملين في التفسير الموضوعي؛ قبل الرجوع لكتب الوجوه والنظائر؛ الوقوف على قراءات الآيات التي سيتم دراستها؛ وذلك أن الوجوه المذكورة في كتب الوجوه والنظائر، قد تكون باعتبار قراءة من القراءات فقط ولا يبين مؤلفوها ذلك، ولا يتأتى المعنى المراد بالوجه كما يريده الباحث من أول وهلة (١).
٢ - انعكس خطأ كثير من كتب التفسير في باب العقائد على علم الوجوه والنظائر؛ فجاءت بعض الوجوه التي يذكرونها بتأويل لصفات الله تعالى ومخالفة للطريق الأصوب؛ منهجِ أهل السنة والجماعة، وبحمد الله تم الوقوف على تلك الهنات وإزاحة قتر التأويل عن صواب الاعتقاد بصفات الله تعالى، وتدعيم ذلك من الوحيين، ثم أقوال معالم الدجى من أعلام هذه الأمة (٢).
٣ - أكثر ابن الجوزي من النقل عن ابن فارس، وابن قتيبة، وشيخه علي بن عبيد الله الزاغوني في مقدمته اللغوية.
стр. 951
٤ - لم تستقر مقدمة ابن الجوزي اللغوية على طريقة معينة، فأحيانا يستطرد ويطيل (١)، وأحيانا يختصر، وربما لا يذكر مقدمة أبدا (٢).
٥ - استخرج ابن الجوزي بعض الأبواب من (علم مبهمات القرآن) (٣).
٦ - قد يترك السلف القول بوجه من الوجوه لوضوحه.
٧ - ربما تعددت أقوال السلف في الآية الواحدة؛ وهذا في الغالب يعود لاختلاف التنوع لا التضاد.
٨ - ربما يؤكد مفسر من المفسرين صحة وجه من الوجوه من خلال جمعه لنظائر الوجه الواحد في موضع واحد.
٩ - يضعف الوجه أحيانا لظهور ضعفه، وأحيانا لمصادمته السنة الصحيحة، وأحيانا لكونه وجها ضعيفا من التفسير.
١٠ - كثير من الوجوه ينسبها ابن الجوزي لأهل التفسير في النزهة، ولا أقف عليها في كتب التفسير المتداولة، فأقف عليها في تفسير مقاتل بن سليمان، ومن بعده السمرقندي، والذي لم يشر له ابن الجوزي قط، ومن أعياه وجه من الوجوه - وهو قول مفسر - فلم يجده فليطلبه عند هذين في الغالب.
١١ - تم الوقوف مع كل ما ذكره ابن الجوزي، ومحاولة إيجاد علاقة بين مسمى الوجه في معنى الآية وبين لفظ الباب الذي ذكره ابن الجوزي، وبعد التأمل والاجتهاد في ضبط التعليل لذكر ابن الجوزي وجها من الوجوه بفلظ من الألفاظ دون غيره فقد تبين لي ما يلي:
أ - يفسر النبي ﷺ آية من الآيات فيبني المؤلف على هذا التفسير وجها من الوجوه.
ب - ربما كان للآية سبب نزول فأخذ من قصة السبب وجها من الوجوه.
ج - قد يكون للوجه غرابة في أول وهلة، فلا يكاد يوجد في أقوال السلف، أو دواوين اللغة أو كتب المفسرين فيتضح بعد ذلك أن ابن الجوزي فسرها بآية أخرى مشتملة على لفظ الوجه الذي
стр. 952
ذكره (١)، أو حديثا نبويا كذلك (٢).
د - قد يكون للفقهاء استدلال بآية من الآيات على حكم من الأحكام فيأخذ من هذا الحكم وجها من الوجوه ويمثل له بالآية نفسها.
هـ - وأحيانا يكون مأخذ الوجه من أحد المعاني المشهورة للفظ في اللغة.
و- وربما ذكر ابن الجوزي الوجه لأن العلاقة بينه وبين لفظ الباب علاقة سبب.
ز - قد يذكر ابن الجوزي وجها من الوجوه باعتباره نتيجة للفظ الباب في الآية.
ح - وربما أورد الوجه باعتباره هو العرف القرآني للفظ الباب.
ط - وقد يورد الوجه ومأخذه السياق القرآني.
ي - وقد يكون الوجه الذي يذكره ابن الجوزي هو أصل لفظ الباب في اللغة العربية.
ك - وقد يورد الوجه وهو تفسير بالمثال على لفظ الباب.
ل - وقد يذكر الوجه وهو من لوازم لفظ الباب.
وهذه الأربعة الأخيرة لها علاقة قوية بكثرة ما يورده مؤلفو كتب الوجوه والنظائر من وجوه، ولو أرجعت الأمثلة إلى العموم والمعاني المشهورة في اللغة إلى الأصول اللغوية، وأدخل اللازم في لازمه لرجعت كتب الوجوه والنظائر إلى أعداد أقل من الموجود بكثير.
١٢ - يُوصَى بإعادة تحقيق كتاب ابن الجوزي (نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر)، فقد وقفت على خلل في النسخ (٣)، وربما وثق كلام ابن فارس من المقاييس وهو في المجمل، وربما فعل العكس، وضعْف التوثيق للأحاديث النبوية، والأبيات الشعرية، وأقوال العلماء، وعدم التنبيه على المزالق العقدية عند ابن الجوزي، يؤكد حاجة الكتاب الماسة لإعادة تحقيقه.
١٣ - يوصى بدراسة موسعة لعامة ألفاظ القرآن الكريم دراسة تأصيلية على غرار تلك الزوائد، دون الارتباط بمؤلف من المؤلفين؛ تكون مرتبة على حروف المعجم.
والحمد لله أولا وآخرا، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
стр. 953
ثبت المصادر والمراجع
- الإبانة عن أصول الديانة، تأليف: علي بن إسماعيل بن أبي بشر الأشعري أبو الحسن، تحقيق: د. فوقية حسين محمود، الطبعة الأولى، ١٣٩٧ هـ.
- إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة، للحافظ أحمد بن علي حجر العسقلاني، تحقيق: زهير الناصر وآخرون، الطبعة الأولى، وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - السعودية، ١٤١٥ هـ.
- إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر، تأليف: شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي، تحقيق: أنس مهرة، دار الكتب العلمية، لبنان، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م.
- الإتقان في علوم القرآن، تأليف: جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي، قدم له وعلق عليه: محمد شريف السكر، راجعه: مصطفى القصاص، الطبعة الثانية، دار إحياء العلوم (بيروت) - ومكتبة المعارف (الرياض)، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٦ م.
- إثبات صفة العلو، تأليف: أبو محمد عبدالله بن أحمد بن قدامة المقدسي، تحقيق: بدر بن عبدالله البدر، الطبعة الأولى، الدار السلفية، الكويت، ١٤٠٦ هـ.
- الإجابة لما استدركت عائشة، تأليف: بدر الدين الزركشي، تحقيق: سعيد الأفغاني، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، ١٣٩٠ هـ - ١٩٧٠ م.
- أحكام أهل الذمة، تأليف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبدالله، تحقيق: يوسف أحمد البكري - وشاكر توفيق العاروري، رمادي للنشر (الدمام) - دار ابن حزم (بيروت)، الطبعة الأولى: ١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م.
- أحكام القرآن، تأليف: أبي بكر محمد بن عبدالله المعروف بابن العربي، تحقيق: محمد عبدالقادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
- أحكام القرآن، تأليف: أحمد بن علي الرازي الجصاص أبو بكر، تحقيق: محمد الصادق قمحاوي، الطبعة الأولى، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ١٤٠٥ هـ.
стр. 954
- أدب الكاتب، تأليف: أبي محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة، تحقيق: محمد محيي الدين عبدالحميد، الطبعة الرابعة، المكتبة التجارية، مصر، ١٩٦٣ م.
- الإرشاد في معرفة علماء الحديث، تأليف: أبو يعلى الخليل بن عبدالله بن أحمد الخليلي القزويني، تحقيق: محمد سعيد عمر إدريس، الطبعة الأولى، دار النشر: مكتبة الرشد، الرياض، ١٤٠٩ هـ.
- أساس البلاغة، تأليف: أبي القاسم جار الله محمود بن عمر بن أحمد الزمخشري، تحقيق: محمد باسل عيون السود، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان،
١٤١٩ هـ ١٩٩٨ م.
- الأشباه والنظائر، تأليف: عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٣ هـ.
- الإشراف في منازل الأشراف، تأليف: أبي عبدالله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا، تحقيق: د. نجم عبدالرحمن خلف، الطبعة الأولى، مكتبة الرشد، الرياض - السعودية، ١٤١١ هـ - ١٩٩٠ م.
- الإصابة في تمييز الصحابة، تأليف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار الجيل، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٢ هـ - ١٩٩٢ م.
- إصلاح المنطق، تأليف: أبي يوسف يعقوب بن إسحاق، تحقيق: أحمد محمد شاكر - عبدالسلام هارون، الطبعة الرابعة، دار المعارف، القاهرة، ١٩٤٩ م.
- أصول الشاشي، تأليف: أحمد بن محمد بن إسحاق الشاشي أبو علي، دار الكتاب العربي، بيروت، ١٤٠٢ هـ.
- الأضداد، تأليف: أبي حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني، تحقيق: الدكتور محمد عودة أبو جري، مراجعة: رمضان عبدالتواب، مكتبة الثقافة الدينية، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ م.
- الأضداد، تأليف: محمد بن القاسم الأنباري، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية، صيدا - بيروت، ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م.
стр. 955
- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، تأليف: محمد الأمين بن محمد المختار الجنكي الشنقيطي، تحقيق: مكتب البحوث والدراسات، دار الفكر، بيروت - لبنان، ١٤١٥ هـ.
- إعجاز القرآن، تأليف: أبي بكر محمد بن الطيب الباقلاني، تحقيق: السيد أحمد صقر، الطبعة الخامسة، دار المعارف، مصر، ١٩٩٧ م.
- إعراب القرآن، تأليف: أبي جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن النحاس، تحقيق: عبدالمنعم خليل إبراهيم، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ١٤٢١ هـ - ٢٠٠١ م.
- الأغاني، تأليف: أبي الفرج الأصفهاني، تحقيق: سمير جابر، الطبعة الثانية، دار الفكر، بيروت، ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م.
- أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمشتبهات، تأليف: مرعي ابن يوسف الكرمي المقدسي، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، الطبعة الأولى، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٤٠٦ هـ.
- الأم، تأليف: محمد بن إدريس الشافعي أبو عبدالله، الطبعة الثانية، دار المعرفة، بيروت، ١٣٩٣ هـ.
- الأمالي الشجرية، تأليف: ابن الشجري أبو السعادات هبة الله، حيدر آباد، ١٣٤٩ هـ.
- الأمثال في القرآن، تأليف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبدالله، تحقيق: إبراهيم ابن محمد، الطبعة الأولى، مكتبة الصحابة، طنطا - مصر، ١٤٠٦ هـ.
- أوضح المسالك لألفية ابن مالك، تأليف: أبي محمد عبدالله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبدالله بن هشام الأنصاري، الطبعة الخامسة، دار الجيل، بيروت، ١٩٧٩ م.
- إيضاح الإشكال، تأليف: أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي المعروف بابن القيسراني، تحقيق: باسم الجوابرة، مكتبة المعلا، الكويت، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ.
- إيضاح الوقف والابتداء، تأليف: ابن الأنباري، تحقيق: محيي الدين عبدالرحمن رمضان، دمشق، ١٩٧١ م.
- الاستيعاب، تأليف: يوسف بن عبدالله بن محمد بن عبدالبر، تحقيق: محمد علي البجاوي، الطبعة الأولى، دار الجيل، بيروت، ١٤١٢ هـ.
стр. 956
- الاعتقاد، تأليف: أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: عصام الكاتب، الطبعة الأولى، دار الآفاق الجديدة، بيروت، ١٤٠١ هـ.
- البحر المحيط، تأليف: محمد بن يوسف الشهير بأبي حيان الأندلسي الغرناطي، عناية: صدقي محمد جميل، دار الفكر، بيروت - لبنان، ١٤١٢ هـ - ١٩٩٢ م.
- بدائع الصنائع، تأليف: علاء الدين الكاساني، الطبعة الثانية، دار الكتاب العربي، بيروت، ١٩٨٢ م.
- بدائع الفوائد، تأليف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبدالله، تحقيق: هشام عبدالعزيز عطا - وعادل عبدالحميد العدوي - وأشرف أحمد الحج، الطبعة الأولى، مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٦ م.
- البداية والنهاية لابن كثير، تأليف: إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء، تحقيق: علي محمد البجاوي، الطبعة الأولى، مكتبة المعارف، بيروت، ١٤١٢ هـ - ١٩٩٢ م.
- البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، تأليف: محمد بن علي الشوكاني، تحقيق: علي محمد البجاوي، الطبعة الأولى، دار المعرفة، بيروت، ١٩٨٧ م.
- البرهان في علوم القرآن، تأليف: بدر الدرين محمد بن عبدالله الزركشي، تحقيق: مصطفى عبدالقادر عطا، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان،
١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م.
- بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز، تأليف: مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز أبادي، تحقيق: عبدالعليم الطحاوي، المكتبة العلمية، بيروت - لبنان.
- البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة، تأليف: محمد بن يعقوب الفيروزأبادي، تحقيق: محمد المصري، الطبعة الأولى، دار النشر: جمعية إحياء التراث الإسلامي، الكويت، ١٤٠٧ هـ.
- بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية، تأليف: أحمد عبدالحليم ابن تيمية الحراني أبو العباس، تحقيق: محمد بن عبدالرحمن بن قاسم، الطبعة الأولى، مطبعة الحكومة، مكة المكرمة، ١٣٩٢ هـ.
стр. 957
- تأويل مشكل القرآن، تأليف: أبي محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، تحقيق: إبراهيم شمس الدين، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م.
- التاريخ الكبير، تأليف: محمد بن اسماعيل بن إبراهيم أبو عبدالله البخاري الجعفي، تحقيق: السيد هاشم الندوي، دار الفكر.
- تاريخ بغداد، تأليف: أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي، دار الكتب العلمية، بيروت.
- تاريخ مدينة دمشق، تأليف: أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبدالله الشافعي، تحقيق: محي الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، دار الفكر، بيروت، ١٩٩٥ م.
- التبيان في إعراب القرآن، تأليف: أبي البقاء عبدالله بن الحسين العكبري، تحقيق: علي محمد البجاوي، الطبعة الثانية، دار الجيل، بيروت، ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م.
- التحرير والتنوير (المعروف بتفسير ابن عاشور)، تأليف: محمد الطاهر ابن عاشور، الطبعة الأولى، مؤسسة الرسالة، بيروت - لبنان، ١٤٢٠ هـ - ٢٠٠٠ م.
- تحفة الأحوذي، تأليف: أبو العلا محمد عبدالرحمن المباركفوري، دار الكتب العلمية، بيروت.
- تخريج الأحاديث والآثار، تأليف: جمال الدين عبدالله بن يوسف بن محمد الزيلعي، تحقيق: عبدالله بن عبدالرحمن السعد، الطبعة الأولى، دار ابن خزيمة، الرياض، ١٤١٤ هـ.
- التخويف من النار، تأليف: أبي الفرج عبدالرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي، تحقيق: عبدالسلام بن برجس بن ناصر آل عبدالكريم، الطبعة الأولى، مكتبة دار البيان، دمشق، ١٣٩٩ هـ.
- تذكرة الأريب في تفسير الغريب، لأبي الفرج ابن الجوزي، تحقيق: الدكتور علي حسين البواب، الطبعة الأولى، مكتبة المعارف، الرياض، ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٦ م.
- التسيهل لعلوم التنزيل، تأليف: محمد بن أحمد بن محمد الغرناطي الكلبي، الطبعة الرابعة، دار الكتاب العربي، ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ م.
стр. 958
- التعاريف، تأليف: محمد عبدالرؤوف المناوي، تحقيق: د. محمد رضوان الداية، الطبعة الأولى، دار الفكر المعاصر (بيروت) - دار الفكر (دمشق)، ١٤١٠ هـ.
- التعريفات، تأليف: علي بن محمد بن علي الجرجاني، تحقيق: إبراهيم الأبياري، الطبعة الأولى، دار الكتاب العربي، بيروت، ١٤٠٥ هـ.
- تفسير أبي السعود (المسمى: إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم)، تأليف: أبي السعود محمد بن محمد العمادي، تحقيق: أحمد يوسف الدقاق، الطبعة الثانية، دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان، ١٩٧٤ م.
- تفسير البيضاوي، تأليف: عبدالله بن عمر بن محمد بن علي الشيرازي، تحقيق: عبدالقادر عرفات العشا حسونة، الطبعة الثانية، دار الفكر، بيروت، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٦ م.
- تفسير السمرقندي (المسمى بحر العلوم)، تأليف: أبي الليث نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السمرقندي، تحقيق وتعليق: د. محمود مطرجي، دار الفكر، بيروت - لبنان.
- تفسير القرآن (للسمعاني) تأليف: أبي المظفر السمعاني منصور بن محمد بن عبدالجبار التميمي المروزي الشافعي السلفي، تحقيق: ياسر بن إبراهيم - وغنيم بن عباس بن غنيم، الطبعة الأولى، دار الوطن، الرياض، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م.
- تفسير القرآن العزيز، تأليف: أبي عبدالله محمد بن عبدالله بن أبي زمنين، تحقيق: أبي عبدالله حسين بن عكاشة - ومحمد بن مصطفى الكنز، الطبعة الأولى، طباعة الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، القاهرة، ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م.
- تفسير القرآن العظيم، تأليف: الإمام الحافظ أبي الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي، تحقيق: عبدالرزاق المهدي، الطبعة الأولى، دار الكتاب العربي، بيروت، ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م.
- تفسير القرآن العظيم، تأليف محمد بن صالح العثيمين، (سورة البقرة دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة الأولى، صفر ١٤٢٣ هـ)، (سورة الكهف، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة الأولى، شوال ١٤٢٣ هـ)، (سورة يس، دار الثريا للنشر، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ م)، (جزء عم، دار الثريا للنشر، الرياض، الطبعة الثالثة، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ م).
стр. 959
- تفسير القرآن العظيم مسنداً عن رسول الله ﷺ والصحابة والتابعين، تأليف: الإمام الحافظ عبدالرحمن بن محمد بن إدريس الرازي ابن أبي حاتم، تحقيق: أسعد محمد الطيب، مكتبة نزار مصطفى الباز، الطبعة الثانية، مكة المكرمة - الرياض، ١٤١٩ هـ - ١٩٩٩ م.
- التفسير الكبير، تأليف: فخر الدين محمد بن عمر التميمي الرازي الشافعي، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت،.
- التفسير اللغوي للقرآن الكريم، تأليف: مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار، الطبعة الأولى، دار ابن الجوزي، الدمام، ١٤٢٢ هـ.
- تفسير المراغي، تأليف: أحمد مصطفى المراغي، دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان.
- تفسير المشكل من غريب القرآن، تأليف: مكي بن أبي طالب القيسي، تحقيق: علي حسين البواب، مكتبة المعارف، الرياض، ١٤٠٦ هـ - ١٩٨٥ م.
- تفسير النسفي، تأليف: عبدالله بن أحمد بن حمود النسفي، تحقيق: أحمد عبدالعليم البردوني، الطبعة الثانية، دار الشعب، القاهرة، ١٣٧٢ هـ.
- تفسير غريب القرآن، تأليف: أبي محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة، شرح ومراجعة: إبراهيم محمد رمضان، الطبعة الأولى، دار ومكتبة الهلال، بيروت، ١٤١١ هـ - ١٩٩١ م.
- تفسير مقاتل بن سليمان، تحقيق: عبدالله محمود شحاته، الطبعة الأولى، دار إحياء التراث العربي، مؤسسة التاريخ العربي، بيروت - لبنان، ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م.
- تقريب التهذيب، تأليف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، تحقيق: محمد عوامة، الطبعة الأولى، دار الرشد، سوريا، ١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م.
- التلخيص الحبير، تأليف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني، تحقيق: السيد عبدالله هاشم اليماني المدني، المدينة المنورة، ١٣٨٤ هـ - ١٩٦٤ م.
- التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع، تأليف: أبي الحسين محمد بن أحمد بن عبدالرحمن الملطي الشافعي، تحقيق: محمد زاهد بن الحسين الكوثري، الطبعة الثانية، المكتبة الأزهرية للتراث، القاهرة، ١٩٧٧ م.
- تهذيب التهذيب، تأليف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، الطبعة الأولى، دار الفكر، بيروت، ١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤ م.
стр. 960
- تهذيب الكمال، تأليف: يوسف بن الزكي عبدالرحمن بن أبو الحجاج المزي، تحقيق:
د. بشار عواد معروف، الطبعة الأولى، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٤٠٠ هـ - ١٩٨٠ م.
- تهذيب اللغة، تأليف: أبي منصور محمد بن أحمد الأزهري، اعتنى به: محمد عوض مرعب وعمر سلامي وعبدالكريم حامد وفاطمة محمد أصلان، الطعبة الأولى، دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان، ١٤٢١ هـ - ٢٠٠١ م.
- تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد، تأليف: سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب، تحقيق: زهير الشاويش، مكتبة الرياض الحديثة، الطبعة الثالثة، ١٤٠٦ هـ.
- تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، تأليف: عبدالرحمن بن ناصر السعدي، تحقيق: عبدالرحمن بن معلا اللويحق، الطبعة الأولى، مؤسسة الرسالة، بيروت - لبنان، ١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م.
- التيسير في القراءات السبع، تأليف: الإمام أبي عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد ابن عمرو الداني، تحقيق: أوتو تريزل، الطبعة الثانية، دار الكتاب العربي، بيروت، ١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤ م.
- ثلاثة نصوص في الأضداد، لأبي عبيد القاسم بن سلام - ولأبي محمد عبدالله بن محمد التوزي - ولمحمد بن بدر الدين المنشي، تحقيق: محمد حسين آل ياسين، الطبعة الأولى، توزيع: عالم الكتب، ١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ م.
- جامع البيان عن تأويل آي القرآن (تفسير الطبري)، تأليف: الإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري، تحقيق: مكتب التحقيق والإعداد العلمي في دار الأعلام، دار ابن حزم - الطبعة الأولى، دار الأعلام، بيروت - لبنان، ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م.
- الجامع الصحيح (سنن الترمذي)، تأليف: محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
- جامع العلوم والحكم، تأليف: زين الدين أبي الفرج عبدالرحمن بن شهاب الدين البغدادي، مؤسسة بيروت، ١٤١٧ هـ - ١٩٩٧ م.
- الجامع لأحكام القرآن، تأليف: الإمام أبي عبدالله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م.
стр. 961
- الجرح والتعديل، تأليف: عبدالرحمن بن أبي حاتم بن إدريس أبو محمد، الطبعة الأولى، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ١٢٧١ هـ - ١٨٥٢ م.
- جزء في قراءات النبي ﷺ ، تأليف: حفص بن عمر بن عبدالعزيز بن صهبان بن عدي بن صهبان، تحقيق: د. حكمت بشير ياسين، الطبعة الأولى، مكتبة الدار، المدينة المنورة، ١٩٨٨ م.
- جمهرة اللغة، تأليف: أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد، تحقيق: الدكتور رمزي منير بعلبكي، الطبعة الأولى، دار العلم للملايين، بيروت - لبنان، ١٩٨٧ م.
- الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح، تأليف: أحمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، تحقيق: د. علي حسن ناصر - د. عبدالعزيز إبراهيم العسكر - د. حمدان محمد، الطبعة الأولى، دار العاصمة، الرياض، ١٤١٤ هـ.
- الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (الداء والدواء)، تأليف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبدالله، تحقيق: د. علي حسن ناصر
- د. عبدالعزيز إبراهيم العسكر - د. حمدان محمد، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤١٤ هـ.
- الجواهر الحسان في تفسير القرآن، تأليف: عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٦ م.
- حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح، تأليف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبدالله، تحقيق: شعيب الأرناؤوط - عبدالقادر الأرناؤوط، الطبعة الثانية، دار الكتب العلمية، بيروت.
- حجة القراءات، تأليف: عبدالرحمن بن محمد بن زنجلة أبو زرعة، تحقيق: سعيد الأفغاني، الطبعة الثانية، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٤٠٢ هـ - ١٩٨٢ م.
- الحجة في القراءات السبع، تأليف: الحسين بن أحمد بن خالويه أبو عبدالله، تحقيق: عبدالعال سالم مكرم، الطبعة الرابعة، دار الشروق، بيروت، ١٤٠١ هـ.
- حجج القران، تأليف: أبي الفضل أحمد بن محمد بن محمد بن المظفر بن المختار الرازي، تحقيق: أحمد عمر المحمصاني، الطبعة الثانية، دار الرائد العربي، بيروت، ١٩٨٢ م.
- حروف المعاني، تأليف: أبي القاسم عبدالرحمن بن إسحاق الزجاجي، تحقيق: د. علي توفيق الحمد، الطبعة الأولى، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٩٨٤ م.
стр. 962
- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، تأليف: أبي نعيم أحمد بن عبدالله الأصبهاني، تحقيق: ألبرت يوسف كنعان، دار الكتاب العربي، بيروت، ١٤٠٥ هـ.
- الحيوان، تأليف: أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، تحقيق: عبدالسلام محمد هارون، دار الجيل، بيروت، ١٤١٢ هـ - ١٩٩٢ م.
الخصائص، تأليف: أبي الفتح عثمان بن جني، تحقيق: محمد علي النجار، الطبعة الأولى، عالم الكتب، بيروت، ١٣٧١ هـ - ١٩٥٢ م.
- خلاصة تذهيب تهذيب الكمال، تأليف: الحافظ الفقيه صفي الدين أحمد بن عبدالله الخزرجي الأنصاري اليمني، تحقيق: عبدالفتاح أبو غدة، الطبعة الخامسة، مكتبة المطبوعات، حلب - بيروت، ١٤١٦ هـ.
- الدر المصون في علوم الكتاب المكنون، تأليف: شهاب الدين أبو العباس بن يوسف بن محمد بن إبراهيم المعروف بالسمين الحلبي، تحقيق وتعليق: الشيخ علي محمد معوض - والشيخ عادل أحمد عبدالموجود - والدكتور جاد مخلوف جاد - والدكتور زكريا عبدالمجيد النوتي، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ م.
- الدر المنثور في التفسير بالمأثور، تأليف: جلال الدين السيوطي، تحقيق: نجدت نجيب، تقديم: عبدالرزاق المهدي، الطبعة الأولى، دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان، ١٤٢١ هـ - ٢٠٠١ هـ.
- درء تعارض العقل والنقل، تأليف: أحمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، تحقيق: محمد رشاد سالم، الطبعة الثانية، دار الكنوز الأدبية، الرياض، ١٣٩١ هـ.
- الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، تأليف: أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد ابن علي بن أحمد الشهير بابن حجر العسقلاني، تحقيق: د. محمد عبدالمعيد خان، الطبعة الثانية، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر أباد - الهند، ١٩٧٢ م.
- ديوان الأخطل، الطبعة الثانية، دار الكتاب العربي، ١٩٩٤ م.
- ديوان الأسود بن يعفر، تحقيق: د. نوري القيسي، بغداد، ١٩٧٠ م.
- ديوان الأعشى، دار بيروت للطباعة والنشر، ١٩٨٦ م.
- ديوان الحطيئة، الطبعة الأولى، دار الكتاب العربي، ١٩٩٥ م.
стр. 963
- ديوان الحطيئة برواية وشرح ابن السكيت، تحقيق: الدكتور حنا نصر الحتمي، الطبعة الأولى، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت، ١٤١٥ هـ - ١٩٩٥ م.
- ديوان الحماسة، تأليف: أبي بكر عبدالقاهر بن عبدالرحمن بن محمد الجرجاني، تحقيق: د. محمد التنجي، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٩٩٥ م.
- ديوان الخنساء، دار بيروت للطباعة والنشر، ١٩٩٣ م.
- ديوان النابغة الذبياني، دار بيروت للطباعة والنشر، ١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م.
- ديوان الهذليين، لصخر لفي، مصورة عن طبعة دار الكتب، القاهرة، ١٩٦٥ م.
- ديوان امرؤ القيس، دار بيروت للطباعة والنشر، ١٩٨٦ م.
- ديوان تأبط شراً، الطبعة الأولى، دار صادر، بيروت، ١٩٩٧ م.
- ديوان جرير، دار بيروت للطباعة والنشر، ١٩٩١ م.
- ديوان عبدالله بن قيس الرقيات، دار بيروت للطباعة والنشر، ١٩٨٦ م.
- ديوان عدي بن الرقاع العاملي، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٩٩٠ م.
- ديوان علقمة بن عبدة الفحل، الطبعة الأولى، دار الكتاب العربي، ١٩٩٣ م.
- ديوان عمرو بن كلثوم، دار الكتاب العربي، بيروت، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٦ م.
- ديوان عنترة بن شداد، دار بيروت للطباعة والنشر، ١٤٠٤ هـ - ١٩٩٤ م.
- رؤية الله، تأليف، علي بن عمر بن أحمد الدارقطني، تحقيق: مبروك إسماعيل مبروك، الطبعة الأولى، مكتبة القرآن، القاهرة، ١٤٠٦ هـ.
- رجال مسلم، تأليف: أحمد بن علي بن منجويه الأصبهاني أبو بكر الليثي، الطبعة الأولى، دار المعرفة، بيروت، ١٤٠٧ هـ.
- الرد على الجهمية، تأليف: خلف بن عبدالملك بن مسعود بن بشكوال، تحقيق: علي محمد ناصر الفقيه، الطبعة الأولى، المكتبة الأثرية، باكستان، ١٤١٣ هـ.
- الرد على الزنادقة والجهمية، تأليف: أحمد بن حنبل الشيباني أبو عبدالله، تحقيق: محمد حسن راشد، الطبعة الأولى، المطبعة السلفية، القاهرة، ١٣٩٣ هـ.
- الرد على المنطقيين، تأليف: أحمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، تحقيق: محمد علي عجال، الطبعة الأولى، دار المعرفة، بيروت،.
стр. 964
- رسالة في قنوت الأشياء لله (جامع الرسائل)، تأليف: أحمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، تحقيق: محمد رشاد رفيق سالم، مدينة النشر مصر، الطبعة الرابعة عشر، دار الكتب العلمية، ١٤١٢ هـ - ١٩٩٢ م.
- رصف المباني في شرح حروف المعاني، تأليف: أحمد عبدالنور المالقي، تحقيق: أ. د أحمد محمد الخراط، الطبعة الثالثة، دار القلم - دمشق، ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م.
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، تأليف: أبي الفضل شهاب الدين محمود الألوسي البغدادي، تحقيق: محمد أحمد الأمد وعمر عبدالسلام السلامي، الطبعة الأولى، دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان، ١٤٢٠ هـ - ١٩٩٩ م.
- الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية، تأليف: شهاب الدين عبدالرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي، تحقيق: إبراهيم الزيبق، الطبعة الأولى، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٩٩٧ م.
- زاد المسير في علم التفسير، تأليف: أبي الفرج جمال الدين عبدالرحمن بن علي بن محمد الجوزي القرشي البغدادي، الطبعة الأولى الجديدة، دار ابن حزم، ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م.
- الزاهر، تأليف: محمد بن داود الأصفهاني، تحقيق: د. إبراهيم السامرائي، نوري القيسي، بغداد، ١٩٧٥ م.
- السبعة في القراءات، تأليف: أبي بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد التميمي، تحقيق: د. شوقي ضيف، الطبعة الثانية، دار المعارف، القاهرة، ١٤٠٠ هـ.
- السنن الكبرى، تأليف: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي، تحقيق: محمد عبدالقادر عطا، مكتبة ابن باز، مكة المكرمة، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ م.
- سنن النسائي (السنن الكبرى)، تأليف: أحمد بن شعيب أبو عبدالله النسائي، تحقيق: د. عبدالغفار سليمان البنداري - سيد كسروى حسن، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤١١ هـ - ١٩٩١ م.
- سنن سعيد بن منصور، تأليف: سعيد بن منصور، تحقيق: د. سعد بن عبدالله بن عبدالعزيز آل حميد، الطبعة الأولى، دار العصيمي، الرياض، ١٤١٤ هـ.
стр. 965
- سير أعلام النبلاء، تأليف: أبو عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وآخرين، الطبعة السادسة، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٤١٣ هـ.
- سيرة النبي ﷺ ، لأبي محمد عبدالملك بن هشام، تحقيق: محمد محيي الدين عبدالحميد، دار الفكر.
- شذرات الذهب، تأليف: أبي الفلاح عبدالحي بن أحمد بن محمد بن العماد، دار الكتب العلمية، بيروت.
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة، تأليف: أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور اللالكائي، تحقيق: د. أحمد سعد حمدان، دار طيبة، الرياض، ١٤٠٢ هـ.
- شرح الألفية (شرح ابن عقيل)، تأليف: بهاء الدين عبدالله بن عقيل العقيلي المصري الهمذاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبدالحميد، الطبعة الثانية، دار الفكر، دمشق، ١٩٨٥ م.
- شرح العقيدة السفارينية (الدرة المضية في عقد أهل الفرقة الرضية)، تأليف: محمد بن أحمد بن سالم بن سليمان السفاريني، تحقيق: أبي محمد أشرف بن عبدالمقصود، الطبعة الأولى، مكتبة أضواء السلف، الرياض، ١٩٩٨ م.
- شرح العقيدة الطحاوية، تأليف: الإمام القاضي علي بن علي بن محمد بن أبي العز الدمشقي، تحقيق: د. عبدالله بن عبدالمحسن التركي - وشعيب الأرناؤوط، الطبعة الثانية، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٤١٣ هـ - ١٩٩٣ م.
- شرح العمدة في الفقه، تأليف: أحمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، تحقيق: د. سعود صالح العطيشان، مكتبة العبيكان.
- شرح النووي على صحيح مسلم، تأليف: أبي زكريا يحيى بن شرف بن مزي النووي، الطبعة الثانية، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ١٣٩٢ هـ.
- شرح ديوان الحماسة، تأليف: التبريزي، تحقيق: محي الدين عبدالحميد، مطبعة حجازي القاهرة.
стр. 966
- شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين ﷺ ، لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي، شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م.
- شرح شذور الذهب، تأليف: عبدالله بن يوسف بن عبدالله بن يوسف بن أحمد بن عبدالله بن هشام، تحقيق: عبدالغني الدقر، الطبعة الأولى، دار النشر: الشركة المتحدة للتوزيع، دمشق، ١٩٨٤ م.
- شرح كلا وبلا ونعم، تأليف: مكي بن أبي طالب القيسي، تحقيق: د. أحمد حسن فرحات، دار عمار - الأردن، ١٤٢٣ هـ.
- شعب الإيمان، تأليف: أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: محمد السعيد بسيوني زغلول، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤١٠ هـ.
- الشعر والشعراء، لابن قتيبة، تحقيق وشرح: أحمد محمد شاكر، الناشر: دار المعارف، القاهرة.
- شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل، تأليف: محمد بن أبي بكر أبو عبدالله، تحقيق: محمد بدر الدين أبو فراس النعساني الحلبي، الطبعة الثالثة، دار الفكر، بيروت، ١٣٩٨ هـ.
- الصاحبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها، تأليف: أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا، تحقيق: أحمد حسن بسج، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م.
- صبح الأعشى في صناعة الإنشا، تأليف: أحمد بن علي القلقشندي، تحقيق: د. يوسف علي طويل، الطبعة الأولى، دار الفكر، دمشق، ١٩٨٧ م.
- الصحاح، تأليف: الجوهري إسماعيل بن حماد، تحقيق: أحمد عبدالغفور عطار، الناشر: مركز العربي للثقافة والعلوم، ١٩٥٦ م.
- صحيح ابن حبان، تأليف: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، الطبعة الثانية، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٣ م.
- صحيح ابن ماجة، لمحمد بن ناصر الدين الألباني، نشر مكتب التربية العربي لدول الخليج، الرياض، الطبعة الثالثة، ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م.
стр. 967
- صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، تحقيق:
د. مصطفى ديب البغا، الطبعة الثالثة، دار ابن كثير - اليمامة، بيروت، ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م.
- صحيح الترمذي، لمحمد بن ناصر الدين الألباني، الطبعة الأولى، نشر مكتب التربية العربي لدول الخليج، الرياض، ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م.
- صحيح النسائي، لمحمد بن ناصر الدين الألباني، نشر مكتب التربية العربي لدول الخليج، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٨ م.
- صحيح مسلم، تأليف مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
- صفة الصفوة، تأليف: عبدالرحمن بن علي بن محمد أبو الفرج، تحقيق: محمود فاخوري - د. محمد رواس قلعة جي، الطبعة الثانية، دار المعرفة، بيروت، ١٣٩٩ هـ - ١٩٧٩ م.
- الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة، تأليف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبدالله، تحقيق: د. علي بن محمد الدخيل الله، الطبعة الثالثة، دار العاصمة، الرياض، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٨ م.
- طبقات الحفاظ، تأليف: عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي أبو الفضل، تحقيق: علي نقي فنزوي، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٣ هـ.
- طبقات الحنابلة، تأليف: محمد بن أبي يعلى أبو الحسين، تحقيق: محمد حامد الفقي، الطبعة الأولى، دار المعرفة، بيروت،.
- طبقات الحنفية، تأليف: عبدالقادر بن أبي الوفاء بن محمد بن أبي الوفاء القرشي، دار النشر: مير محمد كتب خانه، كراتشي.
- طبقات الشافعية، تأليف: أبي بكر بن أحمد بن محمد بن عمر بن قاضي شهنة، تحقيق: د. الحافظ عبدالعليم خان، الطبعة الأولى، عالم الكتب، بيروت، ١٤٠٧ هـ.
- الطبقات الكبرى، تأليف: محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري، دار صادر، بيروت.
стр. 968
- طبقات المفسرين، تأليف: أحمد بن محمد الأدنه وي، تحقيق: سليمان بن صالح الخزي، الطبعة الأولى، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، ١٩٩٧ م.
- طبقات فحول الشعراء، تأليف: محمد بن سلام الجمحي، قرأه وشرحه: أبي فهر محمود محمد شاكر، الناشر: دار المدني بجدة، ١٩٨٧ م.
- العقد الفريد، تأليف: ابن عبد ربه أحمد بن محمد، القاهرة، ١٩٥٦ م.
- العقيدة الواسطية، تأليف: أحمد بن محمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني، تحقيق: محمد ابن عبدالعزيز بن مانع، الطبعة الثانية، الرئاسة العامة لإدارة البحوث والإفتاء، الرياض، ١٤١٢ هـ.
- العلو للعلي الغفار، تأليف: أبي عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان، بن قايماز الذهبي، تحقيق: أبي محمد أشرف بن عبدالمقصود، الطبعة الأولى، مكتبة أضواء السلف، الرياض، ١٩٩٥ م.
- عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ، تأليف: أحمد بن يوسف المعروف بالسمين الحلبي، تحقيق: محمد التونجي، الطبعة الأولى، عالم الكتب، بيروت، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٣ م.
- عمدة القاري، تأليف: بدر الدين محمود بن أحمد العيني، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
- العين، تأليف: أبي عبدالرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي، دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان.
- غاية النهاية في طبقات القراء، تأليف: ابن الجزري، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ١٤٠٠ هـ.
- غريب الحديث، تأليف: أبي سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البستي، تحقيق: عبدالكريم إبراهيم العزباوي، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، ١٤٠٢ هـ.
- غريب الحديث، تأليف: القاسم بن سلام الهروي أبو عبيد، تحقيق: محمد عبدالمعيد خان، دار الكتاب العربي، بيروت، ١٣٩٦ هـ.
стр. 969
- غريب الحديث لابن الجوزي، تأليف: أبو الفراج عبدالرحمن بن علي بن محمد بن علي الجوزي، تحقيق: د. عبدالمعطي أمين القلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت،
١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م.
- الفائق في غريب الحديث، تأليف: محمود بن عمر الزمخشري، تحقيق: علي محمد البجاوي - محمد أبو الفضل إبراهيم، الطبعة الثانية، دار المعرفة، لبنان، ١٩٩٧ م.
- الفتاوى (مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية)، جمع وترتيب: عبدالرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي الحنبلي وساعده ابنه محمد، دار الكتب، الرياض، ١٤١٢ هـ - ١٩٩١ م.
- الفتاوى الكبرى، تأليف: أحمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، تحقيق: حسنين محمد مخلوف، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الأولى، ١٣٨٦ م.
- فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، جمع وترتيب الشيخ أحد بن عبدالرزاق الدرويش، الطبعة الأولى، طبع ونشر الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد والإدارة العامة للطبع والترجمة، الرياض - المملكة العربية السعودية، ١٤١١ هـ.
- فتح الباري، تأليف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي - محب الدين الخطيب، دار المعرفة، بيروت، ١٣٧٩ هـ.
- فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير، لمحمد بن علي بن محمد الشوكاني، الطبعة الأولى، مكتبة الرشد، الرياض، ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م.
- الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية، تأليف: عبدالقاهر بن طاهر بن محمد البغدادي أبو منصور، تحقيق: سمير أمين الزهيري، الطبعة الثانية، دار الآفاق الجديدة، بيروت، ١٩٧٧ م.
- الفروق اللغوية، تأليف: أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري، تحقيق: محمد باسل عيون السود، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م.
стр. 970
- الفصول المفيدة في الواو المزيدة، تأليف: صلاح الدين أبو سعيد خليل كيلكدي بن عبدالله العلائي الدمشقي، تحقيق: د. حسن موسى الشاعر، الطبعة الأولى، دار البشر، عمان، ١٩٩٠ م.
- فصول في أصول التفسير، تأليف: مساعد بن سليمان الطيار، الطبعة الثالثة، دار ابن الجوزي، الدمام، ١٤٢٠ هـ - ١٩٩٩ م.
- الفهرس، تأليف: محمد بن إسحاق أبو الفرج النديم، دار المعرفة، بيروت، ١٣٩٨ هـ - ١٩٧٨ م.
- الفوائد، تأليف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبدالله، الطبعة الثانية، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٣٩٣ هـ - ١٩٧٣ م.
- القاموس المحيط، تأليف: مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي، تحقيق: مكتب التراث في مؤسسة الرسالة، الطبعة الثانية، مؤسسة الرسالة، بيروت - لبنان، ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م.
- الكاف الشاف في تخريج أحاديث الكشاف، تأليف: أحمد بن حجر العسقلاني، الطبعة الثانية، دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان، ١٤٢١ هـ - ٢٠٠١ م.
- الكافي في فقه ابن حنبل، تأليف: عبدالله بن قدامة المقدسي أبو محمد، تحقيق: عبدالرحمن عبدالخالق، الطبعة الأولى، دار القلم، الكويت، ١٣٩٦ هـ.
- الكامل، تأليف: الإمام أبي العباس محمد بن يزيد بن المبرد، حققه وعلق عليه وصنع فهارسه: د. محمد أحمد الدالي، الطبعة الثالثة، مؤسسة الرسالة، بيروت - لبنان، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م.
- الكتاب، تأليف: سيبويه أبو بشر عمرو بن عثمان، تحقيق: عبدالسلام هارون.
- كتاب معاني القراءات، تأليف: أبي منصور محمد بن أحمد الأزهري، تحقيق: أحمد فريد المزيدي، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ١٤٢٠ هـ - ١٩٩٩ م.
- كشاف القناع، تأليف: منصور بن يونس بن إدريس البهوتي، تحقيق: هلال مصيلحي مصطفى هلال، دار الفكر، بيروت، ١٤٠٢ هـ.
стр. 971
- الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، تأليف: أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي، تحقيق: عبدالرزاق المهدي، الطبعة الثانية، دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان، ١٤٢١ هـ - ٢٠٠١ م.
- كشف الخفاء ومزيل الإلباس فيما اشتهر من الحديث على ألسنة الناس، تأليف: إسماعيل ابن محمد العجلوني الجراحي، تحقيق: أحمد القلاش، الطبعة الأولى، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٤٠٥ هـ.
- كشف السرائر في معنى الوجوه والنظائر، تأليف: ابن العماد، تحقيق: د. فؤاد عبدالمنعم أحمد، تقديم ومراجعة: د. محمد سليمان داود، مؤسسة الشباب الجامعية، الاسكندرية.
- كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، تأليف: مصطفى بن عبدالله القسطنطيني الرومي الحنفي، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤١٣ هـ - ١٩٩٢ م.
- الكشف والبيان (المعروف بتفسير الثعلبي)، تأليف: الإمام الهمام أبي إسحاق أحمد المعروف بالإمام الثعلبي، تحقيق: أبي محمد بن عاشور، تدقيق: نظير الساعدي، الطبعة الأولى، دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان، ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠٢ م.
- لباب النقول في أسباب النزول، تأليف: عبدالرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي أبو الفضل، تحقيق: عبدالرحمن محمد قاسم النجدي، الطبعة الثانية، دار إحياء العلوم، بيروت، ١٤١٣ هـ - ١٩٩٢ م.
- اللباب في علل البناء والإعراب، تأليف: أبي البقاء محب الدين، تحقيق: غازي مختار طليمات، الطبعة الأولى، دار الفكر، دمشق، ١٩٩٥ م.
- لسان العرب، تأليف: أبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم ابن منظور الإفريقي المصري، الطبعة الثالثة، دار صادر، بيروت، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ م.
- لسان الميزان، تأليف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، تحقيق: دائر المعرف النظامية - الهند، الطبعة الثالثة، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، ١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م.
- اللمع، تأليف: أبي الفتح عثمان بن جني الموصلي النحوي، تحقيق: فائز فارس، الطبعة الثانية، دار الكتب الثقافية، الكويت، ١٩٧٢ م.
стр. 972
- المثل السائر، تأليف: أبي الفتح ضياء الدين نصر الله بن محمد بن محمد بن عبدالكريم الموصلي، تحقيق: محمد محيي الدين عبدالحميد، المكتبة العصرية، بيروت، ١٩٩٥ م.
- مجاز القرآن، تأليف: أبي عبيدة معمر بن المثنى التميمي، تحقيق: الدكتور محمد فؤاد سزكين، مكتبة الخانجي بمصر.
- مجلة الحكمة، العدد ٢٢، محرم ١٤٢٢ هـ.
- مجمع الأمثال، تأليف: أبي الفضل أحمد بن محمد الميداني النيسابوري، تحقيق: محمد محيي الدين عبدالحميد، الطبعة الثانية، دار المعرفة، بيروت،.
- مجمع الزوائد، تأليف: علي بن أبي بكر الهيثمي، تحقيق: دار الريان للتراث (القاهرة) - دار الكتاب العربي (بيروت)، ١٤٠٧ هـ.
- مجمل اللغة، تأليف: أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا اللغوي، تحقيق: زهير عبدالمحسن سلطان، الطبعة الثانية، مؤسسة الرسالة، بيروت - لبنان، ١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م.
- المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها، تأليف: أبي الفتح عثمان بن جني، تحقيق: محمد عبدالقادر عطا، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م.
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، تأليف: القاضي أبي محمد عبدالحق بن غالب بن عطية الأندلسي، تحقيق: عبدالسلام عبدالشافي محمد، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م.
- المحكم والمحيط الأعظم، تأليف: أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المعروف بابن سيده، تحقيق: عبدالحميد هنداوي، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م.
- مختار الصحاح، تأليف: محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الرازي، تحقيق: محمود خاطر، مكتبة لبنان، بيروت، ١٤١٥ هـ - ١٩٩٥ م.
- مختصر الصواعق المرسلة، تأليف: ابن القيم الجوزية، اختصره: محمد الموصلي، دار الندوة الجديدة، بيروت - لبنان، ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٤ م.
стр. 973
- مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، تأليف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبدالله، تحقيق: محمد حامد الفقي، الطبعة الثانية، دار الكتاب العربي، بيروت، ١٣٩٣ هـ - ١٩٧٣ م.
- المستدرك على الصحيحين، تأليف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري، تحقيق: مصطفى عبدالقادر عطا، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت،
١٤١١ هـ - ١٩٩٠ م.
- مسند أبي يعلى، تأليف: أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي، تحقيق: حسين سليم أسد، الطبعة الأولى، دار المأمون للتراث، دمشق، ١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤ م.
- مسند الإمام أحمد، تحقيق: شعيب الآرناؤوط وآخرون، الطبعة الثانية، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٤٢٠ هـ.
- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تأليف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، مؤسسة قرطبة، مصر.
- مسند عبد بن حميد، تأليف: عبد بن حميد بن نصر أبو محمد الكسي، تحقيق: صبحي البدري السامرائي - محمود محمد خليل الصعيدي، الطبعة الأولى، مكتبة السنة، القاهرة، ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م.
- مصنف ابن أبي شيبة، تأليف: أبي بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي، تحقيق: كمال يوسف الحوت، الطبعة الأولى، مكتبة الرشد، الرياض، ١٤٠٩ هـ.
- معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول، تأليف: حافظ بن أحمد حكمي، تحقيق: عمر بن محمود أبو عمر، الطبعة الأولى، دار ابن القيم، الدمام، ١٤١٠ هـ - ١٩٩٠ م.
- معالم التنزيل (تفسير البغوي)، تأليف: الإمام محيي السنة أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي، الطبعة الأولى، دار ابن حزم، بيروت - لبنان، ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م.
- معاني القرآن، تأليف: أبي زكريا يحيى بن زياد الفراء، الطبعة الثالثة، عالم الكتب، بيروت - لبنان، ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ م.
стр. 974
- معاني القرآن الكريم، تأليف: الإمام أبي جعفر النحاس، تحقيق: الشيخ محمد علي الصابوني، الطبعة الأولى، جامعة أم القرى، ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م.
- معاني القرآن وإعرابه، تأليف: أبي إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج، شرح وتحقيق: دكتور عبدالجليل عبده شلبي، الطبعة الأولى، عالم الكتب، بيروت - لبنان، ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م.
- معتصر المختصر، تأليف: يوسف بن موسى الحنفي، عالم الكتب (بيروت) - مكتبة المتنبي (القاهرة).
- معجم الأدباء (إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب)، تأليف: شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي، تحقيق: د. عمر فاروق الطباع، الطبعة الأولى، مؤسسة المعارف، بيروت - لبنان، ١٤٢٠ هـ - ١٩٩٩ م.
- المعجم الأوسط، تأليف: أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد - وعبدالمحسن بن إبراهيم الحسنين، دار الحرمين، القاهرة، ١٤١٥ هـ.
- معجم البلدان، تأليف: شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي، الطبعة الثانية، دار صادر، بيروت - لبنان، ١٩٩٥ م.
- المعجم الكبير، تأليف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني، تحقيق: حمدي بن عبدالحميد السلفي، الطبعة الثانية، مطبعة المدني، القاهرة، ١٤٠٤ هـ -١٩٨٣ م.
- معجم ما استعجم، تأليف: عبدالله بن عبدالعزيز البكري الأندلسي أبو عبيد، تحقيق: مصطفى السقا، الطبعة الثالثة، عالم الكتب، بيروت، ١٤٠٣ هـ.
- معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار، تأليف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبدالله، تحقيق: بشار عواد معروف - وشعيب الأرناؤوط - وصالح مهدي عباس، الطبعة الأولى، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٤٠٤ هـ.
- المعين في طبقات المحدثين، تأليف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبدالله، تحقيق: د. همام عبدالرحمن سعيد، الطبعة الأولى، دار الفرقان، عمان - الأردن، ١٤٠٤ هـ.
стр. 975
- المغني، تأليف: عبدالله بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو محمد، الطبعة الأولى، دار الفكر، بيروت، ١٤٠٥ هـ.
- مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، تأليف: الإمام ابن هشام الأنصاري، تحقيق: محمد محيي الدين عبدالحميد، المكتبة العصرية، صيدا - بيروت، ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م.
- المفردات في غريب القرآن، تأليف: الراغب الأصفهاني، تحقيق: صفوان عدنان داوودي، الطبعة الثانية، دار القلم (دمشق) - الدار الشامية (بيروت)، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م.
- المفسرون بين التأويل والإثبات في آيات الصفات، تأليف: محمد بن عبدالرحمن المغراوي، الطبعة الأولى، مؤسسة الرسالة، بيروت - لبنان، ١٤٢٠ هـ - ٢٠٠٠ م.
- المفصل في صنعة الإعراب، تأليف: أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري، تحقيق:
د. علي بو ملحم، الطبعة الأولى، دار ومكتبة الهلال، بيروت، ١٩٩٣ م.
- المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة، تأليف: شمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخاوي، تحقيق: عبدالله محمد الصديق، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م.
- مقاييس اللغة، تأليف: أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا، اعتنى به: الدكتور محمد عوض مرعب والآنسة فاطمة محمد أصلان، الطبعة الأولى، دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان، ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م.
- الملل والنحل، تأليف: محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني، تحقيق: محمد سيد كيلاني، الطبعة الأولى، دار المعرفة، بيروت، ١٤٠٤ هـ.
- منهاج السنة النبوية، تأليف: أحمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، تحقيق:
د. محمد رشاد سالم، الطبعة الأولى، مؤسسة قرطبة، الرياض، ١٤٠٦ هـ.
- ميزان الاعتدال، تأليف: شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق: علي محمد معوض - والشيخ عادل أحمد عبدالموجود، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٩٩٥ م.
- نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر، تأليف: جمال الدين أبي الفرج عبدالرحمن ابن الجوزي، تحقيق: محمد عبدالكريم كاظم الراضي، الطبعة الأولى، مؤسسة الرسالة، بيروت - لبنان، ١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤ م.
стр. 976
- نصب الراية، تأليف: عبدالله بن يوسف أبو محمد الحنفي الزيلعي، تحقيق: محمد يوسف البنوري، دار الحديث، مصر، ١٣٥٧ هـ.
- نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، تأليف: أحمد بن محمد المقري التلمساني، تحقيق: إحسان عباس، الطبعة الأولى، دار صادر، بيروت، ١٩٦٨ م.
- النكت والعيون (تفسير الماوردي)، تأليف: أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري، تحقيق: السيد عبدالمقصود بن عبدالرحيم، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية (بيروت) - مؤسسة الكتب الثقافية (بيروت)، ١٤١٢ هـ - ١٩٩٢ م.
- النهاية في غريب الحديث، تأليف: أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري المعروف بابن الأثير، تحقيق: ظاهر أحمد الزواي - محمود محمد الطناجي، الطبعة الثانية، المكتبة العلمية، بيروت، ١٣٩٩ هـ - ١٩٧٩ م.
- نيل الأوطار، تأليف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني، دار الجيل، بيروت، ١٩٧٣ م.
- الوابل الصيب، تأليف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبدالله، تحقيق: محمد عبدالرحمن عوض، الطبعة الأولى، دار الكتاب العربي، بيروت، ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م.
- وجوه القرآن الكريم، تصنيف: أبي عبدالرحمن إسماعيل بن أحمد الضرير الحيري النيسابوري، تحقيق: فاطمة يوسف الخيمي، الطبعة الأولى، دار السقا، سوريا - دمشق، ١٩٩٦ م.
- الوجوه والنظائر لألفاظ كتاب الله العزيز، تأليف: أبي عبدالله الحسين بن محمد الدامغاني، تحقيق: محمد حسن أبو العزم الزفيتي، وزارة الأوقاف، القاهرة - مصر، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٦ م.
- الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، تأليف: علي بن أحمد الواحدي أبو الحسين، تحقيق: صفوان عدنان داوودي، الطبعة الأولى، دار القلم (دمشق) - الدار الشامية (بيروت)، ١٤١٥ هـ.
- الوسيط في تفسير القرآن المجيد، تأليف: أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري، تحقيق: الشيخ عادل أحمد عبدالموجود وآخرون، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ١٤١٥ هـ - ١٩٩٤ م.
- وفيات الأعيان وأنباء الزمان، تأليف: أبي العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر، تحقيق: إحسان عباس، الطبعة الأولى، دار الثقافة، بيروت، ١٩٦٨ م.
стр. 977
ملخص الرسالة
стр. 978
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد أنزل اللَّه كتابه الكريم هدى للناس ورحمة، وأمرهم بتدبره وفهمه ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ [محمد: ٢٤]، لذا فقد عني علماء الإسلام بهذا الكتاب حفظاً وتلاوة وبياناً، وألفوا في ذلك المؤلفات التي تناولته بالشرح والبيان، سواء ما يتعلق بتفسيره، أو علومه المنبثقة عنه. وإن من علومه التي تناولها العلماء (علم الوجوه والنظائر)، حيث ألف فيه جملة من العلماء جمعاً وحصراً لها، وبعد النظر والتأمل فيما كتبوه رأيت أنه لا زال بحاجة إلى من يحرر مسائله، ويحددها ويضبط مراميها. لذا فقد يممت وجهي نحوه وبحثت عن أجمع كتاب ألف فيه لأقوم بدراسة ما فيه من الوجوه والنظائر، فكان كتاب الإمام عبد الرحمن بن الجوزي المتوفى سنة (٥٩٧ هـ) (نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر)، حيث ضم في كتابه المنتخب المختار لدى جميع من سبق من المؤلفين في الوجوه والنظائر كما نص على ذلك في مقدمة كتابه، فأثبت أربعا وعشرين ومئة لفظة كل لفظة مشتملة على عدة أوجه، وحيث دُرس منها في رسالة لنيل درجة الدكتوراه سبع وسبعون ومئة لفظة وبقي منها أربع وخمسون ومئة لفظة لم تدرس ولم يحقق النظر فيها. فدرستها دراسة تأصيلية، ومن ثم جاء هذا العمل موسوما بـ (زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر - دراسة تأصيلية وتطبيقية). ثم إن علم الوجوه والنظائر متعلق بكتاب اللَّه تعالى، ويشرف الشيء بشرف متعلقه، فهو يُعني بألفاظ القرآن الكريم التي يكثر ورودها في القرآن الكريم، وتختلف معانيها بحسب سياقها وما وصفت فيه، فهذه يسميها العلماء بـ (الوجوه)، فتتعدد الوجوه أو المعاني والألفاظ واحدة، أما النظائر فيقصد بها اتحاد الألفاظ والمعاني، وتتضح أهمية الدراسة عند الوقوف على كل وجه من الوجوه المذكورة بتصحيح أو تضعيف أو توجيه، وإيجاد علاقة لفظ الباب بالآية المذكورة والتماس سبب ذكرهم لهذا الوجه فتارة يذكرونه باعتبار أصل اللفظ في اللغة، وتارة على المعنى المشهور للفظ في اللغة، وثالثة باعتبار السياق القرآني، ورابعة بتفسير القرآن بالقرآن، أو السنة أو عرف القرآن ومعهود معانيه؛ أو غير ذلك مماقررته في ثنايا البحث.
وكان منهجي في البحث على النحو التالي: اعتماد طريقة ابن الجوزي في ترتيبه لكتابه والمتمثلة في: ترتيب الأبواب حسب عدد الوجوه في الكتاب الواحد، فقدمت أبواب الوجهين على أبواب الثلاثة أوجه، وقدمت أبواب الثلاثة أوجه على أبواب الأربعة أوجه. وإذا اتفق عدد الوجوه في أكثر من باب وتلك الأبواب ضمن كتاب واحد من الكتب العامة فقد رتبتها على حروف المعجم وقد تم في هذا البحث دراسة أكثر من ألف وثلاث مئة آية ضمن مايربو على السبعمئة وجه.
стр. 979
وكانت طريقة الدراسة أنني قمت بإثبات عبارة ابن الجوزي، ثم بالدراسة التفصيلية للألفاظ التي أوردها. حيث ذكرت من قال بالوجه والنظير من السلف والمفسرين مما وجدته منسوبا إليهم في كتب التفسير وغيرها عند كل آية ذكرها ابن الجوزي، ثم بينت مدى صحة هذا المعنى، فإن كان الوجه صحيحاً اكتفيت به، وإن كان ضعيفاً ذكرت القول الصحيح مبيناً وجه صحته وضعف الوجه المستدل له ثم ختمت ذلك ببيان نتيجة الدراسة التي توصلت إليها. وقد عزوت الآيات بذكر اسم السورة ورقم الآية. وخرجت الأحاديث والآثار، بعزوها إلى مصادرها، فإن كانت في الصحيحين اكتفيت بتخريجها منهما، أو من أحدهما، وإن لم تكن في الصحيحين فإني مع عزوها إلى مصادرها ذكرت درجتها صحة وضعفاً معتمداً في ذلك على كلام المحققين من أهل الحديث. وقد نسبت الأقوال إلى قائليها مع عزوها إلى موضعها من كتبهم إن وجدت أو الكتب المعتبرةفي نقل أقوالهم عند عدمها. وعرفت بكل علم له قول معتبر. وعرفت بالفرق والأماكن والبلدان. ونسبت الأبيات الشعرية لقائليها ووثقتها من مصادرها حسب الاستطاعة. وعرفت بما يحتاج إلى تعريف من الغريب والقبائل ونحو ذلك. وعلقت على ما دعت الحاجة للتعليق عليه. ثم ذكرت خاتمة البحث وقد اشتملت على أهم النتائج والتي منها ضرورة رجوع العاملين في التفسير الموضوعي؛ لكتب الوجوه والنظائر؛ والوقوف على قراءات الآيات التي سيتم دراستها؛ وذلك أن الوجوه المذكورة في كتب الوجوه والنظائر، قد تكون باعتبار قراءة من القراءات فقط ولا يبين مؤلفوها ذلك.
وقد انعكس خطأ كثير من كتب التفسير في باب العقائد على علم الوجوه والنظائر؛ فجاءت بعض الوجوه التي يذكرونها بتأويل لصفات الله تعالى ومخالفة للطريق الأصوب وبحمد الله تم الوقوف على تلك الهنات وإزاحة قتر التأويل عن صواب الاعتقاد بصفات الله.
ثم إن الوجه يضعف أحيانا لظهور ضعفه، وأحيانا لمصادمته السنة الصحيحة، وأحيانا لكونه وجها ضعيفا من التفسير. ثم إن كثيرا من الوجوه ينسبها ابن الجوزي لأهل التفسير في النزهة، ولا أقف عليها في كتب التفسير المتداولة، فأقف عليها في تفسير مقاتل بن سليمان، ومن بعده السمرقندي، والذي لم يشر له ابن الجوزي قط، ومن أعياه وجه من الوجوه - وهو قول مفسر - فلم يجده فليطلبه عند هذين في الغالب. ثم إنه يُوصَى بإعادة تحقيق كتاب ابن الجوزي (نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر)، فقد وقفت على خلل في النسخ، وربما وثق كلام ابن فارس من المقاييس وهو في المجمل، وربما فعل العكس، وضعْف التخريج للأحاديث النبوية، والأبيات الشعرية، وأقوال العلماء، وعدم التنبيه على المزالق العقدية عند ابن الجوزي، يؤكد حاجة الكتاب الماسة لإعادة تحقيقه. كما يوصَى بدراسة موسعة لعامة ألفاظ القرآن الكريم دراسة تأصيلية على غرار تلك الزوائد، دون الارتباط بمؤلف من المؤلفين؛ تكون مرتبة على حروف المعجم.
ثم ختمت الرسالة بالفهارس الفنية اللازمة للبحث.
