Полный текст (1 066 стр.). Показаны 1016–1055 · переход к 1021.
стр. 1016
فُرَادَى وَاحِدًا وَاحِدًا
(الميحاد) وَاحِدَة المواحيد وَهِي أكمات منفردات كل وَاحِدَة مِنْهَا بَائِنَة عَن الْأُخْرَى أَو هِيَ أَشْيَاء كل شَيْء مِنْهَا بَائِن عَن الآخر
(الْوَاحِد) من صِفَات الله تَعَالَى مَعْنَاهُ أَنه لَا ثَانِي لَهُ ذُو الوحدانية والتوحد وَأول عدد الْحساب وَقد يثنى قَالَ
(فَلَمَّا الْتَقَيْنَا واحدين علوته ... بِذِي الْكَفّ إِنِّي للكماة ضروب)
وَيجمع جمع الْمُذكر السَّالِم قَالَ الْكُمَيْت
(فقد رجعُوا كحي واحدينا ... ) والمتقدم فِي علم أَو بَأْس أَو غير ذَلِك كَأَنَّهُ لَا مثل لَهُ فَهُوَ وَحده لذَلِك والجزء من الشَّيْء (ج) وحدان وأحدان وَفُلَان وَاحِد الأحدين وَوَاحِد الْآحَاد وَوَاحِد أمه وَوَاحِد دهره وَلَا وَاحِد لَهُ وَاحِد لَا مثل لَهُ وَلَا نَظِير وَهَذَا أبلغ الْمَدْح
(الواحدية) (فِي الفلسفة) مَذْهَب يرد الْكَوْن كُله إِلَى مبدأ وَاحِد كالروح الْمَحْض أَو كالطبيعة الْمَحْضَة (مج)
(وحاد) يُقَال دخلُوا وحاد وحاد وَاحِدًا وَاحِدًا
(الوحد) مصدر لَا يثنى وَلَا يجمع يُقَال رَأَيْته وَحده ورأيتهما وَحدهمَا وَاسم مُمكن فَيُقَال جلس وَحده وعَلى وَحده وجلسا على وَحدهمَا وعَلى وحديهما وجلسوا على وحدهم وَالْمُنْفَرد وَرجل لَا يعرف نسبه وَأَصله وَيُقَال هُوَ نَسِيج وَحده (وَهُوَ مدح) لَا ثَانِي لَهُ وَكَذَلِكَ قريع وَحده الَّذِي لَا يقارعه فِي الْفضل أحد وَهُوَ جحيش وَحده وعيير وَحده (وهما ذمّ) اللَّذَان لَا يشاوران أحدا وَلَا يخالطان وَفِيهِمَا مَعَ ذَلِك مهانة وَضعف
(الوحد) الْمُنْفَرد بِنَفسِهِ وَالَّذِي لَا يعرف نسبه وَلَا أَصله وَهِي وحدة
(الوحداني) نِسْبَة إِلَى الْوحدَة بِمَعْنى الِانْفِرَاد بِزِيَادَة الْألف وَالنُّون للْمُبَالَغَة والمفارق للْجَمَاعَة الْمُنْفَرد بِنَفسِهِ وَفِي الحَدِيث (شَرّ أمتِي الوحداني المعجب بِدِينِهِ الْمرَائِي بِعَمَلِهِ)
(الوحدانية) مصدر صناعي من الْوحدَة بِزِيَادَة الْألف وَالنُّون للْمُبَالَغَة وَصفَة من صِفَات الله تَعَالَى مَعْنَاهَا أَن يمْتَنع أَن يُشَارِكهُ شَيْء فِي ماهيته وصفات كَمَاله وَأَنه مُنْفَرد بالإيجاد وَالتَّدْبِير الْعَام بِلَا وَاسِطَة وَلَا معالجة وَلَا مُؤثر سواهُ فِي أثر مَا عُمُوما
(الْوحدَة) المربعة (فِي الرياضة والهندسة) مربع طول أحد أضلاعه وحدة من وحدات الْقيَاس الطولي كالذراع المربعة وَهِي مربع كل ضلع من أضلاعه ذِرَاع وَاحِدَة (مج)
و (فِي النظام السياسي) اتِّحَاد أمتين أَو أَكثر فِي الرياسة والسياسة والجيش والاقتصاد بموجبها يكن أمة وَاحِدَة (مو)
و (وحدة النَّقْد) (فِي الاقتصاد السياسي) وزن ثَابت من مَعْدن معِين الْعيار والمشرع هُوَ الَّذِي يحدده (مج)
(الوحيد) الْمُنْفَرد بِنَفسِهِ وَهِي وحيدة
(وحر)
(يوحر) وحرا أكل مَا دبت عَلَيْهِ الوحرة أَو شربت مِنْهُ فأثر فِيهِ سمها وَالطَّعَام وَقعت فِيهِ الوحرة وَصدر فلَان على فلَان وغر واستضمر الوحر فَهُوَ وحر
(أوحرت) الوحرة الطَّعَام دبت عَلَيْهِ فَجَعَلته بِحَيْثُ يَأْخُذ آكله الْقَيْء وَالْمَشْي وَرُبمَا هلك وَفُلَانًا أسمعهُ مَا يغِيظ
(الوحر) الحقد والغيظ والغش وَأَشد الْغَضَب والعداوة ووساوس الصَّدْر وبلابله
(الوحر) الوحر
(الوحرة) وزغة تكون فِي الصحارى أَصْغَر من العظاءة على شكل سَام أبرص تعدو فِي الجبابين لَهَا ذَنْب دَقِيق تضرب بِهِ إِذا عدت لَا تطَأ شَيْئا من طَعَام أَو شراب إِلَّا سمته وَلَا يَأْكُلهُ أحد إِلَّا مَشى بَطْنه وَأَخذه قيء وَرُبمَا هلك وَهِي بَيْضَاء منقطة بحمرة وَهِي قذرة عِنْد الْعَرَب لَا تأكلها والقصيرة من الْإِبِل (ج) وحر
و (امْرَأَة وحرة) سَوْدَاء دَمِيمَة أَو حَمْرَاء قَصِيرَة
(وَحش)
فلَان بِثَوْبِهِ وسلاحه وَنَحْوهمَا (يحش) وحشا رمى بِهِ
(وَحش) فلَان للشَّيْء (يوحش) وَحْشَة شعر بوحشة لَهُ وجاع فَهُوَ وَحش وَيُقَال بَات وحشا
(وَحش) الْمَكَان كثر وحشه وَيُقَال أَرض موحوشة كثر وحشها
(أوحش) فلَان جَاع ونفد زَاده وَالْمَكَان صَار قفرا وخلا من النَّاس وَكثر فِيهِ الْوَحْش وَفُلَانًا جعله يستوحش وَالْمَكَان وجده خَالِيا فَهُوَ موحش
(وَحش) فلَان بِثَوْبِهِ وسلاحه وَنَحْوهمَا وَحش بهَا
(توحش) فلَان رمى بِثَوْبِهِ أَو بِغَيْرِهِ وجاع وجوفه خلا من الطَّعَام وللدواء أخلى معدته ليَكُون أسهل لخُرُوج الفضول من عروقه وَالْمَكَان من أَهله أوحش وَالْأَرْض صَارَت وَحْشَة
(استوحش) فلَان مُطَاوع أوحشه وَوجد الوحشة وَمِنْه لم يأنس بِهِ وَلحق بالوحش
(الحشة) الأَرْض القفر الخالية
(الْوَحْش) جمع وَحشِي وَهُوَ مَا لَا يسْتَأْنس من دَوَاب الْبر (يذكر وَيُؤَنث) (ج) وحوش ووحشان وَيُقَال حمَار وَحش وحمار وَحشِي
стр. 1017
وَيُقَال بَات وحشا جائعا لم ياكل شَيْئا فَخَلا جَوْفه وَمَشى فِي الأَرْض وحشا وَحده لَيْسَ مَعَه غَيره وَمَكَان وَحش خَال قفر
(الوحشة) الأَرْض القفر المستوحشة وَمن النَّاس الِانْقِطَاع وَبعد الْقُلُوب عَن المودات وَالْخلْوَة وَالْخَوْف من الْخلْوَة وَالْخَوْف والهم
(الوحشي) وَاحِد الْوَحْش والجانب الْأَيْمن من كل شَيْء وَمن الْحَيَوَان الْجَانِب الَّذِي لَا يحلب مِنْهُ وَلَا يركب وَمن الْيَد وَالرجل والقدم مَا لم يقبل على صَاحبهَا مِنْهَا وَمن الْقوس ظهرهَا وَمن التِّين مَا نبت فِي الْجبَال وشواحط الأودية وَيكون من كل لون أسود وأحمر وأبيض وَهُوَ أَصْغَر التِّين ويزبب فَإِذا أكل جنيا أحرق الْفَم
(الوحيش) مَا لَا يسْتَأْنس من دَوَاب الْبر والجانب الوحيش الوحشي (ج) وحشان
(وحصه)
(يحصه) وحصا سحبه (يَمَانِية)
(الوحص) البثرة تخرج فِي وَجه الْجَارِيَة المليحة
(الوحصة) الْبرد
(وحف)
(يحف) وحفا ضرب بِنَفسِهِ الأَرْض يُقَال وحف الْبَعِير وأسرع وَمِنْه دنا وَإِلَيْهِ قَصده وَنزل بِهِ وَإِلَيْهِ جلس
(وحف) النَّبَات وَالشعر (يوحف) وحفا غزر وأثت أُصُوله واسود
(وحف) النَّبَات وَالشعر (يوحف) وحافة ووحوفة وحف
(أوحف) أسْرع وَإِلَيْهِ قَصده وَنزل بِهِ
(وحف) ضرب بِنَفسِهِ الأَرْض يُقَال وحف الْبَعِير وأسرع وَالشَّيْء ضربه بالعصا وعضو الْجَزُور وفره
(الموحف) الْبَعِير المهزول
(الموحف) الْمَكَان الَّذِي تبرك فِيهِ الْإِبِل (ج) مواحف
(الواحف) من النَّبَات وَالشعر مَا غزر وأثت أُصُوله واسود وَمن الْجنَاح الْكثير الريش والدلو يَنْقَطِع مِنْهَا سيران وتتعلق بسيرين
(الوحف) من النَّبَات وَالشعر الواحف وَمن الْجنَاح الواحف
(الوحف) الشّعْر الْكثير الْأسود وَمن الْجنَاح الواحف وَمن النَّبَات الْكثير الملتف الْأُصُول وَمن العشب الْكثير
(الوحفاء) أَرض فِيهَا حِجَارَة سود وَلَيْسَت بحرة
(الوحفة) أَرض مستديرة مُرْتَفعَة سَوْدَاء وصخرة فِي بطن وَاد أَو سَنَد ناتئة فِي موضعهَا سَوْدَاء وَالصَّوْت (ج) وحاف
(وَحل)
فلَان فلَانا (يحله) وحلا كَانَ أخوض مِنْهُ فِي الوحل فِي مباراة الْخَوْض فِيهِ
(وَحل) (يوحل) وحلا وموحلا وَقع فِي طين يضطرب فِيهِ فَهُوَ وَحل
(أوحله) أوقعه فِي الوحل وَفُلَانًا شرا أثقله بِهِ وورطه فِيهِ
(واحله) باراه فِي الْخَوْض فِي الوحل يُقَال واحله فوحله باراه فِي الْخَوْض فِي الوحل فغلبه
(توحل) وَحل وَالْمَكَان صَار ذَا وَحل
(استوحل) الْمَكَان توحل
(الموحل) الْموضع فِيهِ الوحل
(الوحل) الطين الرَّقِيق ترتطم فِيهِ النَّاس وَالدَّوَاب (ج) أوحال ووحول
(وحمت)
الحبلى (توحم) وحما اشتهت شَيْئا على حبلها وَالرجل أفرطت شَهْوَته فِي شَيْء فَهُوَ وحم وَهِي وَحمى (ج) وَحَام ووحامى
(وحم) الحبلى أطعمها مَا تشْتَهي وَيُقَال وحمها ووحم لَهَا
(الوحم) اسْم لما يشتهى يُقَال هَذَا وحمي وحفيف الطير وَلَيْلَة ذَات وحم شَدِيدَة الْحر
(الوحم) يَوْم وحم شَدِيد الْحر
(وحن)
عَلَيْهِ (يحن) حنة حقد وَغَضب
(وحن) عَلَيْهِ (يوحن) وحنا وحنة وحن
(توحن) ذل وَهلك وَعظم بَطْنه وَيُقَال توحن بَطْنه عظم
(الوحنة) الطين المزلق
(وحوح)
الرجل صَوت مَعَ بحح وَنفخ فِي يَده من شدَّة الْبرد وَمن الْبرد ردد نَفسه فِي حلقه حَتَّى تسمع لَهُ صَوتا
(توحوح) الظليم فَوق الْبيض رئمها وَأظْهر ولوعه بهَا
(الوحواح) الشَّديد الْقُوَّة الَّذِي ينحم عِنْد عمله لنشاطه وشدته والمنكمش الْحَدِيد النَّفس والخفيف من الرِّجَال (ج) وحاويح
(الوحوح) الوحواح ووسط الْوَادي (ج) وحاوح
(وَحي)
إِلَيْهِ وَله (يحي) وَحيا أَشَارَ وَأَوْمَأَ وَكَلمه بِكَلَام يخفى على غَيره وَكتب إِلَيْهِ وَأمره وَالله إِلَيْهِ أرسل وألهمه وسخره وَالْقَوْم وحى صاحوا وَفُلَان الْكَلَام إِلَى فلَان وَحيا أَلْقَاهُ إِلَيْهِ وَالْكتاب كتبه والذبيحة ذَبحهَا ذبحا وَحيا سَرِيعا
(أوحى) إِلَيْهِ وَله أَشَارَ وَأَوْمَأَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَأوحى إِلَيْهِم أَن سبحوا بكرَة وعشيا﴾ وَكَلمه بِكَلَام يخفى على غَيره وَكتب إِلَيْهِ وَأمره وَبَعثه وَالله إِلَيْهِ أرسل وألهمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَأوحى رَبك إِلَى النَّحْل أَن اتخذي من الْجبَال بُيُوتًا﴾ وسخره وَنَفسه وَقع فِيهَا خوف وَالْقَوْم صاحوا
стр. 1018
وبالشيء أسْرع وَفُلَان الْكَلَام إِلَى فلَان أَلْقَاهُ إِلَيْهِ وَالْمَيِّت بكاء وناح عَلَيْهِ يُقَال أوحت النائحة الْمَيِّت وَالْعَمَل أسْرع فِيهِ
(وحى) الْعَمَل عجله والذبيحة ذَبحهَا ذبحا وَحيا أَي سَرِيعا
(توحى) أسْرع وَفِي الحَدِيث (إِذا أردْت أمرا فَتدبر عاقبته فَإِن كَانَت شرا فانته وَإِن كَانَت خيرا فتوحه)
(استوحى) الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان دَعَاهُ ليرسله واستعجله وَالشَّيْء حركه وَفُلَانًا استصرخه واستفهمه
(الْوَحْي) كل مَا أَلقيته إِلَى غَيْرك ليعلمه وَمَا يوحيه الله إِلَى أنبيائه وَالصَّوْت يكون فِي النَّاس وَغَيرهم وَالْكتاب والمكتوب وَالْكِتَابَة والخط (ج) وَحي
(الوحى) يُقَال فِي الاستعجال الوحى الوحى البدار البدار وَيُقَال الوحاك الوحاك (وَالْكَاف للخطاب) وَالصَّوْت يكون فِي النَّاس وَغَيرهم وَالنَّار وَالْملك وَالْملك وَالسَّيِّد الْكَبِير
(الوحاء) يُقَال فِي الاستعجال الوحاء الوحاء البدار البدار
(الوحاة) الصَّوْت يكون فِي النَّاس وَغَيرهم كالوحي والوحى)
(الْوَحْي) شَيْء وَحي عجل مسرع
(وخد)
الْبَعِير (يخد) وخدا ووخيدا ووخدانا أسْرع ووسع الخطو وَرمى بقوائمه كمشي النعام فَهُوَ واخد ووخاد ووخود
(وخز)
فلَان (يخز) وخزا عمل الوخيز وَالشَّيْء بِالرُّمْحِ وَنَحْوه طعنه طَعنا غير نَافِذ والحافر بزغه أَي عمد إِلَى أشاعره بمبضع فوخزه بِهِ وخزا خَفِيفا لَا يبلغ العصب فَيكون دَوَاء لَهُ والشيب فلَانا خالطه وشابت الشعرة بعد الشعرة وَبَاقِي الرَّأْس أسود
(الوخز) الوجع والطعن بسن الرمْح أَو الإبرة والقليل من كل شَيْء وَيُقَال فِي العذق وخز قَلِيل من الخضرة وَفِي الرَّأْس وخز قَلِيل من الشيب وَيُقَال جَاءُوا وخزا وخزا أَرْبَعَة أَرْبَعَة
(الوخيز) ثريد الْعَسَل
(وخش)
الشَّيْء (يوخش) وخاشة ووخوشة ووخوشا رذل وَصَارَ رديئا ويبس وتضاءل
(أوخش) لفُلَان بعطية أقلهَا وَفِي عرض فلَان أثر فِيهِ وتنقصه وَالْقَوْم ردوا السِّهَام فِي الربابة مرّة بعد أُخْرَى كَأَنَّهُمْ صَارُوا إِلَى الوخاشة والرذالة وَالشَّيْء خلطه
(وخش) ألْقى بِيَدِهِ وأطاع وَلفُلَان بِالْعَطِيَّةِ أقلهَا
(الوخش) الرَّدِيء من كل شَيْء والدنيء من الرِّجَال ورذال النَّاس وسقاطهم (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث) وَقد يثنى وَقد يُقَال فِي الْجمع أوخاش ووخاش وَرُبمَا جَاءَ مؤنثه بِالتَّاءِ (ج) وخاش
(وَخط)
(يخط) وخطا أسْرع وَيُقَال وَخط الظليم وَفِيه دخل وَفِي البيع ربح مرّة وخسر أُخْرَى وَالنعال خَفَقت وصاتت وَفُلَان فلَانا طعنه خَفِيفا وتناوله بِالسَّيْفِ من بعيد والشيب فلَانا فَشَا فِيهِ أَو اسْتَوَى سوَاده وبياضه فَهُوَ واخط ووخاط
(وَخط) فلَان شَاب رَأسه فَهُوَ موخوط
(الوخط) من الشَّيْء النبذ مِنْهُ
(وخف)
السويق والخطمى (يخف) وخفا تلزج من ضربه وَفُلَان السويق والخطمي ضربه حَتَّى تلزج أَو صب فِيهِ المَاء وضربه ليختلط وَفُلَانًا ذكره بقبيح وَيُقَال وخفه لطخه بدنس يبْقى عَلَيْهِ أَثَره
(أوخف) أسْرع وَفُلَان السويق والخطمي وخفه
(وخف) فلَان السويق والخطمي وخفه
(اتخفت) رجله زلت
(استوخف) الدَّهْر مَاله ذهب بِهِ
(الميخف) الْإِنَاء الَّذِي يوخف بِهِ
(الوخفة) شبه خريطة من أَدَم
(الوخيف) مَا أوخفته من الخطمي تَقول أما عنْدك وَخيف أغسل بِهِ رَأْسِي
(الوخيفة) الوخيف والسويق المبلول وَطَعَام من أقط مطحون يذر على مَاء ثمَّ يصب عَلَيْهِ السّمن وَيضْرب بعضه بِبَعْض ثمَّ يُؤْكَل وتمر يلقى على الزّبد فيؤكل وَالْمَاء الَّذِي غلب عَلَيْهِ الطين وَيُقَال صَار المَاء وخيفة
(تخم)
فلَان تخما أَصَابَته تخمة
(تخم) فلَان تخما تخم
(وخم) فلَان فلَانا (يخمه) وخما كَانَ أَشد تخمة مِنْهُ
(وخم) فلَان (يوخم) وخما تخم فَهُوَ وخم
(وخم) فلَان (يوخم) وخامة ووخومة ووخوما صَار وخما وَالطَّعَام ثقل فَلم يستمرأ وَالْمَكَان كَانَ غير مُوَافق لِأَن يسكن وَالْأَمر ثقل وَصَارَ رديئا فَهُوَ وخم ووخيم وَهِي وخمة ووخيمة
(أتخم) الطَّعَام فلَانا أوقعه فِي التُّخمَة
(أوخمه) الطَّعَام أتخمه
(واخم) فلَان فلَانا باراه وعارضه فِي التُّخمَة
(اتخم) فلَان من الطَّعَام وَعنهُ ثقل عَلَيْهِ وَلم يستمرئه
(توخم) فلَان الطَّعَام لم يستمرئه وَلَا حمد مغبته
(استوخم) الطَّعَام توخمه وَالْمَكَان استثقله وَلم يُوَافقهُ سكنه
(التُّخمَة) دَاء يُصِيب الْإِنْسَان من أكل الطَّعَام الوخيم أَو من امتلاء الْمعدة (ج)
стр. 1019
تخمات وتخم
(المتخمة) طَعَام متخمة يتخم مِنْهُ
(الموخمة) أَرض موخمة لَا ينجع كلؤها وَلَا توَافق ساكنها
(الموخمة) أَرض موخمة موخمة
(الوخام) أَرض وخام موخمة
(الوخم) الثقيل من الرِّجَال (ج) وخام ووخوم وأوخام
(الوخم) تعفن الْهَوَاء الْمُورث للأمراض الوبائية وَالضَّرَر
(الوخم) من الرِّجَال الوخم (ج) أوخام
(الوخمة) أَرض وخمة موخمة
(الوخمة) أَرض وخمة موخمة
(الوخوم) الوخم (ج) وخم وَأَرْض وخوم موخمة
(الوخيم) من الرِّجَال الوخم (ج) وخام وأوخام ووخامى وَطَعَام وخيم غير مُوَافق لآكله وَيُقَال هَذَا الْأَمر وخيم الْعَاقِبَة
(الوخيمة) أَرض وخيمة موخمة
(الوخواخ)
من الرِّجَال المسترخي الْبَطن الْكثير اللَّحْم المضطربه والكسل الثقيل والجبان الضَّعِيف والعنين وَمن التَّمْر الرخو وَمَا لَا حلاوة لَهُ وَلَا طعم وَمن كل شَيْء المسترخي
(الوخوخة) حِكَايَة بعض أصوات الطير
(وخى)
(يخي) وخيا سَار سيرا قصدا وَتوجه لوجه وَالْأَمر قَصده يُقَال وخي وخية قصد قَصده وتحراه يُقَال وخى رِضَاهُ ووخى محبته
(واخاه) لُغَة ضَعِيفَة فِي آخاه
(وخاه) الْأَمر وللأمر وَجهه لَهُ
(توخى) الْأَمر قصد إِلَيْهِ وتعمد فعله وتحراه يُقَال توخى رِضَاهُ وتوخى محبته
(استوخاه) استخبره يُقَال استوخاه عَن مَوضِع كَذَا واستوخ لنا بني فلَان مَا خبرهم
(الخية) الْقَصْد والجهة يُقَال سَأَلت الْقَوْم عَن خيتهم
(الوخي) الطَّرِيق الْمُعْتَمد وَالطَّرِيق القاصد (ج) وخى ووخي
(الوخى) الخية
(ودأ)
بالقوم (يدأ) ودءا غشيهم بالإساءة والشتم وَالشَّيْء سواهُ
(ودئ) (يودأ) ودأ هلك وَعنهُ وَعَلِيهِ الْأَخْبَار انْقَطَعت
(ودأ) بِهِ تودئة أهلكه وَدَفنه وَالشَّيْء توديئا سواهُ يُقَال ودأ على الْمَيِّت الأَرْض وَالْأَرْض فلَانا غيبته
(تودأ) عَلَيْهِ أهلكه وعَلى مَاله أَخذه وأحرزه وَعَلِيهِ الأَرْض اشْتَمَلت واستوت عَلَيْهِ مثل مَا تستوي على الْمَيِّت وَذهب فِي أباعدها حَتَّى لَا يدرى مَا صنع وَمَات وَعَلِيهِ وَعنهُ الْأَخْبَار انْقَطَعت
(المودأة) حُفْرَة الْمَيِّت والمفازة والمهلكة
(ودج)
الذَّبِيحَة (يدجها) ودجا ووداجا قطع ودجها وَبَين الْقَوْم ودجا أصلح وَقطع الشَّرّ وأماته
(وادجه) لاينه وسالمه
(ودج) الذَّبِيحَة ودجها
(الوداج) عرق فِي الْعُنُق وَهُوَ الَّذِي يقطعهُ الذَّابِح فَلَا تبقى مَعَه حَيَاة
(الودج) الوداج وهما ودجان وَيُقَال للمتواصلين ودجان وهما ودجا حَرْب أخوا حَرْب والوسيلة وَالسَّبَب يُقَال فلَان ودجى إِلَى فلَان (ج) أوداج
(أودح)
أذعن وخضع
(الودحة) يُقَال مَا أغْنى عني ودحة مَا أغْنى عني شَيْئا
(وده) (يوده) ودا وودادا وودادة ومودة أحبه يُقَال وددته وتمناه يُقَال وددت لَو تفعل كَذَا
(واده) موادة وودادا حابه
(توادا) تحابا
(تودد) إِلَيْهِ تحبب وَفُلَانًا اجتلب وده
(المود) الْكثير الْحبّ
(الْمَوَدَّة) الْمحبَّة وَالْكتاب أَو الْكتب وَبِه فسر مَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿تلقونَ إِلَيْهِم بالمودة﴾
(ود) صنم عَبده الْعَرَب الجاهليون
(الود) يُقَال هُوَ ودي ذُو ودي ومحبتي (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُفْرد وَغَيره والمذكر وَغَيره) وَيُقَال بودي لَو تزورني أحب ذَلِك
(الود) الْمُحب وَالْكثير الْحبّ (ج) أود
(الْوَدُود) الْكثير الْحبّ (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) وَاسم من أَسمَاء الله الْحسنى مَعْنَاهُ الْمُحب لِعِبَادِهِ الصَّالِحين أَو المحبوب فِي قُلُوب أوليائه
(الوديد) الْمُحب (ج) أوداء وأوداد وودداء وأودة
(ودر)
فلَان (يدر) ودرا سكر حَتَّى كَاد يغشى عَلَيْهِ
(ودره) أوقعه فِي مهلكة وَيُقَال ودره أغراه بِمَا فِيهِ هَلَكته وَالشَّيْء نحاه وَبعده يُقَال ودر وَجهك عني وَمَاله بذره وأسرف عَلَيْهِ
(تودر) مَاله مُطَاوع ودره
(ودست)
الأَرْض (تدس) ودسا ظهر نبتها وَكثر حَتَّى تغطت بِهِ فالنبت وادس وَالْأَرْض مودوسة وَعَلِيهِ الشَّيْء خَفِي وَالشَّيْء ذهب وَفُلَان بالشَّيْء خبأه وبكلام إِلَى فلَان طَرحه وَلم يستكمله
(أودست) الأَرْض أنبتت مَا غطى وَجههَا
(ودست) الأَرْض ودست وَالشَّيْء خَفِي وَذهب وَفُلَان بِكَلِمَة إِلَى فلَان
стр. 1020
طرحها والماشية رعت الوادس من النَّبَات
(تودست) الأَرْض أودست والماشية ودست
(الوادس) مَا أخرجت الأَرْض من النَّبَات
(الوداس) الوادس
(الودس) الوادس وَالْعَيْب
(الوديس) الوداس والنبات الجاف وَالرَّقِيق من الْعَسَل
(ودع)
(يدع) ودعا صَار إِلَى الدعة والسكون وَسكن وَاسْتقر فَهُوَ وديع ووادع وَالْمُسَافر النَّاس خَلفهم خافضين وادعين وَالنَّاس الْمُسَافِر تَرَكُوهُ وسفره متمنين لَهُ دعة يصير إِلَيْهَا إِذا قفل وَفُلَان الشَّيْء تَركه وَقُرِئَ ﴿مَا وَدعك رَبك﴾ وَفِي الحَدِيث (لينتهين قوم عَن ودعهم الْجُمُعَات) وَالثَّوْب بِالثَّوْبِ صانه
(ودع) (يودع) دعة ووداعة سكن وَاسْتقر وترفه فَهُوَ وديع
(أودع) الشَّيْء صانه وَالْفرس وَنَحْوه أراحه وصيره إِلَى الدعة والسكون وَفُلَانًا الشَّيْء دَفعه إِلَيْهِ ليَكُون عِنْده وَدِيعَة
(وادع) فلَان فلَانا صَالحه وسالمه وهادنه وتاركه
(ودع) الْمُسَافِر النَّاس فارقهم محييا لَهُم وَالنَّاس الْمُسَافِر شيعوه محبيين لَهُ متمنين لَهُ دعة يصير إِلَيْهَا إِذا قفل وَالشَّيْء تَركه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿مَا وَدعك رَبك﴾ وصانه فِي صوانه وَيُقَال ودع الثَّوْب جعله فِي صوان يصونه وَالصَّبِيّ وضع فِي عُنُقه الودع وفرسه رفهه فَهُوَ مُودع ومودوع (على غير قِيَاس)
(اتدع) سكن وَاسْتقر وَلزِمَ السكينَة وَالْوَقار وَصَارَ صَاحب دعة وراحة
(توادع) الْقَوْم ودع بَعضهم بَعْضًا وتصالحوا وَأعْطى بَعضهم بَعْضًا عهدا
(تودع) لزم السكينَة وَالْوَقار وَصَارَ صَاحب دعة وراحة وَالْقَوْم ودع بَعضهم بَعْضًا وَفُلَان الشَّيْء صانه فِي ميدع وَفُلَانًا ابتذله فِي حَاجته
(تودع) من فلَان سلم عَلَيْهِ للتوديع ويئس من صَلَاحه وَفِي الحَدِيث (إِذا لم يُنكر النَّاس الْمُنكر فقد تودع مِنْهُم)
(استودع) فلَانا وَدِيعَة استحفظه إِيَّاهَا
(الاستيداع) إعفاء الضَّابِط أَو الموظف من الْعَمَل قبل سنّ المعاش يُقَال أُحِيل الضَّابِط على الاستيداع (محدثة)
(الْإِيدَاع) (فِي الاقتصاد) وضع البضائع المستوردة فِي مخازن تَابِعَة لدوائر (الجمارك) أَو تَحت إشرافها (مج)
(التداعة) الْخَفْض وَالسعَة فِي الْعَيْش
(التدعة) التداعة
(الدعة) التداعة
(الْمُسْتَوْدع) مَكَان الْوَدِيعَة وَمَكَان آدم وحواء فِي الْجنَّة وَمِنْه قَول الْعَبَّاس
(من قبلهَا طبت فِي الظلال وَفِي ... مستودع حَيْثُ يخصف الْوَرق)
(المودعة) النَّاقة لَا تركب وَلَا تحلب
(الْمُودع) ذُو الدعة
(المودوع) السكينَة وَالْوَقار يُقَال عَلَيْك بالمودوع وَذُو الدعة
(الميداعة) الرجل الَّذِي يحب الدعة (ج) موادع
(الميدع) الثَّوْب الَّذِي تبتذله وتودع بِهِ ثِيَاب الزِّينَة ليَوْم الحفل وَالثَّوْب الْخلق (ج) موادع وَيُقَال مَا لَهُ ميدع مَا لَهُ من يَكْفِيهِ الْعَمَل
(الميدعة) الثَّوْب المبتذل وثوب غير ذِي كمين يلبس فَوق الثِّيَاب وقاية لَهَا من وسخ الْعَمَل (ج) موادع
(الْوَدَاع) تشييع الْمُسَافِر و (ثنية الْوَدَاع) مَوضِع بِالْمَدِينَةِ لِأَن من سَافر إِلَى مَكَّة كَانَ يودع ثمَّة ويشيع إِلَيْهَا وَجَاء مجموعا فِي الشّعْر فِي قَوْلهم
(طلع الْبَدْر علينا ... من ثنيات الْوَدَاع)
(الودع) الْغَرَض يرْمى فِيهِ والقبر أَو الحظيرة حوله
(الودع) خرز بيض جَوف فِي بطونها شقّ كشق النواة تَتَفَاوَت فِي الصغر وَالْكبر الْوَاحِدَة ودعة
و (ذُو الودع) الصَّبِي لِأَنَّهُ يقلدها مَا دَامَ صَغِيرا
و (ذَات الودع) الْأَوْثَان أَو الْكَعْبَة لِأَنَّهُ كَانَ يعلق الودع فِي ستورها وسفينة نوح وَكَانَت الْعَرَب تقسم بهَا
(الْوَدِيع) ذُو الدعة وَمن الْخَيل المستريح الصائر إِلَى الدعة والسكون والمقبرة والعهد (ج) ودائع
(الْوَدِيعَة) مَا استودع (ج) ودائع
(ودف) الشَّحْم وَنَحْوه (يدف) ودفا ذاب وسال وقطر وَيُقَال ودف الْإِنَاء قطر وَلفُلَان الْعَطاء أَقَله
(تودفت) الأوعال وَنَحْوهَا فَوق الْجَبَل أشرفت وَالْخَبَر بحث عَنهُ
(استودف) النبت طَال وَفُلَان الشحمة وَنَحْوهَا استقطرها وَاللَّبن صبه فِي الْإِنَاء وَالْخَبَر بحث عَنهُ ومعروف فلَان سَأَلَهُ
(الودفة) الشحمة وَالرَّوْضَة الخضراء
(الودفة) الرَّوْضَة الخضراء وَيُقَال أَصبَحت الأَرْض كلهَا ودفة وَاحِدَة خصبا إِذا اخضرت كلهَا
(الوديفة) الرَّوْضَة الخضراء
(ودق)
الْمَطَر (يدق) ودقا قطر وَإِلَى الشَّيْء وَله ودقا وودوقا دنا مِنْهُ وَأمكنهُ يُقَال ودق لَهُ الصَّيْد وَبِه
стр. 1021
استأنس وبطنه اتَّسع ودنا من السّمن وسرته سَالَتْ وَاسْتَرْخَتْ أَو خرجت كَأَنَّهُ أبجر وَالسَّمَاء أمْطرت وَالسيف حد
(ودقت) الْعين (تودق وَيُقَال فِيهِ تيدق) ودقا ظهر فِيهَا الودق فَهِيَ ودقة
(أودقت) السَّمَاء أمْطرت
(المودق) الْمَكَان يَأْتِي مِنْهُ الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان ومعترك الشَّرّ والحائل بَين الشَّيْئَيْنِ ومودق الظبي موقفه حَيْثُ يتَنَاوَل الشّجر
(الوادق) السَّيْف الْمَاضِي الضريبة وَفُلَان وادق السّنة كثير النّوم فِي كل مَكَان قريب النعاس
(الودق) الْمَطَر شديده وهينه ونقط حمر تخرج فِي الْعين من دم تشرق بِهِ أَو لحْمَة تعظم فِيهَا أَو مرض فِيهَا لَيْسَ بالرمد ترم مِنْهُ الْأذن وتشتد حمرَة الْعين الْوَاحِدَة ودقة وسحابة ذَات ودقين مطرتين شديدتين وَحرب ذَات ودقين شَدِيدَة كَأَنَّهَا سَحَابَة ذَات مطرتين شديدتين وَيُقَال للداهية إِذا كَانَت عَظِيمَة ذَات ودقين ذَات وَجْهَيْن كَأَنَّهَا جَاءَت من وَجْهَيْن
(الودق) نقط حمر تخرج فِي الْعين من دم تشرق بِهِ أَو لحْمَة تعظم فِيهَا أَو مرض فِيهَا لَيْسَ بالرمد ترم مِنْهُ الْأذن وتشتد مِنْهُ حمرَة الْعين الْوَاحِدَة ودقة
(الوديقة) حر نصف النَّهَار أَو شدَّة الْحر ودنو حمي الشَّمْس والموضع فِيهِ بقل أَو عشب (ج) ودائق
(ودك)
(يودك) ودكا سمن فَهُوَ ودك وَيَده صَار بهَا الودك وَيُقَال لحم ودك ذُو ودك وَهِي ودكة
(ودك) (يودك) وداكة سمن فَهُوَ وديك وَهِي وديك ووديكة وودوك يُقَال ديك وديك ودجاجة وديكة
(ودك) فلَان الشَّيْء جعل فِيهِ الودك
(الأودك) بَنَات أودك الدَّوَاهِي وَيُقَال مَا أَدْرِي أَي أودك هُوَ أَي النَّاس هُوَ
(الدكة) اسْم من الودك
(المتودك) يُقَال مَا رَأَيْت عِنْده متودكا لم يكن عِنْده طائل
(الوادك) السمين ذُو الودك يُقَال رجل وادك
(الودك) الدسم أَو دسم اللَّحْم ودهنه الَّذِي يسْتَخْرج مِنْهُ وشحم الألية والجنبين فِي الخروف والعجل يسلأ وَيسْتَعْمل إهالة لحبر الطباعة (مج) وودك الْميتَة مَا يسيل مِنْهَا وَيُقَال مَا فِيهِ ودك لم يكن عِنْده طائل
(الوداك) من يَبِيع الودك
(الوديكة) دَقِيق يساط بشحم شبه الخزيرة
(وَدلّ)
السقاء (يدله) ودلا مخضه
(وَدَن)
الشَّيْء (يدنه ودنا وودانا بله ونقعه والعروس وَالْفرس أحسن الْقيام عَلَيْهِمَا وَمِنْه الميدان (فِي لُغَة) لِأَن الْخَيل تودن فِيهِ وَالْجَلد ودنا دَفنه تَحت الثرى ليلين وَالشَّيْء بالعصا دقه أَو لينه كَمَا يلين الْأَدِيم وَيُقَال ودنه بالعصا ضربه وَالشَّيْء قصره ونقصه وصغره فَهُوَ مودون وودين
(وَدنت) الْمَرْأَة (تودن) ودنا ولدت ولدا قصير الْعُنُق وَالْيَدَيْنِ ضيق الْمَنْكِبَيْنِ وَولدت ولدا ضاويا
(أودنت) الْمَرْأَة وَدنت وَفُلَان الشَّيْء قصره ونقصه وصغره
(وَدَن) الشَّيْء بله ونقعه وقصره
(اتدن) الشَّيْء ابتل وانتقع وَالشَّيْء بله ونقعه
(تودن) فلَان كثر تدهنه ونعيمه وَالْجَلد لَان عِنْد الدّباغ
(الأودن) الناعم
(المودن) الْوَلَد الضاوي والقصير الْعُنُق والألواح وَالْيَدَيْنِ النَّاقِص الْخلق الضّيق الْمَنْكِبَيْنِ وَفُلَان مودن الْيَد ناقصها صغيرها
(المودنة) دخلة قَصِيرَة الْعُنُق صَغِيرَة الجثة
(المودون) المودن وَفُلَان مودون الْيَد مودنها وَهِي مودونة
(المودونة) دخلة قَصِيرَة الْعُنُق صَغِيرَة الجثة وَامْرَأَة مودونة قَصِيرَة صَغِيرَة
(الودان) مَوَاضِع الندى وَالْمَاء الَّتِي تصلح للغراس
(الودنة) العركة بِكَلَام أَو ضرب
(ودى)
الرجل (يَدي) وديا خرج ودية وَالشَّيْء سَالَ والناقة بتوديتين صر أخلافها بهما وَالْقَاتِل الْقَتِيل وديا ودية وودية أعْطى ولية دِيَته
(أودى) هلك وبالشيء ذهب بِهِ وَيُقَال أودى الْمَوْت بِهِ ذهب بِهِ وأهلكه والعمر بِهِ ذهب بِهِ فِي الْحَيَاة وَطَالَ وَخرج مِنْهُ وديه
(وادى) فلَان فلَانا أَخذ الدِّيَة
(اتدى) ولي الْقَتِيل أَخذ الدِّيَة وَلم يثأر بقاتله
(استودى) فلَان بِحَق فلَان أقرّ بِهِ وعرفه
(التودية) خَشَبَة تصر بهَا أطباء النَّاقة وتشد على أخلافها لِئَلَّا يرضعها الفصيل (ج) التوادي
(الدِّيَة) المَال الَّذِي يعْطى ولي الْمَقْتُول بدل نَفسه (ج) الدِّيات
(الْوَادي) كل منفرج بَين الْجبَال والتلال والآكام سمي بذلك لسيلانه يكون مسلكا للسيل ومنفذا (ج) أوداء وأودية وأوادية ووديان وَيُقَال حل بواديه نزل بِهِ الْمَكْرُوه وضاق بِهِ الْأَمر
(الودي) المَاء الرَّقِيق الْأَبْيَض الَّذِي يخرج فِي إِثْر الْبَوْل من إِفْرَاز البروستاتة
(الودى) الْهَلَاك
стр. 1022
(الودي) الودي وصغار الفسيل الْوَاحِدَة ودية
(وذأت)
الْعين عَن الشَّيْء (تذأ) وذءا نبت عَنهُ وَفُلَان فلَانا عابه وذمه وحقره وزجره
(الوذء) الْمَكْرُوه من الْكَلَام شتما كَانَ أَو غَيره
(الوذأة) الْعلَّة يُقَال مَا بِهِ وذأة لَا عِلّة بِهِ
(وذخ)
(يوذح) وذحا انسحج بَاطِن فَخذيهِ وَالشَّاة كَانَت ذَات وذح
(الأوذح) يُقَال عبد أوذح لئيم
(الوذح) مَا يتَعَلَّق باصواف الْغنم من البعر وَالْبَوْل الْوَاحِدَة وذحة (ج) وذح كبدنة وبدن
(وذر)
اللَّحْم (يذره) وذرا قطعه وجرحه والوذرة بضعهَا وقطعها
(وذره) يُقَال يذره يتْركهُ وذره اتركه وأماتت الْعَرَب ماضيه ومصدره فَإِذا أُرِيد الْمَاضِي قيل (ترك) وَلَا يسْتَعْمل مِنْهُ اسْم فَاعل وَيُقَال ذَرْنِي وَفُلَانًا كُله إِلَيّ وَلَا تشغل قَلْبك بِهِ
(وذر) اللَّحْم قطعه وَالْجرْح شَرطه
(الوذارة) قوارة الْخياط وَهِي مَا يقطعهُ من جَوَانِب الثَّوْب الْمخيط
(الوذرة) الْقطعَة الصَّغِيرَة من اللَّحْم لَا عظم فِيهَا وَمَا قطع مِنْهُ مجتمعا عرضا بِغَيْر طول (ج) وذر
(الوذرة) الْكَثِيرَة الوذر يُقَال عضد وذرة وَمن النِّسَاء الكريهة الرَّائِحَة والغليظة الشّفة
(وذف)
فلَان (يذف) وذفا ووذفانا مَشى مشْيَة فِيهَا اهتزاز وتبختر والشحم وَغَيره وذفا سَالَ وقطر
(وذف) فلَان قَارب الخطو وحرك مَنْكِبَيْه متبخترا وأسرع وَالْمَرْأَة تمزمزت أَي حركت ألواحها فِي الْمَشْي
(توذف) فلَان وذف
(الوذفان) يُقَال فعل ذَلِك وذفان كَذَا حدثانه وسرعانه
(الوذف) الْمَنِيّ
(الوذفة) اسْم الْمرة والشحمة
(توذل)
الْقَوْم من الجزار أخذُوا مِنْهُ الوذالة
(الوذالة) مَا يقطع الجزار من اللَّحْم بِغَيْر قسم
(الوذل) من الرِّجَال الْخَفِيف السَّرِيع فِيمَا أَخذ فِيهِ
(الوذلة) مؤنث الوذل وَالْمَرْأَة النشيطة الرشيقة والخفيفة من النَّاس وَالْإِبِل وَغَيرهمَا يُقَال خَادِم وذلة
(الوذيلة) الْمَرْأَة النشيطة الرشيقة والمرآة والسبيكة من الْفضة المجلوة خَاصَّة والقطعة من شَحم السنام والألية (ج) وذيل ووذائل
(وذمت)
الدَّلْو (توذم) وذما انْقَطع وذمها والوذم انْقَطع
(أوذم) فلَان على الْخمسين زَاد عَلَيْهَا والدلو شدّ وذمها والسقاء شده بالوذمة وَالْهَدْي علق عَلَيْهِ سيرا أَو شَيْئا يعلم بِهِ فَيعلم أَنه هدى فَلَا يعرض لَهُ وعَلى نَفسه شَيْئا أوجبه يُقَال أوذم الْحَج وأوذم السّفر وأوذم الْيَمين
(وذم) فلَان على الْخمسين أوذم عَلَيْهَا والدلو جعل لَهَا أوذاما وَالْكَلب شدّ فِي عُنُقه سيرا ليعلم أَنه معلم مؤدب وَالشَّيْء أوجبه وقطعه تقطيعا والناقة وَالشَّاة قطع الوذم مِنْهَا وعالجها مِنْهُ
(الوذم) الثؤلول وثآليل فِي رحم النَّاقة تمنعها من الْوَلَد والحزة من الكرش والكبد والمصارين المقطوعة تعقد وتلوى ثمَّ ترمى فِي الْقدر (ج) أوذم وأوذام ووذوم
(الوذماء) العاقر يُقَال امْرَأَة وذماء وَفرس وذماء
(الوذمة) المعى والكرش وقرنة الكرش وَهِي زَاوِيَة فِي الكرش شبه الخريطة وَزِيَادَة فِي حَيَاء النَّاقة وَالشَّاة كالثؤلول تمنع من الْوَلَد وَالسير بَين آذان الدَّلْو وعراقيها تشد بهَا وسير يقد طولا وتعمل مِنْهُ قلادة تُوضَع فِي أَعْنَاق الْكلاب لتربط فِيهَا (ج) وذم ووذام
(الوذيمة) مَا وذمه فلَان من مَاله قطعه وللكلب قلادة تكون فِي عُنُقه والهدية إِلَى بَيت الله الْحَرَام (ج) وذائم
(توذن)
فلَانا صرفه وضربه
(وذى)
وَجهه (يذيه) وذيا خدشه
(الوذاة) مَا يتَأَذَّى بِهِ
(الوذية) الحقيرة يُقَال دنيا وذية
(ورأ)
من الطَّعَام (يرأ) ورءا امْتَلَأَ وَالرجل دَفعه
(وريء) بالشَّيْء شعر بِهِ
(أورأه) أعلمهُ
(أوريء) بالشَّيْء وري بِهِ
(ورئ) بالشَّيْء وري بِهِ
(استورأت) الْإِبِل ترابعت على نفار وَاحِد وَذَلِكَ إِذا نفرت فَصَعدت الْجَبَل
(الوراء) ولد الْوَلَد والضخم الغليظ الألواح وَيُقَال هُوَ وَرَاءَك لما استتر عَنْك سَوَاء أَكَانَ خلفا أم قداما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿من وَرَائه جَهَنَّم﴾ أَمَامه وقدامه
(وَرب)
جَوْفه (يورب) وَربا فسد وَيُقَال وَرب فلَان والسحاب استرخى فَهُوَ وَرب
(واربه) داهاه وخاتله وخادعه وَفِي الحَدِيث (وَإِن بايعتهم واربوك) وَالْبَاب فَتحه قَلِيلا (محدثة)
(وَرب) ورى عَن الشَّيْء بالمعارضات
(الورب) الْفساد والفتر وَهُوَ
стр. 1023
فُرْجَة مَا بَين السبابَة والإبهام ووجار الْوَحْش وفم جُحر الْفَأْرَة وفم جُحر الْعَقْرَب (ج) اوراب
(الوربة) الحفرة الَّتِي فِي أَسْفَل الْجنب وَهِي الخاصرة
(ورث)
فلَانا المَال وَمِنْه وَعنهُ (يَرِثهُ) ورثا وورثا وإرثا وَرَثَة ووراثة صَار إِلَيْهِ مَاله بعد مَوته وَيُقَال ورث الْمجد وَغَيره وَورث أَبَاهُ مَاله ومجده وَرثهُ عَنهُ فَهُوَ وَارِث (ج) وَرَثَة ووراث
(أورث) فلَانا جعله من ورثته وَلم يدْخل أحدا مَعَه فِي مِيرَاثه وَفُلَانًا شَيْئا تَركه لَهُ وأعقبه إِيَّاه وَيُقَال أورثه الْمَرَض ضعفا والحزن هما وأورث الْمَطَر النَّبَات نعْمَة
(ورث) فلَانا جعله من ورثته وَأدْخلهُ فِي مَاله على ورثته وَفُلَانًا من فلَان جعل مِيرَاثه لَهُ
(توارثوا) الشَّيْء وَرثهُ بَعضهم من بعض
(الإراث) مَا ورث
(الْإِرْث) الإراث
(التراث) الإراث
(الْمِيرَاث) الإراث (ج) مَوَارِيث وَعلم الْمَوَارِيث علم الْفَرَائِض
(الْوَارِث) صفة من صِفَات الله وَهُوَ الْبَاقِي الدَّائِم الَّذِي يَرث الأَرْض وَمن عَلَيْهَا أَي يبْقى بعد فنَاء الْكل ويفنى من سواهُ فَيرجع مَا كَانَ ملك الْعباد إِلَيْهِ وَحده لَا شريك لَهُ
(الوراث) الإراث
(الوراثة) (علم الوراثة) الْعلم الَّذِي يبْحَث فِي انْتِقَال صِفَات الْكَائِن الْحَيّ من جيل إِلَى آخر وَتَفْسِير الظَّوَاهِر الْمُتَعَلّقَة بطريقة هَذَا الِانْتِقَال (مج)
(الورث) الإراث والطري من الْأَشْيَاء
(الورث) الإراث
(الوريث) أحد الْوَرَثَة
(ورخ)
الْعَجِين (يورخ) ورخا استرخى لِكَثْرَة مَائه وَالْمَكَان التف عشبه فَهُوَ ورخ
(أورخ) الْعَجِين أَكثر مَاءَهُ حَتَّى يسترخي
(ورخ) الْكتاب أرخه (لُغَة فِيهِ)
(تورخ) الْعَجِين ورخ وَالْأَرْض ابتلت
(استورخت) الأَرْض ابتلت
(الورخ) شجر يشبه المرخ فِي نَبَاته غير أَنه أغبر لَهُ ورق دَقِيق مثل ورق الطرخون أَو أكبر
(الوريخة) المسترخي من الْعَجِين لِكَثْرَة مَائه وَالْأَرْض المبتلة
(ورد)
(يرد) ورودا حضر وَأَنْفه طَال والشجرة أخرجت وردهَا وَفُلَان على الْمَكَان وَالْمَكَان أشرف عَلَيْهِ دخله أَو لم يدْخلهُ وَيُقَال ورد المَاء والحمى فلَانا أَخَذته وقتا دون وَقت فَهُوَ مورود
(ورد) الْفرس وَغَيره (يُورد) وردة وورودا كَانَ أَحْمَر يضْرب إِلَى صفرَة فَهُوَ ورد
(أورد) فلَان الشَّيْء أحضرهُ وَالْخَبَر ذكره وَالْخَبَر عَلَيْهِ قصه وَالشَّيْء الشَّيْء جعله يردهُ يُقَال أوردهُ المَاء
(وارده) ورد مَعَه والشاعر الشَّاعِر اتّفق مَعَه فِي معنى وَاحِد يرد بِلَفْظ وَاحِد من غير أَخذ وَلَا سَماع
(وَردت) الْمَرْأَة حمرت خدها وَيُقَال وَردت خدها والشجرة نورت وَفُلَان الثَّوْب صبغه على لون الْورْد
(توارد) الْقَوْم المَاء وردوه مَعًا والشاعران اتفقَا فِي معنى وَاحِد يرد بِلَفْظ وَاحِد من غير أَخذ وَلَا سَماع
(تورد) طلب الْورْد وَطلب الْورْد وَتقدم والخد صَار بلون الْورْد وَالْمَاء ورده وَالشَّيْء أحضرهُ وَالْخَيْل الْبَلدة دَخَلتهَا قَلِيلا قَلِيلا قِطْعَة قِطْعَة
(استورد) طلب الْورْد وَالْمَاء ورده وَالشَّيْء أحضرهُ يُقَال استورد السّلْعَة وَنَحْوهَا جلبها من خَارج الْبِلَاد وَفُلَانًا الضَّلَالَة أوردهُ إِيَّاهَا
(المورد) المنهل وَالطَّرِيق ومصدر الرزق (محدثة) (ج) موارد
(الموردة) الطَّرِيق إِلَى المَاء ومأتاة المَاء والجادة وَيُقَال (أكل الرطب موردة) محمة أَي دَاع إِلَى الْحمى
(الْوَارِد) الطَّرِيق والجريء والشجاع وَالسَّابِق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فأرسلوا واردهم﴾ وَمن الشّعْر الطَّوِيل المسترسل يرد الكفل لطوله و (فِي الطِّبّ الباطني) يُطلق غَالِبا على مَا تحمله الأوردة والقنوات اللمفية والأعصاب المتجهة إِلَى المركز (مج) وَيُقَال فلَان وَارِد الأرنبة طَوِيل الْأنف وضد الصَّادِر فِي الاقتصاد (محدثة)
(الواردات) البضائع الْأَجْنَبِيَّة الَّتِي تشتريها الدولة وَهِي مُقَابل الصادرات (مج)
(الْوَارِدَة) الْقَوْم يردون المَاء والجادة وأرنبة وَارِدَة مقبلة على السبلة وشفة وَارِدَة ولثة وَارِدَة مسترسلتان وشجرة وَارِدَة الأ غصان تدلت أَغْصَانهَا
(الْورْد) جنيبة من الفصيلة الوردية تزرع لزهرها وَهِي أَنْوَاع وأصناف وَمن زهر الْورْد الدِّمَشْقِي أَو الْبَلَدِي يستقطر مَاء الْورْد والدهن الْمُسَمّى عطر الْورْد وَمن كل شَجَرَة نورها وَغلب على هَذَا النَّوْع الَّذِي يشم واحدته وردة وَمن الْخَيل مَا بَين الْكُمَيْت والأشقر (ج) ورد ووراد والزعفران ولون أَحْمَر يضْرب إِلَى صفرَة حَسَنَة فِي كل شَيْء
(الْورْد) الإشراف على المَاء وَغَيره دخله أَو لم يدْخلهُ وَوقت يَوْم الْورْد بَين الظمأين وَالْمَاء الَّذِي يُورد وَالْقَوْم يردون المَاء وَالْإِبِل الْوَارِدَة والنصيب من المَاء والقطيع من الطير والجيش
стр. 1024
والجزء من اللَّيْل يكون على الرجل أَن يصليه والنصيب من الْقُرْآن أَو الذّكر يُقَال قَرَأت وردي والوظيفة من قِرَاءَة وَنَحْو ذَلِك وَاسم من أَسمَاء الْحمى أَو يَوْمهَا إِذا أخذت صَاحبهَا لوقت ووثيقة يسجل فِيهَا الصراف مَا على الأَرْض الزراعية من الْأَمْوَال وَمَا سدد مِنْهَا (محدثة) (ج) أوراد
(وردان) بنت وردان دويبة نَحْو الخنفساء حَمْرَاء اللَّوْن وَأكْثر مَا تكون فِي الحمامات وَفِي الكنف (ج) بَنَات وردان
(الوردة) اسْم الْمرة وَوَاحِدَة الْورْد ومؤنث الْورْد وَعَشِيَّة وردة إِذا احمر أفقها عِنْد غرُوب الشَّمْس وَكَذَلِكَ عِنْد طُلُوعهَا وَذَلِكَ عَلامَة الجدب
(الوردة) لون الْورْد
(الوريد) كل عرق يحمل الدَّم الْأَزْرَق من الْجَسَد إِلَى الْقلب ومفرد الوريدين وهما عرقان تَحت الودجين والودجان عرقان غليظان عَن يَمِين ثغرة النَّحْر ويسارها
و (حَبل الوريد) عرق تزْعم الْعَرَب أَنه من الوتين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَنحن أقرب إِلَيْهِ من حَبل الوريد﴾ (ج) أوردة وَورد
وَفُلَان منتفخ الوريد سيء الْخلق غضوب وَيُقَال للغضبان قد انتفخ وريده
(الوريدة الطفلية) مرض مظهره حمى طفحية عِنْد الْأَطْفَال (مج)
(الور)
الورك وَالْخصب
(الورة) الورك والحفيرة فِي الأَرْض
(ورس)
النبت (يرس) وروسا اخضر
(ورست) الصَّخْرَة فِي المَاء (تورس) ورسا ركبهَا الطحلب حَتَّى تخضار وتملاس
(أورس) الشّجر أَوْرَق والرمث اصفر ورقه بعد الْإِدْرَاك فَصَارَ عَلَيْهِ مثل الملاء الصفر وَالْمَكَان أنبت الورس فَهُوَ وارس
(ورس) الثَّوْب صبغه بالورس
(الوارس) يُقَال أصفر وارس شَدِيد الصُّفْرَة
(الورس) نبت من الفصيلة القرنية (الفراشية) ينْبت فِي بِلَاد الْعَرَب والحبشة والهند وثمرتها قرن مغطى عِنْد نضجه بغدد حَمْرَاء كَمَا يُوجد عَلَيْهِ زغب قَلِيل يسْتَعْمل لتلوين الملابس الحريرية لاحتوائه على مَادَّة حَمْرَاء وعَلى راتينج (مج)
(الورسي) نِسْبَة إِلَى الورس وَضرب من أَجود أقداح الْخشب النضار الْأَصْفَر
(الوريس) الْمَصْبُوغ بالورس يُقَال ثوب وريس وَمِلْحَفَة وريسة
(ورش)
(يرش) ورشا ووروشا أَسف للدنيء من الْأُمُور وطمع وَأكل شَدِيدا حَرِيصًا وَعَلَيْهِم دخل وهم يَأْكُلُون وَلم يدع ليصيب من طعامهم وَمن الطَّعَام شَيْئا تنَاول وَتَنَاول قَلِيلا مِنْهُ فَهُوَ وارش
(ورش) (يورش) ورشا نشط وخف وَالدَّابَّة تفلتت إِلَى الجري وصاحبها يكفها فَهُوَ ورش وَهِي ورشة
(الورش) شَيْء يصنع من اللَّبن و (قِرَاءَة ورش) قِرَاءَة لِلْقُرْآنِ منسوبة إِلَى عُثْمَان بن سعيد الْقَارئ
(الورشان) طَائِر من الفصيلة الحمامية أكبر قَلِيلا من الْحَمَامَة الْمَعْرُوفَة يستوطن أوربة ويهاجر فِي جماعات إِلَى الْعرَاق وَالشَّام وَلكنهَا لَا تمر بِمصْر (مج) وَفِي الْمثل (بعلة الورشان يُؤْكَل رطب المشان) يضْرب لمن يظْهر شَيْئا وَالْمرَاد مِنْهُ شَيْء آخر (ج) ورشان ووراشين
(ورصت)
الدَّجَاجَة (ترص) ورصا وضعت الْبيض بِمرَّة
(أورصت) الدَّجَاجَة ورصت
(ورط)
الشَّيْء (يرطه) ورطا ووراطا ستره وَفُلَانًا خدعه
(أورط) فلَانا أوقعه فِي الورطة وَإِبِله سترهَا وَإِبِله فِي إبل أُخْرَى غيبها والجرير فِي عنق الْبَعِير جعل طرفه فِي حلقته ثمَّ جذبه حَتَّى يخنقه وَالشَّيْء ستره
(وارطه) موارطة ووراطا خادعه
(ورطه) أوقعه فِي الورطة وَإِبِله فِي إبل أُخْرَى أورطها
(تورط) مُطَاوع ورطه وَفِي الْأَمر وَقع وارتبك فِيهِ فَلم يسهل لَهُ الْمخْرج مِنْهُ وَهلك والماشية وَقعت فِي موحل أَو مَكَان لَا يتَخَلَّص مِنْهُ
(استورط) فِي الْأَمر ارتبك فِيهِ فَلم يسهل لَهُ الْمخْرج مِنْهُ وَهلك وَيُقَال استورط فِي حبالتي نشب فِيهَا
(الوراط) فِي الصَّدَقَة الْجمع بَين متفرق أَو عَكسه أَو أَو يخبأها فِي إبل غَيره أَو فِي وهدة من الأَرْض لِئَلَّا يَرَاهَا الْمُصدق أَو أَن يَقُول أحدهم للمصدق عِنْد فلَان صَدَقَة وَلَيْسَت عِنْده صَدَقَة
(الورطة) اسْم الْمرة وَأَرْض منخفضة لَا طَرِيق فِيهَا والهوة الغامضة العميقة فِي الأَرْض والوحل وكل أَمر تعسر النجَاة مِنْهُ والهلكة (ج) ورطات ووراط وأوراط
(ورع)
(يرع) ورعا وورعا ورعة تحرج وتوقى عَن الْمَحَارِم ثمَّ استعير للكف عَن الْحَلَال الْمُبَاح فَهُوَ ورع وورعا وورعة ووراعا ووروعة جبن وَصغر وَضعف فَهُوَ ورع (ج) أوراع
(ورع) (يرع ويورع) ورعا ورعة صَار ورعا
(ورع) (يورع) وروعا ووراعة ورع
(أورع) بَينهمَا حجز وَبَين الْقَوْم
стр. 1025
أصلح وَفُلَانًا عَن الشَّيْء كَفه
(وارع) فلَانا ناطقه وكالمه وشاوره
(ورع) بَينهمَا حجز وَفُلَانًا عَن الشَّيْء كَفه وَفِي حَدِيث عمر (ورع عني فِي الدِّرْهَم وَالدِّرْهَمَيْنِ) أَي كف عني الْخُصُوم بِأَن تقضي بَينهم وتنوب عني فِي ذَلِك وَالْإِبِل عَن المَاء ردهَا والفارس الْفرس حَبسه بلجامه وَيُقَال مَا ورع أَن فعل كَذَا أَي مَا كذب
(تورع) من الْأَمر وَعنهُ تحرج
(الرعة) التحرج والتوقي عَن الْمَحَارِم وَالْأَدب يُقَال هُوَ حسن الرعة وَحسن الْهَيْئَة
(ورف)
النبت وَالشَّجر (يرف) ورفا ووريفا تنعم واهتز وَرَأَيْت لخضرته بهجة من ريه وَنعمته وَالشَّيْء برق والظل اتَّسع وَطَالَ وامتد فَهُوَ وارف
(أورف) الظل ورف
(ورف) الظل ورف وَالشَّيْء مصه وَالْأَرْض قسمهَا
(الرفة) الناضر الرفاف الشَّديد الخضرة من النبت
(الرفة) التِّبْن
(ورق)
الشّجر (يرق) وَرقا خرج ورقه وَظهر ورقه تَاما وَألقى ورقه وَفُلَان الشَّجَرَة أَخذ وَرقهَا
(أَوْرَق) الشّجر خرج ورقه وَظهر ورقه تَاما وَفُلَان كثر مَاله وطالب الْحَاجة أخفق وَيُقَال أَوْرَق الصَّائِد لم يصد وأورق الْغَازِي لم يغنم
(وارقه) قاربه وداناه يُقَال مَا زلت مِنْك وَلَك موارقا
(ورق) الشّجر أخرج ورقه وَفُلَان هيأ ورق الْكِتَابَة وَكتب فِيهِ (مو) وَكَانَ كَاتبا لغيره (مو)
(تورق) الْحَيَوَان أكل الْوَرق
(استورق) طلب الْوَرق
(ايراق) يوراق إيريقاقا صَار أَوْرَق وَالْعِنَب لون فَهُوَ موراق وَيُقَال إِن الْعِنَب اوراق وَالْعِنَب اوراق (ترجع الْوَاو بعد الْفَتْح وَالضَّم)
(الأورق) من كل شَيْء مَا كَانَ لَونه لون الرماد وَمن النَّاس الأسمر وَمن الْإِبِل مَا فِي لَونه بَيَاض إِلَى سَواد وَمن النصال الَّذِي برد أَو جلي ثمَّ لوح بعد ذَلِك على الْجَمْر حَتَّى اخضر وَالذِّئْب والرماد وَاللَّبن ثُلُثَاهُ مَاء وَثلثه لبن وعام لَا مطر فِيهِ وزمان أَوْرَق جَدب (ج) ورق
(الرقة) الأَرْض الَّتِي يُصِيبهَا الْمَطَر فِي القيظ فتنبت فَتكون خضراء وَالْمَال وَالْفِضَّة وَالدَّرَاهِم المضروبة مِنْهَا (ج) رقات ورقون
(الوارقة) الشَّجَرَة الخضراء الْوَرق الحسنته
(الْوراق) خضرَة الأَرْض من الْحَشِيش وَلَيْسَ من الْوَرق وَيُقَال مَا أحسن وراقه لبسته وشارته
(الْوراق) الْوَقْت الَّذِي يورق فِيهِ الشّجر
(الوراقة) حِرْفَة الْوراق الَّذِي يورق الْكتب وَيكْتب
(الْوراق) مُورق الْكتب الَّذِي يورق وَيكْتب وَالْكثير الدَّرَاهِم وَرجل وراق صَاحب ورق
(الوراقة) مؤنث الْوراق وورقة صفيقة مبسوطة لَهَا إطار تكون على الْمكتب يضع الْكَاتِب عَلَيْهَا الصَّحِيفَة فِي أثْنَاء الْكِتَابَة (محدثة) وصندوق من الْخشب وَنَحْوه ذُو أشكال مُخْتَلفَة تجْعَل فِيهِ أوراق الْكِتَابَة (محدثة)
(الْوَرق) من الشّجر مَا تبسط وَكَانَ لَهُ خطّ ناتئ فِي وَسطه تكتنفه حاشيتاه وَالدُّنْيَا وجمال الدُّنْيَا وبهجتها وَحسن الْقَوْم وجمالهم وورق الْقَوْم أحداثهم أَو الضِّعَاف من فتيانهم وورق الشَّبَاب نضرته وحداثته وجلود رقاق يكْتب فِيهَا وَمَا يكْتب فِيهِ أَو يطبع عَلَيْهِ من الكاغد وَالْمَال من دَرَاهِم وإبل وَغير ذَلِك وَيُقَال اختبط مِنْهُ وَرقا أصَاب مِنْهُ خيرا وَمَا اسْتَدَارَ من الدَّم على الأَرْض أَو مَا سقط من الْجراحَة علقا قطعا واحدته ورقة (ج) أوراق ووراق و (الأوراق المصرفية) (فِي الاقتصاد) أوراق يصدرها بنك الإصدار مُشْتَمِلَة على الْتِزَام بِدفع مبلغ معِين من النُّقُود لحاملها عِنْد الطّلب (مج) و (الأوراق التجارية) الكمبيالة والسند الإذني والشيك (مج) وَيُقَال مَا أحسن أوراقه لسبته وشارته
و (ورق مرمل) ورق أحد وجهيه مجهز بحبيبات من الرمل أَو الزّجاج يسْتَعْمل لحك المصنوعات غير المعدنية (وَهُوَ الْمَعْرُوف بالصنفرة) (مج)
(الْوَرق) الْفضة مَضْرُوبَة كَانَت أَو غير مَضْرُوبَة (ج) أوراق ووراق
(الورقاء) الْحَمَامَة والذئبة وشجيرة تسمو فَوق الْقَامَة لَهَا ورق مدور وَاسع دَقِيق ناعم تَأْكُله الْمَاشِيَة كلهَا وَهِي غبراء السَّاق خضراء الْوَرق لَهَا زمع شعر فِيهِ حب أغبر مثل الشهدانج ترعاه الطير وَهِي تنْبت فِي الأودية وَفِي جنباتها وَفِي القيعان وَهِي مرعى (ج) وراقى ووراق
(الورقة) فِي الْقوس الْعَيْب يُقَال فِي الْقوس ورقة
(الورقة) السمرَة وَسَوَاد فِي غبرة أَو سَواد وَبَيَاض كدخان الرمث يكون ذَلِك
стр. 1026
فِي أَنْوَاع الْبَهَائِم وَأكْثر ذَلِك فِي الْإِبِل
(الورقة) وَاحِدَة الْوَرق والكريم من الرِّجَال والخسيس أَيْضا وَيُقَال هُوَ ورقة وَهِي ورقة إِذا كَانَا ضعيفين خسيسين وَفِي الْقوس مخرج غُصْن وَهُوَ عيب فِيهِ و (ورقة الْوتر) جليدة تُوضَع على حزه
(الورقة) شَجَرَة ورقة كَثِيرَة الْوَرق وخضراء الْوَرق حَسَنَة
(الوريقة) شجر وريقة ورقة
(ورك)
(يَرك) وركا اعْتمد على وركه ووروكا اضْطجع كَأَنَّهُ وضع وركه على الأَرْض وعَلى الدَّابَّة ثنى رجله لينزل أَو ليستريح وبالمكان أَقَامَ وعَلى الْأَمر قدر عَلَيْهِ وَفُلَانًا ضربه فِي وركه وَالشَّيْء وركا جعله حِيَال وركه
(ورك) (يورك) وركا عظمت وركاه فَهُوَ أورك وَهِي وركاء وَيُقَال وركت الورك وَالرجل (يَرك) وروكا اضْطجع كَأَنَّهُ وضع وركه على الأَرْض
(وارك) الْمَكَان جاوزه
(ورك) على الدَّابَّة ثنى رجله وَوضع إِحْدَى وركيه فِي السرج وعَلى الْأَمر قدر عَلَيْهِ وَفِي الْوَادي عدل فِيهِ وَذهب وَفِي الْيَمين نوى غير مَا نَوَاه مستحلفه وَالشَّيْء جعله حِيَال وركه وَالْمَكَان جاوزه وَخَلفه
(توارك) اعْتمد على وركه
(تورك) اعْتمد على وركه و (فِي الصَّلَاة وضع وركه الْيُمْنَى على رجله الْيُمْنَى مَنْصُوبَة مصوبا أَطْرَاف أصابعها إِلَى الْقبْلَة ويلصق وركه الْيُسْرَى بِالْأَرْضِ مخرجا لرجله الْيُسْرَى من جِهَة يَمِينه وَوضع يَدَيْهِ على وركيه فِي الصَّلَاة وَهُوَ قَائِم وعَلى الدَّابَّة ثنى رجله لينزل أَو ليستريح وبالمكان أَقَامَ وَعَن الْحَاجة تبطأ وَلفُلَان وَفُلَانًا اعتقله بِرجلِهِ فصرعه وعَلى الْأَمر قدر عَلَيْهِ وَالصَّبِيّ جعله على وركه مُعْتَمدًا عَلَيْهَا
(المورك) الْموضع من الرحل يَجْعَل عَلَيْهِ الرَّاكِب رجله وحبل يحف بِهِ الرحل ونعل مورك إِذا كَانَت من الورك
(الموركة) الْموضع من الرحل يَجْعَل عَلَيْهِ الرَّاكِب رجله والموضع من الرحل يثني الْإِنْسَان عَلَيْهِ رجله ثنيا كَأَنَّهُ يتربع وَيَضَع رجلا على رجل ونعل موركة مورك
(الميركة) مَا يكون بَين يَدي الرحل يضع الرَّاكِب عَلَيْهَا رجله إِذا أعيا وَهِي الموركة
(الوارك) الْموضع من الرحل يَجْعَل عَلَيْهِ الرَّاكِب رجله
(الوراك) الْموضع من الرحل يَجْعَل عَلَيْهِ الرَّاكِب رجله وقادمة الرحل والنمرقة الَّتِي تلبس مقدم الرحل ثمَّ تثنى تَحْتَهُ (ج) ورك وورك
(الورك) مَا فَوق الْفَخْذ من الْإِنْسَان والقوس المصنوعة من ورك الشَّجَرَة (ج) أوراك
(الورك) مَا فَوق الْفَخْذ (مؤنث) وورك الشَّجَرَة عجزها (ج) أوراك
(الورك) مَا فَوق الْفَخْذ والقوس المصنوعة من ورك الشَّجَرَة وجانب الْقوس ومجرى الْوتر من الْقوس (ج) أوراك
(الوركي) الأَصْل يُقَال إِن عِنْده لوركي خبر أصل خبر
(الوركاء) مؤنث الأورك والعظيمة الألية من النِّسَاء
(الوركانة) الْعَظِيمَة الألية من النِّسَاء
(الورل)
حَيَوَان من الزحافات طَوِيل الْأنف والذنب دَقِيق الخصر لَا عقد فِي ذَنبه كذنب الضَّب وَهُوَ أطول من الضَّب وأقصر من التمساح يكون فِي الْبر وَالْمَاء يَأْكُل العقارب والحيات والحرابي والخنافس وَالْعرب تستخبثه وتستقذره فَلَا تَأْكُله (ج) أورال وورلان وأرول
(ورم)
(يرم) ورما انتفخ وَأَنْفه غضب والنبت سمق وَطَالَ فَهُوَ وارم
(أورمت) النَّاقة ورم ضرْعهَا وَفُلَانًا وَبِه أسمعهُ مَا يغْضب لَهُ
(ورم) فلَان بِأَنْفِهِ شمخ وتكبر وَالْجَلد وَنَحْوه جعله يرم وَأَنْفه أغضبهُ
(تورم) انتفخ
(الأورم) النَّاس أَو الْكثير مِنْهُم ومعظم الْجَيْش وأشده انتفاشا
(التورم) التورم الصمغي (فِي الطِّبّ) تورم يظْهر فِي الدّور الثَّالِث من أدوار الزُّهْرِيّ الوراثي ويتقرح إِذا كَانَ فِي الْجلد أَو فِي الغشاء المخاطي (مج)
(المورم) منبت الأضراس
(الورم) ورم ويلم (فِي الطِّبّ) ورم سرطاني سركومي ينشأ من هنة جنينية الأَصْل كامنة فِي الْكُلية (مج)
(تورن)
أَكثر من التدهن والتنعم
(الورانية) الاست
(ورنه) اسْم شهر ذِي الْقعدَة فِي الْجَاهِلِيَّة
(الورنيش) محلول ماد راتينجية أَو زَيْت جفوف فِي سَائل طيار كالكحول وزيت
стр. 1027
التربنتينا وَغَيرهمَا يسْتَعْمل فِي الدهان (مج)
(وره)
(يوره) ورها حمق والكثيب لم يتماسك وَالرِّيح هبت فِي خرق وعجرفة والسحابة كثر مطرها فَهُوَ أوره وَهِي ورهاء وَالْمَرْأَة (تره) ورها كثر شحمها فَهِيَ ورهة
(توره) فِي عمله لم يكن لَهُ فِيهِ حذق
(الوارهة) يُقَال دَار وارهة وَاسِعَة
(الورهاء) يُقَال امْرَأَة ورهاء الْيَدَيْنِ خرقاء
(الوره) الرمال الَّتِي لَا تتماسك
(ورور)
فِي الْكَلَام أسْرع وَنَظره أحده
(المورور) المغرر
(الوروري) الضَّعِيف الْبَصَر
(ورى)
الزند (يرى) ووريا ورويا ورية خرجت ناره فَهُوَ وار ووري وَالنَّار وزيا ورية اتقدت وَالْإِبِل وَنَحْوهَا وريا سمنت وَكثر شحمها ونقيها والنقي خرج مِنْهُ ودك كثير وَالله فلَانا رَمَاه بداء الوري وَفُلَان فلَانا وَغَيره أصَاب رئته والقيح جَوْفه أكله وأفسده وَفِي الحَدِيث (لِأَن يمتلئ جَوف أحدكُم قَيْحا حَتَّى يرِيه خير لَهُ من أَن يمتلئ شعرًا)
(وري) الزند (يورى) وريا ووريا ورية ورى فَهُوَ وار ووري وَالنَّار ورت والمخ (يرى) وريا اكتنز والشحم ورى كثر ودكه
(وري) الْكَلْب وريا سعر أَشد السعار
(أورى) الزند خرجت ناره والزند أخرج ناره (
والغار أوقدها
وصدره عَلَيْهِ) أوقده وأحقده وَله رَأيا استخرجه لَهُ وَالسمن الْإِبِل أَكثر شحمها ونقيها
(واراه) أخفاه
(ورى) عَن فَلَا نَصره وَدفع عَنهُ وَعَن الشَّيْء أَرَادَهُ وَأظْهر غَيره وَفِي الحَدِيث (أَن النَّبِي ﷺ كَانَ إِذا أَرَادَ سفرا ورى بِغَيْرِهِ) وَفُلَان الزند أخرج ناره وَالنَّار استخرجها وَالشَّيْء أخفاه وَجعله وَرَاءه وستره
(توارى) استتر
(استورى) الزند أخرج ناره وَفُلَانًا رَأيا سَأَلَهُ أَن ينظر فِي أمره فيستخرج لَهُ رَأيا يمْضِي عَلَيْهِ
(الترية) مَا ترَاهُ الْحَائِض عِنْد الِاغْتِسَال وَهُوَ الشَّيْء الْخَفي الْيَسِير أقل من الصُّفْرَة والكدرة
(الرية) كل مَا أوريت بِهِ النَّار من خرقَة أَو قطنة أَو قشرة
(الواري) الشَّحْم السمين والسمين من كل شَيْء
(الوارية) دَاء يَأْخُذ فِي الرئة يَأْخُذ مِنْهُ السعال فَيقْتل صَاحبه
(الوري) قيح يكون فِي الْجوف أَو قرح يقاء مِنْهُ الْقَيْح وَالدَّم وَتقول الْعَرَب للبغيض إِذا سعل وريا وقحابا
(الورى) الْخلق
(الورية) مَا تورى بِهِ النَّار كالرية
(الوري) الشَّحْم السمين وَلحم وري سمين والضيف وَالْجَار
(وزأ)
من الطَّعَام (يزأ) وزءا امْتَلَأَ وَاللَّحم شواه فأيبسه وَالْقَوْم الْقَوْم دفع بَعضهم عَن بعض فِي الْحَرْب وَغَيرهَا
(وزأت) النَّاقة أَو الْفرس وَنَحْوهمَا براكبها توزئة وتوزيئا صرعته وَفُلَانًا حلفه بِكُل يَمِين والإناء ملأَهُ
(توزأ) امْتَلَأَ ريا والإناء امْتَلَأَ
(الوزأ) الْقصير السمين الشَّديد الْخلق
(وزب)
المَاء وَالشَّيْء (يزب) وزوبا سَالَ
(أوزب) فِي الأَرْض ذهب فِيهَا
(الْمِيزَاب) المئزاب (انْظُر أزب)
(الوزاب) اللص الحاذق
(وزر)
(يزر) وزرا وزرة حمل مَا يثقل ظَهره من الْأَشْيَاء المثقلة وأثم فَهُوَ وازر وَله وزارة صَار وزيرا لَهُ وَالشَّيْء وزرا حمله فَهُوَ وازر وَالرجل وزرا غَلبه والثلمة سدها
(وزر) (يوزر) وزرا وزرة ركب الْوزر وَرمي بوزر فَهُوَ موزور
(أوزره) جعل لَهُ وزرا يأوي إِلَيْهِ وخبأه وَالشَّيْء أحرزه وأوثقه وَذهب بِهِ
(وازره) على الْأَمر أَعَانَهُ وَقواهُ وَصَارَ وزيرا لَهُ
(اتزر) أذْنب وَلبس الوزرة
(توزر) لَهُ صَار وزيرا لَهُ
(استوزره) جعله لَهُ وزيرا وَذهب بِهِ
(الوزارة) (وَالْكَسْر أَعلَى) حَال الْوَزير ومنصبه
(الْوزر) الْحمل الثقيل وَالسِّلَاح والذنب (ج) أوزار وَيُقَال أعدُّوا أوزار الْحَرْب آلاتها وَوضعت الْحَرْب أَوزَارهَا انْقَضى أمرهَا وَخفت أثقالها فَلم يبْق قتال
(الْوزر) الْجَبَل المنيع والملجأ والمعتصم
(الوزرة) كسَاء صَغِير (ج) وزرات
(الْوَزير) الموازر وخاصة الْملك الَّذِي يحمل ثقله ويعينه بِرَأْيهِ وَرجل الدولة الَّذِي يختاره رَئِيس الْحُكُومَة للمشاركة فِي إدارة شؤون الدولة مُخْتَصًّا بِجَانِب مِنْهَا كوزير الْعدْل ووزير الْمَالِيَّة (ج) وزراء وأوزار
(الموزة)
الأَرْض الْكَثِيرَة الوز
(الوز) الإوز (اُنْظُرْهُ فِي بَاب الْهمزَة) واحدته وزة
(وزع)
الْإِنْسَان وَغَيره (يزعه) وزعا كَفه وَمنعه وحبسه وزجره وَنَهَاهُ والجيش رتب فرقه وسواهم وَصفهم للحرب
(أوزع) بَينهم فرق وَأصْلح
стр. 1028
وَالشَّيْء قسمه وفرقه وَفُلَانًا بالشَّيْء أغراه وَيُقَال أوزع فلَان بالشَّيْء وزوعا أَي أغرى بِهِ وأولع فاعتاده وَأكْثر مِنْهُ وَفُلَانًا الشَّيْء أولعه بِهِ
(وازعه) مانعه
(وزعه) قسمه وفرقه والصحيفة أَو الْمجلة أَو الْكتاب فرقها على الْقُرَّاء بِالْبيعِ أَو الِاشْتِرَاك والبريد حمله إِلَى الْمُرْسل إِلَيْهِ فِي مَحَله والموسيقار اللّحن فرقه على الْآلَات الْمُخْتَلفَة (الثَّلَاثَة محدثات)
(اتزع) كف مُطَاوع وزعه
(توزع) الْقَوْم الشَّيْء بَينهم تقسموه وَيُقَال توزعته الأفكار وَهُوَ متوزع الْقلب وَيُقَال توزعوا ضيوفهم ذَهَبُوا بهم إِلَى بُيُوتهم كل رجل مِنْهُم بطَائفَة
(استوزعه) الْأَمر استلهمه إِيَّاه يُقَال استوزع الله شكره
(الأوزاع) الْجَمَاعَات والضروب المتفرقون والبيوت المنتبذة عَن مُجْتَمع النَّاس (لَا وَاحِد لَهَا)
(التَّوْزِيع) التَّفْرِيق و (فِي الرَّسْم والتصوير) تَفْرِيغ الصَّبْغ من حَيْثُ قوته ودرجته على أَجزَاء الصُّورَة الَّتِي هُوَ فِيهَا وَكَذَلِكَ تَفْرِيق الظل والنور تفريقا متزنا وَأكْثر مَا يكون فِي الصُّور الإنسانية والإعلانات (مج)
(المتزع) الْعَزِيز النَّفس الْمُمْتَنع
(الموزع) من يفرق الرسائل البريدية أَو الصُّحُف اليومية أَو غير ذَلِك (مج)
(الْوَازِع) فِي الْحَرْب الْمُوكل بالصفوف يتَقَدَّم الصَّفّ فَيُصْلِحهُ وَيقدم وَيُؤَخر وَوَاحِد الوزعة وهم الْوُلَاة المانعون من محارم الله تَعَالَى وَالْكَلب وَيُقَال فِيهِ ابْن وازع (ج) وزعة ووزاع
(الوزوع) الإغراء بالشَّيْء وَهُوَ اسْم مصدر للإيزاع
(وزغ)
بِهِ (يزغ) وزغا رَمَاه دفْعَة دفْعَة يُقَال وزغت النَّاقة ببولها والطعنة بِالدَّمِ
(أوزغ) بِهِ وزغ
(وزغ) الْجَنِين صور فِي الْبَطن فتبينت صورته وتحرك
(الوزغ) الرجل الضَّعِيف وسام أبرص (ج) أوزاغ
(الوزغ) الارتعاش والرعدة
(الوزغة) سَام أبرص (للذّكر وَالْأُنْثَى) أَو الوزغة الْأُنْثَى وَالذكر الوزغ (ج) وزغ وأوزاغ ووزغان ووزاغ
(وزف)
(يزف) وزفا ووزيفا أسْرع وقارب خطاه وَإِلَيْهِ دنا وَفُلَانًا وزفا استعجله (يَمَانِية)
(أوزف) أسْرع
(وازف) الْقَوْم أخرج كل وَاحِد مِنْهُم نَفَقَة على قدر نَفَقَة صَاحبه
(وزف) أسْرع
(توازف) الْقَوْم أخرج كل مِنْهُم نَفَقَة على قدر نَفَقَة صَاحبه وَيُقَال توازفوا بَينهم ودنا بَعضهم من بعض
(أوزكت)
الْمَرْأَة أسرعت وَفِي مشيتهَا مشت مشْيَة قبيحة من مشي الْقصار
(وزم)
(يزم) وزما أكل فِي الْيَوْم أَكلَة إِلَى غَد وَجمع شَيْئا قَلِيلا إِلَى مثله وَالشَّيْء ثلمه وَفُلَانًا بِفِيهِ عضه عضة خَفِيفَة وَالدّين قَضَاهُ
(وزم) فِي مَاله وزمة ذهب مِنْهُ شَيْء
(وزم) نَفسه قضى عَلَيْهَا أَن تَأْكُل فِي الْيَوْم أَكلَة إِلَى غَد
(توزم) اشْتَدَّ وَطْؤُهُ
(الوزام) السرعة
(الوزام) الْكثير اللَّحْم والعضل
(الوزم) الْمِقْدَار والحزمة من البقل وَمَا تجمعه الْعقَاب فِي وَكرها من اللَّحْم وَالْأَمر يَأْتِي فِي حِينه
(الوزمة) الْمِقْدَار والأكلة الْوَاحِدَة فِي الْيَوْم إِلَى مثلهَا من الْغَد
(الوزيم) الحزمة من البقل والعضل وَيُقَال رجل وزيم مكتنز اللَّحْم والشواء وَاللَّحم المجفف وَاللَّحم المقطع وَمَا يبْقى من المرق وَنَحْوه فِي الْقدر وَبَاقِي كل شَيْء
(الوزيمة) الحزمة من البقل والطلعة من النّخل تشق لتلقح ثمَّ تشد بخوصة والخوصة الَّتِي يشد بهَا والقطعة من اللَّحْم وَمَا انماز من لحم الفخذين وَمَا تجمعه أَو تَجْعَلهُ الْعقَاب فِي وَكرها من اللَّحْم (ج) وزيم
(وزن)
الشَّيْء (يزن) وزنا وزنة رجح وَالشَّيْء قدره بوساطة الْمِيزَان وَرَفعه بِيَدِهِ ليعرف ثقله وَخِفته وَقدره يُقَال وزن الْكَلَام وخرصه وحزره يُقَال وزن ثَمَر النّخل وَالدَّرَاهِم لَهُ نقدها بعد الْوَزْن وَالشَّيْء درهما كَانَ بوزنه وَنَفسه على الْأَمر وطنها عَلَيْهِ وَالشعر قطعه وميز بَين ثقله وَخِفته ونظمه مُوَافقا للميزان الْعَرُوضِي
(وزن) (يُوزن) وزانة كَانَ متثبتا وَكَانَ وزين الرَّأْي وَثقل فَهُوَ وزين
(أوزن) نَفسه على الْأَمر وطنها عَلَيْهِ
(وازن) بَين الشَّيْئَيْنِ موازنة ووزانا سَاوَى وعادل وَالشَّيْء الشَّيْء ساواه فِي الْوَزْن وعادله وقابله وحاذاه وَفُلَانًا كافأه على فعاله
(اتزن) الْعدْل اعتدل بِالْآخرِ وَصَارَ مُسَاوِيا لَهُ فِي الثّقل والخفة والشيئان تَسَاويا فِي الْوَزْن وَفُلَان الدَّرَاهِم أَخذهَا بعد الْوَزْن
стр. 1029
(توازن) الشيئان تَسَاويا فِي الْوَزْن
(الأوزن) يُقَال هَذَا القَوْل أوزن من هَذَا أقوى وَأمكن وأوزن الْقَوْم أوجههم
(الاتزان) (فِي الرياضة والهندسة) يُقَال اتزان لَا مُسْتَقر وَهُوَ اتزان الْجِسْم الَّذِي إِذا أزيح قَلِيلا عَن مَوْضِعه لم يعد إِلَى وَضعه الْأَصْلِيّ واختل التوازن (مج)
(التوازن الاقتصادي) نظرية حَدِيثَة فِي قيمَة الْمُبَادلَة وَهِي أَن تَحْدِيد قيم السّلع تُؤثر فِيهِ أَسبَاب مُتعَدِّدَة وَذَلِكَ لما يُوجد بَين جَمِيع الظَّوَاهِر الاقتصادية من الترابط (مج)
(الزنة) من الْجَبَل حذاؤه وَهُوَ زنته قبالته وَالْوَزْن وَالْقدر وَفِي الحَدِيث (سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ عدد خلقه وزنة عَرْشه)
(الموازنة) الميزانية و (موازنة سعر الصّرْف) (فِي الاقتصاد) عملية تقوم بهَا البنوك وَهِي شِرَاء الأوراق الْأَجْنَبِيَّة الَّتِي هِيَ مَوْضُوع الصّرْف من الْجِهَات الَّتِي هَبَطت فِيهَا أثمانها لتبيعها فِي الْجِهَات الَّتِي ارْتَفع فِيهَا السّعر (مج)
(الموازين) جمع الْمِيزَان وَالْمِيزَان الْوَاحِد مَعَ سنجه
(الْمَوْزُون) شَيْء مَوْزُون جرى على وزن أَو مِقْدَار مَعْلُوم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وأنبتنا فِيهَا من كل شَيْء مَوْزُون﴾
(الموزونة) امْرَأَة موزونة قَصِيرَة عَاقِلَة
(الْمِيزَان) الْآلَة الَّتِي توزن بهَا الْأَشْيَاء والسنجة من الْحِجَارَة وَالْحَدِيد وَنَحْوهَا والمقدار يُقَال اعرف لكل امْرِئ مِيزَانه وَالْعدْل و (فِي الفلسفة) عَلامَة ظَاهِرَة أَو باطنة بهَا تبين الْأَشْيَاء والمعاني ونستطيع الحكم عَلَيْهَا (مج)
و (الْمِيزَان الحسابي) (فِي الاقتصاد) بَيَان مَا للدولة وَمَا عَلَيْهَا من الدُّيُون قبل الدول الْأُخْرَى و (الْمِيزَان التجاري) بَيَان قيمَة الصادرات وَقِيمَة الواردات (مج)
وَيُقَال قَامَ ميزَان النَّهَار واستقام انتصف وَهُوَ بميزان الْجَبَل وميزانه بحذائه
(الميزانية) سجل تعادل فِيهِ موارد الدولة أَو المنشأة أَو الشّركَة ومصروفاتها (محدثة)
(الوازن) دِرْهَم وازن ذُو وزن
(الْوزان) يُقَال هُوَ بوزانه ووزانه قبالته
(الوزانة) يُقَال هُوَ بوزانته قبالته وحرفة الْوزان
(الْوزان) من حرفته الْوَزْن
(الْوَزْن) سنجة الْمِيزَان (ج) أوزان وكتلة من تمر لَا يكَاد الرجل يرفعها بيدَيْهِ تكون فِي نصف جلة من جلال هجر أَو ثلثهَا (ج) وزون و (عِنْد العروضيين) مَا بنت عَلَيْهِ الْعَرَب أشعارها (ج) أوزان وَمن الْجَبَل حذاؤه يُقَال هُوَ وَزنه قبالته وَهَذَا دِرْهَم وزن ووزنا مَوْزُون أَو وازن وَفُلَانًا رَاجِح الْوَزْن مَوْصُوف برجاحة الْعقل والرأي وَمَا لفُلَان وزن مَا لَهُ قدر لخسته
و (الْوَزْن النوعي) (فِي الميكانيكا) نِسْبَة وزن الْجِسْم إِلَى وزن حجم مسَاوٍ لحجمه من المَاء (مج)
(الوزنة) الْمَرْأَة القصيرة الْعَاقِلَة وَالدِّرْهَم الَّذِي يتعامل بِهِ والوجبة والمرة من الْوَزْن
(الوزنة) حَالَة الْوَزْن يُقَال هُوَ حسن الوزنة
(الوزين) يُقَال هُوَ وزين الرَّأْي أصيله أَو رزينه
(وزوز)
أسْرع بوثبة وخف وطاش وقارب خطوه محركا جسده
(الوزوز) الْمَوْت وخشبة عريضة يجر بهَا تُرَاب الأَرْض المرتفعة إِلَى الأَرْض المنخفضة
(وزى)
الشَّيْء (يزي) وزيا اجْتمع وتقبض وَالْأَمر فلَانا غاظه
(أوزى) لداره جعل حول حيطانها الطين وَإِلَيْهِ لَجأ وَإِلَيْهِ الشَّيْء أَلْجَأَهُ وظهره أسْندهُ يُقَال أوزى ظَهره إِلَى الْحَائِط وَالشَّيْء أشخصه ونصبه
(وازاه) قابله وواجهه
(توازى) الشيئان وازى أَحدهمَا الآخر
(استوزى) استبد بِرَأْيهِ وَنَفر يُقَال استوزى العير وَالشَّيْء انتصب وارتفع وَفِي الْجَبَل صعد فِيهِ
(المتوازي) (متوازي السطوح) (فِي الرياضة والهندسة)
أجسم يُحِيط بِهِ سِتَّة من متوازيات الأضلاع
ب جسم مَحْدُود بِسِتَّة مستويات كل اثْنَيْنِ متجاورين مِنْهَا متقاطعان وكل اثْنَيْنِ مُتَقَابلين متوازيان
و (متوازي الأضلاع) شكل رباعي كل ضلعين متقابلتين مِنْهُ متوازيتان) (مج)
(الوزى) الرجل الْقصير الملزز الْخلق
(وسبت)
الأَرْض (تسب) وسبا كثر عشبها
(وَسَب) الثَّوْب وَغَيره (يوسب) وسبا وسخ فَهُوَ وَسَب
(أوسبت) الأَرْض وسبت وَالْغنم كثر صوفها
(الميساب) من الْبُسْر مَا أرطب إِلَى نصفه
(الوسب) خشب يَجْعَل فِي أَسْفَل الْبِئْر لِئَلَّا ينهال ترابها (ج) وسوب
(الوسب) النَّبَات والعشب واليبيس
(الوسب) الْوَسخ
(وسخ)
الشَّيْء يوسخ وسخا علاهُ الدَّرن فَهُوَ وسخ
(أوسخ) الشَّيْء جعله وسخا
(وسخ) الشَّيْء أوسخه
(اتسخ) الشَّيْء وسخ
(توسخ) الشَّيْء وسخ
(استوسخ) الشَّيْء وسخ
(الْوَسخ) مَا يَعْلُو الْأَشْيَاء من الدَّرن وَقلة التعهد بِالْمَاءِ (ج) أوساخ
стр. 1030
(أُوَسَّد)
فِي السّير أسْرع
(وسد) فلَانا الشَّيْء جعله تَحت رَأسه وَالْأَمر إِلَيْهِ أسْندهُ
(توسد) اتكأ وَالشَّيْء مُطَاوع وسده إِيَّاه ووسادة وضع رَأسه عَلَيْهَا وذراعه نَام عَلَيْهَا وَجعلهَا كالوسادة لَهُ
(الوساد) المخدة وَيُقَال هُوَ عريض الوساد غبي والمتكأ وكل مَا يوضع تَحت الرَّأْس وَإِن كَانَ من تُرَاب أَو حِجَارَة (ج) وسد
(الوسادة) الوساد (ج) وسادات ووسائد
(وسط)
الشَّيْء (يسطه) وسطا وسطة صَار فِي وَسطه يُقَال وسط الْقَوْم ووسط الْمَكَان فَهُوَ وَاسِط وَالْقَوْم وَفِيهِمْ وساطة توَسط بَينهم بِالْحَقِّ وَالْعدْل
(وسط) الرجل (يوسط) وساطة وسطة صَار شريفا وحسيبا فَهُوَ وسيط
(أَوسط) الْقَوْم صَار فِي وَسطهمْ
(وَسطه) جعله فِي الْوسط وقطعه نِصْفَيْنِ وَجعله وَسِيطًا (مو)
(توَسط) فلَان أَخذ الْوسط بَين الْجيد والرديء وَبينهمْ وسط فيهم بِالْحَقِّ وَالْعدْل وَالشَّيْء صَار فِي وَسطه يُقَال توَسط الْقَوْم
(الْأَوْسَط) المعتدل من كل شَيْء (ج) أواسط وَهِي وسطى (ج) وسط وأوسط الشَّيْء مَا بَين طَرفَيْهِ وَهُوَ من أَوسط قومه من خيارهم
(الموسط) موسط الْبَيْت مَا كَانَ فِي وَسطه خَاصَّة
(الواسط) الْبَاب وواسط الكور مقدمه (ج) أواسط
(الْوَاسِطَة) وَاسِطَة الكور واسطه وواسطة القلادة الْجَوْهَر الَّذِي فِي وَسطهَا وَهُوَ أَجودهَا وَمَا يتَوَصَّل بِهِ إِلَى الشَّيْء (مج)
(الوساطة) (فِي القانون الدولي الْعَام) محاولة دولة أَو أَكثر فض نزاع قَائِم بَين دولتين أَو أَكثر عَن طَرِيق التفاوض الَّذِي تشترك هِيَ أَيْضا فِيهِ (مج)
(الْوسط) ظرف بِمَعْنى (بَين) يُقَال جلس وسط الْقَوْم
(الْوسط) وسط الشَّيْء مَا بَين طَرفَيْهِ وَهُوَ مِنْهُ والمعتدل من كل شَيْء يُقَال شَيْء وسط بَين الْجيد والرديء وَمَا يكتنفه أَطْرَافه وَلَو من غير تساو وَالْعدْل وَالْخَيْر (يُوصف بِهِ الْمُفْرد وَغَيره) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أمة وسطا﴾ عُدُولًا أَو خيارا وَهُوَ من وسط قومه من خيارهم ومجال الشَّيْء وبيئته (محدثة)
(الْوُسْطَى) من الْأَصَابِع مَا بَين السبابَة والبنصر
و (الصَّلَاة الْوُسْطَى) الْعَصْر لتوسطها بَين صَلَاتي النَّهَار وصلاتي اللَّيْل وَقيل الصَّلَاة الْوُسْطَى الفضلى وفسرها بَعضهم بِالْجمعَةِ (ج) وسط
(الوسوط) الْمُتَوَسّط وَبَيت من بيُوت الشّعْر أكبر من المظلة وأصغر من الخباء أَو هُوَ أصغرها (ج) وسط
(الوسوط) وسوط الشَّمْس توسطها السَّمَاء
(الْوَسِيط) الْمُتَوَسّط بَين المتخاصمين والمتوسط بَين الْمُتَبَايعين أَو المتعاملين والمعتدل بَين شَيْئَيْنِ وَهِي وسيطة (مو) (ج) وسطاء وَيُقَال هُوَ وسيط فيهم أوسطهم نسبا وأرفعهم مجدا
(وسع)
الله عَلَيْهِ رزقه وَفِي رزقه (يُوسع) وسعا بَسطه وكثره وأغناه
(وسع) الشَّيْء (يسع) سَعَة لم يضق وَالشَّيْء لم يضق عَنهُ وَالله عَلَيْهِ رفهه وأغناه ورحمه الله كل شَيْء وَلكُل شَيْء وعَلى كل شَيْء لم تضق عَنهُ وَالْمَال الدّين كثر حَتَّى وقى بِجَمِيعِهِ فَهُوَ وَاسع وَيُقَال لَا يسعك أَن تفعل كَذَا لَا يجوز لِأَن الْجَائِز موسع غير مضيق وَمَا أوسع ذَلِك الْأَمر وَلَا يسعنى ذَلِك الْأَمر مَا أُطِيقهُ وَهَذَا الْإِنَاء يسع عشْرين كَيْلا ويسعه عشرُون كَيْلا
(سع) فعل أَمر وزجر لِلْإِبِلِ كَأَنَّهُمْ قَالُوا سع يَا جمل اتَّسع فِي خطوك ومشيك وَيُقَال فِي الدُّعَاء اللَّهُمَّ سع علينا وسع علينا
(وسع) الشَّيْء (يُوسع) وَسَاعَة وسع فَهُوَ وسيع وأسيع وَالدَّابَّة وَسَاعَة وسعة اتسعت فِي السّير فَهِيَ وساع ووسيعة وَهُوَ وساع
(أوسع) فلَان كثر مَاله وَصَارَ ذَا سَعَة وغنى وَالله عَلَيْهِ وَعَلِيهِ رزقه وَفِي رزقه بَسطه وكثره وأغناه وَالشَّيْء صيره وَاسِعًا ووجده وَاسِعًا وَفُلَانًا الشَّيْء جعله يَسعهُ يُقَال فِي الدُّعَاء اللَّهُمَّ أوسعنا رحمتك اجْعَلْهَا تسعنا
(وسع) الشَّيْء توسيعا وتوسعة صيره وَاسِعًا وَالله عَلَيْهِ وَعَلِيهِ رزقه وَفِي رزقه أوسع
(اتَّسع) الشَّيْء مُطَاوع وَسعه وامتد وَطَالَ
(توسع) الشَّيْء وسع وَالْقَوْم فِي الْمجْلس تَفَسَّحُوا فِيهِ
(استوسع) الشَّيْء مُطَاوع وسعة وَالرجل اتسعت حَاله وَالشَّيْء وجده وَاسِعًا وَطَلَبه وَاسِعًا
(السعَة) الطَّاقَة وَالْقُوَّة والدعة والغنى والرفاهية يُقَال هُوَ فِي سَعَة من الْعَيْش
(المتسع) يُقَال مَا لي عَن ذَلِك متسع مصرف
(الموسوعة) كتاب يجمع مَعْلُومَات فِي كل ميادين الْمعرفَة أَو فِي ميدان مِنْهَا مرتبَة ترتيبا أبجديا (محدثة)
стр. 1031
(الميساع) من النوق الواسعة الخطو
(الْوَاسِع) (فِي الْأَسْمَاء الْحسنى) الْكثير الْعَطاء الَّذِي يسع لما يسْأَل أَو الْمُحِيط بِكُل شَيْء أَو الَّذِي وسع رزقه جَمِيع خلقه وَرَحمته كل شَيْء وغناه كل فقر
(الوساع) الْخَفِيف فِي الْحَاجة السَّرِيع من الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان وَمن السّير المتسع
(الوسع) الطَّاقَة وَالْقُوَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿لَا يُكَلف الله نفسا إِلَّا وسعهَا﴾ و (فِي الطبيعة) كمية الكهربية اللَّازِمَة لرفع جهد موصل أَو مكثف كهربي بِمِقْدَار الْوحدَة (مج) و (الوسع الحيوي) (فِي الطِّبّ) حجم الْهَوَاء الْمُمكن زفره بعد شهيق كَامِل (مج)
(الوسيع) من السّير المتسع
(وسف)
الشَّيْء قشره
(توسف) الشَّيْء تقشر وَالْبَعِير ظهر بِهِ الوسف وأخصب وَسمن وَسقط وبره الأول وَنبت الْجَدِيد وأوبار الْإِبِل تطايرت عَنْهَا وافترقت
(الوسف) تشقق يَبْدُو فِي مقدم فَخذ الْبَعِير وعجزه عِنْد السّمن والاكتناز حَتَّى يعم جسده فيتقشر جلده
(وسقت)
الدَّابَّة (تسق) وسْقا ووسوقا حملت وأغلقت على المَاء رَحمهَا فَهِيَ واسق (ج) وسَاق والنخلة حملت وَالشَّيْء ضمه وَجمعه يُقَال وسق اللَّيْل الْأَشْيَاء جللها وَحمله يُقَال وسقت الْعين المَاء حَملته وَالْإِنْسَان وَالْحَيَوَان وسيقا طرده وَالْبَعِير حمله الوسق
(أوسقت) النَّخْلَة كثر حملهَا وَالْبَعِير حمله حمله
(واسقه) مواسقة ووساقا عَارضه فَكَانَ مثله وَلم يكن دونه وناهضه فِي الْحَرْب وَيُقَال هُوَ لَا يواسق فلَانا لَا يعادله
(وسق) الْحبّ جعله وسْقا وسْقا
(اتسق) الشَّيْء اجْتمع وانضم وانتظم وَالْقَمَر اسْتَوَى وامتلأ
(استوسق) الشَّيْء اجْتمع وانضم يُقَال استوسقت الْإِبِل وَالْأَمر انتظم وَيُقَال استوسق لَهُ الْأَمر أمكنه
(الميساق) الطَّائِر يصفق بجناحيه إِذا طَار وَمن الْحمام الوافر الْجنَاح (ج) مياسيق ومآسيق
(الوسق) مكيلة مَعْلُومَة وَهِي سِتُّونَ صَاعا والصاع خَمْسَة أَرْطَال وَثلث وَحمل الْبَعِير أَو العربة والسفينة وَوقر النَّخْلَة (ج) أوسق وأوساق ووسوق
(الوسق) الوسق (ج) أوسق وأوساق ووسوق
(الوسيق) الْمَطَر
(الوسيقة) من الْإِبِل وَنَحْوهَا القطيع يطرده الْعَدو وَمن النوق وَنَحْوهَا الْحَامِل
(وسل)
فلَان إِلَى الله بِالْعَمَلِ (يسل) وسلا رغب وتقرب
(وسل) فلَان إِلَى الله تَعَالَى عمل عملا تقرب بِهِ وَإِلَيْهِ
(توسل) فلَان إِلَى الله تَعَالَى وسل وَإِلَى فلَان بِكَذَا تقرب إِلَيْهِ بِحرْمَة آصرة تعطفه عَلَيْهِ
(التوسل) السّرقَة يُقَال أَخذ فلَان إبلي توسلا سَرقَة
(الواسل) الْوَاجِب يُقَال شَيْء واسل وَاجِب
(الواسلة) مؤنث الواسل والمنزلة عِنْد الْملك والدرجة والقربة
(الْوَسِيلَة) الواسلة والوصلة والقربى ودرجة النَّبِي ﷺ فِي الْجنَّة (ج) وَسَائِل ووسل
(وسم)
الشَّيْء (يسمه) وسما وسمة كواه فأثر فِيهِ بعلامة وَيُقَال وسمه بالهجاء وَهُوَ مَوْسُوم بِالْخَيرِ وَالشَّر وَفُلَانًا غَلبه فِي المواسمة والوسمي الأَرْض أَصَابَهَا وَفُلَانًا بوسام ميزه بِهِ
(وسم) (يوسم) وسامة ووساما جمل وَحسن حسنا وضيئا ثَابتا وَيُقَال وسم وَجهه فَهُوَ وسيم وَهِي وسيمة (ج) وسام يُقَال إِنَّه لوسيم قسيم وَإِنَّهَا لوسيمة قسيمة
(واسْمه) فِي الْحسن غالبه
(وسم) شهد الْمَوْسِم يُقَال وسم الْحَاج وَيُقَال وسم الْمَوْسِم شهده
(اتسم) مُطَاوع وسمه بِمَعْنى كواه وَجعل لنَفسِهِ سمة يعرف بهَا وَيُقَال هُوَ متسم بِالْخَيرِ أَو الشَّرّ
(توسم) طلب كلأ الوسمي واختضب بالوسمة وَالشَّيْء فِيهِ تخيله وتفرسه يُقَال توسم فِيهِ الْخَيْر
(السمة) مَا وسم بِهِ الْحَيَوَان من ضروب الصُّور والعلامة
(الْمَوْسِم) الْمجمع الْكثير من النَّاس وموسم الشَّيْء وَقت ظُهُوره فِيهِ أَو اجْتِمَاع النَّاس لَهُ كموسم الْعِنَب أَو الْقطن أَو الْحَج أَو الصَّيْد أَو الاصطياف
(الموسوم) من قلد وساما (مو)
(الموسومة) يُقَال درع موسومة مزينة بالشية فِي أَسْفَلهَا
(الميسم) السمة وَأثر الْحسن وَالْجمال وَاسم للآلة الَّتِي يوسم بهَا كالمكواة (ج) مواسم ومياسم
(الوسام) السمة وَمَا يعلق على صدر من أحسن عملا مُكَافَأَة لَهُ عَلَيْهِ (مو)
(الوسامة) أثر الْحسن وَالْجمال وَالْعِتْق
(الوسم) السمة وَفِي الْمثل (أبْصر وسم قدحك) لَا تجَاوز قدرك (ج) وسوم
стр. 1032
(الوسمة) نَبَات عشبي زراعي للصباغ من الفصيلة الصليبية
(الوسمي) مطر الرّبيع الأول
(وَسن)
(يوسن) وسنا وَسنة ووسنة أَخذ فِي النعاس فَهُوَ وَسن ووسنان وميسان وَهِي وَسنة ووسنى وميسان وَغشيَ عَلَيْهِ من نَتن الْبِئْر (لُغَة فِي أسن) فَهُوَ وَسن
(أوسنته) الْبِئْر جعلته يغشى عَلَيْهِ من نتنها
(توسن) الْمَرْأَة أَتَاهَا وَهِي نَائِمَة
(استوسن) وَسن
(السّنة) النعاس وَهُوَ مبدأ النّوم يُقَال أَخَذته السّنة والغفلة يُقَال هُوَ فِي سنة
(الموسونة) امْرَأَة موسونة كسلى
(الميسان) امْرَأَة ميسَان ر زِينَة كَأَن بهَا سنة من رزانتها وَهِي ميسَان الضُّحَى نؤوم الضُّحَى
(الوسن) الْحَاجة يُقَال مَا هُوَ من همي وَلَا من وسنى (ج) أوسان وَيُقَال قَضَت الْإِبِل أوسانها من المَاء أوطارها وحاجتها
(الوسنى) امْرَأَة وسنى فاترة الطّرف كسلى من النِّعْمَة
(الوسنى) الْكثير النعاس
(الوسنانة) يُقَال امْرَأَة وسنانة فاترة الطّرف
(الوسني) رجل وسني كثير النعاس
(وسوس)
الشَّيْطَان إِلَيْهِ وَله وَفِي صَدره وَسْوَسَة ووسواسا حَدثهُ بِمَا لَا نفع فِيهِ وَلَا خير وَيُقَال وسوست النَّفس وَتكلم بِكَلَام خَفِي مختلط لم يُبينهُ واعترته الوساوس وهمس يُقَال وسوس الصَّائِد ووسوست كلابه وَصَوت فِي خَفَاء يُقَال وسوست الرّيح ووسوس الْحلِيّ والقصب وَفُلَان فلَانا كَلمه كلَاما خفِيا
(وسوس) اخْتَلَط كَلَامه ودهش وَفِي حَدِيث عُثْمَان (لما قبض رَسُول الله ﷺ وسوس نَاس وَكنت فِيمَن وسوس)
(الوسواس) الشَّيْطَان وَمرض يحدث من غَلَبَة السَّوْدَاء يخْتَلط مَعَه الذِّهْن
(وسى)
رَأسه (يسيه) وسيا حلقه
(أوسى) رَأسه وساه
(الموسى) (انْظُر موس)
(الوشب)
وَاحِد الأوشاب الأوباش والأخلاط من النَّاس
(الوشبة) يُقَال تَمْرَة وشبة غَلِيظَة اللحاء (يَمَانِية)
(وشج)
الشَّيْء (يشج) وشجا ووشيجا تدَاخل وتشابك والتف يُقَال وشجت الْعُرُوق والأغصان ووشجت فِي قلبه أُمُور وهموم ووشجت بِهِ وَإِلَيْهِ قرَابَة فلَان ومحمله شبكه بقد أَو شريط أَو نَحْوهمَا لِئَلَّا يسْقط مِنْهُ شَيْء وقرابته شبكها وَوَصلهَا فَهُوَ واشج
(وشج) بَين الْقَوْم خلط وَألف وقرابته وشجها ومحمله وَشَجه
(توشج) وشج
(الأوشاج) يُقَال عَلَيْهِ أوشاج غزول ألوان دَاخل بَعْضهَا فِي بعض
(الواشجة) الرَّحِم المشتبكة الْمُتَّصِلَة
(الوشيج) مَا نبت من القنا والقصب ملتفا الْوَاحِدَة وشيجة
(الوشيجة) عرق الشَّجَرَة وعرق الْأذن والقرابة المشتبكة الْمُتَّصِلَة وليف يفتل ثمَّ يشبك بَين خشبتين ينْقل فِيهَا الْبر المحصود وَغَيره (ج) وشائج
(وشج)
الْمَرْأَة ألبسها الوشاح وَفُلَانًا الثَّوْب ألبسهُ إِيَّاه
(اتشحت) الْمَرْأَة لبست الوشاح وَفُلَان بِثَوْبِهِ تغطى بِهِ ثمَّ أخرج طرفه الَّذِي أَلْقَاهُ على عَاتِقه الْأَيْسَر من تَحت يَده الْيُمْنَى ثمَّ عقد طرفيهما على صَدره وبسيفه تقلد
(توشحت) الْمَرْأَة اتشحت وَفُلَان بِثَوْبِهِ وبسيفه اتَّشَحَ وَفُلَانًا عانقه والجبل سلكه
(التوشيح) اسْم لنَوْع من الشّعْر استحدثه الأندلسيون وَله أسماط وأغصان وأعاريض مُخْتَلفَة وَأكْثر مَا يَنْتَهِي عِنْدهم إِلَى سَبْعَة أَبْيَات
(الموشح) التوشيح وَمن الديكة مَا لَهُ خطتان كالوشاح وثوب موشح موشى
(الموشحة) من الظباء وَالشَّاء وَالطير الَّتِي لَهَا طرتان مسبلتان من جانبيها وَالْقَصِيدَة من الشّعْر الْجَارِيَة على نظام التوشيح الأندلسي
(الوشاح) خيطان من لُؤْلُؤ وجوهر منظومان يُخَالف بَينهمَا مَعْطُوف أَحدهمَا على الآخر ونسيج عريض يرصع بالجوهر وتشده الْمَرْأَة بَين عاتقها وكشحيها ونسيج عريض ملون يشده القَاضِي أَو النَّائِب بَين عَاتِقه وكشحه فِي المحكمة (محدثة) والقوس (ج) وشح وأوشحة ووشائح وَيُقَال امْرَأَة غرثى الوشاح هيفاء
(الوشحاء) العنز السَّوْدَاء الموشحة ببياض
(وَشر)
الْخَشَبَة (يشرها) وشرا أشرها بِمَعْنى نشرها وَالْمَرْأَة أسنانها حددتها ورققتها فَهُوَ واشر وَهِي واشرة
(اتشرت) الْمَرْأَة سَأَلت أَن تحدد
стр. 1033
أسنانها وترقق
(استوشرت) الْمَرْأَة اتشرت
(الميشار) المئشار
(توشز)
للشر تهَيَّأ لَهُ
(الوشز) العجلة والشدة فِي الْعَيْش وَالَّذِي يسند إِلَيْهِ ويلجأ يُقَال لجأت إِلَى وشز تحصنت (ج) أوشاز وَيُقَال لَقيته على أوشاز على عجلة
(الوشيزة) الوسادة الْكَثِيرَة الحشو (ج) وشائز
(وشظ)
الْقَوْم إِلَيْنَا (يشظون) وشظا لَحِقُوا بِنَا فصاروا مَعنا وهم قَلِيل وَفُلَان الفأس وَنَحْوهَا ضيق ثقبها بخشب وَنَحْوه والعظم كسر مِنْهُ قِطْعَة
(الوشيظ) التَّابِع (ج) أوشاظ وَوَاحِد الوشائظ وهم السفلة من النَّاس ولفيف من النَّاس لَيْسَ أصلهم وَاحِدًا (ج) وشائظ والدخلاء فِي الْقَوْم لَيْسُوا من صميمهم والخدم
(الوشيظة) الدخلاء فِي الْقَوْم لَيْسُوا من صميمهم يُقَال هم وشيظة فِي قَومهمْ حَشْو فيهم وَالْعود وَنَحْوه يسد بِهِ ثقب الفأس والقعب وَنَحْوهمَا ليضيق وَقطعَة خشب يصلح بهَا الْقدح (ج) وشائظ
(وشعت)
البقلة (تشع) وشعا ووشوعا انفرجت زهرتها وَالشَّيْء الشَّيْء علاهُ وَيُقَال وشعه الشيب والجبل وَفِيه صعده وعلاه وَفُلَان الشَّيْء خلطه والقطن وَغَيره لفه
(أوشع) الشّجر والبقل أخرج زهره
(وشع) الْقَوْم على كرمهم وبستانهم حظروا وَيُقَال وشع كرمه وَالشَّيْء فِي الشَّيْء دخل فِيهِ وَالشَّيْء علاهُ وَيُقَال وشعه الشيب وَفُلَان الشَّيْء خلطه والقطن وَغَيره لفه بعد ندفه والغزل أداره بِالْيَدِ على الْإِبْهَام والخنصر ليدخله فِي القصبة للنسج وَالثَّوْب رقمه بِعلم وَنَحْوه
(توشع) الشَّيْء تفرق وَفِي الْجَبَل صعد فِيهِ وَيُقَال توشعت الْغنم فِي الْجَبَل ارتقت فِيهِ ترعاه وبالشيء تكْثر بِهِ وتحسن يُقَال توشع بِالْكَذِبِ وَالشَّيْء علاهُ يُقَال توشع الْجَبَل وتوشع الشيب رَأسه وَالْقَوْم ضيوفهم توزعوهم
(الموشع) يُقَال برد موشع موشي ذُو رقوم وطرائق
(الوشع) الشَّيْء الْقَلِيل من النبت فِي الْجَبَل وَشَجر البان وزهر الْبُقُول وَالشَّيْء الْقَلِيل من طلع النّخل (ج) وشوع
(الوشع) بَيت العنكبوت
(الوشوع) مَا يتفرق فِي الْجَبَل من النَّبَات والدواء يصب فِي حلق الصَّبِي
(الوشيع) خَشَبَة غَلِيظَة على رَأس الْبِئْر يقوم عَلَيْهَا الساقي وخشبة الحائك الَّتِي تسمى الحف وشريحة من السعف تلقى على خشبات السّقف وسقف الْبَيْت وَشَيْء كالحصير يتَّخذ من الثمام وسياج من قضبان متشابكة على أوتاد يحوط بهَا الْبُسْتَان أَو الحظيرة أَو الفناء وعريش يبْنى للرئيس فِي الْعَسْكَر يشرف مِنْهُ عَلَيْهِ والخص وَمَا يبس من الشّجر فَقَط وَعلم الثَّوْب وكبب من ألوان الخيوط كبة حَمْرَاء وَأُخْرَى صفراء (ج) وشائع
(الوشيعة) المكوك وَهُوَ خَشَبَة يلف عَلَيْهَا ألوان الْغَزل والقصبة يَجْعَل فِيهَا النساج لحْمَة الثَّوْب للنسج وكل لفيفة من الْقطن الموشع والطريقة فِي الْبرد وَطَرِيقَة الْغُبَار (ج) وشيع ووشائع
(وشغ)
ببوله (يشغ) وشغا رمى بِهِ دفْعَة دفْعَة
(أوشغ) ببوله وشغ والعطية قللها وَالصَّبِيّ الدَّوَاء جعله فِي فَمه
(وشغ) الثَّوْب لطخه بِالدَّمِ حَتَّى صَارَت عَلَيْهِ طرائق
(توشغ) بالسوء تلطخ بِهِ
(الوشغ) الْقَلِيل (ج) وشوغ
(الوشوغ) مَا يَجْعَل فِي الْفَم من الدَّوَاء
(الوشيغ) الوشغ
(وشق)
(يشق) وشقا أسْرع وَاللَّحم شَرحه وقدده وجففه وَفُلَانًا طعنه وخدشه وعضه
(وشق) الْمِفْتَاح فِي القفل (يوشق) وشقا نشب
(أوشق) الشَّيْء نشب فِي شَيْء وعلق
(وشق) الشَّيْء قطعه وفرقه وَاللَّحم وَشقه
(اتشق) اللَّحْم وَشقه ووشيقة اتخذها وَالْقَوْم فلَانا بِأَسْيَافِهِمْ جَعَلُوهُ وشائق كَمَا يقطع اللَّحْم إِذا قدد
(تواشق) الْقَوْم فلَانا اتشقوه
(المواشيق) أَسْنَان الْمِفْتَاح وَاحِدهَا ميشاق
(الواشق) الْقَلِيل من اللَّبن
(الوشق) الأشق وَهُوَ صمغ طبي يسْتَخْرج من أَنْوَاع نباتية من جنس الفيرولة وَيعرف فِي مصر بالكلخ أَو علك الكلخ وينبت العشب الْمُتَّخذ مِنْهُ فِي إيران والتركستان وجنوبي سيبيريا وَهُوَ عشب معمر يسمو إِلَى مترين وَثَلَاثَة لَهُ جذر وتدي غليظ وسَاق جوفاء (مج)
(الوشق) الرَّعْي المتفرق
(الوشق) حَيَوَان من فصيلة القط
стр. 1034
ورتبة اللواحم من الثدييات وَهُوَ بَين القط والنمر رَأسه كَبِير وعَلى طرفِي كل من أُذُنَيْهِ خصْلَة من الشّعْر وذيله قصير يقطن الغابات كَمَا يُوجد فِي الصحارى والمناطق الزراعية (مج)
(الوشيق) يُقَال سير وشيق خَفِيف سريع
(الوشيقة) لحم يقدد حَتَّى ييبس أَو يغلى إغلاءة فِي مَاء وملح ثمَّ يرفع ثمَّ يقدد وَيحمل فِي الْأَسْفَار وَهُوَ أبقى قديد (ج) وشيق ووشائق
(وَشك)
(يُوشك) وشكا ووشاكة ووشكانا سرع وَقرب فَهُوَ وشيك (وَقد يسْتَعْمل اسْتِعْمَال أَفعَال المقاربة كأوشك)
(أوشك) وَشك وَيسْتَعْمل فعل مقاربة وَاسْتِعْمَال الْمُضَارع أَكثر من اسْتِعْمَال الْمَاضِي وَاسْتِعْمَال اسْم الْفَاعِل قَلِيل وَالْأَكْثَر أَن يكون الَّذِي بعده أَن وَالْفِعْل وَقد يَأْتِي بعده الِاسْم يُقَال يُوشك أَن يكون الْأَمر كَذَا ويوشك الْأَمر أَن يكون كَذَا يقرب وَيَدْنُو وأسرع السّير
(واشك) مواشكة ووشاكا أسْرع السّير
(وَشك) سرع
(الوشاك) اسْم بِمَعْنى السرعة
(الوشكان) السرعة يُقَال عجبت من وشكان هَذَا الْأَمر وَاسم للْفِعْل الْمَاضِي بِمَعْنى سرع يُقَال وشكان مَا يكون ذَلِك أَي سرع
(الوشيك) يُقَال خرج وشيكا سَرِيعا
(وشل)
المَاء وَنَحْوه (يشل) وشلا ووشلانا سَالَ وَقل وقطر وَفُلَان وشولا ضعف وَقل غناؤه وافتقر وَاحْتَاجَ وَإِلَيْهِ ضرع إِلَيْهِ فَهُوَ واشل
(أوشل) حَظه أَقَله وأخسه والفصيل أَدخل أطباء النَّاقة فِي فِيهِ ليتعلم الرَّضَاع وَالْمَاء وجده وشلا والبئر وجد ماءها وشلا
(الأوشال) مياه تسيل من أَعْرَاض الْجبَال فتجتمع ثمَّ تساق إِلَى الْمزَارِع وَيُقَال جَاءُوا أوشالا يتبع بَعضهم بَعْضًا وَهُوَ من أوشال الْقَوْم من لفيفهم وأوشابهم
(الواشل) يُقَال جبل واشل لَا يزَال يتحلب مِنْهُ مَاء وَفُلَان واشل الْحَظ ناقصه وواشل الرَّأْي ضعيفه ورأي واشل ضَعِيف
(الوشل) المَاء الْقَلِيل يتحلب من جبل أَو صَخْرَة وَلَا يتَّصل قطره وَقيل لَا يكون ذَلِك إِلَّا من أَعلَى الْجَبَل وَيُقَال مَا أصَاب إِلَّا وشلا من الدُّنْيَا والقليل من الدمع (ج) أوشال
(الوشلة) من الْعُيُون القليلة المَاء
(الوشول) من النوق الْكَثِيرَة اللَّبن يقطر لَبنهَا من غزارته
(وشم)
الْجلد (يشمه) وشما غرزه بإبرة ثمَّ ذَر عَلَيْهِ النيلج فَهُوَ واشم
(أوشم) فلَان يفعل كَذَا أَخذ وَفِي الْأَمر نظر فِيهِ وَفِي عرض فلَان عابه وسبه والفتاة بَدَأَ ثديها ينتأ وَالْإِبِل صادفت مرعى موشما وَالسَّمَاء بدا مِنْهَا برق والبرق لمع لمعا خفِيا وَالْأَرْض ظهر شَيْء من نباتها والنبت ظهر أَوله وَالْكَرم ابْتَدَأَ يلون وَتمّ نضجه ولان وطاب والشيب فِي الرَّأْس كثر وانتشر
(وشم) الْغُصْن بدا ورقه وَفُلَان جلده وَشمه
(اتشم) فلَان جعل فِي جلده الوشم
(استوشم) طلب الوشم وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن يشمه
(الوشم) مَا يكون من غرز الإبرة فِي الْبدن وذر النيلج عَلَيْهِ حَتَّى يزرق أَثَره أَو يخضر وَتغَير لون الْجلد من ضَرْبَة أَو سقطة والعلامة وَمن المهاة والظبية الْخط من خطوط ذراعيها وَالشَّيْء ترَاهُ من النَّبَات فِي أول مَا ينْبت (ج) وشوم ووشام
(الوشمة) يُقَال مَا أصابتنا وشمة قَطْرَة مطر وَمَا عصيته وشمة أدنى مَعْصِيّة
(الوشيمة) الشَّرّ والعداوة
(توشن)
المَاء قل
(الأوشن) الَّذِي يدْخل على الرجل وَيقْعد مَعَه وَيَأْكُل طَعَامه
(الوشنان) الأشنان وَهُوَ من الحمض (انْظُر أشنان)
(وشوش)
الرجل والنعام وَالْبَعِير وشوشة خف وأسرع فَهُوَ وشواش وَالرجل تكلم كلَاما خفِيا أَو كلَاما مختلطا لَا يكَاد يفهم وَفُلَانًا كَلمه سرا (مو) وَفُلَانًا الشَّيْء نَاوَلَهُ إِيَّاه بقلة
(توشوش) الْقَوْم هَمس بَعضهم إِلَى بعض وتحركوا
(الوشواشة) الشّبَه يُقَال فِي فلَان من أَبِيه وشواشة
(الوشوش) الوشواش
(الوشوشي) يُقَال رجل وشوشي الذِّرَاع وَهُوَ الرَّقِيق الْيَد الْخَفِيف فِي الْعَمَل
(وشى)
بِهِ إِلَى السُّلْطَان (يشي) وشيا ووشاية نم بِهِ وسعى وَبَنُو فلَان كَثُرُوا والماشية فَشَتْ وَكَثُرت وَفُلَان الثَّوْب وشيا وشية نمنمه ونقشه وَحسنه وَالْكَلَام وَفِيه كذب فِيهِ وَالْكذب أَلفه ولونه وزينه فَهُوَ واش (ج) وشَاة وَهِي واشية وَالْمَفْعُول موشي
(أوشى) الرجل كثر مَاله واستخرج معنى كَلَام أَو شعر وَفِي الدَّرَاهِم والجوالق أَخذ مِنْهَا ونقصها والمعدن وجد فِيهِ يسير من ذهب وَفُلَان الشَّيْء علمه
стр. 1035
واستخرجه بِرِفْق وفرسه استخرج مَا عِنْده من الجري واستحثه بمحجن أَو بكلاب أَو بعقبه يطْلب مَا عِنْده من الجري ليزيده والدواء الْمَرِيض أَبرَأَهُ
(وشى) فلَان الثَّوْب وشاه وَفُلَانًا ثوبا ألبسهُ إِيَّاه
(توشى) فِيهِ الشيب ظهر فِيهِ كالشية
(استوشى) الْمَعْدن أوشى وَفُلَان فرسه أوشاه وَالشَّيْء دَعَاهُ وحركه ليرسله والْحَدِيث استخرجه بالبحث وَالْمَسْأَلَة
(الشية) الْعَلامَة وَسَوَاد فِي بَيَاض أَو بَيَاض فِي سَواد وكل مَا خَالف اللَّوْن فِي جَمِيع الْجَسَد وَفِي جَمِيع الدَّوَابّ وشية الْفرس لَونه (ج) شيات
(الْمُوشى) ثَوْر موشي القوائم فِيهِ سفعة وَبَيَاض
(الواشي) الْكثير الْوَلَد والحائك والضراب لِلذَّهَبِ (ج) وشَاة
(الوشاء) كَثْرَة المَال
(الوشاء) صِيغَة مُبَالغَة والنمام والكذاب وَالَّذِي يَبِيع ثِيَاب الإبريسم
(الوشي) نقش الثَّوْب وَيكون من كل لون وَنَوع من الثِّيَاب الموشية وَمن السَّيْف فرنده الَّذِي فِي مَتنه (ج) وَشاء وَيُقَال فِي النَّخْلَة وشي من طلع قَلِيل وَحجر بِهِ وشي حجر من مَعْدن فِيهِ ذهب
(وصب)
الشَّيْء (يصب) وصوبا دَامَ وَثَبت يُقَال وصب شَحم النَّاقة ولبنها وعَلى الْأَمر واظب عَلَيْهِ وعَلى مَاله وَفِيه لزمَه وَأحسن الْقيام عَلَيْهِ
(وصب) (يوصب) وصبا مرض وَوجد وجعا فَهُوَ وصب (ج) وصابى ووصاب (أوصب) الشَّيْء دَامَ وَثَبت وَيُقَال أوصبت النَّاقة إِذا وصب شحمها ولبنها وَفُلَان وصب وَولد لَهُ أَوْلَاد وصابى وَالْقَوْم أتعب الْمَرَض أَوْلَادهم وعَلى الشَّيْء واظب عَلَيْهِ وَفُلَانًا أمرضه
(واصب) الشَّيْء دَامَ وَثَبت وَيُقَال واصبت النَّاقة وصب شحمها ولبنها وَفُلَان على الْأَمر واظب عَلَيْهِ
(وصب) وصب وَفُلَانًا مَرضه فِي وصبه
(توصب) وصب
(الموصب) الْكثير الأوجاع
(الواصبة) فلاة واصبة بعيدَة جدا لَا تكَاد تَنْتَهِي لبعدها
(الوصب) مَا بَين البنصر إِلَى السبابَة
(الوصب) الوجع وَالْمَرَض والتعب والفتور فِي الْبدن (ج) أوصاب
(وَصد)
الشَّيْء (يصد) وصدا ثَبت وَيُقَال وَصد النساج بعض الْخَيط فِي بعض أَدخل اللحمة فِي السدى فَهُوَ واصد
(أوصد) اتخذ وصيدة للغنم وَعَلِيهِ ضيق عَلَيْهِ وأرهقه وَالْقدر أطبقها وَالْبَاب أغلقه وسده وَفِي حَدِيث أَصْحَاب الْغَار (فَوَقع الْجَبَل على بَاب الْكَهْف فأوصده)
(وصده) حذره والنساج بعض الْخَيط فِي بعض وصده
(استوصد) اتخذ وصيدة للغنم
(الموصد) الخدر
(الوصاد) صِيغَة مُبَالغَة والنساج
(الوصيد) النَّبَات المتقارب الْأُصُول وَبَيت كالحظيرة من الْحِجَارَة فِي الْجبَال للغنم وَغَيرهَا وفناء الدَّار وَالْبَيْت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وكلبهم باسط ذِرَاعَيْهِ بالوصيد﴾ وَعتبَة الْبَاب (ج) وَصد ووصائد
(الوصيدة) بَيت كالحظيرة من الْحِجَارَة فِي الْجبَال للغنم وَغَيرهَا (ج) وصائد
(الأوصر)
الْمُرْتَفع من الأَرْض
(الوصر) الْعَهْد كالإصر والصك الَّذِي تكْتب فِيهِ السجلات (ج) أوصار
(الوصرة) الأوصر
(الوصيرة) الصَّك الَّذِي تكْتب فِيهِ السجلات (ج) وصائر
(وص)
الْعَمَل (يوصه) وصا أحكمه
(وصصت) الْمَرْأَة ضيقق نقابها فَلم ير مِنْهُ إِلَّا عَيناهَا
(وصع)
الْحَصَا (يصعه) وصعا غيبه فِي الأَرْض
(الْوَصع) جنس طير من الفصيلة الوصعية ورتبة العصفوريات وَهِي طيور مناقيرها قَصِيرَة وأجنحتها مستديرة وأذنابها قَصِيرَة مستديرة عمودية على جسمها تستوطن أوربة وَمن أَنْوَاعه الْوَصع الأوربي وَهُوَ يُهَاجر شتاء إِلَى الْأُرْدُن ومصر (مج) (ج) وصعان
(الْوَصع) الْوَصع (ج) وصعان
(الوصيع) صَوت العصافير وصغارها
(وصف)
الْمهْر والناقة وَنَحْوهمَا (يصف) وَصفا ووصوفا أَجَاد السّير وجد فِيهِ وَالصَّغِير الْمَشْي وَصفا أطاقه وَالشَّيْء وَصفا وَصفَة نَعته بِمَا فِيهِ والطبيب الدَّوَاء عينه باسمه ومقداره وَالْخَبَر حَكَاهُ وَالثَّوْب الْجِسْم أظهر حَاله وَبَين هَيئته وَفِي حَدِيث عمر فِي الثَّوْب الرَّقِيق (إِلَّا يشف فَإِنَّهُ يصف) فَهُوَ واصف
(وصف) الْغُلَام والفتاة (يُوصف) وصافة بلغ حد الْخدمَة
(أوصف) الْغُلَام أَو الفتاة بلغ أَوَان الْخدمَة وَتمّ قده
(واصفته) الشَّيْء بِعته إِيَّاه بِصفتِهِ وَلَيْسَ حَاضرا وَمِنْه بيع المواصفة وَهُوَ أَن يَبِيع مَا لَيْسَ عِنْده ثمَّ يبتاعه فيدفعه إِلَى المُشْتَرِي
(اتّصف) الشَّيْء مُطَاوع وَصفه وَأمكن وَصفه وَصَارَ منعوتا متواصفا بَين الْعَرَب ممدحا
стр. 1036
(تواصفوا) الشَّيْء وَصفه بَعضهم لبَعض
(تُوصَف) فلَان وصيفا اتَّخذهُ للْخدمَة
(استوصف) فلَان الطَّبِيب لدائه سَأَلَهُ أَن يصف لَهُ مَا يتعالج بِهِ وَفُلَانًا الشَّيْء سَأَلَهُ أَن يصفه لَهُ
(الصّفة) الْحَالة الَّتِي يكون عَلَيْهَا الشَّيْء من حليته ونعته كالسواد وَالْبَيَاض وَالْعلم وَالْجهل و (عِنْد النَّحْوِيين) النَّعْت وَاسم الْفَاعِل وَاسم الْمَفْعُول وَالصّفة المشبهة وَاسم التَّفْضِيل أَيْضا
(المستوصف) مستشفى صَغِير يقْتَصر فِيهِ على الخدمات الطبية البسيطة (محدثة)
(المواصفة) صفة الشَّيْء الْمَطْلُوب شِرَاؤُهُ أَو عمله وَبيع المواصفة أَن يَبِيعهُ الشَّيْء بِصفتِهِ وَلَيْسَ عِنْده ثمَّ يحصله ويدفعه للْمُشْتَرِي
(الوصاف) صِيغَة مُبَالغَة والعارف بِالْوَصْفِ
(الوصيف) الْخَادِم غُلَاما كَانَ أَو جَارِيَة والغلام دون الْمُرَاهق (ج) وصفاء
(الوصيفة) الخادمة والفتاة دون المراهقة (ج) وصائف
(وصل)
فلَان (يصل) وصلا دَعَا دَعْوَى الْجَاهِلِيَّة بِأَن يَقُول يَا آل فلَان وَالشَّيْء بالشَّيْء وصلا وصلَة ضمه بِهِ وَجمعه ولأمه وَيُقَال وصلت الْمَرْأَة شعرهَا بِشعر غَيرهَا وَفُلَانًا وصلا وصلَة (ضد هجره) يكون فِي عفاف الْحبّ ودعارته وَيُقَال وصل حبله بفلان وبره وَأَعْطَاهُ مَالا ورحمه أحسن إِلَى الْأَقْرَبين إِلَيْهِ من ذَوي النّسَب والأصهار وَعطف عَلَيْهِم ورفق بهم وراعى أَحْوَالهم وَالْمَكَان وَإِلَيْهِ وصُولا ووصلة وصلَة بلغه وانْتهى إِلَيْهِ وَيُقَال وصل إِلَى بني فلَان إِذا انْتَمَى إِلَيْهِم وانتسب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿إِلَّا الَّذين يصلونَ إِلَى قوم بَيْنكُم وَبينهمْ مِيثَاق﴾
(أوصله) الشَّيْء وَإِلَيْهِ الشَّيْء أنهاه وأبلغه إِيَّاه وَيُقَال ضربه ضَرْبَة لَا توصل لَا تداوى
(واصله) مُوَاصلَة ووصالا وَصله (ضد هجره) يكون فِي عفاف الْحبّ ودعارته وَالصِّيَام لم يفْطر أَيَّامًا تباعا وَيُقَال وَاصل حبله
(وصل) الشَّيْء بالشَّيْء أَكثر من وَصله بِمَعْنى ضمه بِهِ ولأمه وَالشَّيْء إِلَيْهِ أنهاه إِلَيْهِ وأبلغه إِيَّاه
(اتَّصل) فلَان دَعَا دَعْوَى الْجَاهِلِيَّة وَهُوَ أَن يَقُول يَا لفُلَان وَإِلَى بني فلَان انْتَمَى وانتسب وَالشَّيْء بالشَّيْء مُطَاوع وَصله بِهِ
(تواصلا) خلاف تصارما
(توصل) إِلَيْهِ انْتهى إِلَيْهِ وبلغه وتلطف حَتَّى وصل إِلَيْهِ وتوسل وتقرب يُقَال توصل إِلَيْهِ بوصلة أَو سَبَب
(استوصلت) الْمَرْأَة سَأَلت أَن يُوصل شعرهَا بِشعر غَيرهَا
(الصِّلَة) الْعَطِيَّة والجائزة والحرف الَّذِي بعد الروي فِي قافية الْبَيْت وَيُسمى الْوَصْل أَيْضا
(الصِّلَة) الزَّاد
(الإيصال) خطّ يعطاه من أدّى مَالا وَنَحْوه إِلَى آخر سندا بِهِ بتسلمه (مج)
(المستوصلة) القوادة
(الْموصل) يُقَال خيط موصل إِذا كَانَ فِيهِ وصل كثير
(الْموصل الْمَعْزُول) (فِي علم الطبيعة) موصل غير مُتَّصِل بِمَا يَصح أَن ينْقل الكهرباء مِنْهُ أَو إِلَيْهِ (مج)
و (الموصلات) (فِي علم الطبيعة) الْأَجْسَام الَّتِي تنْتَقل خلالها الكهربية (مج)
(الْموصل) مَكَان الْوُصُول وَمَوْضِع الْوَصْل بِمَعْنى الضَّم واللأم والمفصل وَمن الْبَعِير مَا بَين الْعَجز والفخذ ومعقد الْحَبل وَمَا يُوصل من الْحَبل (ج) مواصل
(الْمَوْصُول) من الدَّوَابّ الَّذِي لم ينز على أمه غير أَبِيه ودابة على شكل الدبر سَوْدَاء وحمراء تلسع النَّاس
و (الْمَوْصُول الاسمي) (عِنْد النُّحَاة) مَا يحْتَاج إِلَى صلَة وعائد وَأَلْفَاظه الْخَاصَّة الَّذِي وَالَّتِي واللذان واللتان واللذين واللتين وَالَّذين واللاتي واللائي وَأَلْفَاظه الْمُشْتَركَة من وَمَا وَال وَذُو الطائية وَذَا وَأي وَذَا بعد مَا أَو من الاستفهاميتين و (الْمَوْصُول الْحرفِي) كل حرف أول مَعَ صلته بمصدر وَهُوَ سِتَّة حُرُوف أَن وَأَن وَمَا وكي وَلَو وَالَّذِي نَحْو ﴿وَأَن تَصُومُوا خير لكم﴾ و ﴿أَو لم يَكفهمْ أَنا أنزلنَا﴾ و ﴿بِمَا نسوا يَوْم الْحساب﴾ و ﴿لكَي لَا يكون على الْمُؤمنِينَ حرج﴾ و ﴿يود أحدهم لَو يعمر﴾ و ﴿وخضتم كَالَّذي خَاضُوا﴾
(الْوَاصِلَة الزَّانِيَة
(الْوَصْل) الصِّلَة وَالْهِبَة يُقَال أعطَاهُ وصلا من ذهب والمثل يُقَال هَذَا وصل هَذَا والمفصل أَو مُجْتَمع الْعِظَام والإيصال (مج) (ج) أوصال (وحرف الْوَصْل) الْحَرْف الَّذِي بعد الروي فِي قافية الْبَيْت سمي بِهِ لِأَنَّهُ وصل حَرَكَة حرف الروي و (لَيْلَة الْوَصْل) آخر ليَالِي الشَّهْر
(الْوَصْل) الْمفصل أَو مُجْتَمع الْعِظَام وكل عظم على حِدة لَا يكسر وَلَا يُوصل بِهِ غَيره (ج) أوصال
(الوصلة) (فِي علم الكيمياء) رمز للقوة الَّتِي ترْبط بَين ذرتين فِي جزيء (مج) و (الوصلة المزدوجة) التَّرْكِيب الَّذِي يكون فِيهِ وصلتان ثنائيتان فِي الجزيء متصلتان بوصلة أحادية (مج)
(الوصلة) الِاتِّصَال يُقَال بَينهمَا وصلَة وَمَا اتَّصل بالشَّيْء والرفقة والزاد وَالْأَرْض الْبَعِيدَة (ج) وصل
(الوصيل) نعت من وصل بِمَعْنى من يدْخل وَيخرج مَعَ آخر لَا يكَاد يُفَارِقهُ وَإِذا مَاتَ رجل أَو نكب قيل للْآخر لَا كنت لَهُ
стр. 1037
بوصيل والمثل يُقَال هَذَا وصيل هَذَا
(الوصيلة) مَا يُوصل بِهِ الشَّيْء والرفقة وَالْأَرْض الواسعة الْبَعِيدَة كَأَنَّهَا وصلت وَفِي الْجَاهِلِيَّة النَّاقة الَّتِي وصلت بَين عشرَة أبطن وَمن الشَّاء الَّتِي وصلت سَبْعَة أبطن عناقين عناقين فَإِن ولدت فِي السَّابِعَة عنَاقًا وجديا قيل وصلت أخاها فَلَا يذبحون أخاها من أجلهَا وَلَا يشرب لبن الْأُم إِلَّا الرِّجَال دون النِّسَاء وتجري مجْرى السائبة (ج) وصيل ووصائل
(وصمه)
(يصمه) صمة ووصما شده بِسُرْعَة وعابه وَالْعود وَنَحْوه صدعه من غير بينونة
(وصمه) فتره وكسله وآلمه يُقَال وصمته الْحمى
(توصم) مُطَاوع وصمه
(الوصم) الْعَار وَالْعَيْب والعقدة فِي الْعود والصدع يُقَال قناة فِيهَا وصم صدع فِي أنبوبها (ج) وَصَوْم
(الوصمة) الفترة فِي الْجَسَد وَالْعَيْب والعار وَالْيَمِين فِي مَعْصِيّة
(وصوص)
نظر فِي الوصوص وَالْمَرْأَة ضيقت نقابها فَلم ير مِنْهُ إِلَّا عَيناهَا والجرو فتح عَيْنَيْهِ وَفُلَان عينه صغرها ليستثبت النّظر
(الوصواص) خرق فِي السّتْر وَنَحْوه على قدر الْعين ينظر فِيهِ والبرقع الصَّغِير تلبسه الفتاة وَيُقَال برقع وصواص ضيق وَالْحجر من حِجَارَة متون الأَرْض (ج) وصاوص
(الوصوص) خرق فِي السّتْر وَنَحْوه على قدر الْعين ينظر فِيهِ (ج) وصاوص
(وصّى)
فلَان (يصي) وَصِيّا خس بعد رفْعَة واتزن بعد خفَّة وَالشَّيْء وصل واتصل يُقَال وصّى النبت إِذا اتَّصل وَكثر وَالْأَرْض وَصِيّا ووصيا اتَّصل نباتها وَالشَّيْء بالشَّيْء وَصِيّا وَصله بِهِ فَهُوَ واص
(أوصى) دخل فِي النبت الواصي وَفُلَانًا وَإِلَيْهِ جعله وَصِيَّة يتَصَرَّف فِي أمره وَمَاله وَعِيَاله بعد مَوته وعهد إِلَيْهِ وَإِلَيْهِ وَله بِشَيْء جعله لَهُ وَبِه فلَانا استعطفه عَلَيْهِ وَفُلَانًا بالشَّيْء أمره بِهِ وفرضه عَلَيْهِ يُقَال أوصى الله النَّاس بِكَذَا وَكَذَا
(وصّى) إِلَيْهِ وَله بِشَيْء جعله لَهُ وَفُلَانًا وَإِلَيْهِ عهد إِلَيْهِ وَفُلَانًا جعله وَصِيَّة يتَصَرَّف فِي أمره وَمَاله وَعِيَاله بعد مَوته وبالشيء فلَانا أمره بِهِ وفرضه عَلَيْهِ يُقَال وصّى الله النَّاس بِكَذَا وَكَذَا
(توَاصى) الْقَوْم أوصى بَعضهم بَعْضًا والنبت اتَّصل
(استوصى) بِهِ قبل الْوَصِيَّة بِهِ وَيُقَال استوصى بِهِ خيرا أَرَادَ الْخَيْر لَهُ وَفعله وَفِي الحَدِيث (اسْتَوْصُوا بِالنسَاء خيرا)
(الواصية) يُقَال فلاة واصية تتصل بفلاة أُخْرَى
(الوصاة) الْوَصِيَّة (ج) وصّى وجريدة النّخل يشد بِهِ
(الْوِصَايَة) الْوَصِيَّة (ج) وَصَايَا وَالْولَايَة على الْقَاصِر
(الْوَصِيّ) من يوصى لَهُ وَمن يقوم على شؤون الصَّغِير (وَمن الْعَرَب من لَا يثنى وَلَا يجمع الْوَصِيّ) وَالْأُنْثَى وَصِيّ أَيْضا (ج) أوصياء والنبات الملتف
(الْوَصِيَّة) مَا يوصى بِهِ (ج) وَصَايَا وجريدة النّخل يحزم بهَا أَو هِيَ من الفسيل خَاصَّة (ج) وَصِيّ
(وضأه)
(يضؤه) وضئا ووضاءة غَلبه فِي الْوَضَاءَة يُقَال واضأه فوضأه
(وضؤ) (يوضؤ) وضاءة حسن وجمل ونظف فَهُوَ وضيء (ج) أوضياء ووضاء
(واضأه) فاخره بالوضاءة يُقَال واضأه فوضأه
(وضأه) جعله يتَوَضَّأ
(تَوَضَّأ) غسل بعض أَعْضَائِهِ ونظفها وللعبادة غسل وَمسح على أَعْضَاء مَخْصُوصَة أَو أوصل المَاء إِلَى الْأَعْضَاء الْأَرْبَعَة مَعَ النِّيَّة والغلام وَالْجَارِيَة أدْركَا حد الْبلُوغ
(المتوضأ) مَوضِع التَّوَضُّؤ والخلاء
(الميضأة) الْإِدَاوَة فِيهَا مَاء يتَوَضَّأ بِهِ والموضع يتَوَضَّأ فِيهِ (مو)
(الْوضُوء) اسْم يقوم مقَام التَّوَضُّؤ وَالْمَاء يتَوَضَّأ بِهِ
(الوضاء) يُقَال هُوَ وضاء وضيء وَهِي وضاءة (ج) وضاءون ووضاءات
(الْوضُوء) التَّوَضُّؤ و (فِي الشَّرْع) الْغسْل وَالْمسح على أَعْضَاء مَخْصُوصَة أَو إِيصَال المَاء إِلَى الْأَعْضَاء الْأَرْبَعَة الرَّأْس وَالْوَجْه وَالْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ مَعَ النِّيَّة
(وضح)
الْأَمر (يضح) ضحة ووضوحا بَان وَظهر يُقَال وضح الصُّبْح إِذا ظهر ووضح الرَّاكِب إِذا بدا وطلع وَيُقَال من أَيْن وضح الرَّاكِب وَالْوَجْه حسن فَهُوَ وَاضح
(أوضح) الرجل وَالْمَرْأَة ولد لَهما أَوْلَاد بيض وَالْأَمر بَان وَظهر يُقَال أوضح الرَّاكِب إِذا بدا وطلع والشجة كشطت عَن الْعظم وَفُلَان الْأَمر وَعنهُ أبانه وأظهره وَالْقَوْم رَآهُمْ
(وضحه) صيره وَاضحا
(اتَّضَح) الْأَمر بَان وَظهر
(توضح) الْأَمر بَان وَظهر يُقَال توضح الطَّرِيق إِذا استبان
(استوضح) عَنهُ بحث وَالشَّيْء وَعنهُ وضع يَده على عينه فِي الشَّمْس لينْظر هَل يرَاهُ وَفُلَانًا الْأَمر سَأَلَهُ أَن يُوضحهُ لَهُ
(الأواضح) أَيَّام الْبيض وَهِي الثَّالِث
стр. 1038
عشر وَالرَّابِع عشر وَالْخَامِس عشر من الشَّهْر الْقمرِي إِمَّا أَن تكون جمع الْوَاضِح وَإِمَّا أَن تكون جمع الأوضح
(الأوضاح) من النَّاس الْجَمَاعَات من قبائل شَتَّى (لَا وَاحِد لَهَا)
(المتوضح) من يركب وضح الطَّرِيق لَا يتَوَارَى فِي شَيْء وَمن الْإِبِل الْأَبْيَض غير شَدِيد الْبيَاض وَيُقَال لَهُ أَيْضا المتوضح الأقراب
(الْمُوَضّحَة) الشَّجَّة تبدي وضح الْعِظَام وَهِي الَّتِي تقشر الْجلْدَة الَّتِي بَين اللَّحْم والعظم (ج) مواضح
(الْوَاضِح) ضد الخامل لوضوح حَاله وَظُهُور فَضله وَيُقَال رجل وَاضح الْحسب ظَاهره نقية مبيضة وَمن الْإِبِل المتوضح
(الْوَاضِحَة) الشَّجَّة تبدي وضح الْعِظَام والأسنان تبدو عِنْد الضحك وَوَاحِدَة الأوضاح وَهِي أَيَّام اللَّيَالِي الْبيض وَيُقَال هُوَ مِنْك أدنى وَاضِحَة إِذا وضح لَك وَظهر حَتَّى كَأَنَّهُ مبيض
(الوضح) الضَّوْء وَبَيَاض الصُّبْح وَالْقَمَر وَالْبَيَاض من كل شَيْء ومحجة الطَّرِيق ووسطه وَالدِّرْهَم الصَّحِيح وحلي من الدَّرَاهِم الصِّحَاح والخلخال والتحجيل فِي القوائم والغرة وَاللَّبن والشيب والبرص (ج) أوضاح
(الوضاح) صِيغَة مُبَالغَة والأبيض اللَّوْن الْحَسَنَة وَالْحسن الْوَجْه البسام وَالنَّهَار وَرجل وضاح الْحسب ظَاهره نقية مبيضه و (عظم وضاح) لعبة لصبيان الْعَرَب وَذَلِكَ أَن يَأْخُذُوا عظما أَبيض فيرموه فِي ظلمَة اللَّيْل ثمَّ يتفرقوا فِي طلبه فَمن وجده مِنْهُم فَلهُ الغلب وَقد يصغرونه فَيَقُولُونَ عَظِيم وضاح
(الوضيحة) الشبح يضح للْإنْسَان وَالنعَم (ج) وضائح
(وضخ)
فِي السقاء (يضخ) وضخا أبقى شَيْئا قَلِيلا والدلو جعل المَاء فِيهَا شَبِيها بِالنِّصْفِ فَهُوَ واضخ
(أوضخت) الْبِئْر قل مَاؤُهَا وَفُلَان فِي السقاء وضخ وبالدلو جذبها جذبا شَدِيدا وَلم يملأها عِنْد الاستقاء وللرجل استقى لَهُ شَيْئا قَلِيلا والدلو وضخها
(واضخه) مواضخة ووضاخا ساجله وباراه فِي الاستقاء وباراه فِي الْعَدو وَسَار كسيره وَيُقَال واضخه السّير وَفِي السّير
(تواضخا) تباريا يُقَال تواضخا فِي الاستقاء وَفِي الْعَدو وَفِي السّير وَفُلَان فلَانا سَار كسيره
(وضر)
(يوضر) وضرا وسخ والإناء دسم فَهُوَ وضر وَهِي وضرة ووضرى
(وضره) جعله وضرا وَيُقَال كَانَ نقي الْعرض فوضره بالدناءة
(الوضر) الدَّرن وَالدَّسم والوسخ من الدسم أَو غَيره وغسالة السقاء والقصعة وَنَحْوهَا وَمَا تشمه من ريح تَجدهُ من طَعَام فَاسد وَأثر الطَّعَام فِي الصحفة وَمَا يرى من الزَّعْفَرَان وَنَحْوه مِمَّا لَهُ لون والأثر من غير الطّيب وَبَقِيَّة القطران (ج) أوضار وَفُلَان ذُو أوضار خَبِيث
(وضع)
(يضع) وضعا وموضوعا أسْرع فِي سيره وَيُقَال وضع السراب على الآكام لمع وَسَار وَالْمَرْأَة وضعا وتضعا حملت فِي آخر طهرهَا فِي مقبل الْحَيْضَة فَهِيَ وَاضع وَالْإِبِل وضيعة رعت الحمض حول المَاء وَلم تَبْرَح فَهِيَ وَاضِعَة وَوَاضِع وَفُلَان من فلَان وَعنهُ وضعا وموضعا وضعة حط من قدره ودرجته وَيُقَال وَضعه الشُّح ودناءة النّسَب وَعَن غَرِيمه نقص مِمَّا لَهُ عَلَيْهِ شَيْئا وَفُلَانًا أذله يُقَال وضع الله المتكبرين وَوضع فلَان نَفسه وَالشَّيْء أَلْقَاهُ من يَده وحطه (ضد رَفعه) وَيُقَال رفع السِّلَاح ثمَّ وَضعه ضرب بِهِ وَفِي الحَدِيث (من رفع السِّلَاح ثمَّ وَضعه فدمه هدر) يَعْنِي فِي الْفِتْنَة وَالْمَرْأَة خمارها خلعته فَهِيَ وَاضع وَالشَّيْء إِلَى الأَرْض أنزلهُ وَالشَّيْء فِي الْمَكَان أثْبته فِيهِ وَيُقَال وضع يَده فِي الطَّعَام إِذا جعل يَأْكُلهُ وَفُلَان فلَانا فِي مَاله وضيعة نَقصه وَفُلَانًا صيره وضيعا وعنقه ضربهَا وَعنهُ الْأَمر أسْقطه يُقَال وضع عَنهُ الدّين والجزية وَالْجِنَايَة وَالْحَرب وَنَحْو ذَلِك وَفِي الحَدِيث (ينزل عِيسَى بن مَرْيَم فَيَضَع الْجِزْيَة) أَي يحمل النَّاس على الدّين فَلَا يبْقى ذمِّي تجْرِي عَلَيْهِ الْجِزْيَة وَالشَّيْء وضعا تَركه واختلقه وَيُقَال وضع الرجل الحَدِيث افتراه وَكذبه واختلقه وَالْحَامِل وَلَدهَا وضعا وَلدته فَهِيَ وَاضع وَالْعلم اهْتَدَى إِلَى أُصُوله وأولياته (مو)
(وضع) الرجل فِي تِجَارَته (يوضع) وضعا خسر فِيهَا
(وضع) الرجل (يوضع) ضعة ووضاعة صَار وضيعا أَي دنيئا فَهُوَ وضيع
(وضع) الرجل فِي تِجَارَته وضعا وضعة ووضيعة وضع فِيهَا فَهُوَ مَوْضُوع فِي تِجَارَته يُقَال لَا يزَال فلَان مَوْضُوعا فِي تِجَارَته (وَهَذِه الصِّيغَة أَكثر من وضع)
(أوضع) بَين الْقَوْم أفسد وَفِي الشَّرّ أسْرع والراكب الدَّابَّة حملهَا على السّير السَّرِيع وَفُلَان فلَانا فِي الْأَمر وَافقه فِيهِ على شَيْء
(أوضع) الرجل فِي تِجَارَته وضع فِيهَا فَهُوَ مَوضِع فِي تِجَارَته
(وَاضع) الرجل مواضعة ووضاعا أمال
стр. 1039
الْعدْل على المربعة الَّتِي يحملهُ بهَا هُوَ وَآخر يَقُول أَحدهمَا لصَاحبه وَاضع أَي أمل الْعدْل على المربعة وَفُلَانًا راهنه وَوَافَقَهُ فِي الْأَمر وناظره فِيهِ وَفُلَانًا الرَّأْي أطلعه هُوَ على رَأْيه وأطلعه الآخر على رَأْيه
(وضع) فلَانا صيره وضيعا والباني الْحجر نضد بعضه على بعض والجبة خاطها بعد وضع الْقطن فِيهَا والنعامة بيضها وضعت بعضه فَوق بعض
(اتضع) فلَان صَار وضيعا أَي دنيئا (مُطَاوع وَضعه) وَالْبَعِير خفض رَأسه إِذا كَانَ قَائِما ليضع رَاكِبه قدمه على عُنُقه فيركبه وَيُقَال اتضع الرَّاكِب الْبَعِير أَخذ بِرَأْسِهِ وخفضه إِذا كَانَ قَائِما ليضع قدمه على عُنُقه فيركبه
(تواضع) فلَان تذلل وتخاشع (مُطَاوع وَضعه) وَالْقَوْم على الْأَمر اتَّفقُوا عَلَيْهِ وَالْأَرْض انخفضت عَمَّا يَليهَا وَمَا بَيْننَا بعد
(استوضع) مِنْهُ استحط وَفُلَانًا الشَّيْء سَأَلَهُ أَن يَضَعهُ عَنهُ وَيُقَال استوضع فلَانا فِي دينه
(التوضيع) يُقَال فِي فلَان توضيع تخنيث
(الضعة) خلاف الرّفْعَة فِي الْقدر والانحطاط واللؤم والخسة والدناءة يُقَال فِي حَسبه ضعة
(الضعة) الضعة
(الْموضع) المكسر المقطع وَمن كَانَ غير مستحكم الْخلق كالمخنث يُقَال فلَان مَوضِع إِذا كَانَ مخنثا
(الْموضع) اسْم الْمَكَان وَيُقَال فِي قلبِي مَوضِع فلَان محبته (ج) مَوَاضِع
(الموضعة) اسْم الْمَكَان
(الموضعة) يُقَال فِي قلبِي موضعة لَك محبَّة
(الْمَوْضُوع) الْمَادَّة الَّتِي يبْنى عَلَيْهَا الْمُتَكَلّم أَو الْكَاتِب كَلَامه وَمن الْأَحَادِيث المختلق و (فِي الفلسفة) الْمدْرك ويقابل الذَّات وَالْمقول عَنهُ (فِي الْمنطق) ويقابل الْمَحْمُول (مج)
(الْمَوْضُوعَة) من الْأَحَادِيث المختلقة وَمن الْإِبِل الَّتِي تَركهَا رعاؤها وانقلبوا بِاللَّيْلِ ثمَّ أنفشوها
(الموضوعية) (فِي الفلسفة) منحى فلسفي يرى أَن الْمعرفَة إِنَّمَا ترجع إِلَى حَقِيقَة غير الذَّات المدركة (مج)
(الواضعة) الرَّوْضَة والناقة الَّتِي ترعى الضعة وَالْمَرْأَة الْفَاجِرَة
(الْوَضع) الْمَوْضُوع (تَسْمِيَة بِالْمَصْدَرِ) وأهون سير الدَّوَابّ وَالْإِبِل وهيئة الشَّيْء الَّتِي يكون عَلَيْهَا (مو) (ج) أوضاع
(الوضاع) مُبَالغَة وَيُقَال رجل وَضاع كَذَّاب مفتر
(الوضعية) مَذْهَب (أوجست كونت) وَهُوَ يُنكر الميتافيزيقا مَا وَرَاء الطبيعة وَيُقِيم الْمعرفَة على الوقائع والتجربة (مج)
(الوضيع) الدنيء المحطوط الْقدر ضد الشريف والوديعة يُقَال وضعت عِنْد فلَان وضيعا استودعته وَدِيعَة
(الوضيعة) الْوَدِيعَة وَكتاب تكْتب فِيهِ الْحِكْمَة وَقوم من الْجند يوضعون فِي كورة لَا يغزون مِنْهَا والحطيطة والخسارة وَوَاحِدَة الوضائع وَهِي أثقال الْقَوْم وَمَا يَأْخُذهُ السُّلْطَان من الْخراج والعشور والحمض يُقَال هَؤُلَاءِ أَصْحَاب وضيعة أَصْحَاب حمض مقيمون فِيهِ لَا يخرجُون مِنْهُ وحنطة تدق ثمَّ يصب عَلَيْهَا سمن فتؤكل (ج) وضائع
(وَضم)
الْقَوْم (يضمون) وضوما تجمعُوا وتقاربوا وعَلى بني فلَان وضما حلوا عَلَيْهِم والجزار اللَّحْم وَضعه على الْوَضم
(أوضم) الجزار اللَّحْم وَله وضمه
(استوضمه) استضامه وظلمه
(الْوَضم) كل مَا يوضع عَلَيْهِ اللَّحْم من خشب أَو حَصِير أَو نَحْو ذَلِك يوقى بِهِ من الأَرْض ومائدة الطَّعَام (ج) أوضام وأوضمة
(الوضمة) الْجَمَاعَة من النَّاس مِائَتَا إِنْسَان أَو ثَلَاث مئة وَالْجَمَاعَة المتقاربة يُقَال الْقَوْم وضمة وَاحِدَة
(الوضيم) من الْأَصَابِع مَا بَين الْوُسْطَى والبنصر
(الوضيمة) الْجَمَاعَة من النَّاس مِائَتَا إِنْسَان أَو ثَلَاث مئة وَالْقَوْم الْقَلِيل ينزلون على الْقَوْم فيحسنون إِلَيْهِم ويكرمونهم وَطَعَام المأتم (ج) وضائم
(وضن)
الشَّيْء (يضنه) وضنا جعل بعضه على بعض يُقَال وضن الْحجر والآجر وضاعفه ونسجه يُقَال وضن النسع وَيُقَال وضن السرير وأشباهه بالجوهر فَهُوَ واضن وَهِي واضنة وَالْمَفْعُول موضون وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿على سرر موضونة﴾
(أوضن) الرحل جعل لَهُ وضينا
(اتضن) اتَّصل
(توضن) تذلل وتحبب
(الموضونة) الدرْع المقاربة النسج المداخلة الْحلق بَعْضهَا فِي بعض والمنسوجة حلقتين حلقتين
(الميضنة) وعَاء كالجوالق يتَّخذ من خوص (ج) مواضين
(الوضنة) الْكُرْسِيّ المنسوج
(الْوَضِين) الموضون وحزام عريض منسوج بعضه على بعض من سيور أَو شعر أَو لَا يكون إِلَّا من جلد يشد بِهِ الرحل على الْبَعِير وَقيل يصلح للرحل والهودج (ج) وضن وَيُقَال إِنَّه لقلق الْوَضِين سريع الْحَرَكَة خَفِيف قَلِيل الثَّبَات
стр. 1040
(وطئ)
الشَّيْء (يطؤه) وطئا داسه وَيُقَال وطئنا الْعَدو غزوناهم وَبَنُو فلَان يطؤهم الطَّرِيق ينزلون بِقُرْبِهِ وَالْمَرْأَة جَامعهَا
(وطؤ) الْموضع وَغَيره (يوطؤ) وطاءة ووطوءة لَان وَسَهل فَهُوَ وطيء
(أوطأ) شعره وَفِيه كرر القافية فِيهِ لفظا وَمعنى وَفُلَانًا العشوة وعشوة جعله يسير على غير هدى وَالْأَرْض وَبهَا جعله يَطَؤُهَا وَفُلَانًا على الْأَمر وَافقه
(واطأ) فِي الشّعْر أوطأ وَفُلَانًا على الْأَمر وَافقه
(وطأ) الْموضع وَغَيره تَوْطِئَة صيره وطيئا وَالشَّيْء هيأه والفراش دمثه ووثره
(تواطأ) الْقَوْم على الْأَمر توافقوا وَفُلَان فلَانا على الْأَمر وَافقه
(تُوطأ) الرّجلَانِ توافقا وَالشَّيْء بِرجلِهِ داسه
(استوطأ) الشَّيْء وجده وطيئا
(الإيطاء) (عِنْد الشُّعَرَاء) عيب من عُيُوب القافية وَهُوَ أَن تَتَكَرَّر لفظا وَمعنى
(الطأة والطئة) الوطاءة
(الْمُوَطَّأ) مَوضِع الْقدَم
(الموطئ) الْمُوَطَّأ
(الْمُوَطَّأ) المسهل الميسر يُقَال رجل موطأ الأكناف دمث كريم مضياف لَا يتَحَمَّل قاصده من زيارته عنتا
(الميطاء) مَا انخفض من الأَرْض بَين الْأَشْرَاف والنشاز
(الواطئة) الْمَارَّة يطؤون الأَرْض وسقاطة التَّمْر
(الوطاء) مَا انخفض من الأَرْض بَين النشاز والأشراف
(الوطاء) المهاد الوطئ
(الوطاءة) اسْم بِمَعْنى اللين والسهولة
(الْوَطْأَة) الضغطة والأخذة الشَّدِيدَة
(الْوَطْأَة) السابلة
(الوطيء) المنخفض واللين السهل والمذلل وَيُقَال هَذَا الْفراش وطيء لَا يُؤْذِي جنب النَّائِم
(الوطيئة) تمر يخرج نَوَاه ويعجن بِلَبن والعصيدة الناعمة والأقط بالسكر
(الوطب)
سقاء اللَّبن وَهُوَ جلد الْجذع فَمَا فَوْقه والثدي الْعَظِيم وَالرجل الجافي (ج) أوطب وأوطاب ووطاب وأواطب وَيُقَال صفرت وطابه مَاتَ أَو قتل
(الوطباء) الْعَظِيمَة الثدي
(الوطبة) الحيس يجمع بَين التَّمْر والأقط وَالسمن
(وطحه)
(يطحه) وطحا دَفعه بِيَدِهِ عنيفا
(تواطحت) الْإِبِل على الْحَوْض ازدحمت عَلَيْهِ وَالْقَوْم تداولوا بَينهم الشَّرّ وتقاتلوا
(الوطح) مَا تعلق بالأظلاف ومخالب الطير من الذرق والطين واحدته وطحة
(وطد)
(يطد) وطدا رسا وَثَبت وَالشَّيْء وطدا وطدة أثْبته وَقواهُ فَهُوَ وطيد وموطود يُقَال وطد لَهُ منزلَة مهدها وَالْإِنْسَان إِلَى الأَرْض غمزه فِيهَا وأثبته عَلَيْهَا وَمنعه الْحَرَكَة وَالْأَرْض ضربهَا بالميطدة لتصل لأساس بِنَاء أَو غَيره والصخر على الْغَار سَده بِهِ ونضده عَلَيْهِ
(وطده) وطده وَالْأَرْض ردمها وداسها لتصلب وَيُقَال وطد لَهُ عِنْده منزلَة وطدها
(توطد) الشَّيْء تثبت وَاشْتَدَّ
(اتطد) توطد
(المتوطد) الدَّائِم الثَّابِت الَّذِي بعضه فِي إِثْر بعض والشديد
(الميطدة) أَدَاة ثَقيلَة من خشب وَنَحْوه يوطد بهَا أساس بِنَاء وَغَيره ليصلب وخشبة يمسك بهَا المثقب
(الوطيدة) الْقَاعِدَة من قَوَاعِد الْبُنيان والأثفية من أثافي الْقدر وَيُقَال لَهُ عِنْدِي وطيدة أَي منزلَة ثَابِتَة وَأَنت من وطائد الْحق أَي من دعائمه (ج) وطائد
(الوطر)
الْحَاجة فِيهَا مأرب وهمة (ج) أوطار وَيُقَال قضى مِنْهُ وطره أَي نَالَ مِنْهُ بغيته
(وطس)
الأَرْض (يطسها) وطسا أحدث فِيهَا حُفْرَة وَالشَّيْء كَسره ودقه وضربه ضربا شَدِيدا
(تواطس) الموج تلاطم
(الوطاس) مُبَالغَة من وطس والراعي
(الْوَطِيس) حفيرة يختبز فِيهَا ويشوى والمعركة وَيُقَال حمي الْوَطِيس جدت الْحَرْب واشتدت (ج) أوطسة ووطس
(وطش)
فلَانا (يطشه) وطشا ضربه وَفُلَانًا عَن فلَان دَفعه عَنهُ وَالْكَلَام لم يُبينهُ وَالْخَبَر بَين طرفا مِنْهُ وَيُقَال مَا وطش لنا لم يعطنا وَسَأَلته عَن شَيْء فَمَا وطش مَا بَين لي شَيْئا
(وطش) عَنهُ ذب وَالْقَوْم عَنْهُم دفعهم وَلفُلَان هيأ لَهُ وَجه الْكَلَام والرأي وَالْعَمَل وَفِيه أثر وَفُلَانًا أعطَاهُ قَلِيلا وَيُقَال سَأَلُوهُ فَمَا وطش لَهُم بِشَيْء لم يعطهم شَيْئا وضربوه فَمَا وطش إِلَيْهِم لم يدْفع عَن نَفسه وَسَأَلته عَن شَيْء فَمَا وطش مَا بَين لي شَيْئا
(وط)
الْمحمل (يوط) وطا صر والوطواط صات
(وَطف)
الرجل (يطف) وطفا طرد
стр. 1041
الطريدة وجد فِي أَثَرهَا
(وَطف)
(يوطف) وطفا كثر شعر حاجبيه وأهدابه مَعَ استرخاء وَطول والمطر انهمر والسحابة تدلت ذيولها فَهُوَ أَوْطَفُ وَهِي وطفاء
(أَوْطَفُ) أشرف وارتفع يُقَال خُذ مَا أَوْطَفُ لَك
(الأوطف) يُقَال بعير أَوْطَفُ الْوَبر سابغه وعام أَوْطَفُ كثير الْخَيْر مخصب وعيش أَوْطَفُ رخي وظلام أَوْطَفُ ملبس دَان مُحِيط
(وطمه)
(يطمه) وطما وَطئه والستر أرخاه
(وطم) (يوطم) وطما احْتبسَ نجوه
(وطم) وطم
(وَطن)
بِالْمَكَانِ (يطن) وطنا أَقَامَ بِهِ
(أوطن) الْمَكَان وَطن بِهِ والبلد اتَّخذهُ وطنا وَنَفسه على كَذَا مهدها لَهُ ورضاها بِهِ
(واطنه) على الْأَمر أضمر فعله مَعَه وَوَافَقَهُ عَلَيْهِ وَالْقَوْم عَاشَ مَعَهم فِي وَطن وَاحِد (محدثة)
(وَطن) بِالْبَلَدِ اتَّخذهُ محلا وسكنا يُقيم فِيهِ وَنَفسه على الْأَمر وَله حملهَا عَلَيْهِ
(اتطن) الْبَلَد اتَّخذهُ وطنا
(توطن) مُطَاوع وَطن يُقَال توطنت نَفسه على الشَّيْء ذلت وتمهدت لَهُ وَالْأَرْض وَبهَا اتخذها وطنا
(استوطن) الْبَلَد توطنه
(الموطن) الوطن وكل مَكَان أَقَامَ بِهِ الْإِنْسَان لأمر والمجلس والمشهد من مشَاهد الْحَرْب (ج) مَوَاطِن
(الميطان) مَوضِع يوطن لترسل مِنْهُ الْخَيل فِي السباق (ج) مياطين
(الوطن) مَكَان إِقَامَة الْإِنْسَان ومقره وَإِلَيْهِ انتماؤه ولد بِهِ أَو لم يُولد ومربض الْبَقر وَالْغنم الَّذِي تأوي إِلَيْهِ (ج) أوطان
(وطوط)
فلَان ضعف وقارب كَلَامه
(توطوط) الصَّبِي صَاح باكيا
(الوطواط) الخفاش وَضرب من خطاطيف الْجبَال والضعيف الْعقل وَالْبدن من الرِّجَال وَالَّذِي يُقَارب كَلَامه والضعيف الجبان والصياح (ج) وطاويط
(الوطواطة) الَّتِي تقَارب كَلَامهَا والصياحة
(الوطواطي) نِسْبَة إِلَى الوطواط والضعيف الجبان والمهذار الْكثير الْكَلَام الثرثار
(وظب)
عَلَيْهِ (يظب) وظوبا دَامَ عَلَيْهِ وَالْأَمر لزمَه وداومه وتعهده وَالرَّوْضَة وظبا ألح عَلَيْهَا فِي الرَّعْي
(واظب) على الْأَمر ثابر عَلَيْهِ وداومه وَفُلَانًا على خدمَة فلَان حمله وَبَعثه على خدمته
(تواظبت) عَلَيْهِ الرِّيَاح تعاورته وتداولته
(الموظوب) يُقَال رجل موظوب تداولت الخطوب مَاله
(الموظوبة) يُقَال أَرض موظوبة تدوولت بالرعي حَتَّى لم يبْق فِيهَا كلأ
(الميظب) الْحجر المدور المحدد
(الوظبة) الْحيَاء من ذَوَات الْحَافِر
(وظف)
الْبَعِير (يظفه) وظفا أصَاب وظيفه وَقصر قَيده وَالْقَوْم تَبِعَهُمْ وَالشَّيْء على نَفسه ألزمها إِيَّاه
(واظفه) وَافقه ولازمه
(وظفه) عين لَهُ فِي كل يَوْم وَظِيفَة وَعَلِيهِ الْعَمَل وَالْخَرَاج وَنَحْو ذَلِك قدره يُقَال وظف لَهُ الرزق ولدابته الْعلف ووظف على الصَّبِي كل يَوْم حفظ آيَات من الْقُرْآن عين لَهُ آيَات لتحفظها
(الوظيف) مستدق الذِّرَاع والساق من الْخَيل وَالْإِبِل وَغَيرهمَا وَالرجل الْقوي على الْمَشْي فِي الْحزن (ج) أوظفة ووظف
(الْوَظِيفَة) مَا يقدر من عمل أَو طَعَام أَو رزق وَغير ذَلِك فِي زمن معِين والعهد وَالشّرط والمنصب والخدمة الْمعينَة (مو) (ج) وظف ووظائف وَيُقَال للدنيا وظائف ووظف أَي نوب ودول
(وعبه)
(يعبه) وعبا أَخذه أجمع وَلم يدع مِنْهُ شَيْئا
(أوعب) الْقَوْم خَرجُوا كلهم إِلَى الْغَزْو وَالْقَوْم جلاء لم يبْق ببلدهم مِنْهُم أحد وَفُلَان فِي مَاله ذهب فِي إِنْفَاقه كل مَذْهَب وَالشَّيْء وعبه واستأصله وَالشَّيْء فِي الشَّيْء أدخلهُ فِيهِ كُله
(استوعبه) أَخذه أجمع واستأصله والْحَدِيث تَلقاهُ واستوفاه وَالْمَكَان أَو الْوِعَاء الشَّيْء وَسعه
(الوعب) الْوَاسِع يُقَال طَرِيق وعب وصف بِالْمَصْدَرِ (ج) وَعَابَ
(الوعيب) الْوَاسِع الَّذِي يستوعب مَا يَجْعَل فِيهِ يُقَال بَيت وعيب ووعاء وعيب
(وعث)
الطَّرِيق (يوعث) وعثا ووعثا تعسر سلوكه وَالْأَمر فسد وَاخْتَلَطَ وَيَده وعثا انْكَسَرت
(وعث) الطَّرِيق (يوعث) وعوثة وعث وَالْأَمر وعث
(أوعث) وَقع فِي الوعث وَمَشى فِيهِ والمتكلم عجز عَن الْكَلَام وخلط
стр. 1042
وَفِي مَاله أسرف وَالْأَمر أفْسدهُ
(وعثه) صرفه وحبسه
(الأوعث) طَرِيق أوعث يتعسر سلوكه
(الموعث) الطَّرِيق الخشن الغليظ الصعب
(الموعوث) رجل موعوث نَاقص الْحسب
(الوعث) كل لين سهل وَالْمَكَان السهل تغيب فِيهِ الْأَقْدَام وَالطَّرِيق الخشن الغليظ العسير وكل أَمر شاق من تَعب وَغَيره والعظم المكسور والهزال (ج) وعث ووعوث وَيُقَال رجل وعث اللِّسَان عَاجز عَن الْكَلَام
(الوعث) الطَّرِيق الْعسر
(الوعثاء) الْمَشَقَّة والتعب وَيُقَال أعوذ بِاللَّه من وعثاء السّفر أَي من شدته ومشقته
(الوعثة) من النِّسَاء السمينة وَيُقَال امْرَأَة وعثة الأرداف لينتها وَمن الْأَيْدِي المنكسرة
(الوعوث) جمع الوعث والشدة وَالشَّر
(وعده)
الْأَمر وَبِه وَعدا وعدة وموعدا وموعدة وموعودا مناه بِهِ وَفُلَانًا الشَّرّ وَبِه وعيدا هدده بِهِ وَفُلَانًا كَانَ أَكثر عدَّة مِنْهُ يُقَال واعده فوعده
(أوعد) الْفَحْل هدر حِين هم أَن يصول وَفُلَانًا وعده وتهدده
(واعده) وعد كل مِنْهُمَا الآخر وباراه فِي الْوَعْد يُقَال واعده فوعده وَفُلَانًا الْوَقْت والموضع عاهده على أَن يوافيه فِي وَقت معِين وَفِي مَوضِع معِين
(اتعد) قبل الْوَعْد ووثق بِهِ يُقَال وعده فاتعد وَالْقَوْم وعد بَعضهم بَعْضًا وَفُلَان فلَانا أوعده
(تواعدوا) وعد بَعضهم بَعْضًا
(توعده) تهدده
(الْموعد) الْوَعْد ومكانه وزمانه والعهد (ج) مواعد
(الْمَوْعُود) الْيَوْم الْمَوْعُود يَوْم الْقِيَامَة
(الميعاد) المواعدة وَوقت الْوَعْد وموضعه (ج) مواعيد
(الواعد) يُقَال فرس وَاعد يعدك جَريا بعد جري وَيَوْم وَاعد يعدك أَوله بَحر أَو برد وسحاب وَاعد كَأَنَّهُ وعد بالمطر
(الواعدة) يُقَال أَرض واعدة رجى خَيرهَا وَتَمام نبتها
(الْوَعيد) يَوْم الْوَعيد يَوْم الْقِيَامَة
(وعر)
الْمَكَان وَغَيره (يعر) وعرا ووعورا صلب وَفُلَانًا حَبسه عَن وجهته وَحَاجته فَهُوَ واعر
(وعر) الْمَكَان (يوعر) وعورة ووعارة صلب وَالشَّيْء قل فَهُوَ وعير
(وعر) الْمَكَان وَغَيره (يوعر) وعرا ووعورة ووعارة صلب
(أوعر) وَقع فِي وعر من الأَرْض وَفُلَان قل مَاله وَالطَّرِيق بفلان أفْضى بِهِ إِلَى وعر من الأَرْض وَالشَّيْء قلله وَالطَّرِيق رَآهُ وعرا
(وعر) الْمَكَان جعله وعرا وَفُلَانًا رده وحبسه عَن حَاجته ووجهته وَقطع حَدِيثه
(توعر) فلَان تشدد وَالْمَكَان صلب وَالْأَمر على فلَان تعسر وَفِي الْكَلَام تحير وَفُلَان فلَانا فِي الْكَلَام حيره
(استوعر) الطَّرِيق وَالْمَكَان رَآهُ وعرا ووجده وعرا
(الأوعر) الوعر يُقَال طَرِيق أوعر
(الواعر) الْمَكَان الْحزن ضد السهل والصعب وَيُقَال جبل واعر
(الوعر) الْمَكَان الصلب وَالْمَكَان المخيف وَيُقَال رجل وعر الْمَعْرُوف قَلِيله (ج) أوعر وأوعار ووعور ووعورة
(الوعر) الوعر (ج) أوعار
(الوعير) الوعر (ج) أوعار
(وَعز)
إِلَيْهِ فِي الْأَمر (يعز) وَعزا تقدم إِلَيْهِ وَأمره أَن يَفْعَله أَو يتْركهُ
(أوعز) إِلَيْهِ وَعز
(وَعز) إِلَيْهِ وَعز
(وعسه)
(يعسه) وعسا وَطئه شَدِيدا والدهر فلَانا حنكه وأحكمه
(أوعس) ركب الوعس من الرمل وأدلج وَالْإِبِل سَارَتْ فِي سرعَة مَادَّة أعناقها موسعة خطاها وَيُقَال أوعست الْإِبِل بأعناقها إِذا مدت أعناقها فِي سَعَة خطو
(واعست) الْإِبِل أوعست وَاشْتَدَّ وَطْؤُهَا على الأَرْض وَفُلَان فلَانا باراه فِي السّير (وَلَا تكون المواعسة إِلَّا لَيْلًا)
(الأوعس) السهل اللين من الرمل تغيب فِيهِ الأرجل (ج) وعس وأواعس
(الميعاس) مَا سهل من الرمل وتنكب عَن الغلظ والرمل اللين تغيب فِيهِ الأرجل وَالْأَرْض الَّتِي لم تُوطأ وَالطَّرِيق (ج) مواعيس
(الوعس) الْأَثر والأوعس (ج) أوعس وأوعاس وأواعس
(الوعساء) مؤنث الأوعس وَالْأَرْض اللينة ذَات الرمل تنْبت الْبُقُول الجيدة والسهل اللين من الرمل تغيب فِيهِ الأرجل (ج) وعس
(الوعسة) الأوعس
(وعظه)
(يعظه) وعظا وعظة نصحه وَذكره بالعواقب وَأمره بِالطَّاعَةِ ووصاه بهَا
(اتعظ) قبل الموعظة وائتمر وكف نَفسه يُقَال وعظه فاتعظ
(الموعظة) مَا يوعظ بِهِ من قَول أَو فعل (ج) مواعظ
(الْوَاعِظ) من ينصح وَيذكر وَيَأْمُر بِالْمَعْرُوفِ وَينْهى عَن الْمُنكر (ج) وعاظ
(وعف)
بَصَره (يعف) وعوفا ضعف
(أوعف) الرجل ضعف بَصَره
(الوعف) كل مَوضِع من الأَرْض فِيهِ
стр. 1043
غلظ يستنقع فِيهِ المَاء (ج) وعاف
(وعق)
الْفرس (يعق) وعقا ووعيقا ووعاقا سمع من بَطْنه صَوت إِذا مَشى
(وعق) عَلَيْهِ (يعق) وعقا عجل
(وعق) شرس وَفُلَانًا نسبه إِلَى الشراسة وأفسده وَخَالفهُ
(توعق) كَانَ وعقة نكدا لئيم الْخلق وَخَالف
(استوعق) توعق
(الوعاق) صَوت يسمع من بطن الدَّابَّة إِذا مشت
(الوعق) رجل وعق شرس سيء الْخلق
(الوعق) يُقَال رجل وعق وعق والنزق
(الوعقة) الْمرة من وعق وَسُوء الْخلق والشراسة والتبرم وَرجل وعقة نكد لئيم الْخلق
(الوعقة) من الرِّجَال الوعقة
(الوعيق) صَوت يسمع من بطن الدَّابَّة إِذا مشت
(وعك)
الْحر (يعك) وعكا ووعكة اشْتَدَّ وَالرِّيح سكنت وَفُلَان أَصَابَهُ ألم من شدَّة التَّعَب وَالْكلاب الصَّيْد مرغته وَالْمَرَض فلَانا آذاه وأوجعه يُقَال وعكته الْحمى وَالشَّيْء فِي التُّرَاب معكه وَالشَّيْء دكه
(أوعكت) الْإِبِل عِنْد الْحَوْض ازدحمت فَركب بَعْضهَا بَعْضًا وَفُلَان الشَّيْء فِي التُّرَاب معكه وَالْكلاب الصَّيْد مرغته فِي التُّرَاب
(الموعوك) المحموم والموجع
(الوعكة) سُكُون الرّيح مَعَ شدَّة الْحر والمرضة ودكة الْحمى ومعركة الْأَبْطَال إِذا أَخذ بَعضهم بَعْضًا والوقعة الشَّدِيدَة فِي الجري ووعكة الْأَمر دَفعته وشدته ووعكة الْإِبِل جماعتها
(وعل)
(يعل) وَعلا أشرف
(توعل) الْجَبَل علاهُ وَيُقَال توعل مصاعد الشّرف
(استوعل) إِلَيْهِ لَجأ والأوعال ذهبت فِي قلل الْجبَال
(المستوعل) حرز الوعل فِي ذرْوَة الْجَبَل
(الوعل) تَيْس الْجَبَل أَي ذكر الأروى وَهُوَ جنس من الْمعز الجبلية لَهُ قرنان قويان منحنيان كسيفين أحدبين (ج) أوعال ووعول وَهِي وَعلة (ج) وعال والشريف والملجأ وَيُقَال هم علينا وعل وَاحِد أَي يَجْتَمعُونَ كلهم علينا بالعداوة وَمَا لَك عَنهُ وعل أَي بُد
(الوعل) الوعل بِمَعْنى ذكر الأروى
(الوعلة) صَخْرَة مشرقة من الْجَبَل والموضع المنيع من الْجَبَل وَعُرْوَة الْقَمِيص وَمن الْقدح أَو الإبريق العروة الَّتِي يعلق بهَا
(وَعم)
بالْخبر (يعم) وَعَما أخبر بِهِ وَلم يحقه والديار قَالَ لَهَا انعمي
(الوعم) خطة فِي الْجَبَل تخَالف سَائِر لَونه (ج) وعام
(وعنت)
الدَّوَابّ سمنت
(توعنت) الدَّوَابّ بلغت غَايَة السّمن وَفُلَان الشَّيْء اسْتَوْفَاهُ واستوعبه
(الوعان) جمع الوعن والوعنة وخطوط فِي الْجبَال شَبيهَة بالشؤون
(الوعن) الملجأ وَالْأَرْض الصلبة (ج) وعان
(الوعنة) الأَرْض الصلبة وَبَيَاض فِي الأَرْض لَا ينْبت شَيْئا (ج) وعان
(وعوع)
الْكَلْب وَالذِّئْب وَابْن آوى وعوعة ووعواعا عوى وَصَوت وَالْقَوْم ضجوا وأجلبوا وَفُلَان الْقَوْم زعزعهم
(الوعواع) ضجة النَّاس وكل صَوت مختلط وَجَمَاعَة النَّاس أَو الْقَوْم إِذا وعوعوا والمهذار والديدبان (يكون وَاحِدًا وجمعا) والشديد الجريء
ووأول من يغيث من الْمُقَاتلَة (ج) وعاوع
(الوعوع) ابْن آوى والثعلب والخطيب البليغ وَالرجل الضَّعِيف والديدبان والمفازة (ج) وعاوع
(الوعوعة) صَوت الذِّئْب وَالْكلاب وَبَنَات آوى
(الوعوعي) الظريف الشهم
(وع ى)
الْعظم (يعي) وعيا برأَ على اعوجاج وَالْجرْح سَالَ قيحه وانضم فوه على مُدَّة والمدة فِي الْجرْح اجْتمعت وَالشَّيْء جمعه فِي وعَاء والْحَدِيث حفظه وفهمه وَقَبله وَالْأَمر أدْركهُ على حَقِيقَته
(أوعى) الشَّيْء وعاه وَحفظه والْحَدِيث وعاه وَفُلَانًا وَعَلِيهِ قتر عَلَيْهِ وجدعه أوعبه
(استوعى) الشَّيْء أَخذه كُله يُقَال استوعى من فلَان حَقه وجدعه استوعبه
(الموعي) يُقَال هُوَ موعي الرسغ أَي موثقه
(الواعية) وصف للمؤنث وَيُقَال أذن وَاعِيَة حافظة وَالصَّوْت والصراخ على الْمَيِّت
(الْوِعَاء) الظّرْف يوعى فِيهِ الشَّيْء (ج) أوعية
(الوعي) الْحِفْظ وَالتَّقْدِير والفهم وسلامة الْإِدْرَاك (مو) و (فِي علم النَّفس)
стр. 1044
شُعُور الْكَائِن الْحَيّ بِمَا فِي نَفسه وَمَا يُحِيط بِهِ (مج)
(الوعى) الجلبة والأصوات
(الوعي) الْفَقِيه الْحَافِظ الْكيس
(الوعية) مؤنث الوعي وَالْمُسْتَوْعب الزَّاد والزاد يدّخر حَتَّى يخنز كَمَا تخنز الْمدَّة فِي القروح
(وغب)
الْجمل (يوغب) وغوبة ووغابة ضخم
(الوغب) الرذل اللَّئِيم والضعيف فِي بدنه والأحمق وَالْبَعِير الضخم وَسقط الْمَتَاع كالبرمة والقصعة وَنَحْوهمَا (ج) أوغاب ووغاب
(الوغبة) الأحمق
(وغد)
الْقَوْم (يغدهم) وَغدا خدمهم
(وغد) (يوغد) وغادة كَانَ رذلا دنيئا صَغِير الْعقل وَضعف جِسْمه
(واغده) فعل مثل فعل صَاحبه وَيُقَال واغده فِي عدوه جاراه وباراه
(المواغدة) لعبة لصبية الْعَرَب يفعل فِيهَا اللاعب كَفعل صَاحبه
(الوغد) قدح من سِهَام الميسر لَا نصيب لَهُ والأحمق الدنيء الرذل والضعيف الْجِسْم وخادم الْقَوْم بِطَعَام بَطْنه وثمر الباذنجان (ج) أوغاد ووغدان ووغدان
(وغرت)
الهاجرة (تغر) رمضت وَاشْتَدَّ حرهَا وَفُلَان امْتَلَأَ غيظا وحقدا وصدره عَلَيْهِ تسعر عَلَيْهِ حنقا وَالشَّمْس فلَانا اشْتَدَّ وقعها عَلَيْهِ وَفُلَان فلَانا غرَّة وعده
(أوغر) الْقَوْم دخلُوا فِي وَقت الوغرة وَفُلَان فلَانا غاظه وَصدر فلَان أحماه من الغيظ وسعره وَالْمَاء سخنه وأغلاه وَاللَّبن صنعه وغيرا وَالْخِنْزِير أغْلى لَهُ المَاء وسمطه وَهُوَ حَيّ ثمَّ ذبحه وَفُلَانًا أَرضًا جعلهَا لَهُ من غير خراج وَفُلَانًا إِلَى كَذَا أَلْجَأَهُ
(وغره) أغراه بالحقد وَاللَّبن أوغره
(توغر) تلهب غيظا
(الميغر) الْمِيقَات والميعاد
(الوغر) الضغن والحقد والعداوة وجلبة الْجَيْش وأصواتهم
(الوغرة) شدَّة توقد الْحر
(الوغير) لحم يشوى على الرمضاء وَاللَّبن يغلى ويطبخ وَاللَّبن ترمى فِيهِ الْحِجَارَة المحماة ثمَّ يشرب
(الوغيرة) اللَّبن يسخن بِالْحِجَارَةِ المحماة
(وغف)
(يغف) وغفا أسْرع وَعدا وَالْبَصَر وغفا ووغوفا ضعف
(وغف) الْبَصَر (يوغف) وغفا ووغفا ضعف
(أوغف) ضعف بَصَره وأسرع وَعدا وَسَار سيرا متعبا والطائر ضرب بجناحيه فِي سرعَة وَالْكَلب لهث وَفُلَان أكل من الطَّعَام مَا يَكْفِيهِ
(الوغف) قِطْعَة من أَدَم أَو كسَاء أَو شَيْء يشد على بطن العتود أَو التيس لِئَلَّا ينزو
(وغل)
فِي الشَّيْء (يغل) وغولا أمعن فِيهِ يُقَال أوغل فِي سيره وَيُقَال أوغل فِي الشّجر دخل فِيهِ وتوارى بِهِ وعَلى الْقَوْم فِي شرابهم وغلا ووغلانا ووغولا دخل عَلَيْهِم فَشرب مَعَهم من غير أَن يدعى إِلَيْهِ وَذهب وَأبْعد
(أوغل) فِي الْبِلَاد ذهب وَبَالغ وَأبْعد وَيُقَال أوغل فِي الْعلم أَو الدّين وَفِي الحَدِيث (إِن هَذَا الدّين متين فأوغل فِيهِ بِرِفْق) وَفِي السّير أسْرع فِيهِ وأمعن وَالْحَاجة فلَانا فِي كَذَا أولجته فِيهِ
(توغل) فِي الْبِلَاد أوغل فِيهَا وَيُقَال توغل فِي الْعلم أَو فِي الدّين
(الواغل) الدَّاخِل على طَعَام الْقَوْم وشرابهم من غير دَعْوَة
(الوغل) الدَّاخِل على الْقَوْم فِي طعامهم أَو شرابهم غير مدعُو إِلَيْهِ وَالشرَاب الَّذِي يشربه الواغل والضعيف النذل السَّاقِط المقصر فِي كل شَيْء والسيئ الْغذَاء وَالشَّجر الملتف والزوان الَّذِي يَأْكُلهُ الْحمام (ج) أوغال
(الوغل) السَّيئ الْغذَاء ودعي النّسَب
(وغم)
بفلان (يغم) وغما أخبرهُ بِخَبَر لم يتثبته وبالخبر أخبر صَاحبه بِهِ من غير أَن يستيقنه وَإِلَى الشَّيْء ذهب وهمه إِلَيْهِ وَفُلَانًا قهره
(وغم) عَلَيْهِ (يوغم) وغما حقد
(أوغمه) أحقده
(تواغم) الْقَوْم تقاتلوا وتناظروا شزرا فِي الْقِتَال
(توغم) عَلَيْهِ اغتاظ وَالْقَوْم تواغموا
(الوغم) الأحمق والشحناء والسخيمة والترة وَالْحَرب والقتال وَمَا تساقط من الطَّعَام (ج) أوغام ووغوم
(الوغى)
الجلبة وَالْحَرب لما فِيهَا من الصَّوْت والجلبة
(الوغ ى) الوغي وأصوات النَّحْل والبعوض وَنَحْو ذَلِك إِذا اجْتمعت
(وَفد)
على الْقَوْم وإليهم (يفد) وَفْدًا ووفودا ووفادة قدم وَورد رَسُولا فَهُوَ وَافد (ج) وُفُود ووفد وأوفاد ووفد
(أوفد) أسْرع وَالشَّيْء أشرف وارتفع والرئم رفع رَأسه وَنصب أُذُنَيْهِ وَالشَّيْء رَفعه وَفُلَانًا على الْأَمِير وَإِلَيْهِ أرْسلهُ
(وافده) على الْأَمِير وَفد مَعَه
(وفده) على الْأَمِير وَإِلَيْهِ أرْسلهُ
(توافد) الْقَوْم عَلَيْهِ قدمُوا ووردوا
(توفد) عَلَيْهِ أشرف وَالطير وَالْإِبِل تسابقت
(استوفد) فِي قعدته ارْتَفع وانتصب
стр. 1045
وَفُلَانًا طلب أَن يقدم عَلَيْهِ وأرسله وَفْدًا إِلَى الْغَيْر
(الأوفاد) يُقَال (نَحن على أوفاد قد أشخصنا) أَي على سفر قد أقلقنا
(الْوَافِد) الْمُرْتَفع الناشز من الخد عِنْد المضغ وهما وافدان وَمن القطا وَالْإِبِل مَا سبق سائرها
(الوفاد) الْكثير الْوُفُود
(الْوَفْد) جمع الْوَافِد وَجَمَاعَة مختارة للتقدم فِي لِقَاء ذَوي الشَّأْن (ج) وُفُود وذروة الْحَبل من الرمل المشرف (ج) وُفُود وأوفاد
(وفر)
الشَّيْء (يفر) وفرا وفرة ووفورا كثر واتسع وَيُقَال وفر عرضه كرم وَلم يبتذل وَلفُلَان المَال وَالْمَتَاع وفرا وفرة كثره ووسعه وَعرض فلَان أَو ذماره حماه وصانه وَفُلَانًا عطاءه رده إِلَيْهِ وَهُوَ رَاض أَو مُسْتَقل لَهُ وَالثَّوْب قطعه وافرا
(وفر) الشَّيْء (يوفر) وفارة وفر وَيُقَال وفر عرضه كرم وَلم يبتذل
(أوفر) الشَّيْء كثره وأتمه
(وفر) الشَّيْء كثره وَالثَّوْب قطعه وافرا وَلفُلَان طَعَامه كمله وَلم ينقصهُ وَجعله وافرا وَله عرضه صانه ووقاه وَلم يشتمه وَعَلِيهِ حَقه اسْتَوْفَاهُ وَالله حَظه من كَذَا أسبغه وشعره أَعْفَاهُ
(اتفر) الشَّيْء وفر
(توافر) الشَّيْء وفر
(توفر) على صَاحبه رعى حرماته وبره وعَلى الشَّيْء صرف إِلَيْهِ همته
(استوفر) حَقه اسْتَوْفَاهُ وَالشَّيْء أتمه
(الموفور) التَّام من كل شَيْء يُقَال جَزَاء موفور لم ينقص مِنْهُ شَيْء
(الوافر) بَحر من بحور الشّعْر وَزنه مفاعلتن مفاعلتن فعولن مرَّتَيْنِ
(الوافرة) كل شحمة مستطيلة
(الوفر) يُقَال مَال وفر ومتاع وفر كثير وَاسع والغنى والتام من كل شَيْء (ج) وفور
(الوفراء) الملأى يُقَال قربَة وفراء ومزادة وفراء تَامَّة لم ينقص من أديمها شَيْء
(الوفرة) الْمرة وَالْكَثْرَة وَالشعر الْمُجْتَمع على الرَّأْس أَو مَا جَاوز شحمة الْأذن (ج) وفار
(الوفير) الوافر (مو)
(وفز)
(يفز) وفزا عجل
(أوفزه) أعجله
(وافزه) عاجله
(توفز) لكذا تهَيَّأ لَهُ وَيُقَال بَات يتوفز على فرَاشه يتقلب
(استوفز) جلس على هَيْئَة كَأَنَّهُ يُرِيد الْقيام وَفِي قعدته انتصب فِيهَا غير مطمئن
(الوفز) العجلة وَمَكَان وفز مُرْتَفع (ج) أوفاز ووفاز
(الوفز) العجلة (ج) أوفاز يُقَال لَقيته على أوفاز
(وفض)
(يفض) وفضا ووفضا عدا وأسرع وَالْإِبِل تَفَرَّقت
(أوفض) وفض وَلفُلَان بسط لَهُ بساطا يَتَّقِي بِهِ الأَرْض وَالرجل وَغَيره طرده وَالْإِبِل فرقها
(استوفض) وفض وَالْإِبِل تَفَرَّقت فِي رعيها وَفُلَان نفر من الذعر وَفُلَانًا استعجله وطرده
(الأوفاض) الضِّعَاف من النَّاس الْفُقَرَاء الَّذين لَا دفاع بهم
(الميفاض)
المسرعة يُقَال نعَامَة ميفاض وناقة ميفاض
(الوفاض) الْمَكَان يمسك المَاء والجلدة تُوضَع تَحت الرَّحَى (ج) وفض
(الوفض) العجلة (ج) أوفاض
(الوفض) الوفض وَضم اللَّحْم (ج) أوفاض
(الوفضة) الْمرة والنقرة بَين الشاربين تَحت الْأنف وخريطة يحمل فِيهَا الرَّاعِي زَاده وأداته وجعبة السِّهَام إِذا كَانَت من جلد (ج) وفاض ووفضات
(الوفاع)
صمام القارورة
(الوفع) السَّحَاب المطمع وَالْبناء الْمُرْتَفع وكل مَا ارْتَفع من الأَرْض (ج) أوفاع
(الوفع) يُقَال غُلَام وفع أَي مترعرع (ج) وفعان
(الوفعة) الوفاع وهنة تتَّخذ من الخوص والعراجين كالسلة وخرقة يقتبس فِيهَا النَّار (ج ٩ وفاع
(الوفعة) يُقَال غُلَام وفعة مترعرع
(الوفيعة) الوفاع وهنة تتَّخذ من الخوص والعراجين كالسلة وخرقة وَنَحْوهَا يمسح بهَا الْقَلَم من المداد وخرقة الْحَائِض وصوفة تطلى بهَا الجرباء
(وفْق)
الْأَمر (يفق) وفقا كَانَ صَوَابا مُوَافقا للمراد وَالْأَمر صادفه مُوَافقا لإرادته وفهمه
(أوفق) الْقَوْم لفُلَان دنوا مِنْهُ وَاجْتمعت كلمتهم عَلَيْهِ وَالْإِبِل اصطفت واستوت مَعًا وَيُقَال أوفق لفُلَان لقاؤنا كَانَ لقاؤه فَجْأَة ومصادفة
(وَافق) فلَان بَين الشَّيْئَيْنِ مُوَافقَة ووفاقا لاءم وَفُلَانًا صادفه وَفُلَان فلَانا فِي الشَّيْء وَعَلِيهِ اجْتمعَا على أَمر وَاحِد فِيهِ
(وفْق) بَين الْقَوْم أصلح وَبَين الْأَشْيَاء الْمُخْتَلفَة ضمهَا بالمناسبة وَالله فلَانا ألهمه الْخَيْر وَالله أَمر فلَان أعطَاهُ لَهُ مُوَافقا لمراده
(اتّفق) مَعَ فلَان وَافقه والاثنان تقاربا واتحدا
стр. 1046
(توافقت) الْجَمَاعَة اتّفقت وتظاهرت وَفِي الْأَمر تقاربوا
(توفق) فلَان وَفقه الله وأرشده وَفِي الحَدِيث (لَا يتوفق عبد حَتَّى يوفقه الله)
(استوفق) الله سَأَلَهُ التَّوْفِيق وَيُقَال استوفق لَهُ بِالْحجَّةِ أصَاب فِيهَا
(الِاتِّفَاق) (فِي القانون الدولي) اتِّفَاق يتم بَين دولتين على إِثْر نزاع بَينهمَا بإحالة النزاع على التَّحْكِيم (مج)
(الاتفاقية لدولية) مِيثَاق بَين دولتين فَأكْثر يتَعَلَّق بِبَعْض الشؤون كالضرائب والنقد والبريد وَالصِّحَّة وَالْعَمَل (مج)
(التوافق) (فِي الفلسفة) أَن يسْلك الْمَرْء مَسْلَك الْجَمَاعَة ويتجنب مَا عِنْده من شذوذ فِي الْخلق والسلوك (مج)
(التوفاق) يُقَال أَتَيْتُك لتوفاق الْأَمر أَي لحين حُدُوثه
(التوفق) يُقَال أَتَيْتُك لتوفق الْهلَال أَي حِين أهل
(التَّوْفِيق) من الله للْعَبد سد طَرِيق الشَّرّ وتسهيل طَرِيق الْخَيْر وَيُقَال أَتَيْتُك لتوفيق الْهلَال أَي حِين أهل و (فِي القانون الدولي) محاولة إِحْدَى الدول الْإِصْلَاح بَين دولتين متنازعتين (مج)
(التيفاق) يُقَال أَتَيْتُك لتيفاق الْأَمر أَي لتوفاقه وَالْبَيْت الْمَعْمُور تيفاق الْكَعْبَة أَي حذاءها
(التيفاق) يُقَال أَتَيْتُك لتيفاق الْهلَال أَي حِين أهل
(الْمُتَّفق) (عِنْد العروضيين) الدخيل الَّذِي اضْطر الشَّاعِر إِلَى إِعَادَته بِعَيْنِه
(الْوِفَاق) (فِي القانون الدولي) اصْطِلَاح يُطلق على مُخْتَلف الاتفاقات الدولية فِي أَي صُورَة كَانَت وَلَو بتبادل الخطابات مثلا (مج)
و (الْوِفَاق الْمعلم) اتِّفَاق يوقعه مفوضو الطَّرفَيْنِ بالحروف الأولى من أسمائهم وَهُوَ لَا يُقيد إِلَّا الموقعين دون غَيرهم ويعد مرحلة من المراحل الموصلة إِلَى المعاهدة النهائية (مج)
و (وفَاق الْأَشْرَاف) اتِّفَاق دولي لَا يشْتَرط فِيهِ توافر الأوضاع الَّتِي تلتزم فِي المعاهدات والاعتماد فِي تنفيذه على شرف المتفقين وَصدقهمْ (مج)
(الوفق) وفْق الشَّيْء مَا لاءمه يُقَال حلوبته وفْق عِيَاله لَهَا لبن قدر كفايتهم لَا فضل فِيهِ والمتوافقون يُقَال جَاءَ الْقَوْم وفقا أَي متوافقين وَكنت عِنْده وفْق طلعت الشَّمْس حِين طلعت أَو سَاعَة طلعت
(وفل)
الشَّيْء (يفله) وفلا قشره فَهُوَ وافل وَهِي وافلة
(وفله) قشره
(الوافل) يُقَال قصب وافل بَالغ أَو وافر
(الوفل) الشَّيْء الْقَلِيل
(وفه)
(يوفه) وفها صَار وافها
(الوافه) قيم الْبيعَة (بلغَة أهل الْحيرَة) وَالْحكم
(الوفاهة) عمل الوافه
(الوفهية) رُتْبَة الوافه وَفِي الحَدِيث (لَا يُحَرك رَاهِب عَن رهبانيته وَلَا وافه عَن وفهيته)
(وفى)
الشَّيْء (يَفِي) وَفَاء ووفيا تمّ يُقَال وفى ريش الْجنَاح وَالشَّيْء وفيا كثر وَفُلَان نَذره وَفَاء أَدَّاهُ وبعهده عمل بِهِ وَيُقَال وفت أُذُنه ظهر صدقه فِي إخْبَاره عَمَّا سمع وَهَذَا الشَّيْء لَا يَفِي بذلك أَي يقصر عَنهُ وَلَا يوازيه وَالدِّرْهَم والمثقال عادله فَهُوَ واف وَهِي وافية
(أوفى) بالوعد والعهد وفى وَيُقَال أوفى الله بأذنه أظهر صدقه فِي إخْبَاره عَمَّا سَمِعت أُذُنه وعَلى الْمَكَان وَفِيه أشرف عَلَيْهِ وعَلى الْمِائَة زَاد عَلَيْهَا وَالْقَوْم أَتَاهُم ولقيهم ونذره وَبِه وفاه والكيل أتمه وَفُلَانًا حَقه أعطَاهُ إِيَّاه وافيا تَاما
(وافى) فلَانا فاجأه وَالْقَوْم أَتَاهُم وَالْعَام حج وَالْمَوْت أَو الْكتاب فلَانا أدْركهُ
(وفى) فلَانا حَقه أوفاه إِيَّاه
(توافى) الْقَوْم تتاموا
(توفى) الله فلَانا قبض روحه وَفُلَان حَقه أَخذه وافيا وَيُقَال توفيت مِنْهُ مَالِي لم يبْق عَلَيْهِ مِنْهُ شَيْء والمدة بلغَهَا واستكملها وَعدد الْقَوْم عدهم كلهم
(استوفى) فلَان حَقه أَخذه وافيا تَاما وَيُقَال استوفى مِنْهُ مَاله لم يبْق عَلَيْهِ شَيْئا
(الميفى) الشّرف من الأَرْض ومحرقة يطْبخ فِيهَا الْآجر
(الميفاء) وصف بِمَعْنى ذِي الْوَفَاء وعير ميفاء على الآكام إِذا كَانَ من ديدنه أَن يشرف عَلَيْهَا
(الوافي) دِرْهَم وَأَرْبَعَة دوانق وَمن الشّعْر مَا استوفى فِي الِاسْتِعْمَال عدَّة أَجْزَائِهِ فِي دائرته
(الوافية) السنجة التَّامَّة يُقَال وزن لَهُ بالوافية وَسورَة الوافية هِيَ السُّورَة الأولى من سور الْقُرْآن وَهِي الْفَاتِحَة
(الْوَفَاة) الْمَوْت (ج) وفيات
(الوفي) الشّرف من الأَرْض
(الوفي) التَّام وَالْكثير الْوَفَاء وَالَّذِي يَأْخُذ الْحق وَيُعْطِي الْحق (ج) أوفياء
(وَقَبَتْ)
الشَّمْس وَغَيرهَا من الشهب
(تقب) وقبا ووقوبا غَابَتْ وَالْقَمَر دخل فِي الخسوف والظلام فِي النَّاس دخل وانتشر وَعَيناهُ غارتا
(أوقب) جَاع وَالنَّخْل عفنت شماريخه وَالشَّيْء أدخلهُ فِي ثقب
(الأوقاب) قماش الخباء ومتاعه مثل البرمة والرحيين والعمد
стр. 1047
(الميقاب) الرجل الْكثير الشّرْب للنبيذ أَو للْمَاء وَالْمَرْأَة الحمقاء وسير الميقاب أَن يواصل بَين يَوْم وَلَيْلَة
(الميقب) الودعة
(الْقبَّة) الإنفحة إِذا عظمت من الشَّاة
(الوقب) الأحمق والنذل الدنيء ونقرة فِي الصَّخْرَة يجْتَمع فِيهَا المَاء أَو هُوَ نَحْو الْبِئْر فِي الصَّفَا تكون قامة أَو قامتين وكل نقرة فِي الْجَسَد كنقرة الْعين والكتف وَمن المحالة ثقب يدْخل فِيهِ المحور والكوة (ج) وقوب وأوقاب
(الوقباء) يُقَال ركية وقباء غائرة المَاء
(الوقبة) نقرة فِي الصخر يجْتَمع فِيهَا المَاء والكوة الْعَظِيمَة فِيهَا ظلّ و (فِي الجيولوجيا) الْجُزْء المنخفض من الحاجز فِي الأمونيت وَيظْهر فِي خطّ الدرز متجها إِلَى الْخلف (مج) (ج) وقبات
(الوقبي) المولع بِصُحْبَة الحمقى
(وقته)
(يقته) وقتا جعل لَهُ وقتا يفعل فِيهِ وَيُقَال وَقت الله الصَّلَاة حدد لَهَا وقتا
(وقته) جعل لَهُ وقتا يفعل فِيهِ وَيُقَال وَقت الله الصَّلَاة حدد لَهَا وقتا وَبَين لَهُ مِقْدَار الْمدَّة وَالشَّيْء ليَوْم كَذَا أَجله
(الموقت) من يُرَاعِي الْأَوْقَات والأهلة
(الْمِيقَات) الْوَقْت الْمَضْرُوب للْفِعْل والموعد الَّذِي جعل لَهُ وَقت والموضع الَّذِي جعل للشَّيْء يفعل عِنْده (ج) مَوَاقِيت وَمِنْه مَوَاقِيت الْحَاج لمواضع إحرامهم
(الْوَقْت) مِقْدَار من الزَّمَان قدر لأمر مَا (ج) أَوْقَات
(وقح)
حافر الدَّابَّة (يقح) قحة صلب فَهُوَ واقح
(وقح) (يوقح) وقاحة ووقوحة صلب وَالرجل قل حياؤه واجترأ على اقتراف القبائح وَلم يعبأ بهَا فَهُوَ وقيح ووقاح وَهِي وقاح (ج وقح ووقح
(وقح) (يوقح) وقحا وقح وَالرجل قل حياؤه واجترأ على اقتراف القبائح وَلم يعبأ بهَا فَهُوَ وقح وَهِي وقحة
(أوقح) الْحَافِر وقح
(وقح) حافر الدَّابَّة صلبه بالشحم الْمُذَاب إِذا رق من كَثْرَة الْمَشْي والحوض أصلحه بالصفائح والمدر
(توقح) اشْتَدَّ وصلب وَالرجل وقح
استوقح) الْحَافِر وقح
(الموقح) يُقَال رجل موقح أَصَابَته البلايا فَصَارَ مجربا وبعير موقح مكدود بِالْعَمَلِ
(الوقاح) يُقَال رجل وقاح الْوَجْه قَلِيل الْحيَاء وَامْرَأَة وقاح الْوَجْه كَذَلِك وَرجل وقاح الذَّنب صبور على الرّكُوب
(وقدت)
النَّار (تقد) وقدا ووقودا وقدة ووقدانا اشتعلت وَالشَّيْء تلألأ وَيُقَال وقدت بك زنادي أَي نجح أَمْرِي بك وَهُوَ دُعَاء
(أوقد) النَّار أشعلها وَيُقَال أوقد الله نَارا أَثَره دُعَاء عَلَيْهِ أَي لَا رجعه الله وَلَا رده
(وَقد) النَّار أوقدها
(اتقدت) النَّار وقدت
(توقدت) النَّار اتقدت والكوكب تلألأ وَيُقَال توقد فلَان نشط وظرف ولمع وَفُلَان النَّار أشعلها
(استوقدت) النَّار اشتعلت وَالنَّار أشعلها
(المستوقد) مَوضِع اشتعال النَّار (ج) مواقد
(الموقد) مَوضِع النَّار وأداة توقد فِيهَا النَّار بالفحم أَو الْغَاز أَو الكحول أَو نَحْو ذَلِك (مج) (ج) مواقد
(الميقاد) يُقَال زند ميقاد سريع الورى
(الْوَقَّاد) مَا توقد بِهِ النَّار من الْحَطب وَنَحْوه
(الوقد) النَّار واتقاد النَّار
(الوقدة) أَشد الْحر يُقَال طبختهم وقدة الصَّيف
(الْوَقَّاد) وصف للْمُبَالَغَة وَمن يُوقد النَّار وَمن يقدم الْوقُود إِلَى القاطرة وَنَحْوهَا (مج) وَمن يشعل المصابيح (مو) وَيُقَال قلب وقاد سريع التوقد فِي النشاط والمضاء الحاد وَرجل وقاد ظريف مَاض
(الْوقُود) الْوَقَّاد وكل مَادَّة تتولد باحتراقها طَاقَة حرارية (مج)
(الوقيد) الْوقُود وَقُرِئَ ﴿فَاتَّقُوا النَّار الَّتِي وقودها النَّاس وَالْحِجَارَة﴾
(وقذ)
فلَانا (يقذه) وقذا ضربه حَتَّى استرخى وأشرف على الْمَوْت وصرعه وَتَركه عليلا وَيُقَال وقذه الْغم وَالْمَرَض وَفُلَانًا النعاس غَلبه
(وقذت) النَّاقة حلبت على كره حَتَّى قل لَبنهَا
(أوقذه) تَركه عليلا
(وقذ) الصرار النَّاقة أثر فِي أخلافها من شده
(الموقذ) طرف من الْبدن كالكعب والمنكب والمرفق وَالركبَة (ج) مواقذ يُقَال ضربه على موقذ من مواقذه
(الموقذة) من النوق الَّتِي يرضعها وَلَدهَا وَلَا يخرج لَبنهَا إِلَّا نزرا لعظم الضَّرع فيوقذها ذَلِك ويأخذها لَهُ دَاء وورم فِي الضَّرع
(الموقوذ) الشَّديد الْمَرَض المشرف على الْمَوْت
(الموقوذة) من الشَّاء الَّتِي وقذت بالعصا حَتَّى مَاتَت
(الوقيذ) الَّذِي يغشى عَلَيْهِ لَا يدرى أميت هُوَ أم حَيّ والبطيء والثقيل والشديد الْمَرَض المشرف على الْمَوْت وَمن الشَّاء الموقوذة وَيُقَال كَانَ وقيذ الجوانح محزون الْقلب وَهِي وقيذة (ج) وقائذ
(الوقيذة) الْحِجَارَة المفروشة (ج) وقائذ
(وقرت)
أُذُنه (تقر) وقرا ثقلت
стр. 1048
أَو صمت وَفُلَان وقارا وقرة رزن وَفِي بَيته وقرا ووقورة جلس وَالشَّيْء فِي قلبه وَقَرَأَ سكن فِيهِ وَثَبت وَبَقِي أَثَره وَالله أُذُنه أثقل سَمعهَا أَو أذهبه كُله وَيُقَال وقرت أُذُنِي عَن سَماع كَلَامه وَفُلَان الْعظم صدعه
(وقرت) أُذُنه (توقر) وقرا وقرت وَالدَّابَّة أصَاب حافرها حجر أَو غَيره فنكبه
(وقر) فلَان (يوقر) وقارا ووقارة رزن وَثَبت فَهُوَ وقور
(أوقرت) النَّخْلَة صَار عَلَيْهَا حمل ثقيل وَالدّين فلَانا أثقله وَالله الدَّابَّة أَصَابَهَا بوقرة وَفُلَان الدَّابَّة إيقارا حملهَا حملا ثقيلا
(وقر) فلَانا رزنه وعظمه وبجله وَالشَّيْء جعل فِيهِ آثارا والأسفار فلَانا صلبته ومرنته عَلَيْهَا وَفُلَان الدَّابَّة سكنها وَفُلَانًا جرحه
(اتقر) رزن
(توقر) اتقر
(استوقر) حمل حملا ثقيلا وَالْإِبِل سمنت
(القرة) الثّقل وَوقت الْمَرَض وَالشَّيْخ الْكَبِير والعيال وَالْمَال وَالشَّاء وقطيع من صغَار الْغنم مَعهَا راعيها وكلبها وحمارها
(الموقر) الْموضع السهل عِنْد سفح الْجَبَل
(الموقر) يُقَال نَخْلَة موقر كَثِيرَة الْحمل (ج) مواقر
(الموقر) الموقر (ج) مواقر
(الموقر) المجرب الَّذِي عجمته الْحَوَادِث وحنكته التجارب والعاقل الرصين
(الموقرة) يُقَال نَخْلَة موقرة موقر
(الموقور) يُقَال شَيْء موقور إِذا كَانَ فِيهِ وقرات هزمات
(الموقورة) يُقَال أذن موقورة ثَقيلَة السّمع
(الْوَقار) الرزانة والحلم وَالْعَظَمَة وَيُقَال رجل وقار (وصف بِالْمَصْدَرِ)
(الوقر) الصدع فِي السَّاق والنقرة تكون فِي الْحجر والعظم وَالْعين (ج) وقور
(الوقر) الْحمل الثقيل (ج) أوقار
(الوقر) يُقَال رجل موقر رزين حَلِيم
(الوقرة) الْمرة والنقرة فِي الصَّخْرَة والأثر ووقرة الدَّهْر شدته وخطبه (ج) وقرات
(الوقري) راعي الوقير وَصَاحب الشَّاء الَّذِي يقتنيها
(الوقور) ذُو الْوَقار وَذَات الْوَقار (للمذكر والمؤنث)
(الوقير) الموقور والعظم المصدوع وَالْغنم بكلبها وحمارها وراعيها والنقرة الْعَظِيمَة فِي الصَّخْرَة تمسك المَاء وَرجل وقير أثقله الدّين
(الوقيرة) النقرة الْعَظِيمَة فِي الصَّخْرَة تمسك المَاء وَأذن وقيرة أَصَابَهَا الوقر
(وَقس) فلَانا بالمكروه (يقسه) وقسا قذفه بِهِ والفاحشة ذكرهَا
(وَقس) الْإِبِل أجربها
(الأوقاس) من النَّاس الْجَمَاعَة والفرقة من سقاط وَعبيد والمتهمون المشبهون بالجربى (لَا وَاحِد لَهَا)
(الوقس) أول الجرب قبل انتشاره فِي الْبدن وَيُقَال صَار الْقَوْم أوقاسا أخلاطا
(وقش)
الرَّسْم (يقش) وقشا عَفا وَفُلَان من فلَان أصَاب مِنْهُ عَطاء وَله بِشَيْء رضخ
(أوقش) لَهُ بِشَيْء رضخ
(وقش) بالنَّار لوح بهَا
(توقش) الشَّيْء تحرّك
(الأوقاش) الأوباش
(الوقش) الْحَرَكَة وَالصَّوْت والحس يُقَال سَمِعت وقشه وَالْعَيْب وصغار الْحَطب الَّذِي تشيع بِهِ النَّار
(الوقشة) الْحَرَكَة وَالصَّوْت
(وقصت) عُنُقه و (تقص) وقصا انْكَسَرت والناقة براكبها رمت بِهِ فَكسرت عُنُقه وَالشَّيْء كَسره يُقَال وقصت عُنُقه ووقص الْفرس الإكام كسر رؤوسها وعنقه الدّين أثقلها وَالشَّيْء فلَان نَقصه وعابه وَرَأسه غمزه غمزا شَدِيدا
(وقص) دقَّتْ عُنُقه
(وقص) (يوقص) وقصا قصرت عُنُقه خلقَة فَهُوَ أوقص وَهِي وقصاء وَيُقَال عنق أوقص وعنق وقصاء (ج) وقص
(أوقصه) صيره أوقص
(وقص) على ناره ألْقى عَلَيْهَا الوقص أَي كسار العيدان
(تواقص) تشبه بالأوقص وعَلى بردته انحنى وَقصر نَفسه وشدها على عُنُقه كي لَا تسْقط
(توقص) بِهِ فرسه وثب وثبا قصير الخطى وَالْبَعِير سَار بَين الْعُنُق والخبب كَأَنَّهُ يكسر مَا تَحْتَهُ من شدَّة وَطئه
(الأوقاص) جمع الوقص والمتفرقون يُقَال صَارُوا أوقاصا والزعانف من النَّاس يُقَال أَتَانَا أوقاص من بني فلَان
(الموقوص) الْقصير الْعُنُق
(الوقص) الْعَيْب وَالنَّقْص و (عِنْد العروضيين) إِسْقَاط الْحَرْف الثَّانِي المتحرك فِي متفاعلن
(الوقص) لُغَة فِي الوقص وكسار العيدان يلقى فِي النَّار ليزيدها اشتعالا وَوَاحِد الأوقاص فِي الصَّدَقَة وَهُوَ مَا بَين الفريضتين نَحْو أَن تبلغ الْإِبِل خمْسا فَفِيهَا شَاة وَلَا شَيْء
стр. 1049
فِي الزِّيَادَة حَتَّى تبلغ عشرا فَمَا بَين الْخمس إِلَى الْعشْر وقص وَبَعض الْعلمَاء يَجْعَل الوقص فِي الْبَقر خَاصَّة
(الوقيصة) وَاحِدَة الوقائص وَهِي ظُهُور عِظَام القصرة أصل الْعُنُق
(وقطه) (يقطه) وقطا ضربه حَتَّى أثقله وَفُلَانًا دَابَّته صرعته فَغشيَ عَلَيْهِ وَفُلَانًا قلبه على رَأسه وَرفع رجلَيْهِ فضربهما مجموعتين بفهر سبع مَرَّات وَكَانَ ذَلِك مِمَّا يداوى بِهِ وَالْأَرْض بِهِ صرعه وَالشَّيْء فلَانا أثقله وأنامه يُقَال أكلت طَعَاما وقطني
(وقط) فِي رَأسه أدْركهُ الثّقل
(وقط) الصخر صَار فِيهِ وقط
(استوقط) الْمَكَان صَار وقطا مِمَّا دعسه النَّاس وَالدَّوَاب
(الموقوط) الصريع والمثقل ضربا
(الوقط) حُفْرَة فِي غلظ تجمع مَاء الْمَطَر (ج) أوقاط
(الوقيط) الصريع وكل مثقل ضربا أَو جرحا وَهِي وقيط أَيْضا (ج) وقطى ووقاطى وَمن طَار نَومه فأمسى متكسرا ثقيلا وحفرة فِي غلظ تجمع مَاء الْمَطَر (ج) وقطان ووقاط وإقاط
(وَقع) (يَقع) وَقعا ووقوعا سقط وَالدَّوَاب ربضت وَالْإِبِل بَركت
وَيُقَال وَقع الطير على أَرض أَو شجر والمطر بِالْأَرْضِ حصل وَالْحق ثَبت وَالْقَوْل عَلَيْهِ وَجب وَالْكَلَام فِي نَفسه أثر فِيهَا وَفُلَان فِي فلَان وقيعة ووقوعا سبه واغتابه وعابه وَفِي الْعَمَل وقوعا أَخذه وَأصَاب الرِّفْق فِيهِ وَفِي الشّرك حصل فِيهِ وَفِي أَرض فلاة صَار فِيهَا وَإِلَى كَذَا وَقعا أسْرع بانطلاقه وبالعدو وَقعا ووقعة بَالغ فِي قِتَالهمْ وَالْأَمر من فلَان موقعا حسنا أَو سَيِّئًا ثَبت لَدَيْهِ وَعِنْده موقعا حسنا نَالَ مِنْهُ حظا ومنزله وَفُلَان الْبَعِير وَقعا كواه على أم رَأسه والنصل بالميقعة حدده بهَا يُقَال وَقع السكين وَالسيف وَالْحِجَارَة الْحَافِر أَصَابَته ورققته فَهُوَ وقيع وَيُقَال هَذِه نعل لَا تقع على رجْلي أَي لَا تناسب رجْلي
(وَقع) (يُوقع) وَقعا حفي واشتكى لحم قدمه من غلظ الأَرْض وَالْحِجَارَة أَو الشوك فَهُوَ وَقع
(وَقع) فِي يَده سقط فِي يَده وَنَدم
(أوقع) المغنى بنى ألحان الْغناء على موقعها وميزانها وَفُلَان بالأعداء بَالغ فِي قِتَالهمْ وبفلان مَا يسوءه أنزلهُ بِهِ وَبِه الدَّهْر سَطَا وَالرَّوْضَة أَمْسَكت المَاء وَفُلَان الشَّيْء جعله يَقع
(واقعه) مواقعة ووقاعا حاربه والأمور داناها وَالْمَرْأَة جَامعهَا
(وَقع) الرجل مَشى مشْيَة التلقيف وَهُوَ رَفعه يَده إِلَى فَوق وَالْقَوْم عرسوا وَالْإِبِل اطمأنت بِالْأَرْضِ بعد الرّيّ وَفِي الْكتاب أجمل بَين تضاعيف سطوره مَقَاصِد الْحَاجة وَحذف الفضول والصيقل على السَّيْف أقبل عَلَيْهِ بميقعته يحدده وَالْعقد أَو الصَّك كتب فِي أَسْفَله اسْمه إِمْضَاء لَهُ أَو إِقْرَارا بِهِ (مو) وَالشَّيْء تظناه وتوهمه وظنه على الشَّيْء قدره وأنزله وَالْحِجَارَة الْحَافِر قطعت سنابكه تقطيعا والدبر ظهر الْبَعِير أثر فِيهِ
(تواقع) الْأَعْدَاء وَقع بَعضهم بِبَعْض وَالرجلَانِ تقاتلا
(توقع) الْأَمر ارتقب وُقُوعه
(استوقع) السَّيْف احْتَاجَ إِلَى الشحذ وَفُلَان الْأَمر توقعه وتخوف مِنْهُ
(الْإِيقَاع) اتِّفَاق الْأَصْوَات وتوقيعها فِي الْغناء
(التوقيع) أَن يُصِيب الْمَطَر بعض الأَرْض ويخطئ بَعْضهَا وَمَا يعلقه الرئيس على كتاب أَو طلب بِرَأْيهِ فِيهِ وتوقيع العقد أَو الصَّك وَنَحْوه أَن يكْتب الْكَاتِب اسْمه فِي ذيله إِمْضَاء لَهُ أَو إِقْرَارا بِهِ (مو) وَنَوع من الْخط وَنَوع من السّير شبه التلقيف (ج) تواقيع
(الْموقع) مَكَان الْوُقُوع يُقَال وَقع الشَّيْء موقعه (ج) مواقع ومواقع الْقِتَال موَاضعه ومواقع الْقطر مساقطه
(الموقعة) مَوضِع الْوُقُوع والصدمة بعد الصدمة فِي الْحَرْب (مو)
(الموقعة) مَوضِع الْوُقُوع والمعركة (ج) مواقع
(الْموقع) من أَصَابَته البلايا وَالْبَعِير تكْثر آثَار الدبر عَلَيْهِ والمذلل من الطّرق والسكين المحدد
(الْموقع) الْخَفِيف الْوَطْء وَكَاتب التوقيع
(الموقوع) يُقَال حافر موقوع أَصَابَته الْحِجَارَة فشحذته ورققته
(الموقوعة) يُقَال قدم موقوعة غَلِيظَة شَدِيدَة
(الميقعة) الْموضع الَّذِي يألفه الْبَازِي فَيَقَع عَلَيْهِ وخشبة الْقصار يدق عَلَيْهَا والمسن الطَّوِيل يُوقع بِهِ يحدد والمطرقة وداء يعتري الفصيل كالحصبة فَلَا يكَاد يقوم (ج) مواقع
(الْوَاقِع) الَّذِي ينقر الرَّحَى (ج) وقعه وَالْحَاصِل يُقَال أَمر وَاقع وطائر
стр. 1050
وَاقع إِذا كَانَ على شجر أَو نَحوه (ج) وُقُوع وَوَقع وَيُقَال إِنَّه لوَاقِع الطير أَي سَاكن لين والنسر الْوَاقِع (انْظُر نسر)
(الْوَاقِعَة) الْقِيَامَة والنازلة من صروف الدَّهْر والمصادمة وَهِي اسْم من الْوَقْعَة بِالْحَرْبِ وَهِي الصدمة بعد الصدمة وَيُقَال رجل وَاقعَة شُجَاع و (فِي الفلسفة) مَا حدث وَوجد (مج)
(الواقعية) (فِي الفلسفة) مَذْهَب يلْتَزم فِيهِ التَّصْوِير الْأمين لِمظَاهر الطبيعة والحياة كَمَا هِيَ وَكَذَلِكَ عرض الآراء والأحداث والظروف والملابسات دون نظر مثالي (مج) وَمذهب أدبي يعْتَمد على الوقائع ويعنى بتصوير أَحْوَال الْمُجْتَمع (مو)
(الوقائع) الْأَحْوَال والأحداث مفرده وقعه (على غير قِيَاس)
(وقاع) كَيَّة مُدَوَّرَة بَين قَرْني الرَّأْس قَالَ عَوْف بن الْأَحْوَص
(وَكنت إِذا منيت بخصم سوء ... دلفت لَهُ فأكويه وقاع)
(الوقاعة) مَوضِع وُقُوع طرف السّتْر على الأَرْض إِذا أرسل
(الوقع) صَوت الضَّرْب بالشَّيْء يُقَال سَمِعت وَقع الْمَطَر وَوَقع أَقْدَام وَالْمَكَان الْمُرْتَفع من الْجَبَل والسحاب الرَّقِيق والأثر يُخَالف اللَّوْن والحصى الصغار
(الوقع) السَّحَاب الرَّقِيق وَالْمَرِيض يشتكي
(الْوَقْعَة) الْمرة وَاسم من وَقع الطَّائِر إِذا نزل عَن طيرانه وبالحرب صدمة بعد صدمة وَوَاحِدَة الوقع وَهِي الْحَصَى الصغار ووقعة السَّيْف هِبته ونزوله بالضريبة
(الْوَقْعَة) وَاحِدَة الوقع وَهِي الْحِجَارَة
(الوقاع) الَّذِي يغتاب النَّاس يُقَال رجل وقاع
(الوقاعة) الوقاع
(الوقيع) الْمَكَان الصلب لَا يكَاد ينشف المَاء وَيُقَال سكين وقيع حَدِيد وحافر وقيع صلب أَو أَصَابَته الْحِجَارَة فشحذته والأثر الَّذِي يُخَالف اللَّوْن (ج) وَقع
(الوقيعة) من الأَرْض الَّتِي لَا تنشف المَاء لصلابتها وغيبة النَّاس وصدمة الْحَرْب والقتال ووقيعة الطَّائِر مَوضِع وُقُوعه الَّذِي يَقع عَلَيْهِ ويعتاد الطَّائِر إِتْيَانه (ج) وقاع ووقائع و (وقائع الْعَرَب) أَيَّام حروبها
(وقف)
وقوفا قَامَ من جُلُوس وَسكن بعد الْمَشْي وعَلى الشَّيْء عاينه وَفِي الْمَسْأَلَة ارتاب فِيهَا وعَلى الْكَلِمَة نطق بهَا مسكنة الآخر قَاطعا لَهَا عَمَّا بعْدهَا والحاج بِعَرَفَات شهد وَقتهَا وَفُلَان على مَا عِنْد فلَان فهمه وتبينه والماشي والجالس وَقفا جعله يقف يُقَال وقف الدَّابَّة وَفُلَانًا عَن الشَّيْء مَنعه عَنهُ وَفُلَانًا على الْأَمر أطلعه عَلَيْهِ وَالْأَمر على حُضُور فلَان علق الحكم فِيهِ بِحُضُورِهِ وَالدَّار وَنَحْوهَا حَبسهَا فِي سَبِيل الله وَيُقَال وَقفهَا على فلَان وَله
(أوقف) فلَان عَن الْأَمر الَّذِي كَانَ فِيهِ أقلع عَنهُ وَيُقَال كَلمته فَأوقف أَي سكت وَالْإِنْسَان وَغَيره وَقفه
(واقفه) فِي حَرْب أَو خُصُومَة مواقفة ووقافا وقف مَعَه وعَلى كَذَا سَأَلَهُ الْوُقُوف
(وقف) الْجَيْش وقفُوا وَاحِدًا بعد وَاحِد وَالنَّاس فِي الْحَج وقفُوا فِي المواقف وَالْمَرْأَة جعلت فِي يَديهَا الْوَقْف وَالْإِنْسَان وَغَيره جعله يقف وَفُلَانًا على الشَّيْء أطلعه عَلَيْهِ والقارئ علمه مَوَاضِع الْوَقْف والْحَدِيث بَينه وَالشَّيْء أَقَامَهُ والترس جعل لَهُ وَقفا
(تواقف) الْقَوْم فِي الكفاح وقف بَعضهم مَعَ بعض
(توقف) عَن كَذَا امْتنع وكف وَعَلِيهِ تثبت وَفِيه تمكث وانتظر
(استوقفه) سَأَلَهُ الْوُقُوف وَحمله عَلَيْهِ
(التَّوْقِيف) نَص الشَّارِع الْمُتَعَلّق بِبَعْض الْأُمُور
(التوقيفي) الْمَنْسُوب إِلَى التَّوْقِيف يُقَال أَسمَاء الله توقيفية
(الْموقف) الْموضع يقف فِيهِ الْإِنْسَان أَو الْحَيَوَان وموقف الْمَرْأَة يداها وعيناها وَمَا لَا بُد لَهَا من إِظْهَاره
(الموقفان) عرقان مكتنفا القحقح إِذا تشنجا لم يقم الْإِنْسَان وَإِذا قطعا مَاتَ وَيُقَال امْرَأَة حَسَنَة الموقفين الْوَجْه والقدم
(الْموقف) الرجل المحنك والمجرب وَيُقَال رجل موقف على الْحق ذَلُول بِهِ وَمن الْخَيل الأبرش أَعلَى الْأُذُنَيْنِ كَأَنَّهُمَا منقوشتان ببياض ولون سائره مَا كَانَ لَا قيد فِيهِ وَمن الأروى والثيران مَا فِي يَدَيْهِ حمرَة تخَالف سائره والضرع بِهِ آثَار الصرار والقدح الَّذِي يفاض بِهِ فِي الميسر
(الموقفة) يُقَال دَابَّة موقفة فِي قَوَائِمهَا خطوط سود
(الْمَوْقُوف) (عِنْد الْفُقَهَاء) الْعين المحبوسة إِمَّا على ملك الْوَاقِف وَإِمَّا على ملك الله تَعَالَى والممنوع من عمله (محدثة)
(الميقاف) عود أَو غَيره يسكن بِهِ غليان الْقدر
(الميقف) الميقاف
(الْوَاقِف) (عِنْد الْفُقَهَاء) الحابس لعَينه إِمَّا على ملكه وَإِمَّا على ملك الله تَعَالَى وخادم الْبيعَة لِأَنَّهُ وقف نَفسه على خدمتها (ج) وقف ووقوف
(الواقفة) الْقدَم (صفة غالبة)
(الواقفية) فرقة من المتصوفة والمبطلة
(الْوَقْف) فِي الْقِرَاءَة قطع الْكَلِمَة عَمَّا
стр. 1051
بعْدهَا و (عِنْد الْفُقَهَاء) حبس الْعين على ملك الْوَاقِف أَو على ملك الله تَعَالَى وسوار من عاج والخلخال من فضَّة أَو ذبل وَأكْثر مَا يكون من الذبل وَمَا يستدير بحافة الترس من قرن أَو حَدِيد وَشبهه (ج) وقُوف
(الوقفة) الْمرة والريب وكل عقب لف على الْقوس و (يَوْم الوقفة) يَوْم الْوُقُوف بِعَرَفَات فِي الْحَج (مو)
(الوقاف) المتأني غير الْعجل والمحجم عَن الْقِتَال
(الوقيفة) الطريدة إِذا أعيت من مطاردة الْكلاب
(الوق)
صياح الصرد
(وَقل)
فِي الْجَبَل (يقل) وقلا ووقولا صعد فِيهِ وَرفع رجلا وَأثبت أُخْرَى
(توقل) فِي الْجَبَل صعد فِيهِ وَيُقَال توقل فِي مصاعد الشّرف
(الوقل) الدوم وَشَجر الْمقل أَو ثمره (ج) أوقال ووقول (انْظُر دوم)
(الوقل) الْحِجَارَة وَالْكرب الَّذِي لم يستقص فَبَقيت أُصُوله بارزة فِي الْجذع فَأمكن المرتقي أَن يرتقي فِيهَا
(الوقل) يُقَال فرس وعل وَقل صاعد يحسن الدُّخُول بَين الْجبَال
(الوقلة) وَاحِدَة الوقل ونواة الوقل
(وقم)
الرجل (يقمه) وقما أكرهه وقسره وَعَن حَاجته رده أقبح الرَّد وَالْأَمر فلَانا حزنه أَشد الْحزن
(وَقمت) الأَرْض وطِئت وَأكل نباتها
(أوقمه) قمعه
(وقم) فِي الشَّيْء أطنب وَفُلَانًا توعده وأنذره وأذله وقهره وتحداه وَالصَّيْد أصماه وَالْكَلَام تحفظه ووعاه
(توقم) الصياد تولج فِي قترته وَفُلَانًا تهدده وزجره وَالصَّيْد قَتله وَفُلَانًا بالْكلَام رَكبه وتوثب عَلَيْهِ وَكَلَام فلَان تحفظه ووعاه
(الوقام) السَّيْف والعصا وَالسَّوْط والحيل
(أوقن)
الرجل اصطاد الطير من وكنته
(توقن) أوقن وَفِي الْجَبَل صعد فِيهِ
(الوقنة) الوكنة
(الموقونة) الْجَارِيَة المخدرة المصونة
(وقوق)
الرجل ضعف وَالْكَلب نبح عِنْد الْفَزع والطائر صَوت
(الوقواق) الجبان وَشَجر تتَّخذ مِنْهُ الدوي
(الوقواقة) الْكثير الْكَلَام يُقَال رجل وقواقة وَامْرَأَة وقواقة
(وقى) الْفرس من الحفى (يقي) وقيا وَوقى حفي وهاب الْمَشْي وَالشَّيْء وقيا ووقاية وواقية صانه عَن الْأَذَى وحماه وَيُقَال وَقَاه الله من السوء ووقاه السوء أَي كلأه مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فوقاهم الله شَرّ ذَلِك الْيَوْم﴾ وَالْأَمر وقيا ووقيا أصلحه
(وَقَاه) توقية حفظه وصانه
(اتَّقى) بالشَّيْء جعله وقاية لَهُ من شَيْء آخر وَالله خَافَ عِقَابه فتجنب مَا يكره وَالشَّيْء حذره وتجنبه
(توقاه) حذره وتجنبه وَفِي حَدِيث الصَّدَقَة (وتوق كرائم أَمْوَالهم) ووقاه
(التقاة) الخشية وَالْخَوْف (ج) تقى
(التقاوي) (انْظُر قوي)
(التَّقْوَى) الخشية وَالْخَوْف وتقوى الله خَشيته وامتثال أوامره وَاجْتنَاب نواهيه (وَأَصله وقيا قلبوه للْفرق بَين الِاسْم وَالصّفة)
(التقية) الخشية وَالْخَوْف والتقية (عِنْد بعض الْفرق الإسلامية) إخفاء الْحق ومصانعة النَّاس فِي غير دولتهم تَحَرُّزًا من التّلف
(التقي) من يَتَّقِي الله تَعَالَى (ج) أتقياء
(الموقى) الشجاع
(الواقي) الصرد وَفرس واق بِهِ ظلع وَيُقَال فرس واقية
(الواقية) كل مَا وقيت بِهِ شَيْئا (ج) أَوَاقٍ
(الوقاء) مَا وقيت بِهِ شَيْئا
(الوقاء) صِيغَة مُبَالغَة وَيُقَال رجل وقاء شَدِيد الاتقاء
(الْوِقَايَة) مَا يوقى بِهِ الشَّيْء
(الوقية) لُغَة فِي الْأُوقِيَّة (ج) وقِي ووقايا
(تكئ) (يتكأ) تكأ جلس مُتَمَكنًا (أصل تائه وَاو)
(أتكأ) فلَانا أجلسه ومكنه فِي مَجْلِسه وَحمله على الاتكاء وَيُقَال ضربه فأتكأه أَلْقَاهُ على هَيْئَة المتكئ أَو على جَانِبه الْأَيْسَر
(أوكأ) على الشَّيْء تحمل وَاعْتمد وَفُلَانًا نصب لَهُ متكأ
(واكأ) على يَدَيْهِ مواكأة ووكاء تحامل عَلَيْهِمَا ورفعهما ومدهما فِي الدُّعَاء
(توكأ) على الشَّيْء اتكأ والناقة أَخذهَا الطلق فصرخت
(التكأة) مَا يتكأ عَلَيْهِ من عَصا وسواها كالقوس وَالسيف وَالْكثير الاتكاء والثقيل الَّذِي لَا براح بِهِ
(المتكأ) مَا يجلس عَلَيْهِ للاتكاء وكرسي منجد لَهُ ذراعان وَظهر (مج) (ج) متكآت
(المتكئ) من اسْتَوَى قَاعِدا على وطاء مُتَمَكنًا
(وكب) (يكب) وكبا ووكبانا ووكوبا مَشى فِي رفق وتؤدة وَقَامَ وانتصب وعَلى الْأَمر واظب عَلَيْهِ
(وكب) التَّمْر (يوكب) وكبا اسود لَونه حِين نضج وَالثَّوْب اتسخ
(أوكب) فلَان لزم الموكب أَو دخل فِيهِ وعَلى الْأَمر واظب والطائر
стр. 1052
تهَيَّأ للطيران وَفُلَانًا أغضبهُ
(واكب) على الشَّيْء مواكبة ووكابا واظب عَلَيْهِ والأمير ركب مَعَه فِي موكبه والموكب ركب مَعَهم أَو سايرهم وَالْقَوْم بادرهم وسابقهم
(وكب) الْعِنَب أَخذ فِيهِ تلوين السوَاد وَالتَّمْر وكب
(الموكب) ركاب الْإِبِل للزِّينَة وَالْجَمَاعَة من النَّاس يَسِيرُونَ ركبانا وَمُشَاة فِي زِينَة أَو احتفال (ج) مواكب
(الموكب) الْبُسْر يطعن فِيهِ بالشوك حَتَّى ينضج
(الواكبة) الْقَائِمَة
(الوكاب) الْكثير الْحزن
(الوكوب) يُقَال ظَبْيَة وكوب لَازِمَة لسربها
(وكت) فِي الشَّيْء (يكت) وكتا أثر فِيهِ والبسر وَقعت فِيهِ نقطة من الإرطاب وَالدَّابَّة أسرعت فِي رفع قَوَائِمهَا ووضعها وَفُلَان الْكتاب نقطه والقدح ملأَهُ وَالْمَشْي وكتا ووكتانا قَارب الخطو فِي ثقل وقبح مشي
(وكت) الْبُسْر بَدَت فِيهِ نقط الإرطاب وَالدَّابَّة فِي سَيرهَا قاربت الخطو وَفُلَان الْقرْبَة ملأها
(الموكوت) يُقَال رجل موكوت ممتلئ حقدا وهما
(الوكت) الْأَثر الْيَسِير فِي الشَّيْء
(الوكتة) الْمرة والأثر الْيَسِير فِي الشَّيْء من غير لَونه ونقطة حَمْرَاء فِي بَيَاض الْعين أَو نقطة بَيْضَاء فِي سوادها (ج) وكت
(الوكات) المقارب الخطو فِي ثقل وقبح مشي
(الوكيت) السّعَايَة والوشاية عِنْد ذِي أَمر
(استوكث) أكل شَيْئا يتبلغ بِهِ إِلَى وَقت الْغَدَاء
(الوكاث) مَا يستعجل بِهِ من الْغَدَاء
(وكحه) بِرجلِهِ (يكحه) وكحا وَطئه بهَا وطئا شَدِيدا
(أوكح) أعيا وَمنع وَاشْتَدَّ على السَّائِل وَعَن الْأَمر كف عَنهُ وَتَركه وَفِي حفره بلغ الْحجر وَالْمَكَان الصلب والعطية قطعهَا
(استوكح) أمسك وَلم يُعْط يُقَال سَأَلَهُ فاستوكح والفراخ غلظت وعظمت
(الأوكح) الْمَكَان الصلب وَالْحجر وَالتُّرَاب
(الوكح) الْفِرَاخ الْعَظِيمَة
(وكد) بِالْمَكَانِ (يكد) وكودا أَقَامَ بِهِ وَفُلَان أصَاب والرحل شده وَالْعقد أوثقه وأحكمه وَالْأَمر مارسه وقصده يُقَال وكد وكده قصد قَصده وَفعل مثل فعله
(أوكد) السرج شده والعهد أوثقه وَيُقَال آكِد فيهمَا (على الْإِبْدَال)
(وكد) السرج والعهد أوكدهما وَيُقَال أكدهما (على الْإِبْدَال)
(توكد) اشْتَدَّ وتوثق
(التواكيد) التآكيد وَهِي السيور الَّتِي يشد بهَا القربوس إِلَى دفتي السرج
(التوكيد) (عِنْد النُّحَاة) تَابع من التوابع وَهُوَ قِسْمَانِ توكيد لَفْظِي وَيكون بتكرار اللَّفْظ الأول بِعَيْنِه كَقَوْلِه تَعَالَى ﴿إِذا دكت الأَرْض دكا دكا﴾ وتوكيد معنوي وَيكون بِأَلْفَاظ مَخْصُوصَة وَهِي النَّفس وَالْعين وكلا وكلتا وكل وَجَمِيع وَعَامة كَقَوْلِه تَعَالَى ﴿فَسجدَ الْمَلَائِكَة كلهم أَجْمَعُونَ﴾
(المتوكد) الْقَائِم المستعد للأمور
(المواكدة) النَّاقة الْمُوَاظبَة على السّير
(الوكاد) وَاحِد الوكائد وَهِي حبال يشد بهَا الْبَقر عِنْد الْحَلب أَو الَّتِي يشد بهَا القربوس إِلَى دفتي السرج
(الوكد) الْهم وَالْقَصْد وَالْمرَاد
(الوكد) السَّعْي والجهد وَيُقَال مَا زَالَ ذَلِك وكدي فعلي
(وكر)
الطَّائِر (يكر) وكرا ووكورا دخل الوكر والظبي وكرا وثب والناقة وَنَحْوهَا عدت الوكرى وَفُلَان للْقَوْم اتخذ لَهُم الوكيرة وَفُلَانًا ضرب أَنفه بِجمع يَده والإناء ملأَهُ
(أوكر) الْإِنَاء وَكره وَيُقَال أوكر بَطْنه
(وكر) الطَّائِر اتخذ وكرا وَفُلَان اتخذ الوكيرة وَالْقَوْم أطْعمهُم الوكيرة والسقاء والمكيال ملأَهُ وَيُقَال وكر بَطْنه ملأَهُ من طَعَام
(اتكر) الطَّائِر اتخذ وكرا
(توكر) الطَّائِر امْتَلَأت حوصلته وَالصَّبِيّ امْتَلَأَ بَطْنه
(الوكر) عش الطَّائِر الَّذِي يبيض فِيهِ ويفرخ سَوَاء أَكَانَ ذَلِك فِي جبل أم شجر أم غَيرهمَا (ج) أوكر وأوكار ووكور وَضرب من الْعَدو كَأَنَّهُ النزو
(الوكرى) ضرب من الْعَدو وَيُقَال امْرَأَة وكرى شَدِيدَة الْوَطْء على الأَرْض وناقة وكرى قَصِيرَة لحيمة شَدِيدَة الْوُثُوب
(الوكرة) الْمرة وعش الطَّائِر (ج) وكر وَطَعَام يعْمل عِنْد الْفَرَاغ من الْبُنيان
(الوكرة) طَعَام يعْمل عِنْد الْفَرَاغ من الْبُنيان
(الوكرة) الموردة إِلَى المَاء
(الوكار) العداء
(الوكير) الوكرة
(الوكيرة) الوكرة
(وكز) فلَان (يكز) وكزا عدا وَفِي عدوه من فزع وَنَحْوه أسْرع وَفُلَانًا دَفعه وضربه وضربه بِجمع
стр. 1053
يَده على ذقنه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فوكزه مُوسَى فَقضى عَلَيْهِ﴾ وَأَنْفه كَسره وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه بِهِ وَالرمْح فِي الأَرْض ركزه والزق ملأَهُ
(توكز) لِلْأَمْرِ تهَيَّأ وَمن الطَّعَام تملأ وعَلى عَصَاهُ توكأ
(الوكزى) من النوق القصيرة
(وكس) الشَّيْء (يكس) وكسا نقص وَالشَّيْء نَقصه وَفُلَانًا غبنه
(وكس) فِي تِجَارَته خسر
(أوكس) فِي تِجَارَته وكس
(وكس) مَاله نَقصه وَفُلَانًا وبخه
(الأوكس) رجل أوكس خسيس
(الوكس) يُقَال برأت الشَّجَّة على وكس فِيهَا بَقِيَّة من الْمدَّة ومنزل الْقَمَر الَّذِي يخسف فِيهِ و (بيع الوكس) البيع بالخسارة
(وكظ) على الْأَمر (يكظ) وكظا واظب عَلَيْهِ وَالشَّيْء دَفعه وصدمه وطرده
(واكظ) على الْأَمر مواكظة ووكاظا واظب عَلَيْهِ
(توكظ) عَلَيْهِ الْأَمر التوى
(وكع) الْبَعِير (يكع) وكعا سقط وجعا والدجاجة خضعت عِنْد سفاد الديك وَالشَّاة نهز ضرْعهَا عِنْد الْحَلب وَفُلَانًا بِالْأَمر عيره ولامه وَأَنْفه كَسره وَالْعَقْرَب بإبرتها فلَانا ضَربته ولدغته
(وكع) فلَان (يوكع) وكعا أَقبلت إِبْهَام رجله على السبابَة حَتَّى يرى أَصْلهَا خَارِجا كالعقدة وحمق ولؤم فَهُوَ أوكع وَهِي وكعاء (ج) وكع
(وكع) الرجل (يوكع) وكاعة لؤم وَالشَّيْء صلب وَاشْتَدَّ فَهُوَ وَكِيع ووكوع
(أوكع) الرجل قل خَيره وأتى بِأَمْر شَدِيد وَالْقَوْم سمنت إبلهم وغلظت واشتدت وَالْأَمر وثق وَمتْن وَفُلَان فِي الْأَمر تشدد وَالشَّيْء جعله وكيعا والسقاء أحكمه
(واكع) الديك الدَّجَاجَة سفدها
(اتكع) الشَّيْء اشْتَدَّ
(استوكع) فلَان اشتدت معدته وَيُقَال استوكعت الْمعدة اشتدت أَو اشتدت طبيعتها والفراخ غلظت وسمنت والسقاء متن واشتدت مخارزه بَعْدَمَا شرب
(الميكع) السقاء المتين الْمُحكم والجوالق والآلة الَّتِي تسوى بهَا حفر الأَرْض المحروثة
(الميكعة) حَدِيدَة المالق (ج) ميكع
(الوكعاء) الحمقاء والوجعاء وَهِي الَّتِي تسْقط وجعا
(الوكيع) الشَّاة تتبعها الْغنم والناقة الشَّدِيدَة القوية وَيُقَال أَمر وَكِيع مستحكم وقلب وَكِيع واع
(وكف) المَاء وَغَيره (يكف) وكفا ووكيفا ووكفانا سَالَ وقطر قَلِيلا قَلِيلا وَالْبَيْت بالمطر تقاطر سقفه وَالْعين الدمع أسالته وَيُقَال وكفت الْعين بالدمع
(وكف) (يوكف) وكفا مَال وجار وَوَقع فِي عيب أَو مأثم وعقله ورأيه فسد وَالشَّيْء ثقل وَاشْتَدَّ
(أوكف) المَاء والدمع وَنَحْوهمَا وكف وَالْحَامِل قاربت أَن تَلد وَفُلَان فلَانا أوقعه فِي الْإِثْم وَالدَّابَّة وضع عَلَيْهَا الوكاف
(واكفه) عَارضه وواجهه
(وكف) الدَّابَّة وضع عَلَيْهَا الوكاف والوكاف عمله
(تواكف) الْقَوْم انحرفوا
(توكف) الْبَيْت والسطح قطر بِالْمَاءِ وَفُلَان لفُلَان تعرض لَهُ حَتَّى يلقاه وَفُلَانًا تعهده وَنظر فِي أمره والأثر تتبعه وَالْخَبَر توقعه وَسَأَلَ عَنهُ
(استوكف) المَاء استقطره واستدعى جَرَيَانه
(الواكف) الْمَطَر المنهل
(الوكاف) برذعة الْحمار وَغَيره (ج) وكف
(الوكف) النطع
(الوكف) سفح الْجَبَل
(الوكوف) من النوق الَّتِي لَا يَنْقَطِع لَبنهَا وَمن الشَّاء الغزيرة اللَّبن وَمن السحب الَّتِي تسيل قَلِيلا قَلِيلا
(الوكيف) الْقطر نَفسه
(وكل) بِاللَّه (يكل) وكلا استسلم إِلَيْهِ وَالدَّابَّة فترت عَن السّير وَإِلَيْهِ الْأَمر وكلا ووكولا سلمه وفوضه إِلَيْهِ وَاكْتفى بِهِ وَفُلَانًا إِلَى رَأْيه تَركه وَلم يعنه وَفِي الحَدِيث (اللَّهُمَّ لَا تكلنا إِلَى أَنْفُسنَا طرفَة عين)
(أوكل) على الله وكل بِهِ وعَلى فلَان الْعَمَل خلاه كُله عَلَيْهِ
(واكلت) الدَّابَّة أساءت السّير وَرجل مواكل ضَعِيف
(وَكله) استكفاه أمره ثِقَة بِهِ وَفِي الْأَمر وَعَلِيهِ فوضه إِلَيْهِ
(اتكل) على الله استسلم إِلَيْهِ وعَلى فلَان فِي أَمر اعْتمد ووثق بِهِ
(تواكل) الْقَوْم اتكل بَعضهم على بعض وَالْقَوْم فلَانا تَرَكُوهُ وَلم يعينوه فِيمَا داهمه
(توكل) الرجل بِالْأَمر ضمن الْقيام بِهِ وَقبل الْوكَالَة وعَلى الله استسلم إِلَيْهِ وَفِي الْأَمر أظهر الْعَجز وَاعْتمد على غَيره و (فِي اصْطِلَاح أهل الْحَقِيقَة) وثق بِمَا عِنْد الله ويئس مِمَّا فِي أَيدي النَّاس
стр. 1054
(التكلان) التَّوَكُّل بِمَعْنى الِاعْتِمَاد (التَّاء فِيهِ أَصْلهَا وَاو)
(التكلة) الوكلة (التَّاء فِيهِ مبدلة من الْوَاو)
(المواكل) الوكلة وَيُقَال رجل مواكل لَا تَجدهُ خَفِيفا
(الواكل) من الْخَيل الَّذِي يتكل على رَاكِبه فِي الْعَدو وَيحْتَاج إِلَى الضَّرْب
(الوكال) البلادة والبطء يُقَال فِيهِ وكال والضعف
(الْوكَالَة) أَن يعْهَد إِلَى غَيره أَن يعْمل لَهُ عملا وَعمل الْوَكِيل وَمحله (محدثة)
(الوكل) الجبان والبلية وَالْعَاجِز الَّذِي إِذا نابه أَمر لَا ينْهض فِيهِ بل يكله إِلَى غَيره
(الوكل) الْعَاجِز والبليد والجبان
(الوكلة) الَّذِي يكل أمره إِلَى النَّاس
(الْوَكِيل) من أَسمَاء الله تَعَالَى وَهُوَ الْكَفِيل بأرزاق الْعباد والحافظ وَالْكَفِيل وَالَّذِي يسْعَى فِي عمل غَيره وينوب عَنهُ فِيهِ (وَقد يكون للْجمع وَالْأُنْثَى فَيُقَال هم وَكيل عَن فلَان وَهِي وَكيل) (ج) وكلاء وَالْوَكِيل بالعمالة (العمولة) (فِي الاقتصاد السياسي) شخص يعْمل لحساب آخر بِمُقْتَضى عقد تَوْكِيل ويتعاقد باسمه الْخَاص (مج)
(وكمه) عَن حَاجته (يكمه) وكما رده عَنْهَا أَشد الرَّد وَالْأَمر فلَانا حزنه وَفُلَان الْكَلَام قَالَ السَّلَام عَلَيْكُم (بِكَسْر الْكَاف من عَلَيْكُم)
(وَكم) من الشَّيْء (يكم) اغتم وجزع
(وكمت) الأَرْض وطِئت ورعيت وَلم يبْق فِيهَا مَا يحبس النَّاس
(وَكن) الرجل (يكن) وَكُنَّا سَار شَدِيدا وَجلسَ والطائر وَكُنَّا ووكونا دخل فِي الوكن وبيضه وَعَلِيهِ حضنه فَهُوَ واكن وَهِي واكنة (ج) وَكَون
(توكن) تمكن وَأحسن الاتكاء فِي الْمجْلس
(الموكن) الْموضع الَّذِي يكن فِيهِ الطَّائِر على بيضه وموكن الطَّائِر وكنه
(الموكنة) للطائر وكنه
(الواكن) الْجَالِس والطائر حَيْثُمَا وَقع على حَائِط أَو عود أَو شجر وَهِي واكنة (ج) وَكَون
(الوكن) عش الطَّائِر حَيْثُ كَانَ (ج) أوكن ووكون
(الوكنة) للطائر وكنه (ج) وكنات ووكن
(الوكنة) الوكنة
(وكوك) الْحمام هدر
(وكى) الصرة وَنَحْوهَا (يكيها) وكيا شدها بالوكاء
(أوكى) بخل وَفِي حَدِيث أَسمَاء قَالَ لَهَا (أعطي وَلَا توكي فيوكى عَلَيْك) وَالْفرس اشْتَدَّ عدوه والصرة والقربة وَنَحْوهمَا وعَلى مَا فيهمَا وكى وَفِي الْمثل (يداك أوكتا وفوك نفخ) يُقَال لمن يوبخ بِشَيْء عمله وَيُقَال أوك حلقك اسْكُتْ وَفُلَان يوكي فلَانا يَأْمُرهُ أَن يسد فَاه ويسكت والميدان جَريا ملأَهُ
(استوكى) الْبَطن أمسك فَلم يخرج مِنْهُ النجو والناقة امْتَلَأت سمنا والسقاء امْتَلَأَ
(الموكى) السقاء المشدود الرَّأْس
(الوكاء) الْخَيط الَّذِي تشد بِهِ الصرة أَو الْكيس وَغَيرهمَا وَيُقَال فلَان وكاء مَا يبض بِشَيْء بخيل
(ولب) (يلب) ولوبا دخل مسرعا وَيُقَال ولب فِي الشَّيْء وَالشَّيْء إِلَيْهِ وصل إِلَيْهِ كَائِنا مَا كَانَ فَهُوَ والب وَهِي والبة
(الوالبة) الزرعة تنْبت من عروق الزرعة الأولى ونسل الْبشر والأنعام
(ولته)
حَقه (يلته) ولتا نَقصه
(أولته) حَقه ولته
(ولث) فلَانا بالعصا (يلثه) ولتا ضربه بهَا وَلفُلَان عقدا عقده لَهُ عقدا ضَعِيفا وَالسَّمَاء الْقَوْم بلتهم بمطر قَلِيل فَهُوَ والث وَهِي والثة
(الوالث) يُقَال شَرّ والث دَائِم وَدين والث مثقل
(الولث) الْعَهْد بَين الْقَوْم يَقع من غير قصد وَيكون غير مُؤَكد والوعد الضَّعِيف والقليل من الْمَطَر وصبابة النَّبِيذ فِي الْإِنَاء وَبَقِيَّة المَاء فِي الْقدح وَبَقِيَّة الْعَجِين فِي الْقَصعَة وَأثر الرمد فِي الْعين
(ولج) الشَّيْء فِي غَيره (يلج) لجة وولوجا دخل فِيهِ وَالْبَيْت دخله فَهُوَ والج وَهِي والجة
(ولج) فلَان أُصِيب بالوالجة فَهُوَ مولوج وَهِي مولوجة
(أولجه) أدخلهُ وَيُقَال أتلجه (بقلب الْوَاو تَاء)
(ولج) مَاله جعله فِي حَيَاته لبَعض أَوْلَاده فيتسامع النَّاس فيقعدون عَن سُؤَاله
(اتلج) الشَّيْء وَفِيه دخله
(تولج) فِي الْبَيْت وعَلى الْقَوْم دخل
(التلج) فرخ الْعقَاب (وَأَصله الولج)
(التولج) كناس الْوَحْش (وَأَصله وولج)
(المولج) الْمدْخل (ج) موالج
(الوالجة) وجع يَأْخُذ الْإِنْسَان والحيات وَالسِّبَاع
(الولاج) الْبَاب والوادي والغامض من الأَرْض والزقاق والناحية (ج) ولج
(الولاج) الْكثير الولوج يُقَال فلَان خراج ولاج كثير الطّواف وَالسَّعْي
(الولجة) شَيْء يكون بَين يَدي فنَاء
стр. 1055
الْقَوْم وكهف تستتر فِيهِ الْمَارَّة من مطر وَغَيره ومعطف الْوَادي وَمَوْضِع الولوج (ج) أولاج وولج وولجات
(الولجة) الْكثير الولوج (الدُّخُول وَالْخُرُوج)
(الوليجة) بطانة الرجل وَمن تتخذه مُعْتَمدًا عَلَيْهِ من غير أهلك وَيُقَال هُوَ وليجتكم لصيق بكم (ج) ولائج
(ولخه) (يلخه) ولخا ضربه بباطن كَفه
(أولخ) العشب طَال وَعظم
(ائتلخ) الْأَمر اخْتَلَط
(ولدت) الْأُنْثَى (تَلد) ولادا وولادة وضعت حملهَا فَهِيَ وَالِد ووالدة وَيُقَال ولدت الْجَنِين
(أولدت) الْمَرْأَة حَان ولادها وَالشَّاة وضعت والقابلة الْمَرْأَة تولت وِلَادَتهَا
(ولد) الْأُنْثَى حضر ولادها فعالجها حِين يبين الْوَلَد مِنْهَا وَيُقَال ولد الشَّاة وَنَحْوهَا وَالْولد رباه وَالشَّيْء من الشَّيْء أنشأه مِنْهُ وَالْكَلَام والْحَدِيث استحدثه
(تَوَالَدُوا) كَثُرُوا وَولد بَعضهم بَعْضًا
(تولد) الشَّيْء من الشَّيْء نَشأ عَنهُ
(استولد) الرجل طلب الْوَلَد وَالْمَرْأَة أحبلها
(اللدة) الترب وَهُوَ الَّذِي ولد يَوْم ولادك (ج) لدات ولدون
(المولد) مَوضِع الْولادَة ووقتها (ج) موالد
(المولد) الْمُحدث من كل شَيْء وَمِنْه المولدون من الشُّعَرَاء سموا بذلك لحدوثهم وَمن الرِّجَال الْعَرَبِيّ غير الْمَحْض وَمن ولد عِنْد الْعَرَب وَنَشَأ مَعَ أَوْلَادهم وتأدب بآدابهم وَمن الْكَلَام كل لفظ كَانَ عَرَبِيّ الأَصْل ثمَّ تغير فِي الِاسْتِعْمَال وَاللَّفْظ الْعَرَبِيّ الَّذِي يَسْتَعْمِلهُ النَّاس بعد عصر الرِّوَايَة وَيُقَال كتاب مولد مفتعل
(المولدة) المولودة بَين الْعَرَب الناشئة مَعَ أَوْلَادهم المتأدبة بآدابهم والمحدثة من كل شَيْء وَيُقَال جَاءَ بِبَيِّنَة مولدة لَيست بمحققة
(المولد) طَبِيب يتَوَلَّى توليد الْمَرْأَة (محدثة)
(المولدة) الْقَابِلَة
(الْمَوْلُود) الصَّغِير لقرب عَهده من الْولادَة (ج) مواليد
(الميلاد) وَقت الْولادَة
(الْوَالِد) الْأَب وَمن الشَّاء الْحَامِل وَالْمَعْرُوف عَنْهَا كَثْرَة النِّتَاج
(الْوَالِدَان) الْأَب وَالأُم
(الوالدة) الْأُم وَيُقَال شَاة وَالِدَة
(الْوَلَد) كل مَا ولد (وَيُطلق على الذّكر وَالْأُنْثَى والمثنى وَالْجمع) (ج) أَوْلَاد وولدة والرهط
(الْوَلَد) الْوَلَد وَفِي أمثالهم (ولدك من دمي عقبيك) أَي من نفست بِهِ فَهُوَ ابْنك يضْرب فِي ادِّعَاء الْمَرْء مَا لَيْسَ لَهُ
(الْوَلُود) الوالدة والكثيرة الْوَلَد
(الولودية) الصغر وَقلة الرِّفْق وَالْعلم بالأمور والجفاء
(الْوَلِيد) الْمَوْلُود حِين يُولد (للذّكر وَالْأُنْثَى) وَالْعَبْد وَالْخَادِم الشَّاب (ج) ولدان وولدة وَيُقَال (أَمر لَا يُنَادى وليده) عَظِيم يدعى إِلَيْهِ الجلة وَأم الْوَلِيد كنية الدَّجَاجَة
(الوليدة) مؤنث الْوَلِيد وَالْأمة والصبية إِلَى أَن تبلغ والمولودة بَين الْعَرَب (ج) ولائد
(الوليدية) الْحَالة الَّتِي يكون فِيهَا الْإِنْسَان وليدا يُقَال فعل ذَلِك فِي وليديته
(وَلست) الْإِبِل (تلس) ولسا وولسانا أسرعت فِي سَيرهَا فَهِيَ ولوس وَفُلَان فلَانا ولسا خانه وخدعه والْحَدِيث عرض بِهِ وَلم يُصَرح فَهُوَ والس
(أولس) بِالْحَدِيثِ عرض بِهِ وَلم يُصَرح
(والست) الْإِبِل سَابق بَعْضهَا بَعْضًا فِي الولس وَهُوَ ضرب من الْعُنُق وَفُلَان بِالْحَدِيثِ أولس بِهِ وَفُلَانًا خادعه وداهنه
(توالس) الْقَوْم تناصروا فِي خب وخديعة وَيُقَال توالس الْقَوْم على فلَان
(الولس) يُقَال مَالِي فِي هَذَا الْأَمر ولس وَلَا دلّس مَا لي فِيهِ خِيَانَة وَلَا خديعة
(الولاس) مُبَالغَة ولس وَالذِّئْب
(ولع) (يلع) ولعا وولعانا استخف عدوا وَكذب وبحقه ولعا ذهب بِهِ
(ولع) بِهِ (يولع) ولعا وولوعا علق بِهِ شَدِيدا ولج فِي أمره وحرص على إيذائه فَهُوَ ولع وَهِي ولعة
(أولعه) بِهِ أغراه وحرضه
(أولع) بِهِ علق بِهِ شَدِيدا
(ولع) فلَانا بِهِ أغراه والداء جَسَد فلَان برصه
(تولع) بِهِ تعلق بِهِ وحرص عَلَيْهِ
(اتلعت) فلَانا والعة خَفِي أمره فَلَا يدرى أَحَي هُوَ أم ميت
(ايتلع) قلبه انتزعه
(الوالع) الْكذَّاب (ج) ولعة وَيُقَال ولع والع كذب عَظِيم
(الوالعة) مؤنث الوالع وَيُقَال فَقدنَا غُلَاما لنا مَا أَدْرِي مَا والعته مَا حَبسه
(الولع) الشَّديد التَّعَلُّق
(الولعة) من يولع بِمَا لَا يعنيه
(المولع) يُقَال رجل مولع فِيهِ لمع من برص بِهِ وَفرس أَو برذون مولع استطال بلقه وتفرق
(الولوع) الشَّديد التَّعَلُّق
(الوليع) الطّلع مَا دَامَ فِي وعائه كَأَنَّهُ نظم اللُّؤْلُؤ فِي شدَّة بياضه الْوَاحِدَة وَلِيعَةَ
следующие страницы →