Полный текст (1 066 стр.). Показаны 1051–1066 · переход к 1056.
стр. 1051
بعْدهَا و (عِنْد الْفُقَهَاء) حبس الْعين على ملك الْوَاقِف أَو على ملك الله تَعَالَى وسوار من عاج والخلخال من فضَّة أَو ذبل وَأكْثر مَا يكون من الذبل وَمَا يستدير بحافة الترس من قرن أَو حَدِيد وَشبهه (ج) وقُوف
(الوقفة) الْمرة والريب وكل عقب لف على الْقوس و (يَوْم الوقفة) يَوْم الْوُقُوف بِعَرَفَات فِي الْحَج (مو)
(الوقاف) المتأني غير الْعجل والمحجم عَن الْقِتَال
(الوقيفة) الطريدة إِذا أعيت من مطاردة الْكلاب
(الوق)
صياح الصرد
(وَقل)
فِي الْجَبَل (يقل) وقلا ووقولا صعد فِيهِ وَرفع رجلا وَأثبت أُخْرَى
(توقل) فِي الْجَبَل صعد فِيهِ وَيُقَال توقل فِي مصاعد الشّرف
(الوقل) الدوم وَشَجر الْمقل أَو ثمره (ج) أوقال ووقول (انْظُر دوم)
(الوقل) الْحِجَارَة وَالْكرب الَّذِي لم يستقص فَبَقيت أُصُوله بارزة فِي الْجذع فَأمكن المرتقي أَن يرتقي فِيهَا
(الوقل) يُقَال فرس وعل وَقل صاعد يحسن الدُّخُول بَين الْجبَال
(الوقلة) وَاحِدَة الوقل ونواة الوقل
(وقم)
الرجل (يقمه) وقما أكرهه وقسره وَعَن حَاجته رده أقبح الرَّد وَالْأَمر فلَانا حزنه أَشد الْحزن
(وَقمت) الأَرْض وطِئت وَأكل نباتها
(أوقمه) قمعه
(وقم) فِي الشَّيْء أطنب وَفُلَانًا توعده وأنذره وأذله وقهره وتحداه وَالصَّيْد أصماه وَالْكَلَام تحفظه ووعاه
(توقم) الصياد تولج فِي قترته وَفُلَانًا تهدده وزجره وَالصَّيْد قَتله وَفُلَانًا بالْكلَام رَكبه وتوثب عَلَيْهِ وَكَلَام فلَان تحفظه ووعاه
(الوقام) السَّيْف والعصا وَالسَّوْط والحيل
(أوقن)
الرجل اصطاد الطير من وكنته
(توقن) أوقن وَفِي الْجَبَل صعد فِيهِ
(الوقنة) الوكنة
(الموقونة) الْجَارِيَة المخدرة المصونة
(وقوق)
الرجل ضعف وَالْكَلب نبح عِنْد الْفَزع والطائر صَوت
(الوقواق) الجبان وَشَجر تتَّخذ مِنْهُ الدوي
(الوقواقة) الْكثير الْكَلَام يُقَال رجل وقواقة وَامْرَأَة وقواقة
(وقى) الْفرس من الحفى (يقي) وقيا وَوقى حفي وهاب الْمَشْي وَالشَّيْء وقيا ووقاية وواقية صانه عَن الْأَذَى وحماه وَيُقَال وَقَاه الله من السوء ووقاه السوء أَي كلأه مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فوقاهم الله شَرّ ذَلِك الْيَوْم﴾ وَالْأَمر وقيا ووقيا أصلحه
(وَقَاه) توقية حفظه وصانه
(اتَّقى) بالشَّيْء جعله وقاية لَهُ من شَيْء آخر وَالله خَافَ عِقَابه فتجنب مَا يكره وَالشَّيْء حذره وتجنبه
(توقاه) حذره وتجنبه وَفِي حَدِيث الصَّدَقَة (وتوق كرائم أَمْوَالهم) ووقاه
(التقاة) الخشية وَالْخَوْف (ج) تقى
(التقاوي) (انْظُر قوي)
(التَّقْوَى) الخشية وَالْخَوْف وتقوى الله خَشيته وامتثال أوامره وَاجْتنَاب نواهيه (وَأَصله وقيا قلبوه للْفرق بَين الِاسْم وَالصّفة)
(التقية) الخشية وَالْخَوْف والتقية (عِنْد بعض الْفرق الإسلامية) إخفاء الْحق ومصانعة النَّاس فِي غير دولتهم تَحَرُّزًا من التّلف
(التقي) من يَتَّقِي الله تَعَالَى (ج) أتقياء
(الموقى) الشجاع
(الواقي) الصرد وَفرس واق بِهِ ظلع وَيُقَال فرس واقية
(الواقية) كل مَا وقيت بِهِ شَيْئا (ج) أَوَاقٍ
(الوقاء) مَا وقيت بِهِ شَيْئا
(الوقاء) صِيغَة مُبَالغَة وَيُقَال رجل وقاء شَدِيد الاتقاء
(الْوِقَايَة) مَا يوقى بِهِ الشَّيْء
(الوقية) لُغَة فِي الْأُوقِيَّة (ج) وقِي ووقايا
(تكئ) (يتكأ) تكأ جلس مُتَمَكنًا (أصل تائه وَاو)
(أتكأ) فلَانا أجلسه ومكنه فِي مَجْلِسه وَحمله على الاتكاء وَيُقَال ضربه فأتكأه أَلْقَاهُ على هَيْئَة المتكئ أَو على جَانِبه الْأَيْسَر
(أوكأ) على الشَّيْء تحمل وَاعْتمد وَفُلَانًا نصب لَهُ متكأ
(واكأ) على يَدَيْهِ مواكأة ووكاء تحامل عَلَيْهِمَا ورفعهما ومدهما فِي الدُّعَاء
(توكأ) على الشَّيْء اتكأ والناقة أَخذهَا الطلق فصرخت
(التكأة) مَا يتكأ عَلَيْهِ من عَصا وسواها كالقوس وَالسيف وَالْكثير الاتكاء والثقيل الَّذِي لَا براح بِهِ
(المتكأ) مَا يجلس عَلَيْهِ للاتكاء وكرسي منجد لَهُ ذراعان وَظهر (مج) (ج) متكآت
(المتكئ) من اسْتَوَى قَاعِدا على وطاء مُتَمَكنًا
(وكب) (يكب) وكبا ووكبانا ووكوبا مَشى فِي رفق وتؤدة وَقَامَ وانتصب وعَلى الْأَمر واظب عَلَيْهِ
(وكب) التَّمْر (يوكب) وكبا اسود لَونه حِين نضج وَالثَّوْب اتسخ
(أوكب) فلَان لزم الموكب أَو دخل فِيهِ وعَلى الْأَمر واظب والطائر
стр. 1052
تهَيَّأ للطيران وَفُلَانًا أغضبهُ
(واكب) على الشَّيْء مواكبة ووكابا واظب عَلَيْهِ والأمير ركب مَعَه فِي موكبه والموكب ركب مَعَهم أَو سايرهم وَالْقَوْم بادرهم وسابقهم
(وكب) الْعِنَب أَخذ فِيهِ تلوين السوَاد وَالتَّمْر وكب
(الموكب) ركاب الْإِبِل للزِّينَة وَالْجَمَاعَة من النَّاس يَسِيرُونَ ركبانا وَمُشَاة فِي زِينَة أَو احتفال (ج) مواكب
(الموكب) الْبُسْر يطعن فِيهِ بالشوك حَتَّى ينضج
(الواكبة) الْقَائِمَة
(الوكاب) الْكثير الْحزن
(الوكوب) يُقَال ظَبْيَة وكوب لَازِمَة لسربها
(وكت) فِي الشَّيْء (يكت) وكتا أثر فِيهِ والبسر وَقعت فِيهِ نقطة من الإرطاب وَالدَّابَّة أسرعت فِي رفع قَوَائِمهَا ووضعها وَفُلَان الْكتاب نقطه والقدح ملأَهُ وَالْمَشْي وكتا ووكتانا قَارب الخطو فِي ثقل وقبح مشي
(وكت) الْبُسْر بَدَت فِيهِ نقط الإرطاب وَالدَّابَّة فِي سَيرهَا قاربت الخطو وَفُلَان الْقرْبَة ملأها
(الموكوت) يُقَال رجل موكوت ممتلئ حقدا وهما
(الوكت) الْأَثر الْيَسِير فِي الشَّيْء
(الوكتة) الْمرة والأثر الْيَسِير فِي الشَّيْء من غير لَونه ونقطة حَمْرَاء فِي بَيَاض الْعين أَو نقطة بَيْضَاء فِي سوادها (ج) وكت
(الوكات) المقارب الخطو فِي ثقل وقبح مشي
(الوكيت) السّعَايَة والوشاية عِنْد ذِي أَمر
(استوكث) أكل شَيْئا يتبلغ بِهِ إِلَى وَقت الْغَدَاء
(الوكاث) مَا يستعجل بِهِ من الْغَدَاء
(وكحه) بِرجلِهِ (يكحه) وكحا وَطئه بهَا وطئا شَدِيدا
(أوكح) أعيا وَمنع وَاشْتَدَّ على السَّائِل وَعَن الْأَمر كف عَنهُ وَتَركه وَفِي حفره بلغ الْحجر وَالْمَكَان الصلب والعطية قطعهَا
(استوكح) أمسك وَلم يُعْط يُقَال سَأَلَهُ فاستوكح والفراخ غلظت وعظمت
(الأوكح) الْمَكَان الصلب وَالْحجر وَالتُّرَاب
(الوكح) الْفِرَاخ الْعَظِيمَة
(وكد) بِالْمَكَانِ (يكد) وكودا أَقَامَ بِهِ وَفُلَان أصَاب والرحل شده وَالْعقد أوثقه وأحكمه وَالْأَمر مارسه وقصده يُقَال وكد وكده قصد قَصده وَفعل مثل فعله
(أوكد) السرج شده والعهد أوثقه وَيُقَال آكِد فيهمَا (على الْإِبْدَال)
(وكد) السرج والعهد أوكدهما وَيُقَال أكدهما (على الْإِبْدَال)
(توكد) اشْتَدَّ وتوثق
(التواكيد) التآكيد وَهِي السيور الَّتِي يشد بهَا القربوس إِلَى دفتي السرج
(التوكيد) (عِنْد النُّحَاة) تَابع من التوابع وَهُوَ قِسْمَانِ توكيد لَفْظِي وَيكون بتكرار اللَّفْظ الأول بِعَيْنِه كَقَوْلِه تَعَالَى ﴿إِذا دكت الأَرْض دكا دكا﴾ وتوكيد معنوي وَيكون بِأَلْفَاظ مَخْصُوصَة وَهِي النَّفس وَالْعين وكلا وكلتا وكل وَجَمِيع وَعَامة كَقَوْلِه تَعَالَى ﴿فَسجدَ الْمَلَائِكَة كلهم أَجْمَعُونَ﴾
(المتوكد) الْقَائِم المستعد للأمور
(المواكدة) النَّاقة الْمُوَاظبَة على السّير
(الوكاد) وَاحِد الوكائد وَهِي حبال يشد بهَا الْبَقر عِنْد الْحَلب أَو الَّتِي يشد بهَا القربوس إِلَى دفتي السرج
(الوكد) الْهم وَالْقَصْد وَالْمرَاد
(الوكد) السَّعْي والجهد وَيُقَال مَا زَالَ ذَلِك وكدي فعلي
(وكر)
الطَّائِر (يكر) وكرا ووكورا دخل الوكر والظبي وكرا وثب والناقة وَنَحْوهَا عدت الوكرى وَفُلَان للْقَوْم اتخذ لَهُم الوكيرة وَفُلَانًا ضرب أَنفه بِجمع يَده والإناء ملأَهُ
(أوكر) الْإِنَاء وَكره وَيُقَال أوكر بَطْنه
(وكر) الطَّائِر اتخذ وكرا وَفُلَان اتخذ الوكيرة وَالْقَوْم أطْعمهُم الوكيرة والسقاء والمكيال ملأَهُ وَيُقَال وكر بَطْنه ملأَهُ من طَعَام
(اتكر) الطَّائِر اتخذ وكرا
(توكر) الطَّائِر امْتَلَأت حوصلته وَالصَّبِيّ امْتَلَأَ بَطْنه
(الوكر) عش الطَّائِر الَّذِي يبيض فِيهِ ويفرخ سَوَاء أَكَانَ ذَلِك فِي جبل أم شجر أم غَيرهمَا (ج) أوكر وأوكار ووكور وَضرب من الْعَدو كَأَنَّهُ النزو
(الوكرى) ضرب من الْعَدو وَيُقَال امْرَأَة وكرى شَدِيدَة الْوَطْء على الأَرْض وناقة وكرى قَصِيرَة لحيمة شَدِيدَة الْوُثُوب
(الوكرة) الْمرة وعش الطَّائِر (ج) وكر وَطَعَام يعْمل عِنْد الْفَرَاغ من الْبُنيان
(الوكرة) طَعَام يعْمل عِنْد الْفَرَاغ من الْبُنيان
(الوكرة) الموردة إِلَى المَاء
(الوكار) العداء
(الوكير) الوكرة
(الوكيرة) الوكرة
(وكز) فلَان (يكز) وكزا عدا وَفِي عدوه من فزع وَنَحْوه أسْرع وَفُلَانًا دَفعه وضربه وضربه بِجمع
стр. 1053
يَده على ذقنه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فوكزه مُوسَى فَقضى عَلَيْهِ﴾ وَأَنْفه كَسره وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه بِهِ وَالرمْح فِي الأَرْض ركزه والزق ملأَهُ
(توكز) لِلْأَمْرِ تهَيَّأ وَمن الطَّعَام تملأ وعَلى عَصَاهُ توكأ
(الوكزى) من النوق القصيرة
(وكس) الشَّيْء (يكس) وكسا نقص وَالشَّيْء نَقصه وَفُلَانًا غبنه
(وكس) فِي تِجَارَته خسر
(أوكس) فِي تِجَارَته وكس
(وكس) مَاله نَقصه وَفُلَانًا وبخه
(الأوكس) رجل أوكس خسيس
(الوكس) يُقَال برأت الشَّجَّة على وكس فِيهَا بَقِيَّة من الْمدَّة ومنزل الْقَمَر الَّذِي يخسف فِيهِ و (بيع الوكس) البيع بالخسارة
(وكظ) على الْأَمر (يكظ) وكظا واظب عَلَيْهِ وَالشَّيْء دَفعه وصدمه وطرده
(واكظ) على الْأَمر مواكظة ووكاظا واظب عَلَيْهِ
(توكظ) عَلَيْهِ الْأَمر التوى
(وكع) الْبَعِير (يكع) وكعا سقط وجعا والدجاجة خضعت عِنْد سفاد الديك وَالشَّاة نهز ضرْعهَا عِنْد الْحَلب وَفُلَانًا بِالْأَمر عيره ولامه وَأَنْفه كَسره وَالْعَقْرَب بإبرتها فلَانا ضَربته ولدغته
(وكع) فلَان (يوكع) وكعا أَقبلت إِبْهَام رجله على السبابَة حَتَّى يرى أَصْلهَا خَارِجا كالعقدة وحمق ولؤم فَهُوَ أوكع وَهِي وكعاء (ج) وكع
(وكع) الرجل (يوكع) وكاعة لؤم وَالشَّيْء صلب وَاشْتَدَّ فَهُوَ وَكِيع ووكوع
(أوكع) الرجل قل خَيره وأتى بِأَمْر شَدِيد وَالْقَوْم سمنت إبلهم وغلظت واشتدت وَالْأَمر وثق وَمتْن وَفُلَان فِي الْأَمر تشدد وَالشَّيْء جعله وكيعا والسقاء أحكمه
(واكع) الديك الدَّجَاجَة سفدها
(اتكع) الشَّيْء اشْتَدَّ
(استوكع) فلَان اشتدت معدته وَيُقَال استوكعت الْمعدة اشتدت أَو اشتدت طبيعتها والفراخ غلظت وسمنت والسقاء متن واشتدت مخارزه بَعْدَمَا شرب
(الميكع) السقاء المتين الْمُحكم والجوالق والآلة الَّتِي تسوى بهَا حفر الأَرْض المحروثة
(الميكعة) حَدِيدَة المالق (ج) ميكع
(الوكعاء) الحمقاء والوجعاء وَهِي الَّتِي تسْقط وجعا
(الوكيع) الشَّاة تتبعها الْغنم والناقة الشَّدِيدَة القوية وَيُقَال أَمر وَكِيع مستحكم وقلب وَكِيع واع
(وكف) المَاء وَغَيره (يكف) وكفا ووكيفا ووكفانا سَالَ وقطر قَلِيلا قَلِيلا وَالْبَيْت بالمطر تقاطر سقفه وَالْعين الدمع أسالته وَيُقَال وكفت الْعين بالدمع
(وكف) (يوكف) وكفا مَال وجار وَوَقع فِي عيب أَو مأثم وعقله ورأيه فسد وَالشَّيْء ثقل وَاشْتَدَّ
(أوكف) المَاء والدمع وَنَحْوهمَا وكف وَالْحَامِل قاربت أَن تَلد وَفُلَان فلَانا أوقعه فِي الْإِثْم وَالدَّابَّة وضع عَلَيْهَا الوكاف
(واكفه) عَارضه وواجهه
(وكف) الدَّابَّة وضع عَلَيْهَا الوكاف والوكاف عمله
(تواكف) الْقَوْم انحرفوا
(توكف) الْبَيْت والسطح قطر بِالْمَاءِ وَفُلَان لفُلَان تعرض لَهُ حَتَّى يلقاه وَفُلَانًا تعهده وَنظر فِي أمره والأثر تتبعه وَالْخَبَر توقعه وَسَأَلَ عَنهُ
(استوكف) المَاء استقطره واستدعى جَرَيَانه
(الواكف) الْمَطَر المنهل
(الوكاف) برذعة الْحمار وَغَيره (ج) وكف
(الوكف) النطع
(الوكف) سفح الْجَبَل
(الوكوف) من النوق الَّتِي لَا يَنْقَطِع لَبنهَا وَمن الشَّاء الغزيرة اللَّبن وَمن السحب الَّتِي تسيل قَلِيلا قَلِيلا
(الوكيف) الْقطر نَفسه
(وكل) بِاللَّه (يكل) وكلا استسلم إِلَيْهِ وَالدَّابَّة فترت عَن السّير وَإِلَيْهِ الْأَمر وكلا ووكولا سلمه وفوضه إِلَيْهِ وَاكْتفى بِهِ وَفُلَانًا إِلَى رَأْيه تَركه وَلم يعنه وَفِي الحَدِيث (اللَّهُمَّ لَا تكلنا إِلَى أَنْفُسنَا طرفَة عين)
(أوكل) على الله وكل بِهِ وعَلى فلَان الْعَمَل خلاه كُله عَلَيْهِ
(واكلت) الدَّابَّة أساءت السّير وَرجل مواكل ضَعِيف
(وَكله) استكفاه أمره ثِقَة بِهِ وَفِي الْأَمر وَعَلِيهِ فوضه إِلَيْهِ
(اتكل) على الله استسلم إِلَيْهِ وعَلى فلَان فِي أَمر اعْتمد ووثق بِهِ
(تواكل) الْقَوْم اتكل بَعضهم على بعض وَالْقَوْم فلَانا تَرَكُوهُ وَلم يعينوه فِيمَا داهمه
(توكل) الرجل بِالْأَمر ضمن الْقيام بِهِ وَقبل الْوكَالَة وعَلى الله استسلم إِلَيْهِ وَفِي الْأَمر أظهر الْعَجز وَاعْتمد على غَيره و (فِي اصْطِلَاح أهل الْحَقِيقَة) وثق بِمَا عِنْد الله ويئس مِمَّا فِي أَيدي النَّاس
стр. 1054
(التكلان) التَّوَكُّل بِمَعْنى الِاعْتِمَاد (التَّاء فِيهِ أَصْلهَا وَاو)
(التكلة) الوكلة (التَّاء فِيهِ مبدلة من الْوَاو)
(المواكل) الوكلة وَيُقَال رجل مواكل لَا تَجدهُ خَفِيفا
(الواكل) من الْخَيل الَّذِي يتكل على رَاكِبه فِي الْعَدو وَيحْتَاج إِلَى الضَّرْب
(الوكال) البلادة والبطء يُقَال فِيهِ وكال والضعف
(الْوكَالَة) أَن يعْهَد إِلَى غَيره أَن يعْمل لَهُ عملا وَعمل الْوَكِيل وَمحله (محدثة)
(الوكل) الجبان والبلية وَالْعَاجِز الَّذِي إِذا نابه أَمر لَا ينْهض فِيهِ بل يكله إِلَى غَيره
(الوكل) الْعَاجِز والبليد والجبان
(الوكلة) الَّذِي يكل أمره إِلَى النَّاس
(الْوَكِيل) من أَسمَاء الله تَعَالَى وَهُوَ الْكَفِيل بأرزاق الْعباد والحافظ وَالْكَفِيل وَالَّذِي يسْعَى فِي عمل غَيره وينوب عَنهُ فِيهِ (وَقد يكون للْجمع وَالْأُنْثَى فَيُقَال هم وَكيل عَن فلَان وَهِي وَكيل) (ج) وكلاء وَالْوَكِيل بالعمالة (العمولة) (فِي الاقتصاد السياسي) شخص يعْمل لحساب آخر بِمُقْتَضى عقد تَوْكِيل ويتعاقد باسمه الْخَاص (مج)
(وكمه) عَن حَاجته (يكمه) وكما رده عَنْهَا أَشد الرَّد وَالْأَمر فلَانا حزنه وَفُلَان الْكَلَام قَالَ السَّلَام عَلَيْكُم (بِكَسْر الْكَاف من عَلَيْكُم)
(وَكم) من الشَّيْء (يكم) اغتم وجزع
(وكمت) الأَرْض وطِئت ورعيت وَلم يبْق فِيهَا مَا يحبس النَّاس
(وَكن) الرجل (يكن) وَكُنَّا سَار شَدِيدا وَجلسَ والطائر وَكُنَّا ووكونا دخل فِي الوكن وبيضه وَعَلِيهِ حضنه فَهُوَ واكن وَهِي واكنة (ج) وَكَون
(توكن) تمكن وَأحسن الاتكاء فِي الْمجْلس
(الموكن) الْموضع الَّذِي يكن فِيهِ الطَّائِر على بيضه وموكن الطَّائِر وكنه
(الموكنة) للطائر وكنه
(الواكن) الْجَالِس والطائر حَيْثُمَا وَقع على حَائِط أَو عود أَو شجر وَهِي واكنة (ج) وَكَون
(الوكن) عش الطَّائِر حَيْثُ كَانَ (ج) أوكن ووكون
(الوكنة) للطائر وكنه (ج) وكنات ووكن
(الوكنة) الوكنة
(وكوك) الْحمام هدر
(وكى) الصرة وَنَحْوهَا (يكيها) وكيا شدها بالوكاء
(أوكى) بخل وَفِي حَدِيث أَسمَاء قَالَ لَهَا (أعطي وَلَا توكي فيوكى عَلَيْك) وَالْفرس اشْتَدَّ عدوه والصرة والقربة وَنَحْوهمَا وعَلى مَا فيهمَا وكى وَفِي الْمثل (يداك أوكتا وفوك نفخ) يُقَال لمن يوبخ بِشَيْء عمله وَيُقَال أوك حلقك اسْكُتْ وَفُلَان يوكي فلَانا يَأْمُرهُ أَن يسد فَاه ويسكت والميدان جَريا ملأَهُ
(استوكى) الْبَطن أمسك فَلم يخرج مِنْهُ النجو والناقة امْتَلَأت سمنا والسقاء امْتَلَأَ
(الموكى) السقاء المشدود الرَّأْس
(الوكاء) الْخَيط الَّذِي تشد بِهِ الصرة أَو الْكيس وَغَيرهمَا وَيُقَال فلَان وكاء مَا يبض بِشَيْء بخيل
(ولب) (يلب) ولوبا دخل مسرعا وَيُقَال ولب فِي الشَّيْء وَالشَّيْء إِلَيْهِ وصل إِلَيْهِ كَائِنا مَا كَانَ فَهُوَ والب وَهِي والبة
(الوالبة) الزرعة تنْبت من عروق الزرعة الأولى ونسل الْبشر والأنعام
(ولته)
حَقه (يلته) ولتا نَقصه
(أولته) حَقه ولته
(ولث) فلَانا بالعصا (يلثه) ولتا ضربه بهَا وَلفُلَان عقدا عقده لَهُ عقدا ضَعِيفا وَالسَّمَاء الْقَوْم بلتهم بمطر قَلِيل فَهُوَ والث وَهِي والثة
(الوالث) يُقَال شَرّ والث دَائِم وَدين والث مثقل
(الولث) الْعَهْد بَين الْقَوْم يَقع من غير قصد وَيكون غير مُؤَكد والوعد الضَّعِيف والقليل من الْمَطَر وصبابة النَّبِيذ فِي الْإِنَاء وَبَقِيَّة المَاء فِي الْقدح وَبَقِيَّة الْعَجِين فِي الْقَصعَة وَأثر الرمد فِي الْعين
(ولج) الشَّيْء فِي غَيره (يلج) لجة وولوجا دخل فِيهِ وَالْبَيْت دخله فَهُوَ والج وَهِي والجة
(ولج) فلَان أُصِيب بالوالجة فَهُوَ مولوج وَهِي مولوجة
(أولجه) أدخلهُ وَيُقَال أتلجه (بقلب الْوَاو تَاء)
(ولج) مَاله جعله فِي حَيَاته لبَعض أَوْلَاده فيتسامع النَّاس فيقعدون عَن سُؤَاله
(اتلج) الشَّيْء وَفِيه دخله
(تولج) فِي الْبَيْت وعَلى الْقَوْم دخل
(التلج) فرخ الْعقَاب (وَأَصله الولج)
(التولج) كناس الْوَحْش (وَأَصله وولج)
(المولج) الْمدْخل (ج) موالج
(الوالجة) وجع يَأْخُذ الْإِنْسَان والحيات وَالسِّبَاع
(الولاج) الْبَاب والوادي والغامض من الأَرْض والزقاق والناحية (ج) ولج
(الولاج) الْكثير الولوج يُقَال فلَان خراج ولاج كثير الطّواف وَالسَّعْي
(الولجة) شَيْء يكون بَين يَدي فنَاء
стр. 1055
الْقَوْم وكهف تستتر فِيهِ الْمَارَّة من مطر وَغَيره ومعطف الْوَادي وَمَوْضِع الولوج (ج) أولاج وولج وولجات
(الولجة) الْكثير الولوج (الدُّخُول وَالْخُرُوج)
(الوليجة) بطانة الرجل وَمن تتخذه مُعْتَمدًا عَلَيْهِ من غير أهلك وَيُقَال هُوَ وليجتكم لصيق بكم (ج) ولائج
(ولخه) (يلخه) ولخا ضربه بباطن كَفه
(أولخ) العشب طَال وَعظم
(ائتلخ) الْأَمر اخْتَلَط
(ولدت) الْأُنْثَى (تَلد) ولادا وولادة وضعت حملهَا فَهِيَ وَالِد ووالدة وَيُقَال ولدت الْجَنِين
(أولدت) الْمَرْأَة حَان ولادها وَالشَّاة وضعت والقابلة الْمَرْأَة تولت وِلَادَتهَا
(ولد) الْأُنْثَى حضر ولادها فعالجها حِين يبين الْوَلَد مِنْهَا وَيُقَال ولد الشَّاة وَنَحْوهَا وَالْولد رباه وَالشَّيْء من الشَّيْء أنشأه مِنْهُ وَالْكَلَام والْحَدِيث استحدثه
(تَوَالَدُوا) كَثُرُوا وَولد بَعضهم بَعْضًا
(تولد) الشَّيْء من الشَّيْء نَشأ عَنهُ
(استولد) الرجل طلب الْوَلَد وَالْمَرْأَة أحبلها
(اللدة) الترب وَهُوَ الَّذِي ولد يَوْم ولادك (ج) لدات ولدون
(المولد) مَوضِع الْولادَة ووقتها (ج) موالد
(المولد) الْمُحدث من كل شَيْء وَمِنْه المولدون من الشُّعَرَاء سموا بذلك لحدوثهم وَمن الرِّجَال الْعَرَبِيّ غير الْمَحْض وَمن ولد عِنْد الْعَرَب وَنَشَأ مَعَ أَوْلَادهم وتأدب بآدابهم وَمن الْكَلَام كل لفظ كَانَ عَرَبِيّ الأَصْل ثمَّ تغير فِي الِاسْتِعْمَال وَاللَّفْظ الْعَرَبِيّ الَّذِي يَسْتَعْمِلهُ النَّاس بعد عصر الرِّوَايَة وَيُقَال كتاب مولد مفتعل
(المولدة) المولودة بَين الْعَرَب الناشئة مَعَ أَوْلَادهم المتأدبة بآدابهم والمحدثة من كل شَيْء وَيُقَال جَاءَ بِبَيِّنَة مولدة لَيست بمحققة
(المولد) طَبِيب يتَوَلَّى توليد الْمَرْأَة (محدثة)
(المولدة) الْقَابِلَة
(الْمَوْلُود) الصَّغِير لقرب عَهده من الْولادَة (ج) مواليد
(الميلاد) وَقت الْولادَة
(الْوَالِد) الْأَب وَمن الشَّاء الْحَامِل وَالْمَعْرُوف عَنْهَا كَثْرَة النِّتَاج
(الْوَالِدَان) الْأَب وَالأُم
(الوالدة) الْأُم وَيُقَال شَاة وَالِدَة
(الْوَلَد) كل مَا ولد (وَيُطلق على الذّكر وَالْأُنْثَى والمثنى وَالْجمع) (ج) أَوْلَاد وولدة والرهط
(الْوَلَد) الْوَلَد وَفِي أمثالهم (ولدك من دمي عقبيك) أَي من نفست بِهِ فَهُوَ ابْنك يضْرب فِي ادِّعَاء الْمَرْء مَا لَيْسَ لَهُ
(الْوَلُود) الوالدة والكثيرة الْوَلَد
(الولودية) الصغر وَقلة الرِّفْق وَالْعلم بالأمور والجفاء
(الْوَلِيد) الْمَوْلُود حِين يُولد (للذّكر وَالْأُنْثَى) وَالْعَبْد وَالْخَادِم الشَّاب (ج) ولدان وولدة وَيُقَال (أَمر لَا يُنَادى وليده) عَظِيم يدعى إِلَيْهِ الجلة وَأم الْوَلِيد كنية الدَّجَاجَة
(الوليدة) مؤنث الْوَلِيد وَالْأمة والصبية إِلَى أَن تبلغ والمولودة بَين الْعَرَب (ج) ولائد
(الوليدية) الْحَالة الَّتِي يكون فِيهَا الْإِنْسَان وليدا يُقَال فعل ذَلِك فِي وليديته
(وَلست) الْإِبِل (تلس) ولسا وولسانا أسرعت فِي سَيرهَا فَهِيَ ولوس وَفُلَان فلَانا ولسا خانه وخدعه والْحَدِيث عرض بِهِ وَلم يُصَرح فَهُوَ والس
(أولس) بِالْحَدِيثِ عرض بِهِ وَلم يُصَرح
(والست) الْإِبِل سَابق بَعْضهَا بَعْضًا فِي الولس وَهُوَ ضرب من الْعُنُق وَفُلَان بِالْحَدِيثِ أولس بِهِ وَفُلَانًا خادعه وداهنه
(توالس) الْقَوْم تناصروا فِي خب وخديعة وَيُقَال توالس الْقَوْم على فلَان
(الولس) يُقَال مَالِي فِي هَذَا الْأَمر ولس وَلَا دلّس مَا لي فِيهِ خِيَانَة وَلَا خديعة
(الولاس) مُبَالغَة ولس وَالذِّئْب
(ولع) (يلع) ولعا وولعانا استخف عدوا وَكذب وبحقه ولعا ذهب بِهِ
(ولع) بِهِ (يولع) ولعا وولوعا علق بِهِ شَدِيدا ولج فِي أمره وحرص على إيذائه فَهُوَ ولع وَهِي ولعة
(أولعه) بِهِ أغراه وحرضه
(أولع) بِهِ علق بِهِ شَدِيدا
(ولع) فلَانا بِهِ أغراه والداء جَسَد فلَان برصه
(تولع) بِهِ تعلق بِهِ وحرص عَلَيْهِ
(اتلعت) فلَانا والعة خَفِي أمره فَلَا يدرى أَحَي هُوَ أم ميت
(ايتلع) قلبه انتزعه
(الوالع) الْكذَّاب (ج) ولعة وَيُقَال ولع والع كذب عَظِيم
(الوالعة) مؤنث الوالع وَيُقَال فَقدنَا غُلَاما لنا مَا أَدْرِي مَا والعته مَا حَبسه
(الولع) الشَّديد التَّعَلُّق
(الولعة) من يولع بِمَا لَا يعنيه
(المولع) يُقَال رجل مولع فِيهِ لمع من برص بِهِ وَفرس أَو برذون مولع استطال بلقه وتفرق
(الولوع) الشَّديد التَّعَلُّق
(الوليع) الطّلع مَا دَامَ فِي وعائه كَأَنَّهُ نظم اللُّؤْلُؤ فِي شدَّة بياضه الْوَاحِدَة وَلِيعَةَ
стр. 1056
(ولغَ) الْكَلْب وَغَيره من السبَاع فِي الْإِنَاء وَمِنْه وَبِه (يلغ ويالغ) ولغا وولوغا وولغا وولغانا شرب مَا فِيهِ بأطراف لِسَانه أَو أَدخل فِيهِ لِسَانه فحركه فَهُوَ والغ وَهِي والغة وَيُقَال مَا ولغَ ولوغا لم يطعم شَيْئا وَفُلَان يَأْكُل لُحُوم النَّاس ويلغ فِي دِمَائِهِمْ يغتابهم
(أولغ) الْكَلْب سقَاهُ وَجعل لَهُ مَاء أَو شَيْئا يلغ فِيهِ
(استولغ) لم يبال ذما وَلَا عارا
(الميلغ) الْإِنَاء يلغ فِيهِ الْكَلْب
(الولغة) الْمرة والدلو الصَّغِيرَة
(ولف) الْبَرْق (يلف) ولفا وولافا ووليفا تتَابع لمعانه وَالْفرس جرى جَريا تقع فِيهِ قوائمه مَعًا
(أولف) الشَّيْء الشَّيْء غطاه وَألبسهُ
(والفه) موالفة وولافا أَلفه واتصل بِهِ وانتسب إِلَيْهِ
(توالف) الشَّيْء موالفة وولافا ائتلف بعضه إِلَى بعض
(الولاف) ضرب من الْعَدو تقع فِيهِ القوائم مَعًا وَيُقَال برق ولاف
(الوليف) الْبَرْق المتتابع
(ولق) فِي سيره (يلق) ولقا أسْرع وَاسْتمرّ يُقَال ولق فِي الْكَذِب وَفُلَانًا طعنه طَعنا خَفِيفا وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ ضربه بِهِ وعينه ضربهَا ففقأها وَالْكَلَام تَابعه وَدبره والْحَدِيث أنشأه واخترعه
(الولق) إسراعك بالشَّيْء فِي إِثْر الشَّيْء كعدو فِي إِثْر عَدو وَكَلَام فِي إِثْر كَلَام
(الولقى) عَدو فِيهِ شدَّة وَيُقَال نَاقَة ولقى سريعة
(أولم)
فلَان عمل وَلِيمَة وَاجْتمعَ خلقه وعقله
(الولم) الْقَيْد وحزام الرحل والسرج
(الولمة) تَمام الشَّيْء واجتماعه
(الْوَلِيمَة) كل طَعَام صنع لعرس وَغَيره (ج) ولائم
(وَله) فلَان (يَله) وَلها اشْتَدَّ حزنه حَتَّى ذهب عقله وتحير من شدَّة الوجد وَمِنْه خَافَ وَالأُم إِلَى طفلها حنت إِلَيْهِ وَالصَّبِيّ إِلَى أمه فزع إِلَيْهَا فَهُوَ واله وولهان وَهِي والهة وولهى
(وَله) (يَله ويوله) وَلها وولهانا وَله
(أولهه) الْحزن وَنَحْوه حيره وأذهب عقله والوالدة فجعها بِوَلَدِهَا
(ولهه) الْحزن والوجد أولهه والوالدة فرق بَينهَا وَبَين وَلَدهَا
(اتله) فلَان وَله والنبيذ فلَانا ذهب بعقله
(توله) فلَان وَله
(الموله) يُقَال مَاء موله أرسل فِي الصَّحرَاء فَذهب وَيُقَال نَاقَة أَو امْرَأَة مولهة لَا ينمى لَهَا ولد بل يَمُوت صَغِيرا
(الميلاه) الشَّدِيدَة الحنين إِلَى من فقدته أَو فارقته يُقَال امْرَأَة ميلاه وناقة ميلاه وَمن الرِّيَاح الشَّدِيدَة الهبوب ذَات الحنين (ج) موَالِيه
(الميله) الفلان تحير الْإِنْسَان
(ولولت) الْمَرْأَة ولولة وولوالا دعت بِالْوَيْلِ وأعولت
(تولولت) الْمَرْأَة ولولت
(المولول) يُقَال عود مولول مصوت
(الولوال) الدُّعَاء بِالْوَيْلِ
(ولاه) (يَلِيهِ) وليا دنا مِنْهُ وَقرب
(وليه) (يَلِيهِ) وليا ولاه وَالشَّيْء وَعَلِيهِ ولَايَة ملك أمره وَقَامَ بِهِ وَفُلَانًا وَعَلِيهِ نَصره وَفُلَانًا أحبه والبلد تسلط عَلَيْهِ فَهُوَ وَال (ج) وُلَاة وَالْمَفْعُول مولي عَلَيْهِ
(وليت) الأَرْض مطرَت بالولي
(أولى) على الْيَتِيم أوصى وَفُلَانًا الْأَمر جعله واليا عَلَيْهِ وَفُلَانًا مَعْرُوفا صنعه إِلَيْهِ وَيُقَال فِي التهديد والوعيد أولى لَك قد وليك أَي قاربك الشَّرّ فاحذر
(والى) بَين الْأَمريْنِ مُوالَاة وَوَلَاء تَابع وَالشَّيْء تَابعه وَفُلَانًا أحبه وَنَصره وحاباه
(ولى) الرطب أَخذ فِي الهيج وَالشَّيْء أدبر وَيُقَال ولى فلَان هَارِبا وَالشَّيْء وَعَن الشَّيْء أدبر عَنهُ ونأى وَعَن فلَان بوده تغير عَلَيْهِ وَفُلَانًا نَصره واستقبله بِوَجْهِهِ وَفُلَانًا الْأَمر جعله واليا عَلَيْهِ وَفُلَانًا الْحَاجة ولت عَنهُ
(توالى) الشَّيْء تتَابع وَالْغنم عَن الْمعز تميزت
(تمولى) فلَان تشبه بالسادة وَيُقَال هُوَ يتمولى علينا
(تولى) الشَّيْء أدبر وَيُقَال تولى فلَان هَارِبا وَالرّطب أَخذ فِي الهيج وَعنهُ أعرض وَتَركه وَالشَّيْء لزمَه وَفُلَانًا نَصره وأحبه واتخذه وليا وَالْأَمر تقلده وَقَامَ بِهِ
(استولى) عَلَيْهِ ظهر عَلَيْهِ وَتمكن مِنْهُ وَصَارَ فِي يَده وعَلى الْأَمر بلغ الْغَايَة وعَلى الْغَايَة سبق إِلَيْهَا
(الأولى) أفعل تَفْضِيل بِمَعْنى الأحق والأجدر وَالْأَقْرَب وَفِي الحَدِيث (ألْحقُوا الْفَرَائِض بِأَهْلِهَا فَمَا أبقت السِّهَام فَلأولى رجل ذكر) أقرب فِي النّسَب إِلَى الْمُورث (مثناه) الأوليان (ج) الْأَولونَ) والأوالي وَهِي الوليا (ج) الولييات والولى
(المتوالي) وَاحِد المتاولة وهم الشِّيعَة سموا بِهِ لأَنهم توَلّوا عليا وَأهل بَيته
(الْمُوَالَاة) (شرعا) أَن يعاهد شخص شخصا آخر
стр. 1057
(المواليا) نوع من الشّعْر الْعَاميّ نَشأ فِي الْعَصْر العباسي وَهُوَ من بَحر الْبَسِيط وأجزاؤه مستفعلن فاعلن مستفعلن فَاعل بِسُكُون آخِره مرَّتَيْنِ وَلَعَلَّ ذَلِك مَا يُسمى بالموال
(الْمولى) الرب وَالْمَالِك وكل من ولي أمرا أَو قَامَ بِهِ وَالْوَلِيّ الْمُحب والصاحب والحليف والنزيل وَالْجَار وَالشَّرِيك والصهر والقريب من الْعصبَة كالعم وَابْن الْعم وَنَحْو ذَلِك والمنعم والمنعم عَلَيْهِ وَالْمُعتق وَالْمُعتق وَالْعَبْد وَالتَّابِع (ج) موَالٍ
(المولوي) الْمَنْسُوب إِلَى الْمولى والزاهد أَو الْعَالم الْكَبِير (مو)
(المولوية) فرقة من فرق الصُّوفِيَّة نسبوا إِلَى الْمولى جلال الدّين الرُّومِي وقلنسوة من صوف مستطيلة يلبسهَا المولوي وَيُقَال فِيهِ مولوية يشبه السَّادة
(الْوَلَاء) الْملك والقرب والقرابة والنصرة والمحبة
(الْولَايَة) الْقَرَابَة وَيُقَال الْقَوْم عَلَيْهِ ولَايَة يَد وَاحِدَة يَجْتَمعُونَ فِي الْخَيْر وَالشَّر
(الْولَايَة) الْقَرَابَة والخطة والإمارة وَالسُّلْطَان والبلاد الَّتِي يتسلط عَلَيْهَا الْوَالِي
(الْوَلِيّ) كل من ولي أمرا أَو قَامَ بِهِ والنصير والمحب وَالصديق ذكرا (وَقد يؤنث بِالتَّاءِ) والحليف والصهر وَالْجَار والعقيد وَالتَّابِع وَالْمُعتق والمطيع يُقَال الْمُؤمن ولي الله والمطر يسْقط بعد الْمَطَر و (ولي الْعَهْد) وَارِث الْملك و (ولي الْمَرْأَة) من يَلِي عقد النِّكَاح عَلَيْهَا وَلَا يَدعهَا تستبد بِعقد النِّكَاح من دونه و (ولي الْيَتِيم) الَّذِي يَلِي أمره وَيقوم بكفايته و (فِي الاقتصاد السياسي) من يتَحَمَّل مخاطر الإنتاج فَلهُ الْغنم وَعَلِيهِ الْغرم (مج) (ج) أَوْلِيَاء و (ج) الْوَلِيّ بِمَعْنى الْمَطَر بعد الْمَطَر أولية
(الولية) البرذعة إِذا كَانَت على ظهر الْبَعِير وكل مَا ولي ظهر الْبَعِير من كسَاء أَو غَيره وَمَا تخبؤه الْمَرْأَة من زَاد لضيف ينزل (ج) ولايا وأولية
(ومأ)
إِلَيْهِ (يمأ) ومئا أَشَارَ فَهُوَ وامئ وَهِي وامئة
(أَوْمَأ) إِلَيْهِ أَشَارَ
(ومأ) إِلَيْهِ تومئة أَشَارَ
(الوامئة) الداهية
(وَمد) عَلَيْهِ (يومد) ومدا غضب وحمي وَالْيَوْم وَاللَّيْلَة اشْتَدَّ حرهما مَعَ سُكُون الرّيح فَهُوَ وَمد وَهِي وَمُدَّة
(الومد) شدَّة حر الْيَوْم وَاللَّيْل وندى يَجِيء فِي صميم الْحر من قبل الْبَحْر مَعَ سُكُون الرّيح وَهُوَ مَا يعبر عَنهُ الْيَوْم بالرطوبة
(الومدة) الومد
(ومز) بِأَنْفِهِ (يمز) ومزا حركه غضب
(تومز) فلَان تهَيَّأ للْقِيَام وَفِي مَشْيه توثب بِسُرْعَة
(وَمَسّ) الشَّيْء بالشَّيْء (يمس) ومسا احتك بِهِ حَتَّى ينجرد
(أومست) الْمَرْأَة زنت وفجرت وَالْعِنَب لَان للنضج
(المومس) من النِّسَاء الْفَاجِرَة الَّتِي تلين لمن يريدها (ج) ميامس وموامس ومواميس
(المومسة) المومس
(المومس) الْبَعِير الَّذِي لم يرض
(ومض) الْبَرْق (يمض) ومضا ووميضا وومضانا لمع خَفِيفا وَظهر فَهُوَ وامض وَهِي وامضة
(أومض) الْبَرْق ومض وَفُلَان رأى وميض برق أَو نَار وَأَشَارَ إِشَارَة خُفْيَة رمزا أَو غمزا وَالْمَرْأَة بِعَينهَا سارقت النّظر وتبسمت
(ومقه) (يمقه) ومقا ومقة أحبه فَهُوَ وامق وَهِي وامقة وَالْمَفْعُول موموق ووميق
(وامقه) موامقة ووماقا أحب كل مِنْهُمَا الآخر لغير رِيبَة
(توامقوا) تحَابوا
(تومق) تودد
(تومن) فلَان كثرت أَوْلَاده فكثرت نَفَقَته على عِيَاله
(ومه) النَّهَار (يَوْمه) ومها اشْتَدَّ حره
(الومهة) ذوب كل شَيْء
(ومى) (يمي) وميا لُغَة فِي ومأ وبالشيء ذهب بِهِ
(أومى) لُغَة فِي أَوْمَأ
(ومى) بالشَّيْء ذهب بِهِ
(استومى) عَلَيْهِ استولى عَلَيْهِ
(الومى) يُقَال مَا أَدْرِي أَي الومى هُوَ أَي النَّاس هُوَ
(الونج) ضرب من المعازف (مُعرب (ونه) بِالْفَارِسِيَّةِ)
(الونع) كلمة يشار بهَا إِلَى الشَّيْء الْقَلِيل
(ونم) الذُّبَاب (ينم) ونما وونيما سلح
(الونمة) خرء الذُّبَاب
(الونيم) خرء الذُّبَاب
(الون) الضعْف والصنج الَّذِي يضْرب بالأصابع (كِلَاهُمَا دخيل)
(ونى) فِي الْأَمر (يني) ونيا وونيا ووناء وونى فتر وَضعف وكل وأعيا وَيُقَال فلَان لَا يني يفعل كَذَا لَا يزَال والسحابة أمْطرت وَفُلَان الْكمّ شمره إِلَى فَوق وَالشَّيْء وَعنهُ تَركه فَهُوَ وان وَهِي وانية
(أوناه) أتعبه وأضعفه وفتره
(ونى) الرجل لم يجد فِي الْعَمَل
стр. 1058
(توانى) فِي الْعَمَل لم يُبَادر إِلَى ضَبطه وَلم يهتم بِهِ وَفِي حَاجته قصر وفتر
(المينى) مرفأ السفن (مُذَكّر) وجوهر الزّجاج وطلاء تغشى بِهِ الْمَعَادِن وَغَيرهَا (مو) (ج) موان
(الميناء) المينى
(الواني) الضَّعِيف الْبدن وَمن النسيم الضَّعِيف الهبوب
(الوناة) اللؤلؤة وَمن النِّسَاء الَّتِي فِيهَا فتور عِنْد الْقيام لنعمتها وترفها
(الوني) الدّرّ
(الونية) الدرة وَالْعقد من الدّرّ والجوالق
(وهب)
لَهُ الشَّيْء (يَهبهُ) وهبا ووهبا وَهبة أعطَاهُ إِيَّاه بِلَا عوض فَهُوَ واهب ووهوب ووهاب ووهابة وَفُلَان فلَانا غَلبه فِي الْهِبَة يُقَال واهبه فوهبه غالبه فِي الْهِبَة فغلبه وَيُقَال وهبني الله فدَاك جعلني فدَاك وَيُقَال هبني فعلت كَذَا احسبني واعددني وهب فلَانا مُنْطَلقًا احسبه (وَهِي كلمة لِلْأَمْرِ فَقَط وَلَا يسْتَعْمل مِنْهُ مَاض وَلَا مُسْتَقْبل فِي هَذَا الْمَعْنى)
(أوهب) الشَّيْء دَامَ وَيُقَال أوهب لَهُ الشَّيْء وَلفُلَان الشَّيْء أمكنه أَن يَأْخُذهُ ويناله وَفُلَان للشَّيْء اتَّسع لَهُ وَقدر عَلَيْهِ وَلفُلَان الشَّيْء أعده
(واهبه) غالبه فِي الْهِبَة يُقَال واهبه فوهبه غالبه فِي الْهِبَة فغلبه
(اتهب) قبل الْهِبَة وَيُقَال اتهب الْهِبَة
(تواهب) الْقَوْم وهب بَعضهم لبَعض
(استوهب) الْهِبَة سَأَلَهَا وَيُقَال استوهب فلَانا الْهِبَة
(الموهبة) السحابة تقع حَيْثُ وَقعت وغدير مَاء صَغِير ونقرة فِي الْجَبَل يستنقع فِيهَا المَاء والعطية وَرُبمَا أطلقت على الْمَوْهُوب (ج) مواهب
(الموهبة) غَدِير مَاء صَغِير والاستعداد الفطري لَدَى الْمَرْء للبراعة فِي فن أَو نَحوه (مو)
(الْمَوْهُوب) الْوَلَد يُقَال للمولود لَهُ شكرت الْوَاهِب وبورك لَك فِي الْمَوْهُوب
(الْهِبَة) الْعَطِيَّة الخالية من الأعواض والأغراض و (شرعا) تمْلِيك الْعين بِلَا عوض والموهوب
(وهت)
الشَّيْء (يهته) وهتا ضغطه وداسه دوسا شَدِيدا
(أوهت) اللَّحْم أنتن
(الوهتة) مَا انحدر من الأَرْض (ج) وهت
(وهث)
فِي الشَّيْء (يهث) وهثا وهثة انهمك فِيهِ وَالشَّيْء وَطئه شَدِيدا
(توهث) فِي الْأَمر أمعن فِيهِ
(الواهث) الملقي نَفسه فِي هلكة
(وهجت)
النَّار وَنَحْوهَا (تهج) وهجا ووهيجا ووهجانا اتقدت وَيُقَال وهجها هُوَ وَالْيَوْم وَاللَّيْلَة اشْتَدَّ حرهما
(أوهج) النَّار أوقدها
(توهجت) النَّار وَالشَّمْس وَنَحْوهمَا توقدت وَالنَّهَار اشْتَدَّ حره وَيُقَال توهج حر النَّهَار والجوهر تلألأ ورائحة الطّيب انتشرت وتوقدت
(الوهج) حر النَّهَار وَالشَّمْس وَنَحْوهمَا وَمن الطّيب أرجه وانتشاره
(الوهجان) يُقَال يَوْم وهجان شَدِيد الْحر وَهِي وهجانة
(الْوَهَّاج) الشَّديد الوهج وَيُقَال نجم وهاج وقاد وسراج وهاج
(الوهيج) من الطّيب انتشاره وأرجه
(وهد)
لَهُ الْفراش مهده
(توهد) الْفراش تمهد وَالشَّيْء تسفل
(أوهد) يَوْم الِاثْنَيْنِ من أسمائهم الْقَدِيمَة (ج) أواهد
(الوهد) الأَرْض المنخفضة والحفرة (ج) أوهد ووهدان
(الوهدة) الأَرْض المنخفضة (ج) وهد ووهاد
(وهره)
(يهره) وهرا أوقعه فِيمَا لَا مخرج لَهُ مِنْهُ
(وهره) وهره
(توهر) اللَّيْل والشتاء مضى أكثرهما والرمل انهار وَفُلَان فلَانا فِي الْكَلَام اضطره إِلَى مَا بَقِي بِهِ متحيرا
(المستوهر) السادر من وهج الشَّمْس
(الواهر) يُقَال لَهب واهر سَاطِع
(الوهر) توهج وَقع الشَّمْس على الأَرْض حَتَّى ترى لَهُ اضطرابا كالبخار (يَمَانِية)
(الوهرة) الْوَقْعَة فِيمَا لَا مخرج للمرء مِنْهُ
(وهزه)
(يهزه) وهزا دَفعه وضربه بثقل يَده وَيُقَال وهز الْحَيَوَان حثه برجليه ووطئه ودقه وكسره
(وهزه) أثقله
(توهز) الْكَلْب خَلفه توثب والمثقل وطئ وطئا ثقيلا يُقَال جَاءَ يتوهز
(الأوهز) الْحسن المشية
(الموهز) الشَّديد الْوَطْء من الرِّجَال
(الوهازة) مشْيَة الخفرات يُقَال هِيَ تمشي الوهازة
(الوهز) الشَّديد الْخلق وَالرجل الْقصير (ج) أوهاز
(وهس)
فلَان (يهس) وهسا ووهيسا اشْتَدَّ أكله وأسرع فِي سيره وعَلى عشيرته تطاول عَلَيْهِم وَالشَّيْء كَسره وَبَينه وَبَين الأَرْض وقاية لِئَلَّا يُبَاشر بِهِ الأَرْض ووطئه وطئا شَدِيدا
(توهس) أسْرع فِي السّير وَمَشى مشْيَة المثقل والسائر الأَرْض فِي مشيته غمزها غمزا شَدِيدا
(الوهس) الشَّرّ والنميمة
стр. 1059
(الوهاس) الْأسد
(الوهيسة) طَعَام للْعَرَب وَهُوَ أَن يطْبخ الْجَرَاد ويجفف ويدق ويخلط بدسم
(وهص)
الشَّيْء (يهصه) وهصا رَمَاه رميا عنيفا ووطئه وطئا شَدِيدا وَضرب بِهِ الأَرْض وَالشَّيْء الرخو كَسره فَهُوَ موهوص ووهيص وَالْإِنْسَان وَالْحَيَوَان جبه وخصاه وَرَأسه شدخه
(اتهص) الشَّيْء الرطب انْكَسَرَ
(الموهوص) يُقَال رجل موهوص تداخلت عِظَامه
(الموهص) الموهوص
(الوهصة) مَا انخفض من الأَرْض واستدار
(الوهاص) مُبَالغَة وهص والمعطاء
(وهط)
فلَان (يهط) وهطا ضعف ووهى وَفُلَانًا طعنه وضربه وَالشَّيْء وَطئه وكسره فَهُوَ موهوط ووهيط
(أوهط) الْإِنْسَان أَو الْحَيَوَان أوهنه يُقَال رمى الطَّائِر فأوهطه ورماه رميا مهْلكا وصرعه صرعة لَا يقوم مِنْهَا وأثخنه ضربا وَجَنَاح الطَّائِر كَسره
(توهط) مُطَاوع وهطه وَفِي الطين غَابَ فِيهِ والفراش مهده
(الوهط) الْجَمَاعَة والهزال والموضع المطمئن (ج) وهاط وأوهاط
(الوهطة) الْمرة وَالْأَرْض المطمئنة (لُغَة فِي الوهدة) (ج) وهط ووهاط
(وهف)
النَّصْرَانِي (يهف) وهفا ووهافة خدم الْكَنِيسَة وَالشَّيْء وهفا ووهيفا دنا وَيُقَال خُذ مَا وهف لَك مَا دنا وَأمكن والنبات اخضر وأورق واهتز وَالشَّيْء للْقَوْم عرض لَهُم وبدا وَالشَّيْء وهفا طَار
(أوهف) الشَّيْء أشرف وارتفع وَيُقَال مَا يوهف لَهُ شَيْء إِلَّا أَخذه
(الواهف) سَادِن الْكَنِيسَة وقيمها
(الوهافة) عمل سَادِن الْكَنِيسَة وقيمها
(وهق)
الشَّيْء عَنهُ (يهقه) وهقا حَبسه فَهُوَ موهوق وَفُلَانًا جعل الوهق فِي عُنُقه وأعلقه بِهِ وَالْبَعِير الْبَعِير مد كل وَاحِد مِنْهُمَا عُنُقه فِي السّير وبارى الآخر
(أوهق) الدَّابَّة طرح فِي عُنُقهَا الوهق
(واهقه) باراه فِي عمله وَيُقَال واهقت النَّاقة النَّاقة
(تواهق) الرّجلَانِ تباريا والركاب مدت أعناقها فِي السّير وتبارت فِيهِ
(الوهق) الْحَبل فِي أحد طَرفَيْهِ أنشوطة يطْرَح فِي عنق الدَّابَّة وَالْإِنْسَان حَتَّى يُؤْخَذ (ج) أوهاق
(وَهل)
فلَان (يهل) وهلا سَهَا وَإِلَى الشَّيْء ذهب وهمه إِلَيْهِ وَهُوَ يُرِيد غَيره وفزع إِلَيْهِ
(وَهل) الرجل (يوهل) وهلا ضعف وَجبن وفزع وَفِيه وَعنهُ غلط فِيهِ ونسيه فَهُوَ وَهل وَهِي وهلة
(وهله) فزعه وخوفه
(توهله) عرضه للغلط
(استوهل) ضعف وفزع
(المستوهل) الْفَزع النشيط
(الواهلة) أول الشَّيْء وابتداؤه
(الوهلة) يُقَال لَقيته أول وهلة ولأول وهلة أول شَيْء أَو أول مَا ترَاهُ
(وهم)
فلَان فِي الشَّيْء وَإِلَيْهِ (يهم) وهما ذهب وهمه إِلَيْهِ وَهُوَ يُرِيد سواهُ وَفِي الصَّلَاة سَهَا وَالشَّيْء دَار فِي خاطره
(وهم) فِي الْحساب وَغَيره (يُوهم) وهما غلط فِيهِ وسها
(أوهم) فلَان وهم وَفُلَانًا أوقعه فِي الْوَهم وَفُلَانًا بِكَذَا أَدخل عَلَيْهِ الرِّيبَة واتهمه بِهِ وَالشَّيْء تَركه كُله وَيُقَال أوهم من صلَاته رَكْعَة تَركهَا وأوهم من الْحساب وَنَحْوه كَذَا أسقط
(أتهم) الرجل صَارَت بِهِ الرِّيبَة (أَصله أوهم)
(وهمه) غَيره أوقعه فِي الْوَهم
(اتهمه) بِكَذَا أَدخل عَلَيْهِ التُّهْمَة وظنها بِهِ وَفِي قَوْله شكّ فِي صدقه وَيُقَال اتهمه فاتهم هُوَ أَيْضا أَدخل عَلَيْهِ التُّهْمَة فَدخلت عَلَيْهِ فَهُوَ مُتَّهم وتهيم
(توهم) الشَّيْء ظَنّه وتمثله وتخيله كَانَ فِي الْوُجُود أَو لم يكن وَالْخَيْر فِيهِ توسمه وتفرسه
(التُّهْمَة والتهمة) الاتهام وَمَا يتهم عَلَيْهِ (ج) تهم وتهمات
(التهيم) الَّذِي وَقعت التُّهْمَة عَلَيْهِ وَالَّذِي أوقع التُّهْمَة
(الْمُتَّهم وَالْمُتَّهَم) التهيم
(الموهوم) من الْأَشْيَاء الَّذِي ذهب إِلَيْهِ الْوَهم
(الْوَهم) مَا يَقع فِي الذِّهْن من الخاطر وَالطَّرِيق الْوَاسِع (ج) أَوْهَام وَوهم ووهوم وَيُقَال لَا وهم من ذَلِك لَا بُد مِنْهُ وَهِي واهمة
(وَهن)
(يهن) وَهنا دخل فِي الوهن من اللَّيْل وَضعف فِي الْأَمر وَالْعَمَل وَالْبدن وَفُلَانًا أضعفه
(وَهن) أَصَابَهُ وجع الواهنة
(أوهن) دخل فِي الوهن من اللَّيْل وَفُلَانًا أضعفه
(وهنه) أضعفه
(توهن) فلَان اضْطجع وَضعف والطائر أثقل من أكل الْجِيَف فَلم يقدر
стр. 1060
على النهوض
(الموهن) نَحْو من نصف اللَّيْل أَو بعد سَاعَة مِنْهُ
(الموهون) يُقَال رجل موهون ضَعِيف لَا بَطش عِنْده
(الواهن) يحرق مستبطن حَبل العاتق إِلَى الْكَتف وَرُبمَا وجع صَاحبه وَيُقَال هُوَ واهن ضَعِيف لَا بَطش عِنْده (ج) وَهن
(الواهنة) الوهن والضعف (يكون مصدرا كالعافية) ومؤنث الواهن (ج) وَهن وفقرة فِي الْقَفَا وَمرض يَأْخُذ فِي عضد الرجل وأسفل الأضلاع وَأول جوانح الصَّدْر من الْفرس وَيُقَال إِنَّه لشديد الواهنتين شَدِيد الصَّدْر والمقدم
(الوهن) الضعْف وذبول الحيوية وَالرجل الْقصير الغليظ وَنَحْو نصف اللَّيْل أَو بعد سَاعَة مِنْهُ
(الوهن) الضعْف وذبول الحيوية وَأنْشد
(وَمَا إِن بِعظم لَهُ من وَهن ... )
(الوهنانة) من النِّسَاء الكسلى عَن الْعَمَل تنعما
(الوهين) رَئِيس الْعمَّال يقودهم ويحثهم
(الوه)
الْحزن وَيُقَال وه من هَذَا وه كَمَا يُقَال أُفٍّ أُفٍّ
(وهوه)
فِي صَوته جزع فردده وَالْمَرْأَة صاحت فِي الْحزن والأسد فِي زئيره ردده
(الموهوهة) من النِّسَاء الَّتِي ترْعد من الزُّكَام
(الوهواه) الْفرس النشيط الْحَدِيد الَّذِي يكَاد يفلت من كل شَيْء من حرصه ونزقه وَيُقَال رجل وهواه منخوب الْفُؤَاد جبان
(الوهوهة) صَوت فِي حلق الْفرس يكون فِي آخر صهيله
(وهى) الرجل (يهي) وهيا ووهيا حمق وَضعف والحائط تشقق وهم بالسقوط وَالثَّوْب تخرق وَانْشَقَّ ورباط الشَّيْء استرخى والسحاب انفجر شَدِيدا بالمطر فَهُوَ واه (ج) للعاقل وهاة وَلغيره وَهِي
(أوهاه) جعله واهيا وَيَده أَصَابَهَا بِكَسْر أَو مَا أشبهه
(الأوهية) مَا بَين أَعلَى الْجَبَل إِلَى مُسْتَقر الْوَادي
(الوهي) الشق فِي الشَّيْء (ج) أوهية ووهي
(الوهية) الْمرة والشق فِي الشَّيْء
(الوهية) الْجَزُور الضخمة السمينة والدرة
(الوهية) تَصْغِير الوهية والخرق الْقَلِيل
(واها)
كلمة تعجب من طيب كل شَيْء يُقَال واها لَهُ وَبِه مَا أطيبه وَتَأْتِي للتلهف فَيُقَال واها على مَا فَاتَ وَيُقَال فِي التفجيع واها وواه
(وي)
كلمة تعجب وَقيل زجر تَقول وي لزيد وَقد يكنى بِهِ عَن الويل وَقد تَلِيهَا كَاف الْخطاب تَقول ويك وَيُقَال وي بك يَا فلَان للتهدي د
(ويب)
كلمة مثل ويل تَقول ويبك وويب لَك وويبا لَك وَيُقَال ويب فلَان وَيُقَال ويبا لهَذَا عجبا
(الويبة) كيلتان والإردب سِتّ ويبات (مو)
(الويج)
الْخَشَبَة الطَّوِيلَة بَين الثورين
(وَيْح)
كلمة ترحم وتوجع وَقيل هِيَ بِمَعْنى ويل وَيُقَال وَيْح لَهُ وويحا لَهُ وويحه
(الويس)
الْفقر
(وَيس) كلمة تسْتَعْمل فِي مَوضِع رأفة واستملاح يُقَال ويسه مَا أملحه وويسا لَهُ وويس لَهُ
(ويله)
أَكثر لَهُ من ذكر الويل وَيُقَال ويل لَهُ
(توايلا) دَعَا أَحدهمَا على الآخر بِالْوَيْلِ
(تويل) دَعَا بِالْوَيْلِ لما نزل بِهِ وَقَالَ يَا ويلاه
(الويل) حُلُول الشَّرّ وَكلمَة عَذَاب
(الويلة) الفضيحة وَيُقَال وَا ويلتاه وافضيحتاه
(ويلمه) يُقَال رجل ويلمه داهية وَأَصله الدُّعَاء عَلَيْهِ ثمَّ اسْتعْمل فِي التَّعَجُّب مثل قَاتله الله يَقُولُونَ ويلمه يُرِيدُونَ ويل أمه
(الوانة)
الرجل الْقصير وَالْمَرْأَة القصيرة
(الوين) الْعِنَب الْأسود
(الوينة) الزَّبِيب الْأسود
(ويه وويها)
كلمة إغراء وحث وتحريض (تكون للْوَاحِد والاثنين وَالْجمع والمذكر والمؤنث) فَإِذا أغريت رجلا قلت لَهُ ويها يَا فلَان وَهُوَ تحريض كَمَا تَقول دُونك يَا فلَان
стр. 1061
بَاب الْيَاء
(الْيَاء)
الْحَرْف الثَّامِن وَالْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مجهور وأشبه بالحروف المتوسطة ومخرجه من بَين أول اللِّسَان ووسط الحنك الْأَعْلَى وَتقول يييت يَاء حَسَنَة كتبتها
وَتَكون الْيَاء أَصْلِيَّة كَمَا فِي الْيَمين واليسار وزائدة كَمَا فِي الْكَبِير وَالصَّغِير وبدلا كَقَوْلِهِم الأراني فِي الأرانب
و (الْيَاء المفردة) تكون ضميرا للمؤنثة مثل تقومين وقومي وحرفا للمضارعة نَحْو يقوم ويقمن وضميرا للمتكلم نَحْو ضَرَبَنِي وَغُلَامِي وَتَكون للتثنية نَحْو الرجلَيْن وللجمع نَحْو الْمُؤمنِينَ وَتَكون للإطلاق والإشباع وَنَحْوهمَا وَتَأْتِي الْيَاء الْمُشَدّدَة للنسبة نَحْو كُوفِي وبصري
(يَا)
حرف لنداء الْبعيد حَقِيقَة أَو حكما وَقد يُنَادى بِهِ الْقَرِيب توكيدا وَهِي أَكثر أحرف النداء اسْتِعْمَالا وَلذَا لَا يقدر عِنْد الْحَذف سواهَا نَحْو ﴿يُوسُف أعرض عَن هَذَا﴾ يَا يُوسُف
(الياردة)
مقياس طولي يقدر بِنِسْبَة ٣٢ إِلَى ٣٥ من المتر (مج)
(يئس) مِنْهُ (ييأس وييئس) يأسا ويآسة انْقَطع أمله مِنْهُ وانتفى طمعه فِيهِ فَهُوَ يائس ويؤوس ويئس وَالْمَرْأَة عقمت فَهِيَ يائسة ويئسة وَيُقَال للعقيم من النِّسَاء يائس
(أيأسه) مِنْهُ إيئاسا جعله ييأس
(يأسه) مِنْهُ أيأسه
(اتأس) مِنْهُ يئس
(استيأس) مِنْهُ يئس
(الْيَأْس) سنّ الْيَأْس السن الَّتِي يَنْقَطِع فِيهَا الْحيض عَن الْمَرْأَة فتعقم (مو)
(يأيأ)
يأيأة ويأياء قَالَ للْقَوْم يأيأ ليجتمعوا وبالقوم دعاهم لضيافة أَو غَيرهَا وبالإبل قَالَ لَهَا (أَي) ليسكنها (مقلوب مِنْهُ)
(يأيأ) حِكَايَة صَوت أَو اسْم صَوت يدعى بِهِ النَّاس للاجتماع
(اليأياء) صياح اليؤيؤ
(اليؤيؤ) طَائِر من جوارح الطير كالباشق وَهُوَ طَائِر صَغِير قصير الذَّنب (ج) يآيي
(يببه)
جعله يبابا يُقَال خربوه ويببوه
(اليباب) الخراب والخالي لَا شَيْء فِيهِ يُقَال أَرض يباب ودارهم خراب يباب وحوض يباب لَا مَاء فِيهِ
(يبس)
(ييبس وييبس) يبسا ويبوسة جف بعد رُطُوبَة فَهُوَ يَابِس ويبس ويبيس ويبوس وَمَا بَين الرجلَيْن تقاطعا
(أيبس) صَار أَو سَار فِي الأَرْض الْيَابِسَة وأجدب يُقَال أيبس الْقَوْم وَالْأَرْض يبس نباتها أَو بقلها وَالشَّيْء جففه وَيُقَال أيبس الله يَده على سَوْطه دُعَاء عَلَيْهِ بالشلل وَيُقَال أيبس أَي اسْكُتْ
(يابسه) عَامله باليبس والشدة
(يبسه) جففه
(اتبس) مُطَاوع يبسه
(الأيبس) يُقَال هُوَ أيبس مِنْهُ وَيُقَال بَينهم ثدي أيبس أَي تقاطع وَعظم يَابِس فِي السَّاق أَو فِي وَسطهَا إِذا غمزته آلمك وَإِذا كسر فقد ذهبت السَّاق (ج) أيابس
و (الأيبسان) عظما الوظيفين من الْيَد وَالرجل وَمَا لَا لحم عَلَيْهِ من السَّاقَيْن إِلَى الْكَعْبَيْنِ يُقَال ضرب أيبسيه
و (الأيابس) مَا فَوق الْكَعْبَيْنِ والزندين يُقَال ضرب الأيابس وَمَا تجرب عَلَيْهِ السيوف وَهِي صلبة
(الميباس) الَّذِي ييبس الشَّيْء (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) وَمِنْه قَول ابْن الْأَعرَابِي نكباء الصِّبَا والجنوب مهياف ملواح ميباس للبقل
(الْيَابِس) يُقَال وَجه يَابِس قَلِيل الْخَيْر وسكران يَابِس لَا يتَكَلَّم من شدَّة السكر (ج) يبس ويبس
(اليباس) الْيَابِس وَمِنْه قَوْلهم أرطب أم يباس
(يباس) السوءة والعورة
(اليبس) الْيَابِس وَيُقَال حطب يبس وَجمع يَابِس وَيُقَال شَاة يبس اتقطع لَبنهَا فيبس ضرْعهَا (ج) أيباس
(اليبس) الْيَابِس يُقَال أَرض يبس صلبة شَدِيدَة وَمَكَان يبس كَانَ فِيهِ مَاء فَذهب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَاضْرب لَهُم طَرِيقا فِي الْبَحْر يبسا﴾ وشَاة يبس يبس وَامْرَأَة يبس لَا خير فِيهَا (ج) أيباس
(اليبسة) يُقَال أتان يبسة يابسة ضامرة
(اليبسة) من الشياه اليبس وَيُقَال أتان يبسة يابسة ضامرة (ج) يباس
(اليبوسة) ضد الرُّطُوبَة وَكَيْفِيَّة تَقْتَضِي صعوبة التشكل والتفرق والاتصال
(اليبيس) الْيَابِس وَمَا يبس من العشب والبقول الَّتِي تتناثر إِذا يَبِسَتْ وَيُقَال رجل وَامْرَأَة يبيس لَا خير فيهمَا و (يبيس المَاء) الْعرق الجاف الْيَابِس
(اليتوع)
كل نَبَات لَهُ لبن دَار وَهُوَ جنس نَبَات من فصيلة الفربيونيات أَو اليتوعيات فِيهِ عدَّة أَنْوَاع مِنْهَا الشبرم واللاعية والحلباب والماهودانة والفربيون
(يتم)
(ييتم) يتما انْفَرد وَالصَّبِيّ أَو الْوَلَد فقد أَبَاهُ قبل الْبلُوغ وَالصَّغِير
стр. 1062
من الْحَيَوَان أَو الْبَهَائِم مَاتَت أمه أَو انْقَطع عَنْهَا والفرخ فقد أحد أَبَوَيْهِ فَهُوَ يَتِيم ويتمان (ج) يتامى وأيتام
(يتم) (ييتم) يتما يتم ويتما أعيا وَأَبْطَأ وفتر وَقصر وَمن الْأَمر انفلت
(يتم) (ييتم) يتما يتم
(أيتمت) الْمَرْأَة صَار وَلَدهَا يَتِيما فَهِيَ موتم وموتمة (ج) مياتيم وَالصَّبِيّ صيره يَتِيما
(يتمه) أيتمه
(الميتمة) من الحروب وَنَحْوهَا مَا تسبب الْيُتْم وَمِنْه (الْحَرْب ميتمة مأيمة) تهْلك الرِّجَال فَيصير أَوْلَادهم يتامى وَنِسَاؤُهُمْ أيامى وَجمع الْيَتِيم (ج) مياتم
(الْيُتْم) الْهم
(الْيُتْم) يُقَال فِي سيره يتم أَي إبطاء أَو ضعف أَو فتور وَالْحَاجة
(الْيَتِيم) الصَّغِير الفاقد الْأَب من الْإِنْسَان وَالأُم من الْحَيَوَان وكل فَرد يعز نَظِيره يُقَال بَيت من الشّعْر يَتِيم مُفْرد لَا نَظِير لَهُ (ج) أَيْتَام ويتامى ويتمة ويتائم وميتمة
(الْيَتِيمَة) مونث الْيَتِيم والرملة المنفردة من الرمال وَمن الدُّرَر وَنَحْوهَا الثمينة الَّتِي لَا نَظِير لَهَا و (الْجُمُعَة الْيَتِيمَة) (عِنْد المصريين) آخر جُمُعَة فِي شهر رَمَضَان (ج) يتامى ويتائم
(يتنت)
الْحَامِل (تيتن) يتنا وضعت وَلَدهَا منكوسا فَخرجت رِجْلَاهُ قبل رَأسه وَيَديه وَيُقَال وَضعته أمه يتنا
(أيتنت) الْحَامِل يتنت فَهِيَ موتن وموتنة
(يتنت) الْحَامِل أيتنت
(اليحمور)
مَادَّة آحية زلالية يتألف مِنْهَا العنصر الملون فِي دم الفقريات (مج) وحيوان لبون مجتر من فصيلة الآيائل وحمار الْوَحْش (ج) يحامير (انْظُر حمر)
(اليحموم) (انْظُر حمم)
(أيدع)
الْحَج على نَفسه أوجبه وَذَلِكَ إِذا تطيب لإحرامه وَيُقَال أيدع الْيَمين على نَفسه
(يَدعه) صبغه بالأيدع وَيُقَال يَدعه الصّباغ
(الأيدع) دم الْأَخَوَيْنِ وَهُوَ عصارة صمغية بحمرة الدَّم تسْتَعْمل فِي صناعَة ورنيش ثمين وَكَانَت تسْتَعْمل فِي الطِّبّ وَهِي تستخرج من جذع شجر يُسمى بِهَذَا الِاسْم من الفصيلة الزنبقية
(يَدَاهُ)
(يَدَيْهِ) يديا أصَاب يَده والصائد وَنَحْوه الظبي وَغَيره أنشب يَده فِي الحبالة وَنَحْوهَا فَهُوَ ميدي وَيُقَال للظبي إِذا وَقع فِي الحبالة أميدي أم مرجول وَفُلَانًا وَإِلَيْهِ وَعَلِيهِ يدا اتخذها واصطنعها وأسداها إِلَيْهِ
(يَدي) فلَان (ييدى) يدى أولى وَأعْطى برا ومعروفا وَضعف وَمن يَده ذهبت يَده ويبست وشلت وَيُقَال مَاله يَدي من يَده أَو من يَدَيْهِ دُعَاء عَلَيْهِ
(يَدي) شكا يَده وَيَده شلت
(أيدى) فلَانا وَإِلَيْهِ أَو عِنْده يدا يَدَاهُ وَيُقَال مَا أيدى فلَانا وفلانة مَا أصنعه وَمَا أصنعها
(ياداه) بَايعه يدا بيد وَأَعْطَاهُ يدا بيد وَيُقَال اعطاه مياداة أَي من يَده إِلَى يَده للدلالة على التَّعْجِيل
(الْيَد) من أَعْضَاء الْجَسَد وَهِي من الْمنْكب إِلَى أَطْرَاف الْأَصَابِع (مُؤَنّثَة) وَمن كل شَيْء مقبضه وَمِنْه يَد السَّيْف والسكين والفأس والرحى وَمن الثَّوْب وَنَحْوه كمه وَالنعْمَة وَالْإِحْسَان تصطنعهما وَالسُّلْطَان وَالْقُدْرَة وَالْقُوَّة يُقَال مَالِي بِهَذَا الْأَمر يدان وَالْجَمَاعَة يُقَال هم يَده أنصاره وهم يَد على غَيرهم مجتمعون متفقون وَالْملك يُقَال هُوَ فِي يَدي أَي ملكي وحوزتي وَالْكَفَالَة فِي الرَّهْن وَالطَّاعَة والانقياد والاستسلام يُقَال هَذِه يَدي لَك وَأعْطى بِيَدِهِ استسلم وخضع وَيُقَال أعْطى الْجِزْيَة عَن يَد عَن ذل واستسلام (ج) أيد ويدي وأياد وَيُقَال ضرب يَده فِي كَذَا شرع فِيهِ وَالْيَد الْعليا خير من الْيَد السُّفْلى أَي المعطية خير من الآخذة وَخرج من تَحت يَده فلَان خرجه وَعلمه ورباه وَالْأَمر بيد فلَان فِي تصرفه وَهُوَ طَوِيل الْيَد سخي كطويل الباع وَاسْتَعْملهُ المولدون بِمَعْنى المختلس وَيُقَال هُوَ أطول يدا مِنْهُ أكْرم وأجود وَمَشى بَين يَدَيْهِ قدامه وَسقط فِي يَده أَو فِي يَدَيْهِ نَدم وتحسر أَو أَخذ يقلب كفيه على مَا فَاتَ وبعته يدا بيد حَاضرا بحاضر وَيُقَال جَاءَ فلَان بِمَا أدَّت يَد إِلَى يَد مخفقاا خائبا وَلَا أَفعلهُ يَد الدَّهْر أبدا ولقيته أول ذَات يدين أول شَيْء وابتعت الْغنم وَنَحْوهَا الْيَدَيْنِ أَو باليدين بثمنين مُخْتَلفين غال ورخيص وباعها اليدان أسلمها بيد وَأخذ ثمنهَا بيد وَأَعْطَاهُ مَالا عَن ظهر يَد تفضلا لَيْسَ من بيع وَلَا قرض وَلَا مُكَافَأَة وَيُقَال فِي الدُّعَاء على الْمَرْء لِلْيَدَيْنِ وَلِلْفَمِ أَي يسْقط لِلْيَدَيْنِ وَلِلْفَمِ
(اليداء) وجع الْيَد
(الْيَد) لُغَة فِي الْيَد
(اليدوي) نِسْبَة إِلَى الْيَد وَمِنْه الأشغال اليدوية
(اليدي) يُقَال رجل يَدي صناع حاذق ماهر بِعَمَل الْيَد كَأَنَّهُ نسب إِلَى الْيَد فِي حسن الْعَمَل وَهِي يدية وثوب يَدي وَاسع
(اليربوع) (انْظُر ربع)
(يرع)
(ييرع) يرعا ويراعة صَار جَبَانًا
(اليراع) الْقصب واحدته يراعة
стр. 1063
والجبان الَّذِي لَا قلب لَهُ على التَّشْبِيه وَمن لَا رَأْي لَهُ وَلَا عقل وَالصغَار من الْغنم وَغَيرهَا والحباحب وَهِي حشرة تضيء فِي الظلام من فصيلة اليراعيات ورتبة مغمدات الأجنحة
(اليراعة) وَاحِدَة اليراع للقصب والحشرة والقلم يتَّخذ من الْقصب والأجمة والقصبة الَّتِي يزمر فِيهَا الرَّاعِي وَمِنْه قَوْله
(أحن إِلَى ليلى وَإِن شطت النَّوَى ... بليلى كَمَا حن اليراع المثقب) والجبان يُقَال هُوَ يراعة والأحمق والنعامة
(اليرع) ولد الْبَقَرَة الوحشية
(اليرع) شَيْء كالبعوض يغشى الْوَجْه وَأَوْلَاد بقر الْوَحْش
(يرق)
الْإِنْسَان أَو الزَّرْع أَصَابَهُ اليرقان فَهُوَ ميروق
(اليارق) ضرب من الأسورة وَهُوَ الدستبند العريض أَي المنبسط غير الملوي (مَعَ)
(اليرقان) مرض فسيولوجي يُصِيب النَّبَات فيصفر وَحَالَة مرضية تمنع الصَّفْرَاء من بُلُوغ المعى بسهولة فتختلط بِالدَّمِ فتصفر بِسَبَب ذَلِك أنسجة الْحَيَوَان
(اليرقانة) أحد أطوار النمو فِي بعض الْحَيَوَان كالحشرات والقشريات والرخويات وَغَيرهَا يخرج من الْبَيْضَة وَقد يتَحَوَّل إِلَى الْحَيَوَان اليافع مُبَاشرَة كَمَا فِي الْجَرَاد وَيُسمى (الحورية) أَو يمر بأطوار أُخْرَى كدودة ورق الْقطن والنحل والذباب والبعوض وَغَيرهَا وَهِي وَاحِدَة اليرقان (مج)
(اليرون)
السم ودماغ الْفِيل والمني أَو مَاء الْفَحْل وعرق الدَّابَّة
(يرنأ)
صبغ باليرنأ
(اليرنأ) الْحِنَّاء أَو مَادَّة مثل الْحِنَّاء
(اليرناء) اليرنأ
(يسر)
الشَّيْء (ييسر) يسرا سهل وَأمكن ولان وانقاد يُقَال يسر الْإِنْسَان وَالْفرس وَالْحَامِل سهلت وِلَادَتهَا وَله فِي الْأَمر يسرا ويسارا جعله لَهُ ميسورا سهلا حَاضرا وَفُلَان يسرا فتل إِلَى أَسْفَل وَهُوَ أَن يمد يَمِينه نَحْو جسده وَيُقَال يسر الْحَبل وَلعب أَو ضرب بِالْقداحِ وَفُلَانًا وَنَحْوه ضرب يسَاره أَو أَصَابَهُ وَالشَّيْء جَاءَ عَن يسَاره وَأخذ بِهِ ذَات الْيَسَار وَفُلَانًا طعنه حَذْو وَجهه وَالْقَوْم الْجَزُور اجتزروها واقتسموا أعضاءها وَمَاله اقتسموه بَينهم يُقَال أسروه ويسروا مَاله
(يسر) الشَّيْء (ييسر) يسرا يسر فَهُوَ يسر ويسير وَفُلَان يسارا ويسرا اسْتغنى
(يسر) الشَّيْء (ييسر) يسرا ويسارة يسر وخف وَقل فَهُوَ يسير
(أيسر) فلَان يسر وَالْحَامِل يسرت وَله فِي الْأَمر يسر وَفُلَانًا نفس عَلَيْهِ فِي الْمُطَالبَة وَإِبِله وَغَيرهَا عدلها يسارا
(يَاسر) أَخذ فِي جِهَة الْيَسَار وَيُقَال يَاسر بالقوم وَفُلَانًا وَنَحْوه ساهله ولاينه
(يسر) فلَان سهلت ولادَة مَاشِيَته وَنَحْوهَا وَلم يعطب مِنْهَا شَيْء والماشية كثرت وَكثر لَبنهَا ونسلها وَالشَّيْء سهله وَفِي الحَدِيث (يسروا وَلَا تُعَسِّرُوا) وَيُقَال يسر لَهُ كَذَا هيأه وأعده وَفُلَانًا لكذا هيأه وَفُلَانًا وَفقه وَالشَّيْء جعله يَسِيرا أَو ميسورا وَالْفرس وَنَحْوه يسره
(اتسر) الْقَوْم الْجَزُور وائتسروها يسروها
(تياسر) يَاسر وَفِي كَذَا تساهل وَفِي الحَدِيث (تياسروا فِي الصَدَاق) وَالْقَوْم الْجَزُور وَنَحْوهَا يسروها والأهواء وَغَيرهَا قلبه تقاسمته والأهواء وَغَيرهَا عَلَيْهِ كَذَلِك وَهُوَ مجَاز
(تيَسّر) الشَّيْء تسهل وتهيأ يُقَال تيَسّر لِلْقِتَالِ وَنَحْوه وَيُقَال تيَسّر لَهُ كَذَا تهَيَّأ وَالْأَرْض أَو الْبِلَاد أخصبت وَالنَّهَار برد
(اسْتَيْسَرَ) تيَسّر يُقَال اسْتَيْسَرَ لَهُ الْأَمر
(الْأَيْسَر) أفعل تَفْضِيل من يسر يُقَال هُوَ أيسر مِنْهُ وَخلاف الْأَيْمن يُقَال هُوَ فِي الْجَانِب الْأَيْسَر وَالَّذِي يعْمل بِيَدِهِ الْيُسْرَى يُقَال هُوَ أعْسر أيسر (ج) يسر
(التيسور) يُقَال دَابَّة حَسَنَة التيسور حَسَنَة نقل القوائم وَفرس حسن التيسور حسن السّمن
(الْمُوسر) ذُو الْيَسَار والغنى (ج) مياسير
(الميسر) الْقمَار وَهُوَ قمار الْعَرَب بالأزلام أَو اللّعب بِالْقداحِ فِي كل شَيْء وكل شَيْء فِيهِ قمار حَتَّى لعب الصّبيان بالجوز وَيُقَال الشطرنج ميسر الْعَجم وَالْجَزُور الَّتِي كَانُوا يتقامرون عَلَيْهَا
(الميسرة) مصدر ميمي وَهِي السهولة والغنى والثراء وَخلاف الميمنة أَو الْجِهَة الْيُسْرَى وَمِنْه ميسرَة الْجَيْش (ج) مياسر يُقَال ولاه مياسره
(الميسرة) الْيُسْر أَو السهولة والغنى
(الميسر) الزماورد وَهُوَ طَعَام من الْبيض وَاللَّحم أَو الرقَاق الملفوف بِاللَّحْمِ أَو طَعَام يُقَال لَهُ لقْمَة القَاضِي ولقمة الْخَلِيفَة
(الميسور) الْيُسْر وَهُوَ مصدر على وزن مفعول وَمِنْه خُذ بميسوره ودع معسوره (ج) مياسير
(الياسر) الَّذِي يَلِي قسْمَة الْجَزُور فِي الميسر والضارب أَو اللاعب بِالْقداحِ فِي الميسر (ج) أيسار وَهِي يَاسِرَة (ج) يواسر
(الْيَسَار) السهولة أَو الْيُسْر والغنى والثروة وَالسعَة والرخاء وَخلاف الْيَمين وَهُوَ الْجِهَة الْيُسْرَى (مُذَكّر) يُقَال قعد يَمِينا أَو يسارا أَو عَن الْيَمين أَو عَن الْيَسَار وَالْيَد الشمَال (مُؤَنّثَة) (ج) يسر وَيسر
стр. 1064
(اليسارى) المتطرف فِي سياسته أَو رَأْيه لِأَن المغالين فِي معارضتهم كَانُوا يَجْلِسُونَ فِي يسَار الْمجَالِس النيابية وَهُوَ خلاف اليميني (محدثة)
(يسَار) الْيَسَار واليسر والميسرة يُقَال أَنْظرنِي حَتَّى يسَار
(اليسارة) السهولة والغنى والقلة وَنَحْوهَا
(الْيُسْر) الفتل إِلَى أَسْفَل وَهُوَ أَن يمد يَمِينه إِلَى جسده يُقَال فتل يسر وَيُقَال طعن يسر حَذْو وَجهك وولادة يسر سهلة وَيُقَال وَلدته أمه يسرا أَي فِي سهولة
(الْيُسْر) ضد الْعسر وَمِنْه (الدّين يسر) أَي سهل سمح قَلِيل التَّشْدِيد والغنى
(الْيُسْر) السهل يُقَال هُوَ يسر سهل الانقياد وَالْميسر الْمعد المهيأ وَالَّذِي يضْرب بِالْقداحِ فِي الميسر وَمن النَّاس الْأَيْسَر يُقَال رجل أعْسر يسر يعْمل بيدَيْهِ جَمِيعًا (ج) أيسار وَيُقَال وَلدته أمه يسرا فِي سهولة
(الْيُسْرَى) مؤنث الْأَيْسَر واليسار للجهة وَالْيَد والسهل واليسر
(اليسرة) الْمرة من يسر ونقيض اليمنة يُقَال قعد يمنة أَو يسرة وَعَن يمنته أَو عَن يسرته وَإِحْدَى اليسرات وَهِي القوائم الْخفاف الطيعة يُقَال إِن قَوَائِم هَذِه الدَّابَّة يسرات
(اليسرة) مؤنث الْيُسْر وَمِنْه هِيَ عسراء يسرة أَي تعْمل بِيَدَيْهَا جَمِيعًا وَإِحْدَى اليسرات وَهِي قَوَائِم الدَّابَّة الْخفاف الطيعة وسمة فِي الفخذين وأسرار الْكَفّ وخطوطها إِذا كَانَت غير ملصقة أَو ملتزقة وَهِي تسْتَحب (ج) أيسار
(الْيَسِير) السهل والقليل والحقير والهين يُقَال شَيْء يسير
(اليوسفي)
(فِي لُغَة أهل مصر) شجر مثمر من الفصيلة السذابية وَهُوَ مَنْسُوب إِلَى من جلب أول بذوره إِلَى مصر
(الياسمين)
جنيبة من الفصيلة الزيتونية والقبيلة الياسمينية تزرع لزهرها ويستخرج دهن الياسمين من زهر بعض أَنْوَاعهَا
(اليشب)
نوع غير نقي من السليكات ذَات التبلور الْكَاذِب لَوْنهَا فِي الْعَادة أَحْمَر أَو بني أَو أصفر ويندر أَن يكون أَخْضَر وَبَعض أَنْوَاع اليشب ذُو خطوط جميلَة مُخْتَلفَة الألوان وَصَالح للزِّينَة (مج)
(اليشم)
مصطلح عَام يَشْمَل مَجْمُوعَة من الْمَعَادِن الصلدة الَّتِي تتدرج ألوانها من الْأَبْيَض تَقْرِيبًا إِلَى الْأَخْضَر الأدكن وتتكون من سليكات الكلسيوم والمغنسيوم غير المتبلورة (مج)
(اليعبوب)
النَّهر الشَّديد الجرية (مج)
(بعرت)
الشَّاة أَو المعزى (تَيْعر وتيعر) يعرا ويعارا صاحت
(اليعار) صَوت الْغنم أَو المعزى أَو الشَّديد من أصوات الشَّاء يُقَال للشاة يعار
(اليعارة) أَن يَقُود الْفَحْل إِلَى النَّاقة ويعرضه عَلَيْهَا فَإِن اشتهت ضربهَا وَإِلَّا فَلَا يُقَال اعْترض الْفَحْل النَّاقة يعارة
(اليعر) الشَّاة أَو الجدي أَو العناق يشد ويربط عِنْد زبية الْأسد أَو الذِّئْب وَنَحْوهمَا ويغطى رَأسه فَإِذا سمع السَّبع صَوته جَاءَ فِي طلبه فَوَقع فِي الزبية فَأخذ وَالشَّاة أَو الجدي ربط أَو لم يرْبط
(اليعرة) اليعر
(اليعور) الْكثير اليعار
(اليعورة) اليعور
(اليعسوب)
(انْظُر عسب)
(اليعضيد)
(انْظُر عضد)
(اليعفور)
(انْظُر عفر)
(يَغُوث)
صنم كَانَ لمذحج فِي الْجَاهِلِيَّة
(يفخه)
(ييفخه) يفخا أصَاب يَافُوخه أَو ضربه
(اليافوخ) اليأفوخ وَيُقَال مس أوحك بيافوخه السَّمَاء إِذا علا قدره وَركب يافوخ فلَان إِذا غَلبه وفضله وَمن اللَّيْل معظمه وَيُقَال ضرب يافوخ اللَّيْل إِذا سرى فِي أَوله (ج) يوافيخ وَيُقَال وطئ يوافيخ القروم إِذا سلمت لَهُ السِّيَادَة والعلو (وَانْظُر أفخ)
(يفع)
الشَّيْء (ييفع) يفوعا ويفعا علا وارتفع والغلام شب وترعرع أَو شَارف الِاحْتِلَام وناهز الْبلُوغ وَكَذَا الفتاة والجبل وَنَحْوه يفعا صعده فَهُوَ يافع
(أَيفع) يفع فَهُوَ يافع وَلَا يُقَال موفع
(يافع) وليدة وَنَحْوهَا فجر بهَا وَمِنْه ولد الميافعة وَهُوَ ولد الزِّنَى
(تيفع) يفع وَصعد اليفاع أَو اليافع وأوقد ناره فِي اليفاع
(اليافع) من شَارف الِاحْتِلَام وَهُوَ دون الْمُرَاهق (ج) يفعة وأيفاع ويفعان وَيُقَال مجد أَو شرف يافع رفيع سَام
(اليافعات) جمع اليافعة أَو اليافع وَمن الْجبَال الشمخ المرتفعات وَمن الْأُمُور مَا علا وَغلب مِنْهَا فَلم يطق
(اليفاع) الْمُرْتَفع من كل شَيْء يكون فِي المشرف من الأَرْض والجبل والرمل وَغَيرهَا
(اليفع) اليافع يُقَال غُلَام يفع واليفاع (ج) أيفاع ويفوع
(اليفعة) يُقَال غُلَام يفعة شَاب وفتاة يفعة أَيْضا وَجمع يافع يُقَال غلْمَان يفعة (ج) أيفاع
(اليفن)
الشَّيْخ الْكَبِير أَو الفاني والثور المسن والعجل إِذا أَربع أَي دخل فِي السّنة الرَّابِعَة والمتفنن أَي المضطرب (ج) يفن
(الْيَاقُوت)
حجر من الْأَحْجَار الْكَرِيمَة وَهُوَ أَكثر الْمَعَادِن صلابة بعد الماس ويتركب من أكسيد الألمنيوم ولونه فِي الْغَالِب شفاف مشرب بالحمرة أَو الزرقة أَو الصُّفْرَة وَيسْتَعْمل للزِّينَة واحدته أَو الْقطعَة مِنْهُ ياقوته (ج) يَوَاقِيت
стр. 1065
(اليقطين)
(انْظُر قطن)
(يقظ)
من نَومه وَنَحْوه (ييقظ) يقظا ويقاظة صَحا وانتبه وتنبه للأمور وفطن وحذر فَهُوَ يقظ (ج) أيقاظ وَهِي يقظة وَهُوَ يقظان (ج) يقاظى ويقاظ وَهِي يقظى (ج) يقاظى
(أيقظه) من نَومه وَنَحْوه نبهه وفطنه وحذره وأثاره وهيجه وَمِنْه أيقظ الْغُبَار أَو الْفِتْنَة
(يقظه) أيقظه
(تيقظ) يقظ يُقَال تيقظ من نَومه أَو من غفلته وتيقظ لكذا تنبه
(اسْتَيْقَظَ) تيقظ يُقَال اسْتَيْقَظَ من نَومه وَغَيره وَإِلَى كَذَا وَفُلَانًا وَنَحْوه أيقظه
(اليقظ) رجل يقظ ذكي فطن نبيه (ج) أيقاظ
(الْيَقظَان) اليقظ وَمِنْه رجل يقظان الْفِكر (ج) يقاظى ويقاظ وَهِي يقظى يُقَال باتت عَيْني يقظى تراعيك (ج) يقاظى
(الْيَقَظَة) الانتباه من النّوم أَو خلاف النّوم وَمِنْه مَا أنساك فِي النّوم واليقظة
(يقن)
الشَّيْء (ييقن) يقنا ويقينا ثَبت وَتحقّق ووضح فَهُوَ يقن ويقين وَالشَّيْء وَبِه علمه وتحققه
(أيقنه) وَبِه يقنه
(تيقنه) وَبِه أيقنه
(استيقنه) وَبِه يقنه ويقن بِهِ
(الميقان) يُقَال رجل ميقان يصدق مَا يُقَال لَهُ وَهِي ميقانة
(اليقن) يُقَال رجل يقن وَذُو يقن لَا يسمع شَيْئا إِلَّا أَيقَن بِهِ وَلم يكذبهُ
(اليقن) رجل يقن يقن وَيُقَال فلَان يقن بالشَّيْء مولع بِهِ وَهِي يقنة
(اليقن) اليقن
(اليقنة) من النَّاس اليقن يُقَال رجل يقنة (وَالْهَاء للْمُبَالَغَة) وَهِي يقنة
(الْيَقِين) الْعلم الَّذِي لَا شكّ مَعَه و (فِي الفلسفة) اطمئنان النَّفس إِلَى حكم مَعَ الِاعْتِقَاد بِصِحَّتِهِ (مج) وَيُقَال عَلمته يَقِينا وَعلمه الْيَقِين وَعلم يَقِين لَيْسَ فِيهِ شكّ وَرُبمَا عبروا بِالظَّنِّ عَن الْيَقِين وباليقين عَن الظَّن قَالَ دُرَيْد بن الصمَّة
(فَقلت لَهُم ظنُّوا بألفي مدجج ... سراتهم فِي الْفَارِسِي المسرد) أَي أيقنوا وَقَالَ أَبُو سِدْرَة الْأَسدي
(تحسب هواس وأيقن أنني ... بهَا مفتد من وَاحِد لَا أغامره) أَي ظن ذَلِك وَالْمَوْت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿واعبد رَبك حَتَّى يَأْتِيك الْيَقِين﴾
(يَك)
الْوَاحِد (بِالْفَارِسِيَّةِ) وَجَاء بتَشْديد الْكَاف فِي رجز لرؤبة وَهُوَ قَوْله
(تحدى الرُّومِي من يَك ليك ... )
(اليلب)
جُلُود يخرز بَعْضهَا إِلَى بَعْضهَا تلبس على الرُّءُوس خَاصَّة الْوَاحِدَة يلبة وجنن من لبود حشوها عسل وَرمل والفولاذ من الْحَدِيد
(اليلق)
الْأَبْيَض من كل شَيْء يُقَال أَبيض يلق وَالْبيض من الْبَقر
(اليلقة) العنز الْبَيْضَاء
(يل ويلل)
(ييل) يلا ويللا كَانَت أَسْنَانه قَصِيرَة ملتزقة مقبلة على دَاخل الْفَم فَهُوَ أيل وَهِي يلاء (ج) يل
(الأيل) من الحوافر الْقصير السنبك
(اليلاء) مؤنث الأيل وَيُقَال صفاة يلاء ملساء مستوية
(اليلمق)
القباء (مَعَ) (ج) يلامق
(يم)
يما طرح فِي اليم والساحل غطاه اليم وطمى عَلَيْهِ فغلب عَلَيْهِ فَهُوَ ميموم
(يممه) قَصده يُقَال يممه بِالرُّمْحِ توخاه وتعمده دون من سواهُ وَالْمَرِيض للصَّلَاة مسح وَجهه وَيَديه بِالتُّرَابِ
(تيَمّم) للصَّلَاة مسح وَجهه وَيَديه بِالتُّرَابِ وَالشَّيْء توخاه وتعمده
(الميمم) الظافر بمطالبه
(الياموم) فرخ الْحَمَامَة
(اليمام) (فِي علم الْأَحْيَاء) جنس طير من الفصيلة الحمامية ورتبة الحماميات الْحمام الْبري واحدته يمامة
(اليم) الْبَحْر وَالْحمام الوحشي (ج) يموم
(يمن)
(ييمن) يمنا أَخذ ذَات الْيَمين وأتى الْيمن وبفلان ذهب بِهِ ذَات الْيَمين وَجَاء عَن يَمِينه والبلد سلك يَمِينه وَفُلَان آله وعَلى آله ولآله
(ييمن) يمنا وميمنة كَانَ مُبَارَكًا عَلَيْهِم وَالله فلَانا يمنا جعله مُبَارَكًا فَهُوَ مَيْمُون
(يمن) فلَان على آله ولآله (ييمن) يمنا وميمنة يمن فَهُوَ يامن وَيَمِين وأيمن
(يمن) فلَان على آله ولآله يمن فَهُوَ مَيْمُون (ج) ميامين
(أَيمن) أَخذ نَاحيَة الْيَمين وَلبس اليمنة
(يامن) أَخذ ذَات الْيَمين وَأَرَادَ الْيمن وَبِه ذهب بِهِ ذَات الْيَمين
(يمن) يامن وعَلى فلَان برك
(تيامن) ذهب ذَات الْيَمين
(تيمن) انتسب إِلَى الْيمن وابتدأ فِي الْأَفْعَال بِالْيَدِ الْيُمْنَى وَالرجل الْيُمْنَى والجانب الْأَيْمن وَمَات وبالميت وَضعه فِي قَبره على جنبه الْأَيْمن وبالشيء تبرك ضد
стр. 1066
تطير وَفِيه أَخذ فِيهِ من الْيَمين
(استيمن) بِكَذَا تبرك بِهِ وَفُلَانًا استحلفه
(الْأَيْمن) من يصنع بيمناه وَخلاف الْأَيْسَر وَهُوَ جَانب الْيَمين أَو مَا فِي ذَلِك الْجَانِب وَهِي يمناء والميمون ذُو الْيمن وَالْبركَة (ج) أيامن ويمن
(الميمنة) الْيمن وَخلاف الميسرة (ج) ميامن
(الميمن) الَّذِي يَأْتِي بِالْيمن وَالْبركَة
(الميمون) ذُو الْيمن (ج) ميامين
(اليامن) ذُو الْيمن وَهِي يامنة
(الْيَمَانِيّ واليماني) الْمَنْسُوب إِلَى الْيمن
(اليمانية) مؤنث الْيَمَانِيّ نِسْبَة إِلَى الْيمن وشعيرة حَمْرَاء السنبلة
(الْيمن) الْبركَة
(الْيُمْنَى) خلاف الْيُسْرَى للجهة والجارحة مثناها يمنيان (ج) يمنيات
(اليمنة) نَاحيَة الْيَمين وَخلاف اليسرة وَضرب من برود الْيمن
(اليمنة) ضرب من برود الْيمن
(الْيَمين) ضد الْيَسَار للجهة والجارحة وَالْبركَة وَالْقُوَّة وَالْقسم (مُؤَنّثَة) (ج) أَيمن وأيمان وأيامن
(اليميني) خلاف اليساري وَهُوَ من يمِيل إِلَى الْمُحَافظَة والاعتدال فِي رَأْيه وَكَانَت مقاعد اليمينيين فِي الْمجَالِس النيابية على الْيَمين (محدثة)
(الينبوت)
(انْظُر نبت)
(ينع)
الثَّمر (يينع) ينعا وينعا وينوعا أدْرك وطاب وحان قطافه فَهُوَ يَانِع وينيع أَيْضا وَالشَّيْء قنأ لَونه فَهُوَ يَانِع
(أينع) الثَّمر ينع فَهُوَ يَانِع ومونع كَمَا يُقَال أَيفع فَهُوَ يافع
(اليانع) الثَّمر الناضج والأحمر من كل شَيْء وَيُقَال دم يَانِع شَدِيد الْحمرَة وثمر يَانِع إِذا لون (ج) ينع
(الينع) ضرب من العقيق يخْتَلف لَونه من أَحْمَر مدمي إِلَى أَحْمَر ضَارب إِلَى صفرَة والخرز الْأَحْمَر الْوَاحِدَة ينعة
(الينيع) الَّذِي بلغ غَايَة الْكَمَال من اللطافة
(الينم)
بزر قطونا
(اليهفوف)
(انْظُر هفف)
(يهم)
(ييهم) يهما جن فَهُوَ أَيهمْ وَهِي يهماء (ج) يهم
(الْأَيْهَم) الْأَصَم من النَّاس والجريء الَّذِي لَا يُسْتَطَاع دَفعه وَالْحجر الأملس والشامخ من الْجبَال والجبل الصعب الطَّوِيل الَّذِي لَا يرتقى وَاللَّيْل لَا نُجُوم فِيهِ وَالْبر الْأَيْهَم الَّذِي لَا يهتدى فِيهِ لطريق
(الأيهمان) مثنى الْأَيْهَم وَعند البدو السَّيْل والجمل الهائج
وَعند أهل الْحَضَر السَّيْل والحريق
(اليهماء) الفلاة لَا يهتدى فِيهَا وَالسّنة العسيرة الشَّدِيدَة الَّتِي لَا فرج فِيهَا
(يَا هياه)
كلمة يدعى بهَا الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان وَمَعْنَاهَا
أقبل (يَسْتَوِي فِيهَا الْمُفْرد والمثنى وَالْجمع والمذكر والمؤنث) وَبَعْضهمْ يثنى وَيجمع وَيُؤَنث فَيَقُول للواحدة يَا هياه وَيَقُول للاثنين يَا هياهان وللجمع يَا هياهون وللاثنتين يَا هياهتان وللجماعة يَا هياهات
(يهيه)
بِالْإِبِلِ يهيهة ويهياها دَعَاهَا وَقَالَ لَهَا ياه ياه وَقد تكسر هاؤهما وَقد تنون
(يُوح)
اسْم من أَسمَاء الشَّمْس
(يُوحى) يُوح
(يود)
الدَّوَاء وَنَحْوه أَدخل اليود فِي تركيبه (مج)
(اليود) عنصر لَا فلز صلب لَونه بنفسجي أدكن لَهُ بريق وَهُوَ يتسامى إِذا سخن (مج)
(اليوديد) مركب كيماوئي شقَّه الحامضي اليود (مج)
(ياومه)
مياومة ويواما عَامله أَو اسْتَأْجرهُ بِالْيَوْمِ
(الأيوم) من الْأَيَّام آخر يَوْم فِي الشَّهْر وَيُقَال يَوْم أيوم طَوِيل شَدِيد
(الْيَوْم) يُقَال يَوْم يَوْم طَوِيل شَدِيد
(الْيَوْم) زمن مِقْدَاره من طُلُوع الشَّمْس إِلَى غُرُوبهَا
والزمن الْحَاضِر وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿الْيَوْم أكملت لكم دينكُمْ﴾ و (فِي الْفلك) مِقْدَار دوران الأَرْض حول محورها ومدته أَربع وَعِشْرُونَ سَاعَة (ج) أَيَّام وَيَوْم ذُو أَيَّام وَذُو أياويم وَذُو أياوم أَي شَدِيد وَأَيَّام الْعَرَب وقائعهم وَأَيَّام الله نقمه فِي الْأُمَم الْمَاضِيَة ونعمه أَيْضا وَبِهِمَا فسر قَوْله ﴿وَذكرهمْ بأيام الله إِن فِي ذَلِك لآيَات لكل صبار شكور﴾
تمّ المعجم الْوَسِيط بعون الله
