Полный текст (21 562 стр.). Показаны 7841–7880 · переход к 7846.
стр. 7841
﴿وفَوَّز الرَّجلُ: خرَجَ من أَرْضٍ إِلَى أَرض، كهاجَرَ.﴾ وتَفَوَّزَ ﴿كفَوَّزَ. قَالَ النّابغةُ الجَعْدِيُّ:
(ضَلال خَوِيٍّ إذْ﴾ تَفَوَّزَ عَن حِمىً ... ليَشْرَبَ غِبّاً بالنِّباجِ ونَبْتَلَا)
وَيُقَال: ﴿فَاوَزْتُ بينَ القَوْمِ وفارَصْتُ بِمَعْنى واحدٍ. وَقد سَمَّوا﴾ فَوْزاً. وخَطَّاب بن عثمانَ ﴿- الفَوْزِيُّ: مُحَدِّثٌ. وفازَ﴾ بفائزَةٍ: أَي بشيءٍ يَسُرُّه ويصيبُ بِهِ الفَوْزَ.
فيز
﴿الفِيَزُّ من الرِّجال، كهِجَفٍّ: الشَّديدُ العَضَل، محرَّكَةً.﴾ والانْفِيَازُ: الانفِرادُ، هَكَذَا أَوردَه الصَّاغانِيّ، وَقد أَهمله الجَوْهَرِيّ وَصَاحب اللِّسَان.
(فصل الْقَاف مَعَ الزَّاي)
قبز
القِبْزُ، بِالْكَسْرِ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: أَهملَه الليثُ، وَقَالَ الصَّاغانِيّ: أَهملَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ أَبو عَمْرو: هُوَ القصيرُ البخيلُ.
قحز
قَحَزَ، كجَعَلَ، يَقْحَزُ قَحْزاً: وثَبَ وقَلِقَ واضْطَرَبَ، تَقول: ضرَبتُه فقَحَزَ، نَقله الجَوْهَرِيّ، وأَنشد لأبي كَبيرٍ الهُذَلِيِّ:
(مُسْتَنَّةٍ سَنَنَ الفُلُوِّ مُرِشَّةٍ ... تَنْفِي التُّرابَ بقاحِزٍ مُعْرَوْرِفِ)
قَحَزَه بالعصا قَحْزاً: ضرَبَه فقَحَّزَه تَقحِيزاً، نَقله الصَّاغانِيّ. قَحَزَ بالرَّجُلِ: صرعَه، قَحْزاً وقُحُوزاً.
стр. 7842
قَحَزَ الرَّجُلُ قُحُوزاً، بالضَّمِّ، فَهُوَ قاحِزٌ، إِذا سقطَ كالمَيِّتِ، عَن ابْن الأَعرابيِّ. قَالَ ابْن دُريد: قَحَزَ السَّهْمَ يَقْحَزُ قَحْزاً: رماهُ فوقَعَ بينَ يَدَيْهِ. قَحَزَ الكلْبُ ببَولِه يَقْحَزُ قَحْزاً، بِالْفَتْح، وقُحوزاً، بالضَّمِّ، وقَحَزاناً مُحَرَّكَةً: رَمَى بِهِ، كقَزَحَ، وَهُوَ مقلوبٌ مِنْهُ، كَمَا قَالَه الزّمخشريّ وَابْن القطّاع، وزادَ الأَخيرُ: أَي أَرسلَه دُفَعاً. وتَقحِيزُ الْكَلَام وتَقَحُّزُه: تَغليظُه، وَهُوَ شِبه الوَعيد.
والقاحِزاتُ: الشَّدائدُ، وأَنشد ابنُ دُريدٍ لرُؤْبَة:
(إِذا تَنَزَّى قاحِزاتُ القَحْزِ ... عَنهُ وأَكْبَى وَاقِذاتُ الرَّمْزِ)
أَكْبَى: صرعَه لوَجهِه، والواقِذاتُ: القاتِلاتُ، والرَّمْزُ: الوَقْعُ. وقُحِزَ عَن الماءِ، كعُنِيَ: رُدَّ، نَقله الصَّاغانِيّ. القُحازُ: كغُرابٍ: داءٌ فِي الغَنَم، كَذَا وُجِد فِي بعض نُسَخِ الصِّحاح، أَو هُوَ سُعالُ الإبلِ. فِي التكملة: القَحَزَى، كجَمَزَى: القَوْسُ الَّتِي تَنْزُو. والقُحَّازَةُ، كرُمّانَةٍ، وضبطَه الصَّاغانِيّ بِالْفَتْح: شيءٌ يُصطادُ بِهِ الطَّيْرُ. والتَّقْحِيزُ: التَّنْزِيَةُ، يُقَال: قَحَّزَه تَقحِيزاً، أَي نَزَّاهُ.
وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ: قَحَزَ الرَّجُلُ عَن ظهر البَعيرِ يَقْحَزُ قُحوزاً: سَقَطَ.
стр. 7843
والقاحِزُ: السَّهْمُ الطَّامِحُ عَن كَبِدِ القَوس ذَاهِبًا فِي السَّماء، يُقَال: لَشَدَّ مَا قَحَزَ سَهْمُكَ، أَي شَخَصَ. وقَحَزَ الرَّجُل قَحْزاً وقُحُوزاً وقَحَزاناً: أَهلكَه. والتَّقْحِيزُ: الشَّرُّ. وجُوعٌ مُقَحِّزٌ: شديدٌ، عَن أَبي عَمْرو.)
قحفز
قَحْفَزَ لَهُ الكلامَ: غَلَّظَه، هَذَا الحرفُ قد أَهملَه الجَوْهَرِيّ وابنُ مَنْظورٍ، وأَوردَه الصَّاغانِيّ. قَحْفَزَ فِي المَشْيِ: أَسرَعَ. وَقَالَ الصَّاغانِيّ: القَحْفَزَةٌ: سُرعَةُ نقلِ القَدَمِ. قَحْفَزَ الحَقيبَةَ قَحْفَزَةً، إِذا حَشاها حَشْواً نِعِمّا، أَي جَيِّداً.
قحفلز
القَحْفَلِيزُ، كزَنْجَبيلٍ: من أَسماءِ الفَرْجِ، أَهمله الجَوْهَرِيّ وَالْجَمَاعَة، وأَوردَه الصَّاغانِيّ
قحلز
القَحْلَزَةُ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ والجماعةُ وأَوردَ الصَّاغانِيّ فَقَالَ: هُوَ مِشْيَةُ القَصيرِ، كالقَلْحَزَة.
القَحْلَزَة فِي الْكَلَام: التَّغليظُ، وَهُوَ شِبْه الوَعيد. ضرَبْتُه فتَقَحْلَزَ، أَي انجَدَلَ، كَقَوْلِهِم: ضرَبتُه فقَحَزَ، أَي سقطَ.
قخز
القَخْزَةُ، هَكَذَا فِي النُّسَخ. وَقد أَهمله الجمهورُ، وأَوردَه الصَّاغانِيّ، ونَصُّه: القَخْزُ: ضَرْبُ شيءٍ يابسٍ بمثلِه، وَهُوَ بالخاءِ المُعْجَمَة.
قرز
القَرْزُ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن دُريْدِ: هُوَ قَبْضُك التُّرابَ وغيرَه بأَطراف أَصابعِك، نَحْو القَبْصِ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: كأَنَّ القَرْزَ مُبْدَلٌ مِن القَرْص.
стр. 7844
القَرْزُ: الأَكَمَةُ، والغِلَظُ من الأَرض، إِن لم يكن تَصحيفاً عَن الفَرْزِ بِالْفَاءِ. القُرْزُ، بالضَّمِّ: مُدْهُنُ الحَجَّام. والقُرْزَةُ، بالضَّمِّ، نَحْو القبضَةِ.
وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ: حاةُ رَ المَقَارِزَةِ ببَعْلَبَكَّ، كَمَا حقَّقه الحافظُ السَّخاويُّ، وإليها نُسِبَ الإمامُ المُؤَرِّخُ تَقيّ الدِّين المَقريزيُّ صَاحب الخِطَطِ.
قربز
رَجُلٌ قُرْبُزٌ، بالضَّمِّ، أَي خَبٌّ، كجُرْبُزٍ، نَقله الجَوْهَرِيّ وَقَالَ: هما مُعَرَّبانِ. وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: القُرْبُزُ والقُرْبُزِيُّ: الذَّكَر الشَّديد
قرعز
و قرقز
قِرْعِزُ، بالكسْر: اسمُ تُركِيٍّ، وَله مدرسَةٌ بغَزْنَةَ. قلتٌ: هَكَذَا فِي الأُصول الْمَوْجُودَة، بِالْعينِ الْمُهْملَة قبل الزَّاي، وَلَا يخفَى أَنه لَيْسَ من اللُّغَة فِي شيءٍ، وَلَا ممّا يُستدركُ بِهِ على صَاحب الصِّحاح، وإنَّما قلَّد الصَّاغانِيَّ فِيمَا يوردُه فِي التكملة على عَادَته، مَعَ أَنَّه حصل مِنْهُ تصحيفٌ منكَرٌ، فإنَّ الصَّاغانِيّ نَصُّه هَكَذَا. قَرْقِيزُ: من الأَعلام، ومدرسَةُ قَرْقِيزَ: من مدارسِ غَزْنَةَ، هَكَذَا بقافين الأُولى مَفتُوحَةٌ، فتأَمَّلْ
قرمز
القِرْمِزُ، بالكَسر، أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ الليثُ: هُوَ صِبْغٌ إرْمَنِيٌّ أَحمَرُ، يُقَال إنَّه يكون من عصارَةِ دودٍ يكون فِي آجامِهم، فارسيٌ مُعَرَّبٌ. وَلَا يخفَى أَنَّ لفظةَ يكونُ الأُولَى زائدةٌ مُخِلَّةٌ بالاختصار، وأَنشد الليثُ:
(فحُلِّيْتِ مِنْ خَزٍّ وقَزٍّ وقِرْمِزٍ ... ومِنْ صَنعَةِ الدُّنيا عليكِ النَّقارِسُ)
стр. 7845
قلتُ: وَقد جَاءَ فِي تَفْسِير قولِه تَعَالَى: فخَرَجَ على قومِه فِي زينَتِه قَالَ: كالقِرْمِزِ، ويوجَدُ هُنَا فِي بعض النُّسَخ الصحيحةِ زيادةُ هَذِه العبارَةِ بعد قَوْله فِي آجامهم: وَقيل: هُوَ أَحْمَرُ كالعَدَس مُحَبَّبٌ، يَقع على نوعٍ من البلُّوطِ فِي شهرِ آذارَ، فَإِن غُفِلَ عَنهُ وَلم يُجْمَع صارَ طائراً وطارَ.
وَهَذَا الحَبُّ مِنْهُ شيءٌ يُسمّى القِرْمِز، من خاصِّيَّتِه صِبْغُ مَا كَانَ حَيوانيّاً كالصُّوف والقَزّ، دونَ الْقطن. إِلَى هُنَا، وَقد سَقَطَتْ من بعض الْأُصُول المصححة. والقِرْميز، بِالْكَسْرِ: الضعيفُ الضَّاويّ، قَالَه الصَّاغانِيّ. قَالَ شَمِرٌ: القِرْماز، بِالْكَسْرِ: الخُبزُ المُحَوَّر، وَأنْشد لبَعض الْأَعْرَاب:
(جاءَ من الدَّهْنا ومِن آرابِهِ ... لَا يَأْكُلُ القِرْمازَ فِي صِنابِه)
(وَلَا شِواءَ الرُّغْفِ مَعَ جُوذَابِهِ ... إلاّ بقايا فَضْلِ مَا يُؤْتى بهِ)
من اليَرابيعِ ومِن ضِبابِهِ قلتُ: وَهُوَ مُعرَّب أَيْضا. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: دَرْبُ قِرْمِز: إِحْدَى مَحالِّ مِصر، حَرَسَها اللهُ تَعَالَى.
قزز
﴿القَزُّ: الوَثْبُ، والانْقِباضُ للوَثب. قَالَ اللَّيْث:﴾ قَزَّ الإنسانُ ﴿يَقُزُّ، بالضمّ،﴾ قَزَّاً: إِذا قَعَدَ كالمُسْتَوْفِزِ ثمّ انْقبضَ وَوَثَب. وَفِي بعض الحَدِيث: إنّ إبليسَ ﴿ليَقُزُّ﴾ القَزَّةَ مِن المَشرِقِ فيبلُغُ المَغرِب. هَكَذَا ذكره اللَّيْث، وَضَبطه الصَّاغانِيّ، وَنَقله ابنُ مَنْظُور، فَلَا عِبرَةَ بإنكارِ شَيخنَا الضمَّ فِي مضارعه واحتجَّ بأنّ مالكٍ لم يذكرهُ فِي مُصنَّفاتِه وَلَا غَيره، قَالَ: كَانَ الْقيَاس ﴿يَقِزُّ بِالْكَسْرِ فَقَط.﴾ القَزُّ: الإبْريسَم. وَقَالَ
стр. 7846
الأَزْهَرِيّ: هُوَ الَّذِي يُسوَّى مِنْهُ الإبريسَم. وَفِي المُحكَم والصحاح: أَعْجَميٌّ مُعرَّبٌ. وجمعُه ﴿قُزوزٌ.﴾ القَزُّ: إباءُ النَّفْسِ الشيءَ، يُقَال: ﴿قَزَّتْ نَفْسِي عَن الشيءِ﴾ قَزَّاً، ﴿وقَزَّتْه، بحرفٍ وغيرِ حرف، أَي أَبَتْه وعافَتْه وأكثرُ مَا يُستَعملُ بِمَعْنى عافَتْه، والأُولى جَعَلَها ابنُ القَطّاعِ لُغَة يَمانِيَةً.﴾ القُزُّ، بالضمّ: التَّنَطُّسُ والتباعُدُ من الدَّنَس، ﴿كالتَّقَزُّز، يُقَال:﴾ تَقَزَّزَ الرجلُ عَن الشَّيْء: لم يَطْعَمْه وَلم يَشْرَبْه بِإِرَادَة. وَقد ﴿تقَزَّزَ من أَكْلِ الضَّبِّ وغيرِه.﴾ القَزُّ، بالتَّثْليثِ، وَكَذَلِكَ القنْز، هُوَ عَن اللِّحْيانيّ: الرجلُ ﴿المُتَقَزِّز. وَلَو قَالَ: فَهُوَ﴾ قُزٌّ ويُثَلَّث. كَانَ أجودَ فِي الاختِصار، والتَّثْليثُ ذَكَرَه الجَوْهَرِيّ. وَهِي بهاءٍ، قَالَ اللِّحيانيّ: يُثَنَّى ويُجمَع ويُؤَنَّث، وَلم يذكر الجَمعَ، وسنذكرُه.! والقازُوزَة. نَقله الليثُ عَن بعضِ العربِ والقاقُوزَةُ والقاقُزَّة، بتَشْديد الزَّاي مَعَ ضمِّ القافِ الثَّانِيَة، وَهَذِه ذَكَرَها الليثُ وأنكرَها الجَوْهَرِيّ. قلتُ: وَقد ذَكَرَها النابغةُ الجَعْديُّ فِي شِعرِه:
(كأنِّي إنّما نادَمْتُ كِسْرى ... فَلِي قاقُزَّةٌ وَله اثْنَتانِ)
: مَشربَةٌ دونَ القَرْقارَة. قَالَه اللَّيْث. وَقَالَ الخَطّابيُّ فِي غَرِيب الحَدِيث: مَشْرَبةٌ كالقارورَة. أَو قَدَحٌ دونَ القَرْقارَة، أَعْجَميَّةٌ معرَّبةٌ، أَو الصغيرُ من القَوارير، وَهُوَ قَوْلُ الفَرَّاءِ، وجُمِعَ على القَوازيز، قَالَ: هِيَ الجَماجِمُ الصِّغارُ الَّتِي من قَوارير. قَالَ أَبُو حنيفَة: القاقُزَّة هُوَ الطّاس، وَقَالَ: هَذَا الحرفُ فارسيٌّ، وأحرفُ العَجميِّ يُعرَّبُ على وُجوه. وَقَالَ اللَّيْث: لَيْسَ فِي كَلَام العربِ مِمَّا يَفْصِلُ ألفٌ بَين حرفَيْنِ مِثْلَيْنِ ممّا يَرْجِعُ إِلَى بناءِ قَقْزٍ ونحوِه، وَأما بابِلُ فَهُوَ اسمُ بَلْدَةٍ، وَهُوَ اسمٌ
стр. 7847
خاصٌّ لَا يَجْرِي مَجْرَى اسْم العَوامِّ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي كتاب مَا خالَفَت العامّةُ فِيهِ لغاتِ الْعَرَب: هِيَ قاقُوزة ﴿وقازُوزَة، للَّتِي تُسمّى قاقُزَّة. وَزَاد الزَّمَخْشَرِيّ: القاقُزَّةَ وفَسَّره بالفَيالِجَة. قلتُ: وَهِي الفَناجينُ الَّتِي يُشرَبُ بهَا الشَّرَاب، وَقَالَ ابْن السِّكِّيت: وأمّا القاقُزَّةُ فموَلَّدةٌ، وَأنْشد للأُقَيْشِرِ الأسَديّ:)
(أَفْنَى تِلادي وَمَا جَمَّعْتُ من نَشَبٍ ... قَرْعُ القَواقيزِ أَفْوَاهَ الأباريقِ)
قَالَ الفَرّاء:﴾ القازُّ: الشَّيْطَان، وَقد مرَّ تعليلُه فِي الحديثِ الَّذِي ذُكِرَ قَرِيبا. ﴿والقَزَز، محرّكةً: الرجلُ الظريفُ المُتَوَقِّي للعيوب﴾ والمُتَقَزِّز المتباعِدُ من الْمعاصِي والمَعايِب لَا كبْراً وتيهاً، ﴿كالقُزّازِ، كرُمّان، وَهَذِه عَن ابْن الأَعْرابِيّ. وَكَذَلِكَ القِزُّ بالتثليث بِهَذَا الْمَعْنى وَقد تقدّم للمصنِّف قَرِيبا. فِي التكملة:﴾ القَزَاز، كَسَحَابٍ: الثُّعبان الْعَظِيم، أَو الحَيَّاتُ القِصَار. كَذَا فِي النُّسَخ، وَالَّذِي فِي نصِّ الصَّاغانِيّ: الصِّغار، وَالْمعْنَى الْأَخير قريبٌ من مَأْخَذِ الْمَادَّة، على أنّ بَين الْعَظِيم والحَيّاتِ الصِّغار، على مَا هُوَ نصُّ الصَّاغانِيّ، نوعا من الضِّدِّيَّة، فليُتَأَمَّل.! القَزَّاز، كشَدّادٍ: بائعُ القَزّ. واشتهرَ بِهِ أَبُو غالبٍ مُحَمَّد بن عبدِ الْوَاحِد بنِ الحسنِ بنِ مبرك القَزّازُ الشَّيْبانيّ، عُرِفَ بِابْن زُرَيْق، وابنُه أَبُو منصورٍ عبدُ الرَّحْمَن بنُ مُحَمَّد، رَاوِي تاريخِ الْخَطِيب.
стр. 7848
قلتُ: روى عَن القَاضِي أبي الْحُسَيْن بنِ المُهتَدي، وَعنهُ عبدُ الملِكِ بن الْمُبَارك الحريميّ، وغيرِه، وابنُه أَبُو السَّعاداتِ نَصْرُ الله بنُ عبدِ الرَّحْمَن، روى عَن أبي سَعْدٍ مُحَمَّد بن خُشَيْش، والمُبارَكِ بن عبد الجبّار الصَّيْرَفيّ، وَعنهُ المُبارَك بن مُحَمَّد الخَوَّاص، ويوسفُ بنُ أحمدَ السقار وغيرُهما. وَأَبُو الفَضلِ مُرَجّا بنُ عليّ بنِ هبةِ الله الرَّبعيُّ الواسِطِيُّ المَقرئُ ﴿القَزّاز: من شُيُوخ الدِّمْياطيّ. وابنُ﴾ قُزْقُزٍ بالضمّ أحمدُ بن محمدٍ، يُعرَفُ بزَنْجِيّ: مُحدِّث حدَّثَ عَنهُ العَتيقيّ، قَالَ الْحَافِظ: وَالَّذِي فِي الْإِكْمَال أَن زَنْجِيّاً لقَبُ شَيْخِه عبدِ الرحمنِ بن الْحسن. ﴿وقَزْقَزٌ، بالفَتْح: ع، نَقله الصَّاغانِيّ.﴾ وقَزاقِزُ منَ الشيءِ: نُبَذٌ مِنْهُ، نَقله الصَّاغانِيّ. والقاقُزّان: ثغرٌ بقَزْوين، تهُبُّ فِي ناحيتِه ريحٌ شَدِيدَة، قَالَ الطِّرْماح:
(طَرِبْتَ وشاقَكَ البَرقُ اليَماني ... بفَجِّ الريحِ فَجِّ القاقُزَّانِ)
قَالَ الصَّاغانِيّ: وحقُّ هَذَا اللفظِ أَن يُفرَدَ لَهُ تركيبٌ، وإنّما ذكرتُه هُنَا لذِكرِ الجَوْهَرِيّ القاقُزَّةَ فِي هَذَا التَّرْكِيب. قلتُ: وَقد قلّدَه المُصَنِّف فِي ذَلِك. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: ﴿القَزَازَة، بالفَتْح: الحَياء.﴾ قَزَّ ﴿يَقُزُّ ورجلٌ﴾ قَزٌّ: حَيِيٌّ، والجمعُ! أَقِزَّاءُ نادرٌ. وَحكى أَبُو جعفرٍ الرُّؤاسيُّ: مَا فِي طَعَامه
стр. 7849
قَزٌّ وَلَا قُزٌّ وَلَا قَزازَةٌ، أَي مَا يُتَقَزَّزُ لَهُ
قشنز
القَشْنِيزَة، بالفَتْح، أهمله الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: هِيَ عُشبَةٌ ذاتُ جِعْثِنَةٍ واسعةٍ تُخَطِّرُ خِطَرَةً كَبِيرَة وتُورِقُ وَرَقَاً كَوَرَقِ الهِنْدِباءِ الصِّغار، وَهِي خضراءُ مُلَبَّنَةٌ أَي كثيرةُ اللَّبن، يَأْكُلها الناسُ، وتُحبُّها الغنَمُ جدَّاً، كَذَا فِي اللِّسان والتكملة، بَعضهم يزيدُ عَن بعض.
قعز
قَعَزَ الإناءَ، كَمَنَعَ، أهمله الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: أَي مَلأَه شرابًا أَو غَيره. قَالَ: القَعْزُ أَيْضا: الشُّربُ عَبَّاً، يُقَال: قَعَزَ مَا فِي الإناءِ، إِذا شَرِبَه شُرباً شَدِيدا. وَهَكَذَا ذَكَرَه ابنُ القَطّاع فِي التَّهْذِيب.
قعفز
اقْعَنْفَزَ الرجلُ: جلسَ القَعْفَزى، أَي مُستَوفِزاً، نَقله الجَوْهَرِيّ عَن الفَرّاء. وقَعْفَزَ لَهُ الكلامَ، إِذا أرادَ دَفْعَه عَن نَفْسِه بتهديدٍ. قَعْفَزَ فِي المَشيِ: مَشى مَشْيَاً ضيِّقاً، كَعَ قْفَزَ . قَعْفَزَ الرجلُ: جلسَ جِلسَةَ المُحتَبي ضامَّاً رُكبتَيْه وفَخِذَيْه، كَالَّذي يَهُمُّ بأمرٍ شَهْوَةً لَهُ. وَذكره صاحبُ اللِّسان فِي عقفز، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعه. وتَقَعْفَزَ: بَرَكَ، كَتَعَقْفَز. وشجرةٌ مُتَقَعْفِزَةٌ: أَي مُتَكَبِّبَةٌ. وَهُوَ مَجاز.
والقُعْفوز بالضمّ: نَبْتٌ.
قفز
قَفَزَ يَقْفِزُ، من حدِّ ضَرَبَ، قَفْزَاً، بالفَتْح، وقَفَزاناً، محرّكةً، وقُفَازاً وقُفوزاً، بضمِّهما: وَثَبَ
стр. 7850
والاسمُ القَفَزى، محرّكةً، يُقَال: جاءَت الخَيلُ تَعْدُو القَفَزى. قَفَزَ فلانٌ: مَاتَ كأنّه مقلوبُ فَقَزَ، وَهُوَ مَجاز. والقَفيزُ، كأميرٍ: مِكْيالٌ معروفٌ، وَهُوَ ثمانيةُ مَكاكيكَ، عِنْد أهل العِراق. وَمن الأَرْض: قَدْرُ مائةٍ وأربعٍ وأربعينَ ذِراعاً. وَقيل: هُوَ مِكيالٌ يتواضَعُ الناسُ عَلَيْهِ. وَفِي التَّهْذِيب: القَفيز: مقدارٌ من مِساحةِ الأَرْض. ج، أَقْفِزَةٌ وقُفْزانٌ، بالضمّ، وبالكسر نَقله الصَّاغانِيّ عَن الفَرّاءِ وَقَالَ إنّه لغةٌ فِي الضمّ. فِي حَدِيث ابْن عمر: كَرِهَ للمُحْرِمَةِ لُبْسَ القُفَّازَيْن. القُفَّاز كرُمّان: لِباسُ الكَفّ، وَهُوَ شيءٌ يُعمَل لليدَيْن يُحشى بقُطنٍ بِطانةً وظِهارةً، وَمن الجُلودِ واللُّبود، وَله أَزْرَارٌ تُزَرَّرُ، على الساعِدَيْن، تلبَسُهما المرأةُ للبَرد، وَهُوَ من لِبسَةِ نِساءِ الأَعراب، وَفِي حَدِيث عائشةَ، رضوانُ الله عَلَيْهَا: أنّها رَخَّصَتْ لَهَا. وَقَالَ خالدُ بنُ جَنْبَةَ: القُفَّازان تُقَفِّزُهما المرأةُ إِلَى كُعوبِ المِرْفَقَيْنِ، فَهُوَ سُترَةٌ لَهَا. أَو القُفّاز: ضَرْبٌ من الحُلِيِّ تتَّخِذُه المرأةُ لليدَيْنِ والرِّجْلَيْن، وَمِنْه استُعير التَّقَفُّزُ بالحِنَّاء، كَمَا سَيَأْتِي. يُقَال: لَبِسَ الصائدُ القُفَّازَيْن. القُفّاز: حديدةٌ مُشتبِكَةٌ يَجْلِسُ عَلَيْهَا البازِي، وَقد تقَفَّزَ الصائدُ، قَالَه الزَّمَخْشَرِيّ. منَ المَجاز: القُفَّاز: بَياضٌ فِي أشاعرِ الفرَسِ. وَقد قَفِزَ كفَرِحَ قَفَزَاً: ابْيَضَّتْ يَداه إِلَى مِرفَقَيْه دونَ رِجْلَيْه، قَالَه ابنُ القَطّاع.
стр. 7851
منَ المَجاز: تَقَفَّزَتِ المرأةُ بالحِنَّاءِ، أَي نَقَشَتْ يَدَيْها ورِجلَيْها بِهِ، قَالَ:
(قُولا لذاتِ القُلْبِ والقُفَّازِ ... أما لمَوْعُودِكِ مِن نَجَازِ)
منَ المَجاز: الأَقْفَزُ والمُقَفَّزُ من الخَيْل: مَا كَانَ بَياضُ تَحْجِيلِه فِي يَدَيْه إِلَى المِرْفَقَيْن دون الرِّجْلَيْن كأنّه لَبِسَ القُفَّازَيْن. وَقَالَ أَبُو عَمْرُو فِي شِيَاتِ الخَيل: إِذا كَانَ البَياضُ فِي يَدَيْه فَهُوَ مُقَفَّزٌ، فَإِذا ارتفعَ إِلَى رُكبتَيْه فَهُوَ مُجَبَّبٌ، وَهُوَ مأخوذٌ من القُفَّازَيْن. وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: المُقَفَّز: مَا لم يُجاوِزْ تَحْجِيلُه الأشاعِر، وَهُوَ المُنَعَّل. يُقَال: تَقافَزَ الصِّبيانُ، وهم يَلْعَبُونَ القُفَّيْزَى، كسُمَّيْهى: لعبةٌ للصبيان، يَنْصِبون خَشَبَةً وَفِي الأساس: خَشَبَات وَيَتَقافَزون عَلَيْهَا، أَي يَتَوَاثَبون. والقَوافِز: الضفادع، نَقله الصَّاغانِيّ. وقَفيزٌ، كأميرٍ: غلامٌ للنبيِّ ﷺ ، جاءَ ذِكرُه فِي حديثِ أنسِ بن مالكٍ، قَالَه ابنُ فَهْد. قلتُ: هَذَا الحديثُ رَوَاهُ الدَّار قُطْنيّ وغيرُه من طَرِيق مُحَمَّد بن سُلَيْمان الحَرَّانيّ، عَن زُهَيْر بنِ محمدٍ، عَن أبي بكرِ بنِ أنسٍ. وخَيلٌ قافِزَةٌ وقَوافِز: سِراعٌ تَثِبُ فِي عَدْوِها، قَالَ:)
بقافِزاتٍ تَحْتَ قافِزينا القَفّاز ككَتَّان هُوَ النَّقَّاز. وَيَا ابنَ النَّقَّازة، وَهِي الأَمَةُ لقلَّةِ استقرارِها. قَالَ الأَزْهَرِيّ: وقَفيزُ الطحانِ الَّذِي نُهِيَ عَنهُ، قَالَ ابنُ المُبارَكِ، هُوَ أَن يَقُول: اطْحَنْ بِكَذَا وَكَذَا
стр. 7852
وزيادةِ قَفيزٍ من نفسِ الدَّقيق، وَقيل: هُوَ أَن يَسْتَأجِرَ رجُلاً ليطْحنَ لَهُ حِنطةً مَعْلومَةً بقَفيزٍ من دَقيقها. ومحمدُ بنُ سعيد بن قَفيزٍ، كأميرٍ، عَن معروفٍ الخيّاط. وقَفيزٌ أَيْضا: لقَبُ عَبْد الله بنِ عامرِ بن كُرَيْزٍ القُرَشيِّ، كَذَا ذَكَرَه ابنُ مَاكُولَا.
ققز
! القاقُزُّ، مرَّ ذِكرُه فِي قزز وأُورِدَ بالحُمرَةِ بِنَاء على أنّه مُستدْرَكٌ على الجَوْهَرِيّ، وَلَيْسَ كَذَلِك، بل ذَكَرَه الجَوْهَرِيّ مَعَ نظائرِه فِي قزز فتأَمَّلْ.
قلز
القَلْزُ، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الليثُ: هُوَ ضَرْبٌ من الشُّرْب، واختُلِفَ فِيهِ، فَقيل: هُوَ مُتابعةُ الشُّرْب، وَقيل: إدامته، وَقَالَ ثَعْلَب: هُوَ الشُّرْبُ دَفْعَةً وَاحِدَة، وَقَالَ غيرُه: هُوَ المَصُّ. وَقد قَلَزَ يَقْلُزُ، بالضمّ، قَلْزَاً، ويَقْلِزُ، بِالْكَسْرِ، وَهَذِه عَن اللَّيْث. القَلْز: الضَّرْبُ، وَقد قَلَزَه قَلْزَاً. القَلْز: الرَّمْيُ، يُقَال: قَلَزَ بِسَهْم، إِذا رمى. وَكَذَا قَلَزَ بقَيئِه. القَلْزُ: النَّشاط، كالتَّقَلُّز. القَلْز: الوُثوبُ، قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: القَلْزُ قَلْزُ الغُرابِ والعُصفورِ، وكلُّ مَا لَا يمشي مَشْيَاً فقد قَلَزَ وَهُوَ يَقْلِزُ، وَمِنْه قَوْلُ الشُّطَّار: قَلَزَ فِي الشرابِ، أَي قَذَفَ بِيَدِهِ النبيذَ فِي فَمِه، كَمَا يَقْلِزُ العُصفور. القَلْز: العَرَج، وَقد قَلَزَ يَقْلِزُ بِالْكَسْرِ قَلْزَاً: عَرِجَ. القَلْز: الرجلُ الخفيفُ الضَّعِيف، أَي فَهُوَ يَثِبُ لخِفَّتِه ونشاطِه.
стр. 7853
القَلْز: نَكْتُ الأرضِ بالعصا، يُقَال: قَلَزَ بعَصاه الأرضَ، أَي نَكَتَها بهَا، إِذا مَا حَذَفَ.
قَالَه الصَّاغانِيّ. قَلَّزَ، كحِمَّص، أَي بِكَسْر الأول وَفتح الثَّانِي مَعَ التَّشْدِيد، وضبطَه الصَّاغانِيّ بِكَسْر الثَّانِي كجِلِّق: مَرْجٌ بالرُّوم قربَ سُمَيْساط، وَسَيَأْتِي للمصنِّف فِي كلز مثلُ هَذَا بعينِه إِن لم يَكُونَا وَاحِدًا. القلزُّ، كعُتُلٍّ وفِلِزٍّ: النُّحاس الَّذِي لَا يَعْمَلُ فِيهِ الحديدُ، هَكَذَا رَوَاهُ ابْن الأَعْرابِيّ بِالْقَافِ، وَرَوَاهُ غيرُه بِالْفَاءِ، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعه، واقْتَصرَ الصَّاغانِيّ على اللُّغَة الأُولى.
القُلُزُّ، كعُتُلٍّ: الرجلُ الشَّديد. وَهِي بهاءٍ. وقَلَزْتُه أَقْدَاحاً أَقْلِزُه قَلْزَاً: جَرَّعْتُه، فاقْتَلَزَه، هَكَذَا فِي النُّسَخ، وصوابُه: فاقْتَلَزَها، أَي تجَرَّعَها. قَلَزَ الجَرادُ: رزَّ ذَنَبَه فِي الأرضِ ليَبيض، كأَقْلَزَ وقَلَّزَ تَقْلِيزاً. والتَّقَلُّز: عَدْوُ الوَعِلِ، وَسَيَأْتِي أَنه التَّقَوُّز. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: إنّه لمِقْلَزٌ كمِنْبَرٍ أَي) وَثَّابٌ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَأنْشد:
(يَقْلِزُ فِيهَا مِقلَزَ الحُجولِ ... نَعْبَاً على شِقَّيْه كالمَشْكولِ)
بخَطِّ لامِ ألِفٍ مَوْصُولِ والقَلازَةُ، كَسَحَابةٍ: الرجلُ الخفيفُ العَقل، هَكَذَا يُستعمَلُ عِنْد العامّة ولعلّه صحيحٌ. والقَلَاّز، كشَدَّادٍ: الطَّرَّارُ والشاطِر.
قلحز
القَلْحَزَة، أهمله الجَوْهَرِيّ،
стр. 7854
وَهُوَ مقلوبُ القَحْلَزَة، وَهُوَ مِشيةُ الْقصير. والقِلَّحْزُ، كجِرْدَحْلٍ: السَّمين من الرجالِ القصيرُ التّائِهُ الَّذِي قَوْلُه أكثرُ من فِعلِه. هَكَذَا أَوْرَده الصَّاغانِيّ، وَقد أهمله صاحبُ اللِّسان كمَقلوبِه.
قلمز
عجوزٌ قَلَمَّزَةٌ، كهَبَنَّقَةٍ: لَئيمةٌ قصيرةٌ. أهمله الجَوْهَرِيّ، وَأوردهُ الأَزْهَرِيّ وَقَالَ: وَكَذَلِكَ عجوزٌ عِكْرِشَةٌ وعِجْرِمَةٌ وعَضَمَّزَةٌ.
قمرز
القُمَّرِزُ، كهُمَّقِع، أَي بضمِّ الأول مَعَ تَشْدِيد الثَّانِي المفتوحِ وكسرِ الثالثِ، يُقَال: القُمَرِزُ، مثالُ عُلَبِط، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ثعلبٌ: هُوَ الصغيرُ الأُذُنِ الشديدُ، عَن ثعلبٍ، وَأنْشد ابْن الأَعْرابِيّ: قُمَّرِزٌ آذانُهُمْ كالإسْكابْ قَالَ اللِّحيانيّ: القُمَّرِز بِالتَّشْدِيدِ أَي الْقصير. والهُمَّقْع: جنى التَّنَضُّب.
قمز
القَمْز: الجَمع، يُقَال: قَمَزْتُ الشيءَ قَمْزَاً، أَي جَمَعْتُه، قَالَه الصَّاغانِيّ. القَمْز: الأخذُ بأطرافِ الأصابِع، وَقد قَمَزَ قُمْزَةً. القَمَز، بِالتَّحْرِيكِ: الرُّذالُ الَّذِي لَا خير فِيهِ، أَي من المَال، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ عَن الأَصْمَعِيّ، كالقَزَم، وَأنْشد:
(أَخَذْتُ بَكْرَاً نَقَزَاً من النَّقَزْ ... ونابَ سَوْءٍ قَمَزَاً من القَمَزْ)
وأَقْمَزَ الرجلُ: اقْتَناه. والقُمْزَة، بالضمّ: القَبضةُ من التمرِ وغيرِه كالحَصا والتُّراب، مثل الجُمْزَة.
стр. 7855
القُمْزَةُ أَيْضا: بُرعومُ النَّبتِ الَّذِي تكونُ فِيهِ الحَبَّة. يُقَال: الكَلأُ هُنَا قُمَزٌ وقُمَزٌ، أَي مُتَقَطِّعٌ غيرُ مُتَراصٍّ. قَالَ الأَزْهَرِيّ: سمعتُ جامِعاً الحَنظلِيَّ يَقُول: رأيتُ الكَلأَ فِي جُؤْجُؤَى قُمَزاً قُمَزاً. أَرَادَ أَنه لم يتَّصِلْ، ولكنّه نَبَتَ مُتفرِّقاً لُمعَةً هَا هُنَا ولُمعةً هَا هُنَا.
قمهز
القُمَهْزِيَة، كبُلَهْنِيَةٍ: القصيرةُ جدا من النِّسَاء. هَكَذَا نَقله الصَّاغانِيّ. وَقد أهمله الجَوْهَرِيّ ومَن بَعْدَه، وَالَّذِي قَالَه الليثُ: امرأةٌ قَهْمَزةٌ: قصيرةٌ جدا، كَمَا سَيَأْتِي، فصحَّفَه الصَّاغانِيّ.
قنز
القِنْزُ، بِالْكَسْرِ، أهمله الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ أَبُو عَمْرُو: هُوَ الرَّاقُودُ الصغيرُ، كالإقْنيزِ، كإزْميل، وَهُوَ الدَّنُّ الصغيرُ. وأَقْنَزَ الرجلُ: شَرِبَ بِهِ طَرَبَاً، قَالَه ابْن الأَعْرابِيّ. القِنْزُ: الرجلُ المُتَقَزِّز، حَكَاهُ اللِّحيانيّ، ويُضمُّ فِي هَذِه. القَنَز، بِالتَّحْرِيكِ: الخَزَف، نَقله الصَّاغانِيّ. القَنَزُ لغةٌ فِي القَنَص، وَحكى يعقوبُ أَنه بَدَلٌ. والقانِزُ: القانِصُ، حَكَاهُ يعقوبُ أَيْضا، كالمُقَنِّزِ والقَنَّاز، كمُحدِّثٍ وشَدَّادٍ، الْأَخير حَكَاهُ يعقوبُ أَيْضا. وَقَالَ غلامٌ من بني الصارِدِ رمى خِنزيراً فَأَخْطأه وانْقطعَ وتَرُه، فأقبلَ وَهُوَ يَقُول: إِنَّك رَعَمْليٌّ، بِئْسَ الطَّريدَةُ القَنَز. وَأنْشد أَبُو حاتمٍ فِي صَيْدِ الضِّباب:
(ثمّ اعتَمَدَتْ فَجَبَذْتُ جَبْذَةً ... خَرَرْتُ مِنْهَا لقَفايَ أَرْتَهِزْ)
(فقلتُ حقّاً صَادِقا أقولُه ... هَذَا لعَمرُ اللهِ من شَرِّ القَنَزْ)
стр. 7856
يُرِيد القَنَصَ. قَالَ أَبُو عَمْرو: وسألتُ أعرابيّاً عَن أَخِيه فَقَالَ: خَرَجَ يَتَقَنَّزُ. أَي يَتَقَنَّص، حَكَاهُ يعقوبُ فِي المُبدَل.
قوز
﴿القَوْز: المُستَديرُ من الرَّمْل تُشبَّهُ بِهِ أردافُ النِّسَاء، قَالَ: ورِدْفُها﴾ كالقَوْزِ بَيْنَ ﴿القَوْزَيْنْ وَقَالَ الجَوْهَرِيّ:﴾ القَوْز: الكَثيبُ الصغيرُ، عَن أبي عُبَيْدة، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: سَماعِي من الْعَرَب فِي ﴿القَوْز أنّه الكثيبُ المُشرِفُ، وَفِي الحَدِيث: محمدٌ فِي الدَّهْمِ بِهَذَا القَوْزِ، وَهُوَ العالي من الرمل كأنّه جبلٌ، وَمِنْه حديثُ أمِّ زَرْعٍ: زَوْجِي لَحْمُ جَمِلٍ غَثّ، على رَأْسِ﴾ قَوْزٍ وَعْثٍ، أَرَادَت شِدّةَ الصُّعودِ فِيهِ، لِأَن المشيَ فِي الرمل شاقٌّ، فكيفَ الصُّعودُ فِيهِ، لَا سِيَّما وَهُوَ وَعْثٌ. وَقَالَ ابنُ سِيدَه: القَوْز: نَقاً مُستديرٌ مُنعَطِفٌ. ج ﴿أَقْوَازٌ، وَقَالَ ذُو الرُّمَّة:
(إِلَى ظُعُنٍ يَقْرِضْنَ أَقْوَازَ مُشرِفٍ ... شِمالاً وَعَن أيمانِهِنَّ الفَوارِسُ)
فِي الْكثير﴾ قِيزانٌ، وَقَالَ:
(لمّا رأى الرَّملَ ﴿وقِيزانَ الغَضى ... والبقَرَ المُلَمَّعاتِ بالشَّوى)
بَكَى وقالَ هَل تَرَوْنَ مَا أرى﴾ وأقاويز ﴿وأقاوِز، قَالَ الشَّاعِر:
(ومُخَلَّداتٍ باللُّجَيْنِ كأنَّما ... أَعْجَازُهُنَّ﴾ أقاوِزُ الكُثْبانِ)
قَالَ ابنُ سِيدَه: هَكَذَا حكى أهلُ اللُّغَة: أقاوِز، وَعِنْدِي أَنه! أقاويز، وَأَن
стр. 7857
الشاعرَ احتاجَ فَحَذَفَ ضَرُورَة. ﴿والتَّقَوُّزُ: التَّقَلُّز، أَي النشاط. (و) ﴾ التَّقَوُّز: التَّهَوِّي، هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصوابُ التَّهَوُّر، بالراء، كَمَا فِي التكملة. التَّقَوُّز: التَّهَدُّم، وتَقَوُّضُ الْبَيْت. ﴿والتَّقَوُّز: عَدْوُ الوَعِلِ، كالتَّقَلُّز، قَالَه الصَّاغانِيّ.﴾ والقَوَّاز، كشَدَّادٍ: الطَّوَّاز، أَي اللَّيِّنُ المَسِّ، عَن الفَرّاء. ﴿واقْتازَه النَّمِرُ: أَكَلَه، نَقله الصَّاغانِيّ.﴾ وقَوَّزَ النَّبتُ تَقْوِيزاً: كَثُرَ، نَقله الصَّاغانِيّ.
قهز
القَهْز، بالفَتْح، ويُكسَر، وَقَالَ اللَّيْث: الأُولى لغةٌ جيدةٌ فِي الثَّانِيَة، والقَهْزِيُّ، بياءِ النَّسَب: ثيابٌ تُتَّخَذُ من صوفٍ أحمرَ كالمِرْعِزَّى، وَرُبمَا يُخالِطُه، هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصوابُ: يخالِطَها الحَريرُ، وَقيل: هُوَ القَزُّ بعينِه، وأصلُه بالفارسيَّةِ كِهْزانَهْ، وَقد يشبّه الشَّعرُ والعِفاءُ بِهِ، قَالَ رُؤْبة:
(وادَّرَعَتْ مِن قَهْزِها سَرابِلا ... أطارَ عَنْهَا الخِرَقَ الرَّعابِلا)
يصفُ حُمُرَ الوَحشِ، يَقُول: سَقَطَ عَنْهَا العِفاءُ ونَبَتَ تَحْتَه شَعرٌ لَيِّنٌ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدة: القَهْز: ثيابٌ بِيضٌ يُخالِطُها حريرٌ، وَأنْشد لذِي الرُّمَّة يصفُ البُزاةَ والصُّقورَ بالبَياض:
(مِن الزُّرْقِ أَو صُقْعٍ كأنَّ رُؤوسَها ... مِنَ القَهْزِ والقُوهِيِّ بِيضُ المَقانِعِ)
وَقَالَ الراجزُ يصفُ حُمُرَ الوَحشِ:
(كأنَّ لَوْنَ القَهْزِ فِي خُصورِها ... والقَبْطَرِيَّ البِيضَ فِي تَأْزِيرِها)
وَقَهَزَ، كَمَنَعَ: وَثَبَ.
стр. 7858
والقَهيز، كأميرٍ: القَزُّ. وَهَذِه عَن الصَّاغانِيّ. والقَهْقَزات: العِظامُ الكِرامُ من الإبلِ. الواحدةُ قَهْقَزَةٌ. والقَهْقَز: الأَسْوَد. وَهِي بهاءٍ. والقَهْقَزِيَّة: القصيرةُ من النِّسَاء، قَالَه الصَّاغانِيّ.
قهمز
القَهْمَزَة، أهمله الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ الصَّاغانِيّ: هُوَ الوَثب. قَالَ ابنُ دُرَيْد: القَهْمَز: القصيرُ، هَكَذَا نَقَلَه عَنهُ الصَّاغانِيّ، مثالُ جَعْفَر فَفِي كَلَام المُصَنِّف نظَرٌ. قَالَ الليثُ: القَهْمَزَةُ: القصيرةُ جدَّاً.
قَالَ أَبُو عَمْرو: القَهْمَزَة: الناقةُ العظيمةُ البَطيئة، وَأنْشد:
(إِذا رعى شَدَّاتِها العَوائِلا ... والرُّقْصَ مِن رَيْعَانِها الأَوائِلا)
(والقَهْمَزاتِ الدُّلَّحِ الخَواذِلا ... بذاتِ جَرْسٍ تَمْلأُ المَداخِلا)
والقَهْمَزَى: الإحضارُ والسرعةُ والنشاط. واقتصرَ أَبُو عمروٍ على الأوّل، وَأنْشد ابْن الأَعْرابِيّ لرجلٍ من بني عُقَيْلٍ يصفُ أَتَانَا. وَقَالَ الصَّاغانِيّ: هُوَ لحُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ لَا غير:
(من كلِّ قَرْوَاءَ نَحُوصٍ جَرْيُها ... إِذا عَدَوْنَ القَهْمَزى غيرُ شَنِجْ)
أَي غيرُ بطيءٍ، نَقله صاحبُ اللِّسان والتكملة.
ق هـ ن د ز
قُهُنْدُز، بضمِّ القافِ والهاءِ والدالِ، وَلَو قَالَ بالضمِّ مُقْتَصرا عَلَيْهِ كَانَ يُفهَمُ مِنْهُ أنّ مَا بعده مضمومٌ أَيْضا، كَمَا هُوَ اصطلاحُه
стр. 7859
فِي غالبِ المَواضِع، وَقد يُقَال: إنّ هَذَا إِذا كَانَ رُباعِيّاً، ثمّ إنّ الضبطَ الَّذِي ذَكَرَه هُوَ الَّذِي قَالَه أَبُو سعدٍ السَّمْعانيُّ وغيرُه، وَنَقَل بعضُهم بِفَتْح الهاءِ أَيْضا: أربعةُ مَواضِعَ فِي بلادِ العَجَم. وَفِي مُعرَّبِ الجَواليقيِّ أَنه مدينةٌ من مدُنِ العَجَمِ. وَفِي المُشتَرك لياقوت: هُوَ اسمُ جِنسٍ لكلِّ حِصنٍ فِي وَسَطِ المدينةِ الْعُظْمَى، وقَلَّما يَخْلُو بلدٌ من خُراسانَ وَمَا وراءَ النهرِ من قُهُنْدُز. والمذكورُ مِنْهَا مَا نُسِبَ إِلَيْهِ بعضُ الرُّواة كَمَا نَقَلَه شَيْخُنا. وَهُوَ مُعرَّب كومانداز، وَلَا يوجَدُ فِي كلامِهم دالٌ ثمّ زايٌ بِلَا فاصلةٍ بَينهمَا، فإنْ وُجِدَ فَهُوَ مُعرَّبٌ، كَهَذا وغيرِه.
(فصل الْكَاف مَعَ الزَّاي)
كأز
﴿كَأَزْتَه﴾ كَأْزَاً: جَمَعْتَه بأصابِعِك، نَقَلَه ابنُ القَطّاع فِي التَّهْذِيب، وَهُوَ مُستدرَكٌ على المُصَنِّف، بل وَغَيره.
كرز
كَرَزَ يَكْرِزُ كُروزاً، من حدِّ ضَرَبَ: دَخَلَ، فَهُوَ كارِزٌ، نَقله الصَّاغانِيّ. كَرَزَ يَكْرُزُ كُروزاً، إِذا استَخفى فِي خَمَرٍ أَو غارٍ، وَمِنْه المُكارَزَة. كَرَزَ إِلَيْهِ كُروزاً: التجَأَ ومالَ واختبَأَ، قَالَ مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَةَ اليَرْبوعيّ:
(لَاقَى على جَنْبِ الشَّريعةِ كارِزا ... صَفْوَانَ فِي ناموسِهِ يَتَطَلَّعُ)
وَقَالَ الشّمَّاخ:
(فلمّا رَأَيْنَ الماءَ قد حالَ دونَه ... ذُعافٌ لَدَى جَنْبِ الشَّريعةِ كارِزُ)
كَرَزَ الفَحلُ البَولَ، إِذا تشَمَّمَه. نَقله الصَّاغانِيّ.
стр. 7860
كَرِزَ كسَمِع: دامَ على أَكْلِ الأَقِطِ، وَهُوَ الكَريز، كَمَا سَيَأْتِي. والكُراز، كغُرابٍ، عَن ابنِ دُرَيْد، الكُرّاز، مثالُ رُمَّانٍ: القارورة، أَو كُوزٌ ضَيِّقُ الرأسِ. ج كِرْزانٌ، كغُرابٍ وغِرْبانٍ. قَالَ ابنُ دُرَيْد: وَلَا أَدْرِي أعربيٌّ هُوَ أم مُعرَّبٌ، غيرَ أنّ الْعَرَب قد تكلَّموا بِهِ. الكَرّاز، كحَمّاد: الكَبشُ الَّذِي يَحْمِلُ خُرْجَ الرَّاعِي ويكونُ أمامَ القومِ، وَلَا يكونُ إلاّ أَجَمَّ، لأنّ الأَقْرَنَ يَشْتَغِلُ بالنِّطاح، قَالَ:
(يَا لَيْتَ أنِّي وسُبَيْعاً فِي الغنَمْ ... والخُرْجُ مِنْهَا فَوْقَ كَرَّازٍ أَجَمّْ)
كَرَّازٌ: والدُ سُلَيْمانَ المُحدِّث الطُّفاوِيِّ، روى عَن مبارك بن فَضالة. قَالَ الْحَافِظ: هَكَذَا ضَبَطَه الأميرُ، وضبطَه عبدُ الحقِّ فِي الْأَحْكَام بِالتَّخْفِيفِ، وأخِرُه نون، ورَدَّ ذَلِك عَلَيْهِ ابنُ القَطّان.
الكُرَّز كقُبَّرٍ: اللَّئِيم، وَهُوَ دَخيلٌ فِي العربيَّة، وَيُقَال: لَا أَحْوَجَكَ اللهُ إِلَى كُرَّزٍ، وَهُوَ مَجاز.
كالمُكَرَّزِ، كمُحَدِّثٍ. قَالَ ابنُ الأنباريّ: الكُرَّز: الداهي الخبيثُ المُحتالُ، وَهُوَ مَجاز شُبِّه بالبازي فِي خُبثِه واحتِيالِه كالكُرَّزَى فيهمَا، هَكَذَا عندنَا بِالْألف الْمَقْصُورَة فِي آخِرِه، وَفِي بعضِ الأصولِ بياءِ النِّسبةِ، وَهُوَ دخيلٌ فِي العربيّة أَيْضا. منَ المَجاز: الكُرَّز: الحاذقُ، يُقَال: هُوَ كُرَّزٌ فِي صِناعتِه، أَي حاذِقٌ، وَهُوَ فارسيٌّ معرَّب. منَ المَجاز: الكُرَّز: العَيِيُّ. وَفِي الصِّحاح: هُوَ اللَّئِيم، وَهُوَ معرَّب أَيْضا وصَحَّفَه بعضُهم بالغَبِيّ. الكُرَّز: الصَّقْرُ والبازي. زَاد أَبُو حَاتِم: فِي)
سنَتِه الثَّانِيَة. وَفِي الأساس: وَيُقَال للبازي: كُرَّزُ عامٍ،
стр. 7861
وكُرَّزُ عامَيْن، وَقيل: الكُرَّز: الْبَازِي يُشَدُّ فيَسقطُ رِيشُه، وَأنْشد أَبُو عَمْرو:
(لمّا رَأَتْني راضِياً بالإهْمادْ ... لَا أَتَنَحَّى قاعِداً فِي القُعَّادْ)
كالكُرَّزِ المَربوطِ بَين الأوْتادْ قَالَ الأَزْهَرِيّ: شبَّهَه بالرجلِ الحاذِق، وَهُوَ بالفارسيَّةِ كُرُو، فعُرِّب. قيل: الكُرَّز: طائرٌ أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ، وَقد كُرِّز. ج الكَرارِزَة. الكَريز كعَزيزٍ: الأَقِط، وَهُوَ الكَريصُ أَيْضا. الكُرْزُ، كبُرْجٍ: خُرْجُ الرَّاعِي، نَقله الجَوْهَرِيّ عَن ابْن السِّكِّيت، وَزَاد غيرُه: يحملُ فِيهِ زادَه ومَتاعَه.
وَقيل: هُوَ الجُوالِقُ الصَّغِير. ج كِرَزَةٌ بكسرٍ فَفتح، مثل جُحْرٍ وجِحَرةٍ، وغُصنٍ وغِصَنَةٍ، ويُجمَعُ أَيْضا على أَكْرَازٍ، قَالَه ابنُ سِيدَه. وَمِنْه قَوْلُهم: علَّقَ كُرْزَه على الكَرَّاز. كَرَازٌ، كَسَحَابٍ: فرَسُ حُصَيْنِ بنِ عَلْقَمةَ الذَّكْوانيِّ السُّلَمِيُّ، وَهُوَ حُصَيْنُ الفَوارِسِ، هَكَذَا ضَبَطَه ثعلبٌ بخطِّه، أَو بزاءَيْن، كَمَا سَيَأْتِي للمصنِّف. قد سمَّوْا كارِزاً وكُرْزاً وكُرَيْزاً، كزُبَيْرٍ، وكَريزاً، كأَميرٍ، ومِكْرَزاً كمِنْبَرٍ. وكارِز، بِكَسْر الرَّاء، وَقيل بِفَتْحِهَا: ة بنَيْسابور، مِنْهَا: أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن بمحمدِ بن الحسنِ الكارِزيّ، عَن عليِّ بنِ عبدِ الْعَزِيز البَغَويِّ، وَهُوَ شيخُ عبدِ الرَّحْمَن بنِ مُحَمَّد السَّرَّاجِ وَالْحَاكِم. وكارَزَ إِلَى الْمَكَان: بادَرَ إِلَيْهِ. كارَزَ فِي الْمَكَان: اختبأَ فِيهِ.
стр. 7862
كارَزَ عَن فلانٍ، إِذا هَرَبَ مِنْهُ. كارَزَ فلَانا، إِذا عاجَزَه وفَرَّ مِنْهُ. وكارِزِينُ، بِكَسْر الرَّاء، كَمَا هُوَ الْمَشْهُور، وَمثله ضَبطه الصَّاغانِيّ، وضَبَطَه السَّمْعانيُّ بفتحِها: د بفارِس، مِنْهُ: أَبُو الحسنِ مُحَمَّد بن الْحسن بن سهلٍ: مُقرِئُ الحَرَمِ، روى بِبَغْدَاد شَيْئا من الشِّعرِ عَن أَبِيه، وَعنهُ أَبُو شُجاعٍ كيخسرو بنُ يحيى الشِّيرازيّ. قَالَ الْحَافِظ: حكى أَبُو حيَّانَ أنّ أَبَا عليٍّ عمر بن عبد الْمجِيد النَّحْوِيَّ كَانَ يُصَحِّفُه فيقدِّمُ الزايَ على الرَّاء، وَضَبطه هَكَذَا فِي عدَّةِ مَوَاضِع. وَبِه وُلِدْتُ، وَقد أَسْلَفْنا ذَلِك فِي المُقدّمة، وأنّ من قَالَ بكازَرين أَو كازَرون فقد أَخطَأ، وَقد توهَّم فِيهِ كثيرٌ من الخواصّ. وَإِلَيْهِ يُنسَبُ مُحدِّثون وعُلماء، مِنْهُم: أَبُو الحسنِ مُحَمَّد بن الْحسن بنِ سَهْلٍ الكارِزِينيُّ، روى عَن أَبِيه، وَعنهُ أَبُو شجاعِ بن يحيى الشِّيرازيّ وغيرُه. يُقَال: كُرِّزَ الْبَازِي، بالضمّ، أَي على مَا لم يُسَمَّ فاعلُه، تَكْرِيزاً: جُعِلَ فِي كَريز ورُبِطَ حَتَّى سَقَطَ رِيشُه، قَالَ رُؤْبَة:
(رأيتُه كَمَا رَأَيْتُ نَسْرَا ... كُرِّزَ يُلقى قادِماتٍ زُعْرا)
وَيُقَال: كَرَّزَ الرجلُ صَقْرَه، إِذا خاطَ عَيْنَيْه وأَطْعَمه حَتَّى يَذِلّّ. وكُرْزين، بضمّ الكافِ وكسرِ)
الزَّاي، كَمَا هُوَ مضبوطٌ عندنَا، وَالَّذِي فِي التكملة بفتحِ الكافِ وَالزَّاي: قَلْعَةٌ من نواحي حَلَبَ.
وكُرْزُ بن عَلْقَمةَ بنِ هلالٍ الخُزاعيُّ الكَعْبيُّ بالضمّ، أَو هُوَ
стр. 7863
كوزٌ، بِالْوَاو بدل الرَّاء، فِي رِوَايَة ابنِ إِسْحَاق، وأوردَه الخطيبُ وَابْن مَاكُولَا هَكَذَا بِالْوَاو. كُرْز بنُ وَبْرَة، لَهُ حديثٌ، لكنه مُرسَل وَهُوَ تابِعيٌّ. كُرْزُ بنُ جابرِ بنِ حُسَيْل الفِهْريّ، استُشهِدَ يومَ الْفَتْح. كُرْزُ بنُ أُسَامَة، وَقيل: ابنُ سلمى العامريُّ، لَهُ وِفادةٌ مَعَ النابغةِ الجَعديّ ورِوايةٌ. وأخَرُ غيرُ مَنْسُوبٍ، يَعْنِي بِهِ كُرْزاً التميميّ، أَو كُرْزاً الَّذِي روى عَنهُ عَبْد الله بنُ الْوَلِيد، صحابيُّون وَقد عرفتَ أنّ الصوابَ فِي كُرْزِ بنِ وَبْرَةَ أَنه تابِعِيٌّ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: كارَزَ إِلَى ثِقةٍ من إخوانٍ ومالٍ وغِنىً: مالَ.
وَقَالَ أَبُو زَيْد: إِنَّه ليُعاجِزُ إِلَى ثقةٍ معاجزةً، ويُكارِزُ إِلَى ثقةٍ مُكارَزَة، إِذا مالَ إِلَيْهِ. وَقَالَ غيرُه: كارَزَ القومُ إِذا تركُوا شَيْئا وَأخذُوا غيرَه. والكُرَّز، كسُكَّرٍ: النَّجيب. وكَرْزُ الجُعَل: دُحْروجَته، وَهُوَ مَجاز. وَفِي المثَل: رُبَّ شَدٍّ فِي الكُرْز وأصلُه أنّ فرَساً يُقَال لَهُ أَعْوَجُ نُتِجَتْه أمُّه، وَتَحَمَّلَ أَصْحَابه فَحَمَلُوهُ فِي الكُرْز، فَقيل لَهُم: مَا تَصْنَعون بِهِ فَقَالَ أحدهم: رُبَّ شَدٍّ فِي الكُرْزِ. يَعْنِي عَدْوَه. وسَعيدُ كُرْزٍ: لقَبٌ، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: إِذا لَقَّبْتَ مُفرداً بمفردٍ أَضَفْتَه إِلَى اللقَب، وَذَلِكَ قولُك: هَذَا سعيدُ كُرْزٍ، جعلتَ كُرْزاً كعرفةً لأنّك أردتَ المعرفةَ الَّتِي أَرَدْتها إِذا قلتَ: هَذَا سعيدٌ، فَلَو نَكَّرْتَ كُرْزاً صَار سعيدٌ نَكرةً، لأنّ المُضافَ إنّما يكون نَكرةً ومَعرفةً بالمضافِ إِلَيْهِ، فيَصيرُ كُرْزٌ هَا هُنَا كأنّه كَانَ معرفَة قبلَ ذَلِك ثمّ أُضيفَ إِلَيْهِ. وكَرَزَ كُروزاً: جَمَعَ. وكَرَّاز، كشَدَّادٍ: لقَبُ عليِّ بنِ مُحَمَّد بنِ عِيسَى الواسِطيِّ المحدِّثِ عَن طِرَادٍ
стр. 7864
الزَّيْنَبِيِّ. وَأَبُو الْحسن واثلةُ بنُ بَقاءِ بنِ كَرَّاز، عَن أبي عليٍّ الرَّحَبيّ. وكُرْزين، بالضمّ: لقبُ جماعةٍ من المُحدِّثين. وطَلحةُ بنُ عُبَيْد اللهِ بن كَريزٍ كأَميرٍ الخُزاعيُّ، تابعيٌّ، وابنُه عُبَيْد الله، عَن الْحسن والزُّهْريِّ. وَمُحَمّد بن سُلَيْمانَ بنِ كعبٍ الصَّبَّاحِيُّ الكَرْزِيُّ بِالْفَتْح روى عَن أَبِيه، وَعنهُ الكُدَيْميّ. وبالضمّ: شُجاعُ بنُ صبيح الجُرْجانيُّ الكُرْزِيُّ، يُقَال إنّه مَوْلَى كُرْزِ بنِ وَبْرَةَ، روى عَن أبي طيبَة عِيسَى بنِ سُلَيْمان.
كربز
الكِرْبِز، بِالْكَسْرِ، أهمله الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: هُوَ القِثَّاء الكِبار. وكُرْبَزان، بالضمّ: لقبُ عبدِ الرحمنِ بنِ مُحَمَّد بنِ منصورٍ الحارثيِّ، سَمِعَ يحيى القَطَّان، نَقله الْحَافِظ.
كزز
﴿الكَزازَة، بالفَتْح،﴾ والكُزوزَة، بالضمّ: هُوَ اليُبْس والانقِباضُ. ﴿كَزَّ الشيءُ﴾ يَكُزُّ ﴿كَزازَةً، فَهُوَ﴾ كَزٌّ، بالفَتْح، وهم ﴿كُزٌّ، بالضمّ.﴾ والكَزُّ: هُوَ الَّذِي لَا يَنْبَسِط. ووَجهٌ ﴿كَزٌّ، أَي قبيحٌ، وَيُقَال: رجلٌ كَزٌّ، أَي قليلُ المُواتاةِ والخَير، مُبينُ﴾ الكَزَزِ، قَالَ الشَّاعِر:
(أنتَ للأَبْعَدِ هَيْنٌ لَيِّنٌ ... وعَلى الأقرَبِ ﴿كَزٌّ جافي)
منَ المَجاز: رجلٌ كَزُّ اليدَيْنِ أَي بخيلٌ شحيحٌ مثلُ جَعْدِ الْيَدَيْنِ ذُو﴾ كَزَزٍ، محرّكةً، أَي بُخلٍ وشُحٍّ.! والكُزاز، كغُراب، كَمَا ضَبطه الجَوْهَرِيّ، مثلُ رُمَّانٍ، نَقله ابْن الأَعْرابِيّ ونسبَ التخفيفَ للعامّة: داءٌ يأخذُ من شدَّةِ البَردِ، وَهُوَ
стр. 7865
تَشَنُّجٌ يُصيبُ الإنسانَ من البردِ الشَّديد، أَو الرَّعْدَةِ مِنْهَا، أَي من شِدَّةِ الْبرد، كَمَا فسَّرَه ابْن الأَعْرابِيّ، وَزَاد الزَّمَخْشَرِيّ: حَتَّى يَمُوت، أَو من خروجِ دمٍ كثيرٍ، كَمَا حقَّقَه الأطِبّاء. وَقد ﴿كُزَّ الرجلُ، بالضمّ، أَي زُكِمَ، فَهُوَ﴾ مَكْزُوزٌ، وَمِنْه الحَدِيث: أنّ رجُلاً اغتسلَ ﴿فكُزَّ فَمات.﴾ كُزازٌ، كغُرابٍ: لقَبُ مُحَمَّد بن أحمدَ بن أبي أسدٍ الهَرَويِّ المحدِّث، يروي عَن الحسنِ بن عَرَفَةَ وغيرِه. ﴿كَزَازِ كقَطامِ: فرَسُ الحُصَيْنِ بن عَلْقَمةَ السُّلَمِيِّ، بضمِّ السِّين، كَمَا فِي النُّسَخ، وضبطَه الصَّاغانِيّ بفتحِها، وَهُوَ الذَّكْوانيُّ الَّذِي تقدّم ذِكرُه قَرِيبا.﴾ وكَزَّ الشيءَ ﴿يكُزُّه﴾ كَزَّاً: ضَيَّقَه فَهُوَ ﴿مَكْزُوزٌ. منَ المَجاز:﴾ كَزَّتْ خُطاه: تَقارَبَتْ، قَالَه الزَّمَخْشَرِيّ.
يُقَال: قَوسٌ ﴿كَزَّةٌ، إِذا كَانَ فِي عُودِها يُبْسٌ عَن الانعِطافِ، قَالَه الجَوْهَرِيّ. وَيُقَال: قَوسٌ كَزَّةٌ: لَا يَتَبَاعَدُ سَهْمُها من ضِيقِها، أنْشد ابْن الأَعْرابِيّ: لَا﴾ كَزَّةُ السَّهمِ وَلَا قَلُوعُ وَقَالَ أَبُو حنيفَة: قَالَ أَبُو زِيَاد: ﴿الكَزَّةُ أصغرُ القِياسِ وَبَكَرةٌ. محرَّكةً، كَزَّةٌ، أَي ضَيِّقَةٌ شديدةُ الصَّرير، لضِيقِها. وذهبَ﴾ كَزٌّ: صُلبٌ جدَّاً، أَي يابِسٌ. ﴿وأكَزَّهُ اللهُ تَعَالَى: رَماه﴾ بالكُزاز، فَهُوَ ﴿مَكْزُوزٌ، مثل أحَمَّه فَهُوَ مَحْمُوم. منَ المَجاز:﴾ اكْتَزَّ الرجلُ! اكْتِزازاً، إِذا تقَبَّض، وَتقول: فلانٌ لَا يَهْتَزّ، ولكنّه يَكْتَزّ. وذِكرُ الجَوْهَرِيّ اكْلأََزَّ هُنَا وَهَمٌ،
стр. 7866
لأنّ لامَه أصليّةٌ، والصوابُ ذِكرُه فِي ك لز، كَمَا سَيَأْتِي. قَالَ الصَّاغانِيّ: وَلَو كَانَت لامُه زَائِدَة لَكَانَ وَزْنُ اكْلأَزَّ افْلأَعْلَ، وَذَاكَ بمكانٍ)
من الإحالة، والصحيحُ أَن وَزْنَه افْعَلَلّ، مثلُ اطْمأَنَّ. قلتُ: وَنَقَلَ شَيْخُنا عَن أَبْنَيةِ ابنِ القَطّاعِ أَن وَزْنَ اكْلأَزَّ: افْلأَعْلَ، اللامُ والهمزةُ زائدَتان، فَيكون ثنائياً، وَقيل: اللَّام أصليّةٌ ووزنُه افْعَأْلَلَ، من كَلَزَ ، إِذا جَمَعَ وَقيل: الهمزةُ أصليّةٌ واللامُ زائدةٌ من كَأَزَ، إِذا جَمَعَ أَيْضا، وَيكون وَزْنُه افْلَعَلَّ، فتأَمَّلْ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: يُقَال: جمَلٌ ﴿كَزٌّ، أَي صُلبٌ شديدٌ. وخَشَبَةٌ﴾ كَزَّةٌ: يابِسةٌ مُعْوَجَّة. وقَناةٌ كَزَّةٌ كَذَلِك، وفيهَا ﴿كَزَزٌ.﴾ وكَزَّتِ المرأةُ دُمْلُجَها: ملأَتْه بعَضُدِها، وَهُوَ مَجاز، قَالَ الشَّاعِر:
(يَا رُبَّ بَيْضَاءَ ﴿تَكُزُّ الدُّمْلُجا ... تزَوَّجَتْ شَيخا طَويلاً عَفْشَجا)
﴾ وكُزَّازٌ، كرُمّان: جدُّ جَعْفَرِ بنِ أَحْمد المُقرئِ، روى عَنهُ أَبُو الحسنِ مُحَمَّد بنُ أبي الأَخْرَم.
كعز
كَعَزَ، كَمَنَع: جَمَعَ الشيءَ بأصابعِه، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَذكره ابنُ دُرَيْد كَمَا نَقله عَنهُ الصَّاغانِيّ، وَقد أهمله صاحبُ اللِّسان أَيْضا.
كعمز
ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: تَكَعْمَزَ الفِراشُ: انْتَقضَتْ خُيوطُه واجتمعَ صُوفُه. أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ وَنَقله صاحبُ اللِّسان عَن الهَجَرِيّ.
كلز
كَلَزَه، أهمله الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: الكَلْز: الجَمْع، يُقَال: كَلَزَ الشيءَ يَكْلِزه كَلْزَاً، من حدِّ ضَرَبَ: جَمَعَه، ككَلَّزَه تَكْلِيزاً.
стр. 7867
وكَلَاّزٌ، ككَتَّانٍ: عَلمٌ. الكِلَزُّ، كخِدَبٍّ: الرجلُ الشديدُ العَضَلِ، أَو هُوَ المُتقارِبُ الخَلْقِ فِي غيرِ امتِدادٍ. كِلَّزُ كجِلَّق: ة من نواحي عَزاز، بَين حَلَبَ وأنطاكِيَةَ، والعامَّةُ تَقول: كِلَّس، بالسِّين الْمُهْملَة. كَلِيزُ، كأَميرٍ: ع على مرحلةٍ من الرَّيِّ، وَهِي المرحلةُ الأولى مِنْهَا، كَمَا نَقله الصَّاغانِيّ. قَالَ: والكَواليز: قَومٌ يَخْرُجون بالسلاحِ للماءِ، إِذا تَشاحُّوا عَلَيْهِ وَفِي نصِّ الصَّاغانِيّ فِيهِ: الواحدُ كالُوزٌ. واكْلأَزَّ الرجلُ اكْلِئْزازاً: انْقبضَ وتجَمَّعَ، أَو هُوَ انقباضٌ فِي خَفاءٍ لَيْسَ بمُطمَئِنٍّ، بمنزلةِ الرَّاكِب، ونصُّ اللَّيْث: كالراكبِ إِذا لم يتمَكَّن عَدْلاً من، وَفِي نصِّ اللَّيْث: عَن ظَهْرِ الدّابَّة. يُقَال: جمَلٌ مُكْلَئِزٌّ. وَقَالَ الشَّاعِر:
(أقولُ والناقةُ بِي تَقَحَّمُ ... وَأَنا مِنْهَا مُكْلَئِزٌّ مُعْصِمُ)
وأَميتَ ثُلاثيُّ فِعلِه، وَأنْشد شَمِرٌ:
(ربَّ فتاة من بني العِنازِ ... حَيَّاكَةٍ ذاتِ حِرٍ كِنَازِ)
ذِي عَضُدَيْنِ مُكْلَئِزٍّ نازي اكْلأَزَّ الْبَازِي: هَمَّ بأخذِ الصيدِ وتجَمَّعَ لَهُ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الكِلاز، بِالْكَسْرِ: المُجتَمِعُ الخَلْقِ الشديدُ، هَكَذَا فُسِّر بِهِ قَوْلُ حُمَيْدِ بنِ ثَوْر: فحَمَّلَ الهَمَّ كِلازاً جَلْعَدا كَذَا فِي اللِّسان. وَأَبُو بكر أحمدُ بنُ كليزٍ العِراقيّ كأَمير كَتَبَ عَنهُ ابنُ نُقطَةَ وضبطَه، نَقله الْحَافِظ.
стр. 7868
(
كلنز
) الكَلْنَز كَجَعْفَر، أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان، وَأوردهُ الصَّاغانِيّ فِي كلز، وَلكنه ضَبَطَه بفتحِ الأوّلِ وَالثَّانِي وسُكونِ الثَّالِث، كَذَا هُوَ مُجَوَّداً بخَطِّه: المُتقارِبُ الخَلْقِ وَالْوَجْه، الشديدُ العَضَل، فِي غير امتدادٍ. ونَصُّه: الكَلْنَزُ هُوَ الكِلَزُّ أَي كخِدَبٍّ الَّذِي تقدّم فِي كَلَام المُصَنِّف والنونُ زائدةٌ، وَقَالَ فِي بَيَان معنى الكِلَزِّ: رجلٌ كِلَزٌّ: شديدُ العضَلِ، أَو هُوَ المُتقارِبُ الخَلقِ فِي غيرِ امتدادٍ، وَلم يَذْكُرِ الوجهَ فَفِي كَلَام المُصَنِّف نظَرٌ من وُجوه، فتأَمَّلْ. والمُكْلَنْزِز: المُتَشَدِّد. لَا يَخْفَى أنّ النونَ فِيهِ زائدةٌ كالكلنَزِ، فَلَا وَجْهَ لإفرادِهما فِي ترجمةٍ. (
كلهز
) المُكْلَهِزُّ، كمُقْشَعِرٍّ، أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان، وَأوردهُ الصَّاغانِيّ، وَقَالَ: هُوَ المُكْلَئِزُّ أَي المُتَقَبِّضُ المُتَجَمِّع. (
كمز
) الكَمْز، كالضَّرْب، أهمله الجَوْهَرِيّ وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: هُوَ جَمْعُكَ الشيءَ بيدِك، هَذَا نَصُّ الصَّاغانِيّ. وَقَالَ صاحبُ اللِّسان: فِي يَدَيْك، حَتَّى يَسْتَدير. قَالَ: وَلَا يكونُ ذَلِك إلاّ فِي الشيءِ المُبتَلِّ كالعَجين ونحوِه. قَالَ اللَّيْث: الكُمْزَة، بالضمّ: الكُتلةُ من التمرِ ونحوِه كالجُمْزَةِ، كَمَا قَالَه أَبُو حنيفةَ. وَقَالَ عُرَام: هَذِه قُمْزَةٌ من تمرٍ وكُمْزَة، وَهِي الفِدْرَة، كجُثْمانِ القَطا أَو أكبر. يُقَال: الكُمْزَة: الكُثْبَةُ من الرمل وَالتُّرَاب، كالقُمْزَة. وَقيل: الكُمْزَة: مَا أُخِذَ بأطرافِ الْأَصَابِع. ج كُمَزٌ، بضمٍّ فَفتح، وَكَذَلِكَ قُمَزٌ وجُمَزٌ، وَقد تقدّم ذِكرُهما فِي مَوْضِعهما.
стр. 7869
كنز
الكَنْزُ: المالُ المَدفون تَحت الأَرْض، هَذَا هُوَ الأَصْل، ثمَّ تُجُوِّزَ فِيهِ فَقيل: إِذا أُخرِجَ مِنْهُ الواجبُ عَلَيْهِ لم يَبْقَ كَنْزَاً وَلَو كَانَ مَكْنُوزاً، وَمِنْه الحَدِيث: كلُّ مالٍ لَا تُؤدَّى زَكاتُه فَهُوَ كَنْز. والجَمعُ كُنوز. وَقد كَنَزَه يَكْنِزه، من حدِّ ضَرَبَ، هَذَا هُوَ الْمَشْهُور فِيهِ، ومثلُه فِي التَّهْذِيب والمُحكَم واللِّسان وتهذيبِ ابنِ القَطّاعِ والأساس، وَحكى شَيْخُنا فِي مُضارِعِه: يَكْنُز، بالضمّ من حدِّ نَصَرَ. فِي الحَدِيث: أُعطِيتُ الكَنْزَيْن من الأحمرِ والأبيض، أَي الذَّهَب والفِضّة. وَفِي قَول عَدِيِّ بن زَيْدٍ العِبَاديِّ:
(دُمْيَةٌ شافَها رِجالُ نَصارى ... يومَ فِصْحٍ بماءٍ كَنْزٍ مُذابِ)
الكَنْز: الذهَبُ. وَقَالَ شَمِرٌ: قَالَ العلاءُ بنُ عمروٍ الباهليُّ: الكَنْز: الفِضّةُ فِي قولِ الشَّاعِر:
(كأنَّ الهَبْرَقِيَّ غَدا عَلَيْهَا ... بماءِ الكَنْزِ أَلْبَسَه قَراها)
قيل: الكَنْزُ: اسمٌ لِلْمَالِ، إِذا أُحرِزَ فِي وعاءٍ، وَكَذَا مَا يُحرَزُ بِهِ، أَي فِيهِ، المالُ، قَالَ شَمِرٌ: وتُسَمِّي العرَبُ كلَّ كّثيرٍ مَجموعٍ يُتَنافَسُ فِيهِ: كَنْزاً. الكَنْزُ أَيضاً، رَكْزُ الرُّمْحِ فِي الأَرض.
يُقَال: كَنَزْتُ الرُّمْحَ كَنْزاً، إِذا رَكَزْتُه، نَقله الصَّاغانِيّ. وكلُّ شيءٍ غَمَزْتَه بِيَدِك أَو رِجلكَ فِي وعاءٍ أَو أَرضٍ فقد كَنَزْتَه تَكْنِزُه كَنْزاً. واكْتَنَزَ الشيءُ، اجْتمع وامتلأَ، يُقَال: كَنَزْتُ البُرَّ فِي الجِراب فاكْتَنَزَ، وكنَزْتُ السِّقاءَ فاكْتَنَزَ. والكَنِيزُ، كأَميرٍ: التَّمْرُ
стр. 7870
يُكْتَنَزُ فِي قواصِرَّ والأَوعية والجِلال للشِّتاءِ. والفِعْل الاكْتِنازُ. كَنِيزٌ: والِدُ بَحْرٍ السَّقّاءِ المُحَدِّث، قَالَ الذَّهبيُّ: كَانَ يسْقِي المَاء بعرفاتٍ، وَفِي الأَماكن المُنقطعَةِ، اتَّفقُوا على تَركه، وَقَالَ الْحَافِظ: هُوَ جَدُّ عَمْرِو بنِ بحرِ بن كَنيزٍ الفَلاّس الْحَافِظ. البَحرانِيُّون يَقُولُونَ: جاءَ زَمَنُ الكِناز، كسَحابٍ، ويُكسَر مثل الجَداد والجِداد والصَّرامِ والصِّرامِ، أَي أَوانُ كَنْزِ التَّمْرِ فِي الجِلال، وَهُوَ أَن يُلْقَى جِرابٌ أَسفلَ الجُلَّةِ، ويُكْنَزَ بالرِّجلَين حتّى يدخُلَ بعضُ فِي بعض، ثمَّ جِرابٌ بعدَ جِرابٍ، حتّى تمتلئَ الجُلَّةُ مَكْنوزَةً، ثمَّ تُخاطُ بالشُّرَطِ، وَقَالَ الأُمَوِيُّ: أَتيتُهُم عندَ الكَنازِ والكِنازِ، يَعْنِي حِين كَنَزوا التَّمْرَ. وَقَالَ ابْن السِّكِّيت: هُوَ الكَنازُ، بِالْفَتْح. وَقد كَنَزوه يَكنِزونَه كَنْزاً، من حَدِّ ضَرَبَ، فَهُوَ كَنِيزٌ ومَكْنُوزٌ، ورُبَّما اسْتُعْمِلَ الكَنازُ فِي البُرِّ، أنْشد سِيبَوَيْهٍ للمُتَنَخِّلِ الهُذَلِيِّ:
(لَا دَرَّ دَرِّيَ إنْ أَطْعَمْتُ نازِلَكُمْ ... قِرْفَ الحَتِيِّ وَعِنْدِي البُرُّ مَكْنُوزُ)
وناقةٌ كِنازٌ، وجاريَةٌ كِنازُ، ككِتابٍ: كثيرةُ، هَكَذَا فِي النُّسَخ بالمثلَّثة والرَّاءِ وَفِي بعض الأُصول:) كَنِيزَة، اللَّحْم. وَفِي الصِّحاح، أَي مُكْتَنِزَةُ اللَّحم صُلبَةٌ. وَقَالَ الشاعِر: حَيَّاكَةٍ ذاتِ هَنٍ كِنَازِ ج، كُنُزٌ، بضَمَّتينِ، وكِنازٌ بالكسْر، كالواحِدةِ، باعتقاد اخْتِلَاف الحركتين والأَلِفَيْن، وَجعله بَعضهم من بَاب جُنُب، وَهَذَا خطاٌّ، لقَولهم فِي التَّثْنِيَة، كِنازانِ. وكَنْزَةُ، بِالْفَتْح: وادٍ بِالْيَمَامَةِ كثيرُ النَّخْل.
стр. 7871
كَنْزَةُ: اسمُ أُمِّ شَمْلَةَ بنِ بُرْدٍ المِنْقَرِيِّ التَّميميِّ. كَنْزَةُ أَيضاً: جَدُّ مُحَمَّد بن عليٍّ الأَهوازِيِّ المُحَدِّثِ، يَروي عَن عَمْرو بنِ مَرْزوقٍ، وَعنهُ مُحَمَّد بن نوحٍ الجُنْدَيْسابوريُّ. كَنْزَةُ: فَرَسُ المُقْعَدِ بنِ شَمَّاس السَّعديِّ الجُذاميِّ، وَلها يَقُول:
(أَتأْمُرُني بكَنْزَةَ أُمُّ قَشْعٍ ... لأَشْرِيَها فقلتُ لَهَا دَعيني)
(فلَو فِي غيرِ كَنْزَةَ تَعْذِلِيني ... ولكِنِّي بكَنْزَةَ كالضَّنِينِ)
كَذَا فِي أَنسابِ الخَيل لابنِ الكَلْبِيِّ. كَنَّازٌ: ككَتَّانٍ: اسمُ رجُلٍ من ضبَّةَ بنِ أُدّ بنِ طابِخَةَ بن الياسِ بنِ مُضَرَ. قلتُ: وَهُوَ أَبو خَبيئَةَ الَّذِي مَرَّ ذِكرُه فِي خَبأَ. كَنَّازُ بنُ حِصْنٍ أَو حُصَيْنٍ، كزُبَيْرٍ بن يَرْبوعٍ، أَبُو مَرْثَدٍ الغَنَوِيُّ، صحابيٌّ بَدرِيٌّ، حَليفُ حمزةَ بنِ عبد المُطَّلبِ. وَقَالَ ابْن الجَوْزِيِّ فِي التَّلقيح: اسمُه أَيمَنُ، والأَوَّل أَصحُّ. كَنَّازُ بنُ صُرَيْمٍ، وكَنَّازُ بنُ نُعَيْمٍ: شاعران. وكُنَيْزٌ الخادِمُ، كزُبير، مُحَدِّث، وَهُوَ مَولَى أَحمدَ بن طولونَ، يَروي عَن الرَّبيع بن سليمانَ، وداوود بن عليٍّ الأَصبهانيِّ، وَعنهُ الطَّبرانِيُّ وأَبو بكر بن الحَدَّاد. وكُنَيْزُ دُبَّةَ: من المُغَنِّين، لَهُ أَخبارٌ، ذكرَه ابْن ماكُولا. وَمِمَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: اكْتَنَزَ المالَ: كَنَزَه. وكَنَزْتُ السِّقاءَ: ملأْتُه. وَيَقُولُونَ: شَدَّ كَنْزَ القِرْبَةِ: إِذا ملأَها. وَله مَكْنِزٌ ومَكانِزُ: هُوَ الَّذِي يُكْنَزُ فِيهِ.
стр. 7872
وَإنَّهُ كَنيزُ اللَّحم وكَنِزُه: مُكْتَنِزُه. والكَنَّازُ، ككتانٍ: المُدَّخِرُ للذَّهب والفِضَّة والمُبالِغُ فِي كَنزِهما. ورجلٌ مَكْنوزُ اللَّحم، أَنشد سِيبَوَيْهٍ: صَقْبانِ مَمْشُوقانِ مَكْنُوزا العَضَلْ والكِنازُ، بالكسْر: المُجتمِعُ اللَّحم القوِيُّه. ومنَ المَجاز: مَعَه كَنْزٌ من كُنوزِ العِلْمِ، وَمن ذَلِك الحديثُ: أَلا أُعَلِّمُكَ كَنْزاً من كُنوزِ الجَنَّة: لَا حولَ وَلَا قُوَّةَ إلاّ باللَّه أَي أَجرُها مُدَّخَرٌ لقائلِها، والمُتَّصِف بهَا، كَمَا يُدَّخَرُ الكَنْزُ، وَقَالَ ابْن عبَّاسٍ فِي قَوْله تَعَالَى: وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لهُما قَالَ: مَا كَانَ ذَهَباً وَلَا فِضَّةً، وَلَكِن كَانَ عِلْماً وصُحُفاً. ورُويَ عَن عليٍّ ﵁ أَنَّه قَالَ: أَربعةُ آلافٍ وَمَا دُونَها نفقَةٌ، وَمَا فوقَها كَنْزٌ. والكُنَيْزَةُ، مُصَغَّراً: مَوضِعٌ قُرْبَ قُرَّانَ من بِلَاد)
العرَب، بِالْيَمَامَةِ. وعبدُ الْعَزِيز بنُ عبد بن كَنْز بن عِيسَى التِّنِّيسِيُّ: مُحَدِّثٌ، روَى عَن جَدِّه، وَعنهُ عبد الرَّحمن بن عُمَرَ البَزَّازُ. وَكتاب مُكتنِزٌ بالفوائد، وَهُوَ مَجازٌ. واستدرَكَ شيخُنا: الكَنْزُ، بِمَعْنى الشَّحْمِ فِي بَيت عَلْقَمَةَ، قَالَ: وعَدُّوه، من المفاريد، وَقَالَ أَبو عليّ القالي فِي أَماليه: لَا أَعرفُه إلاّ فِي هَذَا الْبَيْت. قلتُ: ولمْ يَذكر بيتَ علقَمَةَ حتّى يظْهَرَ لنا مَعناه، وإنْ صَحَّ مَا ذكَرَه فَهُوَ بضَرْبٍ من المَجاز، كَمَا لَا يَخفَى. وبَنُو الكَنْزِ: مُلوكُ البَجَة، ويُعرفون الْآن بالمُك، وَكَانَ آخرَهم كَنزُ الدَّوْلَة، قتلَه الملِك العادلُ أَبو بكرِ بنُ أَيُّوبَ بطَوْد سنة.
стр. 7873
كوز
﴿الكُوزُ، بالضَّمِّ، من الأَواني، م، أَي مَعروفٌ، يُقَال إِنَّه من كازَ الشيءَ، إِذا جمعَه. ج،﴾ أَكوازٌ ﴿وكِيزانٌ﴾ وكِوَزَةٌ، حَكَاهَا سِيبَوَيْهٍ، مثلُ عُودٍ وأَعوادٍ وعِيدانٍ وعِوَدَةٍ. ﴿الكَوْزُ، بِالْفَتْح: الجَمْعُ،﴾ كُزْتُه ﴿أَكُوزُه﴾ كَوْزاً: جمَعْتُه. وَقَالَ أَبو حنيفَة: ﴿الكَوْزُ، بالضَّمّ، فارسيٌّ. قَالَ ابنُ سِيده: وَهَذَا قولٌ لَا يُعَرَّجُ عَلَيْهِ، بل الْكوز عربِيٌّ صحيحٌ. (و) ﴾ الكَوْزُ: الشُّرْبُ ﴿بالكُوز، يُقَال:﴾ كازَ ﴿يَكُوزُ، إِذا شَرِبَ﴾ بالكُوز، وَكَذَلِكَ ﴿اكْتازَ. وَقَالَ ابْن الأَعرابيِّ: كابَ يَكوبُ، إِذا شَرِبَ بالكُوب، وَهُوَ﴾ الكُوزُ بِلَا عُرْوَةٍ، فَإِذا كَانَ بعُروَةٍ فَهُوَ ﴿كُوزٌ. يُقَال: رأَيتُه﴾ يَكُوزُ ﴿ويَكْتازُ، ويَكوبُ ويَكْتابُ.﴾ وتَكَوَّزوا: اجتَمعوا، نَقله الصَّاغانِيّ. وبَنُو ﴿كُوزٍ، بالضَّمّ، بطنٌ فِي بني أَسد بن خُزَيْمَةَ بنِ مُدرِكَةَ.﴾ وكُوزُ بنُ كَعب بن بَجالَةَ بن ذُهْل بن مَالك بن بكرٍ: بَطْنٌ فِي بني ضَبَّةَ بن أُدٍّ، مِنْهُم المُسَيَّبُ بنُ زُهَيْر بن عَمرو وغيرُه، وَفِيهِمْ يَقُول شَمْعَلَةُ بن الأَخضر الضَّبِّيُّ:
(وَضَعْنا على المِيزانِ ﴿كُوزاً وهاجِراً ... فمالَتْ بَنو﴾ كُوزٍ بأَبناءِ هاجِرِ)
كُوزُ بنُ عَلقمَةَ: صحابِيٌّ، هَذَا هُوَ الأَكثرُ، أَو هُوَ كُرْزٌ، بالرَّاءِ، كَمَا فِي رِوَايَة ابْن إسحاقَ، وَقد تقدَّم مَا فِيهِ فِي كرز. وسَمَّوا ﴿كُوَيْزاً، مُصَغَّراً، وَمِنْه: ابنُ﴾ الكُوَيْز، أَحَدُ الرُّؤساءِ بمِصْرَ فِي
стр. 7874
عصر الْحَافِظ بن حَجَر. قلتُ: وَهُوَ القَاضِي الرَّئيسُ بدرُ الدِّين مُحَمَّد بنُ سليمانَ بن دَاوُود بن خليلٍ المَعروف بِابْن ﴿الكُوَيْز السولكيّ القاهريّ: ناظِرُ الخاصِّ، توفِّيَ سنة.﴾ ومِكْوَزاً، كمِنْبَرٍ، وَفِي التكملة ﴿مِكوازاً، بالكسْر، وَمثله فِي اللِّسَان،﴾ ومَكْوَزَةُ، بِالْفَتْح، مُرْتَجلٌ شاذُّ غيرُ قياسيٍّ، وقِياسُها ﴿مَكازَة مثلُ مَقامَة ومَنارَة.﴾ وكازَةُ: ة، بمَرْوَ، والنِّسبَةُ إِلَيْهَا كازَقِيٌّ، بِزِيَادَة الْقَاف. ﴿وكُوزُكَنانَ، بالضَّمّ، ة، بأَذْرَبيجانَ من نواحي تِبريزَ، وكافُها أَعجميَّةٌ.﴾ وكُوزَى، كطُوبَى، قلعةٌ بطَبَرِستانَ، ساميَةٌ جِدَّاً لَا يعلوها الطَّيْرُ فِي تحليقها، وَلَا السُّحُب فِي ارتفاعِها،)
وإنَّما تقف دون قُلَّتهَا. ﴿واكْتازَه، أَي الماءَ: اغْتَرَفَه﴾ بالكوز، وَهُوَ افْتَعَل من ﴿الكُوز. وَفِي حَدِيث الحَسَن: كَانَ ملِكٌ من مُلُوك هَذِه القريَةِ يَرى الغُلامَ من غِلمانه يأْتي الحُبَّ،﴾ فيَكْتازُ مِنْهُ، ثمَّ يُجَرْجِرُ قَائِما، فَيَقُول: يَا لَيْتَني مثلُك، يالها نِعمَةً تأْكُلُ لَذَّةً وتُخْرِجُ سَرْحاً. ﴿يَكْتازُ، أَي يَغترِفُ﴾ بالكُوز، وَكَانَ بِهَذَا المَلك أُسْرٌ، وَهُوَ احْتِباسُ بَوْلِه، فتَمَنَّى حالَ غُلامِه. ورجُلٌ ﴿مُكَوَّزُ الرَّأْس، كمُعَظَّم: طَويلُه، وَكَذَلِكَ مُبَرْطَلُ الرَّأْس، كَذَا فِي الأَساس. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: مُرَّةُ بن عبد الله بن هِلَال بن سِنان بن كُوزٍ: شاعِرٌ. والسَّكْنُ بنُ أَخْنَسَ بن﴾ كُوزٍ ﴿- الكُوزِيُّ البُخاريُّ، إِلَى جَدِّه، يأْتي ذكرُه فِي سكَن. وحَمَلُ بنُ﴾ كُوزٍ، لَهُ ذِكْرٌ فِي الشِّعر وَقد مَرَّ فِي أبز. وَيُقَال: جَمَلٌ، بِالْجِيم. وَمِمَّا يُستَدْرَك عَلَيْهِ:
كيز
! كِيزُ، بِالْكَاف المُمالَة: من أَشهر مُدن مُكْرانَ، وبعضٌ يَقُول: كِيج.
стр. 7875
(فصل اللَّام من الزَّاي)
لبز
اللَّبْزُ، كالضَّرْب: الأَكْلُ الشَّديدُ، قَالَه أَبو عَمْرو، وأَنشد:
(تأْكُلُ فِي مَقْعَدها قَفِيزا ... تَلْقَمُ أَمثالَ القَطَا مَلْبُوزا)
قَالَ ابْن السِّكِّيت: اللَّبْزُ: اللَّقْمُ. وَيُقَال: لَبَزَ يَلْبِزُ، إِذا أَجاد فِي الأَكل. اللَّبْزُ: ضَرْبُ الظَّهر باليَد، قَالَه ابْن دُريد. اللَّبْزُ: الضَّرْبُ الشَّديد، يُقَال: لَبَزَ فِي الطَّعام، إِذا جعلَ يضرِبُ فِيهِ، وكلُّ ضَربٍ شديدٍ لَبْزٌ. قَالَ ابْن دُرَيد أَيْضا: ضَرْبُ النّاقةِ الأَرضَ بجُمْعِ خُفِّها، قَالَ رُؤْبَةُ: خَبْطاً بأَخفافٍ ثِقال اللَّبْزِ وَفِي بعض الأُصول: بخُفَّيْها. وَقد لَبَزَتْ لَبْزاً، أَو لَبَزَتْ بخُفَّيْها: ضَرَبَتْ ضَرْباً لطيفاً فِي تَحامُلٍ. اللِّبْزُ، بالكسْر: ضَمْدُ الجُرْحِ بالدَّواءِ، هَكَذَا ذكرَه أَبو عَمرو الشَّيبانيُّ فِي بَاب حروفٍ على مِثَال فِعْلٍ، بالكَسْر. ومّا يُستدرك عَلَيْهِ: اللَّبْزُ: الوَطْءُ بالقَدَمِ. ولَبَزَ ظَهْرَهُ: كسرَه.
لتز
اللَّتْزُ، بالمُثَنَّاة الفَوقيَّة، أَهمله الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ ابْن دُريد: هُوَ اللَّكْزُ، أَو هُوَ الوَكْزُ، وَهُوَ الدَّفعُ والطَّعْنُ، يَلْتُزُ بالضَّمّ، ويَلْتِزُ، بالكسْر فِي الكُلِّ، ذكرَه ابْن دُريد.
стр. 7876
لجز
اللَّجِز، ككَتِفٍ: قلبُ اللَّزِج، وَهُوَ صحيحٌ، نَقله يعقوبُ فِي المُبدَل. واستشهادُ الجَوْهَرِيّ بِبَيْت ابنِ مُقبل:
(يَعْلُونَ بالمَرْدَقوشِ الوَرْدِ ضاحِيَةً ... على سَعابيبِ ماءِ الضالَةِ اللَّجِزِ)
تَصحيفٌ واضحٌ، والصوابُ فِي الْبَيْت، كَمَا حقّقَه ابنُ بَرّيٍّ وتَبِعَه الصَّاغانِيّ. ماءَ الضالَةِ اللَّجِنِ، بالنُّون، وَالْقَصِيدَة نونيَّةٌ، وقبلَه:
(مِن نِسوَةٍ شُمُسٍ لَا مَكْرَهٍ عُنُفٍ ... وَلَا فَواحِشَ فِي سِرٍّ وَلَا عَلَنِ)
قَالَ ابنُ بَرّيٍّ: وضاحيةٌ: بارزةٌ للشمس، والسَّعابيب: مَا جرى من الماءِ لَزجاً، واللَّجِنُ: اللَّزج، وشُمُسٌ لَا يَلِنَّ للخَنا، ومَكْرَه: كَريهاتُ المَنظر، وعُنُف: لَيْسَ فيهنّ خُرْقٌ وَلَا يُفحِشْنَ فِي القَوْل فِي سِرٍّ وَلَا عَلَنِ. قلتُ: وأوّلُ القصيدة:
(قد فرَّقَ الدهرُ بَيْنَ الحَيِّ بالظَّعْنِ ... وبينَ أَهْوَاءِ شِرْبٍ يَوْمَ ذِي يَقَنِ)
وَقد نَقله الجَوْهَرِيّ عَن ابْن السِّكِّيت فِي بَاب القَلب والإبدال فِي مَادَّة سعب، وَهُوَ صحيحٌ، إلاّ أنّه مَا قَالَ إنّ اللّجزَ مقلوبُ اللَّزج وَإِنَّمَا عَنى أنّ الثاءَ تُبدَلُ سيناً، يُقَال: سَعابيب وثَعابيب، والعجَبُ من أبي زكريَّا وَأبي سَهْلٍ النَّحْويِّ كَيفَ فاتَهما هَذَا مَعَ التصدي للأخذِ على الجَوْهَرِيّ، بل ذَلِك منسوبٌ إِلَى السَّهْوِ الَّذِي لَا عِصمةَ مِنْهُ، ورامَ شَيْخُنا أَن يَنْتَصِرَ للجوهريِّ فَلم يَفْعَلْ شَيْئا.
لحز
اللَّحْز، بالحاءِ الْمُهْملَة، كالمَنْع. وُجِدَ هَذَا الحرفُ فِي بعض
стр. 7877
ِ أصولِ القاموسِ بالحُمرَة، والصوابُ كَتْبُه بالسَّواد فإنّه موجودٌ فِي الصِّحَاح وَمَعْنَاهُ الإلحاح، وَبِه فُسِّرَ بيتُ رُؤْبَة: يُعطيكَ مِنْهُ الجُودَ قبلَ اللَّحْزِ هَكَذَا فِي اللِّسان، وَالصَّوَاب: يُعفيكَ مِنْهُ الجُودُ قبل الحَزِّ وَقَبله: فامْدَحْ كَريمَ المُنْتَمى والحِجْزِ اللَّحِز، ككَتِف، مثلُ اللِّبْن واللَّبِن، والكِتْف والكَتِف، والنِّمْر والنَّمِر: البخيلُ، وَقيل: هُوَ الضيِّقُ الخلُقِ الشحيحُ النَّفْسِ، الَّذِي لَا يكادُ يُعْطي شَيْئا، فَإِن أَعْطَى فقليلٌ. وَقد لَحِزَ، كفَرِح، لَحَزَاً، وتلَحَّزَ تَلَحُّزاً، قَالَ الشَّاعِر:
(ترى اللَّحِزَ الشَّحيحَ إِذا أُمِرَّتْ ... عَلَيْهِ لمَا لَهُ فِيهِ مُهينا)
وَقَالَ رُؤبةُ يمدحُ أبانَ بنَ الْوَلِيد البَجَليّ:
(إِذا أقَلَّ الخَيرَ كلُّ لَحْزِ ... فذاكَ بَخّالٌ أَرُوزُ الأَرْزِ)
والمَلاحِز: المَضايِق، قَالَ اللِّحيانيُّ: طريقٌ لِحْزٌ، بِالْكَسْرِ، أَي ضيِّقٌ. والتَّلَحُّز: التّأَخُّر، نَقله الصَّاغانِيّ. قَالَ اللَّيْث: التَّلَحُّز: تحَلُّبُ فِيكَ من أكلِ رُمّانةٍ حامِضةٍ أَو إجّاصةٍ شَهْوَةً لذَلِك.
وَلَيْسَ فِي نصِّ اللَّيْث حامضةً. التَّلَحُّز: تَشميرُ الثيابِ لقِتالٍ أَو سَفَرٍ.
стр. 7878
وَفِي التكملة: اللُّحَيْزاء، كغُبَيْراء: الذَّخيرة. فِي اللِّسان: تَلاحَزوا فِي القَول، إِذا تَعاوَصوا. هَكَذَا فِي النُّسَخ وَفِي بعض الْأُصُول: تَعارَضوا، ويؤَيِّدُه قولُهم: تَلاحَزوا: تَعارَضوا الكلامَ بينَهم، وَفِي أُخرى: تَقارَضوا، من ذَلِك: تَلاحَزَ الصِّبيانُ، إِذا ناقلوا بالقَوافي الشِّعْريَّة. وشجَرٌ مُتَلاحِزٌ: مُتَضايِقٌ داخِلٌ بَعْضُه فِي بعض.
لخز
اللَّخْزُ، بالخاءِ المُعجمَة: السِّكِّينُ المُحَدَّدة، أهمله الجَوْهَرِيّ، والصَّاغانِيّ، وصاحِبا اللِّسان والأساس، وَكَذَا ابنُ القَطّاع. وَأرَاهُ من لَخَزَ السّكّينَ، إِذا حدَّدَها.
لرز
اللاّرِزِيُّ: نسبةُ أبي جَعْفَرٍ مُحَمَّد بنِ عليٍّ، وإبراهيمَ بنِ مُحَمَّد بن العَباس، اللَاّرِزِيَّان، سَمِعَا بِبَغْدَاد من أبي الغَنائم النَّرْسيِّ، قَالَه الْحَافِظ.
لزز
﴿لَزَّه﴾ يلُزُّه ﴿لَزَّاً، بالفَتْح،﴾ ولَزَزَاً، محرّكةً، هَكَذَا فِي النُّسَخ وَفِي اللِّسان: ﴿لَزَاَزاً كَسَحَابٍ: شَدَّه وأَلْصَقه،﴾ كأَلَزَّه ﴿إلْزازاً.﴾ واللَّزُّ: الطَّعْنُ، كاللَّكْز. (و) ! اللَّزُّ: لُزومُ الشيءِ بالشيءِ
стр. 7879
وإلْزامُه بِهِ، بمَنزلةِ ﴿لِزازِ البيتِ، قَالَه اللَّيْث.﴾ اللَّزُّ الزُّرْفِينُ، قَالَ ابنُ مُقبِل:
(لم يَعُدْ أَن فَتَقَ النَّهيقُ لَهاتَه ... ورأيتُ قارِحَه ﴿كلَزِّ المِجْمَرِ)
يَعْنِي كزُرْفين المِجمَر إِذا فَتَحْته.﴾ لَزَّ: ع بجزيرةِ قَيْسٍ، عِنْده مَسجدٌ مُتَبَرَّكٌ بِهِ، قَالَه الصَّاغانِيّ.
يُقَال: فلانٌ ﴿لِزُّ شَرٍّ، بِالْكَسْرِ،﴾ ولَزيزُه، أَي لَصيقُه. وَهُوَ مَجاز، وَكَذَلِكَ نِزُّ شَرٍّ ونَزيزُه. وَيُقَال أَيْضا: لَزُّ شَرٍّ، بالفَتْح، ﴿ولِزازُ شَرٍّ، ككِتابٍ.﴾ ولازَزْتُه: لاصَقْتُه وقارَنْتُه، ﴿لِزازاً. رجلٌ كَزٌّ﴾ لَزٌّ، إتباعٌ لَهُ. قَالَ أَبُو زَيْد: إنّه لكَزٌّ ﴿لَزٌّ، إِذا كَانَ مُمسِكاً. قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ عجوزٌ﴾ لَزوزٌ، وكَيِّسٌ لَيِّسٌ، إتباعٌ لَهُ. ﴿والمِلَزُّ، بِالْكَسْرِ: الرجلُ الشديدُ الخُصومةِ واللُّزومُ لما طالَبَ، وَهُوَ مَجاز، قَالَ رُؤبَة: وَلَا امْرُؤٌ ذُو جَلَدٍ﴾ مِلَزِّ هَكَذَا أنْشدهُ الجَوْهَرِيّ، وإنّما خُفِضَ على الجِوار. ﴿واللِّزَاز، ككَتِاب: خَشَبَةٌ﴾ يُلَزُّ بهَا أَي يُترَسُ بهَا البابُ، وَهُوَ نِطاقُه الَّذِي يُشَدُّ بِهِ، ﴿كاللَّزَز، محرّكةً وَهُوَ المَتْرَس.﴾ لِزَازٌ، بِلَا لامٍ: عَلَم رجلٍ من بني أسدٍ. ﴿لِزازٌ: فرَسٌ للنبيِّ صلّى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وسلَّم سُمِّي بِهِ لشِدَّةِ﴾ تَلَزُّزِه واجتماعِ خَلْقِه، وَهِي الَّتِي أَهْدَاها المُقَوْقِسُ مَلِكُ الإسكَندرِيَّة مَعَ مارِيَةَ القِبْطِيَّة. قلت: وَهِي من جُملةِ الخُيولِ الخمسةِ الَّتِي هِيَ:! لِزازٌ ولِحافٌ والمُرْتَجِزُ والسَّكْبُ
стр. 7880
واليَعْسوب، كَمَا ذكره ابنُ الكلبيّ، وتفصيلُه فِي كتُبِ السِّيَر، وَقد مَرَّ ذِكرُ بعضٍ مِنْهَا. ﴿واللَّزيز، كأَميرٍ، كَمَا فِي التكملة، وَالَّذِي فِي اللِّسان،﴾ واللَّزيزَة: مُجتَمَعُ اللحمِ من الْبَعِير فوقَ الزَّوْرِ مِمَّا يَلِي المِلاط، والجَمعُ ﴿اللَّزائز وَهِي الجَناجِن،)
قَالَ إهابُ بنُ عُمَيْر:
(إِذا أَرَدْتَ السَّيرَ فِي المَفاوِزِ ... فاعْمِدْ لَهَا ببازِلٍ تُرامِزِ)
ذِي مِرفَقٍ بانَ عَن﴾ اللَّزائزِ ﴿وتلَزْلَزَ: تحرَّكَ، مقلوبُ تَزَلْزلَ.﴾ والمُلَزَّز، كمُعَظَّمٍ: المُجتَمِعُ الخَلْقِ الشديدُ الأَسْرِ المُنضَمُّ بعضُه إِلَى بعضٍ. قد ﴿لَزَّزَه اللهُ تَعَالَى: جَعَلَه كَذَلِك. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:﴾ اللَّزَز، محرّكةً: الشِّدَّة.
﴿واللِّزَاز، بِالْكَسْرِ: المُقارَنةُ، يُقَال: إنّه﴾ للِزازُ خُصومةٍ، أَي لازمٌ لَهَا، مُوَكَّلٌ بهَا، يَقْدِرُ عَلَيْهَا.
ورجلٌ ﴿مِلَزٌّ، وامرأةٌ مِلَزُّ بغيرِ هاءٍ أَي شديدُ اللُّزومِ، وَيُقَال: جعلتُ فلَانا﴾ لِزازاً لفلانٍ، أَي لَا يَدَعُه يُخالِفُ وَلَا يُعانِد، وَكَذَلِكَ جعلتُه ضَيْزَناً لَهُ، أَي بُنْداراً عَلَيْهِ ضاغِطاً. وَيُقَال للبَعيرَيْن إِذا قُرِنَا فِي قَرَنٍ واحدٍ: قد ﴿لُزَّا، وَكَذَلِكَ وَظيفا البعيرِ﴾ يُلَزَّانِ فِي الْقَيْد، إِذا ضُيِّقَ، قَالَ جَرير:
(وابنُ اللَّبُونِ إِذا مَا ﴿لُزَّ فِي قَرَنٍ ... لم يستطعْ صَوْلَةَ البُزْلِ القَناعيسِ)
﴾ ولَزَّ بِهِ الشيءُ، أَي لَصِقَ بِهِ كأنّه يَلْتَزِقُ بالمطلوبِ لسُرعته، وَهُوَ مَجاز. منَ المَجاز أَيْضا: ﴿لَزَّه إِلَى كَذَا، أَي اضْطَرَّه.﴾ وأَلْزَزتُ بِهِ، أَي أَلْصَقْتُ بِهِ،
следующие страницы →