Полный текст (4 693 стр.). Показаны 1856–1895 · переход к 1861.
стр. 1856
وقَدِمَ أَعْشَى بَني مَازِنٍ عَلَى النَّبِي ﷺ فأنشدَهُ هَذَا الرَّجَزَ:
(يَا مَالِكَ النَّاسِ ودَيَّانَ الْعَرَبْ ... إليْكَ أَشْكُو ذِرْبَةً مِنْ الذِّرَبْ)
(خَرَجْتُ أبْغِيهَا الطَّعَامَ فِي رَجَبْ ... فخَلفتْني بِنِزَاعٍ وهَرَبْ)
(أَخْلَفْتِ الْعَهْدَ ولَطَّتْ بالذَّنَبْ ... وهُنَّ شَرُّ غَالِبٍ لمَنْ غَلَب)
وَقَالَ أَبُو زيد: يقالُ: إنَّمَا أَنْتُمْ فِي خَوَالِفَ من الأَرَضِينَ _ أيْ: فِي أَرَضِينَ لَا تُنبتُ إلَاّ فِي آخِرِ الأرَضِينَ نَباتاً.
والأَخْلَفُ: الأعْسَرُ.
وَمِنْه قولُ الْهُذَليِّ أبي كَبِير:
(زَقَبٌ يَظَلُّ الذِّئبُ يتْبَعُ ظِلَّهُ ... مِنْ ضِيقِ مَوْرِدِهِ اسْتِنَانَ الأخْلفِ)
وَقيل: أَرَادَ بالأَخْلَفِ: الحَيَّةَ.
وَقيل: الأخْلَفُ: الأحْوَلُ.
والأَخْلَفُ من الْإِبِل: المشْقُوقُ الثِّيلِ. . الَّذِي لَا يَسْتَقِرُّ وَجَعاً.
وَقَال الأصمعيُّ: الْخَلَفُ _ فِي الْبَعِير _ أَن يكونَ مائِلاً فِي شِقٍّ.
يقالُ مِنْهُ: بَعِيرٌ أَخْلَفُ.
وَيُقَال: خَلَّفَ فلانٌ بنَاقَتِهِ تَخْلِيفاً _ إِذا صَرَّ خِلْفاً وَاحِداً من أَخْلَافِها.
وَقَالَ اللِّحْيَانيُّ: الْخِلفُ: فِي الظِّلْفِ والْخُفِّ. . والطُّبْيُ: فِي الْحَافِرِ والظُّفْرِ.
وَقَالَ أَبُو عبيدٍ: الْخِلْفُ حَلَمَة ضَرْع النَّاقَةِ
وَقَالَ ابنُ الأعرابيِّ: الْخِلْفَةُ: وقْتٌ بَعْدَ وَقْتٍ.
وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: خَالِفَةُ البيتِ: تحتَ الأَطْنَابِ فِي الكَسْرِ.
وَهِي الْخَصَاصَةُ أَيْضا. . وهِيَ الْفُرْجَة.
وجَمْعُ الْخَالِفَةِ: خَوالِفُ. وَهِي الزَّوَايَا وأَنشدَ:
(مَا خِفْتُ حَتَّى هَتَكُوا الخَوَالِفَا ... )
وَقَالَ أَبُو مالِكٍ: الْخَالِفَةُ: الشُّقَّةُ المُؤَخَّرَةُ. . الَّتي تكونُ تحتَ الْكِفَاءِ تحْتَها طَرَفُها مِمَّا. . يَلي الأرضَ من كِلَا الشِّقْيِن.
شَمِرٌ _ عَن ابْن شُمَيْلٍ _: الْخَلَفُ يكونُ فِي الخَيرِ والشَّرِّ.
وَكَذَلِكَ الخَلْفُ.
قَالَ: وَقَالَ أَبُو الدُّقَيْشِ: يُقَال: مَضَى خَلْفٌ من النَّاس، وَجَاء خَلْفٌ لَا خَيْرَ فِيهِ. . وخَلْفٌ صالحٌ.
خَفَّفَهُمَا جَمِيعًا.
وَفِي هَؤُلَاءِ الْقَوْم: خَلَفٌ مِمَّن مَضَى _ أَي: يقومُونَ مَقامَهم.
وَفِي فُلانٍ خَلَفٌ من فُلان _ إِذا كَانَ صَالحا أَو طالحاً. . فَهُوَ خَلَفٌ.
وَيُقَال: بئْسَ الْخَلَفُ هم _ أَي: البَدَلُ.
وَقَالَ الكِسَائيُّ: الخَلْفُ القَرْنُ بعد الْقَرْنِ. ﴿فخلف من بعدهمْ خلف﴾ [الأعرَاف: ١٦٩] .
والْخَلَفُ _ مَثَقَّل _: إِذا كَانَ خَلَفاً من شَيْء.
стр. 1857
وَفِي حديثٍ مرفوعٍ: ((يَحْمِلُ هَذا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ. . يَنْفُون عَنْهُ تَحرِيفَ الْغَالِينَ، وانْتِحَالَ المُبْطِلِينَ، وتأَوِيلَ الْجَاهِلينَ)) .
وَقَالَ شَمِرٌ: قَالَ الْقَعْنَبِيُّ: سَمعْتُ رَجُلاً يُحَدِّثُ مالِكَ بْنَ أَنَسٍ بِهَذَا الحَدِيث فأعْجَبَهُ.
أَخْبرنِي المنذريُّ _ عَن ثَعْلَبٍ. . عَن ابْن الأعرابيِّ _ قَالَ: الْمَخَالِيفُ من الْإِبِل: الَّتِي رَعَتْ الْبَقْلَ، وَلم تَرْعَ الْيَبِيسَ، فَلم يُغْنِ عَنْهَا رَعيُها الْخُضْرَةَ شَيْئا.
وَأنْشد:
(فَإنْ تَسْأَلِي عَنَّا إِذا الشَّوْلُ أَصْبَحَتْ ... مَخَالِيفَ حُدْباً لَا تَدِرُّ لَبُونُها)
خَ ل ب
خلب، خبل، بَلخ، بخل، لخب، لبخ: مستعملات .
خلب: قَالَ اللَّيْث: الْخَلْبُ: مَزْقُ الْجِلْد بالنَّاب.
والسَّبُعُ يَخْلُبُ الفَريسةَ _ إِذا شقّ جلدَها بِنَابِه أَو فَعَله الْجَارحَةُ بمِخْلَبهِ.
ولكلِّ طائرٍ من الْجَوَارِح: مِخْلَبٌ وَلكُل سَبُعٍ: مِخْلَبٌ. . وَهُوَ أظافيرُه.
وسَمِعْتُ النَّخْلَاوِيِّينَ مِنْ أهل الْبَحْرَينِ يَقُولُونَ للحَدِيدَةِ الْمُعَقَّفَةِ _ الَّتِي لَا أُشَرَ لَهَا، وَلَا أَسنان _: الْمِخْلَبُ.
وأنشدني أعرابيٌّ _ من بني سعْدٍ _:
(دَبَّ لهَا أَسْوَدُ كالسِّرْحَانْ ... بِمِخْلَبٍ يَخْتَدِمُ الإهَانْ)
وَقَالَ اللَّيْث: الْخُلُبُ: حَبْلٌ دَقِيق صُلْبُ الْفَتْلِ. . من لِيفٍ أَو قُنَّبٍ أَو شيءٍ صُلْبٍ.
وَأنْشد:
(كالْمَسَدِ اللَّدْنِ أُمِرَّ خُلُبُهْ ... )
ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: الْخُلْبَةُ: الْحَلْقَة من اللِّيف.
أَبُو عبيد _ عَن الأصمعيِّ _: الْخُلْبُ اللِّيف _ واحدَتُه خُلْبَةٌ.
وَقَالَ اللَّيْث: الْخُلْبُ: طِينُ الْحَمأَةِ وَيُقَال: هُوَ الطِّين الصُّلب. وَيُقَال: طينٌ لَازِبٌ خُلُبٌ. وماءٌ مُخْلِبٌ _ أَي: ذُو خُلُبٍ وَقَالَ أميَّةُ:
(فَرَأَى مَغِيبَ الشَّمْسِ عِنْدَ مآبِها ... فِي عَيْنِ ذِي خُلُبٍ وثَأْطٍ حَرْمَدِ)
أَبُو العبَّاس _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _: قَالَ رجُلٌ من الْعَرَب لطبَّاخِه: ((خَلِّبْ مِيفَاكَ حتَّى يَنْضَجَ الرَّوْدَقُ)) .
قَالَ: ((خَلِّبْ)) _ أَي: طَيِّنْ. وَيُقَال للطِّينِ: خُلْبٌ.
قَالَ: ((والْمِيفَى)) : طَبَقُ التَّنُّورِ، و ((الرَّوْدَقُ)) : الشِّوَاءُ.
وَقَالَ الليثُ: الْخُلْبُ أَيْضا: وَرَقُ الْكَرْمِ والْعَرْمَضِ ونحوِه.
قَالَ: والْخِلَابَةُ: الْمُخَادَعَةُ.
وَفِي حَدِيث النَّبِي ﷺ أَنه قَالَ لرجلٍ كَانَ يُخْدَعُ فِي بَيْعه _: ((إِذا بَايَعْتَ فَقُلْ: لَا خِلَابَةَ)) .
стр. 1858
أَي: لَا خَدِيعَةَ وَلَا غِشَّ.
قَالَ اللَّيْث: والْخِلَابَةُ: أَنْ تَخْلُبَ المرأَةُ قَلْبَ الرجُلِ. . بأَلْطَف القَوْل وأَخلَبِهِ.
وامرأةٌ خَلَاّبَةٌ للفؤاد. . وخَلُوبٌ للفؤاد.
وَرجل خَلَبُوتٌ: ذُو خَدِيعة، جَاءَ على ((فَعَلُوتٍ)) مِثْلُ ((رَهَبُوتٍ)) .
وَقَالَ الشَّاعِر:
(مَلَكتُمْ فَلَمَّا أَنْ مَلَكْتُم خَلَبْتُمُو ... وَشَرُّ الملوكِ الخَالِبُ الْخَلَبُوتُ)
أَبُو عُبَيد _ عَن أبي زيدٍ _: الْخِلْبُ: حِجَابُ القَلبِ.
وَمِنْه قيل للرَّجل الَّذِي تحبُّه النساءُ: إنّه لَخِلْبُ نسَاء _ أيْ: تُحِبُّه النِّسَاء.
وَقَالَ غيرُه: فلانٌ خِلْبُ نساءٍ _ إِذا كَانَ يُخَالِبُهُنَّ _ أيْ: يُخادِعُهنَّ.
وفلانٌ حِدْثُ نساءٍ، وزِيرُ نساءٍ _ إِذا كَانَ يُحَادِثُهُنَّ ويُزَاوِرُهُنَّ.
وَمن أَمثال العرَب: ((إِذَا لمْ تَغْلِبْ فاخْلُبْ)) .
وبعضُهم يَقُول: فاخلِبْ _ بكسْرِ اللَاّم.
فمَن ضَمَّ اللامَ. . فَمَعْنَاه: فاخْدَعْ.
وَمن كَسَرَ اللَاّمَ. . فَمَعْنَاه: فانتِشْ شَيْئا يَسِيرا بَعْدَ شَيْء.
. . أُخِذَ من مِخْلَبِ الجارحةِ.
وَيُقَال للرجل الَّذِي يَعِدُ وَلَا يَفِي بوعده: إنّه لبَرْقُ خُلَّبٍ، وَإنَّهُ لَبَرْقٌ خُلَّبٌ وَهُوَ السَّحَابُ الَّذِي يُرْعِدُ ويُبْرِقُ، وَلَا يُمْطِرُ.
أَبُو عبيدٍ _ عَن الأصمعيِّ _: امْرَأَة خَلْبَنٌ، وهيَ: الخَرْقاءُ.
قَالَ: وَلَيْسَ مِنَ الْخِلَابَةِ.
قَالَ: والنُّونُ لَيست بأَصْليَّة.
وَقَالَ اللَّيْث: امرأَةٌ خَلْبَاء _ إِذا كَانَت خَرْقاءَ، وَقد خَلِبَتْ خَلَباً.
وَكَذَلِكَ: الخَلْبَنُ.
قَالَ: وَيُقَال للْمَرْأَة المهزولةِ: خَلْبَنٌ.
وأنشَدَ الأصمعيُّ:
(وخَلَّطَتْ كلُّ دِلَاثٍ عَلْجَنِ ... تَخْلِيطَ خَرْقَاءِ اليَدَيْنِ خَلْبَنِ)
وَرَوَاهُ أَبُو الْهَيْثَم.
(. . خَلْبَاءِ اليَدَيْنِ. . ... )
وَهِي الْخَرْقَاءُ.
ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ قَالَ: الْخَلْبَاءُ من النِّسَاء: الْخَدُوعُ.
سَلمةُ _ عَن الفرَّاء _ قَالَ: الْخِلْبُ: الطِّينُ، والخِلْبُ: الوَشْيُ.
أَبُو عبيد _ عَن أبي عمرٍ و _ قَالَ: المُخَلَّبُ من الثِّيَاب: الكثيرُ الوَشْي. وَقَالَ لَبِيدٌ:
(وغَيْثٍ بدَكْدَاكِ يَزِينُ وِهَادَهُ ... نَبَاتٌ كُوَشْي العَبْقَرِيِّ المُخلَّبِ)
قَالَ: وَهُوَ الكثيرُ الأَلْوَان.
وَقَالَ ابنُ الزَّبِيرِ الأسَدِيُّ:
(خَشَّ الضَّلُوعَ فَأَفْرَاها بِمِخْلَبِهِ ... ومَرَّشَ الْخِلبَ حَتَّى هَتَّكَ الْقَصَرَا)
قَالَ: ((مَرَّشَ)) و ((خَدَّشَ)) . . واحدٌ.
و ((الْخِلْبُ)) : عُظَيْمٌ مِثْلُ ظُفْرِ الْإِنْسَان لاصِقٌ بناحيةِ الْحجاب. . ممَّا يَلي الكَبِدَ.
стр. 1859
وَهِي الَّتِي تَلِي الكَبِدَ والحجابَ. . والكَبِدُ مُلْتَزِقٌ بِجَانِب الحجابِ.
وجَمْعُ الْخَالِبِ: خَلَبَةٌ.
بَلخ: قَالَ اللَّيْث: البَلَخُ: مَصْدرُ الأَبْلَخِ، وَهُوَ الْعَظِيمُ فِي نفْسِه. . الجريءُ على مَا أَتَى من الفُجور. وامرأةٌ بَلْخَاء.
ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ قَالَ: البَلَخُ: التَّكبُّرُ، والبَلَخُ: شجَرُ السِّنْدِيانِ.
والْبَلْخُ: الطُّولُ.
وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس: البُلَاخُ شَجَرُ السِّنْدِيان وَهُوَ الشجرُ الَّذِي تُقْطَعُ مِنْهُ كُدَيْناتُ القَصَّارِينَ.
والأبلخُ: الرَّجُل المتكبِّرُ. . والجميعُ: البُلْخُ.
لبخ: قَالَ اللَّيْث: اللَّبْخُ: احتيالٌ لأَخْذِ شَيْء.
قَالَ. واللَّبْخُ: من الضَّرْب والقتْل.
واللُّبُوخُ: كثرةُ اللَّحْم فِي الْجَسَد.
واللَّبِيخُ: النَّعْتُ.
وَامْرَأَة لُبَاخِيَّةٌ: ضَخْمَةُ الرَّبْلَةِ. . كَثِيرَة اللَّحْمِ.
أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _: يُقَال للْمَرْأَة الطويلةِ العَظِيمةِ الْجِسْم: خِرْباقٌ ولُبَاخِيَّةٌ، ومُزَنَّرَةٌ.
واللِّبَاخُ: اللِّطَامُ والضِّرَابُ.
بخل: قَالَ اللَّيْث: البُخْلُ والبَخَلُ: لُغتان _ قُرِىء بهما، وَقد بَخِلَ يَبخَل بَخَلاً وبُخْلاً، ورَجلٌ بَخِيلٌ، وبَخَّالٌ ومُبَخَّلٌ _ إِذا وُصِفَ بالبخل. . والبَخْلَةُ بُخْلُ مرَّةٍ وَاحِدَة.
ويجمَع البخيلُ: بُخَلَاء، ورَجلٌ باخِلٌ: ذُو بُخْلٍ، ورِجالٌ باخِلُونَ.
وأَبْخَلْتُ فلَانا: وَجَدْتُه بخِيلاً، وبَخَّلْت فلَانا: نَسَبْتُه إِلَى الْبُخْل.
والوَلد مَجْبَنَةٌ مَجْهَلَةٌ مَبْخَلةٌ، وَقد مرَّ تفسيرُها.
خبل: قَالَ الليثُ: الخبْلُ جنونٌ أَو شِبْهُه فِي الْقلب، ورَجلٌ مخبولٌ وَبِه خَبْلٌ، ورَجلٌ مُخَبَّلٌ: لَا فؤادَ مَعَه، وَقد خَبَله الدَّهْر والْحزن والسُّلطان والحُبُّ والدَّاء _ خَبْلاً. وَأنْشد:
(يَكُرُّ عليهِ الدَّهْرُ حَتَّى يَرُدَّه ... دَوًى شَنَّجَتْه جِنُّ دَهْرٍ وَخَابِله)
ودَهْرٌ خَبِلٌ: مُلْتَوٍ عَلَى أهلهِ لَا يَرَوْنَ فِيهِ سُرُوراً.
قَالَ: والْخَبْلُ فسادُ الْأَعْضَاء، حَتَّى لَا يَدْرِي كَيْفَ يَمْشي _ فَهُوَ متَخَبِّلٌ خَبِلٌ، مُخْتَبَلٌ.
ثعلبُ _ عَن سَلَمَةَ عَن الفرَّاءِ _ قَالَ: الْخَبَالُ أَن: تكون البئرُ مُتَلَجِّفَةً فربَّما دخلتِ الدَّلْوُ فِي تَلْجِيفِها فَتَنْخَرقُ.
وَأنْشد قولَ الراجزِ فِي صِفَةِ الدَّلْو وانقِطَاعِها:
(أَخَذِمَتْ أَمْ وَذِمَتْ أَمْ مَا لَها ... أَمْ لَقِيَتْ فِي قَعْرِهَا خَبَالَهَا؟ ؟)
قَالَ: وَقَالَ ابنُ الأعرابيِّ: الْخَبَالُ: الْفَسَادُ، والْخَبَالُ: الجُنُون، والخَبالُ: عُصَارَةُ أَهْل النَّار.
стр. 1860
وَفِي الحَدِيث: ((مَنْ أَكلَ الرِّبَا أَطْعَمَهُ الله مِن طينَةِ الْخَبَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)) .
قَالَ: وَقَالَ رجلٌ من الْعَرَب: إنِّ لنا فِي بني فلَان خَبْلاً فِي الجاهليَّة _ أَي: قطْعَ أَيْدٍ وأرجُلٍ.
وَقَالَ ابنُ الأعرابيِّ: الْخَبَلُ: الْجِنُّ، والخَبَلُ الإنْسُ، والْخَبَلُ الْجِرَاحَةُ.
قَالَ: والْخَبْلُ _ بالْجَزْم _: قَطْعُ اليَدِ والرِّجل.
يُقَال: بنُو فلَان يطالبُونَنا بخَبْلٍ _ أَي: بِقطع أَيْدٍ وأَرْجُلٍ وجِرَاحَاتٍ.
أَبُو عبيد: الإخْبَالُ أَن يُعْطِيَ الرجلُ الرجلَ البعيرَ أَو الناقةَ. . يركبُها ويَجْتَزُّ وَبَرَها، وينتفِعُ بهَا، ثمَّ يَرُدُّهَا.
وإياهُ عَنَى زُهَيْرُ بْنُ أَبي سُلْمَى بقوله:
(هُنَالِكَ إِنْ يُسْتَخْبَلُوا الْمَالَ يُخْبِلُوا ... وَإِنْ يُسْأَلُوا يُعْطُوا وإِنْ يَيْسِرُوا يُغْلُوا)
يُقَال مِنْهُ: أَخْبَلْتُ الرجُلَ، أُخْبِلُهُ إِخْبَالاً.
ورُوِيَ قَوْلُ لبيدٍ فِي صفة فَرَسٍ لَهُ:
(. . غَيْرُ طَوِيلِ الْمُخْتَبَلْ ... )
بِالْخَاءِ من الاخْتِبَال _ أَرَادَ أنَّه غيرُ طويلِ مُدَّةِ عَارِيَّتِهِ _ إِذا أُعِيرَ.
ومَنْ رَوَاه:
(. . غَيْرُ طَوِيل الْمُحْتَبَلْ ... )
أَرَادَ: أنَّه غيرُ طَوِيل الرُّسغ _ وَهُوَ مَوْضِع الْحَبْلِ مِن يَدِه، وطُولُه عَيْبٌ.
وَقَالَ اللَّيثُ: مُختَبلُهُ: قَوَائِمُه واخْتِبَالُها: أَلَاّ تَثبُتَ فِي مَوَاطِنِهَا.
قلتُ: والقولُ هُوَ الأوَّلُ.
وَقَالَ اللَّيثُ: يُقَال: بِفُلَانٍ خَبَالٌ _ أَي: مَسٌّ.
وَهُوَ خَبالٌ على أَهله _ اي: عَنَاءٌ.
وَقَالَ الله جلّ وعزّ: ﴿لَا يألونكم خبالا﴾ [عِمرَان: ١١٨] .
قَالَ الزَّجَّاجُ: الْخَبَالُ: الفَساد، وذهابُ الشَّيْء.
وَأنْشد بَيْتَ أَوْسٍ:
(أَبَنِي لُبَيْنى لَسْتُمُو بِيَدٍ ... إلَاّ يَداً مَخْبُولَةَ العَضُدِ)
وَرَوى أَبُو العبَّاس _ عَن ابْن الْأَعرَابِي فِي قَول الله جلّ وعزّ: ﴿لَا يألونكم خبالا﴾ _ أَي: لَا يُقَصِّرُونَ فِي فَسَادِكُمْ.
وَفِي الحَدِيث: ((مَنْ أُصِيبَ بدَمٍ أَوْ خَبْلٍ. .)) .
وَفِي حَدِيث آخرَ: ((بَيْنَ يَدَي السَّاعَةِ خَبْلٌ)) .
يَعْنِي فسادَ الفِتْنَةِ والهَرْجِ والقَتْلِ.
والخَابِلُ: الْجِنُّ، وجَمْعُهُ: خَبَلٌ.
وَقَالَ الأصمعيُّ: خَبَلَ فلانٌ فلَانا عَن كَذَا وَكَذَا _ إِذا مَنَعَه. . يَخْبِلُه خَبْلاً وخَبِلَتْ يَدُه _ أَي: شَلَّت.
وَقَالَ ابنُ الأعرابيِّ: الْمُخَبَّلُ، الْمَجْنُون وَبِه سُمِّي المخَبَّلُ الشاعِرُ. . وَهُوَ الْمُخْبَلُ.
سَلَمَةُ عَن الفرَّاء قَالَ: الخَبَلُ: الْجِنُّ، والْخَبَلُ: الإنْسُ.
стр. 1861
قَالَ: والْخَبَلُ المَزَادَة، والْخَبَلُ: الْجُنُونُ، والْخَبَلُ: جَوْدَةُ الْحُمقِ بِلا جُنُون، والْخَبَلُ: الْقِرْبَةُ الملأَى.
أَبُو العبَّاس _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ قَالَ الْخَبَالُ: السَّمُّ القَاتِلُ.
قَالَ: والْخُبْلَةُ: الفَسَادُ من جِرَاحَةٍ أَو كَلمَةٍ.
قَالَ: والْخَبْلُ: الفسادُ فِي الثَّمَرِ.
وَفِي الحَدِيث: ((أَنَّ الأنْصَارَ شَكَتْ إِلَى رَسُولِ الله ﷺ أَنَّ رَجُلاً صَاحِبَ خَبْلٍ يَأتِي إِلَى نَخْلِهِمْ فَيُفْسِدُهُ)) .
لخب: ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ قَالَ: الْمُلَاخِبُ: الْمُلَاطِمُ، والْمُلَخَّبُ: الْمُلَطَّمُ، فِي الْخصُومات، واللُّخَابُ: اللُّطَامُ.
خَ ل م
خلم: خمل، لمخ، لخم، ملخ، مخل: مستعملات:
مخل: أهمله اللَّيْثُ.
وروى أبُو العبَّاس _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ قَالَ: الْمَاخِلُ: الْهَارِبُ.
قلتُ: وَكَذَلِكَ المَالِخُ، كأَنَّه قُلِبَ عَنهُ، والخَافِلُ. . وَهَذِه من نوادره.
خمل: قَالَ اللَّيْثُ: خَمَلَ ذِكرُه يَخْمُلُ خُمُولاً، والْخَامِلُ: الْخَفِيُّ: وَهُوَ خَامِلُ الذِّكر _ لَا يُعْرَف وَلَا يُذْكَرُ، والقولُ الْخَامِلُ: الْخَفِيضُ.
وَفِي الحَدِيث: ((اذْكُروا الله ذِكْراً خَامِلاً)) _ أَي: اخفِضوا صَوْتَكمْ بِذِكْرِه _ تَوْقِيراً لجَلالَتِهِ، وَهَيْبَةً لِعَظَمَتِهِ.
قَالَ: والْخَمِيلَةُ مَفْرَجٌ بَين هَبْطَةٍ وصَلَابَةٍ، وَهِي مَكْرُمَةٌ للنَّبَات.
أَبُو عبيد _ عَن أَصْحَابه _: الْخَمِيلَةُ من الرَّمل مُسْتَرَقُّهُ. . حَيْثُ يَذْهَبُ مُعْظَمُه وَيبقى شيءٌ مِنْ لَيِّنِه.
وَقَالَ شمِرٌ: قَالَ أَبُو عمرٍ و: الْخَمِيلَةُ: الأرضُ السَّهلةُ الَّتِي تُنبِتُ.
شُبِّهَ نَبْتُها بِخَمْلِ القَطِيفَةِ.
قَالَ: وَيُقَال: الْخَمِيلةُ مَنْقَعُ ماءٍ ومَنْبِتُ شَجَرٍ.
وَلَا تكونُ إلَاّ فِي وَطَاءٍ من الأَرْض.
وَقَالَ ابْن السكِيت: قَالَ أَبُو صَاعِدٍ: الْخَمِيلةُ: الشَّجَرُ المجتَمِعُ. . الَّذِي لَا تَرَى فِيهِ الشَّيْء إِذا وَقع فِي وَسَطِهِ.
قَالَ: وَقَالَ الأصمعيُّ: الخَمِيلةُ رَمْلةٌ تُنْبِتُ الشَّجَرَ.
وروى ابْن الفَرَجِ _ عَن بَعْضِهمْ _ أَنَّه قَالَ: هُوَ خَامِلُ الذِّكْرِ، وَخَامِنُ الذّكْر _ بِمَعْنى واحِدٍ.
وَقَالَ اللَّيْث: الخَمْلُ _ مَجْزُومٌ _ خَمْلُ القَطِيفَةِ ونحوِه، وَهُوَ مِنْ غَزْلٍ نُسِجَ قد أُفْضِلتْ لَهُ فُضُولٌ كَخَمْلِ الطِّنْفَسَةِ.
وَيُقَال لرِيشِ النَّعَام: خَمْلٌ.
قَالَ: والخَمْلَةُ ثَوْبٌ مُخْمَلٌ من صُوفٍ كالكِساءِ. . لَهُ خَمْلٌ.
قَالَ: والخُمَالُ دَاءٌ يأْخذُ الفرسَ فَلَا يَبرحُ حَتَّى يُقْطعَ مِنْهُ عِرْقٌ أَو يَهلِكَ.
وَأنْشد قَول الْأَعْشَى يَصِفُ نَجِيبَةً من الإبلِ.
стр. 1862
(لَمْ تُعَطَّفْ على حُوَارٍ وَلَمْ يَقْطعْ ... عَبِيدٌ عُرُوقَهَا مِنْ خُمَالِ)
قَالَ: وَالْخُمَالُ داءٌ يأْخذُ فِي قائِمَةِ الشَّاةِ، ثمَّ يَتَحَوَّلُ فِي القوائم يَدُورُ بَينهنَّ.
يُقَال: خُمِلَتِ الشَّاةُ. . فَهِيَ مَخْمُولةٌ.
أَبُو عبيد: الخُمَالُ: من أَدْوَاءِ الْإِبِل وَهُوَ ظَلْعٌ يكُونُ فِي القوائِم.
وَأنْشد بيتَ الأعْشى.
وَقَالَ اللَّيْث: الخَمِيلةُ _ والجَميعُ: الخَمِيلُ _: رِيشُ النَّعَامِ.
قَالَ: والخَمْلُ: ضَرْبٌ من السَّمَكِ. . مِثلُ اللُّخْمِ.
قلت: لَا أَعرفُ ((الخَمْلَ)) بالخَاء فِي أَسماء السَّمكِ، وأَنواعِها، وأَعْرِفُ ((الجَمَلَ)) وَلَا آمَنُ أَن يكون مُصَحَّفاً.
فَإِن صَحَّ ((الخَمْلُ)) لِثِقَةٍ فاقْبَلْهُ وإلاّ. . ففيهِ نَظَرٌ.
قلتُ: وَيُقَال: فلانٌ. . خَبيثُ الخِمْلَة _ أَي: خَبِيثُ البِطَانَةِ والسَّريرةِ.
قَالَه أَبُو زيد.
ثَعْلَب عَن سَلَمَة عَن الفرَّاء _: الخِمْلةُ: باطِنُ أَمْرِ الرجل.
يُقَال: فلانٌ كريمُ الخِمْلة. . ولَئِيمُ الخِمْلة.
قَالَ: والخِمْلةُ: العَبَاءُ القَطَوَانِيَّةُ قَالَ: وَهِي الْبِيضُ الْقَصِيرَةُ الخَمْلِ.
قَالَ: والْخَمَلُ: السَّفِلُ من النَّاس.
واحِدُهُمْ خَامِلٌ.
وَقَالَ غيرُه: الخَمِيلُ: الثّيَابُ الْمُخْمَلةُ.
وَأنْشد:
(وَإنِّ لَنَا دُرْنَى فَكُلَّ عَشِيَّةٍ ... يُحَطَّ إليْنَا خَمْرُهَا وخَميلُهَا)
خَمِيلُهَا: ثِيَابُهَا.
والْخَمْلةُ: شِبْهُ الشِّمْلة من الثِّياب.
لخم: قَالَ اللَّيْث: لَخْمٌ: حَيٌّ من جُذَامَ.
قلتُ: ومُلُوكُ لَخْمٍ كَانُوا يَنْزِلُونَ ((الْحِيرَةَ)) ، وهم آلُ المُنْذِرِ ابنِ مَاءِ السَّمَاء.
وَقَالَ اللَّيْث: اللَّخْمُ ضَرْبٌ من سَمَكِ البَحْر.
وَقَالَ رؤبةُ:
(كَثِيرَةٌ حِيتَانُهُ وَلُخُمُهْ ... )
قَالَ: و ((الْجَمَلُ)) سَمَكَةٌ تكون فِي الْبَحْر.
رَوَاهُ ابْن الأعرابيِّ:
وَأنْشد:
(وَاعْتَلَجَتْ جِمَالُهُ وَلُخُمُهْ ... )
قَالَ: وَلَا يكون ((الجَمَلُ)) فِي الْعَذْبِ.
قَالَ: واللُّخْمُ: الْكَوْسَجُ _ يُقَال: إِنَّه يأكُل الناسَ.
وَقَالَ غيرُه: اللَّخْمُ: القَطْع، وَقد لَخَمَهُ _ إِذا قَطَعَه.
واللَّخَمَةُ: الْعَقَبَةُ من الْمَتْنِ.
قَالَ ذَلِك قُطْرُبٌ.
خلم: قَالَ اللَّيْث: الْخِلْمُ: مَرْبِضٌ للظَّبْيَةِ أَو كِنَاسٌ تتَّخِذُه مأْلَفاً، وتأوِي إِلَيْهِ.
قَالَ: ويسمَّى الصَّدِيقُ خِلْماً. . لأُلْفَتِهِ، وَيقال فلانٌ خِلْمُ فلَان.
قَالَ: وَالْخِلْمُ: العَظيم.
стр. 1863
وَقَالَ غيرُه: هُوَ خِلْمي، وَهِي خِلْمِي وَقد خَالَمَ فلانٌ فلَانا _ إِذا صادَقَه.
أَبُو العبَّاس _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ قَالَ: الْخِلْمُ: الصَّديقُ الصَّادِقُ الْخَالِص.
وَقَالَ المبرِّد _ حِكَايَة عَن بعض الْبَصرِيين _ أَنه قَالَ: مَا كَانُوا يَعُدُّونَ الْمُتفَتِّيَةَ حَتَّى يكون لَهَا خِلْمَانِ سِوَى زوجِها.
عمروٌ _ عَن أَبِيه _ قَالَ: الْخِلْمُ شَحْم ثَرْبِ الشَّاة.
قَالَ أَبُو العبَّاس: وسألتُ عَنهُ ابنَ الأعرابيِّ. . فَعَرَفَه.
وَقَالَ فِي بابٍ آخَرَ: الْخُلُم شُحُومُ ثَرْبِ الشَّاة.
قَالَ: والْخُلُمُ _ أَيْضا: الأصدقاءُ.
ملخ: قَالَ اللَّيْث: الْمَلْخُ قَبْضُكَ على عَضلةٍ عَضّاً وجَذْباً.
وَيُقَال: امتلخَ الكلبُ عَضَلَتَهُ وامْتَلَخَ يَدَهُ من القابِضِ عَلَيْهِ، وامتلخَ السَّيْفَ من جَفْنِه _ إِذا استَلَّهُ.
ومَلَخِتِ العُقَابُ عين الْمَيْتَةِ وامْتَلَخَتْها _ إِذا انتزعتها.
وامتلختُ اللجامَ. . منْ رأسِ الدَّابةِ.
قَالَ: والمَلَاّخُ: المَلَاّقُ.
وَقَالَ رُؤْبةَ:
(مُقْتَدِرُ التَّجْلِيخِ مَلَاّخُ الْمَلَقُ ... )
ورُوِيَ عَن الْحَسَنِ أَنه وَصَفَ رجلا فَقَالَ: يَمْلَخ فِي الْبَاطِل مَلْخاً _ أَي: يتَلَهَّى.
قَالَ: ومَالَخَهَا مِلَاخاً _ إِذا مالَقَهَا وَلَاعَبَهَا.
شَمِرٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: مَلَخَ فِي الأَرْض: ذَهَبَ فِيهَا.
قَالَ: والْمَلْقُ أَنْ يَمُرَّ مَرّاً سَرِيعا.
وَقَالَ ابْن هَانِيءٍ: الْمَلْخُ مَدُّ الضَّبْعَين فِي الحُضْرِ على حالاته كلِّها مُحْسِناً ومُسيئاً.
وَقَالَ غيرُه: المَلْخُ: السَّيْر السَّهل، والْمَلْقُ نَحْوُه.
وَقَالَ شَمِرٌ _ فِي قَول الحَسَنِ: ((يَمْلخُ فِي البَاطِلِ)) _ هُوَ التَّثَنِّي والتَّكَسُّر.
يُقَال: مَلَخَ الفَرَسُ _ إِذا لَعِبَ. قَالَ: وَقَالَ أَبُو عَدْنانَ: قَالَ لي الأصمعيُّ: ((يَمْلَخُ فِي الْبَاطِل)) : يَمُرُّ فِيهِ مَرّاً سَهْلاً.
قلتُ: وسمِعْتُ غيرَ وَاحِد من الأعْرابِ يَقُول: مَلَخَ فُلانٌ _ إِذا هَرَبَ.
وعَبْدٌ مَلَاّخٌ _ إِذا كَانَ كثيرَ الإبَاقِ. ثَعْلَب _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _: الْمَلْخُ: الفِرَارُ، والْمَلْخُ: التَّكبُّرُ. والْمَلْخُ: رِيحُ الطَّعَام.
أَبُو عبيد _ عَن الْأَصْمَعِي _: امْتَلخْتُ الشَّيْء _ إِذا اسْتلَلْتُهُ رُويداً.
أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _ قَالَ: إِذا ضَرَبَ الفحْلُ الناقةَ فَلم يُلْقِحهَا فَهُوَ مَلِيخٌ.
وَقَالَ فِي مَوضِع: المليخُ: الَّذِي لَا يُلقِحُ أَصْلاً.
قَالَ: وكلُّ طعامٍ فاسدٍ فَهُوَ مَليخٌ.
وَقَالَ اللَّيْث: المليخُ لحمٌ لَا طَعمَ لَهُ _ كلحم الحُوَارِ.
стр. 1864
قَالَ: ومَلَخْتُ الْمَرْأَة مَلْخاً. . وَهُوَ شِدَّةُ الرَّطْمِ.
وَقَالَ أَبُو عُبيدة: فَرَسٌ مَلِيخٌ ونَزُورٌ وصَلُودٌ _ إِذا كَانَ بطيء الإلْقاحِ.
وجمعُه: مُلُخٌ.
لمخ: قَالَ اللَّيْث: اللِّمَاخُ: اللِّطَامُ.
يُقَال: لامَخْتُه، ولاطَمْتُه.
وَأنْشد قولَ العَجَّاجِ:
(فأَوْرَخَتْهَ أَيِّما إيرَاخِ ... قَبْلَ لِمَاخٍ أَيَّمَا لِمَاخِ)
وَيُقَال: لَمَخَهُ لمْخاً _ أيْ: لَطَمَه.
(أَبْوَاب) الْخَاء وَالنُّون
خَ ن ف
خنف، خفن، نخف، نفخ، فنخ: مستعملة .
خفن: قَالَ اللَّيْث: خَفَّانُ النَّعَامِ: رَأْلُها _ الواحدةُ خَفّانةٌ _ وَهُوَ فَرْخُها.
قلتُ: هَذَا تَصْحِيف، وَالَّذِي أَرَادَ الليثُ: الحَفَّانُ _ بِالْحَاء _ وَهِي رِئَالُ النَّعام.
وَقد مرَّ تفسيرُها مُشْبَعاً، فِي بَاب ((حَفَّ)) مِن مُضاعَف حرف الْحَاء، والخاءُ فِيهِ خطَأٌ.
قلتُ: وخَفَّانُ: مَوْضِعٌ.
وَهُوَ مَأْسَدَة بَين الثِّني وعُذَيْبٍ.
وَفِيه غِيَاضٌ ونُزُوزٌ. . وَهُوَ معروفٌ.
ورَوَى أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _: أنَّه قَالَ: الخَفْنُ: اسْتِرْخَاءُ الْبَطْنِ.
قلتُ: وَهُوَ حَرْفٌ غريبٌ لم أَسْمَعهُ لغيره.
وَقَالَ اللَّيْث: الخَيْفَانُ: الجَرَادُ. . أوَّلَ مَا يطيرُ.
جَرَادَةٌ خَيْفَانةٌ.
وَكَذَلِكَ الناقةُ السريعة.
قلتُ: جعل ((خَيْفَاناً)) ((فَيْعَالاً)) ، من الْخَفْنِ: وَلَيْسَ كَذَلِك.
وَإِنَّمَا الْخَيْفَانُ _ من الجرادِ _: الَّذِي صارَ فِيهِ خطوط مُخْتلفةٌ.
وأصْلُه من ((الأَخْيَفِ)) .
والنونُ فِي خَيْفَانَ: نونُ ((فَعْلانَ)) ، والياءُ أَصْلِيَّةٌ.
خنف: أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ قَالَ: الْخِنَافُ: سُرْعَةُ قَلْبِ يَدَي الفَرَس.
وَقَالَ الليثُ: صَدْرٌ أَخْنَفُ وظهرٌ أَخْنفُ.
وخَنَفَةُ: انهِضامُ أحدِ جانِبَيْهِ.
يُقَال: خَنَفَتِ الدَّابَّةُ، وَهِي تَخْنِفُ بِيَدِهَا وبأَنفها فِي السّير _ أيْ: تَضْرِب بهَا نشاطاً، وَفِيه بعضُ المَيْل.
يُقَال: ناقةٌ خَنُوفٌ. . مِخْنَافٌ.
وَقَالَ أَبُو عبيدٍ _ عَن الأصمعيِّ _ الْخَنُوفُ من الْإِبِل: اللَّيِّنَةُ اليدَيْن فِي السَّيْر.
وَقَالَ أَبُو عبيدةَ: ويكونُ الْخِنَافُ فِي الْخَيل: أَنْ يَثْنِيَ الفَرسُ يَدَه ورأسَه فِي شِقٍّ، إِذا أحضَرَ.
قَالَ: أَبُو عبيدٍ: وَقَالَ الأصمعيُّ: إِذا أَهْوَى الفَرَسُ بحافرِه إِلَى وَحْشِيِّةِ فَذَلِك: الْخِنَاف. . وَقد خَنَفَ يَخْنِفُ.
стр. 1865
قَالَ: ويكونُ الْخِنَافُ فِي البَعِيرِ _ فِي الْعُنُق _: أَنْ يُمِيلَهُ. . إِذا مُدَّ بِزَمامِه.
وَقَالَ الليثُ: الْخَانِفُ: الَّذِي يُمِيلُ رأسَه إِلَى الزِّمَام، يَفعلُ ذَلِك من نشاطه.
قَالَ: وجَمَلٌ خَانِفُ. . مِخْنَافٌ.
وَهُوَ الَّذِي لَا يُلْقِحُ _ إِذا ضَرَبَ.
وَهُوَ كالْعقيمِ من الرِّجال.
قلتُ: لم أسمع ((الْمِخْنَافَ)) بِهَذَا الْمَعْنى. . لغير اللَّيْث، وَلا أَدْري. مَا صِحَّتُهُ؟
وَفِي الحَدِيث: ((أَنَّ قَوْماً أَتَوُا النَّبِي ﷺ فَقَالُوا: تَخَرَّقَتْ عنَّا الْخُنُفُ، وأَحْرَقَ بُطُونَنا التَّمْرُ)) .
قَالَ أَبُو عبيدٍ: قَالَ الأصمعيُّ: الْخُنُفُ وَاحِدهَا خَنِيفٌ. . وَهُوَ جِنْسٌ من الكَتَّان أَرْدَأُ مَا يكونُ مِنْهُ.
وأنشدَ:
(عَلَى كالْخَنِيفِ السَّحْقِ يَدْعُو بِهِ الصَّدَى ... لَه قُلُبٌ عَادِيَّةٌ وَصُحُونُ)
يَعْنِي طَرِيقا ذَكَرُه.
شَبَّههُ بثوبِ كَتَّان خَلَقٍ. . لدُرُوسِه. عمروٌ _ عَن أَبِيه _ قَالَ: الْخَنِيفُ رديءُ الكَتَّان.
والْخَنِيفُ: الناقةُ الغَزِيرَةُ اللَّبنِ. ومِخْنَفٌ _ من الْأَسْمَاء _: معروفٌ.
فنخ: قَالَ اللَّيْث: الْفَنِيخُ: الرِّخْوُ الضَّعيف.
وَقَالَت امرأةٌ:
(مَالي وَللشُّيُوخِ ... يَمْشُون كالْفُرُوخِ)
(وَالْحَوْقَلِ الْفَنِيخِ ... )
والْحوْقَلُ: الَّذِي أَسَنَّ، وضعُف عَن الجِماع.
قَالَ: وفَنَّخْتُهُ تفْنيخاً _ أَي: أَذْلَلتُه، وفَنَخْتُ رأسَه فَنْخاً _ إِذا فَتَتُّ العَظْمَ من غير شَقٍّ وَلَا إدْماءٍ وَقال العَجَّاج:
(لَعلِمَ الجُهَّالُ أَنِّي مِفْنَخُ ... لِهَامِهمْ أَرُضُّهُ وأَنْفُخُ)
(أَمَّ الصَّدَى عَنِ الصَّدَى وَأَصْمَخُ ... )
نفخ: قَالَ اللَّيْث: النَّفْخُ معروفٌ.
تَقول: نَفَخْتُ فانْتَفَخَ.
والْمِنْفَاخُ: الَّذِي يَنْفُخُ بِهِ الإنسانُ فِي النَّار وغيرِها.
والنَّفِيخُ: الَّذِي يَنْفخُ فِي النّار. . الْمُوكَّلُ بذلك وأَنشدَ:
(فِي الصُّبْح يَحْكي لَوْنَهُ زَخِيخُ ... مِنْ شُعْلةٍ سَاعَدَهَا النّفِيخُ)
قَالَ: صَار الَّذي يَنْفخُ: نَفِيخاً مَثْلُ الْجَلِيس ونَحْوَه. . لأنَّه لَا يزالُ يَتعهَّدُه بالنَّفْخ.
والنُّفَّاخُ: نُفْخَة الوَرَم من دَاءٍ يأْخذُ حَيْثُ أَخَذَ.
والنُّفْخَةُ: انتفاخُ الْبَطن من طَعَام ونحوِه.
والنَّفْخَةُ: نَفْخَةُ يَوْم الْقِيَامَة. والْمِنْفَاخُ: كِيرُ الحَدَّاد وشابٌّ وشابَّةٌ نُفُخٌ.
وَذَلِكَ: إِذا مَلأتْهُمَا نُفْخَةُ الشَّبَابِ.
ورجلٌ أُنْفُخَانٌ، وامرأةٌ أُنْفُخَانَةٌ ورجلٌ مَنْفُوخٌ، وقَوْمٌ مَنْفُوخُونَ _ إِذا امْتلأوا سِمَناً. . فِي رَخَاوَةٍ.
стр. 1866
والنُّفُخُ: الفَتَى الْمُمْتلىءُ شبَابًا _ بِضَمَّةِ النُّون وَالْفَاء.
وكذلكَ: الجَارِيَةُ _ بِغَيْر هَاءٍ.
والنَّفَخُ: دَاءٌ فِي الْفَرسِ. . فَرَسٌ أنْفَخُ وَهُوَ انْتِفَاخُ الْخُصْيَتَيْنِ.
والنُّفَّاخَةُ: هَنَةٌ مُنْتَفِخَةٌ. . تكونُ فِي بطن السَّمَكةِ، وَهُوَ نِصابها _ فِيمَا زَعَمُوا وبَها تَسْتَقِلُّ السَّمَكَةُ فِي المَاء وتتردَّدُ بِهِ.
قَالَ: والنُّفَّاخَةُ: الَّتِي تكونُ فوقَ المَاء.
والنَّفْخَاءُ _ من الأَرْض _ مَا ارتفعَ.
وَهِي مَكْرُمَةٌ تُنْبِتُ قَلِيلا من الشّجر.
ومِثْلُها: النَّهْدَاءُ. . غيرَ أَنَّها أِشدُّ اسْتِوَاءً وتصوُّباً فِي الأَرْض.
شمر _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: أرضٌ نَفْخَاءُ: لَيِّنَةٌ. . فِيهَا ارتفاعٌ، وَلَيْسَ فِيهَا رَمْلٌ وَلَا حجارةٌ.
وَقيل لابْنَةِ الْخُسِّ: _ أَي شيءٍ أَحْسَنُ؟ فَقَالَت: ((أَثَرُ غادِيَةٍ. . فِي إِثْرِ سَاريةٍ. . فِي بِلادٍ خَاوِيةٍ. . فِي نَفْخَاءَ رَابِيَةٍ)) .
وَقَالَ أَبُو زيد: هَذِه نُفْخَةُ الرَّبيع. ونُفْخَتُهُ: اكْتِهَالُ بَقْلهِ.
وجمْعُ النَّفْخاءِ: نَفَاخَى.
والنَّفْخُ: الْكِبْرُ. . فِي قَوْله: ((أَعُوذُ بِكَ من الشَّيْطَانِ. . من هَمْزِهِ ونَفْثِهِ وَنَفْخِهِ)) .
فَنَفْخُهُ الْكِبْرُ، ونَفْثُهُ الشِّعْرُ وهَمْزُهُ الْمُوتَةُ.
قَالَ والنَّفْخُ: ارتفاعُ الضُّحَى.
وَقَالَ الفراءُ: يُقَال: نُفِخَ فِي الصُّورِ ونُفِخَ الصُّورُ _ بِمعْنًى واحدٍ.
نخف: أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _ قَالَ: النَّخْفُ: صوتُ الأَنْفِ _ إِذا مَخَطَ.
قَالَ: وأَنْخَفَ الرجلُ: كثُرَ صوتُ نَخِيفِهِ.
وَهُوَ مِثْلُ ((الْخنِينِ)) من الأنْفِ.
قَالَ: والنِّخَافُ: الْخُفُّ. وجمعُهُ: أَنْخِفَةٌ.
وَقَالَ أَعرابيٌّ: جَاءَنَا فلانٌ فِي نِخَافَيْنِ مُلَكَّمَيْنِ نَفَاعِيَيْنِ مُقَرْطَمَيْنِ.
_ أَي: فِي خُفَّيْنِ مُرَقَّعَيْنِ.
خَ ن ب
خنب، خبن، نخب، نبخ، بخن: مستعملة:
خنب: قَالَ اللَّيْث: يُقَال: جاريةٌ خَنِبَةٌ: غَنِجَةٌ رَخِيمَةٌ.
قَالَ: ورجلٌ خِنَّأْبٌ _ مكسورُ الْخَاءِ. . مشدَّدُ النُّون مهموزٌ _ وَهُوَ الضَّخْمُ فِي عَبَالة. . والجميع: خَنَانِبُ.
وَيُقَال: بَلِ الْخِنَّأْبُ من الرِّجَال: الأحمقُ المتَصَرِّفُ _ يَخْتَلِجُ هَكَذَا مَرَّةً وَهَكَذَا مَرَّة _ أَي: يَذهبُ.
وَأنْشد:
(أَكْوِي ذَوِي الأضْغَانِ كَيّاً مُنْضِجاً ... مِنْهُمْ وَذَا الخِنّابَةِ الْعَفَنْجَجَا)
قَالَ: والْخُنَّأْبَةُ _ الخاءُ رفعٌ، وَالنُّون شديدةٌ، وَبعد النُّون همزةٌ _ وَهِي طَرَفُ الأنْف _ وهما: الْخُنَّأْبَتَانِ.
قَالَ: والأرْنَبَةُ: تَحت الْخُنّأْبَةِ.
قلتُ: أمَّا قولُه: ((جَارِيَةٌ خَنِبَةٌ)) بِمَعْنى ((الْغَنِجَةِ الرَّخِيمَةِ)) فَلَا أَعْرِفُه.
стр. 1867
ولكنَّ أَبَا العبّاس رَوَى _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ قَالَ: ظَبْيَةٌ خَنِبَةٌ _ أَي: عاقِدَةٌ عُنُقَها، وَهِي رابِضَةٌ وكَأَنَّ الجارِيَةَ مُشَبَّهَةٌ بهَا.
ورَوَى سلَمةُ _ عَن الفَرَّاء _ أَنه قَالَ: الْخِنْبُ _ بِكَسْر الْخَاء _ ثِنْيُ الرُّكْبَةِ. وَهُوَ المَأْبِضُ.
وَقَالَ شمِرٌ: خَنِبَتْ رِجْلُه _ إِذا وَهُنَتْ.
وأَخْنَبْتُها _ إِذا أَوْهَنْتُهَا وَقَالَ ابنُ أَحْمَرَ:
(أَبِي الّذي أَخْنَبَ رِجْلَ ابنِ الصَّعِقْ ... )
قَالَ: وَقَالَ ابنُ الأعرابيِّ: أَخْنَبَ رِجْلَهُ _ أَي قَطَعَها
وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و: الْمَخْنَبَةُ: الْقَطِيعَةُ.
وَأما قولُهُ: الْخُنَّأْبَةُ _ بِالْهَمْز وضَمِّ الْخَاء _ فإِن أَبَا العباسِ. . روَى _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ أَنه قَالَ: الْخِنَّابَتَانِ _ بِكَسْر الْخَاء وَتَشْديد النُّون غيرَ مَهْمُوز: هما سَمَّا المَنْخَرَينِ وهما المنْخَرَانِ والْخَوْرَمَتَانِ.
قلتُ: وهكذَا قَالَ أَبُو عبيدةَ. . فِي ((كِتَابِ الْخَيْلِ)) .
ورَوَى سلَمةُ _ عَن الفَرَّاء _ أَنه قَالَ: الْخِنَّابُ والْخِنَّبُ: الطّوِيلُ. . وَلَا أعرف الهَمْزَ لأحدٍ. . فِي هَذِه الحُرُوفِ.
أَبُو عبيد _ عَن الفرَّاء _ أَنه قَالَ: يُقَال: إِنَّه لَذُو خُنَبَاتٍ وخَبَنَاتِ.
وَهوَ الَّذِي يَصْلُحُ مَرّةً، وَيَفْسُدُ أخْرَى.
وَقَالَ شَمرٌ:
الْخَنَبَاتُ: الغَدْرُ والكَذِبُ.
وَيُقَال: لن يَعْدَمَك _ من اللّئيم _ خَنَابَةٌ _ أَي: شَرٌّ.
نخب: قَالَ اللَّيْث: النَّخْبُ ضَرْبٌ من الْبُضْعِ.
يُقَال: نَخَبَها بِهِ النَّاخِبُ.
وَأنْشد:
(إِذا الْعَجُوزُ اسْتَنْخَبَتْ فانْخَبها ... )
قَالَ: والنَّخْبَةُ: خَوْقُ الثَّفْرِ.
وروى سَلمَة _ عَن الْفراء _ قَالَ: المَنْخَبَة: أمُّ سُوَيْدٍ.
الحرَّانيُّ _ عَن ابْن السكِّيتِ _ يُقَال: رَجُلٌ مَنْخُوبٌ ونَخِيبٌ. . ومُنْتَخَبُ الفُؤَادِ _ أَي: مُنْتزَعَ الفُؤاد.
وَمِنْه: نَخَبَ الصَّقْرُ الصَّيْدَ _ إِذا انتزَعَ قَلْبَهُ.
وَمِنْه النُّخْبَةُ _ وهُم الجَمَاعَة. . تُخْتارُ من الرِّجَال، فتُنْتَزَعُ مِنْهُم.
أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _ قَالَ: أَنْخَبَ الرجلُ _ إِذا جَاءَ بِوَلَدٍ جَبانٍ، وأَنْخَبَ: جَاءَ بوَلدٍ شُجاع.
فَالْأول من ((المَنْخُوبِ)) . . وَالثَّانِي من ((النُّخْبَةِ)) .
وَقَالَ الليثُ: يُقال: انْتَخَبْتُ أَفضَلَهُمْ نُخْبَةً، وانْتَخَبْتُ نُخْبَتُهمْ.
قَالَ: وَقد يُقَال للمَنْخوبِ: ((النِّخَبُّ)) _ النونُ مجرورة والخاءُ منصوبةٌ وَالْبَاء شديدةٌ.
والجَميعُ: الْمَنْخُوبُونَ.
وَقد يُقَال فِي الشِّعر _ على ((مَفاعِلَ)) _: مَنَاخِبُ.
стр. 1868
قَالَ: والمَنْخُوبُ: الَّذِي قد ذَهَبَ لَحْمُهُ وهُزِلَ.
أَبُو حَاتِم _ عَن الأصمعيِّ _: يُقَال: هم نُخَبَةُ الْقَوْم _ بِضَم النُّون وَفتح الْخَاء.
قلتُ: وغيرُه يُجيزُ ((نُخْبَةً)) _ بِإِسْكَان الْخَاء.
واللُّغَةُ الجَيِّدَةُ: مَا رَوَاهُ الأصمعيُّ.
خبن: قَالَ اللَّيْث: خَبَنْتُ الثوبَ. . خَبْناً _ إِذا رَفَعْتُ ذُلْذُلَ الثَّوْب _ فخِطْتُه _ أَرْفَعَ من موضعِه كي يَقْلُصَ. . كَمَا يُفْعَل بِثَوْب الصبيِّ.
والفِعْلُ: خَبَنَ. . يَخْبِنُ. قَالَ: والْخُبْنَةُ: ثِبانُ الرجُل. وَهُوَ ذُلْذُلُ ثوبِه. . المرفوعُ.
يُقَال: رَفعَ فِي خُبْنَتِهِ شَيْئا. . وَقد خَبَنَ خَبْناً.
قَالَ: والْخُبْنُ فِي المزَادة: مَا بَين الْخُرَبِ ... لكلِّ مِسْمَعٍ خُبْنَانِ.
وَقَالَ شمرٌ: يُقَال للثُّوْبِ _ إِذا طَال فَثَنَيَتَهُ _: قد خَبَنْتُهُ وغَبَنْتُهُ وكَبَنْتُهُ.
وَقَالَ المُخَبَّلُ السَّعْدِيُّ:
(وَكانَ لهَا مِنْ حَوْضِ سَيْحَانَ فُرْصةٌ ... أَرَاغَ لهَا نجْمٌ مِنَ الْقَيظِ خَابنُ)
_ أَي: خَبَنَها الْقَيْظُ.
وَفِي حَدِيث عمرَ ﵁: ((إِذا مَرَّ أَحَدُكُم بحائِطٍ فلْيأكُلْ مِنْهُ، وَلا يَتخِذْ خُبْنةً)) .
قَالَ شمرٌ: الْخُبْنَةُ والحُبْكَةُ: فِي الحُجزَةِ. . والثُّبْنَةُ. فِي الإزَار.
وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس: قَالَ ابنُ الأعرابيِّ: أَخْبَنَ الرجلُ _ إِذا خَبَأَ فِي خُبْنةِ سَرَاويلهِ. . ممّا يَلِي الصُّلْبَ.
وأَثبَنَ _ إِذا خَبأَ فِي ثُبْنَتِهِ. . ممّا يَلي البَطْنَ.
نبخ: قَالَ اللَّيْث: النَّبْخُ: مَا نَفَطَ من اليدِ فَخرج عَلَيْهِ شِبْهُ قَرْحٍ ممتليءٍ مَاء من الْعَمَل.
فإِذا انْفَقأَ أَو يبِسَ. . مَجَلَتِ الْيَد فصَلُبَتْ عَلَى الْعمل.
وَكَذَلِكَ: من الْجُدَرِيِّ.
أَبُو عُبيد: النَّبْخُ: الْجُدَرِيُّ.
وَأنْشد غيرُه لكَعْب بن زُهَيْرٍ _ يَصِفُ القَطَا:
(وَعَنْ حَدَقٍ كالنَّبْقِ لمْ يتَفَلَّقِ ... )
يَعنِي حَدَقَ فِراخ القَطَا.
وَقَالَ الليثُ: النَّبْخَةُ: كالنُّكْتَةِ.
أَبُو العبَّاس _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: أَنْبَخَ الرجلُ _ إِذا أَكلَ النَّبْخَ وَهُوَ أَصْلُ البَرْدِيِّ. . يُؤْكلُ فِي الَقَحْطِ.
وأَنبَخَ وَأَبْنَخَ: عَجَنَ عجِيناً أَنْبَخَانيّاً. . وَهُوَ المسترخِي.
وأَنْبخَ: زَرَعَ فِي أَرْضٍ نَبْخَاء، وَهِي الرِّخْوةُ.
وَقَالَ شَمِرٌ: خُبْزَةٌ أَنْبَخَانِيَّةٌ: ضَخْمَةٌ.
قَالَ: وَيُقَال: رجلٌ أَنْبَخُ وجملٌ أَنْبَخُ _ إِذا كَانَ جَافيا.
وَقَالَ بَعضهم: بُقُولٌ أَنْبَخَانيَّةٌ.
стр. 1869
وَقَالَ الليثُ: الأَنبخُ: التُّرَابُ الأكْدَرُ اللُّوْن. . الكَثيرُ.
قَالَ: والأَنْبَخَانُ: العَجينُ النَّبَّاخُ _ يَعْنِي الفاسدَ الحامِضَ.
وَقد نَبُخَ العجينُ: يَنْبُخُ نُبُوخاً.
وَقَالَ ابنُ شميلٍ: النَّبْخَاءُ _ من الأَرْض _: المكانُ الرِّخْو. . وَلَيْسَ من الرَّمْل.
وَهُوَ مِنْ جَلْدِ الأَرْض ذِي الْحِجَارَة.
وَقَالَ أَبُو مَالك: ثَرِيدٌ أَنْبَخَانِيٌّ _ إِذا كَانَ لَهُ بخارٌ وسُخونةٌ.
وَقَالَ غيرُه: ثَرِيدٌ أَنبَخانيٌّ _ إِذا سُوِّي من الكَعْكِ والزَّيْتِ، فانتَفَخ _ حِين صُبَّ عَلَيْهِ الماءُ _ واسترخَى.
عمروٌ _ عَن أَبِيه _ قَالَ: يُقَال للكِبْريتَةِ الَّتِي يُثَقَّبُ بهَا النَّار: النَّبْخَةُ.
وَأَخْبرنِي المنذريُّ _ عَن الحرَّانيِّ عَن ابْن السِّكِّيتِ _: رجُل نابخَةٌ من النَّوَابِخِ _ إِذا كَانَ عظيمَ الشَّأْن ضَخْماً.
وأَنشد لِساعِدَةَ الهُذَلِيِّ:
(يَخْشَى عَلَيْهِمْ مِنَ الأَمْلَاكِ نَابِخَةً ... مِنَ النَّوَابِخِ مِثْلَ الْخَادِرِ الرُّزَمِ)
قَالَ: ويُرْوَى:
(. . نابِجَةً مِن النَّوَابِجِ. . ... )
من النَّبْجَةِ: وَهِي الرَّابِيَةُ.
بخن: قَالَ الأصمعيُّ: يُقَال للناقَةِ، إِذا تمدَّدَتْ للحَلْب _: قد ابْخَأَنَّتْ.
وَيُقَال للميِّت _ أَيْضا _: قد ابْخأَنَّ.
وَقَالَ الرَّاجِزُ: _ فتَرَك فِيهِ الهمْزَ:
(مُرِبَّةٌ بالنَّقْر والإبْسَاسِ ... وَالابْخِنَانِ الدَّرِّ والنُّعَاسِ)
قلتُ: وأصلُ ((ابْخَأَنَّ)) : من ((البَخْنِ)) .
وَهُوَ ((المَخْنُ)) . . وَهُوَ الطويلُ المَدِيدُ.
خَ ن م
خمن، خنم، نخم، مخن: مستعملة .
خمن: قَالَ الليثُ: الْخَمْنُ: تَخْمِينُكَ الشَّيْء بالوهم. . خَمَنَ يَخْمِنُ خَمْنًا.
تقولُ: قلْ فِيهِ قوْلاً بالتَّخْمِين - أيْ: بالوَهْمِ والظَّنِّ.
وَقَالَ أَبو حاتمٍ: هَذِه كلمةٌ أَصْلُها فارسيَّة ثمَّ عُرِّبَتْ. . وأصلُها من قَوْلهم: ((خَمَانَا)) .
مَعْنَاهُ: الظَّنُّ والحَدْسُ.
وَيُقَال: هُوَ من خَمَّان النَّاس _ أيْ: مِن ضُعَفائهم.
كَأَنَّهُ ((فَعْلَانُ)) من الْخَمْنِ، وَهُوَ الكَنْسُ.
مخن: قَالَ الليثُ: رجلٌ مَخْنٌ وامرأةٌ مَخْنَةٌ إِلَى القِصَر ماهو؟ . . وَفِيه زَهْوٌ وخِفَّةٌ.
قلتُ: مَا عَلِمْتُ أحدا من أهل اللُّغة قَالَ فِي المَخْنِ: إِنَّه القِصَرُ _ غيرَ اللَّيثِ.
وَقد رَوَى أَبُو عبيد _ عَن الأصمعيِّ _ فِي بَاب ((الطِّوَالُ من النَّاس)) : ومنهمُ ((المَخْنُ)) ، و ((الْيَمْخُورُ)) ، و ((المُتَمَاحِلُ)) .
ورَوَى أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _: أنّه قَالَ: المَخْنُ: الطُّول.
قَالَ: والمَخْنُ _ أَيْضا: الْبكاء.
والمَخْنُ _ أَيْضا _: نَزْحُ الْبِئْر.
وَأنْشد غيرُه:
стр. 1870
(قَدْ أَمَرَ الْقَاضِي بِأَمْرٍ عَدْلِ ... أَنْ يَمْخَنُوهَا بِثَمَانِي أَدْلٍ)
وَقَالَ أَبُو عمرٍ و: يُقَال: مَحَنَها ومَخَنَها ومَسَحَهَا _ إِذا باضَعَها. . يَعني المرأَةَ.
خنم: أَبُو الْعَبَّاس، عَن ابْن الأعرابِيِّ: قَالَ: الْخَنْمَةُ: ضَرْبٌ من خُشَامِ الأَنْفِ وَهُوَ ضِيقٌ فِي نَفسهِ.
نخم: أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _ قَالَ: النَّخْمَةُ: النُّخَاعةُ، والنَّخْمَةُ: اللَّطْمَةُ.
وَقَالَ الليثُ: النُّخَامةُ: مَا يَخرُجُ من الْخَيْشُومِ عِنْد التَّنَخُّعِ.
يُقَال: هُوَ يَنْخَمُ نَخْماً.
قلتُ: وَقَالَ غَيْرُه: النُّخَامَةُ: مَا يُلقيهِ الرَّجُل من خَرَاشِيِّ صَدْرِهِ.
وأمَّا النُّخَاعَةُ: فَمَا نَزَلَ من النُّخَاعِ الَّذِي مادَّتُهُ من الدِّماغِ.
وَقَالَ اللَّيْث: النَّخْمُ: اللَّعِبُ والْغِنَاءُ.
وروى أَبُو العبَّاس _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ أنَّه قَالَ: النَّخْرُ أَجْوَدُ الغِناء.
وَمِنْه حديثُ الشَّعْبِيِّ أَنَّه اجْتمع شَرْبٌ من أهل الأنبَارِ، وبَيْنَ أيدِيهمْ نَاجُودٌ فَغَنَّى نَاخِمُهُمْ:
(أَلَا فَاسْقِيَانِي قَبْلَ جَيشِ أبي بَكْرِ ... )
_ أَي: غَنَّى مُغَنِّيهِمْ بِهذَا.
[أَبْوَاب الْخَاء وَالْفَاء]
خَ ف ب: مُهْمَلٌ .
خَ ف م
اسْتُعْمِلَ مِنْهُ: فخم.
فخم: اللَّيْث: فَخُمَ يَفْخُمُ فَخَامَةً فَهُوَ فَخْمٌ: عَبْلٌ.
وَفِي حَدِيث ابْن أبي هَالَة وصِفَتِهِ النَّبِي ﷺ : كانَ فَخْماً مُفَخَّماً _ أَيْ: عَظِيماً مُعَظَّماً فِي الصُّدور وَالعُيونِ، ولمْ تكنْ خِلقتُهُ فِي جِسْمِهِ الضَّخَامَةَ.
وأَتيْنَا فلَانا ففخَّمْنَاهُ أَيْ: عظَّمْنَاه وَرَفَعْنَا من شَأْنه.
وَقَالَ رُؤْبَةُ:
(نَحمَدُ مَوْلَانَا الأجَلَّ الأَفْخَمَا ... )
وَقَالَ بعضهُمْ: الْفَيْخَمَانُ: الرَّئيسُ الْمُعَظَّمُ الَّذِي يُصْدَرُ عَن رَأْيه، وَلَا يُقْطَعُ أَمْرٌ دُونَه.
آخِرُ الثُّلَاثيِّ الصَّحِيح مِنْ حَرْفِ الْخَاء
стр. 1871
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
توكلت على الله
كتاب الثلاثي المعتل من حرف الْخَاء
[بَاب الْخَاء والغين]
خَ غ (وَا يء) : مهمل]
بَاب الْخَاء وَالْقَاف
خَ ق (وَا يء)
خاق (خوق) قاخ: قخى: مستعملة .
خوق: قَالَ اللَّيْث: الْخَوْقُ: حَلْقَةُ الْقُرْطِ والشَّنْفِ.
يُقَال: مَا فِي أُذُنِهَا خُرْصٌ وَلَا خَوْقٌ.
أَبُو العبَّاس _ عَن ابْن الأعرابيِّ _
قَالَ: الْحَادُورُ: الْقُرْطُ، وَخَوْقُهُ حَلْقَتُهُ.
قَالَ: والْمُخَوَّقُ: الْحَادُورُ الْعظيمُ الْخَوْقِ.
قَالَ: وَيُقَال للرجُل: خُقْ خُقْ _ أَي: حَلِّ جارِيتَكَ بالْقِرَطَةِ.
وَقَالَ اللَّيْث: مَفَازَةٌ خَوْقَاءُ. . مُنْخَاقَةُ.
وأَنشد:
(خَوْقَاءُ مُفْضَاهَا إِلَى مُنْخَاقِ ... )
وخَوَقٌ أَخْوَقُ. . وخَوَقُهَا سَعَةُ جَوْفِها وَقد انْخاقَتِ الْمَفَازَة.
وَيُقَال: خَوْقُهَا: طُولُها وعِرَضُ انْبِسَاطِهَا.
شمرٌ _ عَن أبي عمرٍ و _: الْخَوْقَاءُ: الْمَفَازَةُ الَّتِي لَا ماءَ بهَا.
وبَلَدٌ أَخْوَقُ: واسِعٌ بَعِيدٌ.
قَالَ رُؤْبَةُ:
(فِي الْعَيْنِ مَهْوَى ذِي حِدَابٍ أَخْوَقاَ ... إِذَا الْمَهَاري اجْتَبْنَهُ تَخرَّقَا)
(عَنْ طَامِس الأعْلَامِ أَوْ تَخَوَّقَا ... )
تَخَوَّقَ: تَبَاعد عَنهُ.
وَقَالَ غيرُه: مفازةٌ خَوْقَاءُ: وَاسِعَة الْجَوْفِ.
وَقَالَ ابنُ مُقْبِلٍ:
(وَجَرْدَاءَ خَوْقَاءِ الْمَسَارِحِ هَوْجَلٍ ... بِهَا لاسْتِدَاءِ الشَّعْشَعَانَاتِ مَسْبَحُ)
أَبُو عبيد _ عَن الأُمَوِيِّ _:
ناقَةٌ خَوْقَاءُ، وبعِيرٌ أَخْوَقُ: بَيِّنُ الْخَوَقِ.
وَهُوَ مِثْلُ الْجَرَبِ.
شمرٌ عَن ابْن شُمَيْلٍ _: الْخَوْقَاءُ: الرَّكِيَّةٌ البعيدةُ القَعْرِ. . الواسعةُ. . مِنَ الرَّكايَا بَيِّنَةِ الْخَوْقِ.
стр. 1872
قَالَ: والْخَوْقَاءُ من النِّساء _ الدَّقيقَةُ الطَّوِيلةُ.
قَالَ: والْخَوْقَاءُ _ أَيْضا _ الْحَمْقَاءُ من النِّسَاء. . ونِساءٌ خُوقٌ.
وَفِي ((نَوَادِر الْأَعْرَاب)) : خُوقُ الْفَرَسِ جِلْدُ ذَكَرِه الَّذِي يَرْجِعُ فِيهِ مِشْوَارَهُ.
وَقَالَ اللَّيْث: خَاقَ الرجلُ المرأةَ _ إِذا فَعَلَ بهَا.
أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _: خَاقِ بَاقِ: صَوْتُ حَرَكَة أبي عُميْرٍ فِي زَرْنَبِ الْفَلْهَمِ.
قَالَ: والزَّرْنَبُ: الْكَيْنُ.
قَالَ اللَّيْث: وخَاشِ مَاشِ: قُمَاشُ البَيْتِ وسقَطه.
قلتُ: وجَعَلَ الرَّاجزُ ((خَاقِ باقِ)) : فَلْهَمَ المَرأَة. . حيثُ يَقُول:
(مُلْصِقَةَ السَّرْجِ بِخَاقِ بَاقِهَا ... )
وَهَذَا من تسمِيَة العربِ الشَّيْء باسم غَيرِه _ إِذا كَانَ مَعَهُ، أَو من سَبَبِهِ.
قخى: قَالَ الليثُ: إِذا كَانَ الرَّجلُ قَبِيحَ التَّنَخُّعِ. . يُقَال: قَخَّى يُقَخِّى تَقْخِيَةً وَهِي حكايةُ تَنَخُّعِهِ.
قيخ: شَمِرَ _ عَن الْأَخْفَش _: فِيمَا رَوَاهُ لَهُ ابنُ هانىءٍ عَنهُ: ليلةٌ قَاخٌ _ أَيْ: سَوْدَاءُ، وَأنْشد:
(كَمْ لَيْلَةً طَخْيَاءَ قَاخاً حِنْدِسَا ... تَرَى النُّجُومَ مِنْ دُجَاهَا طُمَّسَا)
[بَاب الْخَاء وَالْكَاف]
خَ ك (وَا يء)
كوخ: الكُوخُ والكَاخُ: دَخِيلَانِ فِي العربيَّة وكأنهما مِن كَلَام النَّبَطِ.
بَاب الخَاء وَالْجِيم
خَ ج (وايء)
خجأ، خجى، جخأ، جاخ، جوخ: مستعملة .
خجأ: أَبُو عُبيدٍ: خَجَأْتُ المَرْأَةَ وَفَطَأْتُهَا _ أيْ: نكَحْتُها.
ونحوَ ذَلِك قَالَ أَبُو زَيْدٍ.
وَقَالَ اللِّحْيَانيُّ: رجلٌ خُجَأَةٌ: كثيرُ المُبَاضَعَةِ.
وفحْلٌ خُجَأَةٌ: كثيرُ الضِّرَابِ.
وَقَالَت بنتُ الْخُسِّ: ((خَيْرُ الفُحُولِ البَازِلُ الْخَجَأَةُ)) .
خجى: قَالَ محمَّدُ بنُ حَبِيبٍ: الأَخْجَى: هَنُ المرأةِ _ إِذا كَانَ كثيرَ الماءِ فَاسِدا قَعُوراً بَعِيدَ المِسْبَارِ _ وَهُوَ أَخْبَثُ لَهُ.
وأَنْشَدَ:
(وسَوْدَاءَ مِنْ نَبْهَانَ تَثْنِي نِطَاقَها ... بِأَخْجَى قَعُورٍ أَوْ جَوَاعِرِ ذِيبِ)
وقولُهُ:
( ... أوْ جَوَاعِرِ ذِيبٍ ... ...)
أرَادَ أَنها رَسْحَاءُ.
وَقَالَ الليثُ: التَّخَاجِي فِي المشْي: التَّبَطُّؤُ.
وَأنْشد شَمِرٌ:
стр. 1873
(ذَرُوا التَّخَاجِيَ وَامْشُوا مِشْيَةً سُجُحاً ... إنَّ الرِّجالَ ذَوُو عَصْبٍ وتَذْكِيرِ)
جَخَى وجخَّى وجَخَّ. رُوِيَ عَن النَّبِي ﷺ : ((أَنَّهُ كَانَ إِذا سَجَدَ جَخَّى)) .
قَالَ أَبُو الْعَبَّاس: أحمدُ بْنُ يَحيَى: يُقَال: جَخَّ الرجلُ وجَخَّى _ إِذا خَوَّى فِي سُجُوده _ وَهُوَ أنْ يَرفع ظَهْرَه حَتَّى يُقِلَّ بَطْنَهُ عَن الأَرْض.
قَالَ: وَيُقَال: ((جَخَّى)) إِذا فَتَحَ عَضُدَيْهِ فِي السُّجُودِ.
وَفِي حَدِيث حُذَيْفَةَ _ حِين وَصَف القلوبَ فَقَالَ _: ((وقلْبٌ مُرْبَدٌّ كالكُوزِ مُجَخِّياً. . وَأَمَالَ كَفَّهُ)) .
والمُجَخَّى: المائلُ عَن الاسْتقَامَة والاعتدال.
يُقَال: جَخَّى إِلَى السَّوْأَةِ _ إِذا مالَ إِلَيْهَا.
وَأنْشد أَبُو عُبيدٍ:
(كَفَى سَوْأَةً أَلَاّ تَزَالَ مُجَخِّياً ... إلَى سَوْأَةٍ وَفْرَاءَ فِي اسْتِكَ عُودُها)
أَيْ: مائِلاً.
وَيُقَال: جَخَّى الليلُ تَجْخِيَةً _ إِذا أَدْبَرَ.
وَقَالَ أَبُو تُرَابٍ: سَمِعْتُ مُدْرِكاً يَقُول: رجلٌ أَجْخَى وأَجْخَرُ _ إِذا كَانَ قليلَ لحمِ الفَخِذَيْنِ، وَفِيهِمَا تَخاذُلٌ من العِظام، وتَفَاحُجٌ.
وَيُقَال للشَّيْخِ _ إِذا حَنَاهُ الكِبَرُ _: قد جَخَّى.
جوخ و (جاخ) : أَبُو عُبيدٍ _ عَن الْأَحْمَر _: تَجَوَّخَتِ البئرُ تَجَوُّخاً _ إِذا انهارَتْ.
وَقَالَ شَمِرٌ: جَوَّخَ السَّيْلُ الوادِيَ تَجْوِيخاً _ إِذا كسَرَ جَنَبَتَيْهِ.
وَهُوَ الجَوْخُ.
وَقَالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ الهلاليُّ _ أنْشَدَهُ شَمِرٌ _:
(أَلَثَّتْ عليهِ دِيمَةٌ بَعْدَ وَابِلٍ ... فَلِلجزع مِنْ جَوْخِ السُّيُول قَسِيبُ)
وَيُقَال: تَجَوَّخَتْ قُرْحَتُه _ إِذا انفجَرَتْ بالمِدَّةِ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِم: تَقول العامَّةُ: الجَوْخَانُ. . وَهُوَ فارِسيٌّ مُعَرَّبٌ.
وَهُوَ بالعربيَّةِ: المِسْطحُ والجَرِينُ.
بَاب الْخَاء والشين
خَ ش (وايء)
خشى، وخش، خيش، خاش، شاخ خشا، مستعملة:
خشى: قَالَ الليثُ: الْخَشْيَةُ: الْخَوْف، والفِعْلُ خَشِيَ يَخْشَى.
وَيُقَال: هَذَا المكانُ أَخْشَى من ذَلِك المكانِ.
وَقَالَ العَجَّاجَ:
(قَطَعْتُ أَخْشَاهُ إِذا مَا أَحْجَبَا ... )
وَقَالَ الفرَّاءُ _ فِي قَول الله جلّ وعزّ: ﴿فَخَشِينَا أَن يرهقهما طغيانا وَكفرا﴾ [الْكَهْف: ٨٠] .
قَالَ: ﴿فَخَشِينَا﴾ _ أيْ: فَعَلِمْنَا.
وَقَالَ الزّجَّاجُ: ﴿فَخَشِينَا﴾ : مِن كَلَام الْخَضِرِ.
стр. 1874
والدَّليل على أَنه للخضر؛ قَوْله : ﴿فأردنا أَن يبدلهما ربهما﴾ [الْكَهْف: ٨١] .
قَالَ: وجائزٌ أنْ يكونَ ﴿فَخَشِينَا﴾ : عَن الله جلّ وعزّ لأنّ الخَشيةَ من الله تَعَالَى مَعْنَاهَا: الْكَرَاهَة، وَمَعْنَاهَا من الآدَمِيِّين: الْخَوْف.
وخش: قَالَ اللَّيْث: الْوَخْشُ من النَّاس: رُذَالَتهُم، وصِغَارُهمْ.
اسمٌ يقعُ على الْوَاحِد والجميعِ وَالْإِنَاث.
رجل وَخْشٌ، وامرأةٌ وَخْشٌ، وقومٌ وَخْشٌ.
وربَّما جُمعَ أَوْخَاشاً. ورُبّما أُدْخلَ فِيهِ النُّون.
وَأنْشد:
(جَارِيَةٌ لَيْسَتْ مِنَ الوَخْشَنِّ ... )
النونُ صِلَة لِلرَّوِيِّ.
وَأنْشد أَبُو عُبَيْدٍ فِي (الإِيخَاشِ)) :
(وأَلْقَيْتُ سَهْمِي وَسْطَهُمْ حِينَ أَوْخَشُوا ... فَمَا صَارَ لي فِي القَسْمِ إلَاّ ثَمِينُهَا)
قَالَ: ((أَوْخَشُوا)) : خلطوا. وَقَالَ النَّابغة:
(أَبَوْا أَن يُقِيموا للرِّماح وَوَخَّشَتْ ... شَغَارِ وَأَعْطَوْا مُنْيَةً كُلَّ ذِي ذَحْلٍ)
قَالَ شَمِرٌ _ فِي قَوْله: ((وَخَّشَتْ)) _: ألْقَتْ بأَيْدِيها، وأطاعتْ.
خيش: قَالَ اللَّيْث: الخيشُ: ثيابٌ فِي نَسْجِها رِقَّةٌ، وخيوطها غِلَاظٌ. تُتَّخَذ من مُشَاقَةِ الكَتَّانِ. وَأنْشد:
(وَأَبصَرْتُ سَلْمَى بَيْنَ بُرْدَي مَرَاجِلٍ ... وَأَخيَاشِ عَصْبٍ مِنْ مُهَلْهَلَةِ الْيَمَنْ)
وَيُقَال: فِيهِ خيُوشَةٌ _ أَي: رِقَّةٌ.
خوش: قَالَ اللَّيْث: رجل مَتَخَوِّش _ أَي: مَهْزُولٌ.
وَقَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الْفراء: الْخَوْشَانِ.
الْخَاصِرَتَانِ. . من الإنْسَان وَغَيره.
وَقَالَ أبوالهيثم: أَحْسَبُهمَا ((الْحَوْشَانِ)) _ بِالْحَاء.
قلتُ: وَالصَّوَاب مَا رَوَى أَبُو عُبْيدٍ عَن الفرَّاء.
ورَوَى أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَعَن عَمْرٍ و _ عَن أَبِيه _ أَنَّهُمَا قَالَا: الْخَوْشُ: الخَاصِرَةُ.
قلتُ: _ وَهُوَ عِنْدِي _: مَأْخُوذ من ((التَّخْوِيشِ)) وَهُوَ التَّنْقِيصُ.
قَالَ رُؤْبة:
(يَا عَجَباً وَالدَّهْرُ ذُو تَخْوِيش ﴿﴾ ... )
أَي: ذُو تنقيص للأشياء.
وَيُقَال: خَوَّشَهُ حَقَّه _ إِذا نَقَصَه.
وَقَالَ ابْن شُمَيْل: خَاشَ الرجُلُ جارِيَتَه بِأيْرِهِ: قَالَ: والخَوْشُ: كالطَّعْنِ.
وَكذلك: جَافَهَا بِه يَجُوفُها، وكَامَهَا ونَشَغَها ورَفَغها.
وَقَالَ الرَّاعِي _ يصف ثَوْراً يَحْفِرُ كِناساً ويُجَافِي صَدْرَه عَن عروقِ الأَرْطَى. فَقَالَ:
(يُخَاوِشُ الْبَرْكَ عَن عِرْقٍ أَضَرَّ بِهِ ... تَجَافِياً كَتَجَافِي الْقَرْم ذِي السَّرَرِ)
أَي: يرفع صدْرَه عَن عِرْقِ الأَرْطَى.
وَقَالَ ابْن الأعرابيِّ: يُقَال لِقُماشِ الْبَيْت وسَقَطِ مَتَاعِه: خَاشِ مَاشِ.
وَأنْشد أبُو زَيْدٍ:
стр. 1875
(صَبَحْنَ أَثْمَادَ بَنِي مِنْقَاشِ ... خُوصَ الْعُيُونِ يُبَّسَ الْمُشَاشِ)
(يَحْمِلْنَ صِبْيَاناً وَخَاشِ مَاشِ ... )
قَالَ: سَمِعَ فارسيَّتَه فأعْرَبَها.
شيخ: يُقَال: شاخَ الرجلُ يَشِيخُ شُيُوخَةً، فَهُوَ شَيْخٌ.
وجَمْعه: شُيُوخٌ، وأَشْيَاخٌ، ومَشْيَخَةٌ، وشِيخَانٌ ومَشْيُوخَاء.
وَيُقَال للعَجُوزِ: شَيْخَةٌ.
وَالْعرب تَقول لِزَوْجِ المرأَة _ وَإِن كَانَ شابّاً _: هُوَ شَيْخُهَا. . ولامرأة الرجُل _ وَإِن كَانَت شابَّةً _: هِيَ عَجُوزُه. وَيُقَال: قد شَيَّخَ الشَّيْخُ تَشْيِيخاً _ إِذا كَبِر.
والْمَشَايخُ: جمعُ مَشْيَخَةٍ.
أَبُو عبيدٍ: عَن أبي زيدٍ _: شَيَّخْتُ بالرَّجُل، تَشْييخاً. وسمَّعْتُ بِهِ تَسْمِيعاً، وندَّدْتُ بِهِ تَنْدِيداً _ إِذا فَضَحْتَهُ.
وَقَالَ أَبُو زيد أَيْضا: وَمن الْأَشْجَار: الشَّيْخُ.
وَهِي شجرَةٌ يُقَال لَهَا: شجَرَةُ الشُّيُوخ، وثمَرَتها جِرْوٌ. . كَجِرْوِ ((الْخِرِّيع)) . وَهِي شَجَرَة الْعُصْفُرِ. . مَنْبِتُها الرِّياضُ والقُرْيَانُ.
وتُجْمع الْمَشْيَخَةُ: مَشَايخَ _ أَيْضا.
خشا: أَبُو العبِّاسِ _ عَن ابْنِ الأعرابيِّ _ قَالَ: الْخَشا: الزَّرْعُ الأسْوَدُ _ من الْبَرْدِ _ والشَّخَا: السَّبَخَةُ.
أَبُو عبيد _ عَن الأمَوِيِّ _ قَالَ: الْخَشْوُ: الْحَشَفُ من التَّمْرِ.
وَقد خَشَتِ النَّخلَةُ تَخْشُوُ خَشْواً.
بَاب الْخَاء والضَاد
خَ ض (واىء)
خَاضَ، وخض، وضخ، أضخ، (أضاخ) : مستعملة .
خوض _ خيض: قَالَ الليثُ: خُضْتُ الماءَ. . خَوْضاً وخِيَاضاً.
واخْتَاضَ. . اخْتِياضاً، وخَوَّضَ. . تَخْوِيضاً.
قَالَ: والْخَوْضُ: اللبْسُ فِي الْأَمر.
والْخَوْضُ: الْمَشْيُ فِي المَاء.
والخَوْضُ _ من الْكَلَام _: مَا فِيهِ الكَذِبُ والباطلُ. والْمِخْوَضُ: مِجْدَحٌ يُخَاضُ بِهِ السَوِيقُ.
وَقَالَ غيرُه: خُضْتُه بالسَّيْفِ أَخُوضُه خَوْضاً.
وَذَلِكَ إِذا وَضعْتُ السيفَ فِي أَسْفَلِ بَطْنه، ثمَّ رفعتَهُ إِلَى فَوْقُ.
واخْتَاضَه بِالسَّهْمِ: كَذَلِك.
وَقَالَ أَبُو النَّجْم:
(فَاخْتَاضَ أُخْرَى فَهَوَتْ رَجُوخَا ... )
وأخْاضَ القومُ خَيْلَهُمُ الماءَ. . إخاضةً _ إِذا خاضُوا بهَا الماءَ.
والخِيَاضُ: أَنْ تُدْخِلَ قِدْحاً مُسْتَعاراً. بَين قِدَاحِ الميسرِ تَتَيمَّنُ بِهِ.
يُقَال: خُضْتُ بِهِ فِي القِدَاحِ خِيَاضاً، وخاوَضْتُ القِدَاحَ. . خِوَاضاً.
وَقَالَ الْهُذَلِيُّ:
(فَخَضْخَضْتُ صُفْنِي فِي جَمِّهِ ... خِيَاضَ الْمُدَابِرِ قِدْحاً عَطُوفاً)
стр. 1876
قلتُ: وقولُه. ((خَضْخَضْتُ)) تكْريرٌ، مِن ((خاضَ يَخُوضُ)) كَمَا قَالُوا: ((نَخْنَخْتُ)) مِنْ أَناخَ.
لمَّا كرَّرَهُ جعله متعدِّياً.
و ((المُدَابِرُ)) : المَقْمُورُ. . يُقْمَرُ فيستعيرُ قِدْحاً يثقُ بفوزه ليعاوِدَ مَنْ قَمَرَه القِمارَ.
وَقَالَ ابْن السكِّيت:
وَيُقَال لِلْمَرْعَى _ إِذا كَثُرَ عُشبُه والْتفَّ _: قد اخْتَاضَ اخْتِيَاضاً.
وَقَالَ سَلمةُ بنُ الخُرْشُبِ:
(ومُخْتَاضٍ تَبِيضُ الرُّبْدُ فيهِ ... تَحُومِيَ نَبْتُه فَهُوَ الْعَمِيمُ)
وَيُقَال لذَلِك الْمَكَان _ من الْوَادي _: مَخاضٌ، وجمعُهُ: مَخَائضُ _ إِذا كَانَ يُخاضُ لرقَّتِه وقلّتِهِ.
عمروٌ _ عَن أَبِيه _ الْخَوْضَةُ: اللُّؤْلُؤة.
وَفِي ((النوادِر)) : ((سيفٌ خَيِّضٌ)) _ إِذا كَانَ مخلوطاً من حَدِيدٍ أَنِيثٍ، وحَدِيدٍ ذَكِيرٍ.
والمخاضُ _ من النَّهر الْكَبِير _: الموضِعُ الَّذِي يَتَضَحْضَحُ ماؤُه، فيُخاضُ عِنْد العبور عَلَيْهِ.
وَيُقَال لَهُ: الْمَخَاضَةُ _ بِالْهَاءِ أَيْضا _:
وخض: قَالَ اللَّيْث: الْوَخْضُ: طَعْنٌ غيرُ جَائِفٍ.
قلتُ: هَذَا خطأ.
رَوَى أَبُو عُبيد _ عَن الْأَصْمَعِي _: إِذا خالطَتِ الطَّعْنَةُ الجوْفَ وَلم تنفُذْ، فَذَلِك الوخْضُ والوَخْطُ. . وَقد وَخَضَهُ وَخْضاً.
قَالَ: وَقَالَ أَبُو زيد: البَجُّ مِثْلُ الوَخْضِ وَأنْشد:
(نَقْخاً عَلَى الْهَامِ وَبَجّاً وَخْضاً ... )
وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و: يُقَال: وَخَضَهُ بالرُّمْحِ ووَخطَهُ.
وضخ: قَالَ الليثُ: الْمُوَاضَخَةُ: التَّبَارِي والمبالغةُ فِي العَدْوِ.
وَقَالَ العجَّاجُ:
(تُوَاضِخُ التَّقْرِيبَ قِلْواً مِغْلَجَا ... )
أَبُو عُبَيد _ عَن الأصمعيِّ _:
المُوَاضَخَةُ: أَن تسيرَ مَثلَ سيرِ صاحِبكَ _ وَلَيْسَ هُوَ بالشَّديدِ.
قَالَ: وَكَذَلِكَ هُوَ فِي الاسْتقاءِ.
يُقَال مِنْهُ: أوْضَخْتُ لَهُ _ أيْ: اسْتَقَيْتُ لَهُ شَيْئا قَلِيلا، واسمُ ذَلِك الشيءِ الَّذِي يُسْتَقَى: الوَضُوخُ.
قَالَ: والْمُواغَدَةُ مِثلُ الْمُواضَخَةِ.
قلت: المُوَاضَخَةُ _ عِنْد الْعَرَب _: المُعَارَضَةُ والمباراةُ، وإنْ لمْ يكن مَعَ ذَلِك مبالَغةٌ فِي العَدْوِ.
وأَصْلُهُ من الوَضُوخِ _ كَمَا قَالَ الأصمعيُّ.
وَقَالَ ابْن السِّكِّيت: الوَضُوخُ: الماءُ الَّذِي يكون فِي الدَّلْوِ شَبِيها بالنِّصْف.
وَقَالَ اللَّيْث: يُقَال للرجل _ إِذا استَقَى فنَفحَ بالدَّلْو نَفْحاً شَدِيدا _ قد أَوْضَخَ بهَا.
قلت: ((أَوْضَخَ بهَا)) _ إِذا اسْتَقى بهَا مَاء قَلِيلا.
стр. 1877
أضخ: أُضَاخُ: اسْم جَبَلٍ، ذكَرَه امْرُؤ القَيْسِ فِي شِعْرٍ لَهُ يصفُ بَرْقاً شَامَهُ من بعيدٍ، فَقَالَ:
(فلمَّا أَنْ عَلَا كَنَفَيْ أُضَاخٍ ... وَهَتْ أَعْجازُ رَيِّقِهِ فَحَارَا)
بَاب الْخَاء والصَاد
خَ ص (وَا ىء)
خَاص، صاخ، خصى، صخى، خوص: مستعملة .
خوص: قَالَ اللَّيْث: الْخُوصُ: ورَقُ المُقْلِ والنَّخْل ونحْوِهِما.
تَقول: أُخْوَصَتِ الْخَوْصة، وأُخوَصَتِ الشَّجَرَة.
والْخَوَّاصُ: الَّذِي يُعَالِجُ بالْخُوصِ أشْيَاءَ. . والْخِيَاصَةُ عَملُه.
أَبُو عبيدٍ _ عَن أبي عمرٍ و _: أَمْصَخَ الثُّمَامُ: خرجَتْ أَمَاصِيخُهُ.
وأَحْجَنَ: خَرَجَتْ حُجْنَتُهُ _ وَكِلَاهُمَا خُوصُ الثُّمَامِ.
وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و: إِذا مُطِرَ الْعَرْفَجُ فَلَان عودُه قيل: ثَقَبَ عُودُهُ.
فَإِذا اسْوَدَّ شَيْئا قَلِيلا قيل: قد قَمِلَ.
فَإِذا ازدادَ قَلِيلا قَليلاً قيل: قد ارْقَاطَّ.
فَإِذا ازْدَادَ قَلِيلا آخَرَ قيل: قد أَدْبَى.
وَهُوَ _ حينئذٍ _ يصلُحُ أَن يُؤكلَ.
فَإِذا تمَّتْ خُوصَتُهُ قيل: قد أَخْوَصَ.
قلتُ: كأنَّ أَبَا عمرٍ وَقد شاهَد الْعَرْفَجَ والثُّمَامَ حِين تحَوَّلَا من حَال إِلَى حَال.
وَمَا تعرفُ الْعَرَب مِنْهُمَا إِلَّا مَا وَصَفه.
وَقَالَ الليثُ: الْخَوَصُ: ضِيقُ العَيْنِ وصغَرُها وغُؤُورُها.
والْفِعْلُ من ذَلِك: خَوِصَ يَخْوَصُ.
والنَّعْتُ: أَخْوَصُ وَخَوْصاء.
والإنسانُ يُخَاوِصَ، ويَتَخَاوَصُ فِي نَظَرِهِ _ إِذا غَضَّ من بَصَرِه شَيْئا.
وَهُوَ فِي ذَلِك يُحَدِّقُ النظرَ، كَأَنَّهُ يُقَوِّمُ قِدْحاً.
وَكَذَلِكَ _ إِذا نَظَرَ إِلَى عَيْنِ الشَّمْس. . غَمَّضَ عَيْنَيْه مَتَخاوِصاً.
وَأنْشد:
(يَوْماً تَرَى حِرْباءَهُ مُخَاوِصا ... )
والظَّهِيرَةُ الْخَوْصاءُ: أشدُّ الظَّهائِرِ حَرّاً، لَا تَسْتَطيع أَن تُحِدَّ طَرْفَكَ إِلَّا مَتَخَاوصاً.
وَأنْشد:
(حِينَ لاحَ الظّهِيرَةُ الْخَوْصاءُ ... )
قلتُ: كلُّ مَا قَالَه الليثُ فِي الخَوَصِ فَهُوَ صَحِيحٌ، غيْرَ مَا قَالَ فِي الْخَوَصِ أَنَّهُ ضِيقُ العَين فَإِنَّهُ خَطَأ، لأنّ العربَ إِذا أَرَادوا ضِيقَها قَالُوا: هُوَ الْحَوَصُ _ بِالْحَاء.
قَالَ ذَلِك الفرَّاءُ وغيرُه. ورجلٌ أحْوَصُ، وامرأةٌ حَوْصاءُ _ إِذا كَانَا ضَيِّقَي الْعَيْنِ.
فَإِذا أَرَادُوا غُؤورَ العَين فَهُوَ الخَوَصُ _ بالْخَاء مُعْجمَة من فوقُ _.
يُقَال: خَوِصَتْ عينُه تخْوَصُ خَوَصاً _ إِذا غارَتْ.
وروَى أبوعبيدٍ _ عَن أَصْحَابه _:
стр. 1878
خَوِصَتْ عَيْنُهُ، ودنَّقَتْ، وقَدَّحَتْ _ إِذا غارَتْ.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ، قَالَ أَبُو زَيْدٍ _ فِي النَّعْجَةِ _: إِذا اسْوَدَّتْ إِحْدَى عَيْنَيْها وابيضَّتِ الْأُخْرَى فَهِيَ خَوْصَاءُ.
وَقد خَوِصَتْ خَوَصاً، واخوَاصَّتِ اخْوِيصَاصاً.
وَفِي الحَدِيث: ((مَثَلُ المَرْأَةِ الصَّالِحَةِ مَثَلُ التَّاجِ الْمُخَوَّصِ بالذّهَبِ، وَمَثَلُ الْمَرْأَة السُّوء كالْحِمْل الثَّقِيلِ عَلَى الشّيْخِ الكَبيرِ)) .
وتخْوِيصُ التَّاج: مأخوذٌ من خُوصِ النَّخل. . يُجْعَلُ لَهُ صَفائِحُ من الذَّهَب عَلَى قَدْرِ عِرَضِ الْخُوص.
أَبُو العبّاس _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ قَالَ: خَوَّصَ الرجل _ إِذا ابتدأَ بإكْرَامِ الكِرَامِ ثمَّ اللِّئامِ.
وَأنْشد:
(يَا صَاحِبَيَّ خَوِّصَا بِسَلِّ ... )
_ أَي: ابْتَدِئَا بكِرَامِ الإبِلِ فاسقِيَاها فإنْ نَقصَ الماءُ كَانَ على شِرَارِها.
وَأَخْبرنِي المنذريُّ _ عَن ثعلَبٍ عَن ابْن الأعرابيِّ _ قَالَ:
وَيُقَال: خَصَّفَهُ الشَّيْبُ وخَوَّصَهُ وأَوْشَمَ فِيهِ. . بمعْنًى واحدٍ.
وَقَالَ غيرُه: خَوَّصَهُ الشَّيْبُ وخَوَّصَ فِيهِ إِذا بَدَأَ فِيهِ.
وَقَالَ الأخْطَلُ:
(زَوْجَةُ أَشْمَطَ مَرْهُوبٍ بَوَادِرُهُ ... قدْ كانَ فِي رَأْسِهِ التخْوِيضُ والنزَعُ)
وَسمعت أَرْبابَ النَّعَم يَقُولُونَ للرّعْيانِ يَوْمَ الوِرْدِ _ إِذا أوردوا الْإِبِل _ والساقِيان يُجِيلَانِ الدِّلَاءَ فِي الْحَوْض حَتَّى فاضَ _: أَلا وخَوِّصُوها أَرْسَالاً. وَلَا تُورِدُوها جملَة فَتَباكَّ عَلَى الْحَوْضِ وتَهْدِمُ أَعْضادَه فيَثْنُونها على مَدَى غَلْوَةٍ؛ ويُرْسِلُون مِنْهَا ذَوْداً بعد ذَوْدٍ؛ فيكونُ ذَلِك أَرْوَى للنَّعَم وأَهْوَنَ على السُّقاةِ.
وَمِنْه قولُ الراجز:
(يَا صاحِبَيَّ خَوِّصا بالأرْسَالْ ... )
وَقَالَ آخر:
(يَا صاحِبيَّ خَوِّصَا بِسَلِّ ... )
وَيُقَال: إنَّ فلَانا لَيُخَوِّصُ من مَاله _ إِذا كَانَ يُعْطِي الشيءَ الْمُقَارِبَ.
وكلُّ هَذَا مَأْخُوذ من تَخْوِيصِ الشَّجر _ إِذا أَوْرَقَ قَلِيلا قَلِيلا.
وَيُقَال: نِلْتُ من فلَان خَوْصاً خَائِصاً وخَيْصاً خَائصاً _ إِذا نِلْتُ مِنْهُ شَيْئا يَسِيراً.
وَمِنْه قَول الأَعْشى:
(لَقَدْ نَالَ خَيْصاً مِنْ عُفَيْرَةَ خَائِصَا ... )
وقَارَةٌ خَوْصَاءُ: مرتَفِعَةٌ طويلةٌ.
وَقَالَ الشَّاعِر:
(رُباً بَيْنَ نِيقَيْ صَفْصَفٍ وَرَتَائج ... بِخَوْصاءَ مِنْ زَلَاّءَ ذَاتِ لُصُوبِ)
وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي:
الْخَيْصاءُ _ من المِعْزَى _: الَّتِي أَحَدُ قَرْنَيْهَا مُنْتَصِبٌ، والآخرُ لاصقٌ برأسها.
والْخَيْصَاءُ _ أَيْضا _: العَطِيَّة التَّافِهَة.
стр. 1879
أَبُو عبيد _ عَن أبي زيد _ خَاوَصْتُهُ الْبَيْعَ مُخَاوَصَةً _ إِذا عارَضْتُهُ البيعَ.
وَقَالَ ابنُ شُمَيل: يُقَال: هَذِه أرضٌ مَا تُمْسِكُ خُوصَتُهَا الطائِرَ _ أَي: رَطْبُ الشّجر. . إِذا وَقع عَلَيْهِ الطائرُ مَال بِهِ عُودُه من رُطوبته ونَعْمَتِهِ.
وَقَالَ النَّضْرُ: الْخَوْصاءُ من الرِّياح: الْحَارَّةُ. . يَكْسِرُ الإنسانُ عَيْنَه من حَرِّها ويَتَخَاوَصُ لَهَا.
وَالْعرب تَقول: طَلَعَتِ الْجَوْزَاءُ. . وهبَّتِ الْخَوْصَاءُ.
وَقَالَ غيرُه: بئرٌ خَوْصاءُ: بعيدَةُ القَعْرِ لَا يُرْوِي ماؤُها المالَ.
وَأنْشد:
(وَمَنْهَلِ أَخْوَصَ طَامٍ خَالي ... )
قلتُ: والْخُوصَةُ: خُوصَةُ النَّخْلِ والْمُقْلِ.
وللعَرْفَجِ والثُّمَام. . خُوصَةٌ أَيْضا.
وَأما البُقُولُ الَّتِي يتناثَرُ وَرَقُها _ وقْتَ الهيْجِ _ فَلَا خوصَةَ لَهَا.
وخُوصَةُ العَرْفَجِ والثُّمَامِ. . تَبْقَيَان صُلْبَتَيْنِ فِي شجرتهما.
خصى: قَالَ اللَّيْث: الْخِصاءُ: أَن تَخْصِيَ الشَّاةَ أَو الدَّابَّةَ خِصَاءً _ ممدودٌ. . لأنَّه عيبٌ، والعُيُوبُ تجيءُ عَلَى (فِعَالٍ) مِثْلُ الِعثَارِ والنِّفَارِ والعِضَادِ. . وَمَا أشْبهها.
وَفِي أَمْثَال الْعَرَب: ((هُوَ كَخَاصِي الْعَيْرِ)) .
يُقَال ذَلِك: للَّذي لَا حَيَاء لَهُ، وَلَا مُرُوءَة.
وَفِي بعض الْأَخْبَار: (الصَّوْمُ خِصَاءٌ) .
وبعضُهم يَروِيه (الصَّوْمُ وِجَاءٌ) .
والمعنيان متقاربان.
والْخَصْيَةُ تُؤَنَّثُ _ إِذا أُفْرِدَت فإِذا ثَنَّوْا. . ذَكَّرُوا وأَنَّثُوا وَأنْشد الْفراء:
(كَأَنَّ خُصَيَيْهِ مِنَ التّدَلْدُلِ ... ظَرْفُ عَجُوزٍ فِيهِ ثِنْتَا حَنْظَلِ)
وَمن الْعَرَب مَنْ يَقُولُ: الْخُصْيَتَانِ.
وَقَالَ ابْن السّكيت: تَقول: مَا أَعْظَمَ خُصْيَيْهِ وخُصْيَتَيْهِ _ وَلَا تُكْسَرُ الخَاءُ.
قَالَ: وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و: الْخُصْيَتَانِ: البَيْضَتَانِ. والْخُصْيان: الْجِلْدَتان اللَّتان فيهمَا البيضتان. وَقَالَ ابْن السّكيت: يُقَال: خِصْيَةٌ وخُصْيَةٌ. قَالَ: وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: يُقَال: (خُصْيَةٌ) وَلم نَسْمَع ((خِصْيَةٌ)) .
قَالَ: وَلم يُقَلْ: (خُصْيٌ) . . للْوَاحِد.
قَالَ: وَيُقَال: خُصْيَان فِي التَّثنية.
وَقَالَ غيرُه:
يُقَال لجمعِ الْخَصِيِّ: خِصْيَةٌ وخِصْيانٌ.
صيخ: قَالَ اللَّيْث: الصَّاخَةُ _ خفيفٌ _: وَرَمٌ فِي العَظْم من كَدْمَةٍ أَو صَدْمة. يبْقى أَثَرُها كالْمَشَش.
وثلاثُ صاخَاتٍ، والجميعُ: الصَّاخُ، وَأنْشد:
(بِلَحْيَيْهِ صَاخٌ مِنْ صِدَامِ الْحَوافِرِ ... )
وَقَالَ أَبُو عُبيدٍ: أَصَاخَ الرجلُ يُصِيخ إصاخةً _ إِذا اسْتمع وأنصتَ لصوتٍ.
وَأنْشد قولَ أبي دُوَادٍ:
стр. 1880
(ويُصِيخُ أَحْيَانًا كَمَا اسْتَمَعَ ... المُضِلُّ لصوْتِ ناشِد)
صخى: قَالَ الليثُ: صَخِيَ الثَّوْبُ يَصْخَى صَخًى _ إِذا اتَّسَخ ودَرِنَ.
وَهُوَ صَخٍ. . والاسمُ: الصَّخاوَةُ.
وَرُبمَا جَعِلَتْ الواوُ يَاء، لِأَنَّهُ بُنِيَ عَلَى ((فَعِلَ يَفْعَل)) .
قُلتُ: لمْ أَسْمَعْه إلإّ لِلَّيْثِ.
بَاب الخَاء وَالسِّين
خَ س (وايء)
خاس، خسأ، خسى، سخا، ساخ، وسخ: مستعملة .
خوس _ خيس: أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ الخَوْسُ: الطِّعانُ بالرِّمَاحِ وِلَاءً وِلَاءً.
وَقد خَاسَهُ يَخُوسُه خَوْساً _ إِذا طعَنَهُ.
وَقَالَ الليْثُ: يُقَال للشَّيْء _ يَبْقَى فِي مَوْضِعٍ فيَفْسُد ويتغيَّر كالْجَوْزِ والتَّمْرِ _: خَائِسٌ.
وَقد خَاسَ يَخِيسُ.
فَإِذا أَنْتَنَ فَهُوَ مُصِلٌّ.
قَالَ: والزَّايُ _ فِي اللَّحْم والْجَوْزِ _: أَحْسَنُ من السِّين.
وَقَالَ غيرُه: يُقَال للشَّيء _ إِذا كَسَدَ _: خَاسَ.
كأَنَّه لمَا كَسَدَ سُوقُهُ فَسَد. . حتَّى خَاسَ.
وَقَالَ اللّيْثُ: الإبلُ المخيَّسَةُ: الَّتِي لم تُسَرَّحْ، ولكنَّها خُيِّسَتْ للنَّحْرِ أَو القَسْمِ وَأنْشد قولَ النَّابِغَةِ:
(والأُدْمُ قَدْ خُيِّسَتْ فُتْلاً مَرَافِقُهَا ... مَشْدُودَةً بِرِحَالِ الْحِيرَةِ الْجُدُدِ)
رَفَعَ ((الْمَرافِقَ)) ب ((الْفُتْلِ)) _ لأنَّ ((الفُتْلَ)) فِي المعنَى: ابتداءٌ.
وإنمَا نُصِبَتْ لاتِّصالها بالْفْعْل.
وَهَذَا كَقَوْلِك: مررتُ برجُلٍ كَرِيمٍ جَدُّه.
ف ((كريمٌ)) مُتَّصِل بِالْأولِ.
وَهُوَ نَعْتٌ لِلجَدِّ.
وَهُوَ مِثْلُ قولِ الله _ _ ﴿أخرجنَا من هَذِه الْقرْيَة الظَّالِم أَهلهَا﴾ [النِّساء: ٧٥] .
وَقَالَ اللَّيثُ: الإنسانُ يُخَيِّسُ فِي ((الْمُخَيِّسِ)) حتَّى يبلغ مِنْهُ شِدَّةَ الغَمِّ والأذَى.
يُقَال: قد خَاسَ فِيهِ.
وبَنَى أَمير المؤْمِنين عليُّ بنُ أبي طَالبِ ﵇ سِجْناً فَسَمَّاهُ ((نَافِعاً)) فنُقِبُ، وأَفْلَتَ مِنْهُ الْمُحَبَّسَونَ. ثمَّ بَنَى سِجْناً آخرَ حصيناً فسمَّاه: ((مُخَيِّساً)) ، وَقَالَ:
(بَنَيْتُ بَعْدَ ((نافعٍ)) ((مُخَيِّساً))
بَاباً حَصِيناً وَأَمِيناً كَيِّسَا)
(أَلَا تَرَانِي كَيِّساً مُكَيِّسَا؟ ... )
وَقَالَ غيرُه: يُقَال: خَيَّسْتُ الرَّجلَ وغَيْرَه _ إِذا ذَلَّلْتَهُ. . والأصلُ وَاحِد.
وَقَالَ اللَّيثُ: يُقَال: قَلَّ خَيْسُهُ ﴿﴾ مَا أَظرفه ﴿﴾ _ أَي: قَلَّ غَمُّه.
وليسَتْ بالْعَالِيَة.
قلتُ: ورَوَى عَمْرٌ و _ عَن أَبِيه _ فِي قَوْل الْعَرَب: ((أَقَلَّ الله خِيسَهُ)) _ بِكَسْر الْخَاء _
стр. 1881
أَي: أَقَلَّ الله لَبَنه. . و ((كَثُرَ خِيسُهُ)) _ أَي: دَرَّهُ ولَبَنُهُ.
وأَخْبَرني المنْذريُّ _ عَن الصَّيْدَاوِيِّ _ قَالَ: سأَلْتُ الرِّيَاشِيَّ عَن ((الْخِيْسَةِ)) ؟ فَقَالَ: الأجَمَةُ.
وَأَنشد:
(لِحَاهُمُ كَأَنَّها أَخْيَاسُ ... )
قَالَ: وعَرَضْتُ على الرِّياشيِّ دُعاءً للعَرَب _ بَعْضِهم على بَعْض _ فيقولُ: ((أَقَلَّ الله خِيسَكَ)) _ أَي: لَبَنَك؟ فَقَالَ: نَعَمْ: العَرَبُ تقولُ هَذَا، إلَاّ أَنَّ الأصمعيَّ لم يَعْرفْه. وَقَالَ أَبُو سَعِيد الضَّرِيرُ: يقالُ: قَلَّ خِيسُ فُلَانٍ _ أَي: قَلَّ خَطَؤُه.
وَيُقَال: أَقلِلُ مِنْ خِيسِكَ _ أَي: مِن كَذِبِكَ.
وَيُقَال: فلانٌ فِي عِيصٍ أَخْيَسَ، وعَدَدٍ أَخْيسَ _ أَي: كَثِيرُ الْعَدَد. وَقَالَ جَنْدَلٌ:
(وَإِنَّ عِيصِى عيصُ عِزٍّ أَخْيَسُ ... أَلَفُّ تَحْمِيهِ صَفَاةٌ عِرْمِسُ)
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْخِيسُ: الأَجمَةُ.
وَقَالَ اللَّيثُ: يُقَال: خَاسَ فلانٌ بوَعْدِهِ _ يَخِيسُ _ إِذا أخلفَ.
وخَاسَ بعَهْدِه _ إِذا غدر وَنَكَثَ.
وَيُقَال: إنْ فَعلَ فلانٌ كَذَا وَكَذَا فإنَّهُ يُخَاسُ أَنْفُه _ أَي: يُذَلُّ أَنْفُهُ.
خسأ: بِالْهَمْز.
قَالَ اللَّيْثُ وغَيرُهُ: تَقول: خَسَأْتُ الْكَلْبَ _ إِذا زَجَرْتَهُ فقلتَ: اخْسَأْ.
والْخَاسِيءُ _ من الكلابِ والخنازير _: الْمُبَاعَدُ.
وَقد خَسَأ الْكَلْبُ. . يَخْسَأُ خُسُوءاً.
قَالَ الله جلّ وعزّ لليَهُود لَعنهم الله _: ﴿كونُوا قردة خَاسِئِينَ﴾ [البَقَرَة: ٦٥]_ أَيْ: مَدْحُورِينَ.
ويقالُ: اخْسَأْ إلَيْكَ واخْسَأْ عَنِّي. وخَسَأَ البَصَرُ _ إِذا كلَّ وأَعْيَا _ يَخْسَأُ خُسُوءاً.
وَمِنْه قَول الله جلّ وعزّ: ﴿يَنْقَلِب إِلَيْك الْبَصَر خاسئا وَهُوَ حسير﴾ [المُلك: ٤] .
قلتُ: ويقالُ: خَسَأْتُهُ فَخَسَأَ _ أَيْ: أَبْعَدْتُهُ فَبَعُدَ.
خسا: غَيْرَ مَهْمُوز.
قَالَ اللَّيْث: ((خَسَا زَكَا)) . . فَخَسَا: كلمةٌ. . مِحْنَتُها: أَفْرَادُ الشَّيْء.
يُلْعَبُ بالْجَوْزِ فَيُقَال: ((خَسَا زكَا)) فَ ((خَسَا)) ، فَرْدٌ، و ((زَكَا)) : زوجٌ.
كَمَا تقولُ: شَفْعٌ ووَتْرٌ.
وَقَالَ رُؤْبَةُ:
(لَمْ يَدْرِ مَا الزَّاكِي مِنَ الْمُخَاسِي ... )
وَقَالَ رُؤْبَةٌ _ أَيْضا:
(يَمْشِي عَلَى قَوَائِمٍ خَسَا زَكَا ... )
وَقَالَ ابْن السِّكِّيتِ: يُجْمَعُ ((خَسَا)) : ((أَخَاسِيَ)) .
وَأنْشد لِلْعَجَّاجِ:
(حَيْرَانُ لَا يَشْعُرُ مِنْ حَيْثُ أَتَى ... عَنْ قِبْصِ مَنْ لَاقَى أَخَاسٍ أَمْ زَكَا؟ ؟)
يقولُ: ((لَا يَشْعُرُ)) أَفَرْدٌ هُوْ أَمْ زَوْجُ؟ قَالَ: والأَخَاسِي: جَمْعُ ((خَساً)) .
стр. 1882
سَلَمَةُ _ عَن الفرَّاء _: العَرَبُ تقولُ للزَّوْجِ: زَكَا)) ، وللفردِ: ((خَسَا)) .
قَالَ: وَمِنْهُم من يُلحقُهُمَا بِبابِ ((فَتًى)) فَيَصْرِفُ.
ومِنْهُمْ مَنْ يُلْحقُهُمَا بِبَابِ ((زُفَرَ)) . وَمِنْهُمْ مَنْ يُلْحِقُهُمَا بِبَابِ ((سَكَر)) .
قَالَ: وأنشدتني الدُّبَيْرِيّةُ:
(كَانُوا خَساً أَوْ زَكاً مِنْ دُونِ أَرْبَعةٍ ... لم يَخْلَقُوا وَجُدُودُ النَّاسِ تَعْتَلِجُ)
وَيُقَال: هُوَ يُخَسِّي ويُزَكِّي _ أَيْ: يَلْعَبُ فيقولُ: أَزْوَجٌ أَمْ فَرْدٌ؟
وَقَالَ غيرُه: خَاسَيْتُ فُلاناً _ إِذا لَاعَبْتُهُ بالْجَوْزِ _ فَرْداً أَوْ زَوْجاً.
وَأنْشد ابنُ الأعرابيِّ _ فِي صِفةِ فَرَس:
(يَعْدُو عَلَى خَمْسٍ قَوَائِمُهُ زَكَا ... )
أَرَادَ: أنَّ هَذَا الفَرَسَ يَعْدُو عَلَى خَمْسٍ من الأُتُنِ. . فيَطْرُدُها، وقَوَائمُهُ ((زَكَا)) _ أَيْ: هِيَ أَرْبَعُ.
والتَّخَاسِي: هُوَ التَّرَامِي بالْحَصى.
يُقَال: تخَاسَتْ قَوَائِمُ النَّاقَةِ بالْحَصَى _ أَي ترامَتْ بِهِ.
وَقَالَ الْمُمَزَّقُ الْعَبْدِيُّ:
(تَخَاسَى يَدَاهَا بِالْحَصَى وَتَرُضُّهُ ... بِأَسْمَرَ صَرَّافٍ إِذا حَمَّ مُطْرِقٍ)
أَرادَ ب ((الأَسْمَرِ الصَّرَّافِ)) : مَنْسِمَهَا.
وَ ((حَمَّ)) _ أَيْ: قَصَدَ.
سخا _ (ساخت) : قَالَ اللَّيْث: السَّخَا: بَقْلَةٌ من بُقولِ الرِّبيعِ تَرْتَفِعُ عَلَى سَاقِها كهيئةِ
سُنْبُلَةٍ فِيهَا حَبَّاتٌ كَحَبِّ الْيَنْبُوتِ ولُبُّ حَبِّهَا: دَوَاءٌ لِلْجُرْحِ.
قَالَ: والْوَاحِدَة سَخَاةٌ.
وبَعْضٌ يقولُ: صَخَاةٌ. ويقالُ: سَخَّيْتُ نَفْسي وبِنَفْسي من هَذَا الشيٍء _ إِذا تَرَكْتَهُ، وَلم تُنَازعْكَ نَفْسُكَ إِلَيْهِ.
أبوعبيد _ عَن الْعَدَبَّسِ الْكِنَانيِّ _ قَالَ: السَّخَا: مَقْصُورٌ وَهُوَ ظَلْعٌ يكونُ من أَن يَثِبَ الْبَعِير بالْحِمْل الثقيل، فَتَعْتَرِضَ الرِّيحُ بَين الْجِلْدِ والْكَتفِ.
يُقَال مِنْهُ: بَعِيرٌ سَخٍ _ مقصورٌ _ مِثْلُ: عَمٍ.
الْحرَّانيُّ _ عَن ابْن السكِّيتِ عَن أبي عَمْرو _: سَخَوْتُ النّارَ أَسخُوهَا سَخْواً.
وسَخيتُها أَسْخَاهَا سَخْياً.
وَذَلِكَ إِذا أَوْقَدْتُ، فاجْتَمَع الْجَمْرُ والرَّمادُ ففرَّجْتُه.
يُقَال: اسْخَ نَارَك _ أَي: اجْعَلْ لَهَا مَكَانا تَقِدُ عَلَيْهِ. وَأنْشد:
(ويُرْزِمُ أَنْ يَرَى الْمَعْجُونَ يُلْقَى ... بِسَخيِ النّار إِرْزَامَ الْفَصِيلِ)
وَقَالَ أَبُو تُرَابٍ: قَالَ الْغَنَوِيُّ: سَخَا النّارَ وصَخَاهَا _ إِذا فَتَحَ عَيْنَها.
وَقَالَ ابنُ السكِّيت: يُقَال سَخَا فلانٌ يَسْخُو، وسَخِيَ يَسْخَى، وسَخُوَ يَسْخُو _ إِذا كَانَ سَخِيًّا.
وَيُقَال: إِن السَّخَا: مَأخُوذٌ مِن السَّخْوِ، وهُو الْمَوْضعُ الَّذِي يُوَسَّعُ تحتَ الْقِدْرِ ليتمكَّنَ الوَقُودُ.
стр. 1883
لأنَّ الصَّدْرَ أَيْضا يتَّسِعُ لِلعَطِيّة.
قَالَ ذَلِك أَبُو عَمْرٍ والشَّيْبَانيُّ. وَالْعرب تَقول: رجلٌ سَخِيٌّ، وَقوم أَسْخِيَاءُ.
أَبُو عبيد _ عَن الأصمعيِّ _ السَّخَاخُ: الأَرْض الْحَرَّةُ اللَّيِّنَةُ والسَّخَاويُّ: الأرْضُ اللَّيِّنَة التُّرْبةِ مَعَ بُعْدٍ.
وَقَالَ النَّابِغَةُ الذُّبيَانيُّ:
(أَتَاني وَعِيدٌ والتنَائِفُ بَيْنَنَا ... سَخَاوِيُّهَا وَالْغَائِطُ الْمُتَصوِّبُ)
شَمِرُ _ عَن أبي عَمْرو _: السَّخَاوِيُّ - من الأَرْض: الَّتِي لَا شَيْء فِيهَا وَهِي سَخَاوِيّةٌ.
وَقَالَ الْجَعْدِيُّ:
(سَخَاوِيُّ يَطْفُو آلُهَا ثُمَّ يَرْسُبُ ... )
ساخ: قَالَ شمرٌ: قَالَ أَبُو مُجِيبٍ: بَطْحَاءُ سُوَّاخَى. . وَهِي الَّتِي تَسُوخُ فِيهَا الأقْدَامُ.
وَوصف بَعِيرًا يُرَاضُ _: قَالَ: فَأخذ صاحِبُه بذَنَبِهِ فِي بَطْحَاء سُوَّاخَى.
وَإِنَّمَا يُضْطَرُّ إِلَيْهَا الصَّعْب لِيَسُوخَ فِيهَا. وَقَالَ اللَّيْث: سَاخَتِ الأرضُ: فَهِيَ تَسُوخُ سَوْخاً وسُؤْوخاً _ إِذا انْخَسَفَتْ.
وَكَذَلِكَ الأقْدَام تَسُوخُ فِي الأَرْض _ وَكَذَلِكَ سَاخَتْ بهم الأرضُ، وَهِي تَسُوخُ بهم.
قَالَ: والسُّوَّاخَى: طِينٌ كثُرَ مَاؤُهُ من رِدَاغِ المَطَرِ.
يُقَال: إنَّ فِيهِ لَسُوَّاخِيَةً شَدِيدَة والتَّصْغير سُوَيْوِخَةٌ، كَمَا يُقَال: كُمَيْثِرَةٌ.
وَيُقَال: مُطِرْنا حَتَّى صارَتِ الأرْضُ سُوَّاخَى _ بِوَزْن ((فُعَّالَى)) وَفَعَالَى بِفَتْح الْفَاء وَاللَّام.
وَفِي ((النَّوَادِر)) : تَسَوَّخْنَا فِي الطين.
وترَوَّخْنَا _ أَي: وقَعْنا فِيهِ.
وسخ: قَالَ اللَّيْث: الْوَسَخُ: مَا عَلَا الْجِلْدَ والثَّوْبَ من الدَّرَنِ. . لِقلّةِ التَّعَهُّدِ بِالْمَاءِ.
يُقَال: وَسِخَ الْجلْدُ يَوْسَخُ وَسَخاً وتَوسَّخَ واتَّسَخَ واسْتَوْسَخَ. وَكَذَلِكَ الثَّوْبُ.
وَقد أَوْسَخْتُهُ، ووَسَّخْتُهُ أَنا.
بَاب الْخَاء وَالزَّاي
خَ ز (وايء)
خزى، خَزًّا، خاز، وخز: مستعملة .
خزي: قَالَ اللَّيْث: الْخِزْيُ: السُّوءُ.
يُقَال: خَزِي الرجلُ يَخْزَى خِزْياً. . وَالله أَخزَاهُ وأقامه على خِزْيَةٍ، وعَلَى مَخْزَاةٍ.
وَفِي حَدِيث يزيدَ بنِ شجَرَة: أَنه خطَب الناسَ فِي بعض مَغَازِيهِ: وحَضَّهم على الْجِهَاد _ فَقَالَ فِي آخر خُطبته: ((انْهَكُوا وُجُوهَ الْقَوْمِ، وَلَا تُخْزُوا الْحُورَ الْعِينَ)) .
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قوْلُه: ((وَلَا تُخْزُوا الْحُورَ الْعِينَ)) لَيْسَ من (الْخِزْي) _ لِأَنَّهُ لَا مَوْضِعَ لِلْخِزْي هَا هُنَا _ ولكنُّه من الخَزَايَةِ وَهِي الاسْتِحْيَاءُ.
يُقَال _ من الهَلَاكِ _: خَزِيَ الرجلُ يخْزَى خِزْياً.
وَمن الْحيَاء مَمْدُودٌ: خَزِيَ يَخْزَى خَزَايَةً.
وَيُقَال: خَزِيتُ فُلَاناً _ إِذا استحيَيْتَ مِنْهُ.
وَقَالَ ذُو الرُّمّة _ يصف الثوْرَ والكلَاب:
стр. 1884
(خَزَايَةً أَدْرَكَتْهُ بَعْدَ جَوْلَتِهِ ... مِنْ جَانِبِ الْحَبْلِ مَخْلُوطاً بهَا الْغَضَبُ)
وَقَالَ القُطَامِيُّ _ يذكر ثَوْراً وحشيّاً كَرَّ بعد فَرَاره:
(حَرِجاً وَكَرَّ كُرُورَ صَاحِب نَجْدَةٍ ... خَزِيَ الحَرَائرُ أَنْ يَكونَ جَباناَ)
قَالَ: وَالَّذِي أَرَادَ ابنُ شَجَرَةَ بقوله: ((وَلَا تُخْزُوا الْحُورَ الْعِينَ)) _ أَي: لَا تجعَلوهُنَّ يَسْتَحْيينَ من فِعْلكُم وتقصيركم فِي الْجِهَاد وَلَا تَعَرَّضُوا لذَاكَ منهنّ وانْهَكُوا وُجُوهَ القَوْم وَلَا تُوَلُّوا عَنْهُم مُدْبِرِينَ.
وَقَالَ اللَّيْث: رجلٌ خَزْيانٌ، وامْرَاَةٌ خَزْيَا.
وَهُوَ الَّذِي عَمِلَ أَمراً قبيحاً، فاشتدَّ لذَلِك حَياؤه وخَزَايَتُهُ. والجميع: الخَزَايَا.
وَفِي الدُّعاء: اللهُمّ احْشُرْنَا غير خزايا وَلَا نادمين - أَي: غير مُسْتَحْيِين من أَعمالنَا. وَقَالَ غيرُه:
الْخِزْيُ: الهَوَانُ، وَقد أخْزَاهُ الله _ أَي: أهانه الله.
وَقَالَ شَمِرْ: قَالَ بعضهُم: أخزيته _ أَي: فضَحْتُه.
وَمِنْه قولُ الله جلّ وعزّ حِكَايَة عَن لُوطٍ. . أَنه قَالَ لِقَوْمِهِ: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِيَ﴾ [هُود: ٧٨] .
يَقُول: لَا تفضحُوني.
قَالَ: وخَزي يَخْزَى خِزْياً _ إِذا وَقع فِي بَليِّةٍ وشَرٍّ.
ونحْوَ ذَلِك قَالَ ابنُ السِّكِّيتِ.
خَزًّا: أَبُو عبيد _ عَن الأصمعيِّ _ خَزَوْتُ الرجل. . أَخْزُوهُ خَزْواً _ إِذا سُسْتُه.
وَأنْشد قولَ لَبِيدٍ:
(وَاخْزُها بِالْبِرِّ لله الأجَلْ ... )
وَقَالَ اللَّيْث: الْخَزوُ: كَفُّ النَّفْس عَن هِمَّتِها، وصَبْرُها على مُرِّ الْحَقِّ.
يُقَال: اخْزُ فِي طَاعَةِ الله نَفْسَك.
وَقَالَ غيرُه:
خزَوْتُ الْفَصِيل. . أَخْزُوهُ خَزْواً _ إِذا أَجْرَرْتُ لِسَانَهُ فشَقَقْتَهُ.
خوز: أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: يقالُ: خَزَاهُ خزْواً، وخَازَهُ خوْزاً _ إِذا سَاسَه.
وَقَالَ: والْخَوْزُ: الْمُعَادَاةُ _ أَيْضا.
وخز: قَالَ اللَّيْث: الْوَخزُ: طَعْنٌ غيرُ نَافِذِ. وَخزَهُ يخِزُه وَخْزاً.
وَيُقَال: وخزَهُ الْقَتِيرُ _ إِذا شَمِطَ مَوَاضِعَ من لِحْيَتِه. . فَهُوَ مَوْخُوزٌ.
قَالَ: وَإِذا دُعِيَ القوْمُ إِلَى طَعَام فجاءُوا أَرْبَعَة أَرْبَعَة. . قَالُوا: جاءُوا وَخْزاً وَخْزاً.
وَإِذا جاءُوا عُصَباً. . قيلَ: جاءُوا أَفائِجَ _ أَي: فَوْجاً فَوْجاً.
قَالَ: والْوَخْزُ: الشيءُ القلِيلُ.
وَأنْشد:
стр. 1885
(سِوَى أَنّ وَخْزاً مِنْ كِلَابِ بْنِ مُرَّةٍ ... تَنَزَّوْا إلَيْنا مِنْ بُقَيْعَةِ جَابِر)
وَقَالَ أبُو الْحَسَنِ اللِّحْيانيُّ: الْوَخْزُ: الْخَطِيئَةُ بعدَ الْخَطيئَةِ.
وَأنْشد قولَه:
(لَهَا أَشَارِيرُ مِنْ لَحْمٍ مُتَمَّرَةٌ ... مِنَ الثَّعالِي وَوَخْزٌ مِنْ أَرَانِيها)
أَي: القليلُ من الأرانِبِ.
وَقَالَ: هَذِه أَرْضُ بَني تَميمٍ وفيهَا وَخْزٌ مِنْ بَني عَامر.
قلتُ: وَمعنى ((الخَطِيئةِ)) : القليلُ بيْنَ ظَهْراني الكثيرِ. . من غير جِنسِ الْقَلِيل.
وَقَالَ أَبُو عُبَيدٍ: يُقَال: وَخَزَهُ القَتِيرُ وَخْزاً، ولَهَزَهُ لَهْزاً _ بِمَعْنى وَاحِد.
قلت ((الْوَخْزُ)) : الشَّعْرَةُ بَعْدَ الشعرة، تَشِيبُ وسائرُ شَعْرِ الرَّأْس أَسْوَدُ.
وَقَالَ سُلَيْمَانُ بن المُغِيرَة: قلت: للحَسَن: أَرَأَيتَ التَّمرَ والبُسْرَ. . انْجَمَعَ بينَهُما؟ قَالَ: لَا.
قلتُ: البُسْرُ يَكونُ فِيهِ الوَخْزُ؟ قَالَ: اقطَعْ ذَلِك! قَالَ شَمِرٌ: الوَخْزُ: القَليلُ. يُقَال: بهَا وَخْزٌ مِن بَني فلَان.
فشَبَّهَ مَا أَرْطَبَ من البُسْرِ _ فِي قِلَّتِهِ _ بالوخْز.
قَالَ: وَقَالَ أَبُو عَدْنَانَ: الوَخْزُ: التَّبْزِيغُ.
وَقَالَ: خالدُ بنُ جنْبَةَ.
يُقَال: وَخَزَ فِي سَنَامِها بِمِبْضَعِه.
قَالَ: والوخزُ كالنَّخْسِ، ويَكونُ من الطَّعْن الْخَفِيف الضَّعيف.
بَاب الْخَاء والطّاء
خَ ط (وايء)
خطا، خطىء، وَخط، خاط (خيط) ، طاخ، طخا: مستعملة .
خطا: قَالَ الليثُ: خَطَوْتُ خَطْوَةً وَاحِدَة، والاسْمُ الخُطْوَةُ، والجميعُ: الْخُطَا.
قَالَ الله جلّ وعزّ: ﴿وَلَا تتبعوا خطوَات الشَّيْطَان﴾ [البَقَرَة: ١٦٨] .
وَأَخْبرنِي المُنْذِرِيُّ _ عَن الحرّانِيِّ عَن ابْن السِّكِّيت _ قَالَ: الْخُطْوَةُ مَا بَين القدمَيْن _ والْخَطْوَةُ الفِعْلُ.
قَالَ المنذريُّ: وَسمعت أَبَا العبَّاس يَقُول فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿وَلَا تَتِّبَعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ﴾ : أَي: فِي الشَّرِّ يُثَقَّلُ.
قَالَ: واختارُوا التَّثْقِيلَ لما فِيهِ منَ الإشْبَاعِ وخَفّفَ بعضُهم.
قَالَ: وَإِنَّمَا تَرَكَ التثْقِيلُ مَنْ تَرَكه اسْتِثْقالاً. للضمَّة مَعَ الْوَاو.
يَذهبون إلَى أَنّ الوَاوَ أَجْزَتْهُمْ من الضَّمَّة.
وَقَالَ الفرّاءُ: العربُ تَجْمَعُ ((فُعْلَةً)) من الأسماءِ على ((فُعُلَاتٍ)) _ مِثلُ ((حُجْرَةٍ وحُجُراتٍ)) _ فَرْقًا بَيْنَ الِاسْم والنّعت.
النَّعْتُ: يُخَفَّفُ، مِثلُ ((حُلْوَةٍ وحُلْوَاتٍ)) فَلذَلِك صَار التُّثقِيلُ الاختيارَ.
وَرُبمَا خُفِّفَ الاسمُ، وربَّما فُتح ثانِيه فَقيل: ((حُجَرَاتٌ)) .
стр. 1886
وَقَالَ الزّجَّاجُ: مَعْنَى ((خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ)) : طُرُقُه وآثارُه.
وَقَالَ الفرّاءُ: مَعْنَاهُ: لَا تَتِّبِعُوا آَثارَه فإنّ اتّباعه مَعْصِيَةٌ ﴿إِنَّه لكم عَدو مُبين﴾ [البَقَرَة: ١٦٨] .
وَقَالَ الليثُ: مَعْنَاهُ: لَا تَقْتَدُوا بِهِ.
قَالَ: وَقَرَأَ بعضهُم: ((خُطُؤَاتِ الشَّيطانِ)) من الْخَطِيئَةِ: الْمَأْثَمِ.
قلتُ: مَا عَلِمْتُ أَحداً من قُرَّاءِ الأمْصار قرَأَ بالهمْزِ. . وَلَا مَعنى لَهُ.
أَبُو زَيدٍ _ يُقَال: ناقتُكَ هَذِه من المتَخَطِّيَات الجِيَفَ _ أيْ: ناقةٌ قويَّة جَلْدَةٌ، تمضِي وتُخَلِّفُ الَّتِي قد سَقَطَتْ.
خطأ: قَالَ الليثُ: خَطِىءَ الرجُلُ خِطْئاً فَهُوَ خاطىءٌ وأَخطأَ _ إِذا لمْ يُصِبِ الصوابَ.
الحرّانيُّ _ عَن ابْن السِّكيت _: يَقُول الرجلُ لصَاحبه: إنْ أَخْطأْتُ فَخَطِّئْنِي، وإنْ أَصَبتُ فَصَوِّبْنِي، وإِنْ أَسَأْتُ فَسَوَّىء عَلَيَّ _ أيْ: قُلْ لِي: قد أَسَأتَ.
قَالَ: وتقُولُ: لأَنْ تُخْطِيءَ فِي العلْم أيسَرُ مِن أَنْ تُخطىءَ فِي الدِّين.
وَيُقَال: قد خَطِئْتُ _ إِذا أَثِمْتُ فأَنَا أَخْطَأُ خِطْئَا. . وَأَنا خاطِيءٌ.
قَالَ الله جلّ وعزّ: ﴿إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيراً﴾ [الْإِسْرَاء: ٣١] .
وَقَالَ _ أَيْضا _: ﴿إِنَّا كُنَّا خاطئين﴾ [يُوسُف: ٩٧] ، أيْ: آثِمينَ. قَالَ: وَقَالَ أَبُو عُبَيدة.
يُقَال: أَخْطَأَ، وخَطِىءَ لُغتان.
وَقَالَ امْرُؤُ القَيْسِ:
(يَا لَهْفَ هِنْدٍ إذْ خَطِئْنَ كاهِلا ... القَاتِلِينَ الملكَ الْحُلَاحِلَا)
أرادَ أَخطأْنَ ((كاهِلاً)) .
وهم حَيٌّ مِن بَني أَسَدٍ.
وَيُقَال فِي مَثَلٍ: ((مَعَ الخَواطىءِ سَهْمٌ صائبٌ)) .
يُضْرَبُ للَّذِي يُكثِرُ الخطأَ وَيَأْتِي الأحيانَ بالصَّوَاب.
وسمعتُ المُنْذِرِيَّ يقولُ: سمعتُ أَبا الْهَيْثَم يَقُول: ((خَطِئْتُ)) : لما صنعه عمْداً وَهُوَ الذَّنْبُ. .
و ((أخطأتُ)) : لمَا صنَعه خَطأ غير عَمْدٍ.
قَالَ: والْخَطَأُ _ مَهْمُوزٌ مَقْصُورٌ _: اسمٌ مِن ((أَخْطَأْتُ خَطَأً وإخْطَاءً)) .
قَالَ: وخَطِئْتُ خِطْئاً _ بِكَسْر الخَاء. . مقصورٌ _ إِذا أَثِمْتُ. وأنشَد:
(عِبَادُكَ يَخْطَأُونَ وَأنتَ رَبٌّ ... كَرِيمٌ لَا تَلِيقُ بكَ الذُّمُومُ)
قَالَ: وَالخَطِيئَةُ: الذَّنْبُ عَلَى عَمْدٍ.
قَالَ: وأمَّا قولُه:
( ... إذْ خَطِئْنَ كاهِلاً ... )
فإنَّ وَجْهَ الكلامِ فِيهِ كَانَ ((أَخْطَأْنَ)) بالألِفِ، فردّه إِلَى اَلثُّلاثِيِّ، لأنّهُ الأصْل.
فجعَل ((خَطِئْنَ) بِمَعْنى ((أَخْطَأْنَ)) .
وَقَالَ الليثُ: الخَطِيئةُ: ((فَعِيلةٌ)) وجمعُها: كَانَ يَنْبَغِي أَن يَكُونَ ((خَطَائِىءُ)) _ بهمزتين _ فاسْتَثقَلوا الْتِقاءَ همزتين. . فخفَّفُوا الآخرةَ مِنْهُمَا، كَمَا يُخَفَّفُ ((جائىءٌ)) _ عَلَى هَذَا الْقيَاس _ فكَرِهُوا أَن تكونَ عِلّتُه مِثلَ عِلّةِ
стр. 1887
((جَائِىء)) ، لأنّ تِلْكَ الْهمزَة زائدةٌ، وَهِي أصليَّةٌ فَفَرُّوا ((بخطَايا)) إِلَى يَتَامَى، ووجدوا لَهُ فِي الأسماءِ الصَّحِيحَة نَظِيراً.
وَذَلِكَ مِثْلُ ((طاهرٍ، وطاهرةٍ وطهَارَى)) .
وَقَالَ أَبُو إسْحَاقَ النحْوِيُّ _ فِي قَول الله جلّ وعزّ: ﴿نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَكُمْ﴾ [البَقَرَة: ٥٨] .
قَالَ: الأصْلُ فِي ((خَطَايَا)) كَانَ ((خَطَاييءُ)) فاعْلَمْ.
فَيجب أَن تُبْدَلَ من هَذِه اليَاءِ همْزَةٌ فتَصِيرُ ((خَطَائِىء)) مِثْلُ ((خَطَاعِعَ)) فتجتمعُ همزتَان؛ فقُلِبَتِ الثَّانِيَة يَاء، فتصيرُ ((خَطَائِيَ)) مِثلُ ((خَطَاعِيَ)) .
ثمَّ يجِبُ أَن تُقْلَبَ اليَاء والكَسْرَةُ إِلَى الفَتْحَةِ والألِفِ فتَصيرُ ((خَطَاءَى) مِثْلُ ((خَطاعَى)) .
فَيَجِبُ أَن تبْدَلَ الهمزَةُ يَاء. . لوُقوعها بَين أَلِفَيْنِ فتصيرُ ((خَطَايَا)) .
وَإِنَّمَا أُبْدِلَتِ الهمْزَةُ _ حِين وقَعَتْ بَين أَلِفَيْنِ)) _ لأنَّ الهمزَةَ مُجَانِسَةٌ للأَلِفَاتِ فاجتَمَعَتْ ثَلَاثَة أَحْرُفٍ من جِنْسٍ وَاحِدٍ.
قَالَ: وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَا: مَذْهَبُ سِيبَوَيْه.
وَقَالَ ابْن السِّكِّيت: يُقالُ: ((خُطِّىءَ عَنْك السُّوءُ)) _ إِذا دَعَوْا لَهُ أَنْ يُدْفَعَ عَنْهُ السُّوءُ.
خوط، خيط: ثَعْلَب _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ يُقَال: ((خُط خُطْ)) _ إِذا أَمَرْتَهُ أَن يَخْتِلَ إنْسَانا بِرُمحِهِ.
وَقَالَ الليثُ وَغَيره: الْخُوطُ: الغُصْنُ النّاعِمُ. وَأنْشد:
(سَرَعْرَعاً خُوطاَ كغُصْنٍ نَابِتِ ... )
وَفِي ((النَّوَادِرِ)) ((تَخَوَّطْتُ فلَانا وتَخَوَّتُهُ: تَخَوُّطاً، وتَخَوُّتاً)) _ إِذا أَتَيتُهُ الفَيْنَةَ بعد الفَيْنَةِ _ أَي: الحينَ بعد الحينِ.
وَأما ((خَاطَ. . يَخيطُ)) فَإِنَّهُ يُقَال: خِطْتُ الثُّوْبَ أَخِيطُهُ، خَيْطاً. . فَهُوَ مَخِيطٌ.
والخِيَاطُ: الإبْرَةُ، ونَحْوُها. . ممَّا يُخَاطُ بِهِ _ وَهُوَ المِخْيَطُ.
وَمِنْه قَول الله جلّ وعزّ: ﴿حَتَّى يلج الْجمل فِي سم الْخياط﴾ [الْأَعْرَاف: ٤٠]_ أَي: فِي خُرْتِ المِخْيَطِ.
ومثلُ ((خِياطٍ ومِخْيَطٍ)) : ((لِحَافٌ ومِلْحَفٌ)) و ((سِرَادٌ ومِسْرَدٌ)) و ((إزَارٌ ومِئْزَرٌ)) ، ((وقِرَامٌ ومِقْرَمٌ.
والخِياطَةُ: حِرْفَةُ الخَيَّاطِ. وثوبٌ مَخيطٌ.
وَكَانَ حَدُّهُ: ((مَخْيُوطٌ)) . . فَلَيَّنُوا الياءَ _ كَمَا ليُّنُوها فِي " خَاطَ " فالتَقَى ساكنانِ: سكونُ الياءِ وسكونُ الْوَاو.
فَقَالُوا: ((مَخِيطٌ)) لالتقاء السَّاكنِين أَلْقَوْا أَحَدَهُما.
وَكَذَلِكَ بُرٌّ مَكِيلٌ: الأصْلُ: ((مَكْيُولٌ)) .
وَقَالَ ابنُ السِّكيت: إِذا قَالُوا: ((مَخِيطٌ)) بَنَوْهُ عَلَى النُّقْصانِ. . لنُقْصَانِ الياءِ فِي ((خِطْتُ)) .
والياءُ فِي ((مَخِيطٍ)) هِيَ وَاو ((مَفْعُولٍ)) انقلبتْ يَاء لِسكُونها وانكسار مَا قبلهَا ليُعلم أَن السَّاقِط ياءٌ.
قَالَ. وَمن قَالَ: ((مَخْيُوطٌ)) أَخْرَجه على التَّمام.
قلت: وأَحْسَبُهُ حَكَى هَذِه العِلَّةَ عَن الفرَّاء.
стр. 1888
وَقَالَ: أَبُو إِسْحَاق فِي قَول الله جلّ وعزّ: ﴿حَتَّى يتَبَيَّن لكم الْخَيط الْأَبْيَض من الْخَيط الْأسود من الْفجْر﴾ [البَقَرَة: ١٨٧] : هُما فجرَانِ.
أَحدهمَا: يَبْدُو أَسْوَدَ مَعْترضاً _ وَهُوَ الخَيْطُ الْأسود.
والآخرُ يَبْدُو طالعاً مستطيلاً يملأُ الأفُقَ. . فَهُوَ الخَيْطُ الأبيضُ.
قَالَ: وحَقِيقَتُهُ: حتَّى يَتَبَيَّنَ لكُم الليلُ والنَّهارُ.
وَقَالَ الفرَّاءُ فِي قَوْله جلّ وعزّ: ﴿حَتَّى يتَبَيَّن لكم الْخَيط الْأَبْيَض من الْخَيط الْأسود﴾ : قَالَ رجلٌ للنّبي ﷺ : أَهُوَ الخَيْطُ الأبيضُ والخَيْطُ الأسودُ؟ فَقَالَ ﷺ : ((إِنَّكَ لَعَرِيضُ القَفَا ﴿﴾ هُوَ اللَّيلُ مِنَ النَّهارِ)) .
وَالرجل إذَا عَرُضَ قَفَاهُ قلَّ فهمُهُ.
وَأَخْبرنِي الْمُنْذِرِيّ _ عَن أبي طَالب _ أَنه قَالَ: الخَيْطُ اللَّوْنُ، واحتجَّ بقول الله .
وَقَالَ أَبو دُوَادٍ الإيَادِيُّ:
(فَلَمَّا أضاءَتْ لَنا سُدْفَةٌ ... وَلَاحَ مِنَ الصُّبْحِ خَيْطٌ أنارَا)
وقَوْلُهُ: أَضاءتْ لَنا سُدْفَةٌ هِيَ _ هَهُنَا _ الظُّلْمَةُ.
وَلَاحَ مِنَ الصُّبْحِ _ أَيْ: بَدَا وَظَهَرَ.
وَقَالَ غيرُه: الْخَيْطُ: الْقَطِيعُ من النَّعَامِ، واحِدُها: خَيْطَى.
وَقَالَ لَبِيدٌ:
(وَخَيْطاً مِنْ قوَاضِبَ مُؤْلَفَاتٍ ... كَأَنَّ رِئِالَها وَرَقُ الإفَالِ)
وَقَالَ اللَّيْث: نَعَامَةٌ خَيْطَى. . وَخَيْطُهَا: طُولُ قَصَبِهَا وَعُنُقِهَا.
وَيُقَال: هُوَ مَا فِيهَا. . من اخْتِلَاطِ سَوَادٍ فِي بَيَاضٍ لَازِمٍ لَهَا.
. . كالْعَيَسِ فِي الإبلِ الْعِرَابِ.
وَقَالَ غيرُه: يقالُ لِلْقَطِيع من النَّعَامِ: خِيطٌ وَخَيْطٌ وخَيْطَى.
وَإِنَّمَا خَيَّطَهَا أَنَّها تَتَقَاطَرُ، وتَتَابَعُ كالْخَيْطِ الْمَمْدُودِ.
وَقَالَ اللَّيْثُ: يُقَال: خَاطَ فُلانٌ خَيْطَةً وَاحِدَة _ إِذا سَارَ سَيْرَةً، وَلم يَقْطَع السَّيْرَ.
وَخَاطَ الحَيَّةُ _ إِذا انْسَابَ عَلَى الأرْضِ.
وأَنشدَ:
(وَبَيْنَهُمَا مُلْقَى زِمَامٍ كَأَنَّهُ ... مَخِيطُ شَجَاعٍ آخِرَ اللَّيْلِ ثَائِرِ)
ومخِيطُ الحَيَّةِ: مَزْحَفُها.
وَقَالَ غَيْرُهُ: خَاط فلانٌ إِلَى فُلَانٍ _ أَيْ: مَرَّ إليْهِ.
ويُقَالُ: خَاطَ فلانٌ بعِيراً بِبَعِيرٍ _ إِذا قَرَنَ بَيْنَهُمَا.
وَفِي ((نَوَادِر الأعْرَاب)) : خَاطَ فلانٌ خَيْطاً _ إِذا مَضَى سَرِيعاً.
وتَخَوَّطَ تَخَوُّطاً. . مِثْلُهُ.
وَكَذَلِكَ: مَخَطَ فِي الأَرْض مَخْطاً.
أَبُو عبيد _ عَن الأصمعيِّ _ خَيَّطَ الشَّيْبُ رَأْسَهُ وَفِي رأسهِ ولِحْيَتِهِ: صَارَ كَالْخُيُوطِ، أَوْ ظهَرَ كالْخُيُوطِ _ مِثْلُ وَخَطَ.
стр. 1889
وتَخَيَّطَ رَأْسُه: كَذَلِك.
وَقَالَ أَبُو كَبِيرٍ:
(حَتَّى يُخَيَّطَ بِالْبَيَاضِ قُرُونِي ... )
وَقَالَ غَيْرُهُ: الْخَيْطَةُ: الْوتِدُ: قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ الْهُذَلِيُّ:
(تَدَلَّى عَلَيْهَا بَيْنَ سِبٍّ وَخَيْطَةٍ ... شَدِيدُ الْوَصَاةِ نَابِلٌ وابْنُ نَابِلِ)
قَالَ الْأَصْمَعِي: السِّبُّ: الْحَبْلُ، والْخَيْطَةُ الْوَتِدُ.
وَفِي الحَدِيث: ((أَدُّوا الْخِيَاطَ والْمِخْيَطَ)) .
أَرَادَ بالْخِيَاطِ _ هَهُنَا _: الْخَيْطَ، وبالْمِخْيَطِ: الإبْرَةَ.
وَقَالَ أَبُو زيْدٍ: يقالُ: هَبْ لي خَيْطاً وخِيَاطاً ونِصَاحاً.
كُلُّهُ: الْخَيْطُ الَّذِي يُخَاطُ بهِ.
والْخِيَاطُ: الْمِخْيَطُ _ فِي قولِ الله جلّ وعزّ _: ﴿حَتَّى يلج الْجمل فِي سم الْخياط﴾ [الأعرَاف: ٤٠] .
وَقَالَ ابْن شُمَيْلٍ: فِي الْبَطْنِ مَقَاطُّهُ ومخِيطُهُ.
قَالَ: ومَخِيطُهُ: مُجْتَمعُ الصِّفَاقِ _ وَهُوَ ظَاهرُ الْبَطْنِ.
وَخط: قَالَ الليثُ: يُقَال: وَخَطَهُ بالسَّيْفِ _ أَيْ: تَنَاوَلهُ من بَعِيدٍ.
وَقد وُخِطَ فلانٌ يُوخَطُ وَخْطاً.
وتقولُ: وخَطنِي الشَّيْبُ. . ووُخِطَ فُلَانٌ _ إِذا شَاب رأسُه _ فهوَ مَوْخُوطٌ.
ويقالُ: وَخَط فِي السَّيْرِ يَخِطُ _ إِذا أَسْرَعَ.
وَكَذَلِكَ وَخط الظلِيمُ ونحْوُهُ.
أَبُو عبيدٍ _ عَن الأصمعيِّ _: إِذا خَالَطَتِ الطَّعْنَةُ الْجوْفَ وَلم تَنْفُذْ. . فَذَلِكَ الْوَخْضُ. . وَالْوَخْطُ.
ووَخَطَهُ بالرُّمحِ. . ووَخَضَهُ.
وَأنْشد:
(وَخْطاً بِمَاضٍ فِي الْكُلَى وَخَّاطِ ... )
قلتُ: وَلم أَسْمَعْ لغير اللَّيْث _ فِي تَفْسِيرِ ((الْوَخْطُ)) _ أَنَّهُ الضَّرْبُ بالسَّيْفِ.
وأُرَاهُ أَرَادَ أَنَّهُ يَتَنَاوَلُهُ بِذُبَابِ السَّيٍ فِ طَعْناً _ لَا ضَرْباً.
وأَمَّا ((الْوَخْط)) فِي السَّيْرِ _ بِمَعْنى السُّرْعَةِ _: فقد ذكَرَهُ أَبُو عبيدٍ عَن أَصْحَابِهِ وَهُوَ صَحِيحٌ.
وَكَذَلِكَ ((وَخْطُ الشَّيْبِ)) : مِثْلُ ((الَوَخْزِ)) سَوَاءٌ.
وَقَالَ أَبُو عمرٍ و: ((وَخَطَهُ)) بالرُّمْحِ ووَخَضَهُ.
قَالَ: والْمِيخَطُ: الدَّاخِلُ، ووَخَطَ _ أيْ: دَخَلَ.
وَقَالَ أَبُو تُرَابٍ: سَمِعْتُ الْبَاهِلِيَّ يقولُ: وَخَطَهُ الشَّيْبُ، ووَخَضَهُ بِمَعْنى واحدٍ.
طخا: أَبُو عبيد _ عَن الأصمعِيِّ _: الطَّخَاءُ والطَّهَاءُ والطَّخَافُ. . كلُّهُ: السَّحَابُ الْمُرْتَفِعُ.
وَقَالَ اللّيْثُ: الطَّخْيَاءُ ظُلْمَةُ الْغَيمِ.
قَالَ: والطَّخَاءةُ والطَّهَاءةُ _ من الْغَيْمِ _: كلُّ قِطْعَةٍ مُسْتَدِيرَةٍ تَسُدُّ ضوْءَ الْقَمَر.
وَيُقَال لَهَا: الطَّخْيَةُ، وَهِي مَا رَقَّ وانْفَرَدَ.
ويُجْمَعُ. . على الطِّخَاءِ والطِّهاءِ.
стр. 1890
قَالَ: وَيُقَال للأحمَقِ: الطَّخْيَةُ.
والجميعُ: الطَّخْيُونَ.
وَفِي الحَدِيث: ((إنَّ لِلْقَلبِ طَخْأَةً كَطَخْأَةِ الْقَمَرِ)) .
_ أَي: شَيْئا يَغْشَاه كَمَا يُغْشَى القمرُ.
وروى أَبُو عُبَيد فِي حديثٍ رفَعَه: ((إذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ طَخاءً عَلَى قَلبِهِ فَلْيَأْكُلِ السَّفَرْجَلَ)) .
قَالَ أَبُو عبيد: والطَّخَاءُ ثِقَلٌ وغِشَاءٌ وغَشْيٌ.
يُقَال: مَا فِي السَّمَاء طَخَاءٌ _ أَي: سَحَاب وظُلْمَة.
قَالَ: والطَّخْيَة: الظُّلْمَةُ الشَّدِيدَة. وَقَالَ النابغَةُ:
(فَلَا تَذْهَبْ بِعَقْلِكَ طَاخِيَاتٌ ... مِنَ الْخُيَلَاءِ لَيْسَ لَهُنّ بَابُ)
طيخ: أَبُو زيد: رجلٌ طَيْخَةٌ. . من رجالٍ طَيْخَاتٍ. . ولَطْخَةٌ _ من رجالٍ لَطْخَاتٍ.
وهما مَعًا: الأحْمَقُ الَّذِي لَا خير فِيهِ.
أَبُو عبيدٍ _ عَن أبي عبيدةَ _ الطَّيْخُ: الْكِبْرُ.
ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: المُطَيَّخُ الفَاسِدُ.
وأتانا فلانٌ زَمَنَ الطَّيْخَةِ _ أَي: زمنَ الْفِتْنَةِ والْحَرْب.
وَقَالَ اللِّحْيانيُّ: طَاخَ فلانٌ فلَانا يَطُوخُهُ، ويَطِيخُهُ وطيَّخَهُ _ إِذا رَمَاهُ بِقَبيحٍ. . من قوْلٍ أَو فِعْل. ورجلٌ طَيَّاخَةٌ _ وَهُوَ الَّذِي يَتَطَيَّخُ فِي المجلِسِ بالخطإ.
أَبُو عُبَيدٍ _ عَن الكسائيِّ _: طَاخَ فلانٌ يَطِيخُ طَيْخاً _ إِذا تَلَطَّخَ بقَبِيحٍ.
وطِخْتُهُ أَنا، وَيُقَال: طَيَّخْتُهُ.
وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: طَيَّخَهُ العذابُ _ أَي: أَلَحَّ عَلَيْهِ فأهلَكهُ.
وطيَّخَهُ السِّمَنُ _ إِذا امْتَلأ سِمَناً.
وَقَالَ أبومَالِكٍ: يُقَال: طَيَّخَ أصحابَهُ _ إِذا شَتَمَهم فأَلَحَّ عَلَيْهِم.
وَقَالَ اللَّيْث: الطَّيخُ: حِكَايَةُ الضّحِك.
تَقول: قَالَ الناسُ: طِيخِ طِيخِ _ أَي: قَهْقَهُوا.
أَبْوَاب الْخَاء وَالدَّال
خَ د (وايء)
خاد (خود) ، داخ، دوَّخ، أخد: مستعملة .
خود _ خيد: وَقَالَ الليثُ: الْخَوْدُ: الفتاةُ الشّابَّةُ مَا لم تَصِرْ نَصَفاً. . وجَمْعُه: خَوْدَاتٌ.
أَبُو عبيد _ عَن الأصمعيِّ _: الْخَوْدُ _ من النِّسَاء _: الحَسنَةُ الْخَلْق.
وَقَالَ أَبُو زيد: جَمْعُ خَوْذٍ: خُودٌ _ بِضَم الْخَاء.
وَقَالَ الليثُ: يُقَال: خَوَّدْتُ الفَحْلَ تخْوِيداً _ إِذا أرسلْتَهُ فِي الْإِبِل. وأَنشدَ:
(وَخَوَّدَ فَحْلَهَا مِنْ غَيْرِ شَلٍّ ... بِدَار الرِّيحِ تخْوِيدَ الظَّلِيم)
قلتُ: غَلِطَ الليثُ فِي تَفْسِير التَّخْوِيد. . أَنه بِمَعْنى إرْسَال الفَحْل.
стр. 1891
وغَلِط فِي تَفْسِير الْبَيْت جُمْلَةً.
والبيتُ لِلَبيدِ فِي قصيدة لَهُ قرأتُها.
يُقَال: خَوَّدَ البعيرُ تخْوِيداً _ إِذا أسْرع، والرِّوَايةُ:
(وَخَوّدَ فَحْلُها مِنْ غَيرِ شَلٍّ ... )
وَصَفَ بَرْدَ الزَّمانِ، وإسراعَ الفَحْل إِلَى مَرَاحِه مُبَادِراً هُبُوبَ الرِّيح الباردةِ أَصِيلاً _ كَمَا يُخَوِّدُ الظلِيمُ _ إِذا رَاحَ إِلَى بَيْضِه وأُدْحِيِّهِ.
وَقَالَ أَبُو عُبَيدٍ _ عَن أَصْحَابه _: التَّخْوِيدُ سُرْعَةُ سير الْبَعِير فَهَذَا هُوَ الصحيحُ.
وَأما قَول اللَّيْث: خَوّدْتُ الفَحْلَ _ إِذا أرسلتُهُ فِي الْإِبِل، فهُو باطلٌ. . مَا قَالَه أحدٌ.
وَقَالَ اللَّيْث: الْخِيدُ: فارِسيَّةٌ _ حَوّلُوا الذّالَ دَالا فأَعْرَبُوهُ.
قلتُ: يُعْنَى بِهِ الرَّطْبَةُ.
خدي. . وخد: يُقَال: خَدَى البعيرُ. . يَخْدى خَدْياً _ فَهُوَ خَادٍ _ إِذا أَسْرَع المشيَ.
وَمثله: وَخَدَ يَخِدُ، وخَوَّد يُخَوِّدُ.
كُلُّهُ بِمَعْنى وَاحِد.
وَقَالَ الليثُ: الْوَخْدُ: سَعَةُ الْخَطْوِ فِي الْمَشْي.
ومثُلُهُ: الْخَدْيُ _ لُغَتَانِ.
يُقَال: وخَدَتِ الناقةُ. تخِدُ وَخْداً ووُخُوداً.
وخَدتْ تخْدِي خَدْياً.
وبَعِيرٌ وَخَّادٌ. وَقَالَ النَّابِغَةُ:
(فمَا وَخَدَتْ بمِثْلِكَ ذاتُ غَرْبٍ ... حَطُوطٌ فِي الزِّمامِ وَلَا لَجُونُ)
وَأنْشد أَبُو عُبَيدٍ _ فِي النَّاقة الوخُودِ:
(وَخُودٌ مِنَ اللَاّئِي تَسَمَّعْنَ بالضُّحَى ... قَرِيضَ الرُّدَافَى بالْغِنَاءِ المُهَوِّدِ)
داخ _ ودوّخ: قَالَ اللَّيْث: يُقَال: دَاخَ لنا فلَان يَدُوخُ _ إِذا ذلّ وخضع.
وَقد دَوَّخْنَاهُمْ تَدْوِيخًا. . ودُخْناهُمْ دَوْخًا.
قلتُ: وَيُقَال: دَاخ يَدِيخُ إِذا ذَلَّ.
وَقد ديَّخْتُه وذَيَّخْتُهُ _ بِالدَّال والذال _ إِذا ذَلَّلْتُهُ. . فَهُوَ مدَيَّخٌ ومُذَيَّخٌ _ أَي: مُذَلَّلٌ.
قَالَ ذَلِك ابْن الْأَعرَابِي وَحَكَاهُ أَبُو عبيد عَن الأحْمَرِ _ بِالذَّالِ _: ذَيَّخْتُهُ.
فأنكرهُ شمِرٌ بالذّالِ، وزَعَم أَنه بِالدَّال وَهُوَ صَحِيحٌ لَا شكّ فِيهِ _ بِالذَّالِ وَالدَّال.
وَأنْشد شمر:
(قاعَ وَإنْ يَتْرُكَ فَشَوْلٌ دُوَّخُ ... )
ودَوَّخَ فلانٌ البلادَ _ إِذا سَار فِيهَا حَتَّى عَرَفَها، وَلم يَخْفَ عَلَيْهِ طُرُقُها.
وروى اللَّيث _ فِي هَذَا الْبَاب _ حَرْفاً صَحّفَه فَقَالَ:
أخد: قَالَ: والْمُستَأْخِدُ: الْمُستَكينُ. قَالَ: ومَرِيضٌ مُستأخِدٌ _ أَي: مُستكينٌ لمرضه.
قلتُ: هَذَا حَرفٌ مُصَحَّفٌ، قُلبَت الذّال دَالاً فِيهِ.
والصّوَابُ: ((الْمُستأخِذُ)) _ بالذَّال. . وَهُوَ الَّذِي يَسيل الدّم من أَنفِهِ.
وَيُقَال. . للَّذي بعَينهِ رَمَدٌ: مُستأخِذٌ _ أَيْضا.
стр. 1892
وأقرَأَني الإياديُّ _ عَن شمرٍ _ لأبي عُبَيدٍ _ عَن الأصمعيِّ _: ((الْمُسْتَأْخِذُ)) : الْمُطَأطِىءُ رأًسَه من وَجَعٍ.
وَهَذَا كلُّهُ بالذّال. ومَوضِعها فِي ((بَاب الْخَاء والذال)) .
بَاب الخَاء وَالتَّاء
خَ ت (وايء)
ختا (اخْتتا)) ، خات، تاخ، وتخ: مستعملة .
ختا و (اختتأ) : قَالَ اللَّيْث: خَتَا الرَّجلُ. . يَخْتُو خُتُوّاً وَهُوَ أَنْ تَرَاهُ منكسراً _ من حُزْنٍ أَو مَرَضٍ _ مُتَخَشِّعاً.
وَيُقَال: أَرَاكَ اخْتَتَأْتَ من فلَان فَرَقاً.
وَقَالَ العَجَّاجُ:
(مُخْتَتِئاً لِشَيِّئَانِ مِرْجَمِ ... )
شَيِّئَانٌ بوزْنِ شَيِّعَانٍ.
ومَفازَةٌ مُخْتَتَئَةٌ: لَا يُسْمَعُ فِيهَا صوتٌ وَلَا يُهْتَدَى فِيهَا السَّبيلَ.
أَبُو عُبيد _ عَن الكسائيِّ _: اخْتَتَأْتُ لَهُ اخْتِتَاءً _ إِذا خَتْلَته.
وَقَالَ أَبُو زيدٍ _ فِي كِتاب ((الهمْزِ)) : اخْتَتَأْتُ من الرَّجُلِ اخْتِتَاءً _ أَي: اخْتَبَأتُ مِنْهُ.
قَالَ: واخْتَتَأْتُ أَيْضا اختِتَاءً إِذا مَا خِفْتَ أَن يَلحقَكَ من المَسَبَّةِ شيءٌ، أَو. . من السُّلْطَان.
وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: قَالَ أَعْرابيٌّ: رأيتُ نَمِراً. . فاخْتَتَأَ. . لي.
وَقَالَ الأصمعيُّ: ((فَاخْتَتَأ)) : ذَلَّ. وَقَالَ مرَّةً: اختبأَ.
وأنشَد:
(كُنَّا _ ومَنْ عَزَّ بَزَّ _ نَخْتبِسُ الناسَ ... وَلا نَخْتَتِي لِمُخْتَبِسٍ)
_ أيْ: لَا نَذِلُّ.
وَقَالَ أَبُو عمرٍ و: الْمُخْتَتى: الذَّليلُ.
ورَوَى أَبُو ترابٍ _ للكسائيِّ _: هُوَ خاتلٌ لَهُ. . وَخَاتٍ لهُ: بِمَعْنى واحدٍ.
وَقَالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:
(يَدِبُّ إِلَيْهِ خاتِياً يَدَّرِي لَهُ ... لِيَعقِرَهُ فِي رَمْيهِ حينَ يُرْسِلُ)
وَقَالَ اللَّيْث أَيْضا: المْخْتَتِي: الذَّلِيلُ.
وَإِذا تَغَيَّرَ لونُ الرجُل _ من مَخافة شَيْء نحوِ السُّلطانِ وغيرِه _ فقد اختَتَأَ.
ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: قَالَ: الْخَتَى: الطَّعْنُ الْوِلَاءُ.
خيت، خوت: أَبُو عُبَيد: الخائتةُ من العِقْبَانِ: الَّتِي تَخْتَاتُ.
وَهُوَ صَوْت جَناحَيْها _ إِذا انقَضَّتْ فسمعْتَ صوتَ انقضاضِها.
يُقَال: خاتَتْ تَخُوتُ. وَقَالَ ابنُ رِبْعٍ الهُذَلَيُّ:
(تَخُوتُ قُلُوبَ القومِ مِن كلِّ جانبٍ ...
كَمَا خَاتَ طَيْرَ الماءِ وَرْدٌ مُلَمَّعُ)
وَقَالَ آخرُ:
(يَخُوتُونَ أُخْرَى القوْمِ خَوْتَ الأجادِلِ ... )
وَقَالَ الليثُ: يُقَال: عُقَابٌ خائِتةٌ: تُصَوِّتُ بجناحَيْهَا. . وَلَهُمَا حَفِيفٌ.
стр. 1893
وسمِعْتُ خَوَاتَها _ أيْ: حَفِيفَها وصَوْتَها.
أَبُو عُبيد _ عَن أبي زيد _: الْخَوَاتُ والحَرَاةُ والوَحَاةُ: الصَّوْتُ.
وَقَالَ أَبَو نُخَيْلَةَ:
(أَو كَاخْتِيَاتِ الأَسِدِ الشَّوِيَّا ... )
الشَّوِيّا: جَمْعُ شَاةٍ.
وَيُقَال: اخْتَاتَ الذِّئْبُ شَاة من الغَنم اخْتِيَاتاً _ إِذا اختَطَفَها.
وَكَذَلِكَ: اختَاتَ الصَّقْرُ الطيْرَ.
وكلُّ اختِطَافٍ: اخْتِيَاتٌ وَخَوْتٌ.
وَفِي حَدِيث أبي جَنْدَلِ بن عمرِو بن سُهَيْلٍ أَنَّهُ اخْتَاتَ للضَّرْبٍ. . حَتَّى خِيفَ عَلَى عَقْلِهِ. قَالَ شَمِرٌ: هَكَذَا رُوِيَ.
وَالْمَعْرُوف: أَخَتَّ الرجُلُ، فَهُوَ مُخِتٌّ _ إِذا انكَسَر واسْتَحْيا. والمُخِتُ: المنكَسِرُ.
قَالَ: والمُختَتِي: نحوُ الْمُخِتِّ. . وَهُوَ المُتَصَاغِرُ. . المُنْكَسِرُ.
توخ _ وتخ: قَالَ الليثُ: تاخَتِ الإصبُعُ فِي الشَّيْء الْوَارِمِ الرِّخْوِ.
وَأنْشد بيتَ أبي ذُؤَيْبٍ:
(بِالِّنِّي فَهْيَ تَتُوخُ فيهِ الإصْبَعُ ... )
قَالَ: ويُرْوَى: فَهِيَ تَثُوخُ. بالثَّاءِ.
قلتُ: ثَاخَ وسَاخَ. معروفان بِهَذَا المعنَى.
وأمَّا ((تاخَ)) _ بمعناهما _: فَلَا أَحْفظُه لغير اللَّيْثِ.
وَفِي الحَدِيث: ((أنّ النَّبِي ﷺ أُتِيَ بِسَكْرَانَ فأَمَرَ بِهِ حتَّى ضُرِبَ بِالْمِتِّيخَةِ)) .
ورَوَى عثمانُ بنُ سَعيدٍ _ عَن أحمدَ بن صالحٍ _ أَنه قَالَ - فِي قولِه: ((ضُرِبَ بالْمِتِّيخَةَ)) _: هِيَ الجَرائدُ الرَّطْبَةُ.
ورَوَى أَبُو العبَّاس _ عَن ابْن نَجْدَةَ عَن أبي زَيْدٍ _ أَنَّهُ قَالَ: يُقَال للعَصا: الْمِتْيَخَةُ _ بِسُكُون التَّاء وَفتح الْيَاء.
قَالَ: وَهِي الْمِيتَخَةُ أَيْضا _ الياءُ قبْلَ التَّاء والمِيمُ مكسورةٌ _.
قَالَ: وهِيَ الْمِتِّيخَة _ التَّاءُ مُشَدَّدةٌ قبْلَ الياءِ السَّاكنةِ والميمُ مَكسورةٌ.
ثلاثُ لُغاتٍ.
فَمن قَالَ: ((مِيتَخَةٌ)) فَهِيَ مَأخوذةٌ مِنْ وَتَخَ يَتِخُ.
وَمن قَالَ: ((مِتْيَخَةٌ)) فَهِيَ مِنْ تَاخَ يَتِيخُ.
ومَنْ قَالَ. ((مِتِّيخَةٌ)) فَهِيَ ((فِعِّيلةٌ)) مِنْ مَتَخَ الجرادُ _ إِذا رَزَّ ذَنَبُهُ فِي الأَرْض.
وَقَالَ الليثُ: تاءُ ((الأخْتِ)) : أَصْلُها هاءُ التَّأْنِيث.
بَاب الْخَاء والظاء
خَ ظ (وايء)
قلتُ: أُهْمِلَتْ وُجُوهُها غيرَ: خظا.
خظا: قَالَ اللّيثُ: يُقَال: خَظا يَخْظُوا وَخِظِيَ يَخْظَى. . فَهُوَ خَاظٍ وَخَظٍ _ وَهُوَ المكْتَنِزُ اللَّحْمِ.
والْخَظَاةُ _ من كلِّ شيءٍ _ المُكْتَنِزَةُ.
وَأنْشد:
(لَهَا مَتْنَتانِ خَظَاتَا كَمَا ... أَكَبَّ عَلَى سَاعِدَيْهِ النَّمِرْ)
стр. 1894
قَالَ بعضُ النَّحْوِيِّينَ: كُفَّ نُونُ ((خَظَاتَانِ)) _ كَمَا قَالُوا: ((اللَّذَا)) ، وهُمْ يُرِيدون ((اللَّذَانِ)) .
وَقَالَ الأَخْطَلُ:
(أَبَنِي كُلَيْبٍ إنَّ عَمَّيَّ اللَّذَا ... قَتَلَا المُلُوكَ وَفَكَّكَا الأَغْلَالَا)
وَقيل: بل أُخْرِجَتْ على أصل التصريف.
كَمَا يُقَال _ للذّكر _ ((خَظَا)) . . قَالُوا: للمرأتين: ((خَظَاتَا)) . . لِأَن الْوَاحِدَة يقا ل لَهَا: ((خَظَتْ، وغَزَتْ)) _ فَتُسْقِطُ الألِفَ التَّاءُ فَلَمَّا تحركَتِ التَّاءُ فِي قولكَ: ((خَظَتَا وَغَزَتَا)) كَانَ فِي الْقيَاس: أَن تُتْرَكَ الألِفُ مَكَانهَا ((خَظَاتَا وَغَزَاتَا)) وَلَكنهُمْ بَنَوُا التثنيةَ على عَقِب فَعْلِ الْوَاحِدِ. . فَأَلْزَمُوا طَرْحَ الألِف، وَكَانَ فِي ((خَظَاتَا)) رِوَايةٌ على هَذَا الْقِياس _ فَافْهَم.
فَإِذا جَمَعْتَ ((الْخَظَاةَ)) بِالتَّاءِ. قلتَ: خَظَوَاتٌ لأنَّ أَصْلَها الواوُ.
أَبُو عبيد _ عَن الْفراء _: ((خَظَا)) و ((بَظَا)) و ((كَظَا)) _ بِغَيْر هَمْزٍ _ يَعْنِي اكتنزَ. ومِثْلُه: ((يَخْظُو، ويَبْظُو، ويَكْظُو)) .
وَقَالَ شمر: يُقَال ((خَظَا يَخْظُو خَظْواً)) و ((بظا يبظو بَظْواً)) .
وَأنْشد:
(بِأَيْدِيهِمْ صَوارِمُ مُرْهَفَاتٌ ... وكُلُّ مُجَرَّبٍ خَاظِي الْكُعُوبِ)
قَالَ: والْخَاظِي: الْغَلِيظُ الصُّلْبُ.
وَقَالَ الهُذَلِيُّ يصفُ حِماراً:
(خَاظٍ كَعِرْقِ السِّدْرِ يَسْبِقُ ... غَارَةَ الْخُوصِ النّجَائِبِ)
وَأَخْبرنِي المنذريُّ _ عَن ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيِّ _ أَنه قَالَ _ فِي قَول امرىء الْقَيْس:
(لَهَا مَتْنَتَانِ خظاتَا ... )
أَرَادَ: ((خَظَاتانِ)) . . فأسقط النُّون. وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: يُقَال فرس خَظٍ بَظٍ.
ثمَّ يُقَال: خَظَا بَظَا _ وَكَذَلِكَ خَظِيَةٌ بَظِيَةٌ.
ثمَّ يُقَال: خَظَاةٌ بَظَاةٌ _ تُقْلَبُ الياءُ أَلفاً سَاكِنة. . على لُغَة طَيِّيءٍ. وَأنْشد:
(وَمَتْنَانِ خَظاتَان ... كَزُحْلُوفٍ مِنَ الهَضْبِ)
أَرَادَ ((خَظِيَتَانِ)) .
وَأنْشد:
(أَمْسَيْنَا أَمْسَيْنَا ... وَلَمْ تَنامِ الْعَيْنَا)
كَانَ أَصله: ((ولَمْ تَنَم الْعَيْنَانِ)) .
فَلَمَّا حَرَّك المِيمَ لاستقبالها اللامَ: رَدَّ الأَلِفَ وَأنْشد:
(مهْلاً _ فِداءٌ لَكَ يَا فَضَالهْ ... أَجِرَّهُ الرُّمْحُ ولَا تُهَالَهْ)
أَرَادَ: ((وَلَا تُهَلْهُ)) .
وَقَالَ آخَرُ:
(حَتَّى تَحَاجَزْنَ عَنِ الذُّوَّادِ ... تَحاجُزَ الرِّيِّ وَلَمْ تَكادِ)
أَرَادَ: وَلم تَكَد.
فَلَمَّا حَرَّكَتِ القافيةُ الدالَ: ردَّ الْألف.
قلت: وَأما قَوْلهم: حَظِيَتِ المرأةُ وبَظِيَتْ _ من الْحُظْوَةِ _ فَهُوَ بِالْحَاء. . وَلم أسمع فِيهِ الْخَاء.
стр. 1895
بَاب الْخَاء والذال
خَ ذ (واىء)
خذي، خذأ، أَخذ، ذوخ، خاذ، ذيخ: مستعملة .
خذي: قَالَ اللَّيْث: خَذِيَ الحمارُ يَخْذَى خَذاً. . فَهُوَ أَخْذَى الأُذُنِ _ إِذا انكسرتْ أُذُنُهُ.
وأُذُنٌ خَذْوَاءُ، وَأَتَانٌ خَذْوَاءُ.
وَالْجمع: الخُذْيُ.
وَهُوَ الرِّخْوُ رَانِفِ الأُذُنِ.
وَكَذَلِكَ: فَرَسٌ أَخْذَى. . والأُنْثَى خذْوَاءُ.
قلتُ: جَمْعُ الأَخْذَى: خُذْوٌ _ بِالْوَاو _ لِأَنَّهُ من بَنَات الْوَاو.
كَمَا قيل فِي جمع ((الْأَعْشَى: عُشْوٌ)) .
وَقَالَ أَبُو عبيد: أُذُنٌ خُذَاوِيَّةٌ. . من آذان الْخَيل، وَأنْشد:
(لَهُ أُذُنَانِ خذَاوِيَّتَانِ ... وَبالْعَيْنِ يُبْصِرُ مَا فِي الظلَمْ)
قَالَ: وَهِي الْخَفِيفَة.
وَأما الأُذُنُ الْخَذْوَاءُ فَهِيَ الَّتِي استرخَتْ من أَصْلهَا على الخدَّيْنِ.
اللَّيْث: رجلٌ خِنْذِيَانٌ كَثِيرُ الشَّرِّ.
قلتُ: لَيْسَ من هَذَا الْبَاب.
خذأ: قَالَ اللَّيْث: خَذِىءَ الإنسانُ يَخْذَأُ خَذَءاً _ مَهْمُوزٌ _ وخَذِئْتُ لِفُلانٍ، واسْتَخْذَأْتُ لَهُ _ إِذا انقدتُ لَهُ.
أَبُو زيدٍ _ فِي الْهمْزِ _: خَذِئْتُ لَهُ خَذَءاً _ إِذا اسْتَخْذَأْتُ لَهُ.
أَخذ: قَالَ اللَّيْث: أَخَذَ يَأْخُذُ أَخْذاً _ وَهُوَ خلاف الْعَطاء. . وَهُوَ التَّنَاوُل.
والأُخْذَةُ: رُقْيَةٌ تَأْخُذُ العينَ. . ونَحْوُها.
قَالَ: والإخَاذَةُ: الضَّيْعَةُ. . يَتِّخِذُها الإنسانُ لنَفسِهِ.
وَفِي حديثِ مَسْرُوقٍ أَنُّه قَالَ: مَا شَبَّهْتُ بأصحاب مُحَمَّدٍ ﷺ إلَاّ الإخَاذَ.
تَكْفي الإِخَاذَةُ الراكبِ.
وتَكفي الإِخَاذةُ الراكَبين.
وتكفي الإِخَاذَةُ الْفِئَامَ من النَّاس.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هُوَ ((الإِخَاذُ)) _ بِغَيْر هاءٍ _ وَهُوَ مُجْتَمَعُ الماءِ. . شَبِيهٌ بالغَدِير.
وَقَالَ عَدِيُّ بْن زَيْدٍ. . يصف مَطَرا:
(فَاضَ فِيه مِثْلُ الْعُهُونِ مِنَ الرَّوْضِ، ... وَمَا ضَنَّ بالإخَاذِ غُدُرْ)
قَالَ: وَجمع ((الإخاذ)) : ((أُخُذٌ)) ، وَقَالَ الأخْطَلُ:
(فَظَلَّ مُرْتَبِياً والأُخْذُ قَدْ حَمِيَتْ ... وَظَنَّ أَنَّ سَبِيلَ الأُخْذِ مَثْمُودُ)
قَالَ ذَلِك كلَّهُ أَبو عُبيدَةَ.
وَقَالَهُ أَبُو عَمْرٍ و. . وَزَاد فَقَالَ: وأمَّا ((الإِخَاذَةُ)) بِالْهَاءِ فَإِنَّهَا: الأرضُ. . يَأْخُذُهَا الرجلُ فيحُوزُها لنفسِه ويتَّخِذُها، ويُحْيِيهَا.
شَمِرٌ _ عَن أبي عَدْنَانَ _ قَالَ: ((إِخَاذٌ)) : جَمْعُ ((إِخَاذَةٍ)) ، و ((أُخُذٌ)) : جمعُ ((إِخَاذٍ)) .
следующие страницы →