Полный текст (4 693 стр.). Показаны 1926–1965 · переход к 1931.
стр. 1926
وَقَالَ أَبُو عُبيدةَ: الإخامةُ _ للفَرَس _: أَن يَرفعَ إحدَى يَدَيْهِ، أَو إحدَى رِجْلَيه. . عَلَى طَرَفِ حافِرِه.
وَأنْشد الفرَّاءُ:
(رَأَوْا وَقرَةً فِي عَظْمِ سَاقي فحاوَلُوا ... جُبُورِيَ لَمّا أَنْ رَأَوْنِي أُخِيمُها)
وَفِي الحَدِيث: ((مَثَلُ الْمُؤْمِن مَثَلُ الخَامَةِ من الزَّرْعِ. . تُمِيلُها الرِّيحُ مَرَّةً هَا هُنَا ومرّةً هَهُنَا)) .
وَقَالَ أَبُو عُبيد: الخَامةُ: الغَضَّةُ الرَّطْبَةُ.
وَقَالَ الطِّرِمَّاحُ:
(إنَّما نَحْنُ مِثْلُ خامَةِ زَرْعِ ... فمتَى يَأْنِ يَأْتِ مُحْتَصِدُهُ)
ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: قَالَ: الخَامةُ: السُّنْبُلَةُ. . وجَمْعُها: خَامٌ.
قَالَ: والخامةُ: الفُجْلَةُ.
وجمعُها: خامٌ.
وَقَالَ أَبُو سعيدٍ الضَّرِيرُ: إِن كانتِ ((الخَامةُ)) مَحْفُوظَة فليستْ مِنْ كَلَام الْعَرَب.
قلتُ: ابنُ الأعرابيِّ أَعْلَمُ بِكَلَام الْعَرَب مِنْ أَبِي سعيد، وَقد جَعَلَ ((الخامة)) من كَلَام الْعَرَب بِمَعْنَيَيْنِ مُخْتَلِفَين.
أَبُو عبيد: الخِيمُ: الشِّيمَةُ. . وَهِي الطبيعة والخُلُق.
وَقَالَ غَيره: خِيمُ السَّيف: فِرِنْدُهُ.
و ((خِيمٌ)) : موضعٌ بِعَيْنه.
ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: الخَيْمَة لَا تكون إلَاّ مِنْ أَرْبَعَة أَعْوَادٍ، ثمَّ تُسَقَّفُ بالثُّمام، وَلَا تكونُ من ثيابٍ.
قَالَ: وَأما المظَلَّةُ فَمن الثِّياب وَغَيرهَا.
وَيُقَال: مِظَلَّةٌ.
أَبُو عبيد _ عَن أبي عَمْرو -: الْخَيْمُ: عِيدَانٌ يُبنى عَلَيْهَا الخِيامُ.
وَقَالَ النَّابِغَةُ:
(فَلَمْ يَبْقَ إلَاّ آل خَيْمٍ مُنَضَّدٍ ... وسُفْعٌ عَلَى آسٍ وَنُؤْيٌ مُعَثْلِبُ)
وَالْعرب تَقول: خيَّمَ فلَان خيْمَةً _ إِذا بَنَاها. . وتَخَيَّمَ _ إِذا أَقَامَ فِيهَا.
وَقَالَ زُهَيْرٌ:
(وَضَعْنَ عِصِيَّ الْحَاضِرِ المتَخَيِّمِ ... )
وخيَّمَتِ البقرةُ: أَقَامَت فِي كِنَاسها. . فَلم تَبْرَحْه.
قَالَه اللَّيْث.
قَالَ: والخَيْمَةُ _ مستديرَةً _ بَيْتٌ من بيُوت الْأَعْرَاب.
وَأنْشد:
(أَوْ مَرْخةٌ خيَّمَتْ فِي أَصْلِهَا البقَرُ ... )
قَالَ: وتَخَيَّمَتِ الرِّيحُ الطيِّبة فِي الثَّوْب _ إِذا عَبِقَتْ بِهِ.
قَالَ: وخَيَّمْتُهُ أَنا: غَطَّيْتُهُ كي يَعْبَقَ بِهِ.
وَقَالَ الشَّاعِر:
(مَعَ الطِّيبِ المخيِّم فِي الثِّيَابِ ... )
قَالَ: والخِيمُ: سَعَةُ الخُلُقِ.
وخم: قَالَ اللَّيْث: الوَخيمُ: الأرضُ الَّتِي لَا ينْجَعُ كَلَؤُها. . وَكَذَلِكَ الوَبيلُ.
стр. 1927
قَالَ: وطعامٌ وَخِيمٌ: غيرُ موَافِقٍ، وَقد وَخُمَ وَخامَةً _ إِذا لم يُسْتَمْرَأْ.
قَالَ: واسْتَوْخَمْتُهُ، وتَوَخَّمْتُه.
وَأنْشد:
(إلَى كَلإ مُسْتَوْبَلٍ مُتَوَخَّمِ ... )
قَالَ: وَمِنْه اشْتُقَّتِ التُّخْمَةُ.
ثال: تَخِمَ يَتْخَمُ، وتَخَمَ يَتْخِمُ واتَّخَمَ يَتِّخِمُ.
قَالَ: وأصل التُّخَمَةِ: وُخَمَةٌ. . فَحُوِّلَتِ الواوُ ((تَاءً)) .
كَمَا قَالُوا: ((تُقَاة)) . . وأَصْلُها: ((وُقَاةٌ)) .
وتَوْلَجٌ _ وأصلُه: ((وَوْلَجٌ)) .
قَالَ: والوَخَمُ: داءٌ _ كالبَاسُورِ _ يخرُج بِحَيَاءِ النَّاقة _ عِنْد الْولادَة _ حتَّى يُقْطَعَ مِنْهُ.
والناقة وَخِمَةٌ _ إِذا كَانَ بهَا ذَلِك.
قَالَ: ويُسَمَّى ذَلِك البَاسُورُ: الوَذَمَ.
ومخ: ثَعْلَب _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _ قَالَ: الوَمَخَةُ: العَذْلَةُ المُحْرِقَةُ.
قلتُ أصْلُها الوَبْخَةُ. . فقُلِبَتِ ((البَاء)) مِيماً لقُربِ مَخرَجَيْهما.
ميخ: قَالَ اللَّيْثُ: مَاخَ يَمِيخُ مَيْخاً وتَمَيَّخَ تَمَيُّخاً: وَهُوَ التَّبَخْتُرُ فِي الْمَشْي.
قلتُ: هَذَا غلَطٌ، والصَّواب: ماَحَ يَمِيحُ _ بِالْحَاء _ إِذا تَبَخْتَرَ.
وَقد مرَّ فِي ((كتاب الْحَاء)) .
وَأما ((ماخَ)) : فإنَّ أحمدَ بن يحيى رَوَى _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ أَنه قَالَ: المَاخُ: سكُون اللَّهَبِ.
ذَكَرَه فِي بَاب ((الْخَاء)) . وَقَالَ فِي موضعٍ آخرَ: مَاخَ الغضبُ وغيرُه _ إِذا سكن. قلتُ: والميمُ فِيهِ مُبْدَلةٌ من الْبَاء.
يُقَال: بَاخَ حَرُّ اللَّهب ومَاخَ _ إِذا سكن وفَتَر حَرُّه.
مخى: أَبُو الْهَيْثَم فِيمَا قرأتُ بِخَطِّهِ لابنِ بُزُرْجَ. . فِي ((نوادره)) : تَمَخَّيْتُ إِلَى فلَان _ أَي: اعتذَرْتُ.
وَيُقَال: امْخَيْتُ إِلَيْهِ.
وَأنْشد الأصمعيُّ:
(وَلَمْ تُرَاقِبْ مَأْثماً فَتَمَّخِهْ ... مِنْ ظُلْمِ شَيْخٍ آضَ مِنْ تَشَيُّخِهْ)
(أَشْهَبَ مِثْلَ النّسْرِ بَيْنَ أفْرُخِهْ ... )
وَقَالَ الأصمعيُّ: يُقَال: امّخَى _ من ذَلِك الْأَمر. . امِّخَاءً _ إِذا حَرِج منْه تأثُّماً.
والأصلُ: ((انْمَخَى)) .
стр. 1928
بَاب لفيف حرف الْخَاء
خوخ، خَاخ، وخوخ، خوى، وخى، أَخ، أَخِيه، أخيخة، خوّ: مستعملة:
خوخ: قَالَ الليثُ: الْخَوْخَةُ: مُخْتَرَقُ بَين بَيْتَيْنِ أَو دارَيْن لم يُنصَب عَلَيْهِمَا بابٌ _ بلغَة أهل الْحجاز.
ورُوِي عَن النَّبِي ﷺ _ أنّه قَالَ: ((لَاتَبْقَى خَوْخَةٌ فِي المَسْجِدِ إِلَاّ سُدُّتْ، غَيْرَ خَوْخَةِ أَبِي بَكْرٍ)) الصِّديق ﵁.
وَقَالَ اللَّيْثُ: وناسٌ يُسَمُّون هَذِه الأبوابَ _ الَّتِي تسمِّيها العجمُ ((بَنْجَرْقَاتْ)) : خَوْخَاتٍ.
قَالَ: والخَوْخَةُ: ثَمَرَةٌ.
والجميعُ: خَوْخٌ.
قَالَ: وضَرْبٌ من الثِّيَابِ أَخْضَرُ يُسَمِّيه أهلُ مكّةَ: الخَوْخَةَ.
قَالَ: والخَوْخاءةُ: الرجلُ الأحمقُ وجمعُه: الْخَوْخَاؤُونَ.
قلت: وَالَّذِي حَفِظْنَاهُ وحصَّلناه للثِّقَاتِ: الْهَوْهَاءَةُ: الجَبانُ الأحمق _ بالهاءِ _ ولعلَّ الْخاء فِيهِ لُغةٌ.
وخوخ: قَالَ اللَّيْث: الوَخْوَخةُ: حكايةُ بعضِ أَصْوات الطَّير.
قَالَ. والوَخْوَاخُ: الكَسِلُ الثَّقِيلُ.
وَأنْشد:
(لَيْسَ بِوَخْوَاخٍ ولَا مُسَنْطِلِ ... )
ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: الوَخْوَاخُ: الكَسْلانُ عَن الْعَمَل.
قَالَ: وَيُقَال للرجل العِنِّينِ: وَخْوَاخُ. وذَوْذَخ.
وخ: ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: الوَخُّ: الأَلَمُ، والوَخُّ: القَصْدُ. والْخَوُّ: الجُوع.
قلتُ: وكلُّ وَادٍ واسعٍ _ فِي جوٍّ سهلٍ. . فَهُوَ خَوٌّ وخَوِيٌّ.
والخَوَّانِ: وادِيَانِ معروفان فِي دِيار بَنِي تَمِيمِ. و ((يومُ خَوٍّ)) : يومٌ _ من أَيَّام العرَبِ _ معروفٌ.
خوى: قَالَ الله جلّ وعزّ: _ فِي قِصَّةِ عَادٍ _: ﴿كَأَنَّهُمْ أعجاز نخل خاوية﴾ [الحاقَّة: ٧] .
وأعجَازُ النَّخْلِ: أُصُولُهَا.
وَقيل: ((خَاوِيةٌ)) نعتٌ للنَّخْل. . لأنَّ ((النَّخْلَ)) يُذَكَّرُ ويُؤنَّثُ.
وَقَالَ جلّ وعزّ فِي موضعٍ آخرَ: ﴿كَأَنَّهُمْ أعجاز نخل منقعر﴾ [القَمَر: ٢٠] .
و ((الْمُنْقَعِرُ)) : المُنْقَلِعُ من مَنْبِتِه. وَكَذَلِكَ: ((الْخَاوِيَةُ)) . . مَعْنَاهَا: مَعْنَى المُنْقَلِعِ.
стр. 1929
فَقيل لَهَا إِذا انقَلَعَتْ _: ((خَاوِيَةٌ)) . . لِأَنَّهَا خَوَتْ من مَنْبَتِهَا الَّذِي كَانَت نبتَتْ فِيهِ، وخَوَى منبِتُها مِنْهَا.
وَمعنى (خَوَتْ)) _ أيْ: خَلتْ كَمَا تَخْوِي الدَّارُ خُوِيّاً _ إِذا خَلَتْ مِن أهلِها.
أَبُو عُبيد _ عَن أبي زيدٍ _: ((خَوَتِ الدَّارُ)) تَخْوِي خُوِيّاً _ إِذا خَلَتْ.
وَقَالَ الكسائيُّ: مِثلَهُ.
قَالَ: ويَجوزُ: ((خَوِيَتِ الدَّارُ)) .
وَقَالَ الأصمعيُّ: خوَى البيتُ يَخْوَى خَوَاء _ ممدُودٌ _ إِذا مَا خلا من أهلِه.
وَيُقَال: دخل فلانٌ فِي خَوَاءِ فرسِه _ يَعْنِي مَا بَينَ يَدَيْهِ ورِجْليه.
أَبُو زيد: خَوَتِ النُّجُومُ تَخْوِي خَيّاً _ إِذا أَمْحَلَتْ فَلم تُمْطِرْ.
وخَوَّتْ تخْوِيَةً _ إِذا مالتْ للمغِيب.
وَقَالَ أَبُو عبيدٍ أَيْضا _ عَن أَصْحَابه _: خَوَتِ النُّجُومُ وأَخْوَتْ _ إِذا سَقَطَتْ وَلم تُمْطِر. . فِي نَوْئِها.
وَأنْشد الفرّاء:
(وأَخْوَتْ نجُومُ الأخْذِ إلَاّ أَنِضَّة ... أَنِضَّةَ مَحْلٍ لَيْسَ قاطِرُهَا يُثْرِي)
أَبُو زيد: خَوَّتِ الإبلُ تَخْوِيَةً _ إِذا خَمُصَتْ بطونُها، وارتفعَتْ.
وَفِي الحَدِيث: ((أَنَّ النَّبِي ﷺ كَانَ إذَا سَجَدَ خَوَّى)) .
وَمَعْنَاهُ: أَنه جَافَى بطنَه عَن الأَرْض وعضُدَيْهِ _ عَن جَنْبَيه.
وَمِنْه يُقَال للناقة _ إِذا بَرَكَتْ فَتجَافَى بطنُها فِي بُروكها _ لضمُورها _: قد خَوَّتْ.
وَأنْشد أَبُو عُبيدٍ فِي صفةِ ناقةٍ ضامرِ:
(ذاتَ انْتِبَاذٍ عَنِ الحَادِي إِذا بَرَكَت ... خَوَّتْ عَلَى ثَفِنَاتٍ مُحْزَئِلَاّتِ)
((مُحْزَئِلَاّتٌ)) : مُرْتَفِعاتٌ متجافياتٌ.
وَقَالَ أَبُو زيد: خَوِيَتِ المرأةُ ((خَوًى)) _ إِذا لم تَأْكُلْ عِنْد الْولادَة.
وَقَالَ الأصمعيُّ: خَوِيَ الرجلُ تخْوِي خوًى: إِذا قلَّ الطعامُ فِي بَطْنه فَضَعُفَ.
وَقَالَ الكسائيُّ: خوَّيْتُ للْمَرْأَة _ إِذا عَمِلْتُ لَهَا خوِيَّةً تأكلُها.
وَقَالَ الأصمعيُّ: يُقَال للْمَرْأَة: ((خُوِّيتْ)) وَهِي تُخَوَّى تَخْوِيَةً.
وَذَلِكَ إِذا حُفِرَتْ لَهَا حُفَيْرَةٌ ثمَّ أُوقِدَ فِيهَا، ثمَّ تَقْعُدُ فِيهَا من داءٍ تجدُه.
قَالَ: وَيُقَال للطائر _ إِذا أَرَادَ أَن يقعَ فيبسُطَ جناحيْهِ ويَمُدَّ رجلَيْهِ _: قد خَوَّى تَخوِيَةً.
وَقَالَ غَيره: خَوَاءُ الأَرْض _ ممدودٌ _: بَرَاحُها.
وَقَالَ أَبُو النَّجْم _ يصف فرسا طويلَ القوائم _:
(يَبْدُو خَوَاءُ الأَرْضِ مِنْ خَوَائِهِ ... )
وَيُقَال لما يَسُدُّه الفرسُ بذَنَبه من فُرْجَة مَا بَين رجلَيْهِ: خَوَايَةٌ.
وَقَالَ الطِّرِمَّاحُ:
(فَسَدَّ بِمَضْرَحِيِّ اللَّوْنِ جَثْلٍ ... خَوَايَةَ فَرْجِ مِقْلَاتٍ دَهِينِ)
стр. 1930
أَي: سَدَّتْ مَا بينِ فَخِذَيها بذنَبٍ مَضْرَحِيِّ اللونِ.
وخَوَى البيتُ _ إِذا انْهَدم.
وقالتْ خَنْسَاءُ:
(كانَ أَبُو حَسَّانَ عَرْشاً خَوَى ... مِمَّا بَنَاهُ الدَّهْرُ دَانٍ ظَلِيلْ)
((خَوَى)) _ أَي: انْهَدم ووقَع.
وَمِنْه قَوْله جلّ وعزّ: ﴿أعجاز نخل خاوية﴾ [الحَاقَّة: ٧] .
وَقَوله : ﴿وَهِي خاوية على عروشها﴾ [البَقَرَة: ٢٥٩] .
وَقَالَ الليثُ: خَوَتِ الدَّار _ أَي: بَادَ أهلُها وَهِي قَائِمَة بِلَا عامِر.
والخَوِيُّ _ عَن الأصمعيِّ _: الْوَادي السهلُ البعيدُ.
وَأنْشد بَعضهم قَول الطِّرِمَّاحِ:
(وَخَوِيٌّ سَهلٌ يُثِيرُ بِهِ القَوْمُ ... رِبَاضاً لِلْعِينِ بَعْدَ رِبَاضِ))
يَقُول: يمرُّ الرُّكبان بالْعِين فِي مرَابضها فتُثِيرُها مِنْهَا.
و ((الرِّبَاضُ)) : البقرُ الَّتِي رَبَضَتْ فِي كُنُسِها.
خَاخ: خاَخٌ: اسمُ مَوضِع يُقَال لَهُ: ((رَوْضَةُ خَاخ)) ، بَين الحرَمَيْنِ.
وَكَانَت المرأَة الَّتِي أدْركهَا عليٌّ والزُّبَيْرُ ﵄ وأخذا مِنْهَا كتابا كتبه حَاطِبُ بنُ أبي بَلْتَعَةَ مَعهَا أهل مَكَّة. . إنَّما أَدْرَكَاهَا برَوْضَةِ خَاخٍ.
أَبُو عبيد _ عَن أبي عَمْرو _: الْخُوَيخِيَةُ الدَّاهِيَةُ _ وَالْيَاء مخفَّفةٌ.
وأنشدنا لِلَبِيدٍ:
(وَكُلُّ أُناسٍ سَوْفَ تَدْخُلُ بَيْتَهُمْ ... خُوَيْخِيَةٌ تَصْفَرُّ مِنْها الأنَامِلُ)
وَقَالَ شَمِرٌ: لم أسمعْ ((خُوَيْخَيةٌ)) إلَاّ لِلَبيد.
قلتُ: وَهُوَ حَرْفٌ غَرِيب، وَأَبُو عمرٍ وثِقَةٌ.
وَرَوَاهُ بَعضهم ((دْوَيْهِيَةٌ)) .
وَأَخْبرنِي المنذريُّ _ عَن ثَعْلَب، عَن ابْن الأعرابيِّ _ قَالَ: الضُّوَيْضِيَةُ: الدَّاهِيَة.
وَكَذَلِكَ: الضُّوَاضِيَةُ.
قلت: وَهَذَا غَرِيب _ أَيْضا _.
وخى: سمِعْتُ غيرَ واحدٍ من الْعَرَب الفُصَحاء يَقُول للرجل _ إِذا هداه لصَوْبِ بلدٍ يأْتمُّه _: أَلَا. . وخُذْ على سَمْتِ هَذَا الوَخِيِّ _ أَي: على هَذَا القَصْدِ والصَّوْبِ.
وَقَالَ أَبُو عمرٍ و: وَخَى فلانٌ يَخِي وَخْياً إِذا توَجَّهَ لِوَجْهٍ.
وَأنْشد الأصمعيُّ:
(قَالَتْ وَلَمْ تَقْصِد لَهُ وَلَمْ تَخِهْ ... )
أَي: لم تَتَحَرَّ فِيهِ الصوابَ.
قلتُ: التَّوَخِّي للحقِّ _ بِمَعْنى التَّحَرِّي _: مأخوذٌ من هَذَا.
يَقُول الرجل لصَاحبه: تَوَخَّيْتُ فِيمَا أتَيْتُه محبَّتَك _ أَي: تحرَّيْتُ.
وربَّما قلَبُوا الواوَ ألِفاً. فَقَالُوا: تَأَخَيْتُ.
وَقَالَ اللَّيْث: تَوَخَّيْتُ أَمْرَ كَذَا _ أَي: تَيَمَّمْتَهُ.
وَإِذا قلتَ: وخَّيْتُ فلَانا لأمر كَذَا عَدَّيْتَ فِيهِ الفِعلَ. . إِلَى غَيره.
стр. 1931
وَيُقَال: عَرَفْتُ وَخْيَ الْقَوْم، وَخِيَّتَهُمْ وأَمَّهُمْ وإِمّتَهُم _ أَي: قَصْدَهم.
أخى: وَقَالَ الليثُ: الأخِيَّةُ: عُودٌ يُعرَض فِي الْحَائِط. . تُشَدُّ إِلَيْهِ الدّابَّة.
وجَمْعُها: الأَوَاخِيُّ، والأخَايَا.
وَفِي الحَدِيث: ((لَا تَجْعَلُوا ظُهُورَكُمْ كَأَخايا الدّوَابِّ)) . . يَعْنِي فِي الصَّلاة.
أَي: لَا تُقَوِّسوها فِي الصَّلَاة حَتَّى. . تصيرَ كهذه العُرَا.
قَالَ: ولفلانٍ عِنْد الْأَمِير أَخيَّةٌ ثابتةٌ.
والفعلُ أَخَّيْتُ أَخِيَّةً وتَأخِيَةً.
قَالَ: وتأَخَيْتُ أنَا. . اشتقاقُه: ((من آخيَّةِ)) العُود، وَهِي فِي تَقْدِير الفِعِل: ((فاعُولَةٌ)) .
قَالَ: وَيُقَال: آخِيَةٌ _ بالتَّخْفِيفِ.
قلتُ: وسمعتُ العربَ تقولُ للحَبْل _ الَّذِي يُدْفَنُ تحتَ الأَرْض _ مَثْنِيّاً _ ويُبْرَزُ طرَفاه الْآخرَانِ. . شِبْهُ حَلْقَةٍ، وتُشَدُّ بِهِ الدَّابةُ _: أَخيّةٌ.
وجمعُها: أَوَاخِيُّ، وأَخَايَا _ كَمَا قَالَ الليثُ _ مِثلُ خَطِيئَةٍ وخَطَايَا _ وعِلّتُها كعلَّتِها، وَقد مرَّ تفسيرُها.
وَهِي الأَوَارِيُّ. . والأواخِيُّ.
وَقد تُخَفَّفُ الياءُ مِنْهُمَا.
ونحوَ ذَلِك قَالَ الأصمعيُّ _ فِيمَا رَوَى عَنهُ أَبُو حاتمٍ.
وَكَذَلِكَ رَوَى الْحَرَّانيُّ _ عَن ابْن السِّكِّيت.
وَقَالَ لي أَعرابيٌّ: أَخٍّ لي أَخيَّةً أَرْبِطُ إِلَيْهَا مُهْرِي.
وَإِنَّمَا تُؤَخَّى الأَخِيَّةُ فِي سهولةِ الأرَضِينَ. . لِأَنَّهَا أَرْفَقُ بِالْخَيْلِ من الأوْتاد النَّاشِزَةِ أَطرافُها عَن وَجه الأَرْض وَهِي أَشدُّ رُسوباً فِي بطن الأَرْض السَّهلِة. . من الوَتد.
وَيُقَال لَهَا: الإدْرَوْنُ.
وجمعُه: الأدَارِينُ.
ورَوَى أَبُو سعيد الْخُدْرِيُّ _ عَن النَّبِي ﷺ أَنه قَالَ: ((مَثَلُ الْمُؤْمِنِ وَالإِيمَانِ كَمَثَلَ الْفَرَسِ فِي أَخِيَّتِهِ. . يجُولُ ثمَّ يَرْجِعُ إلَيْهَا. وإِنَّ الْمُؤْمِنَ يَسْهُو ثُم يَرْجِعُ إلَى الإيمَانِ)) .
أَخيخة: قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الأخِيخَةُ: دقيقٌ يُصَبُّ عَلَيْهِ ماءٌ ويُبْرَقُ بِزَيْتٍ أَو بِسَمْنٍ ويُشربُ.
وَلَا يكون إلَاّ رقِيقاً.
وَأنْشد:
(تَصْفِرُ فِي أَعْظُمِهِ الْمَخِيخَةْ ... تَجشُّؤَ الشَّيْخِ عَنْ الأَخِيخَهْ)
قَالَ: شُبِّه صوتُ مَصِّه العظامَ _ الَّتِي فِيهَا الْمُخُّ. بجُشَاء الشَّيْخ. . لِأَنَّهُ مُسْترْخِي الْحَنَكِ واللَّهَوَاتِ. . فَلَيْسَ لِجُشائِهِ صوتٌ.
قلتُ: وَهَذَا الَّذِي قَالَه ابنُ دُرَيْدٍ فِي ((الأخِيخَةِ)) : صَحِيح، سُميت أَخِيخَة بحكاية صوتِ المتَحَسِّي لَهَا _ إِذا تحسَّاها رَقيقةً.
أَخ: وأنشدنا المنذريُّ _ فِيمَا رَوَى لنَا عَن أَحْمد بنِ يَحْيَى عَن ابْن الأعرابيِّ _ أَنه أَنْشده:
(وَانْثَنَتِ الرِّجْلُ فَصَارَتْ فَخَّا ... وَصَارَ وَصْلُ الْغانِيَاتِ أَخَّا)
((أَخّاً)) _ أَي: قَذِراً.
стр. 1932
قَالَ: وأنشدنِيه أبُو الْهَيْثَم ((إِخَّا)) _ بالكسْرِ _ وقالَ: هُوَ الزَّجْرُ.
وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَخُّ: كلمةٌ تُقال عَن التَّأَوه.
قَالَ: وزعمَ بعضُ الْعَرَبِ أَنه يقالُ لِلأَخِ: ((أَخٌّ)) _ مُثَقَّل.
قَالَ: ذَكَرَه ابْن الْكَلْبيِّ.
وَلَا أَدْرِيَ مَا صِحَّتُه؟
وَقَالَ ابنُ الْمُظَفِّرِ: قَالَ الْخَلِيلُ: يُقَال: ((الأخُ)) للْوَاحِد. . والاثْنَان: إِخَوَانِ والجميع: أَخْوَانٌ وإخْوَةٌ.
قَالَ: وتقولُ: بَيني وَبَينه: أُخُوَّةٌ وإِخَاءٌ.
وتقولُ: آخَيْتُهُ. . على ((فَاعَلتُهُ)) . ولغةُ طَيِّيءٍ: وَاخَيْتُهُ.
وتقولُ: هَذَا رجلٌ مِنْ آخَائي. . على وزن ((أَفْعَالِي)) _ أيْ: إخْوَاني.
وقدْ قالهُ أَبُو زيدٍ.
قَالَ: ويقالُ: ((تركتُه بأَخِي الْخَيْر)) _ أيْ: تركتُه بِشَرٍّ.
وَقَالَ الْخَلِيل: تأنيثُ الأخِ: ((أُخْتٌ)) وتاؤها ((هاءٌ)) والاثنتين: أُخْتَان والجميع: أَخَوَاتٌ.
قَالَ: و ((الأخُ)) كَانَ تأسيسُ أصل بنائِهِ على ((فَعَلٍ)) _ ثلاثةُ مُتحرِّكاتٍ وَكَذَلِكَ: ((الأبُ)) .
فاسْتَثْقَلوا ذَلِك، فأَلْقَوُا الواوَ، وفيهَا ثلاثَة أَشياء: حرفٌ وصرفٌ وصَوْتٌ.
فربَّما أَلْقَوا الواوَ والْيَاءَ بصرفِها فأَبْقَوْا مِنْهَا الصوتَ، واعْتمد الصوْتُ على حَرَكَة مَا قَبْلَه.
فَإِن كَانَت الحركةُ فَتْحة صَارَ الصوتُ مِنْهَا ((ألِفاً لَيِّنَةً)) .
وَإِن كَانَت ضَمَّةً صَارَ مَعهَا ((واواً لَيِّنَةً)) .
وإنْ كَانَت كسرةً صارَ مَعهَا ((يَاءً لَيَّنةً)) .
فاعْتمدَ صوتُ وَاو ((الأَخِ)) على فتْحَةِ الخَاءِ، فصارَ مَعَها أَلِفاً لَيِّنةً _ ((أَخَا)) _ وكَذلكَ ((أَبَا)) . . فأَمَّا الألفُ اللّيِّنةُ فِي موضعِ الْفَتْح _ كَقَوْلِك ((أَخَا)) ، وكَذلك ((أَبَا)) فَكأَلِفِ ((رَبَا، وغَزَا)) .
وَنَحْو ذَلِك _ وَكَذَلِكَ أبي _ ثمَّ أَلْقَوُا الألِفَ استِخفافاً _ لكثرةِ استعمالهم _ وبقيتِ ((الْخَاءُ)) على حركتها فَجَرَتْ على وجوهِ النَّحْو لِقِصَرِ الِاسْم.
فَإِذا لم يُضيفوهُ قوَّوْهُ بِالتَّنْوِينِ، وَإِذا أضافوا لم يحسُنِ التنوينُ فِي الْإِضَافَة فقوَّوْهُ بالمدِّ. . فَقَالُوا ((أَخُو. . وأَخَا وَأَخِي)) .
تَقول: أَخُوك أَخُو صِدقٍ _ وأَخُوك أَخٌ صالحٌ.
فَإِذا ثنُّوْا. . قَالُوا: أَخَوَانِ وأَبَوَانِ لِأَن الإسم متحرِّكُ الْحَشْوِ، فَلم تصِرْ حركتُه خَلَفاً من ((الْوَاو) السَّاقطةِ _ كَمَا صارتْ حرَكةُ الدَّالِ من ((الْيَدِ)) وحركةُ الْمِيم من ((الدَّمِ)) . . فَقَالُوا ((دَمَانِ، ويَدَانِ)) .
وَقد جاءَ فِي الشّعْر ((دَمَيَان)) . . كَقَولِ الشاعرِ:
стр. 1933
(فَلَوْ أَنَّا عَلَى حَجَرٍ ذُبِحْنَا ... جَرَى الدَّمَيَانِ بِالْخَبَرِ الْيَقِينِ)
وَإِنَّمَا قَالَ: ((الدَّمَيَانِ)) على ((الدَّمَا)) كقولكَ: دَمِيَ وجهُ فُلانٍ أشدّ الدَّمَا. . فَحُرِّكَ الْحَشْوُ.
وَكَذَلِكَ قَالُوا: ((أَخَوَانِ)) وهم ((الإخْوَةُ)) _ إِذا كَانُوا لأبٍ _ وهمُ ((الإخْوَانُ)) _ إِذا لم يَكُونُوا لأبٍ.
قلتُ: هَذَا خطأ _ الإخْوَةُ و ((الإخْوَانُ)) يكونونَ إخْوَةً لأبٍ، وإِخْوَةً للصَّفَاءِ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَ أهل البَصْرةِ أَجْمَعُونَ: ((الإخْوَةُ)) : فِي النَّسبِ، و ((الإخْوَانُ)) : فِي الصداقةِ.
تَقول: قَالَ رَجلٌ. . من إخْوَانِي وأَصدقائي.
فإِذَا كَانَ أَخَاهُ فِي النَّسَبِ. . قَالُوا: إخْوَتِي.
قَالَ أَبُو حَاتِم: وَهَذَا خَطَأ وتخليطٌ.
يُقَال للأصدقاءِ وَغير الأصدقاءِ: إخْوَةٌ وإخْوَانٌ.
قَالَ الله جلّ وعزّ: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إخْوَة﴾ [الحُجرَات: ١٠] وَلم يَعْنِ النّسَب.
وَقَالَ: ﴿أَو بيُوت إخْوَانكُمْ﴾ [النُّور: ٦١] وَهَذَا فِي النّسَب.
وَقَالَ: ﴿فإخوانكم فِي الدّين ومواليكم﴾ [الأحزَاب: ٥] .
وَقَالَ اللَّيْث: الإخَاءُ: المُؤَاخَاةُ والتّآخِي والأخُوَّةُ: قَرَابَة الأخِ، والتّآخِي: اتِّخاذُ الإخْوَانِ.
وَيُقَال: بَينهمَا إخَاءٌ وأُخُوَّةٌ: ونحوُ ذَلِك.
وآخَيْتُ فلَانا مُؤَاخَاةً وإخَاءً.
و ((الأُخْتُ)) كَانَ حدُّها ((أخَةً)) فَصَارَ الإعرابُ على الهاءِ والْخَاءُ فِي مَوضِع رَفْع _ وَلكنهَا انفتحتْ لحالِ هَاء التأنيثِ فاعْتَمدتْ عَلَيْهِ، لِأَنَّهَا لَا تعتمدُ إلاّ على حرفٍ متحرِّكٍ بالفتحةِ، وأُسْكِنَتِ الخاءُ فَحُوِّلَ صَرْفُها على الألِف وَصَارَت الهاءُ تَاء _ كأَنَّهَا من أصلِ الْكَلِمَة _ وَوقع الإعرابُ على التَّاء، وأُلْزِمَتِ الضمَّة _ الَّتِي كَانَت فِي الْخَاءِ _ الألِفَ.
وَكَذَلِكَ نحوُ ذَلِك فافْهَمْ.
وَقَالَ بعضُ النَّحْوِيِّينَ: سُمِّيَ الأخُ أَخا لأنَّ قصدَه قصدُ أَخِيهِ.
وأصلُهُ: من ((وَخَى يَخِي)) _ إِذا قَصَدَ فقُلِبَتِ الواوُ همزَة.
وَفِي الحَدِيث ((أَنَّ النَّبِي ﷺ آخَى بَيْنَ الْمهَاجِرِينَ والأَنْصَارِ)) _ أَيْ: ألّفَ بَيْنَهُمْ بِأُخُوَّةِ الإسلَامِ والإيمَانِ.
وقرأْتُ فِي كتاب ((النوادرِ)) لابْنِ هانِىء _ عَن أبي زيْدٍ: يُقَال: ((خَايِ بِكَ علينا)) _ أَي: اعْجَلْ علينا. . غيرُ مَوصُولٍ.
وأسْمَعَنيهُ الإيادِيُّ لِشَمِرٍ _ عَن أبي عبيد _: ((خَايِبكَ علينا)) .
وصلَ الياءَ بالبَاءِ فِي الكتابِ.
والصوابُ: مَا كُتِبَ ((فِي كتَابِ ابنِ هَانِىءٍ)) .
стр. 1934
يقالُ خَاي بِكَ علينا، وخَايِ بِكُمَا، وخَايِ بِكُمْ، وخَايِ بِكِ: اعْجَلِي وخَايِ بِكُما: اعْجِلَا، وخايِ بكُنَّ: اعجلن.
كلُّ ذَلِك بلفظٍ واحداٍ إلَاّ الكافَ، فَإنَّك تُثَنِّيهَا وتَجْمَعُهَا.
وَقَالَ الكُمَيْتُ:
(بِخَايِ بِكَ الْحَقْ يَهْتِفُونَ وَحَيَّهَلْ ... )
قَالَ: الياءُ متحركةٌ غيرُ شَدِيدَة، والألفُ ساكنةٌ.
стр. 1935
بِسْمِ اللَّهِ الرِّحْمَنِ الرَّحِيمٍ
أَبْوَاب رباعي حرف الْخَاء
بَاب الْخَاء وَالْقَاف
[خَ ق]
دمخق: قَالَ اللَّيْث: دَمْخَقَ الرجلُ يُدَمْخِقُ دَمْخَقَةً _ فِي مِشْيَتِه، وَهُوَ الثقيل _ فِي مِشْيَتَه. . الحَدِيدُ _ فِي تكلفه.
ومثلُه اشتقاقُ الفِعْلِ.
فَمَا كَانَ من الفِعْل الرباعيِّ على أَرْبَعَة أحرف، نحوُ ((دَمْخَقَ وشَيْطَنَ)) بِوَزْن ((فَعْلَلَ)) . . قلتَ. شَيْطَنَ فلَان.
وَإِذا قلتَ: ((تَشَيْطَنَ)) فَإِنَّهُ تحويلٌ مِنْهُ إِلَى حالِ الشَّيْطَان.
فَإِذا قُدِّمَ الفِعْلُ فَهُوَ واحدٌ فِي كلِّ وجهٍ.
وَذَلِكَ أَنَّك تَقول: القوْمُ فعلوا، قَالُوا _، والاثنان فَعَلا، قَالَا فَلَمَّا أظهرتَ الِاسْم قلتَ: فعل الْقَوْم، فَإِذا قدمتَ الْأَسْمَاء قلتَ: الْقَوْم فعلوا.
وَإِنَّمَا ((فَعَلُوا)) : خَبَرُ الْأَسْمَاء، وَلم تَجْعَلْ للْقَوْم فِعْلاً لِأَنَّك تَقول: عبدُ الله ضربتُه فالهاء هِيَ لعبد الله.
وَكَذَلِكَ ((الْوَاو)) الَّتِي فِي ((فعلوا)) هِيَ للْقَوْم، فافهَمْ ذَلِك ونحوَه.
قلتُ: لم أجد ((دَمْخَقَ)) مستعمَلاً لغير اللَّيْث، وَأَرْجُو أَن يكون مضبوطاً.
خرنق: أَبُو عبيد: أرضٌ مُخَرْنِقَةٌ: كَثِيرَة الْخرَانِقِ.
وَقَالَ اللَّيْث: الْخِرْنِقُ: الفَتِيُّ من الأرانب، وَأنْشد:
(كَأَنَّ تَحْتِي قَرِماً سُوذَانِقاً ... أَوْ بَازِياً يَخْتَطِفُ الْخَرَانِقَا)
وَقَالَ اللَّيْث: الْخِرْنِقُ: ولد الأرنب.
وَأنْشد:
(لَيِّنَة الْمسِّ كمَسِّ الْخِرْنِقِ ... )
وَقَالَ اللَّيْث: الْخِرْنِقُ: اسمُ حَمَّةٍ. .
وَأنْشد:
(بَيْنَ عُنَيْزَاتٍ وَبَيْنَ الْخِرْنِق ... )
الْحَمَّةُ: العَيْنُ الحارَّة الَّتِي يُتَدَاوَى بهَا.
قَالَ: والْخَوَرْنَقُ نَهْرٌ _ وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ: ((خُرَنْكَاهُ)) . . فَعُرِّبَ. وَأنْشد:
(وَتُجْبَى إلَيْهِ السَّيْلَحُونَ وَدُونَها ... صَرِيفُونَ فِي أَنْهَارِهَا وَالْخَوَرْنَقُ)
وَهَكَذَا قَالَ ابْن السِّكِّيت فِي ((الْخَوَرْنَقِ)) .
стр. 1936
خربق: أَبُو عبيد _ عَن الأصمعيِّ _: خَرْبَقْتُ الشَّيْء: قَطَعْتُهُ وَكَذَلِكَ قَرْضَبْتُهُ.
وَقَالَ اللَّيْث: الْخَرْبَقُ: نَبَات كالسِمُّ يُغَشِّي وَلَا يقتُلُ.
وامرأةٌ مُخَرْبَقَةٌ. . وَهُوَ الرَّبُوخُ.
وَيُقَال: اخْرَنْبَقَ الرجلُ _ وَهُوَ الانْقِمَاعُ الْمُرِيبُ.
وَأنْشد:
(صَاحِبُ حَانُوتٍ إِذَا مَا اخْرَنْبَقَا ... فِيه عَلَاهُ سُكْرُهُ فَخَذْرَقَا)
قَالَ: ورجلٌ مُخَذْرِقٌ، وخِذْرَاقٌ _ أَي: سَلَاّحٌ.
ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ قَالَ: يُقَال للْمَرْأَة الطَّويلةِ الْعَظِيمَة: خِرْبَاقٌ وغِلْفَاقُ، ومُزَنَّرَةٌ، ولُبَاخِيَّةٌ.
أَبُو عبيد _ عَن الأصمعيِّ _: مِنْ أَمْثَالِهم فِي الرَّجُلِ _ يُطِيلُ الصَّمتَ حَتَّى يُحْسَبَ مُغَفَّلاً، وَهُوَ ذُو نَكْرَاءَ _: (مُخْرَنْبِقٌ لِيَنْبَاعَ)) .
قَالَ: ((والمُخْرَنْبِقُ)) : الساكتُ المُطْرِقُ.
((لِيَنْبَاعَ)) : ليثب إِذا أصَاب فرصته.
فَمَعْنَاه: أَنه سكت لداهية يريدها.
وَقَالَ: وَقَالَ أَبُو حَاتِم: ((الْمُخرَنْبِقُ)) اللاصف بِالْأَرْضِ.
((لِينْبَاعَ)) : لينبسط.
وَقَالَ أَبُو عمرِو بنُ العَلاء: ((مُخرَنْبِقُ لِيَنْبَاعَ)) .
هُوَ الَّذِي يُطْرِقُ، فَإِذا أمكنه الأمرُ وَثَبَ.
قَالَ: ومِثْلُه ((مُخْرَنْطِمُ لِيْنبَاقَ)) .
فنقخ: سلَمة _ عَن الفرَّاء _: ((دَاهِيَةٌ فِنْقِخٌ)) .
هَكَذَا أسمعَنِيهُ المنذريُّ فِي ((نَوَادِر الفرَّاء)) .
قفخر: وَقَالَ الليثُ: الْقُفَاخرُ، والْقِنْفَخْرُ: التارُّ النَّاعِمُ.
وَأنْشد:
(مُعَذْلَجٌ بَضٌّ قُفَاخِرِيٌّ ... )
ابْن السِّكِّيت _ عَن أبي عَمْرو _ امرأةٌ قُفَاخِرَةٌ: حَسَنَة الخُلُق. . حادِرَتُه ورَجلٌ قُفَاخِرٌ.
بخنق: وَقَالَ اللَّيْث: الْبُخْنُقُ: بُرْقُعٌ يُغَشِّي العُنُقَ والصَّدْرَ.
والبُرْنُسُ الصَّغِير: يسمَّى بُخْنُقاً _:
وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ:
(عَلَيْهِ مِنَ الظَّلْمَاءِ جُلٌّ وبُخْنُقُ ... )
قَالَ: وللجَرَاد بُخْنُقٌ. . وَهُوَ جِلبابُه الَّذِي على أَصْل عُنُقِه.
وجمْعُه: بَخَانِقُ.
وَقَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الفرَّاءُ: سألتُ الدُّبيْرِيَّةَ _ عَن الْبُخْنُقِ؟ فَقَالَت: هِيَ خِرْقَةٌ تلبسها المرأةُ فتغطِّي مَا قَبَلَ من رَأسهَا وَمَا دَبَرَ، غيرَ وسَطِ رَأسهَا.
وَقَالَ شمِرٌ: يُقَال: بُخْنُقٌ، وبُخْنَقٌ.
قَالَ: والْبُخْنُقُ يُخَاطُ مَعَ الدِّرْع _ كَأَنُّه بُرْنُسٌ.
وَيُقَال: هِيَ مِقْنَعَةٌ تجعلُها المرأةُ على رَأسهَا، ثمَّ تَخِيطُ طرفَيْها تَحْتَ حَنَكِهَا.
يُقَال _ مِنْهُ _: تَبَخْنَقَتْ.
وبعضُهم يسمِّيه: ((الْمِحنَك)) .
وَقَالَ أَبُو الهَيثَم: يُقَال: بُخْنُقٌ وبُخْنَقٌ.
стр. 1937
والْمبَخنق _ من الْخَيل _: الَّذِي أخذَتْ غُرَّتُه لَحْيَيْه. . إِلَى أصُول أُذُنيه.
ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: الْبُخْنُقُ يُخاط مَعَ الدِّرْع، تجعلُهُ المرأةُ على رَأسهَا فيصيرُ مِثْلَ الدِّرْع _ كَأَنَّهُ بُرْنُسٌ.
وبعضُ بني عُقَيْلٍ يَقُول: بُحْنُقُ.
خنفق: وَقَالَ الليثُ: الْخَنْفَقِيقُ: فِي حِكَايَة جَري الْخَيل.
يُقَال: جَاءُوا بالرَّكْض والْخَنْفَقِيقِ وَبِه سُمِّيَتِ الدَّاهِيَةُ.
أَبُو عبيد _ عَن الأصمعيِّ _: جَاءَ فلَان بالْخَنْفَقِيقِ _ وَهُوَ الدَّاهِية.
وَأنْشد أَبُو عبيد:
(سَهِرْتَ بِهِ لَيْلَةً كلَّهَا ... فجِئْتَ بِهِ مُؤْدَناً خَنْفَقِيقَا)
يَقُول: ولَّدْتَ الرأيَ لَيْلَة كُلَّها، فجئتَ بِدَاهِيَةٍ.
خرقل: ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: خَرْقَلَ فلانٌ فِي رَمْيِه _ إِذا تَنَوَّقَ فِيهِ.
وَقَالَ: الْخَرْقَلَةُ: إمْراقُ السَّهم من الرَّمِيَّة.
وَقيل: الْخَرْقَلَةُ: إرْسَال السهْم بالتَّأَنيِّ.
وَأنْشد:
(تَحَادَلَ فِيهَا ثُمَّ أَرْسَلَ قَدْرَها ... فَخَرْقَلَ مِنْهَا جُفْرَةَ المُتَنَكِّسِ)
يَقُول: تَحَادَلَ الرَّامِي على القَوْس _ أَي: مَال عَلَيْهَا فأَمْرَقَ السهمَ من جُفْرَةِ الرَّمِيَّةِ، وَهِي وسَطُهَا.
خدنق، وخدرنق: عمرٌ و _ عَن أَبِيه _ قَالَ:
الْخَدَنَّقَ والْخَدنَّقُ والْخَذرْنَقُ والْخَدَرْنَقُ _ بِالدَّال والذال _: العنكبوتُ.
وَأنْشد أَبُو عُبَيْدَة:
(وَمَنْهَل طَامٍ عَلَيْهِ الْغَلْفَقُ ... يُنِيرُ أَوْ يُسْدِي بِهِ الْخَذَرْنَقُ)
قَالَ: والْخَذَرْنَقُ: العَنْكَبُوتُ الذكَرُ.
قلخم، ودلخم: ابْن شُمَيْل: الْقِلَّخْمُ والِّدَّلْخمُ. . اللَّام مِنْهَا شَدِيدَة. . وهما: الْجَلِيل _ من الْجِمَالِ _ الضَّخْمُ العظيمُ.
وَأنْشد:
(دِلَّخْمِ تِسْعِ حجَجٍ دلهْمَسَا ... )
مخرق: والمُمَخْرِقُ: المُمَوِّه، وَهِي الْمَخْرقَةُ. . مأخوذَةٌ مِنْ. . مَخَارِيقِ الصِّبْيان.
[بَاب الْخَاء وَالْكَاف]
[خَ ك]
كشمخ وكشخن: قَالَ اللَّيْث: الْكَشْمَخَةُ: بَقْلَةٌ تكون فِي رمال بني سعدٍ: طيِّبَةٌ رَخْصَةٌ.
قلت: قد أقمتُ فِي رمال بني سعدٍ دَهْراً، فَمَا رَأَيْت بهَا كَشْمَخَةً وَلَا سمعتُ بهَا وأحسَبُها نَبَطِيَّةً وَمَا أُرَاهَا عَرَبِيَّة.
وَكَذَلِكَ: الكَشْخَنَةُ. . مُوَلّدَةٌ، لَيست بعربيَّةٍ.
بَاب الخَاء وَالْجِيم
[خَ ج]
جخدب: قَالَ اللَّيْث: جَمَلٌ جَخْدَبٌ: عظيمُ الْجِسْم عريضُ الصَّدْر. . وَهُوَ الْجُخَادِبُ.
وَأنْشد:
стр. 1938
(شَدَّاخَةً ضَخْمَ الضُّلُوعِ جُخْدُبَا ... )
وَقَالَ أَبُو عبيد: سمعتُ الْعَدَبَّسَ الكِنَانيَّ يَقُول: الْجُخْدَبُ: دابَّةٌ نحوُ الحِرْبَاءِ.
وجَمْعُه: جَخَادِبُ.
قَالَ: وَيُقَال للْوَاحِد: جُخَادِبُ.
قَالَ: وَقَالَ الكِسائيُّ: هَذَا أَبُو جُخَادِبَ قد جَاءَ.
قَالَ شمِرٌ: الْجُخْدَبُ والْجُخَادِبُ: الْجُنْدَبُ الضَّخْمُ.
وجمْعُه: جَخَادِبُ.
وَأنْشد:
(لَهَبَانٌ وَقَدَتْ حِزَّانُهُ ... يَرْمَضُ الْجُخْدَبُ مِنْهُ فَيَصِرّ)
وَقَالَ آخر:
(وَعَانَقَ الظِّلَّ أَبُو جُخَادِبَا ... )
ثعلبٌ _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _: أَبُو جُخَادِبَ: دابّةٌ، واسمُه الْحُمْطُوطُ.
وَقَالَ اللَّيْث: جُخَادَى وأَبُو جُخَادَى من الْجَنَادِبِ _ الْيَاء ممالة _ والاثنان أَبُو جُخَادَبيْن _ لم يصرفوه _ وَهُوَ الجرادُ الأخضرُ الَّذِي يكسر الكِيزَانَ، وَهُوَ الطَّوِيل الرِّجْلَيْن.
وَيُقَال: أَبُو جُخَادِبَ _ بِالْبَاء.
خَدلج: وَقَالَ الليثُ: الْخَدَلَّجَةُ: الْجَارِيَة الضَّخْمة الساقِ، الْمَمْكُورَتُهَا.
أَبُو عبيد _ عَن الْأَصْمَعِي _ الخَدَلَّجَةُ: الْجَارِيَة الممتلئة الذراعين والساقين.
وَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
(إنَّ لَهَا لَسَائِقاً خَدَلَّجاً ... لَمْ يُدْلِجِ اللّيْلَةَ فِيمَنْ أَدْلَجَا)
يَعْنِي جَارِيَة قد عَشِقَهَا، فَركب النَّاقة وساقها من أجلهَا.
جلخد: وَقَالَ اللَّيْث: الْمُجْلَخِدُّ: المضطجع.
أَبُو عبيد _ عَن الْأَصْمَعِي _: الْمُجْلَخِدُّ: المستلقي الَّذِي قد رمى بِنَفسِهِ.
وَقَالَ ابنُ أَحْمَرَ:
(يَظَلُّ أَمَامَ بَيْتِكَ مُجْلَخِدّاً ... كمَا أَلْقَيْتَ بِالسَّنَدِ الْوَضِيناَ)
خزرج: وَقَالَ اللَّيْث: الْخَزْرَجُ والأَوْسُ: حَيّانِ من الْأَنْصَار.
وَقَالَ الْأَصْمَعِي: الْخَزْرَجُ: منْ نَعْتِ الرِّيحِ.
وَقَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:
(غَدَوْنَ عُجَالَى وَانْتَحَتْهُنَّ خَزْرَجٌ ... مُقَفِّيَةٌ آثارَهُنَّ هَدُوجُ)
ثَعْلَب _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ قَالَ: الْخَزْرَجُ: رِيحُ الجَنُوبِ.
وَبِه سُمِّيت الْقَبِيلَة: ((الْخَزْرَجَ)) .
وَهِي أَنْفَع من الشمَال.
خنجر: وَقَالَ اللّيث: الْخَنْجَرُ: من الْحَدِيد، وناقة خَنْجَرَةٌ: غَزِيرَةٌ.
أَبُو عبيد _ عَن الأصمعيِّ _: الْخُنْجُورُ واللُّهْمُومُ والرُّهْشُوشُ: الْغَزِيرَةُ اللّبن من الْإِبِل _ وجَمْعُها: خَنَاجِرُ.
خرفج: وَقَالَ اللَّيْث: الْخَرْفَجَةُ: حُسْنُ الغِذَاءِ فِي السَّعة.
стр. 1939
وَفِي حَدِيث أبي هُرَيْرَةَ: ((أَنّهُ كَرِه السَّرَاوِيلَ الْمُخَرْفَجَةَ)) .
قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الأُمَوِيُّ: يُقَال _ فِي تَفْسِير ((الْمُخرْفَجَةِ)) فِي الحَدِيث _: إنّها: الَّتِي تَقَع على ظُهُور القَدَمَيْن.
قَالَ أَبُو عبيد: وَذَلِكَ تَأْوِيلهَا.
وَإِنَّمَا أَصْلُ هَذَا: مَأْخُوذ من السّعَة.
قَالَ الأُمَويُّ: وَلِهَذَا قيل: عَيْشٌ مُخَرْفَجٌ _ إِذا كَانَ وَاسِعًا رَغَداً.
قَالَ الْعَجَّاجُ:
(غَرَّاءُ سَوَّى خَلْقَهَا الْخَبَرْنَجَا ... مَأْدُ الشَّبَابِ عَيْشِهَا الْمُخَرْفَجَا)
وَالَّذِي يُرَاد من الحَدِيث: أَنَّه كُرِهَ إسْبَالُ السَّراويل _ كَمَا كُرِهَ إسبالُ الْإِزَار.
وَأَخْبرنِي المنذريُ _ عَن الصَّيْدَاوِيِّ عَن الرِّياشيِّ _: قَالَ: الْمُخَرْفَجُ. . والخُرْفَجُ. . والْخُرَافِجُ: الحَسَنُ الْغِذَاءِ.
وَقَالَ أَبُو عبيد: خَرُوفٌ خُرَافِجٌ _ أَي: سَمِين.
خزلج: وَفِي ((النَّوَادِر)) : فلانٌ يَتَخَزْلَجُ فِي مِشْيَتِه.
لخجم، خلجم، جلخم: وَقَالَ اللَّيْث: اللَخْجَمُ: البعيرُ الواسِعُ الْجوْف.
والْخَلْجَمُ: الطَّوِيلُ.
وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عبيد فِي ((الْخَلْجِمِ)) : إنَّه الطَّوِيل.
وَقَالَ رُؤْبَةُ.
( ... جُلَالاً خَلْجَمَهْ ... )
واجْلَخَمَّ الْقَوْمُ _ إِذا استكبروا.
وَأنْشد:
(نَضْرِبُ جَمْعَيْهِمْ إِذَا اجْلَخَمَّوا ... )
جنبخ: وَقَالَ اللَّيْث: الْجُنْبُخُ: الضَّخْم بلُغة مُضَرَ.
قَالَ: والقَمْلَة الضَّخْمَةُ: جُنْبُخَةٌ.
والْجُنْبُخُ: الكَبِير العَظِيمُ. . وعِزٌّ جُنْبُخُ.
وَقَالَ أَعْرَابِيٌّ:
(يَأبَى لِيَ اللهُ وِعِزٌّ جُنْبُخُ ... )
وَقَالَ ابْن السِّكِّيتِ: الْجُنْبُخُ: الطَّوِيل.
_ وَأنْشد:
(إِنَّ الْقَصِيرَ يَلْتَوِي بِالْجُنْبُخِ ... حَتَّى يَقُولَ بَطْنُهُ جَخٍ جَخِ)
خنجل: ثعلبٌ _ عَن ابنِ الأعرابيِّ _: الْخِنْجِلُ: المرأةُ الحَمقاءُ.
وَقد خَنْجَلَ _ إِذا تزوَّج خِنْجِلاً.
ابْن السِّكِّيت _ عَن أبي عمرْو _ الْخِنْجِلُ: الْبَذيئةُ الصّخَّابَةُ الْجَسِيمَةُ.
جخرط: والْجِخْرِطُ: الْعَجُوزُ الهِرِمَةُ.
وَأنْشد:
(وَالدَّرْدَبيِسُ الْجِخْرِطُ الجَلَنْفَعَهْ ... )
قَالَ: وَيُقَال: جِحْرِطٌ _ بِالْحَاء المُهْمَلَةِ.
خمجر: ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: الْخَمْجَرِيرُ: الماءُ المِلْحُ.
وَأنْشد:
(لَوْ كَانَ مَاءً كَانَ خَمْجَرِيراَ ... )
جخدر: وَقَالَ غيْرُهُ:
стр. 1940
الْجَخْدَرُ وَالْجَخْدَرِيُّ: الضَّخم.
جخدم: ابْن دُرَيدٍ: الْجَخْدَمَةُ: السُّرعة فِي العملِ وَالْمَشْي.
خنزج: والْخَنْزَجَةُ: التَّكَبُّر.
جخدل: وَغُلَام جَخْدَلٌ وجُخْدُلٌ كِلَاهُمَا: حَادِرٌ سَمين.
خرفج: وخَرْفَجَ الشيءَ _ إِذا أَخَذَه بِكَثْرَة. وَأنْشد:
(خَرْفَجَ مَيَّارُ أَبي ثُمَامهْ ... )
بَاب الْخَاء والشين
خَ ش
شمخر وضمخر: وَقَالَ اللَّيْث: الشَّمَّخْرُ والشِّمَّخْرُ والضُّمَّخْرُ والضِّمخْرُ بِالْكَسْرِ وَالضَّم _: الجَسِيمُ من الفُحُول.
وَأنْشد لِرُؤْبَةَ:
(أَبْنَاءُ كلِّ مُصْعَبٍ شُمَّخْرِ ... سَامٍ عَلَى رَغْمِ الْعِدَا ضُمَّخْرِ)
قَالَ: ورجلٌ شُمَّخْرٌ ضُمَّخْرٌ: إِذا كَانَ متكبراً.
قلتُ: وحَكَى ابْن السِّكِّيت _ عَن الأصمعيِّ _ فِي الشُّمَّخْرِ والضُّمَّخْرِ: أَنَّه المتكبر.
أَبُو عبيد _ عَن الفرَّاءِ _: يُقَال: فِي طعامِ فلانٍ شُمَخْرِيرَةٌ. . وَهِي الرِّيح.
وَقَالَ شَمِرٌ: لم أسمع ((شُمَخْرِيرَةً)) فِي ((الرِّيح)) إلَاّ هُنَا.
وَيُقَال: إنَّه لَذُو شُمَّخْرَةٍ.
_ أَي: ذُو كِبْرٍ.
وإنَّ فلَانا شُمَّخْرٌ ضُمَّخْرٌ.
_ أَي: متكبر.
وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: الشُّمَّخْرِيرَةُ: الرِّيح _ ...
أُخِذَ من الرجل الشُّمَّخْرِ. . وَهُوَ المتكبِّر المتغضِّبُ.
وَذَلِكَ: من خُبْثِ النّفْس.
كَمَا يُقالُ: أَصَنَّتِ الرَّيْحَانَةُ _ إِذا خَبُثَتْ رائحتُها.
ثمَّ يُقَال: رَأَيْته مُصِنّاً _ أَي: غضبانَ خَبِيثَ النَّفس.
شندخ: وَقَالَ اللَّيْث: الشُّنْدُخُ: الوَقَّادُ من الْخَيل، وَأنْشد أَبُو عُبَيْدَة لِلْمَرَّارِ:
(شُنْدُخٌ أَشْدَفُ مَا وَرَّعْتَهُ ... وإِذَا طُؤْطِىءَ طَيَّارٌ طِمِرّ)
وَقَالَ أَبُو عبيدةَ: الشُّنْدُخُ _ من الْخيل وَالْإِبِل وَالرِّجَال _: الطويلُ الشَّدِيدُ الْمُكْتَنِزُ من اللَّحْم.
وَأنْشد:
(بِشُنْدِخٍ يَقْدُمُ أُولَى الألْفِ ... )
وَقَالَ طَلْقُ بْنُ عَديٍّ:
(وَلَا يَرَى الْفَرْسَخَ بَعْدَ الْفَرْسَخِ ... شَيْئاً عَلَى أَقَبَّ طَاوٍ شُنْدُخٍ)
وَأَخْبرنِي المنذريُّ _ عَن ثَعْلَب. . عَن سَلَمَةَ. . عَن الْفراء _ قَالَ: الشنْدَاخِيُّ: الطعامُ. . يجعلُه الرجُلُ _ إِذا ابْتَنَى دَارا، أَو بيَتاً.
شردخ: وقَرَأْتُ فِي ((النَّوَادِر)) : قَدَمٌ شِرْدَاخةٌ _ أَي: عَرِيضَةٌ.
стр. 1941
خشرم: وَقَالَ الليثُ: الْخَشْرَمُ مَأْوى الزَّنابِيرِ والنّحْلِ، وبيتُهَا ذُو النَّخَارِيبِ.
وَفِي الحَدِيث: ((لَتَرْكَبُنَّ سَنَنَ مَنْ كانَ قَبْلَكُمْ ذِرَاعاً بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا خَشْرَمَ دَبْرٍ لَسَلَكْتمُوهُ)) .
قَالَ: وَقد جاءَ فِي الشِّعْرِ ((الْخَشْرَمُ)) اسْماً لجماعةِ الزَّنابير.
وَأنْشد فِي صفةِ كلاب الصَّيْدِ:
(وَكَأَنَّها خَلْفَ الطَّرِيدةِ ... خَشْرَمٌ مُتَبَدِّدُ)
أَبُو عبيد: سمعتُ الأصمعيَّ يَقُول: الجماعةُ من النحلِ: يُقَال لَهَا: الثَّوْلُ والْخَشْرَمُ.
شمرٌ _ عَن ابْن شُمَيل _: الْخَشْرَمَةُ: أَرْضٌ حجارتُها رَضْرَاضٌ كَأَنَّهَا نُثِرَتْ على وجهِ الأَرْض نَثْراً، فَلَا تكادُ تَمْشي فِيهَا حِجَارتها حُمْرٌ.
وَهِي جَبَلٌ لَيْسَ بالشَّديد الغليظ، فِيهِ رَخَاوَةٌ موضوعٌ بِالْأَرْضِ وَضْعاً، وَهُوَ مَا اسْتَوَى مَعَ الأَرْض: من الجبلِ، وَمَا تحتَ هَذِه الْحِجَارَة الْمُلْقَاةِ على وَجه الأَرْض: أرضٌ فِيهَا حِجارةٌ، وطينٌ، مُختَلِطَةٌ.
وَهِي فِي ذَلِك غَلِيظَةٌ، وقدْ تُنْبِتُ البقلَ والشجرَ.
وَإِنَّمَا الْخَشْرَمَةُ: رَضْمٌ من حجارةٍ مَرْكُومٌ بعضُه على بعضٍ.
والْخَشرَمَةُ: لَا تطول وَلَا تعرُضَ. . إِنَّمَا هِيَ رَضْمَةٌ. . وَهِي مُسْتَوِيةٌ.
وَقَالَ اللَّيْث _ فِي الْخَشْرَمَةِ نَحْواً مِمَّا قَالَ ابْن شُمَيل _ غيرَ أَنّهُ قَالَ: حِجَارَةُ الْخَشْرَمَةِ: أَعْظَمُهَا: مِثْلُ قامة الرَّجل تَحت التُّرَاب.
قَالَ: وَإِذا كَانَت الخَشْرَمةُ مستويةً مَعَ الأَرْض، فَهِيَ القِفَافُ.
وَإِنَّمَا قَفَّفَها كثرةُ حجارتِهَا.
وَقَالَ شمرٌ: قَالَ أَبُو أَسْلَمَ: الْخَشْرَمَةُ مِنْ أَغلَظ القُفِّ.
قَالَ: وَقَالَ بعضهُم: الْخَشْرَمُ: مَا سَفُلَ من الجبَل، وَهُوَ قُفٌّ وغِلَظٌ.
وَهُوَ جبَلٌ _ غير أنَّه متواضعٌ.
وجَمْعُه: الْخَشَارِمُ.
خرشم: وَقَالَ اللَّيْث: الْخُرْشَومُ أَنْفُ الْجَبَل المشرفُ على وادٍ، أَوْ قاعٍ.
وَقَالَ الأصمعيُّ: الْخُرْشُومُ: مَا غَلُظ من الأَرْض.
أَبُو عبيد _ عَن الْفراء _: الْمُخْرَنْشِمُ: الْمُتَعظِّمُ فِي نَفسه. . المتكبِّرُ.
قَالَ: والْمُخْرَنْشِمُ _ أَيْضا _: الْمُتغيِّرُ اللونِ، الذَّاهبُ اللحمِ.
ثَعْلَب _ عَن ابْن الأعرابيِّ: اخْرَنْشَمَ الرجلُ _ إِذا تقَبَّضَ وتقارَبَ خَلْقُ بعضِه إِلَى بعضٍ.
وَأنْشد:
(وَفَخذٍ طَالَتْ وَلَمْ تَخْرَنْشِمِ ... )
خرمش: وَقَالَ اللَّيْث الْخَرْمَشَةُ: إِفسادُ الكِتَاب والعملِ. . ونحوِه.
стр. 1942
شمرخ: قَالَ اللَّيْث: والشِّمْرَاخُ: عِسْقَبَةٌ من عِذْقٍ، أَو عُنْقُودٍ.
أَبُو عبيد _ عَن الأصمعيِّ _: الشِّمْرَاخُ: هُوَ الَّذِي عَلَيْهِ البُسْرُ. . وأصلُه: فِي العِذْقِ، وَيُقَال لَهُ: الشُّمْرُوخُ.
وَفِي الحَدِيث ((أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ أَتَى النَّبِي ﷺ بِرَجُلٍ _ كَانَ فِي الْحَيِّ _ مُخْدَجٍ سقِيمٍ، وُجِدَ عَلَى أَمَةٍ مِنْ إِمَائِهِمْ يَخْبُثُ بِهَا.
فَقَالَ النَّبِي ﷺ : ((خُذُوا لَهُ عِثْكَالاً فيهِ مائَةُ شِمْرَاخ فَاضْرِبُوه بِهَا ضَرْبَةً)) .
قلت: والعِثْكَالُ هُوَ الْعِذْقُ نَفْسُه.
وكلُّ غُصْنةٍ من غِصَنَةِ العِثْكالِ: شِمْرَاخٌ.
وَفِي كل شِمْرِاخٍ: مَا بَين خَمْسِ تَمَرَاتٍ إِلَى ثمانٍ.
وسمعْتُ أَبَا صَبْرَةَ السَّعْدِيَّ. . يقولُ: شَمْرِخ الْعِذْقَ _ أَي: اخْرُطْ شَمارٍ يخَهُ بالمِخْلَبِ. . قَطْعاً.
وَقَالَ أَبُو عبيدةَ: إِذا دَقّتِ الغُرَّةُ، وسالَتْ وجَلَّلَتِ الْخَيْشُومَ، وَلم تَبْلُغِ الْجَحْفَلَة _ فَهِيَ شِمْرَاخٌ.
وَقَالَ اللَّيْث: الشَّمْراخُ _ من الغُرَّة _: مَا سَالَ على الأنْفِ.
قَالَ: والشِّمْرَاخ _ من الْجَبَل _: رأسٌ مُسْتَدِقُّ طويلٌ فِي أعلَاهُ.
وَقَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الأصمعيُّ: الشّمَارِيخُ: رؤوسُ الجِبَال.
قَالَ: وَهِي الشَّنَاخِيبُ. . واحدتُها شُنْخُوبَةٌ.
قَالَ: والْخَنَاذِذُ هِيَ الشَّمَارِيخُ الطِّوَالُ المُشْرِفَةُ. . واحدتُهَا: خِنْذِيذَةٌ.
وَقَالَ الليثُ: الشُّمْرُوخُ غُصْنٌ دقيقٌ يكون فِي أَعلَى الغُصْنِ الغَليظِ. . خَرَجَ مِنْ سَنَتِه دَقِيقًا رَخْصاً.
خرشب: ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: الخُرْشُبُ بِالْخَاءِ: الطويلُ السَّمِينُ.
شمخر: قَالَ: وَالْمُشْمَخِرُّ: الطويلُ من الْجبَال.
خنشل: وَقَالَ اللَّيْث: رجلٌ خَنْشَلٌ، وخَنْشَلِيلٌ، وَهُوَ المُسِنُّ القويُّ. وأنشَدَ:
(قَدْ عَلِمَتْ جَارِيةٌ عُطْبُولُ ... أَنِّي بِنَصْلِ السَّيْفِ خَنْشَلِيلُ)
عُطْبُولٌ: طويلةٌ حَسَنَةٌ.
وخَنْشَلِيلُ _ أَي: عَمُولٌ بِهِ.
وَقَالَ ابو عُبَيدٍ: رجلٌ خَنْشَلِيلٌ: ماضٍ.
ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: الخَنْشَلِيلُ من الْإِبِل: المُسِنُّ البَازِلُ.
وسمعْتُ أعْرابيَّةً _ قد طَعَنَتْ فِي السِّنِّ _ وَهِي تَقول: قد خَنْشَلْتُ وَضَعُفْتُ.
أرادتْ أَنَّهَا قد أَسَنَّتْ.
شخلب: وَقَالَ اللَّيْث: مَشْخَلَبَة: كلمةٌ عِرَاقيَّة، لَيْسَ عَلَى بنائِها شيءٌ من العربيَّة.
وَهِي تُتَّخَذُ من اللِّيف والخَرَزِ _ أَمْثالَ الحُليِّ: قَالَ: وَهَذَا حديثٌ فاشٍ فِي النَّاس:
(يَا مَشْخَلَبَهْ ... مَا ذِي الجَلَبَهْ)
(تَزَوَّجَ حَرْمَلَهْ ...
стр. 1943
بَعَجُوزٍ أَرْمَلَهْ)
وَقد تُسَمَّى الجاريةُ: مَشْخَلَبَةً، بِمَا يُرَى عَلَيْهَا من الخَرَزِ كالحُلِيِّ.
دخشن: وَقَالَ الْفراء: الدَّخْشَنُ: الحَدَبَةُ، وأنشَد:
(حُدْبٌ حَدَابِيرُ مِنَ الدَّخْشَنِّ ... تَرَكْنَ رَاعِيهِنَّ مِثْلَ الشَّنِّ)
قَالَ: والدَّخْشَنُ _ فِي الْكَلَام _ لَا يُنَوَّنُ، والشاعر ثَقَّلَ نُونَهُ للحاجةِ إِلَيْهِ.
وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: الدَّخْشَنُ: الغليظ.
قلت: وَيُقَال الدَّخْشَمُ.
شلخف، وسخلف: أَبُو تُرَاب _ عَن جماعةٍ مِنْ أَعْرِاب قَيْسٍ: الشِّلَّخْفُ والسِّلِّخْفُ: المُضْطَرِبُ الْخَلْقِ.
بَاب الْخَاء وَالضَّاد
[خَ ض]
خضرم: أَبُو عُبَيْدٍ _ عَن الأصمعيِّ _: الْخِضْرِمُ: الرجلُ الكثيرُ العَطِيَّةِ.
قَالَ: وكلُّ شَيْء كَثيرٍ. . فَهُوَ خِضْرِمٌ.
وَخرج العَجَّاجُ يُرِيد اليمامةَ، فَاسْتَقْبلهُ جَرِيرٌ فَقَالَ: أَيْن تريدُ؟
قَالَ أريدُ اليمامةَ.
قَالَ: تجدُ بهَا نَبِيذاً خِضْرِماً _ أيْ: كثيرا.
قَالَ: أَبُو عُبيد: وَقَالَ الفرَّاءُ: رجلٌ مخَضْرمُ الحَسَبِ. . وَهُوَ الدَّعِيُّ.
قَالَ: ولَحْمٌ مُخَضْرَمٌ: لَا يُدْرَى أَمِنْ ذَكَرٍ هُوَ، أمْ مِن أُنثى؟
شَمِرٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: طعامٌ مُخَضْرَمٌ وماءُ مُخَضْرَمٌ: بَيْنَ الثَّقِيل والخفيف.
ورجلٌ مُخَضْرَمٌ: ليسَ بالزَّاكِي الحَسَب.
وشاعرٌ مُخَضْرَمٌ: جاهليٌّ إسلامِيُّ.
وأنشَد:
(إِلَى ابْنِ حَصَانٍ لمْ يُخَضْرَمْ جُدُودُهُ ... كَرِيمُ النَّثَا والْخِيم والْفَرْعِ والأصْلِ)
وَفِي حَدِيث النَّبِي ﷺ : ((أَنَّهُ خَطَبَ الناسَ يَوْمَ النَّحْرِ عَلَى نَاقَةٍ مُخَضْرَمَةٍ)) .
قَالَ أَبُو عُبيد: قَالَ أَبُو عُبيدةَ: المخضرَمَةُ: الَّتِي قُطِعَ طرَفُ أُذُنها.
وَمِنْه قيل للْمَرْأَة المَخْفُوضَةِ: مُخَضْرَمَةٌ.
وَأَخْبرنِي المنذريُّ _ عَن إِبْرَاهِيم الحَربيِّ _ أنَّهُ قَالَ: خَضْرَمَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّة نَعَمَهُمْ _ أَي: قَطَعُوا مِنْ آذانها شَيْئا.
فلمَّا جَاءَ الإسلامُ أَمر النَّبِي ﷺ بأَنْ يُخَضْرِمُوا آذانَها. . فِي غير الْموضع الَّذِي خَضْرَمَ فِيهِ أهل الْجَاهِلِيَّة. فَكَانَت خَضْرَمَةُ أهل الْإِسْلَام بائِنَةً من خَضْرَمةِ أهل الجاهليَّة.
وذَكر _ بِإِسْنَاد لَهُ _ حَدِيثا: أَنَّ قوما من بَني تَمِيم بُيِّتُوا لَيْلًا، وسِيق نَعَمُهم فادَّعُوْا أَنهم خَضْرَموا خَضْرَمَة الْإِسْلَام وَأَنَّهُمْ مُسْلِمون، فرُدَّتْ أموالهُم عَلَيْهِم فَقيل _ لهَذَا الْمَعْنى _ لكلِّ مَنْ أَدْرَكَ الجاهليَّة والإسلامَ: ((مُخَضْرَمٌ)) لِأَنَّهُ أدْرَكَ الخَضْرَمَتَيْنِ.
أَبُو عُبيد _ عَن الْأَحْمَر _: يُقَال لِوَلَدِ الضَّبِّ: حِسْلٌ، ثمَّ مُطَبَّخٌ، ثمَّ خُضَرِمٌ ثمَّ ضَبٌّ.
стр. 1944
خضرب: وَأَخْبرنِي المنذريّ _ عَن أبي الْهَيْثَم _ أَنه قَالَ: رَجلٌ مُخَضْرَبٌ _ إِذا كَانَ فَصِيحاً بَليغاً. وأنشَدَ لَطرَفَةَ:
(وكائِنْ تَرَى مِن يَلْمَعِيٍّ مُخَضْرِبٍ ... وَلَيسَ لهُ عِنْدَ العَزَائِمِ جُولُ)
قلتُ: هَكَذَا أَنشَدَه _ بِالْخَاءِ وَالضَّاد _.
وَرَوَاهُ ابنُ السكِّيت:
( ... مِنْ يَلْمَعيٍّ مُحَظْرَبِ ... )
بالحاءِ والظَّاءِ.
وَقد مر تفسيرُه فِي رُباعِيِّ الحَاءِ.
خضلف: وَقَالَ اللَّيْث: الخِضْلَافُ: شَجَرُ الْمُقْلِ.
وَقَالَ أَبُو عَمرٍ و: الخَضْلَفَةُ خِفَّةُ حَمْل النَّخيل.
وأنشَد:
(إِذا زُجِرَتْ أَلْوَتْ بِضَافٍ سَبِيبُه ... أَثِيثٍ كَقِنْوَانِ النخِيل المُخَضْلَفِ)
قلتُ: جعل قِلَّة حَمْل النخْل خَضْلَفَة _ لأنّه شُبِّه بالمُقْلِ. . فِي قِلَّةِ حَمْله.
وَقَالَ أُسَامَةُ الْهُذَليُّ:
(تُتِرُّ بِرِجْلَيْها المُدِرَّ كَأَنَّهُ ... بِمُشْرَفَةِ الْخِضْلَافِ بَادٍ وُقُولُها)
قَالَ: ((الْخِضْلافُ)) : شَجَرَة المقْلِ. . ((تُتِرُّهُ)) تَدْفَعُهُ.
فرضخ: وَقَالَ اللَّيْث: الْفِرْضَاخُ: الْعَريضُ.
يُقَال: فِرْسِنٌ فِرْضَاخَةٌ، وَقَدَمٌ فِرضَاخَةٌ، وفِرْضَاخٌ وامرأةٌ فِرْضَاخَةٌ: لَحِيمَةٌ عَرِيضَةُ الثَّدْيَيْن.
وَفِي حَدِيث الدَّجَّال:
((أَنَّ أُمَّهُ كَانَت فِرْضَاخِيَّةً)) _ أَي: ضخْمةً عريضةَ الثَّديين.
قَالَه ابْن الْأَعرَابِي.
قَالَ: وَمن أَسمَاء العَقْرَبِ: ((الْفِرْضِخُ)) وَ ((الشَّوْشَبُ)) ، و ((تَمْرَةُ)) لَا تنْصرف.
خضرف: وَقَالَ اللَّيْث: الْخَضْرَفَةُ: هَرَمُ العَجُوزِ وفُضُولُ جِلْدها.
وَقَالَ ابنُ السكِّيتِ: الْخَنْضَرِفُ _ من النِّسَاء _: الضَّخْمَةُ. . الكثيرةُ اللَّحْمِ. . الكَبيرَةُ الثَّدْيَيْن.
ضردخ: والضِّرْدِخُ: العَظِيمُ من كل شَيْء.
وَقَالَ بعض الطَّائِيِّينَ:
(غَرَسْتُ فِي جَبَّانَةٍ لَمْ تُسْبِخِ ... كُلَّ صَفِيٍّ ذَاتِ فَرْع ضِرْدِخِ)
(تَطَّلِبُ الْماءَ مَتَى مَا تَرْسَخِ ... )
بَاب الْخَاء وَالصَّاد
[خَ ص]
دخرص: قَالَ اللَّيْث: الدِّخْرِيصُ _ من الثَّوْب وَالْأَرْض والدِّرْع _: التِّيرِيزُ.
قَالَ: والتّخْرِيص. . لغةٌ فِيهِ.
عمروٌ _ عَن أَبِيه _: وَاحِد الدَّخَارِيصِ: دِخْرِصٌ ودِخْرِصَةٌ.
وَقَالَ غيرُه: الدِّخْرِيصُ مُعَرَّبٌ أصلُه فارسيٌّ، وَهُوَ عِنْد الْعَرَب: البَنِيقَة واللّبِنَةُ، والسُّبْجَةُ، والسَّعيدة. . كُلُّه عَنهُ.
صلخم، صلخد: وَقَالَ الليثُ: جمَلٌ صِلَّخْمٌ صِلَّخْدٌ صَلَخْدَمٌ. . وَهُوَ الْمَاضِي.
وَأنْشد:
(وَأَتْلَعَ صِلَّخْمٍ صِلَخْدٍ صَلَخْدَم ... )
стр. 1945
وَقَالَ الآخر:
(إنْ تَسْأَليني كَيْفَ أَنْتَ فَإِنَّني ... صَبُورٌ على الأَعْداءِ جَلْدٌ صَلَخْدَمُ)
و ((الصَّلَخْدَم)) : خُماسيٌّ.
أَصله: صِلَّخْمٌ، أَو. . صِلَّخْدٌ.
وَيُقَال: بل هُوَ كَلِمَةٌ خماسيّة، فاشتبهت الحروفُ. . وَالْمعْنَى وَاحِد.
وَقَالَ الفرَّاء: ومِنْ نَادِر كَلَامهم قَول الراجز:
(مُسْتَرْعِلاتِ لِصِلَّلَخْمٍ سَامِي ... )
يُرِيد ((لِصِلَّخْمٍ)) . . فَزَاد ((لاماً)) . كَمَا قَالَ أَبُو نُخَيْلَةَ:
(لِبَلْخِ مَخْشيِّ الشَّذَا مُصْلَخْمِمِ ... )
فضاعف ((الميمَ)) _ كَمَا ترى.
أَبُو عبيد _ عَن أبي عَمْرو: المُصْلَخْدُّ والمصْلَخِمُّ: المنتصبُ القائمُ.
والمصْطَخِمُ _ خَفِيف الْمِيم _: فِي مَعْنَاهُمَا.
وَقَالَ رُؤْبَةُ:
(إذَا اصْلَخَمَّ لَمْ يُرَمْ مُصْلَخْمَمُهْ ... )
_ أَي: غَضِبَ قَالَه شَمِرٌ.
وَقَالَ غيرُه: انْتَصَبَ.
وَيُقَال للفحل الشَّديد: صَلخْدى _ بِالتَّنْوِينِ.
وَمِنْهُم من يَقُول: صِلَّخْدٌ.
وَمِنْهُم من يَقُول: صُلَاخِدٌ
خربص: الليثُ: امرأةٌ خَرْبَصَةٌ: شَابَّةٌ ذاتُ تَرَارَةٍ.
والجميع: خَرَابصُ.
والْخَرْبَصِيصُ _ الواحدةُ: خَرْبَصيصةٌ _: هَنَةٌ ترَاهَا فِي الرَّمْل، لَهَا بصيصٌ _ كأَنَّها عَيْنُ الجَرَادة.
وَيُقَال: هُوَ نباتٌ لَهُ حَبٌّ يُتّخَذُ مِنْهُ طعامٌ، فيُؤْكلُ.
وروى عمرٌ و _ عَن أَبِيه _ قَالَ: الْخَرْبَصِيصُ: الجملُ الصغيرُ.
وَقَالَ أَبُو عبيدٍ _ عَن أبي الْجَرَّاح فِي بَاب النّفْي: مَا عَلَيْهَا خَرْبَصِيصَةٌ _ أَي شيءٌ من الْحُلِيِّ.
وَقَالَ الرِّياشيُّ: الْخَرْبَصِيصَةُ: خَرَزَةٌ.
وَقَالَ الأصمعيُّ: جَاءَت وَمَا عَلَيْهَا خَرْبَصِيصَةٌ _ أَي: شَيْء من الْحُلِيِّ.
ابْن السِّكِّيت عَن أبي صاعِدٍ الكِلَابيِّ: يُقَال: مَا فِي الوِعَاء خَرْبَصِيصَةٌ _ أَي: شيءٌ.
صنخر: عَمْرو _ عَن أَبِيه _: الصِّنَّخْرُ، والصِّنْخِرُ: الجمَلُ الضَّخم.
قَالَ أَبُو عمرٍ و: الصِّنَّخْرُ: بِوَزْن ((قِنْدَعْلٍ)) . . وَهُوَ الأحمق.
والصِّنْخِرُ: بِوَزْن ((القِمْقِم)) . . وَهُوَ البُسْرُ الْيَابِس.
وَكِلَاهُمَا: الجَمَلُ الضَّخْمُ.
وَقَالَ فِي ((النَّوَادِر)) :
جملٌ صُنْخِرٌ، وصُنَاخِرٌ: عَظِيمٌ طويلٌ من الرِّجَال وَالْإِبِل.
صنخب: وَقَالَ ابنُ الأعرابيِّ: الصِّنْخَابُ: الجمَلُ الضَّخْمُ.
стр. 1946
صملخ: وَقَالَ اللَّيْث: الصُّمَالِخُ: اللّبَنُ الخالِصُ المُتَكَبِّدُ.
قَالَ: والصُّمْلُوخُ: وَسَخُ صِمَاخِ الأُذُنِ _ وَهُوَ الصِّمْلَاخُ.
والجميعُ: الصَّمَالِيخُ. قَالَ: وَيُقَال للجَبَلِ الصُّلْبِ المنيع: صِلَّخْمٌ ومُصْلَخِمٌّ. وَأنْشد:
(عَنْ صَامِلٍ عَاسٍ إذَا مَا اصْلَخْمَمَا ... )
وَفِي الحَدِيث: ((عُرِضَتِ الأمَانَةُ عَلَى الْجِبَالِ الصُّمِّ الصَّلَاخِمِ)) .
وسمعتُ العربَ تَقول _ لأصل النَّصِيَّ والصِّلِيَّانِ. . من الوَرَقِ الرَّقِيق إِذا يَبِسَ _: صُمْلُوخُ.
وجَمْعُه: الصَّمَالِيخُ. وَقال الطِّرِمّاح: سَمَاوِيَّةٌ زُغْبٌ كأَنَّ شَكِيرَهَا ... صَمَالِيخُ مَعْهُودِ النَّصِيِّ المجَلَّحِ)
وَهِي مَا رَقَّ من نباتِ أُصُولهَا.
وَقَالَ ابْن شمَيْل. . فِي بَاب ((اللَّبَنِ)) : الصُّمَالِخيُّ والسُّمَالخِيُّ _ من اللَّبَن _: الَّذِي حُقِنَ فِي السِّقاء، ثمَّ حُفِرَتْ لَهُ حُفْرَةٌ ووُضِع فِيهَا حَتَّى يَرُوبَ.
يُقَال: سقاني لَبَنًا صُمَالِخِيّاً.
وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و: الصُّمَالِخِيُّ _ من الطَّعَام وَاللَّبن _: الَّذِي لَا طَعْمَ لَهُ.
وَقَالَ النَّضْرُ: سُمْلُوخُ الأذُن، وصُمْلُوخُها: وسَخُها وَمَا يخرج من قُشُورها.
الْبَاهِليُّ: المُصْلَخِمُّ: المُسْتَكبِرُ.
وَقَالَ ذُو الرُّمّةِ _ يصف حَمِيراً _
(فَظَلَّتْ بِمَلْقَى وَاحِفٍ جَرَعَ المِعَى ... قِيَاماً يُغَالي مُصْلَخِمّاً أمِيرُها)
_ أَي: مستكبراً لَا يحرِّكها، وَلَا يَنْظُر إِلَيْهَا.
وَقَالَ: المُصْلَخِمُّ والمُطْلَخِمُّ والمُطْرَخِمُّ: واحدٌ.
خنصر: والْخِنْصَرُ: صُغرَى الْأَصَابِع.
وَيقال: فُلانٌ بِهِ تُثْنَى الْخَنَاصِرُ _ أَي: يُبْدَأُ بِهِ إِذا ذُكِرَ أَشْكالُه.
بَاب الْخَاء وَالسِّين
[خَ س]
دخمس: قَالَ اللَّيْث: الدَّخْمَسةُ: الْخَبُّ يُدَخْمِسُ عَلَيْك، وَلَا يُبيِّن لَك مِحْنَةَ مَا يُرِيد.
وَقَالَ ابنُ الفَرَج: أمرٌ مُدَخْمَسٌ ومُدَهْمَسٌ _ إِذا كَانَ مَسْتُورا.
وأنشدني المنذريُّ بَيْتا حفظتُ مِنْهُ عَجُزَهُ:
( ... مُدَخْمَساً دِخْمَاساً ... )
دنخس: وَقَالَ الليثُ: الدَّنْخَسُ: الْجَسِيم الشَّديد اللَّحْم.
دخنس: وَقَالَ غَيره: الدَّخْنَسُ: الشديدُ من النَّاس وَالْإِبِل.
وَأنْشد:
(وَقَرَّبُوا كلَّ جُلَالٍ دَخْنَسٍ ... عِنْدَ الْقِرَى جُنادِفٍ عَجَنَّسِ)
خرمس: وَقَالَ اللَّيْث: اخْرَمَّسَ الرجل _ أَي: ذَلَّ وخضع.
أَبُو عبيد _ عَن الْأَصْمَعِي: المُخْرَمِّسُ: الساكِتُ.
стр. 1947
سربخ: وَفِي ((النَّوادر)) : ظَلِلْتُ اليومَ مُسَرْبَخاً ومُسَنْبِخاً.
_ أَي: ظَلِلْتُ أَمْشِي فِي الظَّهِيرَةِ.
وَقَالَ شَمِرٌ: قَالَ أَبُو عمرٍ و: السَّرْبَخُ: الأرَضُ الواسعةُ.
قَالَ: وَقَالَ غيرُه: هِيَ الأرضُ الْبَعِيدَة.
وَقَالَ أَبُو دُوَادٍ:
(أَسْأَدَتْ لَيلةً ويَوْماً فَلَمَّا ... دَخَلتْ فِي مُسَرْبَخٍ مَرْدُونٍ)
قَالَ: ((المَرْدُونُ)) : المنسُوجُ بالسَّرَاب، و ((الرَّدْنُ)) : الغزْل.
وَقَالَ الليثُ: السَّرْبَخُ: مَفَازةٌ لَا يُهْتَدَى فِيهَا.
سخبر: قَالَ: والسَّخْبَرُ: شجَرَةٌ من شجَر الثُّمَامِ. . لَهُ قُضُبٌ مجتمعة، وجُرْثُومَةٌ وعِيدانُه: كالكُرَّاثِ فِي الكَثرَةِ وكأَنّ ثَمَرَتَهُ مَكاسِحُ القَصَبِ. . وأَدَقّ مِنْها.
وَأنْشد غيرُه:
(واللُّؤْمُ يَنْبُتُ فِي أصُولِ السَّخْبَرِ ... )
خنفس: وَقَالَ اللَّيْث: الْخُنْفَساءُ: دُوَيْبَةٌ سوداءُ تكونُ فِي أصُول الحِيطَانِ.
يُقَال: هُوَ أَلجُّ من الخُنْفَسَاءِ ... لرجوعها إليكَ كلّما رميتَ بهَا _ وثلاثُ خُنْفَسَاوَاتٍ. والجميعُ: الْخَنَافِسُ.
وَفِي لُغَةٍ: خُنْفُسَاءُ وَاحِدَة، وثَلَاثُ خُنْفُسَاواتٍ.
أَبُو عبيد: عَن أبي عَمْرو _: هُوَ الْخُنْفَسُ للذّكر من الْخَنَافِسِ.
أَبُو حَاتِم _ عَن الأصمعيِّ _ هِيَ الْخُنْفَسُ، والْخُنْفَسَاء.
وَلَا يُقَال _ بِالْهَاءِ _: خُنْفَساءة.
قَالَ ابْن كَيْسَانَ: إِذا كَانَت ألِفُ التأنِيث خَامِسَة: حُذِفَتْ _ إِذا لم تكن ممدودَةً فِي التصغير، كَقَوْلِك: خُنْفُسَاءُ وخُنَيْفِساءُ.
قَالَ: وَالَّتِي تُسْقَط من ذَلِك: ألِفُ ((حُبارَى)) .
تَقول: حُبَيِّرٌ _ كأنَّك صَغَّرْت ((حُبَارَ)) .
وربَّما عَوَّضُوا مِنْهَا ((الهاءَ)) فَقَالُوا: ((حُبَيِّرَةٌ)) .
ذكره فِي ((بَاب التصغير)) .
وَيُقَال: خِنْفِسٌ)) للخُنْفسَاء _ وَهِي لُغَة أهل الْبَصْرَة.
قَالَ الشَّاعِر:
(وَالْخِنْفِسُ الأسْودُ مِنْ نَجْرِهِ ... مَوَدَّةُ الْعَقْرَبِ فِي السِّرِّ)
وَقَالَ ابنُ دَارَةَ:
(وَفِي الْبَرِّ مِنْ ذِئْبٍ وَسِمْعٍ وعَقْرَبٍ ... وَثُرْمُلَةٍ تَسْعَى وَخِنْفِسَةٍ تَسْرِي)
أَبُو زيدٍ: يُقَال: خَنْفسَ الرجل _ عَن الْقَوْم _ خَنْفَسَةً _ إِذا كرههم وعَدَل عَنْهُم.
خنبس: اللَّيْث: أسدٌ خُنَابِسٌ.
وخَنْبَسَتُهُ: تَرَارَتُه.
وَيُقَال: مِشْيَتُه. والْخنابِسَةُ: الْأُنْثَى _ وَهِي الَّتِي استبان حَمْلُها.
أَبُو عبيد: الْخُنَابِسُ: الْقَدِيم الشَّديد الثَّابِت.
وَأنْشد للقَطَامِيِّ:
стр. 1948
(أَبَى الله أَنْ أَخْزَى وَعِزُّ خُنَابِسُ ... )
وَقَالَ شمرٌ: أسدٌ خُنابِسٌ _ أَي: جَرِيءٌ. وَيُقَال: غَلِيظٌ.
قَالَ: وَقَالَ زيْدُ بنُ كَثْوَةً: الْخُنابِسُ _ من الرِّجَال _: الضخمُ الَّذِي تعلُوه كَرَاهةٌ. . من رجالٍ خُنابِسينَ.
وأنشدني الإيَادِيُّ:
(لَيْثٌ يَخَافُكَ خَوْفُه ... جَهْمٌ ضُبَارِمَةٌ خُنابِسْ)
فَرسَخ: وَفِي حَدِيث حُذَيْفَةَ: مَا بَيْنَكمْ وَبَيْنَ أَنْ يُصَبَّ عَلَيْكُمُ الشَّرُّ فَرَاسِخَ إلَاّ مَوْتُ رَجُلٍ يَعْنِي عمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ﵁.
فَلوْ قَدْ مَاتَ صُبَّ عَلَيْكُمُ الشَّرُّ فَرَاسِخَ)) .
قَالَ شمِرٌ: قَالَ ابْن شُمَيْلٍ: كل شَيْء دائمٍ كثيرٍ لَا يَنْقَطِع: فَرْسَخٌ.
وقالَتِ الكِلَابِيَّة: فَرَاسِخُ اللَّيْل وَالنَّهَار: ساعَاتُهما وأوقاتهما.
وَقَالَ خَالِدُ بْنُ جَنْبَةَ: هَؤُلَاءِ قومٌ لَا يعْرفُونَ مواقيتَ الدَّهْر، وَلَا فَراسِخَ الأيَّام.
قَالَ: حيثُ يأخُذُ الليلُ من النَّهار. . وَالنَّهَار من اللّيل.
وَقَالَ أبُو زِيَادٍ: مَا مُطِرَ الناسُ مَطَرا بَين نَوْأَيْنِ إلَاّ كَانَ بَينهمَا فَرْسَخ.
قَالَ: والْفَرْسَخُ: انكسارُ البَرْد. يُقَال: فَرْسَخَتْ عَنهُ الْحُمَّى _ إِذا انكسرتْ.
وَقَالَ: امْرَأَتِي محمومةٌ، وَلَو افْرَنْسخَتْ عَنْهَا الحُمَّى لجئتُكَ.
وَقَالَ بعض الْعَرَب: أَغْضَنَتِ السماءُ أيَّاماً بِعَيْنٍ مَا فِيهَا فَرْسَخٌ.
و ((العَيْنُ)) : أَن يَدومَ المطرُ أيَّاماً.
وَقَوله: ((مَا فِيهَا فَرْسَخٌ))
يَقُول: لَيْسَ فِيهَا فُرْجَةٌ وَلَا إقلاعٌ.
وانْتَظَرْتُكَ فَرْسَخاً من النَّهار _ يَعني طَويلا.
وأَرَى ((الْفَرْسَخَ)) أُخِذَ مِنْ هَذَا.
ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: سمِّي: الْفَرْسَخُ فَرْسَخاً لأنُّه إِذا مشَى صاحبُه استراحَ عندَه وَجلسَ.
قَالَ: وَإِذا احتَبَسَ المطرُ اشتدَّ الْبرد فَإِذا مُطِرَ الناسُ كَانَ للبَرْدِ بعد ذَلِك فَرْسَخٌ _ أَي: سُكُونٌ. . من قَوْلك: تَفَرْسَخَ عَنِّي المَرَضُ _ أَي: تَباعد.
خلبس: وَقَالَ اللَّيْث: ((خَلْبَسَ)) .
الْخَلابِيسُ: الكَذِبُ.
والْخَلَابِيسُ: أَن تَرْوَى الْإِبِل ثمَّ تَذْهَبَ ذَهَابًا شَدِيدا حَتَّى يُعَنَّى الرَّاعِي.
يُقَال: أَكْفِيكَ الإبلَ وخَلَابِيسَهَا.
أَبُو عبيد _ عَن أبي زيد _: الْخُلَابِسُ: الحديثُ الرَّقِيقُ.
وَيُقَال: الْكَذِب. وَقَالَ الكُمَيْتُ:
(وَأَشْهَدُ مِنْهُنَّ الْحَدِيثَ الْخُلَابِسَا ... )
وَيُقَال: خَلْبَسَ قَلْبَه: فَتَنَهُ، وَذهب بِهِ.
سملخ: وَقَالَ اللَّيْثُ: السَّمَالِخِيُّ _ من الطَّعام واللَّبن _: الَّذِي لَا طَعْمَ لَهُ.
وسَمَالِيخُ النَّصِيِّ: أَمَاصِيخُهُ وَهُوَ مَا تَنْزِعُه مِنْهُ. . مِثْل القَضيبِ.
خنسر: وَأنْشد ابْن السِّكيت.
стр. 1949
(إِذَا مَا نَتَجْنَا أَرْبعاً عَامَ كُفْأَةٍ ... بَغَاهَا خَنَاسِيراً فَأَهْلَكَ أَرْبَعَا)
قَالَ وْالخَنَاسِيرُ: الْهُلَاّكُ.
وَقَالَ ابْن الأعرابيِّ: الْخَنَاسِيرُ والْخَنَاثِيرُ: الدَّوَاهي.
وَقيل: الْخَنَاسِيرُ: الْغَدْرُ واللُّؤْمُ.
وَمِنْه قَول الشَّاعِر:
(فَإِنَّكَ لَوْ أَشْبَهْتَ عَمِّي حَمَلْتَنِي ... وَلَكِنَّهُ قَدْ أَدْرَكَتْكَ الْخَنَاسِرُ)
_ أَي: أدركتْكَ مَلَائمُ أُمِّك.
وَقَالَ ابْن الأعرابيِّ _ فِي موضعٍ آخَرَ _: الْخَنَاثِيرُ: قُمَاشُ البَيْتِ.
خسفج: وَقَالَ: الْخَيْسَفُوجُ: حَبُّ القُطْنِ.
قَالَه اللَّيْث.
ثَعْلَب _ عَن سَلَمَة: عَن الْفَرّاء _: يُقَال: تَفَرْسَخَ عنَّا المرضُ. . وافْرَنْسَخَ _ إِذا تبَاعد.
قَالَ: وَإِنَّمَا سُمِّي الْفَرْسَخُ فَرْسَخاً. . لِأَنَّهُ إِذا مَشَى صاحبُه استَراح عندَه وجَلَس.
بَاب الْخَاء وَالزَّاي
[خَ ز]
زخرط: أَبُو عبيد _ عَن الْفراء _: يُقَال لِمُخَاطِ النَّعْجَة وَالْإِبِل: الزِّخْرِطُ.
زمخر: أَبُو عبيد _ عَن أبي عُبَيْدَة _: الزَّمْخَرَةُ: الزَّمَّارَةُ وَهِي الزَّانِيَة.
ثَعْلَب _ عَن عمرٍ وَعَن أَبِيه _: قَالَ: الزَّمْخَرُ: السَّهْمُ الدقيقُ النَّاقِرُ.
قلت: وَيُقَال للقَصَبِ: زَمْخَرٌ وزَمخَرِيٌّ.
وَقَالَ الْجَعْدِيُّ:
(فتَسَامَى زَمْخَرِيٌّ وَارِفٌ ... مَالَتِ الأعْرَافُ مِنْهُ واكْتَهَلْ)
وَقَالَ بَعْضُ هُذَيْلٍ _ يصف الظَّلِيم:
(عَلَى حَتِّ الْبُرَايَةِ زَمْخَرِيٍّ السَّوَاعِدِ ... ظَلَّ فِي شَرْيٍ طِوَالِ)
أَرَادَ: عِظَامَ سَواعِدِهِ _ أنَّها جُوفٌ كالقَصَب.
وَقَالَ أُمية بن أبي الصَّلْتِ فِي ((الزَّمْخَرِ)) السَّهْمِ:
(يَرْمُونَ عَنْ عَتَلٍ كَأَنَّها غُبُطٌ ... بِزَمْخَرٍ يُعْجِلُ الْمَرْمِيَّ إعْجَالَا)
وَقَالَ الأُمَوِيُّ: الزَّمْخَرُ: السِّهَامُ.
قلتُ: أَرَادَ السِّهَام الَّتِي عيدانُهَا من قَصَبٍ. . وقَصَبُ الْمَزَامِيرِ: زَمْخَرٌ.
وَمِنْه قَول الْجَعْدِيِّ:
(حَنَاجِرَ كالأقْمَاع بُحّاً حَنِينُهَا ... كَمَا صَيَّحَ الزَّمَّارُ فِي الصُّبْحِ زَمْخَرَ)
أَبُو عبيد _ عَن أبي عَمْرو _ الزَّمْخَرُ: الْكَثِيرُ الْمُلْتَفُّ _ من الشّجر.
برزخ: وَقَالَ الفرَّاءُ _ فِي قَول الله جلّ وعزّ: ﴿مرج الْبَحْرين يَلْتَقِيَانِ بَينهمَا برزخ لَا يبغيان﴾ [الرَّحْمَن: ١٩: ٢٠] : _ أيْ: حَاجِزٌ خَفِيّ.
وَقَالَ فِي قَوْله : ﴿وَمن ورائهم برزخ إِلَى يَوْم يبعثون﴾ [الْمُؤْمِنُونَ: ١٠٠] .
قَالَ الفراءُ: ((الْبَرْزَخُ)) : من يَوْم يَموتُ إِلَى يَوْم يُبْعَثُ.
وقولُه جلّ وعزّ: ﴿وَجعل بَينهمَا برزخا﴾ [الفُرقان: ٥٣]_ أَي: حَاجزاً.
стр. 1950
قَالَ: و ((الْبَرْزَخُ)) و ((الْحَاجِزُ)) و ((المُهْلَةُ)) : مُتقَارباتٌ فِي الْمَعْنى، وَذَلِكَ أَنَّكَ تقولُ: بينَهُمَا حَاجِزٌ ... أَنْ يَتَزَاوَارَا.
فَتنْوِي ب ((الحاجزِ)) المسَافةَ البعيدةَ وَتَنْوِي الأمرَ المانعَ ... مثلُ اليمينِ والعداوَةِ.
فَصَارَ المانعُ فِي الْمسَافَة، كالمانعِ فِي الْحَوَادِث فَوَقع عَلَيْهِمَا ((الْبَرْزخُ)) .
وَفِي حَدِيث عليِّ _ كرَّمَ الله وجْهَهُ _: ((أَنَّهُ صَلَّى بِقَوْمٍ فَأَسْوَى بَرْزَخاً)) .
قَالَ أَبُو عبيدٍ: قَالَ الكِسائيُّ: ((أَسْوَى)) : أَغْفَلَ وأَسْقطَ.
قَالَ: و ((الْبَرْزَخُ)) : مَا بَينَ كلِّ شَيئينِ.
وَمِنْه قيل لِلْمَيِّتِ: هُوَ فِي ((الْبَرْزَخِ)) ، لِأَنَّهُ بَين الدُّنْيَا والآخِرَةِ.
فَأَرَادَ بِ ((الْبَرْزَخِ)) : مَا بَين الْموضع الَّذِي أَسْقَطَ عَلِيٌّ كرَّمَ الله وجْهه مِنْهُ ذَلِك الحرْفَ إِلَى الْموضع الَّذِي كَانَ انْتهى إِلَيْهِ من الْقُرْآنِ.
وَقَالَ أَبُو عبيد: بَزَازخُ الْإِيمَان: مَا بَين أَوَّلِه وآخِره.
وَقيل: مَا بَين الشَّكِ والْيَقِين.
خزبز: ابْن شميلٍ: يقالُ: فلانٌ يتَخَزْبَزُ علينَا _ أَي: يَتَعَظَّمُ.
زخزب: أَبُو عبيد: الزُّخْزُبُّ: القَوِيُّ الشَّدِيدُ.
خنزر: والْخِنْزِيرُ: معروفٌ.
وخَنْزَرٌ: اسمُ رَجُلٍ. وخَنْزَرٌ: اسْم موضعٍ. وَقَالَ الْجَعْدِيُّ:
(أَلَمَّ خَيَالٌ مِنْ أُمَيْمَةَ مَوْهِناً ... طَرُوقاً وَأَصْحَابِي بِدَارَةِ خَنْزَرِ)
قَالَ بعضهُم: خَنْزَرَ الرجلُ خَنْزَرَةً _ إِذا نظر بمُؤْخِرِ عَيْنِهِ.
جَعَلَه ((فَنْعَلَ)) . . من ((الأخْزَرِ)) .
عَمْرو _ عَن أَبِيه _: الْخُنْزُوانُ: الْخَنْزِيرُ.
ذكرهُ فِي بَاب ((الْهَيْلُمَانِ، والنَّيْدُلَانِ، والْكَيّذُبَانِ والْخِنْزُوانِ)) .
أَبُو عبيد _ عَن الْكسَائي: فِي رَأسه خُنْزُوَانَةٌ _ وَهُوَ الكِبْرُ.
خربز: والْخِرْبِزُ: البِطّيِخُ _ مُعَرَّبٌ.
زخرف: وَقَالَ اللَّيْث: الزُّخْرُفُ: الزِّينَةُ.
بيتٌ مُزَخْرَفٌ، وَقد زَخْرَفْتُهُ زَخْرَفَةً.
وتَزْخَرَفَ الرجلُ _ إِذا تَزَيَّنَ.
وَيُقَال: الزُّخْرُفُ: الذَّهَبُ.
والزَّخَارِفُ: السُّفُنُ.
قَالَ: والزَّخَارِفُ دُوَيْبَّاتٌ تَطِيرُ على المَاء، ذَوَاتُ أَرْبَعٍ _ مِثْلُ الذُّبَابِ.
وَفِي الحَدِيث: ((أَنَّ النَّبِي ﷺ لَمْ يَدْخُلِ الْكَعْبَةَ حَتّى أَمَرَ بالزُّخْرُفِ فَنُحِّيَ)) .
قيل: الزُّخْرُفُ _ هَهُنَا _: نُقُوشٌ وتَصَاويرُ تُزَيَّنُ بهَا ((الكَعْبةُ)) وكانَتْ بالذَّهبِ فأَمَرَ بهَا حَتَّى حُتَّتْ.
وأصلُ الزُّخْرُفِ: الذَّهَبُ. وَمِنْه قَوْله : ﴿وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَاباً وَسُرُراً عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ وَزُخْرُفاً﴾ [الزخرف: ٣٤، ٣٥] .
وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي _ فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿زخرف القَوْل غرُورًا﴾ [الْأَنْعَام: ١١٢]_ أَي: حُسْنَ الْقَوْلِ _ بتَرْقِيشِ الْكَذِب.
والزُّخْرُفُ: الذَّهبُ _ فِي غَيره.
стр. 1951
وقولُه : ﴿حَتَّى إِذا أخذت الأَرْض زخرفها﴾ [يُونس: ٢٤]_ أيْ: زينَتها من الْأَنْوَار والزَّهْر. . من بَين أَحْمَرَ وأَصْفَرَ وأَبْيَضَ.
خزرف: قَالَ ابْن السِّكِّيت: الخِزْرَافَةُ: الكثيرُ الكلَامِ الْخَفِيفُ.
وَقيل: هُوَ الرِّخْوُ. وَقَالَ امرؤُ القَيْسِ:
(ولَسْتُ بِطَيَّاخَةٍ فِي الرِّجَالِ ... ولَسْتُ بِخِزْرَافَةٍ أَخْدَبَا)
و ((الأخْدَبُ)) : الَّذِي لَا يَتمالَكُ حُمْقاً.
ثَعْلَب _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _: الخِزْرافَةُ: الَّذِي لَا يُحْسِنُ القُعُودَ فِي الْمجْلس.
قَالَ زَيْدُ بن أَسْلَمَ: الزُّخْرُف: مَتَاعُ الْبَيْت.
والزُّخْرُفُ فِي اللُّغة: الزِّينة، وكمالُ الشَّيْء.
و ((أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرَفَهَا)) : كمَالعها وتَمَامَهَا.
وَقَالَ الفرّاء: الزُّخْرُفُ: الذَّهب _ فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿وزخرفا﴾ .
وَجَاء فِي التَّفْسِير: إنّا نَجْعَلُها لَهُم من فِضَّةٍ وَمن زُخْرُفٍ، فَإِذا أَلْقَيْتَ ((مِنْ)) مِنَ ((الزّخْرُفِ)) أَوْقَعْتَ الفعلَ عَلَيْهِ.
_ أيْ: وزُخْرُفاً نَجْعَلُ ذَلِك لَهُم مِنْهُ.
وَقيل: مَعْنَاهُ: ونجعلُ لَهُم _ مَعَ ذَلِك _ ذَهَباً وغِنًى.
وَهُوَ أَشْبَهُ الْوَجْهَيْنِ بِالصَّوَابِ.
بزمخ: ابنُ دُرَيْدٍ: بَزْمَخَ الرجلُ _ إِذا تكبَّرَ.
بَاب الْخَاء والطاء
[خَ ط]
خطرف: قَالَ اللَّيْث: الْخَنْطَرِفُ: العجوزُ الْفَانِيَةُ.
وَقد خَطْرَفَ جِلْدُها _ أَي: اسْتَرَخَى.
يُقَال بِالطَّاءِ وَالضَّاد _ والطّاءُ أكثَرُ وأَحْسَنُ.
وجَمَلٌ خَطْرُوفٌ: يُخَطْرِفُ خَطْوَهُ ويَتَخَطْرَفُ فِي مِشْيَته _ يَجعلُ خَطْوَتَيْنِ خَطْوَةً. . من وَسَاعَتِه.
وَيُقَال: رجلٌ مُتَخَطْرِفٌ: واسعُ الخُلُق، رَحْبُ الذِّراع.
وخَطْرَفَ الرجلُ يُخَطْرِفُ خَطْرَفَةً _ إِذا أَسرعَ المشيَ.
وَأنْشد:
(وَإِنْ تَلَقَّاهُ الدَّهَاسُ خَطْرفاَ ... )
طرخف: ابْن الأعرابيِّ: الطِّرْخِفُ _ من الزُّبْدِ _: مَا رَقَّ وسالَ.
وَهُوَ الرَّخْفُ _ أَيْضا -:
طرخم: الليثُ: اطْرَخَمَّ الرجلُ _ وَهُوَ عَظَمَةُ الأحمقِ، وَأنْشد:
(والأزدُ دَعْوَى النَّوْكِ وَاطْرَخَمُّوا ... )
يَقُول: ادَّعَوُا النَّوْكَ ثمَّ تَعَظَّمُوا.
قَالَ: واطْرَخَمَّ الرَّجُل _ إِذا كلَّ بصرُه.
والْمُطْرَخِمُّ: الغَضْبَانُ المتطاوِلُ.
وَيُقَال: الْمُنتفِخ من التُّخمَةِ.
قَالَ: والاِطْرِخْمَامُ: الِاضْطِجَاع.
وَقَالَ أَبُو تُرَاب _ عَن أَصْحَابه _: شَبَابٌ مُطْرَهِمٌّ ومُطْرَخِمٌّ: بِمَعْنى واحدٍ.
стр. 1952
خرطم: وَقَالَ الله جلّ وعزّ: ﴿سنسمه على الخرطوم﴾ [القَلَم: ١٦] .
الْخُرْطُومُ: الأنْفُ.
وَمَعْنَاهُ: سنَجعلُ لَهُ فِي الْآخِرَة العَلَمَ الَّذِي يُعْرَفُ بِهِ أهلُ النَّار _ مِنَ اسْوِداد وجُوههم.
وَقَالَ الفرّاء: الخُرْطُومُ _ وَإِن خُصَّ بالسَّمَةِ _ فَإِنَّهُ فِي مَذْهبٍ: الوَجْهُ.
لأنّ بعضَ الْوَجْهِ يؤدِّي عَن بعض.
وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس: هُوَ من السِّبَاع: الخَطْمُ والخُرْطُومُ وَمن الخنْزِير: الفِنْطِيسَةُ. ومِنْ ذِي الجَنَاح: المِنقارُ. ومِن ذوَاتِ الخُفِّ: المِشْفَرُ. ومِن الناسِ: الشَّفةُ.
ومِنْ ذَوَاتِ الْحَافِر: الجَحَافِلُ.
قَالَ عَمروٌ: الخُرطُومُ: للفيل، وَهُوَ أَنْفُه، ويَقُومُ لَهُ مَقامَ يدِه، ومَقام عُنُقِه.
قَالَ: والخُرُوقُ الَّتِي فِيهِ لَا تَنفُذُ، وَإِنَّمَا هُوَ وعاءٌ _ إِذا مَلأه الْفِيل من طَعَامٍ أَو ماءٍ أَوْلَجُهُ فِي فِيهِ، لِأَنَّهُ قصيرُ العُنُق، لَا ينَال مَاء وَلَا مَرْعًى.
قَالَ: وَإِنَّمَا صَار وَلَدُ البُخْتِيِّ _ من البُخْتِيَّة _ جَزُورَ لحْمٍ، لِقَصَرِ عنُقه، ولعجزِه عَن تنَاول المَاء والمَرْعَى.
قَالَ: وللبعوضة خُرْطومٌ، وَهِي شَبيهةٌ بالفيل.
وَقَالَ أَبُو عبيد: من أَسمَاء الْخمر: ((الخُرْطُومُ)) .
ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: الخُرْطُومُ: السُّلَافُ الَّذِي سَالَ من غير عَصْرٍ.
وَقَالَ الأصمعيُّ: الْمُخْرَنْطِمُ: الغضبانُ المستكبر _ مَعَ رَفْع رأْسِه.
طلخف: أَبُو عُبيدٍ أَو غيرُه: جُوعٌ طِلَخْفٌ، وضَرْبٌ طِلَخْفٌ _ أيْ شديدٌ.
وَأنْشد شَمِرٌ:
(إِذا اجْتَمَع الجُوعُ الطِّلَخْفُ وحُبُّها ... عَلَى الرَّجُلِ المَضْعُوفِ كادَ يَموتُ)
خنطل: وَقَالَ اللَّيْث: الْخُنُطُولَةُ: طائفةٌ من الْإِبِل والدوابِّ ونَحْوِها. وإبِلٌ خَنَاطِيلُ: مَتَفَرِّقَةٌ.
وَقَالَ غيرُه: خَنَاطِيلُ: لَا واحِدَ لَهَا من جِنْسهَا.
وَهِي جماعاتٌ من الوَحْش وَالطير. . فِي تفرِقةٍ.
طمخر: أَبُو الحَسن اللِّحْيَانِيُّ: شَرِب حَتَّى اطْمَخَرَّ واطْمَحَرَّ _ أَي: امْتَلَأَ.
طلخم: وَقَالَ الليثُ: اطْلَخَمَّ السَّحابُ _ إِذا تراكَبَ وأَظْلَم.
والْمُطْلَخِمّاتُ من الْأُمُور: شِدَادُها.
والطِّلْخَامُ: الفِيلُ الأنْثَى. وطِلْخَامٌ: موضعٌ.
خنطر: قَالَ: والْخِنْطِيرُ: العجوزُ المسترخِيةُ الجُفُونِ ولَحْمِ الوجْهِ.
طرخم: أَبُو ترابٍ: قَالَ الأصمعيُّ: إِنَّه لَمُطْرَخِمٌّ ومُطْلَخِمٌّ _ أَي: متكبِّرٌ متعظِّمٌ.
وَكَذَلِكَ: مُسْلَخِمٌّ.
وَقَالَ أَبُو زيدٍ: الخُرْطُومُ والخَطْمُ: الأنْف.
стр. 1953
بَاب الْخَاء وَالدَّال
[خَ د]
الإردخل: وَقَالَ اللَّيْث: الإرْدَخْلُ: التَّارُّ السَّمين.
قلت: لمْ أسمعِ ((الإرْدَخْلَ)) لغير اللَّيْث.
خَرْدَل: قَالَ: والخَرْدَل: ضرْبٌ من الحُرْفِ.
أَبُو عُبيد _ عَن الْفراء _ خَرْدَلْتُ اللحمَ وخَرْذَلْتُه _ بِالدَّال والذال _ كِلاهما: فرَّقْتُه وقطَّعْتُه.
وَقَالَ اللَّيْث: الخُرْدُولةُ عُضوٌ من اللَّحْم وافِرٌ.
قَالَه أَبُو زيد.
وَقَالَ: خَرْدَلْتُ اللَّحمَ: فَصَّلْتُ أعضاءَهُ مُوفَّرةً.
قَالَ: وخَرْدَلْتُ الطَّعامَ: أَكَلْتُ خِيَارَه وأطايِبَهُ.
وَفِي الحَدِيث: ((فَمِنْهُمُ الْمُوبَقُ بِعَمَلِهِ وَمِنْهُمُ الْمُخَرْدَلُ)) .
قَالَ: ((الْمُخَرْدَلُ)) : المرميُّ.
وَقَالَ غيرُه: ((الْمُخَرْدَلُ)) : الْمُقَطَّعُ.
أَبُو زيد: خَرْدَلَ الطَّعَامَ خَرْدَلَةً _ إِذا أكل خيارَه وأطايِبَه.
وخَرْدَلَ اللَّحمَ: وفّرَ قِطَعَهُ.
وَقَالَ الأصمعيُّ: إِذا كَثُرَ نَفَضُ النَّخْلَةِ، وعَظُم مَا بَقِي من بُسْرِها، قيل: خَرْدَلَتْ. . فَهِيَ مُخَرْدِلٌ.
دربخ: اللِّحْيانيُّ: دَرْبَح ودَرْبَخَ _ إِذا حَنَى ظهرَه.
وَقَالَ اللَّيْثُ: الْحَمَامةُ تُدَرْبِخُ لِذَكَرِها عِنْد السِّفَادِ _ إِذا طاوعَتْه.
وَقَالَ رُؤبَةُ:
(وَلوْ تقُولُ دَرْبِخُوا لَدَرْبَخُوا ... )
دلخم: وَقَالَ: والدِّلَّخْمُ داءٌ شديدٌ.
تَقول: رَماهُ الله بالدِّلَّخْمِ.
دخدب: وَقَالَ اللَّيْث: جاريةٌ دَخْدَبَةٌ ودِخْدِبَةٌ _ بِكَسْر الدالين وفتحهما _ إِذا كَانَت مُكْتَنِزَةً.
خندم: قَالَ: وخَنْدَمَةُ: اسمُ موضعٍ بِنَاحِيَة ((مَكَّة)) .
وَأنْشد:
(إنّكِ لَوْ شَهدِتنَا بالْخَنْدَمَهْ ... إذْ فَرَّ صَفْوَانُ وَفَرُّ عِكْرِمهْ)
خندف: ثَعْلَب _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _ قَالَ: الْخُنْدُوفُ: الَّذِي يتبختر فِي مَشيه كِبْراً وبَطَراً.
وَقَالَ بعض النَّسَّابين: كَانَت ((خِنْدِف)) _ امرأةُ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ _ غلَبتْ عَلَى نَسَبِ أَوْلَادهَا مِنْهُ.
فذكَرُوا أنّ إبِلَ الْيَاسَ انتشرتْ لَيْلًا فَخرج مُدرِكَةُ فِي بُغائها وردَّها فسمِّي ((مُدْرِكَةَ)) وخَنْدَفَتِ الأمُّ فِي أَثَره _ أَي: أسرعَتْ، فسمِّيَتْ ((خِنْدِفَ)) .
واسمُها لَيْلى بِنْتُ عِمْرَانَ بن إِلْحَافِ بن قُضَاعَةَ.
وَقعد طَابِخَةُ يَطْبُخُ القِدْر، فَسُمِّيَِ ((طَابِخَةَ)) .
وانقمع قَمَعَةُ فِي الْبَيْت فسمِّي ((قَمَعَةَ)) .
стр. 1954
وَقيل: إنّ خِنْدِفَ قَالَت لزَوجهَا ((الْيَاسَ)) : مَا زِلْتُ أَخَنْدِفُ فِي أَثَرِكم فَقَالَ لَهَا: فَأَنتِ ((خِنْدِفُ)) .
فَذهب لَهَا اسْما، ولولَدِها نَسَباً وسُمِّيَتْ بهَا الْقَبِيلَة.
أَبُو عبيد _ عَن أبي عَمْرو _: والْخَنْدَفةُ والنَّعْثَلةُ: أَنْ يَمشي الرجلُ مُفَاجّاً ويَقْلِبَ قدَمَيْه كَأَنَّهُ يَغْرِفُ بهما.
وَهُوَ من التَّبَختُرِ.
وظُلِمَ رجلٌ أيامَ ((الزُّبَيْرِ بن العوَّامِ)) فنادَى: يَا آلَ ((خِنْدِفَ)) فَخرج الزُّبيْرُ وَمَعَهُ سَيفُه وَهُوَ يَقُول: أُخَنْدِفُ إِلَيْك أَيهَا الْمُخَنْدِفُ، وَالله لَئِن كنتَ مَظْلُوما لأَنْصُرَنَّكَ.
قلتُ: إِن صحَّ هَذَا من فعل الزُّبيْرِ فَإِنَّهُ كَانَ قبل نهْي النَّبِي ﷺ عَن التَّعَزِّي بعَزَاء الجاهليَّةِ.
خدفل: أَبُو حَاتِم _ عَن الأصمعيِّ عَن أبي عَمرِو بن العَلَاء _ قَالَ: الْخَدَافِلُ: المَعَاوِزُ.
وَمن أَمثالهم: غَرَّنِي بُرْدَاكَ مِنْ خَدَافِلِي)) .
وَأَصله أَن امْرَأَة رَأَتْ عَلَى رجل بُرْدَين فتزوجَتْه طَمَعا فِي يَسَاره، فأَلْفَتْه مُعْسِراً.
ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ خَدْفَلَ الرجلُ _ إِذا لَبِسَ قَمِيصًا خَلَقَاً.
خفدد: وَقَالَ الليثُ: الْخَفَيْدَدُ: الظَّلِيمُ _ وَفِيه لُغَة أُخْرَى: ((خَفَيْفَدٌ)) .
وَقَالَ أَبُو عمرٍ و: هُوَ الْخَفَيْدَدُ _ لسرعته.
قلتُ: وَهَذَا ثُلَاثِيٌّ _ من ((خَفَدَ)) .
خبند: أَبُو عبيد _ عَن الأصمعيِّ _: جاريةٌ خَبَنْدَاةٌ، وبَخَنْدَاةٌ. وَهِي التَّامَّةُ القَصَبِ.
وجاريةٌ بَخْدَنٌ: ناعمةٌ تَارَّةٌ.
أنْشد شمِرٌ قولَ العَجّاج:
(فَقَدْ سَبَتْنِي غَيْرَ مَا تَعْذِيرِ ... تمْشِي كَمَشْي الْوَجِلِ المبْهُورِ)
(على خَبنْدَى قَصَبٍ مَمْكُورِ ... )
((خَبَنْدَى)) ((فَعَنْلَلٌ)) ، وَهُوَ واحدٌ، والفِعْل: ((اخْبَنْدَى، وابْخَنْدَى)) _ إِذا تَمَّ قَصَبُه.
واخْبَنْدَتِ الجاريةُ، وابخَنْدَتْ.
وبَخْدِنُ: من أَسمَاء النِّسَاء.
بَاب الْخَاء وَالتَّاء
[خَ ت]
بختر: قَالَ اللَّيْث: التَّبَخْتُرُ: مِشْيَةٌ حَسنة.
وَرجل بَختَرِيَّ: صاحبُ تَبَختُرٍ، وَرجل بِخْتِيرٌ: كَذَلِك.
وَقَالَ غيرُه: هُوَ يمْشي الْبَختَرِيَّةَ.
خنتب: ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: الْخُنْتَبُ والْخُنْتُبُ: نَوْفُ الْجَارِيَة _ قبل أَن تُخْفَضَ.
قَالَ: والْخُنتُبُ: المُخَنَّثُ _ أَيْضا _.
وَقَالَ ابْن السِّكِّيت: الْخُنتُبُ: القَصيرُ. وأنشدَ:
(فَأَدْرَكَ الأعْثَى الدَّثُورَ الْخُنتُبَا ... يَشُدُّ شَدّاً ذَا نَجَاءٍ مُلْهِبَا)
خنتر: أَبُو عبيد _ عَن الأمَوِيِّ _: الْخِنْتَارُ الجُوعُ الشَّديد.
стр. 1955
وَقَالَ أَبُو عمرٍ و: هُوَ الْخُنْتُورُ _ أَيْضا _.
خنثل: ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ -: قَالَ: الْخُنثَالةُ: الْعَذِرَةُ.
خفتر: قَالَ أَبُو نَصْرٍ _ فِي قَول عَدِيٍّ _:
(وَغُصْنَ عَلَى الْخَفْتَارِ وَسْط جُنُودِهِ ... وَبَيِّتْنَ فِي لَذّاتِهِ رَبَّ مارِدِ)
قَالَ الْخَفْتَارُ: ملِكُ الْحَبَشَة.
دخدر: والدَّخْدَارُ: ضربٌ _ من الثِّياب _ نَفِيسٌ، وَهُوَ مُعَرّبٌ.
الأصلُ فِيهِ ((تختَارُ)) أَي: مبينٌ فِي التَّخْتِ.
وَقد جَاءَ فِي الشّعْر الْقَدِيم.
وَفِي ((النَّوَادِر)) : فلَان يَتَبختَرُ فِي مِشْيَته ويَتَبخْتَى.
بَاب الْخَاء والذال
[خَ ذ]
خذرف: قَالَ اللَّيْث: الخُذْرُوفُ: السريعُ فِي جَرْيِهِ.
والخُذْرُوفُ: عُوِيْدٌ _ أَو قَصَبَةٌ مَشْقُوقَةٌ _ يُفْرَضُ فِي وَسطِهِ، ثمَّ يشدُّ بخَيْطٍ، فَإِذا أُمِرَّ دَارَ وسمعتَ لَهُ حَفِيفاً.
... يلْعَب بِهِ الصِّبيان ويُوصَفُ بِهِ الفرسُ لسُرْعَتِه.
تَقول: هُوَ يُخَذْرِفُ بقوائمه.
وَأنْشد قولَه:
(دَرِيرٍ كَخُذْرُوفِ الوَلِيدِ أَمَرَّهُ ... )
وَقَالَ ذُو الرُّمّة:
(وَإِنْ سَحَّ سَحّاً خَذْرَفَتْ بالأكَارعِ ... )
وَقَالَ بعضهُم: الخَذْرَفَةُ: مَا تَرمي الْإِبِل بأَخفافها من الْحَصَى _ إِذا أَسْرَعَتْ.
وكلُّ شيءٍ مُنَتْشِرٍ مِنْ شَيْءٍ: خُذْرُوفٌ وَأنْشد:
(خَذَارِيفُ مِنْ قَيْض النَّعَامَ التَّرَائِكِ ... )
وَقَالَ اللَّيْث: الخِذْرَافُ: نباتٌ رِبْعِيٌّ إِذا أَحَسَّ بالصيف يَبِسَ.
الواحِدَةُ خِذْرَافَةٌ.
ورَوَى أَبُو عبيد _ عَن الأصمعيِّ _: الخِذْرَافُ: شَجَرٌ من الحَمْضِ.
قلتُ: وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح، وَلَيْسَ من بُقُولِ الرَّبيع.
وَقَالَ مُدْرِكٌ القَيْسيُّ: تَخَذْرَفَتِ النَّوى فلَانا، وتَخَذْرَمَتْهُ.
_ أَي: قَذَفَتْه وزَحَلَتْ بِهِ.
بَاب الْخَاء والثاء
[خَ ث _ خَ ر]
خثرم: قَالَ اللَّيْث: الخِثْرِمَةُ: طَرَف الأرْنَبَة _ إِذا غَلُظَتْ.
وَهَكَذَا رَوَاهُ _ شَمِرٌ عَن أبي حَاتِم _ بِالْخَاءِ.
وأمَّا أَبُو عبيدٍ فإنَّ أصحابَه رَوَوْا عَنهُ هَذَا الحرْفَ _ بِالْحَاء _ ((حِثْرِمَةٌ)) .
وَقَالَ: هِيَ الدائرة الَّتِي عِنْد الْأنف وسَطَ الشّفَة العُلْيا.
قلتُ: وَقد رَوَاهُ عَنهُ ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: ((حِثْرِمَةٌ)) بِالْحَاء أَيْضا _ فهما لُغَتَانِ.
стр. 1956
خنثر: أَبُو عبيد _ عَن أبي زيد _: الْخَنْثَرُ والخَنْثِرُ: الشيءُ الْخَسِيسُ. . يَبْقَى من مَتَاع الْبَيْت فِي الدَّار _ إِذا احْتَمَلَ القومُ.
وَقَالَ ابْن الأعرابيِّ: هِيَ الخَنَاثِيرُ _ لقُماش الْبَيْت.
وَقَالَ ابْن السّكيت: الخنَاثِيرُ والخَنَاسِيرُ: الدَّوَاهي.
أَبُو عبيدٍ _ عَن أبي عُبَيْدةَ: يُقَال للرجل الَّذِي يَتَطَيَّرُ: الخُثَارِمُ.
وَقَالَ خُثَيْمُ بْنُ عَدِيٍّ:
(وَلكِنَّني أَمْضِي عَلَى ذَاكَ مُقْدِماً ... إذَا صَدَّ عَنْ تلْكَ الهَنَاةِ الْخُثَارِمُ)
خرمل: أَبُو عبيدٍ _ عَن الْأَصْمَعِي _ الْخِرْمِلُ الْمَرْأَة الحمقاءُ.
وَقَالَ اللَّيْث: عجوزٌ خِرْمِلٌ: متهدِّمَةٌ.
خرنب: قَالَ: والخَرْنُوبُ والخَرُّوبُ: شجرٌ يَنْبُتُ فِي جبال الشّام، لَهُ حَبٌّ كحبِّ اليَنْبُوتِ، يُسَمِّيه صبيانُ أهل العراقِ: ((القِثَّاءَ)) الشَّاميَّ ... وَهُوَ يابسٌ أسودُ.
فنخر: وَقَالَ: ((الْفِنْخِيرَةُ)) : شِبْهُ صَخْرَة تتقلَّعَ من أَعلَى الْجَبَل ... فِيهَا رخَاوَةٌ.
وَهِي أَصْغَر من ((الْفِنْدِيرةِ)) .
وَيُقَال للْمَرْأَة _ إِذا تدحْرَجت فِي مِشْيتها _: إنَّها لَفُنَاخِرَةٌ.
والْفُنْخُرُ: الصُّلْبُ الْبَاقِي على النِّطَاحِ.
وَقَالَ ابْن السِّكِّيت: رجلٌ فُنْخُرٌ وفُنَاخِرٌ، وَهُوَ العظيمُ الجُثَّة.
وَأنْشد بعضُهُم فِي ذَلِك:
(إنَّ لَنَا لَجَارَةً فُنَاخِرَهْ ... تَكْدَحُ لِلدُّنْيَا وَتَنْسَى الآخِرَهْ)
فرفخ: وَقَالَ اللَّيْث: الْفَرْفَخُ والْفَرْفَخَةُ: البقلَةُ الحمقاءُ.
بربخ: والْبَرْبَخَةُ: الإِرْدَبَّةُ.
نخرب: والنَّخَارِيبُ: هِيَ الثُّقَبُ الَّتِي فِيهَا الزَّنَابِيرُ.
تَقول: إنَّه لأَضْيَقُ من النُّخْرُوب.
وَكَذَلِكَ الثَّقْبُ _ فِي كلِّ شَيْء _: نُخْرُوبٌ.
وشجرةٌ مُنَخْرَبَةٌ _ إِذا بَلِيَتْ، وَصَارَت فِيهَا نَخَارِيبُ.
خنثب: أَبُو عبيد _ عَن الْفراء _ قَالَ: الْخِنْثَبَة: النَّاقة الغَزِيرَةُ ... الْكَثِيرَة اللَّبَنِ.
وَهِي: الْخِنْثَعْبَةُ.
خرنف وكرنف: وَفِي ((النَّوَادِر)) خَرْنَفْتُهُ بالسَّيْف وكَرْنَفْتُهُ _ إِذا ضَرْبتهُ.
وخَرَانِفُ العِضَاةِ: ثَمَرُهَا ... واحدَتُها خِرْنِفَةٌ.
وَيَقُول العَجَّاجُ:
(وَدُسْتُهُمْ كَمَا يُدَاسُ الْفَرْفَخُ ... يُؤْكَلُ أَحْيَاناً وَحِيناً يُشْدَخُ)
قَالَ: الْفَرْفَخُ: بَقْلَةُ الحمقاءِ.
стр. 1957
وَمن خماسي الْخَاء
خلنبس: قَالَ اللَّيْث: الْخَلْنَبُوسُ: حَجَرُ القَدَّاحِ.
خندرس: والْخَنْدَرِيسُ: من أَسمَاء الخَمْرِ الْقَدِيمَة.
أَبُو عبد الله _ عَن الفرَّاء _: سُمِّيَتْ بهَا لِقِدَمِهَا.
وَمِنْه قيل: حِنْطَةٌ خَنْدَرِيسٌ ... للقديمة.
خبرنج: أَبُو عبيدٍ وغيرُه: الْخَبَرْنَجُ: البَدَنُ النَّاعِمُ -.
وَأنْشد:
(غَرَّاءُ سَوَّى خَلْقَهَا الْخَبَرْنَجَا ... )
وَقَالَ شمر: الْخَبَرْنَجُ: الْخُلُقُ الْحَسَن.
خنضرف: ابْن السِّكِّيت الْخَنْضَرِفُ _ من النِّسَاء _: الضَّخْمَةُ. . الكثيرةُ اللَّحْمِ. . الكبيرَةُ الثَّدْي.
صلخدم: والصَّلَخْدَمُ: الصُّلبُ الْقوي.
وَقَالَ: _
(صَبُورٌ عَلَى الأَعْدَاءِ جَلْدٌ صَلَخْدَمُ ... )
خرنبل: اللَّيْث: امرأةٌ خَرَنْبَلٌ. _ وَهِي الحمقاء.
وَيُقَال: هِيَ العجوزُ المُتَهَدِّمَةُ.
والجميع: الْخَرَابِلُ.
خذرنق: أَبُو عُبَيْدَة: الْخَذَرْنَقُ والْخَدَرْنَقُ: العنكبوتُ.
وَقَالَ أَبُومَالِكٍ: هِيَ الْخَدَنَّقُ والْخَدَرْنَقُ _ للعنكبوت الضَّخْمَةِ.
خفنجل: والْخَفَنْجَل: الرَّجُلُ الَّذِي فِيهِ سَمَاجَةٌ وفَحَجٌ.
وَأنْشد اللَّيْث:
(خَفَنْجَلٌ يَغْزِلُ بالدَّرَّارَهْ ... )
درخميل ودرخمين: ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: الدُّرَخْمِيلُ والدُّرَخْمِينُ: من أَسمَاء الدَّاهِيَة.
وَأنْشد:
(تَاحَ لَهُ أَعْرَفُ بَادِي الْعُثْنُونْ ... فَزَلَّ عنْ دَاهِيَةٍ دُرَخْمِينْ)
(حَتْفَ الْحُبَارَيَاتِ والْكَرَاوِينْ ... )
درخبيل: أَبُو مالكٍ: هِيَ الدُّرَخْمِينُ والدُّرَخْبيلُ _ للداهية.
دختنوس: دخْتَنُوسُ: اسمُ بِنْتِ حَاجِبِ بْنِ زُرَارَةَ التَّمِيمِيِّ.
وَيُقَال: دَخْدَنُوسُ.
سَمَّاها أَبوهَا باسم ابْنَةِ ((كسْرَى)) .
стр. 1958
وأصلُ هَذَا الِاسْم ((دُخْتَرْنُوشْ))
فارسيَّةٌ عُرِّبَتْ _ مَعْنَاها: بِنْتُ الْهِنيءِ _ قُلِبَتِ الشِّينٌ سِيناً. . لَمَّا عُرِّبَ.
خذنفر: ثَعْلَب _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _ قَالَ: الْخَذَنْفَرَة: الْخَفْخَافَة الصوتِ.
كأنَّ صوتَهَا يخرجُ من مَنْخِرَيْهَا.
والْخَفخَفَة: صَوت الثَّوْب الّجَدِيدِ _ إذَا حَرّكْتَهُ.
آخر كتاب الْخَاء
ويتلوه بعون الله وَحسن توفيقه كتاب حرف الْغَيْن
стр. 1959
(بَاب الْغَيْن مَعَ الْقَاف)
غ ق
غق: قَالَ ابْن المَظْفّر: تقولُ العَرَبُ: غَقَّ القِدرُ يَغِقُّ غَقيقاً.
قَالَ وَفِي الحديثِ: (أَنّ الشَّمْسَ لَتُقَرَّبُ مِنْ رُؤوسِ الخَلْقِ يومَ القيامَةِ حتّى أَنَّ بطونَهُم تَقول: غِقْ غِقْ) .
قَالَ: والصَّقرُ يُغَقْغِقُ فِي بعضِ أصواتِهِ.
قلتُ: غَقِيقُ القِدْرِ: صوتُ غليانِهِ، سُمّى غَقيقاً؛ لحكايتهِ صوتَ الغَلَيانِ، وَكَذَلِكَ: غَقْغَقَهُ صوتِ الصّقرِ، حِكَايَة، وَمن هَذَا قيل للمرأةِ الواسعةِ المتاعِ حَتَّى يُسْمَعَ لِهَنِها صوتٌ عندَ الخِلاط؛ غَقَاقةٌ، وَغَقوقٌ، وخَقاقَةٌ وخَقُوقٌ.
والغَقُّ: حكايةُ صوتِ الماءِ، إِذا دَخَل فِي مَضيقٍ، وَهُوَ حِكايةُ صوتِ الغُدَافِ، إِذا بُحَّ صوتُهُ.
ثعلبٌ عَن ابنِ الأعرابيِّ: الغَقَقَةُ: العَواهِقُ، وَهِي الخَطاطِيفُ الْجَبَليةُ.
غ ك غ ج
أهملت وجوهها:
(بَاب: الْغَيْن مَعَ الشين)
غ ش
غش، شغ: مستعملان:
رُوِيَ عَن النَّبِي ﷺ أنَّه قالَ: (لَيْسَ مِنّا مَنْ غَشّنَا) .
قالو أَبُو عُبيد: معناهُ: لَيْسَ مِنْ أَخْلَاقِنَا الْغِشُّ، وَهَذَا شبيهٌ بالحَدِيث الآخر: (الْمُؤْمِنُ يُطْبَعُ عَلَى كلِّ شَيْء إِلَّا الخِيانَة) .
стр. 1960
قلتُ: والغِشُّ: نقيضُ النُّصْح، وَهُوَ مأخوذٌ من الْغَشَشِ، وَهُوَ المشْرَبُ الْكَدِرُ، كَذَلِك قَالَ ابنُ الْأَنْبَارِي.
قَالَ: وأَنشد ابنُ الْأَعرَابِي:
وَمَنهَلٍ تَرْوَى بهِ غَيرُ غَشَشْ ...
أَي: غير كَدِرٍ، وَلَا قَلِيل.
قَالَ. وَمن هَذَا: الغِشُ فِي الْبَيَاعَاتِ.
وَقَالَ الليثُ: غَشّ فُلانٌ فُلاناً يَغُشُّهُ غِشّاً، إِذا لم يَمْحَضْهُ النُّصْحَ، وأغْتَشَشْتُ فلَانا، أَي: عَدَدْتُهُ غاشّاً.
قالَ: ويُقَالُ: لَقِيتُهُ غشَاشاً، وذلكَ عِنْدَ مُغَيرِبَانِ الشَّمْسِ.
قلتُ: هَذَا التفسيرُ غيرُ صحيحٍ، وصوابُه: لَقيتُهُ غِشَاشَا، وعَلى غِشَاشٍ، إِذا لَقِيتُهُ على عَجَلَةٍ.
وَقَالَ القُطامِيّ:
على مكَانٍ غِشاشٍ مَا يُنِيخُ بهِ
إِلَّا مُغَيِّرُنا والْمُسْتَقي العَجِلُ
وَقَالَ الليثُ: شُرْبٌ غِشَاشٌ، أَي: قَليلٌ.
قلتُ: شُرْبٌ غِشاشٌ: غيرُ مريءٍ، لأنَّ الماءَ لَيْسَ بصافٍ وَلَا عَذْبٍ، فَلَا يَسْتَمْرِئُهُ شاربُهُ، وَقَالَ الفَرَزْدَقُ فِي الْمَعْنى الأول:
فَمَكّنْتُ سَيْفِي مِنْ ذَوَاتِ رِماحِهَا
غِشاشاً وَلم أحفِلْ بكاءَ رِعائيا
أَرادَ: مَكَّنْتُ سَيْفِي من سِمَانِها على عَجَلَةٍ.
شغ: قَالَ الليثُ: الشّغَغَةُ فِي الشَّرب: التّصْرِيدُ، وَهُوَ القَليلُ، قالَ رُؤبة:
لَو كُنْتُ أَسْطِيعُكَ لم تُشَغْشِغِ شُربي وَمَا الْمَشْغُولُ مثلَ الأفْرَغِ قلتُ: وَمعنى قولِ رؤبَةَ: لم تُشَغْشغْ شُربي، أَي: لم تُكَدِّرْهُ.
وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: شَغْشغَ البئرَ، إِذا كدَّرَهَا.
قلتُ: وَكَأَنَّهُ مقلوبٌ من: التّغشِيش، والغَشَش، وَهُوَ الكَدَر. وللشغْشغَةِ معنى آخر، وَهِي حكايةُ صوتِ الطعنةِ، إِذا ردّدها الطاعنُ فِي حوفِ المطعونِ. وَقَالَ الْهُذلِيّ:
الطعنُ شغشغَةٌ والضّرْبُ هيقَعَةٌ
ضربَ الْمُعَوِّلِ تحْتَ الديمةِ العَضَدَا
وَيُقَال: شَغْشَغ الملجمُ اللجامَ فِي فمِ الدَّابَّة، إِذا امتَنَع (الدابةُ) عَلَيْهِ، فردّده فِي فِيهِ تأديباً.
وَقَالَ الْهُذلِيّ:
ذُو عَيّثٍ بَشْرٍ يَبَذُّ قَذالَهُ
إذْ كانَ شغْشَغَةً سوارُ المُلْجِمِ
وَمن رَوَاهُ: إنّ كانَ ... فتحَ: سوارَ.
(بَاب الْغَيْن مَعَ الضَّاد)
غ ض
غض ضغ: مستعملان.
غض: قالَ الليثُ: الغَضُّ والغَضِيضُ:
стр. 1961
الطريُّ. وَقَالَ اللّحيانيّ: يُقَال: شَيْءٌ غضٌّ بضٌّ، وغاضٌّ باضٌّ.
واختُلفَ فِي: فَعَلْتَ، من: غَضَ، فبعضهُم يَقُول: غَضِضْتُ تَغَضُّ، وبعضهُم يَقُول: غَضَضْتَ: تَغِضُّ.
أَبُو عُبَيد عَن الأصمعيّ إِذا بَدَأَ الطَّلع، فهُوَ الغَضِضُ، فإِذا اخْضَرّ، قيل خَضَبَ النخلُ، ثمَّ: هُوَ البَلَحُ.
ثَعْلَب عَن ابنِ الأعرابيّ: يُقَال للطّلْعِ: الغِيضُ والغَضيضُ والإغْرِيضُ، قَالَ: وَيُقَال: أَنَّك لَغَضِيضُ الطرفِ، نقيّ الظّرْفِ.
قَالَ: والظّرفُ: وعاؤُه: يَقُول: لستَ بِخَائِنٍ.
قَالَ: وَيُقَال: غَضَّضَ، إِذا أكَلَ الغَضَّ، وَهُوَ الطّلع الناعِمُ.
وغَضَّضَ: إِذا أصابَتْهُ غضاضَةٌ، وغَضَّضَ: صَار غَضّاً متنعّماً، وَهِي: الغُضُوضَةُ.
وَقَالَ اللَّيْث: الغَضُّ والغَضَاضعةُ: الفُتُورُ فِي الطَّرْفِ.
وَيُقَال: غَضَّ وأغْضَى، إِذا دَانَى بينَ جَفْنَيهِ، وَلم يلاقِ، وَأنْشد:
واحمَقَ عِرّيضٍ عَلَيه غَضَاضَةٌ
تَمَرَّسَ بِي مِنْ حيْنِه وَأَنا الرّقِمْ
(قلتُ: قَوْله عَلَيْهِ غَضَاضَة) أَي: ذُلٌّ.
ورجلٌ غضيضٌ، أَي؛ ذَليلٌ بَيِّنُ الغَضَاضَةِ، وَمن قومٍ أغِضَّةٍ وأَغِضَّاءَ، وهمُ الأدلاّءُ.
ويقالُ: مَا أردْتُ بذا غَضِيضَة فلانٍ، وَلَا مَغَضَّتَهُ، كَقَوْلِك: مَا أردتُ نَقِيصَتَه، ومَنْقَصَتَهُ.
وقالَ اليثُ: الغَضُّ: وزعُ العَذلِ، وَأنْشد:
غضَّ الْمَلَامَةَ إنِّي عَنْكَ مَشْغولُ
ويقالُ: غُضَّ من بَصَرِكَ، وغُضَّ من صَوْتِكَ، قالَ الله جلّ وعزّ ﴿فِى مَشْيِكَ وَاغْضُضْ﴾ (لُقْمَان: ١٩) ، أَي: إخفِضِ الصوتَ، وَيُقَال؛ غُضَّ الطرفَ، أَي: كُفَّ النظَرَ، وَقَالَ جرير.
فَغُضَّ الطَّرْفَ إنّكَ من نُمَيرٍ
فَلَا كَعْباً بَلَغْتَ وَلا كِلابا
معناهُ: غُضَّ نظَرَكَ ذلاً ومهانة.
وَيُقَال: غُضَّ من لجامِ فرسِكَ، أَي: صَوّبهُ، وانقُضْ من غربه وحِدَّتِهِ.
وَيُقَال: مَا غَضَضْتُكَ شَيئاً، وَمَا غِضْتُكَ شَيْئا أَي: مَا نَقَصْتُكَ شَيْئا.
وَتقول للراكِب، إِذا سألْتَهُ أَن يُعَرِّجَ عَلَيْك قَلِيلا: غُضَّ سَاعَة، وقالَ الْجَعْدِي:
خَلِيلَيَّ غُضَّا سَاعَة وَتَهَجَّرا
أَي: غُضّا من سيرِكما، وعرّجا قَلِيلا، ثمَّ روّحا مُهَجِّرِينِ.
وَيُقَال: غَضَغضّتُ الشّيء، فَتَغَضْغَضَ، أَي: نَقَصْتُه، فَنَقَصَ.
стр. 1962
وَقَالَ الْأَحْوَص:
هُوَ البَحْرَّ ذُو التَّيّارِ لَا يَتَغَضْغَضُ
وَلما مَاتَ عبدُ الرحمانِ بنُ عوفٍ، قَالَ عمرْو بنُ العاصِ: (هَنِيئًا لكَ ابنَ عوفٍ، خَرَجْتَ من الدُّنيا بِبِطْنَتِكَ لم يَتَغَضْغَضْ مِنْهَا شَيْءٌ) .
قلتُ: ضربَ البِطْنَةَ مثلا، لوفُورِ أجرهِ الَّذِي استوجَبَهُ بهجرتِه وجهادِه مَعَ النَّبِي ﷺ وأنَّه لم يَتَلَبّسْ بشيءٍ من وَلايةٍ وعملٍ ينقُصُ أجورَهُ الَّتِي وَجَبَتْ لَهُ.
وروى ابْن الفَرَجِ عَن بعضِهم: غَضَضْتُ الغُصنَ، وغَضَفْتُه، إِذا كَسَرْتَهُ، فَلم تنْعِمْ كسرَهُ.
وَقَالَ أَبُو عبيدٍ فِي بابِ: موتِ الْبَخِيل، ومالهُ وافرٌ لم يُعْطِ مِنْهُ شَيْئا: من أمثالهم فِي هَذَا: (ماتَ فلانٌ بِبِطْنَتِهِ لم يَتَغَضْغَضْ مِنْهَا شيءٌ) .
قلتُ: والقولُ الأولُ أجودُ، (فِي تَفْسِير حَدِيث ابْن عَوْف) .
ضغ: سَلمَة عَن الْفراء: إِذا كَانَ العجينُ رَقِيقا، فَهُوَ الضَّغِيغَة والرَّغِيغَةُ.
عَمْرو عَن أَبِيه: هِيَ الرّوضَةُ والضّغِيغَة والْمَرْغَدَةُ والْمَغْمَغَةُ، وَالْمَرْغَةُ، والْحَدِيقَةُ.
وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: تركنَا بَني فُلانٍ فِي ضَغِيغَةٍ من الضغائِغ، وَهِي العشبُ الكثيرُ.
وَقَالَ الليثُ: الضَّغِيغَةُ: لوكُ الدّرداء.
قَالَ: وَتقول: أقمتُ عِنْده فِي ضغيغِ دهرِه، أَي: قدرِ تمامهِ.
(بَاب الْغَيْن وَالصَّاد)
(غ ص)
غص صغ: مستعملان.
غص: قَالَ اللَّيْث: الغَصَّةُ شجىً يَغَصُّ بِهِ فِي الْحِرْقِدَةِ.
وَقَالَ عديّ بن زيد:
لَو بغيرِ المَاء حَلْقي شَرِقٌ
كنتُ كالغَصَّانِ بالماءِ اعْتِصَاري
وَقَالَ غَيره: أَغصَّ فلانٌ الأرضَ علينا إغْصاصاً، أَي: ضَيِّقَها فغصَّتْ بِنَا، أَي: ضَاقَتْ.
وَقَالَ الطّرِمّاح:
أغَصّتْ عليكَ الأرضَ قحطانُ بالقَنا
وبالهُنْدُ وَانِياتِ والقُرَّحِ الجُرْد
ويقالُ: غَصِصْتُ باللُّقْمَةِ أغَصُّ بهَا غَصَصاً.
صغ: أَبُو زيد: ضَغْصَغَ ثريدَهُ صَغْصَغَةً، أَي: رَوّاهُ دَسَماً.
(بَاب الْغَيْن وَالسِّين)
غ س
غس، سغ: مستعملان.
غس: ثعلبُ عَن ابنِ الأعرابيّ: الغُسُسُ: الضعْفى فِي آرائِهِمْ، وعقولِهِمْ، والغُسُسُ:
стр. 1963
الرُّطَبُ الفاسِدُ، الواحدُ: غَسِيسٌ.
قَالَ: والمَنْسُوسَةُ من النّخيلِ: الَّتِي تُرْطِبُ وَلَا حلاوةَ لَها.
قَالَ: ويُقالُ للهِرَّةِ: الخَازِبازِ والمَغْسُوسَة.
وَقَالَ أَبُو مِحْجَنٍ الأعرابيُّ: هَذَا الطعامُ غَسُوسْ.
صِدْقٍ، وغَلُولُ صِدْقٍ، أَي طَعَامُ صِدْقٍ، وَكَذَلِكَ: الشرابُ.
قَالَ: وَغَسَّ الرجُلُ فِي البِلادِ، إِذا دَخَل فِيهَا، ومضَى قُدُماً، وَهِي لغةُ تَميم، وَقَالَ رؤبةُ:
كالحُوتِ لما غَسَّ فِي الأَنْهارِ
قَالَ: وقَسَّ مثلُه.
وَقَالَ الليثُ: الغَسُّ: زَجْرٌ للقطِّ، قَالَ: والغُسُّ والغَسْلُ من الرِّجَال، وجمعُهُ: أَغْساسٌ، وَأنْشد:
أَن لَا تُبلّى بِجِبْسٍ لَا فُؤادَ لَهُ
وَلَا بِغُسَ عَبيدِ الفُحْش إزْميلِ
وَقَالَ غيرُهُ: غَسَسَتْهُ بالماءِ، وغَتَتُّه، أَي: غَطَطْتُهُ.
وَقَالَ أَبُو وجزة:
وأتْغَسَّ فِي كَدِرِ الطِّمالِ دَعَامِصٌ
حُمْرُ البُطونِ قَصِيرَةٌ أعْمَارُهَا
أَبُو عبيدٍ عَن الأصمعيّ: الغُسُّ: الضَّعيفُ اللّئِيمُ، وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو زيد، وَأنْشد، لزُهيرٍ بنِ مَسعودِ:
فَلم أرقِهِ إِن يَنْجُ مِنْهَا وإِنْ يَمُتْ
فَطَعْنَةُ لَا غُسَ وَلَا بِمُغَمِّرِ
سغ: قَالَ: الليثُ يُقَال: سَغْسَغْتُ شَيْئا فِي التُرابِ، إِذا دَخْدَخْتَهُ.
أَبُو عبيد عَن أبي زيد: سَغْسَغْتُ الطَّعامَ سَغْسَغَةً، إِذا أوسَعْتَهُ دَسَماً.
ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: سَغْسَغَ رأسَهُ وامْرَغَهُ، إِذا رَوّاه دُهْناً، وَأنْشد اللَّيْث:
أَن لم يُعِقْني عائقُ التّسَغْسُغِ
فِي الأَرضِ فآرقُبْنِي وَعُجْمَ المُضَّغِ
(بَاب الْغَيْن وَالزَّاي)
(غ ز)
غز زغ: مستعملان.
غز: قَالَ الليثُ: غَزّةُ: أرضُ بمشارِفِ الشّامِ، وأنشدَ ابنُ الأعرابيِّ:
مَيْتٌ بِرَدْمَانَ وميتٌ بِسَلْ
مَانَ ومَيْتٌ عِنْدَ غَزّاتِ
قلتُ: ورأيتُ فِي بلادِ بني سَعْدٍ بنِ زيدِ مناةَ رَملَة، يُقالُ لَهَا: غَزّةُ، وفيهَا أَحْسَاءٌ جمة، ونخلٌ بَعْلٌ.
عمروٌ عَن أَبِيه: الغَزَز: الخُصُوصِيَّةُ.
وَقَالَ أَبُو زيدٍ: تَقول العربُ: قد غَزّ فلانٌ بِفُلانٍ، فاغْتَزّ بِهِ، واغْتَزَى بهِ، إِذا أُخْتَصّهُ من بينِ أصْحابِهِ.
وَأنْشد:
стр. 1964
فَمَنْ يَعْصِبْ بِليَّتِهِ اغْتِزازاً
فإنكَ قد مَلأْتَ يَداً وَشَامَا
قَالَ أَبُو الْعَبّاسِ أحمدُ بنُ يحيى: مَنْ: شَرْطٌ هَاهُنا، ويعصِب: يَلزَم. بِليّتِهِ: بِقَراباتِهِ، اغْتِزازاً، أَي؛ آخْتِصاصاً. واليَدُ هَاهُنَا، يريدُ: اليَمَنَ.
قَالَ: معناهُ: من يَلْزَمْ ببرِّهِ أهلَ بيتِهِ، فإنكَ قد مَلأتَ بمعروفِكَ من اليَمَنِ إِلَى الشامِ.
وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: الغُزّانِ: الشِّدْقانِ، وأحدُهُما غُزٌّ. وَقَالَ اللَّيْث: أَغَزَّتِ البَقَرَةُ، فَهِيَ مُغِزٌّ، إِذا عَشَّرَ حَمْلُهَا.
قلتُ: الصوابُ: أغْزَتْ فهيَ: مُغْزٍ من ذَوَاتِ الْأَرْبَعَة، يُقَال للناقَةِ إِذا تأخَّر حَمْلُها، فاستأخَرَ نتَاجُها:
قد أَغْزَتْ فَهْيَ مُغْزٍ، وَمِنْه قولُ رُؤْبَة:
والحربُ عَسْراءُ اللّقاحِ مُغْزِ
أَرَادَ: بَطُؤَ إقلاعُ الحَرْبِ، وقالَ ذُو الرُمّةِ.
بِلَحْيَيْهِ صَكٌّ المُغْزِيَاتِ الرَّواكِلِ
قَالَ شمر: أَغَزّتِ الشجرةُ إغْزازاً، فَهِيَ مُغِزٌّ، إِذا كَثُر شَوْكُها، وأَلتَفَّتْ.
زغ: قَالَ اللَّيْث: زَغْزَغْتُ الرجُلَ إِذا سَخِرتَ بِهِ.
وَقَالَ: المُفَضّل: الزْغْزَغَةُ: أَن تَخْبَأَ الشّيْءَ وتُخْفِيَهُ.
وروى أَبُو الأزهرِ للكِسائيِّ: زغزغ الرجل فَمَا أَحْجَمَ، أَيْ: حَمَل فلمْ يَنْكِصْ، ولقيتُهُ فَمَا زَغْزَغَ، أَيّ: فَمَا أَحْجَمَ.
قلتُ: وَلَا أَدْرِي: أصحيحٌ هُوَ أم: لَا.
(بَاب الْغَيْن والطاء)
(غ ط)
غط: قَالَ الليثُ: يُقالُ: غَطّهُ فِي المَاء يَغُطُّهُ عَطّاً، أَي: غَمَسَهُ وغَطّسَه وَقَدِ أَنْغَطّ فِي الماءِ انْغِطَاطَاً.
والغَطْغَطَةُ: صوتُ غَلَيانِ القِدْرِ، وَهِي: الغَطْمَطَةُ: قَالَ الراجز:
للرّضْفِ فِي مَرْضُوفِهَا غَطاغِطُ.
أَبُو عبيد: التّغْطِيطُ والغَرْغَرةُ: الصوتُ، ورواهُ بعضهُم: التّغَطْمُطُ. والغَرْغَرةُ أَيْضا صوتُ القِدْرِ.
وَقَالَ الليثُ: الغَطْغَطَةُ: يُحكى بهَا ضربٌ من الصَّوْتِ. قَالَ: والغَطَاغِطُ: أُناثُ السِّخالِ.
قلتُ: هَذَا تَصْحِيفٌ، وصوابُه: العَطَاعِطُ. بالعَيْنِ، الواحدُ: عُطْعُطٌ، وعُتْعت، قَالَ ذَلِك ابنُ الْأَعرَابِي وغيرُه.
وَيُقَال: غَطّ النائمُ يَغِطّ غَطّاً وغَطيطاً، فَهُوَ غَاطٌّ.
أَبُو عبيد عَن أَصْحَابه: الغَطاطُ: القَطا بفَتْح الغَينِ واحدتُها: غَطاطَةٌ، وَأنْشد:
فَأَثَارَ فارِطُهُمْ غَطاطاً جُثّماً
أصواتُهُ كَتَراطُنِ الفُرْسِ
قَالَ: والغُطَاطُ: الصُّبْحُ بضَمّ الغَيْنِ وَنَحْو ذَلِك قَالَ ابْن شُمَيلٍ: وَأنْشد أَبُو
стр. 1965
الْعَبَّاس:
قَامَ إِلَى ادْماءَ فِي الغُطَاطِ
وَقَالَ ابْن السّكيت: القَطَا ضَرْبانِ: جُوْنٌ، وغَطاطٌ، الغَطاط مِنْهَا مَا كَانَ أسوَدَ باطنِ الجَناحِ، طويلَ الرِّجْلَيْنِ، مُصْفرّةَ الحُلُوقِ، أغبرَ الظّهْرِ، عظيمَ العَيْنِ.
والجُونُ هِيَ الكُدْرُ، تكونُ كُدْرَ الظُّهُورِ، سودَ باطنِ الجَناحِ مُصْفَرّةِ الحُلُوقِ قصيرةَ الأرجُلِ، فِي ذَنَبِها رِيْشَاتٌ أطوَلُ من سَائِر الذّنَبِ.
(بَاب الْغَيْن وَالدَّال)
(غ د)
غ د د غ: (مستعملان) .
غَد: قَالَ الليثُ: أغدّتِ الإبِلُ، إِذا صَار لَهَا بَيْنَ الجِلْدِ واللّحْمِ غُدَدٌ من داءِ، وأنشدَ:
لَا بَرئَتْ غُدَّةُ مَنْ أَغَدّا
قَالَ: والغدّةُ تكونُ أَيْضا فِي الشّحْم.
أَبُو عُبَيْدٍ عَن الأصْمَعيّ، قَالَ: من أدواءِ الإبِلِ: الغُدّةُ، وَهُوَ طاعُونُهَا، يُقالُ: بَعِيْرٌ مُغِدٌّ.
شَمِر عَن ابنِ الأعرابيّ قَالَ: الغُدَّةُ لَا تكونُ إِلَّا فِي البَطْنِ، فَإِذا مَضَى إِلَى نَحْرِهِ ورُفْغِهِ: قِيلَ: بَعِيرٌ دَارِيّ.
قلتُ: وسَمِعْتُ الْعَرَبَ تَقُولُ: غُدّتِ الناقَةُ فَهِيَ مَغْدُودَةٌ، من الغُدَّةِ، وغَدَّدْتُ الإبلَ فَهِيَ مُغَدّدَةٌ. وبَنُو فلانٍ مُغِدُّونَ، إِذا ظَهَرْتِ الغُدَّةُ فِي إبلِهِمْ.
وَقَالَ ابنُ بُزُرْجَ: أغَدّتِ الناقَةُ وأُغِدَّتْ، ويقالُ أَيْضا: غُدَّتْ، فَهِيَ مَغْدُودَةٌ من الغُدَّةِ، وبعيرٌ مَغْدُودٌ، وغادٌّ، ومُغِدٌّ، ومُغَدٌّ، وإبِلٌ مَغادٌّ، وَأنْشد فِي الغادِّ:
عَدِمْتُكُمُ ونَظَرْتُكُمْ إلَيْنَا
بِجنْبِ عُكاظِ كالإبِلِ الغِدَادِ
قَالَ: الغِدَادُ: جمْعُ الغَادِّ.
وَأنْشد أَبُو الْهَيْثَم:
وأحْمَدْتَ إذْ نَجَّيْتَ بالأمْسِ صِرمَةً
لَهَا غُدَدَاتٌ واللَّواحِقُ تَلْحَقُ
قَالَ: الغُدَدَاتُ: فُضُولُ السِّمَنِ، وَمَا كانَ من فُضولٍ وبرَ حَسَنٍ، وَهُوَ قَوْلُ أبي عمرٍ و.
وَقَالَ فِي قولِ لبيد:
تَطِيرُ غَدَائِدُ الأشْراكِ شَفْعاً
قَالَ: الغدائِدُ: الفُضُولُ.
الأصمعيّ: رأيتُ فلَانا مُغِدّاً ومُسْمَغِدّاً، إِذا رأيتَهُ وارِماً من الغَضَبِ، وامرأةٌ مِغْدَادٌ، إِذا كانَ من خُلُقِها الغَضَبُ، وأنشدَ:
يَا ربَّ مَنْ يكتُمُني الصِّعَادا
فَهَبْ لَهُ حَلِيلَةً مِغْدَادا
أَبُو تُرَاب، قَالَ الأصمعيّ: أغدّ الرجُلُ، فَهُوَ مُغِدٌّ، وأضَدَّ فَهُوَ مُضِدٌّ، أَي: غَضْانُ.
следующие страницы →