Полный текст (1 292 стр.). Показаны 1051–1090 · переход к 1056.
стр. 1051
(أَدَوْتُ لَهُ لآخذَه ... وهيهاتَ الْفَتى حَذِرا)
وَتقول: أسبأتُ على الْأَمر إسباءً، إِذا أخْبَتَ لَهُ قلبُك. واتّكأتُ الرجلَ اتّكاءً، إِذا وسَّدته.
وأصبأتُ على الْقَوْم إصباءً، إِذا هجمت عَلَيْهِم وَأَنت لَا تَدْرِي. قَالَ الراجز: هَوَى عَلَيْهِم مُصْبِئاً منقضّا فغادر الجمعَ بِهِ مرفضّا قَالَ أَبُو بكر: هَذَانِ البيتان جَاءَ بهما أَبُو مَالك، وليسا فِي كتاب أبي زيد. وأفأتُه عَن الْأَمر إفاءةً، إِذا أَرَادَ أمرا فعدلته عَنهُ إِلَى أَمر خير مِنْهُ. وأكأتُ الرجلَ إكاءةً، إِذا أَرَادَ أمرا ففاجأته على بَغْتَة ذَلِك فهابك وَرجع عَنهُ. وأنأتُ الرجلَ إناءةً، إِذا أنهضته وَعَلِيهِ حِمل حَتَّى ينوء بِهِ.
وأبأتُ الرجلَ إباءةً، إِذا خوّفته حَتَّى يبوء على نَفسه بالذنب. وأكفأتِ الإبلُ إكفاءً، إِذا كثُر نِتاجها بعد حِيال. والكُفْأة: نِتاج حَلوبتك من الْإِبِل. قَالَ الشَّاعِر:
(ترى كُفْأتَيْها تُنْفِضان وَلم يجد ... لَهَا ثِيلَ سَقْبٍ فِي النِّتاجَين لامسُ)
الكُفْأة: وَقت النِّتاج، وَأَرَادَ أَن وَقتهَا قد تقضّى، أنفض القومُ، إِذا نفد زادهم، والثِّيل: قضيب)
الْبَعِير. يَقُول: فَهَذِهِ الْإِبِل نُتجت إِنَاثًا كلُّها فَلم يجد لامسٌ لَهَا حجمَ ثِيل، والسَّقْب: الذّكر من أَوْلَاد الْإِبِل إِذا كَانَ صَغِيرا. يُقَال: كُفأتها وكَفأتها، بضمّ الْكَاف وَفتحهَا. وَيُقَال: أنهأتُ الأمرَ إنهاءً، إِذا لم تُبرمه، وَالْأَمر مُنْهَأ وَأَنا مُنهِىء.
(بَاب الْبَاء فِي الْهَمْز)
بَسَأتُ بِالرجلِ أَبْسَأ بِهِ بَسْأً وبُسوءاً، وبَهَأتُ بِهِ أبهأ بِهِ بَهْأً وبُهوءاً، وهما وَاحِد، وَهُوَ استئناسك بِهِ. وبَرَأتُ من الْمَرَض أبرَأ بُرْءاً، وَهَذِه لُغَة أهل الْحجاز، وسائرُ الْعَرَب يَقُولُونَ: برِئت من الْمَرَض أبرَأ، والمصدر فيهمَا البُرْء. وبرِئتُ من الدَّين أبرَأ بَراءةً. وبارأتُ الكريَّ، إِذا فاصلته. وبارأ الرجلُ امرأتَه، إِذا باينها. وبارأتُ الرجلَ مبارأةً، إِذا ذكر محاسنه فعارضته بِذكر محاسنك. فَأَما بارَى الرِّيحَ جوداً فَغير مَهْمُوز. وبرأ الله الخَلْقَ يَبرؤهم. وبُدِىء الرجلُ فَهُوَ مبدوء بِهِ، إِذا أَخذه الجُدَري أَو الحصبة. قَالَ الشَّاعِر:
(فَكَأَنَّمَا بُدئت ظواهرُ جلدِها ... مِمَّا تُصافح من لهيب سَهامِها)
السَّهام: الرّيح الحارّة. وَتقول: بدأت بِالْأَمر بَدْءاً. وَتقول: بَكَأتِ الشاةُ والناقةُ تبكَأ بَكْأً، وبكُؤت تبكُؤ بكاءةً، إِذا قلّ لبنُها، وَهِي شَاة بَكيئة وبَكيء. وبَذَأتُ الرجلَ أبذَؤه بَذْءاً، إِذا ذممته. وباذأت الرجل، إِذا خاصمته. وبَأَرْتُ بُؤرةً فَأَنا أبأَرها بَأْرًا، إِذا حفرت بُؤرة يُطبخ فِيهَا، وَهِي الإرَة.
وَتقول: بَؤل الرجل يَبْؤل بَآلةً، إِذا صغر. وَتقول: بُؤتُ بالذَّنْب فَأَنا أَبُوء بِهِ، إِذا اعْترفت بِهِ.
وباء الرجل بِصَاحِبِهِ بَواءً، إِذا قُتل بِهِ. وبَأوتُ على الْقَوْم أبأَى بَأواً، إِذا فخرت عَلَيْهِم. وبِيئة الرجل، مثل بِيعة: الْموضع الَّذِي يتبوّأ فِيهِ. وبَؤُسَ الرجلُ يبؤس بَأْسا، إِذا كَانَ شَدِيد الْبَأْس.
وَمن الْبُؤْس قد بئس يَبأس بُؤساً وبئيساً. والبَأساء اشتقاقها من البَأس. والبُؤسى، مثل الطُّوبى، اشتقاقها من الْبُؤْس.
стр. 1052
(بَاب التَّاء فِي الْهَمْز)
تلكّأتُ تلكّوأ، إِذا اعتللت على صَاحبك فامتنعت عَلَيْهِ. وتجشّأتُ تجشّؤاً، وَالِاسْم الجُشْأة. وتَنَأتُ بِالْبَلَدِ تُنوءاً، إِذا أوطنتَه. وتبوَّأتُ منزلا تبوّءاً، إِذا اتّخذته منزلا. قَالَ الشَّاعِر:
(لَيْتَني كنتُ قبلهُ ... قد تبوّأتُ مَضْجَعا)
وَيَقُولُونَ: تملأَّت من الْأكل، إِذا شبعت مِنْهُ، وامتلأت أَيْضا. قَالَ الشَّاعِر:
(حَتَّى تملأّ وامتدت حَواقنُه ... وَكَاد يَنْقَدُّ من رِيٍّ وَمن شِبَعِ)
وترأّمتِ الناقةُ على وَلَدهَا تَرَؤّماً، إِذا أرزمت وحنّت. وتأمَّيتُ الأَمَةَ تأمِّياً، إِذا اتخذتَها أَمَةً. قَالَ الراجز: يرضَون بالتعبيد والتأمّي لنا إِذا مَا خَنْدَفَ المسمّي يَعْنِي: إِذا قَالَ: يَا لَخِنْدِف. وتأيَّيتُ بِالْمَكَانِ تأيِّياً، إِذا أَقمت بِهِ.
وَتقول: قد تلمّأتِ الأرضُ على فلَان تلمُّؤاً، إِذا اسْتَوَت عَلَيْهِ فَوارَتْه. قَالَ الشَّاعِر:
(وللأرض كم من صالحٍ قد تَلَمّأت ... عَلَيْهِ فَوارَتْه بلمّاعةٍ قَفْرِ)
وتزأزأتُ من الرجل تزأزؤاً، إِذا تصاغرت لَهُ وفَرِقت مِنْهُ. وتأتّيتُ لِلْأَمْرِ، إِذا تلطّفت لَهُ.
وتأرّيتُ فِي الْأَمر تأرّياً وتأرّيت على الشَّيْء تأرّياً، إِذا تحبّست عَلَيْهِ. قَالَ الشَّاعِر:
(لَا يتأرّى لِما فِي القِدْر يَطْلُبهُ ... وَلَا يَعَضُّ على شُرْسُوفه الصَّفَرُ)
وَمِنْه اشتقاق آريّ الدابّة، وَهُوَ مَحْبِسها. وتفيّأت بفَيئك، إِذا صرت فِي ناحيته. وتراءى لي الأمرُ ترائياً. وتنأنأتُ عَن الْأَمر: ضعفت عَنهُ. وَفِي الحَدِيث: لَيْتَني مِتُّ فِي النأنأة الأُولى، أَي فِي أول الْإِسْلَام قبل أَن يقوى. وتكأكأتُ عَنهُ: توقفت. وتجأجأتُ عَنهُ، إِذا تحبّست. وتفاءلتُ بالشَّيْء، إِذا تبرّكت بِهِ أَو تشاءمت بِهِ. وتلاءم الجرحُ تلاؤماً، إِذا برأَ. وتلاءم أمرُ الْقَوْم، إِذا اسْتَوَى. وتثاءبتُ تثاؤباً، وَهِي الثُّؤَباء. وَمن أمثالهم: أعدَى من الثُّؤَباء. وتودّأتْ عَلَيْهِ الأرضُ، إِذا اسْتَوَت.
(بَاب الثَّاء فِي الْهَمْز)
ثَمَأتُ رَأس الرجل بِالْحجرِ والعصا أثمَؤه ثَمْأً، إِذا شدخته. وثَمَأتُ الخبزَ فِي الْإِنَاء، إِذا كَسرته فِيهِ. وثأرتُ بِالرجلِ، إِذا قتلت قَاتله.
وثَأجَتِ الغنمُ ثُؤاجاً، إِذا صاحت. وثأثأتُ غضبَك، إِذا سكّنتَه.
وَمَا ثأثأتُ قدميّ، أَي لم أحرّكهما.
(بَاب الْجِيم فِي الْهَمْز)
جَسَأتْ يدُ الرجل جَسْأً وجُسوءاً، إِذا يَبِسَتْ. وَكَذَلِكَ النبت فَهُوَ جاسىء، إِذا يبس. وجَنَأ الرجلُ جُنوءاً على الشَّيْء، إِذا أكبَّ عَلَيْهِ. قَالَ الشَّاعِر:
(أغاضرُ لَو شَهِدْتِ غَداةَ بِنْتُم ... جُنوءَ العائدات على وِسادي)
стр. 1053
وجَنِىءَ جَنَأً، إِذا كَانَت خِلقتُه الجَنَأ. وجَبَأتُ عَن الرجل جُبوءاً، إِذا خَنَسْتَ عَنهُ. قَالَ الشَّاعِر فِي جَبَأتُ عَن الرجل خَنَسْتُ عَنهُ:
(وَهل أَنا إلاّ مثلُ سَيِّقة العِدَى ... إِن استَقدمت نَحْرٌ وَإِن جَبَأت عَقْرُ)
وجَبَأت عليّ الضَّبُعُ، إِذا خرجت من جُحْرها جَبْأً وجُبوءاً أَيْضا.
والجَبء: الكَمْأة. والجَبْو، غير مَهْمُوز: نَقر يجْتَمع فِيهِ مَاء السَّمَاء.
وجَئزَ الرجلُ يجأَز جَأْزاً، إِذا غَصّ، والجَأَز: الغَصَص. قَالَ الراجز: نسقي العِدَى غَيظاً طويلَ الجَأْزِ وَتقول: جأجأتُ بِالْإِبِلِ جأجأةً، إِذا سقيتها فَقلت لَهَا: جِىءْ جِىءْ.
وجَلأَتُ بِالرجلِ أجلأَ جَلأْ، إِذا صرعته. وجَلأَ بِثَوْبِهِ جَلأْ، إِذا رمى بِهِ. وَتقول: جَفَأتُ الرجل جَفْأً، إِذا صرعته. وجَزَأتِ الْإِبِل بالرُّطْب عَن المَاء تجزَأ جَزْءأ، والجُزء الِاسْم. وجزّأتُ المالَ بَين الْقَوْم تجزيئاً، إِذا قسمته بَينهم. وجَرُؤتُ أجرُؤ جُرْأةً وجَراءةً وجَرايَةً، غير مَهْمُوز.
وجَشَأتْ نَفسِي جُشُوءاً، إِذا نهضت إِلَيْك نفسُك. قَالَ عَمْرو بن الإطنابة:
(وقَولي كلّما جَشَأتْ وجاشَتْ ... رُويدَكِ تُحْمَدي أَو تستريحي)
والجَشْء: الْقوس الَّتِي يمْلَأ عِجْسُها كفَّ الرَّامِي. وَقَالَ آخَرُونَ: بل الْخَفِيفَة العُود. وَقد جَئيَ الفرسُ يَجأَى جُؤْوَةً، والجُؤوة: حُمرة فِي سَواد، وَمِنْه كَتِيبَة جَأْواء للون صَدَأ الْحَدِيد. والجِثة، وَالْجمع جِأىً، وَأكْثر الْعَرَب لَا يهمزها، وَهِي جِفار وَاسِعَة. وَيُقَال: جَأَرَ الثورُ يجأَر جُؤاراً)
وجُؤورةً، إِذا صَاح. وجئر الرجل، بِالْهَمْز، إِذا أَصَابَهُ الجائر، وَهُوَ جَيَشان النَّفس. قَالَ الشَّاعِر:
(فلمّا سمعتُ القومَ نادَوا مُقاعِساً ... تَعَرَّضَ لي دون الترائب جائرُ)
(بَاب الْحَاء فِي الْهَمْز)
حَلَأتُ الأديمَ أحلَؤه حَلْأ، إِذا أخرجت تِحْلِئتَه، والتِّحلئة: الشَّعَر الَّذِي فَوق الْجلد. وَمن أمثالهم: حَلأتْ حالئةٌ عَن كُوعها. وحَلأَتُ المرأةَ، إِذا نكحتها. وحَلأتُه بالسَّوط حَلأ، إِذا جلدته بِهِ.
وحَلأته بِالسَّيْفِ حَلْأ، إِذا ضَربته بِهِ. وحلَّأتُ الإبلَ عَن المَاء تحلئةً وتحليئاً، إِذا حبستها عَنهُ.
قَالَ الراجز: لطال مَا حلّأتماها لَا تَرِدْ فخلِّياها والسِّجالَ تبترِدْ تشفي بِبرد المَاء مَا كَانَت تَجِدْ من حَرِّ أيامٍ وَمن ليلٍ وَمِدْ وحَطَأتُ الرجلَ حَطْأً، إِذا صرعته. وحَطَأتُه بيَدي، إِذا ضربت رَأسه أَو ظَهره. وحنّأتُ رأسَه بالحِنّاء تحنئةً وتحنيئاً مثل تفعلة وتفعيلاً، إِذا خضبته. وحَشَأتُ الرجل بِالسَّهْمِ أحشَؤه حَشْأً، إِذا أصبت بِهِ جَنْبَيْهِ وبطنه.
стр. 1054
وحَشَأتُ المرأةَ يُكنى بِهِ عَن النِّكَاح. وَكَذَلِكَ حشأتُ بطنَه بالعصا.
وحَزَأتُ الإبلَ أحزَؤها حَزْءاً، إِذا جمعتها وسُقتها. وحَمِئتِ الركيَّةُ حَمْأً، إِذا كثرت حَمْأتُها. وَقد قُرى: فِي عَينٍ حَمِئةِ، أَي ذَات حَمْأة، وَالله أعلم، وأحمأتُها، إِذا جعلتَ فِيهَا الحَمْأة. وحَضَأتُ النارَ حَضْأً، إِذا أوقدتها. والمِحْضأ: الْخَشَبَة الَّتِي يُحرَّك بهَا الْجَمْر. وَتقول الْعَرَب: حَصَأ الصبيُّ من اللَّبن حَصْأً، إِذا ارتضع حَتَّى تمتلىء معدته، وَكَذَلِكَ الجدي حَتَّى تمتلىء إنْفَحَتُه.
وحدِئتُ إِلَى الرجل، إِذا لجأت إِلَيْهِ، وحدئت إِلَيْهِ أَيْضا، إِذا نصرته، وحدئتُ بِالْمَكَانِ حَدْءاً، إِذا أَقمت بِهِ فَلم تُفَارِقهُ.
(بَاب الْخَاء فِي الْهَمْز)
خَفَأتُ الرجلَ خَفْأً، إِذا صرعته. خَلَأتِ الناقةُ خِلاءً وخُلوءاً، إِذا حَرَنَت فَلم تَبْرَح من مبركها.
قَالَ الشَّاعِر:
(بارزة الفَقارة لم يَخُنْها ... قِطافٌ فِي الرِّكاب وَلَا خِلاءُ)
وخَبَأتُ الشيءَ أخبَؤه خَبْأً. والخَبْء: الشَّيْء المخبوء. والخَبْو فِي التَّنْزِيل: الْمَطَر، ذكر ابْن الْكَلْبِيّ أَنَّهَا لُغَة حِميرية، وَالله أعلم.
وَجَارِيَة خُبَأَة، وَقَالُوا: خُبَأَة طُلَعَة، إِذا كَانَت تختبىء وتطّلع.
وَقَالُوا: خَسَأتُ الكلبَ أخسَؤه خَسْأً، فَهُوَ خاسىء، إِذا طردته وأبعدته، وخَسَأ هُوَ خَسْأً. وخَسَأ بصرُه خَسْأً وخُسوءاً، إِذا سَدِرَ.
وخَرىء الرجلُ يخرَأ خِراءةً وخَرْءاً وخُروءاً، وجِماعه الخُرْان والخُرّاء يَا هَذَا، وَرجل خارىء. قَالَ جرير:
(كأنّ بني طُهَيّةَ رَهْطَ سلمى ... حجارةُ خارىءٍ يَرمي كِلابا)
ونَبَز قَبيلَة: خُروء الطير. قَالَت دَختنوس بنت لَقيط بن زُرارة:
(فرّت بَنو فُعَلٍ خُرو ... ءَ الطير عَن أربابِها)
قَالَ ابْن دُرَيْد: فَعَلْتُه ففَعَلَ سَبْعَة أحرف: غاض الماءُ، وَسَار الدابّةُ، ووقف الدابّةُ، وخسأ الكلبُ، وجبر العظمُ، وعارت عينُه وَيُقَال فِي هَذَا كلّه: فعلته ونزف البئرُ ونزفتُه، وَرجع ورجعتُه، وسعر وسعرتُه. وخَذِئتُ للرجل خَذْءاً، إِذا استخذأت لَهُ. وخَطِئتُ من الْخَطِيئَة.
وخَجَأتُ المرأةَ خَجْأً، كِنَايَة عَن النِّكاح. وَرجل خُجَأة: كثير النِّكَاح، وَكَذَلِكَ الْفَحْل من الْإِبِل.
(بَاب الدَّال فِي الْهَمْز)
دَنَأ الرجلُ يدنَأ دناءةً، ودَنُؤ يدنُؤ دَناءة، إِذا كَانَ دنيئاً لَا خير فِيهِ. وَتقول: دَأَلتُ أدأَل دَأْلاً ودَأَلاً ودَأَلاناً، وَهِي مِشية فِيهَا شَبيه بالخَتْل، وَكَذَلِكَ دأيتُ لَهُ أدأَى دَأْياً، إِذا ختلتَه. والدَّأَيات: الفَقار، الْوَاحِدَة دَأْيَة. وداءَ الرجلُ، مثل شاءَ الرجلُ، إِذا أَصَابَهُ الدَّاء، يَديء. والذِّئب يَدأَى ويَدأَل ويَذَأَل أَيْضا بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة، إِذا ختل. قَالَ الراجز: والذئبُ يَدْأَى للغزال يَخْتِلُهْ ودَفِىء الرجلُ يدفَأ دَفْأً. والدِّفء: الشَّيْء الَّذِي تَدْفَأ بِهِ، رجل دفآنُ وَامْرَأَة دَفْأى، وَبَيت دَفيء وغرفة دَفيئة. وَيُقَال: دارأتُ الرجلَ مدارأةً، إِذا دافعته. ودَرَأتُه عنّي أدرَؤه دَرْءاً، إِذا دَفعته.
وَجَاء السيلُ دَرْءاً، إِذا جَاءَ من بلد بعيد.
стр. 1055
وَيُقَال: داكأتُ القومَ مداكأةً، إِذا زاحمتهم. ودَأبتُ أدأب دَأْباً ودُؤوباً. ودَرَأتُ عَنهُ الحدَّ وغيرَه أدرَؤه دَرْءاً، إِذا أخّرته عَنهُ. ودَأظتُ المَتاعَ فِي الْوِعَاء أدأظه دَأْظاً، إِذا ملأته. قَالَ الراجز: وَقد فَدَى أعناقَهنَّ المَحْضُ والدَّأْظُ حَتَّى لَا يكونَ غَرْضُ أَرَادَ: سقَوهم أَلْبَانهَا حَتَّى سقَوها المَاء، والدَّأْظ: الامتلاء، والغَرض: مَوضِع مَا تركته فَلم تجْعَل فِيهِ شَيْئا. وَتقول: دأدأتُ دأدأةً، وَهُوَ العَدْو الشَّديد. وَتقول: دبَّأتُ الشيءَ تدبيئاً وَأَنا أُدبّئ عَلَيْهِ، إِذا غطّيت عَلَيْهِ وواريته.
(بَاب الذَّال فِي الْهَمْز)
ذَرِئتُ أذَرأ ذَرْءاً، إِذا شِبْتَ، وَالِاسْم الذُّرْأة. قَالَ الراجز: وَقد عَلَتْني ذُرْأةٌ بَادِي بَدي ورَثْيَةٌ تنهض فِي تشدُّدي وذَؤبَ الرجلُ يَذؤب ذآبةً، إِذا صَار كالذئب خُبثاً ودهاءً. واشتقاق الذُّؤابة من التذؤّب، وَإِن شِئْت من التذاؤب، وَهُوَ كَثْرَة الْحَرَكَة.
وَالذِّئْب مَهْمُوز فِي بعض اللُّغَات. وذَأمت الرجلَ أذأَمه ذَأْماً، إِذا ذممته، وَهُوَ الذَّأْم يَا هَذَا، فَهُوَ مذؤوم. وذيّأتُ اللحمَ تذيّؤاً، إِذا أنضجته حَتَّى يسْقط عَن عظمه. وذَئِجْتُ من اللَّبن وَغَيره أذأَج ذَأْجاً، إِذا أكثرت مِنْهُ. قَالَ الراجز: يشربنَ بَرْدَ المَاء شُرْباً ذَأْجَا لَا يتعيَّفنَ الأُجاجَ المَأْجا وذَأبْتُ الإبلَ أذأَبها ذَأْباً، إِذا سُقتها. وَتقول: ذَأَلَتِ الناقةُ تَذأل ذَأْلا وذَأَلاناً، وَهُوَ ضرب من الْمَشْي. وَأنْشد: مَرَّتْ بِأَعْلَى السَّحَرَيْن تَذْأَلُ وذَأَلان الذِّئْب كَذَلِك، وَبِه سُمّي الذِّئْب ذُؤالة. وَفِي بعض اللُّغَات ذَأَى العودُ يَذأَى ذَأْياً، إِذا يبس وَفِيه بعض الرُّطُوبَة، وَلَيْسَ باللغة الْعَالِيَة. والذابل والذاوي وَاحِد. قَالَ ذُو الرمّة:
(أَقَامَت بِهِ حَتَّى ذَوَى العودُ والتوى ... وساقَ الثُرَيّا فِي مُلاءته الفَجْرُ)
وتذاءبت الرّيح. وذُئر الرجل، إِذا سَاءَ خُلقه.
(بَاب الرَّاء فِي الْهَمْز)
رَزَأتُ الرجل أرزَؤه رُزءاً ومرزِئةً، إِذا أصبت مِنْهُ خيرا. ورُزىء فلانٌ مالَه، إِذا أُصِيب بِهِ، وَمِنْه الرَّزيّة. وربأتُ القومَ أربَؤهم رَبْأً، إِذا كنت لَهُم طَلِيعَة. ورَبَأتُ بك عَن هَذَا الْأَمر أربَأ بك، أَي عظَمتك وأجللتك عَنهُ. ورَفَأتُ الثوبَ أرفَؤهَ رَفْأً. ورفّأتُ المُمْلَك أرفّئه ترفئةً وترفيئاً، إِذا قلت لَهُ: بالرِّفاء والبنين، وَكَأن معنى قَوْلهم بالرِّفاء، أَي بالالتئام، مَأْخُوذ من رَفأتُ الثَّوْب إِذا لاءمته. ورافأني الرجلُ فِي البيع وَفِي السّعر مرافأةً، إِذا حاباك فِيهِ. ورَمَأَتِ الإبلُ بِالْمَكَانِ ترمَأ رَماءً ورُموءاً، إِذا أَقَامَت بِهِ. ورَثَأتُ اللبنَ أرثَؤه رَثْأً، إِذا حلبت حليباً على حامض.
والرَّثيئة: اللَّبن الخاثر. وَأهل الْيمن يَقُولُونَ: رَثَأتُ الميّتَ، فِي معنى رَثَيْتُه.
ورَقَأت عَيْني ترقَأ رَقْأً ورُقوءاً، إِذا جفّ دمعها. ورَدُؤ الشيءُ رَداءةً، إِذا صَار رديئاً فَاسِدا.
وروّأت فِي الْأَمر تروئةً وترويئاً، إِذا نظرت فِيهِ وَلم تعجل
стр. 1056
بِالْجَوَابِ، وَمِنْه اشتقاق الرَّويّة.
ورَأَبتُ القدَحَ أرأَبه رَأْباً، إِذا شَعَبته. ورَؤفتُ بِالرجلِ أرؤف رَأْفةً، ورَأَفتُ بِهِ أرأَف، كلٌّ من كَلَام الْعَرَب، ورَأَفَ رَأْفةً. وَتقول: رَهْيَأتُ رَأْيِي رَهْيَأةً، إِذا لم تُحكمه. وتَرَهْيَأتِ السحابةُ، إِذا سَارَتْ سيراً رويداً. وَفِي الحَدِيث: فَإِذا سحابةٌ تَرهْيَأ. قَالَ الشَّاعِر:
(فَتلك غَيايةُ النَّقِمات أضحت ... تَرَهْيَأ بالعِقاب لمُجرمينا)
قَالَ أَبُو بكر: رُوي عَن الْأَصْمَعِي أَنه قَالَ: جَاءَ يَرْنَأ فِي مَشيه، إِذا جَاءَ يتثاقل. ورابأت الشيءَ مرابأةً، إِذا اتّقيته. وراءيت الرجل مراآة، والإسم الرِّياء. وَالرَّاء: نبت. وَتقول: رأّيت الرجلَ مثل رعّيت ترئيةً، إِذا أَمْسَكت لَهُ الْمرْآة لينْظر فِيهَا. وَتقول: رأرأتْ عينُ الرجل رأرأةً، إِذا كَانَت لَا تستقرّ من الإدارة، وَالرجل رأراء وَالْأُنْثَى رأراءة.
(بَاب الزَّاي فِي الْهَمْز)
زَنَأتُ فِي الْجَبَل أزنَأ زنُوءاً وزَنْأً. وَأنْشد لقيس بن عَاصِم: وارْقَ إِلَى الْخيرَات زَنْأً فِي الجبلْ وزَكَأتِ الناقةٌ بِوَلَدِهَا تزكَأ بِهِ زَكْأً، إِذا رمت بِهِ عِنْد رِجْلَيْهَا. وَإِن فلَانا لَزُكاءُ النَّقْد، إِذا كَانَ حَاضر النَّقْد. وَتقول: زأدتُ الرجلَ أزأده زَأْداً، إِذا رعبته، فَهُوَ مزؤود، وَالِاسْم الزُّؤاد والزُّؤود. وزَأبتُ القِربةَ أزأَبها زَأْباً، إِذا حملتها مَلأى ثمَّ أَقبلت بهَا مسرعاً، وكل ثقيل حَملته فقد زأبته وازدأبته. وزَأرَ الأسدُ يزأَر ويزئر زئيراً، وَالِاسْم الزَّأْر. قَالَ الشَّاعِر:
(نُبِّئتُ أنّ أَبَا قابُوسَ أوْعَدَنِي ... وَلَا قرارَ على زَأْرٍ من الأسَدِ)
وَقَالَ أَبُو زيد: تَقول الْعَرَب: زَكَأتُ إِلَى فلَان، فِي معنى لجأتُ إِلَيْهِ. قَالَ الشَّاعِر:
(وَكَيف أرهبُ أمرا أَو أُراعُ بِهِ ... وَقد زَكَأتُ إِلَى بِشر بن مروانِ)
(فَنِعْمَ مَزْكَأُ من ضَاقَتْ مذاهبُه ... ونِعْمَ من هُوَ فِي سر وإعلانِ)
(بَاب السِّين فِي الْهَمْز)
سَأبتُ الرجلَ أسأَبه سَأْباً وسَأدتُه سَأْداً، إِذا خنقته خَنِقاً. قَالَ أَبُو بكر: لم يجىء فِي الْكَلَام فَعَلَ فَعِلاً إِلَّا حرفان: خَنَقَ خَنِقاً وضَرَطَ ضَرِطاً. وَتقول الْعَرَب: سَئبتُ من الشَّرَاب أَسأب سَأَباً، إِذا شربت مِنْهُ، وَتقول للزِّقّ الْعَظِيم: السَّأْب، وَجمعه السُّؤوب، والمِسْأب أَيْضا. قَالَ الشَّاعِر:
(إِذا ذُقْتَ فاها قلتَ عِلْقٌ مدمَّسٌ ... أريدَ بِهِ قَيْلٌ فغُودرَ فِي سَأْبِ)
المدمَّس: المخبوء. وسَبَأتُ الخَمر أسبَؤها سَبأً، إِذا اشْتَرَيْتهَا. قَالَ الأخطل:
стр. 1057
(بَعَثْتُ إِلَى حانوتها فاستبأتُها ... بِغَيْر مِكاسٍ فِي السِّوام وَلَا غَصْبِ)
وَالْخمر سبيئة ومسبوءة، أَي مشتراة. قَالَ الشَّاعِر:
(وسبيئةٍ ممّا تعتِّق بابلٌ ... كَدمَِ الذبيحِ سلَبْتُها جِرْيالَها)
وسَبَأتُه بالنَّار أسبَؤه سَبْأً، إِذا أحرقته بهَا. وَقَالَ قوم: سَبَأتُه مائةَ سوطٍ، إِذا ضَربته. وَتقول: سَرَأَتِ الجرادةُ سَرْءاً، إِذا أَلْقَت بَيضها، وَالْبيض السَّرْء، ورزَّته رَزّاً كَذَلِك، والرَّزّ: أَن تُدخلِ ذَنَبَها فِي الأَرْض فتُلقي رَزَّها، وَهُوَ بَيضها. وَتقول: سَرَأتِ المرأةُ، إِذا كثر ولدُها، فَهِيَ تسرَأ سَرْءاً، وسَرُوَت، إِذا كَانَت سَرِيّة. وَتقول: سُؤتُ الرجلَ أسوءه، إِذا لاقيته بِمَا يكره، سُوءاً ومساءةً. وَتقول: سَلَأتُ السمنَ أسلَؤه سَلْأ، وَالِاسْم السِّلاء، مَمْدُود. قَالَ الشَّاعِر:)
(وَنحن منعناكم تميماً وأنتمُ ... سَوالىء إلاّ تُحْسِنوا السَّلْءَ تُضربوا)
وَقَالَ النَّمِر بن تَوْلَب:
(لَعَمْرُ أَبِيك مَا لحمي بُربِّ ... وَلَا لَبَني عليّ وَلَا سِلائي)
وسَلأتُه مائَة سَوط، وسَلَأته مائةَ دِرْهَم. وَتقول: سئمتُ الشيءَ أسأمه سآمةً وسَأْماً وسَأَماً، إِذا مللته. وَتقول: سأسأتُ بالحمار، إِذا قلت لَهُ: سَأْ سَأْ. وساءني الأمرُ يَسوءني مَساءةً. قَالَ الشَّاعِر:
(إِن لم يكن ساكَ فقد سَاءَنِي ... تَرْكُ أُبَيْنِيك إِلَى غير راعْ)
وسَأَوْتُ الثوبَ سَأْواً وسَأَيْتُه سَأْياً، إِذا مددته إِلَيْك فانشقّ، وتساءى القومُ الثوبَ، إِذا تمادُّوه بَينهم.
(بَاب الشين فِي الْهَمْز)
شَأَوْتُ القومَ شَأْواً، إِذا سبقتهم. وَجرى الفرسُ شَأْواً أَو شَأْوَين، أَي طَلَقاً أَو طَلَقين. وأخرجتُ من الْبِئْر شَأْواً أَو شَأْوَين، وَهُوَ ملْء الزَّبيل من التُّرَاب، والزَّبيل: المِشآة. قَالَ يُونُس: إِذا كَانَ من خُوص فَهُوَ مِشْآة، وَإِذا كَانَ من أَدَم فَهُوَ حَفْص. وشِئتُ ذَلِك الشيءَ أشاؤه، إِذا أردتَه.
وَتقول: شَئسَ مكانُنا يشأَس شَأَساً وَكَذَلِكَ شَئزَ شَأَزاً، إِذا غلُظ وخشُن. وشَطَأْتُ: مشيتُ على شاطىء النَّهر. وشَنِئتُ الرجلَ أشنَؤه شَنْأً وشَنَآناً وشُنوءاً ومَشْنَأةً، إِذا أبغضته. وَبِه سُمّي شَنوءة أَبُو هَذَا الحيّ من الأزد، وَهُوَ أَبُو كَعْب بن الْحَارِث بن كَعْب بن عبد الله. وَرجل مشنوء: مبغوض. وشاءني، مثل شاعني، إِذا شاقني. قَالَ الْحَارِث بن خَالِد:
(مرَّ الحُدوجُ وَمَا شَأَوْنَكَ نَقرةً ... وَلَقَد أراكَ تُشاءُ بالأظعانِ)
وَتقول: شَيّأ الله وجهَه، إِذا دعى عَلَيْهِ بالقبح والتغيير. وَرجل مشيَّأ: قَبِيح الخِلقة لَو رَأَيْته تَقول: شَيّأ الله وَجهه. قَالَ الراجز: إنّ بني فَزارةَ بن ذُبيانْ قد طَرَّقَتْ قَلوصُهم بإنسانْ مُشَيَّأٍ أَعْجِبْ بخَلْقِ الرَّحمنْ قَوْله: طرّقت، أَي عسر عَلَيْهَا خُرُوج وَلَدهَا، يَعْنِي أَنهم كَانُوا يأْتونَ الْإِبِل.
стр. 1058
وَيُقَال: شأشأتُ بالحمار، إِذا دَعوته فَقلت لَهُ: تُشُؤْ تُشُؤْ، وَيُقَال: تُشَأْ تُشَأْ. وَيُقَال: شَئفتُ لَهُ أشأَف شَأَفاً، إِذا)
أبغضته.
وَتقول: شَقَأَ نابُ الْبَعِير يشقَأ شَقْأً وشُقوءاً، إِذا طلع. قَالَ الراجز: الشّاقئُ النابِ الَّذِي لم يَعْصَلِ وَتقول: شَقَأتُ رأسَه بالمُشط شَقْأً، إِذا فرّقته. والمَشْقَأ: المَفْرِق، والمِشْقَأ: المُشط. قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَ المتحذلقون فِي شعر ذِي الإصبع:
(يَا عَمْرو إلاّ تَدَعْ شتمي ومَنْقَصتي ... أضربْك حَيْثُ تَقول الهامةُ آشْقوني)
وَهَذَا خطأ، وَإِنَّمَا الرِّوَايَة: حَيْثُ تَقول الهامة اسقوني، لِأَن الْعَطش فِي الهامة. واستأصل الله شَأْفَتَه، أَي أَصله.
(بَاب الصَّاد فِي الْهَمْز)
صَأى الفَرْخُ يَصئي صِئِيَّاً، إِذا صوّت. وصَيّأ الرجلُ رأسَه تصييئاً، إِذا ثوَّر وسخَه. والصّاءة: المَشِيمة. وصَئبَ الرجلُ من المَاء يصأَب صَأَباً، وصَئمَ مِنْهُ، وَهُوَ شربه من المَاء وَغَيره من الْأَشْرِبَة. وَتقول: صَبَأ نابُ الْبَعِير يصبَأ صُبوءاً، إِذا طلع، فَهُوَ صابىء كَمَا ترى، والناب حِينَئِذٍ صَبيء يَا هَذَا. قَالَ الشَّاعِر:
(كِنازٌ تُطاوي البِيد أَو حَدُّ نابها ... صَبيءٌ كخُرطوم الطَّليعة فاطرُ)
شبّه نابه أول مَا طلع بِرَأْس الشَّعيرة. وَتقول: قد صَدئ السيفُ يصدَأ صَدَأً، وَالِاسْم الصَّدَأ، وَأما الصُّدأة فِي الْخَيل فَلَا تقال إلاّ بِالْهَاءِ. وَتقول: صأصأتُ من الرجل صأصأةً، إِذا فَرِقْتَ مِنْهُ. وَتقول: صَئكَ الرجلُ يصأَك صَأَكاً، إِذا عرق فهاجت مِنْهُ رَائِحَة مُنْتِنَة، وَبَعض الْعَرَب يسميها الزَّهْمَقَة. وَتقول صَؤلَ البعيرُ يَصؤل صآلةً، إِذا خبط بيدَيْهِ وَرجلَيْهِ. فَأَما صال يصول فَهُوَ من الصِّيال، غير مَهْمُوز.
(بَاب الضَّاد فِي الْهَمْز)
ضَؤلَ الرجلُ ضآلةً، إِذا فال رأيهُ، أَي فسد وَضعف، وضَؤلَ ضآلةً وضُؤولة، إِذا صغر جِسْمه. وضَبَأتُ فِي الأَرْض أضبَأ ضَبْأً وضُبوءاً، إِذا اخبتأت فِيهَا أَو لَطئت بهَا. قَالَ الراجز يصف صائداً: وضابئٌ ذِمْرٌ لَهَا فِي المَرْصَدِ مُرَعْبَلُ الثَّوْب خَفِيُّ المَقْعَدِ وضُئد الرجل فَهُوَ مضؤود ضُؤاداً وضُؤودةً، والضُّؤاد: الزُّكام.
وضَنَأتِ الْمَرْأَة ضَنْأً وضُنُوءاً، إِذا كثر وَلَدهَا. والضَّنْء: الأَصْل والمعدِن، وَكَذَلِكَ الضَّنْء أَيْضا. والضِّنْء: النَّسل. قَالَ الشَّاعِر:
(أمحمّدٌ ولأَنتَ ضِنْءُ نجيبةٍ ... فِي قَومها والفحل فحلٌ مُعْرِقُ)
والضَّئضِىء: الأَصْل، فلَان من ضِئضىءِ صِدْقٍ وضؤضؤ صِدْقٍ. والضَّأْن: مَعْرُوف، ويُجمع ضِئيناً وضَئيناً.
(بَاب الطَّاء فِي الْهَمْز)
طَأطأتُ رَأْسِي طأطأةً وطِيطاءً.
стр. 1059
والطَّأْطاء من الأَرْض: المنهبَط الَّذِي يغيب مَا فِيهِ. قَالَ الشَّاعِر:
(مِنْهَا اثْنَتَانِ لِما الطَّأطاءُ يحجُبه ... والأُخْرَيان لِما يَبْدُو بِهِ القَبَلُ)
وطأطأتُ يَدي بعِنان الفَرَسْ: إِذا أرسلتها ليُحْضِر. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:
(كأنّي بفَتخْاء الجَناحين لِقْوَةٍ ... صَيُودٍ من العِقبان طأطأتُ شِملالي)
وطَسئتُ طَسَأً، إِذا اتّخمتَ عَن أكل الدسم. وطَفئتِ النارُ طُفوءاً، وأطفأتُها أَنا إطفاءً. وطَرَأتُ على الْقَوْم طُروءاً، إِذا أتيتَهم من غير أَن يعلمُوا بك.
(بَاب الظَّاء فِي الْهَمْز)
ظَمئتُ أظمَأ ظَمَأً، وَرُبمَا مدّوا فَقَالُوا: ظَماءً، إِذا عطشتَ. والظِّمء من أظماء الْإِبِل، وَهُوَ بَين الشّربتين. وظَمئتُ إِلَى لقائك، إِذا اشتقتَ إِلَيْهِ. وَتقول: ظاءرتُ مظاءرةً وظِئاراً، إِذا اتّخذت ظِئراً.
وظَأرتُ الناقةَ ظَأْراً، إِذا عطفتَها على ولد غَيرهَا، والظَّؤور مثلهَا، وَالْجمع الظُّؤار. وَهَذَا ظَأْم الرجل وظَأْبه، وَهُوَ سَلِفه. وظاءمني وظاءبني وَاحِد، إِذا تزوّجتَ امْرَأَة وتزوّج هُوَ أُخْتهَا.
والظَّأْب: صَوت التيس عِنْد النزو. قَالَ الشَّاعِر:
(يَصُوعُ عُنوقَها أَحْوَى زَنيمٌ ... لَهُ ظَأْبٌ كَمَا صَخِبَ الغَريمُ)
(بَاب الْعين فِي الْهَمْز)
عَبَأتُ الطِّيب أعبَؤه عَبْأً، إِذا صَنعته وخلطته. قَالَ الشَّاعِر:
(إِذا باكرتْ عَبْءَ الْبَعِير بكفِّها ... بَكَرْتِ على عَبْءِ المنيئة والنَّفْسِ)
وعَبَأتُ المَتاعَ عَبْأً، إِذا هيّأته، وعبّأته تعبئةً. وعبَّيتُ الخيلَ تعبيةً، غير مَهْمُوز. وَتقول: مَا عَبَأتُ بفلان عَبْأً، أَي مَا صنعت بِهِ شَيْئا. والعِبْء: وَاحِد الأعباء، وَهُوَ الثِّقْل. قَالَ الشَّاعِر:
(الْحَامِل العِبْءَ الثقيلَ عَن ال ... جاني بِغَيْر يدٍ وَلَا شُكْرِ)
والعَباءة: الكِساء، وَهُوَ العَباء أَيْضا. وَرجل عَباء، مثل العَبام سَوَاء، وَهُوَ العَيِيّ الثقيل.
(بَاب الْغَيْن فِي الْهَمْز)
أهملت.
(بَاب الْفَاء فِي الْهَمْز)
فَأوتُ رأسَ الرجل فَأْواً وفَأيتُه فَأْياً، إِذا فلقته بِالسَّيْفِ. والفَأْو: متّسع من الأَرْض بَين جبال أَو رمل. قَالَ الشَّاعِر: فأْوٌ من الأَرْض محفوفٌ بأعلامِ وكل مَا اتّسع فقد انفأى. قَالَ الشَّاعِر: حتَى انفأى الفَأْو عَن أعناقها سَحَرا وفَقَأتُ عينَه فَقْأً فَهِيَ مفقوءِة. والفَقْء: نَقر فِي حجر أَو غلظٍ يجْتَمع فِيهِ المَاء، وَالْجمع فُقْآن.
والفَقْء: مَوضِع أَيْضا. وفَثَأت القدِر أفثَؤها. فَثأً، إِذا كسرت غليانها بِالْمَاءِ الْبَارِد. قَالَ الشَّاعِر:
стр. 1060
تَدور علينا قِدْرُهم فنُديمهُا ونَفْثَؤها عنّا إِذا حَمْيُها غلا وفَثَأتُه عني، إِذا كففته عَنْك. وفَجَأتُه فَجْأً وفَجِئتُه فُجاءة، إِذا لَقيته وَهُوَ لَا يشْعر بك. وفَطَأتُ الرجلَ أفطَؤه فَطْأً، إِذا ضَربته بعصاً أَو ضربت برجلك ظَهره. وفَطَأتُ على الدابّة، إِذا حملت عَلَيْهِ حملا ثقيلاً حَتَّى تفزر ظهرَه. وفأفأ الرجلُ فأفأةً، إِذا ردّد كلامَه، وَالرجل فأفاء كَمَا ترى.
قَالَ الشَّاعِر:
(يَقُولُونَ فَأْفاءٌ فَلَا تَنْكِحِنّه ... ولستُ بفأفاءٍ وَلَا بجبانِ)
وفَسَأتُه بالعصا أفسَؤه فَسْأً، إِذا ضَربته بهَا. وفَسَأتُ الثوبَ أفسَؤه فَسْأً، إِذا مددته حَتَّى يتفزّر.
وَأخْبر الْأَصْمَعِي عَن يُونُس قَالَ: رَآنِي أَعْرَابِي مُحْتَبِيًا بطيلسان فَقَالَ: علامَ تَفْسَؤ ثوبَك وَذكر بعض أهل اللُّغَة أَنه سمع أَعْرَابِيًا يَقُول: تفسّأ أمرُ الْقَوْم، إِذا تشعّب. وَتقول: فِئتُ إِلَى كَذَا وَكَذَا فَيْئاً، أَي رجعت، وَفَاء الفَيءُ، إِذا رَجَعَ. قَالَ الشَّاعِر:
(تيمّمتِ العينَ الَّتِي جنبَ ضارجٍ ... يَفيء عَلَيْهَا الظِّلُّ عَرْمَضهُا طامِ)
وفَيء الْغَنِيمَة من هَذَا لِأَن الله جلّ ثَنَاؤُهُ أفاءه عَلَيْهِم وردّه. وَتقول: مَا فتأتُ أذكرهُ، وفَتِئت أذكرهُ، أَي مَا زلت أذكرهُ. قَالَ الشَّاعِر:
(وَمَا فَتِئتْ خيلٌ تثوب وتدّعي ... ويَلْحَقُ مِنْهَا لاحقٌ وتَقطَّعُ)
)
وَفِي التَّنْزِيل: تَفْتَؤ تَذْكُرُ يوسُفَ. وفَأدتُ الصَّيد، إِذا أصبتَ فؤادَه.
وفَأدتُ الخُبزة، إِذا مَلَلْتَها. وفَأدتُ اللحمَ، إِذا دفنتَه فِي الْجَمْر، وَاللَّحم فئيد. والمِفْأد: حَدِيدَة يُشوى بهَا اللَّحْم. قَالَ الشَّاعِر:
(ويجيبه فِي الْأَمر كلُّ مقلَّصِ ... عاري الأشاجع لونُه كالِمْفأدِ)
والمفتأَد: الْموضع الَّذِي يُشتوى فِيهِ اللَّحْم.
وفَشَأ المرضُ فِي الْقَوْم فُشوءاً، مَهْمُوز، وتفشَّأ تفشُّؤاً، إِذا انْتَشَر فيهم. قَالَ الشَّاعِر:
(تفشّأ إخوانَ الثِّقاتِ فعمَّهم ... وأسكتُّ عنّي المُعْوِلاتِ البواكيا)
(بَاب الْقَاف فِي الْهَمْز)
تَقول: قَنَأتْ أطرافُ الْأَصَابِع بالحِنّاء قُنوءاً، إِذا احمرّت احمراراً شَدِيدا. قَالَ الشَّاعِر:
(يسْعَى بهَا ذُو تُومَتَيْن كأنّما ... قَنَأتْ أناملُه من الفِرصادِ)
وَكَذَلِكَ قَنَأَ الشَّعَرُ بالحِنّاء فَهُوَ قانئ كَمَا ترى. وَتقول: قَمَأتِ الإبلُ قُموءاً وقَمُؤت قَماءً، إِذا سمنت. وقَمَأتِ المرأةُ تقمَأ قَماءةً، إِذا صغر جسمُها. وقرأتُ القرآنَ والكتابَ قِرَاءَة. وقُفئت الأرضُ قَفْأً، إِذا مُطرت وفيهَا نبت فَحمل المطرُ على النبت الترابَ فَلَا تَأْكُله الْمَاشِيَة حَتَّى ينجليَ عَنهُ. وَتقول: قَضئت القِربةُ تقضَأ قَضَأً فَهِيَ قَضئة، مثل فَعِلَة، وَهِي الَّتِي قد عفِنت وتهافتت، وَالثَّوْب يقضَأ من طول الطيّ. وَقد قَضئت عينُ الرجل، إِذا احمرّت ودمعت. وَقد قَضئ حَسَبُ الرجل قَضَأً وقُضوءاً وقُضْأةً، وَذَلِكَ إِذا دخله عيب وَلم يكن صَحِيحا، وَإِن فِي حَسَبه لقُضْأةً، أَي عَيْبا، وَيَقُول الرجل: لَا أفعل ذَاك فإنّ فِيهِ قُضْأةً عليّ.
стр. 1061
وَتقول: قاء الرجلُ يَقيء قيئاً، إِذا قذف. وَتقول: قَئبتُ من الشَّرَاب أقأب قَأْباً، إِذا شربت مِنْهُ فَأَكْثَرت.
وَإِن فلَانا لَقَؤوب ومِقْأَب، إِذا كَانَ كثير الشّرْب.
(بَاب الْكَاف فِي الْهَمْز)
كلأّ القومُ سفينتَهم تكليئاً، إِذا حبسوها وقرّبوها إِلَى الأَرْض. وكلأّتُ فِي الطَّعَام، إِذا أسلفت فِيهِ.
وَمَا أَعطيتَ من الدارهم نَسِيئَة فَهِيَ الكُلْأة. وَتقول: كافأتُ الرجل مُكَافَأَة، إِذا صنعت بِهِ مثل مَا صنع بك. وَلَا كِفاءَ لهَذَا الْأَمر عِنْدِي، أَي لَا أقدر على مكافأته. وَتقول: كَدَأ النبتُ يكدَأ كُدوءاً وَقَالُوا: كَدِئ أَيْضا، إِذا أَصَابَهُ البَرْد فلبّده أَو عطشَ فَأَبْطَأَ فِي النَّبَات. وَتقول: كَثَأتْ أوبار الْإِبِل فَهِيَ تكثَأ كَثْأً، إِذا نَبتَت. وكَثَأتِ القِدْرُ، إِذا غلت. وخذوا كُثْأة قِدركم، أَي طُفاحتها الَّتِي تغلي.
وكَثَأ اللَّبن كَثْأً، إِذا ارْتَفع فَوق المَاء وَصفا الماءُ من تَحْتَهُ. وَتقول: كَشَأتُ الطعامَ أكشَؤه كَشْأً، إِذا أَكلته كَمَا تَأْكُل القِثّاء وَنَحْوه. وَتقول: كَشَأتُ وَسَطَه بِالسَّيْفِ كَشْأً، إِذا ضَربته فقطعته.
وَتقول: كَأَصْنا عِنْد فلَان مَا شِئْنَا، وَتَقْدِيره كَعَصْنا، أَي أكلنَا. وَفُلَان كُؤْصَة وكُؤَصَة، أَي صبور على الشَّرَاب وعَلى غَيره، وَالْفَتْح أَكثر. وَرجل كَوَأْلَل، وَهُوَ الْقصير، وَقد اكْوَألّ فَهُوَ مكوئلّ. وَتقول: كِئتُ عَن الرجل أكيء كَيْئاً، إِذا هِبته، وَرُبمَا قَالُوا: كِئتُ كَيْأةً. وَتقول: كَئب الرجلُ يَكْأب كَآبةً، إِذا حزن. وَتقول: كَفَأتُ الإناءَ، إِذا كببته. وَتقول: كَلَأتُ القومَ، إِذا حفظتهم.
وَتقول: كَفَأتُ القومَ، إِذا أَرَادوا وَجها فصرفتهم عَنهُ. وأعطيتُ فلَانا كَفْأةَ إبلي وكُفْأةَ إبلي، وَهُوَ نتاج عامها. قَالَ الشَّاعِر:
(ترى كُفْأتَيها تُنْفِضان وَلم يَجِدْ ... لَهَا ثِيلَ سَقبٍ فِي النِّتاجَين لامسُ)
(بَاب اللَّام فِي الْهَمْز)
لَكَأتُ الرجلَ لَكْأً، إِذا ضَربته بالسَّوط.
ولَبَأتُ اللِّبَأَ، مَقْصُور، ألبَؤه لَبْأً، ولَبَأتُ القومَ ألبَؤهم لَبْأً، إِذا صنعت لَهُم لِبَأً. ولَفَأتُ اللحمَ عَن الْعظم، إِذا قشرته عَنهُ. واللَّفية: البَضْعَة من اللَّحْم الَّتِي لَا عظمَ فِيهَا. وَتقول: لَا افْعَل ذَلِك مَا لألأتِ العُفْرُ، أَي مَا حرّكت أذنابها، وَكَذَلِكَ: مَا لألأَ الفُورُ، وَهِي الظِّباء، لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا. وَتقول: رأيتُ لألاءَ الصُّبْح ولألاءَ السِّلَاح، وَهُوَ تلألؤه. واللَّأى مثل اللَّعَى، وَالْأُنْثَى لآة مثل لَعاة، وَهُوَ الثور الوحشي. واللؤلؤ: مَعْرُوف، وبَيِّعُه اللأآل، مثل اللَّعّال، ولُؤلُؤة ولآلئ.
وَرِيش لؤام، وَهِي القُذَذ الملتئمة. واللَّأمة: السِّلَاح.
واستلأم الرجلُ، إِذا لبس لأْمَتَه. ولؤمَ الرجلُ يلؤم لؤماً ومَلْأمةً فَهُوَ لئيم.
(بَاب الْمِيم فِي الْهَمْز)
قد مَسَأ الرجلُ مَسْأً، إِذا مَرَن على الشَّيْء، والماسئ: المارن. وَقَالَ أَبُو بكر: قَالَ الْأَصْمَعِي: مَسَأتَ بعدِي، أَي تنحّيت، وَقَالَ: بل مَسَأتَ: أَبْطَأت. ومَأستُ بَين الْقَوْم أمأَس مَأْساً، إِذا أفسدت بَينهم، وَالْفَاعِل
стр. 1062
مائس وَالْمَفْعُول ممؤوس. ومَنَأتُ المنيئةَ مَنْأً فَأَنا أمنؤها، إِذا جعلت الْجلد فِي الدِّباغ، فَإِذا أُخرجت فَهِيَ الأفيق والأديم. قَالَ الشَّاعِر:
(إِذا باكرتْ عَبْءَ العبير بكفِّها ... بَكَرْتِ على عَبْءِ المَنيئة والنَّفْسِ)
والمَأْنَة، وَالْجمع مُؤون، وَهِي حوايا الْبَطن الَّتِي عَلَيْهَا الشَّحْم. قَالَ الشَّاعِر:
(إِذا استُهديتِ من لحم فأهدي ... من المَأْنات أَو طَرَف السَّنامِ)
(وَلَا تُهدي الأمَرَّ وَمَا يَلِيهِ ... وَلَا تُهْدِنَّ معروقَ العظامِ)
والمَأْنَة أَيْضا: مَا بَين السُّرَّة والشُّرْسُوف، ومَأَنتُ الرجلَ أمأَنه مَأْناً، إِذا أصبتَ مَأْنته. وَتقول: مأرتُ بَينهم وماءرتُ بَينهم مماءرةً ومِئاراً، إِذا عاديتَ بَينهم، وَالِاسْم المِئْرَة. وَوَقع القومُ فِي أَمر مَئير، أَي شَدِيد. وَطَعَام مريء. وَلَقَد مَرُؤ الطَّعَام مراءةً. ومَأَوْتُ السِّقاء مَأْواً ومأيته مَأْياً، إِذا وسَّعته. وَقد تماءى يتماءى تمائياً، إِذا مددته فاتّسع، وتمأّى يتمأّى تمئّياً. ومَرُؤ الرجلُ مُرُوءَة. وَقد مَلُؤ الرجلُ ملاءةً، إِذا صَار مليئاً. وملأت الحُبَّ والإناء أملَؤه مَلْأ فَهُوَ ملآن، وجَرَّة مَلأْى مثل فَعْلَى. ومالأت الرجلَ على الْأَمر ممالأةً، إِذا ساعدته عَلَيْهِ. وَقَالَ عليّ ﵁: مَا قتلتُ عُثْمَان ﵁ وَلَا مالأتُ عَلَيْهِ. وَيُقَال: مَرْء ومَرْأة وامرُؤ وَامْرَأَة.)
(بَاب النُّون فِي الْهَمْز)
نُؤتُ بالحِمل أنوء بِهِ نَوْءاً، إِذا نهضت بِهِ، وناء بالحِمل، إِذا نَهَضَ بِهِ. وناء النجمُ ينوء نَوْءاً، إِذا سقط فِي الْمغرب ونهض رقيبُه من الْمشرق. وَجمع النَّوء نُوآن. قَالَ الشَّاعِر:
(ويثربُ تعلم أنّا بهَا ... إِذا أقحطَ القطرُ نُوآنُها)
والنُّؤْي: الحاجز حول الْبَيْت لئلاّ يدْخلهُ ماءُ الْمَطَر، وَالْجمع أناء.
ونأَيْتُ أنْأَى نَأْياً، إِذا بَعدت فَأَنت ناءٍ يَا هَذَا. وناوأتُ الرجلَ مناوأةً ونِواءً، إِذا فعلتَ كَمَا يفعل، وَهِي المناوأة يَا هَذَا. وَتقول: نَأَتَ الرجلُ ينئِت وينأَت نَأْتاً، وَالِاسْم النَّئيت. وَقَالُوا أَيْضا: نَئتَ ينئت، فَهُوَ نائت ونَؤوت، وَهُوَ صَوت شَبيه بالزئير أَو الزِفير. قَالَ الراجز: لَهُم نَئيتٌ خَلْفَنا وهمهمهْ لم تَنطِقي باللَّوم أدنى كَلِمَهْ ونأم الرجلُ يَنئم نَئيماً، وَهُوَ مثل الأنين، وَكَذَلِكَ نأم الأسدُ يَنئم نَئيماً، إِذا زأر. قَالَ أَبُو زيد: النئيم أَهْون من الزئير. والنَّأآم مثل النَّعّام: الفَعّال من النئيم. وأسكتَ الله نَأْمَتَه، أَي حركته.
وَهَذَا لحم نِيء، وَقد قَالُوا: ناء اللحمُ يَنيء نَيْئاً. ونسأتُ اللَّبن أنسَؤه نَسْأً، إِذا صببت على الحليب مَاء، وَاسم ذَلِك اللَّبن: النَّسيء يَا هَذَا، على مِثَال فعيل، وَهُوَ النَّسء يَا هَذَا. قَالَ الشَّاعِر:
(سَقَوْني النَّسْءَ ثمَّ تكنَّفوني ... عُداةَ الله من كَذِبٍ وزُورِ)
ونسأتُ الْإِبِل فِي ظِمئها فَأَنا أنسَوءها نَسْأً إِذا زدتها فِي ظِمئها يَوْمًا أَو يَوْمَيْنِ. ونَسَأتُ الإبلَ عَن الْحَوْض أنسَؤها نَسْأً، إِذا أخّرتها عَنْهَا. ونَسَأتِ الإبلُ تنسَأ نَسْأً، إِذا سمنت، وكل سمينِ ناسئ. ونُسئت المرأةُ تُنسأ نَسْأً فِي أول حملهَا فَهِيَ نَسْء كَمَا
стр. 1063
ترى، يَعْنِي أول مَا تحمل، ونَسَأَتْ تنسَأ أَيْضا. والنَّسيئة: البيع بِتَأْخِير، وكل متأخّر فَهُوَ نَسيء يَا هَذَا. والنَّسيء والنَّسِيّ فِي التَّنْزِيل: شَيْء كَانَ يُفعل فِي الْجَاهِلِيَّة، يقدَّم المحرَّم سنة ويُنسأ سنة، أَي يؤخَّر. قَالَ ابْن دُرَيْد: لم يكن المحرَّم مَعْرُوفا فِي الْجَاهِلِيَّة، وَإِنَّمَا كَانَ يُقَال لَهُ وللصفر، الصَّفَران. وَكَانَ أول الصَّفَرين من الْأَشْهر الحُرم يحرَّم الْقِتَال فِيهِ، وَإِذا احْتَاجَت الْعَرَب إِلَى الْقِتَال أنسأته فحاربت فِيهِ فحرّمت الثَّانِي مَكَانَهُ. وَتقول: نَدَأتُ اللحمَ أندَؤه نَدْءاً، إِذا مَلَلْتَه بالجمر، وَهُوَ النَّدي، مثل الطبيخ. وَتقول للحُمرة الَّتِي تكون فِي الْغَيْم نَحْو الشَّفَق: النُّدْأة، وَكَذَلِكَ يُقَال لحُمرة قوسِ قُزَحَ.)
وَتقول: نَبَأتُ على الْقَوْم أنبَأ نَبْأً ونُبوءاً، إِذا طلعت عَلَيْهِم. ونبأتُ من أَرض إِلَى أُخرى فَأَنا أنبَأ نَبْأً ونُبوءاً، إِذا خرجت مِنْهَا إِلَى غَيرهَا، وَبِه سُمّي الرجل نابئاً. ونبّأتُ فلَانا بِكَذَا وَكَذَا، إِذا أخْبرته بِهِ. ونَتَأتُ فَأَنا أنتَأ نَتْأً ونُتوءاً، إِذا ارْتَفَعت، وكل مرتفعٍ ناتئٌ. وَتقول: نكأتُ القَرح فَأَنا أنكَؤه نَكْأً، إِذا قشرته. قَالَ الشَّاعِر:
(وَلم تُنْسِني أوْفَى المُصيبات بعده ... ولكنّ نَكْءَ القَرْح بالقَرْح أوجَعُ)
والنُّكْأة: لُغَة فِي النُّكْعَة، وَهُوَ ضرب من النبت نَحْو الطُّرثوث.
وَتقول: نَزَأتُ بَينهم أنزَأ نَزْأً، إِذا حرّشت بَينهم. وَتقول: نَصَأتُ النَّاقة أنصَؤها نَصْأً، إِذا زجرتها. ونَشَأَتُ أنشَأ نَشْأً، إِذا شَبَبْتَ.
ونَشَأتِ السحابة تنشَأ، وَهَذَا نَشْء حسن، يَعْنِي السَّحَاب. والنَّشْء من النَّاس: الأيفاع وَمَا فَوْقهم.
وَتقول: نئفتُ من الطَّعَام أنأف نَأَفاً، إِذا أكلت مِنْهُ. وَتقول: نأنأت رَأْيِي نأنأةً، إِذا ضعّفته، وَرجل نَأنَأ: ضَعِيف. وَقَالَ أَبُو بكر ﵁: لَيْتَني متُّ فِي النَّأنأة الأولى، أَي فِي أول الْإِسْلَام قبل أَن يقوى. وَقَالَ عَليّ ﵁ لِسُلَيْمَان بن صُرَد: تنأنأتَ وتربّصتَ فَكيف رأيتَ اللهّ صنع.
(بَاب الْوَاو فِي الْهَمْز)
وَأَيْتُ وَأْياً، إِذا وعدت موعداً، وَهُوَ الوَأْيُ يَا هَذَا. وحافر وَأْبٌ، إِذا كَانَ حسن القَدْر. ووَزَأتُ الرجلَ، إِذا دَفعته. ووَزَأتُ من الطَّعَام، أَي امْتَلَأت مِنْهُ. وَفرس وَأىً: شَدِيد صلب، وَالْأُنْثَى وَآة. قَالَ الأسعر:
(راحوا بصائرُهم على أكتافهم ... وبصيرتي يَعدو بهَا عَتَدٌ وَأَى)
ووُبِئت الأرضُ فَهِيَ موبوءة، وَالِاسْم الوَباء يَا هَذَا. ووَأرتُ الرجلَ أئِره وَأْراً، إِذا أفزعته. قَالَ الشَّاعِر:
(تَسْلُبُ الكانسَ لم يُوأَرْ بهَا ... شُعْبَةَ الساقِ إِذا الظِّلُّ عَقَلْ)
والوُؤْرَة، مثل الوُعْرَة: حُفْرَة غامضة شَبيهَة بالإرَة، وَالْجمع وُأَر ووِئار. ووَضُؤ الرجلُ فَهُوَ وَضيء. ووَطُؤ الدابةُ فَهُوَ وَطيء.
ووألَ الرجلُ يئل وَأْلاً، إِذا نجا. والوَأْلَة: الدِّمنة من الأَرْض، يُقَال: لَا تنزل بِتِلْكَ الوَأْلَة.
وواءلتُ الرجلَ مواءلةً ووِئالاً، إِذا حاذرته، وَيُقَال: إِذا بادرته إِلَى لَجَأ، وَهُوَ أَعلَى الْجَبَل، وَهِي المواءلة. والوَأْل: الْموضع المنيع من الْجَبَل، مِنْهُ اشتُقّ مَوْأَلَة، وَهُوَ اسْم.
والوائل: النَّاجِي، وَبِه سُمّي الرجل وائلاً.
стр. 1064
(بَاب الْهَاء فِي الْهَمْز)
هَنَأتُ البعيرَ أهنَؤه هَنْأً، إِذا طليتَه بالهِناء، وَهُوَ القَطِران. فَأَما الهُناءة فَمَا يبْقى من القَطِران، وَبِه سُمّي هُناءة أَبُو بطن من الْعَرَب. وهَنَأني الطَّعَام يَهْنِئني ويَهْنَؤني، وَكَذَلِكَ هَنَأتُ البعيرَ أهنَؤه هُنوءاً، وهَنُؤ هَذَا الطعامُ هناءةً. وهَنَأتُ الرجل، إِذا أَعْطيته. قَالَ الشَّاعِر:
(هنأناهمُ حَتَّى أعَان عليهمُ ... سواقي السِّماك ذِي السِّلاح السواجمُ)
وهَرَأني القُرُّ يهرَؤني هَرْءاً وهراءةً، إِذا اشتدّ عَلَيْك. فَأَما أهرأتُ اللحمَ فبالألف، إِذا أنضجته.
وَفِي خبر عنترة: فهبَّت نافحةٌ، يَعْنِي ريحًا بَارِدَة، فهَرَأت الشيخَ، أَي قتلته، وطيّىء ادّعت قَتله وَزَعَمت أَن الْأسد الرَّهيص قَتله، وَهُوَ أحد المعمَّرين وَفد إِلَى النَّبِي ﵌ وَلم يُسلم. وَتقول: هِئتُ لِلْأَمْرِ أَهيء لَهُ هَيئةً، وتهيّأتُ لَهُ تهيُّؤاً. وهدئ الرجلُ يهدأ فَهُوَ أهدأ يَا هَذَا، إِذا كَانَ أَجْنَأَ. قَالَ الراجز: أَهْدَأُ يمشي مِشيةَ الظَّليمِ وهَدَأ الرَّجُلُ هدوءاً، إِذا سكن. وأتيتُك بَعْدَمَا هَدَأت العينُ وهَدَأت الرِّجْلُ، وَبعد هَدْأة من اللَّيْل.
وَتقول: هَرَأ الرجلُ فِي مَنْطِقه يهرَأ هَرْءاً، وَالِاسْم الهُراء يَا هَذَا. قَالَ الشَّاعِر:
(لَهَا بَشَرٌ مثلُ الْحَرِير ومَنْطِقٌ ... رخيمُ الْحَوَاشِي لَا هُراءٌ وَلَا نَزْرُ)
وَتقول: هُؤت بِالرجلِ أَهُوء بِهِ خيرا، إِذا زننته بِهِ. وَتقول: إِنَّه لذُو هَوْءٍ، إِذا كَانَ ذَا رَأْي. قَالَ الراجز: لَا عاجزَ الهَوْءِ وَلَا جَعْدَ القَدَمْ يَقُول: لَيْسَ بكزّ. وَفُلَان يَهُوء بِنَفسِهِ إِلَى الْمَعَالِي، إِذا كَانَ يسمو إِلَيْهَا، والهَوْء: الهِمّة. وَتقول: هَذَأتُ اللَّحْم بالسكّين هَذْءاً، إِذا قطعته. وَتقول: هَنئتِ الماشيةُ تهنَأ هَنْأً، إِذا أَصَابَت حظاً من البَقْل من غير أَن تشبع مِنْهُ. وهَذَأتُ العدوَّ هَذءاً، إِذا أَبَرْتَهم. وهَذَأتُه بلساني، إِذا أسمعته مَا يكره.
تمّ هَذَا النَّوْع من الْهَمْز
(بَاب اللفيف فِي الْهَمْز)
تَقول: وزّأت الإناءَ توزيئاً، إِذا ملأته. وَتقول: أسبأتُ لأمر الله إسباءً، إِذا أخْبَتَ لَهُ قلبُك.
(وَمِمَّا جَاءَ من الْمَقْصُور المهموز)
الرَّشأ: الظبي. قَالَ الشَّاعِر: جَارِيَة كالرَّشَأ الأكحلِ والفَرَأ: ولد الْحمار الوحشي. قَالَ الشَّاعِر: فصرتُ كأنّني فَرَأٌ مُتارُ أَرَادَ مُتْأراً فخفّف الْهَمْز. والحَفَأ: البَرْديّ. قَالَ الشَّاعِر:
(كالأيم ذِي الطُّرَّة أَو ناشىء ال ... بَرْديّ تَحت الحَفَأ المُغْيِلِ)
والكَلأ: كَلَأ الأَرْض من النبت. والمَلَأ من الْقَوْم: معظمهم. والصَّدَأ: صَدَأ الْحَدِيد. والظَّمأ: الْعَطش.
стр. 1065
والهَدَأ: اطمئنان فِي الْعُنُق، رجل أهدأُ وَامْرَأَة هَدْاءُ. قَالَ الراجز: جَوَّزَها من بُرَقِ الغميمِ أهدأُ يمشي مِشيةَ الظَّليمِ وسَبَأ: اسْم رجل. وَقد جَاءَ فِي التَّنْزِيل، قَالَ تَعَالَى: لقد كَانَ لِسَبَأٍ فِي مسكنهم. وَذكروا عَن يُونُس أَن رجلا سَأَلَهُ عَن سَبَأ فأنشده:
(من سَبَأِ الْحَاضِرين مَأْرِبَ إِذْ ... يَبنون من دون سَيلها العَرِما)
وَقد صُرف فِي الْقُرْآن وَلم يُصرف، فَمن صرفه جعله اسْم الرجل، وَمن لم يصرفهُ جعله اسْم الْقَبِيلَة. والحَدَأ: جمع الحَدَأة، وَهِي الفأس. قَالَ الشَّاعِر: نواجذُهنّ كالحَدَأ الوقيعِ والحِدَأة جمعهَا حِدَأ، وَهُوَ هَذَا الطَّائِر الْمَعْرُوف. قَالَ الراجز: فخفَّ والجنادلُ الثُّوِيُّ كَمَا تَدانَى الحِدَأُ الأُوِيُّ والنَّبَأ من الأنباء. والنَّبَأ: العلوّ والارتفاع.
(وَمن غير هَذَا الْوَزْن)
الفئة: الْجَمَاعَة من النَّاس. وسِئة الْقوس، مَهْمُوزَة عِنْد رؤبة، وَسَائِر النَّاس لَا يهمزون. ورئة)
الْإِنْسَان والدابّة. وَالْمِائَة من الْعدَد خُفِّف فِيهَا الْهَمْز لكثرتها على ألسنتهم. والصِّيئة: الْوَسخ، صَيّأَ الرجلُ رأسَه، إِذا غسله فَلم يُنْقِه وَتَركه لَزِجاً.
(وَمن غير هَذَا الْوَزْن)
الجؤجؤ: جؤجؤ الطَّائِر، وَهُوَ الصَّدْر. والبؤبؤ: الأَصْل، فلَان من بؤبؤ صدق، أَي أصل كريم.
والضّؤضؤ: طَائِر يُقَال هُوَ الأَخْيَل.
واليؤيؤ: عَرَبِيّ مَعْرُوف.
(وَمن غير هَذَا الْوَزْن)
الضِّئضىء: الأَصْل. والزِّئزِىء: نبت، زَعَمُوا.
(وَمن غير هَذَا الْوَزْن)
السَّأْو: الهِمَّة. قَالَ الشَّاعِر: بعيدُ السَّأوِ مهيومُ والفَأْو: الأَرْض الفضاء المنجاب بَين غِلَظ وجبال. والمَأْو: جمع مَأْوة، وَهِي أَرض منخفضة ليّنة، ذكرهَا أَبُو مَالك وَأَبُو عُبيدة. والجَأْو فِي بعض اللُّغَات مثل الجِواء سَوَاء، وَهِي أَرض غَلِيظَة.
(وَتقول فِي غير هَذَا)
بأبأتُ الرجلَ، إِذا قلت لَهُ: بِأبي. قَالَ الراجز: وَأَن يُبأبأن وَأَن يفدَّيْنْ وزأزأتِ المرأةُ، إِذا حرَّكت مَنْكِبيها فِي مِشيتها، وَهُوَ من مشي الْقصار. وصأصأ الجِرْوُ، إِذا فتح عَيْنَيْهِ. وسأسأتُ بالحمار، إِذا دَعوته ليشْرب فَقلت لَهُ: سَأْ سَأْ. وَمن أمثالهم: قِف الحمارَ على الرَّدْهدة وَلَا تَقُلْ لَهُ سَأْ. وكأكأتُ بِالْإِبِلِ، إِذا رددتَها عَن وجهتها.
стр. 1066
(وَمن غير هَذَا)
الدأدأة: السَّير التَّعِب، نَحْو الْحَقْحَقَةُ. قَالَ الشَّاعِر: دأدأةٌ صمعاءُ وافْتُلاها والدأداءة: آخر لَيْلَة من الشَّهْر. والدِّيداء: السّير الشَّديد. والدِّيداء: الفضاء من الأَرْض وَكَذَلِكَ الدأداء. والوأوأة: اخْتِلَاط الْأَصْوَات.)
(وَمن غير هَذَا)
الشَّنْء: البغض، وَهُوَ الشَّنَآن والشَّنْآن أَيْضا، لُغَتَانِ فصيحتان. والدَّأْم: كلّ مَا غطاك، من قَوْلهم: تدأّمتُ الدابّةَ، إِذا علوتها. وَمِنْه دأماء اليربوع. وَبَنُو تَمِيم يهمزون أحرفاً مِمَّا كَانَ على وزن فَعْل فِي مَوضِع الْعين من الْفِعْل ألف سَاكِنة نَحْو الفأس والكأس وَالرَّأْس والبأس والرأل.
(وَمن غير هَذَا النَّوْع)
النَّؤور، وَهُوَ مَا قُرِّحت بِهِ العُمور من إثمد أَو غَيره. قَالَ الشَّاعِر:
(وسوَّد ماءُ المَرْد فاها فلونُه ... كلون النَّؤور فَهِيَ أدماءُ سارُها)
ونَأرت نائرةٌ فِي النَّاس، أَي هَاجَتْ هائجة.
(وَمن غير هَذَا)
الفِئرة: حُلبة وتمر يُطبخ وتُسقاه النُّفَساءُ، وَهِي الفُؤارة أَيْضا.
والذَّأْف: الإجهاز على الجريح. والذِّئفان يُهمز وَلَا يهمز، وَهُوَ السمّ. والفَيئة من قَوْلهم: جئْتُك بعد فَيئة، أَي بعد حِين. والفَيئة من قَوْلهم: فَاء فَيئة حَسَنَة. والباءة بالمدّ: النِّكاح، مَعْرُوف، وَهُوَ الَّذِي تسمّيه العامّة الباه. قَالَ أَبُو حَاتِم: أَصله بَاء يبوء بِيئةً، إِذا رَجَعَ إِلَى أَهله. ودابة وأىً، وَالْأُنْثَى وَآة، إِذا كَانَ صلباً شَدِيدا. وَالرَّاء: ضرب من النبت، الْوَاحِدَة راءة. وَيَقُولُونَ: سَماء الْبَيْت وسَماءة الْبَيْت وسَماوة الْبَيْت، كل ذَلِك يُرِيدُونَ بِهِ السّقف. قَالَ الشَّاعِر:
(إِذا كوكبُ الخَرْقاء لَاحَ بسُحْرَةٍ ... سُهيلٌ أذاعت غزلَها فِي القرائبِ)
(وَقَالَت سَماءُ الْبَيْت فَوْقك مُنْهَجٌ ... وَلما تُيَسِّرْ أحْبُلاً للرَّكائبِ)
(وَمن غير هَذَا)
سمعتُ نبأةَ الشَّيْء، إِذا أحسست بِهِ. وَجَاء فلَان وَمَا مأنتُ مَأْنَه وَلَا شأنتُ شَأْنَه. والشّأن من الشؤون من قَوْله تَعَالَى: كلَّ يومٍ هُوَ فِي شَأن والشّأن من شؤون الْجَبَل مَهْمُوز، وَهِي خطوط تخَالف لَونه.
والقَأْن: ضرب من الشّجر، يُهمز وَلَا يُهمز. والضِّئبِل: اسْم من أَسمَاء الداهية، مَهْمُوز، مثل الضِّعْبِل. والمِيضأة: إِنَاء يُتوضّأ فِيهِ، مَهْمُوز. والتَّأْلَب: ضرب من الشّجر، مَهْمُوز. والسَّأْسَم: ضرب من الشّجر، مَهْمُوز. والثَّأْد: النَّدَى، مَهْمُوز، وثئدتِ الأرضُ، إِذا نَدِيَت. والثَّأْط: الحَمأة الرقيقة. والوَأْد من قَوْلهم: وَأدتُ المولودَ وَأْداً. والآء، فِي وزن العاع: ضرب من النبت،)
مَهْمُوز مَمْدُود.
стр. 1067
والألاء: ضرب من الشّجر مَهْمُوز، الْوَاحِدَة ألاءة. قَالَ الشَّاعِر:
(فخرّ على الألاءة لم يوسَّدْ ... كأنّ جبينَه سيفٌ صقيلُ)
والألاء: شجر زَعَمُوا أَن الجنّ تستظلّ تَحْتَهُ وَلَا يسْقط ورقه صيفاً وَلَا شتاءً. والمأوى: حَيْثُ تأوي إِلَيْهِ. ويَمؤود: مَوضِع، مَهْمُوز.
وَرجل يَأفوف: ضَعِيف أَحمَق. والنّأموس يُهمز وَلَا يُهمز، وَهِي قُترة الصَّائِد. فَأَما الناؤوس فَإِن كَانَ عَرَبيا فَهُوَ فاعول من نَاس ينوس غير مَهْمُوز، أَو يكون من نوّس فِي الْمَكَان تنويساً، إِذا أَقَامَ بِهِ، وَلَا يَخْلُو أَن يكون من أَحدهمَا إِن كَانَ عَرَبيا.
(وَمن بَاب آخر)
اليَأس، زَعَمُوا: السِّلّ. قَالَ الشَّاعِر:
(بيَ اليأسُ أَو داءُ الهُيام أصابني ... فإيّاكِ عنّي لَا يَمَسُّكِ دائيا)
والأَوْس: العطيّة، أُسْتُ الرجلَ أؤوسه أَوْساً، إِذا أَعْطيته. والأَوْس: الذِّئْب أَيْضا. والمستَآس: المستعطَى المستعاض. وَأنْشد: وَكَانَ الإلهُ هُوَ المستَآسا هَذَا آخر الْهَمْز وَللَّه الْحَمد قَالَ أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْحسن ﵀: قد مَضَت جملَة من جُمْهُور الْهَمْز الْمُتَّصِل بِأَبْوَاب الثلاثي وَهَذِه أَبْوَاب الرباعي السَّالِم من حُرُوف اللين تتصل بِهِ إِن شَاءَ الله
стр. 1068
(أَبْوَاب الرباعي الصَّحِيح)
(بَاب الْبَاء مَعَ سَائِر الْحُرُوف)
٣ - (بَاب الْبَاء وَالتَّاء)
جُعْتُب: اسْم مَأْخُوذ من فعل ممات. والجَعْتَبة: الْحِرْص والشرَه.
وجَبْتَل: مَوضِع، عَن أبي الخطّاب. والبُحْتُر: الْقصير المجتمِع الخَلق، وَهُوَ البُهْتُر أَيْضا.
وبُحْتُر: أَبُو بطن من الْعَرَب من طيّىء.
وحَبْتَر: اسْم أَيْضا. والحَبْتَرة: ضُؤولة الْجِسْم وقلّته، رجل حَبْتَر وحُباتِر. وحَتْرَب: قصير، وَأَحْسبهُ مقلوباً عَن حَبْتَر. وسَحْتَب: اسْم، وَهُوَ الجريء المُقْدِم. والحَبْتَقة: ضِيق النَفْس من بخل وضجر. وحَبْتَل وحُباتِل، وَهُوَ الصَّغِير الْجِسْم. وحَلْتَب: اسْم، وَلَا أَدْرِي مِمّا اشتقاقه، يُوصف بِهِ الْبَخِيل. وبَخْتَر: اسْم. وخُتْرُب: مَوضِع. وخُبْتُع: مَوضِع. وحَبْتَل: اسْم. والحَبْتَلة ذكره أَبُو مَالك بِالْحَاء وَالْخَاء، وأحسب أَبَا عُبيدة ذكر أَن الْعَرَب تَقول: رجل حَبْتَل، وَهُوَ شَبيه بالهَوَج والبَلَه والإقدام على مَكْرُوه النَّاس.
والخُنْتُب: مَا تقطعه الخافضة، وَهُوَ العُنْبُل. وتِبْرِد: مَوضِع. ودَعْتَب: مَوضِع قد جَاءَ فِي شعر شاذّ. أنشدنا أَبُو عُثْمَان لرجل من كلب:
(حَلّتْ بدَعْتَبَ أُمُّ بكرٍ والنوى ... ممّا تشتِّتُ بِالْجَمِيعِ وتَشْعَبُ)
وَلَيْسَ تأليف دَعْتَب بِالصَّحِيحِ. وتَدْرَب: اسْم مَوضِع. وتِبْرِز: مَوضِع. وَيُقَال: مرّ فلَان يتزبتر على النَّاس، إِذا مرّ متكبّراً. والسُّبْرُت والسُّبروت والسِّبريت: الْفَقِير، وَمن ذَلِك قَوْلهم: أَرض سُبروت: لَا تُنبت. قَالَ الْأَعْشَى:
(سَباريتُ أمراتٌ قطعتُ بجَسْرَةٍ ... إِذا الجِبْسُ أعيا أَن يروم المَسالكا)
أمرات: جمع مَرْت، وَهُوَ القفر من الأَرْض. وتَرْعَب: مَوضِع.
والعَرْتَبة: لُغَة فِي العَرْتَمة، وَهِي طرف الْأنف. وتَرْعَب: مَوضِع.
وَرجل قُبْتر وقُباتِر، وَهُوَ الْقصير.
стр. 1069
وَيُقَال: تَبْرَكَ فِي الْموضع، إِذا أَقَامَ بِهِ، وَمِنْه اشتقاق اسْم تِبراك، وَهُوَ مَوضِع. فَأَما كِبريت فَلَيْسَ بعربي مَحْض. قَالَ الراجز: هَل يُنْجِيَنّي حَلِفٌ سِختيتُ أَو فضّة أَو ذهب كبريتُ)
وتَرْبَل: مَوضِع. وهَبْتَر: مَوضِع، مثل حَبْتَر سَوَاء. ورَتْبَل: اسْم، وَهُوَ الْقصير، زَعَمُوا.
والسُّبْتُل: حبّ من حبّة البقل، لُغَة يَمَانِية، لَا أَقف على حَقِيقَته. والسَّنْبَت: الدَّهْر، وَكَذَلِكَ السَّنْبَه بِالْهَاءِ. وصُعْتُب: أصل بِنَاء الصَّعْتَبة، وَهِي مقاربة الخطو والخفّة. وتَنْضُب: مَوضِع. والعَتْبَل: الصلب الشَّديد. والكُلْتُب: شَبيه بالمداهنة، وَيُقَال: فلَان يُكلتِب فِي أمره. والكُنْبُت والكُنابِت: الْقصير المتداخل الْخلق. ومَبْلَت: مَوضِع. ونَبْتَل: اسْم. والنَّبْتَل: الصلب الشَّديد. والهَنتبة، يُقَال: هنتبَ فِي أمره، إِذا استرخى فِيهِ وتوانى، إِن زَعَمُوا.
٣ - (الْبَاء والثاء)
جَرْثَب أَو جُرْثُب: مَوضِع، وَقد جَاءَ فِي الشّعْر. وبُعْثُج: صلب شَدِيد. وبَثْجَل: مَوضِع.
والحُرْبُث: نبت. والحَثْرَبة لُغَة فِي الحَثْرَبة، وَهِي الناتئة فِي وسط الشّفة الْعليا من الْإِنْسَان، وَهِي الحِثرِمة أَيْضا. وَقد سمّوا حِثْرِماً، وَأَحْسبهُ بِالْخَاءِ أَيْضا. وبَحْثَرٌ من قَوْلهم: بحثرتُ الشيءَ، إِذا بدّدته. والحِثْلِب: عَكَر الدّهن أَو السّمن فِي بعض اللُّغَات. وحَنْبَث: اسْم. والبَخْثَرة: الكَدَر فِي مَاء أَو ثوب.
وبَخْثَع: اسْم، زَعَمُوا، وَلَيْسَ بثَبْت. وَرجل خُنْبُث وخُنابِث: مَذْمُوم، يُرَاد بِهِ الْخِيَانَة وَمَا أشبههَا.
وبُرْثُع: اسْم. وعُبْثُر من العَبَيْثُران اشتقاقه، وَهُوَ ضرب من النبت لَهُ رَائِحَة طيبَة. وبعثرتُ القبرَ وغيرَه، إِذا بدّدت ترابه. وَفِي التَّنْزِيل: وَإِذا القبورُ بُعثرت. وبَرْعَث: مَكَان، وَالْجمع براعث. والبَغْثَر: الأحمق الضَّعِيف. قَالَ الراجز: لِيَعْلَمَنّ البَغْثَرُ ابنُ البَغْثَرَهْ والبَرْغَثة: لون شَبيه بالطُّحلة، وَمِنْه اشتقاق البُرغوث، وَهُوَ فُعلول من ذَلِك. والقُبْثُر، رجل قُبْثُر وقُباثِر، وَهُوَ الخسيس الخامل. وبُرْثُم: اسْم. والبُرْثُن لما يُؤْكَل من الطير مثل المِخْلَب لما لَا يُؤْكَل. والثَّبْرَة: الأَرْض السهلة. وثَبْرَة: مَوضِع بِعَيْنِه. قَالَ الراجز: نجّيتُ نَفسِي وتركتُ حَزْرَهْ نِعْمَ الفَتَى غادرتُه بثَبْرَهْ
стр. 1070
والثَّبْرَة أَيْضا، يُقَال: بلغتِ النخلةُ إِلَى ثَبْرَة من الأَرْض فَلم تَسْرِ عروقُها فِيهَا، وَهِي شَبيه بالنُّورة تكون بَين ظَهْري الأرَض فَإِذا بلغ عرقُ النَّخْلَة إِلَيْهِ وقف. وشَنْبَث وشُنابث: الغليظ من النَّاس وَغَيرهم. وضَبْثَم: اسْم، وَهُوَ الشَّديد، واشتقاقه من الضَّبْث، وَالْمِيم زَائِدَة، وَبِه سُمّي)
الْأسد ضُباثاً. والبَعثقة: خُرُوج المَاء من غائل حَوْض أَو من جابية، تَبعثقَ الماءُ من الْحَوْض، إِذا انْكَسَرَ مِنْهُ ناحيةٌ فَخرج مِنْهَا. وَرجل بَلْعَث وَامْرَأَة بَلْعَثة، وَهِي الرَّخاوة فِي غِلَظ عَيْش.
والثَّعلب: مَعْرُوف، وَالْأُنْثَى ثَعلبة، وتسمّى الاست أَيْضا ثَعلبة. والثُّعْلُبان: الذَّكر من الثعالب أَيْضا. والثَّعلب: طرف الرمْح الَّذِي يَدخل فِي جُبّة السِّنان. قَالَ الراجز: وأطعُنُ النجلاءَ تَهوي وتَهِرّْ لَهَا من الْجوف رَشاشٌ منهمِرْ وثعلبُ العاملِ فيهمَا منكسِرْ والثَّعلب أَيْضا: مخرج المَاء من جَرِين التَّمْر والمِرْبَد. وثُعَيْلِبات: مَوضِع. والثعالب: قبائل من الْعَرَب شتّى: ثَعلبة فِي بني أَسد، وثَعلبة فِي بني قيس، وثَعلبة بن جَعْفَر بن يَرْبُوع فِي بني تَمِيم، وثَعلبة فِي طيّىء، وثَعلبة فِي ربيعَة. وَيُقَال: عثلبتُ الحوضَ عَثلبةً وعِثلاباً، إِذا هدمته، وَكَذَلِكَ الْبَيْت. قَالَ الراجز: والنُّؤيُ بعد عَهده المُعَثْلَبُ ويُروى: والنُّؤيُ أَمْسَى جَدْرُه مُعَثْلَبا وعُبْثُم: اسْم. وعَنْبَث، وَالْجمع عَنابث: شُجيرة، زَعَمُوا وَلَيْسَ بثَبْت. وغثلبَ الماءَ يغثلبه غثلبةً، إِذا جرِعه جرعاً شَدِيدا. وبَغْثَم: اسْم.
وَرجل كَلْبَث وكُلابِث: متقبّض بخيل. وكُنْبُث وكُنابِث، وَهُوَ الصلب الشَّديد، يُقَال: تكنبثَ الرجلُ وكَنْبَثَ، إِذا تقبّض. والبهْكَثة: السرعة فِيمَا أَخذ فِيهِ من عمل. والبَثْنَة: الأَرْض السهلة الليّنة، وَبِه سُمّيت الْمَرْأَة بَثْنَة وبُثينة.
٣ - (الْبَاء وَالْجِيم)
رجل حَبْجَر: عَظِيم الْبَطن، وَكَذَلِكَ حُباجِر، وَرُبمَا سُمّي الْوتر الغليظ حُباجِراً. وَفرس جَحْرَب وجُحارِب، وَهُوَ الْعَظِيم الخَلْق.
وحُبْجُر وحُباجِر، وَهُوَ ذَكَر الحُبارى، وَكَذَلِكَ حُبْرُج وحُبارِج.
والبَحْزَج: ولد الْبَقَرَة الوحشية، وَالْجمع بَحازج. وَرجل جَلْحَب وجِلْحاب وجُلاحِب، وَهُوَ الشَّيْخ الْعَظِيم الْجِسْم وَفِيه بقيّة. وَرجل جَحْنَب وجُحانِب، وَهُوَ الْقصير الغليظ. والحُنْجُب: الْيَابِس من كلّ شَيْء. وجُخْدُب وجُخادِب، وَهُوَ الذّكر من الْجَرَاد والجِعلان. وَقَالَ بعض أهل النَّحْو: جُخْدَب، وَلَيْسَ فِي كَلَام الْعَرَب فُعْلَل إِلَّا سُؤْدَد وجُؤذَر وجُنْدَب وحُنْطَب، كلّها مَفْتُوحَة ومضمومة. وبَخْدَج: اسْم.
وخَبْجَر وخُباجِر، وَهُوَ المسترخي الْعَظِيم الْبَطن.
стр. 1071
وخُلْبُج وخُلابِج، وَهُوَ الطَّوِيل المضطرب الخَلق. وجُنْبُج وجُنابِخ، وَهُوَ الطَّوِيل أَيْضا الْعَظِيم الخَلق. والجُنْبُخ والجُنابِخ، وَهُوَ الْعَظِيم من كل شَيْء.
والجَردبة، يُقَال: رجل مجردِب، إِذا كَانَ نَهِماً. وَقَالَ بَعضهم: بل المجردِب الَّذِي يستر يَمِينه بِشمَالِهِ وَيَأْكُل. قَالَ الشَّاعِر:
(إِذا مَا كنتَ فِي قومٍ شَهاوَى ... فَلَا تجعلْ شِمالك جُرْدُبانا)
والبُرْجُد: الكساء المخطَّط، وَالْجمع براجِد. وبَرْجَد: لقب رجل من الْعَرَب. وجُعْدُب: اسْم، وَكَذَلِكَ جُعْدُبة اسْم. والجَلْدَب: الصلب الشَّديد. وجُنْدَب وجُنْدُب: دُوَيْبّة أَصْغَر من الْجَرَاد.
وَيُقَال: فلَان ابْن بَجْدَة هَذَا الْأَمر، أَي عَالم بِهِ، الْهَاء لَازِمَة. وجربذَ الفرسُ جربذةً وجِرباذاً، وَهُوَ عَدو ثقيل، وَفرس مجربِذ، إِذا كَانَ كَذَلِك.
وَلَيْسَ الجُرْبُز من كَلَام الْعَرَب، إِنَّمَا هُوَ فارسيّ معرَّب. والزِّبْرِج: السَّحَاب فِيهِ ألوان من حُمرة وَبَيَاض وَغَيرهمَا. وكل شَيْء حسّنته فقد زبرجتَه. قَالَ الراجز: وَحين يَبعثنَ الرِّياغَ رَهَجا سَفْرَ الشَّمالِ الزِّبْرِجَ المُزَبْرَجا وزِبْرِج الدُّنْيَا: غُرورها. والسَّبرجة أحسبها دخيلة من قَوْلهم: سبرجَ فلَان عليّ هَذَا الأمرَ، أَي عمّاه. والجَسْرَب: الطَّوِيل. والبِرْجيس، وَيُقَال البِرْجِس: نجم من نُجُوم السَّمَاء، وَيُقَال: هُوَ) بَهْرام. والشَّرْجَب: الطَّوِيل من النَّاس وَالْخَيْل. وَرجل جَعْبَر، وَالْجمع جَعابر، وَهُوَ الْقصير المتداخل. والجَعْبَر: القَعْب الغليظ الَّذِي لم يُحكم نحتُه. والجَرْعَب: الجافي. والبَرجمة: غِلَظ الْكَلَام.
وجَنْبَر: اسْم أحسِب النُّون فِيهِ زَائِدَة. والبَهْرَج قد تكلّمت بِهِ الْعَرَب وَإِن كَانَ فارسياً، وَكَأَنَّهُ الرَّدِيء من الشَّيْء. وَيُقَال: هَذِه أَرض بَهْرَج، إِذا لم يكن لَهَا من يحميها. وَقَالَ فِي الْإِمْلَاء: وَتقول الْعَرَب: هَذَا حِمىً وَهَذَا بَهْرَج، إِذا لم يكن لَهَا من يحميها. والهَبْرَج: الْمَشْي السَّرِيع الْخَفِيف. وبُجْرة: اسْم. والهَرجبة مِنْهُ اشتقاق نَاقَة هِرجاب، وَهِي السريعة. الرُّجْبة: بِنَاء يُبنى تَحت النَّخْلَة إِذا مَالَتْ، الْهَاء فِيهِ لَازِمَة. والجِرْبة: القَراح الَّذِي يُزرع فِيهِ. وجَلْبَز وجُلابِز، وَهُوَ الصلب الشَّديد. والجَنْبَز: الْقصير. والجَعْشَب: الطَّوِيل الغليظ. والعَشْجَب: الرجل المسترخي، وَقَالُوا: المخبول من جُنُون أَو نَحوه، وَلَيْسَ بثَبْت. والشَّهجبة: اخْتِلَاط الْأَمر، تشهجبَ الأمرُ، إِذا دخل بعضُه فِي بعض. وعَجْبَل: اسْم، وَهُوَ اسْم مشتقّ من العَجبلة، وَهُوَ الشدّة والصلابة. وجَلعب: أصل بِنية اجلعبَّ الرجلُ إِذا سقط على وَجهه، واجلعبَّ الفرسُ، إِذا امتدَّ فِي جَريه. والجَعبلة: السرعة، مرّ يجعبِل جعبلةً، إِذا مرّ مرّاً سَرِيعا. وجَعْتَب: قصير.
وبَعْجَة: اسْم، الْهَاء لَازِمَة. والجَعْبَة للنُّشّاب كالكِنانة للنَّبْل. والبَلجمة لَا أحسبها عربيّة صَحِيحَة، يُقَال: بلجمَ البَيطارُ الدابّةَ، إِذا عصب قَوَائِمهَا من دَاء يُصِيبهَا. والجُنبُل: العُسّ الْعَظِيم من الْخشب.
стр. 1072
والجَهْبَل: الْعَظِيم الرَّأْس من الوعول. قَالَ الراجز: يَحْطِمُ قرنَي جَبَليٍّ جَهْبلِ والهَلْبَج: أصل بِنَاء قَوْلهم: رجل هِلْباج وهِلباجة وهُلابِج، وَهُوَ الثقيل الوخم. وَيُقَال: لبن هِلْباج، إِذا ثقُل وخثُر. قَالَ الشَّاعِر:
(فَمَا اجتمعَ الهِلباجُ فِي بطن حُرّةٍ ... مَعَ التَّمْر إِلَّا هَمَّ أَن يتكلّما)
وَقد قَالُوا أَيْضا: هُلَبِج. وبَجْلَة: اسْم، وَهِي أمّ حيّ من الْعَرَب يُنسبون إِلَيْهَا. والجُلْبَة: جُلْبَة الْجرْح، وَهِي الْقطعَة من الْجلد الرقيقة الَّتِي تركبه عِنْد البُرء. والجُلْبَة: السَّنَة المجدبة، والجُلْبَة أَيْضا: الْجُوع. قَالَ المتنخّل الهُذلي، واسْمه مَالك بن عُويمر:
(كَأَن مَا بَين لَحْيَيْه ولَبَّتِه ... من جُلْبَة الْجُوع جَيّارٌ وإرْزِيزُ)
جَيّار وجائر بِمَعْنى وَاحِد، وإرزيز: إفعيل من الرِّزّ. واللُّبْجَة: حَدِيدَة يصاد بهَا لَهَا كلاليب.)
والجِلْبَة: الفِطرة. والبُلْجَة: الْبيَاض النقيّ من الشَّعَر بَين الحاجبين. وَرجل ذُو جَبْلَة، أَي غليظ.
ومَنْبِج: اسْم بلد، وَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا مَحْضا. والجَنْبَة: عُلبة تتّخذ من جلد جَنْب بعير. والجَنْبَة أَيْضا: النَّاحِيَة، تَقول: أَنا بجَنْبَة هَذَا الْبَيْت.
والجَنْبَة أَيْضا: لبن حامض يُصَب على حليب. والجَنْبَة: نبت.
٣ - (الْبَاء والحاء)
حَرْدَب: اسْم. والحَردبة: خفّة ونَزَق. وَأَبُو حَرْدَبة: أحد اللُّصُوص الْمَشْهُورين. قَالَ الراجز: الله نجّاكِ من القَصيمِ وَمن أبي حَرْدَبَةَ الأثيمِ ومالكٍ وسيفِه المسمومِ القَصيم: مَوضِع بَين النِّباج وَبَين الْبَحْرين. وَيُقَال: دربحَ الرجلُ، إِذا عدا من فزع، وبالخاء أَيْضا، ودرقعَ وبلأزَ وبلأصَ فِي معنى دربحَ. والحُرْبُق: الْقصير المجتمِع. ودَحْقَبٌ من قَوْلهم: دحقبَه، إِذا دَفعه من وَرَائه دفعا عنيفاً. وبَحْدَل: اسْم. وبَلْدَح: اسْم أَيْضا، مَأْخُوذ من قَوْلهم: ابلندحَ المكانُ، إِذا اتَّسع. وابلندحَ الحوضُ، إِذا انْهَدم. قَالَ الراجز: قد داست المَرْكُوَّ حَتَّى ابلندحا المَرْكُوّ: حَوْض قصير الْجِدَار يُتّخذ على وَجه الأَرْض. والدُّنْبُح، زَعَمُوا: الرجل السيّىء الخُلق. والدَّنحبة: الْخِيَانَة، وَلَيْسَ بثَبْت.
وَرجل شَرْحَب: طَوِيل. وشَرْحَب: اسْم. وحِصْرِب اشتقاقه من الحَصربة، وَهُوَ الضِّيق وَالْبخل.
والبَرقحة: قبح الْوَجْه. والحَبْرَك: أصل بِنَاء الحَبَركَى، وَهُوَ الْقصير المتداخل الخَلْق. وحَنْبَر: اسْم.
وحَبْرَة الْعَيْش: النضارة وَالسُّرُور. والحَرْبَة: مَعْرُوفَة، وَهِي مشتقّة من الحَرْب. وحَرْبَة: مَوضِع، معرفَة لَا تدْخلهَا الْألف وَاللَّام. وزَلْحَبٌ من قَوْلهم: تزلحب عَن الشَّيْء، إِذا زلّ عَنهُ.
стр. 1073
والحَنزبة: أصل بِنَاء الحِنْزاب، وَهُوَ الجَزَر البّريّ. قَالَ الشَّاعِر: يمُجُّ النَّدَى حِنزابُها وعَرارُها والحِنْزاب: ضرب من الطير يُقَال إِنَّه الديك، وَيُقَال: ذكر القَطا.
وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: الكَسحبة: مشي الْخَائِف المُخفي نفسَه، وَلَيْسَ بثَبْت. وسَلْحَب: طَوِيل.)
وحَلْبَس: اسْم من أَسمَاء الْأسد، يُقَال: حَلْبَس وحُلابِس وحُلَبِس. والسَّحْبَل: الطَّوِيل أَيْضا فِي ضِخَم. وَيُقَال: سِقاء سَحْبَل وسِبَحْل، السِّبَحْل مثل الرِّبَحْل سَوَاء، وَرجل سِبَحْل وَامْرَأَة سِبَحْلَة.
قَالَت امْرَأَة من الْعَرَب: سِبَحْلَةٌ رِبَحْلَهْ تَنمي نباتَ النخلَهْ وَيُقَال: فِي لِسَانه حُبسة، أَي رَدَّة. والحُبْشُقة والحُبشوقة: دُوَيْبّة، وَلَيْسَ بثَبْت. والبَحشلة: الغِلَظ فِي سَواد، رجل بَحْشَل وبَحْشَليّ. وحَنْبَش: اسْم أَحسب النُّون فِيهِ زَائِدَة، واشتقاقه منٍ الحَبْش، وَهُوَ الْجمع، حبَشتُ الشيءَ أحبِشه حَبْشاً وحبّشته تحبيشاً. والحِصْلِب: التُّراب، يُقَال: بِفِيهِ الحِصْلِب. وحَنْبَص: اسْم، وأحسب أَن النُّون فِيهِ زَائِدَة لِأَنَّهُ من الحَبْص. والحَصْبَة: هَذَا الْقرح الَّذِي يشبه الجُدَري، وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعه. والطُّحْلُب: الخضرة الَّتِي تعلو المَاء من القِدم، وَعين مطحِلبة، وَكَانَ الْقيَاس أَن يَقُولُوا: عين مُطْحَلة أَو مُطْحِلة لأَنهم يَقُولُونَ: مَاء طَحِلٌ، إِذا كثر فِيهِ الطُّحْلُب، وَقد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح. قَالَ الشَّاعِر:
(عَيْناً مطحلِبةَ الأرجاء طاميةً ... فِيهَا الضَّفادع والحِيتان تصطخبُ)
وَقَالَ مرّة أُخْرَى: وَعين مَطْحَلَة لأَنهم يَقُولُونَ: مَاء طَحِلٌ. قَالَ الراجز: يَستَنُّ فِي جدوله ماءٌ طَحِلْ وَأنْشد أَيْضا: يَسيل فِي جدولها ماءٌ طَحِلْ وَيُقَال: ضربه حَتَّى بلطحَه، إِذا ضربه حَتَّى يضْرب بِنَفسِهِ الأَرْض. وحَنْبَط: اسْم، وَأَحْسبهُ من الحَبَط، وَالنُّون زَائِدَة، وَهُوَ انتفاخ الْبَطن من البَشَم. وَبِه سُمّي الحَبِط أَبُو هَذِه الْقَبِيلَة، وَهُوَ الْحَارِث بن مَالك بن عَمْرو بن تَمِيم كَانَ أكل صَمغَاً فحَبِطَ مِنْهُ فسُمّي الحَبِط. وحَنْطَب: اسْم، النُّون زَائِدَة، لَا أَدْرِي ممّا اشتقاقها. والحَظلبة: السرعة فِي العَدْو، مرّ يُحظلب حظلبةً.
والحَبلقة: أصل اشتقاق الحَبَلَّق، وَهُوَ ضرب من الْغنم صغَار الجُروم. والحَبْقَة: الضرطة الْخَفِيفَة. والحِقبة: السَّنَة. والحِقبة أَيْضا: البرهة من الدَّهْر. والقَحْبَة: الْفَاسِدَة الْجوف من دَاء، وَمِنْه اشتُقّت الْفَاجِرَة، غير أَن الْعَرَب لم تعرف هَذَا الِاسْم فِي الْجَاهِلِيَّة، وأصل القُحاب السُّعال فِي الْإِبِل وَالْخَيْل ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى اسْتعْمل فِي الْإِنْس أَيْضا فَقيل: امْرُؤ بِهِ قُحاب. والكَلْحَب:)
اسْم رجل. وكَلْحَبة: اسْم فَارس من فرسَان بني يَرْبُوع فِي الْجَاهِلِيَّة. وَرجل حَبْكَل وحُبْكُل: قصير زريء، وكَنْحَب، قَالُوا: نبت، وَلَيْسَ بثَبْت. والحُبْكة: الخطّ على جناحِ الْحمام يُخَالف لَونه. والحَنْبَل: الْقصير، يُقَال: فَرو حَنْبَل، إِذا كَانَ قَصِيرا. والحُنْبُل: ثَمَر من ثَمَر الطلح، وَرُبمَا قيل لثمر اللُّوبياء
стр. 1074
الحُنْبُل والإحْبِل تَشْبِيها بذلك. والبَحْنة والبَحْوَنة: الْعَظِيمَة الْبَطن، وَمِنْه سُمّيت الدَّلْو الْعَظِيمَة: بَحْوَنة. والبَحْوَن: الرمل المتراكب. قَالَ الراجز: من رَمْلِ تُرْنَى ذِي الرُّكام البَحْوَنِ
٣ - (الْبَاء وَالْخَاء)
خَدْرَب: اسْم. ودَرْبَخ: أحسبها كلمة سريانية، وَهُوَ التذلّل والإصغاء إِلَى الْأَمر. قَالَ العجّاج: وَلَو نقُول دَرْبِخوا لَدَرْبَخوا لفحلنا إِن سَرَّهُ التنوُّخُ يُقَال: تنوّخ الفحلُ الناقةَ، إِذا غشّاها. وَرجل دَخْبَش ودُخابِش، وَهُوَ الْعَظِيم الْبَطن. وشُخْدُب: دُوَيْبّة من أحناش الأَرْض، زَعَمُوا. وخُبْدُع يُقَال إِنَّه الضِّفْدَع فِي بعض اللُّغَات. وبُخْدُق، أخبرنَا أَبُو حَاتِم قَالَ: سَأَلت أمَّ الْهَيْثَم عَن الحبّ الَّذِي يسمّى اسْفِيُوش مَا اسْمه بِالْعَرَبِيَّةِ فَقَالَت: أرِني مِنْهُ حبّاتٍ فأريتُها فأفكرتْ سَاعَة ثمَّ قَالَت: هَذَا البُخْدُق، وَلم أسمع ذَلِك من غَيرهَا. وناقة خِدْلِب: مسنَّة مسترخية. والخَدلبة: مِشية فِيهَا ضعف. وبَخْدِن: اسْم. قَالَ الراجز: يَا دارَ عفراءَ ودارَ البَخْدِنِ بكِ المها من مُطْفِل ومُشْدِنِ وَرجل خُنْدُب: سيّىء الخُلق. والبَخَنْداة والخَبَنْداة، وَهِي الْمَرْأَة الناعمة التارّة البَدَن، وَقَالُوا: الغليظة السَّاقَيْن. قَالَ الراجز: قَامَت تُريكَ خَشْيَةً أَن تَصْرِما ساقاً بَخَنْداةً وكَعْباً أَدْرَما الأَدْرَم: الَّذِي لَيْسَ لعظامه حجم. وَيُقَال: ضربه فبخذعَه، إِذا قطعه بِالسَّيْفِ، وخذعبَه أَيْضا مقلوب. وبذلخَ فلانٌ بذلخةً وَهُوَ مبذلِخ وبِذْلاخ، وَهُوَ الَّذِي تسمّيه الْعَامَّة المُطَرْمِذ. وبَخْذَم: اسْم.
وزَخْبَر: اسْم. وخُرْزُب مأخود من الخَزربة، وَهُوَ اخْتِلَاط الْكَلَام وخَطَلُه.
والبَرْزَخ: الْحَائِل بَين الشَّيْئَيْنِ، وَكَذَلِكَ فُسِّر فِي التَّنْزِيل: بَينهمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيان، أَي حَائِل،)
وَالله أعلم. وَيُقَال: فلَان فِي البَرْزَخ، إِذا مَاتَ كَأَنَّهُ بَين الدُّنْيَا وَالْآخِرَة. وسَخْبَر: نبت يشبه الإذْخِر.
وسَرْبَخ، وَهُوَ الفضاء القفر من الأَرْض، وَالْجمع سَرابخ. قَالَ الشَّاعِر:
(فأبصرتْ ثعلباً بَعيدا ... ودونه سَرْبَخٌ جَديبُ)
وخَرْبَش وخِرْباش، يُقَال: وَقع القومُ فِي خِرْباش، أَي فِي اخْتِلَاط وصخب، لُغَة يَمَانِية.
وخُرْشُب: اسْم. والخُرْشُب: الضَّابِط الجافي.
والخَربصة مِنْهَا اشتقاق الخَرْبَصيص، يُقَال: جَاءَ وَمَا عَلَيْهِ خَرْبَصيص، أَي مَا عَلَيْهِ ثوب. فَأَما الخَرْبَسيس فالشيء التافه، وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعه. والخَضربة: اضْطِرَاب المَاء، وَمَاء خُضارِب، إِذا كَانَ يموج بعضه فِي بعض، وَلَا يكون إلاّ فِي غَدِير أَو وادٍ.
стр. 1075
وَيُقَال: جَاءَ فلَان وَمَا عَلَيْهِ طِخْرِبة، وَقَالُوا طِحْرِبة، أَي لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْء. والصَّرخبة والصَّربخة: الخفّة والنَّزَق، زَعَمُوا. وخُطْرُب وخُطارِب، وَهُوَ التقوّل بِمَا لم يكن، جَاءَ فلَان يُخطرب. والخَطربة والحَظربة: الضِّيق فِي المعاش. وَجَارِيَة خَرْعَبة وخُرْعوبة: دقيقة الْعِظَام كَثِيرَة اللَّحْم، وجسم خَرْعَب كَذَلِك. والخَبرعة مِنْهَا أصل بِنَاء الخُبْروع، وَهُوَ النَّمّام.
وخبرقتُ الثَّوْب خبرقةً: شققته. فَأَما أهل الْجوف فيسمون الضرط: الخِبْراق والخِرْباق.
والخَرْبَق: ثَمَر نبت، وَهُوَ سمّ إِذا أُكل قتل. وَيُقَال: جدَّ فلَان فِي خِرْباق وخِبْراق، إِذا جدّ فِي ضرطه. وشَخْرَب وشُخارِب: غليظ شَدِيد. والخَزلبة: الْقطع السَّرِيع، خزلبتُ اللحمَ أَو الحبلَ خزلبةً، إِذا قطعته قطعا سَرِيعا.
وَفُلَان مزخلِب، إِذا كَانَ يهزأ بِالنَّاسِ، هَذَا عَن أبي مَالك، وذُكر أَيْضا عَن مَكْوَزَة الْأَعرَابِي.
وبزمخَ الرجلُ يُبزمِخ بزمخةً، إِذا تكبّر. هَذَا عَن مَكْوَزَة الْأَعرَابِي أَيْضا. والخَنْزَبة مِنْهَا اشتقاق الخُنْزوب والخِنْزاب، وَهُوَ الجريء على الْفُجُور. ورجلِ شَلْخَب: فَدْم غليظ. وشَنْخب: طَوِيل.
والشُّنخوب: قِطْعَة عالية من الْجَبَل، يُقَال: شُنْخوب وشِنخاب، وَالْجمع شَناخيب. وَرجل خَنْبَش: كثير الْحَرَكَة، فَإِن كَانَت النُّون فِيهِ زَائِدَة فَهُوَ من قَوْلهم خَبَشَ الشيءَ وخبّشه، إِذا جمعه.
وبَخْصَلٌ وبَلْخَصٌ، يُقَال: تبخصلَ لحمُه وتبلخصَ، إِذا غلظ وَكثر. والخَنبصة: اخْتِلَاط الْأَمر، تخنبصَ أمرُهم. والبَخَصَة: لحم بَاطِن الْقدَم، وَكَذَلِكَ اللَّحْم الَّذِي حول الْعين، وَلذَلِك قَالُوا: بَخَصَ عينَه، إِذا أَدخل إصبعه فِيهَا. وَقد مرّ البَخَص فِي الثلاثي. والخَضعبة: الضعْف.)
وتخضلبَ أمرُهم، إِذا اخْتَلَط.
والخُنْضُبة: الْمَرْأَة السمينة. والخَطلبة: كَثْرَة الْكَلَام واختلاطه، تركت الْقَوْم فِي خَطلبة.
والخُنْظُبة: دُوَيْبّة، زَعَمُوا، وَلَا أَحُقّها.
وبَلْخَع: مَوضِع. والخُنْبُعة: مِقنعة صَغِيرَة. والخُنْعُبة: الهُنَيّة المتدلّية فِي وسط الشّفة الْعليا فِي بعض اللُّغَات. والبُخْنُق: بُرقع صَغِير أَو مِقنعة صَغِيرَة. والخُنْبُق: الْبَخِيل الضيِّق، زَعَمُوا.
وَكلمَة لَهُم يَقُولُونَ: حِبِقّة وخِبِقّة، بِالْحَاء وَالْخَاء، إِذا صغَّروا إِلَى الرجل نفسَه.
وكَنْخَبٌ، ذكر يُونُس فِيمَا زَعَمُوا أَنه سمع بعض الْعَرَب يَقُول: مَا هَذِه الكَنخبة يُرِيد الْكَلَام الْمُخْتَلط من الْخَطَأ. وخَنْبَل: اسْم أحسِب النُّون فِيهِ زَائِدَة. والخِنّابة والخُنّابة: خِنابة الْأنف، وَهِي جانبا الْأنف أَو وترته، وللإنسان خِنّابتان.
٣ - (الْبَاء وَالدَّال)
يُقَال: زردمَه وزردبَه، إِذا عصر حلقه، وَكَانَ أَبُو حَاتِم يَقُول: الزَّردمة بِالْفَارِسِيَّةِ الْدَمَه، أَي أَخذ بنَفَسه. والبَردسة مِنْهَا اشتقاق بِرديس، وَهُوَ الْخَبيث الْمُنكر. والعِربِد: حيّة غَلِيظَة تَنْفَشّ وتَنْفُخ وَلَا تَضُرّ، وَيُمكن أَن يكون مِنْهُ اشتقاق العِربيد أَيْضا.
стр. 1076
والدَّعربة: العَرامة، غُلَام فِي دَعربة. والدَّربلة: ضرب من مشي الْإِنْسَان فِيهِ ثِقل، جَاءَ يدربِل دربلةً. والبَنْدر لَيْسَ من كَلَام الْعَرَب. وَقَالُوا: نَاقَة دِعْرِب، وَهِي الضئيلة الْجِسْم الحادّة النَّفس، وَرُبمَا قيل دِعْرِم.
والهَردَب: عَدو فِيهِ ثِقَل، مر يُهردِب. فَأَما البَدرَة فَهِيَ تَأْنِيث غُلَام بَدْر، إِذا كَانَ غليظاً حادراً.
وَيُقَال: فلَان يُزغدِب على النَّاس، إِذا كَانَ يُلحف فِي الْمَسْأَلَة، هَذَا عَن مَكْوَزة الْأَعرَابِي. وَيُقَال: زلدبتُ اللقمةَ، إِذا ابتلعها، وَلَيْسَ بثَبْت. وزهْدَب: اسْم. والدَّعسبة، زَعَمُوا: ضرب من العَدْو.
وجمل عَدْبَس وعَدَبّس: شَدِيد وثيق الْخلق. والسَّبنْدَى والسَّبنْتَى: الجريء المُقْدِم، وهما اسمان من أَسمَاء النَّمِر. وأحسبني سَمِعت: جمل سِنداب: صلب شَدِيد. ودَعْشَب: اسْم. وعَبْدَل: اسْم، اللَّام زَائِدَة، وَهُوَ أحد الْحُرُوف الَّتِي زيدت فِيهَا اللَّام. ودِعْبل، وَهُوَ الْجمل الْعَظِيم الخَلق، وَبِه سُمي الرجل دِعْبِلاً.
وَيُقَال: جَاءَ الرجل ببِدعة، إِذا جَاءَ بِأَمْر مُنْكَر، الْهَاء للتأنيث. والعبَدَة: صَلاءة الطِّيب وَغَيره، وَبِه سُمّي عَبَدَة أَبُو عَلْقَمَة ابْن عَبَدَة. والدُّعابة: المزح، رجل فِيهِ دُعابة. والغُنْدُبة، بالغين مُعْجمَة: لحْمَة غَلِيظَة، وللإنسان غُنْدُبتان، وهما لحمتان غليظتان فِي أصل اللِّسَان. وبَغدان)
وبَغداد لُغَتَانِ، فَأَما بغداذ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة فخطأ. والبُنْدُق الَّذِي يُسمى الجِلَّوْز: مَعْرُوف. وبُنْدُقة: بطن من الْعَرَب وَكَانَ ابْن الْكَلْبِيّ يَقُول: قَول الصّبيان: حَدَأ حَدَأ من ورائك بُنْدُقة، قَالَ: يَعْنِي بني حِدأة وَبني بُنْدُقة، بطْنَان من الْعَرَب. وَرجل كُنابِد: صلب شَدِيد. وكَهْدَب: ثقيل وَخْم. وبلدمَ الرجل، إِذا فَرِقَ فَسكت. والبَلْدَم والبَلْذَم: صدر الْفرس. وَلَيْسَ الدُّنْبُل بالعربي، إِنَّمَا هُوَ دُمَّل، ودُمَل مخفَّفة أَيْضا. وبَهْدَل: اسْم، وَهُوَ اسْم طَائِر أَيْضا.
والبَدَنَة: الْوَاحِدَة من البُدْن. والبَدَنَة أَيْضا: بَقيرة يلبسهَا الصّبيان.
فَأَما بَدَنَة الحجّ فمعروفة، الْهَاء لَازِمَة. وهِندابة: اسْم امْرَأَة، وَهِي أمّ ابْن هِندابة أحد فرسَان الْعَرَب، أَمَة سَوْدَاء، وَهِي من كِندة.
٣ - (الْبَاء والذال)
برذنَ الرجلُ برذنةً، إِذا ثقل، وَأَحْسبهُ مشتقّاً من البِرذون. قَالَ الشَّاعِر: فقد برذنتَ خيلَهمُ العِرابا فَأَما البَذرقة ففارسيّ معرَّب. والرَّبَذَة: مَوضِع. والهَذربة مثل الهَذرمة، وَهُوَ كَثْرَة الْكَلَام. وناقة ذِعْلِب: سريعة خَفِيفَة، وَالْجمع ذَعالب. وخرّق ثوبَه ذعاليبَ، إِذا خرّقه قِطَعاً. قَالَ الراجز:
стр. 1077
كأنّه إِذْ راحَ مسلوسَ الشَّمَقْ نُشِّرَ عَنهُ أَو أَسِير قد عَتَقْ منسرحاً إِلَّا ذعاليبَ الخِرَقْ وَرجل كُنابِذ: غليظ الْوَجْه جَهْم. وبَلْذَمُ الْفرس: صَدره، وَيُقَال بِالدَّال أَيْضا غير مُعْجمَة.
والهَذَابة: الخِفّة والسرعة. والهَنبذة مثل الهَنبثة سَوَاء، وَهِي الهَنابذ والهَنابث، وَهِي الْأُمُور الشِّداد. وبَرْذَع: رجل من الْأَنْصَار، وَهُوَ الغليظ الْعُنُق.
٣ - (الْبَاء وَالرَّاء)
بَزْعَر: اسْم، وَهُوَ مشتقّ من قَوْلهم: فلَان يتبزعر على النَّاس، إِذا كَانَ يُسيء خُلُقَه. وعَرْزب: غليظ شَدِيد، وَمِنْه اشتقاق العِرْزَبّ، وَهُوَ الصلب الشَّديد. والزَّبَعْر والزِّبَعْر: ضرب من النبت طيّب الرَّائِحَة. قَالَ الشَّاعِر: كالضَّيْمُران تَكُفُّه بالزَّبْعَرِ وَكَانَ أَبُو حَاتِم يدْفع هَذَا وَيَقُول: هَذَا الْبَيْت مَصْنُوع. وبُرْغُز وبَرْغَز: ولد الْبَقَرَة الوحشية، وَالْجمع بَراغز. وشابّ بُرْزُع وبُرْزُوغ وبِرزاغ: تارّ ممتلىء. وركيّ زَغْرَب: كَثِيرَة المَاء.
وزَغْبَر، زَعَمُوا: ضرب من السِّباع، وَلَا أَحقّ ذَلِك. والبِرْزيق فارسيّ مُعرب، وَالْجمع بَرازق، قَالُوا: هم الفرسان، وَقَالُوا: الْجَمَاعَات من النَّاس. قَالَ الشَّاعِر:
(تَظَلُّ جيادُنا متمطِّراتٍ ... بَرازيقاً تصبِّح أَو تُغِيرُ)
وزَبرقَ فلانٌ لحيتَه، إِذا خفّفها. وَقَالُوا: سُمّي الرجل زِبْرِقان لجَماله. وَقَالُوا: زبرقَ ثوبَه، إِذا صبغه بحُمرة أَو صُفرة. والزِّبْرِقان، زَعَمُوا: الْقَمَر. وَكَانَ ابْن الْكَلْبِيّ يَقُول: اشْترى الحُصَيْنُ بن بدر السَّعدي حُلّة فلبسها وَرَاح إِلَى نَادِي قومه فَقَالُوا: زبرقَ حُصَيْن، فسُسمِّي الزِّبْرِقان.
وَيُقَال: أرَاهُ زباريق المَنِيَّة، كَأَنَّهُ يُرِيد لمعانها. وَيُقَال: قزْبُرُ وقزْبُريّ، إِذا كَانَ صلباً شَدِيدا.
وَيُقَال: رجل بُرْزُل، إِذا كَانَ ضخماً، وَلَيْسَ بثَبْت. وزَنْبَر: اسْم من أَسمَاء الْأسد.
وتزنبرَ علينا، إِذا تكبرّ وقطّب. والهَزربة: الخِفّة والسرعة، الزَّاي قبل الرَّاء. وَرجل هِبْرِزيّ: جميل وسيم، وَقَالَ الْأَصْمَعِي: سيّد كريم. وسِبَطْر، وَهُوَ الشَّديد الصلب. والمبرطِس: الَّذِي يكتري للنَّاس الْإِبِل وَالْحمير وَيَأْخُذ جُعْلاً، وَالِاسْم البَرطسة. وَيُقَال: بعير سِبَطْر وسُباطِر، إِذا كَانَ طَويلا جسيماً، وَرُبمَا سُمّي بِهِ الرجل أَيْضا. وركيّ سَعْبرَ: غزيرة. وناقة عُبْسور وعُبْسُر: سريعة نَاجِية. وناقة بِرْعِس وبِرْعِيس، قَالُوا: الغزيرة، وَقَالُوا: الجميلة التامّة الخَلْق. قَالَ الراجز: أنتَ وَهَبْتَ الهجمةَ الجَراجرا كُوماً بَراعيسَ مَعًا خناجرا ويُروى: كُوماً مَهاريسَ، والمَهاريس: الشديدات الْأكل، والخُنجور: الغزيرة. والسُّرْعوب: ذَكَر ابْن عِرْس. قَالَ الراجز:) وَثْبَةَ سُرعوبٍ رأى زَبابا الزَّباب وَاحِدهَا زَبابة، وَهُوَ ضرب من الفأر زَعَمُوا أَنَّهَا لَا تبصر. قَالَ الشَّاعِر الْحَارِث بن حِلِّزة:
стр. 1078
(وَلَقَد رأيتُ معاشراً ... قد جمّعوا مَالا ووُلْدا)
(وهمُ زَبابٌ حائرٌ ... لَا تسمع الآذانُ رَعْداً)
والعِسْبار: ضرب من السِّباع يُولد بَين الْكَلْب والضَّبُع، وَقَالَ قوم: بَين الذِّئْب والضَّبُع. وقُبْرُس: اسْم أَو مَوضِع، وَأَحْسبهُ رومياً معرَّباً. وسربلتُ الرجل، إِذا ألبسته السِّربال، والسِّربال: الْقَمِيص، والدِّرع أَيْضا سِربال، وَكَذَا هُوَ فِي التَّنْزِيل: سَرابيلَ تَقيكم الحَرَّ وسَرابيلَ تَقيكم بأسَكم. والبِرْسام عِنْد الْعَرَب يسمّى المُوم. قَالَ ذُو الرمّة: أَو كَانَ صاحبَ أرضٍ أَو بِهِ المُومُ يُقَال: بِرْسام وبِلْسام أَيْضا، والبِرْسام فَارسي مُعرب، والأَرْض: الرِّعدة والنُّفضة. وسَنْبَر: اسْم، وَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا صَحِيحا، فَإِن كَانَ عَرَبيا صَحِيحا فالنون فِيهِ زَائِدَة وَهُوَ من سَبَرْتُ الشيءَ.
والبُرْنُس: كُمّة طَوِيلَة كَانَ النُّسّاك يلبسونها فِي صدر الْإِسْلَام. ورُوي عَن بَعضهم أَنه قَالَ: ضَرَبَنِي عمرُ ﵁ حَتَّى سقط البُرْنُس عَن رَأْسِي فأغاثني اللهّ بشُعَيْفتين، أَي خُصلتَي شَعَر كَانَتَا فِي رَأْسِي. والسَّنصلة والسَّربلة: أَن يروَّى الثَّرِيد دَسَماً. وَيُقَال: مرّ يتبهنس ويتبرنس، إِذا مرّ يتبختر. والسَّبْرَة: الْغَدَاة الْبَارِدَة، وَالْجمع السَّبَرات. وَفِي الحَدِيث: إسباغ الْوضُوء فِي السَّبَرات. قَالَ الحطيئة:
(ويأكلن بُهْمَى جَعْدَةً حبشيّةً ... ويشربن بَرْدَ المَاء فِي السَّبَرات)
وشَبْرَص وشبارِص، وَهِي دُوَيْبّة، زَعَمُوا. وبرشطَ اللحمَ، إِذا شرشره. وَرجل بِرْشِع وبِرْشاع، إِذا كَانَ سيّء الخُلُق. وَأسد عَشَرَّب: غليظ شَدِيد، وَيُقَال: غَشَرَّب، بالغين الْمُعْجَمَة، مثل عَشَرَّب. والشِّبْرِق: ضرب من النبت. وَرجل قِرْشَبّ: طَوِيل غليظ، وَيُقَال للشَّيْخ إِذا عسا وَغلظ: قِرْشَبّ. قَالَ الراجز: كَيفَ قَرَيْتَ شيخَك القِرْشَبّا لمّا أتاكَ سَائِلًا مُخِبّا وشبرقتُ الثوبَ، إِذا خرّقته مِزَقاً، وَهُوَ مشبرَق وشباريق. فَأَما الشُبارقات ففارسيّ معرّب،)
وَهِي أَنْوَاع اللَّحْم من الطبائخ. والبِرْقِش: طَائِر، وَالْجمع بَراقيش. وَمثل من أمثالهم: على أَهلهَا تجني بَراقشُ، وَهُوَ اسْم كلبة، وَلها حَدِيث، وَزَعَمُوا أَنَّهَا بنت لُقمان بن عَاد. وَيُقَال: برقشتُ الثَّوْب، إِذا نقشته، وكل شَيْء نقشتَه فقد برقشتَه. وبرشمَ الرجلُ برشمة، إِذا وَجَمَ وَأظْهر الْحزن، وَقَالَ قوم: بل برشمَ إِذا صغّر عَيْنَيْهِ ليُحِدَّ النظرَ. فَأَما النّخل الَّذِي يسمَّى البُرْشوم فَلَا أَدْرِي مَا صحّته فِي الْعَرَبيَّة، إِلَّا أَن عبد الْقَيْس تسمّيه الْأَعْرَاف. أنشدنا أَبُو حَاتِم: يَغْرِسُ فِيهَا الزّاذَ والأعرافا والنابجيَّ مُسْدِفاً إسدافا النابجيّ: ضرب من تمرهمْ. والشُّبْرُم: ضرب من النبت. وَفِي الحَدِيث: رَآهَا تدُقُّ الشُّبْرُمَ فَقَالَ إِنَّه حارّ يارّ.
стр. 1079
وَرجل شَهْبَر وَامْرَأَة شَهْبَرة، وَهِي المسنّة الَّتِي لم تَحْطِمها السنُّ وَهِي قَوِيَّة.
قَالَ الراجز: رُبَّ عجوزٍ من أُناسٍ شَهْبَرَهْ علّمتُها الإنقاضَ بعد القَرقرهْ الإنقاض: صَوت يخرج من بَين لِسَان الْإِنْسَان وَبَين نِطْع الحنك. وَقد قلبوا فَقَالُوا: شَهْرَبة. قَالَ الراجز: أُمُّ الحُلَيْسِ لَعجوزٌ شَهْرَبَهْ ترْضى من الشَّاة بِلَحْم الرَّقَبَهْ وتبعْرصَ الشيءُ، إِذا قُطع فَوَقع يضطرب نَحْو الْعُضْو من الْأَعْضَاء. وَذكر ابْن الْكَلْبِيّ أَن الشَّنفرى لمّا أُسر وَخرج من الْبِئْر ضربه رجل مِنْهُم فَقطع يَده فتبعرصت يدُه، فَقَالَ: لَا تَبْعَدي إمّا هَلَكْتِ شامَهْ فرُبَّ وادٍ نَفَّرَتْ حمامَهْ ورُبَّ قِرْنٍ فَصَّلَتْ عِظامَهْ وَكَانَت فِي يَده شامة. والصُّعْبور والصُّعْروب، وَهُوَ الصَّغِير الرَّأْس من النَّاس وَغَيرهم.
والبُرْصوم: عِفاص القارورة وَنَحْوهَا فِي بعض اللُّغَات. والصِّنَّبْر: السَّحَاب الْبَارِد. وصَنابر الشتَاء: شدّة برده. وصُنْبور الْحَوْض: مَخرج مَائه. وصُنْبور الْإِدَاوَة: المِبْزَل الَّذِي فِيهَا من رصاص وَغَيره. وصُنبور النَّخْلَة: مَا استدقّ من أَصْلهَا، وصنبرَ النخلُ، إِذا كَانَ كَذَلِك. وسُئل)
شيخ من الْعَرَب عَن النّخل فَقَالَ: عشَّش من أعاليه وصنبرَ من أسافله. وَرجل صُنْبور: لَا نَسْلَ لَهُ. وسِبَطْر وضِبَطْر: شَدِيد صلب. وَرجل عِرْبَض وعِرْباض وعُرابض: غليظ شَدِيد. قَالَ الراجز: كم جاوزتْ من حَيّةٍ نضناضِ يُلقي ذراعَيْ كَلْكَلٍ عِرْباضِ وغَضْرَب وغُضارِب، يُقَال: مَكَان غَضْرَب وغُضارِب، إِذا كَانَ كثير النبت وَالْمَاء. وغَضْبَر لَا وغُضابِر: شَدِيد غليظ. وضَنْبَر: اسْم، وَهُوَ الشَّديد، وأحسب أَن النُّون فِيهِ زَائِدَة لِأَن أَصله من ضَبَرْتُ الشيءَ، إِذا جمعته، وَمِنْه الإضْبارة. وَقد سموا ضُباريّ، وَهُوَ أَبُو بطن مِنْهُم.
وضَبارة: رجل. وَرجل طَرْعَب، وَهُوَ الطَّوِيل الْقَبِيح الطول. والعُرْطُبّة: الطَّبل. وَفِي الحَدِيث: صَاحب كُوبة وَصَاحب عُرْطُبّة. والقُطْرُب: ذكر الغِيلان، زَعَمُوا. وَيُقَال: بِهِ قُطْرُب، أَي بِهِ جُنُون. والقَطارب: صغَار الْكلاب، زَعَمُوا، الْوَاحِد قُطْرُب. والبَرقطة، خَطو مُتَقَارب.
والقَرطبة: أَن يزلق الرجل فَيَقَع على قَفاهُ. قَالَ الراجز: فرُحْت أَمْشِي مِشيةَ السَّكرانِ وزَلَّ خُفّايَ فقرطَباني وذُكر أَن اعرابيين صلّيا الْجُمُعَة إِلَى جنب الْحسن فَلَمَّا ركع النَّاس تأخرّا فَقَالَ أَحدهمَا لصَاحبه: اثْبُتْ فَإِنَّهَا القِرْطِبَّى، فَضَحِك الْحسن حَتَّى أعَاد الصَّلَاة. فَأَما القَرْطَبان الَّذِي يتكلّم بِهِ العامّة فَلَيْسَ من كَلَام الْعَرَب. والبِرْطِيل: حجر مستطيل قَلِيل العَرض يكون طوله ذِرَاعا أَو أَكثر، وَالْجمع بَراطيل.
стр. 1080
فَأَما البُرْطُلّة فَكَلَام نبطيّ لَيْسَ من كَلَام الْعَرَب. قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَ الْأَصْمَعِي: بَرْ ابْن، والنَّبَط يجْعَلُونَ الظَّاء طاء فكأنهم أَرَادوا ابْن الظل، أَلا تراهم يَقُولُونَ الناطور وَإِنَّمَا هُوَ الناظور. والطِّربال: قِطْعَة من جبل أَو حَائِط يستطيل فِي السَّمَاء ويميل. وَفِي الحَدِيث: كَانَ النبيّ ﵌ إِذا مرّ بطِربال مائل أسْرع الْمَشْي، وَالْجمع طَرابيل.
وَرجل مطربِل، إِذا كَانَ يسحب ذيولَه ويتمطّى فِي مَشْيه.
وبرطَم الرجل برطمةً، إِذا قطّب وتغضّب. قَالَ الراجز: مُبَرْطِمٌ بَرْطَمَةَ الغضبانِ بشَفَةٍ لَيست على الأسنانِ)
فَأَما المُبيطِر فمُفيعِل، الْمِيم زَائِدَة، وَقد مرّ. وعَبْقَر: اسْم أَرض من أَرَاضِي الْجِنّ، زَعَمُوا. قَالَ الشَّاعِر: وَكَأَنَّهُم فِي البَيض جِنَّةُ عَبْقَرِ قَالَ أَبُو بكر: وَمن شَأْنهمْ إِذا استحسنوا شَيْئا أَو عجبوا من شدّته ومضائه نسبوه إِلَى عبقر فَقَالُوا: ثِيَاب عبقريّة، وَهُوَ الْفرش المرقوم لمّا أَن أعجبهم حسنُه نسبوه إِلَى عبقر. وَفِي الحَدِيث: فَلم أر عبقرياً يَفري فَرِيَّه، قَالَ أَبُو بكر: كَذَا جَاءَ فِي الحَدِيث بتَشْديد الْيَاء وَإِن كَانَ الفَرْيُ الْمصدر بتَخْفِيف الْيَاء. وَقَالُوا: ظلمٌ عبقريّ، إِذا كَانَ شَدِيدا فَاحِشا. قَالَ رجل من أهل الرِّدَّة: إِنَّا أَتَانَا خبرٌ بُجْرِيُّ ظلم لَعَمْرُ الله عبقريُّ قَالَت قريشٌ كلُّنا نبيُّ وَفِي التَّنْزِيل: وعبقريٍّ حِسانٍ، خوطبوا بِمَا عرفُوا. وَمن قَرَأَ عَباقريّ فقد أَخطَأ لِأَن الْجمع لَا ينُسب إِلَيْهِ إِذا كَانَ على هَذَا الْوَزْن، لَا يَقُولُونَ: مَهالبيّ وَلَا مَسامعيّ وَلَا جَعافريّ. قَالَ الشَّاعِر: بَين تِبْراكٍ فشَسَّيْ عَبقُرّْ أَرَادَ عَبْقَر فَلم يُمكنهُ الشّعْر فغيّر الْبناء. وَالْعَقْرَب: مَعْرُوفَة. وَالْعَقْرَب: نجم منِ نُجُوم السَّمَاء.
وَفِي سجعهم: إِذا طلعتِ العقربُ جَمَسَ المِذْنَب. وَيُقَال: عقربتُ الشيءَ، إِذا لويته. قَالَ الشَّاعِر: وَجَاءُوا يجُرّون الْحَدِيد المعقرَبا يُرِيد الدروع لِأَن حَلَقَها ملويّة. والعُقْرُبان: دُوَيْبّة كَثِيرَة القوائم، وَهِي الَّتِي تسمّيها العامّة دَخّال الأُذُن. قَالَ الشَّاعِر:
(تَبيت تُدهدىء القرآنَ حَولي ... كأنّكَ عِنْد رَأْسِي عُقْرُبانُ)
والعَقْرَبة: حَدِيدَة نَحْو الكُلاّب تعلَّق بالسَّرج والرَّحل. والبُرْقُع: خُريقة تُثقب فِي مَوضِع الْعَينَيْنِ مِنْهَا وتلبسها نسَاء الْأَعْرَاب، ويسمّى البُرْقُع إيضاً بُرْقوعاً فِي بعض اللُّغَات. قَالَ أَبُو النَّجْم: من كل عجزاءَ سَقوطِ البُرْقُعِ)
بلهاءَ لم تُحفظ وَلم تضيَّعِ أَرَادَ: لجمالها لَا تستر وَجههَا.
стр. 1081
وبِرْقِع: اسْم سَمَاء الدُّنْيَا، زَعَمُوا، واللهّ أعلم. وَقد جَاءَ فِي شعر أُميّة بن أبي الصَّلت:
(فكأنّ بِرْقِعَ والملائكُ تحتهَا ... سَدِرٌ تواكله القوائمُ أَجْرَدُ)
وقَرعَبٌ: سم من قَوْلهم: اقرعبَّ الرجل، إِذا تقبّض. وعرقبتُ الرجلَ، إِذا ضربت عُرقوبَه، والعُرقوب: مَوْصِل الْقَدَمَيْنِ بالساق من الانسان. وَجَاء فِي هَذَا الْأَمر بعُرقوب، إِذا جَاءَ بِأَمْر فِيهِ التواء، وَكَذَلِكَ العِرْقاب أَيْضا. وكل شَيْء ضربت رجلَيْهِ فقد عرقبته. وعُرقوب: رجل يضْرب بخُلفه الْمثل. قَالَ الشَّاعِر: مواعيدَ عُرقوبٍ أَخَاهُ بيَتْرَبِ وَقَالَ كَعْب بن زُهَيْر:
(كَانَت مواعيدُ عُرقوبٍ لَهَا مَثَلاً ... وَمَا مواعيدُها إِلَّا الأباطيلُ)
قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: هُوَ ابْن مُعِيد أَو مَعبَد، شكّ ابْن الْكَلْبِيّ وَذكر أَنه من العماليق، وَقَالَ أَبُو عُبيدة: هُوَ من عَبْشَمْس بن سعد، وَزعم ابْن الْكَلْبِيّ أَن يَتْرَب مَوضِع قريب من الْيَمَامَة. وَمثل من أمثالهم: شرُّ مَا اختللتَ إِلَيْهِ مخُّ العُرقوب. ورعبلتُ اللحمَ رعبلةً، إِذا قطعته. قَالَ الراجز: ترى الْمُلُوك حوله مرعبَلَهْ ورمحُه للوالدات مَثْكَلَهْ يقتل ذَا الذَّنْبِ وَمن لَا ذَنْبَ لَهْ ويروى: مغربَلَهْ. والرَّعابيل: جمع رَعبلة. وبرعمَ النبتُ، إِذا استدارت رؤوسُه وَكثر ورقه، وَهُوَ البُرعوم والبراعيم. والعَنْبَر: هَذَا الطِّيب، وَرُبمَا قيل بالنُّون وَرُبمَا قيل بِالْمِيم. والعَنْبَر: التُّرس، بالنُّون لَا غير. والعَنْبَر بن عَمْرو بن تَمِيم من هَذَا، أَبُو هَذِه الْقَبِيلَة. وبِرْغِيل وَالْجمع بَراغيل، وَهِي مياه تقرب من سِيف الْبَحْر. وعَبْهَر، وَهُوَ النَّرْجِس. وَامْرَأَة عَبْهَرَة: تارّة الْجِسْم ممتلئة الْجَسَد. قَالَ الْأَعْشَى:
(عَبْهَرَةُ الخَلْقِ لُباخيّةٌ ... تَزِينُه بالخُلقُ الطاهرِ)
لُباخيّة: ممتلئة تارّة. والغِربال: المُنْخُل الْوَاسِع الخَصاص. وغربلتُ القومَ، إِذا أخذت خِيارهم.
والبِرْقِيل لَا أَحْسبهُ عَرَبيا مَحْضا، وَهُوَ الجُلاّهق الَّذِي يَرْمِي بِهِ الصبيانُ البندقَ. وقُنْبُر: اسْم،)
وأحسب النُّون زَائِدَة. والقُنْبُر: طَائِر، وَرُبمَا قَالُوا قُنْبَر. وبُرْقَة: مَوضِع. والهِبْرِقيّ: الحدّاد وَغَيره ممّن يعالج صناعته بالنَّار. قَالَ النَّابِغَة:
(مُوَلِّيَ الرِّيح رَوْقَيه وجبهتَه ... كالهِبْرِقيّ تَنَحَّى يَنْفُخُ الفَحَما)
стр. 1082
والقَرْهَب: الثور الوحشي المُسِنّ. والقِرْبَة: مَعْرُوفَة، وَلَيْسَ لَهَا ذَكَر، وَلذَلِك أدخلناها فِي الرباعي مَعَ هَاء الثأنيث. والبَركلة والكَربلة، وَهُوَ مشي فِي طين أَو خَوض فِي مَاء. وكربلتُ الشيءَ، إِذا خلطتَ بعضه بِبَعْض. وكَرْبَلاء: مَوضِع لَا أحسِبه عَرَبيا مَحْضا. وكَرْنَباء: مَوضِع لَيْسَ بعربيّ. والبَرْنَكان أَيْضا، كسَاء بَرْنَكانيّ، لَيْسَ بعربي، وَالْجمع بَرانك، وَقد تكلّمت بِهِ الْعَرَب.
والبِرْكَة: الصَّدْر. وشابّ هَبْرَك وهُبارِك، إِذا كَانَ ناعم الشَّبَاب. قَالَ الراجز: جاريةٌ شَبَّتْ شبَابًا هَبْرَكا لم يَعْدُ ثَدْياً نَحْرِها أَن فَلَّكا والرَّهبلة أحسبها ضربا من الْمَشْي، وَلَيْسَ بثَبْت، جَاءَ يترهبل، إِذا جَاءَ يمشي مشياً ثقيلاً.
والبُرْمَة: قِدْر من حِجَارَة، وَالْجمع بُرَم.
والبَهْرَمان: صبغ أَحْمَر، وَلَيْسَ بعربي صَحِيح. والهَبرمة، زَعَمُوا: كَثْرَة الْكَلَام، وَلَا أَحُقّه.
والنَّبْرَة: الهَمزة، الْهَاء لَازِمَة. والهِنَّبْر والهِنْبِر، وَهُوَ الضَّبُع، زَعَمُوا. قَالَ الشَّاعِر:
(يَا قاتلَ الله صبياناً تَجِيء بهم ... أُمُّ الهُنَيْبِرِ من زَنْدٍ لَهَا واري)
يَعْنِي امْرَأَة اسْمهَا هَذَا. والنُّهْبُورة: الْقطعَة الْعَظِيمَة من الرمل، وَالْجمع نَهابر. والنَّهابر: المَهالك. وَفِي الحَدِيث: من جمعَ مَالا من نَهاوشَ أذهبه الله فِي نَهابَر.
٣ - (الْبَاء وَالزَّاي)
الشَّغْبَز، زَعَمُوا: ابْن آوى. والشَّغزبة: الْأَخْذ بالعنف، وَمن ذَلِك: اعتقله الشَّغزبيّة. وكل أمرٍ مستصعَب شَغْزَبيٌّ، وَالْجمع شَغازب. قَالَ ذُو الرمة: أعدَّ لَهُ الشَّغازبَ والمِحالا وَزعم قوم أَن شَبْزَقاً اسْم عَرَبِيّ، وَلَا أعرفهُ. والشَّنْزَب: الصلب الشَّديد، وَلَا أعرفهُ.
والطَّعزبة، زَعَمُوا: الهزء والسخريّة، وَلَا أَدْرِي مَا حَقِيقَته. وزَبَعْبَق لَيْسَ هَذَا مَوْضِعه، وَهُوَ الرجل السيّء الخُلُق، ترَاهُ فِي الخماسي إِن شَاءَ الله تَعَالَى. وزَعْبل: اسْم، واشتقاقه من قَوْلهم: صبي زَعْبَل، إِذا كَانَ سيّء الْغذَاء كادئ الشَّبَاب. وَمثل من أمثالهم: لَا يكلَّمُ زَعْبَلٌ. والعَزلبة، زَعَمُوا، يُكنى بِهِ عَن النِّكاح، وَلَا أَحُقّه. وازلغبَّ الفَرْخُ، إِذا خرج ريشُه أَو زَغَبُه، والمصدر الازلغباب. والقَهْزَب: الْقصير. وزَلْهَب، زَعَمُوا: الْخَفِيف اللِّحْيَة، وَلَا أَحُقّه.
٣ - (الْبَاء وَالسِّين)
الطَّعسبة: عَدْو فِي تعسّف، مرّ يطعسِب طعسبةً. والإسطَبْل لَيْسَ من كَلَام الْعَرَب. وبِسطام لَيْسَ من كَلَام الْعَرَب، وَإِنَّمَا سُمّي قيس بن مَسْعُود ابْنه بسطاماً باسم ملك من مُلُوك فَارس، كَمَا سمّوا قَابُوس ودَخْتَنوس. والسَّنطبة: طول مُضْطَرب، رجل مسنطِب: طَوِيل.
стр. 1083
وَرجل ذُو بَسْطَة: طَوِيل. والعِسْبِق: شجر مرّ الطّعْم.
والقَعسبة والكَعسبة: عَدو شَدِيد بفزع. وناقة بَلْعَس ودَلْعَس ودَلْعَك، وَهِي المسترخية المتبخبخة اللَّحْم. وعَنبَس من أَسمَاء الْأسد، وَالنُّون فِيهِ زَائِدَة لِأَنَّهُ من العبوس. والسُّنْعُبة فِي بعض اللُّغَات: ابْن عِرْس. قَالَ أَبُو بكر: سَمِعت أَبَا عِمران الكِلابي يَقُول: السُّنْعُبة: اللحمة الناتئة فِي وسط الشّفة الْعليا، وَلَا أَدْرِي مَا صحّته، وَلم أسمعهُ من غَيره. وسغبلَ رأسَه، إِذا روّاه بالدُهن، وَكَذَلِكَ سغبلَ خبزه، إِذا روّاه سمناً أَو زيتاً. والغَسلبة: انتزاعك الشيءَ من يَد الْإِنْسَان كالمغتصب لَهُ. وغسنبتُ الماءَ، إِذا ثوّرته، وَلَيْسَ بثَبْت.
وسَقْلَب: اسْم. والسِّقْلِب: جيل من النَّاس ينْسب إِلَيْهِ سِقْلَبيّ، وَالْجمع سَقالبة. والسَّقلبة: الصَّرْع، ضربه فسقلبَه، وَلَيْسَ بثَبْت. وقَنْبَس: اسْم، وَالنُّون فِيهِ زَائِدَة، وَأَصله من القَبْس. والقهْبَسة: الأتان الغليظة، وَلَيْسَ بثَبْت. وقُنْبُض وقُنْبُضة، وَيُقَال بِالْمِيم أَيْضا، وَهُوَ الْقصير. وَرجل هُنْبُض: عَظِيم الْبَطن. والبُسْكُل والفُسْكُل وَاحِد، وَهُوَ السُّكَّيْت من الْخَيل، وَهُوَ الَّذِي يَجِيء فِي)
آخر الحَلْبة. والسُّنْبُك: مقدَّم الْحَافِر، فارسيّ معرّب قد تكلّمت بِهِ الْعَرَب قَدِيما.
وبلسمَ الرجلُ بلسمةً، إِذا كرَّه وجهَه. والسُّنْبُل: سُنْبُل الزَّرْع. والسُّنْبُل: ضرب من الطِّيب.
وسَهْبَل: اسْم، وَهُوَ الجريء. والسَّلْهَب: الطَّوِيل. وبلهسَ يبلهِس بلهسةً، إِذا أسْرع فِي مِشيته.
والسَّنْبَة: الدَّهْر، وَكَذَلِكَ السَّنبتة. والهَنبسة، يُقَال: فلَان يتهنبس، إِذا كَانَ يتحسّس عَن أَخْبَار النَّاس.
٣ - (الْبَاء والشين)
الشَّنْزَب، وَهُوَ الصُّلب الشَّديد من الْحمير. وشَعْصَبٌ، وَهُوَ العاسي، شعصبَ الشيخُ، إِذا عسا.
وشُصْلُب: شَدِيد قويّ. وشَنْبَص وشُنْبُص: اسْم، واشتقاقه من التشبُّص. وطَعْشَب: شَدِيد قويّ.
وطَعْشَب: اسْم، زَعَمُوا، وَلَيْسَ بثَبْت. وشُنْطُب: اسْم. وَفرس شَطْبَة: طَوِيلَة، وَلَا يُوصف بِهِ الذَّكَر. وعَبْشَق: اسْم. والعُبْشوق والعُبْشُق: دُوَيْبّة من أحناش الأَرْض. وعَشْبَل: اسْم. وعَبْشَم لَيْسَ باسم، إِنَّمَا هُوَ مَنْسُوب إِلَى عَبْشَمْس بن سعد أَو عبد شمس بن عبد مَناف. والعَبْشَة: شَبيه بالهَوَج، يُقَال: بفلان عَبْشَة، الْهَاء لَازِمَة. وشُغْنُب وشُغْنوب: أَعلَى أَغْصَان الشّجر، وَالْجمع شغانيب. وغَنْبَش: اسْم، وَأَحْسبهُ مأخوذاً من الغَبْش، وَالنُّون زَائِدَة. وَقد سمّوا غَشَبيّ، والغَشْب لَا أَدْرِي ممّا اشتقاقه. والقُشْلُب والقِشْلِب، قَالُوا: نبت، وَلَيْسَ بثَبْت. والشُّنْقُب، وَقَالُوا الشِّنْقاب: ضرب من الطير، وَهُوَ الَّذِي تسمّيه العامّة الْأَصْفَر. وتكنبشَ القومُ، إِذا اختلطوا.
وشَنْبَل: اسْم النُّون فِيهِ زَائِدَة. والهَلْبَش والهُلابِش: اسمان.
٣ - (الْبَاء وَالصَّاد)
الإصطبل لَيْسَ بعربيّ.
стр. 1084
وصَقْعَب: طَوِيل. والعَبْقَص والعُبْقوص: دُوَيْبّة. وعُصْلُب وعُصْلُبيّ، وَهُوَ القويّ الشَّديد. قَالَ الراجز: قد لَفّها الليلُ بعُصْلُبيِّ مهاجرٍ لَيْسَ بأعرابيِّ ومُصْعَب الْمِيم فِيهِ زَائِدَة، وَلَيْسَ من الرباعي، وَهُوَ مُفْعَل. وصَعْنَب: صَغِير الرَّأْس. وَرجل عُصْلُب: طَوِيل مُضْطَرب، ذكر أَبُو مَالك أَنه سَمعهَا من الْعَرَب. والقُصْلُب مثل العُصْلُب، وَهُوَ الشَّديد. وبَنْقَص: اسْم، وَلم أسمع لَهُ اشتقاقاً. والصِّنْبِل، قَالُوا: الرجل المُنْكَر الداهي. قَالَ مهلهل:
(لمّا توقَّلَ فِي الكُراع هجينُهم ... هلهلتُ أثأرُ مَالِكًا أَو صِنْبِلا)
فسُمّي مهلهلاً بِهَذَا الْبَيْت. وَرجل بُهْصُل: جسيم أَبيض. وحمار بُهْصْل، إِذا كَانَ غليظاً.
وبلأصَ الرجلُ وبلهصَ، إِذا عدا من فزع.
وَيُقَال: تبلهصَ من ثِيَابه، إِذا تجرّد مِنْهَا. وبُهْصُم: صلب شَدِيد.
وهَنْبَص: اسْم، وَالنُّون زَائِدَة، واشتقاقه من الهَبَص، عَدْو من عَدْو الذِّئْب. قَالَ الراجز: فَرَّ وَأَعْطَانِي رِشاءً مَلِصا كذَنَب الذِّئْب يعدّي الهَبَصَى الأَمْلَص: الَّذِي ينخرط من الْيَد لملاسته.
٣ - (الْبَاء وَالضَّاد)
الضَّبَعْطَى والضَّبَغْطَى، بِالْعينِ والغين، مقصورتان: كلمة يفزَّع بهَا الصّبيان، يَقُولُونَ: قد جَاءَك ضبَغْطَى، وَيَا ضَبَغْطَى خُذْهُ. قَالَ الراجز: وزوجُها زَوَنْزَكٌ زَوَنْزَى يَجْزَعُ إِن فُزِّعَ بالضَّبَغْطَى والضَّبَنْطَى: الْقوي الغليظ. والعَضْبَل: الصلب، وَلَيْسَ بثَبْت. وقُنْبُض وقُنْبُضة، وَيُقَال بِالْمِيم أَيْضا، وَهُوَ الْقصير. قَالَ الفرزدق:
(إِذا القُنْبُضاتُ السُّود طوَّفن بالضُّحى ... رَقَدْنَ عليهنّ الحِجالُ المسجَّفُ)
يُقَال: قُنبُض وقُمْبُض، بالنُّون وَالْمِيم. وَرجل هُنْبُض: عَظِيم الْبَطن، زَعَمُوا.
٣ - (الْبَاء والطاء)
القَعطبة: القَطع، ضربه فقعطبَه، إِذا قطعه. والبُعْقُط والبُعْقُوط، زَعَمُوا: الْقصير فِي بعض اللُّغَات. والبُعْقوطة: ضرب من الطير.
وَجَارِيَة عُطْبول: طَوِيلَة الْجِسْم حسنته، وَالْجمع عطابيل. وعُلَبِط وعُلابِط، وَهُوَ الرجل الغليظ.
وَلبن عُلَبِط وعُلابِط، إِذا خثُر. وَيُقَال: غنم عُلابِط وغلابطة وعُلَبِطة، إِذا كثرت. قَالَ الراجز: مَا راعني إلاّ جَناحٌ هابطا على الْبيُوت قَوْطَه العُلابطا القوط: القطيع من الْغنم: وكل شَيْء كثير فَهُوَ عُلابط.
стр. 1085
وَقَالَ الآخر رجز: لَو أنّها لاقت غُلَاما طائطا ألقَى عَلَيْهَا كَلْكَلاً عُلابِطا وَرجل عُنْبُط وعُنْبُطة: قصير كثير اللَّحْم.
وَفُلَان فِي غِبْطَة من عَيْش، إِذا كَانَ فِيمَا يُغبط عَلَيْهِ من السرُور.
والبُلْقوط، زَعَمُوا: الْقصير، وَلَيْسَ بثَبت.
والبطْنَة من قَوْلهم: بَطِنَ فلانٌ، إِذا أَشِرَ وبَطِرَ وَمثل أمثالهم: البِطنة تُذْهِبُ الفِطنة.
٣ - (الْبَاء والظاء)
العُنْظُب بِالْعينِ والحاء: ذكر الْجَرَاد، الْعَظِيم مِنْهُ. قَالَ الراجز: أقسمتُ لَا أجعَل فِيهَا عُنْظُبا إلاّ دَاساءَ تُوَفَي المِقْنَبا الدَّباساء: الْإِنَاث من الْجَرَاد والمِقْنَب: الكساء الَّذِي يجمع فِيهِ الْجَرَاد.
٣ - (الْبَاء وَالْعين)
البَلْعَق: ضرب من التَّمْر والبَلْعَق: الْمَكَان الْوَاسِع مَكَان بَلْعَق، أَي وَاسع.
وقَعْبَل: اسْم، وَهُوَ ضرب من البصل الْبري يكون بِالشَّام وَيُقَال: هُوَ ضرب من الكَمْأة صغَار رَدِيء.
والعُقْبُول: وَالْجمع عَقابيل، وَهُوَ بَاقِي الْمَرَض فِي الْجِسْم، بفلان عقابيل من مَرضه، إِذا كَانَت بِهِ بَقِيَّة مِنْهُ.
والقُنْبُع: الْقصير.
والقُنْبُعة: خرقَة تخاط شَبِيها بالبُرْنُس يلبسهَا الصّبيان.
وقَعْنَب: اسْم وَرجل عُنْبُق: سيئ الْخلق.
وعُقاب عَقَنْباه وعَقَبْناة وعَبَنْقاة: صلبة شَدِيدَة قَوِيَّة.
والعُقَّيْب: طَائِر، زَعَمُوا.
والبُقعة: الْقطعَة من الأَرْض.
وَرجل هُبْقُع وهُباقِع: قصير ملزَّز الخَلْق.
وناقة بَلْعَك: مسترخية مُسِنَّة.
وعَكْبَل: اسْم وَهُوَ الصلب.
والعَنْكَب وَالْعَنْكَبُوت: مَعْرُوف.
وَرجل كَعْنَب: قصير.
وكَعانب الرَّأْس: عُجَر تكون يه. والبَعْكَنة، يُقَال رَملَة غَلِيظَة تشتد على الْمَاشِي.)
وَرجل عَبَنَّك: شَدِيد صلب.
وَيُقَال: مَا أكلت عِنْده عَبَكَة وَلَا لَبَكَة، أَي لم أذق عِنْده قَلِيلا وَلَا كثيرا، قَالَ الْأَصْمَعِي وَغَيره: العْبَكَة ماتحمله الْخمس الأَصابع من الثَّرِيد، واللَّبَكة مَا تحمله الْخمس الأَصابع من الحَيْس.
وبَلْعَم: اسْم، وَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا صَحِيحا.
فَأَما بَلْعَمّ هَذِه الْقَبِيلَة فَإِنَّمَا هُوَ بَنو الْعم، فَقيل بَلْعَمّ كَمَا قيل بَلْحارث وبَلْهُجَيْم.
والبُلْعوم: مدْخل الطَّعَام من الْإِنْسَان وَالدَّابَّة.
والعُنْبُل: مَا تقطعه الخاتنة.
والعَلْهَب: التَّيس من الظباء.
والهُلابِع: الْحَرِيص على الْأكل، وَبِه سُمّي الذِّئْب الهُلابِع.
وَرجل هِبْلَع: كثير الْأكل نَهِم.
وعَبْهَل من قَوْلهم: عبهلتُ الإِبلَ، إِذا تركتَها وسَوْمَها.
وَقوم عَباهلة، إِذا لم يُملكوا. وَفِي كتاب النَّبِي ﵌ لِوَائِل بن حُجر: إِلَى الْأَقْيَال العَباهلة من حَضرمَوْت.
٣ - (الْبَاء والغين)
النُّغْبُوق: مَوضِع.
والبَلْغَم: أحد أمشاج الْبدن، مَعْرُوف.
والغُنْبول والنُّغبول، زَعَمُوا طَائِر، وَلَيْسَ بثَبْت.
والهُنْبُغ: الْمَرْأَة الْفَاجِرَة.
والنُّهْبوغ، زَعَمُوا: طَائِر.
والبُلْغَة: مَا يتبلّغ بِهِ الْإِنْسَان من قوت.
٣ - (الْبَاء وَالْفَاء)
أُهملت.
стр. 1086
٣ - (الْبَاء وَالْقَاف)
القَنْبَلة: الْقطعَة من الْخَيل مَا بَين خمسين فَصَاعِدا، وَالْجمع قنابل. قَالَ الشَّاعِر النَّابِغَة:
(يَحُثُّ الحُداةَ جالزاً بردائه ... يقي حاجبَيه مَا تُثيرُ القنابلُ)
وَرجل قُنْبُل وقُنابِل، إِذا كَانَ غليظاً شَدِيدا. والقَهبلة: ضرب من الْمَشْي. وَقَالُوا: القَهبلة: الأتان الغليظة من الْوَحْش. وبَلْهَق: اسْم مَوضِع. والهُبْنُق والهُبْنوق، وَهُوَ الوصيف من الغلمان، وَالْجمع هبانيق. قَالَ الشَّاعِر:
(والهَبانيقُ قيامٌ بَينهم ... كلُّ ملثومٍ إِذا صُبَّ هَمَلْ)
والهَنْقَب: الْقصير، وَلَيْسَ بثَبْت. والهَبَنَّقة: مَجْنُون من مجانين الْعَرَب.
٣ - (الْبَاء وَالْكَاف)
كُنْبُل وكُنابِل، وَهُوَ الشَّديد الصلب من الرِّجَال. وكَهْبَل، وَهُوَ الْقصير. والبِكْلَة: الخليقة أَو الطبيعة يُقَال غيّر فلانٌ فلانٌ بِكلتَه، إِذا غيّر طبعته. والهَبَنَّك: الأحمق الضَّعِيف.
٣ - (الْبَاء وَاللَّام)
الأُبْلُمَة: خُوصة المُقْل. والهَنبلة: ضرب من الْمَشْي فِيهِ ثِقَل، وَكَذَلِكَ النَّهبلة مرّ يُنهبِل نهبلةً ويُهنبِل هنبلةً.
(بَاب التَّاء مَعَ سَائِر الْحُرُوف)
(فِي الرباعي الصَّحِيح)
٣ - (التَّاء والثاء)
الثُّرْتُم: مَا يبْقى فِي القِدر من مَرَق. قَالَ الشَّاعِر:
(لَا تَحْسِبَنَّ طِعان قَيسٍ بالقَنا ... وضِرابَها بالبِيض حَسْوَ الثُّرْتُمِ)
٣ - (التَّاء وَالْجِيم)
فِرْتاج، وَهُوَ اسْم مَوضِع. وتفاريج القَباء واحدتها تِفْرِجة. فَأَما تسميتهم الدَّرابِزِين تَفاريج فَهُوَ مَصْنُوع. وَزعم الْأَخْفَش أَنه يُقَال للقَصّار التِّفْرِج، وَالْجمع التَّفاريج. وَيُقَال: رجل تِفْرِجة نِفْرِجة، إِذا كَانَ ضَعِيفا.
٣ - (التَّاء والحاء)
الحِتْرِش: الصَّغِير الْجِسْم، وَكَذَلِكَ الحُتْروش. والكَرتحة والكَردحة: الصَّرع كرتحَه وكردحَه، إِذا صرعه. وَيُقَال: مرّ يُكرتِح فِي مَشْيه ويُكردِح، إِذا مرّ مرّاً سَرِيعا. والحَنترة والحَنثرة، بِالتَّاءِ والثاء: الضِّيق، فَأَما قَوْلهم: رجل حَنْثَر وحَنْثَريّ، يعنون الأحمق، فبالثاء لَا غير.
وحَنْتَف: اسْم، النُّون فِيهِ زَائِدَة. وكَلْتَح: اسْم. والكَلتحة والكَلدحة: اسْم ضرب من الْمَشْي.
وحَتْلَم: مَوضِع، زَعَمُوا.
٣ - (التَّاء وَالْخَاء)
خترفتُ الشيءَ، إِذا ضَربته فقطعته خترفه بِالسَّيْفِ، إِذا قطع أعضاءه. والخَترمة: السُّكُوت يُقَال خترمَ فلانٌ، إِذا صمت عَن عِيّ أَو فزع، زَعَمُوا. أخبرنَا أَبُو حَاتِم قَالَ: قلت لأمّ الْهَيْثَم: مَا فعلت فُلَانَة الأعرابية الَّتِي كنت أَرَاهَا مَعَك فَقَالَت: ختلعتْ وَالله طالعةً. فَقلت: مَا ختلعت فَقَالَت: ظَهرت تُرِيدُ: خرجت الى البدو.
стр. 1087
وَيُقَال: خلتمتُ الشيءَ، إِذا أَخَذته فِي خِفية. والتُّخْمَة والتُّخَمَة أَصْلهَا من الْوَاو لِأَنَّهَا من الوَخامة.
٣ - (التَّاء وَالدَّال)
أُهلمتا.
٣ - (التَّاء والذال)
أُهملتا.
التَّاء وَالرَّاء الزَّنترة: الضّيق وَقَعُوا فِي زَنرة من أَمرهم، أَي فِي ضِيق وعسر وَرجل زَنْتَر، إِذا كَانَ ضيقا بَخِيلًا. والعَترسة: الْأَخْذ بِالْغَصْبِ عترسَ يُعترِس عترسةً وَرجل عِتْريس كَأَنَّهُ فِعْليل من هَذَا. والصَّعْتَر: مَعْرُوف، كلمة عَرَبِيَّة. وفترصتُ الشيءَ، إِذا قطعته. والعَنْتَر: الذُّبَاب الْأَزْرَق، وَيُقَال العُنْتُر أَيْضا. وعَنْتَر: اسْم. والعَرْتَنة فِي بعض اللُّغَات: طَرَف الْأنف، وَهِي العَرْتَمة أَيْضا. والتُّرْنوق: الطين الَّذِي يَبقى فِي المَسيل وَالنّهر إِذا نضَبَ عَنهُ المَاء. وكَمْتَر وكُماتِر، وَهُوَ الصلب الشَّديد فِي قِصَر. فَأَما المَرْتَك فَإِنَّهُ اسْم فارسيّ معرَّب. والهَتمرة: كَثْرَة الْكَلَام هتمرَ يُهتمِر هتمرةً. والنّهْتَر، يُقَال: نهترَ علينا فلانٌ، إِذا تحدّث فكذب.
٣ - (التَّاء وَالزَّاي)
أُهملتا وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ السِّين والشين.
٣ - (التَّاء وَالصَّاد)
الصُّنْتُع: الصَّغِير الرَّأْس من النَّاس والدوابّ.
٣ - (التَّاء وَالضَّاد)
أُهملتا وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الطَّاء والظاء.
٣ - (التَّاء وَالْعين)
الكَنْعَت والكَنْعَد: ضرب من سمك الْبَحْر. والكُنْتُع: الْقصير. وعُنْتُل: صلب شَدِيد. والتَّلْعَة: بطن الْوَادي السهل. والعُنْتُه رجل عُنْتُه وعُنْتُهيّ، وَهُوَ المبالغ فِي الْأَمر إِذا أَخذ فِيهِ.
٣ - (التَّاء والغين)
استُعمل مِنْهَا تَغْلَم: اسْم مَوضِع، وأحسب التَّاء زَائِدَة. وغُنْتُل وغُنْتَل، وَهُوَ الرجل الخامل، وأحسب النُّون فِيهِ زَائِدَة، وأظن أَنه أُخذ من الغَتَل والغَتَل: كَثْرَة الشّجر وَالنَّخْل حَتَّى تظلم الأَرْض مِنْهُ، وصرّفوا فعله فَقَالُوا: غَتِلَ يغتَل غَتَلاً.
٣ - (التَّاء وَالْفَاء)
أُهملت.
٣ - (التَّاء وَالْقَاف)
استُعمل مِنْهَا قَلْهَت: مَوضِع، وَكَذَلِكَ قَلْهات.
٣ - (التَّاء وَالْكَاف)
استُعمل مِنْهَا كَمْتَل وكُماتِل، وَهُوَ الصلب الشَّديد.
٣ - (التَّاء وَاللَّام)
الهَتملة مثل الهَيمنة، وَهُوَ الْكَلَام الخفيّ هتملَ يُهتمِل هتملةً. والتُّلُنَّة: البقيّة من الشَّيْء. وهَنْتَل: مَوضِع.
стр. 1088
٣ - (التَّاء وَالْمِيم)
الهَتمنة مثل الهَتملة سَوَاء، وَإِنَّمَا هِيَ لَام قُلبت نوناً.
(بَاب الثَّاء مَعَ سَائِر الْحُرُوف)
(فِي الرباعي الصَّحِيح)
٣ - (الثَّاء وَالْجِيم)
استُعمل من وجوهها: جعثرتُ المَتاعَ جعثرةً، إِذا جمعته. وجرثلتُ الترابَ، إِذا سَفَيْتَه بِيَدِك، بالثاء وَيُقَال بِالْفَاءِ: جرفلتُ. والجُرثومة: التُّرَاب تَسْفيه الرّيح يكون فِي أصُول الشّجر. وَفِي الحَدِيث: الأزْدُ جُرثومة الْعَرَب فَمن أضَلَّ نَسَبَه فليأتِهم. وتجرثمَ الرجل، إِذا سقط من عُلْو الى سُفْل. وتجرثَمَ الوحشيُّ فِي وَجاره، إِذا تجمّع فِيهِ. والجُرثومة: الأَصْل. وجُرْثُم: مَوضِع.
والثُّجْرَ: ثُجرة النَّحْر. والثُّجْرَة: المتَّسع من الْوَادي، وَالْجمع ثُجَر. وجَعْثَق: اسْم، وَلَيْسَ بثَبْت لِأَن الْجِيم وَالْقَاف لم يجتمعا فِي كلمة إِلَّا فِي خمس كَلِمَات أَو ستّ، وستراها مجتمعة إِن شَاءَ الله تَعَالَى. والجَعْثَمة: اسْم. والتجعثُم: الانقباض وَدخُول بعض الشَّيْء فِي بعض، وَلَا أَدْرِي مَا صحّته، إِلَّا أَنهم قد سمّوا جُعْثُمة. والجِعْثِن: أصُول الصِّلِّيان، وَهُوَ ضرب من الشّجر. وَقد سمّت الْعَرَب جِعْثِناً. وجَلْثَم: اسْم. وجَنْثَل: اسْم النُّون فِيهِ زَائِدَة، وَهُوَ من الجَثْل.
٣ - (الثَّاء والحاء)
الحَثرفة: خشونة وحُمرة تكون فِي الْعين، وَهُوَ مثل الحَثرمة سَوَاء. وتحثرفَ الشيءُ من يَدي، إِذا بدّدته فِي بعض اللُّغَات. وحثرفتُه من مَوْضِعه، إِذا زعزعته، وَلَيْسَ بثَبْت. والحِثْرِمة الناتئة فِي وسط الشّفة الْعليا فِي بعض اللُّغَات، زَعَمُوا. وَيُقَال: رجل حَنْثَر وحَنْثَريّ، إِذا حُمِّق.
وكَحْثَل: اسْم. والكَحثلة: عِظَم الْبَطن. وكُنْثَح، بالثاء وَالتَّاء جَمِيعًا: رجل كُنْثَح، وَهُوَ الأحمق، وحِثْلِم، وَهُوَ مَا يبْقى فِي أَسْفَل القارورة من عَكَر الدُّهن، وَلَا يكون إِلَّا من طِيب.
٣ - (الثَّاء وَالْخَاء)
استُعمل من وجوهها الثِّخْرِط والثُّخْروط: نبت، زَعَمُوا، وَلَيْسَ بثَبْت. وثَخْطَع، زَعَمُوا: اسْم، وَأَحْسبهُ مصنوعاً. والطَّلخثة: التلطُّخ بالشَّيْء، ذكر ذَلِك أَبُو مَالك وَأَبُو الخطّاب الْأَخْفَش طلخثَه طلخثةً، إِذا لطّخه بِأَمْر يكرههُ. والخَنطثة: مشي فِيهِ تبختر أقبل يُخنطِث، لُغَة يَمَانِية زَعَمُوا. وخَثْعَم، وَهُوَ اسْم تُنسب إِلَيْهِ قَبيلَة. وَاخْتلفُوا فِي خَثْعَم فَقَالَ قوم: اسْم بعير، والخَثْعَمة: تلطُّخ الْجَسَد بِالدَّمِ، وَإِنَّمَا سُمّيت الْقَبِيلَة بذلك لأَنهم نحرُوا بَعِيرًا فتلطّخوا بدمه وتحالفوا. وَرجل خَفْثَل وخُفاثِل، وَهُوَ الضَّعِيف عقلا وبدناً. والخِنْفَثة: دُوَيْبة، زَعَمُوا. وخَثْلَم: اسْم. والخَثلمة: الِاخْتِلَاط أَيْضا. وَرجل خَنْثَل وحَنْثَل، بِالْخَاءِ والحاء، إِذا كَانَ ضَعِيفا. والخَثْلَة: أَسْفَل الْبَطن، بالثاء وَالتَّاء زَعَمُوا، والثاء أَعلَى، وأحسب أَن اشتقاق خَنْثَل من الخَثْلَة.
٣ - (الثَّاء وَالدَّال)
استُعمل من وجوهها دَرْثَع ورَدْثَع ودَرْعَث، وَهُوَ الْبَعِير
стр. 1089
المُسِنّ الثقيل، وَيُقَال أَيْضا: دَلْعَث.
وَيُقَال: دعثرتُ الحوضَ، إِذا هدمته. والدُّعثور: الْحَوْض الصَّغِير، وَالْجمع دَعاثر ودعاثير.
والدّعْثَر مثل البَغْثَر، وَهُوَ الأحمق. ودَعْثَم: اسْم. ودَعْثَة: اسْم أبي بطن من الْعَرَب، واشتقاقه من الدَّعْث، وَهُوَ الوَغْم فِي الْقلب، وَجمع دَعْثَة دِعاث وأدعاث. وثَدْقَم: اسْم، وَأَحْسبهُ من الفَدامة والغِلَظ. والكُنْدُث والكُنادث: الصّلب. والدَّهْكَث: الْقصير. والدَّلْمَث والدُّلامِث: السَّرِيع.
والدِّلْهاث والدُّلاهِث والدَّلْهَث، وَهُوَ السرعة أَيْضا. وَيُقَال: بعير دَلْهَث ودُلاهِث ودِلْهاث، وَهُوَ الجريء فِي سيره المُقْدِم عَلَيْهِ، وَكَذَلِكَ الرجل المُقْدِم على الشَّيْء. وثَهْمَد: مَوضِع. ودَهْثَم: اسْم، وَهُوَ مَأْخُوذ من الدّهثمة، وَهِي السهولة أَرض دَهْثَمة: سهلة، وَرجل دَهْثَم الخُلُق: سهله.
٣ - (الثَّاء والذال)
أُهملتا.
٣ - (الثَّاء وَالرَّاء)
استُعمل من وجوهها الثّرْعَطة يُقَال: طين ثُرْعُط وثُرُعْطُط، إِذا كَانَ رَقِيقا، وَبِه سُمّي الحساء الرَّقِيق ثُرُعْطُطاً. والثَّرطلة: الاسترخاء مرّ فلَان مثرطِلاً، إِذا مرّ يسحب ثِيَابه. والثّرطمة والطّرثمة، وَهُوَ الإطراق من غضب أَو تكبّر طرثَم فلانٌ طرثمةً. وَرجل طُرْموث: ضَعِيف.
وَقَالَ قوم: الطُّرموث والطّرموس سَوَاء، وَهُوَ خُبز المَلّة. والنّطثرة والطَّنثرة أكل حَتَّى تَطنثرَ، إِذا أكل الدَّسم حَتَّى يثقل عَنهُ جِسْمه. وطَيْثَرة: اسْم، وَهُوَ مَأْخُوذ من الطَّثْر، وَقد مرّ ذكره فِي الثلاثي، أَو يكون مأخوذاً من الطَّيْثار، وَهُوَ اسْم من أَسمَاء الْأسد. وَقَالُوا الطّيثار أَيْضا: البَعوض فِي بعض اللُّغَات. والقعثرة: اقتلاعك الشيءَ من أَصله. وقرْعَث: اسْم، واشتقاقه من التقرعُث، وَهُوَ التجمّع. والثُّرْعُلة، زَعَمُوا: الرّيش الْمُجْتَمع على عنق الديك الَّذِي يسمّى البُرائل. والرّعْثَة، وَالْجمع رِعاث، وَهُوَ القُرط. والعَثْرَة من قَوْلهم: عَثَرَ عَثرةَ سَوء. وَقَالَ أَبُو بكر: يُقَال: امْرَأَة قَرْثَع، إِذا كَانَت بلهاء. وَقَالَ: سُئل أَعْرَابِي: مَا القرثع فَقَالَ: الْمَرْأَة الَّتِي تكحّل إِحْدَى عينيها وتترك الْأُخْرَى وتلبس قَمِيصًا مقلوباً. وَأما القَرْثَع من الظِّلمان فَهُوَ الَّذِي قد تقرّدَ زِفُّه على صَدره. والثُّرْغول، زَعَمُوا: نبت. والغَنثرة، يُقَال: تغنثرَ بِالْمَاءِ، إِذا شربه عَن غير شَهْوَة. والثُّفْروق: قِمَع البُسْرة، وَالْجمع ثفاريق. وَرجل قَرْثَل وَامْرَأَة قَرْثَلة، وَهُوَ الزريء)
الْقصير. والقَنْثَرة: الْقصير. والكَمثرة: فعل ممات، وَهُوَ تدَاخل الشَّيْء بعضه فِي بعض واجتماعه فَإِن كَانَ الكُمَّثْرى عَرَبيا فَمن هَذَا اشتقاقه. وكَنْثَر وكُناثِر، وَهُوَ الْمُجْتَمع الخَلق.
والهَثرمة: كَثْرَة الْكَلَام مثل الهَذرمة سَوَاء. والنَّثْرَة: الدرْع. والنَّثْرَة: نجم من نُجُوم السَّمَاء.
والنَّهثرة: ضرب من الْمَشْي.
стр. 1090
٣ - (الثَّاء وَالزَّاي)
أُهملتا وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ السِّين والشين، إِلَّا فِي قَوْلهم شَعْثَم: اسْم، وَهُوَ الصلب الشَّديد.
٣ - (الثَّاء وَالصَّاد)
أُهلمتا وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الضَّاد.
٣ - (الثَّاء والطاء)
اسْتعْمل من وجوهها: عثْلَطٌ، مِنْهُ اشتقاق لبن عُثَلِط وعُثالِط، وَهُوَ الثخين الثقيل. والثّطعمة، زَعَمُوا يُقَال: تثطعمَ الرجلُ على أَصْحَابه، إِذا علاهم فِي كَلَام، وَلَيْسَ بثَبْت. والعَنْطَث، زَعَمُوا: نبت، وَلَيْسَ بثَبْت. والقَنطثة، زَعَمُوا: العَدْو بفزغ، وَلَيْسَ بثَبْت. والثَّمطلة: الاسترخاء، وَكَذَلِكَ الثَّلمطة وطين ثَلْمَط وثُلْموط، إِذا كَانَ رَقِيقا.
٣ - (الثَّاء والظاء)
أُهملتا.
٣ - (بَاب الثَّاء وَالْعين)
القَلعثة يُقَال: مرّ يتقلعث فِي مِشيته ويتقعثل، إِذا مرّ كَأَنَّهُ يتقلّع من وَحل. والقُعْموث، قَالُوا: الدّيُّوث، وَهُوَ الَّذِي يَقُود على أَهله وحُرَمه وَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا مَحْضا. قَالَ أَبُو بكر: وَإِن كَانَ للدّيّوث أصل فِي اللُّغَة، لأَنهم يَقُولُونَ: ديّثة تدييثاً، إِذا ذلّله. وَرجل قِنعاث، وَهُوَ الْكثير شَعَر الْوَجْه والجسد. والعِثْكال والعُثْكول: العِذْق أَو الشِّمراخ، والعِذق أشبه أَن يكون وتعثكلَ العِذْقُ، إِذا كثرت شماريخه. وكَثْعَم: اسْم، وَزعم قوم أَنَّهَا الْأُنْثَى من النمور. وعَنْكَث: اسْم، وَأَصله من تعنكثَ الشيءُ، إِذا اجْتمع. وأحسب العَنْكَث أَيْضا ضربا من النبت. وَقد سمّت الْعَرَب عَنْكَثة.
وَتقول الْعَرَب على لِسَان الضّبّ: أصبحَ قلبِي بَرِدا لَا أشتهي أَن أرِدا إِلَّا عَراراً عَرِدا وعَنْكَثاً ملتبِدا وعَثْلَمة: مَوضِع، زَعَمُوا. والنَّعثلة: ضرب من الْمَشْي يَسفي بِهِ الترابَ بِرجلِهِ، وَبِه سُمِّي الضبع نَعْثَلاً. والنَّقثلة شَبيهَة بالنّعثلة أَيْضا.
٣ - (الثَّاء وَالْفَاء)
استُعمل من وجوهها القَفثلة، زَعَمُوا: جرفك الشَّيْء بِسُرْعَة. والكُنْفُث والكُنافِث: الْقصير.
والثَّفِنَة، وَالْجمع ثَفِنات وثَفِن، وَهُوَ آثَار مواقع أَعْضَاء الْبَعِير على الأَرْض، الرُّكْبَتَيْنِ وأصول الفخذين والكِرْكِرة.
٣ - (الثَّاء وَالْقَاف)
استُعمل من وجوهها النّقثلة مثل النّعثلة، وَقد مرّ. والقِثْرِد: رَدِيء مَتاع الْبَيْت، مثل الخَنْثَر والقَرْبَشوش. والقِثْرِد أَيْضا: الْوَسخ على القِمع.
٣ - (الثَّاء وَالْكَاف)
استُعمل من وجوهها الكَلثمة: استدارة الْوَجْه وَكَثْرَة لَحْمه، وَبِه سُمّي الرجل كُلثوماً وَوجه مكلثَم. وثُكْمَة: اسْم امْرَأَة، بالثاء قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: إِنَّمَا هِيَ تُكْمَة، بِالتَّاءِ، وَهِي أُخْت تَمِيم بن مُرّ، وَيُقَال إِنَّهَا أمّ هوَازن
следующие страницы →