Полный текст (1 292 стр.). Показаны 1121–1160 · переход к 1126.
стр. 1121
وجَحْجَب: اسْم. وجَحْجَبى أَيْضا: اسْم، وهم بطن من الْأَنْصَار. قَالَ قيس بن الخطيم:
(بينَ بني جَحْجَبَى وبينَ بني ... كُلْفةَ أنّي لجاريَ التَّلَفُ)
ويُروى: وَبَين بني عوفٍ فأنّى. وفَرْفَخ: نبت مَعْرُوف. قَالَ الراجز: ودُسْتُهم كَمَا يُداس الفَرْفَخُ يُكْسَرُ أَحْيَانًا وحيناً يُشْدَخُ والزّهزقة: شدّة الضحك حَتَّى يتَجَاوَز الْمِقْدَار. والزّهزمة: كَلَام لَا يُفهم. وحَدْرَد: اسْم. وبَرْبَخ: مَوضِع. قَالَ الشَّاعِر:
(وقَبرٌ بِأَعْلَى مُسْحُلانَ مكانُه ... وقبرٌ سُقَى صوبَ السَّحَاب ببَرْبَخا)
قَالَ أَبُو بكر: وقبر بِأَعْلَى مُسْحُلان قبر الْمُنْذر بن الْمُنْذر أبي النُّعمان وقبر ببَرْبَخَ يَعْنِي قبر عَمْرو بن مامة عمّ النُّعْمَان أَو عمّ أَبِيه، وَهُوَ ملك قتيلُ مُرادٍ. وكَحْكَب: اسْم مَوضِع. وسِمْسِق: نبت طيّب الرَّائِحَة يُقَال هُوَ الآس، زَعَمُوا. وشِرْشِق: طَائِر يُقَال لَهُ الشِّقِرّاق. والساسَم: ضرب من الشّجر. ودُهْدُرّ، وَهُوَ الْكَذِب. ودُهْدُنّ، وَهُوَ الْبَاطِل، يخفَّف ويثقَّل. قَالَ الراجز: لأجْعَلَنْ لابنَة عمرٍ وفَنّا حَتَّى يكون مَهْرُها دُهْدُنّا وزَخْزَب: اسْم، وَهُوَ الغليظ الجافي.
(وَمن هَذَا الْبَاب)
شُرْبُب: مَوضِع. ودُعْبُب: ثَمَر نبت. وحُلْبُب أَيْضا: مثله. وصِنْدِد: اسْم جبل مَعْرُوف. ورِمْدِد، وَهُوَ الرَّماد وَيُقَال رِمْدِداء أَيْضا، مَمْدُود. وسُرْدُد: مَوضِع. وَيُقَال: جَاءَت الْإِبِل سَرْدَداً، إِذا جَاءَ بعضُها يَتْلُو بَعْضًا. وقَرْدَد: أَرض صلبة شَدِيدَة. وعُنْدَد من قَوْلهم: مَا لي عَن هَذَا الْأَمر عُنْدَد، أَي مَا لي مِنْهُ بُدّ. ومَهْدَد: اسْم امْرَأَة. وخُفْدُد: اسْم طَائِر، وَرُبمَا قَالُوا خُفْدود، عَليّ وزن فُعْلول. وقُعْدُد لَهُ موضعان: يُقَال: فلَان قُعْدُد بني فلَان، إِذا كَانَ أقربهم الى الجدّ الْأَكْبَر نسبا.
والقُعْدُد أَيْضا: الدنيء من الْقَوْم. وسُؤدُد فِي لُغَة من همز بضمّ الدَّال الأولى، وَإِذا لم تهمز قلت سُودَد ففتحت، وَفتح الدَّال لُغَة شاميّة. والفَدْفَد: الأَرْض فِيهَا حَصى يَبْرق. والجُدْجُد: الدُّوَيْبة الَّتِي تسمّى الصُّرْصُر. والجَدْجَد: الأَرْض الصُّلبة.
стр. 1122
(بَاب مَا جَاءَ من الرباعي على فِعَلّ وفِعِلّ وفُعُل)
وَإِن كَانَ لَفظه ثلاثياً فَهُوَ رباعي يلْحق ببا فَعْلَل وَيدخل فِي هَذَا الْبَاب فُعُلّ وفِعَلّ، فَمِنْهُ: عِكَبّ، وَهُوَ مَأْخُوذ من شَيْئَيْنِ إِمَّا من العُكاب، وَهُوَ الغُبار، أَو من العَكَب، وَهُوَ غِلَظ الشفتين. وخِدَبّ، بعير خِدَبّ، إِذا كَانَ عَظِيم الخَلْق. قَالَ مهلهل:
(ينوء بصدره والرمحُ فِيهِ ... ويخلِجه خَدِبٌّ كالبعيرِ)
وهِجَفّ: جافٍ فَدْم غليظ، وَيكون نعتاً للظليم وللرجل أَيْضا. وهِقَبّ مثل هِجَفّ سَوَاء. وهِزَفّ: سريع، يُوصف بِهِ الظّليم. وهِبِلّ: عَظِيم الْخلق من الْإِبِل وَالنَّاس. قَالَ الراجز: أَنا أَبُو نعامةَ الشيخُ الهِبِلّْ أَنا الَّذِي وُلدت فِي أُخْرَى الإبِلْ يُرِيد أَنه أَعْرَابِي. وَرجل حُظُبّ وحِظَبّ، وَهُوَ الغليظ، وَرُبمَا سُمّي الوَتَر الغليظ حُظُبّاً.
وصُمُلّ: صلب شَدِيد. وقُمُدّ: طَوِيل، وَرُبمَا قَالُوا: رجل قُمُدّان وأقْمَد. وحُذُنّ، يُقَال: رجل حُذُنّ وحُذُنّة، وَهُوَ الصَّغِير الْأُذُنَيْنِ. وحمار كُدُرّ: صلب شَدِيد. وَرجل كُبُنّ وخُبُنّ، إِذا كَانَ منقبضاً، وَرُبمَا سُمّي الْبَخِيل كُبُنّاً. وقُطُنّ وجُبُنّ: معروفان، يخفّف ويثقّل. قَالَ الراجز: كأنّ مَجرى دمعِها المُسْتَنِّ قُطُنّةٌ من جيّد القُطُنِّ وَفرس طِمِرّ: وثّاب، وَهُوَ فِعِلّ من الطَّمْر، وَهُوَ الوثب. وَكَذَلِكَ ضِبِرّ: وثّاب من الضَّبْر.
وخِبِقّ، فرس خِبِقّ، إِذا كَانَ سريع العَدْو. وسِجِلّ: كتاب، وَالله أعلم. قَالَ أَبُو بكر: وَلَا ألتفت الى قَوْلهم إِنَّه فارسيّ معرَّب. وحِبِرّ وحِمِرّ: موضعان. قَالَ عبيد:
(فعَرْدَةٌ فقَفا حِبِرٍّ ... لَيْسَ بِهِ من أَهله عَريبُ)
وفِلِزّ، وَهُوَ خبَث الحَدِيث الَّذِي يَنْفِيه الكِير. قَالَ الراجز: كَأَنَّمَا جُمِّع من فِلِزِّ ودِفِقّ، يُقَال: فرس دِفِقّ: جواد. وضِبِرّ، يُقَال: رَأس ضِبِرّ: صلب شَدِيد، وَرجل ضِبِرّ أَيْضا.
وَفرس رِفَلّ ورِفَنّ: ذَنوب.
(وَيلْحق بِهَذَا الْبَاب أَيْضا)
)
فرس سِبَطْر وَأسد ضِبَطْر، وَهُوَ الشَّديد، وَكَذَلِكَ الْبَعِير. وبعير قِمَطْر: شَدِيد صلب. وبعير رِبَحْل: عَظِيم، ويوصف بِهِ النَّاس أَيْضا فَيُقَال: رجل رِبَحْل: عَظِيم الشَّأْن. وزِقّ سِبَحْل: طَوِيل عَظِيم، وَكَذَلِكَ الرجل. قَالَ أَبُو بكر: وذُكر عَن الْأَصْمَعِي أَنه ذكر امْرَأَة من الْعَرَب وصفت بنتهَا فَقَالَت: رِبَحْلَةٌ سَبِحْلَهْ تَنمي نباتَ النخلَهْ
стр. 1123
وبعير صِلَخْد: صلب، وصِلَّخْد، مشدَّد ومخفّف. وَرجل سِمَغْد: أَحمَق ضَعِيف. قَالَ الشَّاعِر:
(أَتَانَا ثائراً بِأَبِيهِ قيسٍ ... فأُهلِكَ جيشُ ذَلِكُم السِّمَغْدِ)
أَرَادَ الْأَشْعَث بن قيس بن معديكرب. وعِبَقْس: اسْم من أَسمَاء الداهية. ودِمَقْس: ضرب من الْحَرِير. وبعير عِرَبْض: ضخم، وَكَذَلِكَ الرجل. وَضرب طِلَخْف وطِلَحْف، بِالْخَاءِ والحاء: شَدِيد متتابع. وبعير صِلَقْم: شَدِيد الفكّ. وَرجل صِمَعْد: صلب شَدِيد. وبعير دِلَعْث: ضخم.
وَرجل دِلَمْز: صلب قصير. قَالَ الراجز: دُلامِزٌ يُرْبي على الدِّلَمْزِ وناقة دِرَفْسة وبعير دِرَفْس، وَهُوَ الصلب الشَّديد أَيْضا. قَالَ الراجز: كم قد حَسَرْنا من عَلاةٍ عَنْسِ دِرَفْسةٍ أَو بازلٍ دِرَفْسِ ودمَشْق: أعجمي معرّب. وَيُقَال: دمشقَ عملَه، إِذا أسْرع فِيهِ. وبعير غِدَفْل: سابغ شعر الذّنَب.
وَرجل غِدَفل: طَوِيل. والدِّرَفْل: ضرب من الثِّيَاب. وهِزَبْر: اسْم من أَسمَاء الْأسد. وهِدَمْل من قَوْلهم: رجل هِدَمْل: ثقيل ورملة هِدَمْلة، إِذا ارْتَفَعت وعلت. والهِدَبْل مثل الهِدَمْل سَوَاء.
وصِقَعْل: تمر يُحلب عَلَيْهِ لبن. قَالَ الراجز: ترى لَهُم عِنْد الصِّقَعْل عِثْيَرَهْ وهِرَقْل: اسْم أعجمي.
٣ - (بَاب مَا جَاءَ على فِيَعْل وفِوَعْل)
رجل حِيَفْس: ضخم آدم. وصِيَمّ: صلب شَدِيد. وجِوَرّ: صلب شَدِيد. قَالَ الراجز: أعيا فنُطناه مَناطَ الجرِّ بَين وعاءَيْ بازلٍ جِوَرِّ وَرجل زِيَفْن: طَوِيل. قَالَ أَبُو بكر: وَلَيْسَ فِي كَلَامهم فِوَعْل إِلَّا مدغماً، وَالَّذِي جَاءَ مِنْهُ جِوَرّ وزِوَرّ يُقَال: فلَان زِوَرُّ قومه، وَقد قَالُوا: زُوَرُّ قومه، أَي رئيسهم وسيّدهم.
(بَاب مَا جَاءَ على فُعَّل لَفظه الثلاثي وَهُوَ رباعي)
غُرَّب: مَوضِع. وغُبَّر: بَاقِي اللَّبن فِي الضّرع، وَكَذَلِكَ غُبَّر الْحيض. قَالَ أَبُو كَبِير:
(ومبرَّأٍ من كُلِّ غُبَّرِ حَيضةٍ ... وفسادِ مرضعةٍ وداءٍ مُعْضِلِ)
وزُمَّح: ضَعِيف. وزُمّج: ضرب من الطير، فَارسي معرَّب وَقد تكلّمت بِهِ الْعَرَب. والكُرَّج فَارسي معرَّب، وَهِي لعبة يلْعَب بهَا الصّبيان. قَالَ
стр. 1124
جرير:
(لبستُ سلاحي والفرزدقُ لُعبةٌ ... عَلَيْهِ وِشاحا كُرَّجٍ وجَلاجلُهْ)
وصُفَّر: مَوضِع. والحُلَّب: نبت. والخُلَّب: الْبَرْق الَّذِي لَا مَاء فِيهِ، مَأْخُوذ من الخِلابة، وَهِي الخديعة. وصُلَّب، وَهِي حِجَارَة المِسَنّ. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:
(يباري شَباةَ الرُّمح خَدٌّ مذلَّقٌ ... كصَفْحِ السِّنان الصُّلَّبيِّ النحيضِ)
النحيض: الَّذِي قد رُقِّق كَأَنَّهُ قد قُشر، أَي الَّذِي قد مُسح على الصُّلَّب. وَرجل حُوَّل قُلَّب: شَدِيد الْحِيلَة والتقليب، وَقَالُوا: دهر حُوَّل قُلَّب: كثير التحوّل والتقلّب. وَرجل زُمّل: ضَعِيف. ودُخَّل: طَائِر. قَالَ الراجز: كالصقر يجفو عَن طِراد الدُّخَّلِ وَيُقَال: لحم دُخَّل، إِذا كَانَ متداخِلاً غليظاً. والتُّمَّر: ضرب من الطير أَيْضا. قَالَ الراجز: واحتملَ اليُتْمَ فُرَيْخُ التُّمَّرَهْ والحُمَّر: ضرب من الطير. قَالَ أَبُو مهوِّش الأسديّ:
(قد كنتُ أحسِبكم أُسودَ خَفِيّةٍ ... فَإِذا لَصافِ تَبيضُ فِيهِ الحُمَّرُ)
ويُروى: لَصافُ يَبيضُ فِيهَا. ويخفَّف فَيُقَال: حُمَر، وَالْأول أَعلَى. قَالَ ابْن أَحْمَر الْبَاهِلِيّ:
(إلاّ تُداركُهُمُ تُصْبِحْ ديارُهُمُ ... قَفْراً تَبيضُ على أرجائها الحُمَرُ)
)
والدُّخَّل: ضرب من صغَار الطير. والزُّرَّق: ضرب من الطير. والزُّرَّقُ أَيْضا: بَيَاض فِي نَاصِيَة الْفرس أَو فِي قَذاله. والخُرَّق: ضرب من الطير أَيْضا. والقُبَّر: ضرب من الطير أَيْضا.
والقُنَّب فِي بعض اللُّغَات: الَّذِي يسمّى القِنَّب. والجُمّل من قَوْلهم: حِسَاب الجُمّل، وأحسبها دَاخِلَة فِي الْعَرَبيَّة. والجُمّل أَيْضا: حَبل غليظ تُشَدّ بِهِ السفن. وَقد قُرئ: حَتَّى يَلِجَ الجُمَّلُ فِي سَمّ الخِياط، وَالله أعلم. وَرجل سُخَّل وَقوم سُخّل، الْوَاحِد وَالْجمع فِيهِ سَوَاء وَهُوَ الضَّعِيف. قَالَ الشَّاعِر:
(سُجَراءَ نَفسِي غيرَ جمع أُشابةٍ ... حُشُدٍ وَلَا هُلْكِ المفارش سُخَّلِ)
ويروى: عُزَّل. والسُّلَّج: نَبَات رِخو من دِقِّ الشّجر. والدُمَّل يخفّف ويثقّل. قَالَ الراجز: وانتصبَ الغاربُ فِعْلَ الدُّمَّلِ يصف سَنام الْبَعِير. والقُمَّل: دُوَيْبة تقع فِي الزَّرْع فتفسده.
(بَاب فَعَّلٍ وَهُوَ قَلِيل)
خَضَّم، وَهُوَ لقب العنبر بن عَمْرو بن تَمِيم. قَالَ الشَّاعِر:
(سلبوك درعَك والأغرَّ كليهمَا ... وَبَنُو أُسَيْدٍ أسلموك وخَضَّمُ)
وبَذَّر: مَوضِع. قَالَ الشَّاعِر:
стр. 1125
(سَقى الله أمواهاً عرفتُ مكانَها ... جُراباً ومَلكوماً وبَذَّرَ والغَمْرا)
ويُروى: جُراداً هَذِه كلهَا مَوَاضِع. وعَثّر: مَوضِع. قَالَ زُهَيْر:
(ليثٌ بعَثَّرَ يصطاد الرجالَ إِذا ... مَا الليثُ كذَّب عَن أقرانه صَدَقا)
وبَقَّم: فَارسي معرَّب قد تكلّمت بِهِ الْعَرَب. قَالَ الراجز: كمِرجَلِ الصّبّاغ جاشَ بَقَّمُهْ وَلم يجِئ على فِعِّل إِلَّا حِلِّز، وَهُوَ الْقصير وجِلِّق: مَوضِع بِالشَّام، وَهُوَ معرّب وحِمِّص عِنْد الْكُوفِيّين، والبصريون يفتحون الْمِيم.
(بَاب مَا جَاءَ على فعَلِل)
يُقَال: هُدَبِد وعُثَلِط وعُجَلِط وعُلَبِط وعُكَلِط، وَهُوَ اللَّبن الخاثر الغليظ. والهُدَبِد أَيْضا: دَاء يُصِيب الْإِنْسَان فِي عينه نَحْو العَشا فَلَا يبصر بِاللَّيْلِ: قَالَ الراجز: إِنَّه لَا يُبْرِئُ داءَ الهُدَبِدْ مثلُ القَلايا من سَنامٍ وكَبِدْ وحُمَحِم: طَائِر. وصُمَصِم: صلب شَدِيد. وضُمَضِم: غَضْبَان، زَعَمُوا. وزُمَلِق: وَهُوَ الَّذِي إِذا همّ بالجِماع أراق مَاءَهُ. قَالَ الراجز: إِن الزُّبيرَ زَلِقٌ وزُمَلِقْ لَا آمنٌ جليسُه وَلَا أنِقْ الأنِق: الَّذِي يرى مَا يُعجبهُ. ودُمَلِص، وَكَذَلِكَ دُلَمِص، وَهُوَ البرّاق الجِلد من النَّاس. وعُكَلِد وعُلَكِد: شَدِيد صلب. وجُرَوِل: أَرض ذَات حِجَارَة. وخُزَخِز: كثير العضل صلب اللَّحْم. قَالَ الراجز: أعددتُ للوِرْد إِذا الوِرْدُ حَفَزْ غَرْباً مَرِيّاً وجُلالاً خُزَخِزْ ويُروى: غَرْباً جَموحاً الجُلال: جمع السانية. وجُرَبِض: عَظِيم الخَلق. وليل عُكَمِس: متراكم الظلمَة كثيفها. وَرجل هُلَبِج: فَدْم ثقيل. وَيُقَال: جَاءَ فلَان بالعُكَمِص، إِذا جَاءَ بالشَّيْء يُعجب مِنْهُ. وَأَرْض ضُلَضِلة وضُلَضِل: ذَات حِجَارَة. وَغُلَام عُكَرِد: حادر غليظ. وَاعْلَم أَن مَا كَانَ من كَلَامهم على فُعَلِل فلك أَن تَقول فِيهِ فُعالِل، وَلَيْسَ لَك أَن تَقول فِيمَا كَانَ على فُعالِل فُعَلِل، وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله. والهُمَقِع: ثَمَر من ثَمَر العِضاه، وَقَالُوا هُمَّقِع، بتَشْديد الْمِيم.
ودُمَرِغ، وَهُوَ الرجل الْأَحْمَر الشَّديد الحُمرة، وَقَالُوا دُمَّرغ، بتَشْديد الْمِيم. وَمَاء هُزَهِز: يهتزّ من صفائه، وَكَذَلِكَ السَّيْف.
(أَبْوَاب مَا يلْحق بالرباعي بِحرف من حُرُوف الزَّوَائِد)
(بَاب مَا جَاءَ عَليّ فِعْيَل)
حِذْيَم، الْيَاء فِيهِ زَائِدَة، وَهُوَ من الحَذْم والحَذْم: سرعَة الْقطع أَو الْكَلَام. وَقد سمّوا حِذْيَماً. قَالَ الشَّاعِر:
стр. 1126
بَصيرٌ بِمَا أعيا النِّطاسيَّ حِذْيَما أَرَادَ: ابْن حِذْيَمَ فَلم يستقم لَهُ الشّعْر. والطِّرْيَم ذكر بعض أهل اللُّغَة أَنه الْعَسَل، وَجعله رؤبة السَّحَاب المتراكم فَقَالَ: فِي مكفهِرِّ الطِّرْيَمِ الشَّرَنْبَثِ وغِرْيَد: نبت ناعم غضّ. قَالَ الراجز: هَزَّ الصَّبا ناعمَ ضالٍ غِرْيَدا وغِرْيَف: ضرب من الشّجر. قَالَ الشَّاعِر: بأكنافه الشُّوعُ والغِرْيَفُ وَرجل حِثْيَل، إِذا كَانَ قَصِيرا. والحِثْيَل: ضرب من الشّجر، زَعَمُوا. والعِثْيَر: الْغُبَار.
والضِّرْيَم، زَعَمُوا: صَمغ من صَمغ الشّجر، ذكره الْخَلِيل. وعِلْيَب: وادٍ مَعْرُوف بالحجاز، وَقَالُوا عُلْيَب بِالضَّمِّ، وَهُوَ أَعلَى قَالَ البصريون: هُوَ عُلْيَب، وَلَيْسَ فِي كَلَامهم فُعْيَل غَيره.
والغِرْيَن والغِرْيَل، وَهُوَ المَاء الخاثر الْكثير الحمأة الَّذِي يخلطه طين رَقِيق. وهِمْيَغ: موت سريع وحيّ. قَالَ أَبُو بكر: قَالَ أَصْحَابنَا: هُوَ بالغين الْمُعْجَمَة. وأنشدوا للهُذلي:
(إِذا وردوا مِصْرَهم عُوجلوا ... من الْمَوْت بالهِمْيَغِ الذّاعطِ)
وَقَالَ الْخَلِيل: هِمْيَغ، بِالْعينِ غير الْمُعْجَمَة. وحِمير: اسْم، ذكر ابْن الْكَلْبِيّ أَنه كَانَ يلبس حللاً حُمراً. فالياء زَائِدَة لِأَنَّهُ من الحُمرة. وتِرْيَم: مَوضِع. قَالَ أَبُو كَبِير الهُذلي:
(هَل أُسْوَةٌ لي فِي رجال صُرِّعوا ... بتلاعِ تِرْيَمَ هامُهم لم تُقْبَرِ)
أَي لم يُثأروا. وعِصْيَد: لقب حِصن بن حُذيفة أَو عُيينة بن حِصن. قَالَ عنترة:
(فهَلاّ وفَى الفَغْواءُ عَمْرو بن جابرٍ ... بذمّته وابنُ اللُّقيطة عِصْيَدُ)
وطِريَف: مَوضِع. وعِلْيَط: اسْم، وَأَحْسبهُ مأخوذاً من العَلْط. وَيُقَال للعقرب: أم العِرْيَط. وَلَيْسَ فِي كَلَامهم فَعْيَل وَلَا فُعْوِل وَلَا فُوعَل وَلَا فُعْوَل. فَأَما مَهْيَع فَهُوَ مَفْعَل من هاع يَهيع هِياعاً، إِذا)
اتّسع وانتشر وَمِنْه هاع الإنسانُ، إِذا قاء، كَأَن الْقَيْء إِذا انْتَشَر من فِيهِ وَظهر.
(بَاب فَيْعَلٍ)
قَالَ الْخَلِيل بن أَحْمد رَحْمَة الله عَلَيْهِ: أما ضَيْهَد، وَهُوَ الرجل الصلب، فمصنوع وَلم يأتِ فِي الْكَلَام الفصيح. وَامْرَأَة عَيْطَل: طَوِيلَة، وَيُقَال ذَلِك للناقة وَالْفرس، وَهُوَ مَأْخُوذ من العَطَل من قَوْلهم: مَا أحسنَ عَطَلَه، أَي شطاطَه وتمامَه. وغَيْطَل، وَهُوَ الشّجر الملتفّ. والغَيْطَلة: الْبَقَرَة الوحشيّة وَكَذَلِكَ فُسّر بَيت زُهَيْر:
(كَمَا استغاثَ بِسَيءٍ فَزُّ غَيْطَلَةٍ ... خافَ العيونَ فَلم يُنظر بِهِ الحَشَكُ)
والغَيطلة: اخْتِلَاط ظلمَة اللَّيْل واختلاط ضوء النَّهَار، وَقيل: اخْتِلَاط أصوات النَّاس، وأحسب أَن الْيَاء زَائِدَة. واشتقاقه من
стр. 1127
الغَطَل، وَهُوَ تَغْطِيَة الشَّيْء يُقَال: غطلتِ السماءُ يومَنا هَذَا وأغطلت، إِذا أطبق دَجْنُها. وبئر غَيْلَم: كَثِيرَة المَاء. وَجَارِيَة غَيْلَم: كَثِيرَة اللَّحْم. قَالَ الراجز فِي الْبِئْر: وغَيْلَمٌ قَلَيْذَمٌ مَا تنتزِفْ وَرجل فَيْخَر: عَظِيم الذَّكَر. قَالَ أَبُو حَاتِم: ذكرٌ فَيْخَز، بالزاي الْمُعْجَمَة، إِذا كَانَ عَظِيما، وَكَذَلِكَ من الفَرَس. وَقَالَ غَيره: فَخير، بالراء، مَأْخُوذ من الضَّرع الفَخور، وَهُوَ الغليظ الضيّق الأحاليل. قَالَ الشَّاعِر:
(وكُنّا لَا يُبَاح لنا حَريمٌ ... فَنحْن كضَرّة الضَّرْع الفَخورِ)
والسَّيْطَل: الطّست، زَعَمُوا. قَالَ الطِّرِمّاح: فِي سَيْطَلٍ كُفئتْ لَهُ يتردَّدُ والخَيْعَل: مِفْضَل تتفضّل بِهِ الْمَرْأَة فِي بَيتهَا. قَالَ الهُذلي: مَشْيَ الهَلوكِ عَلَيْهَا الخَيْعَلُ الفُضُلُ وجَيْحَل: صَخْرَة عَظِيمَة. وشَيْزَر: مَوضِع. وزَيْمَر: اسْم نَاقَة. وجَيْفَر: اسْم. وضَيْغَم: اسْم من أَسمَاء الْأسد، وَهُوَ من الضَّغْم، وَهُوَ العضّ. وريح نَيْرَج ونَيْزَج أَيْضا: عاصف، وَقَالُوا نَوْرَج.
والنَّيْرَج: حَدِيدَة يداس بهَا اطعام، وَيُقَال أَيْضا: نَوْرَج. وغَيْهَق يُوصف بِهِ الشابّ الغضّ ذُو الترارة والتارّ: الشابّ الممتلئ البَدَن. والهَيْنَغ: الْمَرْأَة الضحّاكة الملاعبة. قَالَ الراجز: قولا كتحديث الهَلُوك الهَيْنَغِ)
لذّت أحاديثُ الغَويِّ المِنْدَغِ والنَّيْسَم: أثر الطَّرِيق الدارس. والنّيْسَب: الطَّرِيق الْوَاضِح. والنّيْرَب: التُّرَاب. والنّيْرَب، رجل ذُو نَيْرَب، أَي ذُو تَمِيمَة. وجَيْدَر: قصير. وَأَرْض خَيْفَق: وَاسِعَة يخْفق فِيهَا السراب. وَفرس خَيْفَ: سريعة، وَكَذَلِكَ النَّاقة. وجُمّة فَيْلَم: عَظِيمَة. قَالَ البُريق الهُذلي: إِذا فرّ ذُو اللِّمّة الفَيْلَمُ وَجَارِيَة غَيْلَم: ضخمة ممتلئة. والغَيْلَم أَيْضا: ذَكَر السلاحف فِيمَا يُقَال: والعَيْلَم: الركيّ الْكثير المَاء. قَالَ الراجز: وعَيْلَمٌ قَلَيْذَمٌ مَا يُنْزَفُ وصَيْعَر: اسْم، وَهُوَ مَأْخُوذ من الصَّعَر. والصّيعريّة: ضرب من مياسم الْإِبِل. قَالَ المتلمِّس: كِنازٍ عَلَيْهَا الصيعريّةُ مُكْدَمِ كِناز: نَاقَة شَدِيدَة مكتنزة اللَّحْم. ويَبْرَح: اسْم الْيَاء فِيهِ زَائِدَة وَهُوَ مَأْخُوذ من البَرْح. وريح سَيْهَج وسَيْهوج، الْيَاء زَائِدَة، من قَوْلهم: سَهَجَتِ الريحُ الأرضَ، إِذا قشرت وجهَها. وصَيْدَح، الْيَاء زَائِدَة، وَهُوَ من الصُّداح، والصُّداح: شدّة الصَّوْت. وَرجل شَيْظَم: طَوِيل. وهَيْقَم أَحْسبهُ حِكَايَة صَوت اضْطِرَاب الْبَحْر. قَالَ الراجز:
стр. 1128
كالبحر يَدْعُو هَيْقَماً وهَيْقَما والهَيْقل: الظّليم. وَزعم قوم أَن اللَّام فِيهِ زَائِدَة، وَإِنَّمَا هُوَ من الهَيْق. وجَيْأَل: اسْم من أَسمَاء الضَّبُع. قَالَ الشَّاعِر:
(وَجَاءَت جيْألٌ وَأَبُو بنيها ... أحَمُّ المَأْقَيَيْنِ لَهُ خُماعُ)
وسألتُ أَبَا حَاتِم عَن اشتقاقه فَقَالَ: لَا أعرفهُ وَسَأَلت أَبَا عُثْمَان فَقَالَ: إِن لم يكن من جألتُ الصوفَ والشعرَ، إِذا جمعتهما، فَلَا أَدْرِي. ودَيْلَم: جيل من النَّاس. فَأَما قَول عنترة:
(شَرِبَتْ بِمَاء الدُّحْرُضَين فأصبحتْ ... زوراءَ تَنْفِرُ من حِياض الدّيْلَمِ)
فَأَرَادَ الْأَعْدَاء، كَمَا قَالُوا: صُهْب السِّبال، يعنون الْأَعْدَاء. وتَيْمَر: مَوضِع. وبَيْهَس: اسْم من أَسمَاء الْأسد. وبَيْذَر: اسْم، وَأَحْسبهُ من كَثْرَة الْكَلَام. وبَيْحَر: اسْم، الْيَاء زَائِدَة، واشتقاقه من السَّعَة. والضّيْطَر: الضخم الَّذِي لَا غناء عِنْده. وبَيْطَر مَأْخُوذ من البَطْر، والبَطْر: الشقّ.
وخَيْنَف: وادٍ بالحجاز مَعْرُوف. قَالَ حاجز بن عَوْف الْأَزْدِيّ:)
(وأعرضتِ الجبالُ السودُ دوني ... وخَيْنَفُ عَن شِمالي والبَهيمُ)
وزَيْلَع: مَوضِع. والزّيلَع أَيْضا: ضرب من الخَرَز، وَيُمكن أَن يكون اشتقاق زيْلَع من قَوْلهم: تزلّع الشيءُ، إِذا تشقّق. قَالَ الرَّاعِي:
(وغَمْلَى نَصيٍّ بالمِتان كَأَنَّهَا ... ثعالبُ موْتَى جِلْدُها قد تزلّعا)
ودَيْسَم: ولد الذِّئْب، وَقَالَ قوم: ولد الدُّبّ. وَقد سمّوا ديْسَماً، مَأْخُوذ من الدُّسْمة، وَهِي غُبْرة تضرب الى الطُّحلة. والطَّيْلَس، وَرُبمَا سُمّي الطّيْلَسان طَيْلَساً. وكَيْهَم: اسْم مَأْخُوذ من الكَهامة، وَالْيَاء زَائِدَة. قَالَ الراجز: إبلَ أبي الكَيْهَمِ لن تُراعي إِنِّي زعيمٌ لكِ بامتناعِ وجَيْهَم: اسْم مشتقّ من الجَهامة، وَهُوَ غِلَظ الْوَجْه. وجَيْهَل: اسْم مَأْخُوذ من الجَهالة. وقَيْسَب: ضرب من الشّجر، وَقد سمّوا قَيْسَبة. وضى زَنُ الرجلِ: ضدّه، وَيُقَال: الضيزن: الَّذِي يُخَالف الى امْرَأَة أَبِيه. قَالَ أَوْس: وكلُّهم لِأَبِيهِ ضَيْزَنٌ سَلِفُ أَي سَلِفُه. والضّيْزَن أَيْضا: الَّذِي يزاحم على الْحَوْض أَو على الْبِئْر. قَالَ الراجز: فِي كلِّ يومٍ لكَ ضَيْزَنانِ عِنْد إزاء الْحَوْض مِلْهَزانِ والضّيزَن أَيْضا: صنم كَانَ يُعبد فِي الْجَاهِلِيَّة مَعْرُوف. وكَيْسَم: اسْم مَأْخُوذ من كسمتُ الشَّيْء، إِذا كَسرته. وصَيْهَب وصَيْهَد، وَهُوَ الطَّوِيل. وَيَوْم صَيْهَد: شَدِيد الحرّ، من قَوْلهم: صهَدته الشَّمْس، وهاجرة صَيْهود. وصخرة صَيْخَد وصَيْخود: صلبة شَدِيدَة. وهَيْضَل: الْجَمَاعَة من النَّاس. قَالَ أَبُو كَبِير الهُذلي: رُبّ هَيْضَلٍ لَجِبٍ لَفَفْتُ بهَيْضَلِ لَجِب: شَدِيد الصَّوْت. والطّيْسَل: السراب، الْيَاء زَائِدَة، مَأْخُوذ من الطَّسْل، والطّسْل: المَاء الْجَارِي على وَجه الأَرْض، زَعَمُوا.
стр. 1129
وخَيْبَر: اسْم، الْيَاء زَائِدَة، وأحسب اشتقاقها من قَوْلهم: أَرض خَبْرة: طيّبة الطين سهلة. وزَيْنَب: اسْم امْرَأَة، واشتقاقه من زُنّابة الْعَقْرَب، وَهِي إبرتها الَّتِي تَلدغ بهَا، فَأَما زُبانيا الْعَقْرَب فهما قرناها، وَلَيْسَ ذَلِك من زَيْنَب بِشَيْء. وهَيْشَر: ضرب)
من النبت. قَالَ ذُو الرُّمّة: أَو هَيْشَرٌ سُلُبُ وضَيْفَن: الَّذِي يتبع الضَّيْف فيأكل مَعَه. قَالَ الشَّاعِر:
(إِذا جَاءَ ضيفٌ جَاءَ للضيف ضَيْفَنٌ ... فأودَى بِمَا تُقرى الضيوفُ الضيافنُ)
وصَيْرَف، وَهُوَ المتصرّف فِي أُمُوره. قَالَ الهُذلي:
(قد كنتُ خَرّاجاً ولوجاً صَيْرَفاً ... لم تلتحِصْني حَيْصَ بَيْصَ لَحاصِ)
والهيثَم، قَالُوا: هُوَ ولد النسْر، وَقَالُوا: الهَيثَم: ضرب من الشّجر. وهَيْنَم والهينَمة: الْكَلَام الخفيّ. قَالَ أَوْس بن حجر:
(هِجاؤكَ إِلَّا أَن مَا كَانَ قد مضى ... عليّ كأثواب الْحَرَام المُهَيْنَمِ)
ودَيْسَق، وَهُوَ بَيَاض السراب. قَالَ الراجز: يَعُطَّ رَيْعان السراب الدّيْسَقا ويُروى: يَشُقّ. وصَيدن، قَالُوا: هُوَ الْملك. قَالَ رؤبة: نِعْمَ شفيعُ الزائر المستأذِنِ أبي إِذا استَغلق بابُ الصّيْدَنِ قَالَ أَبُو بكر: وَأما قَوْلهم: الصيدن: الثَّعْلَب فَلَيْسَ بِشَيْء وَلم يجِئ إِلَّا فِي شعر كثيّر، وَلم يروِه الْأَصْمَعِي وَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْء. وخَيْسَق: اسْم. والدّيْدَن: الدّأب مَا زَالَ ذَاك دَيْدَني، أَي دأبي.
وعيْهَل وعَيْهَم: وصفان للناقة السريعة وللجمل، وَقَالَ قوم: لَا يُوصف بهما إِلَّا النّوق. وهيْكَل: دير لِلنَّصَارَى، زَعَمُوا. وهَيْكَل: عَظِيم. وهَيْرَع: جبان هَيوب. قَالَ الشَّاعِر:
(ولستُ بهَيْرَعٍ ضَرعٍ سلاحي ... عَصا مثقوبةً تَقِصُ الحِمارا)
يَقُول: سلاحي السَّيْف وَالرمْح، وَلَيْسَ سلاحي الْعَصَا كتابع الْحمار بالعصا، وَهُوَ كَقَوْل الْأَعْشَى:
(لسنا نقاتِل بالعِصِيِّ ... وَلَا نرامي بالحجارهْ)
وهَيْصَم: صلب شَدِيد. قَالَ الراجز: أيْسَرُ عيبِ الْمَرْء أَن تَثَلّما ثنيةٌ تتْرك ناباً هَيْصَما)
يَقُول: أَنا شيخ فأيسر عيوبي أَن تنقصم ثنيّتي وَيبقى نابي.
стр. 1130
والجَيْهَل والجَيْهَلة: الْخَشَبَة الَّتِي يحرَّك بهَا الْجَمْر لُغَة يَمَانِية، وَتسَمى تِلْكَ الْخَشَبَة أَيْضا مِجْهلاً. وجَيْهَل: اسْم. وغيْهَب: أسود.
وغَيْهَب: ثقيل وخم. وَكسَاء غَيْهَب: كثير الصُّوف. والغَيهقة: التبختُر فِي الْمَشْي. وعَيْدَه، وَهُوَ السيّئ الخُلُق. والخَيْدَع: اسْم من أَسمَاء الغول، وَرُبمَا سمّوا السراب خَيْدَعاً. والخَيْدع أَيْضا: الَّذِي لَا يوثق بمودّته. وَطَرِيق خيْدَع: مُخَالف عَن الْقَصْد. وخيْطَل: اسْم من أَسمَاء السِّنَّوْر، زَعَمُوا. وأنشدوا فِيهِ بَيْتا زعم أَبُو حَاتِم أَنه مَصْنُوع، هُوَ:
(يُدير النهارَ بحَشْرٍ لَهُ ... كَمَا عالجَ الغُفّةَ الخَيْطَلُ)
قَالَ ابْن دُرَيْد: سمعتُ هَذَا الْبَيْت من أَعْرَابِي يُقَال لَهُ أَبُو خَيْهَفْعَى، وَهُوَ من أَسمَاء السِّباع.
وخَيْطَل: اسْم من أَسمَاء الداهية. وسَيْحَف، وَهُوَ الطَّوِيل. قَالَ الشنفرى:
(لَهُ وَفْضَةٌ فِيهَا ثَلَاثُونَ سَيْحَفاً ... إِذا آنسَت أُولَى العَدِيِّ اقشعرّتِ)
يَعْنِي أَنه هُوَ يفعل ذَلِك بهَا. وضَيْكَل، وَهُوَ الْفَقِير. قَالَ الشَّاعِر:
(فَأَما آلُ ذَيّالٍ فإنّا ... تركناهم ضَياكِلَةً عِياما)
ويُروى: عَيامَى عِياماً: جمع عَيْمان، وَهُوَ الَّذِي يَقْرَم الى اللَّبن. والخَيْزَل: ضرب من الْمَشْي فِيهِ استرخاء وتمطّط. والهَيقعة: وَقع الشَّيْء الْيَابِس على مثله، نَحْو الْحَدِيد وَمَا أشبه ذَلِك. قَالَ عبد مَناف بن رِبْع الهُذلي:
(الطعنُ شغشغةٌ وَالضَّرْب هَيْقَعَةٌ ... ضرْبَ المعوِّل تَحت الدِّيمة العَضَدا)
المعوِّل: الَّذِي يتّخذ العال، وَهُوَ أَن يعمِد الرَّاعِي الى شجرتين متقاربتين فَيقطع أغصاناً من شجر أُخر فيطرحها عَلَيْهِمَا فيُكِنّ غنمَه تحتهَا. وصَيْلَع: مَوضِع. والطّيْجَن: الطابِق الَّذِي يُقلى عَلَيْهِ الشَّيْء أَو يُخبز لُغَة شآمية، وأحسبها سريانية أَو رُومِية. والفَيْجَن: الَّذِي يُسمّى السّذَاب لُغَة شآمية. قَالَ أَبُو بكر: لَا أعرف للسّذاب اسْما فِي لُغَة أهل نجد، إِلَّا أَن أهل الْيمن يسمّونه الخُفْت. والطّيْسَع: الْموضع الْوَاسِع. وَيُقَال: الطّيْسَع: الْحَرِيص. والخَيْلَع: الضَّعِيف الْعقل.
وَرُبمَا قَالُوا: بِهِ خَوْلع وخَيْلَع، إِذا كَانَ منزوع الْفُؤَاد. قَالَ جرير:
(لَا يُعْجِبَنّكَ أَن ترى لمُجاشعٍ ... جسمَ الرِّجال وَفِي الْقُلُوب الخَوْلَعُ)
ويُروى: جِلد. والخَيْزَب: اللَّحْم الرَّخْص الليّن. والهَيْعَرة: خفّة وطيش، وَرُبمَا سمّيت الغول هَيْعَرة. وهيْزَر: اسْم مَأْخُوذ من الهَزْر، والهَزْر: الضَّرْب. وقَيْصَر: اسْم أعجميّ، وَقد تكلّمت)
بِهِ الْعَرَب. وكيْشَم: اسْم مَأْخُوذ من الكَشْم من قَوْلهم: كشمَ الله أنفَه مثل جدعَ الله أنفَه. وعيْقَص: صفة يُوصف بهَا الْبَخِيل، وَأَحْسبهُ مأخوذاً من العَقْص، والعَقْص: انقباض الْيَد عَن الْخَيْر، وَأَصله من قَوْلهم: شَاة عَقْصاءُ، إِذا كَانَت منقلبة الْقرن. وقَيْدَر من قَوْلهم: رجل أقْدَر: قصير الْعُنُق. وقَيْعَر: كثير الْكَلَام متشدِّق. والحَيْقَل: الرجل الَّذِي لَا خير عِنْده. وَقَالَ آخَرُونَ: بل الحَيْقَل اسْم مَأْخُوذ من الحَقْلَة والحَقْلة: القَراح الطيّب
стр. 1131
الطين. وَمثل من أمثالهم: لَا تُنبت البَقْلةَ إِلَّا الحَقْلَةُ. وهَيْرَط: رِخو. وخَيْزَر: اسْم مَأْخُوذ من الخَزَر والخَزَر من قَوْلهم: تخازر فلانٌ إِذا نظر بمؤخَهر عينه أَو ضمّ أجفانه. قَالَ الراجز: إِذْ تخازرتُ وَمَا بِي من خَزَرْ ثمّ كسرتُ العينَ من غير عَوَرْ وقَيْهَل أَحسب اشتقاقه من التقهّل والتقهّل: رثاثة الملبس. وَتقول الْعَرَب: حيّا الله قَيْهَلتَك، أَي وَجهك. والشّيْهَم: ضرب من القنافذ كَبِير طَوِيل الشوك على قدر المَداري، وَرُبمَا رُمي بِهِ فعَقر. قَالَ الْأَعْشَى:
(لَئِن شُبَّ أسبابُ الْعَدَاوَة بَيْننَا ... لتَرْتَحِلَنْ منّي على ظهر شَيْهَمِ)
ويُروى: أَسبَاب المودّة. وحَيْقَر، يُقَال للرجل الضئيل: حَيْقَر. وجَيْهَم: مَوضِع. وكيْسَب: اسْم مَأْخُوذ من الكَسْب. وَرجل جَبْعَم: شهْوانُ يَشْتَهِي كل مَا يرى. وقَيْفَط: كثير النِّكاح. وخيْطَف: سريع. قَالَ الخَطَفَى: يرْفَعْنَ بِاللَّيْلِ إِذا مَا أسْدَفا أعناقَ جِنّانٍ وهاماً رُجَّفا وعَنَقاً بعد الكَلالِ خَيْطَفا قَالَ أَبُو بكر: الشّعْر للخَطَفَى جدّ جرير بن عطيّة بن الخَطَفَى، واسْمه عَوْف، وَبِهَذَا الْبَيْت سُمّي الخَطَفَى. وزَيْعَر: قَلِيل المَال، وَأَحْسبهُ من الزَّعَر. وجَيْعَر: اسْم من أَسمَاء الضَّبُع، مثل جعارِ سَوَاء. وغَيْشَم: اسْم من الغَشْم. والنّيْطَل: مِكيال الْخمر أَو إِنَاء يُجعل فِيهِ الْخمر، وَرُبمَا زيدت الْهمزَة وكُسرت النُّون فَقَالُوا: نِئطِل بِمَعْنى الداهية. وحَيْدَر: اسْم، وَرُبمَا قَالُوا: حَيْدَرة، وَهُوَ مَأْخُوذ من الحَدْر والحَدْر: نتوء يظْهر فِي الْجلد من الضَّرْب. وَقَالُوا: حَيْدَرة: اسْم من أَسمَاء الْأسد. وَيُقَال: ريح سَيْهَك، مثل سَيْهَج سَوَاء. وعَيْنَم: مَوضِع. وأيْهَم: اسْم. يُقَال: اللَّهُمَّ إنّا نَعُوذ)
بك من الأيهمَين، السّيل والجمل الصّؤول. قَالَ أَبُو بكر: وأيْهَم إِن شَاءَ قَائِل أَن يَقُول: فِي وزن أفعَل، كَانَ قولا، ولكنّا أدخلْنَاهُ فِي هَذَا الْبَاب لِأَن اللَّفْظ يشبه لفظ فَيْعَل لِأَن أَوله همزَة كَأَنَّهُ عَيْهَم. وسَيْهَف: اسْم، وَهُوَ مَأْخُوذ من السّهَف، وَهُوَ سرعَة الْعَطش. وبيهَق: مَوضِع. وقَيْقَب، والقيْقَب عِنْد الْعَرَب: خشب السّرج، وَعند المولَّدين: سَير يعْتَرض وَرَاء القَرْبوس المؤخَّر، ويسمّى القَيْقَبان أَيْضا. قَالَ الراجز: يكَاد يُرْمي القَيْقَبانَ المُسْرَجا لَوْلَا الأبازيمُ وأنّ المَنْسِجا ناهَى عَن الذّئبة أَن تَفَرّجا لأقْحَمَ الفارسَ عَنهُ زَعَجا وحَيْلَق: اسْم من أَسمَاء الداهية. قَالَ أَبُو بكر: وَلَيْسَ فِي كَلَامهم فَعْيَل بِفَتْح الْفَاء، فَأَما ضَهْيَد فمصنوع كَذَا يَقُول الْخَلِيل ومَهْيَع: مَفْعَل من هاع يَهيع. ومرْيَم: اسْم أعجمي، فَإِن كَانَ لَهُ اشتقاق فَهُوَ من الرَّيم، والرَّيم: الزِّيَادَة، وَإِن كَانَ من رام يَريم فَهُوَ مثل مَهْيَع من هاع يَهيع فوجهٌ إِن شَاءَ الله. وَرجل كَيْخَم: متكبّر جافٍ.
(بَاب مَا جَاءَ على فَوْعَل)
الكَوْمَح: المتراكب الْأَسْنَان فِي الْفَم حَتَّى كَأَن فَاه قد ضَاقَ بِأَسْنَانِهِ. وَقَالَ مرّة أُخْرَى: الكَوْمَح: الَّذِي تملأ فَاه أسنانُه حَتَّى
стр. 1132
يغلظ كلامُه. قَالَ الراجز: أُهْجُ القُلاخَ واحْشُ فاهُ الكَوْمَحا تُرْباً فأهلٌ هُوَ أَن يقبَّحا وكَوْثَر من الْكَثْرَة، الْوَاو زَائِدَة. قَالَ الشَّاعِر:
(وأنتَ كثير يَا ابنَ مروانَ طيّبٌ ... وَكَانَ أبوكَ ابنُ الخلائف كَوْثَرا)
وشَوْكَر: اسْم مشتقّ من الشُّكر، الْوَاو زَائِدَة. ونَوْفَل من النَّافِلَة. قَالَ أَبُو بكر: هُوَ مشتقّ من قَوْلهم: فلَان كثير النَّوَافِل. قَالَ أعشى باهلة: يَأْبَى الظُّلامةَ مِنْهُ النّوْفَلُ الزُّفَرُ النّوْفَل هَاهُنَا: الْكثير النَّوَافِل والزُّفَر: المزدفِر بِحمْلِهِ، وَقَالَ مرّة أُخْرَى: المزدفِر بالأثقال.
والحَوقلة: أَن يمشي الشَّيْخ وَيجْعَل يَدَيْهِ على خصريه. وَيُمكن أَن تكون الحَوقلة أَيْضا من الحَقْلة، وَهُوَ وجع جَوف الدابّة من أكل التُّرَاب مَعَ الْحَشِيش. قَالَ الراجز: وحَوْقَلٍ سُقْنا بِهِ وناما فَمَا دَرَى إِذْ يهلِج الأحلاما أيَمَناً سُقْنا بِهِ أم شاما والتّوْلَج والدّوْلَج، وَهُوَ الكِناس. قَالَ الراجز: واجتابَ أُدمانُ الفلاة الدّولَجا ويُروى: التوْلَجا، وَلَيْسَت الْوَاو زَائِدَة لِأَنَّهُ من الولوج، الْوَاو فَاء الْفِعْل إِلَّا أَنه فِي وزن فَوْعَل.
وهوْذَل والهوْذَلة: الِاضْطِرَاب يُقَال: هوْذَلَ ببوله، إِذا أخرجه مضطرباً. قَالَ الراجز: إِذْ لَا يزَال قائلٌ أبِنْ أبِنْ هَوْذَلَةَ المِشآة عَن ضَرْس اللَّبِنْ المِشْآة: زَبيل يُكسح فِيهِ تُرَاب الْبِئْر إِذا حُفرت أَو كُسحت يُقَال: شأيتُ البئرَ، إِذا نقّيتها. وهَوْبَر يُمكن أَن يكون اشتقاقه من هبرتُ الشيءَ، أَي قطعته هَبْرة هَبْرة، أَي فِدْرة فِدْرة، وَيكون اشتقاق هَوْبَر من الأُذن المُهَوْبِرة، وَهِي الَّتِي فِيهَا شبه الوَبَر، أَو يكون من الهُبْر، مُشاقة)
الكَتّان، لُغَة يَمَانِية. وَيُقَال إِن الهَوْبَر القرد الْكثير الشَّعَر. وَيُقَال: سيف هبّار، أَي قطّاع وَبِه سُمّي الرجل هبّاراً. والجَوْسَق معرَّب، وَهُوَ قصر أَو حصن. قَالَ أَبُو حَاتِم: هُوَ تَصْغِير قَصْرٍ: كُوشَك. والسّوذَق معرّب، وَهُوَ السَّوْذَنِيق أَيْضا، والسُّوذانِق، كُله الشاهين. والعَوْهَق: الطَّوِيل من الظِّلمان، وَرُبمَا استُعمل فِي غَيرهَا. والعَوْهَق أَيْضا: صِبغ يُقَال إِنَّه اللازَوَرْد. والعَوْهَقان: كوكبان من كواكب الجوزاء. قَالَ الراجز فِي الظليم: كأنّني ضَمّنت هِقْلاً عَوْهَقا أقتادَ رَحْلي أَو كُدُرّاً مُحْنِقا المحنِق: الَّذِي قد يبس من الضِّراب والكُدُرّ: الصلب الشَّديد، وَهُوَ نعت الْحمار والهِقْل: الظليم، وَهُوَ الذّكر من النعام، وَالْأُنْثَى هِقْلة وهَيْقة وهَيْق وصَعْلة وصَعْل. والعَوْهَق: الثور.
ولون السَّمَاء: عَوْهَق. وظبية عَوهج، وَهِي التامّة الخَلْق. وعَوْطَب، قَالَ أَبُو بكر: قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَ الْأَصْمَعِي العَوْطَب لُجّة فِي الْبَحْر، وَقد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح، وَهُوَ
стр. 1133
عِنْد الْأَصْمَعِي مَأْخُوذ من العَطَب، الْوَاو فِيهِ زَائِدَة. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: العَوْطَب والعَوْبط اسمان من أَسمَاء الداهية كَأَنَّهُ مقلوب عِنْده. وجوْهَر فارسيّ معرَّب، وَقد كثر حَتَّى صَار كالعربيّ. والدّوْبَل، زَعَمُوا: ولد الْحمار، وَكَانَ الأخطل يلقَّب دَوْبَلاً، فَلذَلِك قَالَ جرير للأخطل حِين قَالَ الأخطل:
(لقد أوقعَ الجَحّافُ بالبِشْر وقْعَة ... الى الله فِيهَا المشتكَى والمعوَّلُ)
فَقَالَ جرير:
(بَكَى دَوْبَلٌ لَا يُرْقِئُ الله دمعَه ... أَلا إِنَّمَا يبكي من الذُّلِّ دَوْبَلُ)
الْوَاو زَائِدَة لِأَنَّهُ من الدَّبْل، والدّبْل: جمْعُك الشَّيْء يُقَال: دبلتُ الشيءَ أدبُله دَبْلاً وأحسِب أَن اشتقاق الدَّاء الَّذِي يسمّى الدُّبَيْلة من هَذَا لِأَنَّهُ دَاء يجْتَمع. وجَوْرَب فارسيّ معرّب، وَقد كثر حَتَّى صَار كالعربي. قَالَ رجل من بني تَمِيم لعُمر بن عُبيد الله بن مَعْمَر:
(إنْبِذْ برَمْلة نبذَ الجورب الخَلَقِ ... وعِشْ بعَيْشَةَ عَيْشًا غيرَ ذِي رَنَقِ)
يَعْنِي رَمْلة أُخْت طَلْحة الطَّلَحات وَعَائِشَة بنت طَلْحة بن عُبيد الله. والشّوْحَط: نبت تُتّخذ مِنْهُ القِسيّ، فَإِذا كَانَ جبليّاً فَهُوَ نبْع، وَإِذا كَانَ سُهْليّاً فَهُوَ شَوْحَط. وعَوْكَل، الْوَاو زَائِدَة، وَهُوَ من العَكْل والعَكْل: جمْعُك الشَّيْء. قَالَ الفرزدق:
(وهمُ على هَدَف الأَمِيل تداركوا ... نَعَماً يُشَلُّ الى الرئيس ويُعكلُ)
)
قَالَ أَبُو بكر: كل شَيْء قابلك مرتفعاً فَهُوَ هَدَف. وَمِنْه الحَدِيث: إنّ النبيّ ﵌ كَانَ إئا مرّ بهَدَف مائل أَو طِرْبال مائل أسرعَ المشيَ والطِّربال: الْقطعَة من الْجَبَل أَو الْحَائِط والأمِيل: قِطْعَة من الرمل تستطيل مسيرَة أيّام فِي عَرض مِيل أَو مِيلين. قَالَ الشَّاعِر:
(بأَمِيلِ مُرْتَكِمٍ لَهُ هَدَفٌ ... كالقَرِّ بَين عوانكٍ حُمْرِ)
القَرّ: الهوْدَج والعانك: الْكَثِيب المستدير من الرمل وَمِنْه يُقَال: عَنَكَ البعيرُ، إِذا زحف فِي العانك، أَي صعِدَ فِيهِ. والعوْكَل: الْكَثِيب المتعقّد من الرمل المتداخل بعضُه فِي بعض. وَبَنُو عَوْكَلان: بطن من الْعَرَب. ودَوْسَر، يُقَال: نَاقَة دَوْسَرة وجمل دَوْسر للصُّلب الشَّديد. وَكَانَت للنّعمان كَتِيبَة تسمّى دَوْسَر. قَالَ ابْن خَذّاق العَبْديّ:
(ضربتْ دَوْسَرُ فيهم ضَرْبَة ... أثبتتْ أوتادَ مُلْكٍ فاستقرّْ)
وَيُقَال: جمل دُواسر، فِي معنى دَوْسَر. وشَوْذَب: اسْم، وَهُوَ الطَّوِيل، مَأْخُوذ من المشذَّب.
وشَوْقَب: طَوِيل. وخشبتا القَتَب اللَّتَان تعلّق بهما الحبال تسمَّيان الشّوقَبَيْن. وبعير شَوْقَب: طَوِيل جسيم. قَالَ الراجز: ضخم المِلاطين خِدَبّاً شَوقبا وحَوْشَب، وَهُوَ الرجل الْعَظِيم، النهدُ الجنبين، وَكَذَلِكَ الْفرس. والحَوْشَب: عُظَيْم فِي بَاطِن الْحَافِر يتّصل بالرُّسْغ. قَالَ الراجز: شدَّ الشظيُّ الجَنْدَلَ المظرَّبا فِي رُسْغٍ لَا يتشكّى الحَوْشَبا والهَوْزَب، وَهُوَ الْبَعِير المُسِنّ الثقيل. قَالَ الْأَعْشَى:
(والهَوْزَبَ العَوْدَ تمتطيه بهَا ... والعَنْتَريسَ الوَجْناءَ والجَملا)
وسمّوا النسْر هَوْزَباً لطول عمره.
стр. 1134
ودَوْكَس: اسْم من أَسمَاء الْأسد. وَيُقَال: على فلَان شاءٌ دَوْكَس، أَي كثير. قَالَ الراجز: من عَكَرٍ دَثْرٍ وشاءٍ دَوْكَسِ قَالَ أَبُو بكر: وَيُقَال: على فلَان غَنَم وبقر وإبل، إِذا كَانَت لَهُ لِأَنَّهَا تَغْدُو وَتَروح عَلَيْهِ فَأَما غير الْمَاشِيَة من الْأَمْوَال فَلَا يُقَال: عَلَيْهِ، إِنَّمَا يُقَال: لَهُ. والخَوْتَع: الدَّلِيل، من قَوْلهم: خَتَعَ على الْقَوْم، إِذا هجم عَلَيْهِم. وَرُبمَا سُمّي الدَّلِيل خُتَع أَيْضا. والخَوْتَع أَيْضا: ضرب من الذُّباب كبار.)
والقَوْنَس: أَعلَى الْبَيْضَة، وَالْجمع قَوانس. والقَوْنَس أَيْضا: العَظم بَين أُذني الْفرس الناتئُ الَّذِي ينْبت عَلَيْهِ شَعَر الناصية زعم قوم ذَاك، وَقَالَ آخَرُونَ: بل هُوَ العُصفور. قَالَ الشَّاعِر:
(إضْرِبْ عنكَ الهمومَ طارقَها ... ضَرْبَكَ بالسّوط قَوْنَسَ الفَرَسِ)
والجَوْزَل: فَرخ الْحمام وَنَحْوه. قَالَ الشَّاعِر:
(سوى مَا أصَاب الذئبُ مِنْهُ وسُرْبَةٌ ... ترجِّع فِيهَا أمّهاتُ الجوازلِ)
وخَوْزَل: اسْم مُشْتَقّ من الانخزال. ودَوْقَل: اسْم، زَعَمُوا، فَلَا أَدْرِي ممّا اشتقاقه. وبَوْزَع: اسْم امْرَأَة، أَحْسبهُ من البَزاعة. وقَوْزَع يُقَال: قوزعَ الديكُ، إِذا فرّ من صَاحبه ونقّ والعامّة تَقول: قنزعَ، وَلَيْسَ بِشَيْء. والعَوْدَق: الْحَدِيد الَّذِي فِيهِ كلاليب تُخرج بِهِ الدِّلاء من الْآبَار. والصّوْمَع: تصميعك الشيءَ، وَهُوَ تحديدك إيّاه. والصّوْقَعة: خِرقة تجعلها الْمَرْأَة على رَأسهَا تَحت الْوِقَايَة، وأحسِب اشتقاقها من الصِّقاع وَهُوَ بُرْقُع صَغِير تَحت البُرْقُع الْأَكْبَر، أَعنِي بفرْقُع الدابّة.
والصَّوْقَعة أَيْضا: أَعلَى الكُمّة أَو العِمامة. وناقة عَوْزَم: مُسنّة وفيهَا بَقِيَّة. والعَوْمَرَة: اخْتِلَاط الْأَصْوَات. قَالَ الراجز: تقولُ عِرْسي وَهِي لي فِي عَوْمَرَهْ بئسَ امرُؤ وإنني بئسَ المَرَهْ والكَوْدَن: البِرْذَون الهجين. والسّوْجَر: ضرب من الشّجر يُقَال هُوَ الخِلاف لُغَة يَمَانِية.
والقَسْوَر: نبت. والقَسْوَر أَيْضا: اسْم من أَسمَاء الْأسد، زَعَمُوا، وَهُوَ القَسْوَرة. وَقَالَ قوم: بل القسورة الصَّائِد. والقَسْوَر: الْمَرْأَة الَّتِي لَا تحيض، زَعَمُوا. والسّوْقَم: ضرب من الشّجر.
والهَوْجَل: الرجل الثقيل الفَدْم. قَالَ الشَّاعِر:
(فأتتْ بِهِ حُوشَ الْفُؤَاد مبطَّناً ... سُهُداً إِذا مَا نَام ليلُ الهَوْجَلث)
والهَوْجَل أَيْضا: الفلاة، فَإِذا قصدت للهَوْجَل بِعَيْنِه فَهُوَ ذَكَرٌ هَكَذَا قَالَ الْأَصْمَعِي. والصّوْقر والصاقور: الفأس الْعَظِيمَة الَّتِي تكسَّر بهَا الْحِجَارَة. والضّوْمَر: ضرب من البَقْل يُقَال إِنَّه الباذَروج لُغَة يَمَانِية. وصَوْمَح: مَوضِع، وَيُقَال: صَوْمَحان. قَالَ الشَّاعِر:
(ويومٌ بالمجازة والكَلَنْدَى ... ويومٌ بَين ضَنْكَ وصَوْمَحانِ)
والجَوْشَن: الصَّدْر، وَبِه سُمّي جوشن الْحَدِيد. وَيُقَال: مرّ جَوْشَنٌ من اللَّيْل وجوشنٌ من اللَّيْل.
قَالَ الراجز:)
مرّوا بهَا على جواشن الليلْ مرَّ الصعاليك بأرسان الخيلْ وَقد سمّت الْعَرَب جَوْشَناً.
стр. 1135
وَبَنُو جَوْشَن: بُطين من بني عبد الله بن غَطَفان، وَهُوَ أشأم بَيت فِي الْعَرَب وَقد انقرضوا، زَعَمُوا. قَالَ الشَّاعِر:
(لَعَمْرُكَ مَا ضلّت ضلالَ ابْن جَوْشَنٍ ... حصاةٌ بلَيْلٍ أُلقيت وَسْطَ جَنْدَلِ)
وحَوْمَل: مَوضِع. وحَوْمَل: اسْم امْرَأَة لَهَا كلبة يُضرب بهَا الْمثل فَيُقَال: أجْوَع من كلبةِ حَوْمَل، وَلها حَدِيث. وجَوْمَل: اسْم امْرَأَة، بِالْجِيم الْمُعْجَمَة. وزَوْمَل: اسْم. وزَوْبَع: اسْم، وَيُقَال: زَوْبَعة أَيْضا، وَهِي ريح تثير الْغُبَار وَالتُّرَاب تديره فِي الأَرْض حَتَّى ترفعه فِي الْهَوَاء.
والرَّوْبَع: الفصيل السيّئ الغِذاء، وَيُقَال للحقير الْقصير أَيْضا. قَالَ الراجز: وَمن هَمَزْنا عِزَّه تَبَرْكَعا على استِه رَوْبعَةً أَو رَوْبَعا التبركع: أَن يُصرع فَيَقَع جَالِسا على استه. وجَوْشَم: اسْم أبي قَبيلَة من الْعَرَب العاربة درجوا.
والرّوْنَق: الضَّوْء ورَوْنَق السَّيْف: مَاؤُهُ ورونق الشَّبَاب: طَراءته. وأوْلَقٌ فَوْعَلٌ، اخْتلفُوا فِيهِ فهمز قوم وَترك قوم الْهَمْز لِأَن أَصله من ألِقَ الرجلُ فَهُوَ مألوق. وأوّل، قَالَ قوم: هُوَ فَوْعَلٌ أَيْضا، لَيْسَ أفعَل، كَانَ الأَصْل وَوَّلاً فقُلبت الْوَاو الأولى همزَة وأُدغمت وَاو فَوْعَلٍ فِي عين الْفِعْل، وَهِي وَاو، فَقَالُوا: أوَّل. والرَّوْدَك، يُقَال: شباب رَوْدَك، أَي ناعم. قَالَ الراجز: جاريةٌ شبّتْ شبَابًا رَوْدَكا لم يَعْدُ ثَدْياً نحْرِها أَن فَلّكا وحَوْجَل والحَوْجَلة: القارورة الغليظة الْأَسْفَل. قَالَ الراجز: كأنّ عَيْنَيْهِ من الغُؤورِ قَلْتانِ فِي صَفْحِ صَفاً منقورِ أذاكَ أم حَوْجَلتا قارورِ وزَوْرَق أحسِبه معرَّباً. وحَوْكَش: اسْم مَأْخُوذ من الحَكْش، وَهُوَ التقبّض. وهَوْزَن: اسْم طَائِر، وَالْجمع هَوازن. وَقَالَ فِي الْإِمْلَاء: وَبِه سُمّي هَوازن أَبُو هَذِه الْقَبِيلَة من قيس. وَبَنُو هَوْزَن: بطن من الْعَرَب من ذِي الكَلاع وهوازن: قَبيلَة عَظِيمَة. وخَوْرَم والخَوْرَمة: أرنبة الْأنف.)
والخَوْرَمة أَيْضا: صَخْرَة عَظِيمَة يكون فِيهَا خُروق. وحَوْجَم، وَقَالُوا الحَوْجَمة: الوردة الْحَمْرَاء، وَقَالُوا جَوْحَم أَيْضا، وَالْأول أَعلَى. والهَوْدَج والفَوْدَج فِي معنى وَاحِد، معروفان.
والدّوْفَص: البص. وعَوْصَر: اسْم، وَأَحْسبهُ من العَصَر، وَهُوَ الملجأ. والسّوْحَق: الطَّوِيل.
وكَوْحَب: مَوضِع. وكَوْذَب: مَوضِع. والقَوْعَس: الْبَعِير الغليظ. والعَوْلَق: الغول وَيُقَال للكلبة الحريصة عَوْلَق أَيْضا. والحَوْكَل: الْقصير، وَقَالُوا الْبَخِيل، وَلَا أحُقّه. وجَوْلَق: اسْم، زَعَمُوا.
وكَوْدَح: اسْم. وكَوْعَر: اسْم يُقَال: كوعرَ السنامُ وأكعرَ، إِذا صَار فِيهِ شَحم، وَلَا يكون ذَلِك إِلَّا للفصيل. وقَوْصَر، يُقَال: تقوصر الرجل، إِذا تدَاخل بعضه فِي بعض. وَأما قَوْصَرّة التَّمْر فَلَا أحسِبها عَرَبِيَّة مَحْضَة، وَإِن كَانُوا قد تكلّموا بهَا، وَقد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح:
стр. 1136
أفْلَحَ من كَانَت لَهُ قَوْصَرَّه يأكلُ مِنْهَا كلَّ يومٍ مَرّهْ وزَوْفَر: اسْم مَأْخُوذ من الازدفار. وحَوْلَق: اسْم من أَسمَاء الداهية، مثل الحَيْلَق سَوَاء. وعَوْبَل: اسْم مَأْخُوذ من العَبالة، وَهُوَ الغِلَظ أَو يكون مأخوذاً من أعبلَ الشجرُ، إِذا تساقط ورقُه، وَلَا يُقَال أعبلَ إِلَّا للهَدَب من الشّجر نَحْو الطَّرْفاء والأثْل وَمَا أشبهه. والشّوْذَر: المِلحفة، وأحسِبها فارسيّة معرَّبة، وَقد تكلّموا بهَا قَدِيما. قَالَ الراجز: عُجَيِّزٌ لَطْعاءُ دَرْدَبيسُ أحْسَنُ مِنْهَا منْظرًا إبليسُ أتتكَ فِي شَوْذَرِها تَميسُ للّطَع موضعان: اللَّطَع: تحاتّ الْأَسْنَان، واللّطَع: بَيَاض فِي الشفتين، وَهُوَ عيب، وَأكْثر مَا يكون ذَلِك فِي السّودان. زَعَمُوا أَيْضا أَن اللّطَع صِغَر الفَرْج وقلّة لَحْمه. وَرجل كَوْلَح: قَبِيح المنظر. وَيُقَال لحَوْصَلة الطَّائِر: حَوْصَلة وحَوْص وحَوْصَلاء. وَقَالَ آخَرُونَ: بل الحَوْصَل جمع الحَوْصَلة، والحوْصَلاء أَيْضا، جَاءَ بهَا أَبُو النَّجْم فَقَالَ: هادٍ وَلَو جارَ لحَوْصَلائه وَذكر الْأَصْمَعِي أَنه لم يسمعهُ إِلَّا فِي هَذَا الْبَيْت، أَرَادَ أَنه يبتلع الْحَصَى وَالْحِجَارَة فَهُوَ يَهْتَدِي لحَوْصَلائه لَا يجور عَنهُ. وقَوْمَسُ البحرِ وقاموس الْبَحْر، وَهُوَ مُعظم مَائه. وذَوْلَق السَّيْف مثل ذَلْقه سَوَاء، وَهُوَ حدّه. وذَوْمَر: اسْم، واشتقاقه من قَوْلهم: رجل ذثمْر، إِذا كَانَ خبيثاً داهياً.)
ودَوْمَر: اسْم. ورَوْفَل: اسْم، زَعَمُوا، فَإِن كَانَ صَحِيحا فاشتقاقه من قَوْلهم: فرس رِفَلّ، إِذا كَانَ ضافيَ الذّنَب. وزَوْقَل: اسْم أَحْسبهُ من زَوْقَلَ عمامتَه. وزَوْمَل: اسْم. وزَوْمَر وزَيْمَر: اسمان.
وهَوْطَع: اسْم أَيْضا أحسِبه مأخوذاً من قَوْلهم: أهطعَ، إِذا أسْرع. فَأَما الكَوْسَج ففارسيّ معرّب.
وَقَالَ الْأَصْمَعِي: الكَوْسَج: النَّاقِص الْأَسْنَان وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: يُقَال للبِرذون إِذا حُمل على الجري فَلم يَعْدُ خاصّة: كوْسَج. قَالَ أَبُو بكر: لم يجِئ بِهِ غَيره، يَعْنِي أَبَا عُبَيْدَة. وَشَيخ كَوْهَد، إِذا رَعِشَ يُقَال مِنْهُ: اكوهدَّ الشيخُ، إِذا رَعِشَ من الضعْف. وجَوْشَم: أَبُو قَبيلَة من الْعَرَب العاربة قد انقرضوا. وَغُلَام فَوْهَد: ممتلئ.
(بَاب مَا جَاءَ على فَعْوَل)
قَهْوَس: اسْم. والقَهْوَسَة: عَدْو من فزع. وَقد سمّت الْعَرَب قَهْوَساً. قَالَ الشَّاعِر:
(فَرَّ ابنُ قَهْوَسٍ الشُجا ... عُ بكَفِّه رُمْحٌ مِتَلُّ)
(يعدو بِهِ خاظي البضي ... عِ كأنّه سِمْعٌ أزَلُّ)
قَالَ أَبُو بكر: الشّعْر لدَخْتَنُوس بنت لَقيط بن زُرارة قالته لِابْنِ قَهْوَس تهكّماً ففرّ من عَار هَذَا الشّعْر حَتَّى لحق بعُمان فَلَا يُدرى وَلَده فِيمَن هم. وعَبْوَس: جمع كثير. ولَغْوَس، ذِئْب لغْوَسٌ: سريع الْأكل، وَالْجمع لَغاوس. وَرجل لَغْوَس: شَرِه نَهِم. وَنبت يسمّى اللّغْوَس تسرع أكلَه الْمَاشِيَة للِينه. وغَضْوَر: ضرب من الشّجر. قَالَ الشَّاعِر:
(فاذهبْ فَلَا تنفكُّ حاملَ لَعْنَةٍ ... مَا حرّكت ريحٌ غصونَ الغَضْوَرِ)
وغَضْوَر أَيْضا: مَوضِع. قَالَ الشَّاعِر:
стр. 1137
(عوامدَ للأعراض من بطن شابةٍ ... وَدون الغميم عامداتٍ لغَضْوَرا)
وغالم حَزْوَر وحَزَوَّر وَاحِد: حادر، أَي غليظ. قَالَ الراجز: لن يَعْدَمَ المَطيُّ منّا مِسْفَرا شَيخا بَجالاً وَغُلَامًا حَزْوَرا البَجال: الْعَظِيم الْجِسْم. والحَزْوَرة: أَرض ذَات حَصى كبار وَرمل. وَأَرْض جَرْوَلة: ذَات حِجَارَة. وجَدْوَل: مَعْرُوف وَلَا يُقَال: جِدْول، وَإِن كَانَت العامّة قد أُولعت بِهِ. وقَعْوَل والقَعْوَلة: ضرب من الْمَشْي إِذا سَفَى الترابَ بصدر قدمه. قَالَ الراجز: قاربتُ أَمْشِي القَعْوَلَى والفَنْجَلَهْ)
وجَعْوَن: اسْم. وهَرْوَزَ، يُقَال: هَرْوَزَ الرجلُ وفَوّزَ، إِذا مَاتَ. وجَهْوَرَ: اسْم مشتقّ من الجَهارة.
وسَهْوَق: طَوِيل الرجلَيْن وشجرة سَهْوَق: طَوِيلَة السَّاق. وبَرْوَق: ضرب من النبت ضَعِيف يورق بنَدَى اللَّيْل. وَمثل من أمثالهم: أشْكَرُ من بَرْوَقة. والهَرْوَلة: ضرب من الْمَشْي فِيهِ سرعَة. ولَهْوَق، رجل مُتَلَهْوِق: مبالغ فِيمَا أَخذ فِيهِ من عمل أَو لُبس. وَيُقَال إِن التّلَهْوُق كَثْرَة الْكَلَام والتقعّر فِيهِ، وَلَيْسَ بثَبْت. وعَصْوَدٌ والعَصْوَدة: اخْتِلَاط الْأَصْوَات فِي شرّ أَو حَرْب.
وَمِنْه العِصواد، وَهُوَ مستدار الْقَوْم فِي الْحَرْب وَفِي الْخُصُومَة. ودَهْوَرٌ، يُقَال: دهورتُ الْحَائِط، إِذا دَفعته حَتَّى يسْقط وتدهورَ الليلُ، إِذا أدبر. وحَشْوَر، يُقَال: فرس حَشْوَر، إِذا كَانَ منتفخ الجنبين. وقَسْوَر: اسْم من أَسمَاء الْأسد، كَذَا فُسِّر فِي التَّنْزِيل، وَالله أعلم. وَقَالَ قوم: القَسْوَرة: الصَّائِد، وَلَا أعرفهُ. ورَهْوَج فَارسي معرَّب، وَهُوَ الْمَشْي السهل نَحْو الهَمْلَجة. وقَعْوَن: اسْم، وأحسِب أَن مِنْهُ اشتقاق قُعَيْن. وبَحْوَن: اسْم. قَالَ الراجز: من رمل تُرْنَى ذِي الحُقوف البَحْوَنِ تُرْنَى: مَوضِع ويروى: ذِي الرُّكام. وَرجل بَحْوَن وبَحْوَنة: عَظِيم الْبَطن ودلو بَحْوَنة: عَظِيمَة وَرمل بَحْوَن، وَهُوَ الْكَبِير. ولَعْوَط: اسْم. وزَعْوَر: اسْم من الزَّعارة. وصَهْوَد: رجل جسيم. وعَزْوَق، ذكر الْخَلِيل: حَمْل شجر فِيهِ بشاعة، وَرُبمَا سمّي الفستق الفارغ عَزْوَقاً.
ورَزْوَح، وَيُقَال: زَرْوَح، وَهِي الأكمة المنبسطة. قَالَ الشَّاعِر:
(وتَرْجافُ ألْحِيها إِذا مَا تنصّبت ... على رَافع الْآل الإكامُ الزّراوحُ)
تَرْجاف: تَفْعال من الرّجْف وألْحِيها: جمع لَحْي. وزَخْوَر، يُقَال: نبت زَخْوَر وزَخْوَريّ وزُخاريّ، إِذا تمّ وَطَالَ. وَكَلَام زَخْوَريّ: فِيهِ تكبّر وتوعّد وَمن ذَلِك: تزخورَ الرجلُ، إِذا تكبّر. قَالَ الشَّاعِر:
(سيمنعُنا من زَخْوَريّةِ قولِكم ... صفائحُ بُصْرَى أخلصتْها الصياقلُ)
وجَعْوَن، وَهُوَ الرّأل لُغَة يَمَانِية. وعَشْوَز: صلب شَدِيد، وَالْجمع عَشاوز. ولَعْوَض: ابْن آوى لُغَة يَمَانِية، وَقيل عِلْوض.
стр. 1138
وسَهْوَد: طَوِيل شَدِيد. وقَعْوَس: خَفِيف سريع. وذَعْوَط: موت ذَعْوَط وذاعط: سريع. وذَهْوَط: مَوضِع. والسّهْوَكة والرّهْوَكة وَاحِد يُقَال: ضربه فتَرَهْوَكَ وتسَهْوَكَ، إِذا تدحرج.
(بَاب فَعَلَى من الْأَسْمَاء وَالصِّفَات)
(والإمالة فِي هَذَا الْبَاب أحسن من التفخيم)
شَمَجَى: اسْم، وَهُوَ مَأْخُوذ من الشّمْج، وَهُوَ الخَلْط يُقَال: نَاقَة شَمَجى: سريعة. قَالَ الشَّاعِر: بشَمَجَى الْمَشْي عَجولِ الوَثْبِ حَتَّى أَتَى أُزْبِيُّها بالأدْبِ الأُزبيّ: النشاط والأدْب هَاهُنَا: العَجَب، والآدب والأديب: صَاحب المأدبة. وعَمَلَى: مَوضِع.
ودَغَرَى: كلمة تَقُولهَا الْعَرَب عِنْد الْحَرْب: دَغَرى لَا صَفّى، أَي ادغَروا وَلَا تصطفّوا يُقَال: دَغَر عَلَيْهِ، إِذا حَملَة حَملَة مُنكرَة. وجَفَلَى، يُقَال: دَعا فلنٌ الجَفَلَى، إِذا دَعَا قومه عَامَّة. قَالَ طرفَة:
(نَحن فِي المَشْتاة نَدْعُو الجَفَلَى ... لَا ترى الآدِبَ فِينَا يَنْتقِرْ)
ودعا النَّقَرى، إِذا خضّ قوما دون قوم. وَقَالَت جَنوب أُخْت عَمْرو ذِي الْكَلْب:
(وليلةٍ يصطلي بالفَرْث جازرُها ... يختصُّ بالنَّقَرَى المُثْرِين داعيها)
ودَقَرَى: رَوْضَة مَعْرُوفَة. وهَبَصَى، يُقَال: مرّ يعدو الهَبَصَى، وَهُوَ عَدْو من عَدْو الذِّئْب، واشتقاقه من الهَبْص، وَهُوَ النشاط. قَالَ الراجز: فَرّ وَأَعْطَانِي رِشاءً مَلِصا كذَنَب الذِّئْب يعدّي الهَبَصَى وهَطَفَى: اسْم. وخَطَفَى: اسْم أَيْضا. وهَصَفى: اسْم، زَعَمُوا. وهَطَلَى: اسْم. ومَرَطَى: ضرب من العَدْو. وبَشَكَى: مشي فِيهِ سرعَة. قَالَ الراجز: أَو بَشَكَى وَخْدَ الظليم النَّزِّ وَيُقَال: ابتشك فلَان كَلَامه، إِذا اختلقه. وهَمَشى: امْرَأَة. وهَمَشى ونَمَلى: الْكَثِيرَة الْحَرَكَة لَا تثبت فِي مَوضِع وَاحِد. وقوس هَتَفَى: تُسمع لَهَا رنّة عِنْد الرَّمْي عَنْهَا. قَالَ الراجز: أنْحَى شِمالاً هَمَزَى نَضوحا وهَتَفَى مُعطيةً طَروحا معطية: تميل بالجذب تعطيه مَا يُرِيد وطَروح: الَّتِي تطرح السهمَ مَطرحاً بَعيدا. وأجَلَى: مَوضِع. قَالَ الراجز:) حَلّت سُليمى جانبَ الجَريبِ بأجَلَى مَحَلّةَ الغريبِ ومَدَرى: مَوضِع، زَعَمُوا. وصَوَرَى: مَوضِع. ووَلَقَى، يُقَال: ضربه ضربا ولَقَى، أَي مُتَتَابِعًا.
وهَبَشى، والهَبْش: الْجمع.
стр. 1139
وحَيَدَى، حمَار حَيَدى: يحيد عَن ظلّه لنشاطه. وَأنْشد: على حَيَدَى جازئٍ بالرمالِ وخَطَفَى: اسْم. وغَمَطَى، يُقَال: سَمَاء غَمَطَى، إِذا غَمَطَت بالسحاب يَوْمَيْنِ أَو ثَلَاثَة، أَي دَامَ سحابها. وغَبَطَى مثله. وناقة وَكَرَى: سريعة. وقَمَلَى: مَوضِع. وقَفَطَى: كثير النِّكاح. وقَلَهَى: مَوضِع. قَالَ زُهَيْر:
(الى قَلَهَى تكون الدارُ منّا ... الى أكناف دُومةَ فالحَجونِ)
وضَفَوَى: مَوضِع. وَأنْشد لزهير:
(قَفْرٌ بمندفَع النَّحائت من ... ضَفَوَى أولاتِ الضّالِ والسِّدْرِ)
قَالَ أَبُو بكر: وَهَذَا كثير، وَإِنَّمَا جِئْنَا بجمهوره. وكل مَا جَاءَك على هَذَا الْوَزْن لاحقاً بالرباعي بِأَلف التَّأْنِيث فَهُوَ مؤنث.
٣ - (بَاب مَا جَاءَ على فُعَلَى، وَهُوَ قَلِيل)
شُعَبَى: مَوضِع. قَالَ جرير:
(أعَبْداً حَلَّ فِي شُعَبَى غَرِيبا ... ألؤماً لَا أَبَا لَك واغترابا)
وأُرَبَى: اسْم من أَسمَاء الداهية. قَالَ الشَّاعِر:
(فلمّا غَسَى ليلِي وأيقنتُ أَنَّهَا ... هِيَ الأُرَبَى جَاءَت بأمٍّ حَبَوْكَرا)
غَسَى: أظلم. وأُدَمى: مَوضِع. قَالَ الراجز: لَو أنّ مَا بالأُدَمَى والدّامِ عِنْدِي وَمن بالعَقِد الرِّكامِ لم أخشَ خِيطاناً من النَّعامِ العَقِد: الرمل المتداخل بعضه فِي بعض والرُّكام: المتراكم والخِيطان: جمع خِيط وخَيط، وَهُوَ كالسِّرب من القَطا.
٣ - (بَاب مَا جَاءَ على فَعْلَى من الْأَسْمَاء وَالصِّفَات)
مَرْحَى: كلمة تقال فِي الرَّمْي عِنْد الْإِصَابَة. وبَرْحَى: كلمة تقال عِنْد الْخَطَأ فِي الرَّمْي. وعَقْرَى حَلْقَى: كلمتان يُدعى بهما على الْإِنْسَان، وَقد تكلّم بهما النَّبِي ﵌ فِي بعض مغازيه. وَامْرَأَة جَهْوَى: قَليلَة التستّر. وعَرْوَى: مَوضِع. قَالَ المسيّب بن عَلَس:
(ضَبينةُ لَيْسَ لَهَا ناصرٌ ... وعَرْوَى الَّذِي هَدَمَ الثعلبُ)
يُقَال للشَّيْء إِذا استذلّ: هدمَه الثعلبُ. وَمثله: لقد ذلّ مَن بَالَتْ عَلَيْهِ الثّعالبُ وضَبينة: قَبيلَة ناقلة، وَلَا أَدْرِي ممّن هِيَ. ورَهْبَى: مَوضِع أَيْضا.
стр. 1140
ورَهْوَى: عيب تعاب بِهِ الْمَرْأَة بالسَّعة. وكل مَا جَاءَك من الصِّفَات فِي هَذَا الْوَزْن فَهُوَ مَقْصُور مُلْحق كالرباعي نَحْو سَكرى وعَبرى وثَكلى، وَهَذَا كثير.
٣ - (بَاب مَا جَاءَ على فُعْلَى من الْأَسْمَاء وَالصِّفَات)
سُعْدى: اسْم. وقُطْرَى: اسْم بنت. وبُشْرَى: اسْم. وَالصِّفَات كَثِيرَة، نَحْو حُبْلَى وصُغْرَى وكُبْرَى.
٣ - (بَاب مَا جَاءَ على فِعْلَى من الْأَسْمَاء وَالصِّفَات)
شِعْرَى: نجم فِي السَّمَاء. ودِفْلَى: نبت. وحِفْرَى: نبت. وَالصِّفَات فِيهِ قَليلَة، فَأَما كِسْرَى فاسم مذكّر معرّب وَقد قَالُوا كَسْرَى بِالْفَتْح أَيْضا. فَأَما السِّعلى فقد قَالُوا سِعلاء وسِعلاة وَقد قَالُوا سِعْلَى.
(بَاب جمهرة مَا جَاءَ على فَعْلَل مِمَّا يلْحق بالرباعي فَرَأَيْنَا أَن نجعله أبواباً ليؤخذ من قرب)
(مَا جَاءَ مِنْهُ فِي صِفَات الطَّوِيل)
عَرْطَل، سَنْطَل، سَرْطَم، خَلْجَم، شَرْمَح، صَلْهَب، سَلْهَب، شَرْجَع، شَجْعَم، وَهُوَ طول فِيهِ غِلَظ.
(مَا جَاءَ فِي الشدَّة والصلابة والقِصَر وَغير ذَلِك)
عَرْهَم، كَرْدَم واشتقاق كَرْدَمٍ من الكَرْدَمة، وَهُوَ عَدْو فِيهِ فزع. قَالَ الراجز: لمّا رَآهُمْ كَرْدَمٌ تَكَرْدَما كَرْدَمَةَ العَيْرِ أحَسَّ الضّيْغَما وصَلْخَد، جَحْنَب، جَحْمَش، جَلْمَد، جَلْعَد، عَلْكَد، قَعْنَب، جَرْهَد، جَحْشَر، كَعْنَب، جَلْهَد، عَكْرَد، عَرْزَم.
(مَا جَاءَ فِي القِصَر)
حَبْتَر، كَرْتَع، كَهْمَس، جَعْبَر، جَعْدَل، حَنْبَل.
(مَا جَاءَ فِي السرعة)
عَفْزَر، عَفْرَس، لَهْمَج، عَنْدَل، قَعْطَل، لَعْمَط، لهْسَم، لهْمَس، عَزْهَل. والعَذهلة مثل العَبهلة، وَلَيْسَ عَذْهَل هَاهُنَا مَوْضِعه إِنَّمَا هُوَ من قَوْلهم: عذهلتُ الرجلَ وعبهلتُه، إِذا تركته وسَوْمَه يفعل مَا شَاءَ.
(مَا جَاءَ فِي المضاء والجِدّ)
لَهْذَم، لَعْمَق.
(مَا جَاءَ فِي النهم)
) لَعْمَظ، لَهْسَم، لهْمَس يُقَال: لهسمَ مَا على الْمَائِدَة، إِذا مَا أكله أجمع.
(مَا جَاءَ فِي السعَة والسهولة)
لَهْمَج، لَهْجَم، دَهْمَج، دَهْثَم، زَغْلَم، سَغْبَل، دَغنج.
٣ - (بَاب مَا جَاءَ على فُعْلُل فِي الغِلَظ من الصِّفَات)
جُرشُع، عُرْكُز، قُمْعُل، عُلْكُم. وَقَالَ أَيْضا: قُمْعُل: قدح ضخم وقُمْعُل، وَجمعه قماعيل: العُجَر فِي الرَّأْس خَاصَّة. قَالَ أَبُو بكر: وَقد تقدّم قَوْلنَا إنّا ذكرنَا فِي هَذَا الْكتاب المستعملَ من كَلَام الْعَرَب الشائعَ على ألسنتهم وأرجأنا الوحشيّ.
(مَا جَاءَ على فِعْلِل من الصِّفَات)
قِرْضِم، يُقَال: فلَان يُقرضِم كلَّ شَيْء، أَي يَأْخُذهُ.
стр. 1141
وقِرْضِم: اسْم أبي قَبيلَة من مَهْرَة بن حَيْدان. حِنْبِج، هِقْلِس، طِفْرِس، عِنْفِص، كِرْدِح، حِصْلِب، ودِقْعِم. وهِدْلِق وهِرْشِن: صفتان لسعة الأشداق. وهِرْمِل وخِرْمِل: صفتان للناقة الهَرِمة. وجِرْضِم وصِلْدِم: صفتان للصلابة والشدّة.
(مَا جَاءَ على فِعْلَل وَهُوَ قَلِيل)
دِرْهَم: معرَّب وَقد تكلّمت بِهِ الْعَرَب قَدِيما إِذْ لم يعرفوا غَيره. وضِفْدَع، وَقَالُوا ضِفْدِع. وقِلْفَع وَقَالُوا قِلْفِع، وَهُوَ الطين الْيَابِس المتفلِّق فِي الغُدران وَغَيرهَا. وقِرْطَع وقِرْدَع، وَهُوَ قمل كبار يكون فِي الْإِبِل. وهِبْلَع، وَهُوَ النَّهِم. وهِجْرَع، وَهُوَ الطَّوِيل المضطرب الخَلْق.
(وَمِمَّا يلْحق بِهَذَا الْبناء)
خِرْوَع، فِي وزن فِعْوَل، وَهُوَ كل نبت رَخْص ليّن، اشتقاقه من الخَراعة وَهُوَ اللِّين، وَقد سمّوا خَرِعاً. وعِتْوَد، وَهُوَ اسْم دُوَيبّة ويسمّى الرجل الصلب عِتْوَداً. فَأَما بَرْوَع فاسم امْرَأَة، وَأَصْحَاب الحَدِيث يَقُولُونَ: بِرْوَع، وَهُوَ خطأ. وَأما فَعْلِل فَلم يجِئ إِلَّا نَرْجِس، وَهُوَ فارسيّ معرَّب. وَقد ذكره النحويون فِي الْأَبْنِيَة وَلَيْسَ لَهُ نَظِير فِي الْكَلَام. فَإِن جَاءَك بِنَاء على فَعْلِل فِي شعر قديم فاردده فَإِنَّهُ مَصْنُوع، وَإِن بنى مولَّد هَذَا الْبناء وَاسْتَعْملهُ فِي شعر أَو كَلَام فالردُّ أوْلى بِهِ.
انْقَضتْ أَبْوَاب الرباعي سالمه مِنْهَا ومعتلّه وأبنيته، وَالْحَمْد لله وَحده.
стр. 1142
(أَبْوَاب الخماسي)
(وَمَا لحق بهَا بِحرف من حُرُوف الزَّوَائِد)
(بَاب)
الفَرَزْدَقة: الخبزة الغليظة. والهَمَرْجَل: الْخَفِيف السَّرِيع من كل شَيْء. والشّمَرْدَل: الطَّوِيل. قَالَ الراجز: قد قَرنوني بامرئٍ شِناقِ شَمَرْدَلٍ يابسِ عظمِ الساقِ والدّلَهْمَس: الجريء الْمَاضِي على اللَّيْل. قَالَ الراجز: صبَّح حَجْراً من مِنًى لأربعِ دَلَهْمَسُ الليلِ بَرودُ المَضْجَعِ قَوْله: بَرود المَضجع، أَي مضْجَعه أبدا بَارِد لِأَنَّهُ لَا ينَام عَلَيْهِ. والجَلَنْفَع: الجافي الخَلق الغليظُه. قَالَ الراجز: أَيْن الشِّظاظانِ وَأَيْنَ المِرْبَعَهْ وَأَيْنَ وَسْقُ الناقةِ الجَلَنْفَعَهْ الوَسْق: وزن خمس مائَة رَطْل أَرَادَ: أَيْن وِقْرُها الَّذِي يُحمل عَلَيْهَا. والعَلَنْكَد: الصلب الشَّديد.
والعَرَنْدَل: الطَّوِيل. والخَبَرْنَج: الحسَن الْغذَاء.
(ويُلحق بِهَذَا الْبَاب مَا جَاءَ على فَعَلَّل)
بعير عَدَبّس: شَدِيد الخَلْق شرس الخُلُق. وبعير هَمَلّع: سريع السّير. قَالَ الشَّاعِر:
(سَمامٌ نَجت مِنْهَا المَهارَى وغُودرت ... أراحيبُها والماطِليُّ الهَمَلّعُ)
سَمام، الْوَاحِدَة سَمامة: ضرب من الطير، شبّه الْإِبِل بهَا وَرُبمَا سُمّي الذِّئْب هَمَلّعاً والماطِليّ مَنْسُوب الى ماطِل، وَهُوَ فَحل مَعْرُوف، وَقَالَ قوم: بل هُوَ الَّذِي يماطل ويطاول فِي السّير وَلَا يُعْطي كلّ مَا عِنْده. وَرُبمَا قيل: مشيٌّ هَمَلَّع، إِذا كَانَ سَرِيعا، يُجعل صفة للمشي. وَقَالَ مَالك بن حَريم الهَمْدانيّ:
(قُوَيْرِحُ سَبْعٍ أَو ثمانٍ ترى لَهَا ... إِذا اعرورتِ البيداُ مَشْياً هَمَلّعا)
يصف فرسا. والحَقَلّد: الْبَخِيل الضيّق، وَيُقَال للسيئ الخُلق أَيْضا. وعَضَمّز: نَحوه. وعَجَنّس:)
صلب شَدِيد. وَأنْشد: كم قد حَسَرْنا بازلاً عَجَنّسا
стр. 1143
وعطَرّد وعَطَوّد: طَوِيل. وَكَذَلِكَ عَمَرّد وعملّس: من أَسمَاء الذِّئْب. وَكَذَلِكَ العسَلّق والهَبَلّق: الْقصير الزريّ الخَلق، زَعَمُوا. وحَبَلّق: قصير زريّ. وهَبَنْقَع وهَبَنّق: مثله. وَيُقَال: قعد الهَبَنْقَعة، وَيُقَال الهَبَنّقة، إِذا قعد مسترخياً مُلْصقًا أوصاله بِالْأَرْضِ.
(وَيلْحق بِهَذَا الْبَاب)
شَرَنْبَث: غليظ الكفّين والقدمين، وَرُبمَا وُصف الْأسد بذلك. وَيُقَال للسحاب أَيْضا إِذا تراكب: شَرَنْبَث. قَالَ الراجز: فِي مكفهِرِّ الطِّرْيَمِ الشَّرَنْبَثِ وعَشرّم وعَشَرّب: شهم ماضٍ، ويوصف بهما الْأسد، والعَشَرّم: الْكَبِير. وعَفَنْجَج: جِلْف جافٍ.
قَالَ الراجز: جِلْفاً إِذا سارَ بِنَا عَفَنْجَجا قَالَ أَبُو بكر: اشتقاق الجِلْف من قَوْلهم: جلفتُ الشيءَ، إِذا قشرت مَا عَلَيْهِ، والقِشْرُ جِلْفٌ، أَي أَن هَذَا قِشْر، أَي جِلْد لَا شَيْء فِيهِ. وهَطَلّع: بَوْش كثير. وَرُبمَا سُمّي الْجَيْش إِذا كثر أَهله هَطَلّعاً. وسَلَنْطَح: فضاء وَاسع. وجَلَنْدَح: ثقيل وخم. وخَفَنْجَل: نَحوه. قَالَ الراجز: خَفَنْجَلٌ يَغْزِلُ بالدّرّارَهْ الدّرّارة: المِغزل الَّذِي يغزل بِهِ الرِّعاء الصُّوف. وَقَالُوا: الخَفَنْجَل: الْقَبِيح الفَحَج، اللَّام زَائِدَة.
وقَفَنْدَر: سمج قَبِيح المنظر. قَالَ الراجز: وَمَا ألومُ البِيضَ ألاّ تَسْخَرا وَقد رأينَ الشَّمَطَ القَقَنْدَرا وسَمَهْدَر: بعيد. وَيُقَال إِن كل أرضٍ مَضِلّةٍ سَمَهْدَر. قَالَ الراجز: وَدون سَلْمى بلدٌ سَمَهْدَرُ جَدْبُ المندّى عَن هوانا أزْوَر المندّى: أَن تُسقى الْإِبِل ثمَّ تُترك ترعى سَاعَة ثمَّ تُرَدّ الى المَاء، فَذَلِك الْمَكَان هُوَ المندّى.
والغَضَنْفَر: الغليظ الخَلْق، ويوصف بِهِ الْأسد. وغَطَمّش: ظلوم جَائِر. وشَنَعْنَع: مُضْطَرب)
الخَلْق. وجَحَنْفَل: غليظ الشّفة. وحَزَنْبَل: قصير. وحَبَرْكَل: قصير. وعَقَنْقَس: سيئ الخُلُق.
وسَبَهْلَل: لَا يَهْتَدِي لوجهة أمره. وفَلَنْقَس: هجين مردَّد فِي الهُجَناء. قَالَ الراجز: العبدُ والهجينُ والفَلَنْقَسُ ثلاثةٌ فأيَّهم تَلَمّسُ أَي تلتمس. وقَلَهْزَم: قصير مُجْتَمع الخَلْق. وقَلَهْمَس: نَحوه، زَعَمُوا. وزَبَعْبَق: سيئ الخُلُق.
وزَبَرْجَد: ضرب من الْجَوْهَر، عَرَبِيّ مَعْرُوف. وقَلَمّس: سيّد عَظِيم. وبحر قلمّس: زاخر: قَالَ الشَّاعِر:
(تثعلبتض إِذْ زُرْتَ ابْن حربٍ ورَهْطَه ... وَفِي أَرْضنَا أنتَ الهُمام القَلَمّسُ)
وخَدَرْنَق، وَقَالُوا: خَزَرْنَق: اسْم من أَسمَاء العنكبوت. وعَشَنْزَر: سير سريع. قَالَ الشَّاعِر: فهاتي لنا سيراً أحَذَّ عَشَنْزَرا الأحَذّ: الجادّ الْمَاضِي. وطَلَنْفَح، وَهُوَ المعيي الَّذِي لَا حراكَ بِهِ. أنشدنا أَبُو حَاتِم عَن الْأَصْمَعِي:
стр. 1144
(ونُصبحُ بالغَداة أتَرَّ شيءٍ ... ونُمسي بالعَشيِّ طَلَنْفَحِينا)
يصف أُسَراء. وعَذَمْهَر: رحب وَاسع. وشَمَقْمَق: طَوِيل، وَكَذَلِكَ عَشَنّق وعَشَنّط وعَنَطْنَط.
وغَمَلّج: طَوِيل العُنُق، المسترخي من الكِبَر. قَالَ الراجز: غَمَلّج قد شَنِجَتْ عِلْباؤهُ وبَلَنْدَح: فَدْم ثقيل. وعَقَنْقَل: كثيب متداخل الرمل. وخَفَنْشَل وحَفَنْشَل وغَفَنْشل، ثَلَاث لُغَات: ثقيل وخم. وقَلَهْبَس: اسْم حَشَفة ذكر الْإِنْسَان وَيُقَال أَيْضا: قَهَبلس. وَيُقَال للهامة المدوَّرة: هَامة قَلَهْبَسة. وحَبَرْقَص: قصير متداخل. وهَبَرْكَع: مثله. وعَصَنْصَر: مَوضِع. وقَلَهْذَم: خَفِيف سريع وبحر قَلَهْذَم: كثير المَاء. وغَشَمْشَم: ظلوم غَشوم. وسَرَعْرَع، يُقَال: شباب سَرَعْرَع، أَي رُؤد ناعم. ويسمّى الغُصن اللّدن: السّرَعْرَع أَيْضا. وسمَعْمَع: خَفِيف سريع، يُوصف بِهِ الذِّئْب. سَلَنْطَع: طَوِيل. وعَفَلّط: أَحمَق. وهَقَبْقَب: صلب شَدِيد. وعدَرّج: خَفِيف سريع. وخَزنْزَر: سيّئ الخُلق. وزَبَنْتَر: مثله. وعملّج: حَسَن الْغذَاء. وخَفَلّج، بِالْخَاءِ والحاء، يُقَال: رجل خَفَلّج وحَفَلّج، إِذا كَانَ أفْحَج. وعَفَرْجَل: سيّئ الخُلق. وهزَنْبَر: مثله. وزَمَعْلَق: مثله، زَعَمُوا. وجَلَنْدَح: صلب شَدِيد، وَكَذَلِكَ صَمَحْمَح. والعَنَشْنَش: الْخَفِيف السَّرِيع. قَالَ الراجز: عَنَشْنَشٌ تعدو بِهِ عَنَشْنَشَهْ)
للدرْع فَوق مَنْكِبَيْه خَشخشَهْ وحَقَلّد: بخيل ضيّق. ورَحًى دَمَكْمَك: شَدِيدَة الطّحن. وجمل صَمَكْمَك: شَدِيد صلب.
وعَصَبْصَب: شَدِيد يُقَال: يقوم عَصَبْصَب فِي الشرّ خاصّة. وقَصَنْصَع: قصير متداخل الخَلق.
وخَذَعْرَب: اسْم جَاءَ بِهِ أَبُو مَالك، وَلَا أَدْرِي مَا صحّته. وسَمَطْمَط: اسْم. وجَنَعْدَل، وَقَالُوا جُنَعْدِل، وَهُوَ الصلب الشَّديد، بِكَسْر الدَّال وضمّ الْجِيم، وَإِن شِئْت بفتحهما جَمِيعًا. وَأنْشد يخاط امْرَأَة: مثلُ الأتانِ نَصَفاً جَنَعْدَلَهْ وعَطَلّس: طَوِيل. وشَقَحْطَب، قَالَ قوم من أهل اللُّغَة: كَبْش عَظِيم، وَقَالَ الْخَلِيل: هُوَ الكَبْش لَهُ أَرْبَعَة قُرُون. وضَفَنْدَد: صخم لَا غَناء عِنْده. قَالَ الراجز: إِنِّي على مَا فيّ من تخدُّدي ودِقّةٍ فِي عَظمِ ساقي ويدي أرْوي على ذِي العُكَنِ الضّفَنْدَدِ يُرِيد بقوله: أرْوي أَي أشدّ عَلَيْهِ بالرِّواء إِذا أعيا فِي السّفر والرِّواء: حَبل يُشَدّ بِهِ العِكْمان، أَي العِدْلان. وسَمَهْدَد: أَرض بعيدَة مثل سَمَهْدَر، إِلَّا أَن السّمَهْدَر القاصد الممتدّ. وَأنْشد: إِذا استقلّوا عَن مُناخٍ شَمّروا وإنْ بَدَت أعلامُ أرضٍ كبَّروا وَدون سَلمى بلدٌ سَمَهْدَرُ وَقَالَ قوم: السّمَهْدَد: الصلب الشَّديد. قَالَ أَبُو بكر: وَأنْشد قوم هَذَا الرجز:
стр. 1145
إِذا استقلّوا عَن مُناخٍ شمّروا وَإِن بَدَتْ أعلامُ أرضٍ كبّروا وَدون سَلمى بلدٌ سَمَهْدَرُ وبلدٌ بآله مؤزَّرُ أَرَادَ: وَهُنَاكَ بلد، وَلم يرد معنى رُبّ فَيَقُول: وبلدٍ. وعَلَنْدَد، يُقَال: مَا لي من هَذَا الْأَمر عَلَنْدَد، أَي مَا لي مِنْهُ بُدّ. وَقَالَ قوم من أهل اللُّغَة: يُقَال: مَا لي إِلَّا فلَان عَلَنْدَد، أَي مَا لي ملْجأ غَيره، وَنَحْوه معلندَد. وعَلَنْدَس وعَرَنْدَس، وَهُوَ الصلب الشَّديد. وشَعَر عَلَنْكَس ومعلنكِس، وَهُوَ الْأسود)
الْكثير النَّبَات، وَكَذَلِكَ العَرَنْكَس، واشتقاقه من اعرنكسَ الليلُ واعلنكسَ. قَالَ الراجز: وأعْسِفُ الليلَ إِذا الليلُ غَسا واعرنكستْ أهوالُه واعرنكسا أَي تراكب بعضُها على بعض ويُروى بِاللَّامِ: واعلنكستْ أهوالُه واعلنكسا. وخَزَعْبَل وخُزَعْبِل: الْأَحَادِيث المسطرَفة الَّتِي يُضحك مِنْهَا. وخَبَعْثَن وخُبَعْثِن: صفة من صِفَات الْأسد.
وهَزَنْبَز، وَهُوَ السَّيئ الخُلق، وَيُقَال هَزَنْبَران أَيْضا، وَأنْشد: أنْ لَو مُنِيتِ بهَزَنْبَزانِ وستراه فِي بَاب فعَنْلَلان إِن شَاءَ الله. وحَبَرْبَر، وَهُوَ الشَّيْء الْقَلِيل. قَالَ الشَّاعِر: أمانيَّ لَا تُجدي عَلَيْهِ حَبَرْبَرا وَيُقَال: مَا عِنْد فلَان حَبَرْبَر وَلَا تَبَرْبَر وَلَا تَوَرْوَر. وهَبَرْكَع، وَهُوَ الْقصير: قَالَ الراجز: لما رَأَتْهُ مُؤدَناً هَبَرْكَعا قَالَت أُرِيد الناشئَ السّرَعْرَعا المؤدَن: النَّاقِص الخَلق. وهَلَنْقَص: قصير. وعَفَنْجَش: جافٍ، زَعَمُوا، وَلَيْسَ بثَبْت. وجَرَنْفَش: جافٍ أَيْضا. وعَرَنْدَد: صلب شَدِيد. وجَرَنْدَق: اسْم. وشفَلّح، وَهُوَ ثَمَر الكَبَر. قَالَ أَبُو بكر: وأحسب أَن الكَبَر معرَّب، واسْمه بِالْعَرَبِيَّةِ الأصَف. والشّفَلّح رُبمَا سُمّي بِهِ فَرْج الْمَرْأَة تمثيلاً.
قَالَ الشَّاعِر:
(لقد بعثوني فِي الشَّفَلّح جانباً ... فشُقَّ هَني واستُلَّ قَيْدُ حِماريا)
وَيُقَال للشفة الْعليا المنقلبة فِي وَسطهَا شَبيه بالشّقّ: شَفَلّحة أَيْضا تَشْبِيها بذلك. وزَلَنْقَح: سيّئ الخُلق، زَعَمُوا. وخَشَنْفَل: اسْم من أَسمَاء الفَرْج. وكَنَهْدَل: ضخم غليظ. والكَنَهْبَل: ضرب من الشّجر، وَقَالُوا الكَنَهْبُل. وسَلَنْطَع: طَوِيل. وشَعَبْعَب: مَوضِع. وسَمَنْدَر: دابّة، زَعَمُوا، وَلَا أحسِبها عربيّة صَحِيحَة. وظليم هَدَجْدَج: سريع. وهزَلّج، وَهُوَ الظليم الْخَفِيف. وعدَرّج: خَفِيف سريع أَيْضا.
(بَاب مَا جَاءَ على فَعَيْلَل)
هَمَيْسَع: اسْم، وَقد سمّت الْعَرَب الهَمَيسع بن حِمير وَقَالَ قوم: بل هُوَ بالسُّرْيَانيَّة. قَالَ أَبُو بكر: وَقد تقدّم قَوْلنَا فِي كتاب الِاشْتِقَاق إِن هَذِه الْأَسْمَاء مشتقّة من أَفعَال قد أُميتت وقَدُمَ
стр. 1146
الزَّمَان بهَا.
وسَمَيْدع: سيّد كريم. وَلَا تلْتَفت الى قَول العامّة: سُمَيْدَع. وشَمَيْذَر: خَفِيف سريع. وخَفَيْدَد: صفة من صِفَات الظليم. وسَبَيْطَر: طَوِيل، وَرُبمَا قَالُوا سُباطر. وقَلَيْذَم: بِئْر كَثِيرَة المَاء.
وخَلَيْجَم: طَوِيل. وهَبَيْنَق: قصير مُجْتَمع. وعَبَيْثَر: اسْم وَأَحْسبهُ اشتُقّ من العَبَيْثَران، وَهُوَ نبت. وعَمَيْثَل: طَوِيل مسترخٍ. وهَبَيْنَغ: أَحمَق. وكَمَيْتَر: قصير، زَعَمُوا، وكُماتر أَيْضا.
وغَمَيْذَر، بِالذَّالِ وَالدَّال: متنعِّم. وسَمَيْفَع: اسْم، وَقَالَ قوم سُمَيفَع وسُمَيفِع كَأَنَّهُ مصغَّر، فَإِن كَانَ مصغّراً فَيجب أَن تكون ألفا مَكْسُورَة. وسُمَيْفَع بن ناكُور الْأَصْغَر الْمَقْتُول بصِفّين مَعَ مُعَاوِيَة.
(بَاب مَا جَاءَ على فعَوْلَل وَيلْحق بِهِ فَعَوّل)
جَلَوْيَق: اسْم. وحَبَوْكَر: اسْم من أَسمَاء الداهية. وحَزَوْكَل: قصير. وعَكَوْكَل: مثله. وعَصَوْصَر أَحْسبهُ موضعا، وَقد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح. وسَلَوْطَح: مَوضِع. وسَرَوْمَط: وعَاء يكون فِيهِ زِقّ الْخمر وَنَحْوه. وعَذَوْفَر: صلب شَدِيد. وحَدَوْلَق: قصير مُجْتَمع. وغَطَوْمَط، بَحر غَطَوْمَط وغُطامِط سَوَاء، وَهُوَ الْكثير المَاء. وصَلَوْدَد: صلب شَدِيد. وقَلَوْبَع: لعبة يلْعَب بهَا الصّبيان.
وصَلَوْدَح: صلب شَدِيد.
(بَاب مَا جَاءَ على فَعَوَّل من الخماسي)
رجل عَذَوّر: سيئ الخُلق. قَالَ الشَّاعِر: حُلْوٌ حَلالُ الماءِ غيرُ عَذَوَّرِ وعَكَوّك: قصير. وَالْمَكَان العَكَوّك أَيْضا: الصلب الشَّديد. قَالَ الراجز: إِذا افترشنَ مَبْرَكاً عَكَوَّكا وبعير قَنَوّر: شَرِس صَعب. وعَطَوّد: طَوِيل. حَزَوّر: غُلَام قد أيفعَ. وهَزَوّر: ضَعِيف. وجلَوّخ: اسْم. وسَمَوَّل: اسْم وَالْمَكَان الصلب الشَّديد: سَمَوّل، وَلَا أحسِبه عَرَبيا مَحْضا. والسّمَوْأل، بِالْهَمْز: أَرض سهلة. وَقد روَوا بَيت امْرِئ الْقَيْس:
(مِسَحٍّ إِذا مَا السابحاتُ على الوَنَى ... أثَرْنَ الغبارَ بالكديد السّموألِ)
وكَرَوّس: عَظِيم الرَّأْس. قَالَ الشَّاعِر:
(لَعَمْري لقد جَاءَ الكَرَوّسُ كاظماً ... على نَبَأٍ للْمُؤْمِنين وَجيعِ)
الشِّعر لعبد الله بن الزّبير الأسَدي حِين جِيءَ بِخَبَر وقْعَة الحَرّة الى الْكُوفَة، وَكَانَ الَّذِي جَاءَ بالْخبر رجل من طَيئ. والسّنَوَّر: الدروع. قَالَ الراجز: كَأَنَّهُمْ لما بَدَوا من عَرْعَرِ مستلئمين لابسي السَّنَوَّرِ نَشْءُ غَمامٍ صَيِّفٍ كَنَهْوَرِ وَلَا يُقَال للْوَاحِد سَنَوّر، إِنَّمَا يُقَال: لَيْسَ القومُ السَّنَوّر، إِذا
стр. 1147
لبسوا الدروع. قَالَ النَّابِغَة: كأنّهمتحت السَّنَوَّر جِنّةُ البَقّارِ البقّار: مَوضِع.
(بَاب مَا جَاءَ على فِعْلِيل)
رجل عِتريف: غاشم وَكَذَلِكَ العِتْريس مَأْخُوذ من العَتْرَسة، وَهُوَ العُنف. وَفِي حَدِيث عمر بن الْخطاب ﵁ فِي الْقَوْم الَّذين جَاءُوا بالأسير فعنفوا بِهِ فَقَالَ عمر: أبعَتْرَسة، فصحّفه أَصْحَاب الحَدِيث فَقَالُوا: أبغير بيِّنة فَمَتَى احْتَاجَ الْأَسير الى بيِّنة. وعِفريت: شَيْطَان. وصِمليل: ضرب من النبت لَا أَقف على حدّه وَلم أسمعهُ إِلَّا من رجل من جَرْم قَدِيما. وَيُقَال للرجل الضئيل الْجِسْم الضّيق الخُلق صِمليل أَيْضا عَرَبِيّ صَحِيح. وَرجل رِهجيج، أَي ضَعِيف.
والقِطمير: الحبّة الَّتِي تكون فِي بَاطِن النواة تنْبت مِنْهَا النَّخْلَة. وَقَالَ قوم: بل القِطمير الَّذِي يخرج مَعَ الثُّفروق إِذا نَزَعته من الرُّطَبة، وَهِي الهُنَيْئة المتعلّقة بقِمَع البُسْرة أَو الرُّطَبة تتّصل بالنواة. وَيُقَال للنقطة فِي ظهر النواة: قِطمير. وبِرطيل: حجر طَوِيل طوله ذِرَاع أَو أَكثر.
وطِمليل، وَقَالُوا طُملول أَيْضا، وَهُوَ الْفَقِير العاري من ثِيَابه. قَالَ الراجز: أطْلَسُ طُمْلولٌ عَلَيْهِ طِمْرُ وَفرس لِهميم ولُهموم: جواد وَرجل لِهميم ولُهموم، إِذا كَانَ جواداً. وجمل لِهميم: عَظِيم الْجوف. وصِهميم، يُقَال: بعير صِهميم، إِذا كَانَ عَسِراً لَا ينقاد. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: هُوَ الَّذِي يخبِط بيدَيْهِ ويزبِن برجليه. قَالَ الراجز: قوما ترى واحدَهم صِهميما لَا يرحم الناسَ وَلَا مرحوما وغِذمير مَأْخُوذ من الغَذمرة، وَهُوَ التَّخْلِيط فِي الْكَلَام وَغَيره. قَالَ الشَّاعِر: وحادٍ ذُو غذاميرَ صَيْدَحُ وَقَالَ الآخر: ومغذمِرٌ لحقوقها هَضّامُها وَرجل صِنديد: سيّد كريم، وَرُبمَا قَالُوا صِمّيت للكريم وصِنتيت أَيْضا. وقِنديد: عصير عِنَب يُطبخ بأفواه، وَلَيْسَ بِالْخمرِ بِعَينهَا. وكِرديد، والكِرديد: الْقطعَة من التَّمْر. قَالَ الشَّاعِر:
(القاعداتُ فَلَا ينفعن ضَيفكمُ ... والآكلاتُ بَقِيّاتِ الكراديدِ)
وفِندير: صَخْرَة تنقلع من رَأس جبل فَتسقط. قَالَ الشَّاعِر: كَأَنَّهَا من ذُرى هَضْبٍ فناديرُ)
وشِهميل: اسْم أبي قَبيلَة، مِنْهُم بِفَارِس قِطْعَة كَبِيرَة. والخِنزير: مَعْرُوف. والخِنزير أَيْضا: جبل بِالْيَمَامَةِ أَو قريب مِنْهَا. قَالَ الْأَعْشَى:
стр. 1148
(فالسفحُ أسفلُ خِنزيرٍ فبُرْقَتُه ... حَتَّى تدافعَ مِنْهُ الرَّبْوُ فالحُبَلُ)
وحِبرير: جبل مَعْرُوف. وقِنديل: مَعْرُوف. وقِرطيط: داهية. قَالَ الشَّاعِر:
(سألناهمُ أَن يَرْفُدونا فأجبَلوا ... وَجَاءَت بقِرطيط من الْأَمر زينبُ)
قَالَ أَبُو بكر: أظنّ هَذَا الْبَيْت مصنوعاً. يُقَال: أجبلَ الحافرُ، إِذا بلغ موضعا لَا يُمكنهُ فِيهِ الْحفر وأجبلَ الشاعرُ، إِذا تعذّر عَلَيْهِ قَول الشّعْر، وَأَرَادَ هَاهُنَا أَنهم لم يعطوهم شَيْئا. وتَنبيت: ضرب من النبت، وَقَالُوا: بل النبت كلّه تَنبيت. قَالَ الراجز: صحراءُ لم ينْبت بهَا تَنبيتُ وشِنظير: سيّئ الخُلق. وقِنفير: قصير. وسِختيت: شَدِيد صلب، وَأَحْسبهُ معرَّباً. قَالَ رؤبة: هَل يُنْجِيَنّي حَلِفٌ سِختيتُ وكِبريت، غلط فِيهِ رؤبة فَجعله الذَّهَب فَقَالَ: أَو فضّةٌ أَو ذهبٌ كبريتُ وَقَالَ قوم: بل الكبريت الْيَاقُوت الْأَحْمَر، والكبريت هُوَ الَّذِي تتّقد فِيهِ النَّار، وَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا صَحِيحا. وعِبديد: اسْم. وعِربيد: شَدِيد العَربدة. والعِرْبَدّ: الحيّة. وحِلبيب: نبت. والحِلتيت: صمغ شجر مَعْرُوف. وعِمليق: اسْم عَرَبِيّ واشتقاقه من العَملقة، وَهُوَ المَاء الْمُخْتَلط الطين فِي الْحَوْض. وقِسميل: اسْم وقِسميل: أَبُو بطن من الْعَرَب. فَأَما قِسميل بن مُعَاوِيَة فبطن من الأزد، أَبُو القسامل. وغِربيب: أسود. وفِرطيس وفِنطيس وَاحِد، وَهُوَ أنف الخِنزير. وَيُقَال للرجل العريض الْأنف أَيْضا: فِنطيس. وحِربيش، وَهُوَ الخشن المسّ أَفْعَى حِربيش، إِذا كَانَت خشنة المسّ. وجِرجير: ضرب من البقل، وَهُوَ الَّذِي يسمّى الأيْهُقان، ويسمّيه أهل الْيمن القَصْقَصِير. وبِرعيس: نَاقَة غزيرة. قَالَ الراجز: أنتَ وَهَبْتَ الهجمةَ الجَراجِرا كُوماً بَراعيسَ مَعًا خَناجرا وبِرغيل، وَالْجمع براغيل، وَهِي مياه تقرب من سِيف الْبَحْر. والسِّفسير: الْخَادِم أَو الفَيْج. قَالَ أَوْس بن حجر:)
(وقارفتْ وَهِي لم تَجإعَبْ وباعَ لَهَا ... من الفَصافص بالنُّمِّيِّ سِفسيرُ)
يصف نَاقَة بَاعَ لَهَا، أَي اشْترى لَهَا والفَصافص: القَتّ والنُّمّي، وَيُقَال النِّمّي، بالضمّ وَالْكَسْر: فلوس كَانَت تُتّخذ بِالْحيرَةِ فِي أَيَّام ملك بني نصر بن الْمُنْذر. وَقَالُوا غِرقيل: مُحّة الْبيض، وَلَا أَدْرِي مَا صحّته، إِلَّا أَنه قد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح. والهِدليق مثل الهِدْلق سَوَاء، وَهُوَ الْبَعِير الْوَاسِع الأشداق. وعِفليط: أَحمَق. وسِرطيط: عَظِيم اللَّقْم. وقِرميد، قَالُوا: هُوَ الآجُرّ بالرومية، وَقد تكلّمت بِهِ الْعَرَب يُقَال آجُرّ وآجُور، وَهُوَ فارسيّ معرّب. وَقَالُوا: القِرميد والقُرمود: ذَكَر الوعول، وَلَيْسَ من هَذَا
стр. 1149
الْبَاب. قَالَ ابْن أَحْمَر:
(مَا أمُّ غُفْرٍ على دَعجاءَ ذِي عَلَقٍ ... يَنْفِي القراميدَ عَنْهَا الأعصمُ الوَقُلُ)
الأعصَم: الوَعِل الَّذِي فِي إِحْدَى يَدَيْهِ بَيَاض والوَقُل: الَّذِي يتوقّل فِي الْجَبَل، أَي يصعد فِيهِ، وَلَا يُقَال فَعُلٌ إِلَّا لما داوم الْفِعْل وَقُلٌ، إِذا داوم على التّوقّل وَرجل نَدُسّ: يتندّس فِي الْأُمُور وَينظر فِيهَا وَرجل بَكُرٌ، إِذا كَانَ كثير البُكور فِي حَوَائِجه وَلَا يكون إِلَّا فِي هَذِه الْأَفْعَال الثَّلَاثَة، وَلَا يستحقّ هَذَا الِاسْم إِلَّا من واظب على الشَّيْء. وخِرفيج، يُقَال: نبت خِرفيج، إِذا كَانَ نَاعِمًا غضّاً. وحِلبيس، وَيُقَال حُلابِس: اسْم من أَسمَاء الْأسد. وخِلبيس: وَاحِد الخلابيس، وَأنكر ذَلِك الْأَصْمَعِي وَقَالَ: لَا أعرف لَهُ وَاحِدًا، وَكَانَ يُنكر جمع الشماطيط والعبابيد. وَقَالَ قوم: الخلابيس لَهُ وَاحِد من لَفظه، والخلابيس: الْأَمر الَّذِي لَا نظام لَهُ. قَالَ المتلمِّس:
(إنّ العِلافَ وَمن باللّوذ من حَضَنٍ ... لمّا رَأَوْا أَنه دِينٌ خَلابيسُ)
العِلاف: قوم من قُضاعة ويروي هَؤُلَاءِ أَن سامة بن لُؤيّ تزوّج فيهم. وخِنسير: لئيم زَريّ.
والخِنسير: الداهية. قَالَ الشَّاعِر:
(طَرَقَ الخناسرةُ اللئامُ فَلم ... يَسْعَ الخفيرُ بِنَاقَة القَسْرِ)
وبِطريق: مَعْرُوف، وَقد تكلّمت بِهِ الْعَرَب قَدِيما. وسِحتيت: مَوضِع. وغِمليس، وَهُوَ الَمير، وَهُوَ صغَار البقل الَّذِي ينْبت تَحت كباره. وقِنبير: ضرب من النبت. وبِرغيل، وَالْجمع بَراغيل، وَهِي مياه تقرب من السِّيف. وقِنفير والقُنفورة: ثَقْب الدُّبُر، وَلَيْسَ من هَذَا الْبَاب.
وبِرزين فارسيّ معرَّب، وَهُوَ إِنَاء من قشر الطَّلع يُشرب فِيهِ، وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب.
(بَاب مَا جَاءَ على فِعِّيل)
رجل سِكّير: دَائِم السُّكْر. وخِمّير: مدمن على الْخمر. وفِسّيق: فَاسق. وخِبّيث من الْخبث.
وحِدّيث: حسن الحَدِيث. وعِبّيث من الْعَبَث. وسِكّيت: كثير السُّكُوت. وشِمّير: مشمِّر فِي أُمُوره.
قَالَ الشَّاعِر:
(شَمِّرْ فإنّك ماضي الْأَمر شِمّيرُ ... لَا يُفْزِعَنّكَ تفريقٌ وتغيير)
وعِمّيت: لَا يَهْتَدِي لجِهَة. وسِمّير: صَاحب سَمَر. وغِدّير: غادر. وعِرّيض: يتعرّض للنَّاس ويسابُّهم. وحِلّيت: مَوضِع. وقِلّيب: اسْم من أَسمَاء الذِّئْب لُغَة يَمَانِية. قَالَ الشَّاعِر:
(أُتيحَ لَهَا القِلّيبُ من بطن قَرْقَرَى ... وَقد تجْلِبُ الشرَّ البعيدَ الجوالبُ)
وعِشّيق: عاشق، وَرُبمَا قَالُوا للمعشوق أَيْضا: عِشّيق. وعِرّيس الْأسد: مَوْضِعه الَّذِي يعتاده، وعِرّيسته أَيْضا. وحِرّيف: طَعَام يَحْذي اللِّسَان. وسِجّين، قَالُوا: فِعّيل من السِّجن. وَفِي كتاب الله جلّ وعزّ: كلاّ إِن كتاب الفُجّار لَقِي سِجّين، فسّروا أَنه فِعّيل من السِّجن. وسِجّيل: فِعّيل من السَّجْل.
стр. 1150
والسِّجّيل: الصلب الشَّديد، وأبدلوا اللَّام نوناً. قَالَ ابْن مقبل:
(ورَجْلَةً يَضربون الهامَ عَن عُرُضٍ ... ضَرْباً تَواصَى بِهِ الأبطالُ سِجّينا)
وطائر غِرّيد: حسن الصَّوْت أَو شديده. وصِدّيق: مَعْرُوف. وزِمّيت: حَلِيم. وشِنّير: سيّئ الخُلق. وشِنظير: سيّئ الْخلق أَيْضا. وَنَحْوه فِي وَزنه شِنظير: بُطين من الْعَرَب. وبِرنيق: ضرب من الكَمْأة صغَار أسود رَدِيء. وَبَنُو بِرنيق: بُطين من الْعَرَب من بني تَمِيم. وشِرّير: كثير الشرّ. وهِزّيل: كثير الهَزْل. وضِلّيل: ضالّ. وفِجّير: فَاجر. وشِغّير مثل شِنظير، زَعَمُوا، وَلَيْسَ بثَبْت. وبعير غِلّيم: هائج. وَرجل خِتّير: غادر. وصِرّيع: حاذق بالصِّراع. وحمار شِخّير، والشَّخير شَبيه بالنَّخير. وعِقّيص: بَخيل. وهِجّير، يُقَال: مَا زَالَ ذَاك هِجّيره وهِجِيراه، أَي دَأبه. والخِرّيع: العُصْفُر فِي لُغَة بني حنيفَة. والكِلّيت: حجر يُسَدّ بِهِ وَجار الضبع، ويخفّف أَيْضا. قَالَ أَبُو بكر: اعْلَم أَنه لَيْسَ لمولَّد أَن يَبْنِي فِعْيلاً إِلَّا مَا تكلّمت بِهِ الْعَرَب، وَلَو أُجيزَ ذَلِك لقُلب أَكثر الْكَلَام، فَلَا تقبلنّ مَا جَاءَ على فِْهيل مِمَّا لم تسمعه من الثِّقَات إِلَّا أَن يَجِيء بِهِ شعر فصيح.
(بَاب مَا جَاءَ على إفعيل)
إزميل، وَهِي الشَّفْرَة الَّتِي تكون للحَذّاء. قَالَ الشَّاعِر:
(همُ مَنعوا الشيخَ المَنافيَّ بَعْدَمَا ... رأى حُمَةَ الإزميل فَوق البَراجمِ)
يَعْنِي أَبَا لَهَب. وَأَرْض إمليس، أَي صحراء وَاسِعَة. وَرجل إلبيس: تَلْتَبِس عَلَيْهِ أُمُوره. وإخريط وإسليح: ضَرْبَان من النبت. وَقيل لأعرابية: مَا مَرْعَى أَبِيك فَقَالَت: الإسليح رُغوةٌ وصَريح، وسَنامُ إطريح. قَالَ أَبُو بكر: وَزَاد المتحذلقون: تُجفِله الرّيح. وإعليط: وعَاء ثَمَر المضرْخ شَبيه بقشر الباقِلّى الرّطْب تشبَّه بِهِ آذان الْخَيل. والإغريض: الطَّلْع. وإحريض: صِبغ أَحْمَر. وَقَالُوا العصفر، لُغَة لبني حنيفَة. قَالَ الراجز يصف برقاً وسحاباً: ملتهبٌ كلَهَبِ الإحريضِ يُزْجى خراطيمَ غَمامٍ بِيضِ وَسيف إصليت: ماضٍ كثير المَاء والرونق. قَالَ الراجز: كأنني سيفٌ بهَا إصليتُ أَي بالصحراء. وَسيف إبريق: كثير المَاء. وَجَارِيَة إبريق: برّاقة الْجِسْم. فَأَما هَذَا الإبريق الْمَعْرُوف ففارسي معرَّب. والإقليد: الْمِفْتَاح. وظليم إجفيل: يُجْفِل من كل شَيْء. وإفجيج، وَهُوَ الْوَادي الضيّق العميق بلغَة أهل الْيمن، وغيرُهم يَجْعَل للوادي إفجيجاً وَرُبمَا سفمّي الشقّ فِي الْجَبَل إفجيجاً. قَالَ الشَّاعِر:
(كدُرّتَين بإفجيجين بَينهمَا ... لحمٌ رُكامٌ كلحمِ الآدَمِ الشَّبَبِ)
يصف لحم فَخِذَي الْفرس وحَماتَيْ سَاقيه والشّبب: الثور الوحشيّ الَّذِي قد استحكمت سِنُّه والآدِم: الثور الْأَبْيَض.
стр. 1151
والإحليل: مخرج الْبَوْل وَاللَّبن. وإكليل: كلّ مَا كُلّل بِهِ الرَّأْس من ذهب أَو غَيره. وَفرس إخليج: جواد سريع. وثوب إضريج: مُشْبَع الصِّبغ، وَقَالُوا: هِيَ الصُفرة خَاصَّة. قَالَ الشَّاعِر:
(تحيّيهمُ بيضُ الولائد بَينهم ... وأكسيةُ الإضريج فَوق المَشاجبِ)
وإرزير: صَوت مَأْخُوذ من الرِّزّ، وَهُوَ الصَّوْت. قَالَ الشَّاعِر:
(كأنّما بَين لَحْيَيْه ولَبَّتِه ... من جُلْبَة الْجوف جَيّارٌ وإرزيزُ)
ويُروى: من جُلبة الْجُوع الجُلْبَة: حَرَكَة الأمعاء عِنْد الْجُوع والجَيّار: الصَّوْت، وَقَالَ أَيْضا:)
الجَيّار من الجائر، وَهُوَ شَبيه بالغَثَيان يجده الْإِنْسَان. وإزميم: لَيْلَة من ليَالِي المُحاق. وإخميم: مَوضِع. وإقليم لَيْسَ بعربي مَحْض. وَذهب إبريز: خَالص، وَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا مَحْضا أَيْضا.
وإبليس إِن كَانَ عَرَبيا فاشتقاقه من أبلس يُبلس، إِذا يئس فَكَأَنَّهُ أبلسَ من رَحْمَة الله، أَي يئس مِنْهَا. وإسبيل: مَوضِع. وإنجيل إِن كَانَ عَرَبيا فاشتقاقه من النَّجْل، وَهُوَ ظُهُور المَاء على وَجه الأَرْض واتساعه فِيهَا يُقَال: استنجل الْوَادي، إِذا ظهر مَاؤُهُ. والإبزيم، إبزيم السّرج وَنَحْوه، فارسيّ معرَّب قد تكلّمت بِهِ الْعَرَب. قَالَ الراجز: يَدُقُّ إبزيمَ الحِزامِ جُشَمُهْ عَضَّ الصِّقال فَهُوَ آزٍ زِيَمُهْ الجُشَم: الصّدر. وَقَالَ الآخر: لَوْلَا الأبازيمُ وأنّ المَنْسِجا ناهَى عَن الذِّئبة أَن تَفَرّجا وإسطير: وَاحِد الأساطير، وَالله أعلم. وَلم يذكر الْأَصْمَعِي فِي الأساطير شَيْئا وَقَالَ أَبُو عُبيدة: إِنَّمَا هُوَ سَطْر جُمع أسْطُر ثمَّ جُمع أسْطُر أساطير. وحمار إزعيل: نشيط. وإزميم: مَوضِع.
وإخريج: نبت. وإجليح، زَعَمُوا: نبت، عَن أبي مَالك يُقَال: نبت إجليح، إِذا أُكلت أعاليه، أَي جُلِحَت. وإزفير من الزَّفِير، وَهُوَ النَّفَس. وإسبيل: مَوضِع.
(بَاب مَا جَاءَ على أُفعول)
أُفحوص القطاة: مَوضِع بيضها، وكل مَوضِع فحصتَه فَهُوَ أفحوص. قَالَ الراجز: أَنْتُم بَنو كابِيَةَ بنِ حُرقوصْ وكُلُّهم هامتُه كالأفحوصْ وَقَالَ الآخر:
(وَقد تَخِذَت رجْلي الى جَنْب غَرْزِها ... نَسيفاً كأفحوص القطاة المطرِّقِ)
والأُلهوب: ابْتِدَاء جري الْفرس. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:
(فللسّوط أُلهوبٌ وللساق دِرّةٌ ... وللزّجر مِنْهُ وَقْعُ أهْوجَ مِنْعَبِ)
стр. 1152
مِنْعَب: مِفْعَل من النّعْب، وَهُوَ ضرب من عَدْو الْفرس. والأُسلوب: الطَّرِيق يُقَال: أَخذ فِي أساليبَ من الحَدِيث، أَي من فنون مِنْهُ. وَيُقَال: أنف فُلانٍ فِي أُسلوب، إِذا كَانَ متكبِّراً. قَالَ الراجز: أنوفُهم مِلْفضخْرِ فِي أُسلوبِ وشَعَرُ الأستاه بالجَبوبِ أَي من الْفَخر والجَبوب: وَجه الأَرْض الغليظ خاصّةً. وأُملوج وأُغلوج: غُصنان لَدْنان ينبتان تَحت الأغصان فَلَا يزَالَانِ غَضّين ناعمين. وأُخدود، وَهُوَ الخدّ فِي الأَرْض وَكَذَلِكَ فُسِّر فِي التَّنْزِيل، وَالله أعلم. والأُملود: الرجل السَّبْط الخَلق الطَّوِيل. قَالَ الشَّاعِر: باللّوذَعيِّ الغُرانقِ الأُملودْ وأُسروع، وَقَالُوا يُسروع، وَهِي دُويبة تكون فِي الرمل. قَالَ الشَّاعِر:
(فَلَيْسَ لساريها بهَا متعرَّجٌ ... إِذا انجدلَ الأُسروعُ وانعدلَ الفَحْلُ)
وَدم أُثعوب وأُسكوب، إِذا انسكب. قَالَت الهُذلية:
(الطاعنُ الطعنةَ النجلاءَ يتْبَعُها ... مثعنجِرٌ من نَجيع الْجوف أُثعوبُ)
والأُسكوف والإسكاف وَاحِد. وَالْعرب تسمي كل صانع أُسكوفاً وإسكافاً. قَالَ الشَّاعِر: لم يَبْقَ إِلَّا مَنْطِقٌ وأطرافْ ورَيطتان وقميصٌ هَفْهافْ وشُعْبَتا مَيْسٍ بَراها إسكافْ)
وَإِنَّمَا يَبريها النجّار. قَالَ الآخر:
(أثبتَ الأُسكوفُ فِيهَا رُقَعاً ... مثلَ مَا يُرقَع بالكَيّ الطَّحِلْ)
وأُملود، وَيُقَال إمليد أَيْضا، وَهُوَ الْغُصْن اللَّدْن. وشابّ أُملود: لَدْن ناعم. وأُمعوز جمع، وَهُوَ القطيع من الظباء. وأُظفور: وَاحِد الأظافير. قَالَ الشَّاعِر، أنشدته غَيْثَة أمّ الْهَيْثَم:
(مَا بَين لُقمته الأولى إِذا انحدرتْ ... وَبَين أُخْرَى تَلِيهَا قِيسُ أُسفورِ)
وقِيد أظفورِ أَيْضا. وأُنبوش، وَهُوَ مَا قلعته مَعَ أَصله من صغَار الشّجر، وَالْجمع أنابيش. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:
(كأنّ السِّباعَ فِيهِ غَرْقَى عَشيةً ... بأرجائه القُصوى أنابيشُ عُنْصُلِ)
العُنْصُل: ضرب من النبت شَبيه بالبصل الصغار. وأُحبوش، وَهُوَ جيل الحَبَش. قَالَ رؤبة: بالرّمل أنباطاً مَعَ الأُحبوشِ وَقَالَ أَبُو عُبيدة: يُقَال: خرج الْوَلَد من بطن أمه حشيشاً وأُحشوشاً، إِذا خرج مَيتا يَابسا وَقد أَتَى عَلَيْهِ حَول. وأُفؤود، وَهُوَ المَفْأَد: الْموضع الَّذِي يُفأد اللَّحْم فِيهِ، أَي يُشتوى.
стр. 1153
وأُنبوب: وَاحِد الأنابيب، وَهِي عُقُود القناةِ والقَصَبةِ، مَا بَين كل عُقدتين أُنبوب. والأُركوب: الْجَمَاعَة من النَّاس الرُّكّاب خَاصَّة يُقَال: مرّ بِنَا أُركوبٌ من النَّاس، وَالْجمع أراكيب. وطُفْتُ بِالْبَيْتِ أُسبوعاً، وَقَالُوا سُبوعاً. فَأَما الأُسبوع من الْأَيَّام فأُفعول لَا غير. وأُسلوم: بطن من الْعَرَب، وَكَذَلِكَ أُملوك بطن أَيْضا. وأُملوك: دويبة تكون فِي الرمل تشبه العَظاءة، وتسمّيها العامّة لُعبة الأَرْض. وأُحدود من الأَرْض مثل حَدور سَوَاء. وأُخصوم، وَهُوَ عُروة الجُوالقِ أَو العِدْلِ.
وأُحبول، وَهِي حِبالة الصَّائِد. وصِماخ الْإِنْسَان وأُصموخه، زَعَمُوا، وَهُوَ مَا استرقّ من عظم مقدَّم الرَّأْس. وَرُبمَا سُمّي مَنْبِت الصُّدغ بِعَيْنِه صِماخاً.
(بَاب مَا جَاءَ على أُفعولة وإفعيلة)
قَالَ أَبُو بكر: وَإِنَّمَا ألحقناه بالخماسي وَإِن كَانَ الأَصْل غير ذَلِك لأنّا لم نعتدّ بهاء التَّأْنِيث فِيهِ.
يُقَال: هَذِه أُحدوثة حَسَنَة للْحَدِيث الْحسن، وأُعجوبة يُتعجّب مِنْهَا، وأُضحوكة يُضحك مِنْهَا، وأُلعوبة يُلعب بهَا، وَلفُلَان أُسجوعة يُسجع بهَا. والأرجوحة: مَعْرُوفَة. وأُدعيّة وأدعوّة، ولبني فلَان أُدعيّة يتداعَون بهَا، أَي شعار لَهُم، وأُلهيّة وألهوّة يتلهّون بهَا، وأُحجيّة وأحجوّة يتحاجَون بهَا، وَهِي الأُلقيّة أَيْضا، وأُعييّة: كلمة يتعايَون بهَا، وأُمنيّة وأثفيّة وأُهويّة وأُغويّة. وأرويّة، وَهِي الْأُنْثَى من الوعول. والأُربيّة: أصل الفَخِذ الَّذِي يَرِم إِذا نُكب الإنسانُ. وَيُقَال: جَاءَ فلَان فِي أُربيّة، إِذا جَاءَ فِي جمَاعَة من قومه. وعقدَه بأُنشوطة وأُغلوطة، إِذا سَأَلَهُ عَن شَيْء يغالطه فِيهِ. وأُحلوفة، يُقَال: حلفَ على أُحلوفةِ صِدْقٍ. وأُطروحة: مَسْأَلَة يَطْرَحهَا الرجلُ على الرجل.
وأُحموقة من الحُمق. وأُثبيّة وأُثعيّة، وهما الْجَمَاعَة من النَّاس. وأُدحيّة: مَوضِع بَيض النَّعام، وَهُوَ الأدْحِيّ أَيْضا.
(بَاب مَا جَاءَ على فُعلول فأُلحق بالخماسي)
وَإِن كَانَ الْقيَاس مُخْتَلفا فَذَكرنَا مِنْهُ الْغَرِيب: زُلقوم، وَهُوَ الحُلقوم فِي بعض اللُّغَات. وهُذلول، وَهُوَ السَّرِيع الْخَفِيف. وَرُبمَا سُمّي الذِّئْب هُذلولاً. وغُملول، وَهُوَ الغامض من الأَرْض يُنبت الشجرَ. وحُنجور، وَهِي حَنْجَرة الْإِنْسَان وَغَيره. وحُنجود: اسْم، وَهُوَ وعَاء كالسُّفَيْط الصَّغِير، وَقد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح، وَقَالَ قوم: هُوَ دُويْبة، وَلَيْسَ بثَبْت. وغُندوب: لحْمَة غَلِيظَة فِي أصل اللِّسَان. وعُنتوت: جبل مستطيل. وشُنخوب: قِطْعَة عالية من الْجَبَل أَيْضا. وشُغنوب، وَالْجمع شَغانيب: أَغْصَان الشّجر العُلى. وحُنجوف: دويبة، زَعَمُوا. وعُنجوف: قصير متداخل الخَلق، وَرُبمَا وُصفت بِهِ الْعَجُوز. وجُذمور الشَّيْء: أَصله، وَالْجمع جذامير. وطُغموس، وَهُوَ المارد الَّذِي قد أعيا خُبثاً. وقُرموط وقُرمود: ضَرْبَان من ثَمَر العِضاه. وطُمروس، يُقَال: رجل طُمروس: كذّاب. وطُرموس، وَهُوَ خبز المَلّة. وطُرموس: كَذَّاب. وعُمروس: اسْم الحَمَل أَو الجدي لُغَة شآمية. وزُهلول، وَهُوَ الأملس. وهُرمول: قِطْعَة من وَبَر تبقى على الْبَعِير، وَيُقَال للظليم أَيْضا، مستعار، وَالْجمع هَراميل. وعُربون، وَهُوَ الَّذِي تسمّيه الْعَامَّة رَبوناً وَقد قَالُوا فِيهِ عُرْبان أَيْضا. وهُرهور، مَاء هُرهور: كثير. وقُرقور: ضرب من السُّفن كبار قد تكلّمت بِهِ الْعَرَب. قَالَ الراجز:)
стр. 1154
قُرقورُ ساجٍ ساجُهُ مَطْلِيُّ بالقِير والضّبّات زَنْبَرِيُّ وزُحلوط: رجل خسيس من سَفِلة النَّاس. وحُلبوب: أسود، وَكَذَلِكَ حُلكوك. وخُنبوص، وَهُوَ مَا يسْقط بَين القَرّاعة والمَرْوة من سِقط النَّار والقَرّاعة: القَدّاحة. وعُضروط، وَهُوَ الْأَجِير.
ودُغمور، رجل دُغمور: سيئ الثَّنَاء. ودُعثور: حَوْض متهدّم. ودُعبوب: طَرِيق وَاضح.
والدُّعبوب أَيْضا: ضرب من النَّمْل كبار سود. والدّعبوب أَيْضا: حَبّ يُختبز فِي الجَدْب أسود.
والدُّعبوب أَيْضا: النشيط، زَعَمُوا. قَالَ الراجز: يَا رُبَّ مُهْرٍ حسَنٍ دفعبوبِ وَقَالَ فِي وصف الطَّرِيق: طريقُهمُ فِي الشَّرِّ دُعبوبُ والدُّعبوب: المخنَّث. والعُصمور، وَالْجمع عصامير، وَهِي دِلاء المَنْجَنون الَّتِي تعلَّق بالحبال يُسقى بهَا المَاء. وَقَالَ أَيْضا: وعُصمور، وَالْجمع عصامير، وَهِي الكِيزان الَّتِي تُشَدّ على الدولاب فيُستقى بهَا. وسُرطوم: طَوِيل. وبعير عُلكوم: صلب شَدِيد، الذّكر وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاء.
وعُلجوم: كلّ شيءٍ أسودَ، وَيُقَال للضّفدع الْعَظِيم عُلجوم والعُلجوم: ضرب من الطير.
وكُلثوم: اسْم، واشتقاقه من كَلثمة الْوَجْه، وَهُوَ استدارته وسهولته. وسُلطوح وسُلطوع: جبل أملس. وجُعسوس: قصير، وَقَالَ أَيْضا: وجُعشوش: قصير. وَقَالَ قوم: الجُعشوش: الطَّوِيل.
وأنشدوا: لَيْسَ بجُعشوشٍ وَلَا يجُعْشُمِ وجُعموس، يُقَال: رمى بجاميس بَطْنه، إِذا ألْقى رجيعَه. وحُرقوص: دُويبة نَحْو القُراد تَلْصَق بِالنَّاسِ. قَالَ الراجز: مَا لَقِيَ الناسُ من الحُرقوصِ من فاتكٍ لِصٍّ من اللصوصِ يبيتُ دون الحَلَق المرصوصِ بمهرِ لَا غالٍ وَلَا رخيصِ وَقَالَت جَارِيَة من الْعَرَب وأصابت فِي رُفْغها حُرقوصاً:)
ويلكَ يَا حُرقوصُ مَهْلاً مَهْلا أإبِلاً أعطيتَني أم نَخْلا أم أنتَ شَيْء لَا يُبَالِي الجَهْلا وسُعرور وسِعرار، وَهُوَ الهَباء الَّذِي يدْخل الْبَيْت مَعَ ضوء الشَّمْس. وقُردود: أَرض غَلِيظَة.
وقُردودة الظّهْر: وَسطه. وخُفدود: طَائِر. وعُمرود: طَوِيل. وعُصلود وعُصلوب: صلب شَدِيد.
ودُملوج، وَهِي الجِبارة الَّتِي تجعلها الْمَرْأَة فِي عَضُدها. ودُحمور: دُوَيبة، زَعَمُوا. واللُّعموظ: النَّهِم الشّرِه، وَالْجمع لَعاميظ. وهُذلوع، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة وَالْعين غير الْمُعْجَمَة: الغليظ الشّفة.
والسُّرعوف: الْخَفِيف السَّرِيع واشتقاقه من السُّرعوفة، وَهِي الجرادة. وقُرقوف: خَفِيف جوّال فِي الْبِلَاد. وَرُبمَا سُمّي الدِّرْهَم قُرقوفاً لجَوَلاته فِي الأَرْض. ودُعموص: دودة سَوْدَاء تكون فِي المَاء الآجن، وَالْجمع دَعاميص. قَالَ الْأَعْشَى:
стр. 1155
(فَمَا ذَنْبُنا أَن جاشَ بحرُ ابْن عمِّكم ... وبحرُكَ ساجٍ لَا يواري الدَّعامصا)
وجمل زُخروط: مُسنّ هَرِم. وخُندوج: اسْم مَأْخُوذ من الحُنْدُج، وَهُوَ كثيب من الرمل.
وحُمطوط، وَهِي دودة رقشاء تكون فِي الْكلأ. قَالَ الشَّاعِر:
(إِنِّي كساني أَبُو قابوسَ مُرْفَلةً ... كَأَنَّهَا ظَرْفُ أطلاء الحَماطيطِ)
مرفَلة: سابغة أطلاء: صغَار. والصُّعرور: صَمْغَة مستطيلة وَقَالَ مرّة أُخْرَى: صَمْغَة ملتوية. وقُطروب وقُطْرُب، قَالُوا: ذكَر الغِيلان. ولغة أزدية يسمّون الْكلاب الصغار: القَطارب. والسُّرعوب: ابْن عِرس. وأنشدَنا أَبُو حَاتِم هَذَا الْبَيْت وَذكر أَنه مَصْنُوع: وَثْبَةَ سُرعوبٍ رأى زَبابا وعُفلوق: أَحمَق. وزُغلول: خَفِيف سريع. وزُهلوق أَيْضا: نَحوه. وبُرعوم: مَا تبرعم من النبت، وَهُوَ الْوَرق الْمُجْتَمع فِي أَطْرَافه. والقُرزوم، بِالْقَافِ: سِندانُ الحدّاد وتسمّي عبدُ الْقَيْس المِرْطَ أَو المئزر فُرزوماً، بِالْفَاءِ، وَأَحْسبهُ معرَّباً. وَرجل زُغموم: عَييّ اللِّسَان. وحُذلوم: خَفِيف سريع، وأحسب أَن مِنْهُ اشتقاق حَذْلَم، وَهُوَ أَبُو حيّ من الْعَرَب. وجُرثوم، وَهُوَ التُّرَاب الْمُجْتَمع فِي أصل الشّجر. وكُرشوم: قَبِيح الْوَجْه. وَأهل الْيمن يَقُولُونَ: قبَّح الله كَرْشَمَتَه، أَي وَجهه. ودُعموظ: سيئ الخُلق. وطُرموح: طَوِيل. وطُرحوم: نَحوه، وَأَحْسبهُ مقلوباً. وطُلحوم: مَاء آجِن. وقُرشوم: ضرب من الشّجر يُقَال إِن البَعوض تُخلق مِنْهُ. والقُرشوم أَيْضا: القُراد)
الْعَظِيم، زَعَمُوا. وكُردوم: قصير، زَعَمُوا، وَكَذَلِكَ الكُلدوم. ودُرموك ودُرنوك، وَهِي الطِّنْفِسة، وَالْجمع دَرانك. ورُعبوب، جسم رُعبوب: ناعم كثير المَاء. وهُذلول: سريع خَفِيف. وعُزهول: سريع خَفِيف، وَمِنْه اشتقاق عَزْهَلٍ، وَهُوَ اسْم. ودُهدور: كذّاب. والرّهدون: ضرب من عصافير الطير. وبُهلول: ضحّاك باشٌّ. وطُحمور: عَظِيم الخَلق. وزُعرور: سيئ الخُلق. فَأَما هَذَا الثَّمر الَّذِي يسمّى الزُّعرور فَلم يعرفهُ أَصْحَابنَا، وَأَحْسبهُ فارسياً معرَّباً. وقُسطول: غُبار.
وطُخمور ودُحموق، وَهُوَ الْعَظِيم الْبَطن. وَجَارِيَة عُطبول: تامّة الخَلق. وبُرقوع: مثل البرقع سَوَاء. ودُرقوع: جبان، وَهُوَ مَأْخُوذ من الدّرقعة، وَهُوَ الفِرار. وبُعصوص: ضئيل الْجِسْم.
وَقَالُوا: البُعصوصة: دُوَيبة كالوَزَغة أَو أَصْغَر. وجُعرور: دُوَيبة من أحناش الأَرْض.
وشضرب من التَّمْر صغَار لَا يُنتفع بِهِ يسمّى جُعروراً. وشُمحوط: طَوِيل. وصُنبور، رجل صُنبور: لَا نَسْلَ لَهُ ونخلة صُنبور، إِذا دَقّ أسفلُها والصّنبور: البُزال الَّذِي فِي الإدارة من الصُّفر أَو الرصاص والصُّنبور: مَخرج المَاء من الْحَوْض والصُّنبور: الصبيّ الصَّغِير.
стр. 1156
وحَسَب قُدموس: مقدَّم وَرجل قُدموس: سيّد. وكُرسوع، وَهُوَ المَفْصِل بَين الذِّرَاع والكفّ مِمَّا يَلِي الخِنْصِر. وناقة عُبسور: سريعة. وقُمعول، وَهُوَ القَعْب الصَّغِير، وَرُبمَا سُمّيت العُجَر فِي الرَّأْس قماعيل. وَغُلَام عُكرود: غليظ حادر. وَكَذَلِكَ فُرهود، وَهُوَ الممتلئ الْجِسْم وَيُقَال: غُلَام فُرهود، وَلَا يُوصف بِهِ الرجل. وَرُبمَا سُمّي شبْل الْأسد فُرهوداً، لُغَة أزدية. وفُرهود: أَبُو بطن من الْعَرَب، مِنْهُم أَبُو عبد الرَّحْمَن الْخَلِيل بن أَحْمد الفُرهودي. وقُردوس: اسْم، وَهُوَ أَبُو بطن من الْعَرَب، مِنْهُم سعد بن مَجْد الَّذِي قتل قُتيبة بن مُسْلِم. وكُردوس: وَاحِد الكراديس من الْإِنْسَان وَغَيره، وَهُوَ رَأس كل عظمين التقيا فِي مَفْصِل نَحْو المَنْكِبين والركبتين والوَرِكين، وَبِه سُمّي الكُردوس الْجَمَاعَة من الْخَيل لانضمام بَعْضهَا الى بعض وكل شَيْء جمعته فقد كردستَه. وقُردوح والقُردوحة والقَرْدحة، وَهِي كالجوزة تظهر فِي حلق الْغُلَام، إِذا أَيفع. وَيُقَال: وَقع فَلَنْ فِي عُرقوب من أمره، إِذا وَقع فِي تَخْلِيط. وعُرقوب: رجل يُضرب بخُلفه الْمثل. قَالَ الشَّاعِر:
(وعَدْتَ وَكَانَ الخُلْفُ منكَ سَجِيّةً ... مواعيدَ عُرقوبٍ أَخَاهُ بيَتْرَبِ)
وَقَالَ كَعْب بن زُهَيْر:
(كَانَت مواعيدُ عرقوبٍ لَهَا مَثَلاً ... وَمَا مواعيدُها إِلَّا الأباطيلُ)
)
قَالَ أَبُو بكر: وَرُبمَا أُلحق بِهَذَا الْبَاب مَا جَاءَ على فُعلول وفِعلال، نَحْو عُثكول وعِثكال، وَهُوَ الإهان مَا دَامَ رَطْباً فَهُوَ إهان، فَإِذا جفّ فَهُوَ عُرجون. وعُنقود وعِنقاد، وَهُوَ عُنقود الْعِنَب: مَعْرُوف. وطُملول وطِملال، وهما وَاحِد، وَهُوَ الْفَقِير. قَالَ الراجز يصف صائداً: أطْلَسُ طُملولٌ عَلَيْهِ طِمْرُ وقُرضوب وقِرضاب، وَهُوَ الْفَقِير الَّذِي لَا يلوح لَهُ شَيْء إِلَّا قرضبَه، أَي أَخذه. قَالَ الشَّاعِر:
(وعِمادِهم فِي كل يومِ كريهةٍ ... وثِمالِ كلِّ معيِّلٍ قِرضابِ)
والقُرضوب والقِرضاب: اللصّ أَيْضا. وحُذفور وحِذفار، وَأَعْلَى كل شَيْء حُذفوره وحِذفاره وَمِنْه يُقَال: حَاز الدُّنْيَا بحذافيرها. قَالَ الشَّاعِر يصف رَوْضَة:
(خضراءُ يَملأها الى حِذفارها ... جَوْنٌ أجَشُّ ووابلٌ متحلِّبُ)
قَوْله: جون أجشّ يَعْنِي السَّحَاب الْأسود، والأجشّ: الَّذِي لَهُ صَوت يَعْنِي صَوت الرَّعْد يُقَال: رعد أجشّ، وفَرَس أجشّ. ويُروى: الى حُذفورها. وَرُبمَا سُمّي الْجمع الْكثير حُذفوراً. قَالَ قيس بن ثُمامة الأرْحَبيّ:
(أتْبَعْتُه الوَرْدَ قد مَالَتْ رِحالتُه ... والخيلُ تَضْبِرُ بالقُدْمِ الحذافيرُ)
وَقَالُوا: الحذافير: الْأَشْرَاف. وَقَالَ قُم: هِيَ المتهيّئون للحرب يُقَال: اشْدُدْ حذافيرَك، أَي تهيّأ.
وهُزروف وهِزراف، وَهُوَ الظليم السَّرِيع. والخُذروف: طِينَة يعجنها صبيان الْأَعْرَاب ويجعلون فِيهَا خيطاً ثمَّ يدوّرونها فَتسمع لَهَا صَوتا. قَالَ الشَّاعِر:
(وَإِذا رأى شخصا أَمَامِي خِلْتُهُ ... رَجُلاً فجُلْتُ كأنّني خُذروفُ)
كَانَ خَائفًا.
стр. 1157
وناقة شُغموم: تامّة جميلَة. وذُعلوق، وَهُوَ طَائِر صَغِير. وكل شَيْء دقّ فَهُوَ ذُعلوق. وشُعرور: نبت. وَيُقَال: الشّعرور وَاحِد الشعارير من قَوْلهم: تفرّق الْقَوْم شعاريرَ.
والضُّغبوس: ضرب من النبت، وَرُبمَا سُمّي القِثّاء الصغار ضغابيس. وَفِي الحَدِيث: أُهدي الى النَّبِي ﵌ ضغابيس، يَعْنِي القثّاء الصغار أَو ضربا من النبت يشبه القِثّاء الصغار. قَالَ أَبُو حَاتِم: يشبه الهِلْيُون. والقُشعور: القثّاء، لُغَة يَمَانِية. والقُبشور: الْمَرْأَة الَّتِي لَا تحيض. والحُنجوف: طرف حَرْقَفة الوَرِك، وَالْجمع حَناجف. وَيُقَال: رجل هُلفوف: كثير شعر الرَّأْس واللحية. وعُلفوف: ثقيل وَخْم. وبُرزوغ، وَهُوَ الشَّاب الممتلئ. وَقَالُوا: حُملوق الْعين وحِملاقها: بَاطِن الجفن. وصُرصور، وَهُوَ بعير شَبيه بالبُخْتيّ أَو ولد البُختيّ.)
وزُرزور: طَائِر مَعْرُوف. وعُنجول: دابّة لَا أَقف على حَقِيقَة صفتهَا هَكَذَا قَالَ الْأَصْمَعِي.
وهُبنوق وهِبنيق، وَهُوَ الوصيف. والقُرطوم: مِنقار الخُفّ الَّذِي فِي طرفه خِفاف مقرطَمة، إِذا كَانَت كَذَلِك. وَفِي الحَدِيث: أَصْحَاب الدّجّال خِفافُهم مقرطَمة. وغُرنوق وغُرْنَيق، وَهُوَ الشابّ التامّ. قَالَ الْأَعْشَى:
(وَلنْ تَعْدَمي من الْيَمَامَة مَنْكَحاً ... وفتيانَ هِزّانَ الطوالَ الغَرانقهْ)
وَيُقَال أَيْضا: شابّ غُرانق، بضمّ الْغَيْن. والغُرنوق أَيْضا: ضرب من الطير، وَالْجمع غَرانق.
قَالَ هُذليّ:
(بِذِي رُبَدٍ تخالُ الأثْرَ فِيهِ ... طريقَ غرانقٍ خاضت نِقاعا)
وبُرهوت: وادٍ مَعْرُوف. والبُلعوم: مَريء الْإِنْسَان والدابّة. والسُّرحوب: الطَّوِيلَة من الْخَيل على وَجه الأَرْض، يُوصف بِهِ الْإِنَاث دون الذُّكْران. وعُسلوج، وَهُوَ الْغُصْن الناعم ينْبت فِي الظلّ. وَقَالَ قوم: الغُملوج مثل العُسلوج. وعُذلوج: حسَن الْغذَاء. وشُمروج: ثوب شُمروج: رَقِيق، وَمِنْه شمرجَ خياطتَه، إِذا باعدَ بَين غُروز الإبرة. وجُرجور، وَهِي الْقطعَة من الْإِبِل الْعِظَام الْأَجْسَام. وناقة حُرجوج: طَوِيلَة على وَجه الأَرْض. وعُمروط، وَهُوَ الَّذِي يعمرِط كلَّ شَيْء أَصَابَهُ، أَي يَأْخُذهُ. وصُعلوك، وأصل الصّعلكة الْفقر. وَقيل لبَعض الْعَرَب: مَا الصّعلوك فَقَالَ: كأنّا الغداةَ. وغُرمول: مَعْرُوف. وجُرموز، وَهُوَ حَوْض صَغِير يُتّخذ لِلْإِبِلِ. وَبَنُو جُرموز: بطن من الْعَرَب يُقَال لَهُم الجراميز. قَالَ الشَّاعِر:
(قل للمهلَّب إِن نابَتْكَ نائبةٌ ... فادْعُ الأشاقر وانْهَضْ بالجراميزِ)
وعُرهوم: صلب شَدِيد. ودُعموظ أَصله من الدّعمظة يُقَال: دعمظتُ الرجلَ، إِذا أوقعته فِي شرّ. وكُعبور، وَهُوَ وَاحِد الكَعابر، وَهِي عُجَر فِي الرَّأْس نَحْو السِّلَع، إِذا كَانَت فِي الرَّأْس خَاصَّة فَهِيَ كُعبور، فَإِذا كَانَت فِي سَائِر الْبدن فَهِيَ عُجْرة وسِلْعة. وكعابر الْقَنَاة: عقودها إِذا كَانَت غلاظاً. وعُقبول: وَاحِد العَقابيل، وَهِي بَاقِي الْمَرَض فِي جسم
стр. 1158
الْإِنْسَان. قَالَ: كأنّ أرْجُلَها فِيهَا عَقابيلُ وسُبروت وسِبرات وسِبريت، وَالْجمع سَباريت، وَهِي الأَرْض الَّتِي لَا تُنبت شَيْئا. قَالَ الْأَعْشَى:
(سباريتَ أمراتٍ قطعتُ بجَسْرَةٍ ... إِذا الجِبْسُ أعيا أَن يرومَ المسالكا)
وَبِه سُمّي الْفَقِير سُبروتاً. وزُرنوق، والزُّرنوقان: العمودان اللَّذَان تُنصب عَلَيْهِمَا البكْرة.)
وَذكروا عَن أبي زيد أَنه قَالَ: سَمِعت الكلابيين يَقُولُونَ زَرنوق، بِفَتْح الزَّاي. وثُفروق، وَهُوَ قِمع البُسْرة. وتُرنوق، وَهَذَا يدْخل فِي تُفعول، وَهُوَ طين رَقِيق يجْتَمع فِي المَسيل. وطُرموث، وَهُوَ رغيف كَبِير. وطُرثوث: نبت ينْبت فِي الرمل. وذُؤنون، وَالْجمع ذَآنين، وَهُوَ نبت ينْبت فِي الرمل أَيْضا. والعُجروف: النَّمْل الطوَال الأرجل. وشُعلول، وَالْجمع شَعاليل، قَالَ قُم: هُوَ اللهب من النَّار وَقَالَ آخَرُونَ: هُوَ الشَّيْء المتفرّق وَقَالَ قوم: صبَّ الماءَ شَعاليل، إِذا فرّقه.
وسُعبوب، وَهُوَ مَا سَالَ من فَم الصَّبِي من لُعابه، وَالْجمع سَعابيب. قَالَ أَبُو بكر: وَهَذَا بَاب يكثر وَفِيمَا كتبنَا مِنْهُ كِفَايَة لأنّا قد أَتَيْنَا على جُمهور مَا فِي.
(بَاب مَا جَاءَ على يَفعول)
يَسروع: دُويبة تكون فِي الرمل. ويَعسوب: دويبة شَبيهَة بالجرادة لَا تضمّ جناحيها إِذا سَقَطت.
ويَعسوب النَّحْل: الذَّكَر الْعَظِيم مِنْهَا الَّذِي تتبعه، وَكثر ذَلِك حَتَّى سمّوا كلَّ رَئِيس يَعسوباً، وَمِنْه حَدِيث عليّ ﵇: هَذَا يَعسوب قُرَيْش. ويَربوع: دويبة أكبر من الْفَأْرَة وأطول قَوَائِم وأذنين. ويَمخور، عنق يَمخور: طَوِيلَة. ويَعمور: ضرب من الشّجر صغَار الأجرام مستدير الشَّخْص، وَالْجمع يَعامير. قَالَ الشَّاعِر:
(ترى لأخلافها من خَلْفِها نَسَلاً ... مثلَ الذّميم على قُزْمِ اليَعاميرِ)
قُزْمها: صغارها. يصف إبِلا قد انضحت ألبانُها على أخلافها فالتصق بأفخاذها نَفيُّ اللَّبن فشبّه الذّميم بِهِ. والذّميم أَن يقطر الندى على الشّجر ثمَّ يركبه الغُبار فَيصير كالطير فيجفّ ويبيضّ والذّميم أَيْضا: بَثْر يخرج على وُجُوه النَّاس إِذا لوّحتهم الشَّمْس. قَالَ الشَّاعِر:
(وَترى الذّميمَ على مَراسنهم ... غِبَّ الهِياج كمازِن الجَثْلِ)
الجَثْل: النَّمْل الْكِبَار الْأَحْمَر، فشبّه الْبِئْر الَّذِي على الْوُجُوه ببَيضه. ويَعفور: تَيْس من تيوس الظباء. فَأَما حمَار النَّبِي ﵌ فيَعفور اسْم لَهُ. ويَرقوع، جوع يَرقوع: شَدِيد. ويَمؤود: وادٍ مَعْرُوف. قَالَ الشمّاخ:
(طالَ الثواءُ على رَسْمٍ بيَمؤودِ ... أوْدى وكلُّ جديدٍ مرّةً مُودي)
ويَأمور، فِي لُغَة من همز، وَهُوَ جنس من الأوعال أَو شبه لَهَا، لَهُ قرن وسط رَأسه. ويَكسوم: اسْم أعجميّ معرّب، وأحسب أَنه اسْم مَوضِع بِعَيْنِه. يَمهود، وَهُوَ المَاء الْكثير. ويَعقوب، وَهُوَ ضرب من الطير، الذّكر يَعْقُوب وَالْأُنْثَى حَجَلة، وَهُوَ القَبْج.
стр. 1159
ويَرموك: مَوضِع. ويَنفوز، يُقَال:)
ظَبْي يَنفوز، إِذا كَانَ شَدِيد النّفْز، أَي القفز. ويَحموم، وَهُوَ الدُّخان، وَكَذَلِكَ فُسّر فِي التَّنْزِيل، وَالله أعلم. وكل أسودَ يَحموم، وَكَانَ للنعمان فرس يسمّى اليَحموم. قَالَ الْأَعْشَى:
(ويأمُر لليَحموم كلَّ عشيّةٍ ... بقَتٍّ وتعليقٍ فقد كَاد يَسْنَقُ)
يَسْنَق: يَبْشَم. ويَنخوب: جبان. ويَنبوت: ضرب من النبت. ويَهمور: رمل كثير وَرجل يَهمور: كثير الْكَلَام ويهمور: مَاء كثير. ويحمور: دابّة من الْوَحْش. ويَعبوب، فرس يَعبوب: جواد وجدول يَعبوب: شَدِيد الجري. ويَحبور: طَائِر، وَالْجمع يَحابر، وَبِه سُمّي يَحابر، وَهُوَ مُراد أَبُو قَبيلَة من الْعَرَب. وَأَرْض يَخضور: كَثِيرَة الخُضَر. وثوب يَعلول، إِذا عُلّ بالصِّبغ مرّة بعد أُخْرَى. ويَرمول مَأْخُوذ من الرّمْل، وَهُوَ نسْج الحُصُر من جَريد النّخل حَصِير مَرمول. وَطَرِيق يَنكوب: على غير قصد. ويَسنوم: مَوضِع. ويَرموق: ضعف الْبَصَر.
ويأصول، وَهُوَ الأَصْل، زَعَمُوا. وَرجل يأفوف: ضَعِيف. ويَحطوط: وادٍ. قَالَ الراجز: فَلَا أُبالي يَا أَخا سَليطِ ألاّ تَغَشّى جانبَيْ يَحطوطِ ويَهفوف: أَحمَق. ويهفوف: القفر من الأَرْض. والياقوت: مَعْرُوف.
(بَاب مَا جَاءَ على فِعلال وفِنعال)
جِرفاس: من وصف الْأسد، وَهُوَ الغليظ العُنُق. وهِرماس: من صِفَات الْأسد أَيْضا. ونهر يُقَال لَهُ الهِرماس. وبعير هِلقام: وَاسع الْفَم. وبعير صِقلاب وصِلقام: شَدِيد الْأكل. وَأسد ضِرغام: ضارٍ مُقْدِم. وظليم هِزلاج: سريع، وَكَذَلِكَ هِزراف. وخِذراف: نبت. وَرجل شِرداخ: رِخو غليظ. وفَقعة شِرباخ، إِذا عظمت حَتَّى تنشقّ، وَهِي ضرب من الكَمْأة الْفَاسِدَة الَّتِي قد استرخت وفسدت. وشِنغاب وشِنعاب، بِالْعينِ والغين: الرجل الطَّوِيل. ونخلة ضِرداخ: صفيّة كَرِيمَة. قَالَ الشَّاعِر: لَيْسَ بِضرداخٍ نَبَتْ أغراسا وجِلفاط: لُغَة شآمية، وَهُوَ الَّذِي يُجلفِط السّفن، والجلفطة أَن يُدخل بَين مسامير الألواح وخُروزها مُشاقةَ الكَتّان ويمسحه بالزفت والقار. والفِرضاخ: النَّخْلَة الفتيّة، وَقَالُوا: ضرب من الشّجر. والسِّرياح: الْجَرَاد. قَالَ أَبُو بكر: هَذَا فِعيال وَلكنه يتّصل بِهَذَا. وجِنعاظ: غليظ جافٍ.
وعِرصام وعِرْصَمّ، وَهُوَ الصلب الشَّديد. وقِرماص مثل القُرموص سَوَاء، وَهُوَ حَفيرة يحتفرها الرجلُ يبيت فِيهَا بِاللَّيْلِ ويتغطّى بِالتُّرَابِ لِئَلَّا يجد البردَ. قَالَ الشَّاعِر:
(جَاءَ الشتاءُ ولمّا أتّخِذْ رَبَضاً ... يَا ويحَ كفَّيَّ من حَفْرِ القَراميصِ)
стр. 1160
وعِسبار، زَعَمُوا أَنه ولد الضبع من الذِّئْب أَو ضرب من السّباع. وناقة حِدبار: ضامرة قد يبس لحمُها. وعِرزام: صلب شَدِيد، وَهُوَ أصل بِنَا اعرنزَم الشيءُ، إِذا صَلُبَ. وجِلحاب: شيخ ضخم كثير اللَّحْم، وَلَا يُقَال ذَلِك إِلَّا للشَّيْخ. وفِرشاح مَأْخُوذ من الفَرشحة، وَهُوَ إِذا قعد ألصق ألْيَتَيْه بِالْأَرْضِ إلصاقاً شَدِيدا. وَرجل فِرضاخ: غليظ كثير اللَّحْم. وناقة شِملال: سريعة. وَيُقَال للسِّيد هِلقام. وَرجل صِلهام: جريء مُقْدِم، من قَوْلهم: اصلهمّ الشيءُ، إِذا صلب. ودِلهاث: جريء مُقْدِم أَيْضا، وَقَالُوا: الصلب الشَّديد. وَيُقَال لذَكَر القَطاة حِنزاب، ولضرب من النبت حِنزاب، وَقَالُوا للديك حِنزاب. وجِرهام: صفة من صِفَات الْأسد. وعِفراس: نَحوه. وبعير صِلخاد: صلب شَدِيد. وشِنخاف وشِنَّخف: طَوِيل. وشِنعاف الْجَبَل: أَعْلَاهُ. والجِنعاظ: الَّذِي يَسْخَط عِنْد الطَّعَام. قَالَ الراجز: جنعاظةٌ بأَهْله قد بَرّحا وفِرتاج: مَوضِع. وكِرداع مَأْخُوذ من الكَردحة، وَهِي سرعَة العَدْو. وكِرداح: مَوضِع. وناقة) سِرداح: طَوِيلَة. وَأَرْض سِرداح: بعيدَة. وفِلطاح: مَوضِع وَاسع، وَكَذَلِكَ رَأس فِلطاح: عريض.
وشِمراخ الْجَبَل: أَعْلَاهُ، وَالْجمع شَماريخ. وَأَرْض صِرداح وصَرْدَح: صلبة. وَامْرَأَة حِفضاج وعِفضاج وعِفْضِج وحِفْضِج: ضخمة مسترخية. وجِرسام وجِلسام، وَهُوَ الَّذِي تسمّيه العامّة البِرسام، والبِرسام فارسيّ معرَّب. وَرجل عِرباض: ضخم. وقِرفاص من القَرفصة، والقَرفصة: الشدّ يُقَال: أَخذ فلَان فلَانا فقرفصَه، إِذا شدَّ يَدَيْهِ وَرجلَيْهِ. وناقة هِرجاب: طَوِيلَة على وَجه الأَرْض. قَالَ رؤبة: تَنَشّطَتْه كلُّ مِغْلاةِ الوَهَقْ مَضبورةٍ قَرواءَ هِرْجابٍ فُنُقْ وعِرزال يُقَال: عِرزال الْأسد وعِرزال الحيّة، وَهُوَ الْموضع الَّذِي يمهّده لنَفسِهِ. وَلبن هِلباج: خاثر ثخين. قَالَ الشَّاعِر:
(وَمَا اجتمعَ الهِلباجُ فِي بطن حُرّةٍ ... مَعَ التَّمْر إِلَّا هَمَّ أَن يتكلّما)
وَرجل هِلباج: فَدْم. وحِرماس: وَاسع. قَالَ الراجز: وبطنَ حِسْمَى بَلَدا حِرماسا قَالَ أَبُو بكر: حِسْمَى تَقْدِيره فِعْلَى، وَهُوَ مَاء مَعْرُوف لكَلْب يُقَال إِن آخر مَا نضب من مَاء الطوفان حِسْمَى فَبَقيت مِنْهُ هَذِه البقيّة الى الْيَوْم. وخِلباس، وَقَالُوا: وَاحِد الخلابيس، وَهُوَ مَا لَا نظام لَهُ وَلَا يجْرِي على اسْتِوَاء. قَالَ المتلمّس:
(إنّ العلافَ وَمن باللَّوذ من حَضَنٍ ... لمّا رَأَوْا أَنه دِينٌ خَلابيسُ)
وَدفع الْأَصْمَعِي وَاحِد الخلابيس وَقَالَ: لَا أعرف لَهُ وَاحِدًا، وَدفع أَيْضا بِالْبَيْتِ.
следующие страницы →