Полный текст (1 292 стр.). Показаны 1156–1195 · переход к 1161.
стр. 1156
وحَسَب قُدموس: مقدَّم وَرجل قُدموس: سيّد. وكُرسوع، وَهُوَ المَفْصِل بَين الذِّرَاع والكفّ مِمَّا يَلِي الخِنْصِر. وناقة عُبسور: سريعة. وقُمعول، وَهُوَ القَعْب الصَّغِير، وَرُبمَا سُمّيت العُجَر فِي الرَّأْس قماعيل. وَغُلَام عُكرود: غليظ حادر. وَكَذَلِكَ فُرهود، وَهُوَ الممتلئ الْجِسْم وَيُقَال: غُلَام فُرهود، وَلَا يُوصف بِهِ الرجل. وَرُبمَا سُمّي شبْل الْأسد فُرهوداً، لُغَة أزدية. وفُرهود: أَبُو بطن من الْعَرَب، مِنْهُم أَبُو عبد الرَّحْمَن الْخَلِيل بن أَحْمد الفُرهودي. وقُردوس: اسْم، وَهُوَ أَبُو بطن من الْعَرَب، مِنْهُم سعد بن مَجْد الَّذِي قتل قُتيبة بن مُسْلِم. وكُردوس: وَاحِد الكراديس من الْإِنْسَان وَغَيره، وَهُوَ رَأس كل عظمين التقيا فِي مَفْصِل نَحْو المَنْكِبين والركبتين والوَرِكين، وَبِه سُمّي الكُردوس الْجَمَاعَة من الْخَيل لانضمام بَعْضهَا الى بعض وكل شَيْء جمعته فقد كردستَه. وقُردوح والقُردوحة والقَرْدحة، وَهِي كالجوزة تظهر فِي حلق الْغُلَام، إِذا أَيفع. وَيُقَال: وَقع فَلَنْ فِي عُرقوب من أمره، إِذا وَقع فِي تَخْلِيط. وعُرقوب: رجل يُضرب بخُلفه الْمثل. قَالَ الشَّاعِر:
(وعَدْتَ وَكَانَ الخُلْفُ منكَ سَجِيّةً ... مواعيدَ عُرقوبٍ أَخَاهُ بيَتْرَبِ)
وَقَالَ كَعْب بن زُهَيْر:
(كَانَت مواعيدُ عرقوبٍ لَهَا مَثَلاً ... وَمَا مواعيدُها إِلَّا الأباطيلُ)
)
قَالَ أَبُو بكر: وَرُبمَا أُلحق بِهَذَا الْبَاب مَا جَاءَ على فُعلول وفِعلال، نَحْو عُثكول وعِثكال، وَهُوَ الإهان مَا دَامَ رَطْباً فَهُوَ إهان، فَإِذا جفّ فَهُوَ عُرجون. وعُنقود وعِنقاد، وَهُوَ عُنقود الْعِنَب: مَعْرُوف. وطُملول وطِملال، وهما وَاحِد، وَهُوَ الْفَقِير. قَالَ الراجز يصف صائداً: أطْلَسُ طُملولٌ عَلَيْهِ طِمْرُ وقُرضوب وقِرضاب، وَهُوَ الْفَقِير الَّذِي لَا يلوح لَهُ شَيْء إِلَّا قرضبَه، أَي أَخذه. قَالَ الشَّاعِر:
(وعِمادِهم فِي كل يومِ كريهةٍ ... وثِمالِ كلِّ معيِّلٍ قِرضابِ)
والقُرضوب والقِرضاب: اللصّ أَيْضا. وحُذفور وحِذفار، وَأَعْلَى كل شَيْء حُذفوره وحِذفاره وَمِنْه يُقَال: حَاز الدُّنْيَا بحذافيرها. قَالَ الشَّاعِر يصف رَوْضَة:
(خضراءُ يَملأها الى حِذفارها ... جَوْنٌ أجَشُّ ووابلٌ متحلِّبُ)
قَوْله: جون أجشّ يَعْنِي السَّحَاب الْأسود، والأجشّ: الَّذِي لَهُ صَوت يَعْنِي صَوت الرَّعْد يُقَال: رعد أجشّ، وفَرَس أجشّ. ويُروى: الى حُذفورها. وَرُبمَا سُمّي الْجمع الْكثير حُذفوراً. قَالَ قيس بن ثُمامة الأرْحَبيّ:
(أتْبَعْتُه الوَرْدَ قد مَالَتْ رِحالتُه ... والخيلُ تَضْبِرُ بالقُدْمِ الحذافيرُ)
وَقَالُوا: الحذافير: الْأَشْرَاف. وَقَالَ قُم: هِيَ المتهيّئون للحرب يُقَال: اشْدُدْ حذافيرَك، أَي تهيّأ.
وهُزروف وهِزراف، وَهُوَ الظليم السَّرِيع. والخُذروف: طِينَة يعجنها صبيان الْأَعْرَاب ويجعلون فِيهَا خيطاً ثمَّ يدوّرونها فَتسمع لَهَا صَوتا. قَالَ الشَّاعِر:
(وَإِذا رأى شخصا أَمَامِي خِلْتُهُ ... رَجُلاً فجُلْتُ كأنّني خُذروفُ)
كَانَ خَائفًا.
стр. 1157
وناقة شُغموم: تامّة جميلَة. وذُعلوق، وَهُوَ طَائِر صَغِير. وكل شَيْء دقّ فَهُوَ ذُعلوق. وشُعرور: نبت. وَيُقَال: الشّعرور وَاحِد الشعارير من قَوْلهم: تفرّق الْقَوْم شعاريرَ.
والضُّغبوس: ضرب من النبت، وَرُبمَا سُمّي القِثّاء الصغار ضغابيس. وَفِي الحَدِيث: أُهدي الى النَّبِي ﵌ ضغابيس، يَعْنِي القثّاء الصغار أَو ضربا من النبت يشبه القِثّاء الصغار. قَالَ أَبُو حَاتِم: يشبه الهِلْيُون. والقُشعور: القثّاء، لُغَة يَمَانِية. والقُبشور: الْمَرْأَة الَّتِي لَا تحيض. والحُنجوف: طرف حَرْقَفة الوَرِك، وَالْجمع حَناجف. وَيُقَال: رجل هُلفوف: كثير شعر الرَّأْس واللحية. وعُلفوف: ثقيل وَخْم. وبُرزوغ، وَهُوَ الشَّاب الممتلئ. وَقَالُوا: حُملوق الْعين وحِملاقها: بَاطِن الجفن. وصُرصور، وَهُوَ بعير شَبيه بالبُخْتيّ أَو ولد البُختيّ.)
وزُرزور: طَائِر مَعْرُوف. وعُنجول: دابّة لَا أَقف على حَقِيقَة صفتهَا هَكَذَا قَالَ الْأَصْمَعِي.
وهُبنوق وهِبنيق، وَهُوَ الوصيف. والقُرطوم: مِنقار الخُفّ الَّذِي فِي طرفه خِفاف مقرطَمة، إِذا كَانَت كَذَلِك. وَفِي الحَدِيث: أَصْحَاب الدّجّال خِفافُهم مقرطَمة. وغُرنوق وغُرْنَيق، وَهُوَ الشابّ التامّ. قَالَ الْأَعْشَى:
(وَلنْ تَعْدَمي من الْيَمَامَة مَنْكَحاً ... وفتيانَ هِزّانَ الطوالَ الغَرانقهْ)
وَيُقَال أَيْضا: شابّ غُرانق، بضمّ الْغَيْن. والغُرنوق أَيْضا: ضرب من الطير، وَالْجمع غَرانق.
قَالَ هُذليّ:
(بِذِي رُبَدٍ تخالُ الأثْرَ فِيهِ ... طريقَ غرانقٍ خاضت نِقاعا)
وبُرهوت: وادٍ مَعْرُوف. والبُلعوم: مَريء الْإِنْسَان والدابّة. والسُّرحوب: الطَّوِيلَة من الْخَيل على وَجه الأَرْض، يُوصف بِهِ الْإِنَاث دون الذُّكْران. وعُسلوج، وَهُوَ الْغُصْن الناعم ينْبت فِي الظلّ. وَقَالَ قوم: الغُملوج مثل العُسلوج. وعُذلوج: حسَن الْغذَاء. وشُمروج: ثوب شُمروج: رَقِيق، وَمِنْه شمرجَ خياطتَه، إِذا باعدَ بَين غُروز الإبرة. وجُرجور، وَهِي الْقطعَة من الْإِبِل الْعِظَام الْأَجْسَام. وناقة حُرجوج: طَوِيلَة على وَجه الأَرْض. وعُمروط، وَهُوَ الَّذِي يعمرِط كلَّ شَيْء أَصَابَهُ، أَي يَأْخُذهُ. وصُعلوك، وأصل الصّعلكة الْفقر. وَقيل لبَعض الْعَرَب: مَا الصّعلوك فَقَالَ: كأنّا الغداةَ. وغُرمول: مَعْرُوف. وجُرموز، وَهُوَ حَوْض صَغِير يُتّخذ لِلْإِبِلِ. وَبَنُو جُرموز: بطن من الْعَرَب يُقَال لَهُم الجراميز. قَالَ الشَّاعِر:
(قل للمهلَّب إِن نابَتْكَ نائبةٌ ... فادْعُ الأشاقر وانْهَضْ بالجراميزِ)
وعُرهوم: صلب شَدِيد. ودُعموظ أَصله من الدّعمظة يُقَال: دعمظتُ الرجلَ، إِذا أوقعته فِي شرّ. وكُعبور، وَهُوَ وَاحِد الكَعابر، وَهِي عُجَر فِي الرَّأْس نَحْو السِّلَع، إِذا كَانَت فِي الرَّأْس خَاصَّة فَهِيَ كُعبور، فَإِذا كَانَت فِي سَائِر الْبدن فَهِيَ عُجْرة وسِلْعة. وكعابر الْقَنَاة: عقودها إِذا كَانَت غلاظاً. وعُقبول: وَاحِد العَقابيل، وَهِي بَاقِي الْمَرَض فِي جسم
стр. 1158
الْإِنْسَان. قَالَ: كأنّ أرْجُلَها فِيهَا عَقابيلُ وسُبروت وسِبرات وسِبريت، وَالْجمع سَباريت، وَهِي الأَرْض الَّتِي لَا تُنبت شَيْئا. قَالَ الْأَعْشَى:
(سباريتَ أمراتٍ قطعتُ بجَسْرَةٍ ... إِذا الجِبْسُ أعيا أَن يرومَ المسالكا)
وَبِه سُمّي الْفَقِير سُبروتاً. وزُرنوق، والزُّرنوقان: العمودان اللَّذَان تُنصب عَلَيْهِمَا البكْرة.)
وَذكروا عَن أبي زيد أَنه قَالَ: سَمِعت الكلابيين يَقُولُونَ زَرنوق، بِفَتْح الزَّاي. وثُفروق، وَهُوَ قِمع البُسْرة. وتُرنوق، وَهَذَا يدْخل فِي تُفعول، وَهُوَ طين رَقِيق يجْتَمع فِي المَسيل. وطُرموث، وَهُوَ رغيف كَبِير. وطُرثوث: نبت ينْبت فِي الرمل. وذُؤنون، وَالْجمع ذَآنين، وَهُوَ نبت ينْبت فِي الرمل أَيْضا. والعُجروف: النَّمْل الطوَال الأرجل. وشُعلول، وَالْجمع شَعاليل، قَالَ قُم: هُوَ اللهب من النَّار وَقَالَ آخَرُونَ: هُوَ الشَّيْء المتفرّق وَقَالَ قوم: صبَّ الماءَ شَعاليل، إِذا فرّقه.
وسُعبوب، وَهُوَ مَا سَالَ من فَم الصَّبِي من لُعابه، وَالْجمع سَعابيب. قَالَ أَبُو بكر: وَهَذَا بَاب يكثر وَفِيمَا كتبنَا مِنْهُ كِفَايَة لأنّا قد أَتَيْنَا على جُمهور مَا فِي.
(بَاب مَا جَاءَ على يَفعول)
يَسروع: دُويبة تكون فِي الرمل. ويَعسوب: دويبة شَبيهَة بالجرادة لَا تضمّ جناحيها إِذا سَقَطت.
ويَعسوب النَّحْل: الذَّكَر الْعَظِيم مِنْهَا الَّذِي تتبعه، وَكثر ذَلِك حَتَّى سمّوا كلَّ رَئِيس يَعسوباً، وَمِنْه حَدِيث عليّ ﵇: هَذَا يَعسوب قُرَيْش. ويَربوع: دويبة أكبر من الْفَأْرَة وأطول قَوَائِم وأذنين. ويَمخور، عنق يَمخور: طَوِيلَة. ويَعمور: ضرب من الشّجر صغَار الأجرام مستدير الشَّخْص، وَالْجمع يَعامير. قَالَ الشَّاعِر:
(ترى لأخلافها من خَلْفِها نَسَلاً ... مثلَ الذّميم على قُزْمِ اليَعاميرِ)
قُزْمها: صغارها. يصف إبِلا قد انضحت ألبانُها على أخلافها فالتصق بأفخاذها نَفيُّ اللَّبن فشبّه الذّميم بِهِ. والذّميم أَن يقطر الندى على الشّجر ثمَّ يركبه الغُبار فَيصير كالطير فيجفّ ويبيضّ والذّميم أَيْضا: بَثْر يخرج على وُجُوه النَّاس إِذا لوّحتهم الشَّمْس. قَالَ الشَّاعِر:
(وَترى الذّميمَ على مَراسنهم ... غِبَّ الهِياج كمازِن الجَثْلِ)
الجَثْل: النَّمْل الْكِبَار الْأَحْمَر، فشبّه الْبِئْر الَّذِي على الْوُجُوه ببَيضه. ويَعفور: تَيْس من تيوس الظباء. فَأَما حمَار النَّبِي ﵌ فيَعفور اسْم لَهُ. ويَرقوع، جوع يَرقوع: شَدِيد. ويَمؤود: وادٍ مَعْرُوف. قَالَ الشمّاخ:
(طالَ الثواءُ على رَسْمٍ بيَمؤودِ ... أوْدى وكلُّ جديدٍ مرّةً مُودي)
ويَأمور، فِي لُغَة من همز، وَهُوَ جنس من الأوعال أَو شبه لَهَا، لَهُ قرن وسط رَأسه. ويَكسوم: اسْم أعجميّ معرّب، وأحسب أَنه اسْم مَوضِع بِعَيْنِه. يَمهود، وَهُوَ المَاء الْكثير. ويَعقوب، وَهُوَ ضرب من الطير، الذّكر يَعْقُوب وَالْأُنْثَى حَجَلة، وَهُوَ القَبْج.
стр. 1159
ويَرموك: مَوضِع. ويَنفوز، يُقَال:)
ظَبْي يَنفوز، إِذا كَانَ شَدِيد النّفْز، أَي القفز. ويَحموم، وَهُوَ الدُّخان، وَكَذَلِكَ فُسّر فِي التَّنْزِيل، وَالله أعلم. وكل أسودَ يَحموم، وَكَانَ للنعمان فرس يسمّى اليَحموم. قَالَ الْأَعْشَى:
(ويأمُر لليَحموم كلَّ عشيّةٍ ... بقَتٍّ وتعليقٍ فقد كَاد يَسْنَقُ)
يَسْنَق: يَبْشَم. ويَنخوب: جبان. ويَنبوت: ضرب من النبت. ويَهمور: رمل كثير وَرجل يَهمور: كثير الْكَلَام ويهمور: مَاء كثير. ويحمور: دابّة من الْوَحْش. ويَعبوب، فرس يَعبوب: جواد وجدول يَعبوب: شَدِيد الجري. ويَحبور: طَائِر، وَالْجمع يَحابر، وَبِه سُمّي يَحابر، وَهُوَ مُراد أَبُو قَبيلَة من الْعَرَب. وَأَرْض يَخضور: كَثِيرَة الخُضَر. وثوب يَعلول، إِذا عُلّ بالصِّبغ مرّة بعد أُخْرَى. ويَرمول مَأْخُوذ من الرّمْل، وَهُوَ نسْج الحُصُر من جَريد النّخل حَصِير مَرمول. وَطَرِيق يَنكوب: على غير قصد. ويَسنوم: مَوضِع. ويَرموق: ضعف الْبَصَر.
ويأصول، وَهُوَ الأَصْل، زَعَمُوا. وَرجل يأفوف: ضَعِيف. ويَحطوط: وادٍ. قَالَ الراجز: فَلَا أُبالي يَا أَخا سَليطِ ألاّ تَغَشّى جانبَيْ يَحطوطِ ويَهفوف: أَحمَق. ويهفوف: القفر من الأَرْض. والياقوت: مَعْرُوف.
(بَاب مَا جَاءَ على فِعلال وفِنعال)
جِرفاس: من وصف الْأسد، وَهُوَ الغليظ العُنُق. وهِرماس: من صِفَات الْأسد أَيْضا. ونهر يُقَال لَهُ الهِرماس. وبعير هِلقام: وَاسع الْفَم. وبعير صِقلاب وصِلقام: شَدِيد الْأكل. وَأسد ضِرغام: ضارٍ مُقْدِم. وظليم هِزلاج: سريع، وَكَذَلِكَ هِزراف. وخِذراف: نبت. وَرجل شِرداخ: رِخو غليظ. وفَقعة شِرباخ، إِذا عظمت حَتَّى تنشقّ، وَهِي ضرب من الكَمْأة الْفَاسِدَة الَّتِي قد استرخت وفسدت. وشِنغاب وشِنعاب، بِالْعينِ والغين: الرجل الطَّوِيل. ونخلة ضِرداخ: صفيّة كَرِيمَة. قَالَ الشَّاعِر: لَيْسَ بِضرداخٍ نَبَتْ أغراسا وجِلفاط: لُغَة شآمية، وَهُوَ الَّذِي يُجلفِط السّفن، والجلفطة أَن يُدخل بَين مسامير الألواح وخُروزها مُشاقةَ الكَتّان ويمسحه بالزفت والقار. والفِرضاخ: النَّخْلَة الفتيّة، وَقَالُوا: ضرب من الشّجر. والسِّرياح: الْجَرَاد. قَالَ أَبُو بكر: هَذَا فِعيال وَلكنه يتّصل بِهَذَا. وجِنعاظ: غليظ جافٍ.
وعِرصام وعِرْصَمّ، وَهُوَ الصلب الشَّديد. وقِرماص مثل القُرموص سَوَاء، وَهُوَ حَفيرة يحتفرها الرجلُ يبيت فِيهَا بِاللَّيْلِ ويتغطّى بِالتُّرَابِ لِئَلَّا يجد البردَ. قَالَ الشَّاعِر:
(جَاءَ الشتاءُ ولمّا أتّخِذْ رَبَضاً ... يَا ويحَ كفَّيَّ من حَفْرِ القَراميصِ)
стр. 1160
وعِسبار، زَعَمُوا أَنه ولد الضبع من الذِّئْب أَو ضرب من السّباع. وناقة حِدبار: ضامرة قد يبس لحمُها. وعِرزام: صلب شَدِيد، وَهُوَ أصل بِنَا اعرنزَم الشيءُ، إِذا صَلُبَ. وجِلحاب: شيخ ضخم كثير اللَّحْم، وَلَا يُقَال ذَلِك إِلَّا للشَّيْخ. وفِرشاح مَأْخُوذ من الفَرشحة، وَهُوَ إِذا قعد ألصق ألْيَتَيْه بِالْأَرْضِ إلصاقاً شَدِيدا. وَرجل فِرضاخ: غليظ كثير اللَّحْم. وناقة شِملال: سريعة. وَيُقَال للسِّيد هِلقام. وَرجل صِلهام: جريء مُقْدِم، من قَوْلهم: اصلهمّ الشيءُ، إِذا صلب. ودِلهاث: جريء مُقْدِم أَيْضا، وَقَالُوا: الصلب الشَّديد. وَيُقَال لذَكَر القَطاة حِنزاب، ولضرب من النبت حِنزاب، وَقَالُوا للديك حِنزاب. وجِرهام: صفة من صِفَات الْأسد. وعِفراس: نَحوه. وبعير صِلخاد: صلب شَدِيد. وشِنخاف وشِنَّخف: طَوِيل. وشِنعاف الْجَبَل: أَعْلَاهُ. والجِنعاظ: الَّذِي يَسْخَط عِنْد الطَّعَام. قَالَ الراجز: جنعاظةٌ بأَهْله قد بَرّحا وفِرتاج: مَوضِع. وكِرداع مَأْخُوذ من الكَردحة، وَهِي سرعَة العَدْو. وكِرداح: مَوضِع. وناقة) سِرداح: طَوِيلَة. وَأَرْض سِرداح: بعيدَة. وفِلطاح: مَوضِع وَاسع، وَكَذَلِكَ رَأس فِلطاح: عريض.
وشِمراخ الْجَبَل: أَعْلَاهُ، وَالْجمع شَماريخ. وَأَرْض صِرداح وصَرْدَح: صلبة. وَامْرَأَة حِفضاج وعِفضاج وعِفْضِج وحِفْضِج: ضخمة مسترخية. وجِرسام وجِلسام، وَهُوَ الَّذِي تسمّيه العامّة البِرسام، والبِرسام فارسيّ معرَّب. وَرجل عِرباض: ضخم. وقِرفاص من القَرفصة، والقَرفصة: الشدّ يُقَال: أَخذ فلَان فلَانا فقرفصَه، إِذا شدَّ يَدَيْهِ وَرجلَيْهِ. وناقة هِرجاب: طَوِيلَة على وَجه الأَرْض. قَالَ رؤبة: تَنَشّطَتْه كلُّ مِغْلاةِ الوَهَقْ مَضبورةٍ قَرواءَ هِرْجابٍ فُنُقْ وعِرزال يُقَال: عِرزال الْأسد وعِرزال الحيّة، وَهُوَ الْموضع الَّذِي يمهّده لنَفسِهِ. وَلبن هِلباج: خاثر ثخين. قَالَ الشَّاعِر:
(وَمَا اجتمعَ الهِلباجُ فِي بطن حُرّةٍ ... مَعَ التَّمْر إِلَّا هَمَّ أَن يتكلّما)
وَرجل هِلباج: فَدْم. وحِرماس: وَاسع. قَالَ الراجز: وبطنَ حِسْمَى بَلَدا حِرماسا قَالَ أَبُو بكر: حِسْمَى تَقْدِيره فِعْلَى، وَهُوَ مَاء مَعْرُوف لكَلْب يُقَال إِن آخر مَا نضب من مَاء الطوفان حِسْمَى فَبَقيت مِنْهُ هَذِه البقيّة الى الْيَوْم. وخِلباس، وَقَالُوا: وَاحِد الخلابيس، وَهُوَ مَا لَا نظام لَهُ وَلَا يجْرِي على اسْتِوَاء. قَالَ المتلمّس:
(إنّ العلافَ وَمن باللَّوذ من حَضَنٍ ... لمّا رَأَوْا أَنه دِينٌ خَلابيسُ)
وَدفع الْأَصْمَعِي وَاحِد الخلابيس وَقَالَ: لَا أعرف لَهُ وَاحِدًا، وَدفع أَيْضا بِالْبَيْتِ.
стр. 1161
ونِبراس، وَهُوَ السِّراج. والفِرناس: من أَسمَاء الْأسد. وقِرناس وقُرناس، وَهُوَ أَعلَى الْجَبَل. وعِرماض مثل العَرْمَض سَوَاء، وَهُوَ الخضرة الَّتِي تركب المَاء. وأنف فِنطاس، إِذا كَانَ عريضاً. وطِربال، وَهِي الصَّخْرَة الْعَظِيمَة المشرفة من جبل وجدار. وَفِي الحَدِيث: كَانَ النَّبِي ﵌ إِذا مرّ بطِربال مائل أسرعَ المشيَ. والفِرطاس: السَّرِيع. وقُسطاس وقِسطاس، بِضَم الْقَاف وَكسرهَا، قَالُوا: القُرُسْطون، وَقَالُوا: القَفّان، وَقَالُوا: الْمِيزَان، روميّ معرَّب. وشابّ بِرزاغ وبُرزوغ: ممتلئ الْجِسْم. وشِمطاط: هم الفِرقة من النَّاس وَغَيرهم، وَالْجمع شَماطيط.
وَعَلِيهِ ثوب شَماطيط، أَي متخرّق. وفِسطاط: مَعْرُوف، وَقَالُوا فُسطاط. وَقَالُوا قُرطاط)
وقِرطاط، وَهِي بَرْذَعة تُلقى تَحت السَّرج والرِّحالة. وشِنعاف وشُنعوف، وَهِي قِطْعَة تستطيل من أَعلَى الْجَبَل. وَيُقَال للرجل الطَّوِيل شِنعاف أَيْضا. وشِرعاف: كافور النّخل. وعيش عِذلاج: ناعم. وصُندوق وصِنداق. وثوب شِبراق: متخرّق. وعِرصاف وعِرفاص: خُصلة من العَقَب المستطيل، وَرُبمَا سُمّي السّوط من العَقَب عِرفاصاً وتسمّى الخُصلة من العَقَب الَّتِي يُشدّ بهَا أَعلَى قُبّة الهودج عِرفاصاً. وبعير جِرفاض: غليظ. وخِرشاف: مَوضِع. ودابّة هِملاج. وعيش خِرفاج: وَاسع ضافٍ. وَنبت خِرفاج: ناعم. وطِلحام: مَوضِع. وَرجل دِلهاث: ماضٍ فِي أُمُوره.
وعِرناس: طَائِر، وَقَالُوا عُرنوس. وَرجل عِرقال وعِرقاب: لَا يَسْتَقِيم على رُشْد. وعِرقال إمّا مَاء وإمّا مَوضِع، زَعَمُوا. وهِبلاع: أكول. وبِرشاع: سيّئ الخُلق. وجِعظار: جِلْف جافٍ.
والكِرناف: كَرَب النّخل، الْوَاحِدَة كِرنافة. وقِرناس: اسْم من أَسمَاء الْأسد. وسِرناق: طَوِيل.
وبعير قِنعاس: عَظِيم الخَلق. وَرجل شِرحاف: عريض الْقدَم. وَضرب طِلحاف وطِلخاف: شَدِيد، بِالْحَاء وَالْخَاء. وَرجل خِرباق: كثير الضَّرِط. وهِزلاع: اسْم. والهِيلاع: ضرب من السبَاع هَكَذَا قَالَ الْخَلِيل. وشِرعاف وشُرعاف، وَهُوَ قِشر طَلْعة الفُحّال من النّخل لُغَة أزدية.
(بَاب مَا جَاءَ على فِعوال)
وادٍ جِلواخ: عريض. وصِرواح: حصن بِالْيمن بنته الجنّ لِسُلَيْمَان بن دَاوُد ﵇.
وصِرداح: مَوضِع. والصّردَحة: الأَرْض الصلبة، وَكَذَلِكَ الصِّرداح. وناقة قِرواح: طَوِيلَة القوائم. ونخلة قِرواح: ملساء. قَالَ الشَّاعِر:
стр. 1162
(أدينُ وَمَا دِيني عَلَيْكُم بمَغْرَمٍ ... وَلَكِن على الشُّمِّ الجِلادِ القَراوحِ)
يَعْنِي النّخل. والقِرواح: الأَرْض الملساء، وَقَالُوا قِرياح. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: قلت لأعرابي: مَا القِرواح فَقَالَ: الَّتِي كَأَنَّمَا تمشي على أرماح. وناقة هِلواع: شهمة الْفُؤَاد. وبعير دِرواس: غليظ العُنُق. وَرجل شِرواط: طَوِيل. وقِرواش: اسْم. وعِصواد: مستدار الْقَوْم فِي حَرْب أَو صَخَب.
(وَيلْحق بِهَذَا الْبَاب مَا جَاءَ على فِعيال)
نَحْو جِريال، وَهُوَ صبغ أَحْمَر، وَيُقَال جَرَيَان بالنُّون. وَزعم الْأَصْمَعِي أَنه رومي معرَّب.
وَرُبمَا سُمّيت الْخمر جِريالاً تَشْبِيها. ودِرياق مثل التّرياق سَوَاء. قَالَ الراجز: رِيقي وتريقاي شفاءُ السّمِّ)
وَرُبمَا سُمّيت الْخمر دِرياقاً. وَأَرَادَ حسّان بن ثَابت بقوله الدِّرياق: الْخمر. وهِلياغ: ضرب من السِّباع. وَرجل حِرياض: عَظِيم الْبَطن. وفِرياض: مَوضِع. ودِرياس: اسْم من أَسمَاء الْأسد.
والسِّرياح: الْجَرَاد. وَذكر يُونُس عَن رؤبة أَنه قَالَ: مرَّ سِعواء من اللَّيْل، مثل تِهواء سَوَاء.
وتِرياض: اسْم من أَسمَاء النِّسَاء.
(بَاب مَا جَاءَ على فَيعول)
عَيشوم: ضرب من النبت. قَالَ ذُو الرمّة:
(للجنّ بِاللَّيْلِ فِي حافاتها زَجَلٌ ... كَمَا تَناوحَ يومَ الرّيح عَيشوم)
وعَيثوم: نَاقَة عَظِيمَة غَلِيظَة. وَقَالَ قوم: يُقَال للْأُنْثَى من الفِيَلة عيثوم. قَالَ الأخطل:
(ومُلحَّبٍ خَضِلِ اثّياب كأنّما ... وطِئَتْ عَلَيْهِ بخُفِّها العَيثومُ)
وهَينوم: صَوت تسمعه وَلَا تفهمه، وَهُوَ مَأْخُوذ من الهَيمنة. قَالَ ذُو الرُّمّة:
(هَنّا وهَنّا وَمن هَنّا لُهنّ بهَا ... ذَات الشمائلِ والأيمانِ هَينومُ)
أَرَادَ بهَنّا: هَاهُنَا، وعنى مفازة تَدور فِيهَا الرّيح. وحَيزوم، وَهُوَ الصَّدْر وَمَا ضُمَّ عَلَيْهِ الحزام.
وكَيسوم: اسْم وَمَوْضِع. وطَيفور: اسْم. وقَيصوم: نبت طيّب الرّيح. وخَيشوم: هُوَ الْأنف وَمَا حوله. وَفرس قَيدود: طَوِيلَة، وَلَا يُقَال للذّكر. وَقَالَ أَيْضا: وَهِي الطَّوِيلَة العُنُق فِي انحناء.
وسَيهوج وسَيهوك: اسمان تُوصَف بهما الرّيح العاصف. وطَيهوج: طَائِر، وَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا.
وقَيدوم كل شَيْء: أَوله. وخَيطوب: مَوضِع. وَأما جَيحون فَهُوَ نهر، وقَيطون: بَيت فِي جَوف بَيت، فاسمان أعجميان. وَيُقَال: كَلأ قَيعون، إِذا تمّ واكتهل وَطَالَ. وكَيعوم: اسْم، وأحسب اشتقاقه من كعمتُ الْبَعِير.
стр. 1163
وطَيروب: اسْم. وسَيحوج: اسْم. وبَيقور: مَوضِع. وتسمّى جمَاعَة الْبَقر بَيقوراً وباقوراً. وعَيهوم وعَيهول: من وصف الْإِبِل فِي السرعة مثل عَيْهَم وعَيْهَل وعَيهام وعَيهال. وغَيطول من الغَيْطَل، وَهُوَ اخْتِلَاط الْأَصْوَات أَو اخْتِلَاط الظلمَة. وَقَالَ قوم: هُوَ مَا طَال من النَّبَات. وفَيّول: فائل الرَّأْي. وصَيّوب: سهم صائب وَيُقَال: مطر صيّوب.
والكَيّول: المتأخّر عَن الْعَسْكَر. وقَيعور: اسْم مَوضِع.
(بَاب مَا جَاءَ على تِفعال)
رجل تِكلام: كثير الْكَلَام. وَرجل تِلقام: عَظِيم اللَّقْم. وَرجل تِمساح: كذّاب. وناقة تِضراب: قريبَة الْعَهْد بقَرع الفح. وتِمراد: بَيت صَغِير يُتّخذ للحمام يبيض فِيهِ. والتِّلفاق: ثَوْبَان يخاط أَحدهمَا بِالْآخرِ، وَهُوَ مثل اللِّفاق. وتِجفاف: مَعْرُوف، وَهُوَ مَا جُلِّل بِهِ الْفرس فِي الْحَرْب من حَدِيد أَو غَيره. وتِمثال: مَعْرُوف. وتِبيان، وَهُوَ الْبَيَان. وتِلقاء: قِبالتَك. ومرّ تِهواء من اللَّيْل، أَي قِطْعَة. وتِعشار: مَوضِع. وتِبراك: مَوضِع. وتِنبال: رجل قصير لئيم. وتِلعاب: كثير اللّعب.
وتِقصار: مِخنقة تطيف بالعُنُق. وَحكى اللَّحياني تِعمار، وَهُوَ ضرب من الحُليّ، وَهُوَ القِلادة.
قَالَ أَبُو بكر: وكل مَا كَانَ من هَذَا الْبَاب مِمَّا تدخله الْهَاء للْمُبَالَغَة فَهُوَ مَعْرُوف لَا يتَجَاوَز الى غَيره نَحْو تِكلامة وتِلعابة وتِلقامة وَمَا أشبهه.
(بَاب مَا جَاءَ على فاعول)
جامور النَّخْلَة وجُمّارها وَاحِد. وحادور مثل الحَدور. وَيُقَال: الحادور: مَا شربتَه من الدَّوَاء للمشي. وحازوق: اسْم. والساجور: الْخَشَبَة تُجعل فِي عُنُق الْأَسير كالغُلّ، وتُجعل فِي عُنُق الْكَلْب أَيْضا. وحاجور، تَقول: أَنا مِنْك بحاجور، أَي محرَّك عَلَيْك قَتْلِي. وصاقور: فأس تُكسر بهَا الْحِجَارَة. وساحوق: مَوضِع. وحالوم: لبن يجفَّف شَبيه بالأقِط لُغَة شآمية. وخاروج: ضرب من النّخل. وجاموس أعجميّ وَقد تكلّمت بِهِ الْعَرَب. قَالَ الراجز: والأقْهَبَينِ الفيلَ والجاموسا القُهبة: حُمرة تعلوها غُبرة. والطامور مثل الطومار سَوَاء. وَرجل قاذورة وقاذور للَّذي لَا يعاشر النَّاس وَلَا يخالُّهم. والقاذورة: السيّئ الخُلُق. وجاذور: خَائِف من النَّاس أَيْضا لَا يعاشرهم. والناموس: مَوضِع الصَّائِد. وناموس الرجل: مَوضِع سرّه. وَقَالَ مرّة أُخْرَى: صَاحب سرّه. وَفِي حَدِيث وَرَقة بن نَوْفَل لِخَدِيجَة: لَئِن كنتِ صَدَقْتِني إِنَّه ليَأْتِيه الناموس الَّذِي كَانَ يَأْتِي مُوسَى بن عِمران ﵇، يَعْنِي النَّبِي ﵌. وغاموس: مَاء كثير. وطاؤوس أعجمي وَقد تكلّمت بِهِ الْعَرَب. وَيُقَال: وقعنا فِي عاثور مُنكرَة، أَي فِي أَرض وَعْثة. وكافور، غطاء كل ثَمَرَة كافورها. قَالَ الراجز: كالكَرْم إِذْ نَادَى من الكافورِ
стр. 1164
قَالَ أَبُو بكر: هَذَا غلط لِأَنَّهُ ظن أَن للعنب كافوراً. والكافور الَّذِي يُتطيَّب بِهِ: مَعْرُوف، وَقد)
جَاءَ فِي التَّنْزِيل. والطابون: الْموضع الَّذِي تُطبن فِيهِ النَّار، أَي تُستر برماد لتبقي. والقاموس: المَاء الْكثير وقاموس الْبَحْر: مُعظم مَائه. وَرجل جارود: مشؤوم وَسنة جارود: مقحطة، وَيُقَال بِالْهَاءِ. وَكَذَلِكَ القاشور، يُقَال: رجل قاشور، أَي مشؤوم قاشر لَا يُبقي شَيْئا. وَسنة قاشورة: مُجدبة. قَالَ الراجز: فابْعَثْ عَلَيْهِم سَنَةً قاشورَهْ تحتلقُ المالَ احتلاقَ النّورَهْ وسرج عاقور ومِعْقَر، إِذا كَانَ يَعْقِر ظهرَ الدابّة، وَكَذَلِكَ الرَّحل. والناقور قد جَاءَ فِي التَّنْزِيل، وَقد فسّره بعض المفسّرين: الصُّور، وَيكون فاعولاً من النقر. وَيُقَال: وقعنا فِي أرضٍ عاقول: لَا يُهتدى لَهَا. وخاطوف: شَبيه بالمِنْجَل يُشَدّ بحِبالة الصَّائِد ليختطف بِهِ الظبي. وكابول: وَهُوَ شَبيه بالشَّرَك يصاد بِهِ أَيْضا. وراوول، وَهِي سِنّ زَائِدَة فِي أَسْنَان الْإِنْسَان وَالْفرس وَالْبَعِير.
وخافور: ضرب من النبت. وخابور: نهر أَو وادٍ بِالشَّام. وكابوس، وَهُوَ الَّذِي يَقع على الْإِنْسَان فِي نَومه، وَهُوَ الجاثوم أَيْضا، ويسمّى النّيْدلان بِفَتْح الدَّال وَضمّهَا، وستراه فِي مَوْضِعه إِن شَاءَ الله. وقابوس: اسْم أعجمي، وَكَانَ الأَصْل كاوُس فعُرّب. وَفُلَان ناظورة بني فلَان وناظورهم، إِذا كَانَ المنظور إِلَيْهِ مِنْهُم. والناطور: حَافظ النّخل وَالشَّجر، وَقد تكلّمت بِهِ الْعَرَب وَإِن كَانَ أعجمياً. قَالَ أَبُو بكر: قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَ الْأَصْمَعِي: هُوَ الناظور، والنَّبَط تجْعَل الظاءَ طاءَ، أَلا تراهم يَقُولُونَ: بَرْطُلّة، وَإِنَّمَا هُوَ ابْن الظل، وسمّوا الناظور ناطوراً أَي أَنه ينظر. وقاموس الْبَحْر: مُعظم مَائه، وَإِنَّمَا أُخذ من القَمْس والقَمْس: الغوص. وراووق الْخمر: شَيْء يصفَّى بِهِ.
وَقَالُوا: بل الراووق إِنَاء تكون فِيهِ الْخمر. قَالَ أَبُو خرَاش:
(لَو كَانَ حَيّاً لغاداهم بمُتْرَعَةٍ ... من الرّواويق من شِيزَى بني الهَطِفِ)
وجاروف: رجل نَهِم حَرِيص أكول. وساجوم: مَوضِع. والسّاجون: الْحَدِيد الأنيث الَّذِي يسمّى النَّرْماهِن. وفاروق: كل شَيْء فرّق بَين شَيْئَيْنِ فَهُوَ فاروق، وَبِه سُمّي عمر ﵁ فاروقاً، كَأَنَّهُ فرّق بَين الْإِيمَان وَالْكفْر. وكانون، وَقد تكلّمت بِهِ الْعَرَب، وَهُوَ فاعول كَأَن النَّار اكتنّت فِيهِ، وَكَذَلِكَ الطابون لِأَن النَّار تُطْبَن فِيهِ. وقارور، وَهُوَ مَا قرّ فِيهِ الشَّرَاب أَو غَيره من الزُّجاج خاصّة هَكَذَا قَالَ بعض أهل اللُّغَة، وَلم يتكلّم فِيهِ الْأَصْمَعِي. قَالَ الراجز: أذاكَ أم حَوْجَلتا قارورِ)
الحَوْجَلة: القارورة. وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة إِن قَوْله تَعَالَى: قواريرَ قواريرَ من فضّة، أَي أواني يَقِرُّ فِيهَا الشَّرَاب. وَقَالَ آخَرُونَ: بل الْمَعْنى أوانيَ فضّة فِي صفاء الْقَوَارِير وَبَيَاض الفضّة. قَالَ أَبُو بكر: هَذَا أعجب التفسيرين إليّ، وَالله أعلم. وَزعم الْأَخْفَش أَن كانوناً وقاروراً وزنهما فَعْلول، وقارور من قوّرتُ وكانون من كوّنتُ، أَي فعّلتُ. وراعوفة الْبِئْر وراعوفها: حجر يُخرج من طيّها يقف عَلَيْهِ الساقي أَو المشرف فِي الْبِئْر. والناجود: إِنَاء تُصَفّى فِيهِ الْخمر. وناعور: عِرق يَنْعر بِالدَّمِ، أَي يَعْنِدُ بِالدَّمِ فَلَا يَرْقأ.
стр. 1165
والجاثوم: شَبيه بالكابوس. والناقور قد جَاءَ فِي التَّنْزِيل وفسّروه: إِذا نُفخ فِي الصُّور، وَالله أعلم. والساهور: الْقَمَر، وَقَالُوا: الْموضع الَّذِي يغيب فِيهِ الْقَمَر. والساعور: النَّار. وفاثور: طَسْت أَو خِوان من فضّة أَو ذهب.
والباقور: البَقَر. وسابور: مَوضِع. وسابور: اسْم أعجمي. والهاموم: شَحم مُذاب. قَالَ الراجز: وانْهَمّ هامومُ السّديفِ الواري وحاروق: من نعت الْمَرْأَة المحمودة الخِلاط. وَمِنْه قَول عَليّ بن أبي طَالب ﵇: خيرُ النِّسَاء الحارقةُ. وساحوق: مَوضِع. وَيُقَال: يَوْم داموق، إِذا كَانَ ذَا وَعْكة وحرّ. قَالَ أَبُو حَاتِم: هُوَ فارسيّ معرّب لِأَن الدَّمَه النَّفَس فَهُوَ دَمَه كِرْ، أَي يَأْخُذ بالنّفَس، فَقَالُوا: داموق. فَأَما طالوت وجالوت وصابون فَلَيْسَ بِكَلَام عَرَبِيّ فَلَا تلْتَفت إِلَيْهِ وَإِن كَانَ طالوت وجالوت فِي التَّنْزِيل، فهما اسمان أعجميان، وَكَذَلِكَ دَاوُد. وَسنة حاطوم: جَدْبة تُعْقِب جَدْباً، وَلَا يُقَال حاطوم إِلَّا للجَدْب المتوالي. وعاذور، وَهُوَ وجع الْحلق أَصَابَهُ فِي حلقه عاذور، وَهِي العُذرة: دَاء يُصِيب الْإِنْسَان فِي حلقه. قَالَ جرير:
(غَمَزَ ابنُ مُرّةَ يَا فرزدقُ كَيْنَها ... غَمْزَ الطَّبِيب نغانغَ المعذورِ)
الكَيْن: لحم بَاطِن الفَرْج. وجاسوس كلمة عَرَبِيَّة، وَهُوَ فاعول من تجسّس. والفاعوسة: نَار أَو جمر لَا دُخان لَهُ. وَقد سمّى حُمَيْد الأرقط سَمّ الْحَيَّة فاعوسة. وسابوط: دابّة من دوابّ الْبَحْر.
والحابول: هَذَا الَّذِي يُصعد بِهِ على النّخل، لُغَة أزدية، وَهُوَ الفَرْوَنْد. والراقود أعجميّ معرّب.
فَأَما عَاشُورَاء فعلى فاعولاء، وَلم يجِئ فِي كَلَامهم غَيره، وستراه فِي اللفيف إِن شَاءَ الله تَعَالَى. والعاشوراء قد تكلّموا بِهِ قَدِيما وَكَانَت الْيَهُود تصومه فَقَالَ النَّبِي ﵌: نَحن أحقّ بصومه.
(بَاب مَا جَاءَ على فَيْعال)
هَيذام: اسْم مُشْتَقّ من الهَذْم، وَهُوَ الصّرامة والقَطْع، وَمِنْه قَوْلهم: سيف هُذام. وعَيثام: ضرب من الشّجر، يُقَال إِنَّه الدُّلْب. وطَيثار: البَعوض، وَرُبمَا قُدّمت الثَّاء على الْيَاء فَقَالُوا طَيثار.
وعَيزار: مَأْخُوذ من العَزْر، وَهُوَ الشدّة وَالْقُوَّة من قَوْلهم: عزّرت فلَانا، أَي أعنته وقوّيته.
وقَيدار: اسْم مَأْخُوذ من القِصَر فِي قَوْلهم: رجل أقْدَرُ، وَيُمكن أَن يكون من القُدرة، كَمَا قَالُوا عيزار من العَزْر. وغَيداق: ممتلئ الشَّبَاب. وَصبي غَيداق، إِذا تمّ شبابُه. وبَيطار: مَعْرُوف، وَهُوَ فَيعال من البَطْر، والبَطْر: الشّقْ. وضَيطار: ضخم لَا غَناءَ عِنْده. قَالَ:
(تَعَرّضَ ضَيطارو فُعالةَ دُوننَا ... وَمَا خيرُ ضَيطارٍ يقلِّب مِسْطَحا)
وهَيصار: يَهْصِر أقرانه، زَعَمُوا. وهَيذار: كثير الْكَلَام، وَرُبمَا قَالُوا هَيذارة بَيذارة. وقَيعار: يتقعّر فِي كَلَامه.
стр. 1166
(بَاب مَا جَاءَ على فُعالِل مِمَّا أُلحق بالخماسي للزوائد الَّتِي فِيهِ وَإِن كَانَ الأَصْل غير ذَلِك)
وَإِنَّمَا ذكرنَا الْجُمْهُور مِنْهُ على سَبِيل الْجَارِيَة. رجل زُغادِب: غليظ الْوَجْه، وَرُبمَا سُمّي الغليظ الْجِسْم زُغادِياً. وَرجل جُنادِف: قصير. وحمار كُنادِر: غليظ شَدِيد. قَالَ الراجز: كأنّ تحتي كُنْدُراً كُنادِرا وحمار صُنادِل: صلب شَدِيد. قَالَ الراجز: ورأسٍ كدَنِّ التَّجْرِ ضخمٍ صُنادِلِ والقُنادِل: نَحْو الصُّنادِل. وحُفاكِل: قصير مُجْتَمع الخَلق. وحُباجِل: مثله. وَفرس فُرافِر: يفرفر لجامَه فِي فِيهِ. وَرجل ضُبارِم: شَدِيد، وَمثله ضُبارِك. قَالَ الراجز: أعددتُ فِيهَا بازِلاً ضُبارِكا يَقْصُرُ يمشي ويَطولُ بارِكا وعُلاكِم: صلب شَدِيد. وجُراضِم: عَظِيم الْبَطن، وَقَالُوا: النّهِم الأكول. وغُرانِق: شابّ لَدْن. قَالَ الْأَعْشَى:
(وَلنْ تَعْدَمي من الْيَمَامَة مَنْكَحاً ... وفتيانَ هِزّانَ الطوالَ الغَرانقهْ)
الغَرانقة: جمع غُرانق، وكل فُعالِل فِي الْكَلَام فَجَمعه على فَعالِل. وسُرادِق: مَعْرُوف. وقُراشِم: خشن المَسّ. وَزَعَمُوا أَن القُراد الْعَظِيم يسمّى قُراشِماً. وخُنابِس: كريه المنظر، وَرُبمَا سُمّي)
الْأسد خُنابِساً. وليل خُنابِس: شَدِيد الظلمَة. وفُناخِر: عَظِيم الْأنف. قَالَ الراجز: إنّ لنا لَجارةً فُناخِرَهْ تَكْدَحُ للدنيا وتَنسى الآخرهْ وخُنافِر: مثله، وَهُوَ مقلوب. وقُراضِب وقُراضِم: يقرضِب كلّ شَيْء فَيَأْخذهُ. وقُفاخِر: تامّ الخَلْق، وَنَحْوه عُباهِر. وصُماصِم: صلب شَدِيد. ومُصامِص: خَالص. وعُذافِر: غليظ العُنُق، وَبِه سُمّي الْأسد. ودُلامِز: قصير صلب. قَالَ الراجز: دُلامِزٌ يُرْبي على الدِّلَمْزِ وحُمارِس: شَدِيد. وجُرافِس: نَحوه. وثوب شُبارِق: مقطَّع ويصرَّف فَيُقَال: شبرقتُ الثوبَ شَبرقةً وشِبراقاً. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:
(فأدْرَكْنَه يأخذنَ بالسّاق والنَّسا ... كَمَا شَبْرَقَ الوِلْدانُ ثوبَ المقدِّسِ)
وشُبارِق تسمّيه الفُرس بِيشبَارَهْ، وَلحم شُبارِق: يقطّع صغَارًا ويُطبخ، زَعَمُوا، فارسيّ معرَّب.
وفُرانِق: فارسيّ معرَّب، وَهُوَ سَبُع يَصِيح بَين يَدي الْأسد كَأَنَّهُ يُنذر النَّاس بِهِ، وَيُقَال إِنَّه شَبيه بِابْن آوى، يُقَال لَهُ فُرانِق الْأسد. قَالَ أَبُو حَاتِم: يُقَال إِنَّه الوَعْوَع. وَمِنْه فُرانِق الْبَرِيد.
وحُمارِس: اسْم من أَسمَاء الْأسد، وَكَذَلِكَ حُلابِس. وخُنابِس: اسْم من أَسمَاء الْأسد. وعُلاكِد: صلب شَدِيد. وعُطارِد: اسْم مَأْخُوذ من العَطَرّد، وَهُوَ الطَّوِيل الممتدّ طَرِيق عَطَرّد: طَوِيل.
وكُماتِر: غليظ قصير. وجُثاجِث، شعر جَثْجاث وجُثاجِث، أَي كثير. وَرجل فُجافِج: كثير الْكَلَام لَا نظامَ لَهُ.
стр. 1167
ودُحادِح ودُحارح جَمِيعًا: قصير مُجْتَمع. وجُنابِخ: ضخم عَظِيم الخَلق. وصُمادِح: حرّ شَدِيد. قَالَ الراجز: وأنْتَفَ القَيْظُ الصُمادِحيُّ وقُصاقِص وفُرافِص: اسمان من أَسمَاء الْأسد، وَكَذَلِكَ قُضاقِض. وفُصافِص: وَاسع. وحوض صُهارِج: مطليّ بالصاروج. وعُراهِم: صلب شَدِيد. وجُراهِم: غليظ جافٍ. وصُنابِح: اسْم أبي بطن من الْعَرَب من مُرَاد مِنْهُم صَفْوان بن عَسّال الصُّنابِحيّ صَاحب النَّبِي ﵌. وزُماخِر، عظم زُماخِر: أجوف. قَالَ الهُذلي:
(على حَتِّ البُراية زَمْخريِّ الس ... وَاعد ظَلّ فِي شَرْيٍ طِوالِ)
وجُراجِر: كثير، مَاء جُراجِر: كثير. وإبل جُراجِر: كَثِيرَة. ودُماحِل: المتداخل. قَالَ الراجز:) قَعْرَ الرياحِ العَقِدَ الدُّماحِلا ويُروى: عَقْدَ العَقِد: الرمل المتعقّد بعضُه فِي بعض. وَلبن قُمارِص، إِذا كَانَ قارصاً. وقُناقِن، وَهُوَ الَّذِي يُبصر المَاء فِي بطن الأَرْض حَتَّى يَسْتَخْرِجهُ. قَالَ الشَّاعِر:
(يُخافِتْنَ بعضَ المَضْغ من خَشية الرّدَى ... ويُنْصِتُ للصوت انتصاتَ القُناقِنِ)
وسُلاطِح: أَرض وَاسِعَة. وَرُبمَا سُمّي المَاء السائح على الأَرْض سُلاطِحاً. وَفِي بعض كَلَام المتقعّرين: سُلاطِحاً بُلاطِحاً يناطح الأباطحا وَكَذَلِكَ بُلاطِح. وطُخاطِخ من قَوْلهم: تطخطخ الليلُ، إِذا أظلم، وَكَذَلِكَ ليل طُخاطِخ. وقُدامِس: سيّد كريم، وَهُوَ القُدموس. وفُرانِس: اسْم من أَسمَاء الْأسد. ودُحامِس: أسود ضخم، بِالْحَاء وَالْخَاء. وصُماصِم: صلب شَدِيد. وضُمْضُم وضُماضِم: اسمان من أَسمَاء الْأسد. وعُنابِل: قويّ شَدِيد. قَالَ الراجز: مَا عِلّتي وَأَنا طَبٌّ نابلُ والقوسُ فِيهَا وَتَرٌ عُنابلُ تزِلُّ عَن صَفحتها المَعابلُ الموتُ حقٌّ والحياةُ باطلُ وكلُّ مَا حمّ الإلهُ نازلُ بِالْمَرْءِ والمرءُ إِلَيْهِ آيلُ إِن لم أقاتلهم فأمي هابلُ زَعَمُوا أَن هَذَا الرجز لعاصم بن ثَابت بن أبي الأقْلَح حَميّ الدَّبْر ﵁ قَالَه يَوْم الرّجيع، وَهُوَ الرّجيع، وَهُوَ يَوْم بِئْر مَعونة. والدّبْر هِيَ زنابير الْعَسَل خاصّة. وصُلادِم: شَدِيد.
قَالَ الراجز: تَشْحَى لمُسْتَنِّ الذَّنوبِ الراذمِ شِدْقَين فِي رأسٍ لَهَا صُلادِمِ والذّنوب: الدَّلْو والمُسْتَنّ: مَاؤُهَا الَّذِي يجْرِي والراذم من قَوْلهم: رَذَم أنفُه، إِذا سَالَ.
والعُجارِم: الغُرمول الصلب. قَالَ الشَّاعِر: تورُّدَ أحناءِ اسْتِه بالعُجارِمِ
стр. 1168
ودُخادِخ مَأْخُوذ من الدّخدخة، وَهُوَ تقَارب الخَطْو. وجُلاجِل: مَوضِع. قَالَ الشَّاعِر:)
(أيا ظَبيةَ الوَعْساءِ بَين جُلاجِلٍ ... وَبَين النّقا أأنتِ أم أمُّ سالمِ)
وقُراقِر: مَوضِع. قَالَ الراجز: فَوّزَ من قُراقِرٍ الى سُوَى خِمْساً إِذا مَا ساره الجِبْسُ بَكَى مَا سارَها قَبْلَكَ من إنسٍ أرَى وعُباعِب: مَوضِع. وعُدامِل: شيخ مُسنّ قديم يُقَال عُدامِل وعُدْمُليّ. وَيُقَال للضّبّ المُسنّ: عُدامِل وعُدْمُليّ. ودُلامِص: برّاق الْجَسَد. قَالَ الْأَعْشَى:
(إِذا جُرّدَتْ يَوْمًا حَسِبْتَ خَميصةً ... عَلَيْهَا وجِريالاً نضيراً دُلامِصا)
وبحر غُطامِط: متلاطم الموج كثير المء. وعُجاهِن: وَاحِد العَجاهن، وهم الطبّاخون القائمون على الآكلين فِي العُرُسات. وشراب عُماهِج: سهل المَساغ. وخُفاخِف والخَفخفة: صَوت الضّبُع. والحُلاحِل: الْحَلِيم الرّكين. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس: القاتلين المَلِكَ الحُلاحِلا خيرَ الملوكِ حَسَباً ونائلا وسُماسِم: صفة من صِفَات الثَّعْلَب ثَعْلَب سَمْسَم وسُماسِم وسمْسام، إِذا كَانَ خَفِيفا. وكل سريع الْمَشْي سُماسِم، وَرُبمَا سُمّي بِهِ الذِّئْب. وهُذارِم: كثير الْكَلَام. وظليم هُجاهِج: كثير الصَّوْت.
وقُنافِر: قصير، زَعَمُوا. وثوب هُلاهِل: رَقِيق. وَرجل جُرامِض وجُلاهِض وجُرافِض وجُلافِض، وَهُوَ الثقيل الوَخْم. وبُرائل، وَهُوَ الريش المتنفِّش فِي عُنُق الديك عِنْد الْقِتَال وَكَذَلِكَ فِي عُنُق الحُبارَى. قَالَ الراجز: صَخّابةٌ تَنْفُشُ ساعاتِ الغَضَبْ بُرائلَينِ من حُبارَى وخَرَبْ ويُروى: غُضُبّة والخَرَب: ذَكَر الحُبارى. وَرجل بُراشِم، إِذا مدّ نظره وأحدّه. وحُنادِر: حادّ النّظر أَيْضا. وَسيف رُقارِق: كثير المَاء. وَرجل خُنافِر وفُناجِر: عَظِيم الْأنف. وحُثارِم وخُثارم، بِالْحَاء وَالْخَاء: غليظ الشّفة. والحِثْرمة: الدائرة الَّتِي تَحت الْأنف وسط الشّفة. قَالَ الراجز: كأنّما حِثْرِمَةُ ابنِ عائنِ) قُلْفَةُ طفلٍ تَحت موسَى خاتِنِ وَيُقَال: رجل خُثارِم، إِذا كَانَ يتطفّل. وَرجل عُثاجل، وَهُوَ الْعَظِيم الْبَطن، وَهِي العَثْجَلة. قَالَ الراجز: عُثاجِلٌ كالزِّقِّ وَبِه سُمّي الرجل عَثْجَلاً. وبُراطِم: ضخم الشّفة. وَيُقَال: برطمَ الجلُ، إِذا دلّى شَفَتَيْه للغضب.
قَالَ الراجز: مُبَرْطِمٌ بَرْطَمَةَ الغَضبانِ بشَفَةٍ لَيست على أسنانِ والعُلابِط: الضخم العريض المنكِبين. قَالَ الراجز:
стр. 1169
لَو أنّها لاقت غُلَاما طائطا ألْقى عَلَيْهِ كَلْكَلاً عُلابِطا طائط: هائج يُقَال: طاطَ البعيرُ، إِذا هاج، وَكَذَلِكَ عُرابِض. ودُنافِس بِالسِّين غير مُعْجمَة، وطُرافِش بالشين الْمُعْجَمَة: سيّئ الخُلق. وضُكاضِك: قصير صلب. وكُلاكِل: قصير مُجْتَمع.
وقُلاقِل وبُلابِل، وَهُوَ الْخَفِيف، وَالْجمع بَلابل. قَالَ الشَّاعِر:
(سَيُدْرِكُ مَا تحوي الحِمارةُ وابنُها ... قَلائصُ رَسْلاتٌ وشُعْثٌ بَلابلُ)
وكُرادِح: قصير. ودُحادِح: قصير أَيْضا. وهُلابِع: لئيم، وَقَالُوا: شَرِه. وخُضارِع: بخيل يتسمّح، وَهِي الخَضرعة. قَالَ الراجز: خُضارعٌ رُدَّ الى خَلاقِهِ لمّا نهته النَّفس عَن إنفاقِهِ وحمار صُلاصِل: شَدِيد النُّهاق، وَكَذَلِكَ صَلصال ومصلصِل وصُلَصِل وصُلْصُل. وطُلاطِل: دَاء من أدواء الْبَعِير وَالْخَيْل، وَرُبمَا قيل للنَّاس، يُقَال: رَمَاه الله بالطُّلاطِلة. ودُهانِج: بعير ذُو سَنامين. قَالَ الراجز: كأنّ أنفَ الرّعْنِ مِنْهُ فِي الآلْ إِذا بدا دُهانِجُ ذُو أعدالْ ودُهامِق: تُرَاب لَيّن. قَالَ الراجز:)
كَأَنَّمَا فِي تُربه الدُّهامِقِ من آله تَحت الهجيرِ الوادقِ الْآل: السراب والهجير: شدّة الحرّ والوادق من وَدَقَتِ الشمسُ إِذا تدلّت على الرَّأْس. ودُماثِر: سهل من الأَرْض. قَالَ الراجز: ضاربةٌ فِي عَطَنٍ دُماثِرِ وقُراقِر: حسَن الصَّوْت. قَالَ الراجز: أصبح صوتُ عامرٍ خَفيّا أبْكَمَ لَا يكلِّم المطيّا وكانَ حَدّاءً قُراقِريّا وَقَالَ الآخر: فِيهَا عِشاشُ الهُدْهُدِ القُراقرِ وحَمام هُداهِد: يهدهد فِي صَوته. قَالَ الرَّاعِي:
(كهُداهِدٍ كسَرَ الرُّماةُ جناحَه ... يَدْعُو بقارعة الطَّرِيق هديلا)
وَيُقَال: بفارعة. وتُرامِز: صلب شَدِيد. قَالَ الراجز: إِذا أردتَ السيرَ فِي المفاوزِ فاعْمِدْ لكل بازلٍ تُرامِزِ وَمَاء هُزاهِز، وَكَذَلِكَ سيف هُزاهِز وهَزْهاز، إِذا كَانَ يهتزّ من صفائه. قَالَ الشَّاعِر: قد وَرَدَتْ مثلَ الْيَمَانِيّ الهَزهازْ تدْفَعُ عَن أعناقها بالأعجازْ وبعير هُزاهِز: شَدِيد الصَّوْت. قَالَ الراجز: تَسمع فِي هديرِه الهُزاهِزِ قبقبةً مثلَ عزيفِ الراجزِ وبعير ضُمارِز: صلب شَدِيد غليظ. قَالَ الراجز: يَرُدُّ شَغْبَ الجُمّحِ الجَوامزِ
стр. 1170
وشَغْبَ كلِّ باجحٍ ضُمارِزِ)
قَالَ الْأَصْمَعِي: أَرَادَ ضُمازِراً فَقلب. وجُلاعِد: صلب شَدِيد. قَالَ الراجز: صَوّى لَهَا ذَا كِدْنَةٍ جُلاعِدا وعُفاضِج: وَاسع الْجلد. قَالَ الراجز: أنْعَتُ قَرْماً بالهدير عاججا ضُباضِبَ الخَلق وَأًى دُماهِجا عَبْلَ الشّواة سَنِماً عُفاضِجا وَصَوت هُزامِج: شَدِيد. قَالَ الراجز: أزامِلاً وزَجَلاً هُزامِجا وعُماهِج: خَلق تامّ. قَالَ الراجز: فِي غُلَواءِ القَصَبِ العُماهِجِ وكُنافِج: مكتنز ممتلئ. قَالَ الراجز: يَفْرُكَ حَبَّ السُّنْبُلِ الكُنافجا وهُنابِج: وَخْم ثقيل. قَالَ الراجز: وغَفْلَةَ الجَثّامةِ الهُلابِجِ أَرَادَ غَفْلة من غَفَلاتها. ودُمالِق: فَرْج وَاسع. قَالَ الراجز: جَاءَت بِهِ من فَرْجها الدُّمالِقِ وأنشده أَبُو بكر أَيْضا: الغُفالِق، وفسّره كَمَا فسّر الدُّمالِق. وقُباقِب: الْعَام الَّذِي بعد الْعَام الْمقبل.
وَأنْشد عَن أبي عُبيدة: العامُ والقابلُ والقُباقِبُ قَالَ الْخَلِيل: وَالَّذِي بعد القُباقِب: مُقَبْقِب. وهُذارِف: خَفِيف سريع، وَرُبمَا سُمّي بِهِ الظليم.
وجُنادِف: قصير، وَيُقَال إِن الجُنادِف الْقصير الَّذِي إِذا مَشى حرّك كَتفيهِ، وَهُوَ من مشي القِصار. ودُماحِس وحُمارِس وقُداحِس وحُلابِس قَالَ أَبُو بكر: هَذِه صِفَات مُخْتَلفَة فالدُّماحِس، زَعَمُوا: السيّئ الخُلق، وَكَذَلِكَ القُداحِس وَأما الحُمارِس والحُلابِس فَمن وصف الجريء المُقْدِم، وَرُبمَا وُصف بهما الْأسد. وعُلابِط: غليظ. وسُرامِط: طَوِيل مُضْطَرب. وغُشارِم وغُشارِب، بِالْعينِ والغين، وَهُوَ الجريء المُقْدِم أَيْضا أَو الَّذِي يغتصب كل مَا وجده. وعُنابِس: صفة من)
صِفَات الْأسد. وخُفاجِل: فَدْم رِخْو. وشُبارِق، يُقَال: شبرقتُ اللَّحْم، إِذا قطعته، وَكَذَلِكَ الثَّوْب.
وَقَالَ الْأَصْمَعِي: شُبارق فارسيّ معرّب. وحُفائل: مَوضِع. وعُنادِم: اسْم، وَأَحْسبهُ مأخوذاً من العَنْدَم. وعيش عُفاهِم: وَاسع. وحُماحِم: لون أسود. وخُشارِم، وَهُوَ الْأنف الْعَظِيم. وجُخادِب: غليظ مُنْكَر. وَقَالُوا: الجُخادِب: ضرب من الجِعْلان. وحُباحِب من قَوْلهم: نَار الحُباحِب، وَهُوَ دُويبة تُرى بِاللَّيْلِ كالشّرارة. وَيُقَال: أصل ذَلِك أَن رجلا من بني مُحارب بن خَصَفَة يُكنى بِأبي حُباحِب كَانَ بَخِيلًا فَكَانَ لَا يُوقد نارَه إِلَّا إيقاداً ضَعِيفا فضُرب بِهِ الْمثل فَقيل: نَار أبي حُباحِب، ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى قَالُوا: نَار الحُباحِب.
стр. 1171
وجُباجِب، وَهِي إهالة تذاب، وَهِي الجُبْجُبة أَيْضا. قَالَ:
(أَفِي أنْ سضرَى لبٌ فبيّت مَذْقَةً ... وجُبْجُبَةً للوَطْب ليلى تُطَلَّقُ)
وَرجل كُباكِب: مُجْتَمع الخَلق. وكُنابِث: نَحوه. وقُناعِس: مُجْتَمع الخَلق أَيْضا. وَقَالُوا: القُناعِس: الضخم الطَّوِيل. وقُشاعِر: خَشِنَ المَسّ. وغُلافِق: مَوضِع. ودُراقِن، وَهُوَ الخوخ لُغَة شآمية لَا أحسبها عَرَبِيَّة مَحْضَة. وعُشارِق: اسْم. وَيُقَال: مَكَان طُحامِر: بعيد. وَرجل طُماحِر وطُحامِر وطُحارِم: عَظِيم الْجوف، من قَوْلهم: اطمحرَّ بطنُه، إِذا امْتَلَأَ. وفُرافِل: سَويق اليَنبوت، وَهُوَ ضرب من ثَمَر الشّجر هَكَذَا قَالَ الْخَلِيل. وأُدابِر: الْقَاطِع لأرحامه هَكَذَا قَالَ سِيبَوَيْهٍ فِي الْأَبْنِيَة، أَخْبرنِي بِهِ الأُشْنانْداني عَن الجَرْمي. وَرجل عُراعِر: سيّد شرِيف، وَالْجمع عَراعر.
وَأنْشد لمهلهل:
(خَلَعَ الملوكَ وَسَار تَحت لوائه ... شَجَرُ العُرى وعَراعرُ الأقوامِ)
وحُفالِج: أفْحَجُ الرِّجلين.
(بَاب مَا جَاءَ على فُعالَى فأُلحق بالخُماسي للزوائد، وَإِن كَانَ الأَصْل غير ذَلِك، والإمالة)
أحسن فِيهِ قُدامَى الْجنَاح: ريشه. وزُبانَى الْعَقْرَب: طرف قرنها، وَلها زُبانَيان. وَقَالُوا: زُنابى الْعَقْرَب: ذنبها، وَلَا أَدْرِي مَا صحّته، وَالْجمع زُبانَيات. وَقَالَ قوم: زُبانَياها: طرف قرنها. وذُنابَى اخْتلفُوا فِيهِ فَقَالُوا: الذُّنابى: الذّنَب، وَقَالُوا: مَنْبِت الذّنَب. وحُمادَى وقُصارَى مَعْنَاهُمَا وَاحِد يُقَال: حُماداك أَن تفعل وقُصاراك أَن تفعل. وجُمادَى: مَعْرُوفَة. وشُكاعَى: ضرب من النبت، وَهُوَ دَوَاء يُشرب. قَالَ ابْن أَحْمَر:
(شربتُ الشُّكاعَى والتددتُ ألِدّةً ... وأقبلتُ أطرافَ العروقِ المَكاويا)
)
ويُروى: أَفْوَاه الْعُرُوق. والسُّلامَى والسُّلامَيات: عِظَام صغَار يشْتَمل عَلَيْهَا عصب الكفّين والقدمين، وَهُوَ آخر مَا يبْقى فِيهِ الطِّرق من الْإِنْسَان وَالْبَعِير. قَالَ الراجز: مَا دَامَ مُخٌّ فِي سُلامَى أَو عَيْنْ وَقَالَ الآخر: والمرء لَا تَبْقى لَهُ سُلامَى وسُمانى: طَائِر. وشُقارَى: نبت، يخفَّف ويثقَّل. وحُلاوى: نبت. وحُبارى: طَائِر. وفُرادَى: مُنْفَرد. ورُدافى، جَاءَ الْقَوْم رُدافَى: بَعضهم فِي إِثْر بعض. وَجَاءُوا قُرانَى: متقارنين. وجُرادَى: مَوضِع. وجُواثَى: مَوضِع. وعُظالَى، وَهُوَ مَأْخُوذ من التعاظل، وَهُوَ دُخُول الشَّيْء بعضه فِي بعض وتشابكه، وَمِنْه تعاظُل الْكلاب والذُّباب والذئاب. وَيَوْم العُظالى: يَوْم كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة على بكر بن وَائِل لتميم. وَإِنَّمَا سُمّي بذلك لتشابك أنسابهم، خَرجُوا متساندين، والمتساندون: أَن يخرج كل بني أَب على راية. قَالَ الشَّاعِر:
стр. 1172
(فإنْ يَكُ فِي يَوْم الغَبيطِ مَلامةٌ ... فيومُ العُظالَى كَانَ أخْزَى وألْوَما)
وسُعادَى: نبت. واللُّبادَى: طَائِر. واللّبادَى أَيْضا: نبت، لُغَة يَمَانِية. وصُقارَى: مَوضِع.
وصُعادَى: مَوضِع. والرُّخامَى: ضرب من النبت. قَالَ عَبيد بن الأبرص:
(أَو شَبَبٌ يَحْفِرُ الرُّخامَى ... تَحْفِزُه شَمْألٌ هَبوبُ)
والزُّبادَى: نبت.
(بَاب مَا جَاءَ على فَعُّول وأُلحق بالخُماسي للزوائد والتضعيف الَّذِي فِيهِ)
وَهُوَ مَفْتُوح الأول كلُّه إِلَّا السُّبُّوح والقُدُّوس فَإِنَّهُمَا مضمومان. سَفّود وكَلّوب: معروفان، وَقَالُوا فِيهِ كُلاّب أَيْضا. وخَرّوب: نبت. وعَبّود: جبل، وَهُوَ اسْم أَيْضا. وهَبّود أَيْضا: جبل. وسَنّوت، وَهُوَ الكَمّون لُغَة يَمَانِية. قَالَ الشَّاعِر:
(همُ السَّمْنُ والسّنّوتُ لَا ألْسَ فيهمُ ... وهم يمْنَعُونَ جارَهم أَن يقرَّدا)
قَالَ أَبُو بكر: التقريد: الخِداع هَاهُنَا، وَهُوَ من تقريد الْبَعِير يَجِيئهُ يَأْخُذ مِنْهُ القُراد حَتَّى يأنس بِهِ فيحوّل رَأسه إِلَيْهِ فيطرح الخِطام فِي رَأسه والألْس: الْخِيَانَة. وقَعّور: بِئْر عميقة. وفَلّوج: مَوضِع. وحَزَّوب: اسْم. ودَمّون لَيست النُّون فِيهِ زَائِدَة لِأَن النُّون فِيهِ لَام الْفِعْل، وَهُوَ من الدِّمْن. ودَمّون هَذِه: مَوضِع. قَالَ الراجز:) تَطاولَ الليلُ علينا دَمّونْ دَمّونُ إنّا معشرٌ يمانونْ وإنّنا لأهلنا مُحِبّونْ قَالَ أَبُو بكر: هَذَا رَوَاهُ حمّاد الراوية لامرئ الْقَيْس وَدفعه البصريون. وبَلّوق: أَرض لَا تُنبت شَيْئا، تزْعم الْعَرَب أَنَّهَا من بِلَاد الجِنّ. ومَرّوت: وادٍ مَعْرُوف، التَّاء أَصْلِيَّة لِأَنَّهُ من المَرْت.
وَقَالُوا: الحَيّوت: ذَكَر الحيّات. وَأنْشد: وَيَأْكُل الحيّةَ والحَيُّوتا وَمَاء بَيّوت، إِذا بَات ليلته. وَقد قَالُوا: قَيؤهم ودَيّوم فبنوه من الْقَائِم والدائم. والكَيّول: المتأخِّر عَن الْعَسْكَر، أواخرُ الْعَسْكَر. قَالَ أَبُو بكر: قد تُقلب هَذِه الْحُرُوف الى بَاب فَيْعول. وأمّ خَنّور: من كُنى الضّبُع وخَنّور: اسْم من أَسمَاء الضبُع. قَالَ أَبُو حَاتِم: أم خَنّوز، بالزاي الْمُعْجَمَة: من كُنى الضبُع وَلم يَزِدْنا على ذَلِك. وَيُقَال خَنّور وخِنَّور، ويفسّر: اسْت الكلبة. وخَنّور: اسْم لمصر. وخَنّور: النّعمة. وَأم خِنَّور: الدُّنْيَا. وهَبّود: اسْم. وخَمّود: مَكَان تُدفن فِيهِ النَّار حَتَّى تخمد. وقَفّور: ضرب من النبت. وسَلّوف: قوم متقدمون يُقَال: هَؤُلَاءِ سَلّوف الْعَسْكَر، أَي المتقدّمون. وشَبّوط: اسْم أعجمي، وَهُوَ ضرب من الْحيتَان، وَقد تكلّمت بِهِ الْعَرَب. وسَبّود ذكر بعض أهل الْعلم باللغة أَنه الشَّعَر، وَلَيْسَ بثَبْت. وَرجل قَبّورك خامل النّسَب. وصَيّوب: سهم صائب. ومطر صَيّوب أَيْضا.
стр. 1173
(بَاب مَا جَاءَ على فَعَلّى على عدد الْحُرُوف مَعَ الزَّوَائِد مِمَّا مَوضِع اللَّام مِنْهُ ألف مَقْصُورَة)
حَبَرْكَى: طَوِيل الظّهر قصير الرِّجلين. ودَلَنْظى: صُلب شَدِيد. وعَفَرْنى: غليظ العُنُق. وعَبَنْقَى وعَقَنْبى: من صِفَات العُقاب، وبَعَنْقَى أَيْضا. وعَكَنْبى: العنكبوت. قَالَ الراجز: كَأَنَّمَا يَسقطُ من لُغامِها بيتُ عَكَنْباةٍ على زِمامها وسَرَنْدى من قَوْلهم: اسرنداه، إِذا عَلاه، وَكَذَلِكَ غَرَنْدى. قَالَ الراجز: قد جعلَ النُّعاسُ يَسْرَنْديني أدفَعُه عنّي ويَغْرَنْديني وسَبَنْتَى وسَبَنْدى، وَهُوَ الجريء المُقْدِم، وهما اسمان من أَسمَاء النَّمِر. وشَبَرْذى وشَمَرْذى:)
سريع فِي أُمُوره. قَالَ جرير:
(لقد أُوقِدتْ نارُ الشّمَرْذَى بأرؤسِ ... عظامِ اللَّها معرنزِمات اللهازمِ)
الشّمَرْذَى هَاهُنَا: اسْم رجل كَانَ أحرق قوما قُتلوا فعجز عَن دفنهم. وعَلَنْدى: صلب شَدِيد.
والعلَنْدَى: ضرب من الشّجر. وحَبَنْطى يُهمز وَلَا يُهمز، وَهُوَ الْقصير الْعَظِيم الْبَطن، وَمِنْه قَوْلهم: احبنطى الرجلُ. وخَبَنْدَى، جَارِيَة خَبَنْداة وبَخَنْداة، وَهِي الناعمة التارّة البَدَن. قَالَ الراجز: تمشي كمشي الوَحِل المبهورِ الى بَخَنْدى قَصَبٍ ممكورِ وَيُقَال بَرَخْداة أَيْضا. وكَلَنْدَى: أَرض صلبة. قَالَ الشَّاعِر:
(ويومٌ بالمجازة والكَلَنْدَى ... ويومٌ بَين ضَنْكَ وصَوْمَحانِ)
وكَلَنْدَى: مَوضِع أَيْضا. وبَلَنْصَى: ضرب من الطير، الْوَاحِد بَلَصوص، وَجمعه على غير قِيَاس. وَعمل الْخَلِيل ﵀ بَيْتا هُوَ قَوْله: كالبَلَصوص يَتْبَعُ البلَنْصى وبعير صَلَخْدَى: صلب شَدِيد. وخَفَلْكَى: ضَعِيف، وحَفَنْكى أَيْضا مثله، وضَفَنْكَى أَيْضا مثله.
وَضرب طَلَخْفى وطَلَحْفى: شَدِيد. وحَفَيْسى وحَفَيْتى، وَهُوَ الضخم، يُهمز وَلَا يُهمز، فَمن همزه قَالَ: حَفَيْتَأ وحَفَيْسأ. وبَلَنْدَى: ضخم. وقَرَنْبَى: دويبة شَبيهَة بالجُعَل. وخَفَنْجَى: رِخو لَا غَناءَ عِنْده. وعَصَنْصَى: ضَعِيف. وجَلَخْدَى: لَا غَناءَ عِنْده وعَفَرْسَى، وَهُوَ الْخَبيث الَّذِي قد أعيا بخُبثه. وبَرَنْتَى: سيئ الخُلق، من قَوْلهم: ابرنتى علينا، إِذا تنزّى للشرّ. وصَلَنْفَى يُهمز وَلَا يُهمز: الْكثير الْكَلَام. وضَبَغْطى، وَهِي كلمة يفزَّع بهَا الصّبيان. قَالَ الراجز: يَفْزَعُ إِذْ خوِّفَ بالضَّبْغَطى
стр. 1174
وحَطَنْطى: يعيَّر بِهِ الرجل إِذا نُسب الى حُمق. وحَرَقْصَى: دويبة. وشَرَنْتَى وشَرَندَى: غليظ.
وكَفَرْنَى: أَحمَق خامل. وزَوَنْزَى: قصير.
(بَاب مَا جَاءَ على فَعَوْعَل ممّا فِي مَوضِع اللَّام من فعله ألف)
قَنَوْنَى: مَوضِع. ورَنَوْنَى: دَائِم النّظر. قَالَ ابْن أَحْمَر:
(مدّت عَلَيْهِ المُلْكَ أطنابَها ... كأسٌ رَنَوْناةٌ وطِرفٌ طِمِرُّ)
)
قَالَ أَبُو بكر: جعل الْأَطْنَاب بَدَلا من المُلْك، والكأس الْفَاعِل. وخَجَوْجَى وشَجَوْجَى، يُمَدّ ويُقصر، وَهُوَ الطَّوِيل الرِّجلين. وقَطَوْطى: مُتَقَارب الخَطْو. وعَثَوْثَى: جافٍ غليظ. وَرجل خَطَوْطى، إِذا كَانَ أفْزَر الظّهْر، أَي مطمئنّه. وشَرَوْرَى: مَوضِع. وحَزَوْزَى: مَوضِع.
ومَرَوْرَى: الأَرْض القفر. قَالَ أَبُو زُبيد:
(من يرى العِيرَ لِابْنِ أرْوَى على ظه ... رِ المَرَوْرَى حُداتفهنّ عِجالُ)
وحَدَوْدَى قد جَاءَت فِي الشّعْر، وَهُوَ مَوضِع لم يجِئ بِهِ أَصْحَابنَا. وحَضَوْضَى، وَهِي النَّار، معرفَة لَا تدْخلهَا الْألف وَاللَّام. وقَلَوْلَى: طَائِر مَعْرُوف، زَعَمُوا. وقَرَوْرَى: مَوضِع.
وشَطَوْطى: نَاقَة عَظِيمَة السّنام. وزَوَنْزَى: قصير. قَالَ الراجز: وزَوجُها زَوَنْزَكٌ زَوَنْزَى يَفْزَع إِن خُوِّفَ بالضّبَغْطى
(بَاب مَا جَاءَ على يَفعيل)
يَعضيد: نبت. قَالَ النَّابِغَة:
(يتحلّب اليَعضيدُ من أشداقها ... صُفْرٌ مَناحرُها من الجَرجارِ)
ويَعقيد: ضرب من الطَّعَام يُعقد. وَقَالَ أَيْضا: عسل يُعقد. ويَبرين: مَوضِع. ويَقطين، وَهُوَ كل شجر انبسط عَليّ وَجه الأَرْض مثل الدُّبّاء وَمَا أشبهه.
هَذَا آخر أبنية الخماسي وَالْحَمْد لله حقّ حَمده وصلواته على سيّدنا مُحَمَّد وَآله الطاهرين.
стр. 1175
(وَهَذِه أَبْوَاب ألحقت بالخماسي بالزوائد الَّتِي فِيهَا وَإِن كَانَ الأَصْل على غير ذَلِك)
(بَاب مَا جَاءَ على مُفْعَنْلِل ومُفْعَلِّل)
المسحنكِك: الْأسود، وَكَذَلِكَ المحلنكِك. والمسحنفِر فِي كَلَامه: المكثر فِيهِ الْمَاضِي فِيهِ. وَكَذَلِكَ اسحنفر الْمَطَر فَهُوَ مسحنفِر، إِذا جرى. وَرجل مبرنشِق، إِذا ابتهج وَضحك. قَالَ الراجز: عَزّ على عَمِّكِ أَن تأوَّقي أَو أَن تُرَيْ كَأباءَ لم تَبْرَنْشِقي وَأَرْض مبرنشِقة، إِذا اخضرّت. وَرجل مخرنطِم، إِذا استكبر وشَمَخ بِأَنْفِهِ. ومجرمِّز ومجرنمِز، إِذا تقبّض وَاجْتمعَ. ومخرنمِس ومخرنمِص، إِذا سكت، ونَعَم محرنجِم، إِذا اجْتمع.
قَالَ العجّاج:)
عاينَ حيّاً كالحِراج نَعَمُه يكون أقْصَى شَلِّه محرنجِمُهْ وكلب محرنفِش ومخرنفِش، بِالْخَاءِ والحاء جَمِيعًا، ومحرنبئ ومعلنبئ، إِذا تنفّش لِلْقِتَالِ، وَكَذَلِكَ الديك والهرّة. وسير مدرنفِق ومزرنفِق. وَكَذَلِكَ بعير مزرنفِق، إِذا مضى فِي السّير فأسرع.
وجمل مقعنسِس، إِذا امْتنع من أَن ينقاد. وعزّ مقعنسِس، إِذا امْتنع من أَن يُضام. وكل من أَدخل رَأسه فِي عُنقه كالممتنع من الشَّيْء فقد اقعنسس. قَالَ الراجز: بئسَ مَقامُ الشَّيْخ أمْرِسْ أمْرِسْ إِمَّا على قَعْوٍ وَإِمَّا اقعَنْسِسْ وشَعَر معلنكِس ومعرنكِس، إِذا كثر. وَأَنا معلنكِس بِموضع كَذَا وَكَذَا، أَي مِيم بِهِ. وليل معرنكِس ومعلنكِس: متراكب الظلمَة. قَالَ: واعلنكستْ أهوالُه واعلنكسا وَمَكَان مبلندِح، إِذا عَرُضَ واتّسع. وأحسِب أَن اشتقاق بَلْدَح من هَذَا، وَهُوَ مَوضِع. وَرجل معرنزِم، إِذا اشتدّ وصلب، وَكَذَلِكَ الْبَعِير. قَالَ الراجز: رُكِّبَ مِنْهُ الرأسُ فِي معرنزِمِ فِي هامةٍ أعيَت بَطاحَ الصُّدَّمِ والمحبنطِئ، بِالْهَمْز: الَّذِي قد عَظُم بطنُه، وَرُبمَا لم يُهمز. وَفِي الحَدِيث: فيظلّ محبنطِياً على بَاب الجنّة، بِلَا همز وفسّروه: متغضِّياً. وأنشدَنا أَبُو حَاتِم عَن أبي زيد فِي المحبنطئ مهموزاً، وَهُوَ الَّذِي قد عَظُمَ بطنُه من بَشَم:
стр. 1176
(فظل محبنطِئاً ينزو لَهُ حَبِقٌ ... إِمَّا بحقٍّ وإمّا كَانَ موهونا)
وَرجل مقرنبِع فِي جِلسته، إِذا تقبّض، وَهُوَ مثل المقرعِبّ سَوَاء. وَرجل مبنلدٍ، إِذا عَرُضَ وغَلُظَ وَكَذَلِكَ مدلنظٍ، غير مَهْمُوز. وَرجل مبرنتٍ، إِذا اندرأ بالْكلَام. وبعير مخبندٍ، إِذا عَظُم.
وَغُلَام مبعنقٍ ومعبنقٍ، إِذا سَاءَ خُلقه. وبعير مبلندٍ ومكلندٍ ومجلندٍ، إِذا اشتدّ وصَلُبَ. وَرجل مطلنفئ على بَطْنه، إِذا انبطح. وَرجل مسلنقٍ ومسلنطِح ومجلنظٍ، كلّه اذا انبسط. قَالَ أَبُو بكر: قَالَ أَبُو حَاتِم: أَنا من مجلنظٍ أوْجَرُ. وَأنْشد:
(أَنْت ابنُ مسلنطِح البِطاح وَلم ... يُعْطَفْ عَلَيْك الحُنِيُّ والوُلُجُ)
)
ومدعنكِر، إِذا تدارأ بالسّوء وَالْفُحْش. قَالَ الشَّاعِر:
(قد ادعَنْكَرَتْ بالسّوء والفُحْش والأذى ... أُسَيماؤك ادعنكارَ سيلٍ على عمرِو)
هَذَا الْبَيْت لم يعرفهُ البصريون وَزعم أَبُو عُثْمَان أَنه سَمعه ببعداد، وَلَا أَدْرِي مَا صحّته. وَأما مثعنجِر فجارٍ سائلٌ. وَرجل مخرنشِم، بِالْخَاءِ والحاء، إِذا ضَمُرَ وهُزِل. وَرجل مهرمِّع فِي مَنْطِقه، إِذا أسْرع فِيهِ. وَرجل مبرندِع عَن الشَّيْء، إِذا تقبّض عَنهُ.
(بَاب مَا جَاءَ على فَعْلَليل وفَنْعَليل، وَهُوَ مَا زَاد على الخُماسي بالزوائد والتضعيف)
نَاقَة جَلْفَزيز: صلبة غَلِيظَة. وحُبّ حَنْبَريت، أَي خَالص. وناقة خَنْشَليل، وَكَذَلِكَ رجل خَنْشَليل: ماضٍ فِي أُمُوره. قَالَ: قد علمتْ جاريةٌ عُطبولُ أنّي بنَصْل السَّيْف خَنْشَليلُ أَي جريء مُقْدِم. وزَنْجَبيل: معرَّب. وَزعم قوم أَن الْخمر تسمّى زنْجَبيلاً، ويدلّ على ذَلِك قَول أُحيحة:
(ولاعَبَني على الأنماط لُعْسٌ ... على أفواههنّ الزّنْجبيلُ)
يَعْنِي الْخمر. وأنشدوا: وَا بِأبي أنتِ وفوكِ الأشْنَبُ كَأَنَّمَا ذُرَّ عَلَيْهِ زَرْنَبُ أَو زَنجَيلُ عاتقٌ مطيَّبُ قَوْله عاتق يدلّ على الْخمر. وناقة عَلْطَميس: تامّة الخَلْق. وعَنْقَفير: الداهية. وعَنْتَريس: نَاقَة صلبة، وَقَالُوا الجريئة على السّير. وعَنْدَليب: طَائِر صَغِير أصغرُ من العصفور، زَعَمُوا.
وجَعْفَليق وشَفْشَليق وشَمْشَليق وعَفْشَليل كلّه يكون فِي صفة الْعَجُوز المسترخية اللَّحْم. وَقَالُوا: كِساء عَفْشَليل، إِذا كَانَ ثقيلاً. وَيُقَال للضبُع عَفْشَليل لِكَثْرَة شَعَرها. وَامْرَأَة صَهْصَليق: صخّابة، وصَهْصَلِق: مثله، حَدِيدَة الصَّوْت. قَالَ الراجز: صَهْصَلِقُ الصوتِ بعينيها الصّبِرْ وَقَالَ الآخر: قَامَت تُعَنْظي بك وسْطَ الحاضرِ) صَهْصَلِقٌ شائلةُ الجمائرِ
стр. 1177
وسَلْسبيل: مَاء صافٍ سهل المَدْخَل فِي الْحلق سَائِغ للشُّرْب، وَقد فسّر المفسّرون غير هَذَا، وَالله أعلم بكتابه. وسَرْمَطيط: طَوِيل. وقَرْمَطيط: مُتَقَارب الخَطْو. وخَنْفَقيق: نَاقص الخَلْق، وَقَالُوا: الداهية. قَالَ الشَّاعِر:
(مَخَضْتُ بهَا لَيْلَة كلَّها ... فجئتُ بهَا مُوذناً خَنْفَقيقا)
والخَنْدَريس: اسْم من أَسمَاء الْخمر، وَأَظنهُ معرَّباً. ودَرْدَبيس: داهية وَيُقَال للعجوز المسنّة دَرْدَبيس أَيْضا. قَالَ الراجز: عُجَيِّزٌ لَطْعاءُ دَرْدَبيسُ أحسَنُ مِنْهَا منْظرًا إبليسُ والمَرْمَريس: الداهية. وَمَاء خَمْجَرير: زُعاق مُرّ. وَأَرْض عَرْبَسيس: صلبة شَدِيدَة. وهَلْبَسيس، وَهُوَ الشَّيْء الْقَلِيل. قَالَ الراجز: يَا ليته لم يُعْطَ هَلْبَسيسا وعاش أعمى مُقْعَداً سَريسا حَتَّى يَضُمَّ الوارثون الكِيسا وَيُقَال: مَاء ثَرْمَطيط: خاثر كثير الطين. وسَنْبَريت: سيئ الخُلق. وخَرْبَسيس وحَرْبَسيس وخَرْبَصيص وحَرْبَصيص بِالْخَاءِ والحاء يُقَال: مَا يملك خَرْبَصيصاً، أَي مَا يملك شَيْئا. وناقة عَنْفَجيج: بعيدةُ مَا بَين الفُروج. وبَرْبَعيص: مَوضِع وبَرْقَعيد: مَوضِع، وأحسبهما معرّبين.
وَيَوْم قَمْطَرير: شَدِيد يُوصف بِهِ الشرّ. وَمَاء خَمْطَرير: كثير مِلْح. وطَمْخَرير وطَمْحَرير، بِالْخَاءِ والحاء: عَظِيم الْبَطن. وسَنْطَليل: فَاحش الطول، زَعَمُوا. وزَنْدَبيل، قَالُوا: الْفِيل الْأُنْثَى.
وجَرْعَبيل: غليظ. وفَنْطَليس مثل فَنْحَليس سَوَاء يُقَال: كَمَرة فَنْجَليس، أَي عَظِيمَة. وناقة حَنْدَليس وخَنْدَليس وخَنْدَلِس وحَنْدَلِس، كل ذَلِك وَاحِد وَهِي المسترخية اللَّحْم. وناقة جَرْعَبيب: جافية عَظِيمَة.
(وَمِمَّا جَاءَ وَصفا من المصادر على هَذَا الْبناء)
غَطْمَطيط، يُقَال: سمعتُ غَطْمَطيط المَاء وغُطامطه وغَطمطته، وَرُبمَا سُمّي بِهِ فَقَالُوا: بَحر غَطْمَطيط. وقَرْقَرير، يُقَال: قرقرَ الحمامُ قرقراً وقَرْقَريراً. وَرجل هَنْدَليق: كثير الْكَلَام،)
زَعَمُوا. وناقة جَرْعَبيل: صلبة. وزَمْهَرير: مَعْرُوف يُقَال: ازمهرّ يومُنا، اشتدّ بَرْدُه. وعجوز قَنْدَفير فَارسي معرّب.
(بَاب مُفْعَلِلّ)
مَاء مزمهِلّ، إِذا كَانَ صافياً. وَيَوْم مزمهِرّ: شَدِيد الْبرد. وَيُقَال: ازمهرّت الكواكبُ، إِذا زَهَرَتْ ولمعت. وحبل مسمهِرّ: شَدِيد الفَتْل. وَيَقُولُونَ: اسمهرّ الأمرُ، إِذا اشتدّ أَيْضا. وليل مسجهِرّ: طَوِيل وَكَذَلِكَ شضعَر مسبطِرّ: سَبْط طَوِيل. وكلّ مَا اشتدّ فقد استبطرّ. وَرجل مثبجِرّ: متحيّر فِي أمره. قَالَ الراجز: إِذا اثبَجَرّا من سوادٍ حَدَجا وشَخَرا استنفاضَه ونَشَجا يصف وحشيّين: حمارا وأتاناً، وَيُرِيد: من سوادٍ يريانه. وبَصَر مسمدِرّ: مظلم وأصل بنائِهِ من السّمادير، وَهُوَ مَا
стр. 1178
يرَاهُ المُغْمَى عَلَيْهِ. وسحاب مكفهِرّ ومكرهِفّ: متراكب وَكَذَلِكَ وَجه مكفهِرّ: غليظ. وسير مجرهِدّ: جادّ ماضٍ. وَرجل مصمعِدّ: منتفخ إِمَّا من شَحم وَإِمَّا من غضب أَو مرض. وَرجل متمهِلّ: تامّ الطول. ومسمهِلّ ومسمئلّ، إِذا ضضمَر. ومقفعِلّ يُقَال: اقفعلّت يدُه إِذا تقبّضت من برد. ومجلعِبّ ومجلخِدّ يُقَال: ضربه فاجعلبّ واجلخدّ واجلخبّ، إِذا سقط على قَفاهُ. ومطرخِمّ: متكبّر، ومطلخِمّ أَيْضا. ومصلقِمّ: صلب شَدِيد وَقَالُوا: مصلقِمّ: شَدِيد الْأكل. وليل مرجحِنّ: كَأَنَّهُ من شدّة ظلمته لَا يتحرّك. ومدرهِمّ يُقَال: ادرهمّ بصرُه، إِذا أظلم.
وليل مدلهمّ: مظلم. ومسلهِمّ: مُضْطَرب الْجِسْم. ومقرعِبّ: متقبّض. ومصلهِبّ: طَوِيل.
ومزلغِبّ ازلغبّ الفَرْخُ، إِذا نبت عَلَيْهِ الزّغَب. ومرمعِلّ ارمعلّت عينُه، إِذا فَسدتْ جفونها وَكثر الدمع فِيهَا وَاسْتَرْخَتْ من الْبكاء. وشعَر مسبغِلّ: مسترسل. قَالَ كثيّر:
(مَسائحُ فَوْدَي رَأسه مستبغِلّةٌ ... جَرَى مِسْكُ دارِينَ الأحَمُّ خِلالَها)
وَرجل مصمئلّ: صلب شَدِيد. ومصمئكّ ومضمئدّ، إِذا انتفخ من غضب. وَرجل مكبئنّ ومخبئنّ: متقبِّض وَرُبمَا سمّى الْبَخِيل بذلك. قَالَ:
(فلك يكبئنّوا إِذْ رأَوني وأقبلتْ ... إليّ وجوهٌ كالسيوف تَهَلَّلُ)
ومحزئلّ: منتصب. ومتمئلّ: طَوِيل. ومقبئنّ: متقبِّض، مثل مكبئنّ سَوَاء. وَطَرِيق متلئبّ: قَاصد ممتدّ. وشعَر مجثئلّ: متنفِّش، وَكَذَلِكَ الريش. قَالَ الراجز:)
جَاءَ الشتاءُ واجثألّ القُنْبَرُ وطَلَعَتْ شمسٌ عَلَيْهَا مِغْفَرُ وَجعلت عينُ الحَرور تُسْكَرُ أَي تُسَدّ لسكونها بعد هبوبها. ومزلئمّ: منتصب. ومزرئمّ: متقبّض. ومسمئدّ: وارم اسمأدّت يدُه، إِذا ورمت. ومقسئنّ: شَدِيد صلب. قَالَ الراجز: إِن تكُ لَدْناً ليِّناً فَإِنِّي مَا شئتَ من أشْمَطَ مقسئنِّ ومشمعِلّ: جادّ فِي أمره. قَالَ: رُبّ ابْن عمِّ لسُليمى مشمعِلّْ فِي السَّفْر وشَواشٌ وَفِي الحيّ رِفَلّْ خبّازِ ساعاتِ الكَرَى زادَ الكَسِلْ ومكوئدّ اكوأدّ الشيخُ واكوهدّ، إِذا رَعِشَ. ومضمحِلّ يُقَال: اضمحلّ السحابُ، إِذا انقشع، فَهُوَ مضمحِلّ. وجبل مشمخِرّ: عالٍ مُرْتَفع. وَفرس مكتئرّ بذَنَبه، وَقَالُوا مكتارّ مثل مكتالّ، إِذا رَفعه فِي جريه، وَهُوَ مَحْمُود. ومسجئرّ: صلب شَدِيد، زَعَمُوا. وَرجل مزبئرّ: متعرّض للشرّ. وَيُقَال: ازبأرّ الكَبْشُ، إِذا
стр. 1179
نَفشَ شعَرَه للهِراش. ومرمئدّ: ماضٍ جادّ. ومرثعِنّ: مسترخٍ يُقَال: ارثعنّ الرجلُ، إِذا فتر من تعبٍ أَو حُمّى. ومرفئنّ: سَاكن. ومطمئنّ: مثله. ومشمئزّ: متقبّض عَن الشَّيْء. ومرمئزّ: ثَابت فِي مَكَانَهُ لَا يبرح. قَالَ الراجز: أَن سَوف تُمْضيه وَمَا ارمأزّا ومكلئزّ: متقبّض. ومضمئدّ: سمين. ومجرئشّ: عريض الجنبين وَفرس مجرئشّ كَذَلِك.
ومقلعِفّ اقلعفّ الطينُ، إِذا تقلّع قِطَعاً، وَهُوَ القِلْفَع. ومكوئلّ: قصير مُجْتَمع الخَلْق. وَشعر مقلعطّ: شَدِيد الجعودة وَكَذَلِكَ المقلعدّ. وَلبن ممذقِرّ ومصمقِرّ: شَدِيد الحموضة. ومزبعِرّ: متغضِّب وَلَيْسَ بثَبْت. ومشحئرّ ومشخئرّ، بِالْحَاء وَالْخَاء، إِذا تغضّب، ومشحئنّ أَيْضا.
ومبذعِرّ ومشفتِرّ: متفرِّق. وشباب مسبكِرّ: رَخْص وَشعر مسبكِرّ: مسترسل. وَرجل مقمعِدّ ومقمعطّ، إِذا عَظُمَ أَعلَى بَطْنه وخَمِصَ أَسْفَله. ومقمعِدّ: عَسِرٌ. ومقذعِلّ: سريع فِي أمره. قَالَ الراجز:)
إِذا كُفِيتَ اكتَفِيَنْ وإلاّ وجدتَني أرْمُلُ مقذعِلاّ وَرجل مقذعِرّ، إِذا تعرّض لحَدِيث النَّاس. ومطرهِمّ: متكبّر ومطرخِمّ أَيْضا. ومزلهِمّ: سريع.
ومتمئرّ، يُقَال: اتمأرّ الرمحُ والحبلُ، إِذا صَلُبَ واشتدّ. ومحبجِرّ: غليظ. ومكوهِدّ اكوهدّ الشيخُ، إِذا رَعِشَ من الكِبَر. ومطرغِشّ، إِذا تماثل من مَرضه. ومضرغِطّ: ضخم لَا غَناء عِنْده. قَالَ: قد بعثوني راعيَ الإوَزِّ لكل عبدٍ مضرغِطٍّ كَزِّ لَيْسَ إِذا جئتُ بمرمهِزِّ مرمهِزّ: مستبشِر. ومسلحِبّ: ممتدّ منبسط. ومطمحِرّ: ممتلئ، من كل شَيْء. وَنبت مصمعِدّ، إِذا تمّ وَبلغ غايتَه. وَغُلَام مطرهِفّ: حسَن الْوَجْه.
(بَاب فَيْعَلول)
نَاقَة عَيْسَجور: سريعة نشيطة. وعَيْجَهور: اسْم امْرَأَة، واشتقاقه من العَجهرة، وَهِي الجَفاء وغِلَظ الْجِسْم. وخَيْتَعور: لَا يَدُوم على الْعَهْد. قَالَ الشَّاعِر:
(كلُّ أُنْثَى وَإِن بدا لَك مِنْهَا ... آيةُ الحبّ حبُّها خَيْتَعورُ)
ويسمّى الذِّئْب خَيْتَعوراً أَيْضا. والشَّيْتَعور: الشّعير وَقد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح. وناقة غَيْضَموز: مُسنّة وفيهَا صلابة. وعَيْطَموس: تامّة الخَلْق من الْإِبِل وَرُبمَا قيل للْمَرْأَة تَشْبِيها.
وخَيْسَفوج، وَهُوَ الْخشب الْبَالِي، وَرُبمَا خُصّ بِهِ خشب العُشَر. وعَيْدَهول: نَاقَة سريعة.
وهَيْذكور يُقَال: رجل هيْذكور من قَوْلهم: فلَان يتهدكر على النَّاس، أَي يتنزّى عَلَيْهِم.
стр. 1180
والهَيْدَكور: لقب رجل من الْعَرَب من كِندة. وهَيْجَبوس: خسيس دنيء وَقد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح. وصَيْلَخود: صلبة شَدِيدَة من النّوق. وشَيْهَبور: مسنّة فِيهَا بقيّة قوّة. وقَيْدَحور: سيّئ الخُلق. وحَيْزَبون، وَهِي الْعَجُوز الَّتِي فِيهَا بقيّة شباب. قَالَ أَبُو بكر: وَهَذَا يدْخل فِي بَاب فيْعَلون، وَهُوَ قَلِيل لَا أَحسب فِي الْكَلَام غَيرهَا. وَقد جَاءَت كلمتان فِي هَذَا الْوَزْن مصنوعتان، قَالُوا: عَيْدَشون: دوَيبة، وَلَيْسَ بثَبْت وصَيْدَخون، قَالُوا: الصلابة، وَلَا أعرفهَا. فَأَما يَفْتَعول فَلم يجِئ إِلَّا يَسْتَعور، وَهُوَ مَوضِع. وَقَالَ عُروة بن الْورْد:)
(أطعتُ الآمرينَ بصُرْم سَلمى ... فطاروا فِي عِضاه اليَسْتَعورِ)
والدّيْدَبون: اللَّهْو. قَالَ ابْن أَحْمَر:
(خَلّوا طريقَ الدّيْدبون وَقد ... وَلّى الصِّبا وتفاوتَ النَّجْرُ)
(بَاب مَا جَاءَ على فِعِلاّل)
سِجِلاّط، وَهُوَ النّمَط يُطرح على الهودج، وَهُوَ فِي بعض اللُّغَات: الياسَمون. قَالَ أَبُو بكر: يُقَال: الياسَمون والياسَمين، وَذكروا عَن الْأَصْمَعِي أَنه قَالَ: هُوَ فارسيّ معرّب. وَقد سَأَلت عجوزاً عندنَا روميّة عَن نمَط فَقلت: مَا تسمّون هَذَا فَقَالَت: سِجِلاّطُسْ. وسِنِّمار: اسْم أعجمي، وَقد جرى على ألسن الْعَرَب. وَمثل من أمثالهم: جزاءَ سِنِّمار، وَهُوَ اسْم رجل بنّاء كَانَ فِي الدَّهْر الأول، وَله حَدِيث. قَالَ الشَّاعِر:
(جزاني جزاه الله شرَّ جَزَائِهِ ... جزاءَ سِنِّمارٍ بِمَا كَانَ يفعلُ)
يُقَال ذَلِك للرجل قد عمل خيرا فكوفئ بالشرّ. وشِقِرّاق: طَائِر مَعْرُوف. وسِرِطْراط، وَهُوَ الفالوذ، زَعَمُوا، وَهَذَا فِعِلْعال. وحِلِبْلاب: ضرب من النبت، وَهُوَ فِعِلعال أَيْضا. وطِرِمّاح: طَوِيل. وجِهِنّام، وَقَالُوا جُهُنّام: لقب رجل. وجِهِنّام: رَكِيّ بعيدَة القعر. قَالَ أَبُو حَاتِم: أَحسب اشتقاق جهنَّم مِنْهُ. وسِلِنْقاع من قَوْلهم: اسلنقع البرقُ، إِذا لمع لمعاناً متداركاً. وجِعِنْظار: شَرِه نَهِم. وزِلِنْباع: متدرّئ بالْكلَام. وزِلِنْقاع: سيّئ الخُلق وَيُقَال زِبِعْباق. وسِلِنْطاع: طَوِيل.
وقِرِنْباع: متقبِّض بخيل، وَهَذَا فِعِنْلال. ودَلِعْماظ: شَرِه نَهِم. وسِقِنْطار، قَالُوا: هُوَ الجِهْبِذ بالرومية، وَقد تكلّمت بِهِ الْعَرَب، وَقَالُوا سِقْطِريّ أَيْضا. وجِلِنْفاط لُغَة شآمية، وَهُوَ الَّذِي يعْمل السّفن ويُدخل بَين أَلْوَاح مراكب الْبَحْر المُشاقةَ والزِّفت.
(بَاب مَا جَاءَ على فُعالِيَة)
الهُباريَة: مَا يسْقط من الرَّأْس إِذا مُشط، وَهِي الهِبْرِية.
стр. 1181
وصُراحيَة: أَمر مَكْشُوف وَاضح.
وعُفاريَة وعِفْرِيَة، والعِفْرِية: الشّعَر النَّابِت وسط الرَّأْس الَّذِي يجثئلّ إِذا اقشعرّ الإنسانُ، وَأكْثر مَا يكون ذَلِك عِنْد الْفَزع. وبعير قُراسيَة: صلب شَدِيد وقُحاريَة: عَظِيم الخَلْق.
(وَمِمَّا جَاءَ على فَعالِيَة)
كَراهيَة ورَفاغيَة ورَفاهيَة يُقَال: فلَان فِي رَفاهيَة عَيْش ورَفاغيَة عَيْش، إِذا كَانَ فِي سَعة.
وحمار حَزابيَة: غليظ. وَرجل عَباقيَة: داهية مُنْكَر. والعَباقية أَيْضا: ضرب من الشّجر. قَالَ)
الهُذلي: وثوبُكَ فِي عَباقيَةٍ هَرِيدُ وجَراهيَة: جمَاعَة من النَّاس يُقَال جَاءَ فلَان فِي جَراهيَة من قومه، أَي فِي جمَاعَة. وَيُقَال: بَاعَ فلَان جَراهيَة إبِله، إِذا بَاعَ خِيارها. وَيُقَال: أخذتُ جَراهيَة مَاله، إِذا أخذتَ خِياره. وشَناحيَة: طَوِيل. وسَباهيَة، وَهُوَ الرجل المتكبّر كَأَنَّهُ مستلَب الْعقل من تكبّرٍ. وهَواهيَة، يُقَال: سمعتُ هَواهيَة الْقَوْم، وَهُوَ مثل عَزيف الجنّ وَمَا أشبهه.
(بَاب مَا جَاءَ على فُعُعْلُلة)
قَالُوا: ثُرُعْطُطة وثُرُعطَطة، وَهُوَ حساء رَقِيق. وجُلُعْلُعة وجُلُعْلَعة، وَهِي خُنْفَساء نصفهَا طين وَنِصْفهَا حَيَوَان. قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَ الْأَصْمَعِي: صمعتُ أَعْرَابِيًا يَقُول: عطس فلانٌ فَخرج من أَنفه جُلُعْلَعة فَسَأَلته عَن الْكَلِمَة ففسّر هَذَا التَّفْسِير فَلَا أنسى فرحي بِهَذِهِ الْفَائِدَة. والجُلُعْلُع من أَسمَاء الضَّبُع. وقُرُعْطُبة وقُرُطْعُبة، يُقَال: مَا لفُلَان قُرُعْطُبة وَلَا قُرُطْعُبة، أَي مَا لَهُ قَلِيل وَلَا كثير. قَالَ الراجز: فَمَا عَلَيْهِ من لباسٍ طِحْرِبَهْ وَمَا لَهُ ن نَشَبٍ قُرُطْعُبَهْ وروى أَبُو زيد: قُرُعْطُبة. وعُقُنْقُصة: دُوَيبة. وَأسد خُبَعْثِنة، وَقَالُوا خُبَعْثَنة، أَي غليظ. وقُفَرْنِيَة: امْرَأَة قَصِيرَة زريّة. قَالَ الشَّاعِر:
(قُفَرْنِيةٌ كأنّ بطُبْطُبيها ... وقُنْفُعِها طِلاءَ الأرْجُوانِ)
وقُرُنْبُضة: قَصِيرَة أَيْضا. وخُرُنْفُقة: قَصِيرَة أَيْضا. وجُلُنْدُحة: صلبة شَدِيدَة. وصُلُنْدُحة وصُلُنْدَحة: صلبة، وَلَا يكَاد يُوصف بِهِ إِلَّا الْإِنَاث. وزُلُنْقُطة: زريّة قَصِيرَة، وَرُبمَا قيل للذّكر زُلُنْقُطة. وَيُقَال: هُوَ فِي بُلَهْنيَة من عيشه، إِذا كَانَ فِي رخاء وعزّة. قَالَ الشَّاعِر:
(مَا لي أَرَاكُم نياماً فِي بُلَهْنِيَةٍ ... وَقد تَرَوْنَ شِهابَ الْحَرْب قد سَطَعا)
(بَاب فِعَلْنة)
رجل خِلَفْنة: كثير الْخلاف. وَفُلَان يمشي العِرَضْنة، إِذا مَشى مُعْتَرضًا. وَرجل زِمَحْنة: ضيّق الخُلق. وَيلْحق بِهَذَا: أَرض دِمَثْرة: سهلة.
آخر الخماسي وَمَا ألحق بِهِ وَالْحَمْد لله وَحده.)
стр. 1182
(أَبْوَاب اللفيف)
وسمّيناه لفيفاً لقِصَر أبوابه والتفاف بَعْضهَا بِبَعْض
(بَاب مَا جَاءَ على فعّيلى)
خِطِّيبى، وَهِي الْمَرْأَة الَّتِي يخطبها الرجل. قَالَ عديِّ:
(لِخِطيبى الَّتِي غدرتْ وخانت ... وهنّ ذَوَات غائلةٍ لحِينا)
وحِجِّيزى، تَقول الْعَرَب: كَانَ بَينهم رِمِّيّا ثمَّ صَارُوا إِلَى حِجَيزى، أَي ترامَوا ثمَّ تحاجزوا.
والخِليفى، وَهِي الْخلَافَة. قَالَ عمر بن الْخطاب ﵁: لَو اسْتَطَعْت الْأَذَان مَعَ الخِلِّيفى لأذَّنتُ.
وخِصَيصى، يُقَال: هُوَ لَك خِصِّيصى، أَي خاصّ.
وقِتَيتى، وَهُوَ النمّام.
وَيُقَال: مَا زَالَ ذأك هِجِّيراه، أَي دَأبه.
وخِلِّيسى، يُقَال: أَخذه خِلّيسى، أَي خلْسة.
وحِطيطى، يُقَال: سَأَلَني فلَان الحِطِّيطى، إِذا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ شَيْء فَسَأَلَهُ أَن يَحُطّ عَنهُ.
وخِبِّيثى من الْخبث.
وحِثيثى من الحثّ.
وخِلِّيبى من الخِلابة، وَهِي الخديعة.
وحِدِّيثى من الحَدِيث،
(بَاب مَا جَاءَ على فِعِلّى)
رجل كِمِرّى: قصير.
والقِبِرّى: الْأنف الْعَظِيم، وَرُبمَا سُمّي الْأنف بِعَيْنِه قِبِرّى. قَالَ الراجز: لمّا أَتَانَا رَافعا قِبِرّاهْ على أمونٍ رَسْلة شبَرْذاهْ كَانَ لنا لمّا أَتَى جَدافاهْ شَبَرْذاة: سريعة نَاجِية والجَدافَى: الْغَنِيمَة.
وزِمِكّى الطَّائِر وزمِجّى، يُقصر ويُمَدّ، وَهُوَ الْموضع الَّذِي ينْبت عَلَيْهِ ريشر الذَّنب من الطَّائِر.
(بَاب مَا جَاءَ على فُعَلِّيل)
شُرَحْبيل: اسْم.
ودُرَخْمين ودرَخْميل، وَهُوَ اسْم من أَسمَاء الداهية.
وحُبَقْبيق: سيّىء الخُلق.
وحُبَرْقيص: قصير زريء.
(بَاب مَا جَاءَ على فُعَلْعال)
(مَوضِع اللَّام مِنْهُ همزَة)
جُلَنْداء يمدّ فِي اللُّغَة الْعَالِيَة. قَالَ الْأَعْشَى:
стр. 1183
(وجًلَنْداءَ فِي عُمانَ مُقيما ... ثمَّ قيسا فِي حضرمَوتَ المُنيفِ)
وقَصَرَ المسيَّب جُلَندي فَقَالَ: إِلَى ابْن الجُلَنْدى فَارس الْخَيل جَيْفَرِ والسُّلَحفاء، مَمْدُود: مَعْرُوف، وَلَا أعلم أحدأً قَصَرَها.
(بَاب مَا جَاءَ على فِنْعَلّ)
قِنْصَعْر: قصير.
وحِنْزَقْر: مثله.
وقِنْدَحْر وقِنْذَحْر، بِالدَّال والذال: المتعرِّض للنَّاس.
(ويُلحق بِهَذَا الْبَاب وَإِن لم يكن مِنْهُ)
هِرْدَبّة وهِرْدَبّ: وَخْم ثقيل. وأنشدنا أَبُو حَاتِم عَن أبي زيد: كنتُ لَهُم فِي الحَدَثان نابا أنفي العِدى وضيغماً وثّابا وَلم أكن هِرْدَبّةً وَجّابا خلف الْبيُوت أَخْذِف الكلابا الوجّاب: البليد الَّذِي يُلقي نَفسه فِي كلّ مُعضلة.
وهِرْشَمّ: جبل رِخوة هَكَذَا يَقُول بَعضهم. وَأنْشد: هِرْشَمّة فِي جبلٍ هِرْشَمِّ تُبذل للْجَار وَلابْن العَم
(بَاب مَا جَاءَ على فَعَلَّلى)
قَبَعْثَرى، وَهُوَ الْعَظِيم الخَلْق الْكثير الشَّعَر من الْإِبِل وَالنَّاس.
وسَقَعْطَرى: أطول مَا يكون من الرِّجَال.
وسَبَعْطَرَى: مثله.
والضَّبَعْطَرى والضَّبَغْطَرى والحَدَبْدَبى: لعبة يَلْعَبُونَ بهَا. قَالَ الشَّاعِر:
(كأنّ النَّبيطَ يَلْعَبُونَ الحَدَبْدَبى ... على مَوضِع الصَّفْحات من دَبَراتها)
والزَّبَنْتَرى من أَسمَاء الدَّوَاهِي، أظنّ.
(بَاب مَا جَاءَ على فِعَلّى)
زِبَعْرى: ضخم كثير شَعَر الْوَجْه والقفا.
وسِبَطْرى: مِشْية فِيهَا تبختر.
وقِمَطْرى: رجل قصير غليظ.
(بَاب فَعْلَلة وفِعْلِلة)
الكَرْشَمة: الأَرْض الغليظة، زَعَمُوا.
والكَلْسَمة: الذّهاب فِي سرعَة، وَقَالُوا الكِلْسِمة والكَلْمَشة والكَلْشَمة.
وعجوز قِنْفِشة وقِنْفَشة: متقبّضة الْجلد يابسته.
والكِرْفِئة، وَالْجمع كرافىء، وَهِي الْقطعَة من السَّحَاب.
(بَاب فَنْعَلِل)
عَجُوز قَنفَرِش: متشنِّجة الخلْق. وَأنْشد: قد زَوّجوني بعجوزٍ قَنْفَرِشْ وناقة حَنْدَلِس، وَقَالُوا خَنْدَلِس، بِالْحَاء وَالْخَاء: كَثِيرَة اللَّحْم مسترخية.
وعجوز جَحْمَرِش: يابسة. قَالَ الراجز: قد وكَّلوني بعجوزٍ جَحْمَرِشْ عاردةِ اللَّحْم كَزُومٍ قَنْفَرِش ويروى: قد قرنوني عاردة: صلبة، والكَزُوم: المتقبِّضة، وأصل الكَزَم قِصَر الْأَسْنَان.
وكَمَرة قَهْبَلِس: عَظِيمَة.
стр. 1184
(بَاب فِعِل)
إبِد: أَتَى عَلَيْهِ الدَّهْر. وَقَالُوا فِي سَجْع من سجعهم أتان إبِد، فِي كلّ عَام تَلِد وَقَالَ أَبُو بكر: وَلَا يُقَال هَذَا إِلَّا للأتان خاصّة.
وإطل، وَهُوَ الخَصْر.
وإبِل: مَعْرُوف.
(بَاب مَا جَاءَ على فَعْلَلول)
عَضْرَفوط: ذَكَر العَظاء.
وحَذْرَفوت، يُقَال: مَا يملك حَذْرَفوتاً، أَي مَا يملك شَيْئا. وَزعم قوم أَن قُلامة الظفر حَذْرَفوت، وَلَيْسَ بثَبْت.
وعَقْرَقوف، زَعَمُوا: ضرب من الطير، وَلَيْسَ بثَبْت وَقَالُوا مَوضِع أَيْضا. وَقَالَ قوم: عَقْرَقوف اسمان جُعلا اسْما وَاحِدًا مثل حضرمَوتَ إِنَّمَا هُوَ عَقْر قُوف، وَهُوَ اسْم رجل.
وناقة عَلْطَموس مثل عَلْطَميس سَوَاء، وَهِي الْعَظِيمَة الخَلْق، وَلَيْسَ بثَبْت، وعَلْطَميس هُوَ الثَّبت. قَالَ أَبُو بكر: وَلَيْسَ هَذَا من الأوّل لِأَن هَذَا اسمان جُعلا اسْما وَاحِدًا، وَهَذَا فَعَلول.
(بَاب فاعِلاء مَمْدُود)
القاصِعاء والنافِقاء، وهما جُحران من جِحَرة اليَربوع فالقاصِعاء: مَا قَصَعَ فِيهِ، أَي دَخَلَ فِيهِ، والنافِقاء: مَا خرج مِنْهُ. والرّاهِطاء والدامّاء من جِحَرته أَيْضا.
والحاوِياء: الْوَاحِدَة من حوايا الْبَطن.
واللاوِياء: ضرب من النبت.
والسّابِياء، وَهِي المَشيمة، وَهُوَ مَا يسْقط مَعَ الْوَلَد.
والجاسِياء: الصلابة والغِلَظ.
والسّافِياء: مَا سفته الرّيح من التُّرَاب.
والخافِياء: الْجِنّ والكاوِياء: ميسم يكوي لَهُ.
(بَاب مَا جَاءَ على فِعْلِلاء)
السِّيمِياء، مَمْدُود، وَهُوَ مثل السيما، مَقْصُور، من قَول الله : سِيماهم فِي وُجُوههم.
والكِيمِياء: مَعْرُوف، وَهُوَ مُعرب.
والجِرْبياء، وَهِي الرّيح الشَّمال، وَهُوَ المُجمع عَلَيْهِ، وَقَالُوا: هِيَ الدَّبور.
وَقَالُوا: القِرْحِياء: الأَرْض الملساء، زَعَمُوا.
(بَاب مَا جَاءَ على فَعالاء)
عَياياء: رجل يعيا بأموره وَلَا يقوم بهَا. وَفِي حَدِيث أمّ زَرْع: عَياياءُ طَباقاءُ، كلُّداءٍ لهداءٍ، والطَّباقاء: الذىَ تنطبق عَلَيْهِ أمورُه فَلَا يَهْتَدِي لوجهتها. قَالَ الشَّاعِر:
(طَباقاء لم يَشْهَدْ خصوماً وَلم يُنِخْ ... قلاصاً على أكوارها حِين يُعْكَفُ)
وثَلاثاء من الْأَيَّام: مَعْرُوف.
وبَراكاء: وَهُوَ الثَّبَات فِي الْحَرْب. قَالَ بِشر بن أبي خازم:
(وَلَا يُنْجي من الغَمَرات إلاّ ... بَراكاءُ الْقِتَال أَو الفِرارُ)
وعَجاساء، وَهِي قِطْعَة من اللَّيْل. وعَجاساء: قِطْعَة من الْإِبِل عَظِيمَة. قَالَ الرَّاعِي:
(إِذا بَرَكَتْ مِنْهَا عَجاساءُ جِلَّةٌ ... بمحنيةٍ أَشْلَى العِفاس وبَرْوَعا)
стр. 1185
العِفاس وبَرْوع: ناقتان معروفتان.
وحَماساء: مَوضع.
وشصاصاء: غِلَظ من الْعَيْش، وغِلَظ من الأَرْض أَيْضا وَقَالُوا شَماصاء، وَلَيْسَ بثبْت.
وخَصاصاء: فقر، مَأْخُوذ من الخَصاصة.
وكَثاثاء: أَرض كَثِيرَة التُّرَاب.
والألالاء: نبت، رُبمَا مُدَّ وَرُبمَا قُصر.
والربازاء: الْقصير من الرِّجَال، يُمَدّ ويُقصر.
(وَقد جَاءَ فِي فِعالاء حرف وَاحِد ممّا يصحّ)
دِباساء، وَقد فتحت الدَّال أَيْضا، وَهِي الجرادة الْأُنْثَى. قَالَ الراجز: أقسمتُ لَا أجعلُ فِيهَا حُنْظُبا إلاّ دِباساءَ تًوَفّي المِقْنَبا)
المِقْنَب: الكساء الَّذِي يُجمع فِيهِ الْجَرَاد والحشيش والحُنْظُب: الجرادة والغُنْظُب: الخُنْفَساء الْعَظِيمَة.
وجَزالاء: امْرَأَة جزلة، وَلَيْسَ بثَبْت.
وَقد جَاءَ أَيْضا مِمَّا لَا يُعرف: قِصاصاء، فِي معنى القِصاص. وَزَعَمُوا أَن أَعْرَابِيًا وقف على بعض أُمَرَاء الْعرَاق فَقَالَ: القِصاصاءَ، أصلحك الله، أَي خُذ لي القِصاصَ.
(بَاب مَا جَاءَ على فَعالان)
سَلامان: شجر. وَفِي الْعَرَب بطْنَان يُقَال لَهما بَنو سَلامان.
وحَماطان: نبت.
(بَاب مَا جَاءَ على فِعْلى)
ذِفْرى ومِعْزى ودِفْلى: نبت.
وعِمْقى: نبت.
وحِفْرى: نبت.
وذِكْرى وحِسْمى: مَوضِع.
قَالَ أَبُو بكر: نوّن أَبُو حَاتِم فِي كتاب الْمُذكر والمؤنث ذِفرىً ومِعزىً.
(وَمِمَّا جَاءَ على فُعْلى من الْأَسْمَاء)
بُهْمى: نبت.
وسُعْدى وبُشْرى: اسمان.
وعُقْبى من قَوْلهم: أعقبه الله عُقْبى حَسَنَة.
وبُصْرى: بلد.
وعُمْرى ورُقْبى قد جَاءَ فِي الحَدِيث، فالعُمْرى: أَن يُسكن الرجلُ الرجلَ دَارا عُمْرَه فَإِذا مَاتَ رجعت إِلَيْهِ، والرُّقْبى: أَن تُسكنه دَارا وتعطيَه أَرضًا فَإِن مَاتَ قبلك رجعتْ إِلَيْك، وَإِن متَ قبله رجعتْ إِلَى وَرَثتك.
وعُذْرى من الْعذر. قَالَ الشَّاعِر: إِنِّي حُدِدْتُ وَلَا عُذْرَى لمحدودِ ورُغْبى، تَقول الْعَرَب: لَا رُغْبى لي فِي هَذَا الْأَمر، أَي لَا رغبةَ لي فِيهِ.)
وعُدْوى من عدْوى السُّلْطَان.
فَأَما الصِّفَات على فُعْلى فكثير، نَحْو حُبلى وكُبرى وصُغرى، وَهَذَا يكثر جدّاً.
(بَاب مَا جَاءَ على فَعْلى)
رَضْوى: جبل.
وعَدْوى من عَدْوى الجَرَب وَمَا أشبهه. وعُدْوى من عُدوَى السُّلْطَان بالضمّ. وَقَالُوا: لَا عُدْوى على مَجْنُون، بالضمّ أَيْضا. فَأَما قَول النبيّ ﵌: لَا عَدْوى وَلَا طِيرةَ فبالفتح لَا غير.
стр. 1186
ونَجْوى: مَعْرُوف.
وفَحْوى، يُقَال: عرفت ذَاك فِي فَحْوى كَلَامه، عَلَيْهِ. أَي مَا دلّ عَلَيْهِ.
وجَدْوى من الجَداء.
وجَهْوى: مكشوفة، وَقَالُوا: امْرَأَة جَهْوى: قَليلَة التستّر. وكَمْوى، وَهِي اللَّيْلَة القمراء. قَالَ:
(فَبَاتُوا بالصعيد لَهُم أحاح ... وَلَو صحّت لنا الكَمْوَى سَريْنا)
ورَهْوى، وَهِي الْمَرْأَة السَّيئَة الثَّنَاء فِي الخِلاط. قَالَ الشَّاعِر:
(لقد وَلَدَتْ أَبَا قابوسَ رَهْوَى ... رحابُ الفَرْج حَمْرَاء العجانِ)
ورَعْوى يُقَال: مَا لَك عليّ رَعْوى، أَي لَا ترْعي عليّ، أَي لَا تبْقي.
وشكْوى: مَعْرُوف.
وسَلْوى، وَهُوَ ضرب من الطير مَعْرُوف. والسَّلوى من السُّلُو أَيْضا. والسَّلْوى أَيْضا: الْعَسَل.
وفتْوَى وَقَالُوا فَتْيا، وهما وَاحِد.
وطَغْوى من الطغيان.
وبَقْوىَ وبُقْوى وبُقْيا وَاحِد.
وجلْوَى وعَلْوى: اسمان لفرسين. وَأنْشد:
(وقفت على عَلْوى وَقد خامَ صحبتي ... لأبنيَ مجداً أَو لأثأر هَالكا)
وغَرْوى من الإغراء، وَيكون غَرْوى من الْعجب تَقول: لَا غَرْوَى وَلَا غَرْو من كَذَا وَكَذَا.
وهَلْثى: ضرب من النبت.
وسَلْمى: اسْم.)
وشرْوى الشَّيْء: متله. قَالَ الْحَارِث بن حِلَزة:
(وَإِلَى ابْن ماريةَ الْجواد وَهل ... شرْوَى أبي حسّانَ فِي الإنْسِ)
(يَحْبوك بالرغْفِ الفيوض على ... هِمْيانها والأدم كالغرْسِ)
الزَّغْف: الدرْع السهلة الصَّنْعة والفيوض: فعول من فاض يفِيض، والأدم: الْإِبِل كَأَنَّهَا نخل من عظمها والهميان فِي هَذَا الْموضع: المِنْطقة.
وعَلْقى: نبت عَلْقى ينوَّن وَلَا ينوَّن، فَمن نَوَّن قَالَ: عَلْقاة.
وَالصِّفَات فِي هَذَا الْوَزْن كَثِيرَة.
(بَاب مَا جَاءَ على فَعالّ ة)
يُقَال: فِي خُلقه زَعارّة. وَألقى عليَّ عَبالّتَه، أَي ثِقله.
وحَمارّة القيظ: شِدّته.
وصَبارّة الشّتاء: شِدّة برده.
وفلانة على حَبالّة الطَّلَاق، أيَ مشرفة عَلَيْهِ.
(بَاب مَا جَاءَ على فُعّال)
الخُطّاف: ضرب من الطير. والخُطّاف: المِحْوَر من الْحَدِيد الَّذِي تَدور فِيهِ البَكْرة. والخُطّاف: حدائد معطَّفة من آلَة الشَّرَك، وَهِي الَّتِي عَنى النَّابِغَة فَقَالَ:
(خطاطيفُ حُجْنٌ فِي حبالٍ متينةٍ ... تُمَدُّ بهَا أيْدٍ إِلَيْك نوازعُ)
وهُدّاب الثَّوْب: مَعْرُوف. وَأنْشد: كهُدّاب الدِّمَقْس المفتَّل ونسّاف: طَائِر.
والكُلاّب: مَعْرُوف، والكَلّوب أَيْضا، وهما حديدتان معطوفتان كالمِحْجَنين.
والنُّشّاب: مَعْرُوف.
стр. 1187
والقُلاّم: نبت.
وعُقّال: داءٍ يَأْخُذ الدوابَّ فِي أرجلها فيَخْزُرها عَن الجَرْي سَاعَة ثمَّ تَنْطَلِق.
وَذُو العُقّال: فرس مَعْرُوف كَانَ من جِيَاد خيل الْعَرَب.
وشُقّار: نبت.)
وحُلاّم وحُلاّن، وَهُوَ الجَدْي أَو الحَمَل. قَالَ مهلهل: كلُّ قتيلٍ فِي كُليبٍ حُلاّنْ حَتَّى ينالَ الْقَتْل آلَ شَيبانْ ويُروى: كلُّ قتيلٍ فِي كُليبٍ حُلاّمْ حَتَّى ينالَ القتلُ آلَ هَمّامْ وَأنْشد:
(تُهدي إِلَيْهِ ذراعُ الجَدي تَكْرِمَةً ... إمّا ذبيحاً وَإِمَّا كَانَ حُلاّنا)
وعُنَّاب: مَعْرُوف عَرَبِيّ. ويسمّى ثَمَر الْأَرَاك عُنَّاً أَيْضا. وقُنّاب، وَهُوَ الْوَرق المستدير فِي رُؤُوس الزَّرْع إِذا أَرَادَ أَن يُثمر، يُقَال: قنَّبَ الزرعُ.
والمُلاّح: نبت. قَالَ أَبُو النَّجْم: يَخُضْنَ مُلاّحاً كذاوي القَرْمَل المُلاّح: شجر لِطاف، والقَرْمَل: شجر تامّ، فشبّه المُلاّح فِي لطافته لمّا أَن تُرك فَلم يُؤْكَل بالقَرْمَل فِي تَمَامه. والعُلاّم: الحِنّاء. قَالَ الشَّاعِر: بالعُلاّم مَعلولُ وصُلاّم: نبت، وَقَالُوا: ثَمَر نبت. وَأخْبرنَا أَبُو حَاتِم قَالَ: قلت لرجل من طيّىء: مَا تجتنون فِي الشتَاء فَقَالَ: الصُّلاّم. قلت: وَمَا الصُّلاّم فَقَالَ: لُبُّ عَجَم النَّبِق.
والقُلاّع: نبت.
والقُلاّعة: صَخْرَة عَظِيمَة.
والحُمّاض: نبت.
والخُضّار: نبت.
والزُّبّاد: نبت.
والقُرّاص: نبت، وَهُوَ الأُقْحُوان إِذا جفَّ وتناثر نوْرُه الْأَبْيَض وتبقَى الْأَصْفَر.
والخُرّاط: نبت.
والخُبّاز: نبت.)
والكرّاث: نبت. قَالَ ذُو الرُّمّة:
(كأنّ أعناقَها كُرّاثُ سائفةٍ ... طارت لفائفُه أَو هَيْشَرٌ سُلُبُ)
فَأَما الكَرَاث، بِفَتْح الْكَاف وَتَخْفِيف الرَّاء، فَبت غير هَذَا الكُرّاث، وستراه إِن شَاءَ الله.
وخُشّاف وخُفّاش: طَائِر.
وسُطّاح: نبت.
وصُفّاح: حِجَارَة رِقاق.
والسُّلاّق: عيد من أعِاد النَّصَارَى عجميّ تعرفه الْعَرَب.
والسُّمّاق: ثَمَر نبت.
والسُّمّان: طَائِر.
والزُّمّاح: طَائِر، وَله حَدِيث.
والجُمّاح: سهم يلْعَب بِهِ الصّبيان.
وعُلاّق: نبت.
والسُّلاّن: مَوضِع. قَالَ الشَّاعِر:
(لمن الديارُ بروضة السُّلاّنِ ... بالرَّقمتين فجانب الصَّمّان)
(بَاب فُعَلاء مَمْدُود)
القُوَباء، مَمْدُود، وَهُوَ شَيْء يظْهر فِي الْجلد فيقوًبه، مستدير أَحْمَر. قَالَ الراجز:
стр. 1188
يَا عَجَباً لهَذِهِ الفَليقَهْ هَل تَغْلِبَن القُوَباءَ الريقَهْ والمُطَواء، وَهُوَ التمطّي، غير مَهْمُوز.
والعُرَواء: الرِّعدة. قَالَ بدر بن عَامر الهُذلي:
(أسَد تَفِرُّ الأسْدُ من عُرَوائهِ ... بمَدافع الرَّجّاز أَو بعُيونِ)
الرَّجّاز: وادٍ مَعْرُوف.
والرُّحَضاء، وَهُوَ العَرَق فِي عَقِب الحُمّى.
والعُدواء: الْبعد. والعُدَواء: النُّزُول على غير طمأنينة يُقَال: بتُّ على عُدَواءَ، أَي على انزعاج.
وغُلَواء، وَهُوَ غُلَواء الشَّبَاب. وغُلَواء النبت، وَهُوَ ارتفاعه وزيادته. قَالَ الوضّاح:
(لم تلْتَفت للِداتها ... ومَضَت على غُلَوائها)
والحُوَلاء: الْجلْدَة الرقيقة فِيهَا مَاء أصفر تسْقط مَعَ الْوَلَد. قَالَ الشَّاعِر:
(على حُوَلاءَ يطفو السُّخْدُ فِيهَا ... فَراها الشَّيْنَذمانُ عَن الجنينِ)
والشَّيْذَمان: الذِّئْب.
وَتقول الْعَرَب إِذا وصفت أَرضًا بخصب: تركتُ أرضَ بني فلَان مثل الحُوَلاء.
والخُيَلاء من الاختيال. وَفِي الحَدِيث: من سَحَبَ إزارَه من الخُيلاء لم ينظر الله إِلَيْهِ يومَ الْقِيَامَة.
قَالَ أَبُو بكر: والسِّيَراء: ضرب من الثِّيَاب.
قَالَ أَبُو بكر. وَهَذَا فِي الْأَسْمَاء قَلِيل وَفِي جمع التكسير كثير، مثل عُرَفاء وشُهَداء وَمَا أشبه ذَلِك.
وكل شَيْء جَاءَ فِي كَلَامهم على فَعَلاء ممدوداً حرفان: قَرَماء وجَنَفاء، وهما موضعان. قَالَ الشَّاعِر:
(على قَرَماءَ عاليةً شَواه ... كأنّ بياضَ غُرّته خِمارُ)
)
وَقَالَ الآخر فِي الجَنَفاء:
(رحلتُ إِلَيْك من جَنَفاءَ حَتَّى ... أنَخْتُ فِناءَ بَيْتك بالمَطالي)
(بَاب مَا جَاءَ على فُعْلُلاء مَمْدُود)
العُنْصُلاء: مَوضِع، مَمْدُود، وَهُوَ نبت أَيْضا. قَالَ الراجز: مِن ذًبَح التَّلْع وعُنْصُلائهِ الذًّبَح: ضرب من النبت.
وحُرْقصاء: دُويْبّة.
وخُنْفُساء، وَقَالُوا خُنْفس، لُغَة يَمَانِية.
(بَاب مَا جَاءَ على فِعْلِلاء)
يُقَال: طِرْمِساء، وَهِي الغُبرة والظُّلمة، وطِلمِساء مثله. وجِلْحِظاء، وَهِي أَرض لَا شجر بهَا.
قَالَ أَبُو بكر: وَأَنا من هَذَا الْحَرْف أوْجَرُ، أَي أشْفق، لِأَنِّي سَمِعت عبد الرَّحْمَن ابْن أخي الْأَصْمَعِي يَقُول: جِلْحِظاء بِالْحَاء غير الْمُعْجَمَة والظاء الْمُعْجَمَة، وَقَالَ: هَكَذَا رأيتُه فِي كتاب عمي فخفتُ أَن لَا يكون سَمعه. وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ فِي كِتَابه: جِلْحِطاء، بِالْحَاء والطاء، فَلَا أَدْرِي مَا أَقُول فِيهِ.
стр. 1189
ورِمْدداء، وَهُوَ الرماد.
وحذْرِياء، وَهِي أَرض نَحْو الحِذْرِيَة، وَهِي أَرض صلبة.
والجرْبِياء: ريح الشَّمال.
وَأَرْض قِرْحِياء: ملساء.
(بَاب فِعْلاء مَمْدُود)
صِمْحاء، وَهِي الأرَضون الصِّلاب الغِلاظ، الْوَاحِدَة صِمْحاءة.
وزِيزاءة وزِيزاء: نَحْوهَا.
والقِيقاء: نَحْوهَا، وَرُبمَا سُمّيت قشرة الطلْعة قِيقاءة.
وسِيساء الظّهْر، وَهِي أَسْنَان الفَقار. قَالَ الأخطل:
(لقد حَمَلَتْ قيسَ بنَ عَيْلانَ حَرْبُنا ... على يَابِس السِّيساءِ محدوبِ الظَّهْرِ)
والصَيصاء: صِيصاء النّخل، وَهُوَ بُسْر لَا نوى لَهُ، وَهُوَ فارسيّ معرَّب. وَرُبمَا قَالُوا: شِيشاء.
قَالَ الراجز: يمتسكون من حِذار الإلقاءِ بتَلِعاتٍ كجذوع الصِّيصاءِ وجِلْذاء: جمع جِلذاءة، وَهِي الأَرْض الصلبة.
وهِرْداء: ضرب من النبت.
(وَمِمَّا جَاءَ من الزَّجْر فِي هَذَا الْبناء)
الهِيهاء من قَوْلهم: هَأهَأ بإبله هِيهاءً، وحَأحَأ بغنمه حِيحاءً، وعَأعَأ بهَا عِيعاءً، وجَأجَأ بهَا جِيجاءً، إِذا دَعَاهَا لتشرب المَاء.
وسَأسَأ بالحمار سِيساءً وشَأشَأ بِهِ شِيشاءً، إِذا عرض عَلَيْهِ المَاء. وَمثل من أمثالهم: قفِ الحمارَ على الردهة وَلَا تَقُلْ لَهُ سَأ الرًدْهة: مَوضِع المَاء.
ودأدأتِ الناقةُ دِيداءً، إِذا عَدَتْ عَدْواً شَدِيدا. قَالَ الشَّاعِر:
(واعْرَوْرَتِ العُلُطَ العُرْضيَّ تَرْكُضُهُ ... أم الفوارس بالدِّئداء والرَّبَعَهْ)
الرَّبَعة دون الدِّيداء فِي الْعَدو.
والعِيعاء: من زجر الْغنم. قَالَ الشَّاعِر:
(لَمِعْزَى أبيكَ الكلبِ أهوَنً شَوْكَة ... عَلَيْك وعِيعاء بهَا ونَعيقُ)
(بَاب مَفْعولاء مَمْدُود)
المَشْيوخاء، وهم جمَاعَة الشُّيُوخ.
والمَكْبوراء، وهم الْكِبَار. والمَصْغوراء: جمع الصَغار.
والمَعْيوراء: جمَاعَة الأعيار، وَهِي الْحمير. وَسُئِلَ ابْن مناذر عَن أهل بلد دخله فَقَالَ: مَعْيوراءُ تَكادمُ.
والمَعْبوداء: العبيد.
والمَتْيوساء: التيوس.
والمَشْيوحاء: أَرض تُنبت الشَيح.
والمَعْلوجاء: جمَاعَة الأعلاج.
والمَغْروداء: أَرض ذَات مَغاريد، وَهِي الكَمْأة السَّوْدَاء الصِّغار. قَالَ الشَّاعِر:
(يَحُجُّ مأمومةً فِي قعرها لَجَفٌ ... فاسْتُ الطَّبِيب قَذاها كالمغاريدِ)
والمَغفوراء: أَرض فِيهَا مَغَافِير. وهى لَثَى الشّجر، وَهُوَ صَمغ لَهُ رَائِحَة.
والمَكْموراء: الْقَوْم الْعِظَام الكَمَر.
(بَاب فَعْلَلاء مَمْدُود)
عَقْرَباء: مَوضِع.
وحَرْمَلاء: مَوضِع.
وقَرْمَلاء: مَوضِع.
وكَربَلاء: مَوضِع أعجمي مُعرب.
وكَرْدَحاء: ضرب من الْمَشْي فِيهِ تفارب الخطو.
(بَاب فَعالى مَقْصُور)
جَدافى، وَهِي الْغَنِيمَة.
وخَزازى: جبل مَعْرُوف.
وخَزالى: مَوضِع.
стр. 1190
بَاب فيعلان وفيعلان
الحيقان: طَائِر. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
( [من الهوذ كدراء السَّرَّاء وبطنها ... خصيف] كَظهر الحيقان الْمَسِيح)
وشيذمان، وَقَالَ شيمذان، وَهُوَ الذِّئْب. وبيدمان: ضرب من النبت، لُغَة يَمَانِية. والطيلسان، بِفَتْح اللَّام، مُعرب، وَهُوَ مَعْرُوف. وشيصبان: اسْم. وَيُقَال إِنَّه أَبُو حَيّ من الْجِنّ. قَالَ حسان // (مُتَقَارب) //:
(ولي صَاحب من بني الشيصبان ... فحينا أَقُول وحينا هوة)
وفيرزان: اسْم فَارسي مُعرب. والنيدلان، وَقَالُوا نيدلان، وَهُوَ الَّذِي يسْقط على النَّائِم، وَهُوَ الَّذِي يُسمى البخت، قَالَ الراجز:
(وَلست بالنكس وَلَا بالزميل ... يلقى عَلَيْهِ النيدلان بِاللَّيْلِ)
وحيسمان وَهُوَ الرجل الآدم. وهيلمان، يُقَال: جَاءَ فلَان بالهيل والهيلمان، إِذا جَاءَ بِالْمَالِ الْكثير. وقيقبان، وَهُوَ خشب تتَّخذ مِنْهُ السُّرُوج. قَالَ الراجز:
(يكَاد يَرْمِي القيقبان المسرجا ... )
والسيسبان: ضرب من الشّجر، وَهُوَ آزاذ درخت بِالْفَارِسِيَّةِ. والديدبان فَارسي مُعرب، وَلَا أَحسب الْعَرَب تَكَلَّمت بِهِ، وَهُوَ الربيئة. وَرجل جيدران: قصير. والقيروان: الْجَمَاعَة من النَّاس، فَارسي مُعرب.
وَبَاب مِنْهُ آخر
الأيهقان: الجرجير. والريهقان: الزعفرا. قَالَ الراجز:
(التارك الْقرن على الْيَمَان ... كَأَنَّمَا عل بريهقان)
والضميران: الشاهشفرم. والهيردان: اسْم رجل من بني ضبة لص شَاعِر. والهيجمان والهيجمانة: اسْم امْرَأَة من بني العنبر بن عَمْرو بن تَمِيم. والخيرزان: مَعْرُوف. وكل عود لدن متثن فَهُوَ خيزران. وَرجل كيذبان: كَذَّاب. والخيزبان: كَذَّاب. وزيمران، قَالُوا: مَوضِع. وزيبدان: مَوضِع، وَقَالُوا زيبدان، وَهُوَ الْوَجْه. والعيسران، زَعَمُوا: نبت.
وَبَاب آخر مِنْهُ على فعللان وفعللان
شرجبان: ثَمَر نبت شَبيه بالحنظل أَو أَصْغَر مِنْهُ، مر لَا يُؤْكَل وقردمان، وَهُوَ فَارسي مُعرب تنْسب إِلَيْهِ الدروع الْبيض وشبرمان: اسْم مَوضِع أَو نبت. قَالَ المخبل // (طَوِيل) //:
(يلاعبها فَوق الْفراش وجاركم ... بِذِي شبرمان لم تزيل مفاصله)
والثعبان: الذّكر من الثعالب.
стр. 1191
والعُتْرُفان: الديك.
وعُقْرُبان: حَنش من أحناش الأَرْض وَلَيْسَ بالعقرب. قَالَ الشَّاعِر:
(تَبيت تُدهدىء القرآنَ حَولي ... كأنّكَ عِنْد رَأْسِي عُقْرُبانُ)
وجُرْدُبان، وَقَالُوا جَرْدَبان، وَهُوَ أَن يَأْكُل الرجل بِيَمِينِهِ ويسترها بشِماله. قَالَ الشَّاعِر:
(إِذا مَا كنتَ فِي نفرٍ شَهاوَى ... فَلَا تجعلْ شِمالك جُرْدُبانا)
(وَمن هَذَا الْبَاب)
أُرْجُوان، وَهُوَ صَبغ أَحْمَر، قد تكلّمت بِهِ الْعَرَب قَدِيما.
وأًفْعُوان: الذّكر من الأفاعي.
وَرجل اسْطُوان: طَوِيل العُنق قَالَ الراجز: بَلَوْنَ منّي أسْطُواناً أعْنَقا وأقحُوان: نبت مَعْرُوف.
(وَنَحْو من هَذَا الْبَاب)
قُمُّحان وقُمَّحان، بِالضَّمِّ وَالْفَتْح، وَهُوَ شَبيه بالغبار يركب الخمرَ إِذا عتقت وصفت.
وَرجل ذُو خُنْزُوان، إِذا كَانَ متكبراً. وَقيل: الخَنْزَوان، بِالْفَتْح: ذكر الْخَنَازِير.
وعُنْظُوان: ضرب من النبت.
وَرجل عُنْظُوان: طَوِيل مُضْطَرب.
وَبَنُو العُنْظُوان: بطن من كلب.
وَرجل خُنْدُبان: كثير اللَّحْم.
(بَاب آخر على فِعْلِيان)
رجل هِذْرِيان: كثير الْكَلَام.
وحِرْصِيان: لحْمَة رقيقَة لاصقة بحجاب الْبَطن.
وَرجل صِمِّيان: ينصمي على النَّاس بالأذى، وَيُقَال صَمَيَان أَيْضا.
وصِلِّيان: ضرب من النبت. قَالَ عبد بني الحسحاس:
(فبِتْنا وِسادانا إِلَى صِلِّيانةٍ ... وحِقْفٍ تهاداه الرياحُ تَهاديا)
ويروى: عَلَجانةٍ.
وبِلِّيان، يُقَال: ذهب الْقَوْم بِذِي بِلِّيانٍ، إِذا ذَهَبُوا حَيْثُ لَا يُدرى أَيْن هم وَحَيْثُ يُستبعد موضعهم. قَالَ الشَّاعِر:
(ينَام ويُدْلِجُ الأقوامُ حَتَّى ... يُقَال أتَوا على ذِي بِلِّيانِ)
وإرْبيان: ضرب من الْحيتَان أَحْسبهُ عَرَبيا.
وعِفِّتان وعِفِتّان، بتَشْديد الْفَاء، وَيُقَال بتَشْديد التَّاء، وَهُوَ الرجل الْقوي الجافي، وَكَذَلِكَ صِفِتّان.
(بَاب آخر على فَعَلان)
الشَّبَهان: ضرب من النبت، وَقَالُوا: هُوَ الثُّمام. قَالَ الشَّاعِر:
(بوادٍ يَمانٍ يُنْبِتُ الشَّثَّ فَرْعُه ... وأسفلُه بالمَرْخ والشَّبَهانِ)
الْبَاء هَاهُنَا زَائِدَة وَهِي بَاء التَّعْلِيق، كَمَا قَالَ الله : تَنْبُتُ بالدُّهن. قَالَ الشَّاعِر:
(هنّ الحَرائرُ لَا رَبّاتُ أخمرةٍ ... سودُ المحاجر لَا يقْرَأن بالسُّوَرِ)
стр. 1192
والعَلَجان: نبت أَيْضا. قَالَ سُحيم:
(فَبِتْنا وِسادانا إِلَى عَلَجانةٍ ... وحِقْفٍ تهاداه الرياحُ تَهاديا)
ورَدَفان: مَوضِع.
وقَفَدان، وَهِي خريطة العطّار الَّتِي يَجْعَل فِيهَا طِيبه. قَالَ الراجز: فِي جَونةٍ كقَفَدان العطّارْ وشَدوان: مَوضِع. قَالَ الشَّاعِر:
(فليتَ لنا من مَاء زَمْزَمَ شَرْبَةً ... مبرَدةً باتت على شَدَوانِ)
ونَعَم عَكَنان: كثير.)
وظبي عَنَبان: مُسِنّ.
ويَرَقان: داءٍ يُصِيب الزَّرْع، وَقد قَالُوا: الأرَقان.
وَفرس سَرَطان: يسترط العَدو، أَي يلتهمه لجودة عدوه.
والسَّرَطان: دابّة من دوابّ المَاء.
والسَّرَطان: داءٍ يُصِيب النَّاس والدوابّ. فَأَما السَّرَطان الَّذِي يعرفهُ النجّامون فَلَيْسَ تعرفه الْعَرَب.
وَفرس عَدَوان: شَدِيد الْعَدو. قَالَ الشَّاعِر:
(وصخرُ بنُ عَمْرو بن الشريد فَإِنَّهُ ... أَخُو الْحَرْب فَوق السابح العَدَاونِ)
قَالَ أَبُو بكر: يرويهِ الْكُوفِيُّونَ: فَوق القارح الغفوان، وَلَيْسَ بِشَيْء.
وَفرس غَذَوان: يغذّي ببوله إِذا جرى.
وَيُقَال للدَّبَران عين الثور والمِجْدَح وَالْحَادِي.
وصَمَيان: الَّذِي ينصمي على النَّاس يتدرّأ عَلَيْهِم.
وقَطَوان، وَهُوَ الْقصير المتقارب الخَطْو.
وغَطَفان: اسْم أبي قَبيلَة، واشتقاقه من الغَطَف، وَهُوَ قلّة شَعَر هُدْب الْعين.
وخَفَدان: مَوضِع.
وَرجل صَبَحان، إِذا كَانَ يعجِّل الصَّبوحَ. وَمثل من أمثالهم: أكذبُ من الأخيذ الصَّبَحان. قَالَ أَبُو بكر: الأَصْل فِي هَذَا الْمثل أَن شَيخا استُرشد عَن الحيّ فكذَبَهم فطعنوه فَخرج الدمُ واللبنُ، والأخيذ: الْأَسير، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: هُوَ الْأَسير يُؤْخَذ فَإِذا أصبح قَالَ: فعلتُ كَذَا وفعلتُ كَذَا.
ورَوَحان: مَوضِع.
وَرجل صَلَتان: منصلِت فِي أُمُوره.
وسَفَوان: مَوضِع.
وكَرَوان: طَائِر.
ودَبَران: نجم.
وصَرَفان: ضرب من التَّمْر. والصَّرَفان: الرصاص، زَعَمُوا. وأنشدوا بَيت الزَّبّاء: مَا للجِمال مَشْيُها وَئيدا)
أجَنْدَلاً يَحْمِلْنَ أم حديدا أم صَرَفاناً بَارِدًا شَدِيدا أم الرِّجَال جُثَماً قُعودا وَيُقَال: الصرَفان: الْمَوْت. وَرجل رَقَبان: غليظ الرَّقَبَة.
(بَاب مَا جَاءَ على فُعْلان)
اعْلَم أَن هَذِه الْأَبْوَاب طَال بعضُها فَلَيْسَ يُخرجها ذَلِك من اللفيف لِأَن فِيهَا الْأَسْمَاء والمصادر وَالصِّفَات.
الحُسْبان: الْحساب تَقول: على الله حُسْبانُك، أَي حِسَابك. والحُسْبان فِي التَّنْزِيل: الْعَذَاب، وَالله أعلم.
وغُفْران وكُفْران تَقول: لَا كُفْرانَ لله، أَي لَا نكفر نِعَمَ الله. قَالَ الشَّاعِر:
(من النَّاس نَاس مَا تنام عيونُهم ... وجفني، وَلَا كُفْرانَ لله، نائمُ)
وخُسْران من الخسارة.
وفُرْقان من التَّفْرِيق بَين الشَّيْئَيْنِ، وَبِه سُمّي الفُرْقان، وَالله
стр. 1193
أعلم، لِأَنَّهُ فَرَقَ بَين الْإِيمَان وَالْكفْر.
وعُسْفان: مَوضِع.
وخُرْمان: مَوضِع.
وكُزمان: اسْم.
وقُزْمان: مَوضِع.
وقُرْحان رجل قرْحان: لم يُصِبْه جُدري وَلَا حَصْبة.
وسُمْنان: جبل.
ولُبْنان: جبل أَيْضا.
وغُمْدان: قصر كَانَ بِالْيمن هُدم فِي الْإِسْلَام.
والجُرْدان: قضيب الْفرس وَالْحمار، وَرُبمَا قيل ذَلِك للْإنْسَان أَيْضا.
وهُرْدان: اسْم.
وضُمْران: اسْم. ويُروى بَيت النَّابِغَة الذبياني:)
(كَانَ ضُمْرانُ مِنْهُ حَيْثُ يوزِعه ... طَعْنَ المُعارِكِ عِنْد المُحْجَر النَّجُدِ)
وروى الْأَصْمَعِي: ضَمْران، بِفَتْح الضَّاد لَا غير.
وتُكْلان من قَوْلهم: على الله تُكْلاني، أَي توكُّلي، وَهَذِه وَاو قُلبت تَاء.
وعُربان من قَوْلهم: هَذَا عُرْبان، وَهُوَ الَّذِي تسمّيه العامّة الرَبون.
وزُهْمان: مَوضِع. وزُهمان: اسْم كلب. وَمن أمثالهم: فِي بطن زُهْمانَ زادُه، وَهُوَ كلب.
وحُرْثان: اسْم.
وغُبْشان: اسْم.
وبُرْسان: اسْم.
وسُبْلان: اسْم.
وَهَذِه أَسمَاء تكْثر، وستراها فِي كتاب الِاشْتِقَاق إِن شَاءَ الله.
وجَراد كُتْفان، وَهُوَ الَّذِي يكتِّف فِي مَشْيه فينزو قبل أَن تبدوَ أجنحته.
وحُلْوان الكاهن: أجرته حلوتُ الكاهَن حُلْواناً. قَالَ عَلْقَمَة:
(فمَن راكبٌ أحلُوه رَحْلي وناقتي ... يبلِّغ عنّي الشِّعْرَ إِذا مَاتَ قائلُهْ)
وَفِي الحَدِيث: نُهي عَن حُلْوان الكاهن. وَقد سمّت الْعَرَب حُلْوان: حُلْوان بن عِمران بن الحافِ بن قُضاعة. وَذكر ابْن الْكَلْبِيّ أَن حُلْوان هَذَا الْبَلَد الْمَعْرُوف أقطعه بعضُ مُلُوك الْعَجم حُلْوان بن عِمران هَذَا فسُمّي بِهِ.
وسُلْوان، يُقَال: سقيتَني عَنْك سَلوةً وسُلْواناً. قَالَ الراجز: لَو أشربُ السُلوانَ مَا سَلِيتُ وعُدْوان من قَوْلهم: لَا عُدْوان عَلَيْك، أَي لَا عَدْوَى عَلَيْك.
وعُنْوان الْكتاب، وَقَالُوا عُلْوان أَيْضا.
وبُرْجان: اسْم أعجميّ قد تكلُّمت بِهِ الْعَرَب. قَالَ الْأَعْشَى:
(وهِرَقْل يومَ ذِي ساتِيدَما ... من بني بُرْجانَ فِي النَّاس رَجَحْ)
والبُرْهان من قَوْلهم: هَذَا برهَان هَذَا، أَي إيضاحه.
وبُطْلان من الْبَاطِل.
وَهَذَا فِي الصِّفَات كثير.)
(بَاب فعلان، وَهُوَ قَلِيل)
ضَجْنان: جبل.
ورَدْمان: مَوضِع. وَكتب النَّبِي ﵌ إِلَى أملوك رَدْمان.
ورَخْمان: مَوضِع. قَالَ الراجز:
стр. 1194
بثابتِ بنِ جابرِ بن سُفيانْ نِعْمَ الْفَتى غادرتُم برَخْمانْ وسَلْمان: مَوضِع أَو جبل. قَالَ الفرزدق:
(وَمَات على سَلْمانَ سَلْمَى بنُ جَنْدَلٍ ... وَذَلِكَ مَيْت لَو علمتِ عظيمُ)
وقَرْمان: مَوضِع.
وصَعْران: مَوضِع.
وصَغْرن: اسْم.
(وَبَاب مِنْهُ: فِعْلِلان)
حِدْرِجان: اسْم.
وزِبْرِقان: اسْم وَرُبمَا سُمِّي الْقَمَر زِبْرِقاناً.
(وَبَاب مِنْهُ: فَعَلّلان)
هَزَنْبَزان: سيّىء الخُلق. قَالَ الراجز: لَو قد مُنِيتِ بهَزَنْبَزانِ ودعَنْكَران: متدرّىء على النَّاس.
(بَاب فَعْلَلان)
وَمِنْه أيضَاً: صَحْصَحان: أَرض ملساء. قَالَ الراجز: وصَحْصَحانٍ قَذَفٍ كالتّرْس ودَهْدَهان: صغَار الْإِبِل، وَكَذَلِكَ الدَّهْداه أَيْضا. قَالَ الراجز: قد جَعَلَ الدَّهْدَاهُ مِنْهَا يَرْكَبُهْ وجَعَلَتْ جِلَّتُها تَجَنَّبُهْ وزَعْفَران: مَعْرُوف عَرَبِيّ.
وعَسْقَلان: مَوضِع. وَأَحْسبهُ دخيلاً.
(بَاب فَوعَلان)
الحَوْفَزان: اسْم، وَهُوَ لقب رجل من الْعَرَب.
وعَوْكَلان: اسْم، وَهُوَ أَبُو بطن مِنْهُم.
وصَوْمَحان: مَوضِع، قَالَ الشَّاعِر:
(ويومٌ بالمَجازة والكَلَنْدَى ... ويومٌ بَين ضَنْكَ وضوْمَحانِ)
وعَوْثَبان: اسْم.
وَيَوْم أروَنان: شَدِيد فِي الْخَيْر وَالشَّر.
وحَوْتَنان: مَوضِع.
(بَاب آخر)
يُقَال: هُوَ ابْن ثَأْداء ودأْثاء وثَأْطاء، كلّه يُوصف بِهِ الحُمق. وَرُبمَا قَالُوا لِابْنِ الْأمة: ابْن ثَأداه.
(بَاب مَا جَاءَ على فَعَلوت)
نَاقَة تَرَبوت: آنسة لَا تَنْفِر.
وَرجل خَلَبوت: خدّأع مكّار. قَالَ الشَّاعِر: وشرُّ الرِّجَال الخالبُ الخَلَبوتُ ومَلَكوت وجَبَروت ورَحَموت ورَهَبوت من الرهبة. وَمن أمثالهم: رَهبوت خير من رحموت، وَرُبمَا قَالُوا: رَهَبوتَى خير من رَحَموتَى.
وعَظَموت من العَظَمة، وَلَا أَدْرِي مَا صحّته.
وسَلبوت من السَّلب.
وَقَالُوا: نَاقَة حَلَبوت رَكَبوت، أَي تصلح للحلب وَالرُّكُوب.
стр. 1195
(بَاب فَعَلول)
قَرَبوس السّرج: مَعْرُوف.
وقاع قَرَقوس: أملس.
وخَلَكوك: أسود.
وحَلَبوب، قَالُوا: ضرب من النبت.
وزرَجون، قَالُوا: أَغْصَان الكَرْم، وَقَالُوا: الْعِنَب بِعَيْنِه، وَقَالُوا: الْخمر. وأنشدني أَبُو عُثْمَان الأشْنانْداني: كَأَن بالبَرَنأ الْمَعْلُول ماءَ دوالي زرجونٍ مِيلِ وعَسَطوس: ضرب من الشّجر. قَالَ الشَّاعِر: عَصا عَسَطوسٍ لِينُها واعتدالُها وبَلَصوص: ضرب من الطير يُوصف بِهِ المهزول النحيف أَو الحقير الْجِسْم. وَأنْشد الْخَلِيل، وَزَعَمُوا أَنه هُوَ عَمِلَه: كالبَلَصوص يتْبَعُ البَلَنْصَى)
وبَعَصوص يُوصف بِهِ المهزول النحيف أَو الحقير الْجِسْم.
وطَرَسوس: بلد مَعْرُوف، معرَّب.
(بَاب فعَلْعيل)
حُبَقْبيق: سيّىء الخُلق.
وشرَحْبيل: اسْم.
وحُمَقْميق: طَائِر.
(بَاب فَعْلان)
إِنَاء قَرْبان، إِذا قَارب الامتلاء وإناء كَرْبان: نَحوه وإناء نَصْفان: نصفه خالٍ وَنصفه مَاء وإناء قَعْران: بعيد القَعر وَنَحْوه إناءَ طَفّان، إِذا قَارب الامتلاء.
وخَفّان: مَوضِع.
وجَبّان: مَعْرُوف.
وزَفّان: خَفِيف سريع.
وهَصان: اسْم من هصصتُه، إِذا وطئته أَو كَسرته. وَقد سمت الْعَرَب هُصَيْصاً.
وشفّان: ريح بَارِدَة.
وَجَاء على قَفّان ذَلِك، أَي على أَثَره.
وزبان: اسْم.
ورَبّان: اسْم أَيْضا.
وَالصِّفَات فىِ هَذَا كَثِيرَة.
(بَاب فِنْعَأْلة، وَلَا يكون إِلَّا مهموزاً)
سِنْدَأْوة: جريء مُقْدِم.
وعِنْدَأوة: نَحوه.
وقِنْدَأوة: مثله، وَهُوَ الصلب الشَّديد.
وكِنثَّأوة: عَظِيم اللِّحْيَة.
وَرجل حِنظَأوة: عَظِيم الْبَطن.
(بَاب فَعْلُوَة)
حَرْقُوَة، وَهِي أَعلَى اللَّهاة وَأَعْلَى الحَلْق.
والترقوَة، وَهِي القَلْت ين العُنق وَرَأس العَضًد.
والثَّنْدُوَة، من لم يهمز فتح أَولهَا، وَمن همز ضمّ فَقَالَ: ثُنْدُؤة.
وقَرْنُوَة: ضرب من النبت.
وعَرْقُوة: إِحْدَى عَراقي الدّلو، وَهِي الخشبتان المصلَّبتان على رَأسهَا.
والعَنْصُوَة: إِحْدَى عَناصي الشَّعَر، وَهُوَ المتفرِّق فِي الرَّأْس وَقد قَالُوا: غنْضوَة، وَلَيْسَ بالجيّد، وَالْأول أَعلَى.
وَقد سمّوا عُنْفُوَة وَلم يسمّوا عَنْفُوَة، وَلَا أَدْرِي ممّا اشتقاقه.
следующие страницы →