Полный текст (1 292 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.
стр. 351
الْأَحْيَاء من الْعَرَب لأَنهم اجْتَمعُوا وتحالفوا فتنخوا فِي مواضعهم تتنيخا أَي أَقَامُوا.
[ختن] وختن الرجل: المتزوج بابنته أَو بأخته وَالْجمع أختَان والختونة الْمصدر.
وخاتن الرجل الرجل إِذا تزوج إِلَيْهِ.
والختن: مصدر ختنه يختنه ويختنه ختنا وَالْفَاعِل خاتن وَالْمَفْعُول مختون. قَالَ الراجز:
(فَهِيَ تلوي باللحاء الأغبر ... )
(تلوية الخاتن زب المعذر ... )
[نتخ] والنتخ: نزعك الشَّيْء من مَوْضِعه وَبِه سمي المنتاخ وَهُوَ المنقاش. قَالَ زُهَيْر // (بسيط) //:
(تنبذ أفلاءها فِي كل منزلَة ... تنتخ أعينها العقبان والرخم)
(ت خَ و)
[ختو] اسْتعْمل من وجوهها: الختو. يُقَال: ختوت الثَّوْب أختوه ختوا إِذا فتلت هدبه فالثوب مختو. وَقَالَ قوم: اختتيت الثَّوْب فِي معنى ختوته. وَلها مَوَاضِع فِي الاعتلال كَثِيرَة ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
(ت خَ ه ـ)
أهملت.
(ت خَ ي)
موَاضعهَا فِي الاعتلال كَثِيرَة ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
(بَاب التَّاء وَالدَّال مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ت د ذ)
أهملت التَّاء وَالدَّال مَعَ الذَّال وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الرَّاء وَالزَّاي وَالسِّين والشين وَالصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء.
(ت د ع)
[عتد] فرس عتد: صلب شَدِيد وَلَيْسَ لَهُ فعل يتَصَرَّف.
وعتاد الرجل: عدته. قَالَ الشَّاعِر // (مجتث) //:
(فِي عدَّة وعتاد)
وَالشَّيْء العتيد: الْحَاضِر الَّذِي لَا يبرحك. وَيُقَال: قد أعتدت لَك طَعَاما وَغَيره فَهُوَ عتيد ومعتد ومعتد.
والعتيدة: طبلة أَو نَحْوهَا لَا تَبْرَح الرجل عِنْد الْحَاجة إِلَيْهَا.
[دعت] والدعت: الدّفع العنيف دَعَتْهُ يدعته دعتا بِالدَّال والذال زَعَمُوا.
(ت د غ)
أهملت.
(ت د ف)
أهملت
(ت د ق)
[قتد] القتد: خشب الرحل وَالْجمع أقتاد وقتود. قَالَ الراجز:
(كَأَن أقتادي وجلب الكور ... )
(على سراة رائح مَمْطُور ... )
والقتاد: شجر ذُو شوك مَعْرُوف.
واقتدى فلَان بفلان إِذا سلك سَبيله.
وقتائدة: ثنية مَعْرُوفَة أَو مَوضِع. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(حَتَّى إِذا أسلكوهم فِي قتائدة ... شلا كَمَا تطرد الجمالة الشردا)
стр. 352
(ت د ك)
[كتد] الكتد: مُجْتَمع رُؤُوس الْكَتِفَيْنِ من الْفرس وَالْجمع أكتاد.
(ت د ل)
[تلدولد] التلد والتلاد والتليد والأتلاد: مَا ولد عنْدك من مَال أَو نتج. وَمَال تليد ومتلد. وأصل هَذِه التَّاء وَاو.
والأتلاد: بطُون من عبد الْقَيْس أتلاد عمان لأَنهم سكنوها قَدِيما.
[لتد] وَذكر أَبُو مَالك: لتده بِيَدِهِ مثل وكزه وَلم يجىء بِهِ غَيره.
(ت د م)
[متد] متد بِالْمَكَانِ يَمْتَد متودا وَهُوَ ماتد إِذا أَقَامَ بِهِ وَلَا أَدْرِي مَا ثبته.
(ت د ن)
أهملت فِي الثلاثي.
(ت د و)
[وأد] التؤدة أصل التَّاء فِيهِ الْوَاو وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعه.
[وتد] والوتد: مَعْرُوف.
والوتدة: مَوضِع بِنَجْد.
وَلَيْلَة الوتدة لبني تَمِيم على بني عَامر بن صعصعة اسْم للموضع.
والوتدة: الهنية من اللَّحْم فِي مقدم الْأذن مِمَّا يَلِي الصدغ.
وللتاء وَالدَّال وَالْوَاو مَوَاضِع فِي المعتل ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
(ت د ه ـ)
أهملت فِي الثلاثي.
(ت د ي)
أهملت.
(بَاب التَّاء والذال مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ت ذ ر)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الزَّاي وَالسِّين والشين وَالصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء.
(ت ذ ع)
[ذعت] ذعته يذعته ذعتا إِذا غمزه غمزا شَدِيدا.
(ت ذ غ)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الْفَاء وَالْقَاف وَالْكَاف وَاللَّام.
(ت ذ م)
[ذمت] ذمت يذمت ذمتا إِذا هزل وَتغَير ذكرهَا أَبُو مَالك.
(ت ذ ن)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الْوَاو وَالْهَاء وَالْيَاء. وللتاء والذال وَالْيَاء مَوَاضِع ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
(بَاب التَّاء وَالرَّاء مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ت ر ز)
الترز: اليبس ثمَّ كثر ذَلِك فِي كَلَامهم حَتَّى سموا الْمَيِّت تارزا. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس فِي اليبس // (طَوِيل) //:
(بعجلزة قد أترز الجري لَحمهَا ... كميت كَأَنَّهَا هراوة منوال)
وَقَالَ الشماخ فِي الْمَوْت // (طَوِيل) //:
(قَلِيل التلاد غير قَوس وأسهم ... كَأَن الَّذِي يَرْمِي من الْوَحْش تارز)
أَي: ميت لَا يبرح.
стр. 353
(ت ر س)
الترس: مَعْرُوف وَالْجمع ترسة وتراس وأتراس وتروس. قَالَ الراجز:
(كَأَن شمسا نزلت شموسا ... )
(دروعنا وَالْبيض والتروسا ... )
[ستر] وسترت الشَّيْء أستره سترا وأستره إِذا غطيته.
والستر: مَعْرُوف وَالْجمع أَسْتَار وستور.
وأستار الْكَعْبَة: لباسها.
وكل شَيْء سترته فالشيء مَسْتُور وَالَّذِي تستره بِهِ ستر لَهُ.
وَامْرَأَة ستيرة: حيية وخفرة.
والستارة: مَا سترك من شمس وَغَيرهَا.
والستار: مَوضِع.
(ت ر ش)
الترش: خفَّة ونزق وَيُقَال الترش أَيْضا ترش يترش ترشا فَهُوَ ترش وتارش.
[شتر] والشتر: انْشِقَاق جفن الْعين رجل أشتر وَامْرَأَة شتراء.
وشتير بن خَالِد: رجل من أَعْلَام الْعَرَب كَانَ شريفا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(أوالب لَا فانه شُتَيْر بن خَالِد ... عَن الْجَهْل لَا يغرركم بأثام)
(ت ر ص)
ترص الشَّيْء وأترصته أَنا إِذا أحكمته فَهُوَ مترص. وكل مَا أحكمت صَنعته فقد أترصته.
(ت ر ض)
أهملت التَّاء مَعَ الرَّاء وَالضَّاد والطاء والظاء.
(ت ر ع)
ترع الرجل يترع ترعا إِذا أسْرع فِي الشَّرّ.
وَفُلَان يتترع إِلَيْنَا أَي يتنزى إِلَى شَرنَا.
وأترعت الْإِنَاء إِذا ملأته فَهُوَ مترع.
والترعة قَالَ قوم: الرَّوْضَة. وَفِي حَدِيث النَّبِي ﷺ :
منبري هَذَا على ترعة من ترع الْجنَّة قَالُوا: الرَّوْضَة وَقَالَ قوم: الْبَاب وَقَالَ قوم: الدرجَة وَالله أعلم.
ورتعت الْمَاشِيَة ترتع رتوعا ورتعا إِذا جَاءَت وَذَهَبت فِي المرعى فَهِيَ رتع ورتوع ورواتع ورتاع. والمراتع: موَاضعهَا الَّتِي ترتع فِيهَا. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿يرتع ويلعب﴾ .
[عرت] والعرت: الدَّلْك عرت أَنفه إِذا أَخذه بأصابعه فدلكه يعرته ويعرته عرتا.
ورمح عرات: مثل عراص سَوَاء وَهُوَ الَّذِي يَهْتَز إِذا هززته من أَوله إِلَى آخِره. وَقَالُوا: رمح عارت وعاتر أَي صلب. كَأَنَّهُ مقلوب عَن عارت. قَالَ سَاعِدَة بن جؤية // (كَامِل) //:
(من كل أظمى عاتر لَا شانه ... قصر وَلَا راش الكعوب معلب)
[عتر] والعتر: الذّبْح يُقَال: عتره يعتره عترا. وَالْعَتِيرَة: شَاة كَانَت تذبح فِي الْجَاهِلِيَّة فِي رَجَب يتَقرَّب بهَا وَكَانَ ذَلِك فِي صدر الْإِسْلَام أَيْضا. الْمصدر العتر وَالْمَفْعُول بِهِ عتر. وَفِي الحَدِيث:
على كل مُسلم أضْحِية وعتيرة ثمَّ نسخ ذَلِك بالأضاحي. قَالَ الْحَارِث بن حلزة // (خَفِيف) //:
(عننا بَاطِلا وظلما كَمَا تعتر ... عَن حجرَة الربيض الظباء)
العنن: الِاعْتِرَاض. وَقَالَ آخر // (بسيط) //:
(فزل عَنْهَا وأوفى رَأس مرقبة ... كمنصب العتر دمى رَأسه النّسك)
قَوْله: كَمَا تعتر عَن حجرَة الربيض الظباء الربيض: القطيع من الْغنم وحجرته: مَوْضِعه. وَكَانَ الرجل فِي الْجَاهِلِيَّة يَقُول: إِن بلغت غنمي مائَة عترت عَنْهَا عتيرة أَو ذبحت لَهَا ذبحا فَإِذا بلغت الْمِائَة ضن بالغنم فصاد ظَبْيًا فذبحه عَنْهَا. يَقُول: فَهَذَا الَّذِي تقتلوننا اعْتِرَاض وباطل وظلم كَمَا يعتر الظبي عَن ربيض الْغنم.
وعترة الرجل: نَسْله. وَرُبمَا جعلُوا أسرته عترته وَهَذَا
стр. 354
معنى قَول أبي بكر ﵁: نَحن عترة رَسُول الله ﷺ .
وَقيل بن عتر: أحد وَفد عَاد.
وعتوارة: أم حَيّ من كنَانَة.
والعترة: بقلة تقطع فيسيل مِنْهَا لبن. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فَمَا كنت أخْشَى أَن أقيم خلافكم ... بسبعة أَبْيَات كَمَا ينْبت العتر)
وعترة المسحاة: الْخَشَبَة المعترضة فِي نصابها يعْتَمد عَلَيْهَا الْحَافِر.
وَقد سمت الْعَرَب عترا ومعترا وعتيرا.
(ت ر غ)
أهملت.
(ت ر ف)
رجل مترف: منعم وترفه أَهله إِذا نعموه.
والترفة: الطَّعَام الطّيب أَو الشَّيْء الطريف يخص بهَا الرجل صَاحبه.
[رفت] ورفت الشَّيْء أرفته وأرفته رفتا ورفاتا إِذا كَسرته فَهُوَ رفيت.
[فتر] والفتر: مَا بَين طرفِي السبابَة وطرف الْإِبْهَام إِذا فتحتهما.
وفتر وَقَالُوا فتر: اسْم امْرَأَة. قَالَ الْأَعْشَى // (كَامِل) //:
(أصرمت حَبل الود من فتر ... وهجرتها ولججت فِي الهجر)
وَقَالُوا: من فتر.
وفتر المَاء فتورا.
وفتر الْإِنْسَان إِذا لانت مفاصله وضعفت فتورا.
وَامْرَأَة فاترة الطّرف: لَيست بحديدة النّظر.
والفترة: الضعْف فِي الْجَسَد.
والفترة: مَا بَين كل نبيين.
(ت ر ق)
[رتق] رتقت الشَّيْء أرتقه رتقا وَقَالُوا أرتقه إِذا ضممت بعضه إِلَى بعض وَالْأول أَعلَى.
والرتاق: ثَوْبَان يرتقان بحواشيهما. قَالَ الراجز:
(جَارِيَة بَيْضَاء فِي رتاق ... )
(تدير طرفا أكحل المآقي ... )
وَفِي التَّنْزِيل: ﴿كَانَتَا رتقا ففتقناهما﴾ أَي مصمتتان ففتقت السَّمَاء بِالْمَاءِ وَالْأَرْض بالنبات هَكَذَا يَقُول الْمُفَسِّرُونَ وَالله أعلم.
وَالْمَرْأَة الرتقاء: الَّتِي لَا يصل الرجل إِلَيْهَا.
[قتر] والقتر: نصل عريض صَغِير من نصال السِّهَام.
وَابْن قترة: ضرب من الْحَيَّات.
والقتر: مصدر قترت الشَّيْء أقتره قترا وأقترته إقتارا وقترته تقتيرا إِذا ضننت الْإِنْفَاق مِنْهُ.
والقتار: قتار الشَّحْم على النَّار وَغَيره. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(قوم إِذا حب القتار رَأَيْتهمْ ... سمح الْعشي مباذل الأرفاد)
والقتر: الْغُبَار. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(يَا جَفْنَة كإزاء الْحَوْض قد تركُوا ... بثني صفّين يَعْلُو فَوْقهَا القتر)
والقتير: مسامير الدروع. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(تمناني وسابغتي دلاص ... كَأَن قتيرها حدق الْجَرَاد)
стр. 355
والقتير: ابْتِدَاء الشيب. قَالَ الراجز:
(من بعد مَا لَاحَ بك القتير ... )
(وَالرَّأْس قد صَار لَهُ شكير ... )
والقترة: ناموس الصَّائِد.
والقترة: الغبرة هَكَذَا فسر فِي التَّنْزِيل فِي قَوْله جلّ وَعز: ﴿ترهقها قترة﴾ وَالله أعلم.
والقتر: النَّاحِيَة مثل الْقطر سَوَاء. وتقتر الرجل إِذا مَال لأحد قتريه. والأقتار: الأقطار. وَأنْشد // (كَامِل) //:
(حَتَّى رَأَوْهُ بِجنب مسكن معلما ... وَالْخَيْل مقعية على الأقتار)
أَي على نَوَاحِيهَا أَي هِيَ صَوَافِن.
وقتيرة: اسْم.
وَرجل قاتر: حسن الْأَخْذ لَا يعقر ظهر الْبَعِير.
[قرت] وقرت الدَّم يقرت قرتا وقروتا وَقَالُوا يقرت فالدم قارت إِذا يبس على الْجلد.
وقرت الْجلد إِذا ضرب فاخضر أَو اسود.
وقرت الرجل إِذا تغير وَجهه من حزن أَو غيظ.
(ت ر ك)
التَّرِكَة: الْبَيْضَة من الْحَدِيد وَسميت تَرِكَة تَشْبِيها بتركة النعام وتركتها: بيضتها إِذا خرج مِنْهَا الفرخ وَهِي التريكة أَيْضا وَالْجمع ترائك.
والتريكة: رَوْضَة يغفلها النَّاس فَلَا يرعونها وَالْجمع ترائك.
وتركة الرجل: تراثه.
وَالتّرْك: الجيل الْمَعْرُوف من النَّاس.
وَتقول الْعَرَب: تراك يَا هَذَا معدول عَن التّرْك أَي اترك. قَالَ الراجز:
(تراكها من إبل تراكها ... )
(أَلا ترى الْمَوْت على أوراكها ... )
[رتك] والرتك والرتك والرتكان: ضرب من سير الْإِبِل رتك يرتك رتكا ورتكا ورتكانا.
والكتر: السنام. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(قد عريت حقبة حَتَّى استطف لَهَا ... كتر كحافة كير الْقَيْن ملموم)
قَالَ الْأَصْمَعِي: لم أسمع بالكتر إِلَّا فِي هَذَا الْبَيْت.
[كرت] وحول كريت: تَامّ. يُقَال: فعلنَا ذَلِك يَوْمًا كريتا أَي أجمع. وَأنْشد // (وافر) //:
(فقاتلناهم يَوْمًا كريتا ... إِلَى أَن حَان من شمس غرُوب)
(ت ر ل)
[رتل] أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: الرتل وَهُوَ بَيَاض الْأَسْنَان وَكَثْرَة مَائِهَا ثغر رتل. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:
(تجْرِي السِّوَاك بالبنان على ... ألمى كأطراف السيال رتل)
وَقَالَ قوم: الرتل حسن نبتها. وَرُبمَا قَالُوا: رجل رتل الْأَسْنَان.
فَأَما الترتيل فِي الْقُرْآن فَهُوَ الترسل فِيهِ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله : ﴿ورتل الْقُرْآن ترتيلا﴾ أَي بَينه وأرسله إرْسَالًا وَكَذَا قِرَاءَته ﷺ فِيمَا رُوِيَ.
والرتيلى فعيلى: جنس من الْهَوَام.
(ت ر م)
[تمر] التَّمْر: مَعْرُوف وَأَصله من تمرت اللَّحْم إِذا جففته. قَالَ
стр. 356
الشَّاعِر // (بسيط) //:
(لَهَا أشارير من لحم تتمره ... من الثعالي ووخز من أرانيها)
يُرِيد الثعالب والأرانب.
[رتم] وَيُقَال: رتمت الشَّيْء أرتمه رتما إِذا كَسرته. قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
(لأصبح رتما دقاق الْحَصَى ... مَكَان النَّبِي من الكاثب)
والرتم: أَن يشد الْإِنْسَان فِي إصبعه خيطا يذكر بِهِ حَاجته. يُقَال: ارتتمت ترتمت إِذا فعلت ذَلِك.
والرتيمة: شَيْء كَانَ يَفْعَله أهل الْجَاهِلِيَّة كَانَ الرجل إِذا أَرَادَ سفرا عمد إِلَى شجرتين متقاربتين فعقد غُصْنَيْنِ مِنْهُمَا فَإِذا رَجَعَ من سَفَره فَإِن كَانَ الغصنان بحالهما علم أَنه لم يخن فِي أَهله وَإِن كَانَا منحلين ظن بأَهْله ظن سوء.
والرتم: ضرب من الشّجر. وَأنْشد // (بسيط) //:
(حلت أُمَامَة بطن التِّين فالرقما ... وَحل أهلك أَرضًا تنْبت الرتما)
[متر] وَيُقَال: امتر الْحَبل إِذا امْتَدَّ. ومترته أَنا مترا إِذا مددته.
[مرت] والمرت: القفر من الأَرْض وَالْجمع أمرات ومروت. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(سباريت أمرات قطعت بجسرة ... إِذا الجبس أعيا أَن يروم المسالكا)
(ت ر ن)
[نتر] النتر من قَوْلهم: نترت الثَّوْب نترا إِذا شققته بإصبعك أَو أسنانك.
والنتر: الْفساد فِي الشَّيْء والوهن فِيهِ. قَالَ الراجز:
(وَاعْلَم بِأَن ذَا الْجلَال قد قدر ... )
(فِي الصُّحُف الأولى الَّتِي كَانَ سطر ... )
(أَمرك هَذَا فاحتفظ مِنْهُ النتر ... )
[تنر] قَالَ أَبُو حَاتِم: التَّنور لَيْسَ بعربي صَحِيح وَلم تعرف لَهُ الْعَرَب اسْما غير التَّنور فَلذَلِك جَاءَ فِي التَّنْزِيل: ﴿وفار التَّنور﴾ لأَنهم خوطبوا بِمَا عرفُوا.
(ت ر و)
[وتر] الْوتر: الْفَرد ضد الشفع بِكَسْر الْوَاو لُغَة حجازية وَفتحهَا نجدية.
وَالْوتر: الترة بِكَسْر الْوَاو لَا غير وَالْجمع أوتار.
وَيُقَال فِي الْوتر من الْأَفْرَاد: أوترت فَأَنا أوتر إيتارا أَي جعلت أَمْرِي وترا وَفِي الدحل: وترت الرجل. ووترت فلَانا أتره وترا وترة فَأَنا واتر وَهُوَ موتور إِذا قتلت لَهُ ولدا أَو قَرِيبا.
وَالْوتر وتر الْقوس: مَعْرُوف يُقَال: أوترت الْقوس ووترتها. قَالَ الراجز:
(ووتر الأساور القياسا ... )
(صغدية تنتزع الأنفاسا ... )
والوترة: الحائلة بَين المنخرين فِي الْأنف.
وَيُقَال: مَا زَالَ فلَان على وتيرة من أمره أَي على طَريقَة وَاحِدَة واستقامة.
والوتيرة: حَلقَة يتَعَلَّم عَلَيْهَا الطعْن وَرُبمَا شبهت قرحَة الْفرس بهَا. قَالَ الشَّاعِر // (مجزوء الوافر) //:
стр. 357
(يباري قرحَة مثل الوتيرة ... لم تكن مغدا)
المغد: النتف. وَيُقَال: مغده يمغده مغدا.
وَرُبمَا سميت الوردة الْبَيْضَاء وتيرة تَشْبِيها بذلك.
والوتيرة: قِطْعَة تغلظ وتستحق من الأَرْض وتستطيل وَالْجمع الوتائر. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(لقد حببت نعم إِلَيْنَا بوجهها ... منَازِل مَا بَين الوتائر وَالنَّقْع)
وَقَالَ سَاعِدَة // (وافر) //:
(فذاحت بالوتائر ثمَّ بَدَت ... يَديهَا عِنْد جَانِبه تهيل)
بَدَت: فتحت مَا بَين يَديهَا. وذاحت: مرت مرا سَرِيعا. يصف ضبعا تَجِيء إِلَى الْقَبْر فتنبشه. وَيُقَال: بنى الْقَوْم بُيُوتهم على وتيرة أَي على سطر.
[تور] والتور: عَرَبِيّ مَعْرُوف هَكَذَا يَقُول قوم. وَقَالَ آخَرُونَ: بل هُوَ دخيل.
والتور: الرَّسُول بَين الْقَوْم عَرَبِيّ صَحِيح. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:
(والتور فِيمَا بَيْننَا معمل ... يرضى بِهِ المأتي والمرسل)
[رتو] والرتو من قَوْلهم: رتاه يرتوه رتوا إِذا ضمه إِلَيْهِ. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:
(فخمة ذفراء ترتى بالعرى ... قردمانيا وتركا كالبصل)
قردمانيا: يَعْنِي درعا وَهُوَ فَارسي مُعرب تَفْسِيره: عمل وَبَقِي. وَالتّرْك: الْبيض شبهه بالبصل لاستدارته وملاسته.
والرتو من الأضداد يُقَال: فِي بني فلَان رتوة أَي رِيبَة وَلفُلَان رتوة فِي بني فلَان أَي منزلَة. والرتو: الشدَّة والاسترخاء جَمِيعًا من الأضداد. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(مكفهر على الْحَوَادِث لَا ترتوه ... للدهر مؤيد صماء)
أَي لَا توهنه.
وَسمعت أَبَا حَاتِم يَقُول: سَمِعت الْأَصْمَعِي يَقُول: إِن الخزيرة ترتو فؤاد الْمَرِيض أَي تشده وتقويه.
وَفِي الحَدِيث:
لِمعَاذ بَين يَدي الْعلمَاء رتوة أَي منزلَة.
(ت ر ه ـ)
وتر] الترة: كلمة نَاقِصَة وستراها فِي بَابهَا إِن شَاءَ الله.
[هتر] والهتر من قَوْلهم: رجل هتر أهتار إِذا وصف بالنكراء.
والهتر: الْعجب. قَالَ أَوْس // (طَوِيل) //:
(وَكَانَ إِذا مَا التم مِنْهَا بحاجة ... يُرَاجع هترا من تماضر هاترا)
وهترت عرض الرجل تهتيرا إِذا مزقته.
وأهتر الشَّيْخ فَهُوَ مهتر إِذا خرف.
[هرت] والهرت: مصدر هرت الثَّوْب وَغَيره أهرته وأهرته هرتا إِذا شققته.
وَفرس أهرت الشدقين وَكَذَلِكَ الْأسد.
وهريت الشدقين إِذا كَانَ واسعهما.
стр. 358
(ت ر ي)
[رَأْي] الترية والترية: الْخِرْقَة الَّتِي تعرف بهَا الْمَرْأَة حَيْضهَا من طهرهَا. وَكَذَلِكَ فِي الحَدِيث. وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: والترية: المَاء الْأَصْفَر الَّذِي يكون عِنْد انْقِطَاع الدَّم.
(بَاب التَّاء وَالزَّاي مَعَ بَاقِي الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ت ز س)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الشين وَالصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء.
(ت ز ع)
[زعت] الزعت: لُغَة لأهل الشحر مَرْغُوب عَنْهَا يُقَال: زعته وزأته إِذا خنقه.
(ت ز غ)
أهملت.
(ت ز ف)
[زفت] الزفت: مَعْرُوف وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب. وَنهي عَن النَّبِيذ فِي الْإِنَاء المزفت.
(ت ز ق)
أهملت.
(ت ز ك)
[زكتْ] زكتْ: مَوضِع مَعْرُوف.
(ت ز ل)
[لتز] اللتز مثل اللكز والوكز سَوَاء لتزه يلتزه ويلتزه لتزا.
(ت ز م)
[زمت] الزميت: الْحَلِيم وَالِاسْم الزماتة. وتزمت الرجل إِذا تحلم. أنشدنا أَبُو حَاتِم عَن أبي زيد // (رجز) //:
(سميتها إِذْ ولدت تَمُوت ... )
(والقبر صهر صَالح زميت ... )
(بنت شييخ مَا لَهُ سبروت ... )
(ت ز ن)
أهملت.
(ت ز و)
[وتز] الوتز: ضرب من الشّجر زَعَمُوا وَلَيْسَ بثبت.
ومواضع التَّاء وَالزَّاي وَالْوَاو فِي المعتل ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
(ت ز ه ـ)
أهملت.
(ت ز ي)
[زَيْت] الزَّيْت: مَعْرُوف. وَطَعَام مزيت إِذا كَانَ فِيهِ الزَّيْت. قَالَ الفرزدق // (طَوِيل) //:
(أتتكم بعير لم تكن هجرية ... وَلَا حِنْطَة الشأم المزيت خميرها)
وَهَذَا الْبَاب نأتي عَلَيْهِ فِي المعتل إِن شَاءَ الله.
(بَاب التَّاء وَالسِّين مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
أهملت التَّاء وَالسِّين مَعَ الشين وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الصَّاد وَالضَّاد.
(ت س ط)
[طست] الطست: فارسية معربة. وَقَالَ قوم: طس وجمعوه أطساسا وطساسا وطسوسا. قَالَ الراجز:
стр. 359
(يستمع الساري بِهِ الجروسا ... )
(هماهما يسهرن أَو رسيسا ... )
(قرع يَد اللعابة الطسوسا ... )
(ت س ظ)
أهملت.
(ت س ع)
تسع: عدد مَعْرُوف.
وَالتسع: ظمء من أظماء الْإِبِل وَالْإِبِل تواسع وأصحابها متسعون.
وَالتسع: جُزْء من تِسْعَة أَجزَاء.
وَالتسع: ثَلَاث لَيَال من الْعشْر الأول من الشَّهْر ثَلَاث تسع.
[تعس] والتعس: العثر أتعسه الله أَي كَبه وأعثره وَالرجل تاعس وتعس. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(فَلهُ هُنَالك لَا عَلَيْهِ إِذا ... دنعت أنوف الْقَوْم للتعس)
دنعت هَا هُنَا: ذلت. وَله مَوضِع آخر يُقَال: فلَان من دنع بني فلَان أَي من سفلتهم ورذالهم.
وَرجل متعس إِذا كَانَ منكمشا مَاضِيا ومتستع أَيْضا.
(ت س غ)
[تغ] التغس: لطخ سَحَاب رَقِيق فِي السَّمَاء وَفِي نُسْخَة أُخْرَى: التسغ وَلَيْسَ بثبت.
(ت س ف)
[سفت] السفت: الَّذِي لَا بركَة فِيهِ من طَعَام وَغَيره لُغَة يَمَانِية. يَقُولُونَ: طَعَام سفت وَقد يصرف فعله فَيُقَال: سفت هَذَا الطَّعَام يسفت سفتا وسفتا.
(ت س ق)
أهملت.
(ت س ك)
[سكت] أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم السكت من قَوْلهم: سكت يسكت سكتا وسكوتا.
وأسكت إِذا أطرق. قَالَ الرَّاعِي // (طَوِيل) //:
(أَبوك الَّذِي أجدى عَليّ بنصره ... فأسكت عني بعْدهَا كل قَائِل)
هَكَذَا الرِّوَايَة الصَّحِيحَة بِالرَّفْع.
فَأَما السكات فَهُوَ دَاء كالصمات وَهُوَ أَن يسكت الْإِنْسَان فَلَا يتَكَلَّم حَتَّى يَمُوت.
(ت س ل)
[ستل] الستل: مصدر ستل الْقَوْم ستلا وتساتلوا تساتلا وانستلوا انستالا إِذا جَاءَ بَعضهم على إِثْر بعض.
والستل: طَائِر شَبيه بالعقاب أَو الْعقَاب بِعَينهَا هَكَذَا قَالَ أَبُو حَاتِم وَالْجمع الستلان.
والمساتل: الطّرق الضيقة الْوَاحِدَة مستل.
[سلت] والسلت من قَوْلهم: سلت أَنفه يسلته ويسلته سلتا إِذا قطعه من أَصله. وَكَذَلِكَ سلت يَده بِالسَّيْفِ إِذا قطعهَا.
والسلت: حب يشبه الشّعير أَو هُوَ بِعَيْنِه وَيُقَال: هُوَ الشّعير الحامض.
وَيُقَال: انسلت فلَان عَنَّا إِذا انْسَلَّ وهم لَا يعلمُونَ بِهِ.
(ت س م)
[سمت] السمت: الطَّرِيق وَرُبمَا جعل الْقَصْد سمتا. يُقَال: فلَان على سمت صَالح أَي على طَريقَة صَالِحَة.
وسلك فلَان سمت فلَان إِذا اقْتدى بِهِ.
وسمت سمت الْقَوْم فَأَنا سامت إِذا قصدت قصدهم.
[متس] والمتس يُقَال: متسه يمتسه متسا إِذا أراغه لينتزعه من نبت أَو غَيره.
стр. 360
(ت س ن)
[سنت] أَسِنَت الْقَوْم فهم مسنتون إِذا أَصَابَتْهُم السّنة وَهَذَا مقلوب التَّاء فِيهِ بدل من الْوَاو.
[ستن] والأستن: ضرب من الشّجر. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(تحيد عَن أستن سود أسافله ... مثل الْإِمَاء الغوادي تحمل الحزما)
قَالَ أَبُو بكر: كَانَ الْأَصْمَعِي يعيب هَذَا الْبَيْت وَيَقُول: الْإِمَاء تروح بالحطب وَلَا تَغْدُو.
[نتس] والنتس: النتف نتسه ينتسه نتسا إِذا نتفه.
(ت س و)
[توس] يُقَال: فلَان من توس صدق وَمن سوس صدق أَي من مَعْدن صدق.
(ت س ه ـ)
[سته] ستهت الرجل أستهه ستها إِذا ضربت استه. وَرجل مستوه: كِنَايَة عَن الْفَاحِشَة.
(ت س ي)
[تَيْس] التيس: مَعْرُوف من الظباء والمعز والوعول. وَمثل من أمثالهم: استتيست العنز أَي صَارَت كالتيس فِي جرأتها وحركتها.
(بَاب التَّاء والشين مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ت ش ص)
أهملت التَّاء والشين مَعَ الصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء.
(ت ش ع)
[شتع] شتع يشتع شتعا إِذا جزع من مرض أَو جوع مثل شكع سَوَاء.
[عتش] والعتش: مصدر عتشه يعتشه عتشا إِذا عطفه وَلَيْسَ بثبت. يُقَال: عتشت الْعود أعتشه إِذا عطفته.
(ت ش غ)
[شتغ] شتغت الشَّيْء أشتغه شتغا إِذا وطئته وذللته.
والمشاتغ: المهالك.
(ت ش ف)
أهملت وَكَذَلِكَ مَعَ الْقَاف وَالْكَاف وَاللَّام.
(ت ش م)
[متش] متشت الشَّيْء أمتشه متشا إِذا جمعته بأصابعك. وَيُقَال: متشت أخلاف النَّاقة بأصابعي إِذا احتلبتها احتلابا ضَعِيفا.
والمتش: بَيَاض فِي أظفار الْأَحْدَاث.
والمتش أَيْضا: سوء فِي الْبَصَر رجل أمتش وَامْرَأَة متشاء.
[شتم] وشتمت الرجل أشتمه شتما وَالِاسْم الشتيمة والمشتمة أَيْضا.
وَرجل شتامة: كثير الشتم كَمَا قَالُوا عَلامَة ونسابة.
وَرجل شتيم وشتام: كريه المنظر وَبِه سمي الْأسد شتيما. والشتامة الْمصدر.
وَقد سمت الْعَرَب شتيما وَهُوَ أَبُو بطن مِنْهُم ومشتما.
(ت ش ن)
[نتش] النتش يُقَال: نتش الْجَرَاد الأَرْض ينتشها نتشا إِذا أكل مَا عَلَيْهَا من النَّبَات وَالْأَرْض منتوشة.
(ت ش و)
أهملت فِي الثلاثي ومواضعها فِي المعتل كَثِيرَة ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
(ت ش ه ـ)
[هتش] الهتش: إغراء الْكَلْب يُقَال: هتشت الْكَلْب أهتشه هتشا إِذا أغريته لُغَة يَمَانِية.
стр. 361
(ت ش ي)
[شأت] اسْتعْمل من وجوهها: فرس شئيت إِذا قصر موقع حافري رجلَيْهِ عَن موقع حافري يَدَيْهِ فِي الْعُنُق وَذَلِكَ عيب. وَلَيْسَ لَهُ فعل يتَصَرَّف. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(بأقدر من جِيَاد الْخَيل نهد ... جواد لَا أَحَق وَلَا شئيت)
فالأحق: الَّذِي يَقع حافرا رجلَيْهِ موقع حافري يَدَيْهِ وَهُوَ عيب. وللأقدر موضعان فَهَذَا أَحدهمَا وَهُوَ أَن يتَقَدَّم موقع حافري رجلَيْهِ موقع حافري يَدَيْهِ وَذَلِكَ مَحْمُود. والموضع الآخر: قصر الْعُنُق يُقَال: فرس أقدر وَالْأُنْثَى قدراء وَكَذَلِكَ هُوَ فِي النَّاس أَيْضا.
(بَاب التَّاء وَالصَّاد مَعَ بَاقِي لحروف)
(ت ص ض)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الطَّاء والظاء.
(ت ص ع)
[تعص] تعص يتعص تعصا إِذا اشْتَكَى عصبه من كَثْرَة الْمَشْي.
والتعص: شَبيه بالمعص وَلَيْسَ بثبت.
[صتع] والصتع: أصل بِنَاء الصنتع النُّون زَائِدَة ظليم صنتع: صَغِير الرَّأْس دَقِيق الْعُنُق.
[عتص] والعتص فعله ممات وَهُوَ زَعَمُوا كالاعتياص وَلَيْسَ بثبت لِأَن بناءه بِنَاء لَا يُوَافق أبنية الْعَرَب. وَاسْتعْمل الاعتياص وَهُوَ الافتعال من قَوْلهم: اعتاص يعتاص اعتياصا وَهَذِه الْألف أَصْلهَا يَاء كَأَنَّهُ اعتيص.
(ت ص غ)
أهملت فِي الثلاثي وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْفَاء وَالْقَاف وَالْكَاف.
(ت ص ل)
[صلت] رجل صلت ومنصلت: مَاض فِي أُمُوره.
وَسيف إصليت: صارم. قَالَ الراجز:
(كأنني سيف بهَا إصليت ... )
(ينشق عني الْحزن والبريت ... )
[لصت] وتلصت الشَّيْء تتليصا إِذا أحكمت صَنعته وملسته مثل ترصته وأترصته سَوَاء فَهُوَ مترص.
واللصت فِي بعض اللُّغَات: اللص وَالْجمع لصوت. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(فتركن جرما عيلا أبناؤها ... وَبنى كنَانَة كاللصوت المرد)
(ت ص م)
[صتم] الصتم: الصلب الشَّديد.
حجر صتم: أملس.
والصتم: التَّام. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فكلا أَرَاهُم أَصْبحُوا يعقلونهم ... علالة ألف بعد ألف مصتم)
أَي ألف تَامّ.
والصتيمة: الصَّخْرَة الصلبة.
[صمت] والصمت: مَعْرُوف صمت يصمت صمتا إِذا سكت. وأصمته أَنا إصماتا إِذا أسكته.
وَيُقَال: أَخذه الصمات إِذا سكت فَلم يتَكَلَّم.
وَصمت الرجل تصميتا إِذا شكا فأشكيته. قَالَ الراجز:
(إِنَّك لَا تَشْكُو إِلَى مصمت ... )
(فاصبر على الْحمل الثقيل أَو مت ... )
وَيُقَال: تركته بصحراء إصمت أَي بِحَيْثُ لَا يدرى.
وَيُقَال: لَهُ من المَال صَامت وناطق فالصامت: مَا كَانَ من الْعين وَالْوَرق والناطق: مَا كَانَ من الْمَاشِيَة.
стр. 362
[مصت] والمصت: مثل المصد سَوَاء مصت الرجل الْمَرْأَة ومصدها إِذا جَامعهَا.
(ت ص ن)
[نصت] نصت ينصت نصتا وأنصت ينصت إنصاتا فَهُوَ ناصت ومنصت فِي معنى السُّكُوت ومنصت أَعلَى فِي اللُّغَة.
(ت ص و)
[صَوت] الصَّوْت: مَعْرُوف وَهُوَ اسْم يلْزم كل نَاطِق من النَّاس والبهائم وَالطير وَغَيرهم. يُقَال: صَوت الْإِنْسَان وَالْبَعِير وَغَيرهمَا.
[صتو] والصتو: مصدر صتا يصتو صتوا وَهُوَ مشي فِيهِ وثب زَعَمُوا.
وَهَذَا الْبَاب ترَاهُ مشروحا فِي الثلاثي المعتل وللصاد وَالتَّاء وَالْوَاو مَوَاضِع فِي الاعتلال كَثِيرَة.
(ت ص ه ـ)
أهملت.
(ت ص ي)
[صيت] اسْتعْمل من وجوهها: رجل ذُو صيت إِذا كَانَ عالي الذّكر. يُقَال: لَهُ صيت فِي النَّاس وَيُقَال: ذهب صيته فِي النَّاس.
وأهملت فِيمَا سواهُ وَلها مَوَاضِع فِي الاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
(بَاب التَّاء وَالضَّاد مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ت ض ط)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الظَّاء.
(ت ض ع)
[ضتع] الضتع: دويبة زَعَمُوا. وَقَالَ آخَرُونَ: بل الضوتع دويبة أَو طَائِر وأحسب الضوتع فِي بعض اللُّغَات: الرجل الأحمق.
فَأَما الضوكعة وَهُوَ الرجل الأحمق فَصَحِيح.
(ت ض غ)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْفَاء وَالْقَاف وَالْكَاف وَاللَّام وَالْمِيم وَالنُّون.
(ت ض و)
[ضوت] ضوت: اسْم مَوضِع.
(ت ض ه ـ)
[ضهت] الضهت: الْوَطْء الشَّديد زَعَمُوا ضهته يضهته ضهتا.
(ت ض ي)
أهملت.
(بَاب التَّاء والطاء مَعَ بَاقِي الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
أهملت التَّاء والطاء مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف وَكَذَلِكَ التَّاء والظاء مَعَ مَا يليهما.
(بَاب التَّاء وَالْعين مَعَ بَاقِي الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ت ع غ)
أهملت.
(ت ع ف)
[عفت] عفت الشَّيْء يعفته عفتا إِذا لواه.
وَيُقَال: عفت الرجل كَلَامه يعفته عفتا إِذا أخرجه على غير وَجهه.
والأعفت فِي لُغَة بني تَمِيم: الأعسر وَفِي لُغَة غَيرهم: الأحمق.
[عتف] وَيُقَال: مر عتف من اللَّيْل وعدف وهما سَوَاء أَي قِطْعَة.
стр. 363
(ت ع ق)
[عتق] عتق الْمَمْلُوك عتقا إِذا صَار حرا وَأعْتقهُ سَيّده.
وَيُقَال: هَذَا الْغُلَام عتاقة فلَان أَي محرره.
وعتقت الْجَارِيَة: صَارَت عاتقا إِذا واشكت الْبلُوغ.
وعتقت الْخمر عتقا وَعتق الْفرس عتاقة إِذا صَار عتيقا. وَعتق يعْتق عتقا إِذا تقدم وَسبق فِي سيره.
وَفُلَان معتاق الوسيقة إِذا طرد طريدة أنجاها وَسلم بهَا.
وَعتق الفرخ إِذا قوي على الطيران فَهُوَ عاتق. قَالَ الْأَصْمَعِي: ونرى أَنه من عتقت الْفرس إِذا تقدّمت وسبقت.
وَيُقَال: عتق الْفرس يعْتق إِذا بزم بِفِيهِ أَي عض.
وَمَا أبين الْعتْق فِيهِ أَي الْكَرم. وَيُقَال للجميل: مَا أعْتقهُ وَأبين الْعتْق فِيهِ.
وَزَعَمُوا أَن أَبَا بكر رَحْمَة الله عَلَيْهِ سمي عتيقا بذلك. وَقَالَ قوم: سمي عتيقا لِأَن الله تَعَالَى أعْتقهُ من النَّار.
وَالْبَيْت الْعَتِيق: الْكَعْبَة سمي بذلك لِأَنَّهُ لم يملكهُ أحد من بني آدم.
والعاتق من الْإِنْسَان: مَا وَقع عَلَيْهِ نجاد السَّيْف. يُقَال: فلَان أميل العاتق إِذا كَانَ ذَلِك الْموضع مِنْهُ معوجا.
وَقَالُوا: العاتق: الزق الضخم وَاحْتَجُّوا بِبَيْت لبيد وَإِنَّمَا أَرَادَ الْخمر // (كَامِل) //:
(أغلي السباء بِكُل أدكن عاتق ... أَو جونة قدحت وفض ختامها)
[قتع] وَيُقَال: قتع الرجل يقتع قتوعا إِذا انقمع من ذل.
والقتع: ضرب من الدُّود أَحْمَر يَأْكُل الْخشب. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(غاردتهم باللوى قَتْلَى كَأَنَّهُمْ ... خشب تنصف فِي أجوافها القتع)
وَإِنَّمَا قيل للْمَرْأَة الذميمة: قتعة تَشْبِيها بذلك.
(ت ع ك)
[عتك] عتكت الْقوس تعتك عتكا وعتوكا إِذا قدمت فاحمار عودهَا فَهِيَ عاتك وَقَالُوا عَاتِكَة أَيْضا.
وعتكت الْمَرْأَة بالطيب إِذا تضمخت بِهِ. وَمِنْه اشتقاق اسْم عَاتِكَة.
وَيُقَال: عتك الْبَوْل على أفخاذ الْإِبِل إِذا انصبغت بِهِ. وَهُوَ رَاجع إِلَى قَوْلهم: عتكت الْمَرْأَة بالطيب. وَأنْشد // (رجز) //:
(تذكرت تقتد برد مَائِهَا ... )
(وعتك الْبَوْل على أنسائها ... )
وعتك الرجل على يَمِين فاجرة إِذا أقدم عَلَيْهَا.
وعتك فلَان على فلَان إِذا حمل عَلَيْهِ أَو أرهقه شرا. وَبِه سمي العتيك أَبُو هَذِه الْقَبِيلَة.
[كتع] وكتع الرجل كتعا مَفْتُوح الْمصدر إِذا شمر فِي أمره. وَقَالَ قوم: بل كتع إِذا انقبض وانضم فَكَأَنَّهُ من الأضداد عِنْدهم. وَرجل كتع إِذا كَانَ كَذَلِك.
وَجَاءَنِي الْقَوْم أَجْمَعُونَ أكتعون وَجَاءَنِي النِّسَاء جمع كتع وَرَأَيْت دَارك جَمْعَاء كتعاء. وَقَالَ قوم: هُوَ إتباع وَقَالَ قوم آخَرُونَ: بل أكتعون فِي معنى أَجْمَعِينَ.
[كعت] والكعت: أصل بِنَاء الكعيت وَهُوَ هَذَا الطَّائِر الَّذِي يُسمى البلبل.
(ت ع ل)
[تلع] تلع الرجل يتلع تلعا إِذا طَالَتْ عُنُقه فَهُوَ أتلع وَالْأُنْثَى تلعاء وَكَذَلِكَ الْفرس.
стр. 364
وأتلع الرجل إِذا مد عُنُقه متطاولا.
وتلعت الضُّحَى وأتلعت إِذا انبسطت.
والتلعة من الْوَادي: مَا اتَّسع من فوهته وَالْجمع تلاع. وَرُبمَا سميت الْقطعَة من الأَرْض المرتفعة: تلعة وَالْأول الأَصْل.
ومتالع: اسْم جبل مَعْرُوف.
[عتل] وعتلت الرجل أعتله وأعتله عتلا إِذا جذبته جذبا عنيفا.
وَرجل معتل: مفعل من العتل.
وَرجل عتل إِذا كَانَ جَافيا غليظا وَلم يتَكَلَّم فِيهِ الْأَصْمَعِي وكل جَاف عتل.
ورمح عتل: غليظ.
والعتلة: المجثاث وَهِي الحديدة الَّتِي يقْلع بهَا فسيل النّخل وَالْجمع عتل لُغَة أهل الْحجاز.
(ت ع م)
[عتم] الْعَتَمَة: عتمة الْإِبِل وَهُوَ رُجُوعهَا من المرعى بَعْدَمَا تمسي. وَكَانَ الْأَصْمَعِي يَقُول: بِهِ سميت صَلَاة الْعَتَمَة. ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى قَالُوا: أعتم الرجل بالشَّيْء إِذا أَبْطَأَ بِهِ. وَمِنْه قَوْلهم: عاتم الْقرى أَي بخيل يعتم قرى أضيافه أَي يُؤَخِّرهُ. وكل من أَبْطَأَ عَن شَيْء فقد عتم عَنهُ وأعتم وجئتنا عاتما ومعتما.
وَفِي كَلَام لَهُم: لَيْلَة أَربع عتمة ربع.
والعتم: زيتون ينْبت فِي جبال السراة لَا يحمل.
[عَمت] والعمت: فتل الصُّوف بِالْيَدِ حَتَّى يصير خصلا فيغزل. يُقَال: عَمت الصُّوف أعمته عمتا وَيُقَال: لتِلْك الخصل من الصُّوف: العمت الْوَاحِدَة عميتة. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(فظل يعمت فِي قوط ومكرزة ... يقطع الدَّهْر تأقيطا وتهبيدا)
القوط: القطيع من الْغنم. قَالَ الراجز:
(مَا راعني إِلَّا جنَاح هابطا ... )
(على الْبيُوت قوطه العلابطا ... )
[متع] ومتع النَّهَار يمتع متوعا إِذا ارْتَفع هَكَذَا قَالَ أَبُو حَاتِم.
ومتع السراب إِذا ارْتَفع فِي أول النَّهَار متوعا أَيْضا.
ومتعت الرجل بالشَّيْء تمتيعا إِذا مليته إِيَّاه من قَوْلهم: تمليت حبيبا إِذا دَعَوْت لَهُ بطول الْمقَام مَعَه.
والمتعة: مَا تمتعت بِهِ.
وَنِكَاح الْمُتْعَة الَّذِي ذكر أَحْسبهُ من هَذَا إِن شَاءَ الله.
[معت] والمعت: الدَّلْك معت الْأَدِيم أمعته معتا إِذا دلكته وَهُوَ نَحْو الدعك. والدعك زَعَمُوا: طَائِر وَقَالَ قوم: الرجل الضَّعِيف.
(ت ع ن)
[عنت] الْعَنَت: العسف أَو الْحمل على الْمَكْرُوه. وأعنته يعنته إعناتا.
وَيُقَال: الْعَنَت أَيْضا من الْإِثْم عنت يعنت عنتا إِذا اكْتسب مأثما. وَلست أذكر قَول أبي عُبَيْدَة فِي تَفْسِيره فِي التَّنْزِيل فأقلده إِيَّاه.
وعنت الْعظم عنتا إِذا أَصَابَهُ وَهِي أَو كسر.
وأكمة عنوت إِذا طَالَتْ.
[نعت] ونعت الشَّيْء أنعته نعتا إِذا وَصفته فالشيء منعوت وَأَنا ناعت.
[نتع] ونتع الدَّم وَغَيره ينتع وينتع إِذا خرج من الْجرْح قَلِيلا قَلِيلا فَهُوَ ناتع وَكَذَلِكَ المَاء يخرج من الْعين وَالْحجر وَرُبمَا قَالُوا نتع الْعرق أَيْضا.
(ت ع و)
أهملت فِي الثلاثي وَلها فِي الاعتلال مَوَاضِع.
(ت ع ه ـ)
[عته] عته الرجل فَهُوَ معتوه وَالِاسْم العتاه وَهُوَ اخْتِلَاط الْعقل شَبيه بالبله.
стр. 365
وتعته الرجل إِذا تنظف ونظف ثِيَابه. قَالَ الراجز:
(عَليّ ديباج الشَّبَاب الأدهن ... )
(فِي عتهي اللّبْس والتقين ... )
وَمِنْه اشتقاق اسْم عتاهية.
[هتع] وهتع الرجل إِلَيْنَا إِذا أَتَى مسرعا مثل هطع وأهطع سَوَاء.
(ت ع ي)
أهملت يتلوه:
(بَاب التَّاء والغين مَعَ بَاقِي الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ت غ ف)
[فتغ] الفتغ: مثل الفدغ سَوَاء. يُقَال: فتغت الشَّيْء أفتغه فتغا إِذا وطئته حَتَّى ينشدخ.
(ت غ ق)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف.
(ت غ ل)
[غتل] غتل الْمَكَان يغتل غتلا إِذا كثر فِيهِ الشّجر والموضع غتل. ونخل غتل: ملتف لُغَة يَمَانِية.
[غلت] وغلت فِي الْحساب: مثل غلط سَوَاء هَكَذَا يَقُول الْأَصْمَعِي. وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: لَا يُقَال غلت إِلَّا فِي الْحساب وَحده والغلط فِي غَيره أَيْضا. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: غلط فِي كَلَامه وغلت فِي حسابه. وَرجل غلوت من الْغَلَط.
[لتغ] واللتغ: الضَّرْب بِالْيَدِ زَعَمُوا لتغه بِيَدِهِ لتغا وَلَيْسَ بثبت.
(ت غ م)
[غتم] الغتمة: العجمة رجل أغتم من قوم غتم وأغتام وَامْرَأَة غتماء.
[غمت] والغمت من قَوْلهم: غمته أغمته غمتا إِذا غططته.
(ت غ ن)
[نتغ] نتغت الرجل أنتغه وأنتغه نتغا إِذا عبته وذكرته بِمَا لَيْسَ فِيهِ. وَرجل منتغ إِذا كَانَ فعالا لذَلِك.
(ت غ و)
أهملت.
(ت غ ه ـ)
أهملت
(ت غ ي)
أهملت.
(بَاب التَّاء وَالْفَاء مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ت ف ق)
[فتق] الفتق: ضد الرتق.
وَالصُّبْح الفتيق: الْمشرق.
وأفتق الْقَوْم إِذا لَاحَ لَهُم الصُّبْح.
وأفتقت الشَّمْس إِذا بَدَت من فتوق السَّحَاب. وَأنْشد // (وافر) //:
(تريك بَيَاض لبتها ووجها ... كقرن الشَّمْس أفتق ثمَّ زَالا)
وأفتق الْقَوْم: سمنوا ماشيتهم.
وتفتقت الْمَاشِيَة شحما إِذا سمنت.
стр. 366
وأعوام الفتق: أَعْوَام الخصب. قَالَ الراجز:
(يأوي إِلَى سفعاء كَالثَّوْبِ الْخلق ... )
(لم يرج رسلًا بعد أَعْوَام الفتق ... )
والفيتق الْيَاء زَائِدَة قَالُوا: الْحداد وَقَالُوا: النجار وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
(ت ف ك)
[فتك] الفتك: مَعْرُوف.
وَالرجل الفاتك: الَّذِي إِذا هم فعل.
وَفِي الحَدِيث:
قيد الْإِسْلَام الفتك لَا يفتك مُسلم.
وَفِي بعض اللُّغَات: فتكت الْقطن تفتيكا وَهُوَ النفش.
[كتف] والكتف: شدّ الْيَدَيْنِ إِلَى وَرَاء وَكَذَلِكَ كتف الطَّائِر: شدّ جنَاحه.
والكتف: مَعْرُوفَة.
والكتاف: حَبل يشد بِهِ وظيف الْبَعِير إِلَى كتفه.
والكتفان: ضرب من الدبى. قَالَ الْأَصْمَعِي: وَاحِد الكتفان من الدبى: كاتفة. وَإِنَّمَا سمي كتفانا لِأَنَّهُ يتكتف فِي مَشْيه كالنزو.
وكتفت الْفرس إِذا مشت فحركت كتفيها.
والكتاف: وجع الْكَتف قَالَ: وَكَذَلِكَ الْكَتف.
والكتيفة: كلبتا الْحداد وَقَالَ قوم: بل الْكَتِيفَة: الضبة من الْحَدِيد.
والكتيفة: مَوضِع.
[كفت] والكفت: سترك الشَّيْء كفته أكفته كفتا. وكل شَيْء ضممته إِلَيْك فقد كفته. وَفِي دُعَاء لَهُم: اللَّهُمَّ اكفته إِلَيْك أَي اقبضه. وبقيع الْغَرْقَد يُسمى كفتة لِأَنَّهُ يدْفن فِيهِ.
وكفات كل شَيْء: مَا ضمه فالبيوت كفات الْأَحْيَاء والقبور كفات الْأَمْوَات. قَالَ الله : ﴿ألم نجْعَل الأَرْض كفاتا أَحيَاء وأمواتا﴾ .
وَفرس كفيت الشد: سريع وجري كفت وكفيت. وكل سريع كفت وكفيت.
وانكفت الرجل انكفاتا إِذا أسْرع فِي عمل أَو مشي.
(ت ف ل)
تفل الشَّيْء يتفل تفلا إِذا تَغَيَّرت رَائِحَته. وَفِي الحَدِيث فِي النِّسَاء:
وليخرجن تفلات أَي غير متعطرات.
[تلف] والتلف من قَوْلهم: تلف الشَّيْء يتْلف تلفا وأتلفته إتلافا. وَرجل متْلف ومتلاف: يتْلف مَاله وينفده
[فتل] والفتل: مصدر فتلت الْحَبل أفتله فَتلا.
وجمل أفتل وناقة فتلاء وَهُوَ تبَاين الْمنْكب عَن الزُّور وَهُوَ مَحْمُود.
وَرجل أفتل إِذا بَان مرفقه عَن زوره وَالِاسْم الفتل.
والفتلة: من ثَمَر العضاه.
والفتيلة: الذبالة.
والفتيل: مَا يخرج من شقّ النواة.
[فَلت] وأفلت من الشَّيْء يفلت إفلاتا إِذا نجا مِنْهُ.
وتفلت فلَان علينا إِذا توثب.
وَقد سمت الْعَرَب فليتا وأفلت.
والفلتة: آخر لَيْلَة من الشَّهْر.
والفلتة: الْفُجَاءَة.
وأفتلت على فلَان إِذا قضيت الْأَمر دونه.
وَيُقَال: رجل فلتان إِذا كَانَ متسرعا إِلَى الشَّرّ.
[لفت] واللفت من قَوْلهم: لفت الشَّيْء ألفته لفتا إِذا لويته. ولفت رِدَائي على عنقِي إِذا عطفته. قَالَ الراجز:
(أسْرع من لفت رِدَاء المرتدي ... )
والألفت فِي لُغَة بني تَمِيم: الأعسر وَفِي لُغَة غَيرهم: الأحمق.
والالتفات: مَعْرُوف وَأَصله لي الْعُنُق.
ولفت الدَّقِيق بالسمن أَو غَيره إِذا عصدته. والعصيدة
стр. 367
واللفيتة سَوَاء. وكل معصود ملفوت.
ولفت اللحاء عَن الشَّجَرَة إِذا قشرته ألفته لفتا. وَأما قَول امْرِئ الْقَيْس: // (سريع) //:
(نطعنهم سلكى ومخلوجة ... لفتك لامين على نابل)
أَي: ردك سَهْمَيْنِ على رامي نبل هَكَذَا يَقُول الْأَصْمَعِي. وَقَالَ غَيره: مَعْنَاهُ: ارْمِ ارْمِ أَي لفت كلامين.
واللفت: الَّذِي يُؤْكَل وَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا.
(ت ف م)
أهملت فِي الثلاثي.
(ت ف ن)
[نتف] النتف: أصل بِنَاء التنوفة وَهِي القفر من الأَرْض وَالْجمع التنائف.
[فتن] وحرة فتين إِذا كَانَت سَوْدَاء. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: قَوْله جلّ وَعز: ﴿على النَّار يفتنون﴾ أَي يحرقون.
وفتنت الرجل أفتنه فتنا وأفتنته إفتانا. وَاخْتلف أهل اللُّغَة فِي فتنت وأفتنت فَقَالَ قوم: لَا يُقَال إِلَّا فتنته فَهُوَ مفتون وَهِي اللُّغَة الْكَثِيرَة. وَقَالَ آخَرُونَ: أفتنته فَهُوَ مفتن وأبى الْأَصْمَعِي إِلَّا فتنت وَلم يجز أفتنت أصلا وَكَانَ يطعن فِي بَيت رؤبة // (رجز) //:
(ودعن من عَهْدك كل ديدن ... )
(وأنصعن أخدانا لذاك الأخدن ... )
(يعرضن إعْرَاضًا لدين المفتن ... )
وَيَقُول: هَذَا مَوْضُوع على رؤبة. قَالَ أَبُو حَاتِم: فَأَنْشَدته // (طَوِيل) //:
(لَئِن فتنتني لهي بالْأَمْس أفتنت ... سعيدا فأمسي قد قلى كل مُسلم)
قَالَ: هَذَا أَخذ عَن مخنث وَلَا يثبت.
[نتف] والنتف: مَعْرُوف.
والمنتاف: المنتاخ.
والنتفة: مَا نتفته بأصابعك من نبت أَو غَيره.
والنتافة: مَا سقط من الشَّيْء المنتوف.
(ت ف و)
[فَوت] الْفَوْت: مصدر فَاتَ يفوت فوتا.
والفوت: الفرجة بَين الإصبعين وَالْجمع أفوات.
[فتو] وَالْفَتْوَى فِي معنى الْفتيا وستراها مَعَ نظائرها إِن شَاءَ الله.
(ت ف ه ـ)
[تفه] شَيْء تفه وتافه: قَلِيل وَيُقَال: أعْطى عَطاء تافها وتفها.
[هتف] وهتفت بِالرجلِ أهتف هتفا وهتافا إِذا صحت بِهِ.
وهتف الْحمام هتافا إِذا صَوت. وكل مصوت هَاتِف.
[هفت] والهفت: تهافت الشَّيْء وتساقطه نَحْو سُقُوط الْوَرق عَن الشّجر. قَالَ الراجز:
(ترى بهَا من كل مرشاش الْوَرق ... )
(كثامر الحماض من هفت العلق ... )
وَكَذَلِكَ التهافت مثل الهفت سَوَاء.
(ت ف ي)
موَاضعهَا فِي الاعتلال كَثِيرَة ترَاهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
(بَاب التَّاء وَالْقَاف مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ت ق ك)
أهملت.
стр. 368
(ت ق ل)
[قتل] الْقَتْل: مَعْرُوف.
وَقتلت الْخمر بِالْمَاءِ إِذا مزجتها. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(إِن الَّتِي أَعْطَيْتنِي فرددتها ... قتلت قتلت فهاتها لم تقتل)
وَتقتل الرجل لِحَاجَتِهِ إِذا تأتى لَهَا.
وَالرجل يتقتل للْمَرْأَة: يتَضَرَّع إِلَيْهَا.
وَقتل الرجل: عدوه وَالْجمع أقتال. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(أصبح الْبَيْت قد تبدل بالحي ... وُجُوهًا كَأَنَّهَا الأقتال)
وَقَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(مَا تناسيتك الصفاء وَلَا الود ... وَلَو حَال دُونك الأقتال)
وَيُقَال: فلَان قتل فلَان أَي نَظِيره وَابْن عَمه.
وَقَتله قتلة سوء.
واقتتل الْقَوْم وتقتلوا فِي معنى تقاتلوا. قَالَ أَبُو النَّجْم // (رجز) //:
(تدافع الشيب وَلم تقتل ... )
(فِي لجة أمسك فلَانا عَن فل ... )
وَقتيلَة: اسْم امْرَأَة.
وناقة ذَات قتال وَذَات كتال إِذا كَانَت غَلِيظَة وَثِيقَة الْخلق.
وَمثل من أمثالهم: قتلت أَرض جاهلها وَقتل أَرضًا عالمها.
وَمُقَاتِل الْإِنْسَان: الْمَوَاضِع من بدنه الَّتِي إِذا أُصِيبَت قتلت.
[قلت] والقلت: نقرة فِي جبل أَو صَخْرَة يجْتَمع فِيهَا مَاء السَّمَاء وَالْجمع قلات. قَالَ الراجز:
(أغيد لَا أحفل يَوْم الْوَقْت ... )
(كحية المَاء جرى فِي القلت ... )
والقلات من الْإِنْسَان: كل مَوضِع هزمة فِي أَعْضَائِهِ نَحْو الترقوتين وأصول الإبهامين ووقب الْعين. والهزمتان فِي صدغي الْفرس: قلتان أَيْضا.
وَامْرَأَة مقلت ومقلات إِذا لم يَعش لَهَا ولد وَالْجمع مقاليت.
والقلت: الْهَلَاك. قَالَ الْأَصْمَعِي: سَمِعت أَعْرَابِيًا يَقُول: إِن التَّاجِر وَمَاله على قلت إِلَّا مَا وقى الله.
(ت ق م)
[قتم] القتم: الْغُبَار وَهُوَ القتام أَيْضا. وكل كدرة قتمة. وقتم لون الرجل قتما إِذا كمه.
[مقت قتو] والمقت: مَعْرُوف مقته يمقته مقتا شَدِيدا.
والمقيت على الشَّيْء: الْقَادِر عَلَيْهِ هَكَذَا فسر فِي التَّنْزِيل فِي قَوْله جلّ وَعز: ﴿وَكَانَ الله على كل شَيْء مقيتا﴾ وَالله أعلم. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(وَذي ضغن كَفَفْت النَّفس عَنهُ ... وَكنت على مساءته مقيتا)
أَي قَادِرًا.
والمقتي: ولد الَّذِي يتَزَوَّج بِامْرَأَة أَبِيه بعده وَكَانَ من فعل
стр. 369
أهل الْجَاهِلِيَّة. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿إِنَّه كَانَ فَاحِشَة ومقتا وساء سَبِيلا﴾ .
[قتو] والمقتوي: الَّذِي يخْدم بِطَعَام بَطْنه. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(تهددنا وأوعدنا رويدا ... مَتى كُنَّا لأمك مقتوينا)
(ت ق ن)
التقن: ترنوق الْبِئْر أَو المسيل وَهُوَ الطين الرَّقِيق تخالطه حمأة.
وأتقنت الشَّيْء إتقانا فَأَنا متقن وَالشَّيْء متقن.
[قنت] والقنوت: الطَّاعَة هَكَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَة وَفسّر قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: ﴿والقانتين والقانتات﴾ أَي الطائعين والطائعات وَالله أعلم.
والقنوت فِي الصَّلَاة: طول الْقيام هَكَذَا قَالَ الْمُفَسِّرُونَ فِي قَوْله جلّ وَعز: ﴿وَقومُوا لله قَانِتِينَ﴾ .
[نتق] والنتق من قَوْلهم: نتقت الْوِعَاء أنتقه نتقا إِذا نفضت مَا فِيهِ. قَالَ الراجز:
(وناديات من ذُبَاب زرقا ... )
(ينتق أثْنَاء الشليل نتقا ... )
وَامْرَأَة ناتق: كَثِيرَة الْوَلَد نتقت تنتق نتقا.
(ت ق و)
[توق] التوق: مصدر تاق إِلَى الشَّيْء فَهُوَ تائق وَالشَّيْء متوق إِلَيْهِ.
[قتو] والقتو: الْخدمَة قتا يقتو قتوا. قَالَ الشَّاعِر // (منسرح) //:
(إِنِّي امْرُؤ من بني خُزَيْمَة لَا ... أحسن قتو الْمُلُوك والحفدا)
أَرَادَ الحفد فحرك كَمَا قَالَ رؤبة // (رجز) //:
(وقاتم الأعماق خاوي المخترق ... )
(مشتبه الْأَعْلَام لماع الخفق ... )
أَرَادَ الخفق فحرك لِاسْتِقَامَةِ الشّعْر.
[قوت] والقوت: مصدر قات عِيَاله يقوتهم قوتا وَالِاسْم الْقُوت وَهِي الْبلْغَة من الطَّعَام وَالْجمع أقوات. وَفِي الحَدِيث: كفى بِالرجلِ إِثْمًا أَن يضيع من يقوت.
[وَقت] وَالْوَقْت: مَعْرُوف اسْم وَاقع على السَّاعَة من الزَّمَان والحين. وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الْمَاضِي وَقد اسْتعْمل فِي الْمُسْتَقْبل أَيْضا.
(ت ق ه ـ)
أهملت.
(ت ق ي)
موَاضعهَا فِي الاعتلال كَثِيرَة.
(بَاب التَّاء وَالْكَاف مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي الصَّحِيح)
ت ك ل)
[كتل] الكتل: رجل ذُو كتل وَذُو كتال إِذا كَانَ غليظ الْجِسْم.
[تكلوكل] فَأَما قَوْلهم: رجل تكلة فَهَذِهِ التَّاء مَقْلُوبَة عَن الْوَاو وَهُوَ الَّذِي يتكل على النَّاس فِي أُمُوره. وَقَالَ آخَرُونَ: هُوَ الْعَاجِز الضَّعِيف. قَالَ: وَشَاوَرْت امْرَأَة من الْعَرَب أُخْرَى فِي رجل تتزوجه فَقَالَت: لَا تفعلي فَإِنَّهُ وكلة تكلة يَأْكُل خلله أَي مَا يخرج من فِيهِ بالخلال.
وَيُقَال: ألْقى فلَان على فلَان كتاله أَي ثقله.
[كتل] والكتلة من الطين وَغَيره: مَا جمعته بِيَدِك. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
стр. 370
(تزل الولايا عَن دلاص مدلص ... زليل الصَّفَا عَن لبن بَان مكتل)
وَقد سمت الْعَرَب أَكْتَل وكتيلا.
[كلت] والكليت: الْحجر الَّذِي يسد بِهِ بَاب وجار الضبع ثمَّ يحْفر عَنْهَا.
(ت ك م)
[تمك] التمك: أصل بِنَاء نَاقَة تامك: عَظِيمَة السنام وَالْجمع توامك. وأتمكها الْكلأ إِذا أسمنها.
[كتم] وكتمت الشَّيْء أكتمه كتما وكتمانا.
وكتمان: مَوضِع مَعْرُوف.
والكتم: شجر يخضب بِهِ الشّعْر وَيُقَال إِنَّه العظلم.
وَبَنُو كتامة: حَيّ من حمير صَارُوا إِلَى البربر أَيَّام افتتحها إفريقس الْملك.
وَقد سمت الْعَرَب مكتوما وكتيما.
[كمت] والكمتة: لون من ألوان الْخَيل بَين الشقرة والدهمة اكمات الْفرس اكميتاتا.
وَفرس كميت الذّكر وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاء وَلَا تلْتَفت إِلَى قَول الْعَامَّة: فرس كمتاء فَذَلِك خطأ. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(كميت غير محلفة وَلَكِن ... كلون الصّرْف عل بِهِ الْأَدِيم)
الصّرْف: الَّذِي يصْبغ بِهِ الشّرك. المحلفة: الَّتِي يشك فِيهَا حَتَّى يحلف عَلَيْهَا.
[متك] والمتك: وَقَالُوا: المتك: مَا تبقيه الخاتنة. وَمن ذَلِك قَوْلهم للرجل: يَا ابْن المتكاء.
[مكت] وَيُقَال: مكت بِالْمَكَانِ ومكد بِهِ فَهُوَ ماكت وماكد ومكود إِذا أَقَامَ بِهِ مثل جَاهِل وجهول وصابر وصبور.
[متك] ومتك الذُّبَاب: ذرقه زَعَمُوا.
(ت ك ن)
[كتن] كتن الْوَسخ على الْيَد وَالرجل يكتن كتنا إِذا لصق وَكَذَلِكَ الْخطر إِذا تراكب على عجز الْفَحْل من الْإِبِل وَهُوَ الَّذِي يُسمى العبس.
والكتان: عَرَبِيّ مَعْرُوف وَإِنَّمَا سمي كتانا لِأَنَّهُ يخيس ويلقى بعضه على بعض حَتَّى يكتن.
والكتن: طين فِيهِ ألوان مُخْتَلفَة من خضرَة وَغَيره.
[نتك] والنتك: لُغَة يَمَانِية: شَبيه بالنتف نتك ينتك نتكا.
[نكت] والنكت: نكتك الأَرْض بِعُود أَو بإصبعك.
والناكت: أَن يخر مرفق الْبَعِير فِي جنبه.
وكل نقط فِي شَيْء خَالف لَونه فَهُوَ نكت ونكتة.
(ت ك و)
[كتو] الكتو: مقاربة الخطو زَعَمُوا كتا يكتو كتوا هَكَذَا قَالَ أَبُو مَالك.
[وكت] والوكت شَبيه بالنكت وكت الشَّيْء يكته وكتا إِذا أثر فِيهِ.
والوكتة: أثر كَالدَّمِ فِي بَيَاض الْعين. وَعين بهَا وكتة إِذا كَانَت كَذَلِك. قَالَ الراجز:
(كَأَن وكت عينه الضَّرِير ... )
(شعيرَة فِي قَائِم السمور ... )
(ت ك ه ـ)
[تكك] التكة قد مر ذكرهَا فِي الثنائي.
[كته] والكته: شَبيه بالكدح كتهه وكدحه سَوَاء.
[هتك] وهتكت السّتْر وَغَيره أهتكه هتكا إِذا انتزعته.
وهتكت الْمَرْأَة جيبها إِذا خرقته وَكَذَلِكَ هتك الْفَارِس بِالرُّمْحِ قلب الرجل.
(ت ك ي)
موَاضعهَا فِي الاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
стр. 371
(بَاب التَّاء وَاللَّام مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ت ل م)
[تلم] التلام: مُعرب وَهُوَ زَعَمُوا الَّذِي يُسمى التلميذ. قَالَ الشَّاعِر // (مديد) //:
(تتقي الشَّمْس بمدرية ... مثل الحماليج بأيدي التلام)
[لتم] وَيُقَال: لتمت الشَّيْء بيَدي لتما إِذا ضَربته بهَا.
ولتمت الْحِجَارَة رجل الْمَاشِي إِذا عقرتها.
ولتم فِي سبلة الْبَعِير إِذا نَحره مثل لتب سَوَاء.
وَقد سمت الْعَرَب ملتما ولتيما ولاتما.
وملاتمات: اسْم أبي قَبيلَة من الأزد من بني نَحْو فَإِذا سئلوا عَن نسبهم قَالُوا: نَحن بَنو ملاتم بِفَتْح التَّاء.
[ملت] والملت: زَعَمُوا: ملت الشَّيْء أملته ملتا ومتلته متلا إِذا زعزعته أَو حركته.
(ت ل ن)
[نتل] النتل: التَّقَدُّم نتل فلَان من أَصْحَابه واستنتل مِنْهُم إِذا خرج مُتَقَدما لَهُم.
وَقد سمت الْعَرَب ناتلا ونتلة.
ونتيلة: أم الْعَبَّاس وَضِرَار ابْني عبد الْمطلب إِحْدَى نسَاء نمر بن قاسط.
والنتلان: مصدر نتل ينتل نتلا ونتلانا ونتولا.
(ت ل و)
تَلَوت الشَّيْء أتلوه تلوا إِذا اتبعته.
وتلوت الْقُرْآن إِذا قرأته كَأَنَّك اتبعت آيَة فِي إِثْر آيَة. والمصدر التِّلَاوَة.
والتلو: الجحش الَّذِي يَتْلُو أمه.
وللتاء وَاللَّام وَالْوَاو مَوَاضِع فِي الاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
[لوت] ولوت: لُغَة فِي لَيْت.
[ولت] والولت: النُّقْصَان ولته حَقه يلته ولتا ولاته يليته ليتا فَهُوَ والت ولائت. وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم.
(ت ل ه ـ)
التله: نَحْو الْحيرَة تله الرجل يتله تلها فَهُوَ تاله.
[هتل] وهتلت السَّمَاء هتلا وهتلانا وَهِي تهتل هتولا.
والهتيل: مَوضِع زعم ذَلِك أَبُو مَالك.
والهتلى فِي وزن فعلى: ضرب من النبت وَلَيْسَ بثبت.
(ت ل ي)
[لَيْت] لَيْت: كلمة يتَمَنَّى بهَا فَإِذا جَعلتهَا اسْما نونتها. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(لَيْت شعري وَأَيْنَ مني لَيْت ... إِن ليتا وَإِن لوا عناء)
فنون ليتا وَثقل لوا لما جَعلهمَا اسْمَيْنِ.
وَقَالَ آخر // (وافر) //:
(أَلا يَا لَيْتَني والمرء ميت ... وَمَا يُغني من الْحدثَان لَيْت)
(بَاب التَّاء وَالْمِيم مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ت م ن)
[متن] الْمَتْن: متن الظّهْر من النَّاس وَالدَّوَاب وَالْجمع متون.
والمتن: الرجل الجليد يُقَال: فلَان متن من الرِّجَال.
стр. 372
والمتن: الغلظ من الأَرْض وَالْجمع متان.
وماتنت الرجل مماتنة ومتانا إِذا فعلت كَمَا يفعل.
وكل صلب شَدِيد فَهُوَ متين وَالِاسْم المتانة.
وَمتْن الرجل بِالْمَكَانِ متونا إِذا أَقَامَ بِهِ.
والتماتين: الخيوط الَّتِي يضْرب بهَا الْفسْطَاط والخيمة وَنَحْوهمَا وَالْوَاحد تمتان.
[نمت] والنمت: ضرب من النبت لَهُ ثَمَر يُؤْكَل.
(ت م و)
[متو] متوت فِي الأَرْض أمتو متوا مثل مطوت فِيهَا إِذا سرت فِيهَا.
[موت] وَالْمَوْت: مَعْرُوف مَاتَ يَمُوت موتا وَقَالُوا: مَاتَ يمات موتا لُغَة يَمَانِية.
وَقَالُوا: موت مائت كَمَا قَالُوا شعر شَاعِر. وَقد قرئَ: ﴿أَفَإِن مت فهم الخالدون﴾ من مَاتَ يمات.
(ت م ه ـ)
تمه الطَّعَام وتهم إِذا فسد وَتغَير.
[تهم] والتهم: شدَّة الْحر وركود الرّيح.
وَسميت تهَامَة بقَوْلهمْ: تهم الْحر يتهم تهما. وينسب إِلَيْهِ تهامي وتهام.
والتهمة: مَعْرُوفَة من قَوْلهم: اتهمته بِكَذَا وَكَذَا إِذا ظننته بِهِ.
وتيهم: مَوضِع.
وَيُقَال: تمر تهم وتهم إِذا كَانَ قَلِيل الْحَلَاوَة.
[مته] ومتهت الدَّلْو أمتهها متها مثل متحتها سَوَاء.
وتمتهت الْمَرْأَة إِذا تزينت.
[هتم] والهتم: انكسار الثنايا والرباعيات هتمت الرجل أهتمه هتما وَهُوَ أهتم إِذا كسرت مقدم أَسْنَانه. رجل أهتم وَامْرَأَة هتماء.
وَسمي الْأَهْتَم بن سمي لِأَن قيس بن عَاصِم ضربه بقوس على فِيهِ فهتم أَسْنَانه.
وَقد سمت الْعَرَب هاتما وهتيما.
(ت م ي)
[يتم] الْيُتْم: الِاسْم واليتم الْمصدر يتم الصَّبِي ييتم يتما ويتما إِذا صَار يَتِيما. وأيتمه الله إيتاما.
واليتيم: الْفَرد وَبِه سمي الَّذِي يَمُوت أحد وَالِديهِ يَتِيما كَأَنَّهُ أفرد. واليتيم من النَّاس: الَّذِي قد مَاتَ أَبوهُ وَمن الْبَهَائِم: الَّذِي قد مَاتَت أمه هَكَذَا يَقُول الْأَصْمَعِي.
[تيم] والتيم: مصدر تامت فُلَانَة فلَانا تتيمه تيما وتيمته تتييما أَي عبدته وذللته. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(تامت فُؤَادك لم تقض الَّذِي وعدت ... إِحْدَى نسَاء بني ذهل بن شيبانا)
وَفِي الْعَرَب قبائل منسوبة إِلَى تيم: بَنو تيم بن مرّة مِنْهُم أَبُو بكر الصّديق ﵁ وَبَنُو تيم بن غَالب وَهُوَ تيم الأدرم من قُرَيْش أَيْضا وَبَنُو تيم: بطن من الربَاب وَبَنُو تيم الله بن ثَعْلَبَة: بطن من بكر بن وَائِل.
[يتم] واليتم: الْغَفْلَة وَالتَّقْصِير. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(مَا فِي سيره يتم ... )
أَي مَا فِيهِ غَفلَة وَلَا تَقْصِير.
وَيجمع يَتِيم يتمة وأيتاما.
وَامْرَأَة مؤتم: أَوْلَادهَا أَيْتَام.
ويتيم وأيتام أحد الْحُرُوف الَّتِي جَاءَت على فعيل وجمعت على أَفعَال مثل شرِيف وأشراف وَهُوَ قَلِيل فِي كَلَامهم.
[تيم] وتيماء: مَوضِع مَمْدُود. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
стр. 373
(بالأبلق الْفَرد من تيماء منزله ... حصن حُصَيْن وجار غير غدار)
وَأَرْض تيماء: قفر لَا أنيس بهَا.
والتيمة: الشَّاة يتخذها أهل الْبَيْت للبنها وليسمنوها. وَفِي كتاب النَّبِي ﷺ لِوَائِل بن حجر:
التيمة لأَهْلهَا. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(وَمَا تتام جَارة آل لأي ... وَلَكِن يضمنُون لَهَا قراها)
قَوْله: تتام أَي لَا يحوجونها أَن تذبح تيمتها.
(بَاب التَّاء وَالنُّون مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ت ن و)
[نتو] نتا الشَّيْء ينتو نتوا ونتوا إِذا ورم.
[نَوَت] ونات الرجل ينيت وينوت نوتا ونيتا إِذا تمايل من ضعف هَكَذَا يَقُول أَبُو مَالك وَلم يقلهُ غَيره.
[نأت] فَأَما النئيت فمهموز وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
[وتن] ووتن الرجل بِالْمَكَانِ يتن وتونا إِذا أَقَامَ بِهِ وَهُوَ واتن.
والوتين: عرق فِي الْجوف هَكَذَا فسر فِي التَّنْزِيل فِي قَوْله جلّ وَعز: ﴿ثمَّ لقطعنا مِنْهُ الوتين﴾ وَالله أعلم.
(ت ن ه ـ)
[نهت] النهت والنهيت: صَوت شَبيه بالزجر نهت الرجل بِالرجلِ إِذا صَاح بِهِ وَسمعت نهيت الْأسد ونئيته وَهِي همهمته.
والناهت: حلق الْإِنْسَان لِأَنَّهُ ينهت مِنْهُ. قَالَ الراجز:
(لَهُم نهيت خلفنا وهمهمه ... )
[هتن] وهتنت السَّمَاء هتنا وهتونا مثل الهطلان سَوَاء.
(ت ن ي)
[يتن] اليتن: الْوَلَد الَّذِي يخرج رِجْلَاهُ قبل رَأسه. وَذكر الْأَصْمَعِي عَن عِيسَى بن عمر أَنه سَأَلَ ذَا الرمة عَن كَلَام لَيْسَ على وَجهه فَقَالَ لَهُ: أتعرف اليتن؟ قَالَ: نعم. قَالَ: فكلامك هَذَا يتن أَي لَيْسَ على وَجهه. وَقَالَت أم تأبط شرا فِي كَلَامهَا لما بَكت عَلَيْهِ: وَالله مَا حَملته تضعا وَلَا وَلدته يتنا وَلَا سقيته غيلا وَلَا أبته مئقا. والتضع أَن تحمل وَبهَا بَقِيَّة من الْحيض لم تطهر. وَأنْشد // (طَوِيل) //:
(فَجَاءَت بِهِ يتنا يجر مشيمة ... تبادر رِجْلَاهُ هُنَاكَ الأناملا)
وأيتنت النَّاقة وَالْمَرْأَة إِذا ولدت اليتن والمصدر: الإيتان.
[تين] والتين: ثَمَر مَعْرُوف. قَالَ الراجز:
(ترعى إِلَى جد لَهَا مكين ... )
(بِجنب غول فبراق التِّين ... )
والتين: جبل. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(صهب الظلال أتين التِّين عَن عرض ... يزجين غيما قَلِيلا مَاؤُهُ شبما)
وَقد سمي الذِّئْب تينانا فِي بعض اللُّغَات وَجَاء بِهِ الأخطل فِي شعره وَهُوَ قَوْله // (بسيط) //:
(يعتفنه عِنْد تينان يدمنه ... بَادِي العواء ضئيل الشَّخْص مكتسب)
(بَاب التَّاء وَالْوَاو مَعَ الْحُرُوف الَّتِي بعدهمَا)
(ت وه)
[وهت] وهت الشَّيْء أهته وهتا إِذا دسته دوسا شَدِيدا.
[توه] وتاه الرجل فِي الأَرْض إِذا ضل فِيهَا يتوه توها مثل يتيه تيها سَوَاء. وتوه تتويها وتوه أَيْضا. قَالَ رؤبة // (رجز) //:
стр. 374
(توه فِي تيه المتيهينا ... )
فجَاء بِالْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا.
(ت وي)
[توي] أهملت فِي الثلاثي إِلَّا مَا تقدم ذكره. وَاسْتعْمل مِنْهَا توي يتوى توى شَدِيدا إِذا هلك فَهُوَ تاو.
(بَاب التَّاء وَالْهَاء مَعَ الْيَاء)
(ت هـ ي)
[تيه] تاه يتيه تيها من التكبر فَهُوَ تائه. وتاه على وَجهه يتيه تيها وتيهانا. وَأَرْض تيهاء: لَا يهتدى لَهَا وَكَذَلِكَ أَرض تيه.
وَقد سمت الْعَرَب تيهان.
وأحسبهم قد قَالُوا: بلد أتيه وَلَيْسَ بالثبت.
[هيت] والهيت: الْموضع الغامض المنخفض. وأحسب أَن هيت هَذَا الْبَلَد الْمَعْرُوف سمي بِهَذَا. قَالَ الراجز:
(يَا رب هيت نجنا من هيت ... )
وَقَالُوا: هيت لَك وهيت لَك. قَالَ الشَّاعِر // (مجزوء الْكَامِل المرفل) //:
(إِن الْعرَاق وَأَهله ... سلم إِلَيْك فهيت هيتا)
أَي اعجل. وَقَوله: سلم أَي مسالمون.
انْقَضى حرف التَّاء وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين وَحده لَا شريك لَهُ.
стр. 375
(حرف الثَّاء فِي الثلاثي)
(بَاب الثَّاء وَالْجِيم وَمَا بعدهمَا من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ث ج ح)
[ثحج] الثحج: لُغَة مَرْغُوب عَنْهَا لمهرة بن حيدان. يَقُولُونَ: ثحجه بِرجلِهِ إِذا ضربه بهَا.
(ث ج خَ)
أهملت.
(ث ج د)
[جدث] الجدث: الْقَبْر وَهُوَ الجدف أَيْضا.
(ث ج ذ)
أهملت.
(ث ج ر)
الثجرة: ثجرة الْوَادي وَهُوَ المتسع مِنْهُ.
وكل شَيْء عرضته فقد ثجرته.
وورق ثجر: عريض.
وَفِي بعض اللُّغَات: انثجر المَاء انثجارا إِذا فاض فيضا كثيرا.
وثجرة النَّحْر: وَسطه وَمَا حول الثغرة.
وطعنه فانثجر الدَّم إِذا خرج دفعا.
[جثر] والثجير: الَّذِي يُسَمِّيه الْعَامَّة التجير.
والجثر: مَكَان فِيهِ تُرَاب يخلطه سبخ.
(ث ج ز)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ السِّين والشين وَالصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء.
(ث ج ع)
[عثج] العثج والعثج بِسُكُون الثَّاء وَفتحهَا: الْجَمَاعَة من النَّاس. وَفِي تَلْبِيَة بعض الْعَرَب فِي الْجَاهِلِيَّة: // (رجز) //:
(يَا رب لَوْلَا أَن بكرا دونكا ... )
(يعبدك النَّاس ويفجرونكا ... )
(مَا زَالَ منا عثج يأتونكا ... )
وَمر عثج من اللَّيْل وعثج أَيْضا إِذا مرت قِطْعَة مِنْهُ.
(ث ج غ)
أهملت.
(ث ج ف)
[فثج] نَاقَة فاثج وفاسج أَيْضا: سَمِينَة حَائِل. وَرُبمَا قيل للكوماء السمينة فاثج وَإِن لم تكن حَائِلا.
(ث ج ق)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف.
стр. 376
(ث ج ل)
الثجل: عظم الْبَطن رجل أثجل وَامْرَأَة ثجلاء. وَقَالُوا: مزادة ثجلاء: وَاسِعَة. وَرووا بَيت أبي النَّجْم // (رجز) //:
(تمشي من الرِّدَّة فِي تحفل ... )
(مشي الروايا بالمزاد الأثجل ... )
ويروى: الأنجل.
وَجلة ثجلاء: عَظِيمَة. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(باتوا يعشون القطيعاء ضيفهم ... وَعِنْدهم البرني فِي جلل ثجل)
(فَمَا أطعموه الأوتكى من سماحة ... وَلَا منعُوا البرني إِلَّا من الْبُخْل)
الأوتكى: ضرب من التَّمْر يشبه الشهريز وَيُقَال: سهريز وسهريز بِالضَّمِّ وَالْكَسْر.
[ثلج] والثلج: مَعْرُوف.
وَرجل مثلوج الْفُؤَاد إِذا كَانَ بليدا عَاجِزا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(ينَام الضُّحَى حَتَّى إِذا ليله اسْتَوَى ... تنبه مثلوج الْفُؤَاد مورما)
وثلج الرجل بِخَبَر أَتَاهُ إِذا سر بِهِ.
وأثلجنا إِذا أَصَابَنَا الثَّلج وثلجت الْبِلَاد فَهِيَ مثلوجة.
[جثل] وَشعر جثل: كثير النَّبَات بَين الجثولة وَكَذَلِكَ الشّجر إِذا كثفت أغصانه.
وجثالة الشّجر: مَا تساقط من ورقه فِي بعض اللُّغَات مثل السفير سَوَاء.
والجثل: ضرب من النَّمْل سود كبار وَيُقَال الجفل أَيْضا. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(وَترى الذميم على مراسنهم ... غب الْهياج كمازن الجثل)
الذميم: البثر الصغار الَّذِي يخرج على الْوَجْه من حر الشَّمْس. والمازن: بيض النَّمْل فَشبه ذَلِك ببيض النَّمْل. وَفِي بعض اللُّغَات: جثلته الرّيح مثل جفلته سَوَاء.
(ث ج م)
أثجمت السَّمَاء إثجاما إِذا دَامَ مطرها. وكل شَيْء دَامَ على شَيْء فقد أثجم.
[جثم] وجثم الطَّائِر يجثم ويجثم جثما وجثوما إِذا ألصق صَدره بِالْأَرْضِ وموقعه: مجثمه وَكَذَلِكَ السَّبع وَرُبمَا استعير لغير السَّبع وَالطير. قَالَ زُهَيْر // (طَوِيل) //:
(بهَا الْعين والآرام يَمْشين خلفة ... وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم)
ومجثم جَمِيعًا يَعْنِي ظباء.
وجثمان كل شَيْء: جِسْمه. يُقَال: أَتَانَا بثريد كجثمان القطاة أَي كشخصها. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(إِذا اللَّيْل أرْخى واكفهرت سدوله ... وَصَاح من الأفراط بوم جواثم ... )
الأفراط: الآكام الصغار يُقَال للواحدة مِنْهَا فرط وفرط.
وَيُقَال: جثمت الطين أَو التُّرَاب إِذا جمعته وَهِي الجثمة. وَفِي الحَدِيث
نهي عَن الْمُجثمَة قَالَ بَعضهم: هِيَ الشَّاة تشد ثمَّ ترمى حَتَّى تقتل.
وجثمت الطَّائِر إِذا رميته وَهُوَ جاثم.
والجاثوم: الَّذِي يسْقط على النَّاس فِي النّوم.
(ث ج ن)
[نجث] نجثت التُّرَاب أنجثه نجثا إِذا استخرجته من بِئْر أَو حُفْرَة.
وَرجل نجاث: بحاث عَن أَحَادِيث النَّاس.
وَالتُّرَاب نجيث ومنجوث إِذا استخرج من بِئْر أَو حُفْرَة.
[جنث] وجنث الشَّجَرَة: أَصْلهَا وَالْجمع أجناث وجنوث.
стр. 377
وجنث السنام: أَصله.
[ثجن] والثجن والثجن: طَرِيق فِي غلظ من الأَرْض زَعَمُوا وَهِي لُغَة يَمَانِية وَلَيْسَ بثبت.
(ث ج و)
[ثوج] الثوج: شَيْء يعْمل من خوص نَحْو جوالق الجص يحمل فِيهِ التُّرَاب عَرَبِيّ صَحِيح.
والثؤاج مَهْمُوز وَغير مَهْمُوز: صَوت الثور وَالْبَقَرَة ثاجت تثوج مثل خارت تخور وتثاج ثوجا وثواجا.
وثاج: اسْم مَوضِع.
[جوث] والجوث: استرخاء أَسْفَل الْبَطن رجل أجوت وَامْرَأَة جوثاء من قوم جوث.
والجوثاء: عرق الكبد وَقد قَالُوا بِالْحَاء وَلَيْسَ بِصَحِيح.
وجواثى: مَوضِع.
[جثو] وَجَثَا الرجل يجثو جثوا.
والجثوة والجثوة والجثوة من التُّرَاب وَغَيره: مَا جمعته وَالْجمع جثى. وَبِه سمي الْقَبْر جثوَة. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(ترى جثوتين من تُرَاب عَلَيْهِمَا ... صَفَائِح صم من صفيح منضد)
[وثج] والوثيج: الغليظ وثج وثاجة فَهُوَ وثيج إِذا غلظ جِسْمه وَكَذَلِكَ الْبَعِير.
(ث ج ه ـ)
[جهث] الجهث زَعَمُوا: مصدر جهث الرجل يجهث جهثا إِذا استخفه الْغَضَب هَكَذَا قَالَ أَبُو مَالك وَلم يعرفهُ من أَصْحَابنَا أحد.
(ث ج ي)
موَاضعهَا فِي الاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
(بَاب الثَّاء والحاء مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ث ح خَ)
أهملت فِي الثلاثي.
(ث ح د)
[حدث] رجل حدث السن وَحَدِيث السن.
وحدثان الدَّهْر: نوائبه.
وَرجل حدث: حسن الحَدِيث. فَأَما قَول الْعَامَّة حَدِيث فخطأ.
وَيُقَال: فلَان حدث نسَاء إِذا كَانَ يتحدث إلَيْهِنَّ.
وَيُقَال: لقِيت فلَانا أمس الأحدث.
وَيُقَال: سَمِعت حديثى حَسَنَة مثل فعيلى كَمَا قَالُوا: خطيبى وحثيثى.
(ث ح ذ)
أهملت فِي الثلاثي.
(ث ح ر)
[حثر] حثرت عين الرجل تحثر حثرا إِذا غلظت أجفانها من بكاء أَو رمد.
وكل شَيْء غلظ فقد حثر يحثر حثرا.
وحثر الْعَسَل يحثر حثرا إِذا تحبب ليفسد هَكَذَا يَقُول الْأَصْمَعِي.
والحوثرة: حَشَفَة الذّكر وَبِه سمي الرجل حوثرة.
وَبَنُو حوثرة: بطن من عبد الْقَيْس وهم الَّذين ذكرهم المتلمس فَقَالَ // (كَامِل) //:
(لن يرحض السوءات عَن أحسابكم ... نعم الحواثر إِذْ تساق لمعبد)
وحثارة التِّبْن: حطامه وَلَيْسَ بثبت.
[حرث] والحرث: حرث الزَّرْع حرث يحرث حرثا وحراثة.
وحرث الرجل لدنياه أَو آخرته إِذا عمل لَهَا وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل: ﴿من كَانَ يُرِيد حرث الْآخِرَة﴾ أَي عمل الْآخِرَة وَالله أعلم.
стр. 378
والحرث: النِّكَاح هَكَذَا فسر فِي التَّنْزِيل فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿فَأتوا حَرْثكُمْ أَنى شِئْتُم﴾ .
والمحراث: خَشَبَة تحرّك بهَا النَّار وَالْجمع المحارث.
والحراث: مجْرى الْوتر فِي الفوق وَالْجمع أحرثة.
وأحرث الرجل نَاقَته إِذا هزلها.
وَقد سمت الْعَرَب حارثا وحراثا وحريثا ومحرثا وحرثان.
(ث ح ز)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ السِّين والشين وَالصَّاد وَالضَّاد.
(ث ح ط)
[طحث] الطحث: الضَّرْب بالكف طحثه يطحثه طحثا لُغَة يَمَانِية صَحِيحَة.
(ث ح ظ)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْعين والغين.
(ث ح ف)
[حفثفحث] الحفث والفحث وَهُوَ المعى الَّذِي يتناهى إِلَيْهِ الفرث يلقى وَلَا ينْتَفع بِهِ وَيُسمى الْقبَّة. قَالَ أَبُو بكر: سَمِعت أَصْحَابنَا يَقُولُونَ: لَا يُؤْكَل وَلم نَعْرِف الفحث مثل الرمانة فِي جَوف الْبَقَرَة.
والحفاث: ضرب من الْحَيَّات عَظِيم لَا يضر.
وَفِي بعض اللُّغَات: فحثت عَن الشَّيْء أَي فحصت عَنهُ أفحث فَحَثَا.
(ث ح ق)
[قحث] قحثت الشَّيْء أقحثه قحثا إِذا أَخَذته عَن آخِره.
(ث ح ك)
[كثح] كثحت الرّيح السّتْر وَغَيره إِذا كشفته تكثحه كثحا.
والكثح: كشف الرجل ثَوْبه عَن استه عَرَبِيَّة صَحِيحَة.
(ث ح ل)
[حثل] الحثالة: ثفل الدّهن وَغَيره من الطّيب. وَرُبمَا قَالُوا: حثالة الْبر لرديئه.
(ث ح م)
[حثم] الحثم: زَعَمُوا من قَوْلهم: حثمت الشَّيْء أحثمه حثما.
[محث] ومحثته محثا إِذا دلكته بِيَدِك دلكا شَدِيدا وَلَيْسَ بثبت.
(ث ح ن)
[حنث] الْحِنْث من حنث الْيَمين. وَيُقَال: حنث الرجل يَحْنَث حنثا وأحنثته غَيره إحناثا.
والحنث فِي الْقُرْآن: الْإِثْم هَكَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَة.
والمحانث: مواقع الْحِنْث.
(ث ح و)
[حثو] حثا التُّرَاب يحثوه حثوا وحثاه يحثيه حثيا وَهِي أَعلَى اللغتين. قَالَ الراجز:
(أحثي على ديسم من جعد الثرى ... )
(أَبى قَضَاء الله إِلَّا مَا ترى ... )
[حوث] وَيُقَال: اذْهَبْ حوث شِئْت فِي معنى حَيْثُ. وَفِي الحَدِيث:
ضعهما حوث وقعتا أَي حَيْثُ وقعتا يَعْنِي يَدَيْهِ فِي الصَّلَاة إِذا سجد.
وَبَنُو حوث: قَبيلَة من الْعَرَب.
والحوثاء: الكبد وَمَا يَليهَا. قَالَ الراجز:
(إِنَّا وجدنَا لحمهم رديا ... )
(الكبد والحوثاء والمريا ... )
стр. 379
وَجَارِيَة حوثاء وخوثاء بِالْحَاء وَالْخَاء وَهِي الْجَارِيَة السمينة التارة لُغَتَانِ. قَالَ الشَّاعِر - أُميَّة بن الأسكر // (خَفِيف) //:
(علق الْقلب حبها وهواها ... وَهِي بكر غريرة خوثاء)
بِالْخَاءِ وَهِي أَعلَى.
وَيُقَال: وَقع فلَان ببني فلَان فتركهم حوثا بوثا إِذا فرقهم.
(ث ح ه ـ)
أهملت.
(ث ح ي)
[حَيْثُ] حَيْثُ: كلمة مَعْرُوفَة يسْتَدلّ بهَا على الْمَكَان مَبْنِيَّة على الضَّم.
(بَاب الثَّاء وَالْخَاء مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ث خَ د)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الذَّال.
(ث خَ ر)
[خثر] خثر اللَّبن وَمَا أشبهه يخثر خثورة وخثارة وَقَالُوا خثر أَيْضا. يُقَال: لبن خاثر وَعسل خاثر.
وَيُقَال: خثرت نَفسه تخثر إِذا غثت.
(ث خَ ز)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ السِّين والشين وَالصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء وَالْعين والغين وَالْفَاء وَالْقَاف وَالْكَاف.
(ث خَ ل)
[خثل] الخثلة: أَسْفَل الْبَطن وَالْجمع خثلات وخثلات.
(ث خَ م)
[خثم] الخثم من قَوْلهم: رجل أخثم وَامْرَأَة خثماء إِذا كَانَ عريض الْأنف.
وكل مَا عرضته فقد خثمته.
وخثمت النَّعْل فَهِيَ مخثمة تخثيما إِذا عرضت صدرها.
وَقد سمت الْعَرَب خثيما وأخثم وخثامة.
(ث خَ ن)
ثخن الشَّيْء ثخانة وثخونة إِذا كثف وَغلظ.
وأثخن فِي الْعَدو إِذا أوجع فيهم.
وَتركت فلَانا مثخنا إِذا تركته وقيذا.
[خنث] وخنث الرجل يخنث خنثا إِذا تكسر وتلوى وَكَذَلِكَ الْجلد إِذا تكسر فقد تخنث وَبِه سمي المخنث.
وَنهي عَن اختناث الأسقية وَهُوَ أَن تكسر أفواهها إِلَى خَارج وَيشْرب مِنْهَا فَإِذا كسرتها إِلَى دَاخل فَهُوَ القبع يُقَال: قبعت السقاء إِذا فعلت بِهِ ذَلِك.
وَامْرَأَة خنث: متكسرة لينًا وَمثله امْرَأَة مخناث.
واشتقاق الْخُنْثَى من التَّشْبِيه بالإناث نَحْو اشتقاق المخنث.
(ث خَ و)
[ثوخ] ثاخ يثوخ ثوخا مثل ساخ سَوَاء.
[خثو] والخثوة: أَسْفَل الْبَطن إِذا كَانَ مسترخيا. وَقد قَالُوا: امْرَأَة خثواء وَلَا يكادون يَقُولُونَ للرجل ذَلِك.
(ث خَ ه ـ)
[خثث] الخثة: قَبْضَة من كسارة عيدَان تقتبس بهَا النَّار.
والخثة: طين يعجن ببعر أَو رَوْث فيتخذ مِنْهُ الذيار والذيار: طين بِقدر أَطْرَاف الْأَصَابِع يشد على خلف النَّاقة مَعَ الصرار لِئَلَّا يؤلمها الصرار.
(ث خَ ي)
أهملت .
стр. 380
(بَاب الثَّاء وَالدَّال مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ث د ذ)
أهملت.
(ث د ر)
[ثرد] ثردت الثَّرِيد وَغَيره: مَعْرُوف. وكل خبز ثردته فِي لبن أَو مرق فَهُوَ ثريد ومثرود وَكَذَلِكَ الثريدة والثردة وَاحِد.
[رثد] والرثد: تنضيدك الْمَتَاع بعضه على بعض يُقَال: رثدت الْمَتَاع أرثده رثدا إِذا نضدته وَالْمَتَاع رثيد ومرثود. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(فتذكرا ثقلا رثيدا بَعْدَمَا ... أَلْقَت ذكاء يَمِينهَا فِي كَافِر)
ويروى: ثقلا يَعْنِي نعَامَة وظليما يبادران بيضهما وَجعل الْبيض ثقلا.
وَبِه سمي الرجل مرثدا.
[دثر] والدثر: المَال الْكثير. يُقَال: مَال دثر وأموال دثر وَلَا يثنى وَلَا يجمع.
وكل كثير دثر.
والدثار: كل مَا طرحته عَلَيْك من كسَاء أَو غَيره.
والمنزل الداثر: الدارس والمصدر الدُّثُور.
وَرجل دثور: خامل.
وَسيف داثر: بعيد الْعَهْد بالصقال.
وَقد سمت الْعَرَب دثارا.
(ث د ز)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ السِّين والشين وَالصَّاد وَالضَّاد.
(ث د ط)
[دثط] دثطت القرحة إِذا انفجر مَا فِيهَا وَلَيْسَ بثبت.
(ث د ط)
أهملت.
(ث د ع)
[ثعد] الثعد: الرُّخص من البقل وَغَيره يُقَال: بقل ثعد معد إِذا كَانَ غضا. فَقَالَ قوم من أهل اللُّغَة: الْمعد إتباع وَقَالَ آخَرُونَ: بل الْمعد مثل الثعد يَقُولُونَ: بقل معد وَإِن لم يَقُولُوا ثعد إِذا كَانَ غضا.
[دثع] والدثع: أحسبها لُغَة يَمَانِية وَهُوَ الْوَطْء الشَّديد.
[دعث] والدعث: الحقد وَالْجمع أدعاث. وَبِه سمي الرجل دعثة. وَقَالَ آخَرُونَ بل: الدثع والدعث وَاحِد.
والدعث أَيْضا: الأَرْض السهلة وَالْجمع دعاث وَقَالُوا أدعاث.
وَبَنُو دعثة: بطن من الْعَرَب.
[عدث] والعدث: فعل ممات وَهُوَ سهولة الْخلق. وَبِه سمي الرجل عدثان وعدثان.
(ث د غ)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْفَاء.
(ث د ق)
ثادق: اسْم فرس من خيلهم مَعْرُوف.
وثادق: مَوضِع مَعْرُوف. قَالَ أَبُو بكر: وَسَأَلت أَبَا حَاتِم عَن اشتقاق ثادق فَقَالَ: لَا أَدْرِي. وَسَأَلت الرياشي فَقَالَ: إِنَّكُم يَا معشر الصّبيان تتعمقون فِي الْعلم. وَسَأَلت الأشنانداني فَقَالَ: يُقَال: ثدق الْمَطَر من السَّحَاب إِذا خرج خُرُوجًا سَرِيعا نَحْو الودق.
[قثد] والقثد: ضرب من القثاء.
стр. 381
(ث د ك)
مهمل
(ث د ل)
[دلث] نَاقَة دلاث: جريئة على السّير مُقَدّمَة.
واندلث الرجل فِي أمره إِذا أسْرع فِيهِ.
(ث د م)
رجل ثدم مثل فدم سَوَاء والمصدر الثدامة والفدامة وَهُوَ الرجل الغبي.
[ثَمد] والثمد: المَاء الْقَلِيل الَّذِي لَا ماد لَهُ.
وَيُقَال: ثمدت فلَانا النِّسَاء إِذا أَكثر الْجِمَاع حَتَّى يَنْقَطِع مَاؤُهُ.
وَفُلَان مثمود إِذا كثر السُّؤَال عَلَيْهِ حَتَّى ينْفد مَا عِنْده.
[دمث] وَيُقَال: مَكَان دمث إِذا كَانَ سهلا والمصدر الدمث. وَيجمع دماثا وأدماثا.
وَرجل دمث الْأَخْلَاق: سهلها.
ودمثت الشَّيْء بيَدي تدميثا إِذا مرسته حَتَّى يلين.
(ث د ن)
ثدن الرجل ثدنا إِذا كثر لَحْمه وَثقل.
[دثن] ودثن الطَّائِر يدثن تدثينا إِذا طَار وأسرع السُّقُوط فِي مَوَاضِع مُتَقَارِبَة وواتر ذَلِك.
ودثن الطَّائِر فِي الشَّجَرَة إِذْ اتخذ فِيهَا عشا.
والدثينة: مَوضِع.
(ث د و)
أهملت.
(ث د ه ـ)
[دهث] الدهث: الدّفع بِالْيَدِ. وَبِه سمي الرجل دهثة وديهثا.
وَيُقَال: دهثت الشَّيْء إِذا وطئته وطأ شَدِيدا.
(ث د ي)
الثدي: مَعْرُوف وَالْجمع أثد وثدي.
[ديث] وديثت الرجل وَغَيره تدييثا إِذا ذللته.
فَأَما الديوث فكلمة أحسبها عبرانية أَو سريانية.
(بَاب الثَّاء والذال مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي الصَّحِيح)
أهملت الثَّاء والذال مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف.
(بَاب الثَّاء وَالرَّاء مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ث ر ز)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ السِّين والشين وَالصَّاد وَالضَّاد.
(ث ر ط)
الثرط: مصدر ثرطت الرجل أثرطه ثرطا إِذا عبته وَلَيْسَ بثبت.
[طثر] والطثرة: الخثورة فَوق اللَّبن. يُقَال: طثر اللَّبن يطثر تطثيرا فَهُوَ مطثر إِذا خثر فَصَارَ فِي أَسْفَله مَاء. وَيُقَال أَيْضا: طثر يطثر طثرا وطثورا.
وَبَنُو طثرة: بطن من الْعَرَب وَمِنْهُم أم يزِيد بن الطثرية الْقشيرِي الشَّاعِر الْفَارِس.
والطثرة: الحمأة.
والطثرة: اسْم مَاء. قَالَ // (رجز) :
(أتتك عيس تحمل المشيا ... )
(مَاء من الطثرة أحوذيا ... )
والطيثار: البعوض وَقد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح. وَقد جَاءَ فِي بعض الشّعْر الطيثار: الْأسد وَمَا أَدْرِي مَا صِحَّته.
[طرث] والطرث: الرخاوة زَعَمُوا. وَمِنْه اشتقاق الطرثوث وَهُوَ ضرب من النبت ينْبت فِي الرمل. وَسُئِلَ رجل من الْعَرَب: مَا أَخبث الطَّعَام؟ فَقَالَ: طرثوث مر أَنْبَتَهُ القر. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
стр. 382
(أَرض عَن الْجور وَالسُّلْطَان نائية ... والأطيبان بهَا الطرثوث والصرب)
وَقَالُوا: الضَّرْب أَيْضا فَمن روى الضَّرْب أَرَادَ اللَّبن الخاثر وَمن روى الصرب أَرَادَ الصمغ.
(ث ر ظ)
أهملت.
(ث ر ع)
[ثعر] الثعر ممات وَهُوَ أصل بِنَاء الثعرور والثعروران كالحلمتين تكتنفان غرمول الْفرس عَن يَمِين وشمال وَكَذَلِكَ أَيْضا الزائدتان على ضرع الشَّاة.
والثعارير: ضرب من النبت الْوَاحِد ثعرور.
[رثع] والرثع: أسوء الْحِرْص يُقَال: مَاذَا بفلان من الرثع والجشع إِذا نسب إِلَى الْحِرْص ودناءة النَّفس.
[رعث] والرعث: القرط وَيُقَال: رعثة وَيجمع رعاثا ورعثات. وَفِي الحَدِيث:
كَانَت تحلينا رعاثا من ذهب.
ورعثتا الديك: المعلقتان النائستان تَحت منقاره. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(مَاذَا يؤرقني وَالنَّوْم يُعجبنِي ... من صَوت ذِي رعثات سَاكن دَاري)
[عثر] والعثر: الكبو عثر يعثر عثرا وعثارا.
ويدعى على الرجل فَيُقَال: عثر جده.
وَمثل من أمثالهم: من سلك الجدد أَمن العثار.
والعثير: الْغُبَار مَا رَأَيْت لَهُ أثرا وَلَا عثيرا. فَأَما قَول الْعَامَّة: عيثرا فَلَيْسَ بِشَيْء.
[عرث] والعرث: الانتزاع عرثه بِالتَّاءِ والثاء وَالتَّاء أَعلَى عرثا إِذا انتزعه.
وَيُقَال: عرثه عرثا إِذا دلكه.
[عثر] وعثر: مَوضِع وَلم يجىء فِي كَلَامهم اسْم على فعل إِلَّا أَرْبَعَة أحرف هَذَا أَحدهَا. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(لَيْث بعثر يصطاد الرِّجَال إِذا ... مَا اللَّيْث كذب عَن أقرانه صدقا)
وعثر: مَوضِع.
(ث ر غ)
[ثغر] الثغر: ثغر الْإِنْسَان. يُقَال: أثغر الْغُلَام إِذا نبت ثغره واتغر إِذا ألْقى ثغره وَكَانَ الأَصْل فِيهِ اثتغر فِي وزن افتعل فقلبت الثَّاء تَاء ثمَّ أدغمت التَّاء فِي التَّاء.
والثغر: مَوضِع المخافة بَين الْعَدو وَالْمُسْلِمين.
وثغرة النَّحْر: الهزمة فِي اللبة وَالْجمع ثغر. قَالَ الراجز:
(ينشطهن فِي كلى الخصور ... )
(وَتارَة فِي ثغر النحور ... )
[رغث] والرغث من قَوْلهم: رغث الجدي أمه إِذا رضعها.
والرغثاء: أصل الضَّرع.
وَتقول الْعَرَب: آكل الْأَشْيَاء برذونة رغوث وَهِي فعول فِي مَوضِع مفعولة لِأَنَّهَا مرغوثة. قَالَ أَبُو بكر: تَقول الْعَرَب: أَخبث الأفاعي أفاعي الجدب وأخبث الذئاب ذئاب الغضا وأجمل الرِّجَال الأعجف الضخم وأجمل النِّسَاء الأسيلة الفخمة وَأَغْلظ المواطىء الْحَصَى على الصَّفَا.
[غثر] والغثرة: غبرة فِيهَا بعض الكدرة الذّكر أغثر وَالْأُنْثَى غثراء. قَالَ الراجز:
стр. 383
(يكْشف عَن جماته دلو الدَّال ... )
(عَبَايَة غثراء من أجن طَال ... )
أَي طَال عَلَيْهِ الطلاء. والعباية: الكساء. والأجن: المَاء الْمُتَغَيّر.
وَرجل أغثر إِذا كَانَ أَحمَق. قَالَ قوم: شبه بالضبع لِأَنَّهَا من أَحمَق الدَّوَابّ.
[غرث] والغرث: الْجُوع يُقَال: غرث يغرث غرثا فَهُوَ غرثان من قوم غرثى وغراثى وغراث.
(ث ر ف)
[ثفر] الثفر: ثفر السَّبْعَة وَهُوَ حياؤها وَرُبمَا استعير لغَيْرهَا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(جزى الله فِيهَا الأعورين ملامة ... وَعَبدَة ثفر الثورة المتضاجم)
الأعوارن: رجلَانِ من بكر بن وَائِل والضجم: الْميل.
والثفر: ثفر الدَّابَّة وَالْحمار مَعْرُوف.
واستثفر الرجل بِثَوْبِهِ إِذا اتزر بِهِ ثمَّ رد طرف إزَاره من بَين رجلَيْهِ فغرزه فِي حجزته من وَرَائه.
وَرجل مثفر ومثفار: ثَنَاء قَبِيح وَهُوَ الَّذِي يُؤْتى.
[رفث] والرفث: قَبِيح الْكَلَام. ورفث الرجل يرْفث رفثا وَهُوَ الَّذِي فِيهِ النَّهْي فِي التَّنْزِيل فِي قَوْله جلّ وَعز: ﴿فَلَا رفث وَلَا فسوق وَلَا جِدَال فِي الْحَج﴾ . وحدا ابْن عَبَّاس ﵀ فَقَالَ // (رجز) //:
(وَهن يَمْشين بِنَا هَميسا ... )
(إِن تصدق الطير نَنكْ لَميسا ... )
فَقيل لَهُ: أَتَقول الرَّفَث وَأَنت محرم؟ فَقَالَ: لَيْسَ بَين الرِّجَال رفث كَأَن الرَّفَث عِنْده حَدِيث النِّسَاء بِالْجِمَاعِ وَنَحْوه.
[فرث] والفرث: مَا ألقِي من الكرش. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿من بَين فرث وَدم﴾ .
وكل شَيْء أخرجته من وعَاء فنثرته فقد فرثته. وَمِنْه فرث جلة التَّمْر إِذا أخرج مَا فِيهَا.
والفراثة: مَا أخرج من الكرش.
والمفارث: الْمَوَاضِع الَّتِي تفرث فِيهَا الْغنم وَغَيرهَا.
وَيُقَال: فرث الْحبّ كبده إِذا فتتها.
(ث ر ق)
أهملت.
(ث ر ك)
[كثر] الْكثير: ضد الْقَلِيل.
وَعدد كثار وَكثير بِمَعْنى.
وكاثر بَنو فلَان بني فلَان فكثروهم إِذا زادوا على عَددهمْ.
وَعدد كاثر وَكثير. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:
(وَلست بِالْأَكْثَرِ مِنْهُم حَصى ... وَإِنَّمَا الْعِزَّة للكاثر)
والكثر: الْجمار وَقَالَ قوم: هُوَ الكثر بِفَتْح الثَّاء. وَفِي الحَدِيث:
لَا قطع فِي ثَمَر وَلَا كثر هَذَا بِفَتْح الثَّاء فِي الحَدِيث.
[كرث] والكرث من قَوْلهم: كرثني هَذَا الْأَمر كرثا إِذا ثقل عَلَيْك وَمَا يكرثني هَذَا الْأَمر أَي مَا يعولني.
والكراث: نبت مَعْرُوف. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(كَأَن أعناقها كراث سائفة ... طارت لفائفه أَو هيشر سلب)
الهيشر: نبت لَهُ شوك وَهُوَ الَّذِي ينْبت القرطم الْبري.
стр. 384
وَالسَّلب: الَّذِي قد سلب حمله وأوراقه.
وَقَالَ آخر // (طَوِيل) //:
(كَأَن بليتيها وبلدة نحرها ... من النبل كراث الصريم المنزعا)
الليت: مَا تَحت الْأذن من صفحة الْعُنُق. والصريم: الْقطعَة من الأَرْض المنصرمة عَن مُعظم الرمل أَي يَنْقَطِع عَنهُ. والمنزع: الَّذِي قد نزع من مَكَانَهُ.
والكراث مخفف: ضرب من النبت وَلَيْسَ بالكراث الْمَعْرُوف. وَبِه سمي الرجل كراثة.
(ث ر ل)
أهملت.
(ث ر م)
الثرم: انكسار سنّ من الْأَسْنَان وَلَا يكون إِلَّا من الْأَسْنَان الْمُتَقَدّمَة مثل الثنايا والرباعيات يُقَال: ثرم يثرم ثرما وَالرجل أثرم وَالْأُنْثَى ثرماء.
والثرماء: ماءة لكندة مَعْرُوفَة قد جَاءَت فِي الشّعْر الفصيح.
[ثَمَر] وَالثَّمَر: مَعْرُوف ثَمَرَة وثمار وثمر وثمر.
وَالشَّجر الثَّامِر: الَّذِي قد بلغ أَوَان أَن يُثمر.
والمثمر: الَّذِي فِيهِ ثَمَر.
وَقد سمت الْعَرَب ثامرا ومثمرا.
وثمر الرجل مَاله إِذا أحسن الْقيام عَلَيْهِ. وَيُقَال كَذَلِك فِي الدُّعَاء: ثَمَر الله لَهُ مَاله أَي أنماه.
وَلَيْلَة ابْن ثمير: اللَّيْلَة القمراء.
[رثم] والرثم: بَيَاض فِي جحفلة الْفرس الْعليا وَالِاسْم الرثمة والرثم فرس أرثم وَالْأُنْثَى رثماء.
ورثمت أنف الرجل إِذا ضَربته فدمي وَالْأنف رثيم ومرثوم.
ورثمت الْمَرْأَة أنفها بالطيب إِذا طلته بِهِ. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(تثني النقاب على عرنين أرنبة ... شماء مارنها بالمسك مرثوم)
والمرثم: الْأنف فِي بعض اللُّغَات.
[رمث] والرمث: نبت.
وَأَرْض مرمثة: تنْبت الرمث.
ورمثت الْإِبِل رمثا فَهِيَ رمثى ورماثى إِذا أكلت الرمث فاشتكت عَنهُ بطونها.
يُقَال: بعير أَوْرَق كدخان الرمث لِأَن دخانه أسود إِلَى الغبرة.
والرمث وَالْجمع أرماث وَهُوَ خشب يشد كَهَيئَةِ الطوف يركب فِي الْبَحْر. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(تمنيت من حبي علية أننا ... على رمث فِي الْبَحْر لَيْسَ لنا وفر)
وحبل أرماث وحبال أرماث إِذا أخلقت.
[مرث] والمرث: مثل المرس بالأصابع مرثت الشَّيْء أمرثه وأمرثه مرثا.
[رمث] وَيُقَال: رمث فِي ضرع الناق إِذا لم يستقص حلبها.
والرميث: مَا يبقيه الحالب فِي ضرع النَّاقة أَو الشَّاة من اللَّبن إِذا حلبها وَأبقى فِيهَا بعض اللَّبن. يُقَال: أرمث فِي ضرع نَاقَتك أَو شَاتك أَي أبق شَيْئا.
وَرجل ممرث: صبور على الْخِصَام وَالْجمع ممارث. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(السن من جلفزيز عوزم خلق ... والحلم حلم صبي يمرث الودعه)
стр. 385
وَرُبمَا سمي الرجل الْحَلِيم ممرثا.
(ث ر ن)
[نثر] نثرت الشَّيْء أنثره وأنثره نثرا إِذا بددته.
وشَاة ناثر ونثور إِذا كَانَت تطرح من أنفها الدُّود.
وكل مَا نثرته من يدك فَهُوَ نثارة.
والنثرة: الخيشوم وَمَا وَالَاهُ.
والنثرة: نجم من نُجُوم الْأسد ينزلها الْقَمَر. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(مجلجل الرَّعْد عراصا إِذا ارتجست ... جاد السماك بهَا أَو نثرة الْأسد)
وللنثرة نوء غزير بزعمهم.
وَيُقَال: طعنه فأنثره عَن فرسه إِذا أَلْقَاهُ على نثرته أَي على خيشومه. قَالَ الراجز:
(إِن عَلَيْهَا فَارِسًا كعشره ... )
(إِذا رأى فَارس قوم أنثره ... )
وَتسَمى الدرْع نثرة.
(ث ر و)
الثروة: الْيَسَار.
وَرُبمَا سمي الْعدَد ثروة يُقَال: فلَان فِي ثروة من قومه أَي فِي عدد.
واشتقاق اسْم ثروان من المَال أَو من الْعدَد.
[ثَوْر] والثور: ذكر الْبَقر الوحشية والأهلية.
والثور: ثَوْر الحصبة ثارت الحصبة تثور ثورا وثورانا.
وثار الْجَرَاد ثورانا وثورا وثار المَاء ثورا وثار الْغُبَار وَغَيره كَذَلِك.
وَيُقَال: مَرَرْت بالأرنب فاستثرتها. قَالَ أَبُو الطمحان // (طَوِيل) //:
(إِذا كَانَ فِي صدر ابْن عمك إحْنَة ... فَلَا تستثرها سَوف يَبْدُو دفينها)
وَيُقَال: ثاور فلَان فلَانا إِذا واثبه.
وثور فلَان علينا شرا إِذا أظهره وهيجه.
وأثرت الأَرْض إثارة.
وَجمع الثور من الْبَقر ثيران وأثوار وثيرة وَقَالُوا: ثيرة وَهُوَ الْكَلَام الْأَعْلَى. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(فظل يَأْكُل مِنْهَا وَهِي راتعة ... صدر النَّهَار تراعي ثيرة رتعا)
والثور: الْقطعَة الْعَظِيمَة من الأقط وَالْجمع أثوار وثورة وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته إِلَّا أَنهم قَالُوا: جَاءَنَا بثورة ضخام أَي قطع عَظِيمَة من الأقط. فَأَما قَوْلهم: كالثور يضْرب لما عافت الْبَقر فقد أَكْثرُوا فِي تَفْسِيره وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعه.
والثور: جبل مَعْرُوف يُسمى ثَوْر أطحل قريب من مَكَّة.
وَبَنُو ثَوْر: بطن من الربَاب مِنْهُم سُفْيَان الثَّوْريّ.
وَيُقَال: أثار الثور التُّرَاب إِذا بَحثه بقوائمه. قَالَ الْأَصْمَعِي: أخبرنَا أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء أَنه سمع رؤبة يَقُول إِن أَبَاهُ كَانَ يُعجبهُ هَذَا الْبَيْت لامرئ الْقَيْس // (طَوِيل) //:
(يثير ويذري تربها ويهيله ... إثارة نباث الهواجر مخمس)
نباث الهواجر: الرجل يشْتَد عَلَيْهِ الْحر فيثير التُّرَاب ليصل إِلَى برده وَكَذَلِكَ يصنع الثور فِي شدَّة الْحر.
[رثو] والرثو: رثو اللَّبن وَهِي الرثيئة مَهْمُوز وَهُوَ مَا خثر فَوق اللَّبن. وستراها فِي بَاب الْهَمْز إِن شَاءَ الله.
[رَوْث] والروث: مَعْرُوف راث الْفرس وَغَيره من ذِي الْحَافِر يروث رَوْثًا.
стр. 386
والمراث: مَوضِع خُرُوج الروث. قَالَ أَبُو حَاتِم: قِيَاسا.
[وثر] والوثر: أصل بِنَاء الوثير وَهُوَ الكثيف من كل شَيْء فرَاش وثير والمصدر الوثارة.
وَإِذا اسْتَقر مَاء الْفَحْل فِي رحم النَّاقة سمي حِينَئِذٍ وثرا.
[ورث] وَبَنُو الْوَرَثَة: بطن من الْعَرَب ينسبون إِلَى أمّهم.
وَالْوَرَثَة: لُغَة فِي ورثت النَّار وأرثتها إِذا حركت جمرها لتشتعل.
(ث ر ه ـ)
[ثرر] نَاقَة ثرة: غزيرة وَاسِعَة الأحاليل.
وطعنة ثرة: جياشة بِالدَّمِ.
وَعين ثرة: غزيرة كَثِيرَة المَاء يُرِيد عين السَّحَاب وَهِي السحابة تنشأ من عَن يَمِين الْقبْلَة. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(جَادَتْ عَلَيْهَا كل عين ثرة ... فتركن كل حديق كالدرهم)
ويروى: كل قرارة. يَقُول: قد مَلَأت الحدائق حَتَّى صَارَت فِي بياضها كالدرهم يَعْنِي عين السَّحَاب.
(ث ر ي)
[ريث] الريث: ضد الْعجل. قَالَ الراجز:
(حرك يَديك تنفعاك يَا رجل ... )
(بالريث مَا حركتها لَا بالعجل ... )
(بَاب الثَّاء وَالزَّاي مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
أهملت. وأهملت الثَّاء وَالسِّين مَعَ الشين وَالصَّاد إِلَى آخر الْحُرُوف.
(بَاب الثَّاء وَالضَّاد مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ث ض ط)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الظَّاء وَالْعين.
(ث ض غ)
[ضغث] ضغثت النَّاقة أضغثها ضغثا فَهِيَ ضغوث إِذا لمست سنامها أَبِهَا طرق أم لَا.
والضغث: مَا جمعته بكفك من نَبَات الأَرْض فانتزعته. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وجمعت ضغثا من خلى متطيب)
وَقَول الله ﵎: ﴿وَخذ بِيَدِك ضغثا فَاضْرب بِهِ﴾ فَهُوَ أصل يجمع قضبانا كَثِيرَة.
والأضغاث: الرُّؤْيَا الَّتِي لَا تَأْوِيل لَهَا هَكَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله جلّ وَعز: ﴿أضغاث أَحْلَام﴾ .
(ث ض ف)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ بَاقِي الْحُرُوف.
(بَاب الثَّاء والطاء مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ث ط ظ)
أهملت.
(ث ط ع)
ثطع الرجل يثطع ثطعا فَهُوَ ثاطع إِذا بدا وَلَيْسَ بثبت.
وثطع فَهُوَ مثطوع إِذا زكم.
[ثعط] والثعيط: دقاق التُّرَاب الَّذِي تسفيه الرّيح على وَجه الأَرْض.
(ث ط غ)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْفَاء وَالْقَاف وَالْكَاف.
стр. 387
(ث ط ل)
[ثلط] الثلط: ثلط الْبَعِير وَالْبَقَرَة إِذا خرج رَقِيقا. وَرُبمَا اسْتعْمل للْإنْسَان أَيْضا. وَكَذَلِكَ فسر فِي الحَدِيث وَالله أعلم
إِنَّهُم كَانُوا يبعرون بعرا وَأَنْتُم الْيَوْم تثلطون ثلطا.
[لطث] واللطث: الضَّرْب بِعرْض الْيَد أَو بِعُود عريض لطثه يلطثه لطثا.
وتلاطث الموج فِي الْبَحْر إِذا تلاطم.
ولطثني الْأَمر إِذا غلظ عَلَيْك وصعب. قَالَ الراجز:
(إِنِّي إِذا مَا اشتدت الهبائث ... )
(أرجوك لما استلطث الملاطث ... )
وَبِه سمي الرجل ملطثا.
وتلاطث الْقَوْم إِذا تضاربوا بِأَيْدِيهِم زَعَمُوا.
(ث ط م)
[ثمط] الثمط: الطين الرَّقِيق أَو الْعَجِين إِذا أفرط فِي الرقة.
[طمث] والطمث: الْحيض. وَيُقَال: بعير مَا طمثه حَبل قطّ أَي مَا مَسّه. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿لم يطمثهن إنس قبلهم وَلَا جَان﴾ أَي لم يمسسهن وَالله أعلم.
[مثط] والمثط: غمزك الشَّيْء بِيَدِك على الأَرْض وَلَيْسَ بثبت.
(ث ط ن)
[نثط] النثط: غمزك الشَّيْء بِيَدِك على الأَرْض أَيْضا وَهُوَ الصَّحِيح. وَفِي بعض الحَدِيث:
كَانَت الأَرْض هفا على المَاء فنثطها الله بالجبال أَي أثبتها وَالله أعلم.
(ث ط و)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْهَاء وَالْيَاء إِلَّا فِي لُغَات مَرْغُوب عَنْهَا.
(بَاب الثَّاء والظاء مَعَ سَائِر الْحُرُوف)
أهملت مَعَ بَاقِي الْحُرُوف.
(بَاب الثَّاء وَالْعين مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ث ع غ)
أهملت.
(ث ع ف)
أهملت
(ث ع ق)
[قعث] قعثت الشَّيْء أقعثه قعثا وَالِاسْم القعث أَيْضا وَهُوَ استئصالك الشَّيْء واستيعابك إِيَّاه.
(ث ع ك)
[عكث] العكث أميت أصل بنائِهِ وَهُوَ اجْتِمَاع الشَّيْء والتئامه زَعَمُوا وَمِنْه اشتقاق عنكثة النُّون زَائِدَة.
والعنكث: ضرب من الشّجر سمي عنكثا لاجتماعه وتكاثف ورقه. قَالَ الراجز:
(أصبح قلبِي صردا ... )
(لَا أشتهي أَن أردا ... )
(إِلَّا عرادا عردا ... )
(وعنكثا ملتبدا ... )
[عثك] والعثك وَقَالُوا العثك: عروق النّخل خَاصَّة لَا أَدْرِي أواحد هُوَ أم جمع. وَقد قَالُوا: العثك فَإِن كَانَ صَحِيحا فَهُوَ جمع.
[كثع] والكثع من قَوْلهم: كثع اللَّبن وكثأ إِذا خثر. قَالَ أَبُو زيد: يُقَال: خُذ كثعة لبنك أَي مَا يجْتَمع من الخائر فَوْقه وَهِي الطثرة أَيْضا.
стр. 388
(ث ع ل)
الثعل: خلف زَائِد صَغِير فِي ضرع الشَّاة أَو فِي أخلاف النَّاقة وَالشَّاة ثعول.
والثعل: زَوَائِد فِي الْأَسْنَان يركب بَعْضهَا بَعْضًا رجل أثعل وَامْرَأَة ثعلاء.
وثعالة: اسْم من أَسمَاء الثَّعْلَب وَكَذَلِكَ ثعل.
وَبَنُو ثعل: بطن من الْعَرَب من طَيئ. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(أحللت رحلي فِي بني ثعل ... إِن الْكَرِيم للكريم مَحل)
وثعل: مَوضِع بِنَجْد مَعْرُوف.
[عثل] وَنعم عثل وعثل: كثير. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(تخدي وسيق إِلَيْهِ الباقر العثل ... )
والعثل: الغلظ والفخامة فِي الْجِسْم عثل يعثل عثلا. وكل كثير عثل.
[علث] والعلث: خلط السّمن بالأقط وَهِي العلاثة. وَبِه سمي الرجل علاثة.
(ث ع م)
[عثم] العثم: جبر الْعظم على غير اسْتِوَاء. وَقَالَ الشَّاعِر وَهُوَ ابْن مقبل // (طَوِيل) //:
(أَو جبرن على عثم ... )
وَمِنْه اشتقاق اسْم عُثْمَان.
والعيثام: ضرب من الشّجر يُقَال إِنَّه الدلب.
والعيثوم: النَّاقة الغليظة وَزعم قوم أَن العيثوم الْأُنْثَى من الفيلة وَرووا بَيت الأخطل // (كَامِل) //:
(وملحب خضل الثِّيَاب كَأَنَّمَا ... وطِئت عَلَيْهِ بخفها العيثوم)
الملحب: الْمَجْرُوح وخضل الثِّيَاب من الدَّم. وَدفع ذَلِك البصريون وَقَالُوا: العيثوم: الغليظ وخطأوا من زعم أَنه الْفِيل. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: العيثوم من صفة الْخُف وَهُوَ الغليظ الجافي.
(ث ع ن)
[عثن] العثن والعثان: الدُّخان. وَفِي حَدِيث الْمَغَازِي فِي خبر سراقَة بن مَالك بن جعْشم: لما اتبع النَّبِي ﷺ ساخت قَوَائِم فرسه فِي الأَرْض فَسَأَلَ النَّبِي ﷺ أَن يطلقهَا فَخرجت قَوَائِمهَا وَلها عثان أَي غُبَار.
وَأكْثر مَا يسْتَعْمل العثان فِيمَا يتبخر بِهِ وَفِي حَدِيث مُسَيْلمَة وسجاح: عثنوا لَهَا تحن إِلَى الْبَاءَة. سجَاح: اسْم امْرَأَة من بني تَمِيم - وَهِي أم صابر - مَبْنِيّ على الْكسر مثل قطام.
(ث ع و)
[عثو] العثو: أصل بِنَاء العثواء يُقَال: ضبع عثواء إِذا كَانَت كَثِيرَة الشّعْر على وَجههَا. وَكَذَلِكَ يُقَال: رجل أعثى وَامْرَأَة عثواء إِذا كثر الشّعْر على خديهما.
وَفِي بعض اللُّغَات عثا يعثو عثوا إِذا أفسد فِي معنى عاث يعيث وَلَيْسَ بثبت.
[وعث] والوعث: الأَرْض السهلة الْكَثِيرَة الرمل تشق على الْمَاشِي وَالْجمع وعوث وأوعاث.
وأوعث الْقَوْم إِذا ركبُوا الوعث.
(ث ع ه ـ)
[عثث] العثة: دويبة تَأْكُل الصُّوف قد مر ذكرهَا فِي الثنائي.
(ث ع ي)
[عيث] العيث: مصدر عاث يعيث عيثا إِذا أفسد.
стр. 389
[عثي] وَيُقَال: عثي يعثى إِذا أفسد وَهِي أَعلَى اللغتين وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل: ﴿وَلَا تعثوا فِي الأ ﴿ض مفسدين﴾ وَالله أعلم.
(بَاب الثَّاء والغين مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ث غ ف)
أهملت.
(ث غ ق)
أهملت
(ث غ ك)
أهملت
(ث غ ل)
[ثلغ] ثلغ رَأسه إِذا شدخه. وَكَذَلِكَ ثلغ البطيخة وَمَا أشبههَا. وَفِي حَدِيث النَّبِي ﷺ :
إِذا تثلغ قُرَيْش رَأْسِي.
[غلث] وغلث الزند إِذا لم يور نَارا وَكَذَلِكَ اغتلث. قَالَ أَبُو زيد: يُقَال: اغتلثت زندا إِذا انتجيته من شَجَرَة وَلَا تَدْرِي أيوري نَارا أم لَا.
وغلث الحَدِيث يغلثه غلثا إِذا خلط بعضه بِبَعْض وَلم يجِئ بِهِ على الاسْتوَاء.
والغلث: الْخَلْط يُقَال: طَعَام مغلوث أَي مخلوط محو الْبر وَالشعِير إِذا خلطا. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(مشمولة غلثت بنابت عرفج ... كدخان نَار سَاطِع أسنامها)
وَرجل غلث: شَدِيد المراس.
وَيُقَال: غلث بِهِ إِذا لزمَه.
وغلث الطَّائِر إِذا ألْقى من حوصلته شَيْئا كَانَ استرطه.
[لثغ] واللثغ: اختلال فِي اللِّسَان وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الرَّاء إِذا جعلت غينا أَو يَاء.
(ث غ م)
[ثمغ] ثمغت الثَّوْب أثمغه ثمغا إِذا أشبعته صبغا. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(تركت بني الغزيل غير فَخر ... كَأَن لحاهم ثمغت بورس)
[غثم] والغثمة: غبرة شَبيهَة بِالْوَرَقَةِ الذّكر أغثم وَالْأُنْثَى غثماء.
والمغث من قَوْلهم: مغثت الشَّيْء أمغثه مغثا إِذا مرسته ولينته.
وَرجل مغث ومماغث إِذا كَانَ ممارسا للأمور. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة فِي كتاب الأنباز: كَانَ لقب عتيبة بن الْحَارِث ماغثا.
[ثغم] والثغام: نبت واحدته ثغامة وَله لون أَبيض يشبه الشيب.
(ث غ ن)
[غنث] اسْتعْمل مِنْهَا: غنثت نَفسه مثل لقست تغنث غنثا.
وتغنثني الشَّيْء إِذا ثقل عَليّ. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(سلامك رَبنَا فِي كل فجر ... بريا مَا تغنثك الذموم)
قَوْله: مَا تغنثك أَي مَا تلصق بك.
وغنث فِي الْإِنَاء نفسا أَو نفسين إِذا شرب. قَالَ الراجز:
(قَالَت لَهُ بِاللَّه يَا ذَا البردين ... )
(لما غنثت نفسا أَو اثْنَيْنِ ... )
ولقست نَفسه وغنثت وتمقست بِمَعْنى وَهُوَ شَبيه بالغثيان.
стр. 390
قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(نَفسِي تمقس من سمانى الأقبر ... )
(ث غ و)
[غوث] الْغَوْث: اسْم يُقَال: غاثه يغوثه غوثا وَهُوَ الأَصْل وأغاثه يغيثه إغاثة فأميت الأَصْل من هَذَا وَاسْتعْمل أغاثه يغيثه إغاثة.
وَقد سموا غوثا ومغيثا وغياثا.
ويغوث: اسْم صنم مَعْرُوف.
[ثغو] وثغت الشَّاة تثغو ثُغَاء وَالْأَصْل الثغو.
(ث غ ه ـ)
أهملت.
(ث غ ي)
[غيث] اسْتعْمل مِنْهَا الْغَيْث وَهُوَ الْمَطَر. وَرُبمَا سمي العشب غيثا.
وَفرس ذُو غيث إِذا عدا عدوا بعد عَدو. قَالَ الْهُذلِيّ // (طَوِيل) //:
(يقربهُ وَالنَّقْع فَوق شواته ... خلاف الْمَسِيح الْغَيْث المترافد)
المترافد: الَّذِي بعضه فِي إِثْر بعض.
(بَاب الثء وَالْفَاء مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ث ف ق)
[ثقف] اسْتعْمل مِنْهَا ثقفت الشَّيْء أثقفه ثقافة وثقوفة إِذا حذقته وَمِنْه أخذت الثقافة بِالسَّيْفِ.
وَثَقِيف: أَبُو حَيّ من الْعَرَب وَثَقِيف لقب واسْمه قسي.
وثقفت الرجل إِذا ظَفرت بِهِ. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿فإمَّا تثقفنهم فِي الْحَرْب﴾ . قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(فإمَّا تثقفوني فاقتلوني ... فَإِن أثقف فَسَوف ترَوْنَ بالي)
(ث ف ك)
[كثف] اسْتعْمل مِنْهَا: كثف الشَّيْء كَثَافَة إِذا غلظ. وكل متراكب متكاثف. وَمِنْه تكاثف السَّحَاب إِذا تراكب وَغلظ.
(ث ف ل)
اسْتعْمل مِنْهُ: ثفل كل شَيْء: مَا اسْتَقر تَحْتَهُ من كدره وَهُوَ الثافل أَيْضا. وَرُبمَا كني بالثافل عَن الرجيع.
(ث ف م)
أهملت.
(ث ف ن)
ثفنات الْبَعِير: مَا أصَاب الأَرْض من أَعْضَائِهِ الركبتان والسعدانة وأصول الفخذين. قَالَ الراجز:
(خوى على مستويات خمس ... )
(كركرة وثفنات ملس ... )
وثافنت الرجل على الْأَمر إِذا أعنته عَلَيْهِ.
[نفث] والنفث: نفث الراقي رِيقه وَهُوَ أقل من التفل. والساحرة تنفث وَهُوَ النفخ دون التفل. وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل فِي قَوْله جلّ وَعز: ﴿وَمن شَرّ النفاثات فِي العقد﴾ .
والحية تنفث السم إِذا نكزت بفيها.
وَمن أمثالهم: لَا بُد للمصدور أَن ينفث.
والنفاثة: الشظية تبقى من المسواك فِي فِي الرجل فينفثها.
وَبَنُو نفاثة: بطن من الْعَرَب.
وَدم نفيث إِذا نفثه الْجرْح أَي أظهره.
(ث ف و)
لَهَا مَوَاضِع فِي المعتل ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
следующие страницы →